Jean-Paul Sartre

Jean-Paul Charles Aymard Sartre, vivi entre 1905 -1980

Naci en:Pars. Conocido comnmente como Jean-Paul Sartre, fue
un filsofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista poltico, bigrafo y crtico
literario francs, exponente del existencialismo y del marxismo humanista.


Pensamiento

Sartre considera que el ser humano est
"condenado a ser libre", es decir, arrojado a la
accin y responsable plenamente de su vida, sin
excusas. Aunque admite algunos
condicionamientos (culturales, por ejemplo), no
admite determinismos. Concibe la existencia
humana como existencia consciente. El ser del
hombre se distingue del ser de la cosa porque es
consciente. La existencia humana es un
fenmeno subjetivo, en el sentido de que es
conciencia del mundo y conciencia de s (de ah lo
subjetivo). Sartre se forma en
la fenomenologa de Husserl y en la filosofa
de Heidegger (discpulo ste de aqul). Se
observa aqu la influencia que ejerce sobre Sartre
el racionalismo cartesiano. En este punto se
diferencia de Heidegger, quien deja fuera de
juego a la conciencia.
Para Sartre el humano en cuanto ser para s es
un proyecto, un ser que debe hacerse.

El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se quiere, y como se
concibe despus de la existencia, como se quiere despus de este impulso hacia la existencia; el
hombre no es otra cosa que lo que l se hace. ste es el primer principio del existencialismo.
El existencialismo es humanismo

Consecuentemente para Sartre en el ser humano la existencia precede a la esencia, que
explica con un ejemplo: si un artesano quiere realizar una obra, primero la piensa, la
construye en su cabeza: esa prefiguracin ser la esencia de lo que se construir, que
luego tendr existencia. Los seres humanos, no son el resultado de un diseo inteligente,
y no tenemos dentro nuestro algo que nos haga malos por naturaleza o tendientes al
bien como diversas corrientes filosficas y polticas han credo, y continua: Nuestra
esencia, aquello que nos definir, es lo que construiremos nosotros mismos mediante
nuestros actos, stos nos son ineludibles: no actuar es un acto en s mismo puesto que
nuestra libertad no es algo que pueda ser dejado de lado: ser es ser libres en situacin, ser
es ser-para, ser como "proyecto".





El existencialismo sartriano
En el pensamiento de Sartre, cabe destacar las siguientes ideas:
1. Conciencia prerreflexiva y conciencia reflexiva: La conciencia prerreflexiva
es el mero hecho de percatarnos de algo, el tener conciencia de algo, y la
conciencia reflexiva (el ego cogito cartesiano), surge cuando me doy cuenta de
que me estoy percatando de algo.
2. El ser en s: Sartre rechaza el dualismo entre apariencia y realidad y sostiene que
la cosa es la totalidad de sus apariencias. Si quitamos lo que en la cosa es debido
a la conciencia, que le confiere la esencia que la constituye en tal cosa y no en tal
otra, en la cosa slo queda el ser-en-s.
3. El ser para s: Si toda conciencia es conciencia del ser tal como aparecer, la
conciencia es distinta del ser (no ser o nada) y surge de una negacin del ser-en-
s. Por tanto, el para s, separado del ser, es radicalmente libre. El hombre es el
no-ya-hecho, el que se hace a s mismo.
4. El ser para otro: Sartre defiende que mi yo revela la indubitable presencia del
otro en la relacin en que el otro se me da no como objeto sino como un sujeto
(ser-para-otro).
5. Atesmo y valores: Para el filsofo, la existencia de Dios es imposible, ya que el
propio concepto de Dios es contradictorio, pues sera el en-s-para-s logrado. Por
tanto, si Dios no existe, no ha creado al hombre segn una idea que fije su
esencia, por lo que el hombre se encuentra con su radical libertad. Este atesmo
tiene una consecuencia tica: Sartre afirma que los valores dependen
enteramente del hombre y son creacin suya.
Psicologa existencial
Sartre rechaz durante dcadas la nocin de lo inconsciente, particularmente lo
planteado por Freud. Argumentaba que lo inconsciente era un criterio
caracterstico del irracionalismo alemn, y por tal motivo se opona a una
psicologa que se basara en un irracionalismo.
De este modo es que Sartre intent un psicoanlisis racionalista al cual llam
psicoanlisis existencial, basndose en una total autocrtica del sujeto hasta
profundizacin que eliminara la mala fe, que es un autoengao (basado principalmente
en racionalizaciones) por las cuales el sujeto pretende tranquilizarse, y al tratarse
precisamente de fe, el individuo cree ciegamente en ellas sin cuestionarlas. Y
argumenta: Un ser humano adulto no puede ni debe estar defendiendo sus defectos en
hechos ocurridos durante su infancia, eso es mala fe y falta de madurez.

Conclusiones
Las posturas radicales y pesimistas de Sartre que aparecen en la novela La
nusea (1938) y en El ser y la nada (1943) evolucionaron hacia una postura algo
ms optimista en El existencialismo es un humanismo (1946). Ah ya no insiste
en que el hombre sea una pasin intil, sino que el existencialismo se
presenta como una doctrina de la accin, aunque permanezca la angustia.
El humanismo clsico admira a la humanidad en virtud de las producciones o
valores de algunos hombres concretos, y considera que esencialmente el ser
humano es el ms perfecto de todos los seres, pues est hecho a semejanza del
Dios trascendente. Este humanismo clsico es absurdo, dice Sartre. Frente a l,
el existencialismo es un humanismo porque es una filosofa de la accin y de la
libertad: la dignidad humana radica en la libertad; gracias a ella el ser humano
siempre trasciende su situacin concreta, aspira al futuro sin estar determinado
por su pasado, se traza metas y construye su ser. De ah que el existencialismo
sea tambin una doctrina de la accin. Adems, es una teora para la cual el
nico universo es el universo humano. Esto quiere decir que la esfera de cosas
con las que el hombre trata no est marcada por algo trascendente, ni por la
naturaleza. La esfera de cosas que ataen al hombre depende de su propia
subjetividad; no hay otro legislador que el hombre mismo.


Opinin

Yo no estoy de acuerdo con que el hombre sea un proyecto. Porque todo proyecto tiene un fin, y
todava no conocemos ninguno para el hombre. Pero si estoy de acuerdo con que el hombre es
libre y puede hacer lo que quiera sin rendirle cuentas a nadie.

Bibliografa

1. Wikipedia la enciclopedia libre
2. http://daviniasilvapalma.blogspot.com
3. https://eticaydesarrollo.wikispaces.com/Sartre



Felicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace.(Sartre)