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So Paulo 2013

1- edio
HISTRIA
Conexo
VOLUME 2
ENSINO MDIO
HISTRIA
2
a
-
srie
Roberto Catelli Junior
Bacharel e licenciado em Histria pela Pontifcia Universidade
de So Paulo. Mestre em Histria pela Universidade de So
Paulo. Professor de Histria da rede particular de ensino do
estado de So Paulo. Assessor para organizao de currculos
e formador de professores na rede pblica de ensino.
MANUAL DO
PROFESSOR
Editores: Arnaldo Saraiva e Joaquim Saraiva
Projeto grfico e capa: Flvio Nigro
Pesquisa iconogrfica: Cludio Perez
Coordenao digital: Flvio Nigro e Nelson Quaresma
Colaborao: Maria Soledad Ms Gandini, Renata Pereira Lima Aspis e Roberto Giansanti
Produo editorial: Maps World Produes Grficas Ltda
Direo: Maurcio Barreto
Direo editorial: Antonio Nicolau Youssef
Gerncia editorial: Carmen Olivieri
Coordenao de produo: Larissa Prado
Edio de arte: Jorge Okura
Editorao eletrnica: Alexandre Tallarico, Flvio Akatuka, Francisco Lavorini, Juliana Cristina Silva,
Veridiana Freitas, Vivian Trevizan e Wendel de Freitas
Edio de texto: Ana Cristina Mendes Perfetti
Reviso: Adriano Camargo Monteiro, Fabiana Camargo Pellegrini,
Juliana Biggi e Luicy Caetano
Pesquisa iconogrfica: Elaine Bueno e Luiz Fernando Botter
Cartografia: Maps World (Alexandre Bueno e Catherine A. Scotton)
Contedos digitais: Esfera Digital
Fotos da capa: Mt Saint-Michael Yoshio Tomii Photo Studio/Aflo Diversion/Glow Images;
Detroit Getty Images
2013
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Endereo: R. Xavantes, 719, sl. 632
Brs So Paulo SP
CEP: 03027-000
Telefone: (011) 2081-4677
E-mail: editora@editoraajs.com.br
Ttulo original: Conexo Histria
Editora AJS Ltda, 2013
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Catelli Junior, Roberto
Conexo histria : volume 2 : ensino mdio :
2 srie / Roberto Catelli Junior. -- 1. ed. --
So Paulo : Editora AJS, 2013.
Bibliografia.
"Suplementado pelo manual do professor"
1. Histria (Ensino mdio) I. Ttulo.
13-06551 CDD-907
ndices para catlogo sistemtico:
1. Histria : Ensino mdio 907
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Catelli Junior, Roberto
Conexo histria : volume 2 : ensino mdio :
2 srie / Roberto Catelli Junior. -- 1. ed. --
So Paulo : Editora AJS, 2013.
Bibliografia.
"Suplementado pelo manual do professor"
1. Histria (Ensino mdio) I. Ttulo.
13-06551 CDD-907
ndices para catlogo sistemtico:
1. Histria : Ensino mdio 907
ISBN: 978-85-8319-001-1 (Aluno)
ISBN: 978-85-8319-002-8 (Professor)
Muitas geraes se fizeram as mesmas perguntas ao estudar Histria: Para que serve? Por que tenho
de saber o que aconteceu na Revoluo Francesa ou no Brasil colonial? Essas perguntas ainda persistem.
Talvez voc j tenha se perguntado isso.
A Histria, vista em si, talvez no parea servir para nada. Ela s tem sentido quando lhe atribumos
um significado. E quanto mais questionarmos e refletirmos sobre os acontecimentos da histria, mais
poderemos refletir sobre a realidade que nos cerca e a vida que vivemos.
Quando estudo Histria com a nica finalidade de memorizar fatos do passado para obter um resul-
tado satisfatrio em uma avaliao, dificilmente ela ter algum sentido. Seria o mesmo que ouvir uma
cano da qual no gosto repetidas vezes apenas para decorar sua letra e sequncia meldica.
Para mim, autor desta obra e professor, estudar Histria significa, principalmente, estimular a reflexo,
exercitar o esprito crtico e promover descobertas. Preciso sempre fazer perguntas: Em que a Revoluo
Francesa, por exemplo, se relaciona com o mundo em que vivo? Que ideias foram produzidas pelo ser huma-
no daquela poca (sculo XVIII)? O que diferente dos dias atuais? O que pensavam os revolucionrios?
Que sociedade eles queriam construir? Preciso ainda ser crtico o suficiente para saber identificar as dife-
rentes posies dos autores que tm interpretaes contrrias. Por que concordo com um e discordo do
outro? preciso saber contextualizar o assunto em um duplo sentido: compreender os eventos histricos
conforme a poca em que se vivia, alm de buscar construir as relaes com o presente.
Estudar Histria pode ser tambm um profundo mergulho nas experincias vividas pelos seres huma-
nos, ao longo do tempo, nas mais diferentes dimenses: cultural, econmica, poltica e social. Podemos
entrar em contato com modos de vida muito diversos do que conhecemos na atualidade e refletir sobre o
significado daquelas experincias para o presente e para o futuro.
O que se estuda na Histria? Certamente no so apenas os grandes eventos polticos e econmicos,
ainda que esses estabeleam marcos para a humanidade. Podemos estudar a vida cultural, a condio
feminina, a religiosidade, a msica, o pensamento cientfico, as atividades esportivas, enfim, tudo aquilo
que se refere experincia de homens e mulheres em sociedade.
Nesse mergulho nas vrias dimenses da vida humana no podemos nos limitar aos conhecimentos de
Histria. Ser necessrio recorrer s Artes, s Cincias, Filosofia, Geografia e Sociologia, pois sabemos
que a vida humana no est compartimentada em conhecimentos disciplinares. Ao contrrio, para com-
preender a sua histria preciso recorrer a todas as suas dimenses, formando uma rede de conhecimentos.
Para estudar histria precisamos acessar uma grande rede de conhecimentos para discutir a experi-
ncia humana ao longo de milhares de anos. Muitos desses conhecimentos, por sua vez, podem, hoje, ser
obtidos por meio da rede mundial de computadores e da variedade de linguagens disponveis. possvel
recorrer a internet, vdeos, cinema, televiso, rdio, enfim, a variadas fontes de informao que tambm
contribuem para a construo do conhecimento histrico na escola.
Ao estudar Histria, cabe ainda perguntar quais fontes podemos utilizar. Os documentos escritos, os
objetos da cultura material, as imagens, as histrias em quadrinhos, as obras literrias, as propagandas,
as canes, os depoimentos gravados, ou seja, todo registro ou vestgio da vida humana pode ser fonte
para o estudo da Histria.
Desejo que este material didtico o auxilie a construir um sentido para seus estudos, embora isso no
dependa apenas de um livro ou do professor. Estes podem apenas favorecer e despertar a sua curiosida-
de. Essa minha inteno primeira com esta obra. A partir da, e das informaes disponveis, recomendo
o mais fundamental: faa perguntas, busque relaes e atribua um significado para tudo. Fazer sentido
tambm quer dizer fazer sentir: preciso que esse processo nos desperte para algo. Caso contrrio,
tanto a Histria quanto a msica, o futebol, a praia, o(a) namorado(a), os amigos, a famlia, o mundo,
enfim, ficam incompletos e insuficientes.
O autor
APRESENTAO
CONHEA SEU LIVRO
PESQUISA
Orientaes para organizao de pesquisa
sobre algum tema relevante para uma melhor
compreenso dos conceitos, fatos histricos ou
situaes em estudo no captulo.
CONTEXTO
Ncleo de desenvolvimento do contedo
didtico do livro, que contm informaes tex-
tuais, cartogrficas, visuais e esquemticas.
LINHA DO TEMPO
Eventos e fatos histricos relativos ao tema
do captulo em desenvolvimento, organizados
cronologicamente.
NA INTERNET
Sugesto de links destinados ao detalhamen-
to e aprofundamento de assuntos estudados.
TRABALHANDO COM DADOS
Apresentao de colees de dados e infor-
maes, geralmente organizadas em tabelas,
para suscitar discusses e dimensionamentos
de fatos histricos e econmicos.
ROTEIRO DE TRABALHO
Proposta de atividades ordenadas a partir
de algumas das sees com contedos previa-
mente fixados.
VESTIBULANDO
Apresentao de testes e questes exigidas
em vestibulares e no Enem.
RELEITURA
Apresentao das ideias e conceitos estu-
dados no captulo em linguagem distinta do
texto didtico como, por exemplo, letras de
msica, obras de arte ou publicaes.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
Sugestes de livros, filmes e sites que con-
tm mais e diversificadas informaes sobre os
temas estudados.
INTERDISCIPLINARIDADE
Apresenta relaes entre os diversos con-
ceitos histricos estudados e outras disciplinas
ou matrias com as quais o aluno tem contato.
DOCUMENTOS
Aqui so apresentados artigos, transcries
e informaes que, quando discutidas, con-
solidam a aprendizagem e a significao dos
conceitos estudados.
PONTO DE VISTA
Detalhamento ou confrontao de diferen-
tes pontos de vista sobre o assunto em estudo.
Relao dos objetos digitais
de aprendizagem apresentados
no livro.
Infogrfico de fatos histricos
organizados de forma contnua
e cronolgica
Conjunto de referncias cruzadas
de temas relevantes estudados ao
longo dos livros da coleo.
UNIDADE 1
Poltica: revoluo e cidadania . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
CAPTULO 1 Histria, poltica e vida cotidiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
A poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Diferentes formas e regimes de governo . . . . . . . . . . . 14
CAPTULO 2 O Prncipe e Leviat: o Estado absolutista
e a construo do Estado-nao moderno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
A formao do Estado moderno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
As monarquias nacionais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Estado absolutista: burgus ou feudal?. . . . . . . . . . . . . 31
Religio e poltica no processo de construo
do Estado moderno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
CAPTULO 3 Os princpios do liberalismo e a construo
do cidado moderno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
A revoluo burguesa na Inglaterra . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
As bases do pensamento liberal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Desdobramentos do liberalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
CAPTULO 4 As revolues burguesas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Da Revoluo Inglesa Revoluo Francesa . . . . 66 A Revoluo Francesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
CAPTULO 5 Industrializao e trabalho assalariado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
O trabalho assalariado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Transformao social, movimento operrio
e conflito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
O processo de industrializao brasileiro
e o movimento operrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
As condies de trabalho e o
movimento operrio no Brasil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
CAPTULO 6 A cultura burguesa, as repblicas liberais
e os conflitos na Europa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Liberais, realistas, socialistas, anarquistas:
repblica contra monarquia na Europa . . . . . . . . . . . . 122
A unificao italiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
A unificao alem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
SUMRIO
CAPTULO 7 A crtica ao capitalismo e o
caminho para o socialismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
As primeiras propostas alternativas
de organizao social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
As sociedades socialistas do sculo XX . . . . . . . . . . 147
UNIDADE 2
Relaes de poder e a
construo do Brasil independente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
CAPTULO 8 Relaes de poder e vida cotidiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
CAPTULO 9 Movimentos anticolonialistas
e independncias na Amrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
A Independncia dos Estados Unidos . . . . . . . . . . . . 183
Revoltas contra a metrpole no Brasil . . . . . . . . . . . . . 186
O processo de independncia brasileiro . . . . . . . . . 190
A independncia em
outros pases da Amrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
CAPTULO 10 A construo do Brasil independente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
O Primeiro Reinado (1822-1831) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
O perodo regencial (1831-1840) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Revoltas de norte a sul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
O Segundo Reinado (1840-1889). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
A cafeicultura no Imprio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
CAPTULO 11 A Repblica autoritria no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
CONTEXTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
A construo da Repblica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
A poltica dos governadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
A economia cafeeira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
A industrializao e o movimento operrio . . . . . 252
A Revolta da Vacina e a reforma
urbana do Rio de Janeiro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
A Revolta da Chibata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258
A Guerra de Canudos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 259
A Guerra do Contestado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
O tenentismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
A crise da Repblica Velha
e a Revoluo de 1930 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
Da belle poque era do rdio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 269
Referncias bibliogrficas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 283
Gabarito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288
SUMRIO
CONTEDO DIGITAL
G
Execues no perodo medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
G
Independncia do Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
G
Etnias africanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
G
Imigrantes Hospedaria dos imigrantes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
G
Propagandas no Brasil no final do sculo XIX . . . . . . . . . . . . . 221
G
Semana de Arte Moderna de 1922 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270
G
Revoluo Francesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
G
Terceira Revoluo Industrial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
G
Movimento operrio no incio do sculo XX . . . . . . . . . . . . . . . . 103
G
Pintores romnticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
G
Cidades industriais europeias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
G
Vida cotidiana em Cuba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
G
Diversidade de relaes de poder no cotidiano . . . . . . . . . . . . 172
A
Trecho da cano Pelo Telefone, Donga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
V
Produo industrial robotizao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
V
Revoluo Russa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
V
Discurso de Che Guevara na ONU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
I
As meninas, Diego Velazquez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
I
Mural sobre a Revoluo Mexicana, Diego Rivera . . . . . . . . . 196
I
Simn Bolvar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
I
Amrica em 3 momentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
I
Revoltas regenciais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
I
Movimento abolicionista no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
I
Guerra do Paraguai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
I
Presidentes brasileiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
I
Coluna Prestes Miguel Costa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
I
Leviat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
I
Fases da Revoluo Francesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
I
Longa Marcha China . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 282
LINHA DO TEMPO NDICE
OD
THESAURUS
H
I
S
T

R
I
A
,

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Histria, poltica e vida cotidiana
CAPTULO 1
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emocracia, ditadura, monarquia, parlamentarismo, presidencialismo, Poder
Executivo, Poder Legislativo, Poder Judicirio etc. Para muitas pessoas, a pol-
tica se resume a esses termos, que nem sempre so bem compreendidos. No
Brasil, a poltica muitas vezes relacionada corrupo e conquista de privilgios
pessoais, sendo considerada uma carreira profissional qual poucos tm acesso.
Muitas pessoas veem o termo de forma negativa e chegam a hostilizar aqueles que
tomam atitudes consideradas polticas. Mas ser que poltica se restringe s relaes
poltico-partidrias e a atos de governo? Qual a relao entre poltica e cidadania?
Voc acha que realiza aes polticas em seu cotidiano?
Vamos estudar neste captulo o conceito de poltica, que remonta Antiguidade
e ganhou novo sentido na Idade Moderna, especialmente aps a formao do que se
denominou Estado moderno.
Metalrgicos participam de assembleia durante paralisao para reivindicar reajuste salarial, em So Jos dos Campos (SP), 2009.
comum uma paralisao de trabalhadores ser tachada de greve poltica. Isso acontece quando os objetivos do movimento no se
referem s questes especficas da categoria. Uma greve pode ter inteno, por exemplo, de projetar um presidente de sindicato ou
de atingir a imagem de um governante. Pode-se dizer que esse tipo de greve ilegtimo? E ser que existe greve no poltica? Afinal,
protestar e reivindicar melhores condies de trabalho uma ao poltica.
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CONTEXTO
A poltica
No mundo contemporneo, o termo poltica
est diretamente associado s instituies do
governo, aos partidos polticos e organizao
do Estado. A fora e o poder dessas instituies
sobrepem-se a outras formas de expresso polti-
ca. No entanto, preciso ampliar essa concepo.
As organizaes no governamentais (ONGs), os
sindicatos, a Igreja, as associaes profissionais
e de bairro, as empresas e mesmo os indivduos,
ao tomarem decises sobre sua vida cotidiana,
realizam atos polticos. Mas como isso acontece?
Antes de mais nada, vamos tentar compreender
como se estabeleceu e foi entendida a poltica ao
longo da histria para depois entender seu signifi-
cado no presente. importante considerar tambm
que a histria da poltica confunde-se com a hist-
ria da cidadania e das lutas pelos direitos humanos.
Desde que o ser humano se organiza em socie-
dade ou at mesmo antes, h algumas centenas
de milhares de anos, quando o primeiro grupo deci-
diu viver em comunidade, estabelecendo regras e
dividindo tarefas , podemos afirmar que j exis-
tiam relaes polticas. No mundo antigo, entre os
egpcios, os sumrios e os persas e tambm nas
sociedades pr-colombianas, por exemplo, havia
uma forma de estruturao social e, consequente-
mente, existia uma organizao poltica.
A palavra poltica tem origem na plis grega,
a cidade-estado da Grcia antiga, que era forma-
da por uma comunidade de cidados livres no
estrangeiros que participavam das decises pbli-
cas. Dessa forma, pode-se afirmar que a poltica
nasceu no perodo em que os indivduos passaram
a exerc-la como tal, ou seja, foi na Grcia antiga
que as pessoas a conceberam como uma prtica
relacionada plis.
Para o filsofo grego Aristteles (384-
322 a.C.), o ser humano seria, por natureza, um
animal poltico, e a cidade tambm era parte do
espao de expresso da poltica. Tal natureza
dos indivduos, por sua vez, manifesta-se pela
linguagem, que uma funo social relacionada
noo de justia. Nesse sentido, afirmam Clia
Quirino Galvo e Maria Lcia Montes:
De fato, segundo Aristteles, um homem s
realmente homem quando pode dispor livre-
mente de sua faculdade de julgar para realizar
escolhas, sobretudo escolhas ticas, isto , afir-
mar a distino entre o que bom e o que mau,
e isto no apenas com relao a seus prprios
atos, mas tambm com relao comunidade
dos homens entre os quais vive, determinando,
assim, o que devem ser as leis que os regem e
as formas de seu governo. Na verdade, isto
essencialmente o que torna necessria a vida em
sociedade, mostrando por que o homem um
ser social e poltico.
GALVO, Clia Quirino; MONTES, Maria Lcia.
Constituies brasileiras e cidadania. So Paulo:
tica, 1987. p. 11. (Fundamentos).
Na sociedade grega daquela poca, nem todas
as pessoas tinham direitos iguais; ao contrrio, os
direitos eram determinados pelo nascimento. Para
ser um cidado grego, era necessrio ter nascido
naquela cidade-estado e ser do sexo masculino.
Pode-se dizer que a organizao da vida social
estava diretamente relacionada comunidade
natural. Enquanto para algumas pessoas estavam
reservados o trabalho e a escravido, para outras
estavam destinados, por exemplo, a vida pblica
e o cio, o que na Grcia antiga significava a pos-
sibilidade de dispor de seu tempo para participar
dos debates polticos, dedicar-se ao mundo das
ideias e cuidar do corpo e do esprito.
J na Roma antiga se utilizava a expresso
civitas em substituio plis grega. Os cidados
livres nascidos em Roma, os patrcios, tomavam
decises sobre os negcios e a vida pblica da
cidade, exercendo seus direitos polticos.
Segundo a filsofa Marilena Chaui, possvel
afirmar que os gregos e os romanos inventaram
a poltica:
[] [Eles] separaram a autoridade pessoal pri-
vada do chefe de famlia senhorio patriarcal
e patrimonial e o poder impessoal pblico,
pertencente coletividade [], separaram au-
toridade militar e poder civil, subordinando a
primeira ao segundo [], separaram autori-
dade mgico-religiosa e poder temporal laico,
impedindo a divinizao dos governantes [],
criaram a ideia e a prtica da lei como expresso
de uma vontade coletiva e pblica [], criaram
instituies pblicas para aplicao das leis e
garantia dos direitos [], criaram a instituio
do errio pblico ou do fundo pblico, isto , dos
bens e recursos que pertencem sociedade e so
por ela administrados por meio de taxas, impos-
tos e tributos, impedindo a concentrao da pro-
priedade e da riqueza nas mos dos dirigentes;
criaram o espao poltico ou espao pblico a
assembleia grega e o Senado romano no qual os
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que possuam direitos iguais de cidadania discu-
tiam suas opinies, defendiam seus interesses,
deliberavam em conjunto e decidiam por meio do
voto, podendo, tambm pelo voto, revogar uma
deciso tomada.
CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. 13. ed. So Paulo:
tica, 2003. p. 351-2.
Com o advento da plis, a poltica passou a ser
a forma de expresso dos seres humanos livres e
iguais que decidiam sobre os destinos da cidade.
O Estado no era mais o monoplio de um lder
espiritual, militar ou de uma famlia, mas a partir
de ento passou a existir um espao pblico de
tomada de decises: a assembleia. Para defen-
der suas ideias, os cidados precisariam saber
discursar a fim de convencer os demais e fazer
prevalecer sua opinio.
J na Idade Mdia, a sociedade era organizada
em ordens, praticamente no existindo a possibili-
dade de ascender socialmente. Um campons no
poderia ser um nobre ou um homem do clero. Para
a Igreja Catlica, que ditava muitas das regras
sociais e exercia grande poder sobre a populao
crist da Europa, a igualdade s existiria diante de
Deus, e no mundo terreno as posies deveriam
ser imutveis. Para a Igreja, havia aqueles que
tinham nascido para orar, aqueles que deveriam
trabalhar e ainda os que deveriam guerrear.
Dessa forma, as possibilidades de a gran-
de massa camponesa interferir nos rumos da
poltica ditada pela nobreza e pelo clero eram
muito limitadas. Mesmo assim, em alguns
momentos, a populao camponesa acabou
se rebelando contra regras que lhe foram
impostas. Por exemplo, na Frana do sculo XIV
ocorreram revoltas camponesas contra os cons-
tantes aumentos de impostos, que ficaram co-
nhecidas como jacqueries. Os camponeses,
conhecidos como jacques, se opunham s deci-
ses da nobreza, chegando a realizar vrios
ataques contra seus membros.
Aps o sculo XV, durante o processo de
formao do Estado moderno e do capitalismo
e com a ascenso da burguesia como grupo
social emergente, ocorreram transformaes na
maneira como se organizavam as comunidades
polticas e o prprio pensamento poltico, rom-
pendo com toda a tradio anterior. O pensa-
dor italiano Nicolau Maquiavel, nascido em
Florena (1469-1527), atribuiu um novo significa-
do poltica ao consider-la uma luta constan-
te entre foras contrrias, ou seja, um campo
das disputas entre os indivduos.
Representao do Senado romano entre
os sculos IV e III a.C., feita no sculo XIX
por Cesare Maccari.
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Representao das Jacqueries, revoltas camponesas ocorridas na Frana, no sculo XIV. Em uma das imagens, lder campons das
Jacqueries executado. Na outra, camponeses atacam nobres. Representaes criadas em 1754. (sem dimenses)
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Em um contexto de conflitos e instabilidade
poltica em Florena, Maquiavel se perguntava
como um prncipe poderia salvar o Estado e dar
estabilidade ao governo. A resposta, segundo ele,
estaria na capacidade de prever, calcular e ela-
borar estratgias; enfim, a ao do ser humano
garantiria o xito. Para governar com estabilidade
seria preciso ter equilbrio e prudncia, tomando
as decises adequadas em nome da salvao do
Estado. Para ele, vale mais a verdade efetiva, a
realidade concreta, do que as regras preestabele-
cidas, uma vez que somente a anlise da realidade
poderia garantir o sucesso de um governante.
Este deveria levar em considerao a capacidade
humana de trair e realizar atos malignos.
Esse pensamento de Maquiavel ia contra os
princpios da Igreja Catlica. Sua principal obra,
O prncipe, acabou por ser includa no Index, lista
de livros proibidos dos catlicos.
Tomando como ponto de partida essas con-
sideraes histricas, podemos refletir sobre
o que poltica. Ela nasceu, para Aristteles,
como expresso prpria da plis, da cidade.
O ser humano o animal poltico que se utiliza
de sua capacidade de discursar, argumentar e
convencer. J para Maquiavel, vrios sculos
depois, a poltica relaciona-se com a luta entre
foras contrrias e envolve a necessidade de
se construir estratgias adequadas para salvar
o Estado e/ou proteger um territrio. Tanto na
Antiguidade como na Idade Moderna, entretanto,
a poltica relaciona-se com as questes pblicas
e com a organizao e a manuteno do prprio
Estado. Porm, com o passar do tempo, as lutas
por direitos e pela cidadania tambm foram se
incorporando s questes pblicas. Todas essas
concepes e prticas estiveram e ainda esto
em permanente construo.
Como analisaremos nos captulos seguintes,
novas concepes e formas de organizao pol-
tica sero construdas nos sculos seguintes,
sendo Maquiavel o marco de uma nova forma de
compreender a poltica. No sculo XVII come-
ou a se desenvolver o pensamento liberal, que
defende a igualdade de direitos, ou pelo menos
de oportunidades, entre os seres humanos. Da
em diante, questiona-se o poder absoluto do rei
em muitos pases europeus e proclamam-se os
direitos do cidado como ocorreu na Inglaterra
do sculo XVII e na Frana no sculo XVIII. Seria
correto o rei ter o poder hereditrio? Os cida-
dos no deveriam escolher seus governantes
e participar das decises pblicas? As leis no
deveriam ser iguais para todos? Esses questio-
namentos esto na gnese da luta por direitos
iguais e pelo estabelecimento da democracia no
mundo contemporneo.
Na atualidade, realizamos atos polticos toda
vez que votamos, pois empreendemos uma ao
que visa a um fim, que tem uma inteno e, em
alguma medida, expressa uma ideia, um inte-
resse, uma vontade. Da mesma forma, a Igreja
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intervm publicamente para defender concep-
es, tomar posio e proteger interesses. O
mesmo ocorre com os sindicatos, as associaes
e todos os agentes sociais que esto em cons-
tante negociao e conflito.
Podemos concluir que a poltica expressa
a constante negociao entre os diferentes
agentes sociais que lutam por seus interesses
em diversos mbitos da vida social. Quando
votamos em um candidato, realizamos um ato
poltico e expressamos um interesse, uma von-
tade ou uma ideia, da mesma forma que, quando
deixamos de votar ou fazemos isso de modo dis-
plicente, estamos delegando mais poder a outro
que escolher por ns. Para alguns, deixar de
votar pode ser at mesmo um ato consciente de
protesto contra o sistema eleitoral ou de gover-
no. Em qualquer um dos casos, expressou-se um
ato poltico.
Diferentes formas e
regimes de governo
Para Aristteles, existiam trs boas formas de
regime poltico: a monarquia, a aristocracia e
a repblica. Em oposio a essas formas exis-
tiam: a oligarquia, a tirania e a democracia.
No cabe aqui discutir os motivos pelos quais
Aristteles considerava cada um desses gover-
nos bons ou maus, mas apenas registrar que essa
categorizao nasceu na Grcia antiga.
Mas o que uma repblica? Como ela se dife-
rencia de uma monarquia? Qual a diferena entre
uma repblica parlamentarista e uma repblica pre-
sidencialista? O que uma repblica oligrquica?
possvel existir monarquia presidencialista? Voc
conhece alguma repblica parlamentarista? Antes
de mais nada, observe o quadro a seguir para enten-
der o que significa cada um desses termos.
Formas e regimes de governo
Monarquia
Do grego
monarcha
(mno = nico;
archa = poder,
autoridade).
O governo centralizado em uma nica pessoa que, por ter poderes
especiais, colocada acima de todos os outros governados. geral-
mente fundado em bases hereditrias, e a tradio determina a base
da soberania. Na Idade Mdia, o rei era um representante de deter-
minada localidade; na Idade Moderna, durante o perodo absolutista,
foi considerado o representante divino da nao.
Oligarquia
Do grego oligarcha
(oligoi = pouco;
archa = poder,
autoridade).
Significa governo de poucos, tambm designado, na Grcia antiga,
como governo dos ricos. Desde a Antiguidade a expresso tem
um valor negativo, no indicando exatamente uma forma prpria de
governo, mas determinando que o poder est sob o controle de um
nmero restrito de pessoas (s vezes ligadas por vnculos de san-
gue) e que gozam de privilgios por estar no poder.
Repblica
Do latim res publica
(res publica = coisa
pblica).
Contrape-se monarquia.
Na repblica o chefe de Estado ou o grupo de pessoas que governa s
pode ser eleito pelo povo diretamente (por meio do voto) ou indiretamen-
te (mediante uma assembleia). Na Roma antiga, a repblica referia-se
res publica (coisa pblica), ou seja, ao bem comum para o qual so
criadas leis comuns, que so o princpio de construo da justia.
No mundo contemporneo, a partir do sculo XVIII, surgem as
repblicas federativas, que tm por base a Constituio, os Estados
e a Unio. Inclui-se a o Poder Legislativo, que seria formado pelo
Senado (representao dos Estados) e pela Cmara dos Deputados
(representantes da Nao).
Aristocracia
Do grego
aristokrata
(aristoi = melhores;
krata = fora,
poder).
Significa governo dos melhores: o governo exercido por poucas
pessoas, que podem ser nobres ou no. Na Grcia antiga, Aristteles
considerava a aristocracia uma boa forma de governo, voltada para
os interesses da comunidade. A oligarquia, ao contrrio, seria uma
forma ruim de governo, que s atenderia a interesses particulares.
A partir da Idade Moderna, o termo aristocracia passou a ser enten-
dido simplesmente como um grupo de nobres (pessoas privilegiadas
por direito hereditrio, que tenham ttulos de nobreza ou sejam des-
cendentes delas), sem necessariamente apresentarem poder poltico.
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ROTEIRO DE TRABALHO
Com a observao do quadro acima, podemos
afirmar que possvel existir uma repblica
democrtica ou uma monarquia parlamen-
tar, como ocorre atualmente na Inglaterra. Alm
disso, pode-se fazer referncia a uma repblica
oligrquica, tal qual a que foi vista no Brasil
entre os anos de 1889 e 1930, por exemplo, quando
VOCABULRIO
Moo: proposio feita por um participante de uma
assembleia para que seja discutida e votada.
Formas e regimes de governo
Democracia
Do grego
demokrata
(dmos = povo).
Na Grcia clssica, a democracia era entendida como o governo do
povo, de todos os cidados, ou seja, dos homens livres que tinham
direitos polticos. A partir da Idade Moderna, a democracia pas-
sou a significar um tipo especial de repblica, com uma estrutura
democrtica de organizao do poder. Nesse sistema, o governante
escolhido pelos cidados por eleio direta ou indireta, sendo
respeitada a vontade popular. Nas democracias contemporneas h
tambm a diviso de poderes: Executivo, Judicirio e Legislativo,
que devem ter autonomia e equilbrio entre si, exercendo vigilncia
uns sobre os outros.
Parlamentarismo
Do ingls
parliament.
o Parlamento que concentra o maior poder neste regime poltico.
Os parlamentares escolhem entre seus pares o primeiro-ministro,
que o chefe de governo. J o chefe de Estado, que representa a
Nao, pode ser um presidente eleito por voto direto ou um monarca.
Dessa forma, existem repblicas parlamentaristas e monarquias
parlamentaristas. O primeiro-ministro, chefe de governo escolhido
pelo Parlamento, pode ser destitudo do cargo: vota-se uma moo
de desconfiana e derruba-se o governo. Formam-se, ento, governo
e gabinete (ministrio) parlamentar novos. Os ministros tambm
devem ser submetidos aprovao do Parlamento. Em alguns
casos, aps a votao de uma moo de desconfiana para derru-
bar um gabinete ministerial, o primeiro-ministro pode dissolver o
Parlamento, sendo convocadas eleies em seguida. Assim, o povo
tem o direito de escolher entre a maioria que derrubou o gabinete e
o grupo ligado ao primeiro-ministro.
Presidencialismo
Do latim
praesident.
No regime poltico presidencialista existem trs poderes: Executi-
vo, Legislativo e Judicirio. O primeiro exercido pelo presidente
e seu corpo de ministros; o segundo, pelos deputados federais e
senadores (sistema bicameral); e o terceiro, pelos magistrados
do Superior Tribunal Federal e por todo o corpo de juzes. Cada
um desses poderes autnomo, mas um poder deve controlar o
outro, mantendo-se uma relao de equilbrio entre eles. O chefe
de Estado e o chefe de governo so representados pela figura do
presidente, chefe do Poder Executivo.
NA INTERNET
Com base no quadro acima, vamos investigar e descrever quais formas de governo j existiram
no Brasil desde a sua independncia, em 1822, at os dias atuais?
os cafeicultores dominavam o cenrio poltico e
governavam em seu benefcio.
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1. Organize um quadro com informaes sobre os regimes e as formas de governo e o perodo em
que vigoraram no Brasil. Esse quadro pode ter trs colunas: na primeira, indique o perodo; na
segunda, a forma de governo; na terceira, o regime de governo.
2. Para realizar a pesquisa sobre o sculo XX, sugerimos a visita ao site do Centro de Pesquisa e
Documentao de Histria Contempornea do Brasil, disponvel em: <www.cpdoc.fgv.br>
(acesso em: 8 abr. 2013). Ele oferece inmeras informaes sobre a histria brasileira aps 1930.
3. No se esquea de sempre verificar e indicar suas fontes de pesquisa de informao. Prefira
sites de instituies e de estudiosos especializados.
4. Com os resultados da busca realizada, crie uma apresentao eletrnica para a classe.
Preocupe-se em ter uma linguagem visual comunicativa e objetiva, sem excessiva poluio visu-
al, para mostrar da melhor maneira possvel os resultados da investigao.
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PONTO DE VISTA
Wolfgang Leo Maar doutor em Filosofia e professor
da Universidade Federal de So Carlos SP (Ufscar).
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A poltica e as polticas
Wolfgang Leo Maar
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pesar da multiplicidade de facetas a que se aplica a palavra poltica, uma delas goza de
indiscutvel unanimidade: a referncia ao poder poltico, esfera da poltica institucional.
Um deputado ou um rgo de administrao pblica so polticos para a totalidade das
pessoas. Todas as atividades associadas de algum modo esfera institucional poltica, e o espao
onde se realizam, tambm so polticas. Um comcio uma reunio poltica e um partido uma
associao poltica, um indivduo que questiona a ordem institucional pode ser um preso poltico;
as aes do governo, o discurso de um vereador, o voto de um eleitor so polticos.
Mas h um outro conjunto em que a mesma palavra manifesta-se claramente de um modo
diverso. Quando se fala da poltica da Igreja, isto no se refere apenas s relaes entre a Igreja e
as instituies polticas, mas existncia de uma poltica que se expressa na Igreja em relao a
certas questes como a misria, a violncia etc. Do mesmo modo, a poltica dos sindicatos no se
refere unicamente poltica sindical, desenvolvida pelo governo para os sindicatos, mas s ques-
tes que dizem respeito prpria atividade do sindicato em relao aos seus filiados e ao restante
da sociedade. A poltica feminista no se refere apenas ao Estado, mas aos homens e s mulheres
em geral. As empresas tm polticas para realizarem determinadas metas no relacionamento com
outras empresas, ou com os seus empregados. As pessoas, no seu relacionamento cotidiano,
desenvolvem polticas para alcanar seus objetivos nas relaes de trabalho, de amor ou de lazer;
dizer Voc precisa ser mais poltico completamente distinto de dizer Voc precisa se politizar
mais, isto , Precisa ocupar-se mais da esfera poltica institucional.
Da mesma maneira, um msico que exclama: Eu sou um artista, no entendo de poltica,
posicionando-se frente arte engajada, refere-se poltica institucional. E pode muito bem, sem
incorrer em nenhuma incoerncia, continuar: mas tudo que fao tem profundo sentido polti-
co. Ele est fazendo uma distino entre o valor poltico imediato de um comcio pelas eleies
diretas para Presidente da Repblica, que pretende interferir na estrutura do Poder institucional,
e o valor poltico no diretamente institucional do movimento sindical, das comunidades de
base da Igreja, de uma passeata de estudantes, do movimento gay, de uma invaso de terras, ou
de um manifesto cultural.
MAAR, Wolfgang Leo. O que poltica? 16. ed. So Paulo: Brasiliense, 1994. p. 9-12.
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Que coisa poltica
Joo Ubaldo Ribeiro
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ode-se afirmar que a Poltica tem a ver
com quem manda, por que manda, como
manda. Afinal, mandar decidir, conse-
guir aquiescncia, apoio ou at submisso. Mas
tambm persuadir. No se trata, como j foi dito, de um processo simples, e ningum pode alegar
compreend-lo integralmente, apesar dos esforos dos estudiosos, que h milhares de anos vm
tentando dissec-lo, analis-lo e categoriz-lo. Em toda sociedade, desde que o mundo mundo,
existem estruturas de mando. Algum, de alguma forma, manda em outrem; normalmente uma
minoria mandando na maioria. Este fato est no centro da Poltica.
[] impossvel que fujamos da Poltica. possvel, obviamente, que desliguemos a televiso, se
nos aparecer algum poltico dizendo algo [] que no estamos interessados em ouvir. Isto, porm,
no nos torna apolticos, como tanta gente gosta de falar. Torna-nos, sim, indiferentes e, em ltima
anlise, ajuda a que o homem que est na televiso consiga o que quer, j que no nos opomos a
ele. O problema que, por ignorncia ou apatia, s vezes pensamos que estamos sendo indiferentes,
mas, na verdade, estamos fazendo o que nos convm.
RIBEIRO, Joo Ubaldo. Poltica. 3. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. p. 11-3.
Joo Ubaldo Ribeiro (1941-) formado em Direito, mas sempre se dedicou ao
jornalismo. Publicou vrios romances, entre eles Sargento Getlio (1972), Viva o povo
brasileiro (1984), O sorriso do lagarto (1989) e A casa dos budas ditosos (1999).
1. Depois de ter lido os dois textos, registre em seu caderno as principais ideias de cada pargrafo deles.
2. Agora destaque a ideia principal de cada texto.
3. H semelhanas e diferenas entre as opinies dos autores sobre o significado do termo poltica?
Justifique.
4. Voc concorda com os autores? Explique.
VOCABULRIO
Aquiescncia: consentimento, concordncia.
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DOCUMENTOS
Os diferentes poderes que compem a Repblica Romana e os direitos
peculiares de cada um
Polbio
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governo da Repblica Romana estava dividido em trs corpos to bem equilibrados
em termos de direitos que ningum, mesmo sendo romano, poderia dizer, com cer-
teza, se o governo era aristocrtico, democrtico ou monrquico. Atentando ao poder
dos Cnsules, dir que absolutamente monrquico e real; autoridade do Senado, parecer
aristocrtico, e ao poder do Povo, julgar que Estado Popular. Eis aqui os direitos de cada um
destes corpos.
Os Cnsules, enquanto esto em Roma e antes de sarem para a campanha, so rbitros dos
negcios pblicos: todos os demais magistrados lhes obedecem, com exceo dos Tribunos. Eles
conduzem os embaixadores ao Senado, propem os assuntos graves a serem tratados e tm o direito
de decretar. Sob seu encargo esto todos os atos pblicos que devero ser expedidos pelo Povo.
Devem convocar assembleias, propor leis e resolver sobre a maioria dos votos. Tm autoridade
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quase soberana nos casos de guerra e em todos os casos
relacionados a uma campanha, como mandar nos aliados
sob seu encargo, criar Tribunos militares, levantar exrcito
e escolher tropas. Durante as campanhas podem castigar
segundo seu arbtrio e gastar o dinheiro pblico como melhor lhes convier, para o que os acompanha,
sempre, um questor, que executa sem discutir todas as ordens. Se se considerar a Repblica Romana
sob este aspecto, dir-se-, com razo, que seu governo meramente monrquico e real. Se, contudo,
alguns destes direitos (ou aqueles de que falaremos a seguir) mudassem agora ou dentro em pouco,
nem por isso nosso juzo ser menos verdadeiro.
O primeiro em que o Senado manda no errio; nada entra ou sai dele sem sua ordem
Igualmente, todos os delitos cometidos dentro da Itlia que requerem uma correio pblica,
como traies, conspiraes, envenenamentos e assassinatos, pertencem jurisdio do Senado
Precisando despachar alguma embaixada fora da Itlia para reconciliar as potncias, exort-las ou
mandar declarao de guerra, o Senado que tem esta incumbncia Se algum entra em Roma
em ocasio na qual os Cnsules no esto, parecer seu governo pura aristocracia [].
Partindo deste pressuposto no se estranhar a pergunta: qual parte compete ao Povo no gover-
no? [] O Povo julga e impe multas quando o delito merece e estas recaem, principalmente,
sobre os que tm os principais cargos. S ele condena morte O povo distribui os cargos entre
os merecedores Cabe a ele aprovar ou revogar leis, alm de ser consultado sobre a paz e a guerra.
POLBIO. Histria universal, VI, 6 e 7. In: PINSKY, Jaime. 100 textos de histria. 4. ed. So Paulo: Contexto, 1988. p. 90-2.
Polbio (c. 203 a.C.-c. 120 a.C.) foi historiador e poltico helnico. Aproximou-se de personalidades pblicas da
vida poltica de Roma, tendo estudado e escrito sobre a organizao poltica romana durante a Repblica. Sua obra,
dividida em quarenta livros, encerra-se com a destruio de Cartago.
VOCABULRIO
Errio: recursos financeiros pblicos.
1. A qual perodo da histria romana se refere o autor?
Quais so seus marcos de incio e fim?
2. O que caracterizaria, segundo Polbio, um governo aris-
tocrtico, monrquico e republicano?
3. Organize um quadro com todos os aspectos menciona-
dos pelo autor sobre a organizao do poder no perodo
estudado. Inclua os cargos e suas atribuies.
1. Quando elegemos um deputado federal e um presidente, que poderes estamos delegando a
essas pessoas?
2. Algum dos poderes citados na tabela concentra maior autoridade? Justifique.
3. H uma inter-relao entre esses poderes? Explique.
4. H alguma relao entre a organizao do poder na Roma antiga, conforme o texto de Polbio (na
pgina anterior), e a organizao do poder em nossa sociedade? Voc acha que so organizaes
polticas de sociedades democrticas? Justifique.
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Agora, leia a tabela abaixo, que mostra a organizao poltica do Brasil conforme a Constituio
Federal de 1988, e faa as atividades do Roteiro de trabalho no fim da pgina ao lado.
Organizao poltica do Brasil conforme a Constituio Federal de 1988
Poder Legislativo Poder Executivo Poder Judicirio
Congresso Nacional/
Cmara dos Deputados/
Senado
Presidncia e ministrios
Supremo Tribunal Federal
e outras instncias
Algumas atribuies do
Congresso Nacional
Art. 48. Cabe ao Congresso Nacional,
com a sano do Presidente da
Repblica [] dispor sobre todas as
matrias de competncia da Unio,
especialmente sobre:
I sistema tributrio, arrecada-
o e distribuio de rendas;
II plano plurianual, diretrizes
oramentrias, oramento
anual, operaes de crdito,
dvida pblica e emisses de
curso forado;
III fixao e modificao do efe-
tivo das Foras Armadas;
[]
V limites do territrio nacional,
espao areo e martimo e
bens do domnio da Unio;
[]
VIII concesso de anistia;
[]
X criao, transformao e
extino de cargos, empre-
gos e funes pblicas;
[]
XII telecomunicaes e radio-
difuso;
XIII matria financeira, cambial e
monetria, instituies finan-
ceiras e suas operaes;
XIV moeda, seus limites de
emisso, e montante da dvi-
da mobiliria federal.
Art. 49. da competncia exclusiva
do Congresso Nacional:
[]
II autorizar o Presidente da
Repblica a declarar guer-
ra, a celebrar a paz
[]
IX julgar anualmente as
contas prestadas pelo
Presidente da Repblica
X fiscalizar e controlar, dire-
tamente, ou por qualquer
de suas Casas, os atos do
Poder Executivo, includos os
da administrao indireta;
[]
XII apreciar os atos de conces-
so e renovao de concesso de
emissoras de rdio e televiso.
Art. 76. O Poder Executivo exercido
pelo Presidente da Repblica, auxilia-
do pelos Ministros de Estado.
[] Art. 84. Compete privativamente
ao Presidente da Repblica:
I nomear e exonerar os
Ministros de Estado;
[]
IV sancionar, promulgar e
fazer publicar as leis, bem
como expedir decretos e
regulamentos para sua
fiel execuo;
V vetar projetos de lei, total
ou parcialmente;
[]
XIII exercer o comando supre-
mo das Foras Armadas,
nomear os Comandantes
da Marinha, do Exrcito e
da Aeronutica, promover
seus oficiais-generais e
nome-los para os cargos
que lhes so privativos;
XIV nomear, aps aprovao
pelo Senado Federal, os
Ministros do Supremo
Tribunal Federal e dos
Tribunais Superiores, os
Governadores de Terri-
trios, o Procurador-
-Geral da Repblica, o
presidente e os diretores
do Banco Central
[]
XXIV prestar, anualmente, ao
Congresso Nacional,
dentro de sessenta dias
aps a abertura da ses-
so legislativa, as con-
tas referentes ao exerc-
cio anterior.
Art. 92. So rgos do Poder
Judicirio:
I o Supremo Tribunal Federal;
I-A o Conselho Nacional de
Justia;
II o Superior Tribunal de
Justia;
III os Tribunais Regionais
Federais e juzes federais;
IV os Tribunais e juzes do tra-
balho;
V os Tribunais e juzes eleito-
rais;
VI os Tribunais e juzes milita-
res;
VII os Tribunais e juzes dos
estados e do Distrito
Federal e Territrios.
[]
Art. 102. Compete ao Supremo
Tribunal Federal a guarda da
Constituio, cabendo-lhe:
I processar e julgar, originaria-
mente:
a) a ao direta de inconstitucionali-
dade de lei ou ato normativo fede-
ral ou estadual e a ao declarat-
ria de constitucionalidade de lei ou
ato normativo federal;
b) nas infraes penais comuns,
o Presidente da Repblica, o
Vice-Presidente, os membros do
Congresso Nacional, seus prprios
Ministros e o Procurador-Geral da
Repblica;
c) nas infraes penais comuns e
nos crimes de responsabilida-
de, os Ministros de Estado e os
Comandantes da Marinha, do
Exrcito e da Aeronutica [].
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INTERDISCIPLINARIDADE
O ser humano como um ser social
Lemos na seo Contexto que o filsofo grego Aristteles concebeu a poltica como uma ativi-
dade inerente ao ser humano. Segundo ele, o homem um animal poltico. Isso quer dizer que
o ser humano s pode ser concebido como tal com base na vida em sociedade. por meio das
relaes sociais que vai travando ao longo da vida que o indivduo vai se constituindo como ser
humano. Toda pessoa passa por um processo de humanizao que se inicia na primeira infncia:
aprende a falar, a andar, a relacionar-se com os outros e com ela mesma, na famlia, na escola, em
todos os lugares e momentos de sua vida. Dizer isso equivale a dizer que somos seres sociais.
Leia a crnica a seguir e reflita sobre o significado da poltica para a vida do ser humano
em sociedade.
A humanidade no banheiro
Renata Lima Aspis
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cio no estava com vontade nenhuma de levantar-se naquela manh. Tem dias em
que a gente se sente como quem partiu ou morreu (ser que o poeta estava pensando
em depresso quando escreveu isso?). Mas quem que falou em depresso? Ele s no
estava com vontade de falar com ningum e acabou-se. Sua vontade era simplesmente trancar-se
em casa e ficar s. Sozinho pra fazer o que quisesse como quisesse ou simplesmente no fazer
nada e no dar satisfao pra ningum. Como no tinha a casa toda s para si, como sabia que
se demorasse demais para levantar-se logo ouviria os chamados nervosos de sua me, foi para o
banheiro e trancou-se l. No tinha vontade de tomar banho nem de usar a privada, mas entre
uma coisa e outra, sem saber onde enfiar o prprio corpo, acabou ligando o chuveiro e depois
se sentando na privada com uma revista na mo. Folheava-a sem maiores interesses quando
uma ideia meio boba e divertida passou pela sua cabea: o que aqueles caras que fizeram essa
revista estariam fazendo agora, exatamente nesse momento? Provavelmente, uma outra revista,
para ser publicada esse ms. Ora, teriam que estar mesmo l, na redao, pensando e fazendo
o nmero do ms que vem, exatamente como fizeram o ms passado para que eu pudesse estar
aqui, agora, lendo isso, pensou Lcio. Exatamente como deve ter milhares de caras trabalhando
na Companhia de gua agora, pra poder estar saindo essa gua toda desse chuveiro aqui. E daqui
a pouco ser hora do almoo e eles iro para o refeitrio comer. Mas isso s ser possvel porque
algum est cozinhando essa comida que eles iro comer depois. E algum teve que ter plantado
essa comida algum dia e s pde plantar porque algum desenvolveu as sementes e inventou
os fertilizantes e os agrotxicos. E ele, ou eles, s puderam ficar no laboratrio desenvolvendo
seus estudos porque algum estava plantando o algodo que seria colhido para se transformar na
camisa que eles iriam vestir para ir para o trabalho! Mas quem estava fazendo a papinha e tro-
cando a fralda do seu filhinho seria quem, anos mais tarde, iria conseguir aperfeioar a frmula
do produto? E quem dirigiu o caminho que transportou a comida? Quantas pessoas fizeram o
caminho? Com que know-how? Quem desenvolveu?
Quem vai descobrindo uma coisa, o faz baseado em descobertas anteriores? E o que foi neces-
srio para que isso tivesse sido possvel? Todas as lavadeiras, as cozinheiras, agricultores Ai!
Chega! Que loucura de ideia era essa, que coisa mais comprida, mais sem fim Mas, espera, tem
alguma coisa a ver. Vamos recapitular. Peguemos esse sabonete como exemplo. (A essa altura ele
j estava debaixo da gua se ensaboando.) Lcio pensou isso meio imitando o jeito de um profes-
sor e meio srio, j sem saber se sua ideia tinha algum p ou cabea ou no. Ento, o sabonete. O
sabonete no d em rvore, no um produto da natureza. Mas se tiver uma fragrncia de jasmim,
por exemplo, tem uma ligao com a natureza (e no s por isso, talvez). Mas algum teve que
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Edescobrir um jeito de transformar aquele jasmim que est na mata em cheirinho bom de sabonete!
E esse algum, ser que foi uma pessoa s? Ser que teve uma inspirao luminosa, sbita, ou ficou
anos pesquisando isso?
LCIOOO!
Caramba, o que agora, bem no meio da minha ideia mirabolante!
QUI!? Ah! T bom, j sei, no demore, no demore!
Por que no posso demorar? Quem est com pressa de qu? Por que nunca posso fazer o que
eu quero hora que eu quero? Por que no posso simplesmente gastar toda a gua da caixa, toda
a gua da cidade? Bem que eu queria ser o nico habitante da Terra! Bem, voltando ao assunto do
sabonete. Hummm! Deixa eu pensar, onde estava mesmo? Ah! Lembrei! Algum teve que desen-
volver a tecnologia pra fabricar um simples sabonete como esse. E a pergunta : quantas pessoas
esto envolvidas nisso? Se formos desvendando todas as relaes que existem entre as
pessoas para os lados e para trs, ser que mais perto ou mais longe, ou seja, direta ou indiretamen-
te estamos todos ligados? Parece exagero. Vamos tentar um outro exemplo. (Nesse ponto, Lcio
j estava completamente envolvido com a ideia de que o mundo era um grande emaranhado de
gente e que mesmo a pessoa mais remota em algum tempo ou espao tivesse a ver com todo o
mundo, ou melhor, com ele!)
O exemplo podia ser o papel higinico ou a maaneta da porta, a embalagem do shampoo ou o
azulejo, o fato era que Lcio caa sempre na mesma coisa; uma teia enorme, cheia de caminhos
e atalhos que acabavam sempre na mesma coisa: ele mesmo! Minha Nossa Senhora, pensou, e
eu que achava que estava sozinho nesse banheiro! Pensei que podia fazer o que quisesse, que
no devia nada a ningum! Pensei que eu fosse eu, simplesmente!
Mas, quer dizer que, na verdade, eu sou mais que um corpo que se ensaboa sem pensar, sou
um usurio desse sabonete, sou um leitor de revistas, um filho de algum, uma pessoa que usa
uma maaneta, um telespectador, um consumidor, vizinho, amigo, irmo, namorado, enfim,
estou envolvido em uma grande teia de relaes sociais. Parece impossvel. E ainda h pouco
eu me perguntava por que no podia gastar a gua toda da cidade! Falei que queria ser o nico
habitante desse planeta. Nossa! Como eu seria se fosse o nico ser humano do planeta Terra?
Ou no seria algum?
1. Veja como Lcio, no cio, comea a divagar e,
depois, levando mais a srio seus pensamentos,
acaba chegando a uma concluso filosfica impor-
tante sobre o que significa ser um ser humano. Qual
essa concluso?
2. Se Lcio estiver certo em sua concepo de ser
humano, que ideia de poltica provavelmente ele tem?
Ser que para ele poltica a atividade dos polticos?
Ou a atividade de qualquer pessoa quando vota ou
trabalha por alguma causa? Ser que Lcio acredita
que qualquer atividade humana, por interferir em toda
a sociedade, e, portanto, no cotidiano de todos que
nela vivem, uma atividade poltica?
3. Partindo da ideia que voc acha que Lcio tem sobre
poltica, responda: Voc concorda com ele? Por qu?
Redija um texto que expresse sua opinio. No se
esquea de apresentar argumentos que a sustentem.
Aristteles.
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RELEITURA
Estudantes amazonenses em caminhada na avenida Eduardo, em Manaus (AM), cujo objetivo foi alertar a sociedade
e o governo sobre os problemas enfrentados pelas crianas e adolescentes que vivem nas ruas das grandes cidades,
por meio da Campanha de Enfrentamento Situao de Moradia nas Ruas de Crianas e Adolescentes: Criana No
de Rua, que teve mobilizaes simultneas em dez cidades brasileiras. Foto de 2009.
Quarenta movimentos de juventude fazem manifestao na Esplanada dos Ministrios para denunciar os problemas
da educao pblica, da juventude negra, do machismo e do racismo no pas. Braslia, 02/04/2013.
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1. Com base em suas reflexes e nos textos estudados neste captulo, analise cada uma das ima-
gens e explique em quais delas esto ocorrendo atos polticos. Justifique.
2. Considerando as justificativas da resposta anterior, explique em quais contextos e situaes
voc, cidado brasileiro, poderia ter uma atuao poltica.
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BRENER, Jayme. Regimes polticos. So Paulo: Scipione, 1996. (Ponto de apoio).
O livro realiza uma anlise histrica e sociolgica dos principais regimes polticos dos sculos XIX e XX, entre eles o
capitalismo, o socialismo, as democracias liberais, o fascismo e o nazismo. O autor considera as condies favorveis
para o surgimento desses regimes, apontando seu apogeu e crise e posicionando-se criticamente sobre as vantagens
e as desvantagens de cada regime.
SANTOS JR., Walter. Democracia: o governo de muitos. So Paulo: Scipione, 1996. (Opinio e debate).
Este livro traa um panorama da discusso que envolve a democracia. O que democracia? Quais so suas origens
histricas? Como sabemos, no mundo atual, se estamos diante de um governo democrtico? Essas e outras questes
podem ser compreendidas por meio desta obra.
Terra e liberdade. Direo de Ken Loach. Reino Unido/Alemanha, 1986. (109 min).
O filme se passa em um dos momentos de maior discusso ideolgica sobre poltica do sculo XX: a Guerra Civil
Espanhola (1936-1939). Entre os que lutavam ao lado dos republicanos, estavam socialistas stalinistas ou trotskistas,
alm dos anarquistas. Na Falange, os conservadores apoiavam os fascistas.
Constituio Federal do Brasil (1988). Disponvel em: <www.planalto.gov.br/ccivil_03/ConstituicaoConstituiao.
htm>. Acesso em: 8 abr. 2013.
Verso eletrnica da Constituio brasileira vigente.
Especial: 20 anos da Constituinte: as dificuldades polticas. Tv Cmara. Disponvel em: <http://www2.
camara.leg.br/camaranoticias/tv/materias/CAMARA-INFORMA/185074-ESPECIAL---20-ANOS-DA-
CONSTITUINTE---AS-DIFICULDADES-POLITICAS.html>. Acesso em: 8 abr. 2013.
Retrospectiva do processo de discusso na Constituinte e aprovao da Constituio de 1988.
Os 20 anos da Constituio de 1988. Arquivo N. Disponvel em: <http://globotv.globo.com/globo-news/arquivo-
n/v/os-20-anos-da-constituicao-de-1988/891036/>. Acesso em: 8 abr. 2013.
Retrospectiva do processo de discusso na Constituinte e aprovao da Constituio de 1988.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
No Dia dos Professores, sindicatos
ligados categoria realizam protes-
tos por reajuste salarial em frente
Secretaria Estadual de Educao, na
Praa da Repblica, em So Paulo
(SP). Os professores protestam ves-
tindo um avental com desenho de um
corpo nu. Foto de outubro de 2009.
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O Prncipe e Leviat: o Estado
absolutista e a construo do
Estado-nao moderno
CAPTULO 2
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ps o sculo XV, durante o Renascimento cultural europeu, valorizou-se o ser humano em detri-
mento do divino. Ao mesmo tempo, fortalecia-se o comrcio europeu com a expanso martima
e a conquista da Amrica. Comeavam tambm a desenvolver-se pressupostos cientficos
com base na razo e no clculo. Nasceu uma nova forma de encarar e exercer a poltica. Surgiram os
Estados nacionais europeus e suas monarquias de orientao absolutista. Nesse processo engen-
draram-se a organizao poltica e muitos dos princpios contemporneos. Assim, compreender esse
processo significa desvendar parte da
histria da poltica das sociedades em
que vivemos. No existem mais monar-
quias absolutistas, porm continuamos a
viver em Estados-naes, que se conso-
lidaram na Idade Moderna. E isso o que
iremos estudar neste captulo.
NOCRET, Jean. A famlia de Lus XIV (detalhe), 1670.
leo sobre tela, 298 cm 419 cm. Na imagem, Lus
XIV, rei absolutista que governou a Frana entre 1643
e 1715, aparece como o deus grego Apolo. Chamado
tambm de Rei Sol, representado nesta cena com
sua famlia, ocupando o lugar central. Os reis abso-
lutistas centralizavam o poder e diziam det-lo por
vontade divina. Ao monarca Lus XIV atribuda a fa-
mosa frase: O Estado sou eu.. Nesta tela, portanto, o
artista expressa o poder do governante, buscando na
tradio clssica elementos que valorizem os signos
do poder absolutista.
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1385 Centralizao monrquica em Portugal, no se constituindo ainda
governos absolutistas.
1481 D. Joo II assume o trono portugus, investindo fortemente na
centralizao do poder nas mos do rei.
1485 Incio da dinastia Tudor na Inglaterra: centralizao monrquica sob
o governo de Henrique VII.
1469 Unio dos Reinos de Castela e Arago por meio do casamento de
Isabel I (de Castela) e Fernando II (de Arago).
1492 Centralizao monrquica na Espanha: expulso dos mouros de
Granada. Chegada de Colombo Amrica.
1495 D. Manuel torna-se rei de Portugal.
1498 Vasco da Gama descobre um novo caminho para as ndias.
1500 Pedro lvares Cabral chega s terras que viriam a ser chamadas
de Brasil.
Perodo de florescimento das monarquias nacionais na Europa.
Intensificao do processo de caa s bruxas na Europa a partir de
meados do sculo. Prticas mercantilistas, das quais alguns princpios j
estavam formulados desde a segunda metade do sculo XV.
1509-1547 Reinado de Henrique VIII na Inglaterra.
1513-1516 O filsofo florentino Nicolau Maquiavel escreve O prncipe.
1514 Francisco I torna-se rei da Frana, criando o Estado absolutista francs.
1515-1547 Processo de centralizao monrquica na Frana dinastia Valois.
1517 Incio da Reforma Luterana na Alemanha: criao da religio
protestante em oposio ao catolicismo, iniciando-se, ento, vrios
conflitos religiosos na Europa.
1519 Carlos V torna-se rei da Espanha.
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Os mouros de Granada se submetem aos reis catlicos, pintura de
Antonio Rodriguez, sculo XVIII. (sem dimenses)
CRANACH, Lucas. O Velho
Retrato de Martinho Lutero, 1528.
leo sobre tela, 34,3 cm 24,4 cm.
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1536 O rei D. Joo III institui a Inquisio em Portugal. At 1684 foram
queimadas 1 379 pessoas, muitas acusadas de feitiaria.
1541 Incio da Reforma Calvinista na Sua sob a liderana de Joo Calvino.
1545-1563 Conclio de Trento: Contrarreforma Catlica.
1556 Filipe II torna-se rei da Espanha.
1580 Incio da Unio Ibrica.
1589 Henrique IV torna-se rei da Frana.
Comea o perodo de maior fora do absolutismo na Frana
(at o sculo XVIII).
1603 Morte da rainha Elizabeth na Inglaterra, pondo fim dinastia Tudor.
Jaime I assume o trono iniciando a dinastia Stuart.
1610 Lus XIII torna-se rei da Frana.
1621 Filipe IV torna-se rei da Espanha.
1625 Carlos I assume o trono ingls.
1640 Fim da Unio Ibrica. D. Joo IV torna-se rei de Portugal. Incio da
Revoluo Puritana na Inglaterra, a primeira revoluo burguesa da
Europa.
1643 Lus XIV torna-se rei da Frana.
1649 Deposio e execuo do rei Carlos I. Criao do regime republicano
na Inglaterra, sob a liderana parlamentar de Oliver Cromwell.
1651 Publicao de Leviat, do filsofo ingls Thomas Hobbes.
Filipe IV da Espanha, retratado por
Diego Velzquez em 1644. leo sobre
tela, 130,2 cm 97,8 cm.
DYCK, Antoon van. Rei da Inglaterra, cavalo, 1633.
Retrato, leo sobre tela, 370 cm 265 cm. Carlos I,
cavalo, com seu cavalario Saint Antoine.
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CONTEXTO
A formao do Estado moderno
No sculo XVI, a Europa definitivamente j no
era a mesma da Idade Mdia (476-1453). A partir do
sculo XI comeou a ocorrer grande crescimento
das atividades comerciais. No final da poca medie-
val, os mercadores e os banqueiros prenunciavam
o desenvolvimento capitalista. No sculo XVI, foi
a vez de a cincia inovar e desafiar as antigas teo-
rias. O Renascimento artstico e cultural, iniciado
na Pennsula Itlica no sculo XIV, colocaria o ser
humano como o centro do Universo. O humanismo
passou a ser referncia para muitas pessoas nos
sculos que seguiram. Alm disso, a expanso mar-
tima levaria para a Europa no apenas riquezas,
mas tambm a possibilidade de novas conquistas.
Nesse contexto, foram se constituindo Estados
nacionais unificados sob o signo de uma famlia
real. Assim aconteceu na Frana, na Inglaterra, em
Portugal e na Espanha, entre outros reinos europeus.
A origem desses Estados, contudo, nos remete
Idade Mdia. Desde o imprio constitudo por
Carlos Magno (rei dos francos) entre os sculos
VII e VIII, comearam a ser organizados alguns dos
fios de uma histria que teria desdobramentos na
formao de reinos nos sculos seguintes. Afirma
Grard Soulier, jurista francs:
A Europa nasceu na Idade Mdia e os traos principais
da Europa moderna desenham-se a, pouco a pouco,
de maneira contrastada: por um lado, o fracionamento
em particular, na sociedade feudal lentamente
reduzido pela formao de Estados, mas estes vo
acentuar as oposies; por outro, a unidade numa f
crist que conquistou o conjunto do continente. Por
outro ainda, os sbios, os letrados essencialmente
clrigos tm uma lngua comum, o latim, e, quando
as universidades se desenvolvem, a partir do sculo
XIII, estabelece-se entre elas uma circulao intensa,
de uma ponta outra do continente
SOULIER, Grard. A Europa: histria, civilizao,
instituies. Lisboa: Instituto Piaget, s.d. p. 38.
Afirma ainda o mesmo autor:
Os reis so, exatamente, os artesos do Estado e
em seu proveito que foi inicialmente formulada
a doutrina da soberania por legistas franceses
alimentados de Direito romano. Mas a inveno
do Estado no uma inveno de juristas; , em
primeiro lugar, o fruto da obstinao das grandes
dinastias em unificarem territrios sob o seu impe-
rium. A palavra fronteira aparece no sculo XIV, tal
como o smbolo nacional da bandeira. No momento
do Renascimento, vrios grandes estados j mani-
festam, claramente, a sua presena na Histria. A
poltica dos reis foi, em primeiro lugar, assegurar a
sua autoridade sobre um territrio; esta autoridade
recebeu a legitimao da teoria da soberania, mas
esta deslocar-se- do monarca para a nao.
SOULIER, op. cit., p. 47-8.
Diferentemente do que ocorria na Idade Mdia,
no Estado moderno o poder no se afirmaria mais
em relaes pessoais, ou seja, mediante laos esta-
belecidos entre os representantes das diferentes
ordens (nobreza, clero e trabalhadores). As relaes
de fidelidade, hierarquia e obrigao entre campo-
neses e senhores ou entre vassalos e suseranos no
definiriam a ordem social da mesma forma. Uma das
principais caractersticas do Estado moderno que
aqui estaria em processo de gestao desde fins da
Idade Mdia era sua impessoalidade. O governante,
como chefe de Estado, deveria governar independen-
temente dessas relaes de compromisso, oferecen-
do em especial segurana a todos os seus sditos.
Enquanto na Idade Mdia os exrcitos eram pri-
vados e atendiam aqueles que estavam protegidos
por um nobre, na Idade Moderna (1453-1789) o exr-
cito do rei defenderia todos aqueles que vivessem
em um mesmo territrio. Surge a definio de um
espao nacional que tem fronteiras delimitadas.
Derrubados os muros das cidades medievais, foram
postas em seu lugar linhas invisveis, abstratas, que
s podiam ser encontradas nos mapas, mas
que eram defendidas pelos exrcitos reais. Tais exr-
citos eram sustentados pelo rei com o apoio finan-
ceiro dos comerciantes burgueses, interessados
em conquistar melhores condies para a expanso
de seus negcios com a ampliao das fronteiras.
O processo de afirmao desses Estados nacio-
nais estendeu-se por sculos, sendo necessrio cons-
truir um corpo de leis nacionais e vrios smbolos que
permitissem a homens e mulheres de um mesmo
pas se identificarem como tal. At mesmo uma his-
tria nacional precisou ser criada. Na Idade Mdia,
caso perguntssemos a uma pessoa da regio da
atual Frana se ela era francesa, certamente ela res-
ponderia que no, pois se sentia vinculada regio
em que nascera, terra, mas no nao. Poderia
responder que era de tal cidade ou catlica, mas no
francesa. Alm da formulao de leis nacionais s
quais todos estariam submetidos, buscou-se unificar
a moeda e ainda adotar uma lngua nacional, embora
isso no tenha ocorrido com frequncia.
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A Torre Eiffel (abaixo, esquerda, em
foto de 2008), em Paris, foi cons-
truda em 1889 em homenagem ao
primeiro centenrio da Revoluo
Francesa. Ela tem 324 metros de al-
tura e recebe mais de 6 milhes de
turistas por ano. O Big Ben (abaixo,
direita, em foto de 2008), por sua vez,
localiza-se em Londres, em uma das
torres do Parlamento ingls. Instalado
em 1859, seu sino pesa 13 toneladas.
um dos pontos tursticos mais im-
portantes da capital inglesa. O Cristo
Redentor (ao lado), carto-postal do
Rio de Janeiro e smbolo nacional, foi
inaugurado em 1884 pelo imperador
D. Pedro II. Como a Torre Eiffel e o Big
Ben, tambm atrai inmeros turistas.
Alm da importncia para os seus
respectivos pases, os trs fazem parte
do Patrimnio Histrico Mundial ou
Patrimnio da Humanidade, na clas-
sificao da Unesco (Organizao das
Naes Unidas para a Cultura, Cincia
e Educao).
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O conceito de Nao propriamente dito s sur-
giu no sculo XVIII. Ele se refere ao sentimento de
pertencer a um certo pas, a uma imagem constitu-
da daquilo que une um determinado agrupamento
humano, todavia que no corresponde necessaria-
mente realidade cotidiana de todos que habitam
aquele espao. Assim, por exemplo, pode-se conside-
rar hoje que o Brasil o pas do Carnaval e do fute-
bol. Trata-se de uma imagem que no engloba toda a
variedade de problemas e realidades brasileiras, mas
grande parte dos brasileiros se v como parte da
Nao do Carnaval e do futebol. Da mesma forma, a
Torre Eiffel um smbolo da Frana, o Big Ben um
smbolo da Inglaterra e o Corcovado, do Brasil.
As monarquias nacionais
A primeira forma de expresso e organizao
poltica desses novos Estados foram as monar-
quias nacionais, que logo caminharam para sua
forma absolutista. Essa maneira de organizar o
governo ficou conhecida como Antigo Regime,
rtulo atribudo pelos historiadores da poca poste-
rior ecloso da Revoluo Francesa (1789), que der-
rubaria a monarquia absolutista na Frana. Quase
todos os reinos europeus adotaram esse modo de
organizao do poder durante a Idade Moderna,
com exceo dos Pases Baixos (Blgica e Holanda),
que adotaram a forma republicana sob o ttulo de
Repblica Holandesa dos Pases Baixos Unidos.
Embora Portugal tenha se tornado um Estado
unificado em fins do sculo XIV, s passou a ser
um Estado absolutista mais tarde. O auge desse
tipo de governo ocorreu no sculo XVIII, quando
o marqus de Pombal era secretrio de Estado,
durante o reinado de D. Jos I.
Na Espanha, finalmente unificada em 1492, o
absolutismo fortaleceu-se com as riquezas trazidas
da Amrica no sculo XVI, fazendo daquela nao
uma das mais poderosas da Europa, principalmente
durante o reinado de Filipe II e enquanto durou a
anexao de Portugal e suas colnias (1580-1640).
Na Inglaterra, por sua vez, o absolutismo
sofreu sua primeira derrota nos anos 1640, quando
o Parlamento, liderado por Oliver Cromwell, deps
o rei e instaurou o regime republicano. No entanto,
em 1660 a monarquia foi restaurada, porm o rei
no tinha mais poderes absolutos.
Em relao Frana, o absolutismo teve fora
entre os sculos XVII e XVIII, a partir do reinado
de Lus XIII (1610-1643); o rei Lus XIV (1643-1715),
o Rei Sol, foi um de seus maiores expoentes. Ele
subiu ao trono com apenas 5 anos de idade sua
me, Ana dustria, era a regente e confiou o
poder ao cardeal italiano Giulio Mazarino, que
governou at 1851. O Rei Sol assumiu efetiva-
mente o trono com 13 anos, ainda com o apoio do
cardeal, que esteve ao seu lado at 1661.
O absolutismo apoia-se na teoria do direito divi-
no dos reis, propagada pelo bispo Jacques Bossuet
(1627-1704), que, em sua obra Poltica tirada da
Sagrada Escritura, afirmava:
O rei v de mais longe e de mais alto; deve acre-
ditar-se que ele v melhor, e deve obedecer-se-lhe
sem murmurar, pois o murmrio uma disposio
para a revolta.
O poder real emana da vontade de Deus; o rei
era seu primeiro sdito e o ser humano de maior
autoridade. O monarca absoluto no depende do
Parlamento, embora ele possa existir e ser con-
vocado quando o rei assim o desejar. Seu poder
tambm hereditrio, ou seja, transmitido aos
filhos. Sua vontade soberana. O rei seria a prpria
divindade, segundo Bossuet. Lus XIV sintetizava
seu absolutismo ao afirmar: O Estado sou eu..
No governo absolutista, a superioridade do rei e
o carter divino de seu poder eram reforados por
um conjunto de rituais. Desenvolveram-se regras
de etiqueta que separavam as pessoas comuns
daquelas que poderiam estar altura do monarca.
Somente os privilegiados que dominavam essas
regras e os rituais palacianos tinham acesso aos
espaos da realeza. Havia uma forma especfica
de danar, fazer as refeies, cumprimentar as
pessoas ou vestir-se. Muitas sutilezas tinham de
ser respeitadas, como a maneira de segurar um
leno, os momentos em que um olhar era permitido
sem configurar uma indelicadeza, enfim, era uma
micropoltica que no s construa alianas como
assegurava ao rei uma posio diferenciada.
Durante as monarquias absolutistas, os reis man-
tinham uma vida cheia de cerimoniais que tinham
por objetivo elevar ainda mais sua figura. Os nobres
deveriam seguir um rigoroso cdigo de etiqueta, e o
vesturio e o comparecimento em festas, recepes
e bailes reais eram de suma importncia.
Vivendo intensamente o ambiente da
corte, muitos desses nobres envolviam-
-se em intrigas palacianas, das quais
os romances tambm faziam parte.
Em contraposio vida da corte, os
camponeses, que compunham a maior
parte da populao francesa, viviam
com simplicidade, sem acesso aos
privilgios dos cortesos.
Retrato de Filipe IV da Espanha (detalhe),
de Diego Velzquez, 1644. (sem dimenses)
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O bobo da corte Sebastin de Morra, de Diego Velzquez, 1644.
leo sobre tela, 106 cm 81 cm.
A marquesa Brgida Spinola Doria, de Peter Paul Rubens, c. 1606.
leo sobre tela, 152 cm 99 cm.
A famlia de Filipe IV ou As meninas, como ficou mais conhecida esta obra-prima do sculo XVII de Diego Velzquez, repre-
senta uma cena do cotidiano da famla real. A filha de cinco anos do rei est no centro do quadro, cercada por uma escolta
de criados. O rei e a rainha esto refletidos no espelho e o prprio artista est presente na cena em frente ao grande cavalete
que sustenta uma tela de pintura. leo sobre tela, 318 cm 276 cm.
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Estado absolutista:
burgus ou feudal?
As monarquias nacionais absolutistas afirma-
ram-se no sculo XVI, mas no sculo anterior j
se observavam os primeiros sinais de sua cons-
truo. Era um momento de afirmao do capi-
talismo e de crise do feudalismo. Isso no quer
dizer, entretanto, que as monarquias nacionais
absolutistas tenham expressado o domnio dos
burgueses capitalistas sobre a nobreza feudal. As
revolues burguesas ocorreriam efetivamente
muitos anos mais tarde no caso ingls, no scu-
lo XVII, e na Frana, somente no fim do sculo
XVIII, com a Revoluo Francesa.
Ento o que era o Estado absolutista? Leia o
que afirma o historiador britnico Perry Anderson:
O paradoxo aparente do absolutismo na Europa
ocidental era que ele representava fundamental-
mente um aparelho de proteo da propriedade e
privilgios aristocrticos, embora ao mesmo tem-
po os meios atravs dos quais esta proteo era
concedida pudessem assegurar simultaneamente
os interesses bsicos das classes mercantis e ma-
nufatureiras nascentes.
ANDERSON, Perry. Linhagens do Estado absolutista.
Lisboa: Afrontamento, 1984. p. 16.
Assim, as monarquias absolutistas podem ser
consideradas uma forma de dominao da nobre-
za sobre a massa camponesa. No entanto, a bur-
guesia conseguiria se beneficiar desse processo
ainda que no tivesse o controle direto do poder.
Em outra passagem, Perry Anderson explica:
Os senhores que se mantiveram proprietrios dos
meios de produo fundamentais em qualquer
sociedade pr-industrial eram, evidentemente,
proprietrios nobres. Durante toda a primeira fase
da poca moderna, a classe dominante econ-
mica e politicamente era, portanto, a mesma
da prpria poca medieval: a aristocracia feudal.
Esta nobreza sofreu profundas metamorfoses nos
sculos que se seguiram ao fim da Idade Mdia:
mas, desde o princpio ao fim da histria do abso-
lutismo, nunca foi desalojada do seu domnio do
poder poltico.
ANDERSON, op. cit., p. 42-3.
Essa nova organizao poltica, que contraria
a tradicional fragmentao local medieval, tem
na cobrana de impostos uma das formas de
sustentao: eram recolhidos impostos da bur-
guesia mercantil e da populao camponesa. A
classe senhorial era, geralmente, isenta desses
pagamentos. No entanto no se tratava mais de
uma relao entre senhores e vassalos ligados
por mecanismos de proteo. Os nobres no poder
cobravam taxas de todos os camponeses, inde-
pendentemente de qualquer relao pessoal. De
maneira gradual, esses impostos foram substi-
tuindo a corveia, o trabalho gratuito que os cam-
poneses realizavam nas terras do senhor.
O maior gasto do Estado, tal qual ocorria
na Idade Mdia, era com a guerra, vocao dos
nobres. Essa era uma forma de ampliar o domnio
daqueles que estavam no poder e de conquistar
novas terras, criando novos espaos de negcios.
A maior parte da renda nacional era consumida
com as atividades militares. A composio dos
exrcitos j no atendia apenas a uma lgica local
havia uma tendncia a formar exrcitos profis-
sionais do Estado, compostos em grande parte de
soldados mercenrios, isto , contratados para
lutar. Esses exrcitos combatiam os inimigos
internos e reprimiam os camponeses, que, em
vrias ocasies, organizavam protestos contra a
cobrana de impostos.
O comrcio era outro elemento fundamental
da prosperidade do Estado absolutista. No scu-
lo XVII, pode-se afirmar que se obteve sucesso
somente nos casos francs e ingls. Assim, Frana
e Inglaterra desenvolveram polticas protecionis-
tas e buscaram expandir seus imprios coloniais
a fim de manter a balana comercial favorvel e
aumentar suas reservas em ouro. O protecionismo
relacionava-se com a garantia de que a polti-
ca geraria os benefcios para aquela monarquia.
Dessa forma se poderiam taxar mercadorias vin-
das de outros pases ou criar o monoplio real
sobre a produo ou a comercializao de algum
outro produto. O cardeal Richelieu (1585-1642),
ministro das finanas de Lus XIII, por exemplo,
estimulou a criao de companhias de comr-
cio, a expanso colonial e a construo naval.
Os retratos tornaram-se comuns a partir do Renascimento,
quando ocorreu uma valorizao do ser humano em oposio
viso teocntrica (Deus no centro do Universo) que predomi-
nava na Idade Mdia. Nesse perodo, muito anterior inveno
da fotografia, poucas pessoas podiam contratar artistas que as
retratassem. Esse privilgio cabia a nobres, ministros de Estado,
ricos comerciantes, reis, cardeais. As imagens esquerda so do
artista espanhol Diego Velzquez (1599-1660), pintor predileto
da corte do rei Filipe IV (1621-1655) da Espanha. Como outros
monarcas de sua poca, Filipe IV mantinha pessoas excludas do
contexto social, como os anes, para divertir a corte. Ao retratar
um desses anes, Velzquez procurou devolver a humanidade e
a dignidade a essa figura, sempre ridicularizada pelos cortesos.
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Embarque para Citera, de Antoine Watteau, 1718.
leo sobre tela, 130 cm 192 cm.
Interior campestre com um velho flau-
tista, de Louis Le Nain, c. 1642. leo
sobre tela, 54,1 cm 62,1 cm.
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A imagem ao lado mos-
tra uma famlia camponesa
que se prepara para jantar.
A segunda imagem repre-
senta, conforme Stephen
Jones, o mais famoso
exemplo de pintura do g-
nero fte champtre [festa
campestre], que mostra ce-
nas da sociedade elegante
em parques []. Colocou
nessa alegoria [] a snte-
se de uma poca e de um
modo de vida. O tema o
culto do amor. Citera uma
ilha real no Mediterrneo,
centro de um antigo culto
pago a Vnus. Entretanto,
as delicadas e graciosas fi-
guras que descem para o
barco representam aman-
tes ideais rumando no pa-
ra os altares da deusa do
amor, mas para um lugar
indefinido onde o romance
eternamente floresce [].
A viva emoo dos aristo-
cratas que viram tal quadro
pode ter sido causada pelo
fato de que uma elevada
aspirao romntica lhes
inspirava a prpria exis-
tncia elegante e vazia.
(JONES, Stephen. A arte
do sculo XVII. So Paulo:
Crculo do Livro, s.d., p. 15.)
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Jean-Baptiste Colbert (1619-1683) foi ministro
das finanas de Lus XIV e responsvel pelo
Tesouro francs. Ele estimulou o comrcio inter-
nacional e defendeu a criao de manufatu-
ras reais na Frana, proibindo a importao de
produtos similares. Em 1664, afirmou: "S a
abundncia de dinheiro num Estado constituir
a diferena entre a sua grandeza e o seu poder."
(Apud DEYON, Pierre. O mercantilismo. 2. ed.
Lisboa: Gradiva, 1989. p. 33)
No mesmo ano, o ingls Thomas Mun publicou
um livro sobre o comrcio exterior em que dizia:
O modo normal de fazer aumentar a nossa riqueza
e as nossas espcies o comrcio externo, relati-
vamente ao qual ser sempre necessrio observar
a seguinte regra: vender aos estrangeiros mais
do que lhes compramos para nosso consumo.
Apud DEYON, op. cit., p. 41.
Conclusivamente afirma o historiador Perry
Anderson, j citado neste captulo:"A centrali-
zao econmica, o protecionismo e a expan-
so ultramarina engrandeceram o Estado feudal,
embora beneficiassem a burguesia incipiente."
(Apud DEYON, op. cit., p. 44)
Teorias absolutistas
Alguns pensadores europeus da Idade
Moderna formularam ideias que se relacionam
direta ou indiretamente com a criao das monar-
quias absolutistas. O primeiro deles Nicolau
Maquiavel (1469-1527), citado no captulo ante-
rior. Maquiavel no pode ser considerado um ide-
alizador do absolutismo, contudo ele reconstruiu
o significado da ao poltica no mundo moderno.
Voc j deve ter ouvido falar que uma pessoa
maquiavlica. A utilizao desse termo tem
relao com o pensador florentino, porm possui
um sentido pejorativo: maquiavlico seria, no uso
corrente, aquele capaz de fazer qualquer coisa
para atingir seus objetivos, incluindo traio, per-
fdia e atitudes desleais. Mas ser que Maquiavel
defendia atitudes desse tipo?
Maquiavel viveu num perodo em que Florena
convivia com intensas disputas polticas entre
os vrios Estados da regio: o Reino de Npoles,
as Repblicas de Florena e de Veneza, alm
dos Estados papais e do Ducado de Milo. As
constantes guerras tornavam o quadro poltico
sempre instvel. Maquiavel perguntava-se como
seria possvel governar diante de tal situao e o
que o governante deveria fazer para se manter no
governo diante de tantos conflitos. Sua resposta
seria construda na obra O prncipe, que revolucio-
naria o pensamento poltico vigente, herdado da
Antiguidade clssica.
Maquiavel rompeu com os princpios que norte-
avam a ao poltica. Sobre isso, afirma a sociloga
Maria Teresa Sadek:
Seu ponto de partida e de chegada a realidade
concreta. [] a verdade efetiva das coisas. Esta
sua regra metodolgica: ver e examinar a realidade
tal como ela e no como se gostaria que ela fosse.
A substituio do reino do dever ser, que marcara
a filosofia anterior, pelo reino do ser, da realidade.
[] A ordem, produto necessrio da poltica, no
natural, nem a materializao de uma vontade
extraterrena, e tampouco resulta do jogo de dados
do acaso. Ao contrrio, a ordem tem um imperativo:
deve ser construda pelos homens para se evitar o
caos e a barbrie, e, uma vez alcanada, ela no ser
definitiva, pois h sempre, em germe, o seu trabalho
em negativo, isto , a ameaa de que seja desfeita.
SADEK, Maria Teresa. Nicolau Maquiavel:
o cidado sem fortuna, o intelectual da virt.
In: WEFFORT, Francisco (Org.). Os clssicos da poltica.
So Paulo: tica, 1993. v. 1. p. 17-8.
A poltica transforma-se, para o filsofo, no
reinado das estratgias. Estas, por sua vez, no
esto diretamente relacionadas com as regras
morais do mundo catlico, pois uma deciso pol-
tica pode implicar at mesmo a determinao de
provocar guerra e morte de pessoas independen-
temente dos princpios religiosos, como ocorria
no perodo medieval.
Na viso de Maquiavel, os seres humanos
so vaidosos, egostas e fazem de tudo pela
aquisio de riquezas; por isso o governante
precisa cuidar para no ser trado, quer dizer,
precisa traar uma estratgia adequada para
se manter no poder. Conforme sua reflexo, o
que um governante deve fazer com um traidor?
Pode perdo-lo por piedade, mas no ser pior
se ele sobreviver e depois liderar um golpe
contra o governante, prejudicando todo um
povo? Um governante precisa ter equilbrio:
no pode ser odiado a ponto de instigar uma
revolta nem ser amado a ponto de permitir uma
traio. preciso traar a melhor estratgia
para se sustentar no poder. A poltica, enfim,
passa a se relacionar com a luta entre as pes-
soas da mesma maneira que o Renascimento
havia colocado o ser humano como centro do
Universo e destinado a ele a capacidade de
transformar a natureza.
Diferente de Maquiavel, o jurista francs Jean
Bodin (1530-1596) pode ser considerado um terico
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do absolutismo. Em sua obra A Repblica, ele enfa-
tiza a noo de soberania no contexto das guerras
religiosas que vinham ocorrendo na Frana do
sculo XVI. Para dar maior estabilidade ao governo
e pr fim s disputas entre catlicos e protestan-
tes, Bodin afirma a necessidade de existir uma
vontade suprema e soberana obedecida por todos.
Para ele, soberania traduzia-se na autoridade abso-
luta e indivisvel do rei. Nesse sentido, afirma:
Nada havendo de maior sobre a terra, depois de
Deus, que os prncipes soberanos, e sendo por
ele estabelecidos como seus representantes pa-
ra governarem os outros homens, necessrio
lembrar-se de sua qualidade, a fim de respeitar-
-lhes e reverenciar-lhes a majestade com toda a
obedincia, a fim de sentir e falar deles com toda a
honra, pois quem despreza seu prncipe soberano,
despreza a Deus, de quem ele a imagem na terra.
Apud CHEVALIER, Jean-Jacques. As grandes obras
polticas: de Maquiavel a nossos dias.
Rio de Janeiro: Agir, 1966. p. 58.
Por ltimo, devemos fazer referncia ao pen-
sador ingls e terico do absolutismo Thomas
Hobbes (1588-1679). Considerado um pensador
contratualista, defendia a ideia de que a ori-
gem do Estado e, portanto, da sociedade se d
quando os homens fazem um contrato ou pacto
entre si, tendo vivido antes disso em estado
de natureza. No possvel, contudo, demar-
car cronologicamente quando os seres humanos
viveram em um estado de natureza, pois se trata
de um passado distante e indeterminado. O que
importava era justificar a existncia da nova
forma de organizao poltica e social burguesa
que surgia. Tratava-se, naquele momento, de um
indivduo independente do senhor feudal e com
poder econmico crescente. Dentre os pensa-
dores que podem ser chamados contratualistas,
alm de Hobbes, so frequentemente citados o
ingls John Locke (1632-1704) e o francs Jean-
Jacques Rousseau (1712-1778), os quais conhe-
ceremos no prximo captulo.
Para Hobbes, no estado de natureza todos os
homens eram iguais e viviam livres; no entan-
to havia um constante estado de guerra, no
qual reinava a desconfiana. Isso ocorria por-
que, no estado de natureza, no havia nenhuma
instituio que regulasse as relaes entre as
pessoas, ou seja, no havia Estado. Assim, o
mais razovel para cada um era atacar o outro
para evitar um possvel ataque. Da a conhe-
cida frase de Hobbes: O homem o lobo do
homem.. Segundo o autor, se duas pessoas dese-
jam a mesma coisa, no caso a preservao da
prpria vida, cada qual se esfora em defender-
-se subjugando o outro. Esse motivo do estado
de guerra constante. Havia, portanto, no estado
de natureza, um direito de natureza: a liber-
dade que cada um tem de usar seu poder como
bem entender para defender sua preservao.
Todavia, o ser humano naturalmente tambm
deseja, alm de sua preservao, a paz e o con-
forto de uma vida em segurana. Para alcanar
isso, segundo Hobbes, todos os homens devem
renunciar ao seu direito natural de usar a guerra
para defender-se. Mas, para o pensador ingls, a
mera combinao de uma regra como essa entre
os seres humanos no suficiente para obrig-
-los a respeitarem-se mutuamente, pois a mxima
Faas para o outro o que queres que ele faa a
ti. contrria s nossas paixes naturais. Ento
necessrio um poder forte, armado, que obrigue
os indivduos a obedecer regra. A nica maneira
de instituir tal poder transferir o poder de todos
a uma s pessoa, ou a uma assembleia, redu-
zindo todas as vontades a uma s. Todos devem
submeter suas vontades e decises s vontades
e decises de um soberano, tornando-se assim
seus sditos e reconhecendo as aes dele como
representao das suas. Desse modo, todos
vivero em paz e estaro protegidos contra outros
seres humanos. Essa multido unida em uma s
pessoa chama-se Estado.
Para Hobbes, governo e sociedade nascem
juntos. O Estado seria condio para a existncia
da sociedade. Sem governo h o estado de guerra
constante e geral; logo, o poder do governo deve
ser ilimitado. O soberano deve ter poder abso-
luto, ou seja, se todos transferem seus poderes
para o soberano e tudo o que este fizer como
se cada um o estivesse fazendo, no h por que
acus-lo de injustia, tentar dep-lo ou mat-lo, j
que no fazemos isso com ns mesmos. O sdito
s estar desobrigado de obedincia ao sobera-
no quando a ordem deste atentar contra a vida
daquele, pois assim perde-se o sentido do pacto,
j que este foi feito visando preservao da vida.
Hobbes atribui ao Estado o nome Leviat para
simbolizar seu poder absoluto. Leviat mesmo
nome do livro em que Hobbes exps suas ideias
um monstro da mitologia fencia, citado na Bblia;
trata-se de um deus mortal que impe a disciplina
e controla os impulsos egostas dos seres huma-
nos, garantindo a paz e evitando as traies. O
prprio Hobbes define o Leviat, ao afirmar:
nele que consiste a essncia do Estado, a qual
pode ser assim definida: uma pessoa de cujos atos
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uma grande multido, mediante pactos recprocos
uns com os outros, foi instituda por cada um co-
mo autora, de modo a ela poder usar a fora e os
recursos de todos, da maneira que considerar con-
veniente, para assegurar a paz e a defesa comum.
quele que portador dessa pessoa se chama
soberano, e dele se diz que possui poder soberano.
Todos os restantes so sditos.
HOBBES, Thomas. Leviat ou Matria, forma e poder
de um Estado eclesistico e civil. So Paulo:
Nova Cultural, 1997.p. 144. (Os Pensadores).
Religio e poltica no processo de
construo do Estado moderno
Desde a decadncia do Imprio Romano do Oci-
dente, a partir do sculo V at meados do sculo
XVI, a Igreja Catlica se imps, exercendo grande
poder na Europa. Nesse perodo, entretanto, sur-
giram aqueles que criticavam algumas condutas
do clero, como a venda de indulgncias, um docu-
mento que garantia a salvao de quem o com-
prasse. Condenava-se tambm o enriquecimento
de homens ligados carreira eclesistica, a venda
de figuras sagradas e as atitudes imorais de bispos
e padres que no respeitavam as regras da Igreja.
O monge alemo Martinho Lutero (1483-1546)
foi um dos principais crticos da Igreja Catlica.
No dia 13 de outubro de 1517, afixou na porta
da Catedral de Wittenberg, do Sacro Imprio
Romano-Germnico, as 95 teses que se opunham
a essa Igreja. O documento de Lutero seria o marco
de uma nova religio crist: o protestantismo, ou
seja, a religio daqueles que protestam contra a
Igreja Catlica. A maior nfase de suas teses est
na crtica venda de indulgncias, considerada
por ele imoral. Segundo Lutero: "Deve-se ensinar
aos cristos que, dando ao pobre ou emprestando
ao necessitado, procedem melhor do que se com-
prassem indulgncias." (Tese 43). "Os tesouros
das indulgncias, por sua vez, so as redes com
que hoje se pesca a riqueza dos homens." (Tese 66).
Excomungado da Igreja Catlica, passou a
combat-la postulando o fim de toda a estrutura
eclesistica: no haveria mais um chefe da Igreja
(papa) nem bispos nem nenhum outro cargo ecle-
sistico. Em 1530, no documento conhecido como a
Confisso de Augsburgo e assinado por vrios prn-
cipes, dentre eles os da Saxnia, de Nuremberg e
de Brandenburgo, foram estabelecidos os princpios
da doutrina luterana. Cada igreja protestante seria
autnoma e dirigida pelo pastor, embora seguisse
os preceitos da nova religio. Foram eliminadas,
ainda, as imagens sagradas e as figuras de santos.
Frontispcio da primeira edio do livro Leviat (1651), de
Thomas Hobbes, ilustrado por Abraham Bosse. Na imagem
vemos o monstro Leviat, dotado de poder militar e religioso.
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O culto protestante baseava-se na doutri-
na da justificativa pela f. Mediante o
poder da orao, os fiis estabeleceriam
uma relao direta com Deus, sem a
presena de intermedirios. Dessa forma,
Lutero pretendia evitar que se pudesse utilizar a
vida religiosa para outro fim que no fosse glorifi-
car a Deus. Os seres humanos no seriam salvos
por obras executadas em prol da Igreja nem pela
confisso, mas sim pela f, pelo poder das oraes
e por uma atitude pessoal e moral condizente com
os princpios da Igreja. Em vez de comprar uma
indulgncia que garantisse a salvao, o fiel teria
de construir a conscincia de que foi correto ao
longo da vida e, por isso, poderia ser salvo. Quanto
maior a f, maior a chance de salvao.
Alm de Lutero, surgiram outros reformadores
da Igreja: Joo Calvino (1509-1564) e Huldreich
Zwnglio (1484-1531), que fundaram a religio pro-
testante na Sua. Zwnglio, que atuava ao norte
daquele pas como pastor, j condenava a compra
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Algumas teses de Lutero
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eia agora algumas das 95 teses divulgadas por
Martinho Lutero em 1517 e explique quais
crticas ele realizava Igreja Catlica.
21. Erram, portanto, os pregadores de indulgncias
que afirmam que a pessoa absolvida de toda pena
e salva pelas indulgncias do papa.
22. Com efeito, ele no dispensa as almas no purgat-
rio de uma nica pena que, segundo os cnones,
elas deveriam ter pago nesta vida.
23. Se que se pode dar algum perdo de todas as
penas a algum, ele, certamente, s dado aos
mais perfeitos, isto , pouqussimos.
24. Por isso, a maior parte do povo est sendo necessa-
riamente ludibriada por essa magnfica e indistinta
promessa de absolvio da pena.
25. O mesmo poder que o papa tem sobre o purgatrio
de modo geral, qualquer bispo e cura tem em sua
diocese e parquia em particular.
26. O papa faz muito bem ao dar remisso s almas
no pelo poder das chaves (que ele no tem), mas
por meio de intercesso.
27. Pregam doutrina mundana os que dizem que, to
logo tilintar a moeda lanada na caixa, a alma sair
voando [do purgatrio para o cu].
28. Certo que, ao tilintar a moeda na caixa, pode
aumentar o lucro e a cobia; a intercesso da Igreja,
porm, depende apenas da vontade de Deus.
()
37. Qualquer cristo verdadeiro, vivo ou morto, partici-
pa de todos os benefcios de Cristo e da Igreja, que
so dons de Deus, mesmo sem carta de indulgncia.
38. Contudo, o perdo distribudo pelo papa no
deve ser desprezado, pois como disse uma
declarao da remisso divina.
()
45. Deve-se ensinar aos cristos que quem v um carente
e o negligencia para gastar com indulgncias obtm
para si no as indulgncias do papa, mas a ira de Deus.
REVISTA ESPAO ACADMICO. Disponvel em:
<www.espacoacademico.com.br/034/34tc_lutero.htm>.
Acesso em: 8 abr. 2013.
de indulgncias nos anos 1510. Ele aderiu s teses
de Lutero, defendendo a salvao pela f e o direi-
to dos sacerdotes ao casamento, condenando a
cobrana de taxas para o batismo e o casamen-
to, entre outras ideias. Aps um debate pblico
entre autoridades catlicas e Zwnglio em Zurique
(Sua), o conselho da cidade decidiu que suas
ideias poderiam ser veiculadas, fundando-se uma
nova igreja de orientao protestante. As imagens
sagradas foram proibidas, os padres e as freiras
receberam autorizao para casar e a Bblia foi
traduzida para a lngua local. Outras cidades,
como Basileia e Berna, aderiram nova religio.
Em Genebra, nos anos 1530, Joo Calvino fun-
dou a religio protestante calvinista. Seu pensa-
mento estava fundado na ideia de que existiriam
os eleitos de Deus, ou seja, j estariam predestina-
dos aqueles que seriam salvos. A questo residia
em saber como identificar os que estariam salvos.
A nica maneira era ter uma vida regrada confor-
me os preceitos da Bblia. Os fiis deveriam ter
um grande autocontrole, evitando os vcios, o des-
perdcio de tempo, o sono excessivo, a diverso e
tudo que fosse contrrio moral crist. Um outro
elemento importante seria a dedicao e a discipli-
na para o trabalho. Uma pessoa que enriquecesse
por meio do trabalho e se dedicasse seriamente a
ele poderia estar entre aqueles que seriam salvos.
Esse era um sinal da possvel salvao, pois a
certeza nunca seria conquistada. O ser humano
DIFUSO DAS REFORMAS
PROTESTANTES NO SCULO XVI
Com base em DUBY, Georges. Atlas historique mondial.
Paris: Larousse, 2003. p. 78.
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deveria construir a conscincia de que agiu corre-
tamente, sendo esse o sinal de sua salvao.
No contexto do desenvolvimento do capitalismo,
pode-se afirmar que esse pensamento contribuiu
para a construo de uma nova tica, na qual o
trabalho e o enriquecimento tm um valor positivo
e no esto desvinculados do pensamento religioso.
Na Inglaterra, o protestantismo ganhou a ade-
so do rei Henrique VIII, que governou aquele
reino entre 1509 e 1547. O rei decidiu romper com
a Igreja Catlica, conquistando maior autonomia:
usou como pretexto sua separao da rainha
Catarina de Arago e seu desejo de casar-se
com Ana Bolena, uma dama da corte. Como seu
pedido de divrcio foi negado pelo papa, Henrique
VIII anunciou o fim da aliana com os catlicos e
casou-se com Ana Bolena. Acabou excomungado
e, em 1534, criou a Igreja Anglicana, que man-
teve a estrutura do clero catlico e as imagens
sagradas, mas adotava a doutrina calvinista.
O rpido florescimento da religio protestante
por vrias partes da Europa obrigou a Igreja Catlica
a organizar a Contrarreforma. Entre 1545 e 1563,
ocorreu o Conclio de Trento, quando diversas
autoridades eclesisticas se reuniram para tomar
medidas que moralizassem e, ao mesmo tempo,
modernizassem a Igreja, evitando a perda de fiis.
Entre as resolues estavam: a criao do catecis-
mo, a proibio da venda de indulgncias, a criao
de escolas para a formao de novos eclesisticos
e a reativao do Tribunal do Santo Ofcio.
Esse tribunal era o responsvel pela Inquisio,
encarregada de combater as heresias, ou seja, as
ideias contrrias ao que pregava o clero catlico.
Foi criado tambm o Index lista de livros proi-
bidos por se oporem aos princpios cristos. No
contexto da Contrarreforma, em 1534, o espanhol
Incio de Loyola fundou a Companhia de Jesus,
cujos membros eram chamados de jesutas.
A companhia, que tinha uma rgida hierarquia e dis-
ciplina, assumiu o projeto de expanso da religio
catlica a outros povos. Missionrios, os jesutas
vieram para a Amrica com o intuito de catequizar
os indgenas a partir de meados do sculo XVI.
O surgimento do protestantismo tambm teve
grande impacto na vida poltica. Como o poder do
Estado estava diretamente ligado ao poder religio-
so, as famlias reais fizeram suas escolhas confor-
me seus objetivos polticos. Como voc viu, isso
ocorreu na Inglaterra, quando Henrique VIII rompeu
com a Igreja Catlica e fundou o anglicanismo.
Na Frana, as disputas polticas passaram a se
relacionar diretamente com a luta entre catlicos e
protestantes calvinistas (chamados huguenotes).
Esses conflitos evidenciaram-se em agosto de
1572, durante a chamada Noite de So Barto-
lomeu. Nessa ocasio, milhares de protestantes
foram massacrados quando a catlica Margarida
de Valois, irm do rei Carlos IX, casou-se com o pro-
testante Henrique de Navarra. Com a presena de
vrios lderes protestantes em Paris para assistir
ao casamento, a rainha Catarina de Mdicis, me
de Margarida, ordenou, no dia de So Bartolomeu,
que os huguenotes fossem mortos, aproveitando-
-se da tenso popular gerada pelo casamento entre
nobres de religies opostas. Aquilo que seria uma
tentativa de amenizar os conflitos entre catlicos
e protestantes se transformou no motivo da morte
de dezenas de milhares de pessoas. Henrique de
Navarra, que se tornou rei com o nome de Henri-
que IV, acabou se convertendo ao catolicismo.
Por fim, a difuso do protestantismo propiciou a
ecloso de vrias revoltas camponesas em diferen-
tes regies da Europa. Ocorreram protestos contra
a condio social em que viviam, saques e assaltos
a castelos. Surgiram lideranas que se opunham ao
pensamento de Zwnglio, Calvino e Lutero, como
o caso dos anabatistas, que defendiam a sepa-
rao entre Igreja e Estado e no a subordinao
da primeira ao segundo, tal qual defendia Lutero.
Thomas Mntzer, um dos lderes anabatistas,
pregava contra os ricos e a explorao social.
Comenta o historiador Jean Delumeau:
[Mntzer] parece, contudo, ter lutado por uma re-
generao da Igreja graas igualdade social, que
permitiria, j a partir desta Terra, a cristianizao
completa do mundo Mas no lhe pareceu que tal
pudesse ser alcanado a no ser por meio de uma
ao violenta que destrusse os obstculos erguidos
pelos ricos e pelos poderosos difuso do Evangelho.
DELUMEAU, Jean. Mil anos de felicidade.
Lisboa: Terramar, 1997. p. 156-7.
Em 1525, Mntzer e seu aliado Heinrich Pfeiffer
conseguiram que fosse destitudo o conselho da ci-
dade e eleito um outro exclusivamente formado por
partidrios seus e juntaram-se guerra dos campo-
neses, que, tendo comeado em finais de 1524 sobre
as margens do lago de Constana, j se estendera
ao Tirol, a Salisburgo, Floresta Negra e Alscia e
estava agora a atingir a Francnia e a Turngia. Este
levantamento, apesar do nome, no agrupava unica-
mente rurais. Era antes a revolta do homem pobre
genrico, em que participavam tambm os prolet-
rios das cidades, em particular os mineiros.
DELUMEAU, op. cit., p. 147-8.
Centenas de camponeses morreram no confli-
to com as foras reais. Mntzer foi preso e deca-
pitado em 1525.
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PONTO DE VISTA
Ptria morada e priso dos povos
Demtrio Magnoli e Elaine Senise Barbosa
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s homens no precisam de cidades-capitais. Ao longo da histria, desenvolveram-se socie-
dades e civilizaes que no possuam um centro de poder situado em posio geogrfica
fixa. Muitas vezes, o poder poltico identificou-se com um homem com uma famlia, um
cl ou uma dinastia e no com um lugar. Nesse caso, o deslocamento espacial dos detentores
do poder significava a transferncia geogrfica do prprio centro de poder.
A fixao de uma capital uma cidade que abriga os rgos do poder poltico e que simboliza a
presena da autoridade mxima consiste em uma operao histrica e geopoltica, reflexo de um
grau avanado de separao entre o poder e as pessoas que o detm. Os governantes passam, o governo
fica isso que as sociedades esto afirmando quando estabelecem uma cidade-capital permanente.
A implantao de cidades-capitais j se generalizou na Idade Moderna europeia. A formao do
Estado moderno na Europa, um processo cujo ponto de partida se encontra no perodo renascen-
tista, deflagrou a fixao das capitais permanentes. Depois disso, a hegemonia da Europa sobre o
mundo disseminou o Estado e a cidade-capital para todos os continentes e sociedades. O planisfrio
poltico o melhor espelho dessa realidade: na sua forma mais simples, ele mostra apenas as frontei-
ras polticas dos pases e as cidades que so capitais.
O planisfrio poltico uma representao do mundo dos Estados. Essa representao ignora os
fatos da geografia fsica nela, no aparecem a rede hidrogrfica, as cordilheiras montanhosas, os
planaltos ou plancies. A realidade visvel, constatvel, praticamente est oculta dessa representao do
mundo. O que aparece uma outra realidade, abstrata, construda pela cultura e pelas ideias: o Estado.
Do ponto de vista espacial, o Estado se define, essencialmente, pelas fronteiras e pela capital poltica.
A constituio do Estado realizou-se paralelamente consolidao das naes.
A nao a sociedade politicamente organizada, que se reconhece no Estado. A fixao da capital um
episdio desse trajeto histrico e cultural de criao de coletividades amplas e abstratas chamadas naes.
Neste mapa podemos ob-
servar as fronteiras entre os
vrios reinos.
A EUROPA NO SCULO XVII
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Com base em DUBY, Georges.
Atlas histrico mundial. Madri:
Debate, 2001. p. 72.
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A nao um contrato poltico. Seus participantes no se identificam uns com os outros por
solidariedades tnicas, lingusticas ou religiosas: sentem-se parte da mesma nao por comparti-
lharem um contrato histrico, que demorou sculos para ser estabelecido. Ser francs, britnico,
alemo, norte-americano, russo ou brasileiro compartilhar um sentimento nacional que se origi-
nou e desenvolveu enquanto se erguiam os Estados da Frana, Gr-Bretanha, Alemanha, Estados
Unidos, Rssia e Brasil. A reafirmao desse contrato, ano aps ano, aprofunda a estabilidade
do Estado nacional. A ruptura desse contrato deflagra movimentos de secesso, como os da
Tchecoslovquia e Iugoslvia em 1990-91, que implodem o Estado nacional.
A formao do Estado nacional enquadrou os povos em uma realidade ideolgica expressa
na noo de ptria. Essa noo amplia a adeso a um conjunto social amplo, que ultrapassa lar-
gamente o crculo das relaes locais e que se define pela soberania poltica do Estado. Desde a
constituio e a disseminao dos estados nacionais pelo mundo, a ptria se tornou a morada (e
tambm a priso) dos povos.
MAGNOLI, Demtrio; BARBOSA, Elaine Senise. Formao do Estado nacional. So Paulo: Scipione, 1996. p. 7-10.
1. Registre em seu caderno quais so as ideias centrais do texto, colocando em evidncia a tese e
a concluso dos autores analisados.
2. Utilizando as informaes da seo Contexto, explique em que medida as cidades-capitais se
relacionam com o processo de formao do Estado moderno.
3. No sculo XXI, as cidades-capitais ainda exercem o mesmo papel? Justifique sua resposta.
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DOCUMENTOS
Dos direitos dos soberanos por instituio
Thomas Hobbes
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iz-se que um Estado foi institudo quando uma multido de homens concordam e pactu-
am, cada um com cada um dos outros, que a qualquer homem ou assembleia de homens a
quem seja atribudo pela maioria o direito de representar a pessoa de todos eles (ou seja, de
ser seu representante), todos, sem exceo, tanto os que votaram a favor dele como os que votaram
contra ele, devero autorizar todos os atos e decises desse homem ou assembleia de homens, tal
como se fossem seus prprios atos e decises, a fim de viverem em paz uns com os outros e serem
protegidos dos restantes homens.
desta instituio do Estado que derivam todos os direitos e faculdades daquele ou daqueles a
quem o poder soberano conferido mediante o consentimento do povo reunido.
Em primeiro lugar, na medida em que pactuam, deve entender-se que no se encontram
obrigados por um pacto anterior a qualquer coisa que contradiga o atual. Consequentemente,
aqueles que j instituram um Estado, dado que so obrigados pelo pacto a reconhecer como
seus os atos e decises de algum, no podem legitimamente celebrar entre si um novo pacto
no sentido de obedecer a outrem, seja no que for, sem sua licena. Portanto, aqueles que esto
submetidos a um monarca no podem, sem licena deste, renunciar monarquia, voltando
confuso de uma multido desunida, nem transferir sua pessoa daquele que dela portador para
outro homem, ou outra assembleia de homens. Pois so obrigados, cada homem perante cada
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homem, a reconhecer e a ser considerados autores de tudo quanto aquele que j seu soberano
fizer e considerar bom fazer.
[] E quando alguns homens, desobedecendo a seu soberano, pretendem ter celebrado um
novo pacto, no com homens, mas com Deus, tambm isto injusto, pois no h pacto com Deus
a no ser atravs da mediao de algum que represente a pessoa de Deus, e ningum o faz seno o
lugar-tenente de Deus, o detentor da soberania abaixo de Deus. E esta pretenso de um pacto com
Deus uma mentira to evidente, mesmo perante a prpria conscincia de quem tal pretende, que
no constitui apenas um ato injusto, mas tambm um ato prprio de um carter vil e inumano.
HOBBES, Thomas. Leviat ou Matria, forma e poder de um Estado eclesistico e civil. So Paulo: Nova Cultural, 1997.
p. 145-6. (Os Pensadores).
De que forma os prncipes devem guardar a f
Nicolau Maquiavel
[]
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eveis saber que existem duas formas de se combater: uma, pelas leis, outra, pela fora.
A primeira prpria do homem; a segunda, dos animais. Como, porm, muitas vezes a
primeira no seja suficiente, preciso recorrer segunda. Ao prncipe torna-se necessrio,
porm, saber empregar convenientemente o animal e o homem Por isso, um prncipe prudente
no pode nem deve guardar a palavra dada quando isso se lhe torne prejudicial e quando as causas
que o determinaram cessem de existir. Se os homens todos fossem bons, este preceito seria mau.
Mas, dado que so prfidos e que no a observariam a teu respeito, tambm no s obrigado a cum-
pri-la para com eles. Jamais faltaram aos prncipes razes para dissimular quebra da f jurada. []
E to simples so os homens, e obedecem tanto s necessidades presentes, que aquele que engana
sempre encontrar quem se deixe enganar.
[] Antes, teria eu a audcia de afirmar que, possuindo-as e usando-as todas, essas qualidades
seriam prejudiciais, ao passo que, aparentando possu-las, so benficas; por exemplo: de um lado, pare-
cer ser efetivamente piedoso, fiel, humano, ntegro, religioso, e de outro, ter o nimo de, sendo obrigado
pelas circunstncias a no o ser, tornar-se o contrrio. E h de se entender o seguinte: que um prncipe, e
especialmente um prncipe novo, no pode obser-
var todas as coisas a que so obrigados os homens
considerados bons, sendo frequentemente fora-
do, para manter o governo, a agir contra a carida-
de, a f, a humanidade, a religio. necessrio,
por isso, que possua nimo disposto a voltar-se
para a direo a que os ventos e as variaes da
sorte o impelirem, e, como disse mais acima, no
partir do bem, mas, podendo, saber entrar para o
mal, se a isso estiver obrigado Procure, pois, um
prncipe, vencer e conservar o Estado. Os meios
que empregar sero sempre julgados honrosos e
louvados por todos
MAQUIAVEL, Nicolau. O prncipe. So Paulo:
Nova Cultural, 1996. p. 101-3. (Os Pensadores).
Alegoria de autor desconhecido da esco-
la francesa, sculo XVI, que representa
Henrique IV se apoiando na religio a fim
de proporcionar a paz ao Reino da Frana.
leo sobre madeira, 330 cm 260 cm.
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Leia atentamente os textos das pginas 290 e 291 e responda em seu caderno:
1. Por que, para Hobbes, os homens escolhem instituir um Estado?
2. Para ele, como deve ser a relao entre sditos e soberano em um Estado institudo?
3. Quais so, para Maquiavel, os principais objetivos de um governante?
4. Em que medida a frase Os fins justificam os meios pode se aplicar ao pensamento de Maquiavel?
5. Utilizando as informaes da seo Contexto, responda em seu caderno:
a) A concepo de poltica presente no texto de Maquiavel se ope ao pensamento cristo?
b) Em que medida essa concepo rompe com o pensamento anterior sua poca?
6. Observe a imagem da pgina anterior e explique em que medida ela pode se relacionar com o
pensamento absolutista, com as afirmaes de Thomas Hobbes e as reformas religiosas.
ROTEIRO DE TRABALHO
RESPONDA NO CADERNO
VESTIBULANDO
Procedimentos

Os testes 2, 3 e 5 possuem citaes de documen-
tos ou autores que devem ser considerados para
a resposta. Antes de escolher uma alternativa,
interprete o enunciado com base no que foi estu-
dado. Em seguida, verifique as alternativas que
se relacionam diretamente com o contedo das
citaes, conforme o que foi pedido na questo.
Em alguns testes, a citao tem pouca influn-
cia sobre a escolha da resposta.

O teste 4 no exige que se conheam todos os
autores e obras citadas. Associe queles que voc
conhece e verifique as combinaes de resposta.
1. (Enem) Segundo Aristteles:
Na cidade com o melhor conjunto de normas e
naquela dotada de homens absolutamente justos,
os cidados no devem viver uma vida de trabalho
trivial ou de negcios esses tipos de vida so
desprezveis e incompatveis com as qualidades
morais , tampouco devem ser agricultores os
aspirantes cidadania, pois o lazer indispens-
vel ao desenvolvimento das qualidades morais e
prtica das atividades polticas.
(VAN ACKER, T. Grcia: a vida cotidiana na cidade-Estado.
So Paulo: Atual, 1994.)
O trecho, retirado da obra Poltica, de Aristteles,
permite compreender que a cidadania:
a) possui uma dimenso histrica que deve ser
criticada, pois condenvel que os polticos de
qualquer poca fiquem entregues ociosidade,
enquanto o resto dos cidados tem de trabalhar.
b) era entendida como uma dignidade prpria
dos grupos sociais superiores, fruto de uma
concepo poltica profundamente hierar-
quizada da sociedade.
c) estava vinculada, na Grcia Antiga, a uma
percepo poltica democrtica, que levava
todos os habitantes da plis a participarem
da vida cvica.
d) tinha profundas conexes com a justia,
razo pela qual o tempo livre dos cidados
deveria ser dedicado s atividades vincula-
das aos tribunais.
e) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita
queles que se dedicavam poltica e que
tinham tempo para resolver os problemas
da cidade.
2. (Fatec-SP)
A Frana uma monarquia. O rei representa a
nao inteira, e cada pessoa no representa outra
coisa seno um s indivduo ante o rei. Em conse-
quncia, todo poder, toda autoridade, reside nas
mos do rei, e s deve haver no reino a autoridade
que ele estabelece. Deve ser o dono, pode escutar
os conselhos, consult-los, mas deve decidir. Deus
que fez o rei dar-lhe- as luzes necessrias, contan-
to que mostre boas intenes.
(Lus XIV Memrias sobre a arte de governar.)
Podemos caracterizar o absolutismo monrqui-
co posto em prtica nos pases europeus duran-
te a Idade Moderna como:
a) uma aliana entre um monarca absolutista
e a burguesia mercantil, a fim de dominar e
excluir o poder da nobreza.
b) uma aliana bem-sucedida entre a burguesia
e o proletariado.
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c) uma forma de governo autoritria, cujo poder
est centralizado nas mos de uma pessoa
que exerce todas as funes do Estado.
d) um sinnimo de tirania exercida pelo monar-
ca sobre seus sditos.
e) um poder total concentrado nas mos da
nobreza, no qual cabia aos juzes e deputados
a tarefa de julgar e legislar.
3. (Enem)
I. Para o filsofo ingls Thomas Hobbes (1588-1679),
o estado de natureza um estado de guerra
universal e perptuo. Contraposto ao estado de
natureza, entendido como estado de guerra,
o estado de paz a sociedade civilizada.
Dentre outras tendncias que dialogam com as
ideias de Hobbes, destaca-se a definida pelo
texto abaixo.
II. Nem todas as guerras so injustas e, correlati-
vamente, nem toda paz justa, razo pela qual
a guerra nem sempre um desvalor, e a paz
nem sempre um valor.
(BOBBIO, N.; MATTEUCCI, N.; PASQUINO, G.
Dicionrio de poltica. 5. ed. Braslia/So Paulo:
Universidade de Braslia/ Imprensa Oficial do Estado, 2000.)
Comparando as ideias de Hobbes (texto I) com a
tendncia citada no texto II, pode-se afirmar que:
a) em ambos, a guerra entendida como inevi-
tvel e injusta.
b) para Hobbes, a paz inerente civilizao e,
segundo o texto II, ela no um valor absoluto.
c) de acordo com Hobbes, a guerra um valor
absoluto e, segundo o texto II, a paz sempre
melhor que a guerra.
d) em ambos, a guerra ou a paz so boas quan-
do o fim justo.
e) para Hobbes, a paz liga-se natureza e, de
acordo com o texto II, civilizao.
4. (PUC-PR) O absolutismo real foi consagrado no
plano terico por alguns filsofos e pensadores,
que o explicaram como necessrio e justo.
Numere a coluna II pela coluna I, e depois assinale
a alternativa que contm a sequncia correta:
Coluna I
( 1 ) Nicolau Maquiavel
( 2 ) Jean Bodin
( 3 ) Thomas Hobbes
( 4 ) Jacques Bossuet
Coluna II
( ) Seis livros da Repblica
( ) O Leviat
( ) Poltica resultante das Sagradas Escrituras
( ) O prncipe
a) 2 - 3 - 1 - 4.
b) 4 - 3 - 1 - 2.
c) 3 - 2 - 4 - 1.
d) 2 - 3 - 4 - 1.
e) 2 - 4 - 1 3.
5. (Unifesp-SP)
O fim ltimo, causa final e desgnio dos homens
(que amam naturalmente a liberdade e o domnio
sobre os outros), ao introduzir aquela restrio
sobre si mesmos sob a qual os vemos viver nos
Estados, o cuidado com sua prpria conserva-
o e com uma vida mais satisfeita. Quer dizer, o
desejo de sair daquela msera condio de guerra
que a consequncia necessria (conforme se
mostrou) das paixes naturais dos homens, quan-
do no h um poder visvel capaz de os manter
em respeito, forando-os, por medo do castigo, ao
cumprimento de seus pactos e ao respeito que-
las leis de natureza.
Thomas Hobbes (1588-1679). Leviat.
So Paulo: Nova Cultural, 1979. (Os Pensadores)
O prncipe no precisa ser piedoso, fiel, humano,
ntegro e religioso, bastando que aparente possuir
tais qualidades (). O prncipe no deve se des-
viar do bem, mas deve estar sempre pronto a fazer
o mal, se necessrio.
Nicolau Maquiavel (1469-1527). O Prncipe. So Paulo: Nova
Cultural, 1986. (Os Pensadores)
Os dois fragmentos ilustram vises diferentes
do Estado moderno. possvel afirmar que:
a) Ambos defendem o absolutismo, mas Hobbes
v o Estado como uma forma de proteger
os homens de sua prpria periculosidade, e
Maquiavel se preocupa em orientar o governan-
te sobre a forma adequada de usar seu poder.
b) Hobbes defende o absolutismo, por tom-lo
como a melhor forma de assegurar a paz, e
Maquiavel o recusa, por no aceitar que um
governante deva se comportar apenas para
realizar o bem da sociedade.
c) Ambos rejeitam o absolutismo, por consi-
derarem que ele impede o bem pblico e a
democracia, valores que jamais podem ser
sacrificados e que fundamentam a vida em
sociedade.
d) Maquiavel defende o absolutismo, por acreditar
que os fins positivos das aes dos governan-
tes justificam seus meios violentos, e Hobbes o
recusa, por acreditar que o Estado impede os
homens de viverem de maneira harmoniosa.
e) Ambos defendem o absolutismo, mas
Maquiavel acredita que o poder deve se con-
centrar nas mos de uma s pessoa, e Hobbes
insiste na necessidade de a sociedade partici-
par diretamente das decises do soberano.
6. (ENEM) No ignoro a opinio antiga e muito difun-
dida de que o que acontece no mundo decidido
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por Deus e pelo acaso. Essa opinio muito aceita
em nossos dias, devidos s grandes transforma-
es ocorridas, e que ocorrem diariamente, as
quais escapam conjectura humana. No obstan-
te, para no ignorar inteiramente o nosso livre ar-
btrio, creio que se pode aceitar que a sorte decida
metade dos nossos atos, mas [o livrearbtrio] nos
permite o controle sobre a outra metade.
MAQUIAVEL, N. O Prncipe. Braslia: EdUnb, 1979 (adaptado).
Em O Prncipe, Maquiavel refletiu sobre o exerc-
cio do poder em seu tempoo. No trecho citado,
o autor demonstra o vnculo entre o seu pensa-
mento poltiico e o humanismo renascentista ao
a) valorizar a interferncia divina nos aconteci-
mentos definidores do seu tempo.
b) rejeitar a interveno do acaso nos proces-
sos polticos.
c) afirmar a confiana na razo autnoma como
fundamento da ao humana.
d) romper com tradioque valorizava o passa-
do como fonte de aprendizado.
e) redefinir a ao poltica com base na unidade
entre f e razo.
7. (ENEM) Na frana, o rei Lus XIV teve sua imagem
fabricada por um conjunto de estratgias que visa-
vam sedimentar uma determinada noo de sobera-
nia. Neste sentido, a charge apresentada demonstra
Charge annima. In: BURKE, P. A fabricao do rei.
Rio de Janeiro: Zahar, 1994.
a) a humanidade do rei, pois retrata um homem
comum, sem os adornos prprios vestimen-
ta real.
b) a unidade entre o pblico e o privado, pois a
figura do rei com a vestimenta real represen-
ta o pblico sem a vestimenta real, o privado.
c) o vnculo entre monarquia e povo, pois leva
ao conhecimento do pblico afigura de um rei
despretensioso e distante do poder poltico.
d) o gosto esttico refinado do rei, pois eviden-
cia a elegncia dos trajes reais em relao
aos de outros membros da corte.
e) a importncia da vestimenta para a constitui-
o simblica do rei, pois o corpo poltico ador-
nado esconde os defeitos do corpo pessoal.
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RELEITURA
A magia acompanha a histria da humanidade desde seus primrdios, e a mulher tem sido
especialmente relacionada a ela desde a Antiguidade no mundo ocidental. Acreditava-se, na Idade
Mdia, que feiticeiras eram capazes de preparar unguentos, filtros e poes mgicas, os quais podiam
ser utilizados para o bem ou para o mal. Essas mulheres, em geral parteiras e curandeiras, muitas
vezes eram injustamente responsabilizadas pelas doenas ou infortnios de moradores da aldeia.
Comenta o historiador francs Jean Delumeau:

[] impossvel, para apreender em sua complexidade a grande perseguio da feitiaria
na Europa, no estudar de muito perto os comportamentos dos camponeses. Eles estavam
mergulhados em uma civilizao mgica. Frequentemente, conheciam mal o cristianismo e
o misturavam inconscientemente s prticas pags vindas do fundo das eras. Acreditavam no poder
malfico de alguns deles [camponeses]; no muito duvidoso que um ou outra [] pudesse acre-
ditar possuir esse poder excepcional e que procurasse servir-se dele por motivos de vingana. []
Em razo dos poderes excepcionais que se lhe atribuam [ feiticeira], era alternadamente temida
e cortejada pela aldeia, solicitada ora para prejudicar e ora para curar, ora para enfeitiar e ora para
desfazer os feitios.
DELUMEAU, Jean. Histria do medo no Ocidente (1300-1800). So Paulo: Companhia das Letras, 1996. p. 377 e 379.
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o longo da Idade Mdia, a Igreja Catlica demonizou a figura da feiticeira, transformando-a em
bruxa e agente de Sat. Inicialmente a Igreja combatia o paganismo, eliminando da prtica
religiosa crist os amuletos, os feitios, as simpatias, enfim, todo o contedo mgico que
extrapolasse os termos cristos. No sculo XIV, consolidada a figura da bruxa demonaca, produziu-
-se o primeiro manual do inquisidor com a finalidade de caar as bruxas. Em 1486, um novo manual,
o Malleum maleficarum, utilizado nos trs sculos seguintes, indicava aos inquisidores como reco-
nhecer, processar e julgar uma bruxa.
A perseguio s bruxas ganhou maior flego na Idade Moderna, quando o Estado se aliou
Igreja para combater o demnio, que acreditavam estar corporificado na mulher bruxa. Negando as
prticas tradicionais das populaes rurais e procurando impor a razo que nascia da nova forma
de organizao poltica, o Estado impunha sua autoridade e suas leis em um contexto marcado pela
reorganizao da vida econmica sob a lgica do capitalismo. Da mesma forma, a razo renascentista
vinha a propor uma nova viso de ser humano, dando impulso cincia e negando os conhecimen-
tos tradicionais.
Entre os sculos XV e XVII, mais de 5 mil pessoas foram executadas na Sua em processos de
bruxaria. Do sculo XVI ao XVII, ocorreram mais de 3 mil execues no sudoeste da Alemanha, e
entre dois e trs mil na Lorena (Frana).
Conforme os manuais dos inquisidores e os juzes da poca, uma das formas de o demnio se
aproximar e fazer mal aos homens era por intermdio da bruxa. Pelo ato sexual ele se apoderaria do
corpo dos homens. Considerada smbolo do pecado e da sexualidade na Idade Mdia, a mulher seria
o principal alvo do demnio. Sat seria o senhor do prazer, e as bruxas provavelmente teriam copula-
do com ele, sendo, a partir da, capazes de realizar todo tipo de maldade. Para acabar com tal pecado
e afastar esse demnio, seria necessrio caar, torturar e matar as mulheres consideradas bruxas.
A crena na relao de Sat com as mulheres pode ser claramente percebida no interrogatrio a
que foi submetida uma mulher acusada de fazer secar o leite da vaca de um morador de Sugny, em
Luxemburgo, em 1657. Ela teria ainda soprado na boca de uma mulher, causando-lhe a morte. O
inquisidor pergunta prisioneira:
Que, tendo a dita prisioneira sido espancada pelo falecido Nicolas Pierret, seu marido, fugiu para
seu feno, no paiol? Onde o diabo foi encontr-la e lhe disse que se casasse com ele e que lhe daria
Xilogravura de 1555 de mulheres sendo queimadas por serem consideradas bruxas
no Sacro Imprio Romano-Germnico.
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1. De acordo com os textos da pgina anterior, por
que a mulher foi identificada como uma bruxa
demonaca? Analise tambm a xilogravura dessa
mesma pgina e responda em seu caderno.
2. Qual a relao que se pode fazer entre a caa
s bruxas e o processo de formao do Estado
moderno? Explique em que medida a tica protes-
tante se contrape prtica da feitiaria.
3. No mundo contemporneo, as bruxas so recor-
rentemente utilizadas como personagens de his-
trias infantis. De acordo com essas histrias,
responda em seu caderno:
a) Como elas so caracterizadas?
b) Que relao pode existir entre essa caracteri-
zao e a histria da caa s bruxas na Europa
moderna?
MAGNOLI, Demtrio; BARBOSA, Elaine Senise. Formao do Estado nacional. So Paulo: Scipione, 1996.
Analisa vrias capitais do mundo e sua constituio como cidades-capitais no processo de formao dos Estados
nacionais modernos.
RIBEIRO, Renato Janine. A etiqueta no Antigo Regime. So Paulo: Moderna, 1999.
O autor analisa como a ordem social influencia nos hbitos cotidianos das pessoas. Na poca do Antigo Regime, a
etiqueta destaca-se como forma de afirmao da hierarquia e insero social.
A rainha Margot. Direo de Patrice Chreau. Alemanha/Frana/Itlia, 1994. (139 min).
Retrata a Frana em 1572, quando a catlica Marguerite de Valois se casa com o protestante Henrique de Navarra.
Nessa ocasio ocorreria a conhecida Noite de So Bartolomeu, quando catlicos e protestantes entraram em conflito.
Lus XIV, o Rei Sol biografias. Estados Unidos, 2008. (44 min).
Documentrio que mostra a trajetria poltica de Lus XIV, rei absolutista francs.
Lutero. Direo de Eric Till. Alemanha, 2003. (112 min).
Mostra a trajetria de Lutero, que divulga as 95 teses, perseguido pela Igreja Catlica e sai em defesa de suas ideias
em oposio aos catlicos e a suas prticas.
Museu do Louvre. Disponvel em <www.louvre.fr/>. Acesso em: 8 abr. 2013.
Podem-se visitar as salas que contm as pinturas relacionadas ao perodo do Antigo Regime.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
os meios de viver em boa situao? Que ela se casou com o diabo e que ao mesmo tempo deitou-se
com ele? Que nome tinha o diabo e como se fazia chamar?
Em que locais e lugares foi ela danar com os diabos?
DELUMEAU, op. cit., p. 382-3.
Somente no sculo XVIII cessou a caa s bruxas, quando j se impunha o pensamento cientfico
e se desenvolvia o pensamento iluminista. Alm disso, a autoridade e a racionalidade do Estado
passaram a predominar na maior parte dos pases europeus.
Detalhe da imagem da p. 32.
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Os princpios do liberalismo e a
construo do cidado moderno
Imigrantes olham a Esttua da Liberdade ao chegar a
Nova York, em 1915. A esttua, obra do escultor francs
Fredric Bartholdi inaugurada oficialmente em 1886, foi
um presente do governo da Frana em comemorao
ao centenrio da independncia dos Estados Unidos e
pode ser considerada um smbolo do liberalismo. Os
Estados Unidos so um grande difusor e promotor des-
sa ideologia (liberdade para competir, individualismo e
defesa da propriedade privada) pelo mundo. Na imagem
ao lado, a esttua em segundo plano d a entender que
os imigrantes que chegam a Nova York tero uma nova
vida de liberdade.
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CAPTULO 3
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tualmente, muitos falam de liberalismo e neoliberalismo em tom de crtica, j
outros defendem com orgulho esse ideal. Entretanto, o que o liberalismo?
O que significa ser liberal hoje? O que isso tem a ver com a organizao
sociopoltica atual?
No captulo 1, estudamos os regimes e as formas de governo, investigamos o que
poltica e conhecemos a histria desse conceito. No captulo seguinte, comeamos
a entender como todas as modificaes
sociais na organizao poltico-econmica
da Europa (a partir do sculo XV) caminha-
ram com as novas ideias acerca do conhe-
cimento, da religio e da poltica. Esse
um processo de mudanas radicais que se
estende at os dias de hoje, deixando suas
influncias e heranas. Vamos continuar
a estud-lo para que possamos ter mais
clareza a respeito da realidade em que
vivemos hoje e entender um pouco mais
sobre o liberalismo nos dias atuais.
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CONTEXTO
O liberalismo uma das principais corren-
tes de pensamento que fundamentam a poltica
europeia e do Ocidente desde o sculo XVII at os
dias atuais. Sua doutrina, ou conjunto de ideias,
forma um sistema de crenas e convices, uma
ideologia. Neste captulo, vamos abordar os prin-
cpios gerais que sustentam a doutrina liberal,
usando como fio condutor a obra Segundo tratado
sobre o governo, ensaio relativo verdadeira ori-
gem, extenso e objetivo do governo civil (publi-
cada originalmente entre 1689 e 1690), do ingls
John Locke (1632-1704).
Fundador do pensamento liberal, Locke tem
grande importncia na histria do pensamen-
to humano, no s no campo da poltica, mas
tambm em relao discusso sobre o conhe-
cimento da humanidade. Em sua poca havia
uma fervorosa preocupao sobre como os seres
humanos constroem seus conhecimentos. Fica
mais fcil entender essa preocupao da poca
se nos lembrarmos de todas as mudanas que
estavam ocorrendo na vida concreta e na menta-
lidade da humanidade na passagem do feudalis-
mo para o capitalismo.
A revoluo burguesa
na Inglaterra
Em 1688, um ano antes da publicao da obra
de Locke, havia ocorrido a Revoluo Gloriosa,
responsvel pela restaurao da monarquia na
Inglaterra, mas no mais sob base absolutista e,
sim, parlamentar. Inaugurava-se o que denomina-
mos hoje monarquia parlamentar, ou seja, ape-
sar da existncia da monarquia, o poder de deci-
so concentra-se nas mos do Parlamento, frum
de representao dos diferentes setores da socie-
dade. A obra de Locke pode ser relacionada com
a histria da revoluo burguesa na Inglaterra, a
chamada Revoluo Inglesa. Conforme o histo-
riador ingls Cristopher Hill:
O poder do Estado que protegia uma velha ordem
foi derrubado, passando o poder s mos de uma
nova classe, e tornando-se possvel o desenvolvi-
mento do capitalismo.
HILL, Cristopher. A Revoluo Inglesa de 1640. 3. ed.
Lisboa: Editorial Presena, 1985. p. 11.
Representao da execuo do rei Carlos I na Inglaterra,
feita pelo pintor John Weesop, 1649. leo sobre tela,
163,2 cm 296,8 cm.
Coleo particular/The Bridgeman/Keystone
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Cromwell entre dois pilares, c. 1653-9. Alegoria de autor des-
conhecido exaltando Cromwell. Ele aparece como o Leviat
de Thomas Hobbes, que lanou sua obra em 1651 e defendia
que deveria haver um governante ou grupo de homens que
governasse de maneira absoluta e estivesse acima de todos os
indivduos para controlar a sociedade e garantir a segurana.
Para Hobbes, o Estado precisava ser forte e armado. Na ima-
gem, Cromwell representa a paz, a justia e a prosperidade;
e os pilares, a fora espiritual, de um lado, e a fora temporal
(a poltica e as armas), de outro. (sem dimenses)
Esse processo iniciou-se em 1640 com a
Revoluo Puritana, que culminou com a decapi-
tao do rei Carlos I, em 1649, e a criao de uma
repblica na Inglaterra.
Na primeira metade do sculo XVII, a Inglaterra
vinha desenvolvendo o comrcio e as manufaturas,
principalmente de tecidos. J havia se iniciado a
colonizao inglesa da Amrica e as terras conti-
nuaram a ser cercadas em um movimento que as
tornava, cada vez mais, mercadorias capitalistas.
Trabalhadores eram expulsos de suas terras, que
se transformavam em propriedades privadas des-
tinadas prioritariamente s pastagens de ovelhas
que forneceriam l para as manufaturas.
A composio social da Inglaterra do incio
do sculo XVII abrigava quatro grandes grupos:
a aristocracia, formada por nobres de sangue
de linhagem medieval; os yeomen, produtores
rurais livres que compunham parte significativa
da populao inglesa; a gentry, um grupo de
nobres capitalistas que possuam pequenas pro-
priedades; e, por fim, a burguesia mercantil, grupo
numericamente minoritrio, mas de crescente
importncia econmica. Juntas, a gentry e a bur-
guesia mercantil passaram a se opor ao poder
real, uma vez que no viam seus interesses repre-
sentados pela realeza. Pleiteavam um regime
de governo mais descentralizado, no qual fosse
concedido mais poder ao Parlamento. Queriam
evitar o aumento constante de impostos sobre o
comrcio e impedir o monoplio real de diversos
produtos. Alm disso, at o incio do sculo XVII
criticavam a tmida participao inglesa no pro-
cesso de conquista das terras americanas.
As diferenas polticas ganharam cores religio-
sas no Parlamento. O anglicanismo era a religio ofi-
cial do Estado e, portanto, da realeza e da aristocra-
cia. J os representantes da gentry e da burguesia
mercantil passaram a criticar a presena de rituais
catlicos no anglicanismo e valorizaram a teologia
calvinista. Autodenominaram-se puritanos, uma vez
que pretendiam recriar o protestantismo calvinista
eliminando os traos catlicos do anglicanismo.
Entre 1640 e 1649, essa oposio alcanou seu
ponto mximo, ocorrendo a a Revoluo Puritana.
Nesse perodo, o confronto entre os dois grupos no
Parlamento e com a realeza foi intenso.
Em 1628 foi imposta ao rei a Petio de Direitos,
que impunha um maior controle parlamentar sobre
os impostos e impedia o rei de convocar o exrcito
sem a autorizao prvia do Parlamento. No ano
seguinte, o rei dissolveu o Parlamento, entretanto,
aps um conflito com a Esccia, em 1640, con-
vocou-o novamente a fim de conseguir recursos
financeiros. Parlamentares da gentry e da burgue-
sia mercantil, juntos, conseguiram impedir o rei de
manter um exrcito permanente; a poltica religio-
sa passou a ser controlada pelo Parlamento, que
teria de ser convocado regularmente a cada trs
anos. Em 1642, contudo, Carlos I tentou novamente
dissolver o Parlamento para ampliar sua autorida-
de. Catlicos e anglicanos posicionaram-se ao lado
do rei, enquanto parlamentares puritanos e presbi-
terianos defenderam a supremacia do Parlamento.
Iniciou-se uma luta entre o exrcito defensor da
monarquia e as foras defensoras do Parlamento.
A guerra civil estendeu-se at 1649, quando o rei
Carlos I foi decapitado e foi proclamada a Repblica,
sob a liderana do parlamentar puritano Oliver
Cromwell, que recebeu o apoio do Parlamento, que
era representado, em sua maioria, pelos puritanos.
Em 1651, em defesa dos interesses comer-
ciais burgueses, o novo governo aprovou o Ato de
Navegao, determinando que qualquer mercadoria
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Nesta gravura, c. 1653, de autor desconhecido, Cromwell
representado dissolvendo o chamado Longo Parlamento em
1653, que ficou assim conhecido por ter sido convocado em
1640 e dissolvido somente nessa data. Aps a dissoluo do
Parlamento, Cromwell governou com poderes ditatoriais.
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vinda da Amrica, sia ou frica s poderia entrar
na Inglaterra em navios ingleses ou nos de seu
pas de origem. Alm disso, na construo dessa
nova ordem burguesa comearam a ser abolidos
os domnios e os direitos feudais. Os proprietrios
passavam a ter direito absoluto sobre a proprieda-
de, independentemente de relaes de vassalagem;
ou seja, a propriedade passava a ser legalmente
reconhecida pelo Estado. Foram confiscadas e
vendidas terras da Igreja e da Coroa, que serviram
para financiar os governos revolucionrios.
Em 1653, Cromwell instalou um regime dita-
torial, uma nova Constituio foi elaborada e ele
alou ao posto de Lorde Protetor. Entretanto, aps
conflitos entre o exrcito e o Parlamento (repre-
sentado pela alta burguesia), este foi dissolvido, e
em seu lugar foi convocado um Parlamento com
seus aliados diretos. Tal rgo foi logo desmem-
brado, tornando-se explcita a ditadura de carter
militar. Em 1655, Cromwell rendeu-se s presses
da alta burguesia e terminou o perodo de domnio
militar. Cromwell aceitou uma nova Constituio,
e foi criado um conselho do Parlamento para con-
trolar o exrcito. Tambm o Protetorado, que ele
liderava, ficaria sob o controle do Parlamento.
Cromwell faleceu em 1658, antes que a nova
Constituio entrasse em vigor. Seu filho, Richard
Cromwell, assumiu a liderana do governo. Todavia
no conseguiu exercer uma liderana efetiva no
Parlamento, que acabou por decidir pela restau-
rao da monarquia na Inglaterra em 1660 sob o
governo de Carlos II, simpatizante do catolicismo.
Conforme o historiador ingls Christopher Hill:
[] a Restaurao no foi de modo algum uma
restaurao do antigo regime, tornando evi-
dente no a fraqueza da burguesia e da peque-
na nobreza, mas a sua fora. Os funcionrios
da Administrao, o tribunal, os financiadores
do Governo fizeram poucas mudanas depois de
1660. Carlos II voltou, pretendendo que era rei
por direito hereditrio divino desde que a cabea
do pai rolara no cadafalso, em Whitehall. Contudo,
no recuperou a posio do pai. Os tribunais de
privilgios no foram restabelecidos e Carlos II
no tinha qualquer autoridade executiva indepen-
dente. [] Carlos foi denominado rei pela graa de
Deus, mas foi realmente rei pela graa dos merca-
dores e nobres rurais.
HILL, op. cit., p. 102-3.
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Gravura de John Brown Basilicon, de 1684, que representa
Carlos II praticando o ritual da cura pelo toque de suas mos.
Esse ritual ocorria na Idade Mdia, mas tambm na Idade
Moderna. Atribua-se aos reis absolutistas o poder divino de
curar. (sem dimenses)
Coleo particular/The Art Archive/Other Images
Gravura de Auguste Alexandre Baudran, colorida por Claude
Jacquand, 1860. Representa o filsofo e matemtico Ren
Descartes em sua mesa de trabalho. Segundo Descartes, o
homem um ser pensante e, por isso, toda sua realidade
existe. Para ele, a razo absoluta e universal e s precisa
de si mesma para conhecer todas as verdades. Em sua obra
Meditaes, prope buscar a verdade utilizando a prpria
dvida como mtodo. Ele analisa as verdades que conhece-
mos e questiona todas elas, at chegar a uma nica certeza:
a de que duvida. Se duvida, pensa. Se pensa, existe. Da a
clebre frase: Penso, logo existo. Dentre suas principais
obras esto Discurso do mtodo (1637) e Princpios de filoso-
fia (1644). (sem dimenses)
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Carlos II governou at 1685, quando faleceu.
Subiu ao trono seu irmo Jaime II, que procurou
retomar bases absolutistas ao fortalecer, com o
apoio da aristocracia, o poder real em detrimento
do Parlamento, alm de defender o catolicismo.
Ocorreu ento, em 1688, a Revoluo Gloriosa.
Os revolucionrios burgueses articularam a
deposio do rei Jaime II, que, sem fora militar e
poltica para resistir ao movimento, fugiu do pas.
O trono foi oferecido aos protestantes Guilherme
e Maria de Orange, que era filha de Jaime II.
Entretanto, para assumir o trono, deveriam acei-
tar a Declarao de Direitos (1689), na qual se
estabelecia, entre outras coisas, que o rei no
poderia cancelar leis criadas pelo Parlamento,
sendo transferidas para este rgo as decises
legislativas e econmicas. Tal declarao deter-
minou ainda que o exrcito s poderia ser mobili-
zado em tempos de paz com o consentimento do
Parlamento. Alm disso, as eleies para deputa-
dos deveriam ser livres. Dessa forma, permitiu-se
que a burguesia dirigisse os negcios do Estado
por meio do Parlamento, e foram tomadas medi-
das favorveis ao avano do capitalismo.
As bases do pensamento liberal
Alguns pensadores, principalmente contempo-
rneos de Hobbes (1588-1679), mas no distantes
do ingls John Locke (1632-1704), foram expoentes
das mudanas que se processaram no pensamen-
to de sua poca, criando teorias que transcende-
ram seu tempo. Seus escritos influenciaram as
bases da formao do mundo ocidental contem-
porneo e, por isso, so considerados to impor-
tantes e estudados at hoje. Entre eles esto o
italiano Galileu Galilei (1564-1642) e o francs
Ren Descartes (1596-1650).
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Lembremos que a poca de Descartes era de
mudana da concepo que o ser humano tinha de
si mesmo. A emergncia e o fortalecimento da bur-
guesia levaram busca de teorias que justificassem
a nova ordem poltica e social que ela vinha impondo.
Passou-se a acreditar que todos os indivduos
possuam sua razo e dela podiam utilizar-se livre-
mente para julgar, decidir e agir. Essa nova con-
cepo de ser humano diferia muito da que existia
antes do surgimento do burgus, quando as verda-
des eram consideradas incontestveis, pois eram
ditadas por Deus ou pela natureza. O indivduo
burgus emergente, nascido de sua capacidade
de trabalho, livre das amarras da servido a Deus
e ao senhor feudal, alm de seus braos, tem
tambm sua mente, que o orienta. No precisa de
mais nada para se estabelecer como aquele que,
de agora em diante, deter o poder.
O racionalismo instaurado por Descartes parte
de uma concepo bastante diferente da concep-
o emprica de Locke. Descartes, alm de colocar
a razo como a responsvel pela criao dos conhe-
cimentos, ainda admite a existncia de algumas
ideias inatas como a de Deus, por exemplo. Como
empirista, Locke afirmava que todo conhecimento
produzido pela experincia do sujeito e pela relao
que trava com as coisas. Para ele, a pessoa, quando
nasce, tem a razo vazia, uma folha em branco,
uma tbula rasa. Os conhecimentos comeariam
com a experincia dos cinco sentidos. Ento, para os
empiristas, a razo, a verdade e as ideias so adqui-
ridas por meio da experincia emprica.
Note que a reside a base necessria para as
teorias contratualistas no campo da poltica, ou
seja, a de que nada inato no ser humano, todos
tm as mesmas capacidades, todos so iguais.
As teorias contratualistas surgem a partir de
Hobbes, paralelamente ao processo de desenvol-
vimento do capitalismo.
Os filsofos que hoje classificamos como contra-
tualistas, como vimos no captulo anterior, so aque-
les que tecem suas anlises e propostas polticas
partindo do princpio de que o ser humano, antes de
viver em sociedade, vivia em estado de natureza, j
como indivduos formados. Por algum motivo para
cada autor esse motivo diferente esse estado
torna-se insustentvel, fazendo com que os indiv-
duos estabeleam um contrato entre si e criem a
sociedade, fundando o Estado. Esse pressuposto da
existncia individual anterior existncia da socieda-
de leva ideia de que uns no dependem dos outros
para se formarem como seres humanos, culturais e
sociais. E essa ideia que abre espao para o surgi-
mento do individualismo, uma das bases do libe-
ralismo, como veremos mais adiante. Essas teorias
foram esforos de elaborao de uma justificativa
racional que se opusesse s teorias que sustenta-
vam a nobreza, baseadas no poder natural e divino.
Para Locke, assim como nada inato na razo,
nas ideias, tambm o poder de uns sobre os outros
no inato. Todos so iguais, todos tm iguais
direitos ao trabalho e propriedade.
Vamos acompanhar o raciocnio de Locke na
construo dessas ideias, desenvolvido em sua
obra Segundo tratado sobre o governo. Locke afirma
que, em estado de natureza, o que ameaa o direito
fundamental do ser humano de preservao da vida
a fome e no os outros seres humanos, como o
afirmava Hobbes. Segundo ele, os indivduos viviam
livres, sem se hostilizarem, sem nem mesmo se
relacionarem entre si. Sempre preocupados com
a prpria sobrevivncia, relacionavam-se apenas
com a natureza e consigo mesmos. Preste aten-
o nessa construo do individualismo. E o que
faziam os seres humanos? Retiravam da natureza
aquilo de que precisavam para sobreviver. O que
havia sido colhido ou caado por um indivduo era
comido para saciar sua fome, para preservar sua
vida. Como era comido por ele, podemos dizer que
foi apropriado por ele. Ele tem o direito de comer, ou
morreria de fome, e esse direito completamente
independente do consentimento dos outros, pois,
se cada um fosse esperar por esse consentimento,
morreria de fome. Se ele se apropriou legitimamen-
te da comida, ele legitimamente seu proprietrio.
Ora, o que legitima essa propriedade? Seu trabalho.
Uma fruta colhida no o mesmo que uma fruta no
alto de uma rvore. Ao esforar-se para apanh-la,
o ser humano imprime algo seu naquela fruta, tor-
nando-a assim sua legtima propriedade. Ele tem a
propriedade de sua pessoa, de seu corpo e, portan-
to, de seu trabalho; decorre da que tem igual direito
s coisas que consegue por meio do trabalho.
Observa Pierre Manent, filsofo francs con-
temporneo:
[] de uma relao bastante simples Locke con-
segue tirar duas proposies fundamentais para o
liberalismo e para o capitalismo. A primeira seria
que o direito propriedade privada anterior
sociedade; no depende do consentimento de ou-
trem, um direito apenas do indivduo, sua essn-
cia natural e no social. A segunda conclu-
so a de que a relao do homem com a natureza
se estabelece atravs do trabalho. O homem na-
turalmente um animal proprietrio e trabalhador.
Essa concepo bastante diferente da defendida
por Aristteles e aceita at ento de que o homem
um animal poltico. At ento a propriedade
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Foto do primeiro volume da edio de 1740 da obra que reunia
vrios trabalhos de Locke.
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tambm era considerada um direito natural, mas
no individual e nem advinda do trabalho.
MANENT, Pierre. Histria intelectual do liberalismo:
dez lies. Rio de Janeiro: Imago, 1990. p. 63-82. (adaptado)
Segundo Locke, Deus deu o mundo para todas
as pessoas igualmente. Fez isso em benefcio dos
seres humanos, para que melhorassem suas vidas
usando o que encontrassem. O princpio de que
o ser humano se apropria naturalmente do fruto
de seu trabalho tambm se aplica propriedade
da terra. Todo indivduo tem o direito legtimo
propriedade do pedao de terra que consegue
cultivar. Locke afirma isso depois de constatar
que h o bastante na natureza para que todos
possam usufruir igualmente desse direito natural.
Ou seja, h espao suficiente no planeta para
que todos cultivem a terra a fim de conseguir
seu prprio sustento. No entanto, segundo ele,
o uso da terra deve ser racional, pois s certo
nos apropriarmos daquilo que vamos usufruir.
No h razo para excedentes, para desperdcios.
No h razo para guardar mais do que podemos
consumir. Aquilo que no conseguimos conservar
e usar pertence a outrem, deve ser deixado onde
est para que outro se aproprie. Assim, a mesma
lei que d o direito propriedade tambm o limita.
Podemos concluir que, para Locke, o traba-
lho que confere valor s coisas, e no a natureza.
por meio do trabalho humano, da interveno
da humanidade na natureza que as coisas pas-
sam a ter valor e podem tornar-se propriedade de
algum. Vale dizer que, segundo Locke, o traba-
lho que legitima a propriedade.
No entanto, em relao ao dinheiro essa regra
j no funciona. possvel que uma pessoa acu-
mule muito mais dinheiro do que ela possa usar.
E veja que interessante: Locke no v nenhum pro-
blema nisso. Ele dizia que no podemos acumular
mais do que podemos consumir, pois no temos o
direito de desperdiar. Aquilo que se estragaria,
caso no consegussemos usar, estaria fazendo
falta a outra pessoa. Se guardssemos mais do
que pudssemos usar, estaramos usurpando o
direito do outro. Ora, em relao ao dinheiro isso
no acontece, pois o dinheiro no estraga. Uma
pessoa pode ter muito mais dinheiro do que preci-
sa para viver. Nesse caso no haveria usurpao
do direito nem prejuzo do outro. Pode acontecer
at mesmo de algum acumular riquezas sem pro-
duzir nada na terra ou sem sequer possuir terras, se
essa pessoa dedicar-se a intermediar, comprando e
vendendo, as mercadorias produzidas por outros.
Todos esto de acordo que a moeda representa
quantidades de trabalho; ento, quem a possui no
precisa ser necessariamente o trabalhador.
Vemos que Locke, partindo do princpio de que
o trabalho que legitima a propriedade, serve-se
desse raciocnio sobre a moeda para legitimar a
atividade do burgus, que aquele que comercia, o
intermedirio, ou seja, no o trabalhador da terra.
Chegado a esse ponto, vamos nos deter nos
motivos lockianos da passagem do estado da
natureza para o estado civil. Poderamos comear
perguntando: Se em estado de natureza homens e
mulheres gozam de poder absoluto sobre sua pr-
pria pessoa e suas posses, por que abandonariam
espontaneamente esse estado para se submeter a
qualquer outro poder?
John Locke explica:
[] no sem razo que [o ser humano] procura
de boa vontade juntar-se em sociedade com outros
que esto j unidos, ou pretendem unir-se, para
a mtua conservao da vida, da liberdade e dos
bens a que chamo de propriedade. O objetivo
grande e principal, portanto, da unio dos homens
em comunidades, colocando-se eles sob governo,
a preservao da propriedade.
LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo, ensaio
relativo verdadeira origem, extenso e objetivo do
governo civil. 2. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 82.
O ser humano em estado civil o cidado, o indi-
vduo que participa de uma sociedade consensual, o
membro de uma instituio. Alm de seu trabalho e
sua razo, ele passa a ser indivduo econmico que
negocia com os outros: mercador que vende e troca.
Cada um concorda em restringir sua ilimitada liber-
dade natural para ver regulamentado o igual direito
de todos propriedade; esse seu principal intuito
ao estabelecer uma relao social com outros.
Nesse estado, h leis estabelecidas e consentidas
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Cartaz satrico de Letourmy, produzido entre 1789 e 1804, em
que um nobre evoca a igualdade durante a Revoluo Francesa.
A defesa da igualdade entre os cidados, um dos princpios
de Rousseau, foi um dos lemas fundamentais da Revoluo
Francesa. Durante esse movimento foi criada a Declarao dos
Direitos do Homem e do Cidado, mostrada na imagem acima.
por todos, h juiz imparcial e com autoridade para
decidir sobre as questes e um poder que apoia,
sustenta e executa a sentena justa, coisas essas
que faltavam no estado de natureza.
Ao contrrio de Hobbes, que prope um poder
absoluto ao Estado, Locke est preocupado com
a preservao e o desenvolvimento do indivduo.
O governo a que ele prope que se submetam os
seres humanos em estado civil no tem outra finali-
dade seno a de garantir, para cada indivduo, seus
direitos naturais vida, liberdade e propriedade.
Desdobramentos do liberalismo
No sculo XVIII surgiu a teoria do livre-comrcio,
que seria amplamente defendida no sculo seguin-
te, quando ficou conhecida como laissez-faire (livre
fazer). Ela foi primeiramente elaborada pelo pen-
sador escocs Adam Smith (1723-1790), autor da
obra A riqueza das naes. Para ele, os fenmenos
econmicos definiam-se como manifestao de
uma ordem natural, devendo haver a maior liber-
dade individual possvel no mbito das relaes
econmicas. Ele criou a doutrina da liberdade
natural. Conforme o economista Winston Fritsch,
Adam Smith volta-se contra as interferncias da
legislao e das prticas exclusivistas caractersti-
cas do mercantilismo que, segundo ele, restringem
a operao benfica da lei natural na esfera das
relaes econmicas. (In: SMITH, Adam. A rique-
za das naes. So Paulo: Abril Cultural, 1983. v. 1.
p. XVIII. Os economistas.)
O escocs criticava todo tipo de monoplio
econmico, incluindo o das metrpoles sobre suas
colnias. Smith destacava o individualismo, a liber-
dade e a livre concorrncia, por meio dos quais os
interesses individuais naturalmente seriam har-
monizados, ocorrendo o bem-estar da sociedade
como um todo. Suas ideias foram o ponto de parti-
da para o desenvolvimento de um liberalismo eco-
nmico, que condenava a interveno do Estado na
economia. Segundo o economista Paulo Sandroni:
Adam Smith exalta o individualismo, consideran-
do que os interesses individuais livremente de-
senvolvidos seriam harmonizados por uma mo
invisvel e resultariam no bem-estar coletivo;
essa mo invisvel entraria tambm em jogo no
mercado dos fatores de produo enquanto impe-
rasse a livre concorrncia. A apologia do interesse
individual e a rejeio da interveno estatal na
economia se transformariam em teses bsicas
do liberalismo.
SANDRONI, Paulo. Dicionrio de Economia.
So Paulo: Abril Cultural, 1985. p. 404.
Ainda no sculo XVIII, o filsofo francs
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), apesar de
tambm partir da ideia de estado de natureza, con-
traria o liberalismo individualista elaborando a ideia
de contrato social. Segundo ele, todos os seres
humanos nascem livres, mas deveriam estabelecer
um pacto para viver em sociedade, ou seja, preci-
sariam elaborar um contrato social. A base desse
contrato estaria na preservao da liberdade, da
igualdade e da justia. Rousseau afirma:
Encontrar uma forma de associao que defenda e
proteja a pessoa e os bens de cada associado com
toda a fora comum, e pela qual cada um, unindo-se
a todos, s obedece, contudo, a si mesmo, permane-
cendo assim to livre quanto antes. Esse, o problema
fundamental cuja soluo o contrato social oferece.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. 2. ed.
So Paulo: Nova Cultural, 1978. p. 32-3. (Os pensadores).
Ou seja, cada ser humano , ao mesmo tempo,
legislador e sujeito; portanto obedece lei que ele
mesmo fez. Ento desrespeitar as leis coletivamen-
te acordadas significava desrespeitar a vontade de
todos os cidados. Nesse caso, o direito de rebelio
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Representao de uma paisagem industrial na periferia de Paris, prximo a Montmartre, feita por Vincent van Gogh, 1887. Pastel e
guache em papel verde, 39,5 cm 53,5 cm. Destaca-se nesta representao a presena das chamins das fbricas na vida urbana.
deveria ser colocado em prtica em favor da manu-
teno do que foi coletivamente acordado. Para
Rousseau, aquele que governa nada mais que o
conjunto dos membros da sociedade. o somatrio
no dos indivduos, mas dos cidados, pois agora
o indivduo est em estado civil. Resumindo, para
o filsofo francs, o indivduo v suas foras mul-
tiplicadas na defesa de sua pessoa e seus bens
quando est em sociedade, uma vez que todos tm
o mesmo interesse de preservao.
No h, em Rousseau, a criao de um Estado
separado do cidado. Para viver em sociedade, cada
um d-se completamente; isso significa que todos
submetem seus impulsos naturais individuais aos
padres coletivos. E essa submisso igual para
todos. Nas palavras de Rousseau, cada um dan-
do-se a todos, no se d a ningum. assim que
ele pensa resolver a questo da liberdade e da igual-
dade em sociedade. Como era de se supor, para o
autor nenhum tirano poderia ameaar a liberdade
do indivduo; dessa forma, ele condena a escravi-
do. Podemos perceber que seu pensamento liberal
assume uma feio mais democrtica, uma vez que
se preocupa mais intensamente com a defesa da jus-
tia social e da igualdade. O contrato social deve ser
regido pela vontade geral, a vontade do cidado e
no a do indivduo, como dissemos , que o conduz a
querer o bem do conjunto ao qual pertence.
Em todo o sculo XIX e no sculo XX, vrios
autores liberais continuaram a defender teses
relacionadas com seus princpios formuladores,
sendo ainda hoje esse pensamento amplamente
difundido na sociedade contempornea.
No sculo XIX, os principais tericos do libe-
ralismo foram, na Inglaterra, Jeremy Bentham
(1748-1832) e John Stuart Mill (1806-1873); na
Frana, Tocqueville (1805-1859), e, nos Estados
Unidos, Thomas Jefferson (1743-1826) e
Thomas Paine (1737-1809), embora este ltimo
tenha nascido na Inglaterra. Nesse perodo, a
sociedade burguesa e industrial j se impusera
fortemente, fazendo do capitalismo um sistema
econmico hegemnico. Os pensadores dessa
poca, portanto, no estavam mais criando teo-
rias para justificar a fundao de uma nova
ordem. Com a Revoluo Industrial europeia, em
meados do sculo XVIII, camponeses migraram
para as cidades para trabalhar como operrios,
inchando os centros urbanos. Assim, as reivin-
dicaes democrticas desse perodo deveriam
atender s exigncias no s da burguesia, mas
tambm do operariado, que j se organizava em
sindicatos e, influenciado pelos ideais socialistas
e anarquistas (estudaremos o socialismo e o anar-
quismo no captulo 7), exigia melhores condies
de trabalho. Podemos dizer que o pensamento
poltico do sculo XIX, marcado pela presso das
organizaes operrias, passou a representar um
liberalismo democrtico. A tnica passou a ser
a igualdade, uma vez que havia necessidade de
garantir a liberdade de um nmero crescente de
pessoas mediante uma legislao e garantias jur-
dicas. A liberdade pregada pelos clssicos do libe-
ralismo alguns sculos antes, fundada na proprie-
dade, j no encontrava a mesma correspondncia
na realidade e, portanto, deixava de ser enaltecida.
Bentham foi o fundador do chamado utilitaris-
mo, desenvolvido posteriormente por Stuart Mill.
Segundo essa doutrina tica, a utilidade o prin-
cipal critrio da ao humana. Bentham pretendia
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reformular as leis segundo esse princpio para que
toda a legislao alcanasse o objetivo de pro-
porcionar felicidade ao maior nmero possvel de
indivduos. Em seu livro mais importante, Princpios
de moral e de legislao (1780), Bentham escreveu:
A natureza colocou o homem sob o imprio de dois
mestres soberanos: o prazer e a dor. O princpio de
utilidade reconhece essa sujeio e a supe como fun-
damento do sistema que tem por objeto erigir, com a
ajuda da razo e da lei, o edifcio da felicidade. O impor-
tante que o homem procure calcular como obter o
mximo de felicidade com um mnimo de sofrimento.
Apud JAPIASSU, Hilton; MARCONDES, Danilo.
Dicionrio bsico de Filosofia. 3. ed. Rio de Janeiro:
Zahar, 1996. p. 28.
Em 1859, Stuart Mill publicou Da liberdade, tendo
como principal tese a de que a felicidade individual
til porque aumenta a felicidade da coletividade.
As ideias da tica utilitarista serviram para a ela-
borao de uma teoria liberal utilitarista. Sustentando
essa teoria h uma ideia bastante simples: a de que,
de maneira geral, a felicidade coletiva mais facil-
mente alcanada pela liberdade que pela coero:
a liberdade seria ento mais til para a humanidade.
Faamos agora uma sntese dos princpios
liberais citados. So eles: o individualismo, a pro-
priedade, a liberdade, a igualdade e a democracia.


Individualismo: Uma das ideias principais do
liberalismo a de que o ser humano existe como
indivduo que tem direitos antes de qualquer con-
vvio social. Como vimos, Locke trata o ser huma-
no como um sujeito consciente e racional em
estado de natureza, que anterior instituio
da sociedade. Apenas pelo fato de ser humano,
cada um j tem direitos naturalmente, que inde-
pendem da posio ou da funo de cada um na
sociedade ou seja, todos so iguais.

Propriedade: Para o liberalismo, o direito
propriedade um direito natural de todo indiv-
duo. Ora, a doutrina liberal rejeita a ideia de todo
privilgio que venha de nascimento (era o tempo
de firmar o poder do burgus em detrimento da
nobreza) e afirma que os instrumentos legtimos
de ascenso social e acmulo de riquezas so o
talento pessoal e o esforo de trabalho de cada
um. Qualquer um que trabalhe e se esforce, que
seja industrioso e racional, pode acumular
riquezas. Essas riquezas so um direito natural
que deve ser protegido pelo governo como um
de seus principais objetivos de existncia.

Liberdade: O princpio da liberdade est direta-
mente relacionado com o individualismo, pois se
trata da liberdade de cada um desenvolver seus
potenciais. Qualquer tipo de controle poltico,
religioso, intelectual e econmico considerado
falta de liberdade e, portanto, um desrespeito
personalidade do indivduo. Este deve ser deixado
totalmente livre para lutar por sua felicidade, isto
, trabalhar para acumular propriedades, para
adquirir uma posio social vantajosa em decor-
rncia de suas aptides pessoais. Pode-se afirmar
que a propriedade a prpria expresso da liber-
dade do indivduo trabalhador e empreendedor.

Igualdade: A igualdade defendida pelo libera-
lismo refere-se aos direitos. Os seres humanos
no so todos iguais em talentos, capacidades
e potencialidades. Se no so iguais individual-
mente, no podem ser iguais socialmente. Se o
governo deve garantir o livre desenvolvimento
das potencialidades de cada um, ento diferentes
indivduos obtero diferentes resultados ao traba-
lharem pela aquisio de riquezas, dependendo
das capacidades individuais. Portanto a igualdade
deve ser o direito de cada um desenvolver-se indi-
vidualmente. A igualdade deve ser perante a lei:
todos devem ter iguais direitos vida, liberdade,
propriedade e proteo da lei. Sendo assim,
a doutrina liberal, como vemos, reconhece as
desigualdades sociais e defende que estas so
legtimas, j que advm das diferenas individuais,
e os mais talentosos tm direito ao sucesso na
sociedade. Essa ideia parte de uma concepo
naturalista de ser humano, como se cada um, por
natureza, a partir do nascimento, j fosse o que ,
independentemente das condies culturais que
cercam a formao da pessoa durante a vida.

Democracia: Consiste no direito que todos tm
de participar do governo. Ora, h uma grande
discusso em torno da viabilidade disso. Como
proceder para que todos possam governar?
Instaura-se a a contradio entre a necessidade
de todo o povo deliberar sobre a vida da socieda-
de e a possibilidade concreta de isso acontecer.
Esse entrave entre a teoria e a prtica resolvido
por meio da instituio da representao parla-
mentar, forma encontrada para a maioria estar
presente no governo. tambm uma maneira de
realizao daquele indivduo idealizado por essa
doutrina, aquele que existe enquanto tal, sem
nenhuma existncia social, poltica e cultural,
enfim. O sufrgio universal despoja o ser humano
de suas relaes, suas caractersticas pessoais,
sexo, classe social, profisso, para transform-lo
em um indivduo simplesmente. O resultado
das eleies determinado pela maioria, que
um critrio quantitativo.
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o mundo contemporneo so feitas referncias no somente ao liberalismo, mas tambm ao
neoliberalismo. Vamos realizar uma pesquisa para procurar entender o que o pensamento
neoliberal e que relaes mantm com o liberalismo?
1. Objetivos do trabalho
Procurar entender o impacto e a importncia do pensamento liberal para compreender a realidade
de muitas sociedades contemporneas.
2. Texto de apoio
Para comear, leia o trecho abaixo e as instrues que seguem.
[] [o] declnio dos regimes comunistas se deu em paralelo ascenso de dois lderes que avocaram
para si os mritos da vitria do capitalismo []. Thatcher, em especial, se tornaria a madrinha do
novo contexto poltico. Decretando a falncia da ideia de socialismo, ela pronunciou o que se tornaria
a frmula bsica do novo credo neoliberal: No h e nem nunca houve essa coisa chamada sociedade,
o que h e sempre haver so indivduos.. Frmula que ela completou com um princpio lapidar, de
cunho moral, para abenoar o esprito da concorrncia agressiva: A ganncia um bem (greed is
good). [] At ento as posies radicais monopolizavam a simbologia da emancipao e da justia
social, apostando todas as cartas nos princpios da esperana e da solidariedade, num mundo coeso por
impulsos de liberdade, igualdade e fraternidade. Aos conservadores restava tachar essa atitude de ilus-
ria, de luntica, de chamariz para a implantao da tirania totalitria. A operao ideolgica construda
pelo nexo Reagan-Thatcher mudou completamente a configurao do debate poltico.
SEVCENKO, Nicolau. A corrida para o sculo XXI: no loop da montanha-russa. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. p. 35-6.
Consulte enciclopdias, sites, CD-ROMs, jornais e livros em geral para obter as informaes
pedidas abaixo e elaborar sua anlise.
a) Investigue quem so as personagens citadas pelo autor do texto acima.
b) Sobre os fatos descritos no texto, responda:

Quando esses fatos ocorreram?

Em que contexto?

Por que a ideia de socialismo havia falido?


c) Procure fontes que forneam explicaes sobre o que o neoliberalismo e verifique se est de
acordo com os aspectos citados por Sevcenko.
d) Investigue em que medida o neoliberalismo se relaciona com a poltica e a economia brasileira
atuais. O Brasil segue ou j seguiu uma poltica neoliberal?
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O peso de chumbo da totalidade
Roberto DaMatta
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individualidade, a conscincia de si e de um espao interno repleto de emoes, culpa, inve-
ja e pensamentos inusitados, a noo de estar s e apartado de um grupo certamente uma
experincia universal e pode ser encontrada em qualquer sociedade humana. Mas o indivi-
dualismo, ou a ideia de que os indivduos que constituem um grupamento humano so o centro do
sistema que deve curvar-se diante de suas vontades e ser por elas governado, algo relativamente
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novo na histria da humanidade. Alguns historiadores das ideias traam o seu surgimento no con-
tratualismo ingls do sculo XVII, uma teoria que l a vida social como decorrncia das interaes
entre os cidados-indivduos que formam, como um clube, a sociedade.
O individualismo difundiu-se pelo mundo e encontrou nova alma e ndole nos Estados Unidos
que, como o nome bem revela, trata-se de uma totalidade social explicitamente constituda por
Estados relativamente autnomos que decidem se unir para formar uma union ou um coletivo
maior e mais inclusivo, num pacto poltico eminentemente moderno e republicano. Tal como os
indivduos abrem mo de algumas de suas liberdades para garantir o bem comum, assim fizeram os
Estados originais e os ex-territrios que hoje constituem os Estados Unidos.
Implementado como doutrina poltica e como um estilo de vida ou sistema cultural, o individua-
lismo leva a imaginar que se vive sozinho, como uma ilha ou como as estrelas da bandeira americana,
geometricamente ordenadas e iguais em tamanho e importncia. De fato, nada mais revelador da
ndole americana do que o ditado que diz: cada um por si e Deus por todos, mote que, suplementado
pelo mind your own business (meta-se no seu prprio negcio), live and let live (viva e deixe
viver) e o no strings attached (sem compromisso pessoal), indicativo de uma moralidade voltada
para o interior de cada um, avessa em princpio em valorizar relaes e, com elas, o dar e o receber.
Esses princpios permeiam a vida americana e, do ponto de vista brasileiro, cuja vida social decor-
re orientada por valores opostos, pois, para ns, viver relacionar-se, meter-se na vida alheia, fofocar
e, sobretudo, pertencer, eles so duros de pr em prtica e, sobretudo, de vivenciar.
Pois bem, tudo isso para observar como a brbara destruio das torres e de parte do Pentgono
tem promovido a sbita e milagrosa descoberta dos sentimentos coletivos nesses Estados Unidos
americanos. [O autor refere-se ao atentado de 11 de setembro de 2001, em que terroristas sequestra-
ram avies comerciais e os lanaram contra as duas torres gmeas do World Trade Center, em Nova
York, e o Pentgono, em Washington, causando milhares de vtimas. As torres eram smbolo do
poderio econmico dos Estados Unidos, pois l funcionavam grandes empresas que movimentam
grandes quantias. A autoria do referido atentado foi atribuda a Osama Bin Laden, muulmano, lder
do movimento Al Qaeda, e gerou os ataques dos Estados Unidos ao Afeganisto, onde supostamen-
te Bin Laden estaria escondido.] E que peso tm esses sentimentos num sistema que se pensava
como divorciado do mundo e de si mesmo. De certo modo, o que caiu com o ataque terrorista no
foram somente as torres, mas a certeza plena numa vida social autnoma e reclusa, como se a com-
partimentalizao individualista fosse um escudo inviolvel contra o sofrimento e a morte.
[] Subitamente, todos se deram conta de que eram americanos e que o coletivo exigia mais do que
pagar impostos, seguir as regras de trnsito e enviar cheques caritativos pelo correio. A gigantesca pro-
poro, a brutalidade e a irracionalidade do ataque deram uma medida do dio e da ousadia do inimigo.
Ademais, a identidade com o sofrimento dos semelhantes, a empatia imediata com sua dor, a
compreenso instantnea dos seus gestos e sentimentos trouxeram de volta esses relacionamentos
insuspeitados que constroem as existncias coletivas. De repente, os americanos viam-se a si mesmos
como diversificados e livres para escolher, no tiveram escolha a no ser a de assumir sua coletividade.
DAMATTA, Roberto. O peso de chumbo da totalidade. O Estado de S. Paulo, 25 out. 2001.
1. Segundo o autor, os norte-americanos, antes do atentado, viviam de forma individualista. O que,
no texto, nos faz acreditar que o autor tenha razo?
2. Para Roberto DaMatta, o que o atentado de 11 de setembro causou aos norte-americanos?
3. Qual a relao que o autor faz entre individualidade e coletividade? Voc concorda com ele?
Por qu?
4. possvel relacionar a individualidade norte-americana citada por DaMatta com o pensamento
liberal? Justifique.
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RESPONDA NO CADERNO
VESTIBULANDO
Procedimentos

necessrio conhecer a obra de Robinson
Cruso para responder questo 1? Ou pos-
svel chegar resposta certa sem conhec-la?

Caso seja, explique como faz-lo. Que percurso
voc realizou para chegar resposta correta?

Para responder questo 2 necessrio realizar
uma leitura atenta do texto de Rousseau presen-
te no enunciado. Leia o texto pelo menos duas
vezes e faa anotaes no caderno destacando
a ideia central do texto. Em seguida, analise as
opes de resposta.

J a questo 3 bastante fcil, tendo em vista
o tema do captulo. Essa questo nos obriga a
analisar vrias frases, verificando qual delas
pertinente ao pensamento de Locke e destacan-
do quais elementos nos levaro resposta.

Nas demais questes, elimine primeiro as alternati-
vas incorretas para chegar mais rpido resposta.
1. (PUC-SP) Segundo o historiador Eric Hobsbawm,
para o liberalismo clssico o homem era um ani-
mal social apenas na medida em que coexistia em
grande nmero. Por isso, considera que o smbolo
literrio do homem dessa corrente de pensa-
mento foi Robinson Cruso, que conseguiu, aps
um naufrgio, viver quase trs dcadas numa ilha
deserta, criando, sozinho, as condies de sua
sobrevivncia. Em consonncia com esse perfil, o
pensamento liberal pressupe
a) a crena no progresso, que deveria assegu-
rar, atravs da interveno governamental na
atividade econmica, a felicidade e o confor-
to ao maior nmero possvel de pessoas.
b) a crena no racionalismo, na livre iniciativa e
no progresso, da decorrendo a necessidade
de manter a menor interferncia governa-
mental possvel na atividade econmica.
c) a crena de que o bem-estar social seria
assegurado pelo respeito aos costumes tra-
dicionais aceitos e estabelecidos.
d) a ideia de que a sociedade seria formada por
uma teia de relaes, tornando necessrio ao
homem agir em funo dos seus semelhantes.
e) a ideia de que s um governo centralizado e
forte poderia assegurar a liberdade econmi-
ca e a obteno dos objetivos individuais.
2. (UFMG-MG) Leia este trecho:
[As] camadas sociais elevadas, que se pretendem
teis s outras, so de fato teis a si mesmas,
custa das outras [] Saiba ele [o jovem Emlio]
que o homem naturalmente bom [], mas
veja ele como a sociedade deprava e perverte
os homens, descubra no preconceito a fonte de
todos os vcios dos homens; seja levado a estimar
cada indivduo, mas despreze a multido; veja
que todos os homens carregam mais ou menos a
mesma mscara, mas saiba tambm que existem
rostos mais belos do que a mscara que os cobre.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emlio ou Da educao.
So Paulo: Martins Fontes, 1985. p. 311.
A partir dessa leitura e considerando-se outros
conhecimentos sobre o assunto, CORRETO
afirmar que o autor:
a) compreende que os preconceitos do homem
so inatos e responsveis pelos infortnios so-
ciais e pelas mscaras de que este se reveste.
b) considera a sociedade responsvel pela corrup-
o do homem, pois cria uma ordem em que uns
vivem s custas dos outros e gera vcios.
c) deseja que seu discpulo seja como os
homens do seu tempo e, abraando as ms-
caras e os preconceitos, contribua para a
coeso da sociedade.
d) faz uma defesa do homem e da sociedade do seu
tempo, em que, graas Revoluo Francesa,
se promoveu uma igualdade social mpar.
3. (UPM-SP) O liberalismo, como doutrina poltica
atuante no cenrio europeu, desde o final do
sculo XVIII, apesar de servir principalmente aos
interesses da classe burguesa, contagiou as par-
celas populares da sociedade oprimidas pelos no-
bres e pelos reis absolutistas. A sociedade liberal
burguesa, mesmo sendo essencialmente elitista,
era mais livre do que a do Antigo Regime, por:
a) acreditar nos princpios democrticos, crian-
do oportunidades para que todos pudessem
enriquecer.
b) permitir maior liberdade de expresso e pen-
samento, e restringir a esfera de atuao do
poder estatal.
c) aumentar, ao mximo, o poder do Estado,
para que este defendesse as liberdades indi-
viduais de cada cidado.
d) garantir a igualdade de todos perante a lei e o
direito participao poltica para todos os
indivduos.
e) praticar o liberalismo econmico, acreditando
na livre-iniciativa e na regulamentao do
comrcio pelo Estado.
4. (FGV-SP)
O sculo XVII decisivo na histria da Inglaterra
Toda a Europa enfrentava uma crise em meados
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do sculo XVII e ela se expressava por meio de
uma srie de conflitos, revoltas e guerras civis.
HILL, Christopher. O eleito de Deus: Oliver Cromwell e a
Revoluo Inglesa. p. 13.
A esse respeito correto afirmar:
a) Durante o sculo XVII, a Inglaterra foi a nica
regio que passou ao largo das turbulncias
poltico-sociais que sacudiram as monar-
quias europeias.
b) A Declarao de Direitos (Bill of Rights),
elaborada em 1689, estabeleceu a monarquia
absolutista na Inglaterra, condio funda-
mental para o poderio britnico que se verifi-
caria nos sculos XVIII e XIX.
c) A chamada Revoluo Gloriosa de 1688 con-
solidou a emergncia dos grupos radicais,
denominados niveladores e cavadores, em
detrimento do poder da aristocracia senho-
rial inglesa.
d) O resultado final da Revoluo Inglesa foi
a adoo de um pacto poltico e religioso
entre a burguesia e a nobreza proprietria
de terras, que garantiu o reconhecimento da
supremacia papal sobre os assuntos religio-
sos da monarquia.
e) Aps a chamada Revoluo Puritana, que
resultou na execuo do rei Carlos I, e a
Revoluo Gloriosa, que levou deposio
de Jaime II, a monarquia teve seu poder limi-
tado, tendo que cumprir as leis votadas pelo
Parlamento.
5. (Enem) Que ilegal a faculdade que se atribui
autoridade real para suspender as leis ou seu
cumprimento.
Que ilegal toda cobrana de impostos para a
Coroa sem o concurso do Parlamento, sob pretex-
to de prerrogativa, ou em poca e modo diferentes
dos designados por ele prprio.
Que indispensvel convocar com frequncia os
Parlamentos para satisfazer os agravos, assim
como para corrigir, afirmar e conservar leis.
Declarao de Direitos. Disponvel em: <http://disciplinas.stoa.
usp.br>. Acesso em 20 dez. 2011 (adaptado).
No documento de 1689, identifica-se uma par-
ticularidade da Inglaterra diante dos demais
Estados europeus na poca Moderna. A peculia-
ridade inglesa e o regime poltico que predomi-
navam na Europa continental esto indicados,
respectivamente, em:
a) Reduo da influncia do papa Teocracia.
b) Limitao do poder do soberano Absolutismo.
c) Ampliao da dominao da nobreza
Repblica.
d) Expanso da fora do presidente
Parlamentarismo.
e) Restrio da competncia do congresso
Presidencialismo.
RELEITURA
Entrevista concedida ao Jornal da USP em 1997 (trechos selecionados).
JU [] o liberalismo ser incapaz de resolver os problemas da sociedade[?]
Roque Spencer Para comear, o liberalismo j rigorosamente uma filosofia de indivduos pessimis-
tas. O liberal sabe que no existe a bondade natural concebida por Rousseau e que o ser humano est
mais prximo do que dizia Thomas Hobbes, para quem os homens esto naturalmente em estado de
guerra uns contra os outros. Mas ele sabe tambm que, independentemente de tudo isso, h um valor
universal no indivduo, que a sua prpria realizao. Isto , a liberdade. Mais exatamente, liberdade
de pensamento, liberdade moral. Para mim, isso o que caracteriza fundamentalmente o liberalismo.
JU A liberdade econmica no est entre as caractersticas fundamentais do liberalismo?
Roque Spencer O liberalismo econmico o que prevalece hoje, de fato. [] Mas, para mim,
esse liberalismo apenas complementar. Ele funciona na medida em que auxilie a realizao de
um liberalismo propriamente tico e poltico que prefiro chamar de liberalismo cultural , que
prioriza a liberdade de pensamento, a liberdade moral. O liberalismo econmico precisa estar subor-
dinado ao liberalismo cultural.
JU O mercado no tudo, ento?
Roque Spencer O mercado necessrio para saber o valor, o preo das coisas. Mas o mercado
precisa ter marcos jurdicos muito determinados. Ou seja, preciso haver a interveno do poder
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1. Pode-se afirmar que o autor um defensor do
liberalismo?
2. Que diferenas ele estabelece entre o liberalis-
mo econmico e o cultural?
3. Elabore um texto concordando com o autor ou
discordando dele. Voc acredita nos princpios
que o liberalismo defende? Entende que ele seja
praticado hoje no Brasil? Que crticas voc faria
ao liberalismo?
ROTEIRO DE TRABALHO
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Roque Spencer nasceu em 1927 e professor aposentado da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (USP).
Entre suas obras esto O fenmeno totalitrio, Estudos liberais e A ilustrao brasileira e a ideia de Universidade.
pblico, para que se evitem os oligoplios e os monoplios e se promova uma concorrncia mais ou
menos razovel. Mas a corrente influenciada por Von Mises e outros acha que o mercado resolve por
si s todos os problemas. Von Mises o grande terico do que as pessoas hoje teimam em chamar
de neoliberalismo.
JU O senhor diria que, no sculo 20, o liberalismo econmico prevalece de tal forma que
esquece a questo tica?
Roque Spencer Existe o liberalismo do empresrio da pessoa que est na produo e o libe-
ralismo de tipo intelectual. O empresrio, geralmente, est voltado para o lucro. Em geral, quando
pensa nos problemas sociais porque percebe que resolver certos problemas acaba dando mais lucro
para a empresa. J entre os liberais intelectuais h aqueles que acreditam que o empresrio precisa
lidar com a questo social e outros esto pouco preocupados com o assunto.
JU Ento h mesmo um tipo de liberalismo que est preocupado com as questes sociais?
Roque Spencer Claro. Mas veja. Um liberal no quer ser paternalista nem pretende a salvao dos
indivduos. O que ele deseja criar todas as condies de sade, educao, habitao etc. para
que o indivduo se desenvolva plenamente e abra o seu prprio caminho.
CASTRO, Roberto C. G. A face humana do liberalismo. Jornal da USP, 18-24 ago. 1997, ed. 400.
MICELI, Paulo. As revolues burguesas. So Paulo: Atual, 1994.
Analisa a ascenso da burguesia e a Revoluo Francesa e a Inglesa. Enfoca a consolidao dessa classe social e faz
um paralelo entre as revolues burguesas e as socialistas.
Cromwell, o chanceler de ferro. Direo de Ken Hughes. Inglaterra, 1970. (134 min).
Divergncias no Parlamento ingls e a morte do rei levam a Inglaterra Revoluo Puritana, tema desse filme pico.
DHnet. Disponvel em: <www.dhnet.org.br/direitos/anthist/pet1628.htm>. Acesso em: 8. abr. 2013.
Verso eletrnica da Petio de Direitos inglesa, de 1628.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
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As revolues burguesas
CAPTULO 4
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s revolues burguesas, que tm como importante ponto de partida a
Revoluo Inglesa (1640-1688) e a Revoluo Francesa (1789-1799), so pilares
fundamentais da construo de grande parte das sociedades contemporne-
as. Nesse sentido, estud-las significa retomar as origens e a lgica de funcionamen-
to de nossa vida social.
No entanto, precisamos primeiramente entender o que uma revoluo. Em
que ela se diferencia de uma revolta ou uma reforma? Que tipo de transformaes
se relaciona com uma revoluo? O que resistncia? Para haver uma revoluo
preciso haver luta ou guerra civil? Existe alguma revoluo ocorrendo em nosso
planeta no presente?
O socilogo Florestan Fernandes explica:
A palavra revoluo encontra empregos correntes para designar alteraes cont-
nuas ou sbitas que ocorrem na natureza ou na cultura. No essencial, porm, h
pouca confuso quanto ao seu significado central: mesmo na linguagem de senso
comum, sabe-se que a palavra se aplica para designar mudanas drsticas e vio-
lentas da estrutura da sociedade. Da o contraste frequente de mudana gradual
e mudana revolucionria, que sublinha o teor da revoluo como uma mudana
que mexe nas estruturas, que subverte a ordem social imperante na sociedade. []
A revoluo constitui uma realidade histrica; a contrarrevoluo sempre o seu
contrrio aquilo que impede ou adultera a revoluo.
FERNANDES, Florestan. O que revoluo. So Paulo: Brasiliense, 1984. p. 7-9.
Neste captulo iremos conhecer os episdios que se relacionam com o processo
das revolues burguesas, em especial a Revoluo Francesa, de importncia fun-
damental para a compreenso da organizao das sociedades ocidentais no mundo
contemporneo. Alguns dos lemas e das questes postas por esse processo revo-
lucionrio continuam a fazer eco nos dias atuais. A igualdade, a liberdade e os
direitos do ser humano continuam presentes como princpios a serem defendidos
por muitos setores sociais em nosso tempo.
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Acima, gravura, A Versalhes, a Versalhes, de 1789, representa mulheres marchando em direo ao Palcio de Versalhes em 5 de ou-
tubro de 1789 para pedir a deposio do rei. Abaixo, a representao de 1789 mostra o rei da Frana, Lus XVI, acuado pela populao
que tinha invadido o Palcio das Tulherias, residncia oficial do rei em Paris. Nos dois casos, com forte apoio popular, questionam-se
o poder e os privilgios da nobreza, abrindo espao para a ascenso burguesa. (sem dimenses)
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LINHA DO TEMPO
Da Revoluo Inglesa Revoluo Francesa
1640-1649 Guerra civil na Inglaterra. Luta entre a realeza e o Parlamento.
Decapitao do rei Carlos I em 1649 e criao de uma repblica.
1660 Restaurao da monarquia na Inglaterra.
1661 Lus XIV coroado rei absolutista na Frana.
1688 Revoluo Gloriosa na Inglaterra. Deposio de Jaime II e posse de
Guilherme e Maria de Orange.
1689 Imposio ao rei da Declarao de Direitos. Limitao da autoridade real
e ampliao do poder do Parlamento.
1694-1778 Perodo de vida do escritor iluminista Voltaire.
1689-1755 Perodo de vida do filsofo e escritor iluminista Montesquieu.
1712-1778 Perodo de vida do filsofo iluminista Jean-Jacques Rousseau.
1740-1786 Perodo do governo absolutista ilustrado de Frederico II, na Prssia.
1750-1777 Perodo do governo absolutista ilustrado em Portugal, sob a orientao
do marqus de Pombal, ministro do rei D. Jos I.
1751-1772 Perodo de publicao da Enciclopdia, obra que expunha as ideias
iluministas.
1762-1796 Perodo do governo absolutista ilustrado de Catarina II, na Rssia.
1774 Lus XVI assume o trono na Frana. O fisiocrata Turgot torna-se ministro do
rei. Abolio da corveia e tentativa de desenvolvimento da indstria. Turgot
consegue controlar o dficit financeiro do Estado, demitindo-se em 1776.
1776 Independncia dos Estados Unidos da Amrica.
1780-1790 Perodo do governo absolutista ilustrado de D. Jos II, na ustria.
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Fac-smile da Enciclopdia, de 1751.
Detalhe de uma gravura representando o rei Carlos I na bata-
lha de Naseby em 1645, na qual teve seu exrcito derrotado.
(sem dimenses)
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1789 Frana: inaugurao dos
Estados-Gerais, no dia 5 de maio;
proclamao da Assembleia Nacional
pelo Terceiro Estado, 17 de junho;
Tomada da Bastilha, 14 de julho.
1792 Queda da monarquia francesa e
criao da repblica.
1793 Decapitao de Lus XVI.
1793-1795 Perodo do Terror e da ditadura
jacobina.
1795-1799 Perodo do Diretrio na Frana.
1799 Napoleo Bonaparte toma o poder a
partir de um golpe de Estado.
1799-1804 Perodo do Consulado na Frana.
1804-1815 Imprio Napolenico.
1815 Batalha de Waterloo e derrota de
Napoleo.
1815-1830 Perodo da restaurao na Frana.
Ps-1830 Afirmao da sociedade burguesa na
Europa.
BAZILLE, Jean-Frederic. Reunio de famlia (detalhe), 1867. leo sobre tela, 152 cm 230 cm. Esta obra insere-se na
corrente impressionista, que surgiu na Frana entre 1860 e 1880, revolucionando as concepes artsticas vigentes e
abrindo caminho para a futura arte moderna. O impressionismo altera a maneira de os artistas representarem a na-
tureza e o mundo exterior em geral, com a captao do imediato, do instante, do movimento. Os principais temas da
pintura impressionista so cenas do cotidiano da sociedade burguesa, especialmente o lazer, como nesta tela de Bazille.
Cartaz de 1794. Reafirma os valo-
res revolucionrios republicanos
durante a Revoluo Francesa.
L-se Unidade, individualidade
da Repblica. Liberdade, igual-
dade, fraternidade, ou a morte.
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PONTO DE VISTA
Da revoluo
Hannah Arendt
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s Revolues, embora possamos ser tentados a defini-las, no so meras mudanas. []
A Antiguidade estava bem familiarizada com a mudana poltica e com a violncia que a
acompanhava, mas nenhuma delas parecia dar origem a algo inteiramente novo. As mudan-
as no interrompiam o curso daquilo que a Idade Moderna passou a chamar de Histria [].
[] O conceito moderno de revoluo, inextricavelmente ligado noo de que o curso da
Histria comea subitamente de um novo rumo, de uma Histria inteiramente nova, uma Histria
nunca dantes conhecida ou narrada que est para se desenrolar, era desconhecido antes das duas
grandes revolues no final do sculo XVIII.
[] A palavra revoluo foi originalmente um termo astronmico, que cresceu em importncia
nas cincias naturais com o De revolutionibus orbium coelestium, de Nicolau Coprnico. Neste empre-
go cientfico, o vocbulo reteve seu preciso significado latino, designando o movimento regular,
sistemtico e cclico das estrelas, o qual, visto que todos sabiam que no dependia da influncia do
homem e que era, portanto, irreversvel, no era certamente caracterizado pela novidade nem pela
violncia. Ao contrrio, a palavra indica claramente uma recorrncia, um movimento cclico []
Nada poderia estar mais distanciado do significado original da palavra revoluo do que a ideia que
se apoderou obsessivamente de todos os revolucionrios, isto , que eles so agentes num processo
que resulta no fim definitivo de uma velha ordem, e provoca o nascimento de um novo mundo.
[]
Foi apenas no decorrer das revolues do sculo XVIII que os homens comearam a tomar cons-
cincia de que um novo princpio podia ser um fenmeno poltico, podia ser a consequncia daquilo
que os homens tinham feito e que, conscientemente, se dispuseram a fazer.
ARENDT, Hannah. Da revoluo. So Paulo: tica, 1990. p. 17, 23, 34 e 38.
Nicolau Coprnico (1473-1543) pode ser considerado o fundador da Astronomia moderna. Em 1543 publicou o livro
De revolutionibus orbium coelestium, que explicava o modelo heliocntrico do sistema solar. A Terra deixaria de ser o centro
do Universo, colocando o Sol em seu lugar. Isso provocou forte reao da Igreja Catlica, que defendia o teocentrismo e
se posicionava contra a teoria heliocntrica.
Hannah Arendt nasceu em 1906 na Alemanha, onde iniciou seus estudos filosficos e polticos. De origem hebraica, foi para
Paris nos anos 1930 por causa da perseguio aos judeus. Nos anos 1940 foi para Nova York, aps a invaso da Frana pelos
nazistas. Viveu nos Estados Unidos at 1975, quando faleceu vtima de uma doena cardaca. Entre seus principais escritos
esto: Origens do totalitarismo, A condio humana e Da revoluo. Trata-se de uma das mais importantes pensadoras polticas
do sculo XX, e sua obra importante referncia terica, especialmente no que diz respeito aos regimes polticos totalitrios.
Revoluo social
Bobbio, Matteucci e Pasquino
A
Revoluo a tentativa, acompanhada do uso da violncia, de derrubar as autoridades
polticas existentes e de as substituir, a fim de efetuar profundas mudanas nas rela-
es polticas, no ordenamento jurdico-constitucional e na esfera socioeconmica. []
A necessidade do uso da violncia como elemento constitutivo de uma Revoluo pode ser
teorizada [] em uma fundamentao histrica que mostre como as classes dirigentes no cedem
seu poder espontaneamente e sem opor resistncia, e como, em consequncia, os revolucionrios
so obrigados a arrebat-lo pela fora, e que [], alm disso, como as mudanas introduzidas pela
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CONTEXTO
Da Revoluo Inglesa
Revoluo Francesa
Podemos considerar a Revoluo Inglesa do
sculo XVII a primeira revoluo burguesa da
histria. Ela inclui dois momentos: a Revoluo
Puritana, de 1640, que culminou na fundao de
uma repblica na Inglaterra e na decapitao do
rei em 1649; e a Revoluo Gloriosa, de 1688, que
restabeleceu a monarquia de carter parlamentar.
Na Inglaterra, a nova ordem desencadeou
vrios conflitos entre o poder real e o Parlamento
(ver captulo 3). Enquanto o monarca buscava
sustentar uma estrutura de privilgios e decidir
autonomamente sobre a economia, o Parlamento
(principalmente sua representao burguesa
comerciantes e empresrios), que no via seus
interesses garantidos, queria exercer maior con-
trole sobre a economia.
Revoluo no podem ser pacificamente aceitas, j que significam a perda do poder, do status e da
riqueza para todas as classes prejudicadas [].
O elemento que caracteriza a Revoluo da poca moderna , com efeito, a diviso da sociedade
em dois grupos antagnicos, que lutam por manter ou conquistar o poder, com a particularidade
de que, se vencerem, os revolucionrios provocaro profundas transformaes na prpria estrutura
socioeconmica.
BOBBIO, Norberto; MATTEUCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco. Dicionrio de poltica.
Braslia: Ed. da Universidade de Braslia, 1986. p. 1121-30.
1. Nos textos anteriores identifique as palavras que dificultam seu entendimento e escreva-as no
seu caderno.
a) Pelo contexto da frase tente deduzir o significado dessas palavras.
b) Em seguida, confira o significado no dicionrio.
c) Verifique se sua interpretao foi pertinente e leia novamente o texto.
2. Agora, responda em seu caderno:
a) O que significa revoluo para Hannah Arendt? Segundo a autora, em que perodo da histria
se firmou esse conceito contemporneo?
b) O que revoluo social para os autores do segundo texto?
3. Compare os dois textos. H diferenas entre a opinio dos autores?
4. Utilizando as ideias e as informaes dos dois textos, defina o que revoluo social.
O historiador Modesto Florenzano afirma:
[Os estudiosos] usam indistintamente [a expres-
so revolues burguesas], tanto para designar
todos os fenmenos histricos em que uma bur-
guesia foi, seno a protagonista, pelo menos a
beneficiria do processo que abriu caminho ao
capitalismo, quanto para designar o processo his-
trico no Ocidente, entre aproximadamente 1770
e 1850, que transformou a sociedade ocidental de
aristocrtica e feudal em burguesa e capitalista.
No primeiro caso consideram-se como revolu-
es burguesas as seguintes revolues: a dos
Pases Baixos (atual Holanda) no sculo XVI, as da
Inglaterra (1640 e 1688) no sculo XVII, a da Frana
(considerada como Revoluo burguesa clssica)
no sculo XVIII, as da Alemanha, Itlia e Japo no
sculo XIX e, finalmente, a da China em 1911.
FLORENZANO, Modesto. As revolues burguesas. 14. ed.
So Paulo: Brasiliense, 1995. p. 10.
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As revolues burguesas referem-se certa-
mente a um processo de domnio burgus e con-
solidao das foras capitalistas. Isso no quer
dizer que se relacionem somente com momentos
de tomada de poder. Alm do processo revolu-
cionrio que derrubou muitas monarquias na
Europa e grupos aristocrticos em outras partes
do mundo, constituiu-se um processo de constru-
o da sociedade burguesa, na qual foram intro-
duzidas novas formas de organizao econmica,
poltica e cultural. Uma sociedade cada vez mais
baseada foi se estabelecendo nas premissas libe-
rais, defensoras do individualismo, da livre con-
corrncia, da liberdade e da propriedade. Assim,
podemos afirmar que as revolues que rebenta-
ram a partir do sculo XVII e ecoaram por todo o
sculo XVIII e XIX tornaram a sociedade europeia
eminentemente burguesa.
A Revoluo Francesa
No sculo XVIII, diferentemente do que ocorria
na Inglaterra, as monarquias absolutistas rei-
navam na maior parte dos Estados europeus.
Foi nesse sculo que surgiram as teorias do
laissez-faire (livre-comrcio), defendidas pelo pen-
samento liberal. Ainda foram difundidas na Europa
as ideias do Iluminismo e do absolutismo ilustra-
do, que se espalharam em vrias cortes europeias,
como as da ustria, Rssia, Prssia, Espanha
e Portugal. Um dos momentos mais importan-
tes desse perodo foi a Revoluo Francesa.
Para compreendermos parte do que aconteceu
na Revoluo Francesa, precisamos antes estudar
o contexto europeu que envolveu o sculo XVIII.
Isso pode nos ajudar a entender a especificidade
dessa revoluo burguesa. Segundo o historiador
ingls Eric Hobsbawm, ela se diferencia em mui-
tos aspectos da Revoluo Inglesa. Diz ele:
Se a economia do mundo do sculo XIX foi forma-
da principalmente sob a influncia da Revoluo
Industrial britnica, sua poltica e ideologia fo-
ram formadas fundamentalmente pela Revoluo
Francesa. A Gr-Bretanha forneceu o modelo para
as ferrovias e fbricas, o explosivo econmico que
rompeu com as estruturas socioeconmicas tra-
dicionais do mundo no europeu; mas foi a Frana
que fez suas revolues e a elas deu suas ideias, a
ponto de bandeiras tricolores de um tipo ou de ou-
tro terem se tornado o emblema de praticamente
todas as naes emergentes A Frana forneceu
o vocabulrio e os temas da poltica liberal e radi-
cal-democrtica para a maior parte do mundo. A
Frana deu o primeiro grande exemplo, o conceito e
o vocabulrio do nacionalismo. A Frana forneceu
os cdigos legais, o modelo de organizao tcnica
e cientfica e o sistema mtrico de medidas para a
maioria dos pases.
HOBSBAWM, Eric. A era das revolues. 9. ed.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994. p. 71.
O Iluminismo e o
absolutismo ilustrado
O pensamento iluminista, tambm denominado
ilustrado, teve papel importante na construo de
um pensamento que valorizava a noo de progres-
so com base no desenvolvimento da razo, da cin-
cia e do indivduo como ser racional capaz de tomar
decises e conquistar sua liberdade, ou seja, um
ser capaz de escolher. O filsofo alemo Emanuel
Kant sintetizou parte dos princpios iluministas, ao
afirmar, em 1784: Tem coragem de servir-te do teu
prprio entendimento! Eis a divisa das Luzes..
Fazia-se referncia s luzes em oposio ao
perodo medieval, no qual o conhecimento era
limitado pela Igreja Catlica e o pensamento reli-
gioso estava acima da razo. Aquele perodo era
conhecido como o da escurido, o das trevas, e o
novo perodo que nascia era iluminado pela razo.
Dentre os vrios pensadores iluministas, pode-
mos citar o escritor Franois-Marie Arouet
Voltaire (1694-1778), o romancista e drama-
turgo Denis Diderot (1713-1784), o filsofo
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), o filso-
fo e escritor Charles Montesquieu (1698-1755)
e o matemtico Jean Le Rond DAlembert
(1717-1783). Suas ideias so frequentemente iden-
tificadas com aquelas relacionadas a uma ideolo-
gia dita burguesa, ou seja, elas teriam promovido
um pensamento que estaria de acordo com as
aspiraes burguesas. Deve-se, contudo, relativi-
zar essa posio, pois no se pode afirmar cate-
goricamente que estavam a servio desse iderio.
Alm disso, no havia uma total unanimidade de
ideias entre os pensadores considerados atual-
mente iluministas. Rousseau, por exemplo, sus-
peitava e criticava os supostos benefcios morais
trazidos pela civilizao.
Sobre esses intelectuais, afirma o historiador
Francisco Falcon:
[] eram toda espcie de letrados ou, se qui-
sermos ser mais precisos, todos os homens
de letras. [] Eram, portanto, os membros das
profisses liberais (mdicos, advogados, profes-
sores etc.), os oficiais ou funcionrios do Estado
absolutista, os clrigos de diversos matizes
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Um sero na casa de madame Geoffrin em 1755, tela de Anicet-Charles Lemmonier, 1812. leo sobre tela, 129,5 cm 196 cm. Na Paris
do sculo XVIII, algumas mulheres da nobreza ou da classe burguesa se destacaram ao tornar suas residncias locais de bate-papo
social e cultural. Foi o que se viu no salo de madame Geoffrin, um dos pontos de encontro dos intelectuais. No salo esto o fisiocrata
Turgot e os iluministas DAlembert e Diderot. No fundo do salo h um busto de Voltaire.
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ou categorias, os artistas, os diletantes dos
tipos mais variados nobres ou comerciantes.
Encontrando-se nos sales e academias, fazendo
parte de associaes ou de sociedades secretas,
essa gente formava o mundo por excelncia em que
se produziam e debatiam as ideias do Iluminismo.
FALCON, Francisco Jos Calazans. Iluminismo.
So Paulo: tica, 1986. p. 19, 28-9. (Princpios).
A base do pensamento iluminista secular,
leiga e ope a religio razo. Isso no signi-
ficava necessariamente negar a existncia de
Deus, como o fazia Diderot. De acordo com os
ilustrados, deveria existir sempre uma iluminao
racional, a qual guiaria as aes do ser humano,
trazendo-lhe felicidade. Para esses pensadores,
tudo precisaria ser submetido anlise crtica da
razo, sendo, dessa forma, possvel derrubar tudo
o que veio antes e abrir caminho para o conheci-
mento do novo, descobrindo as luzes e superando
as sombras e as trevas. Vm da as expresses
Iluminismo e Sculo das Luzes (em referncia
ao sculo em que se desenvolveu o Iluminismo). A
cincia ocupava um papel central, pois lhe caberia
demonstrar a prpria racionalidade do Universo,
tornando possvel o controle do ser humano sobre
a natureza. Nesse sentido, quanto mais a razo se
desenvolvesse, quanto mais a pessoa fosse escla-
recida, maior seria a probabilidade de ela alcanar
a felicidade e a liberdade. Assim, funda-se uma
viso otimista e cosmopolita do ser humano cal-
cada na crena do progresso.
Tanto quanto se lutava pela liberdade, defen-
dia-se a igualdade entre as pessoas. Todo tipo de
privilgio seria condenado, assim como a escra-
vido, a servido e a dominao colonial. Para
alcanar a igualdade, seria fundamental eliminar a
ignorncia e qualquer tipo de superstio. Nesse
contexto, a aplicao do princpio da tolerncia
s mais diversas esferas sociais seria importante.
Deveria existir tolerncia religiosa, aceitando-se,
por exemplo, as diferentes formas de culto.
Uma das principais formas de veiculao do
pensamento iluminista foi a Enciclopdia, obra
que pretendia fazer uma sntese dos conhecimen-
tos existentes, sendo tambm uma divulgadora
das novas ideias. A inteno era que ela fosse um
guia essencial para a construo do progresso
e da felicidade humana. A Enciclopdia viria a
materializar o produto daquilo que se denominava
reflexo racional.
O primeiro volume da Enciclopdia foi publi-
cado em 1751 e o ltimo, em 1772. Com seus
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Acima, representao de um experimento com sapatos elsticos no Rio Sena, em Paris, sculo XVIII (autor annimo). Um relo-
joeiro de Paris havia se proposto a flutuar no rio com os tais sapatos em 1783, porm sua tentativa no deu certo. Mesmo assim,
o evento atraiu grande parte da populao, que acreditava que o ser humano, tendo recentemente conquistado o cu com bales,
poderia flutuar sobre as guas. Com a multiplicao das descobertas cientficas, que cada vez mais revelavam fenmenos da natu-
reza outrora desconhecidos, o indivduo do final do sculo XVIII se via cercado de foras invisveis. A descoberta da lei da gravidade
por Newton, por exemplo, foi vista como a revelao de um poder oculto. Alm disso, os cientistas esclarecidos eram obrigados
a recorrer imaginao para explicar suas teorias, o que muitas vezes aproximava cincia e fico. O ser humano dessa poca
j contemplava a possibilidade de navegar pelo cu, como mostra a figura no alto da pgina, de cerca de 1784. Um ano antes, em
1783, ocorreu a primeira viagem de balo tripulada de sucesso.
17 volumes de texto e 11 volumes de ilustraes
contriburam 140 autores, que escreveram mais de
70 mil artigos. Em 1759 foi includa no Index, lista
de livros proibidos pela Igreja Catlica. Mesmo
assim continuou a circular.
Diretamente relacionado ao Iluminismo est o
absolutismo ilustrado, que se refere a uma forma
particular de absolutismo, prprio do sculo XVIII,
no qual parte das ideias iluministas incorpo-
rada por alguns Estados absolutistas europeus.
Monarcas europeus procuraram utilizar alguns prin-
cpios da Ilustrao sem negar o absolutismo. Eram
adeptos do chamado despotismo esclarecido.
Nessa redefinio poltica, foram modificados
os mtodos de ao do Estado e a prtica admi-
nistrativa. Colocou-se a necessidade da criao
de reis-filsofos ou que pelo menos fossem asses-
sorados por filsofos ou indivduos esclarecidos.
O rei no personalizaria mais o Estado, seria
seu representante maior e no sua personificao.
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Nessa nova forma de organizar e administrar o
Estado, defenderam-se a reduo da influncia
eclesistica e o fortalecimento do aparelho buro-
crtico na busca de maior eficincia. Criou-se
um corpo de profissionais para exercer diferen-
tes cargos da administrao sob o comando do
rei. Os intelectuais estariam sempre presentes
opinando, emitindo pareceres e apresentando
projetos de reforma.
Essa nova forma de governar enfrentou a
resistncia da Igreja Catlica. Os jesutas, por
exemplo, chegaram a ser expulsos de Portugal e
de suas colnias em 1759, da Frana em 1764 e
da Espanha em 1767. Em 1773, o papa Clemente
XIV acabou extinguindo a Companhia de Jesus.
Estabeleceu-se ainda o direito do governante
sobre os assuntos do clero no reino, colocando-o
novamente em contraposio Igreja, que no
poderia mais contrariar os interesses do Estado.
Na ustria, Jos II determinou que todas as bulas
e decretos papais fossem submetidos aprova-
o estatal. Colocou-se em prtica o princpio
iluminista da tolerncia, permitindo em diversos
pases a coexistncia de vrias religies.
Do ponto de vista econmico, a manuteno
do absolutismo exigia cada vez mais recursos
para manter um exrcito ativo e realizar conquis-
tas. Prova disso o fato de que, somente em 1752,
a Prssia gastou 90% de seus recursos com des-
pesas militares.
Nesse perodo surgiu um grupo de pensado-
res franceses, os fisiocratas, que comeou a
combater as ideias mercantilistas, defendendo
princpios liberais de livre-comrcio. Para eles,
a terra e a natureza eram o ponto de partida
fundamental do processo produtivo, pois da se
retiravam novos produtos, enquanto a indstria e
o comrcio transformavam e vendiam aquilo que
era produzido na terra. Assim, eles acreditavam
que o Estado deveria investir na agricultura e no
proteger o comrcio. Considerando que a ordem
econmica deveria ser regida por leis naturais,
defendiam a liberdade econmica e o laissez-faire,
ou seja, condenavam a interveno do Estado na
economia e defendiam o livre-comrcio. Eram a
favor da eliminao de barreiras e taxas feudais,
alm de considerar que o Estado deveria garantir
o direito de propriedade.
Entre os autores fisiocratas esto Franois
Quesnay (1694-1774), o economista e mdico da
Corte de Lus XV, o economista e ministro francs
Jacques Turgot (1727-1781) e o Marqus de
Mirabeau (1715-1789), tambm economista.
As ideias econmicas dos fisiocratas nem
sempre foram adotadas pelos reis absolutistas,
que, em alguns casos, como em Portugal e na
Prssia, preferiram manter as medidas monopo-
listas e protecionistas.
Ao longo do sculo XVIII, dentre os vrios
governos absolutistas ilustrados (ou dspotas
esclarecidos), destacam-se:

o de Jos II (1780-1790) na ustria, que aboliu
a servido no pas e concedeu a liberdade de
culto;

o de Catarina II (1762-1796), na Rssia, que
tambm concedeu a liberdade religiosa;

o de Frederico II (1740-1786), na Prssia, que
concedeu a liberdade de culto e proclamou-se
discpulo de Voltaire. Tornou obrigatrio o ensi-
no bsico e proibiu a tortura.
Em Portugal, o Marqus de Pombal, ministro
do rei D. Jos I (1750-1777), procurou promover a
indstria e modernizar a administrao colonial,
tornando mais eficiente a cobrana de tributos.
Um dos objetivos de Pombal era fortalecer os
grandes comerciantes nacionais e, para tanto,
criou companhias do comrcio monopolistas que
atuariam nas colnias e na metrpole com exclu-
sividade. Investiu na educao, modernizando
o ensino da Lngua Portuguesa e reformando a
Universidade de Coimbra em consonncia com
as ideias da Ilustrao. Na Espanha, durante
o reinado de Carlos III (1759-1788), tambm a
indstria foi estimulada e buscou-se racionalizar
a administrao do Estado.
1789, incio da revoluo
O pensamento iluminista e a reestruturao
dos Estados nacionais ocorrida no sculo XVIII
fazem parte do contexto em que aconteceu a
Revoluo Francesa, mas no so explicaes
suficientes para os eventos que se sucederam a
partir de 1789. Vamos estudar agora a especifi-
cidade francesa para buscar compreender esse
processo revolucionrio.
A Frana tinha aproximadamente 28 milhes
de habitantes em 1789. A cidade de Paris ultra-
passava 650 mil habitantes e os camponeses
representavam cerca de 80% da populao. Cerca
de 10% dessa populao rural era composta de
grandes proprietrios; outros 70% eram peque-
nos proprietrios, locatrios ou arrendatrios. Os
demais viviam no limite da sobrevivncia, conse-
guindo manter-se com pequenos trabalhos e tare-
fas que realizavam sazonalmente. A sociedade
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francesa do Antigo Regime estava dividida em
trs ordens ou estados: clero (primeiro estado),
nobreza (segundo estado) e terceiro estado
(o restante da populao), do qual faziam parte
os camponeses, os burgueses, os artesos e
outras categorias urbanas. importante lembrar
que era o terceiro estado que arcava com o paga-
mento dos impostos, embora no fosse o maior
beneficirio dos investimentos pblicos.
A burguesia, ainda que enriquecida, no podia
ocupar certos cargos reservados ao clero e
nobreza. Era esse o caso dos postos de oficiais
do exrcito e da marinha. No interior da burgue-
sia havia a alta burguesia financeira, que eram
os grandes comerciantes ligados ao comrcio
colonial, financiadores e fornecedores do Estado
em diversas situaes, principalmente durante
os perodos de guerra. Existia tambm a pequena
burguesia, composta de profissionais liberais,
funcionrios da administrao pblica e comer-
ciantes de menor expresso econmica. O clero, a
primeira das ordens, tinha muita riqueza, grande
influncia poltica e cultural. Os nobres eram os
maiores proprietrios, com cerca de 20% das
terras do reino. Havia ainda os nobres togados e
os de espada. Estes ltimos possuam ancestrali-
dade, enquanto os primeiros eram burgueses que
tinham recebido do rei ttulos de nobreza.
At a primeira metade do sculo XVIII, a
Frana teve relativa prosperidade econmica.
Sua participao em trs guerras a partir de
1740 (contra a dinastia dos Habsburgo, contra
a Prssia, alm de seu apoio independncia
americana contra a Inglaterra) consumiu gran-
des recursos e endividou o Estado. Depois disso,
com as ms colheitas nos anos 1780, houve fome,
misria, elevao de preos e vrios levantes
populares. O desenvolvimento industrial francs
no era comparvel ao ingls, sendo a econo-
mia bastante dependente da agricultura. Em
1788, agravava-se a crise e j se contavam mais
de trs milhes de desempregados nas cida-
des. Para compensar a queda na arrecadao,
o Estado aumentou os impostos, ampliando a
crise. Contudo, nem a aristocracia estaria dis-
posta a perder privilgios nem a burguesia pre-
tendia ceder mais recursos ao Estado.
Em meio a esse impasse, o rei francs Lus XVI
convocou uma Assembleia de Notveis em feve-
reiro de 1787. Eles buscavam pr fim aos atritos e
reorganizar a ordem econmica. Entre os notveis
que se reuniram em 1787 no havia nenhuma repre-
sentao popular. No entanto, vrias provncias
francesas no consideraram legtimas as decises
que criavam novos impostos. Defendiam que s a
reunio dos Estados-Gerais, composta de repre-
sentantes das trs ordens, poderia aprovar tais
medidas. Em meio a muitas presses e movimentos
sediciosos contra o Estado, Lus XVI convocou, em
agosto de 1788, a reunio dos Estados-Gerais, que
deveria ocorrer em maio de 1789. Aconteceriam
ento as eleies dos 1 200 deputados que iriam
compor a reunio dos Estados-Gerais. Durante as
eleies, foram criados os cadernos de queixas
nos quais seriam sintetizadas as reclamaes de
cada ordem a serem levadas reunio. Muitos
panfletos e escritos foram produzidos para ali-
mentar as discusses que antecederiam o registro
das queixas nos cadernos.
Paralelamente, no contexto de crise econ-
mica e escassez de alimentos, ocorreram vrios
levantes populares, sendo pilhadas casas de
autoridades reais, celeiros, castelos e conventos.
Os camponeses exigiam tambm a abolio dos
direitos feudais. Em Paris, poucos dias antes da
abertura da reunio dos Estados-Gerais, eclodiu
o levante do Faubourg Saint-Antoine (Bairro
de Santo Antnio). Mais de mil pessoas ficaram
feridas e cerca de 300 morreram nos conflitos que
ocorreram aps o rebaixamento dos salrios em
algumas fbricas da regio.
Charge francesa de 1789 que representa um campons,
membro do terceiro estado, sustentando o clero e a nobreza.
(sem dimenses)
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Em 5 de maio de 1789 foi aberta a reunio dos
Estados-Gerais, sendo pouco menos da metade
de seus integrantes representantes do terceiro
estado. Havia uma questo crucial que dividia
os presentes. Como seriam votadas as deci-
ses? Por cabea (individual) ou por ordem?
Evidentemente que, ao terceiro estado, somente
interessava que o voto fosse por cabea. A reu-
nio foi inaugurada em meio a muitos conflitos,
no se conseguindo nem mesmo proceder ao
ritual de verificao de poderes, uma vez que
seus integrantes no chegaram a um acordo
sobre o modo como faz-lo.
Dessa forma, em junho de 1789, os repre-
sentantes do terceiro estado proclamaram-se
em Assembleia Nacional e ameaaram ces-
sar o pagamento de impostos se o rei no acei-
tasse suas propostas. Tambm o clero aderiu
Assembleia, e a nobreza isolou-se ao lado do rei.
No ms seguinte, alguns deputados da nobreza se
juntaram queles que se denominavam patrio-
tas, em oposio aos aristocratas. Cada vez
mais enfraquecido, o rei no conseguia sequer
o suficiente apoio do exrcito. Ainda no ms de
julho os deputados proclamaram a Assembleia
Nacional Constituinte, que deveria elaborar uma
Constituio para a Frana.
Os Estados-Gerais
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a vigncia do Antigo Regime, os Estados-
Gerais representavam um expediente de
exceo, sem autonomia, sem continuidade,
e que no deixava qualquer trao de suas atividades.
S deviam a sua reunio iniciativa do governo que
os mantinha ou os mandava embora, conforme bem
entendesse. Eram desprovidos de qualquer autori-
dade em matria de governo e mesmo de legislao.
E, se lhes acontecia tomar parte na elaborao de
certas ordenaes, em termos de direito, nem por isso
deixava de ser o rei o nico legislador para o reino,
assim como autor das leis e como dispensador e abo-
nador dos privilgios. At 1789, esse atributo essencial
permaneceria um princpio intangvel da autoridade
monrquica: diante de uma conjuntura de exceo, o
monarca fazia apelo representao do reino para
obter um consenso que lhe apoiasse a poltica, ou,
mais simplesmente, subsdios extraordinrios.
HALVI, Ran. In: FURET, Franois; OZOUF, Mona.
Dicionrio crtico da Revoluo Francesa. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, 1989. p. 53.
Revolta de trabalhadores no Faubourg Saint-Antoine motiva-
da pelo aumento de impostos em abril de 1789. Gravura de
Abraham Girardet, de 1789. (sem dimenses)
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Hotel dos Invlidos, de Perelle, gravura do sculo XVIII. (sem dimenses). O Hotel dos Invlidos foi criado pelo rei Lus XIV nos anos
1670 para abrigar militares fora de combate, mutilados de guerra e desamparados. Nos dias atuais um dos pontos tursticos da
cidade de Paris, que pode ser observado no centro da foto area tirada da Torre Eiffel em 2009 (abaixo).
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Os confrontos entre o rei e os membros da
Assembleia Constituinte tomaram conta das ruas,
havendo conflitos entre as foras reais e os patriotas
que saam em passeata contra as medidas reais
contrrias realizao da Assembleia. Protestos
populares contra o aumento de preos de alimen-
tos tambm podiam ser vistos, alm da pilhagem
de lojas. No dia 14 de julho daquele ano, a enorme
milcia popular formada por cerca de 50 mil pessoas
invadiu o Htel des Invalides (Hotel dos Invlidos,
construdo para ser um hospital militar), onde muitas
armas estavam guardadas. De l foram tomados
milhares de fuzis e canhes. Faltavam as balas, que
se imaginavam guardadas no castelo da Bastilha,
priso do Estado desde o sculo XVII, que abrigava
pessoas condenadas pelo rei absolutista, em geral
por razes polticas. A fortaleza foi invadida. Aqueles
que supostamente teriam escondido as armas foram
enforcados e suas cabeas, expostas em espetos.
Dessa forma, pode-se afirmar que a Tomada
da Bastilha, em 14 de julho de 1789, foi a ecloso
do processo revolucionrio que se prolongaria por
vrios anos, tornando evidente a fora do grupo que
defendia a Assembleia, do qual faziam parte princi-
palmente o terceiro estado e poro significativa do
clero. Em vrias prefeituras, at mesmo em Paris,
o poder foi tomado pelos revolucionrios, no res-
tando ao rei outra opo seno aceit-los. Membros
da aristocracia comearam a deixar a Frana; os
chamados emigrados temiam a ofensiva popular. No
campo, milhares de camponeses se insurgiram con-
tra o pagamento de impostos e dos direitos feudais.
Muitos castelos foram queimados, instalando-se
uma situao de pnico, a qual o historiador francs
Georges Lefebvre chamou de O grande medo. Em
meio misria, ao desemprego e s revoltas popu-
lares, corriam boatos de que bandidos estariam
chegando. Iria se tratar de um ato conspiratrio da
aristocracia, interessada em vingar-se do terceiro
estado. O terror se instalou, ampliando a participa-
o camponesa na revoluo que acabou por ace-
lerar a destruio definitiva das estruturas feudais.
Reunida a Assembleia, decidiu-se pela abo-
lio de privilgios de nobres e do clero, procu-
rando, assim, acalmar os camponeses. Foram
abolidos os direitos feudais, as isenes fiscais do
clero e da nobreza e os ttulos honorficos.
Em agosto, a Assembleia Constituinte divulgou
a Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado, na qual se afirmava no primeiro de seus
17 artigos: Os homens nascem livres e iguais nos
direitos. Quer dizer, decretava que todos os seres
Representao comemorativa da Tomada da Bastilha e da
libertao de seus prisioneiros, em gravura dos anos 1790.
(sem dimenses)
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humanos seriam iguais perante a Lei, no devendo
haver mais uma estrutura de privilgios. Ainda con-
forme a Declarao, haveria direitos naturais que
deveriam ser preservados, entre eles a liberdade
e a propriedade. Definia tambm que um cidado
s poderia ser preso nos casos previstos em Lei,
sendo incorporado o princpio do habeas corpus,
ou seja, a pessoa inocente at que se prove a
culpa, no podendo ser detida sem provas concre-
tas. Deveria haver liberdade religiosa e de opinio,
sendo permitido falar e escrever livremente.
Apesar da publicao do documento, no havia
unidade na Assembleia. direita ficavam os aris-
tocratas; esquerda, os constitucionais liderados
pelos burgueses. Em outubro, homens e mulheres
realizaram uma caminhada de protesto at Versa-
lhes, exigindo medidas do rei contra a fome e a assi-
natura da Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado. Sem sada, Lus XVI ratificou o documento.
Comearam a surgir, nas vrias regies da
Frana, muitos clubes polticos que discutiam ideias
e apoiavam ou no partes do projeto de Constituio.
O clube dos cordeliers, por exemplo, defendia a
criao de uma repblica, assim como o clube dos
jacobinos (geralmente comerciantes e profissio-
nais liberais), que, em 1790, j tinha organizado 150
organizaes polticas sob essa orientao.
A Assembleia Nacional estabeleceu que a
Frana seria uma monarquia e Lus XVI seria
O rei Lus XVI, a rainha Maria Antonieta e seus filhos, em 6 de
outubro de 1789, um dia depois da manifestao popular em
Versalhes. Esta representao, feita por Gyula Benczur em 1872,
mostra a tenso da famlia real. leo sobre tela. (sem dimenses)
ento o rei dos franceses e no mais
o rei da Frana. Os bens do clero
passaram a cobrir o dficit pblico.
Criou-se a liberdade de indstria, eli-
minaram-se as corporaes de ofcio e proibiu-se
a greve, estabelecendo novas condies para o
avano da indstria burguesa. Haveria eleies
censitrias para deputados, ou seja, somente
aqueles que pagavam certa quantia de impostos
poderiam votar. A Constituio foi promulgada
em setembro de 1791 e foi jurada pelo rei.
A partir de 1
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- de outubro de 1791, a Assembleia
Nacional comeou a funcionar como Poder
Legislativo da monarquia constitucional, que tinha
o rei e seus ministros frente do Poder Executivo.
Na Assembleia, um grupo de deputados (os
feulliants) defendia a monarquia constitucional
e o total respeito Constituio aprovada. No
outro extremo, os jacobinos eram defensores da
repblica. Eles defendiam a limitao do direito
de propriedade, devendo ser toda a sociedade
obrigada a garantir a alimentao de seu povo.
Alm desses, havia os girondinos, inicialmente
um grupo de deputados que ficaria do lado direito,
enquanto os jacobinos estariam do lado esquerdo.
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Os girondinos representariam a alta burguesia:
os grandes negociantes e donos de manufatu-
ras. Seriam ao mesmo tempo defensores das
ideias iluministas. Temiam as alianas populares
e defendiam o fim imediato dos levantes organi-
zados pela populao. Colocavam-se ainda contra
qualquer limitao do direito de propriedade, a
qual consideravam inviolvel. Os girondinos fica-
ram conhecidos tambm como brissotinos, ou
seja, os adeptos de Brissot, lder girondino que
acabou por ser guilhotinado em 1793 com a perse-
guio a seu grupo no perodo em que se instala-
ria o Terror, como veremos mais adiante.
Havia ainda na Assembleia os montanheses,
republicanos que, em sua maioria, eram oriundos
da pequena burguesia e pertenciam ao clube
dos jacobinos e ao clube dos cordeliers. Alm
disso, os montanheses buscavam o apoio dos
sans-culottes. Tratava-se de um grupo radi-
cal ligado aos jacobinos, do qual faziam parte
lideranas revolucionrias como Maximilien
Robespierre (1758-1794), Georges Danton
(1759-1794) e Jean-Paul Marat (1743-1793).
Por se sentarem nos bancos mais altos da
Assembleia, eram conhecidos como os da mon-
tanha. Havia ainda a chamada plancie, compos-
ta de deputados ditos de centro, ou melhor, sem
uma definio poltica precisa. Ora apoiavam os
girondinos, ora os montanheses.
Nesse perodo ocorreram vrios conflitos que
acirraram o clima revolucionrio, pois aumentava
a presso popular, que reivindicava melhores con-
dies de vida. Lutando contra a fome, grupos de
pessoas saqueavam padarias e armazns, haven-
do inmeros protestos nas ruas de vrias cidades
francesas. Ganhou fora a a importante figura dos
sans-culottes, em geral trabalhadores parisienses,
ou seja, barbeiros, pedreiros, artesos etc.
Afora as presses populares, cresciam os confli-
tos com as naes absolutistas vizinhas que amea-
avam brecar a revoluo, sendo, por esse motivo,
a presena de foras estrangeiras na Frana uma
alternativa para os contrarrevolucionrios. O rei
Lus XVI estava sob constante suspeita de atuar ao
lado dos contrarrevolucionrios. Em junho de 1791,
tinha tentado fugir do pas a conhecida fuga de
Varennes (fronteira com a Blgica) com o apoio
de aliados estrangeiros e da nobreza emigrada.
Pretendia exilar-se na ustria, onde tencionava
reforar a resistncia aos revolucionrios france-
Os sans-culottes se relacionavam a um grupo popular da periferia de Paris que
assim se denominava por no usar calas presas nos joelhos (culottes) maneira
dos aristocratas, e sim calas compridas. Formaram a Sociedade Fraternal
dos Patriotas dos Dois Sexos e tinham como principal lema a fraternidade,
alm de defenderem valores como a honestidade e a civilidade. A partir
de 1792, esse grupo atuou ativamente nas jornadas revolucionrias
e foi a base de apoio dos jacobinos. Para Patrice Higonnet, o
sans-culotte tpico no era nem o operrio dos Gobelins, nem o
indigente dos cortios, mas um arteso, um homem em via de
se tornar mestre num ofcio, ou um pequeno arteso. Ele vestia
calas necessariamente , uma carmanhola [tipo de casaco],
suspensrios e tamancos, um bon vermelho e uma insgnia
tricolor. [] O sans-culotte concebia, com dificuldade, que um
homem pudesse ser moral em matria pblica e desonesto em sua
vida privada. [] O sans-culotte era um moralista. A poltica, tal como
a compreendia, se relacionava menos ao simples jogo de interesses
do que moralizao da poltica e politizao do cidado. [] O
rico e o prprio nobre no seriam nocivos unicamente pela fortuna
ou pelo bero, mas por terem um carter antissocial, corrompido pelo
dinheiro e pelo exerccio do domnio. Fraternal, o sans-culotte sentia-se
perfeitamente justificado no dio implacvel que dedicava a seu contrrio,
o aristocrata, o qual seria egosta e orgulhoso. [] Para o sans-culotte, a
sociedade constitua um todo que representava um s e indivisvel Estado
republicano. Esse parisiense no queria o igualitarismo dos bens, mesmo
pensando que o Estado e a sociedade deviam conceder a todo cidado
os meios de viver. Mas sem ser verdadeiramente partidrio da comunho
dos bens, desprezava o dinheiro. O ouro era, para ele, objeto de suspeita
(HIGONNET, Patrice. Sans-culottes. In: FURET, Franois; OZOUF, Mona.
Dicionrio crtico da Revoluo Francesa. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1989. p. 412-4). Ao lado, representao de um sans-culotte, em gravura do
sculo XVIII. (sem dimenses)
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Nobre vestido com um culote, uma saia de cetim
cinza, jaqueta e um colete bordado branco. Frana,
1786. (sem dimenses)
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ses. O plano falhou e o rei foi capturado. Mesmo
sendo perdoado pela Assembleia Constituinte,
passou a ser visto pela populao como um traidor.
Ao longo do ano de 1792, o conflito entre o rei e a
Assembleia se agravou, em razo de discordncias
sobre demisses e nomeaes de ministros, alm
dos vetos reais a determinaes da Assembleia:
estava estabelecida a ciso entre essas duas par-
tes. Em fins de julho desse ano, chega-se ao limite
do atrito quando as foras militares austro-prus-
sianas saem em defesa de Lus XVI e ameaam os
revolucionrios. O ento deputado e lder jacobino
Robespierre pede a deposio do monarca.
No dia 10 de agosto de 1792, o Palcio das
Tulherias, que abrigava a famlia real em Paris,
foi invadido sob o comando de lderes jacobinos
e com a forte presena das foras populares.
Aps a luta com as foras reais, declara-se na
Assembleia o fim da monarquia absolutista na
Frana. Uma nova Assembleia foi convocada para
reformular a Constituio, uma vez que a Frana
iria se transformar em uma repblica. Essa
nova Assembleia seria denominada Conveno
e concentraria os poderes Legislativo e Executivo.
A partir de 1792, um novo calendrio foi institudo
no pas (veja imagem abaixo).
Ilustrao da poca representando o calendrio francs republicano de 1792. O calendrio revolucionrio era baseado no sistema
decimal e foi criado pelos matemticos Joseph L. La Grange e Gaspard Monge, alm de outros intelectuais ligados ao Comit de
Instruo Pblica. O ano continuou a ser dividido em 12 meses de trinta dias; contudo, os meses foram divididos em trs dcadas em
vez de semanas. Os dias foram denominados primidi, duodi at decadi, que seria o dcimo dia de cada uma das partes do ms. J
os meses e suas subdivises recebiam os nomes conforme a estao do ano. No outono, eram chamados de: vendemirio, brumrio,
frimrio; no inverno: nivoso, pluvioso, ventoso; na primavera: germinal, floreal, prafrial; e no vero: messidor, termidor, frutidor. O pri-
meiro ano da nova sociedade republicana francesa comeou zero hora do dia 22 de setembro de 1792 e terminou em 21 de setembro
de 1793, conforme o calendrio gregoriano. Esse calendrio republicano foi abandonado em 1. de janeiro de 1806. Vale lembrar que
a mudana representa a negao do calendrio cristo vigente naquele momento na maioria dos pases do Ocidente. Considera-se
que a revoluo comearia uma nova histria, sendo necessrio reiniciar at mesmo a contagem dos dias e anos. (sem dimenses)
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As palavras de ordem da repblica france-
sa ficariam famosas: liberdade, igualdade e
fraternidade.
A luta contra as invases estrangeiras pros-
seguiu, e Lus XVI foi considerado culpado pela
Conveno por ter instaurado a guerra no pas.
Condenado morte por se opor e lutar contra as
propostas revolucionrias, foi guilhotinado em
cerimnia pblica em janeiro de 1793.
No perodo da Conveno, que durou at 1795,
houve um domnio inicial dos girondinos. Em junho
de 1793, com o apoio dos sans-culottes, vrios
chefes girondinos foram presos e acusados de
monarquismo pelos montanheses. Os jacobinos
assumiram a direo da Conveno em um con-
texto de crise econmica, inflao, fome e amea-
as externas e internas.
O Grande Terror
Para evitar a contrarrevoluo e assegurar que
o despotismo monrquico no voltaria a ter fora
na Frana, os jacobinos decidiram pela instau-
rao de um poder centralizado ditatorial. Esse
regime de represso, chefiado por Robespierre,
foi chamado de Grande Terror.
Era necessrio lutar tanto contra as presses
internas quanto as presses externas. Rebelies
antirrevolucionrias ocorriam em vrias cidades
francesas e no campo tambm. Desde maro
de 1793 acontecia a Guerra da Vendeia. Veja
o que o historiador Franois Furet afirma sobre
esse conflito:
A revolta comeou no ms de maro, como uma
recusa ao recrutamento. Para fortalecer os efetivos
militares da Repblica, a Conveno votara em fe-
vereiro uma mobilizao de trezentos mil homens,
sorteados entre os celibatrios de cada comuna. A
chegada dos recrutadores, que lembrou os proce-
dimentos da monarquia, comeou a despertar por
todo lado resistncias e mesmo princpios de sedi-
o, logo reprimidos. Mas as coisas assumiram um
aspecto particularmente grave no curso inferior do
Loire, na regio de Mauges e nos bosques vendea-
nos. Nos primeiros dias de maro, em Cholet, gran-
de povoado com indstria de tecidos na juno das
duas regies, rapazes das comunas vizinhas, uma
mistura de camponeses e de teceles, invadiram
a cidade e mataram ali o comandante da Guarda
Nacional, um patriota proprietrio de manufatura.
Uma semana depois, a violncia alcanou a extre-
midade oeste dos bosques, nos brejos bretes; o
pequeno povoado de Machecoul foi cercado pelos
camponeses em 10 e 11 de maro, e foram ali mas-
sacrados centenas de patriotas . []
A Vendeia militar, que escaparia de modo inteiro
autoridade de Paris durante alguns meses, no
Representao da execuo de Lus XVI ocorrida em 21 de janeiro de 1793. Litogravura, 1793. (sem dimenses)
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formara em 1789 uma regio moralmente dividida
do resto da nao; pelo menos, no se percebe tra-
o disso nos cadernos de queixas das parquias,
hostis, como os demais, aos direitos dos senho-
res, com um carter razoavelmente reformador
em matria de justia ou de imposto. No foi,
portanto, a queda do Antigo Regime que sublevou
o povo contra a Revoluo, mas a reconstruo
do novo regime: a nova distribuio dos distritos
e departamentos, a ditadura administrativa dos
povoados e das cidades, e, sobretudo, a questo
do juramento dos padres Constituio, que deu
resistncia clandestina o nome de Deus, e a ao
dos padres refratrios. J houvera, em agosto de
1792, um comeo de revolta, logo reprimido. Em
1793, no entanto, no foi o regicdio [assassinato
do rei] de janeiro que desencadeou a insurreio,
mas a reimposio do recrutamento forado. Um
indcio suplementar de que, se o povo da Vendeia
colocou Deus e o rei em suas bandeiras, foi mais
do que a saudade do Antigo Regime, a cujo faleci-
mento assistira sem lgrimas, que divisou em tais
smbolos inevitveis de sua tradio.
FURET, Franois. A Vendeia. In: FURET, Franois;
OZOUF, Mona. Dicionrio crtico da Revoluo Francesa.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989. p. 177-8.
A Guerra da Vendeia, que comeara em maro,
persistiu at dezembro, quando o exrcito republica-
no conseguiu debelar as foras apoiadas por catli-
cos e republicanos. O saldo da guerra foi de cerca de
10 mil soldados mortos em batalha. Mesmo depois
do fim do conflito, a regio da Vendeia continuou a
ser resistente repblica por vrios anos.
O regime do Terror foi implementado efetivamen-
te em setembro de 1793. Uma nova Constituio foi
votada pela Conveno. Nela seria declarado o
direito ao trabalho, instruo, liberdade e
insurreio, esta nos casos em que os direitos
dos povos fossem desrespeitados. Antes mesmo
da instalao efetiva do Terror, j havia sido cria-
do pelo deputado jacobino Jean-Paul Marat, sob
inspirao de Danton, o Comit de Salvao
Pblica, composto de nove membros. Nesse
comit seriam tomadas todas as medidas neces-
srias para que os contrarrevolucionrios fossem
derrotados. O Tribunal Revolucionrio decidiria
as penas aplicadas aos inimigos da Revoluo. Foi
aprovada a Lei dos Suspeitos, que autorizava a
priso de qualquer pessoa considerada suspeita de
trair a Revoluo. Cerca de 40 mil pessoas foram
presas conforme esse dispositivo legal. Os comi-
ts j existiam desde 1789, mas foram fortalecidos
durante o perodo da Conveno, uma vez que
o Poder Executivo funcionava com o Legislativo.
Cada comit era formado por um grupo de deputa-
dos que discutiam propostas para vrios setores da
sociedade. Alm do Comit de Salvao Pblica,
havia o Comit de Finanas, o de Fiscalizao e o
de Segurana Geral.
Nesse perodo, todos os jovens entre 18 e 25
anos foram convocados para enfrentar a contrar-
revoluo, que conseguiu obter algumas vitrias
no interior do pas. Criou-se um estado de guerra
constante, sendo a violncia uma das armas para
consolidar a Revoluo. Em outubro de 1793, em
Paris, a rainha Maria Antonieta foi executada na
guilhotina. Em 1794, uma nova legislao ampliou
os poderes do Tribunal Revolucionrio, possibili-
tando que uma denncia levasse um suspeito
condenao sem mesmo haver um inqurito para
investigar a veracidade das acusaes. S entre
junho e julho desse ano mais de mil pessoas foram
julgadas e cerca de 800, executadas. Entre elas
estava o criador da Qumica moderna, Antoine
Lavoisier. At mesmo membros do governo revo-
lucionrio foram condenados e guilhotinados. Esse
foi o caso de Georges Danton. Lder revolucionrio
e membro do Comit de Salvao Pblica, Danton
DAVID, Jacques-Louis. A morte de Marat, 1793. leo sobre
tela, 165 cm 128 cm. O pintor retratou Jean-Paul Marat
(1743-1793), o defensor do Grande Terror, no Tribunal
Revolucionrio. Em julho de 1793, Marat foi assassinado.
Charlotte, autora do crime e que se dizia sua admiradora, foi
condenada pelo Tribunal Revolucionrio e guilhotinada em
seguida. Esse foi um dos episdios que contriburam para que
se defendesse a implementao do Terror.
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Representao da priso
de Robespierre, feita por
Herriet Fulchran-Jean, em
1794. (sem dimenses).
Nela, um soldado da
Guarda Nacional aponta
a arma para Robespierre.
passou a desaprovar o regime de excessiva repres-
so e acabou por ser julgado como traidor. Foi con-
denado guilhotina tambm em 1794. Assim como
ele, vrios lderes girondinos tiveram o mesmo fim.
O aprofundamento da Revoluo Francesa
trouxe ainda vrias medidas anticrists, como a
criao de um novo calendrio, a substituio dos
nomes de santos das ruas e a convocao da Festa
da Razo, celebrada na Catedral de Notre-Dame
de Paris. Em defesa da liberdade, decretou-se o
fim da escravido nas colnias francesas, ato que
seria suspenso por Napoleo em 1802.
Embora o regime ditatorial dirigido por
Robespierre e Saint-Just (1767-1794) tenha eli-
minado muitos inimigos, no conseguiu resolver
os problemas sociais que ainda permaneciam
no pas. Apesar de terem sido tomadas algumas
medidas para melhorar a sade pblica, o abas-
tecimento de alimentos e mesmo a distribuio
de terras para indigentes, tais medidas no foram
suficientes para que os sans-culottes e a maioria
da populao aprovassem o regime do Terror. Sem
o apoio popular, cresceu a oposio a Robespierre
e Saint-Just, que, em 27 de julho (9 termidor
no calendrio da revoluo) de 1794, acabaram
sendo condenados pela tirania e guilhotinados
por ordem da Assembleia. Eliminada grande parte
do perigo externo, uma poro significativa da
Conveno, liderada pelos girondinos, j no via
motivo para continuar a ditadura. Com eles, mais
de uma centena de pessoas ligadas aos jacobinos
foi guilhotinada, pondo fim ao perodo do Terror.
Com o fim do Terror, foram reorganizados os
comits e fechado o clube dos jacobinos. Os
girondinos voltaram cena poltica, e a presena
dos sans-culottes no cenrio poltico foi reduzida.
A Lei dos Suspeitos foi abolida, e a Assembleia
Nacional retomou o controle do governo da Frana.
Esse processo de luta contra os jacobinos e a
ordem poltica que se instituiria a partir de ento
ficaram conhecidos como reao termidoriana,
que restabeleceu o poder poltico da Assembleia
em detrimento dos comits.
Ainda que a Conveno no tivesse conseguido
atingir seus objetivos no que dizia respeito s trans-
formaes sociais, durante esse perodo foram
criadas vrias possibilidades de enriquecimento
da vida cultural francesa, ficando em evidncia o
princpio iluminista de desenvolvimento da razo.
O historiador Carlos Guilherme Motta explica:
Alm da Biblioteca Nacional, do Museu do Louvre e
do Arquivo Nacional, da adoo do sistema decimal
e do sistema mtrico, a Conveno lanou os fun-
damentos de uma nova concepo de cultura e de
sociedade. Seu Comit de Instruo Pblica produ-
ziu um projeto [] que previa uma escola para cada
mil pessoas e liberdade de ensino. No foi adotado
o ensino obrigatrio e gratuito como desejariam os
montanheses , mas para o ensino primrio votou-se
uma escola por canto. J o secundrio interessava
burguesia termidoriana; cada departamento deveria
ter uma escola central, sem exame, programa ou
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inspeo, com alunos externos[] O ensino supe-
rior seria por especialidade: da o Museu de Histria
Natural (do Jardin des Plantes), a Escola Central de
Trabalhos Pblicos (embrio da cole Polytechnique,
1794), o Conservatrio de Artes e Ofcios, a Escola de
Belas-Artes, o Conservatrio Nacional de Msica. E,
alm da cole de Mars de Neuilly para fornecer qua-
dros para o exrcito, e da cole Normale para formar
professores para as Escolas Centrais, criaram-se as
coles de Sant em Paris, Montpellier e Estrasburgo,
para a formao de mdicos.
MOTTA, Carlos Guilherme. A Revoluo Francesa.
So Paulo: tica, 1989. p. 177.
O Diretrio
Uma nova Constituio foi redigida e adotada
a partir de agosto de 1795. Nela se reafirmou o
direito de propriedade, sendo at mesmo possvel
que burgueses desapropriados retomassem seus
bens confiscados pelo Terror. O direito de voto foi
limitado aos homens alfabetizados que pagavam
impostos. Passaram a existir duas Cmaras, que
eram o Conselho dos Quinhentos, respons-
vel pela elaborao das leis, e o Conselho dos
Ancios, formado por 250 membros com mais
de 40 anos. O Poder Executivo seria composto de
cinco diretores eleitos pelos Conselhos. Era o cha-
mado Diretrio, que passou a governar a Frana
a partir de 1795. Com o retorno dos girondinos,
voltava ao poder a alta burguesia, que, ao eliminar
o Terror, comeou a fazer valer seus interesses.
Nesse perodo, comeou a ter destaque, no cen-
rio francs, Napoleo Bonaparte, militar filho
do burgus Charles Bonaparte. Napoleo liderou
a campanha francesa contra os estados do norte
da Pennsula Itlica, na qual ele se saiu vitorioso.
Conseguiu que os reinos do Piemonte e de Milo
assinassem tratados de paz com a Frana. Abriu
caminho para invadir a ustria, que acabou por
assinar um tratado de paz com a Frana em 1797,
cedendo territrios sob seu domnio nao fran-
cesa. Alm disso, formaram-se vrias repblicas na
Europa sob influncia ou interveno do governo
francs: Npoles, Sua e Roma, entre outras.
A Frana vivia ainda uma grave crise econmica,
a inflao subia progressivamente e a moeda perdia
valor. Em 1795 foi abandonado o assignat como
moeda e criado o franco, sendo necessrio revitalizar
a economia para fazer frente aos custos de guerra.
Para prejudicar a Inglaterra, nao inimiga
da Frana, Napoleo prope a invaso do Egito,
importante rota de negcios com as ndias. Era de
l que saa grande parte do algodo utilizado nas
indstrias inglesas. Apesar de sua vitria nessa
expedio, comeou a se articular uma coalizo
europeia contra a Frana. Dela faziam parte a
Inglaterra, o Imprio Otomano, a Rssia e Npoles.
Com isso, o exrcito francs comeou a sofrer
algumas derrotas em diferentes regies da Europa.
Em 1796, um movimento liderado por Franois
Babeuf, a Conspirao dos Iguais, tentou orga-
nizar um golpe de Estado para derrubar o Diretrio.
Os rebeldes prenunciavam o comunismo e exigiam
a soberania popular, a diviso comunitria dos
bens e dos trabalhos, alm da democracia social.
A conspirao foi denunciada e Babeuf acabou
preso e guilhotinado no ano seguinte. Herdeiro
dos jacobinos, Babeuf questionava a propriedade
privada, propondo sua supresso.
Em 1797, uma tentativa de golpe de Estado
liderada pelos realistas fez com que se intensifi-
casse o processo de militarizao e centralizao
do poder republicano. Temia-se tanto o avano dos
realistas, que haviam conseguido expressivo resul-
tado nas eleies daquele ano para a renovao do
Conselho dos Quinhentos e dos Ancios, quanto a
radicalizao revolucionria.
Nas eleies que renovariam parte dos conse-
lhos legislativos em 1799, os jacobinos voltaram a
ter expresso no cenrio poltico. Passaram a criti-
car as derrotas militares e a questionar as decises
do Diretrio, sendo reabertos os clubes jacobinos.
Temendo um novo processo de radicalizao da
revoluo e a mobilizao popular, setores da bur-
guesia, liderados pelo abade Emmanuel Sieys,
articularam um golpe de Estado para reformar a
Constituio. Napoleo retornou de uma campa-
nha militar no Egito e liderou o golpe militar que
ocorreu em 9 de novembro de 1799, ou 18 brumrio
no calendrio da Revoluo Francesa. Chegava ao
fim o Diretrio.
Aps a demisso de trs diretores e a oposio
do Conselho dos Quinhentos a Napoleo, este
invadiu a sala do Conselho e forou a retirada dos
deputados, que abandonaram o local. Estava reali-
zada a tomada do poder. Em seguida, foi criado o
Consulado, poder executivo que teve como seus
primeiros representantes Napoleo, o abade Sieys
e o general Roger Ducos. Uma nova Constituio
foi elaborada centralizando o poder e fazendo
de Napoleo o primeiro-cnsul do pas por dez
anos. Napoleo ascendia ao poder, sendo implemen-
tada uma direo governamental de carter ditato-
VOCABULRIO
Canto: unidade poltico-territorial em alguns pases europeus.
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rial na Frana. Ao comentar o desfecho do Golpe do
18 brumrio, o historiador Jean Tulard afirma:
Paris no se moveu. A mola revolucionria da capi-
tal estava quebrada. A opinio pblica no desejava
outra guerra civil. A Revoluo parecia terminada.
Cabia a Bonaparte consolidar suas conquistas:
Liberdade, igualdade, propriedade.
TULARD, Jean. Histria da Revoluo Francesa (1789-1799).
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1989. p. 347.
Os princpios burgueses estariam garantidos e a
revoluo tinha acabado, tendo a burguesia consegui-
do se afirmar no poder ao apoiar o golpe de Napoleo.
O Consulado e o
Imprio Napolenico
Em 1804 Napoleo lanou o Cdigo Civil
Napolenico, no qual garantiu o direito proprie-
dade, a igualdade dos cidados perante a lei, proibiu
as greves e a organizao sindical e reafirmou a
reforma agrria, conseguindo, assim, apoio dos
camponeses. Nesse ano foi aprovada uma nova
Constituio, a qual concedia a ele o ttulo de impe-
rador. Apesar desse ttulo, a Frana no voltaria a
ser uma monarquia tal qual era a nao absolutista
antes de 1789. O principal apoio a Napoleo advi-
nha dos estratos burgueses e camponeses, e no
da antiga nobreza. Seu compromisso era manter e
ampliar as conquistas burguesas e as instituies
liberais. Internamente, ele imps maior controle ao
processo de emisso de moedas com a criao do
Banco de Frana, conseguindo, assim, controlar a
inflao. Paralelamente, fomentou a indstria.
A partir de ento comeou a se constituir o
Imprio Napolenico, expandindo-se por vrias
regies da Europa at a fronteira com o Imprio
Russo. Em alguns casos, Napoleo no exercia
o domnio direto sobre o pas, mas conseguia
empossar governantes ligados a ele. Em outros
casos, membros de sua prpria famlia assumiam
a direo do pas, como ocorreu na Espanha.
O historiador Jean Tulard nos indica parte das
conquistas e das transformaes provocadas no
mapa da Europa com as vitrias napolenicas:
Sob o Consulado, a primeira mudana ocorre na
Itlia. Aps a vitria de Marengo, em 14 de junho
de 1800, e da consequente paz de Lunville, em
9 de fevereiro de 1801, o primeiro-cnsul, dono
de expressiva parte da Itlia do Norte, divide o
Piemonte em seis departamentos. Em 1805, a
antiga repblica liguriana [regio ao norte da atu-
al Itlia] transforma-se em trs departamentos:
Gnova, Montenotte e Apeninos. A Ilha de Elba,
classificada como prefeitura pelo almanaque im-
perial, dirigida por um comissrio geral e um
conselho de administrao. A Toscana, reunida ao
Imprio em 1808, dividida em trs departamentos.
O ducado de Parma, por sua vez, transformado
em departamento do Taro, enquanto o Valais (na
Confederao Helvtica) se torna departamento do
Simplon [] Uma espetacular anexao, nascida
do conflito entre Napoleo e seu irmo Lus, rei
da Holanda, provoca, em julho de 1810, a criao
de dez novos departamentos nos Pases Baixos.
As cidades da Hansa constituem, por sua vez, no
dia 13 de dezembro de 1810, trs departamentos
[] O Imprio submetido administrao direta
de Napoleo ultrapassa os 750 mil km2, e engloba
uma populao de 45 milhes de habitantes. E isso
no tudo. Napoleo rei da Itlia. Aps as vit-
rias da Campanha da Itlia, ele criou a Repblica
Cisalpina, com capital em Milo, cuja existncia foi
comprometida pelos fracassos do Diretrio. Desde
o dia 5 de junho de 1800, a Repblica ressuscita, por
ordem de Napoleo, e seus limites so estendidos.
Por decreto de 7 de setembro de 1800, a Repblica
Cisalpina ampliada: Bonaparte seu presidente
no momento em que se torna Repblica italiana.
TULARD, Jean. Napoleo: o construtor de uma nova
Europa. Revista Histria Viva. Ano 1, n. 1, nov. 2003.
So Paulo: Duetto Editorial. p. 42-3.
Para tentar vencer a Inglaterra, Napoleo organi-
zou o Bloqueio Continental em 1806, que decreta-
va o fechamento dos portos europeus navegao
inglesa. Com o isolamento da Inglaterra, os france-
BOUCHOT, Franois. de 1840. leo sobre tela, sem di-
menses. Representa Napoleo invadindo o Conselho
dos Quinhentos durante o golpe de Estado do 18
brumrio em 1799.
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ses esperavam debilitar a economia do reino brit-
nico e, assim, venc-lo na guerra que travavam em
busca da hegemonia poltica e econmica europeia.
Quando tentava dominar o Imprio Russo, em
1812, o exrcito de Napoleo foi derrotado. Leia
a seguir a descrio de Marvin Perry sobre essa
jornada militar.
Em junho de 1812, o Grande Exrcito de Napoleo,
reunindo 614 mil homens [] penetrou na Rssia.
Travando apenas escaramuas de retaguarda e re-
cuando de acordo com um plano, as foras do czar
atraram os invasores vastido do territrio russo,
muito distante de suas linhas de abastecimento.
Em 14 de setembro, o Grande Exrcito, com seus
efetivos muito reduzidos por doena, fome, esgo-
tamento, desero e combate, entrou em Moscou,
que estava praticamente abandonada. Para de-
monstrar seu desprezo aos conquistadores france-
ses e negar-lhes abrigo, os russos atearam fogo
cidade, que queimou por cinco dias. Instalando-se
em Moscou, Napoleo esperou que Alexandre I
admitisse a derrota e procurasse um acordo. Mas
o czar permanecia intransigente. Napoleo enfren-
tou um dilema: penetrar ainda mais na Rssia era
morte certa; ficar em Moscou, com o inverno que
se aproximava, significava fome provvel. Diante
disso, resolveu retirar-se para o oeste. A 19 de ou-
tubro de 1812, mil soldados e milhares de carroas
carregadas com o saque deixaram Moscou para a
longa viagem de volta. Em princpios de novembro
comeou a nevar e gear. Cossacos e camponeses
russos dizimaram as tropas que se perdiam.
PERRY, Marvin. Civilizao Ocidental: uma histria concisa.
So Paulo: Martins Fontes, 1999. p. 346-7.
Depois disso, em fins de 1813, Napoleo foi nova-
mente derrotado na Batalha das Naes, em
Leipzig, na Alemanha. As naes aliadas (Prssia,
Gr-Bretanha, Rssia e ustria) tomaram Paris
em maro de 1814 e obrigaram Napoleo a assinar
o Tratado de Fontainebleau, no qual abdicava
o trono francs e recebia, em troca, a soberania
sobre a Ilha de Elba, no Mar Mediterrneo.
Aps a primeira derrota de Napoleo, foi restaura-
da a monarquia na Frana e conduzido ao trono Lus
XVIII, irmo de Lus XVI, da dinastia dos Bourbon.
No entanto, ele no gozaria de poderes absolutos e
seria obrigado a respeitar a Constituio, existindo
tambm uma Cmara de Deputados, liberdade de
imprensa e opinio. O catolicismo foi declarado a
religio oficial do Estado, que deveria garantir mais
uma vez o direito de propriedade.
Apesar de sua derrota, Napoleo deixaria mar-
cas profundas na organizao poltica europeia,
VOCABULRIO
Escaramua: breve batalha militar ou de menor importncia.
Cossaco: soldado do exrcito russo do perodo imperial.
MAPA NAPOLENICO (1812)
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Com base em ARRUDA, Jos J. de A. Atlas histrico bsico. So Paulo: tica, 2000. p. 24.
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INTERDISCIPLINARIDADE
A cincia iluminista
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o perodo compreendido entre os sculos XVII e XVIII ocorreu uma transformao sig-
nificativa da viso do ser humano sobre si mesmo e sobre a natureza. Nesse perodo, a
cincia assumiu um papel central na construo de um pensamento que valorizava a ideia
de progresso tendo como base o uso da razo. Essa nova cincia passou a reconhecer a observao
como forma de compreender o Universo e a experimentao como forma rigorosamente planejada
de verificar hipteses. Alm disso, adotou um enfoque matemtico para a natureza, descartando os
argumentos qualitativos, a magia e o misticismo, to comuns na cincia renascentista, para optar pelo
uso da abstrao matemtica a fim de descrever e explicar os fenmenos naturais e os resultados dos
experimentos realizados.
O crescente interesse do Estado pela cincia refletiu-se na fundao das academias cientficas de
Npoles e Florena, na Pennsula Itlica, da Royal Society of London, na Inglaterra, e da Acadmie
des Sciences, na Frana. Nessas instituies, o aperfeioamento do clculo pelos mate-
mticos Leonhard Euler e Pierre Laplace e a aplicao de conceitos como logarit-
mo e clculo probabilstico, desenvolvidos no sculo XVII, foram tornando a
Matemtica uma ferramenta essencial para descrever o Universo, permitindo a
resoluo de inmeros tipos de problema.
A aplicao da Matemtica Fsica permitiu avanos, especialmente no que
se refere ptica (estudos sobre a natureza da luz e sua refrao), s investiga-
es sobre o vcuo, aos estudos sobre o calor (natureza do calor, desenvolvi-
mento dos termmetros e respectivas escalas termomtricas), eletricidade e
ao magnetismo. O aprofundamento dos estudos sobre os gases, a combusto
e a respirao marcaram o desenvolvimento da Qumica nesse perodo. Na
Geologia, estudos mais cuidadosos levaram a avanos importantes nas ideias
sobre a Terra, sua idade, as transformaes sofridas ao longo do tempo, alm
de um aprofundamento no estudo dos fsseis (Paleontologia).
Telescpio do sculo XVIII utilizado para observao astronmica.
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pois, aps as guerras e as anexaes que promoveu,
o mapa e as fronteiras dos Estados europeus se
transformaram. Ainda em 1814, foi organizada uma
conferncia internacional denominada Congresso
de Viena, a qual pretendia reorganizar as fronteiras
aps a derrocada de Napoleo. Pretendia-se, ainda,
combater o programa liberal-burgus do imperador,
restaurar as monarquias absolutistas que haviam
sido destitudas e restabelecer o equilbrio de foras
entre as potncias europeias, evitando dessa forma
novos confrontos. Quanto a Napoleo, como foi
explicado antes, foi-lhe concedida a soberania sobre
a Ilha de Elba, onde passou a viver.
No ano seguinte, acompanhado de mil soldados,
realizou uma marcha at Paris, aonde chegou em
20 de maro. Comandando essa fora militar, con-
seguiu tomar o poder, fazendo com que o rei Lus
XVIII fugisse para a Blgica. Dois dias depois, uma
nova Constituio foi promulgada. Prevendo a hos-
tilidade das naes inimigas, Napoleo julgou que
deveria realizar uma ofensiva e impor-se por meio
de seu poder militar. Assim, invadiu a Blgica, mas
novamente a aliana entre as naes foi mobiliza-
da, impondo-lhe uma derrota definitiva em 1815, na
Batalha de Waterloo. Em 22 de junho desse ano,
deixou mais uma vez o poder, sendo esse perodo
denominado Governo dos Cem Dias. Napoleo foi
exilado na Ilha de Santa Helena, na costa africana,
onde faleceu em 1821.
Lus XVIII retomou o trono francs, porm um
novo tratado internacional imps penas mais
duras Frana, que passou a ser considerada
inimiga internacional, sendo obrigada a pagar
uma milionria indenizao de guerra aos pases
aliados, alm de ter suas fronteiras reduzidas ao
que eram em 1789.
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ROTEIRO DE TRABALHO
1. Retome os conceitos de revoluo apresentados neste captulo e explique se as mudanas ocor-
ridas no pensamento cientfico do perodo em estudo podem ser consideradas uma revoluo.
Apresente argumentos.
2. Faa uma relao das caractersticas da cincia iluminista apresentadas no texto e responda em
seu caderno:

possvel identificar algum desses elementos no pensamento cientfico atual? Quais? Exem-
plifique concretamente.
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ENo campo das cincias da vida, alm da nova dimenso do micromundo aberta pelo uso do
microscpio, ocorreram progressos notveis na Botnica, na Zoologia e na Medicina graas apli-
cao da Fsica a essas reas do conhecimento. Aprofundaram-se os estudos sobre a anatomia e o
transporte de substncias no interior dos seres (conduo da seiva nos vegetais e circulao sangu-
nea nos animais). O crescente interesse pela organizao da diversidade na natureza, reforado pela
descoberta de novas espcies na Amrica, na frica e na sia, levou ao desenvolvimento de novas
formas de classificar os seres vivos, baseadas em descries detalhadas de sua anatomia. Em 1735,
Carl von Linn (1707-1778) publica Systema naturae (Sistema da Natureza), obra que se prope a
classificar todos os seres vivos conhecidos e que constitui o fundamento para o mtodo de classifica-
o empregado pela Biologia at a atualidade.
A cincia assume finalidades eminentemente prticas. Ocorre um desenvolvimento considervel
no projeto e na fabricao de instrumentos cientficos de preciso com objetivos cientficos, quer
para confirmar teorias j existentes, quer para refut-las, uma vez que permitem investigar o mundo
natural de forma mais rigorosa. Os observatrios astronmicos aperfeioam-se no estudo das leis do
movimento planetrio com o uso de telescpios. Alm de permitir pesquisas astronmicas, como a
construo de mapas celestes, a determinao da distncia da Terra em relao ao Sol e o estudo do
movimento da Terra, tais instrumentos tornam possvel a realizao de observaes que possibilitam
aos marinheiros encontrar suas coordenadas no mar, facilitando a navegao.
O desenvolvimento dos microscpios trouxe nova dimenso para o estudo das cincias da vida,
permitindo a identificao da estrutura celular dos seres vivos e seu detalhamento anatmico, alm
da visualizao de espcies invisveis a olho nu, at ento desconhecidas (protozorios).
Esse breve panorama dos avanos cientficos do perodo possibilita perceber que, de uma forma ou
de outra, todas as reas do conhecimento cientfico mostraram-se importantes a mltiplas finalidades,
contribuindo para concretizar o sonho de progresso humano com base no desenvolvimento da razo.
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Revoluo Francesa: a viragem
Elisabeth G. Sledziewski
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isse-se muitas vezes que as mulheres nada tinham ganhado com a Revoluo, quer porque
esta em nada tinha mudado a sua condio, quer, pelo contrrio, porque a tinha mudado,
mas no mau sentido. Esses dois pontos de vistas convergentes e antagnicos negligenciam,
um e outro, a importncia da transformao revolucionria.
Considerar-se-, portanto, a Revoluo Francesa como uma mutao decisiva na histria das
mulheres. Em primeiro lugar, muito simplesmente porque o foi na histria dos homens os do
outro sexo e seres humanos no seu conjunto. Em seguida, porque essa mutao foi a ocasio de um
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questionar sem precedentes das relaes entre os sexos [] Mais profundamente, a condio das
mulheres mudou porque a Revoluo levantou a questo das mulheres e inscreveu-a no prprio
corao de seu questionamento poltico da sociedade.
Na opinio de todos os seus adversrios, contemporneos e vindouros, a Revoluo espe-
cialmente culpada por ter introduzido o vcio no prprio mago da ordem social, ao emancipar
as mulheres []
O terico monrquico Bonald faz precisamente a acusao aos revolucionrios de terem arruina-
do a sociedade natural, na qual a mulher sdito e o homem poder. Os dois termos so aqui
entendidos como contrrios e a mulher sujeito um ser submetido a outrem, incapaz de se com-
portar como sujeito autnomo de seus atos, e, portanto, como sujeito de direito [] O homem que
solta as rdeas mulher falta aos seus deveres naturais para com Deus e para com o rei.
[]
A revoluo deu s mulheres a ideia de que no eram crianas. Reconheceu-lhes uma personali-
dade civil que o Antigo Regime lhes negava, e elas tornaram-se seres humanos completos, capazes
de frurem e de exercerem direitos. Como? Tornando-se indivduos.
A Declarao de 1789 reconhece a cada indivduo um direito imprescritvel liberdade,
propriedade, segurana e a resistncia opresso. Consequentemente, toda mulher , como
todo homem, livre das suas opinies e das suas opes, segura da integridade de sua pessoa e dos
seus bens. neste sentido que as raparigas deixam de ser desfavorecidas nas partilhas sucessrias
[] A Constituio de setembro de 1791 define de maneira idntica para as mulheres e para os
homens o acesso maturidade civil. A mulher v, alm disso, reconhecer-se-lhe suficiente razo e
independncia para ser admitida a testemunhar nos registros civis e a contrair livremente obriga-
es (1792). Acede tambm partilha dos bens comunais (1793). No primeiro projeto de Cdigo
Civil, apresentado Conveno por Cambacrs em 1793, a me goza das mesmas prerrogativas
que o pai no exerccio da autoridade paternal.
Mas so, sobretudo, as importantes leis de setembro de 1792 sobre o estado civil e o divrcio que
tratam em p de igualdade os dois esposos e estabelecem entre eles a mais estrita simetria, tanto no
processo civil como no enunciado dos direitos. O casamento como contrato civil [] baseia-se na
ideia de que os dois contraentes so igualmente responsveis e capazes de verificar por si mesmos se
as obrigaes criadas pelo seu acordo so corretamente executadas []
A lei dispe que o casamento se dissolve pelo divrcio, seja por simples incompatibilidade de
temperamentos, seja por consentimento mtuo, seja, em terceiro lugar apenas, por motivos deter-
minados, ou seja, de forma litigiosa [] O casamento no um fim em si mesmo. um meio da
felicidade individual. Se deixa de o ser, ou se se torna um obstculo a essa felicidade, perde todo
o seu sentido.
SLEDZIEWSKI, Elisabeth G. Revoluo Francesa: a viragem. In: DUBY, Georges; PERROT, Michelle.
Histria das mulheres, sculo XIX. Porto: Afrontamento, s.d. p. 41-5.
Filhas da liberdade e cidads revolucionrias
Dominique Godineau
Q
uem diz convulso revolucionria diz multides insurretas. Ora, sabe-se que na
Europa moderna as mulheres desempenhavam tradicionalmente um papel de agitadoras.
No , portanto, de admirar encontr-las cabea de certas insurreies parisienses.
Em 5 de outubro de 1789, foram elas as primeiras a agruparem-se e a marcharem sobre
Versalhes, seguidas, nessa tarde, pela guarda nacional. Os levantamentos da Primavera de 1795
comeam pelas suas manifestaes: elas tocam o sino a rebate, fazem rufar os tambores nas ruas da
cidade, zombam das autoridades e da fora armada, arrastam os transeuntes, penetram nas lojas e
nas oficinas, e trepam aos andares das casas para forar os recalcitrantes a marchar com elas sobre
a Conveno, onde chegam em vagas sucessivas, acompanhadas pouco depois pelos homens em
armas. Elas desempenharam o papel de bota-fogo, escrevero mais tarde as autoridades.
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1. O que mudou com relao s mulheres e que concluses elaboram as autoras dos dois textos
sobre a participao feminina na Revoluo Francesa?
2. Em que medida essas mudanas ainda ecoam no mundo contemporneo? A igualdade entre os
sexos reconhecida? D exemplos.
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Em 1795, como em 1789, ou ainda em maio de 1793, nas semanas que precedem as insurreies,
elas ocupam as ruas e a formam grupos (a 23 de maio de 1795, os deputados proibiro as mulheres
de se juntarem em nmero superior a cinco, sob pena de priso) e incitam os homens ao, cha-
mando-lhes covardes. Perante a inrcia masculina, garantem que as mulheres devem abrir o baile
[]. Antes de rebentar a insurreio de maio-junho de 1793, um deputado grita na Conveno: As
mulheres iniciaro o movimento, [] os homens viro em apoio das mulheres. O movimento no
foi desencadeado pelas mulheres, mas esta reflexo, que de modo algum isolada, mostra bem que
se espera delas o incio da sublevao []
Os numerosos apelos dos militantes s mulheres traduzem tambm a concepo dos papis
masculino e feminino na insurreio: as mulheres aparecem como a mediao obrigatria entre a
militante e os homens. Dos seus gestos e das suas vozes, nascer a revolta. Uma vez esta lanada,
a relao entre os sexos inverte-se: na multido, doravante composta por homens e mulheres, so
agora estas que, elas mesmas o dizem, do apoio aos homens.
GODINEAU, Dominique. Filhas da liberdade e cidads revolucionrias. In: DUBY, Georges; PERROT, Michelle.
Histria das mulheres, sculo XIX. Porto: Afrontamento, s.d. p. 23.
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DOCUMENTOS
A Tomada da Bastilha,
segundo Restif de La Bretonne
Noite 14 de julho, 1789
[]
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grande dia, resultado da libertao, comeava a me despertar; respirava livremente, quando
vi diante de mim uma multido em tumulto. No fiquei surpreso Aproximo-me e oh!
Espetculo de horror! Vejo duas cabeas na ponta de uma lana!
[] Prossigo: mil vozes servem de arauto para a Novidade A Bastilha foi tomada
No acreditei e fui ver o cerco de perto No meio da Grve, encontro um corpo sem a cabea
estendido no meio do riacho, rodeado por cinco ou seis indiferentes. Fao perguntas o gover-
nador da Bastilha
[] Eu me aproximava para ver o incio da tomada da Bastilha e tudo j havia acabado; o lugar
fora ocupado: alguns selvagens jogavam papis, documentos preciosos para a histria, do alto das
torres para as fossas Um gnio destruidor pairava sobre a cidade Vejo essa Bastilha temida,
para a qual, passando todas as tardes pela Rua Neuve-Saintgilles, trs anos antes, eu no ousava
erguer os olhos! Eu a vi cair, com seu ltimo governador!
Oh! Que pensamentos. Eu estava sufocado e mal podia desembaraar o raciocnio Voltei a mim:
um sentimento de alegria, por ver aquele horrvel espantalho prestes a tombar, misturava-se aos
sentimentos de horror que me invadiam
VOCABULRIO
Arauto: aquele que torna pblica uma notcia.
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ROTEIRO DE TRABALHO
1. Por que Restif de La Bretonne sentiu-se, ao mesmo tempo, sufocado, alegre e horrorizado
com o que teria visto no dia 14 de julho, durante a queda da Bastilha?
2. Ele defende a Revoluo? Quem so, para ele, os culpados das dificuldades do povo francs?
3. H alguma inspirao iluminista em seu depoimento? Justifique.
4. Observe a imagem acima e faa uma descrio da cena. O que est acontecendo?
5. Que ideias ou aspectos da Revoluo Francesa a imagem traz para o observador? De que manei-
ra essas ideias podem estar relacionadas com as afirmaes de Restif de La Bretonne?
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Noite 17 de julho, 1789
[] Quem acreditais que semeia a desordem entre vs? Quem pensais que arma os bandidos que
se opem Assembleia Nacional? Quem pensais que estimula o conflito, que encarece os vveres,
que faz desaparecer o dinheiro? No so os aristocratas fogosos, que se mostram audaciosamente
arengando na tribuna: so os nobres, que vos lisonjearam, que vos afagaram; so os padres, []
que vos abenoam com a mo e vos amaldioam com o corao; uma multido de nobres enfu-
recidos, que fazem, cada um deles, quanto mal conseguirem []. E vs, distritos, no oprimas a
liberdade individual! Prendei apenas os bandidos, os desertores! Respeitai o escritor, o que quer que
ele escreva: se ele antissocial, o desprezo
pblico vos vingar. Que a imprensa seja livre!
[] Mas se quiserdes a liberdade de impren-
sa, estabelecei a liberdade de Estado!
LA BRETONNE, Restif de. As noites revolucionrias. So Paulo: Estao Liberdade, 1989. p. 57-8.
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O despertar do Terceiro Estado,
gravura francesa de 1789. (sem
dimenses)
VOCABULRIO
Lisonjear: fazer sentir ou sentir orgulho, enaltecer.
Restif de La Bretonne (1734-1806) foi escritor contemporneo Revoluo Francesa. Em suas narrativas, mistura fatos
autobiogrficos com romances inspirados nos acontecimentos cotidianos da poca. Utiliza-se da palavra escrita para defender a
ideia de que a reforma social e poltica deve comear pela reavaliao da moral e dos costumes. No livro As noites revolucion-
rias, Restif apresenta um olhar sobre os acontecimentos noturnos das ruas parisienses durante o perodo anterior tomada da
Bastilha at o fim da monarquia. Como um homem da revoluo, seus textos aproximam-se da vivncia experimentada pelo
cidado comum diante de fatos que mudaram a histria.
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RESPONDA NO CADERNO
VESTIBULANDO
Procedimentos

Para responder questo dissertativa, retome
os elementos apontados no enunciado na elabo-
rao de sua resposta. Seja objetivo sem deixar
de fazer as relaes pertinentes com as informa-
es presentes no enunciado.

Responda s demais questes eliminando
as alternativas incorretas. Retome a seo
Contexto deste e de outros captulos quando
no conseguir compreender ou situar alguns dos
eventos mencionados. Antes, contudo, tente res-
ponder questo mesmo sem conhecer todas as
informaes presentes.
1. (UfsCar-SP)
A 5 de outubro, oito ou dez mil mulheres foram a
Versalhes; muita gente as acompanhou. A Guarda
Nacional forou o sr. de La Fayette a conduzi-las
para l na mesma noite. No dia 6, elas trouxeram
o rei e obrigaram-no a residir em Paris.
[] No devemos procurar aqui a ao dos parti-
dos. Eles agiram, mas fizeram muito pouco.
A causa real, certa, para as mulheres, para a mul-
tido mais miservel, foi uma s, a fome. Tendo
desmontado um cavaleiro, em Versalhes, mata-
ram o cavalo e comeram-no quase cru.
[] O que h no povo de mais povo, quero dizer, de
mais instintivo, de mais inspirado, so, por certo,
as mulheres. Sua ideia foi esta: Falta po, vamos
buscar o rei; se ele estiver conosco, cuidar-se- para
que o po no falte mais. Vamos buscar o padeiro!
(MICHELET, Jules. Histria da Revoluo Francesa.
So Paulo: Companhia das Letras, 1989.)
Sobre aquele momento da Revoluo Francesa,
correto afirmar:
a) o povo, constitudo principalmente de fun-
cionrios da nobreza, acreditava que era
necessrio separar o rei da corte, para que
se pudessem fazer as reformas econmicas.
b) a Assembleia havia assinado a Declarao
de Direitos do Homem e do Cidado e o povo
acreditava que o rei era seu aliado para resol-
ver o problema da circulao de cereais.
c) os revolucionrios estavam negociando com
o rei a assinatura de sua deposio, visando
a instalao de uma Repblica na Frana.
d) o rei e a rainha eram vistos como inimigos do
povo e cmplices da aristocracia, responsa-
bilizada pela crise econmica.
e) o rei escolhera ficar em Versalhes, com a finali-
dade de proteger a nobreza dos ataques do povo.
2. (PUC-SP) As Revolues Inglesas do sculo XVII
e a Revoluo Francesa so, muitas vezes, compa-
radas. Sobre tal comparao, pode-se dizer que
a) pertinente, pois so exemplos de processos
que resultaram em derrota do absolutismo
monrquico; no entanto, h muitas diferenas
entre elas, como a importante presena de
questes religiosas no caso ingls e o expansio-
nismo militar francs aps o fim da revoluo.
b) equivocada, pois, na Inglaterra, houve vitria
do projeto republicano e, na Frana, da pro-
posta monrquica; no entanto foram ambas
iniciadas pela ao militar das tropas napole-
nicas que invadiram a Inglaterra, rompendo o
tradicional domnio britnico dos mares.
c) pertinente, pois so exemplos de revoluo
social proletria de inspirao marxista; no
entanto, os projetos populares radicais foram der-
rotados na Inglaterra (os niveladores, por exem-
plo) e vitoriosos na Frana (os sans-culottes).
d) equivocada, pois, na Inglaterra, as revolues
tiveram carter exclusivamente religioso, e, na
Frana, representaram a vitria definitiva da
proposta republicana anticlerical; no entanto,
ambas foram movimentos antiabsolutistas.
e) pertinente, pois so exemplos de revolu-
es burguesas; no entanto, na Inglaterra, as
lutas foram realizadas e controladas exclusi-
vamente pela burguesia, e, na Frana, conta-
ram com grande participao de campone-
ses e de operrios.
3. (UFPR-PR) O despotismo esclarecido marcou a
atuao de alguns monarcas europeus no sculo
XVIII, promovendo o progresso de seus povos. A
frmula poltica associava:
a) absolutismo real democracia.
b) democracia socialismo.
c) absolutismo real feudalismo.
d) feudalismo filosofia iluminista.
e) absolutismo real filosofia iluminista.
4. (Unicamp-SP) Em sua obra Os sans-culottes
de Paris, o historiador Albert Soboul escreveu:
Os cidados de aparncia pobre e que em outros
tempos no se atreveriam a apresentar-se em lugares
reservados a pessoas elegantes passeavam agora
nos mesmos locais que os ricos, de cabea erguida.
(Citado por: HOBSBAWM, Eric. A era das revolues.
So Paulo: Paz e Terra, 1976. p. 231.)
Caracer.e o no.neno oos sans-culottes
na Revoluo Francesa.
5. (Enem) Em nosso pas queremos substituir o ego-
smo pela moral, a honra pela probidade, os usos
pelos princpios, as convenincias pelos deveres, a
tirania da moda pelo imprio da razo, o desprezo
desgraa pelo desprezo ao vcio, a insolncia
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RELEITURA
pelo orgulho, a vaidade pela grandeza de alma, o
amor ao dinheiro pelo amor glria, a boa com-
panhia pelas boas pessoas, a intriga pelo mrito,
o espirituoso pelo gnio, o brilho pela verdade, o
tdio da volpia pelo encanto da felicidade, a mes-
quinharia dos grandes pela grandeza do homem.
HUNT, L. Revoluo Francesa e Vida Privada, in:
PERROT, M. (Org). Histria da Vida Privada:
da Revoluo Francesa Primeira Guerra. Vol. 4.
So Paulo: Companhia das Letras, 1991 (adaptado).
O discurso de Robespierre, de 5 de fevereiro
de 1794, do qual o trecho transcrito parte,
relaciona-se a qual dos grupos poltico-sociais
envolvidos na Revoluo Francesa?
a) alta burguesia, que desejava participar do
poder legislativo francs como fora poltica
dominante.
b) Ao clero francs, que desejava justia social
e era ligado alta burguesia.
c) A militares oriundos da pequena e mdia bur-
guesia, que derrotaram as potncias rivais e
queriam reorganizar a Frana internamente.
d) nobreza esclarecida, que, em funo do
seu contato com os intelectuais iluministas,
desejava extinguir o absolutismo francs
e) Aos representantes da pequena e mdia
burguesia e das camadas populares, que
desejavam justia social e direitos polticos.
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m 1989, quando eram celebrados os 200 anos da Queda da Bastilha, a historiadora fran-
cesa Michelle Perrot foi entrevistada. Fizeram-lhe a seguinte pergunta: Voc acredita que
existem valores proclamados pela Revoluo e que, mesmo no realizados, permanecem
vlidos ainda nestes dias?.
A historiadora respondeu:
Certo. Aquela grande conquista, que so os direitos do homem, ainda incompleta. Por exemplo,
no campo das relaes entre os sexos, das relaes sociais, das relaes tnicas. Se considerarmos que a
Revoluo Francesa proclamou que os judeus eram cidados como todos os outros, e que, atualmente,
vemos renascer os discursos sobre o antissemitismo Ainda: os direitos do homem no so certamen-
te aplicados nas prises. Em outras palavras, eu penso que os direitos do homem so um texto cujos
efeitos prticos no foram ainda obtidos. [] De outro lado, existem tambm possibilidades teis. Os
jovens de hoje desconhecem quase tudo da Revoluo. Uma ex-aluna minha, que leciona num insti-
tuto tcnico, contava-me ter feito esta pergunta a seus alunos: o que a Revoluo, o que significa para
vocs? Responderam: Oh! Houve um rei que foi enforcado. Qual rei? Lus XV, ouviu-se como resposta.
Depois perguntou: o que , para vocs, o dia 14 de julho? Sabiam mais ou menos. Algum disse: Ah!
Havia o negcio da Bastilha. Mas o que era a Bastilha? Isso ningum sabia. Eis que, deste ponto de vista,
as celebraes podem ser uma ocasio para tornar tudo um pouco mais compreensvel.
A Revoluo Francesa (1789-1989). So Paulo: Editora Trs, 1989. p. 66.
Fascculo especial da revista Isto Senhor em comemorao aos 200 anos da Revoluo Francesa.
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado Assembleia Nacional
Francesa, 26 de agosto de 1789
Art. 1. Os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos; as distines sociais no
podem ser fundadas seno sobre a utilidade comum.
Art. 2. O objetivo de toda associao poltica a conservao dos direitos naturais e imprescrit-
veis do homem; esses direitos so a liberdade, a propriedade, a segurana e a resistncia opresso.
[]
Art. 4. A liberdade consiste em poder fazer tudo que no prejudique a outrem. Assim, o exerccio
dos direitos naturais do homem no tem limites seno aqueles que asseguram aos outros membros
da sociedade o gozo desses mesmos direitos; seus limites no podem ser determinados seno pela lei.
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1. Voc concorda com a afirmao de Michelle Perrot: [] eu penso que os direitos do homem so
um texto cujos efeitos prticos no foram ainda obtidos? Para responder a essa pergunta leia os
artigos da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado e faa, em seu caderno, uma
justificativa para cada um deles, explicando se foram ou no colocados em prtica.
2. Formule uma resposta para a pergunta: O que a revoluo, o que significa para voc?. Utilize
os textos e os documentos deste captulo para formular uma resposta. Explique tambm se ainda
possvel perceber as consequncias da Revoluo Francesa na sociedade atual. Registre suas
concluses em seu caderno.
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Art. 8. A lei no deve estabelecer seno penas estritamente necessrias, e ningum pode ser puni-
do seno em virtude de uma lei estabelecida e promulgada ao delito e legalmente aplicada.
Art. 9. Todo homem tido como inocente at o momento em que seja declarado culpado; se for
julgado indispensvel para a segurana de sua pessoa, deve ser severamente reprimido pela lei.
[]
Art. 11. A livre comunicao dos pensamentos e opinies um dos direitos mais preciosos do
homem; todo o cidado pode, pois, falar, escrever e imprimir livremente; salvo a responsabilidade
do abuso dessa liberdade nos casos determinados pela lei.
[]
Art. 16. Toda a sociedade na qual a garantia dos direitos no assegurada, nem a separao dos
poderes determinada, no tem constituio.
Art. 17. A propriedade, sendo um direito inviolvel, e sagrado, ningum pode ser dela privado
seno quando a necessidade pblica, legalmente constatada, o exija evidentemente, e sob a condio
de uma justa e prvia indenizao.
Histria do mundo: Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. Disponvel em:
<http://educaterra.terra.com.br/voltaire/mundo/declaracao.htm>. Acesso em: 16 fev. 2011.
HOBSBAWM, Eric J. A Revoluo Francesa. So Paulo: Paz e Terra, 1996.
Originalmente captulo do clssico A era das revolues 1789-1848, o livro aborda a Revoluo Francesa como a prin-
cipal influncia poltica e ideolgica do sculo XIX. O texto, referncia para qualquer estudo sobre o tema, aprofun-
da-se em questes como nacionalismo e liberalismo, sendo recomendado utiliz-lo aps um conhecimento prvio da
Revoluo por parte dos alunos.
VOVELLE, Michel. A revoluo francesa explicada minha neta. So Paulo: Unesp, 2007.
De maneira descontrada, o historiador francs realiza o registro de uma longa conversa com sua neta, para explicar
as vrias fases e eventos relacionados Revoluo Francesa.
Casanova e a revoluo. Direo de Ettore Scola. Frana/Itlia, 1982. (118 min).
Ettore Scola rene por acaso, em uma noite da cidade de Varennes, personagens da Revoluo Francesa: o rei Lus
XVI, um jacobino, um industrial, uma cantora e o sedutor Casanova. Enquanto presenciam a priso de Lus XVI (fato
essencial para entender a radicalizao do processo revolucionrio), discutem temas como amor, vida e poltica.
Danton, o processo da revoluo. Direo de Andrzej Wajda. Frana/Polnia, 1982. (131 min).
Um filme clssico sobre a Revoluo Francesa, trata do denominado perodo do Terror, quando os jacobinos, encabe-
ados por Robespierre, utilizam-se de meios violentos para fazer valer suas aspiraes. o perodo no qual a guilhotina
esteve mais presente na sociedade francesa, executando opositores. Danton, lder revolucionrio, ope-se a esse novo
rumo da Revoluo e acaba vtima de seus antigos aliados.
Maria Antonieta. Direo de Sofia Coppola. Frana/Japo/Estados Unidos, 2006. (123 min).
Biografia de Maria Antonieta, rainha da Frana na poca da Revoluo Francesa, em 1789. Narra as transformaces
vividas pela corte durante a Revoluo Francesa.
Napoleo Bonaparte. The biography channel. Log on DVD, 90 min.
Documentrio sobre a trajetria poltica e militar de Napoleo Bonaparte.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
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Industrializao e
trabalho assalariado
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defesa do fim da escravido e do trfico negreiro tornou-se mais inten-
sa a partir do sculo XVIII. O filsofo francs Jean-Jacques Rousseau,
que viveu entre 1712 e 1778, em sua obra Do contrato social, afirmava que nulo
o direito de escravido no s por ser ilegtimo, mas por ser absurdo e nada significar.
As palavras escravido e direito so contraditrias, excluem-se mutuamente..
Da mesma forma, durante o sculo XIX, intelectuais e polticos brasileiros inspira-
dos no iderio liberal condenaram a escravido. o caso do estadista Jos Bonifcio,
do poeta Castro Alves e do jornalista e poltico que dedicou a vida a essa causa, Jos
do Patrocnio. A defesa do fim da escravido coincidiu com a maior difuso do trabalho
assalariado e o desenvolvimento da indstria na Europa. A Inglaterra, detonadora da
chamada Revoluo Industrial em meados do sculo XVIII, passou a defender, no incio
do sculo seguinte, a abolio do trfico negreiro. Comeava a se delinear um mundo
no qual ficariam claras as distines entre patres e empregados. Organizaram-se
as classes dos trabalhadores e da burguesia proprietria. O cidado passou a ser
tambm um consumidor, que, em tese, com seu salrio poderia comprar gneros de
primeira necessidade e outros objetos de seu interesse. Porm, na prtica, a maioria
dos operrios, aps a Revoluo Industrial, recebia sal-
rios insuficientes para a sua sobrevivncia. Alm disso,
a jornada de trabalho podia ultrapassar 15 horas e
a disciplina fabril era rigorosa. No havia nenhuma
segurana para o trabalhador, sendo as mulheres e as
crianas submetidas a essas mesmas condies.
Neste captulo vamos buscar compreender se, no
mundo atual, ainda prevalece essa forma de organizao
da sociedade e do trabalho. O que mudou? O que signi-
fica ser um trabalhador assalariado? Em que medida a
maior difuso dessa forma de organizao do trabalho
transformou a vida social como um todo?
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Tanto nas fbricas do sculo XIX quanto nas contemporneas, trabalhadores realizam tarefas especficas na cadeia produtiva. No
sendo proprietrios, os assalariados vendem sua fora de trabalho a um empregador que fabrica produtos para serem revendidos no
mercado. Em troca do trabalho, recebem o que chamamos de salrio. Observe a foto acima, de uma fbrica francesa do sculo XIX;
e na foto abaixo uma fbrica de calados de Ivati (RS), 2010. Nos dois casos, os trabalhadores so assalariados que cumprem tarefas
determinadas no processo de produo de um produto.
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Linha do tempo
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tilizando a seo Contexto, a seguir, e realizando pesquisa suplementar na internet, em revis-
tas, jornais, enciclopdias e outros livros, responda s questes abaixo e monte uma linha
do tempo com seu contedo.
1. Objetivos do trabalho

Construir linha do tempo sobre o processo de industrializao na Europa e no Brasil e estabe-
lecer relaes entre marcos cronolgicos.
2. Orientaes iniciais

Pesquise pelo menos duas fontes para a mesma data, pois possvel encontrar datas diferentes
para o mesmo evento. Quando isso ocorrer, consulte ainda mais uma fonte e crie um critrio
para escolher uma delas. Faa um registro, explicando porque escolheu uma e no outra.
3. Inclua na linha do tempo as respostas para as questes a seguir:
a) Quando o trabalho assalariado passou a ser predominante no Brasil?
b) Quando a Inglaterra passou a ser uma nao industrial?
c) Quando outras naes europeias comearam a se industrializar?
d) Em que perodo o Brasil comeou a se industrializar?
e) Quando comeou a se organizar um movimento operrio na Europa?
f) Quando comeou a se organizar o movimento operrio no Brasil?
g) Quando foi implementado o sistema fordista de produo nos Estados Unidos?
h) Em que perodo as fbricas europeias e de parte da Amrica comearam a ser robotizadas?
i) Em que perodo predominaram as manufaturas na Europa?
j) Quando foram criadas a energia a vapor e a energia eltrica na Europa?
4. Orientaes gerais
Aps organizar sua Linha do Tempo com as respostas
das questes anteriores, procure estabelecer alguma rela-
o entre os itens elencados. Por exemplo:

Como podemos relacionar energia e industrializao?
Utilize as informaes que voc possui e retome os
assuntos estudados em outras sries para estabelecer
essas relaes e justificar sua resposta.
5. Concluso

Esteja preparado para realizar, em classe, uma
rpida apresentao do material levantado.
Voc deve saber apresentar a Linha do Tempo
e estabelecer pelo menos uma relao entre os
marcos cronolgicos.
Detathe da imagem da p. 97.
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CONTEXTO
O trabalho assalariado
O desenvolvimento do capitalismo esteve
diretamente associado ao crescimento da bur-
guesia como grupo social. A histria da for-
mao capitalista remonta histria medieval,
podendo-se afirmar que, no sculo XVI, o sistema
capitalista j dominava grande parte da economia
europeia. Contudo esse capitalismo tinha por
fundamento o comrcio, ou seja, com base nas
relaes comerciais que se constitua a acu-
mulao de riquezas. Somente no sculo XVIII o
capitalismo assumiu sua face industrial. Houve,
entretanto, um longo processo at que se consti-
tusse o que se pode denominar indstria.
As atividades capitalistas, diferentemente do
que ocorria no sistema feudal, concentravam-se
nas cidades, que se tornaram palco das transa-
es de comerciantes, banqueiros e investidores.
Tambm nas cidades so fundadas as manufatu-
ras, empreendimentos organizados por burgueses
comerciantes, especialmente do setor txtil.
As manufaturas, bastante presentes na Europa
durante o sculo XVII, eram muito diferentes da
produo artesanal medieval realizada pelas
corporaes de ofcio. Nestas ltimas reuniam-se
pessoas de uma mesma profisso, havendo entre
elas uma relao de proteo mtua. A corporao
tinha sempre um mestre responsvel pela produ-
o e pela inspeo das vrias oficinas de artesos
que deveriam funcionar sob as mesmas regras.
Os trabalhadores eram jornaleiros (que traba-
lhavam diariamente) e, em geral, viviam na casa
do mestre. Havia ainda os aprendizes, que eram
jovens que pretendiam seguir a profisso. Essas
corporaes tambm se organizavam politicamente
para se opor aos interesses dos mercadores.
J a manufatura criada pelos comerciantes
burgueses tinha por princpio a diviso entre
patres e empregados. No se tratava de uma
corporao de interesses comuns, mas de um
negcio capitalista, do qual o proprietrio espe-
rava obter grande lucratividade com a comercia-
lizao dos produtos que produzia. Nesse novo
sistema de produo, os trabalhadores, por sua
vez, receberiam um salrio ou um pagamento
por alguma tarefa realizada , devendo ser esse o
mnimo necessrio para sua subsistncia.
Ao contrrio do que ocorria nas corporaes
de ofcio, o trabalhador passou a se especializar
em uma etapa do processo produtivo. Ele deixou
de ser um arteso capaz de confeccionar o pro-
duto em sua totalidade para se especializar em
apenas uma funo, realizando uma tarefa parcial
em relao ao que seria produzido. No entanto,
o proprietrio continuava a depender da habilida-
de do arteso para manipular as ferramentas e
fabricar os objetos. A produo de uma empresa
manufatureira no se concentrava necessariamen-
te em um nico espao. O proprietrio poderia
contratar trabalhadores fornecendo-lhes matria-
-prima e alguns instrumentos e fixando previamente
um valor a ser pago pelo trabalho a ser executado.
Esse sistema domstico de produo foi denomina-
do putting-out na Inglaterra e verlag na Alemanha.
Todavia, tal sistema de trabalho gerou muitos
conflitos, uma vez que o comerciante manufatu-
reiro no tinha o controle sobre o processo de
fabricao da mercadoria. O trabalhador pode-
ria decidir a respeito do tempo que se dedicaria
ao trabalho, no tendo o capitalista um controle
preciso sobre o destino das mercadorias produ-
zidas, que poderiam ser em parte desviadas ou
possuir qualidade muito varivel.
Um passo fundamental para a Revoluo
Industrial, que aconteceria no sculo XVIII, foi a
introduo das mquinas-ferramentas, ou seja,
a mecanizao de grande parte do trabalho antes
realizado por mos humanas. Um conjunto de fer-
ramentas articuladas e impulsionadas por energia
motriz (do vapor) era capaz de realizar boa parte da
produo. Com isso, no s a produo se expan-
diu extraordinariamente, como as mquinas passa-
ram a orientar as etapas do trabalho, que se tornou
coletivo para dar conta dos vrios momentos do
processo de produo. Tambm no era mais exigi-
da a especializao do trabalhador, uma vez que a
mquina possua a capacidade de produzir, sendo
o operrio apenas um operador dela. Esse era e
o espao da fbrica, na qual o tempo de produo
passa a ser controlado pelo capitalista, que impe
ao trabalhador o ritmo da mquina.
Segundo o historiador Jos Jobson de Andrade
Arruda:
Completa-se a separao entre o trabalhador e
seus instrumentos de produo. Assiste-se a uma
desqualificao do trabalho, dispensando-se o
tempo de aprendizado e rebaixando-se o custo
mdio da fora de trabalho, pela incorporao do
trabalho feminino e infantil.
ARRUDA, Jos Jobson de. A Revoluo Industrial.
2. ed. So Paulo: tica, 1991. p. 52.
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Representao de mquina de fiar spinning jenny, inventada por
James Hargreaves, em 1765. (sem dimenses)
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Nesse contexto foram criadas mquinas como
a de fiar, conhecida por spinning jenny, inventada
pelo ingls James Hargreaves em 1765 e 12 a 18
vezes mais rpida que um tear manual. Outro exem-
plo o tear de malhar inventado pelo ingls William
Lee, capaz de produzir at 1 500 malhas por minuto,
ao passo que os trabalhadores manuais produziam
somente 100. Foram inventados ainda tornos, lana-
deiras, estampadeiras e semeadeiras, entre outras
mquinas. A maior parte dessas invenes atendia
indstria txtil de algodo da Inglaterra.
(ambos episdios de 1649). Aps esse acontecimen-
to at 1688, quando se deu a Revoluo Gloriosa,
foram construdas as condies polticas para que
os investimentos nacionais permitissem o desenvol-
vimento do capitalismo, ou seja, sob o comando do
Parlamento, o dinheiro arrecadado com os impostos
passou a ser investido no avano dos negcios bur-
gueses. A Inglaterra tornou-se o pas mais desenvol-
vido do mundo na metade do sculo XVIII.
No sculo XIX, ocorreu o processo de indus-
trializao de vrios pases: Blgica, Frana,
Alemanha, Itlia e Rssia. Os Estados Unidos e
o Japo tambm conseguiriam promover a indus-
trializao ainda nesse sculo. Nesse perodo,
aconteceu o que alguns estudiosos chamam de
Segunda Revoluo Industrial, quando a ener-
gia a vapor foi substituda pela energia eltrica
e foram aperfeioados os motores a combusto
movidos por combustvel derivado do petrleo.
No sculo XX, pode-se falar em uma
Terceira Revoluo Industrial com a
difuso da energia atmica, ou seja, as
possveis etapas desse processo esta-
riam diretamente relacionadas capacidade de
desenvolvimento tcnico das mquinas e de seus
alimentadores: os sistemas energticos.
No sculo XX, a especializao do trabalho ope-
rrio alcanou nveis muito maiores que em pero-
dos anteriores. Foram criadas as linhas de mon-
tagem, inventadas por Henry Ford, dono da fbri-
ca de veculos Ford. Tratava-se de fabricar o maior
nmero de produtos possvel em menor tempo.
Um trabalhador repetia muitas vezes a mesma
tarefa, como colocar, por exemplo, uma determi-
nada pea do carro. Seguiam-se a ele outros tra-
balhadores, que iam colocando outras peas at
que o carro estivesse pronto. Dessa forma, poder-
-se-ia produzir mais carros a um custo mais baixo,
pois, pagando os mesmos salrios, obtinha-se a
mxima produo no menor tempo possvel.
Tal forma de organizao do trabalho expan-
diu-se por diversos setores da indstria em todo
o mundo. Juntou-se a isso o que ficou conhecido
como taylorismo, teoria do engenheiro norte-
-americano Frederick Taylor. O taylorismo busca-
va maior eficincia e racionalizao do processo
produtivo controlando trabalhadores e mquinas.
Conforme o economista Paulo Sandroni, a teo-
ria inclua:
[] propostas de pagamento pelo desempenho do
operrio (prmios e remunerao extras conforme o
nmero de peas produzidas). O sistema foi muito
aplicado nas medidas de racionalizao e controle do
trabalho fabril, mas tambm criticado pelo movimento
Tornou-se possvel movimentar essas m-
quinas com mais eficincia com a inveno da
mquina a vapor, que substituiu o sistema hidru-
lico. A inveno dessa mquina, que utilizava gua
e carvo e foi patenteada em 1784 por James
Watt, impulsionou os investimentos na obteno do
mineral, que passou a ser um agente poluidor das
cidades. Alm disso, em muitos casos, as guas
dos rios tiveram seu curso desviado ou tornaram-se
imprprias para o consumo. Nessa poca ainda se
desenvolveram a metalurgia e o processo de fun-
dio do ferro. O setor de transportes foi incre-
mentado, sendo inventados, no comeo do sculo
XIX, o barco e a locomotiva a vapor. A expanso
da produo e dos mercados exigia formas mais
eficientes de vencer as grandes distncias.
Esse processo de transformao no sistema
de produo ocorreu inicialmente na Inglaterra
em fins do sculo XVIII. Mas por que na Inglaterra
e no em outros pases?
A Inglaterra adquiriu as condies para o desen-
volvimento capitalista no sculo XVII, com a ocorrn-
cia da Revoluo Puritana (1640-1649), a deposio
do rei Carlos I e a tomada do poder pelo Parlamento
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Gravura inglesa representando Sheffiled (Inglaterra) em 1879.
As fbricas, smbolo do desenvolvimento econmico a partir
da segunda metade do sculo XVIII, soltavam excessiva fuma-
a negra por suas chamins. Os aspectos danosos ao meio am-
biente, consequncia da atividade industrial, no eram levados
em conta. (sem dimenses)
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Fbrica de velocpedes, Frana, 1890. A imagem retrata tra-
balhadores de uma fbrica executando funes parciais, es-
pecficas e sequenciais. Trata-se de um trabalho coletivo, pois
cada tarefa parte do processo de fabricao do produto e
ser continuada pelo trabalhador seguinte. (sem dimenses)
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Carros sendo produzidos por robs em linha de montagem
francesa, 2009.
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sindical, que o acusou de intensificar a explorao
do trabalhador e desumaniz-lo, na medida em que
procura automatizar seus movimentos.
SANDRONI, Paulo. Dicionrio de economia. So Paulo:
Nova Cultural, 1985. p. 424.
No mundo atual observamos uma presena
expressiva de sistemas robotizados e automatiza-
dos de produo, o que torna possvel dispensar
grande parte dos trabalhadores do processo pro-
dutivo. Intensifica-se assim o problema do desem-
prego, gerando a necessidade de criar novas
ocupaes para o ser humano.
Transformao social, movimento
operrio e conflito
O desenvolvimento da indstria no sculo XVIII
levou a uma rpida polarizao entre a burguesia
e o proletariado. A cidade transformou-se no
somente no espao da indstria, mas tambm no
palco das contradies surgidas com seu desen-
volvimento econmico. Camponeses que perderam
suas terras vinham para as cidades em busca de
uma oportunidade de trabalho, enquanto burgue-
ses ostentavam o luxo que o lucro de suas inds-
trias proporcionavam. Os direitos feudais haviam
sido abolidos na Inglaterra; a terra era uma proprie-
dade capitalista e, nas suas extenses, criavam-se
ovelhas que forneciam a l utilizada pelas tece-
lagens. As terras foram sendo cercadas ao longo
de vrios sculos, tornando-se propriedades par-
ticulares produtoras para o mercado. A cidade de
Manchester, um dos primeiros centros industriais
ingleses, possua cerca de 30 mil habitantes em
1760, chegando a 73 mil em 1800, ou seja, sua popu-
lao mais que dobrou em 40 anos.
Com o aumento vertiginoso da populao, as
condies de vida nas cidades eram precrias:
no havia saneamento bsico adequado por causa
do crescimento rpido e da expanso industrial,
as chamins soltavam uma fumaa preta que
adentrava as casas e atacava a sade de seus
moradores. Alm disso, tanto as moradias dos
trabalhadores quanto os salrios eram miserveis.
Assim, as pssimas condies de higiene nos
centros urbanos superpovoados, bem como a insa-
lubridade nas fbricas, tudo enfim facilitou a proli-
ferao de doenas infectocontagiosas. Ao longo
do sculo XIX, as cidades industriais foram se
adensando e se tornando o espao das multides,
dos cidados annimos, da violncia, do medo e da
disciplina do trabalho. Nos anos 1850, Londres che-
gou a ter cerca de 2,5 milhes de habitantes.
A disciplina nas fbricas era excessiva. Enquanto
o trabalhador artesanal organizava sua jornada
de trabalho com autonomia, o operrio industrial
sofria severo controle e eram-lhe impostas longas
jornadas. O trabalho industrial exigia menor espe-
cializao e a oferta de trabalhadores era grande,
permitindo desse modo que fossem pagos sal-
rios muito baixos. Mulheres e crianas tambm
eram contratadas para operar as mquinas, e uma
criana chegava a receber menos de um tero do
salrio de um homem adulto, apesar de a jornada de
trabalho ser equivalente de um adulto poderia
se estender at 18 horas por dia. Meninos e meni-
nas de cinco anos de idade eram explorados em
vrios tipos de trabalho, sobretudo nas minas.
Muitos deles no conseguiam chegar aos 12 anos.
Havia ainda um capataz que vigiava os trabalha-
dores e aplicava severos castigos corporais queles
que cometessem erros. Os acidentes de traba-
lho aconteciam com frequncia, havendo muitas
mortes e mutilaes. O trabalhador e sua famlia
no recebiam nenhuma indenizao quando isso
ocorria. Nesse contexto, trabalhadores que se viam
sem perspectiva de conseguir uma vida melhor se
suicidavam ou ento se entregavam ao alcoolismo
ou prostituio. Nessa poca, houve tambm um
grande crescimento do nmero de seitas religiosas.
A quebra de mquinas e a destruio de mer-
cadorias produzidas esto entre as primeiras rea-
es coletivas dos trabalhadores a essa forma de
explorao do trabalho. Esses grupos de operrios
ingleses destruam as mquinas (segundo eles, o
principal motivo dos baixos salrios) que permi-
tiam a economia de mo de obra, atentando, ao
mesmo tempo, contra o patrimnio dos propriet-
rios. Ficaram conhecidos como luditas em refe-
rncia a um de seus lderes: King Ludd. Em 1812 foi
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Crianas trabalhando em uma fbrica de papel em Aschaffenburg (Alemanha), cerca de 1850. (sem dimenses)
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Representao do trabalho feminino em uma fbrica de tecidos na Inglaterra, 1835. (sem dimenses)
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aprovada uma lei que condenava morte os res-
ponsveis pela quebra de mquinas na Inglaterra.
Nos anos 1820 j havia um movimento operrio
ingls organizado que fazia reivindicaes, como a
reduo da jornada de trabalho para 10 horas dirias
e melhorias das condies de trabalho. Na dcada
seguinte ocorreu, ainda na Inglaterra, o movimento
cartista, por meio do qual organizaes traba-
lhistas defendiam uma reforma parlamentar que
institusse o voto secreto, a criao do sufrgio uni-
versal e que abolisse a necessidade da qualificao
de proprietrio para os candidatos a cargos pbli-
cos. Pretendiam, dessa maneira, conquistar maiores
direitos polticos para a classe trabalhadora.
A primeira lei trabalhista foi criada na Inglaterra
em 1802 com o objetivo de reprimir os abusos na
explorao do trabalho infantil. Em 1819 surgiu
uma nova lei, proibindo o trabalho de menores de
9 anos e restringindo a 12 horas o dia de trabalho
dos menores de 16 anos. Apenas em 1844 outra
lei inglesa exigiu a incluso de dispositivos de
proteo nos postos mais perigosos para evitar
acidentes de trabalho, proibiu a mulheres e crian-
as a limpeza de mquinas em funcionamento e
limitou o trabalho infantil a meio perodo para que
os menores frequentassem a escola.
Em 1848 rebentaram quase simultaneamente,
na Europa, vrios movimentos republicanos com
forte participao operria e influncia do pensa-
mento anarquista e socialista, duas vertentes que
defendiam diferentes propostas para construir
transformaes sociais e eram contrrias ao
governo liberal e economia capitalista. Muitas
monarquias europeias foram derrubadas. Isso
ocorreu na Frana, na Bavria (sudoeste da atual
Alemanha), em Berlim, Viena, Milo, Budapeste e
Praga. Todos esses movimentos aconteceram na
primavera de 1848, ficando tal momento conheci-
do como Primavera dos Povos.
Na Frana, os adversrios (burgueses e oper-
rios) do rei Lus Filipe propuseram a criao de uma
repblica democrtica. Foi formado um governo
provisrio composto de um operrio e alguns lderes
socialistas. Ainda em 1848, os tericos do socialis-
mo, os alemes Karl Marx (1818-1883) e Friedrich
Engels (1820-1895), publicaram o Manifesto do
Partido Comunista. Logo nas primeiras linhas afir-
mavam que a histria de toda a sociedade at
hoje a histria da luta de classes. Defendiam a
tomada do poder pelos trabalhadores e propunham,
entre outras coisas: a expropriao da proprieda-
de fundiria, a criao de impostos progressivos
taxando a riqueza, a criao de um banco nacional
que centralizasse os crditos nas mos do Estado
e a multiplicao das fbricas nacionais (estatais).
O manifesto foi publicado em Londres, no mesmo
momento em que eclodiu o movimento operrio em
Paris, onde a repblica democrtica foi proclamada
em 24 de fevereiro tambm desse ano.
Esses movimentos, entretanto, no tiveram
xito, ainda que tenham conseguido constituir
governos provisrios. Os trabalhadores foram der-
rotados em Paris em junho de 1848, o mesmo ocor-
rendo em outros lugares da Europa. Cerca de mil e
500 homens foram mortos em confrontos e outros
12 mil trabalhadores foram presos em combate
s foras opositoras, que incluam proprietrios,
polticos moderados e setores conservadores, em
Paris. Politicamente isolados, os trabalhadores
no tiveram fora poltica e militar para resistir.
Apesar da derrota, o movimento operrio con-
tinuou a se organizar em outras regies da Europa
nas dcadas seguintes. Na luta pela conquista
de direitos e melhores condies de trabalho, os
operrios organizaram greves e ampliaram sua
capacidade de interferncia nas decises pblicas
e nas negociaes trabalhistas. Sob presso dos
sindicatos (associaes defensoras dos interes-
ses dos trabalhadores), ao longo do sculo XX,
vrias legislaes trabalhistas foram sendo consti-
tudas resguardando os direitos dos trabalhadores,
como frias, licena-maternidade, licena-sade,
descanso semanal remunerado e muitos outros.
Greve dos trabalhadores das docas, Londres, 1889. A greve foi
um marco do movimento sindical da Inglaterra, fortalecendo as
organizaes de trabalhadores. Esse acontecimento colocou em
evidncia tambm as pssimas condies de trabalho existentes
na Inglaterra no sculo XIX.
Coleo particular/The Bridgeman/Keystone
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O processo de industrializao
brasileiro e o movimento operrio
At a dcada de 1880 pouco se pode falar da
indstria brasileira, pois ainda predominava uma
economia assentada em latifndios voltados para
a produo de gneros agrcolas para a exporta-
o, utilizando mo de obra abundante, importada
e barata. Na Cmara dos Deputados se defendia
a preservao da vocao agrria brasileira
para justificar os subsdios agricultura e no
indstria. As importaes podiam ser taxadas,
mas no as exportaes, das quais dependiam os
cafeicultores. Com uma possvel industrializao,
temia-se o esvaziamento do campo por causa da
transferncia macia de trabalhadores rurais para
a cidade. Sem capitais, sem a possibilidade de com-
prar mquinas por sua alta taxao e sem a presen-
a do Estado como agente estimulador, a indstria
ficava sem o impulso necessrio sua implemen-
tao. Os homens que dirigiam o Estado brasileiro,
comumente representantes da cafeicultura e da
agricultura em geral, viam o Brasil, dentro da diviso
internacional do ao mesmo tempo, consumidor de
produtos importados. Dessa forma, o crescimento
da indstria estaria sempre condicionado ao desen-
volvimento da economia do caf.
Embora as primeiras tentativas de implemen-
tao de atividades industriais no Brasil tenham
ocorrido na metade de sculo XIX, a nica que
obteve algum sucesso at 1880 foi a indstria cha-
peleira. Em 1852, existiam 21 fbricas nacionais
de chapus. Em 1883, depois da primeira crise de
superproduo do caf, a classe dirigente ressen-
tiu-se da vulnerabilidade de uma nao assentada
economicamente sobre um nico produto. Nesse
contexto, nas duas ltimas dcadas desse sculo,
houve um aumento significativo de investimentos
industriais no pas. Mas, sendo a cafeicultura o
motor da economia nacional, esta estabelecia a
dinmica do desenvolvimento da indstria, tornan-
do o capital industrial dependente do capital cafe-
eiro para repor e ampliar sua capacidade produtiva.
Alm disso, o capital industrial era incapaz de gerar
seu prprio mercado, uma vez que seu crescimento
estava atrelado aos mercados externos criados
pelo complexo exportador cafeeiro. O suprimento
de mo de obra para a indstria tambm estava
condicionado cafeicultura, pois dependia dos
imigrantes vindos da Europa, onde muitos j tinham
alguma experincia no trabalho industrial. Em 1889,
o Brasil contava com 636 empresas e 54 mil oper-
rios. Muitas delas eram propriedade de cafeiculto-
res. A Cia. Melhoramentos foi fundada em 1883 por
um fazendeiro, que investiu no setor de papel e,
posteriormente, em cal e cermica.
Em 1887 e 1888, cresceram os investimen-
tos industriais e inauguraram-se novas fbricas,
como a cervejaria Antarctica e a fbrica de teci-
dos Crespi, com recursos declaradamente origi-
nrios de fazendeiros. Antonio Prado, importan-
te cafeicultor paulista, fundou a vidraria Santa
Marina. No ano de 1897, foi fundada ainda, por
outro fazendeiro, a fbrica de cimento Rodovalho.
Assim, at 1933, foi se consolidando o primeiro
grande momento da industrializao brasileira.
Apesar de se desenvolver originalmente com base
no capital cafeeiro, foram se integrando ao pro-
cesso comerciantes, imigrantes, importadores e
outros mais que se transformaram em industriais.
Exemplo disso so os Matarazzo, famlia de imi-
grantes que rapidamente se tornou proprietria
de um moinho e depois diversificou seus neg-
cios, acumulando grande fortuna. Entretanto,
mesmo tendo sido montadas muitas indstrias
por imigrantes ou importadores, o desenvolvimen-
to econmico e o financiamento foram propicia-
dos e regulados pela cafeicultura.
Outra importante caracterstica desse primeiro
processo de industrializao que ele se realizou s
a partir da produo de bens de consumo assalaria-
do. Quer dizer, instalou-se primeiro a indstria leve,
produzindo principalmente tecidos. Apenas mais
tarde seria implantada uma indstria de bens de
produo, de mquinas e equipamentos industriais,
siderurgia etc. As razes disso esto diretamente
relacionadas com a Segunda Revoluo Industrial,
ocorrida em meados do sculo XIX na Europa, por
meio da qual foram introduzidas novas tecnologias
que tornaram o investimento mnimo proibitivo para
os padres brasileiros. J a indstria de bens de
consumo assalariado necessitava de investimentos
menores por apresentar tecnologia mais simples e
disponvel no mercado internacional. A implementa-
o de um parque industrial completo no Brasil s
se daria nas dcadas seguintes.
Com a crise do caf, em 1929, e sua queda no
mercado internacional, o capital industrial tomou
definitivamente o pulso da economia nacional,
e o Brasil deixou de ser um pas eminentemente
mercantil. Aps 1930, o presidente Getlio Vargas
preocupou-se em criar maior diversidade econ-
mica ao pas, evitando a monocultura. Defendeu
a expanso de outras culturas agrcolas, do setor
de transportes e a implementao de condies
infraestruturais para o desenvolvimento industrial.
Nesse perodo foi organizado o movimento ope-
rrio brasileiro, que fixou bases especialmente no
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Operrias de tecelagem das indstrias Matarazzo. So Paulo, anos 1920.
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Rio de Janeiro e em So Paulo. As autoridades
do governo do incio do perodo republicano, aps
1889, repudiavam qualquer forma de organizao
operria. Em 1890, o Governo Federal determinou
que os operrios imigrantes que participassem de
atos operrios fossem expulsos do pas. Da mesma
forma, a populao pobre no participava do siste-
ma poltico, dominado pela oligarquia cafeeira.
As condies de trabalho
e o movimento operrio no Brasil
As condies de trabalho nas fbricas brasilei-
ras tambm eram precrias: os salrios eram mise-
rveis, os castigos fsicos admitidos e as jornadas
de trabalho se estendiam a at 14 horas por dia.
Nos ltimos anos do sculo XIX j existiam
associaes de trabalhadores no Brasil. Eram
denominadas mutualistas, de ajuda mtua, e
haviam sido criadas sob a influncia de anarquis-
tas como Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865).
Mas foi nos primeiros anos do sculo XX que
surgiram associaes mais consistentes de traba-
lhadores, organizadas e interessadas em movimen-
tos reivindicatrios. Em 1906 ocorreu o Primeiro
Congresso Nacional dos Trabalhadores,
depois do qual se tornou mais comum a utilizao
do termo sindicato, definido como aquele que rea-
liza a resistncia aos patres. Muitas organizaes
operrias reuniam profissionais de mesmo setor
ou mesma atividade profissional. Formaram-se,
ento, as associaes dos grficos, dos ferreiros,
dos vidreiros, dos teceles etc. Havia ainda as
unies gerais, que reuniam vrias dessas asso-
ciaes. Em 1908, os sindicalistas de orientao
anarquista, os chamados anarcossindicalistas,
fundaram a Confederao Operria Brasileira
(COB), que tinha por objetivo organizar greves e
mobilizaes de trabalhadores de vrias catego-
rias em protesto contra a sociedade capitalista.
Os anarcossindicalistas tiveram presena mar-
cante na formao do movimento operrio brasileiro.
Tinham no horizonte a superao do capitalismo e
do prprio Estado, criticavam a burocracia governa-
mental e propunham, em seu lugar, a organizao
de assembleias de trabalhadores que tomariam as
decises fundamentais. Como forma de atuao
sindical, defendiam a realizao de greves, protestos
pblicos, reduo do ritmo de trabalho, boicote da
produo, enfim, utilizavam todos os meios poss-
veis de mobilizao contra o patronato. O crescente
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Grevistas descem a Ladeira do Carmo, no bairro do Brs, em
So Paulo (SP), durante a greve geral de 1917.
nmero de greves deveria conduzir o pas a uma ou
mais greves gerais, e estas seriam o ponto de partida
das transformaes e da superao da sociedade
capitalista. Muitos operrios imigrantes europeus
aderiram a essa corrente aps terem suas expectati-
vas de ascenso social na Amrica frustradas.
Existiam ainda, nessas primeiras iniciativas
de organizao operria no Brasil, as correntes
socialista e trabalhista. Enquanto os adeptos
do socialismo no acreditavam que o movimento
sindical fosse a mola propulsora da transforma-
o da sociedade, os trabalhistas defendiam a
ampliao dos direitos dos trabalhadores e melho-
res condies de trabalho sem a organizao de
greves ou movimentos de protesto. Exigiam maior
proteo do Estado e no defendiam mudanas
na ordem social. Os socialistas tiveram partici-
pao importante em alguns setores especficos,
como entre os txteis em So Paulo.
Entre os anos 1900 e 1920 eclodiram vrias
greves no Brasil que reivindicavam menor jorna-
da de trabalho, melhores condies de trabalho
e maiores salrios. Mais de 500 imigrantes foram
expulsos por envolvimento nessas mobilizaes.
Em 1917 ocorreu a primeira greve geral em So
Paulo. No primeiro semestre desse ano ocorre-
ram vrias greves simultneas no Rio de Janeiro,
exigindo ganhos salariais mais justos e melhores
condies de trabalho. Em junho do mesmo ano,
trabalhadores de vrias indstrias txteis e outros
setores de So Paulo entraram em greve sem
haver uma unificao do movimento. Os grevistas
tiveram vrios confrontos com a polcia, e em um
deles foi morto o sapateiro Jos Ieguez Martinez.
Aps esse acontecimento, deflagrou-se uma greve
geral preparada pelo Comit de Defesa Proletria.
Entre suas reivindicaes, estavam aumentos sala-
riais, jornada de oito horas, libertao de grevistas
presos, direito de associao. Parte dessa pauta
foi atendida e a greve encerrada aps votao em
assembleia realizada em 16 de julho. Em seguida,
iniciou-se uma greve do mesmo tipo no Rio de
Janeiro, reunindo quase todas as categorias.
No perodo que se seguiu a 1917 e durante toda
a dcada de 1920, tornou-se mais consistente a
organizao operria. Muitas greves ocorreram,
especialmente sob a liderana anarcossindicalista.
Buscou-se obstruir a atuao sindical autnoma
demitindo empregados sindicalizados, fechando
jornais operrios e destruindo sedes de sindica-
tos, entre outras medidas. Durante o governo de
Washington Lus, em 1927, foi aprovada a Lei Ce-
lerada, que, a pretexto de combater o comunismo,
limitou a liberdade de expresso, censurando a
imprensa e controlando a atividade dos sindicalistas.
Em 1930, aps um golpe de Estado, Getlio
Vargas assumiu a presidncia do pas e destruiu
a estrutura sindical autnoma. Uma nova forma
de organizao sindical foi instituda, mas dessa
vez com grande controle do Estado. Por isso,
entre outros motivos, foi criado nesse ano de 1930
o Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio.
A interveno do Estado nos sindicatos marcou
a organizao operria brasileira das dcadas
seguintes, sendo a autonomia sindical recolocada
somente muitos anos mais tarde.
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Descrio de Manchester
Alexis de Tocqueville
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rinta ou quarenta manufaturas se elevam no alto das colinas que eu estou descrevendo.
Seus seis estgios erguem-se no ar, seus imensos limites anunciam distncia a concen-
trao da indstria. [] Mas como se poderia descrever o interior desses quarteires
colocados ao acaso, receptculos do vcio e da misria, que envolvem e comprimem com suas
medonhas voltas os grandes palcios da indstria? Sobre um terreno mais baixo que o nvel do rio,
dominado por todos os lados por enormes oficinas, se estende em terreno pantanoso, com valas
lodosas, que no so secadas nem saneadas. Noutra parte, aparecem pequenas ruas tortuosas e
estreitas, margeadas por casas de um nico andar, onde h tbuas mal unidas e tijolos quebrados
como a ltima morada que possa ter o homem entre a misria e a morte. Entretanto, seres desa-
fortunados que ocupam esses redutos excitam ainda inveja entre alguns de seus semelhantes.
Sob essas miserveis moradias encontram-se uma fileira de pores, os quais conduzem a um
corredor semissubterrneo. Em cada um desses lugares midos e repelentes so amontoadas,
confusamente, 12 ou 15 criaturas humanas. [] Levantai a cabea, e a toda volta desse lugar vos
vereis levantarem-se imensos palcios da indstria. Vs ouvireis o rudo dos fornos e os silvos do
vapor. Estas vastas moradas impedem o ar e a luz de penetrar nas habitaes humanas que elas
dominam; aquelas lhes envolvem de um rudo contnuo. [] Uma espessa e negra fumaa cobre a
cidade. O Sol aparece atravs dela como um disco sem raios. neste dia incompleto que se agitam
sem cessar 300 mil criaturas humanas.
TOCQUEVILLE, A. de. Ouvres compltes. p. 79-81. Citado em: ARRUDA, Jos Jobson de. A Revoluo Industrial.
2. ed. So Paulo: tica, 1991. p. 66.
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Alexis de Tocqueville
(1805-1859) foi escritor e
poltico francs. Aps uma
visita aos Estados Unidos
nos anos 1830, escreveu
o livro Democracia na
Amrica. Em 1849 foi
ministro das Relaes
Exteriores, tendo escrito a
obra Lembranas de 1848
em que analisa as jornadas
revolucionrias de Paris.
considerado um observador
e analista poltico mpar
acerca dos conflitos e das
questes de seu tempo.
A fotomontagem mostra o
contraste entre crianas ri-
cas e pobres em Londres,
Inglaterra, em cerca de 1860.
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1. Caracterize a cidade industrial e um bairro operrio ingls de meados do sculo XIX, utilizando
as descries dos observadores da poca e as imagens da pgina ao lado e acima.
2. O processo de desenvolvimento do capitalismo e a industrializao dividiram a sociedade entre
proprietrios e trabalhadores. Utilize elementos dos textos e das imagens para mostrar como
essa diviso pode ser observada no espao.
3. Essa diviso espacial ainda existe nos dias atuais? Isso ocorre em sua cidade? Explique e d exemplos.
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Bairro operrio de Bloomsburry, Inglaterra, em 1875.
Os bairros operrios da Inglaterra, anos 1840
Friedrich Engels
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odas as grandes cidades possuem um ou vrios bairros de m reputao onde se concentra
a classe operria. certo que frequente a pobreza morar em vielas escondidas, muito perto
dos palcios dos ricos, mas, em geral, designaram-lhe um lugar parte, onde, ao abrigo dos
olhares das classes mais felizes, tem de se safar sozinha, melhor ou pior. Estes bairros de m reputa-
o so organizados em toda a Inglaterra mais ou menos da mesma maneira, as piores casas na parte
mais feia da cidade; a maior parte das vezes so construes de dois andares ou de um s, de tijolos,
alinhadas em longas filas, se possvel com caves [pores] habitadas e quase sempre irregularmente
construdas. Estas pequenas casas de trs ou quatro divises e uma cozinha chamam-se cottages e
constituem vulgarmente em toda a Inglaterra, exceto nalguns bairros de Londres, as habitaes da
classe operria. Habitualmente, as prprias ruas no so planas nem pavimentadas; so sujas, cheias de
detritos vegetais e animais, sem esgotos nem canais de escoamento, mas em contrapartida semeadas de
charcos estagnados e malcheirosos. Para alm disso, o arejamento torna difcil, pela m e confusa cons-
truo de todo o bairro, e como aqui vivem muitas pessoas num pequeno espao, fcil imaginar o ar
que se respira nestes bairros operrios. De resto, as ruas servem de secadouro, quando h bom tempo;
estendem-se cordas duma casa casa fronteira, onde se pendura a roupa branca e mida.
ENGELS, Friedrich. A situao da classe trabalhadora na Inglaterra. Lisboa: Afrontamento, 1975. p. 59.
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O cio criativo: entrevista concedida a Maria Serena Palieri
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rofessor De Masi, h quem fale do senhor como profeta do cio. E h quem
chegue a dizer que preconiza o advento de um mundo parecido com o pas do
chocolate, do famoso filme com Gene Wilder. Rtulos irritantes, imagino. Que
relao tm com o seu verdadeiro modo de pensar?
Eu me limito a sustentar, com base em dados estatsticos, que ns, que partimos de uma socie-
dade onde uma grande parte da vida das pessoas adultas era dedicada ao trabalho, estamos cami-
nhando em direo a uma sociedade na qual grande parte do tempo ser, e em parte j , dedicado
a outra coisa. [] Eu me limito a registrar que estamos caminhando em direo a uma sociedade
fundada no mais no trabalho, mas no tempo vago.
Alm disso, sempre com base nas estatsticas, constato que, tanto no tempo em que se trabalha
quanto no tempo vago, ns, seres humanos, fazemos hoje sempre menos coisas com as mos e
sempre mais coisas com o crebro, ao contrrio do que acontecia at agora, por milhes de anos.
Mas aqui se d mais uma passagem: entre as atividades que realizamos com o crebro, as mais
apreciadas e mais valorizadas no mercado de trabalho so as atividades criativas. Porque mesmo as
atividades intelectuais, como as manuais, quando so repetitivas, podem ser delegadas s mqui-
nas. Assim sendo, acredito que o foco desta nossa conversa deva ser esta dupla passagem da esp-
cie humana: da atividade fsica intelectual, da atividade repetitiva criativa.
Essas duas trajetrias conotam a passagem de uma sociedade que foi chamada de industrial
a uma sociedade nova. Podemos defini-la como quisermos. Eu, por comodidade, a chamo de
ps-industrial.
Quer uma imagem fsica desta mudana? Ns, nestes milhes de anos, desenvolvemos um
corpo grande e uma cabea pequena. Nos prximos sculos, provavelmente reduziremos o
corpo ao mnimo e expandiremos o crebro. Um pouco como j acontece atravs do rdio, da
televiso, do computador a extraordinria srie de prteses com as quais aumentamos o poder
da nossa cabea.
O resultado disso tudo no o dolce far niente. Com frequncia, no fazer nada menos doce
do que um trabalho criativo.
O cio um captulo importante nisso tudo, mas para ns um conceito que tem um sentido
sobretudo negativo. Em sntese, o cio pode ser muito bom, mas somente se nos colocarmos de
acordo com o sentido da palavra. Para os gregos, por exemplo, tinha uma conotao estritamente
fsica: trabalho era tudo aquilo que fazia suar, com exceo do esporte. Quem trabalhava, isto ,
suava, ou era um escravo ou era um cidado de segunda classe. As atividades no fsicas (a polti-
ca, o estudo, a poesia, a filosofia) eram ociosas, ou seja, expresses mentais, dignas somente dos
cidados de primeira classe.
[] A sociedade industrial permitiu que milhes de pessoas agissem somente com o corpo, mas
no lhes deixou a liberdade para expressar-se com a mente. Na linha de montagem, os operrios
movimentavam mos e ps, mas no usavam a cabea. A sociedade ps-industrial oferece uma
nova liberdade: depois do corpo, liberta a alma.
O crebro do operrio no estava empenhado em coordenar o movimento das mos para que se
harmonizasse com o da mquina?
Na realidade, a sociedade industrial no s fez com que, para muitos, se tornasse intil o crebro
como tambm fez com que somente algumas partes do corpo fossem utilizadas. Isto era diferente
da sociedade rural na qual o campons, para usar a enxada ou a p, assim como o pescador para
pescar, alm de utilizar o corpo inteiro, usava talvez um pouco mais o crebro.
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Aps a leitura atenta da entrevista, responda
em seu caderno:
1. O que o cio criativo para o professor italia-
no Domenico de Masi?
2. Quais crticas ele faz forma de organizao
do trabalho que ainda persiste?
3. O que mudou nas relaes de trabalho entre o
sculo XIX e a atualidade que justifica a posi-
o do autor? Para responder a essa questo,
releia a seo Contexto e faa uma pesquisa
adicional sobre o desenvolvimento da inds-
tria e as condies de trabalho entre os scu-
los XX e XXI.
4. Voc concorda com as ideias do autor? D
argumentos.
Domenico de Masi nasceu em 1938 na Itlia e professor titular da ctedra de Sociologia do Trabalho na Universidade de Roma.
Sobre o futuro
Quer dizer que a prxima palavra-chave, trabalho, ser sinnimo de apocalipse?
Ou de paraso. Ser um apocalipse caso se continue, teimosamente, a distribuir o trabalho e a
riqueza como se estivssemos ainda na sociedade industrial.
Dou um exemplo muito simples: se ns comssemos s bananas e para produzi-las fosse preciso
muito trabalho, poderamos decidir dar bananas s a quem trabalha.
Porm, se um dia descobrssemos um modo de produzir bananas mecanicamente, sem a neces-
sidade de qualquer esforo humano, todos ns poderamos comer quantas bananas quisssemos.
Mas, se insistssemos em dizer que s comer banana quem trabalha, deveramos inventar trabalhos
falsos ou artificiais, para poder assim retribuir com bananas quem os efetuasse. exatamente o que
esto fazendo, com uma frequncia crescente, os governos de esquerda para fazer face ao problema
urgente do desemprego: graas ao progresso tecnolgico, a produo de riqueza no s existe, mas
continua a aumentar a cada ano que passa. Mas para fazer com que uma parte desta riqueza atinja
tambm os desempregados, permanecendo ao mesmo tempo fiel ao moto quem no trabalha no
come, preciso inventar subterfgios e fices de vrios tipos, como, por exemplo, os assim cha-
mados trabalhos socialmente teis.
Com muita frequncia no Brasil, mas s vezes tambm na Itlia, sobretudo nos hotis ou nas
diretorias empresariais, vejo rapazes que, para ganhar o po de cada dia, passam o dia inteiro dentro
de um elevador, apertando os botes correspondentes aos andares onde os clientes desejam sair.
Eu me pergunto: como possvel depreciar a este ponto a vida e a inteligncia de um rapaz, man-
tendo-o fechado, mofando, oito horas por dia num elevador, para fazer um trabalho completamente
idiota e intil? No seria melhor para ele e para a sociedade que lhe dessem a mesma importncia de
dinheiro, pedindo-lhe, em troca, que continuasse a estudar?
DE MASI, Domenico. O cio criativo: entrevista concedida a Maria Serena Palieri. Rio de Janeiro: Sextante, 2000. p. 13-6; 264-5.
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Detalhe de gravura, de T. Wrainey 1855. (sem dimenses). Um
grupo de homens debate na rua durante a greve Preston.
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1. Conforme o grfico, existe maior desemprego entre os jovens na Europa? Justifique.
2. Como se pode explicar a situao dos jovens pela leitura do artigo jornalstico?
3. O que voc sabe sobre o Brasil? Pesquise na internet dados sobre o desemprego dos jovens
no Brasil e busque argumentos para compreender o seu comportamento no Brasil. Faa uma
comparao com o que ocorre na Europa. Para realizar a pesquisa, consulte a Organizao
Internacional do Trabalho (OIT). Disponvel em: <www.oit.org.br>. Acesso em: 13 abr. 2013.
4. Apresente os resultados de sua pesquisa criando um grfico comparativo entre a Europa e o
Brasil no que se refere ao desemprego juvenil.
ROTEIRO DE TRABALHO
TRABALHANDO COM DADOS
Leia o texto, observe o grfico e siga as orientaes:
Trabalhadores jovens e idosos, duas faces da mesma moeda
OIT Brasil, out./2011
GENEBRA (Notcias da OIT) As economias desenvolvidas esto enfrentando dois desafios
interdependentes: o desemprego juvenil est crescendo e as pessoas vivem mais tempo.
primeira vista, a resposta parece muito simples: diminuir a idade de aposentadoria de maneira
que os jovens substituam os trabalhadores idosos enquanto estes ltimos retiram-se para um bem
merecido descanso. Mas se fosse assim, estaramos omitindo um aspecto muito importante.
Na prtica, os trabalhadores mais jovens no podem substituir facilmente os trabalhadores mais
velhos. A evidncia sugere que as polticas de aposentadoria antecipada no geraram empregos para
os grupos de pessoas mais jovens, afirmou o Diretor Executivo para Emprego da OIT, Jos Manuel
Salazar-Xirinachs, em uma recente conferncia das Naes Unidas sobre envelhecimento.
Uma das razes principais que o nmero de postos de trabalho no estvel, mas muda cons-
tantemente em funo das condies do mercado laboral. De maneira que quando um trabalhador
mais velho deixa seu trabalho antes do tempo, ele ou ela no so automaticamente substitudos por
um trabalhador mais jovem.
Outro fator que deve ser levado em conta que um trabalhador jovem no tem necessariamente
a capacidade de realizar o mesmo trabalho que um trabalhador mais velho que adquiriu qualificaes
ao longo de sua carreira.
O ponto mais importante que tanto os trabalhadores jovens como os idosos necessitam de emprego.
Organizao Internacional do trabalho (OIT). Disponvel em:
<http://www.oitbrasil.org.br/content/trabalhadores-jovens-e-idosos-duas-faces-da-mesma-moeda>. Acesso em 13 abr. 2013.
TAXA DE DESEMPREGO EM PASES DA UNIO EUROPEIA, 2011
Fonte: Eurosat. Disponvel em: <http://www.europarl.europa.eu/news/pt/headlines/content/
20120203STO37184/html/Juventude-e-desemprego-na-EU>. Acesso em: 13 abr. 2013.
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INTERDISCIPLINARIDADE
Poluio industrial e qualidade de vida
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s sistemas de produo industrial e suas tecnologias exigem o consumo de enormes quan-
tidades de matria-prima, energia e gua. Geralmente so sistemas lineares, isto , no rea-
proveitam os recursos utilizados, alm de gerar grandes volumes de subprodutos nocivos
sade dos seres vivos. Alm disso, os sistemas de eliminao, tratamento e destinao dos resduos,
em particular daqueles perigosos, so inadequados, o que causa graves desequilbrios nos ecossiste-
mas, alm de constituir uma ameaa direta sade das populaes.
Um exemplo de danos provocados sade humana em consequncia de atividades industriais ocorreu
durante muitos anos em Cubato (SP), quando diversos trabalhadores tiveram problemas de sade rela-
cionados ao contato com percloroetileno, substncia que utilizada como desengraxante na lavagem de
peas e na manuteno de mquinas e pode provocar descamao crnica, rachaduras e feridas na pele.
Outro caso que ilustra os efeitos da poluio industrial sobre a sade das pessoas e dos ecossiste-
mas ocorreu em 1956, na cidade de Minamata, Japo, quando 56 pessoas residentes nas vizinhanas
da Baa de Minamata apresentaram graves disfunes do sistema nervoso. Na poca, cristais de
mercrio orgnico foram encontrados em dejetos industriais despejados em um rio que desaguava
no mar, principal fonte de alimentos para as comunidades da regio. Constatou-se que a fauna mari-
nha havia sido intoxicada e, por intermdio da comida, o metal altamente txico chegara aos seres
humanos, cuja dieta era rica em peixes e frutos do mar.
O despejo de resduos das indstrias metalrgicas, de tintas e de plstico PVC, entre outras, a prin-
cipal fonte de contaminao das guas dos rios com metais pesados. Essas indstrias utilizam mercrio e
outros metais em suas linhas de produo e acabam lanando parte deles nos cursos dgua. Dessa forma,
os metais pesados podem alcanar o mar, onde so absorvidos por animais e vegetais ou se depositam
no leito ocenico. Os metais contidos nos tecidos dos organismos que morrem acabam se depositando
nos sedimentos e passam a representar um estoque permanente de contaminao para a vida aqutica.
A maioria dos seres vivos s precisa de alguns poucos metais e em doses muito pequenas, como
o caso do ferro, constituinte da hemoglobina. Quando ultrapassam determinadas concentraes,
esses metais tornam-se txicos e perigosos para a sade. J os metais pesados, como o mercrio,
no desempenham nenhuma funo no organismo dos seres vivos, e sua presena prejudicial em
qualquer concentrao, mesmo que bem pequena.
Casos de contaminao humana decorrentes de atividade industrial, como os de Cubato e
Minamata, revelam que a vulnerabilidade s substncias no est restrita aos trabalhadores que
lidam diretamente com elas, mas estende-se comunidade e ao ecossistema como um todo.
Outro desdobramento da atividade industrial a poluio do ar, que representa uma das mais graves
ameaas qualidade de vida dos seres humanos, especialmente em regies urbanas. Poluentes como o
monxido de carbono (CO), o dixido de enxofre (SO
2
), o dixido de nitrognio (NO
2
), os hidrocar-
bonetos e alguns materiais particulados em suspenso tm efeitos prejudiciais sade humana.
Uma das principais fontes de emisso do monxido de carbono so os automveis a gasolina. Efeitos
de alcance global tambm podem ser constatados. A ocorrncia de chuva cida, a destruio da camada de
oznio e o agravamento do efeito estufa so fenmenos que denotam a gravidade da situao na atualidade.
Os governos, tradicionalmente, enfrentam o problema ambiental estabelecendo nveis mximos de
poluio admissveis para a gua, o ar e o solo. As indstrias reagem instalando equipamentos para que se
mantenham nos nveis determinados. No entanto, a contnua degradao do ambiente prova de que essa
conduta tem falhas graves. Em primeiro lugar, ela supe que o ambiente possa tolerar algum nvel de polui-
o sem se alterar, o que falso. Alm disso, como gua, ar e solo, em geral, so regulamentados por auto-
ridades diferentes, essa fragmentao apenas provoca o deslocamento de substncias txicas no ambiente.
Considerando o crescimento da atividade industrial e a necessidade de atender a um nmero cada
vez maior de pessoas, usar racionalmente os recursos naturais e diminuir o impacto da atividade
industrial imprescindvel. Isso implica buscar caminhos alternativos de energia e mudar hbitos de
consumo de bilhes de pessoas.
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E possvel atender necessidade das pessoas de forma sustentvel, isto , usando com eficincia os
recursos disponveis e garantindo a preservao da biodiversidade. Para isso, antes de mais nada, fun-
damental questionar sobre a necessidade real dos produtos e procurar outras formas pelas quais essas
necessidades possam ser satisfeitas ou reduzidas. Tambm de suma importncia mudar o enfoque
dado aos problemas ambientais: mais barato e eficiente prevenir danos sade e ao ambiente do que
tentar control-los ou corrigi-los. A preveno da poluio deve substituir seu controle.
Os chamados sistemas de produo limpa constituem uma alternativa interessante aos atuais siste-
mas produtivos: so atxicos, eficientes no uso de energia, utilizam materiais renovveis, reaproveit-
veis e extrados de modo que mantenham a viabilidade dos ecossistemas ou dos materiais no renov-
veis, mas so passveis de reprocessamento de forma no txica e a baixo consumo energtico. Acima
de tudo, os sistemas de produo limpa no so poluentes e geram produtos durveis e reutilizveis.
A indstria no pode mais objetivar unicamente a minimizao dos custos de produo. Deve
desenvolver estratgias de reduo da quantidade de materiais consumidos, favorecendo o uso de
materiais reciclveis ou renovveis, deve optar por materiais mais durveis e reduzir o volume de
resduos produzidos, evitando materiais perigosos e incentivando a reciclagem e a reutilizao. Em
suma, necessrio que se leve em conta os custos ambientais, sociais e econmicos do esgotamento
de recursos e da gerao de resduos decorrentes da atividade industrial.
1. Faa uma sntese dos impactos da atividade industrial apresentados no texto.
2. Analise as vantagens dos sistemas de produo limpa e explique por que eles seriam uma alter-
nativa interessante para eliminar ou minimizar tais impactos.
3. Qual a relao existente entre a dinmica das cadeias alimentares terrestres e aquticas e a con-
taminao dos seres vivos com poluentes industriais? Use um exemplo hipottico para explicar
como o ser humano envolvido nessa situao.
4. Pesquise as causas e as consequncias do efeito estufa, da chuva cida e da destruio da
camada de oznio. Construa uma tabela comparativa para apresentar essas informaes.
Depois responda: O que esses fenmenos tm em comum?
5. Investigue o que se entende por poluio. Descreva outras fontes de poluio observadas em sua
comunidade, alm da que gerada pela indstria.
6. De que forma voc pode contribuir para reduzir a degradao ambiental, como um todo e indivi-
dualmente, que decorrente de atividade industrial? Proponha aes concretas.
RESPONDA NO CADERNO
VESTIBULANDO
Procedimentos

A questo 1 exige um conhecimento sobre os
princpios do movimento operrio no Brasil que
pode ser adquirido pela leitura deste captulo.
Para responder questo 2, preciso interpre-
tar o texto do enunciado, no sendo necessrio
nenhum conhecimento prvio.

Na questo 3, necessrio conhecer as
transformaes essenciais ocorridas com a
Revoluo Industrial.

Nas questes 4 e 5, essencial uma leitu-
ra cuidadosa do texto do enunciado, pois ele
fornece pistas importantes para a resoluo
das questes.
1. (UFPI-PI) Leia o texto a seguir.
A imagem mais corrente do operariado na Primeira
Repblica a do italiano anarquista. Caricata, ela
rene dois componentes fundamentais: por um
lado, a associao automtica entre trabalhador e
imigrante este, por sua vez, reduzido ao italiano;
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por outro, a atribuio de um iderio nico, o anar-
quismo, quele momento histrico.
BATALHA, Cludio. O movimento operrio na Primeira Repblica.
Rio de Janeiro: Zahar, 2000. p. 7.
A partir do texto e dos seus conhecimentos, as-
sinale a alternativa correta sobre o movimento
operrio no Brasil da Primeira Repblica:
a) A cooptao dos trabalhadores pelo Estado,
que cedeu a algumas das reivindicaes tra-
balhistas, caracterizou todo o perodo.
b) As formas de organizao dos trabalhadores,
bem como as correntes poltico-ideolgicas
que os influenciaram, foram marcadas pela
heterogeneidade.
c) Os trabalhadores brasileiros no participa-
vam dele por medo da represso, limitando-
-se o movimento, portanto, aos ambientes e
ao de imigrantes.
d) A ideologia que inspirava os vrios movimen-
tos foi toda baseada no anarquismo, e as
reivindicaes eram endereadas aos empre-
srios, mas no ao Estado.
e) As nicas cidades brasileiras que foram palco
do movimento foram So Paulo e Rio de
Janeiro, porque somente elas apresentavam
um desenvolvimento industrial no perodo.
2. (UFPel-RS)
Um fato saliente chamou a ateno de Adam
Smith, ao observar o panorama da Inglaterra: o
tremendo aumento da produtividade resultante da
diviso minuciosa e da especializao de trabalho.
Numa fbrica de alfinetes, um homem puxa o fio,
outro o acerta, um terceiro o corta, um quarto faz-
-lhe a ponta, um quinto prepara a extremidade para
receber a cabea, cujo preparo exige duas ou trs
operaes diferentes: coloc-la uma ocupao
peculiar; prate-la outro trabalho. Arrumar os
alfinetes no papel chega a ser uma tarefa especial;
vi uma pequena fbrica desse gnero, com ape-
nas dez empregados, e onde consequentemente
alguns executavam duas ou trs dessas operaes
diferentes. E embora fossem muito pobres, e por-
tanto mal acomodados com a maquinaria necess-
ria, podiam fazer entre si 48 000 alfinetes num dia,
mas se tivessem trabalhado isolada e independen-
temente, certamente cada um no poderia fazer
nem vinte, talvez nem um alfinete por dia.
FARIA, Ricardo de Moura et al. Histria. v. 1.
Belo Horizonte: L, 1993. Adaptado.
O documento sobre a Revoluo Industrial, na
Inglaterra,
a) relaciona a diviso de trabalho com a alta pro-
dutividade, situao bem diferente da produ-
o artesanal caracterstica da Idade Mdia.
b) enfatiza o trabalho em srie e as condies
do trabalhador nas fbricas, reforando a
importncia das leis trabalhistas, no incio da
dade Moderna.
c) demonstra que a produtividade est direta-
mente relacionada ao nmero de emprega-
dos da fbrica, ao contrrio das Corporaes
de Ofcio, em que a produo artesanal
dependia do mestre.
d) destaca a importncia da especializao do
trabalho para o aumento da produtivida-
de, situao semelhante que ocorria nas
Corporaes de Ofcio, de que participavam
aprendizes, oficiais e mestre.
e) evidencia as ideias fisiocrticas e mercantilis-
tas, ao realar a diviso do trabalho, caracte-
rsticas marcantes da Revoluo Comercial.
3. (UEL-PR) Sobre a Revoluo Industrial nos s-
culos XVIII e XIX, correto afirmar:
a) Uma condio indispensvel para a transi-
o do artesanato para a manufatura e desta
para a indstria moderna foi a concentrao
da propriedade dos meios de produo nas
mos do capitalista.
b) O crescimento industrial na Inglaterra resul-
tou em um processo conhecido como segun-
da servido, na qual os antigos servos rurais
foram transferidos para as indstrias urba-
nas, visando ao aumento de produtividade
das mesmas.
c) Embora detivessem o poder poltico, tanto a
burguesia rural como a aristocracia urbana
no possuam capitais que possibilitassem
o desenvolvimento da Revoluo Industrial,
sendo esta, portanto, financiada pelos peque-
nos proprietrios rurais.
d) A industrializao na Gr-Bretanha iniciou-
-se com a instalao das indstrias de bens
de capital (ao e maquinrio) e, depois de
estruturada essa base, partiu-se para a pro-
duo de bens de consumo semidurveis e
no durveis (tecidos, alimentos, bebidas).
e) Por no haver complementaridade entre a ati-
vidade industrial e a pecuria (gado bovino,
ovino), este foi o setor mais duramente atingido
pela converso da Europa rural em industrial.
4. (Enem)
A prosperidade induzida pela emergncia das
mquinas de tear escondia uma acentuada perda
de prestgio. Foi nessa idade de ouro que os arte-
sos, ou os teceles temporrios, passaram a ser
denominados, de modo genrico, teceles de tea-
res manuais. Exceto em alguns ramos especiali-
zados, os velhos artesos foram colocados lado a
lado com novos imigrantes, enquanto pequenos
fazendeiros-teceles abandonaram suas peque-
nas propriedades para se concentrar na atividade
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de tecer. Reduzidos completa dependncia
dos teares mecanizados ou dos fornecedores de
matria-prima, os teceles ficaram expostos a
sucessivas redues dos rendimentos.
(THOMPSON, E. P. The making of the English working class.
Harmondsworth: Penguin Books, 1979. Adaptado.
Com a mudana tecnolgica ocorrida durante
a Revoluo Industrial, a forma de trabalhar
alterou-se porque
a) a inveno do tear propiciou o surgimento de
novas relaes sociais.
b) os teceles mais hbeis prevaleceram sobre
os inexperientes.
c) os novos teares exigiam treinamento especia-
lizado para serem operados.
d) os artesos, no perodo anterior, combinavam
a tecelagem com o cultivo de subsistncia.
e) os trabalhadores no especializados se apro-
priaram dos lugares dos antigos artesos nas
fbricas.
5. (Unesp-SP)
A Exposio Internacional de Eletricidade foi
aberta ao pblico no Palcio da Indstria em Paris,
em agosto de 1881 []. A maior parte dos apare-
lhos expostos resultou de descobertas moderns-
simas []. O bonde que transporta os visitantes;
as mquinas eletromagnticas e o dnamo-el-
trico em funcionamento; os focos luminosos
brilhando; os telefones que nos permitem ouvir
distncia representaes de pera tudo isto
to novo que nem sequer seu nome era conhecido
cinco anos atrs.
Revista A Natureza, 1881.
As inovaes mencionadas:
a) resultaram dos investimentos em tecnologia
e da criao dos cursos tcnicos nas univer-
sidades europeias e norte-americanas.
b) foram consequncias da Segunda Revoluo
Industrial, que explorou novas fontes de ener-
gia e desenvolveu novos processos produtivos.
c) ficaram restritas s camadas privilegiadas
da sociedade, sem alterar o cotidiano da
maioria dos habitantes da Europa.
d) possibilitaram a autossuficincia dos pases
capitalistas adiantados e trouxeram dificul-
dades para os exportadores de produtos
primrios.
e) determinaram a expanso dos regimes demo-
crticos e iniciaram a difuso dos conheci-
mentos cientficos em diferentes sociedades.
RELEITURA
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O homem das multides (trechos selecionados) 1840
Edgar Allan Poe
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o faz muito tempo, quase ao findar duma noite de outono, estava eu sentado diante da grande
janela da sacada do caf D em Londres. Durante alguns meses estivera mal de sade, mas me
achava agora convalescente e voltando-me as foras, encontrava-me em uma daquelas felizes
disposies que so to precisamente o contrrio do tdio Com um cigarro na boca e um jornal no
colo, estivera a distrair-me na maior parte da tarde, ora esquadrinhando os anncios, ora observando a
promscua companhia que havia no salo, e ora espreitando a rua pelas enfumaadas vidraas.
Esta rua uma das principais vias pblicas da cidade, e estivera bastante cheia de gente durante o
dia inteiro. Mas, ao escurecer, a multido, de momento a momento, alimentava, e, ao tempo em que
as luzes foram acesas, duas densas e contnuas mars de povo passavam apressadas diante da porta.
Nunca me encontrara antes em semelhante situao naquele momento particular da noite, e aquele
tumultuoso mar de cabeas humanas enchia-me, por conseguinte, duma emoo deliciosamente nova.
Deixei por fim de prestar ateno s coisas do hotel e absorvi-me na contemplao da cena l de fora.
A princpio minhas observaes tomaram um jeito abstrato e generalizador. Olhava os passan-
tes em massa e neles pensava em funo de suas rela-
es gregrias. Em breve, porm, desci a pormenores
e examinei com minudente interesse as inmeras
variedades de figura, roupa, ar, andar, rosto e expresso
fisionmica.
VOCABULRIO
Gregrio: que tende a viver em bando.
Minudente: minucioso, cheio de detalhes.
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Em alto grau, o maior nmero daqueles que passavam tinha um porte convencido de gente
atarefada, e parecia estar pensando apenas em abrir caminho pela multido. Franziam as sobran-
celhas e seus olhos rolavam com vivacidade. Quando encontrados por outros passantes no
davam sinal de impacincia, mas concertavam a roupa e se apressavam. Outros, classe ainda
numerosa, mostravam-se inquietos em seus movimentos, tinham rostos avermelhados e fala-
vam e gesticulavam consigo mesmos como se se sentissem em solido por causa da enormidade
da densa turba em seu redor. [] Nada havia de muito peculiar nessas duas grandes classes
alm do que observei. Suas roupas incluam-se na categoria que exatamente se define como:
decente. Eram sem dvida nobres, mercadores, advogados, lojistas, agiotas; os euptridas e o lugar-
-comum da sociedade; homens de lazer e homens ativamente empenhados em negcios sob sua
exclusiva responsabilidade. No me excitaram grandemente a ateno.
A tribo dos escreventes era inconfundvel, e nela eu distinguia duas notveis divises. Havia os
pequenos escreventes das casas baratas: jovens cavalheiros de roupas justas, sapatos brilhantes,
cabelos bem brilhantinados e lbios insolentes. Pondo de lado certa atividade, de maneira que pode
ser denominada escrivaninhismo, na falta de melhor palavra, o jeito desses indivduos parecia-me
ser um fac-smile exato do que havia sido a perfeio do bom-tom, doze ou dezoito meses antes.
Usavam os restos da classe alta e isso, acredito, envolve a melhor definio de sua classe.
[]
Havia muitos indivduos de aparncia vivaz, que facilmente reconheci como pertencentes raa
dos elegantes batedores de carteira, de que todas as grandes cidades andam infestadas. Vigiei tal
destacada espcie social com grande ateno e achei difcil imaginar como podiam ser tomados por
pessoas de trato pelas prprias pessoas distintas. A enormidade dos punhos de suas camisas, com
um aspecto de franqueza excessiva, devia tra-los imediatamente.
Os jogadores profissionais que descobri em quantidade no pequena eram ainda mais facil-
mente identificveis. Usavam roupa de todas as espcies, desde a vestimenta berrante e audaciosa
do casquilho, com colete de veludo, fantasiosa gravata, correntes folheadas a ouro e botes filigrana-
dos, at as vestes do clrigo escrupulosamente desadornado, de modo que nada houvesse capaz de
despertar suspeitas. Eram todos, contudo, facilmente distinguidos em vista de certa colorao amo-
renada e oleosa, de um vaporoso escurecimento dos olhos, do palor e da compresso dos lbios
Descendo a escala do que se chama a gentilidade, encontrei temas de meditao mais negros e
mais profundos. Vi revendedores judeus, com olhos de gavio, cintilando em fisionomias das quais
todas as outras feies mostravam apenas uma expresso de abjeta humildade; atrevidos mendigos de
rua, profissionais, fechando a cara para mendigos de melhor estampa, a quem somente o desespero
havia impelido a implorar a caridade, nas trevas da noite; fracos e lvidos invlidos, sobre os quais a
morte pusera uma mo firme, e que andavam de vis e cambaleavam por entre a multido, fitando
a todos, suplicantemente, bem no rosto, como se em busca duma esperana de consolao, alguma
esperana perdida; mocinhas humildes, de volta dum trabalho longo e tardio, para um lar sem alegria,
e encolhendo-se, mais chorosas do que indignadas, diante das olhadelas dos rufies, de cujo contato
direto nem mesmo conseguiam esquivar-se; prostitutas de todas as espcies e de todas as idades, com
a incontestvel beleza, na primavera de sua feminilidade; a simples criana de formas imaturas, mas,
graas a uma longa camaradagem, versada nas espantosas galantarias de seu comrcio, ardendo de
raivosa ambio de alcanar posto igual ao das veteranas do vcio; brios inumerveis e indescritveis,
alguns esmolambados e remendados, cambaleando, desarticulados, com rostos cheios de equimoses e
olhos aquosos; uns tantos, com as roupas inteiras, porm sujas; alm destes, vendedores de empa-
das, carregadores, carvoeiros, limpadores de chamins, tocadores de realejo, exibidores de macacos,
vendedores de modinhas, os que vendiam com os que cantavam, artfices esfarrapados e operrios
exaustos de toda a casta, e todos cheios de uma vivacidade
desordenada e barulhenta, que atormentava os ouvidos e
levava aos olhos uma sensao dolorosa.
POE, Edgar Allan. O homem das multides. In: MENDES, Oscar;
AMDO, Milton (Org.). Fico completa, poesia e ensaios.
Rio de Janeiro: Nova Aguillar, 1997. p. 392-400.
VOCABULRIO
Palor: palidez.
Rufio: aquele que briga por causa
de mulheres de m reputao.
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1. Identifique os grupos sociais que foram mencionados por Edgar Allan Poe no texto anterior e
quais so as caractersticas deles.
2. De que maneira a caracterizao social feita pelo autor se relaciona com as mudanas pro-
vocadas pela Revoluo Industrial na Inglaterra? Retire exemplos do texto e utilize as infor-
maes da seo Contexto.
3. Considerando o texto anterior e o que foi estudado no captulo, explique em que medida a forma de orga-
nizao do trabalho em uma sociedade tem papel fundamental na organizao de toda a vida social.
4. Faa uma crnica sobre a vida urbana de sua cidade, considerando as atividades econmicas e a
forma de organizao de trabalho predominante na regio. Procure relacionar esses elementos
com a vida cotidiana da cidade.
Edgar Allan Poe nasceu em Boston, nos Estados Unidos, em 1809. rfo aos dois anos, foi adotado por um rico
comerciante que o levou para a Inglaterra, onde concluiu os estudos. Nos anos 1820 dedicou-se ao estudo das ln-
guas na Universidade de Virgnia, nos Estados Unidos, mas abandonou a carreira e passou a dedicar-se literatura.
Alm de publicar seus primeiros poemas e contos, tornou-se editor de revistas literrias da poca. Entre seus escritos
mais conhecidos esto O crime da rua Morgue (1840) e O escaravelho de ouro (1841). Suas
personagens frequentemente so inquietas e neurticas; revelam aspectos do ser humano nem
sempre presentes nas relaes cotidianas. Assumem grande importncia em sua obra a trama
psicolgica, o ambiente denso, tenso, imprevisvel, no qual a morte e a fatalidade se fazem pre-
sentes. Nesse sentido, ele conhecido como um dos escritores malditos. Faleceu em 1849.
SEVCENKO, Nicolau. A corrida para o sculo XXI: no loop da montanha-russa. So Paulo: Companhia das
Letras, 2001.
O autor discute aspectos da virada do sculo XX para o sculo XXI. Para Sevcenko, a rapidez das mudanas causa-nos
uma sensao de vertigem, como a sentida no loop de uma montanha-russa.
SINGER, Paul. A formao da classe operria. So Paulo: Atual, 2002.
Este livro procura explicar o que classe operria e como se deu sua formao. Levando em conta as especificidades
locais, o autor considera os motivos que fazem com que o operariado seja mais ativo em alguns pases.
Daens. Direo de Stijn Coninx. Blgica/Frana/Holanda, 1993. (132 min).
Na Blgica, durante a Revoluo Industrial, o padre Daens une os trabalhadores na luta por melhores condies de
trabalho nas tecelagens.
Eles no usam black-tie. Direo de Leon Hirszman. Brasil, 1981. (120 min).
Na So Paulo de 1980, o jovem operrio Tio decide furar a greve de sua categoria, pois vai casar-se com a namorada
grvida e teme perder o emprego. Essa deciso o pe em conflito com o pai, lder sindical que encabea o movimento.
Germinal. Direo de Claude Berri. Blgica/Frana/Itlia, 1993. (155 min).
Baseado no romance de mile Zola, na Frana do Segundo Imprio, uma famlia de mineiros enfrenta a explorao,
o desemprego e a misria. Um deles se engaja na luta por melhores condies de trabalho, deflagrando uma greve.
Oliver Twist. Direo de Roman Polanski. Inglaterra/Repblica Tcheca/Frana/Itlia, 2005. (130 min).
Adaptao da obra clssica de Charles Dickens que retrata as condies de vida da Inglaterra do sculo XIX.
Tempos modernos. Direo de Charles Chaplin. Estados Unidos, 1936. (87 min).
ltimo filme mudo de Chaplin, ilustra, por meio da vida do operrio Carlitos, a sociedade industrial da primeira metade
do sculo XX, baseada na linha de montagem e na especializao do trabalho. Trata-se de uma crtica modernidade
e vida urbana norte-americana dos anos 1930.
CPDOC Movimento operrio. Disponvel em: <pdoc.fgv.br/producao/dossies/AEraVargas1/anos20/Questao
Social/MovimentoOperario>. Acesso em: 13 abr. 2013.
Imagens e artigos sobre a histria do movimento operrio brasileiro e outros links para temas afins.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
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Retrato de 1907,
por Ismael Gentz.
(sem dimenses)
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o se pode afirmar que toda a Europa do sculo XIX fizesse parte de uma mesma
cultura. Muito do mundo medieval ainda persistia e grande parte da populao
vivia no campo seguindo tradies j longamente estabelecidas. No entanto,
naquelas cidades em que o capitalismo e as indstrias avanaram, surgiram novas
formas de viver e de pensar influenciadas por princpios liberais. Isso ocorreu princi-
palmente com as classes mdias e a burguesia enriquecida desses centros urbanos.
Conforme o ensasta norte-americano Marshall Berman:
[o sculo XIX adquire] uma paisagem de engenhos a vapor, fbricas automatizadas, fer-
rovias, amplas novas zonas industriais; prolficas cidades que cresceram do dia para a
noite, quase sempre com aterradoras consequncias para o ser humano; jornais dirios,
telgrafos, telefones e outros instrumentos de medida, que se comunicam em escala
cada vez maior; Estados nacionais cada vez mais fortes e conglomerados multinacionais
de capital; movimentos sociais de massa, que lutam contra essas modernizaes [];
um mercado mundial que a tudo abarca, em crescente expanso, capaz de um estarre-
cedor desperdcio e devastao, capaz de tudo, exceto solidez e estabilidade.
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. p. 18.
Nesse novo contexto, o mundo burgus seria aquele que valoriza a liberdade indi-
vidual e o sujeito empreendedor capaz de vencer por seus esforos. O gosto pela dis-
crio, a privacidade e uma clara separao entre a vida privada e a vida pblica mar-
cariam esse novo modo de viver. As mudanas poderiam ser sentidas nos aspectos
mais cotidianos: na maneira de se vestir, de tratar a sexualidade, o amor, os amigos e
mesmo a famlia. Muito dessa nova forma de ser estar presente nos personagens das
obras literrias do perodo, conforme veremos na seo Documentos.
O historiador ingls Peter Gay estudou a vida burguesa do sculo XIX e afirmou:
Quer a temessem ou festejassem, todos os observadores contemporneos concor-
davam em que a famlia burguesa do sculo XIX era o porto mais seguro para a priva-
cidade. Por trs de suas muralhas protetoras era possvel retirar-se e fechar a porta a
magistrados intrometidos, vizinhos mexeriqueiros e at mesmo prelados inoportunos
A cultura burguesa, as repblicas
liberais e os conflitos na Europa
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CAILLEBOTTE, Gustave. Paris, tempo chuvoso, 1877. leo sobre tela, 212,2 cm 276,2 cm. A obra impressionista e mostra a moder-
nidade urbana de Paris no sculo XIX e a elegncia de um jovem casal. A moda burguesa, nesse perodo, passa a ser signo de bom
pertencimento social.
[] O ambiente domstico moderno oferecia uma proteo inigualvel contra a bis-
bilhotice indesejada. Alguns, contemplando esse magnfico invento, se entregaram a
pensamentos profundos, ou at mesmo filosofia. Por trs da vida exterior de cada
homem, da vida que ele leva em pblico, escreveu Walter Bagehot em 1853, h uma
outra vida que ele leva sozinho, e que carrega consigo fora do alcance das pessoas
com quem convive. Dos nossos vizinhos vemos apenas uma face, assim como vemos
apenas uma face da lua. Ao fim das contas, todos ns descemos sala de refeies,
porm, cada um tem seu dormitrio. [] O sculo XIX foi uma era em que os mem-
bros das classes mdias aspiravam a ter, cada um, seu prprio aposento.
Mesmo no interior do reduto da vida familiar, contudo, a privacidade estava muito
longe de ser completa, visto que os pais cediam sua prpria bisbilhotice. Abriam as
cartas escritas por seus filhos ou a eles endereadas, supervisionavam sua leitura,
acompanhavam-nos em suas visitas e inspecionavam suas roupas ntimas. []
Nem mesmo os dirios, essa proverbial encarnao da privacidade, estavam comple-
tamente a salvo de invases, permitidas ou desautorizadas. Nem s nos romances os
pais e maridos se aproveitavam da ausncia do dono do dirio para tomarem conhe-
cimento de segredos que no eram destinados a seus olhos. [] O dirio ntimo do
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DEGAS, Edgar. A fa-
mlia Bellelli, 1858-
1869. leo sobre tela,
200 cm 250 cm.
Nesta imagem, foi
retratado o espao
privado da famlia na
Europa do sculo XIX.
Os Bellelli moravam
em Florena, Itlia, e
eram tios do artista
francs.
sculo XIX continua a ser um valioso objeto histrico, pois permite acesso caracters-
tica que mais claramente define a moderna experincia burguesa. Sabemos que a gran-
de maioria das culturas estabelece limites, mais ou menos ntidos, entre as esferas
pessoal e pblica. Entretanto, a cultura da classe mdia do sculo XIX dava particular
nfase a essa distino, tornando o abismo que separa as duas esferas o mais amplo
possvel. Numa cultura como essa, o dirio ntimo estava destinado a florescer, e foi
com justia que o sculo XIX veio a ser considerado sua poca urea.
GAY, Peter. A experincia burguesa da rainha Vitria a Freud: a educao dos sentidos. So Paulo:
Companhia das Letras, 1988. p. 314.
Mesmo sendo um sculo de afirmao do pensamento burgus, formaram-se, a,
crticas contundentes ao sistema capitalista. Ao mesmo tempo que o capitalismo
criou uma nova ordem e uma nova classe, criou tambm condies para sua crtica.
Os operrios das fbricas comearam a organizar associaes de classe e a reivindi-
car melhores condies de trabalho. Fizeram greves e alguns passaram a defender a
superao do regime capitalista por uma sociedade anarquista ou socialista.
Perdurou ainda a crtica monarquia, e, em vrios pases, os liberais defendiam a
instaurao de governos republicanos que deveriam ampliar a participao da popu-
lao nas decises polticas nacionais. Os governos absolutos que persistiam eram
criticados; exigiam-se a elaborao de constituies, o fim da censura e a ampliao
do direito de voto ou mesmo sua universalizao.
Os debates e os problemas formulados nesse perodo, como podemos perceber,
no se esgotam no sculo XIX, fazendo parte do sculo XX e mesmo do XXI. Vamos
deparar com muitas das estruturas sociais que ainda esto presentes em nosso
tempo. Algumas at agora lutam para se afirmar, outras j do sinal de cansao.
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MONET, Claude. Impresso do sol nas-
cente, 1872. leo sobre tela, 48 cm 63
cm. Esta obra deu origem ao impressionis-
mo. No nevoeiro, refletem-se as guas do
Rio Sena. primeira vista indistintos,
os objetos vo tomando forma revela-
dos pelo sol nascente.
PISSARRO, Jacob Camille. A grande
ponte em Rouen, 1896. leo sobre tela,
74 cm 92 cm. Nesta obra, o artista re-
presentou a moderna cidade industrial
na Frana do sculo XIX.
A Paris do sculo XIX foi palco de um dos mais importantes movimentos artsticos:
o impressionismo. No ano de 1874, jovens artistas de Paris resolveram mostrar seus
trabalhos em uma exposio coletiva, pois estavam cansados de ter seus quadros,
gravuras e esculturas excludos dos sales oficiais de arte. Uma das telas da expo-
sio chamava-se Impresso, sol nascente, como vemos acima, de Claude Monet
(1840-1926). A imprensa passou a chamar os artistas da exposio de impressionistas.
Incorporavam novas tcnicas e captavam de forma diferente a vida urbana da moder-
na Paris. Cenas histricas e alegricas, a exemplo do que os renascentistas faziam,
eram evitadas pelos impressionistas, que se identificavam mais com temas banais e
corriqueiros. Rebelando-se contra as regras artsticas e o ensino acadmico, eles gos-
tavam de pintar ao ar livre a fim de captar impresses da paisagem. Os efeitos da
luz sobre as superfcies eram vitais para eles. Assim, usavam cores brilhantes e pince-
ladas soltas. Os franceses Edgar Degas (1834-1917) e Jacob Camille Pissarro (1830-
1903), alm de Claude Monet, esto entre os principais expoentes do impressionismo.
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LINHA DO TEMPO
Museu Nacional do Castelo, Rueil-Malmaison,
Paris/ akg_images/Intercontinental Press
1814-1815 Congresso de Viena. ustria, Prssia, Rssia e Inglaterra
assinam o pacto militar da Santa Aliana.
1815 Napoleo toma o poder e governa por cem dias.
derrotado na Batalha de Waterloo.
1818 A Frana adere Santa Aliana.
1824 Morte de Lus XVIII; Carlos X assume o trono francs.
1830 Revoluo liberal na Frana: Carlos X destitudo e Lus
Filipe de Orlans assume o poder. Fim da dinastia Bourbon.
1837-1901 Reinado da rainha Vitria na Inglaterra: era vitoriana.
1848 Na Frana, abdicao de Lus Filipe e instaurao de um governo provisrio, de
carter republicano; Lus Bonaparte vence as eleies presidenciais francesas.
Revolues liberais e nacionalistas na regio das atuais Itlia e Alemanha.
1851 Lus Bonaparte dissolve a Assembleia Legislativa francesa.
1852 Plebiscito condecora Lus Bonaparte com o ttulo de Napoleo III, imperador
da Frana. Ascenso de Cavour ao posto de primeiro-ministro do Reino do
Piemonte, na Pennsula Itlica.
1858 Aliana franco-piemontesa: pacto militar antiaustraco.
1859 Declarao de guerra da ustria ao Piemonte marca o incio da unificao italiana.
1860 Toscana, Parma, Mdena e a regio da Romanha, territrios conquistados pelas
tropas de Giuseppe Garibaldi, so incorporadas ao Piemonte: processo de
formao do Reino da Itlia.
1861 Incorporao do Reino das Duas Siclias e da parte oriental dos Estados
Pontifcios Alta Itlia: origem do Reino da Itlia.
1862 Otto von Bismarck torna-se chanceler da Prssia.
1864 Guerra dos Ducados: a Prssia, em aliana com a ustria, ganha o domnio dos
ducados da Dinamarca. Marco inicial da unificao alem.
1866 Pacto militar talo-prussiano; Guerra Austro-Prussiana: a Prssia vence a ustria.
1870-1871 Guerra Franco-Prussiana, vencida pela Prssia; Napoleo III aprisionado pela
Prssia, o que leva ao fim do Segundo Imprio e ao incio da Terceira Repblica
na Frana; incorporao de Roma, que passa a ser capital do Reino da Itlia.
1871 Consolidao da unificao alem: Guilherme I, rei da Prssia, coroado
imperador da Alemanha. Fundao do II Reich; a transferncia de Vtor Emanuel
II para Roma completa a unificao italiana; Comuna de Paris.
Chapu usado por
Napoleo Bonaparte.
Representao do incn-
dio e destruio do Hotel
Ville. Foras governamen-
tais enfrentam os rebeldes
protegidos por uma barri-
cada durante a Comuna de
Paris. Maro de 1871.
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DOCUMENTOS
Leia os textos, observe as imagens e siga as instrues do Roteiro de trabalho.
O vermelho e o negro 1829
Stendhal
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marqus era perfeito com a mulher; cuidava em que o seu salo estivesse suficientemente orna-
mentado; mas achava que os seus novos colegas no eram bastante nobres para irem casa deles
como amigos e iguais, nem bastante divertidos para serem admitidos ali como subalternos.
S muito mais tarde Julien penetrou esses segredos. A poltica dirigente, que o assunto das casas
burguesas, nas da classe do marqus s abordada nos momentos de contrariedade.
Mesmo neste sculo entediado, ainda tamanha a necessidade de divertimento que, mesmo nos
dias de jantares, logo que o marqus deixava o salo, todos fugiam. Contanto que no pilheriassem
com Deus, nem com os padres, nem com o rei, nem com os artistas protegidos pela Corte, nem com
tudo o que est consagrado; contanto que no falassem bem de Branger, nem dos jornais da oposi-
o, nem de Voltaire, nem de Rousseau, nem de todos os que se permitiam certa linguagem franca;
contanto, sobretudo, que nunca falassem em poltica, podiam comentar tudo livremente.
No h cem mil escudos de renda nem condecoraes que possam lutar contra tal cdigo de salo. A
menor ideia viva parecia uma grosseria. Apesar do bom-tom, da perfeita cortesia, do desejo de agradar,
lia-se o aborrecimento em todos os semblantes. Os moos que compareciam para cumprir um dever, de
medo de aludir a qualquer coisa que levantasse suspeita de uma opinio ou de trair alguma leitura proi-
bida, calavam-se depois de algumas frases muito elegantes sobre Rossini e o tempo que estava fazendo.
STENDHAL. O vermelho e o negro. Rio de Janeiro: Globo, 1987. p. 254.
Iluses perdidas 1835-1843
Honor de Balzac
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urante o seu primeiro passeio vagabundo atravs dos bulevares e da rua da Paz, Luciano,
como todos os recm-chegados, ocupou-se mais das coisas do que das pessoas. Em Paris, o
conjunto das construes e das atividades urbanas chamam logo ateno: o luxo das lojas,
a altura das casas, a afluncia das carruagens, os permanentes contrastes que apresentam o extremo
luxo e a extrema misria, antes de tudo despertam o interesse. Surpreendido por aquela multido
qual se sentia estranho, aquele homem de imaginao sentiu como que uma imensa diminuio de si
mesmo. As pessoas que, no interior, gozam de certa considerao, e que ali a cada passo encontram
provas de sua importncia, no se acostumam de modo algum a essa perda total e sbita de seu valor.
BALZAC, Honor de. Iluses perdidas. So Paulo: Abril Cultural, 1981. p. 93.
Sobre a modernidade 1863
Charles Baudelaire
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homem rico, ocioso e que, mesmo entediado de tudo, no tem outra ocupao seno correr
ao encalo da felicidade; o homem criado no luxo e acostumado a ser obedecido desde a
juventude; aquele, enfim, cuja nica profisso a elegncia sempre exibir, em todos os
tempos, uma fisionomia distinta, completamente parte.
BAUDELAIRE, Charles. Sobre a modernidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996. p. 47.
O jogador 1866
Fidor Dostoivski
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m primeiro lugar, a mim me parecia tudo aquilo to sujo quanto moralmente repulsivo e
asqueroso. No me refiro de modo algum queles rostos vidos e inquietos que s dezenas, s
centenas, bloqueiam as mesas de jogo. Nada vejo de repugnante no desejo de ganhar depressa
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ROTEIRO DE TRABALHO
PISSARO, Jacob Camille. Bulevar dos italianos. Manh
de sol, 1897. leo sobre tela, 73,2 cm 92,1 cm.
RENOIR, Pierre-Auguste. O baile no Moulin de la
Galette, 1876. leo sobre tela, 131 cm 175 cm.
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Autores do sculo XIX
O sculo XIX foi marcado na Filosofia, nas Artes e na Literatura pela presena da sociedade burguesa. O sentimento contraditrio
entre o encantamento e o desconforto diante das transformaes, cada vez mais efmeras, est presente nos autores e nos artistas
desse perodo. O francs Honor de Balzac (1799-1850) registrou na primeira parte do conjunto de sua obra, denominada
Comdia humana, o estudo dos costumes, opondo os hbitos das provncias aos costumes de Paris. Tambm o russo Fidor
Dostoivski (1821-1881) percebia em sua poca a permanente preocupao com as aparncias e denunciou em seus livros o
mundo que no desfilava nos bulevares dos grandes centros urbanos: as paixes interiores, o desespero, o desconforto, o vcio.
Em Sthendal (1783-1842), pseudnimo do escritor francs Marie-Henri Beyle, a caracterizao do mundo exterior, das camadas
sociais estabelecidas, e o individualismo das personagens retratam a contradio entre o sentimento humano e a preocupao
com a exposio da imagem. J o eterno inconformado Charles Baudelaire (1821-1864), marcado pela vida bomia que lhe
causou inmeras doenas, foi quem melhor definiu o esprito de seu sculo, utilizando, para isso, a palavra modernidade. Mais
conhecido por seus poemas, foi tambm um estudioso da esttica, analisando a pintura moderna. Certamente, lhe agradavam as
obras dos amigos impressionistas, que, com traos rpidos, tentavam captar o movimento frentico das ruas. Um deles, Pierre-
Auguste Renoir (1841-1919), mais do que registrar a realidade, utilizava seus pincis para captar o belo. Cada um desses artistas
percebia que estava em um mundo que mudava a cada dia e tentava transformar em arte aquilo que viam.
Aps a leitura atenta da entrevista, responda em seu caderno:
1. De que maneira os autores desses textos descrevem o europeu do sculo XIX? Enumere os ele-
mentos que aparecem nas obras.
2. Essas descries podem se referir a todas as classes sociais? Explique.
3. Observe atentamente as imagens desta pgina. Redija um pequeno texto estabelecendo alguma
relao entre duas obras e um dos textos citados. No se esquea de fazer alguma referncia
viso que esses autores do sculo XIX tinham do lugar onde viviam.
o mais possvel; sempre me pareceu muito estpido o pensamento de certo moralista superficial,
que, diante da desculpa de algum: Repare: jogam pouquinho, replicou: Tanto pior, porque
ganham menos. Como se a ganncia mida e gorda no fosse a mesma. [] no s na roleta
que os homens se esforam por enriquecer custa do prximo, mas em toda a parte. [] O que
desagradava particularmente, primeira vista, em toda aquela canalha de jogadores de roleta, era o
apreo pela ocupao, aquela seriedade e at mesmo respeito com que todos rodeavam as mesas.
[] Porque h dois jogos: um prprio do gentleman, e outro plebeu, interesseiro, jogo da ral.
Aqui isto se distingue muito bem e quo ruim , na realidade, tal distino! [] O verdadeiro gentle-
man, ainda que perca toda a sua fortuna, no deve denotar emoo. O dinheiro deve ser uma coisa
desprezvel para o gentleman, que quase no vale a pena preocupar-se com ele.
DOSTOIVSKI, Fidor M. O jogador/Noites brancas. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1976. p. 69-70.
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CONTEXTO
Liberais, realistas, socialistas,
anarquistas: repblica contra
monarquia na Europa
Com o fim do perodo napolenico, foi realizado
o Congresso de Viena, que pretendia reorgani-
zar as fronteiras europeias restabelecendo o equi-
lbrio entre as naes. Tinha tambm o objetivo de
devolver s antigas dinastias o poder que havia
sido destitudo durante as guerras napolenicas.
Desse modo, recolocava-se o absolutismo como
forma de governo na Europa.
Em 26 de setembro de 1815, conforme pro-
posta do czar russo Alexandre I, foi articulado
um tratado de ajuda mtua com o rei Frederico
Guilherme II, da Prssia, e o imperador da ustria,
Francisco II. Denominado Santa Aliana, o acordo
j havia sido proposto durante o Congresso de
Viena entre 1814 e 1815. Em nome da Santssima
Trindade crist (Pai, Filho e Esprito Santo), a
aliana manteria uma vigilncia sobre a Frana e
reprimiria possveis movimentos revolucionrios
ou separatistas. De fato, o acordo entre os mais
importantes soberanos da Europa visava defender
as disposies impostas pelo Congresso de Viena.
Ademais, defendia a poltica colonialista e com-
batia o liberalismo.
Em 1818, realizou-se o primeiro congresso da
Santa Aliana, que decidiu retirar tropas estabe-
lecidas na Frana desde a derrota definitiva de
Napoleo (na Batalha de Waterloo, na Blgica,
em junho de 1815). Em 1823, movimentos con-
trrios ao absolutismo monrquico na Espanha
foram derrotados pelas foras militares da Santa
Aliana, fazendo com que Fernando VII fosse entro-
nado como rei absoluto, sem a criao de uma
Constituio. Nos anos que seguiram, a aliana
ficou desmoralizada por no conseguir intervir em
outros movimentos que ocorreriam na Europa nem
nos processos de independncia da Amrica do
Sul. Em repdio Santa Aliana, os Estados Unidos
divulgaram a Doutrina Monroe, que defendia
a Amrica para os americanos, ou seja, negava
qualquer interveno com intuito de recolonizar
as naes americanas. No entanto, essa doutrina
Membros do Congresso de Viena, ustria, sculo XIX
(sem dimenses).
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que se afirmava protetora das naes da Amrica
acabou por justificar mais tarde a interveno dos
Estados Unidos em outros pases no continente
americano.
Com a derrota de Napoleo, Lus XVIII assumiu
o trono da Frana, tornando-se evidente a diviso
poltica entre os realistas, que defendiam o rei,
e os liberais, que defendiam as liberdades indivi-
duais e os direitos constitucionais. Os conflitos
entre esses dois grupos foram uma constante nos
anos que seguiram, tanto na poltica parlamentar
quanto nos debates da imprensa.
Em 1820, o assassinato do duque de Berry,
sucessor do trono francs, provocou a ira daque-
les que eram conhecidos como ultrarrealistas,
que condenavam os liberais por divulgar ideias
que estimulariam aes como essa. Dessa forma,
foram aprovadas resolues que restabeleciam a
censura, autorizavam a priso de suspeitos pol-
ticos e concediam voto duplo aos eleitores mais
ricos. Os liberais se organizaram e realizaram
manifestaes pblicas contra as medidas que
limitavam as liberdades civis.
A ofensiva antiliberal ganhou flego nas eleies
parlamentares de 1820, quando os liberais no tive-
ram bom desempenho. Tambm a Igreja Catlica
foi fortalecida, sendo a ela delegado o controle do
sistema educacional, e qualquer ofensa autorida-
de eclesistica passou a ser considerada um delito.
Em 1824 Lus XVIII faleceu e foi sucedido por
seu irmo, o conde de Artois, que ficou conhecido
pelo nome de Carlos X. Partidrio do absolutis-
mo em 1789, Carlos X era considerado uma das
figuras mais destacadas da contrarrevoluo nos
anos 1790. Aps sua posse, adotou medidas que
procuravam proteger a Igreja Catlica e tambm
reprimir qualquer manifestao contra a realeza e
o poder constitudo. Conseguiu que o Parlamento
aprovasse uma lei destinando recursos para com-
pensar aqueles cujas propriedades haviam sido
confiscadas pela revoluo. Foram restauradas,
ainda, prticas monrquicas anteriores a 1789,
como o ritual de coroao. Os liberais e parte da
populao francesa no viam com agrado o forta-
lecimento do poder real aliado ao clero.
Em 1828, aps a realizao de eleies para
o Parlamento, os liberais conseguiram constituir
maioria, fazendo com o que o rei perdesse sua
base de sustentao. No ano seguinte, o soberano
nomeou um ministrio de perfil conservador, haven-
do entre os ministros alguns reconhecidamente
ultrarrealistas. Vrios jornais antimonrquicos pas-
saram a atacar o governo, acusando-o de querer
restaurar os privilgios da aristocracia. Em julho
de 1830, Carlos X assinou decretos que impunham
rigorosa censura a jornais e panfletos polticos,
dissolviam a Cmara dos Deputados e convocavam
novas eleies parlamentares com regras que res-
tringiam o corpo de eleitores. O rei pretendia, assim,
contar com o apoio de uma minoria rica para poder
governar com maioria no Parlamento.
Jornalistas e advogados redigiram um mani-
festo que foi publicado nos jornais e distribudo
nas ruas de Paris. Milhares de trabalhadores
saram s ruas contra os decretos, demonstrando
seu descontentamento em relao aos ultrarrea-
listas e crise econmica que abalava o campo e
reduzia o nmero de empregos. Ocorreram vrios
conflitos com a polcia e muitos manifestantes
morreram. Entre 27 e 29 de julho de 1830, Carlos X
perdeu o controle sobre a capital dominada pelos
trabalhadores. Lojas foram invadidas, smbolos
reais destrudos, e vrios prdios pblicos ocupa-
dos. Soldados comearam a desertar e, no dia 29
de julho, toda a cidade havia sido controlada pelos
manifestantes. Estava em curso uma revoluo
liberal na Frana, a Revoluo de 1830.
Os liberais propuseram que o rei deixasse
o trono, que deveria ser entregue ao duque de
Orlans, primo de Carlos X. Dessa forma, preten-
diam manter o controle da situao, j que temiam
uma revolta popular. No dia 1
o
de agosto, Carlos X
abdicou do trono. Aps concordar com a conde-
nao da censura e com reformas que limitassem
o poder real e reestruturassem o Parlamento, o
duque de Orlans foi proclamado rei dos franceses,
em 9 de agosto, sob o nome de Lus Filipe.
A reao francesa a Carlos X acabou por inspirar
outros movimentos na Europa. Foi o que ocorreu na
Blgica, que, pelo Congresso de Viena, teve sua por-
o catlica anexada Holanda. Um movimento de
carter liberal proclamou a independncia belga e
estabeleceu um governo de orientao liberal.
Lus Filipe, por sua vez, no defendia ideias libe-
rais nem se afinava com o pensamento burgus,
ainda que tivesse recebido o apoio de banqueiros
e grandes comerciantes ao tomar posse no gover-
no francs. Nos anos que seguiram, a indstria
francesa se desenvolveu e os bancos se expandi-
ram. Com isso, as cidades cresceram com muita
rapidez. Politicamente, contudo, pouco se fez para
expandir o direito de voto, que continuava restrito a
menos de 3% da populao, podendo votar apenas
os proprietrios adultos do sexo masculino.
Em 1847, os adversrios do governo comea-
ram a promover encontros pblicos, os banque-
tes, nos quais defendiam a ampliao do direito
de voto e as reformas sociais. Vrios banquetes
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O romantismo
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romantismo foi um movimento cultural, literrio e musical originrio da Alemanha e da
Inglaterra, que ocorreu no final do sculo XVIII, no contexto das revolues burguesas
na Europa, da superao do Antigo Regime e da segunda Revoluo Industrial. O artista
romntico europeu, incapaz de resolver os conflitos com a sociedade, lanado evaso e ao culto
liberdade, recriando o passado, sobretudo a Idade Mdia e ambientes exticos. Esse movimento, que influen-
ciou diversos estilos artsticos subsequentes, expressa ainda a nostalgia do que se acreditava para sempre perdido
e o desejo do que se sabia irrealizvel. Ainda: na tentativa de simbolizar os novos tempos que se anunciavam,
o romantismo procurou opor-se aos temas clssicos e universais da literatura e da arte em geral para deter-se
no elemento local. Assim, valorizou a nao, os heris, o culto lngua nativa, o retorno s origens e o folclore.
Na Alemanha, Goethe (1749-1832) tornou-se o autor romntico de maior relevo ao publicar, em 1774, o livro
Werther. Na Inglaterra, destacaram-se Lord Byron (1788-1824) e Walter Scott (1771-1832), com seus romances
histricos evocando a Idade Mdia; na Frana, Honor de Balzac (1799-1850) e Stendhal (1783-1842). Na pintu-
ra, destacaram-se o francs Eugne Delacroix (veja obra abaixo) e o ingls John Constable (1776-1837), entre
outros artistas. Na msica, foram importantes o polons Frdric Chopin (1810-1849), o italiano Gioacchino
Rossini (1792-1868) e o hngaro Franz Lizt (1811-1866).
Museu do Louvre, Paris, Frana/The Bridgeman/Keystone
A liberdade guiando o povo o nome desta alegoria do francs Eugne Delacroix (1798-1863), pintada em 1830. O autor exalta a
liberdade na figura de uma mulher que empunha uma bandeira com as trs cores da Revoluo Francesa (1789). A mulher ainda
traz na cabea o barrete frgio, que era o gorro republicano. A liberdade representada por Delacroix uma entidade superior que
guia o povo contra as restries impostas pela realeza, como censura imprensa e ao menor nmero de eleitores. Algumas vezes
interpretado equivocadamente como a representao da Revoluo Francesa, o quadro foi realizado para o levante de julho de
1830, do qual o artista participou. leo sobre tela, 260 cm 235 cm.
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gidas pela nova economia, onde permaneciam como
relquias) teria de ser abolida, como era inevitvel que
a Gr-Bretanha no poderia para sempre permanecer
o nico pas industrializado. Era inevitvel que as
aristocracias proprietrias de terras e as monarquias
absolutas perderiam fora em todos os pases em
que uma forte burguesia estava se desenvolvendo,
quaisquer que fossem as frmulas ou acordos pol-
ticos que encontrassem para conservar sua situao
econmica, sua influncia e sua fora poltica. []
Analisando a dcada de 1840, fcil pensar que os
socialistas que previram a iminente crise final do
capitalismo eram sonhadores que confundiam suas
esperanas com suas possibilidades reais. De fato, o
que se seguiu no foi a falncia do capitalismo, mas
sim seu mais rpido perodo de expanso e vitria.
[] Para a massa do povo comum, o problema era
mais simples. Como j vimos, sua condio nas
grandes cidades e nos distritos fabris da Europa
Ocidental e Central empurrava-os inevitavelmente
em direo a uma revoluo social. Seu dio aos
ricos e aos nobres daquele mundo amargo em que
viviam, e seus sonhos com um mundo novo e melhor
deram a seu desespero um propsito, embora so-
mente alguns deles, principalmente na Gr-Bretanha
e na Frana, tivessem conscincia deste significado.
HOBSBAWM, Eric. A era das revolues (1789-1848). 9. ed.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1994. p. 327-8.
CHAMPIN, Jean-Jacques. Viso da Praa da Bastilha e a barri-
cada do Faubourg Saint-Antoine em 25 de junho de 1848, 1848.
leo sobre tela. (sem dimenses).
ocorreram no pas at que, em janeiro de 1848,
o governo monrquico proibiu sua realizao,
temendo a mobilizao popular. Entretanto, desa-
catando essa ordem, a oposio realizou um novo
banquete. O rei, ento, ordenou que os rebeldes
fossem reprimidos pela Guarda Nacional, mas
grande parte de seus membros declarou apoio
s reformas. Lus Filipe tentou, ainda, formar um
novo ministrio para acalmar os nimos, mas
no conseguiu reverter a situao, pois entre os
dias 23 e 24 de fevereiro as ruas de Paris foram
tomadas por barricadas e manifestantes que
enfrentavam as foras legais. Ainda no dia 24 de
fevereiro, a multido chegou a invadir o palcio
real, o que culminou na abdicao do rei e na
proclamao da Segunda Repblica na Frana.
A revolta popular ganhou flego em Paris com a
macia presena de trabalhadores que protesta-
vam contra o desemprego, os baixos salrios e as
ms condies de vida da populao pobre.
O historiador Eric Hobsbawm assim explica a
origem dos conflitos de 1848:
O mundo da dcada de 1840 se achava fora de equi-
lbrio. As foras de mudana econmica, tcnica e
social desencadeadas nos ltimos 50 anos no ti-
nham paralelo, eram irresistveis mesmo para o mais
superficial dos observadores. Por exemplo, era inevi-
tvel que, mais cedo ou mais tarde, a escravido ou a
servido (exceto nas remotas regies ainda no atin-
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Neste cartaz parisiense, datado da metade do sculo XIX, so
retratadas as barricadas populares, em fevereiro de 1848,
quando uma nova repblica foi fundada na Frana.
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Com a queda de Lus Filipe e a proclamao da
repblica, formou-se um governo provisrio que:

ampliou o direito de voto a todos os adultos do


sexo masculino;

reduziu a jornada de trabalho para 10 horas


dirias;

eliminou a censura.
Esse governo foi composto de republicanos
moderados e socialistas (entre estes ltimos esta-
va Louis Blanc, socialista que ficou muito conhe-
cido por defender a criao de associaes pro-
fissionais de trabalhadores de um mesmo ramo de
produo). Os socialistas diferiam dos moderados
principalmente por no descartarem a violncia
poltica para conseguir as reformas sociais que
julgavam fundamentais.
Maurice Agulhon define, assim, os grupos que
integravam o governo provisrio:
Os dois socialistas Louis Blanc, terico, e Albert,
operrio assumiam a posio mais avanada e
eram tambm os mais jovens. [] Blanc e Albert
no tinham pastas ministeriais, mas dispunham,
pelo menos nos primeiros tempos, de outro tipo de
poder a confiana das massas. []
No outro extremo encontravam-se os republica-
nos liberais, grupo relativamente homogneo. []
Opunham-se claramente ao socialismo, decididos a
nada sacrificar dos valores da ordem, da propriedade
e do que ento se considerava a ortodoxia econmica.
AGULHON, Maurice. 1848: o aprendizado da Repblica.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1991. p. 45.
Em abril de 1848 foi eleita uma Assembleia
Constituinte que redigiria uma nova Constituio
para a Frana. Os republicanos moderados obtiveram
a maioria das cadeiras, ao passo que a esquer-
da socialista tornou-se minoritria. Enquanto os
socialistas tinham votao expressiva em centros
urbanos como Paris, os moderados tinham grande
adeso nas reas rurais e nas cidades menores.
Desde que a repblica havia sido novamente
proclamada, o direito de liberdade de expresso
foi restitudo populao, sendo restaurados os
clubes polticos que estavam fechados desde 1835.
Isso fez com que as mobilizaes operrias e os
grupos polticos organizados sassem constante-
mente s ruas em protesto. nesse contexto que
tem incio o que se denominou como Primavera
dos Povos, um conjunto de movimentos revolu-
cionrios nacionalistas que se estenderam pela
Europa. O historiador Eric Hobsbawm considera
que nesse momento histrico havia um sentido
inicial de libertao, de imensa esperana e con-
fuso otimista (HOBSBAWM, Eric. A era do capi-
tal. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997, p. 33).
No governo provisrio francs, os conflitos
eram constantes, pois governavam, juntos, os
socialistas defensores de reformas radicais e
os republicanos aliados da burguesia industrial.
Mesmo assim, conseguiu-se criar as Oficinas
Nacionais, que deveriam estimular a formao de
cooperativas de trabalhadores conforme a pro-
posta dos socialistas. No entanto, organizaram-
-se brigadas de trabalho que no respeitavam as
especialidades dos artesos. Em muitos casos,
estes acabavam trabalhando em obras pblicas.
Isso provocou o descontentamento de vrios
trabalhadores, que tambm no concordavam
com os baixos salrios. As oficinas sofriam seve-
ra crtica dos polticos mais conservadores e
eram consideradas excessivamente dispendiosas
e pouco produtivas. Sob a presso desses gru-
pos, a Assembleia Nacional elaborou um plano
de reduo gradual das oficinas. Muitos oper-
rios comeariam a deixar de receber o chamado
abono pblico em recompensa por servios pres-
tados. Em seguida, definiu-se que trabalhadores
jovens empregados nas oficinas deveriam servir
o exrcito por dois anos.
Tal fato provocou a intensificao dos pro-
testos, pois os trabalhadores, alm de no verem
sada para o desemprego, eram forados a servir
o exrcito. Novamente as barricadas tomaram
conta de Paris, mas dessa vez se tratava de um
levante da classe operria, influenciada pelas
ideias anarquistas e socialistas, em defesa de
melhores condies de vida e pela igualdade.
Nesse momento, o movimento operrio j mostra-
va capacidade de organizao e luta, fazendo a
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Representao em gravura da Barricada no Boulevard Montemartre, em Paris, na
viso de um contemporneo, 1848.
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crtica do liberalismo e do prprio sistema capita-
lista. Maurice Agulhon mais uma vez afirma:
A revolta operria ento iniciada, que entraria para
a histria com o nome de Jornadas de Junho, teve
como trao mais evidente a espontaneidade. [] A
motivao social era bem concreta: os operrios,
que, devido crise, estavam desempregados e
viviam de abono pblico, entraram em desespero
quando o abono foi suspenso. [] O movimento
praticamente no teve dirigentes polticos. [] As
Jornadas de Junho representaram na histria da
Frana a batalha de classes em estado puro de
um modo que nunca tivera antes paralelo, nem
teve depois, at o momento. []
AGULHON, op. cit., p. 74.
O levante de junho foi fortemente reprimi-
do e controlado. Nesse contexto, a Assembleia
Constituinte comeou a esboar uma reao con-
servadora, vendo nas rebelies populares excesso
de liberdade. Os socialistas foram acusados de
incitar a revolta e Albert, operrio que havia com-
posto inicialmente o governo provisrio, foi preso.
J Louis Blanc teve de deixar o pas.
No foi apenas na Frana que eclodiram movi-
mentos contestatrios da ordem em 1848. Isso
tambm ocorreu na Baviera (no sudoeste ale-
mo), em Berlim, em Viena e em Milo. Em Viena,
os liberais exigiam o fim do absolutismo, defen-
diam a elaborao de uma Constituio, a liber-
dade de imprensa e o fim da servido. Estudantes
e trabalhadores saram s ruas e lutaram contra
o governo do Imprio Habsburgo. Tanto em Milo
como em Veneza, o povo lutou pelo fim da ocupa-
o austraca da regio e fundou uma repblica
em Veneza. No entanto, tambm nesses lugares
tais movimentos foram derrotados, sendo restau-
rados os antigos governos.
No caso francs, em 1848, organizou-se um
governo republicano e uma nova Constituio
foi elaborada. Em dezembro desse ano ocorre-
ram eleies presidenciais com sufrgio uni-
versal masculino. Lus Napoleo, prncipe e
sobrinho do ex-imperador Napoleo Bonaparte,
foi eleito presidente da Repblica com a esma-
gadora maioria dos votos: 5,4 milhes de votos
em 7,4 milhes.
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Em maio do ano seguinte ocorreram as elei-
es para a Assembleia Legislativa. Dessa vez,
a esquerda republicana e os socialistas levaram
vantagem, dificultando a Lus Bonaparte aprovar
os projetos de seu interesse. Acusando a esquer-
da de atentar contra o governo, Lus Bonaparte
iniciou um processo de perseguio poltica a
seus lderes. Os jornais foram fechados e a ativi-
dade dos clubes polticos foi limitada. Os bares, as
festas e todas as reunies passaram a ser contro-
lados pelo governo, no sendo admitida nenhuma
espcie de organizao que pudesse ser conside-
rada conspiratria.
Em 1850, Lus Bonaparte conseguiu, com apoio
dos conservadores na Assembleia, que fosse
aprovada uma lei que limitava o direito de voto,
restringindo-o populao que pagava impostos,
que no tivesse registro criminal e residisse por
trs anos, pelo menos, no mesmo local. Com isso,
reduziu-se para um tero da populao o nmero
de votantes e afastou-se principalmente a classe
trabalhadora dos pleitos.
Em fins de 1851, Lus Bonaparte colocou em
prtica um golpe de Estado que dissolveu a
Assembleia com a qual estava em constante con-
flito. Ao defender o restabelecimento do sufrgio
universal, culpou a Assembleia por recusar tal
medida, decretando, ento, sua dissoluo e a
organizao de um plebiscito que o recolocou
como chefe da nao. O golpe de Estado permi-
tiu que Lus Bonaparte continuasse a governar
aps o trmino de seu mandato formal. Uma nova
Constituio foi redigida, e ele se tornou impera-
dor do Segundo Imprio francs sob o ttulo de
Napoleo III aps a realizao de um plebiscito
que ratificou essa deciso em 1852.
Napoleo III governou a Frana at 1870, quan-
do foi derrotado, na Guerra Franco-Prussiana,
na Batalha de Sedan. O governo imperial foi der-
rubado, e Napoleo III tornou-se prisioneiro dos
inimigos. Iniciou-se, ento, a Terceira Repblica
francesa, que provisoriamente seria governada
por Adolf Thiers (burgus republicano).
Esse governo provisrio foi rejeitado pela popu-
lao de Paris. Os trabalhadores se rebelaram e
organizaram a Comuna de Paris. Incluindo anar-
quistas, republicanos extremistas, comunistas e
socialistas, a comuna assumiu o poder. Eleita por
voto popular, foi a primeira experincia mundial de
um governo socialista. Os comunardos (adeptos
da comuna) deveriam votar o oramento comunal,
fixar e distribuir os impostos, organizar a magis-
tratura, a poltica e o ensino. Instaurado o governo
revolucionrio em 18 de maro de 1870, fez-se do
Hotel de Ville sua sede poltica. Conforme a histo-
riadora Maria Stella Bresciani:
Em seu programa, os communards definem uma
linha de atuao poltica que supera em muito
a genrica busca de abundncia e da felicidade.
A questo social encontrou momentaneamente
sua forma poltica a repblica formada pela livre
associao das Comunas federadas.
BRESCIANI, Maria Stella. Londres e Paris no sculo XIX: o
espetculo da pobreza. So Paulo: Brasiliense, 1982. p. 121.
Entre as medidas tomadas pelo governo revo-
lucionrio da comuna estavam: a supresso do
exrcito permanente substitudo por milcias com-
postas de cidados; a criao de um poder arbi-
tral para determinar os salrios de cada setor da
economia; a implementao de uma educao
gratuita, obrigatria e laica; a moratria de dvi-
das dos cidados; a adoo da bandeira vermelha;
e a priso de membros da Igreja, que se separou
do Estado. Horcio Gonzlez caracteriza o progra-
ma revolucionrio ao afirmar:
[] V-se claramente o trao irreligioso, igualita-
rista, universalista, racionalista, laico, e o apelo
cincia. O federalismo na organizao das unida-
des polticas. A ideia de propriedade social no
tratamento das unidades de produo e moradias
abandonadas. Mas sempre cuida-se de garantir
futuras indenizaes. Nada se expropria nem se
confisca. O Banco da Frana foi administrado em
termos tradicionais. A Comuna pegou apenas o
dinheiro que lhe pertencia, enquanto o Banco fazia
transaes normais com as sucursais dominadas
por Versalhes. Difcil pensar que no se tenha co-
gitado em fazer do Banco uma propriedade social.
Mas seguramente se imps o critrio, de imediato,
de no desorganizar o crdito, do qual dependia a
guerra e o salrio da Guarda Nacional. []
GONZLEZ, Horcio. A Comuna de Paris: os assaltantes
do cu. So Paulo: Brasiliense, 1981. p. 84.
Pode-se considerar que os revolucionrios
sofriam influncia dos jacobinos dos primeiros
anos da Revoluo Francesa. Tanto assim que
acabaram por restaurar o Comit de Salvao
Pblica, que tinha como finalidade tomar providn-
cias que assegurassem o sucesso da revoluo e
afastassem os inimigos. Alm desses revolucio-
nrios, tambm tiveram papel importante nesse
movimento os herdeiros de Franois Babeuf
(1760-1797), que j tinham realizado a Conspirao
dos Iguais, em 1796 (ver captulo 7), e influenciaram
lideranas socialistas como Auguste Blanqui,
cujos seguidores ficaram conhecidos como blan-
quistas. Estes defendiam a igualdade entre os
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ser realidade at hoje; as concubinas passaram
a ter os mesmos direitos das mulheres casadas
e os filhos naturais eram considerados iguais em
direito aos filhos dos casais legtimos. Na Frana,
foram necessrios mais de 20 anos para que se
voltassem a obter estatutos semelhantes; aboliu-
-se a prostituio com a explorao comercial de
criaturas humanas por outras criaturas humanas.
WILLARD, Claude. Histria e vigncia da Comuna
de Paris. In: BOITO Jr. (Org.). A Comuna de Paris na
Histria. So Paulo: Xam, 2001. p. 19-20.
A comuna esteve no poder por dois meses, pois
o governo provisrio republicano que governava o
restante da Frana conseguiu vencer militarmen-
te os rebeldes e retomar o controle sobre Paris.
Depois de vrios dias de luta, em maio de 1871,
registra-se a morte de mais de vinte mil pessoas
pelo governo provisrio, sendo outras dezenas de
milhares presas e deportadas.
GIRARDET, Jules. Louise Michel em Satory, 1871. leo sobre
tela. (sem dimenses). Louise Michel (1830-1905), em p
esquerda da imagem, foi uma das mulheres que se destacaram
na Comuna de Paris. Atuava nas reas social e pedaggica,
alm de participar das barricadas. Em junho de 1871 foi en-
carcerada no campo de Satory, com vrios companheiros, e
depois deportada para Nova Calednia, um arquiplago situ-
ado na Oceania e colnia da Frana. Anistiada em 1880, at
o fim de sua vida dedicou-se s atividades revolucionrias e
educacionais. autora de vrios livros, entre eles, A comuna,
publicado em 1898, um relato pessoal da revoluo proletria.
seres humanos, a justia e a liberdade, mas enten-
diam que isso s seria conquistado mediante uma
mobilizao poltica efetiva, uma luta que deve-
ria ser empreendida para conquistar a desejada
igualdade entre as pessoas.
Auguste Blanqui nasceu em 1805, em Puget-Thniers, nos Alpes
franceses. Mudou-se para Paris em 1818, onde estudou Direito. Em
1824 comeou a participar dos movimentos polticos que lutavam
contra a dinastia Bourbon no poder. Entre 1831 e 1836 esteve preso
por participar da Sociedade dos Amigos do Povo e defender a mobi-
lizao das classes desprivilegiadas como forma de estabelecer um
governo popular. Em 1848 fundou a Sociedade Republicana Central
para pressionar o governo provisrio da Repblica a adotar uma
orientao mais prxima do socialismo. Acabou sendo novamente
preso ao ser acusado de liderar as manifestaes revolucionrias
populares de maio e junho de 1848, que exigiam mudanas sociais.
Condenado a 10 anos de recluso, foi libertado somente em 1859.
Em 1865 foi para a Blgica, aps um novo perodo de priso. Voltou
para a Frana em 1870 e foi novamente preso por pregar a insurrei-
o contra o governo provisrio que se instalou aps a queda de Lus
Napoleo Bonaparte. As vrias prises acabaram por torn-lo um
lder revolucionrio ainda mais importante, um smbolo da luta pela
igualdade que se pretendia conquistar. Faleceu em Paris em 1881.
O ideal igualitrio aparece, com clareza, na
Comuna de Paris quando o governo decide que
as fbricas abandonadas por seus patres seriam
ocupadas por associaes de operrios. Era o
princpio da autogesto, no qual no haveria
patres, mas sim trabalhadores que administra-
riam o negcio em condio de igualdade. Os
revolucionrios aboliram as fronteiras nacionais,
admitindo como igual todo ser humano que par-
tilhasse dos objetivos da nova sociedade que se
fundava. Assim, vrios estrangeiros puderam se
tornar dirigentes da comuna.
necessrio destacar o papel das mulheres
nesse processo revolucionrio. O historiador fran-
cs Claude Willard afirma:
Vimos que elas se colocaram frente da cena [].
No somente as mulheres eram muito ativas nos
clubes, mas criaram o primeiro movimento femini-
no de massas. A Unio das Mulheres, dirigida por
uma jovem aristocrata russa de 20 anos, Elizabeth
Dmitrieff [], agiu pela emancipao das mulhe-
res. Os obstculos eram numerosos: a falocracia
milenar [] que pregava a manuteno da mulher
no lar. Imaginem bem, os prprios eleitos da
Comuna eram impregnados pelo machismo [].
Mas o movimento das mulheres, a ao das mu-
lheres, a democracia direta que levar a Comuna
a constituir uma etapa importante na direo da
emancipao das mulheres. Dou alguns exemplos:
desenvolveu-se a instruo feminina, at ento
inexistente, inclusive em reas tcnicas; instituiu-
-se a noo de que a trabalho igual corresponde
salrio igual. [] Na Frana isto est longe de
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Museu de Arte e Histria, Saint-Denis, Frana/The Bridgeman/Keystone
A unificao italiana
Na Europa, nesses anos de muitos conflitos
entre monarquistas, liberais e socialistas, tam-
bm ocorreu o processo de unificao da Itlia,
envolvendo disputas entre esses diferentes gru-
pos sociais e polticos. Conforme John Gooch:
O risorgimento foi basicamente um processo
durante o qual muitas lutas convergiram para
tornar-se uma s luta. Em seu mago, encon-
tram-se duas foras motivadoras. A primeira foi
a busca de liberdade poltica dentro da Itlia.
Os que lutavam por essa meta, espalhavam-se
por todo um espectro que ia da burguesia, que
s queria reformar e limitar os poderes dos mo-
narcas, at os democratas, como Garibaldi, que
desejavam o envolvimento do povo na poltica.
A segunda fora era a busca da independncia
[]. As faces implicadas em cada uma des-
sas lutas e, naturalmente, elas muitas vezes
se relacionavam de modo algum concordavam
a respeito de seus objetivos []. A histria do
risorgimento o relato de como e por que esses
muitos grupos lutaram [].
GOOCH, John. A unificao da Itlia.
So Paulo: tica, 1991. p. 14.
A regio da atual Itlia era formada por oito
Estados independentes em 1815. Alguns eram con-
trolados pela ustria desde o Congresso de Viena e
outros eram governados por reis absolutistas.
O risorgimento reuniu esses Estados em um
nico pas. Sob a marca de movimentos nacio-
nalistas e com o desejo de se libertar do domnio
estrangeiro, construiu-se o processo de unifica-
o, que tambm estava ligado ao desejo da alta
burguesia local e dos republicanos de pr fim ao
poder absolutista na regio. Os burgueses almeja-
vam uma nica Itlia a fim de expandir seus neg-
cios. Em sua maioria, os grupos que lutavam pela
unificao italiana dividiam-se em duas frentes
polticas: republicanos e monarquistas.
Durante o perodo napolenico (at 1815), a
regio da Pennsula Itlica esteve sob domnio
francs. Depois disso, as repblicas criadas por
Napoleo foram substitudas pelas antigas monar-
quias que retornaram ao poder. No entanto, vrias
sociedades secretas de orientao republicana
passaram a lutar contra a monarquia. Em uma
dessas sociedades, Filippo Buonarotti queria
libertar a regio do domnio austraco e fundar
uma sociedade comunista. No sul da pennsula os
carbonaris lutavam contra o absolutismo.
Giuseppe Mazzini (1805-1872) foi outro expo-
ente na luta contra a ustria e contra a aristo-
cracia a partir dos anos 1820. Em 1831 ele fundou
Barricada em Paris durante a Comuna de Paris, 1871.
VOCABULRIO
Risorgimento: nome pelo qual ficou conhecido o movi-
mento de unificao da Itlia.
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LEGAT, Remigio. Batalha de Calatafimi, 1860. leo sobre tela, 121 cm 180 cm. Esta imagem representa Garibaldi e seus soldados na
Batalha de Calatafimi, ocorrida em 1860, na qual derrotaram as foras austracas iniciando o processo de libertao da regio do
domnio Bourbon. Em seguida, Garibaldi vence a Batalha de Palermo e a regio anexada ao Piemonte.
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a Jovem Itlia, uma sociedade secreta nacio-
nalista que defendia a criao de uma repblica
unitria. Contudo seu projeto fracassou, uma vez
que no conseguiu reunir fora militar suficiente
para enfrentar as monarquias.
Aps 1847, sucederam-se vrios levantes revo-
lucionrios e revoltas populares na regio, com
grande participao dos republicanos. Ocorreram
movimentos rebeldes no Reino das Duas Siclias,
em Roma (capital dos Estados Pontifcios, ter-
ritrios sob a autoridade papal), no Reino do
Piemonte-Sardenha e na Lombardia, e foram colo-
cadas algumas questes: a expulso dos austra-
cos, a deposio de governantes absolutistas e a
melhoria das condies de vida de uma populao
faminta. Especialmente na Lombardia, iniciou-se
um processo de luta que obrigou o rei a propor uma
nova Constituio na qual passaria a existir um
Poder Legislativo eleito. Abriu-se, ento, uma bre-
cha para se comear a questionar o absolutismo.
No Reino de Veneza, assim como na Lombardia
e no Piemonte, a luta contra os austracos fra-
cassou. Em Roma, sob a liderana de Mazzini e
Giuseppe Garibaldi (1807-1882), proclamou-se
uma repblica em fevereiro de 1849. O novo gover-
no foi derrotado com o ataque de tropas francesas
e austracas a Roma. Por fim, tambm na Siclia, a
nobreza conseguiu retomar o poder, malogrando o
movimento que havia deposto a dinastia Bourbon
e pretendia reformar a Constituio.
Dessa forma, fracassaram as primeiras ten-
tativas para estabelecer repblicas e expulsar os
austracos da regio. A estratgia de Mazzini de
buscar a revoluo poltica mostrou-se ineficaz.
O processo de unificao italiana s comeou a
ganhar corpo com a presena do conde Camilo
Benso di Cavour, primeiro-ministro do Piemonte-
Sardenha, aps 1852. Defensor de uma monarquia
constitucional e adversrio da repblica e do socia-
lismo, procurou expandir o Piemonte e fortalecer
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sua economia. Para enfrentar a ustria, Cavour
buscou estabelecer uma aliana com diversos seto-
res sociais de vrios Estados da pennsula a fim de
formar uma fora poltica e militar capaz de derro-
tar o inimigo austraco. Nesse momento no estava
em questo a forma de governo adotada em cada
um dos Estados. Em 1858, Cavour recebeu o apoio
de Napoleo III, imperador da Frana. Em abril do
ano seguinte foi iniciada a guerra contra a ustria.
Os conflitos estimularam a ocorrncia de levan-
tes nacionalistas na Pennsula Itlica, que fizeram
Napoleo III recuar e propor a paz. O acordo de paz
estabelecia que parte da Lombardia seria entregue
Frana, devendo os antigos governantes de Estados
onde havia ocorrido levantes retomar seus tronos.
Cavour conseguiu, por sua vez, organizar um plebis-
cito que colocaria em questo a possvel anexao
da Toscana e da Emlia ao Reino do Piemonte. Em
troca, para que houvesse concordncia da Frana,
Nice e Savoia foram anexadas ao territrio francs.
Na Siclia, Garibaldi liderou a expulso da
dinastia Bourbon em 1860, sendo seu territrio
tambm anexado ao Piemonte. Em seguida, lide-
rou a tomada de Npoles.
Em 1861, passou a existir o Reino da Itlia,
governado por Vtor Emanuel II. Ficaram ainda fora
do novo reino Veneza, dominada pela ustria, e
Roma, governada pelo papa, mas defendida por
tropas francesas. Em 1866, a Itlia lutou ao lado
da Prssia contra os austracos e recebeu Veneza
como recompensa aps a vitria prussiana. Em
1870, com a Guerra Franco-Prussiana, a Frana
retirou-se de Roma abrindo caminho para que os ita-
lianos ocupassem a regio e a anexassem, e Roma
foi transformada em capital da Itlia unificada.
A unificao alem
Nesse perodo esteve tambm em curso a uni-
ficao alem. Depois de 1815 foi formada a
Confederao Alem, constituda por 38 Estados
independentes que tinham como um dos objetivos
se defender de possveis ambies imperialistas da
Frana (antes disso existia o antigo Sacro Imprio
Romano-Germnico). Entre esses Estados des-
tacavam-se as poderosas ustria e Prssia, que
divergiam quanto unificao da regio.
O chanceler (espcie de primeiro-ministro) aus-
traco Klemens Metternich (1773-1859) foi o ideali-
zador da Confederao. Em 1834, sob a liderana da
Prssia, foi criada a aliana aduaneira Zollverein,
que aboliu as tarifas alfandegrias entre os Estados.
Essa medida foi um passo importante para a uni-
ficao, pois conseguiu criar uma certa unidade
econmica. A ustria, rival poltica da Prssia, ficou
fora desse acordo. Por ser uma iniciativa prussiana,
esta assumiu a liderana do processo de unificao.
Aps as derrotas dos liberais na Bavria (sudo-
este alemo) e em Berlim, em 1848, ficou evidente
que seria difcil unificar a Alemanha sem uma
vitria militar sobre a ustria. Com isso, concor-
davam os prussianos, para quem a ustria era o
maior impedimento na concretizao da unifica-
o. Por esse motivo, o governo prussiano pro-
curou aprovar medidas no Parlamento que refor-
assem os gastos militares a fim de promover a
guerra contra o inimigo. Recebendo a negativa do
Parlamento, o rei Guilherme I confiou ao chance-
ler da Prssia Otto von Bismarck (1815-1898),
representante da aristocracia junker (propriet-
rios de terras cultivadas), a tarefa de superar as
dificuldades impostas pelo Parlamento. Para reor-
ganizar o exrcito, no cargo de primeiro-ministro,
ele criou novos impostos sem a autorizao do
Parlamento, censurou a imprensa e mandou pren-
der vrias lideranas polticas liberais.
Com o apoio da ustria, em 1864, Bismarck rea-
lizou uma guerra vitoriosa contra a Dinamarca, que
teve de ceder os ducados de Schleswig e Holstein.
A UNIFICAO ITALIANA
Com base em ARRUDA, Jos J. de A.
Atlas histrico bsico. So Paulo: tica, 2000. p. 26.
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* decorrentes da guerra contra a ustria
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Este seria um marco do processo de unificao,
uma vez que esses ducados haviam sido cedidos
Dinamarca em 1815 pelo Congresso de Viena,
contrariando prussianos e outros Estados germ-
nicos. Em seguida, em 1866, iniciou a guerra con-
tra a ustria, conhecida tambm como a Guerra
das Sete Semanas. Vitoriosa nos combates, a
Prssia organizou a Confederao Alem do
Norte, que tinha capital em Berlim. Com isso, a
ustria foi afastada das decises polticas germ-
nicas, sendo a Prssia sua principal liderana.
A vitria prussiana significou um predomnio
conservador e uma derrota dos liberais, pois no
se conseguiu avanar no sentido da construo
de um governo constitucional.
Para completar a unificao dos Estados ale-
mes ainda faltava a Prssia anexar os Estados do
sul. Por ocasio da sucesso do trono espanhol,
criou-se uma situao de impasse com a Frana ao
ser indicada a candidatura do prncipe Leopoldo de
Hohenzollerm, parente do rei prussiano, para assu-
mir a Coroa da Espanha. Com a recusa da Frana e
utilizando forte apelo nacionalista, o passo seguin-
te seria a guerra liderada por Bismarck (fora ele
que havia indicado seu parente para ocupar o trono
da Espanha). Para isso o prussiano contava com
o apoio dos Estados do sul da Alemanha contra
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Napoleo III. Esse motivo, no entanto, foi o pretexto
para que Bismarck fizesse frente posio dbia
do governo francs, que afirmava no se opor ao
processo de unificao alem, mas, ao mesmo
tempo, procurava dificultar o processo de integra-
o do sul da Alemanha na Confederao Alem.
A Prssia saiu-se vitoriosa na Guerra Franco-
-Prussiana em 1870, conseguindo, assim, anexar
os Estados do sul e ainda fazer com que a Frana
cedesse as provncias de Alscia e Lorena para a
Alemanha. Napoleo III foi preso, o que estimulou
foras rebeldes a organizarem a Comuna de Paris.
Com isso, completou-se a unificao alem,
sendo Guilherme I da Prssia transformado em
imperador (kaiser) do II Reich Alemo (Segundo
Imprio Alemo) j que o primeiro havia sido o
Sacro Imprio Romano-Germnico, que sobreviveu
grande parte da Idade Mdia. Sob a liderana do
primeiro-ministro Bismarck, os minrios da regio
da Alscia-Lorena foram utilizados para acelerar o
processo de industrializao e, assim, a Alemanha
fortaleceu-se muito economicamente, conseguin-
do, em pouco tempo, se transformar em uma das
mais importantes foras econmicas e polticas da
Europa. Bismarck ainda criou um banco central,
unificou a moeda, promulgou um cdigo civil e ins-
tituiu um sistema de previdncia social.
UNIFICAO ALEM
Com base em ARRUDA, Jos J. de A. Atlas histrico bsico. So Paulo: tica, 2000. p. 26.
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PONTO DE VISTA
Londres e Paris no sculo XIX: os trabalhadores e a misria
Maria Stella Bresciani
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ara o francs da poca, praticamente inexiste diferena entre homem trabalhador, pobre e
criminoso. Na verdade, constituem nveis de uma mesma degradada condio humana, a do
trabalhador dos grandes centros urbanos. A exposio pblica do trabalho e da pobreza com-
pe no social uma dimenso assustadora da realidade. Nas palavras de Considerant, o espetculo
de legies de operrios vivendo o dia a dia com um salrio inseguro, constrangidos, alm disso, pela
dureza de um trabalho repugnante (Chevalier, 235). Tambm Louis Blanc pessimista quanto s
incertezas do mercado de trabalho regido pela concorrncia, que considera um regime de extermnio
do povo. A certeza de se estar vivendo um tempo particular, determinado por transformaes de
alcance total imprevisvel, est presente nesse conselho de um contemporneo: Olhe Paris como
observador e mea a lama deste esgoto do mundo, as raas selvagens entre essa populao to ativa,
to espiritual, to bem vestida, to polida, e o assombro tomar conta de voc (Chevalier, 235).
sempre a apreciao crtica da pobreza proletria londrina e de suas ms consequncias para a vida
da cidade o argumento mais utilizado pelos franceses quando elaboram em projeo as futuras condies
de vida em Paris. O argumento central consiste em se estabelecer um vnculo solidrio entre cidade,
pobreza e criminalidade. No final da dcada de 1830, Gerando, embora considere os centros urbanos
lugares privilegiados, tanto para o equilbrio entre as classes rica e pobre, dada a existncia de uma classe
mdia, quanto para a proteo institucional dos fracos, reconhece ser nas cidades tambm o lugar onde a
misria mais abundante e hedionda encontra ambiente favorvel para se desenvolver. s perguntas: no
o veneno corruptor das cidades que por sua ao deletria apaga entre milhares de desgraados as foras
fsicas e morais? E no l que reinam afrontosamente a prostituio e o jogo?, ele responde com as evi-
dncias londrinas: Vejam essa Londres, com seus 11 800 gatunos e receptadores, suas 75 000 prostitutas,
seus 16 000 mendigos, seus 20 000 indivduos sem meios de subsistncia (Chevalier, 250).
Por essa mesma poca, Flora Tristan [liderana feminista e operria que viveu entre 1803 e 1844 na
Frana] no hesita em trocar o ttulo do seu livro de Passeio a Londres por A cidade monstro, e Buret,
participando do concurso da Academia de Cincias Morais sobre o tema da pobreza, vai mais longe
e associa, de forma explcita, aos centros comerciais e industriais, a misria, a barbrie e o crime, mas
tambm os perigos polticos. Os contornos do mundo urbano, habilmente desenhados por ele, se
apresentam saturados por mltiplos sinais negativos: Na Inglaterra e na Frana encontram-se, lado
a lado, a extrema opulncia e a extrema privao. Populaes inteiras, como a da Irlanda, reduzidas
agonia da fome; no centro mesmo dos ncleos mais ativos da indstria e do comrcio se veem
milhares de seres humanos levados pelo vcio e pela misria ao estado de barbrie. Com ele, a figura
literria dos brbaros da civilizao se desfaz. A barbrie no comporta nenhum trao de simpatia
complacente. Trata-se de uma ameaa social:
A humanidade se v afligida desse mal que ela apenas entrev, pois estamos longe de conhec-lo
em toda a sua extenso; os governos se inquietam com razo; eles temem que, no seio dessas popu-
laes degradadas e corrompidas, explodam um dia perigos inabarcveis.
Essa imagem pessimista se impe, porque, como muitos dos seus contemporneos, Buret estabe-
lece uma diferena fundamental entre a pobreza, que s atinge o homem fisicamente, e a misria, que
atinge tambm sua alma. Sendo um fenmeno de civilizao, a misria supe no homem o des-
pertar e mesmo um desenvolvimento avanado da conscincia. Por ser parte componente do mundo
civilizado, sua tendncia crescer. E na expanso radica sua ameaa maior, pois, no seu entender,
medida que atinge as partes esclarecidas da classe trabalhadora, esta se torna mais inquieta e menos
resignada: j raciocina e persegue suas causas atravs de uma investigao apaixonada. As classes
pobres, adverte ele, j tm seus tericos que pretendem ter encontrado nas instituies polticas a
causa dos sofrimentos do povo: que os governos se ponham em guarda! (Chevalier, 257).
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1. De que maneira os autores citados no texto descrevem os trabalhadores e os pobres de Londres e Paris?
2. O que imaginavam que poderia ocorrer no futuro se as sociedades continuassem a se organizar
dessa forma?
3. As preocupaes indicadas pelos autores do sculo XIX so vlidas para a realidade em que voc
vive? Explique.
ROTEIRO DE TRABALHO
TRABALHANDO COM MAPAS
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[] Observaes plausveis para um crtico da civilizao industrial como Louis Blanc, quan-
do, em 1839, ele v Paris tomada de emoo, com grupos de trabalhadores reunidos em diversas
partes da cidade, controlados de perto por destacamentos de cavalaria que esperamos? Ser que
a epopeia da indstria moderna ainda tem mais algum lgubre episdio para nos apresentar? ,
constituem tambm presena marcante nos textos literrios. Balzac se indaga sobre a atitude possvel
de homens aos quais a sociedade nega a satisfao de suas necessidades primrias, e pergunta: Ter
a poltica previsto que, no dia em que a massa dos miserveis estiver mais forte do que aquela dos
ricos, a sociedade ser organizada de uma maneira totalmente diferente? A Inglaterra, neste momen-
to, encontra-se ameaada por uma revoluo desse tipo.
BRESCIANI, Maria Stella. Paris e Londres no sculo XIX. So Paulo: Brasiliense, 1982. p. 51-5.
O CONGRESSO DE VIENA 1815
Com base em DUBY, Georges. Atlas historique mondial. Paris: Larousse, 2003. p. 86.
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ROTEIRO DE TRABALHO
Observe os dois mapas e compare o que mudou nas fronteiras dos pases europeus entre 1815 e
1914. Em seu caderno, mencione pelo menos dois motivos que justifiquem essas mudanas.
INTERDISCIPLINARIDADE
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s avanos no conhecimento cientfico podem ter desdobramentos que afetam costumes j
consagrados. Um exemplo disso o aumento das preocupaes quanto salubridade dos
espaos pblicos na Europa durante o sculo XVIII, com base no estabelecimento de novas
teorias cientficas para explicar questes relativas sade.
A repercusso desse movimento no Brasil afetou, entre outras coisas, os costumes fnebres vigentes.
Era comum, at o sculo XIX, enterrar os mortos da nobreza rural e da burguesia urbana nas igrejas, nos
conventos e nas capelas particulares. O cadver era conduzido em um caixo, envolto em uma mortalha
e sepultado sem o caixo, diretamente em catacumbas dentro das igrejas. As paredes dessas sepulturas
no ofereciam uma vedao completa, deixando passar o mau cheiro decorrente da decomposio,
que chegava a comprometer a permanncia das pessoas nos templos. Durante as epidemias, quando
o nmero de mortos era maior, sepultavam-se dois corpos em uma mesma catacumba ou retiravam-se
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A EUROPA DE 1914 A 1918
Com base em ARRUDA, Jos J. de A. Atlas histrico bsico. So Paulo: tica, 2000. p. 27.
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Eos corpos antes que passasse o tempo necessrio para a decomposio do cadver, a fim de reutilizar
a sepultura. No havia, tambm, um prazo determinado para o sepultamento, sendo comum que os
cadveres entrassem em avanado estado de decomposio antes de serem sepultados.
Na poca, a medicina considerava que a principal fonte de contgio de doenas eram os mias-
mas gases ou vapores ptridos, possivelmente originados da decomposio da matria orgnica
que infectavam o ar, causando doenas naqueles que os respiravam. A terra era considerada um
centro de fermentao e putrefao, o que fazia com que os materiais em decomposio voltassem
ao ambiente, com o tempo, em forma de miasmas. Os odores ptridos tambm tinham origem nas
guas paradas, nos detritos espalhados pelas ruas, nos animais mortos encontrados nas beiras dos
rios, nos matadouros e nas sarjetas. Dessa forma, o ar era considerado o principal propagador das
doenas e o mau cheiro era uma ameaa.
Os sanitaristas (especialistas em sade pblica) brasileiros conseguiram desencadear um movi-
mento de viglia constante da populao para qualquer evidncia da presena de emanaes malfi-
cas, alertando quanto aos perigos dos miasmas, recomendando o isolamento de mortos e moribun-
dos e descrevendo os perigos da insalubridade de matadouros, peixarias, hospitais, prises e, sem
dvida, cemitrios e igrejas.
A proibio de se enterrar dentro das igrejas surgiu por determinao de dona Maria I, rainha de
Portugal, por volta de 1810. O principal motivo da proibio era a preocupao com a sade pbli-
ca. A promulgao da legislao que modificava o costume de enterrar os mortos nas igrejas gerou
protestos. Em 1836, na cidade de Salvador, Bahia, ocorreu uma revolta que ficou conhecida como
Cemiterada. Munida de machados, alavancas, ps e picaretas, uma multido destruiu um cemitrio
local, exigindo a anulao da lei que proibia os enterros nas igrejas.
Mesmo lentamente, os sepultamentos em igrejas e capelas foram deixando de acontecer e a adoo de
cemitrios fora das igrejas, com seu consequente deslocamento para regies afastadas das reas urbanas,
tornaram-se mais comuns. Alm disso, medidas preventivas j adotadas na Europa alcanaram os cemit-
rios brasileiros: cal, gua com cloro ou outras substncias corrosivas passaram a ser usadas no combate ao
mau cheiro dos cadveres, alm de acelerar a decomposio dos corpos, evitando assim a contaminao.
Havia um cuidado especial com a localizao dos cemitrios, que deveriam situar-se a pelo menos
trezentos metros de reas urbanas, em terrenos elevados, que permitiam melhor ventilao, e longe
dos lenis freticos.
O transporte dos cadveres deveria ocorrer em veculos apropriados para isso, evitando-se a uti-
lizao de carros particulares. As covas deveriam ter espaamento e profundidade determinados. O
cercamento dos cemitrios deveria ser feito por muros de no mnimo dois metros de altura e vege-
tao, a fim de purificar o ar.
A construo de cemitrios pblicos no sculo XIX foi uma inovao urbana, consequncia direta
da insalubridade das cidades e das teorias cientficas vigentes. A individualizao do cadver, do
caixo e do tmulo surge no por razes religiosas ou por respeito ao morto, mas por uma questo
poltico-sanitria de preocupao com os vivos.
O saber cientfico alterou a topografia da cidade, eliminando ou afastando construes ameaadoras,
modificando costumes e produzindo nas pessoas o sentimento de que a convivncia com o mundo dos
mortos constitua uma ameaa real sade. Tudo isso ilustra a influncia da cincia na alterao de costumes.
1. importante levar em conta que a teoria dos miasmas foi desenvolvida em uma poca em que
os microrganismos ainda eram desconhecidos pela cincia. Reveja os conhecimentos j adquiri-
dos a respeito de vrus e bactrias e apresente a explicao cientfica aceita atualmente para a
transmisso de doenas pelo ar, como a tuberculose ou a meningite.
2. Procure descrever alguns costumes de seu dia a dia que sejam afetados pelo saber cientfico.
Pense em aspectos como alimentao, segurana, hbitos de higiene etc.
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RESPONDA NO CADERNO
VESTIBULANDO
Procedimentos

Para escolher a alternativa correta nas ques-
tes 1 e 3, analise cada uma das afirmaes
atentamente. Ao verificar que uma delas est
correta ou incorreta, verifique quais alterna-
tivas j podem ser eliminadas mesmo sem ter
lido as demais.

Na questo 5, leia atentamente o texto presente
no enunciado e, depois, verifique em que medida
ele foi necessrio para que voc chegasse
resposta correta.
1. (UEL-PR) Sobre a unificao da Itlia (1870) e da
Alemanha (1871), analise as afirmativas abaixo:
I. Os movimentos liberais, que nesses pases
assumiram um aspecto fortemente nacionalis-
ta, tiveram importante participao no processo
de unificao.
II. A ausncia de guerras ou revoltas marcou a
unificao italiana e alem.
III. O processo de unificao acelerou o desen-
volvimento do capitalismo na Alemanha e na
Itlia, o que resultou em disputas que desem-
bocaram na Primeira Guerra Mundial.
Assinale a alternativa correta.
a) Apenas a afirmativa II verdadeira.
b) Apenas a afirmativa III verdadeira.
c) Apenas as afirmativas I e II so verdadeiras.
d) Apenas as afirmativas I e III so verdadeiras.
e) Apenas as afirmativas II e III so verdadeiras.
2. (Uerj-RJ) Em 1860, um contemporneo da unifi-
cao da Itlia afirmou:
Fizemos a Itlia; agora precisamos fazer os italianos.
(DAZEGLIO, Massimo (1792-1866). In: HOBSBAWM, E.
A era do capital: 1848-1875. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977.)
Essa frase traduz uma particularidade da cons-
truo da unidade italiana, que identificada na:
a) divergncia entre nacionalismo e nao-
-Estado.
b) fuso entre nacionalismo de massa e patrio-
tismo.
c) adoo da lngua italiana no dia a dia da
populao.
d) unio entre os interesses dos partidrios da
Igreja e da Repblica.
3. (UFRS-RS) Considere as seguintes afirmaes
sobre a Comuna de Paris.
I. Ocorreu como desdobramento imediato da
crise provocada pela queda de Napoleo III
e a consumao da derrota francesa ante a
Prssia em 1871.
II. Apresentou importantes medidas de cunho
popular-progressista, visando dissolver o
exrcito permanente, separar a Igreja do
Estado, instituir o ensino gratuito e entregar
as fbricas direo dos trabalhadores.
III. Constituiu o exemplo histrico europeu mais
bem-sucedido, no sculo XIX, de conquista
do poder pela burguesia liberal.
Quais esto corretas?
a) Apenas I.
b) Apenas II.
c) Apenas III.
d) Apenas I e II.
e) Apenas I e III.
4. (UnB-DF) Liberalismo, imperialismo e socialismo
representam alguns dos mais significativos em-
blemas do sculo XIX. A esse respeito, julgue os
itens que se seguem.
( 1 ) Ideologicamente sustentado pelo liberalis-
mo, desenvolveu-se o capitalismo de base
industrial, associado, portanto, expanso
imperial.
( 2 ) Embora enfatizando a competio como
definidora das leis do mercado, o liberalis-
mo defendia a interveno do Estado na
economia.
( 3 ) Na Alemanha, a unificao poltica foi pre-
cedida pela unificao econmica; a unio
aduaneira estimulou o comrcio interno, a
produo industrial e as comunicaes.
( 4 ) O Manifesto Comunista de 1848, publicado
no calor da onda revolucionria, expressava
o desenvolvimento de uma nova viso o
socialismo , que se opunha vitoriosa
ordem burguesa.
5. (UFU-MG)
No incio de 1848, o eminente pensador poltico
francs Alexis de Tocqueville tomou a tribuna da
Cmara dos Deputados para expressar sentimen-
tos que muitos europeus partilhavam: Ns dor-
mimos sobre um vulco Os senhores no per-
ceberam que a terra treme mais uma vez? Sopra
o vento das revolues, a tempestade est no
horizonte. 1848 foi a primeira revoluo poten-
cialmente global [] foi a nica a afetar tanto
as partes desenvolvidas quanto as atrasadas do
continente. Foi ao mesmo tempo a mais ampla e a
menos sucedida desse tipo de revoluo.
(HOBSBAWM, Eric. A era do capital: 1848-1875. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1988.)
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A respeito deste contexto histrico, marcado
pela chamada Primavera dos Povos, podemos
afirmar que:
I. Na Frana, as barricadas foram empreendidas
pelos camponeses, influenciados pelos ideais
nacionalistas, e estas promoveram, aps a
tomada do poder pelos rebeldes e a restau-
rao da monarquia, o enfraquecimento do
liberalismo burgus e a democracia represen-
tativa em nome da democracia direta.
II. A crise econmica que assolava a Europa,
agravada por pragas e pela seca, prejudicou
os camponeses, levando-os s ruas em apoio
s novas ideologias baseadas nas ideias
socialistas, divulgadas com a publicao
do Manifesto Comunista de Karl Marx e
Friedrich Engels em 1848.
III. As revoltas de 1848, embora tivessem se
alastrado pela Europa, no tiveram reper-
cusso no Brasil. Em funo do seu carter
fragmentado e das disputas internas entre
nacionalistas e liberais, dificultaram os pro-
cessos de Unificaes da Itlia e Alemanha.
IV. As diferentes ondas revolucionrias da
Primavera dos Povos tiveram em comum o
esprito romntico, a construo de barrica-
das, as bandeiras coloridas e o ideal de liber-
dade, pondo em xeque o poder e a tradio
aristocrtica europeia.
Assinale a alternativa correta.
a) Apenas I e II so corretas.
b) Apenas II e IV so corretas.
c) Apenas III e IV so corretas.
d) Apenas I e III so corretas.
MARTINEZ, Paulo. A teoria das elites. So Paulo: Scipione, 1997.
Aborda o surgimento do ttulo elite, criado como autodesignao pelos burgueses do sculo XIX, que se considera-
vam os mais aptos para dirigir a sociedade.
Zola, mile. Germinal. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
Edio reduzida da obra, com cortes de muitos trechos, tornando a leitura bastante acessvel ao pblico juvenil. Faz
referncias s condies de vida na Frana do sculo XIX e aos movimentos sociais organizados que lutavam por
mudanas.
O discreto charme da burguesia. Direo de Luis Buuel. Frana/Itlia/Espanha, 1972. (100 min).
O cineasta surrealista Luis Buuel critica, neste filme, os valores da sociedade burguesa de forma hilariante, mas
tambm voraz.
O Leopardo. Direo de Luchino Visconti. Itlia, 1963. (205 min).
O filme, adaptao do livro de Lampedusa, se passa um pouco antes da unificao italiana. Visconti, descendente de
uma nobre famlia siciliana, imortalizou a frase preciso mudar para que as coisas continuem as mesmas nesta obra,
referindo-se ao perodo no qual a burguesia tomava o lugar privilegiado da aristocracia.
Muse dOrsay. Disponvel em: <www.musee-orsay.fr/>. Acesso em: 14 abr. 2013.
O Muse dOrsay localiza-se em uma antiga estao de trem de Paris. Sua coleo conta com obras datadas de 1848
a 1914, de autoria dos principais artistas do realismo, do impressionismo e do neoimpressionismo. O site pode ser
visitado em francs, ingls ou espanhol.
Museu de Artes de So Paulo (Masp). Disponvel em: <www.masp.art.br/>. Acesso em: 14 abr. 2013.
Disponibiliza a visualizao de parte de suas obras, entre as quais algumas de artistas como Manet, Monet, Delacroix,
Degas, Czanne e Renoir.
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A crtica ao capitalismo e o
caminho para o socialismo
CAPTULO 7
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sculo XIX no s foi um perodo de afirmao da sociedade burguesa e das
ideias liberais na Europa, como tambm um perodo de crtica a essa socie-
dade. Operrios organizaram associaes e sindicatos que contestavam a
explorao e reivindicavam melhores condies de trabalho. Nesse contexto, foram
criadas teorias de organizao da vida econmica e social que defendiam a igualdade
e propunham a derrubada do sistema capitalista. Dentre essas novas teorias esto o
anarquismo e o socialismo, que, como veremos neste captulo, tiveram a adeso de
vrios grupos sociais interessados na transformao da realidade. Ao longo do sculo
XX, pases como a extinta Unio Sovitica (URSS), China e Cuba fizeram revolues
socialistas que se contrapuseram ordem capitalista. Dando continuidade aos temas
da unidade, vamos estudar o que propunham os crticos do capitalismo dos sculos
XIX e XX e quais foram os resultados concretos das mudanas efetivadas.
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Na pgina anterior, rebeldes entrincheirados em Wuchang, China, durante a Revoluo Chinesa. No alto, soldados bolcheviques mar-
cham pelas ruas de Moscou, Rssia, em 1917. Acima, Fidel Castro recebido por uma multido em Havana, Cuba, em janeiro de 1959,
marcando o triunfo da Revoluo Cubana. Nesses pases ocorreram as trs mais importantes revolues socialistas do sculo XX.
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1825 Robert Owen funda a comunidade de Nova Harmonia, em uma propriedade no
estado de Indiana, Estados Unidos da Amrica. Morte de Saint-Simon.
1837 Morte de Charles Fourier.
1838 Publicao da Carta ao povo, na Inglaterra, que deu o nome ao movimento
cartista.
1848 Marx e Engels publicam o Manifesto do Partido Comunista, marco inicial do
socialismo cientfico. Ecloso de movimentos revolucionrios em diversos
pases da Europa Ocidental (Frana, Itlia e Alemanha).
1858 Morte de Robert Owen.
1864 Fundao da Associao Internacional dos Trabalhadores, a I Internacional.
1865 Morte do lder e terico anarquista Pierre-Joseph Proudhon.
1870 Primeira edio de O capital, de Karl Marx.
1871 Criao da Comuna de Paris.
1876 Morte do terico e lder anarquista Michail Bakunin.
1883 Morte do torico do socialismo Karl Marx.
1890 Surgimento dos primeiros partidos operrios no Brasil: em So Paulo, no Rio
Grande do Sul e no Rio de Janeiro.
1891 Ressurgimento da Associao Internacional dos Trabalhadores (II Internacional).
1895 Morte do terico do socialismo Friedrich Engels.
1902 Fundao do Partido Socialista Brasileiro.
1914 Incio da Primeira Guerra Mundial.
1917 Ecloso da Revoluo Russa.
1919 Bolchevistas russos fundam a III Internacional, com o nome de Internacional
Comunista. Assassinato dos lderes comunistas Rosa Luxemburgo (nascida
na Polnia) e Karl Liebknecht (Alemanha); intensificao da represso aos
movimentos comunistas.
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Esttua de Napoleo derrubada na Praa Vndome, em Paris,
por integrantes da Comuna de Paris, em maio de 1871.
Frontispcio da primeira edio do Manifesto do Partido Comunista, de 1848.
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1921 Fundao do Partido Comunista Chins por Mao Tse-tung. Implantao da
Nova Poltica Econmica (NEP) na URSS.
1922 Fundao do Partido Comunista Brasileiro.
1923 Grupo ligado II Internacional funda a Internacional Socialista.
1924 Morte de Lenin; Trotski e Stalin passam a disputar a presidncia do partido.
1928 Criao dos planos quinquenais na Unio Sovitica.
1935 Levante comunista no Brasil.
1936 Guerra Civil Espanhola.
1939 Segunda Guerra Mundial.
1940 Assassinato de Trotski no Mxico, onde vivia exilado.
1949 Vitria do Partido Comunista na China; instalao da Repblica Popular da China.
Criao da Otan (Organizao do Tratado do Atlntico Norte), que rene os
Estados Unidos, o Canad, os pases da Europa ocidental, a Grcia e a Turquia.
1953 As Coreias assinam acordo de paz; a Coreia do Norte permanece comunista.
Morte de Stalin.
1955 Pacto de Varsvia une pases socialistas em torno da Unio Sovitica.
1959 Triunfo da Revoluo Cubana.
1961 Construo do Muro de Berlim. Cuba se torna declaradamente socialista.
1966 Revoluo Cultural na China.
1968 Primavera de Praga.
1970 Chile elege o socialista Salvador Allende presidente do pas.
1975 Com a derrota do governo do Vietn do Sul, os dois Vietns passam a
constituir a Repblica Socialista do Vietn.
1976 O Vietn chega independncia e ao socialismo. Morre Mao Tse-tung.
1979 Guerrilheiros da Frente Sandinista de Libertao Nacional, na Nicargua,
entram na capital, Mangua. O sandinista Daniel Ortega assume o governo.
1985 Mikhail Gorbachev chega ao poder como secretrio-geral do Partido
Comunista sovitico.
1989 Queda do Muro de Berlim.
1990 Reunificao alem.
1991 Fim do socialismo na Unio Sovitica e criao da Comunidade de Estados
Independentes (CEI).
Tanque sovitico no centro de Praga, capital da ento
Tchecoslovquia (atual Repblica Tcheca), em agosto
de 1968.
Tropas inglesas e francesas alinhadas contra a esperada
ofensiva alem. Frana, 1918.
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CONTEXTO
As primeiras propostas
alternativas de organizao social
Vrios autores formularam crticas socie-
dade burguesa capitalista no sculo XIX. Alguns
deles, ainda sob influncia das ideias iluministas,
defendiam que somente com o desenvolvimento
da razo e apostando no progresso se poderia
conquistar a felicidade humana. Tomando como
iderio a defesa da igualdade, tinham como refe-
rncia essencial o pensamento filosfico de Jean-
Jacques Rousseau, que havia afirmado ser a
propriedade a origem da desigualdade entre os
seres humanos.
O pensador alemo Friedrich Engels chamou
alguns desses pensadores de socialistas utpi-
cos. Segundo ele:
Tratava-se de descobrir um sistema novo e mais
perfeito de ordem social para implant-lo na so-
ciedade, vindo de fora, por meio da propaganda e,
sendo possvel, com o exemplo, mediante expe-
rincias que servissem de modelo. Esses novos
sistemas sociais nasciam condenados a mover-se
no reino da utopia; quanto mais detalhados e mi-
nuciosos fossem, mais tinham que degenerar em
puras fantasias.
ENGELS, Friedrich. Do socialismo utpico ao cientfico.
3. ed. So Paulo: Global, 1980. p. 35.
Para Engels, autores como o britnico Robert
Owen e os franceses Saint-Simon e Charles
Fourier criavam modelos ideais que no poderiam
ser implementados.
Robert Owen (1771-1858) nasceu no Reino
Unido e era proprietrio de uma fbrica. Reduziu
a jornada de trabalho dos operrios de sua empre-
sa, favoreceu a educao das crianas e contri-
buiu para que os trabalhadores tivessem melhores
condies de moradia e sade. Criticou o lucro
como finalidade do trabalho e passou a defen-
der o comunismo como princpio de organizao
social. Entre 1824 e 1829 tentou fazer funcionar,
na Amrica, uma colnia comunitria, a Nova
Harmonia, que fracassou.
Oriundo da nobreza francesa, Saint-Simon
(1760-1825) combatia a pobreza e a desigualdade
social. Para ele, a industrializao deveria ser acom-
panhada de uma planificao que favorecesse a
classe mais numerosa, a dos proletrios. Criticava
o sentido de liberdade da Revoluo Francesa, que
defendia o individualismo sem se preocupar com o
bem-estar dos proletrios. No defendia o fim da
propriedade privada, mas exigia que os empresrios
tivessem responsabilidade social.
Charles Fourier (1770-1837) nasceu na Frana
e foi um crtico fervoroso da sociedade burguesa.
Para ele, o ser humano deveria alcanar o mximo
de prazer individual. Por isso, criticava o sistema
social que separava o trabalho do prazer. Defendia
tambm a libertao da mulher e a liberao
sexual, uma vez que esta ltima se relaciona com
a liberao dos instintos e a obteno de prazer.
Defendia que a sociedade deveria se organizar
com base em cooperativas nas quais a produo
e os benefcios do trabalho seriam partilhados por
todos. O socialismo seria a ltima fase da histria
dos seres humanos, na qual se teria cooperao
entre as pessoas e a felicidade seria possvel.
O socialismo
O francs Franois Babeuf (1760-1797) e o
italiano Filippo Buonarroti (1761-1837) que j
haviam tentado derrubar o governo do Diretrio
como lderes da Conspirao dos Iguais em 1796
fundaram na Frana um Comit de Insurreio,
com o qual pretendiam minar as instituies bur-
guesas, insuflando as classes oprimidas a lutarem
contra a burguesia. Babeuf foi preso como cons-
pirador e morreu em seguida. Alm de defender a
reforma agrria, o francs e o italiano acreditavam
que o poder deveria ser tomado pelos proletrios,
j que a igualdade s poderia ser conquistada com
a luta dos trabalhadores. Surge, ento, a ideia de
que uma classe deve se organizar para lutar con-
tra aquela que a oprime. O socialismo s poderia
ser alcanado mediante essa luta.
Nos anos 1830, ocorreu o cartismo na
Inglaterra. O movimento iniciou-se com a divulga-
o da Carta do Povo, escrita por William Lovett e
enviada ao Parlamento ingls. Nela estavam con-
tidas as reivindicaes de organizaes trabalhis-
tas que defendiam uma reforma parlamentar que
institusse o voto secreto, a criao do sufrgio
universal e abolisse a necessidade da qualifica-
o de proprietrio para os candidatos a cargos
pblicos. Pretendiam, assim, conquistar maiores
direitos polticos para a classe trabalhadora.
Em 1848, eclodiram quase que simultanea-
mente vrios movimentos republicanos com forte
participao operria e influncia do pensamento
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anarquista e socialista, como vimos no captu-
lo anterior. Vrias monarquias europeias foram
derrubadas. Isso ocorreu na Frana, na Bavria
(no sudoeste alemo), em Berlim, em Viena e em
Milo. Na Frana, foi proposta a criao de uma
repblica democrtica, com um operrio como
membro do governo provisrio e outros lderes
declaradamente socialistas.
Nesse mesmo ano, os toricos do socialis-
mo Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels
(1820-1895) publicaram o Manifesto do Partido
Comunista. Logo nas primeiras linhas afirma-
vam que: a histria de toda a sociedade at
hoje a histria da luta de classes. Eles defen-
diam a tomada do poder pelos trabalhadores e
propunham, entre outras coisas, a expropriao
da propriedade fundiria, a criao de impostos
progressivos taxando a riqueza, a criao de um
banco nacional que centralizasse os crditos
nas mos do Estado, alm da multiplicao das
fbricas nacionais (estatais). Apesar da derrota
do movimento operrio em 1848, consolidava-
-se uma nova proposta de organizao social que
se relacionava diretamente com a organizao do
movimento operrio.
Entre os anos 1840 e 1880, Marx e Engels for-
mularam a base terica do socialismo que Engels
chamaria de cientfico. Eles consideravam que
a sociedade se dividia em duas classes sociais.
De um lado estavam os proprietrios dos meios
de produo, os proprietrios de terras ou fbri-
cas, ou seja, a burguesia; de outro, os proletrios
despossudos desses meios de produo, que
vendiam sua fora de trabalho para sobreviver.
Isso geraria uma luta de classes, na qual os tra-
balhadores, explorados pelos proprietrios dos
meios de produo, lutariam contra esses abusos.
Para eles, o Estado no era somente um aparelho
administrativo, mas principalmente um poder polti-
co que tinha como funo primeira defender os inte-
resses da classe dominante, no caso, a burguesia.
Marx e Engels formularam uma proposta socia-
lista, na qual seria superada a luta de classes e
extinta a propriedade privada. Em um segundo
momento, na sociedade comunista, o Estado deve-
ria ser tambm abolido. Para tanto, seria neces-
srio realizar uma revoluo proletria, na qual os
trabalhadores tomariam o poder e redistribuiriam
a riqueza produzida para todos (a ditadura do pro-
letariado). Tudo se transformaria em propriedade
do Estado, responsvel pela redistribuio iguali-
tria das riquezas. Para eles, o capitalismo era um
sistema de organizao da vida social que tinha
como princpio de construo da riqueza a explora-
o do trabalhador, a extrao da mais-valia.
Marx e Engels desenvolveram ainda a base
do que denominaram materialismo histrico.
O socilogo Arnaldo Spindel sintetiza essa teoria:
Como materialista, interessava-lhe descobrir a ba-
se material daquelas sociedades, religies, imp-
rios etc. A ele importava saber qual era a base eco-
nmica que sustentava estas sociedades: quem
produzia, como produzia, com que produzia, para
quem produzia e assim por diante. [...] Marx queria
mostrar o movimento da Histria das Civilizaes
enquanto movimento dialtico. A teoria da Histria
de Marx e Engels foi elaborada a partir de uma
questo bastante simples. Examinando o desen-
volvimento histrico da Humanidade, pode-se fa-
cilmente notar que a filosofia, a religio, a moral, o
direito, a indstria, o comrcio etc., bem como as
instituies onde estes valores so representados,
so sempre entendidos pelos homens da mesma
maneira. Este fato evidente: a religio na Grcia
antiga no vista da mesma maneira que a religio
em nossos dias, assim como a moral existente
durante o Imprio Romano no a mesma moral
existente durante a Idade Mdia. A pergunta que
os criadores do socialismo marxista propunham-
-se a responder era: o que que determina estas
mudanas? [...] Para um materialista, como eram
tanto Marx quanto Engels... deveria existir uma
estreita correlao, passvel de ser provada, entre
este movimento das ideias e a realidade mate-
rial da sociedade; o movimento seria produto de
O alemo Karl Marx, terico do socialismo, representado por
Hans Seckelmann, em 1878. (sem dimenses)
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modificaes que estivessem ocorrendo na base
material da sociedade. [...] Eles concluem que a
estrutura poltico-jurdica e a ideologia (entendida
esta como o sistema de ideias e os costumes)
eram o resultado das relaes estabelecidas pe-
los homens em um determinado momento da
Histria, e correspondiam a um certo estgio das
foras produtivas. O que Marx denominava foras
produtivas o conjunto formado pelo clima, solo,
gua, matrias-primas, mquinas, mo de obra,
instrumentos de trabalho e tcnicas.
SPINDEL, Arnaldo. O que socialismo? So Paulo:
Brasiliense, 1980. p. 34-5. (Primeiros passos).
Os autores do Manifesto do Partido Comunista
acreditavam que os pases com mais chances de
realizar primeiro uma revoluo socialista seriam
aqueles em que as foras produtivas tivessem
sido bastante desenvolvidas, como era o caso da
Inglaterra. Quanto mais desenvolvidas as foras
produtivas, ou seja, as tcnicas e os instrumentos
de trabalho, existiria mais necessidade de mudar
as relaes de produo. Nesse momento, para
Marx, torna-se iminente a revoluo social. Isso
j teria ocorrido em diferentes momentos da
histria, como na passagem do feudalismo para
o capitalismo. O desenvolvimento de novas tc-
nicas, o crescimento do comrcio e a expanso
martima haviam criado novas condies econ-
micas que fizeram com que o modo de produo
anterior entrasse em colapso, abrindo espao
para o desenvolvimento do capitalismo na Europa.
Segundo Marx, um sistema produtivo gera sua
negao, ou seja, o feudalismo propiciou o nas-
cimento da burguesia que derrubou o sistema
feudal. O mesmo poderia ocorrer com o capitalis-
mo, que havia criado uma grande classe operria
que poderia tomar o poder e destru-lo, abrindo
as portas para o nascimento de uma sociedade
comunista. Em sua obra O capital, Marx faz uma
anlise aprofundada da economia capitalista.
Marx e Engels defendiam ainda a internacio-
nalizao do movimento, sendo fundada, em 1864,
a Associao Internacional dos Trabalhadores,
conhecida como I Internacional. Ela reunia
trabalhadores ingleses, franceses e de outros
pases europeus. Em 1871, na Frana, os lde-
res da I Internacional participaram da organiza-
o do movimento revolucionrio denominado
Comuna de Paris, que tomou o poder local e
procurou reconstruir o Estado sob novas bases.
Com o fracasso do movimento, a I Internacional
entrou em crise, sendo fechada em 1876. Em 1891,
foi fundada uma II Internacional e, em 1919, a
III Internacional.
O anarquismo
O movimento anarquista nasceu no mesmo
perodo que o socialismo proposto por Marx e
Engels, e tambm realizava a crtica da socie-
dade burguesa. Um de seus primeiros tericos,
Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), escreveu,
em 1840, o livro Que a propriedade?. Ele mesmo
concluiu: um roubo. Conforme Proudhon:
A possesso individual condio da vida so-
cial. Cinco mil anos de propriedade demonstram
isso. A propriedade o suicdio da sociedade.
A possesso um direito, a propriedade contra o
direito. Ao suprimir a propriedade mantendo a pos-
sesso, por esta simples modificao de princpio,
revolucionaremos a lei, o governo, a economia e as
instituies, eliminaremos o mal da face da Terra.
PROUDHON, Pierre-Joseph. Que a propriedade?
In: WOODCOCK, George (Org.). Os grandes escritos
anarquistas. 2. ed. Porto Alegre: L&PM, 1981. p. 64.
A crena de que o Estado nocivo e desne-
cessrio aos seres humanos um dos primeiros
princpios do anarquismo. A palavra anarquis-
mo vem do grego e significa sem governo.
Em substituio ao Estado, os anarquistas pro-
pem que existam formas de organizao volun-
tria. O anarquista aquele que pretende criar
uma sociedade sem Estado, equilibrada entre a
liberdade e a ordem, que s poderia ser construda
com base na cooperao voluntria e na autodis-
ciplina. Proudhon faleceu em 1865 e teve como
um de seus seguidores o russo Mikhail Bakunin
(1814-1876), que participou da I Internacional e
discordava principalmente de Marx por defender
a abolio imediata do Estado. Ele afirmava:
bvio que a liberdade no ser restituda huma-
nidade, e que os verdadeiros interesses da socie-
dade [...] s sero satisfeitos quando no existirem
mais Estados. Est claro que todos os chamados
interesses gerais que o Estado deveria represen-
tar so, de fato, uma abstrao, uma fico, uma
mentira. Estes interesses, na realidade, no so
nada mais que a negao total e contnua dos in-
teresses reais das regies, comunas, associaes
e da grande maioria dos indivduos submetidos ao
Estado. O Estado um enorme matadouro, um
vasto cemitrio no qual, sob a sombra e o pretexto
de abstrao, todas as reais aspiraes e foras
ativas de um pas deixaram-se enterrar generosa
e pacificamente.
PROUDHON, Pierre-Joseph. In: WOODCOCK,
George (Org.). Os grandes escritos anarquistas.
2. ed. Porto Alegre: L&PM, 1981. p. 75.
Para Bakunin, o Estado defendia os interesses
da burguesia, classe que hoje o principal se
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no o nico agente da explorao e que, alm
disso, ainda demonstra uma certa tendncia para
absorver todas as outras classes (idem, ibidem).
J a Igreja representava os interesses do clero.
Esses tericos anarquistas condenavam a exis-
tncia de partidos polticos, acreditando que os
seres humanos deveriam ser capazes de agir
espontaneamente sem ter de seguir diretrizes
partidrias. Afirmavam tambm que a liberdade
no poderia ser conquistada por meio da lei do
Estado. Tratava-se de uma conquista individual
que deveria ser partilhada com os demais inte-
grantes da sociedade. Para os anarquistas, o ser
humano era naturalmente social, mas as institui-
es sociais de carter autoritrio impediam que
ele desenvolvesse uma perspectiva cooperativa.
Em vez de a burocracia do Estado criar regras, o
indivduo deveria desenvolver a responsabilidade
pelo grupo social em que vivia, praticando a coo-
perao. A prpria comunidade deveria se reunir
para tomar decises de seu interesse.
As sociedades socialistas
do sculo XX
No sculo XX, vrios pases fizeram revolues
socialistas. Entre eles Rssia, China e Cuba. Alm
disso, em muitos pases se organizaram gover-
nos, partidos polticos e sindicatos de orientao
socialista. Em cada um deles, o socialismo assu-
miu feies prprias conforme a realidade local.
A Revoluo Russa
Esta foi a primeira revoluo
socialista vitoriosa. Em 1917, os
socialistas tomaram o poder e comearam a der-
rubar as antigas estruturas sociais e econmicas
para implementar o socialismo na Rssia. At
essa data, a Rssia era um imprio. Seu ltimo
imperador foi o czar Nicolau II, que governava
com base em princpios absolutistas (a monarquia
russa foi chamada de czarista). Seu poder era
legitimado pela suposta origem divina dos reis.
A Rssia foi um dos ltimos pases da Europa a
se industrializar. A maioria de sua populao vivia
da agricultura no campo em meados do sculo XIX.
Somente em 1861 foi abolida a servido e os
camponeses puderam se tornar proprietrios. Em
fins do sculo XIX, a indstria desenvolveu-se
com maior rapidez e as cidades cresceram. As
condies de vida nos centros industriais eram
precrias. Os trabalhadores, alm de submetidos
a longas jornadas de trabalho e de serem mal
remunerados, no tinham condies adequadas
de sade e moradia.
Nos anos 1900 foi constitudo um partido oper-
rio, o Partido Operrio Social-Democrata Russo.
Seus lderes defendiam a deflagrao de uma
revoluo socialista e convocaram vrias greves
de trabalhadores.
Entre 1904 e 1905, a Rssia envolveu-se em
uma guerra com o Japo pelo domnio da regio
da Manchria e da Coreia, territrios em disputa
desde fins do sculo XIX. Derrotado, o Imprio
Russo saiu enfraquecido do confronto. Tornaram-se
mais intensos os ataques ao czar em um contexto
marcado por greves, crise econmica e escassez
de alimentos. Ainda em 1905 a crise se agravou
quando o czar ordenou que seu exrcito reprimisse
uma manifestao por melhores condies de
vida. Centenas de pessoas morreram, ficando
esse dia conhecido como Domingo Sangrento.
Ampliaram-se as greves e as manifestaes.
Pressionado, o imperador cedeu e atendeu a uma
das reivindicaes populares, transformando a
Rssia em uma monarquia constitucional. Foi
criado o Parlamento russo a Duma em 1906.
Antes disso, em 1905, quando ocorreram
grandes manifestaes grevistas e populares
envolvendo marinheiros, operrios e campone-
ses, formaram-se os sovietes. Eram conselhos
de autogesto que reuniam representantes de
fbricas em greve, que rapidamente adquiriram
forte representatividade diante dos trabalhadores.
O czar reagiu e reprimiu os movimentos grevistas
Retrato do anarquista russo Mikhail Aleksandrovich Bakunin
(1814-1876). (sem dimenses)
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aprisionando vrios de seus lderes. Nos anos que
se seguiram, o governo czarista conseguiu cons-
truir uma maior estabilidade poltica.
Com o incio da Primeira Guerra Mundial em
1914, a Rssia aliou-se Frana e Inglaterra con-
tra a Alemanha e a ustria-Hungria. Nos embates
com a Alemanha, sofreu vrias derrotas e teve
parte de seu territrio invadido; o nmero de mor-
tos em combate aumentava e os gastos de guerra
aceleraram a crise econmica.
Em fevereiro de 1917 foram novamente organi-
zadas manifestaes pblicas. Greves e protestos
contra a situao econmica tomaram conta de So
Petersburgo, capital da Rssia. Ocorreram saques
a lojas, ataques a tribunais, delegacias e a outros
edifcios ligados ao poder pblico, expressando-se
dessa forma o descontentamento com o governo
czarista. A permanncia do czar no poder tornou-
-se insustentvel quando grande parte dos soldados
aderiu aos protestos e deixou de acatar as ordens
do governo. Em maro de 1917 o czar foi deposto,
encerrando-se assim a histria imperial russa.
Formou-se, ento, um governo provisrio lide-
rado por Alexander Kerenski, um socialista mode-
rado. O objetivo era transformar a Rssia em uma
Repblica parlamentarista democrtica. Seria con-
vocada uma Assembleia Constituinte e institudo
Manifestantes fogem dos disparos das tropas czaristas em So Petersburgo (ento Petrogrado), em 1917.
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o voto universal. Kerenski era um menchevique
(minoria, em russo), grupo de marxistas que defen-
dia o desenvolvimento das foras produtivas capita-
listas como uma etapa essencial para se chegar ao
socialismo. Seria necessrio fazer uma revoluo
burguesa para, s depois, alcanar o socialismo.
Em oposio, o grupo bolchevique (maioria),
adepto das ideias de Marx, acreditava que o forta-
lecimento dos sovietes e a criao de uma ditadu-
ra do proletariado seriam o melhor caminho para
a consolidao de um Estado socialista. O lder
bolchevique Vladimir Ilitch Ulianov (1870-1924),
mais conhecido como Lenin, colocou-se contra a
organizao de uma repblica parlamentar afir-
mando que seria possvel organizar um governo
socialista a partir dos sovietes. A repblica parla-
mentar manteria a Rssia nos limites da organiza-
o social burguesa.
Leon Trotski (1879-1940), que estava exilado na
Amrica, aderiu tambm ao Partido Bolchevique e
voltou reforando as teses leninistas. Em 1917,
Lenin definiu alguns pressupostos da revoluo
socialista em suas Teses de abril. Ele afirmava:
A particularidade do momento atual da Rssia
que o pas est passando do primeiro estgio da
revoluo que deu o poder burguesia, pelo fato
de o proletariado no ter o suficiente nvel de cons-
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cincia e de organizao ao segundo estgio, que
deve colocar o poder nas mos do proletariado e
dos setores mais pobres do campesinato.
[A misso dos bolcheviques] explicar s massas
que os sovietes de deputados operrios so a nica
forma possvel de governo revolucionrio e que, por
isso, enquanto este governo se submete influn-
cia da burguesia, nossa misso s pode ser a de ex-
plicar os erros de sua ttica de uma forma paciente,
sistemtica, persistente e adaptada especialmente
s necessidades prticas das massas.
LENIN, V. I. Teses de abril. Disponvel em:
<www.marxists.org/ portugues/index.htm>.
Acesso em: 18 maio. 2013.
Nesse documento, Lenin defendia ainda o
confisco dos latifndios, a nacionalizao de todas
as terras, a criao de sovietes de camponeses
pobres, a nacionalizao dos bancos, que seriam
transformados em um nico banco nacional submetido
ao controle dos sovietes de deputados operrios,
e a criao de uma nova Internacional Comunista.
O governo provisrio menchevique passou a
perseguir Lenin, sendo colocado na ilegalida-
de o Partido Bolchevique. Paralelamente, novos
sovietes foram criados por todo o pas que ento
representavam no s os operrios, como tam-
bm os soldados e os camponeses. O soviete de
So Petersburgo foi adquirindo, cada vez mais,
importncia e poder, e as medidas governamen-
tais deveriam ser aprovadas tambm por essa
instncia para que tivessem legitimidade.
Aps uma tentativa de golpe de Estado ocor-
rida em agosto de 1917, que pretendia fechar os
sovietes, o Partido Bolchevique ganhou flego
e o movimento popular fortaleceu-se. O sovie-
te de Petrogrado (at 1914 denominado So
Petersburgo) passou a ser presidido por Trotski,
que rompeu com o governo provisrio.
Em outubro de 1917, organizou-se um comit
revolucionrio que conseguiu derrubar o gover-
no provisrio e tomar o poder com o auxlio do
Exrcito Vermelho (tambm chamado de Guarda
Vermelha) organizado por Trotski, com a partici-
pao de soldados desertores e trabalhadores. O
Palcio de Inverno, sede do governo de Kerenski, foi
dominado pelos guardas vermelhos. Dessa forma,
consolidava-se a Revoluo Socialista com a
ascenso dos bolcheviques e dos sovietes ao poder.
Lenin assumiu o governo, sendo extintos todos
os demais partidos polticos. Instaurou-se, ento,
o regime de partido nico e foi revogada a con-
vocao da Assembleia Constituinte. Iniciava-se,
assim, a chamada ditadura do proletariado,
que iria consolidar a revoluo com base em um
Estado centralizador que construsse os alicerces
de um governo socialista. No dia 26 de outubro,
Lenin fundou a Repblica Sovitica Russa.
Entre as primeiras medidas do governo socia-
lista de Lenin, estavam a reforma agrria e a
nacionalizao de indstrias e bancos. Estes pas-
saram a ser propriedade do Estado. Alm disso,
as fbricas ficaram sob o controle dos operrios.
Em 1918 foi assinado um acordo de paz com a
Alemanha, retirando a Rssia definitivamente da
Primeira Guerra Mundial. Por fim, nesse mesmo
ano, decidiu-se pela execuo dos membros da
famlia imperial, que foram assassinados a tiros
por soldados do Exrcito Vermelho.
Aps a tomada do poder, ocorreu a guerra civil
(de 1918 a 1921) contra os opositores dos bolche-
viques; no entanto, o Exrcito Vermelho, guardio
militar da revoluo, conseguiu conter a reao
dos mencheviques e czaristas. Os contrarrevo-
lucionrios uniram-se e organizaram o Exrcito
Branco. Tropas inglesas, francesas e norte-ame-
ricanas lutaram ao lado dos brancos. Somente
em 1921 os conflitos entre as duas foras rivais se
encerraram, consolidando a vitria bolchevique.
Em 1921, frente do poder, Lenin instituiu a Nova
Poltica Econmica (NEP). Sobre a NEP, explica
o economista Paulo Sandroni:
Consistiu em um programa de desenvolvimento
da economia, com relativa liberalizao, adota-
do pelo governo da Unio Sovitica entre 1921 e
1928. Tinha como objetivo recuperar a economia
nacional devastada pela guerra e aliviar enormes
tenses raciais decorrentes da aplicao do co-
munismo de guerra nos anos anteriores, quando
o Estado assumiu de forma absoluta o contro-
le de toda a produo do pas para fazer fren-
te guerra civil e invaso estrangeira. Com a
Lenin discursando, em
1918, no primeiro ani-
versrio da Revoluo
Bolchevique.
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NEP o comrcio interno foi liberado, permitiu-
-se o funcionamento de pequenas e mdias em-
presas privadas, estimularam-se os investimentos
estrangeiros, instituiu-se o pagamento de horas ex-
tras e de prmios aos trabalhadores e criou-se o im-
posto sobre propriedades urbanas. Isso possibilitou
uma rpida recuperao da economia do pas [...]
SANDRONI, Paulo. Dicionrio de Economia. So Paulo:
Abril Cultural, 1985. p. 298.
O pensamento leninista pode ser sintetizado
em sua tese Um passo atrs para dar dois passos
frente, ou seja, era preciso tomar medidas pr-
prias da economia capitalista para construir condi-
es favorveis ao desenvolvimento do socialismo.
Politicamente, ampliou-se o centralismo
governamental. Em 30 de dezembro de 1922,
foi fundada a Unio das Repblicas Socialistas
Soviticas (URSS), que pregava a internacionali-
zao da revoluo socialista. Em 1925, o antigo
Partido Bolchevique transformou-se em Partido
Comunista da Unio Sovitica (PCUS), sendo
responsvel pela direo governamental e pela
represso a todos os inimigos.
Em 1924 Lenin faleceu, iniciando-se a disputa
pela sucesso ao cargo de chefe do governo e
do Partido Comunista. Trotski, rduo defensor da
internacionalizao da revoluo (sobretudo nos
pases industrializados), era um dos aspirantes ao
cargo. Alm dele havia Stalin, secretrio-geral do
partido, que defendia a consolidao interna do
regime antes de buscar uma internacionalizao
da revoluo. Stalin foi o vitorioso e governou a
Unio Sovitica entre 1924 e 1953, quando faleceu.
Durante o governo de Stalin, a economia sovi-
tica foi completamente socializada e a NEP foi
substituda, em 1928, pelos planos quinquenais.
Com isso, Stalin pretendia modernizar e intensi-
ficar o processo de industrializao da Rssia.
Tambm o campo foi socializado com a criao
dos sovkhozes (fazendas estatais) e dos kolkho-
zes (fazendas coletivas) no lugar das fazendas
privadas. Em sua estratgia de fortalecimento da
Unio Sovitica, Stalin priorizou a indstria de
base e no a de bens de consumo, ampliando o
poder do Estado sobre a economia.
Stalin fez um governo ditatorial, censurando
e eliminando seus opositores. Esse foi o caso de
Trotski, exilado em 1929 e assassinado em 1940,
no Mxico. Vrias outras lideranas de oposio
foram presas, torturadas e executadas nos anos
seguintes, incluindo antigos companheiros de par-
tido. Tambm os civis que se opunham s ideias
totalitrias do Partido Comunista foram perse-
guidos e eliminados. Muitas pessoas foram envia-
das para executar trabalhos forados na Sibria,
dentre elas camponeses que eram contrrios
coletivizao das terras. A esse respeito comenta
Philip Clark:
Stalin forou muitos camponeses a entregar suas
terras s grandes fazendas coletivas do Estado.
[...] claro que muitos camponeses resistiram.
Alguns at matavam seu gado para no entreg-lo
s fazendas. Stalin reagia com violncia, foran-
do pelas armas a entrega das terras. Milhes de
kulaks (camponeses com certos recursos) foram
mortos. E milhes de outros deportados com
suas famlias para a Sibria e a sia Central. [...]
Durante o governo de Stalin foi totalmente supri-
mida a liberdade de expresso e de organizao dos
trabalhadores. Cientistas, historiadores, artistas e
escritores eram obrigados a seguir a linha oficial
do partido. [...] Paciente e metodicamente, Stalin
foi eliminando os que se opunham a seus planos.
[...] Mais de sete milhes de pessoas foram presas
durante a era Stalin. E pelo menos 1 milho delas
executadas.
CLARK, Philip. A Revoluo Russa. 6. ed. So Paulo:
tica, 1997. p. 26-8. (Guerras que mudaram o mundo).
Depois da morte de Stalin, em 1953, Nikita
Kruschev assumiu o poder e procurou desesta-
linizar o pas, reaproximando-se das naes capi-
talistas. Chegou a denunciar no XX Congresso
do Partido Comunista os crimes cometidos por
Stalin. Inaugurou um perodo de flexibilizao nas
tensas relaes entre Estados Unidos e Unio
Sovitica durante a Guerra Fria (uma disputa ide-
olgica entre Estados Unidos e Unio Sovitica
pela hegemonia poltica, econmica e militar no
mundo, que teve incio aps a Segunda Guerra
Mundial e durou at a queda do Muro de Berlim).
Nesse perodo, a potncia socialista obteve
importantes conquistas tecnolgicas, lanando
ao espao, em 1957, o satlite artificial Sputinik
e fazendo o primeiro voo tripulado, em 1961, com
Yuri Gagarin.
Em 1964, a Nomenklatura, rgo superior
da estrutura burocrtica criada pelos stalinistas,
destituiu Kruschev e entregou a direo governa-
mental a Leonid Brejnev, que novamente enrije-
ceu a postura da Unio Sovitica em relao aos
pases capitalistas e desfez o esprito de coexis-
tncia pacfica proposto pelo governo anterior.
Foi alimentada a corrida armamentista entre
os Estados Unidos e a Unio Sovitica, em busca
da supremacia militar no contexto da Guerra Fria.
Mas nos anos 1980 comeava a transparecer o
atraso tecnolgico sovitico em relao s potn-
cias capitalistas.
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O desenhista argentino Quino criou as primeiras tiras da personagem Mafalda em 1963. As historinhas, publicadas por um jornal
argentino e atualmente reunidas em livros, fazem referncia a vrios temas da poca, entre eles o socialismo e a Guerra Fria. O es-
critor italiano Umberto Eco comentou que Mafalda era a personagem dos anos 1960, uma herona enraivecida que recusa o mundo
tal como ele . Segundo Eco, ela pertence a um pas repleto de contrastes sociais que, no entanto, nada mais quer do que torn-la
integrada e feliz, algo que Mafalda recusa, resistindo a todas as tentativas [...]. Na verdade, Mafalda tem ideias confusas em questo
de poltica. No consegue entender o que acontece no Vietn, no sabe por que existem pobres, desconfia do Estado, mas tem receio
dos chineses. De uma coisa ela tem certeza: no est satisfeita (Apud QUINO. Toda Mafalda. So Paulo: Martins Fontes, 1993. p. XVI).
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QUINO. Toda Mafalda. So Paulo: Martins Fontes, 1993. p. XVI, 18, 77 e 123.
Em 1982, aps a morte de Brejnev, seguiram-se
Yuri Andropov (1982-1984) e Konstantin Tchernenko,
que faleceu em 1985. Em seu lugar assumiu Mikhail
Gorbachev, que iniciou um amplo processo de
reformas: a reestruturao econmica, denominada
perestroika; a abertura poltica e a descentralizao
do poder (glasnost); alm da busca de acordos inter-
nacionais que interrompessem a corrida armamen-
tista. No seria possvel investir em outros setores
necessitados da Unio Sovitica sem que se redu-
zissem os gastos com armamentos.
Para colocar em prtica a reforma poltica,
Gorbachev ps fim ao monopartidarismo, per-
mitindo a formao de vrias foras polticas.
Dentre essas, as mais importantes eram as que
ficaram conhecidas como antiperestroika e ultra-
perestroika, ou seja, os que se pronunciavam con-
tra a reforma econmica proposta e os que que-
riam aprofund-la realizando uma maior abertura
para a economia de mercado. Este ltimo grupo
conseguiu o apoio popular, e um de seus lderes,
Boris Yeltsin, foi eleito presidente do Congresso
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do Povo das Repblicas Russas e do Soviete
Supremo da Rssia, em 1990, nas eleies diretas
que se realizaram como consequncia do proces-
so de abertura poltica.
Em 1989 ocorreu a queda do Muro de
Berlim marco estabelecido em 1961 para
separar a Alemanha Ocidental, sob influncia
capitalista, e a Alemanha Oriental, sob influn-
cia sovitica. Nesse ano ganhou fora, ainda, o
movimento pela democratizao do regime na
ento Tchecoslovquia, aliada ao bloco comu-
nista. Muitas manifestaes pblicas ocor-
reram at que os comunistas renunciaram a
seus cargos e foram realizadas eleies que
tornaram Vaclav Havel, uma das lideranas
do movimento, presidente da Tchecoslovquia.
O pas foi gradualmente adotando a economia
de mercado e, em 1993, dividiu-se em duas
repblicas independentes: Eslovaca e Tcheca.
Em 1991 foi a vez de as repblicas soviticas
Letnia, Litunia e Estnia se separarem do
bloco sovitico.
Em agosto de 1991, Gorbachev foi afastado do
governo da Unio Sovitica em uma tentativa de
golpe de Estado das lideranas conservadoras.
Boris Yeltsin, recm-eleito presidente da Repblica
da Rssia, reagiu e props uma resistncia arma-
da com amplo apoio popular. Realizou-se uma
greve geral e um cerco aos golpistas, que foram
Cidados alemes golpeiam e pulam a barreira do muro que
separava Berlim Oriental de Berlim Ocidental, em novembro
de 1989.
Na foto abaixo, o ento candidato presidncia da Rssia Boris
Yeltsin cumprimentado pela populao a caminho do local de
votao (Moscou, junho de 1991). Eleito com ampla maioria de
votos, Yeltsin passou a articular o fim da Unio Sovitica.
Em julho de 1990, a rede de lanchonetes McDonalds abriu a
sua primeira loja em Moscou. Muitas pessoas formaram filas
para conhecer a loja, como podemos observar na foto abaixo.
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DA UNIO SOVITICA CEI
derrotados. Em dezembro, quando Gorbachev j
havia retomado o cargo, Yeltsin, aproveitando-
-se da fora poltica que tinha angariado com a
derrota dos conservadores, articulou o fim da
Unio Sovitica. Assim fundou a Comunidade
dos Estados Independentes (CEI) mediante o
Tratado de Minsk, assinado tambm pela Ucrnia e
por Belarus. Pouco depois, outras repblicas aderi-
ram ao tratado. Em seguida, Gorbachev renunciou
presidncia da j extinta Unio Sovitica, com-
posta at ento de 15 Estados.
Ocorreu, a partir da, o desmembramento pol-
tico e um processo de abertura econmica que
rapidamente aderiu ao regime capitalista. Na
atualidade, a maioria das naes que compunham
a antiga Unio Sovitica vive sob a lgica da
propriedade privada e das regras de mercado da
sociedade capitalista.
A Revoluo Chinesa
Nos primeiros anos do sculo XX, a China
vivia sob um regime imperial. Esse imprio esta-
va sob influncia direta de outros pases como a
Inglaterra, que controlava sua alfndega. A maio-
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ria da populao levava uma vida em condies
miserveis e a fome tomava conta de regies
inteiras do imprio.
Um movimento nacionalista de oposio a
dinastia Manchu que condenava a presena
estrangeira no pas, organizou um processo
revolucionrio. Em 1911, as foras revolucion-
rias fizeram com que o imperador abdicasse e
fosse criada a Repblica da China. dessa
poca a criao do Partido Nacional Chins,
o Kuomitang, que governaria o pas. No entan-
to, a situao econmica e social da China no
havia mudado, ainda que o capitalismo e as
indstrias tivessem conseguido se desenvolver
em algumas regies do pas. Em 1915, durante a
Primeira Guerra Mundial, o Japo havia imposto
China vrias exigncias que a colocaram sob o
controle poltico dos japoneses. Esse domnio foi
reforado pelo Tratado de Versalhes, documen-
to internacional que reorganizava as fronteiras
europeias aps a Primeira Guerra Mundial. A
deciso provocou a reao da populao chi-
nesa, que organizou muitos protestos, ocorren-
do tambm uma aproximao da China com o
governo russo.
Com base em DUBY, Georges. Atlas historique mondial. Paris: Larousse, 2003. p. 263.
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Em 1921 foi fundado o Partido Comunista
Chins, que, em 1923, se aliou ao Kuomitang
para governar a Repblica Chinesa e unificar o
pas sob um nico governo. No entanto, em 1927,
quando Chiang Kai-shek assumiu a liderana do
Kuomitang e do pas, o Partido Comunista Chins
foi colocado na ilegalidade, sendo seus lderes
perseguidos e presos. Apesar disso, Chiang Kai-
shek conseguiu reunificar o pas, tornando-se o
chefe do governo nacional da China.
Nesse contexto, os comunistas construram
uma nova estratgia de atuao sob a liderana de
Mao Tse-tung (1893-1976). A nova proposta era
mobilizar a populao pobre camponesa contra o
governo nacionalista de Chiang Kai-shek. Os cam-
poneses acabariam por se transformar na maior
fora da revoluo socialista. Assim, a partir de
1928, foi formado o Exrcito Vermelho, que, aps
tomar as terras de proprietrios, redistribuam-
-nas entre os camponeses da regio. Os conflitos
entre as foras nacionalistas e os comunistas
adentraram toda a dcada de 1930, e, alm desse
conflito, havia a presena japonesa no pas, o que
desagradava sobremaneira a populao chinesa.
Em 1934, quando Chiang Kai-shek principiou uma
grande ofensiva militar anticomunista, o Exrcito
Vermelho comeou a se retirar do territrio sobre
o qual tinha domnio. Os comunistas deram in-
cio, assim, ao que ficou conhecido como a Longa
Marcha. Mais de 100 mil soldados vermelhos, lide-
rados por Mao Tse-tung, foram para o norte do
pas com o objetivo de reunir novas foras para
combater as tropas nacionalistas, que reuniam mais
de 500 mil homens e armamentos mais poderosos.
Passado um ano do incio da marcha e cerca de
10 mil quilmetros percorridos, restavam apenas
cerca de 10 mil soldados do Exrcito Vermelho.
Muitos morreram de frio, fome ou foram extermi-
nados por nacionalistas. Isso no impediu, contudo,
que os comunistas continuassem a conquistar a ade-
so de camponeses, promovendo a reforma agrria
nas regies pelas quais passavam. Com isso, o apoio
campons proposta comunista foi crescendo.
Em 1937, o Japo invadiu novamente a China
e iniciou-se nova guerra entre os dois pases.
Os comunistas entraram na luta contra os japo-
neses e conseguiram agregar muitos adeptos
camponeses que passaram a integrar o Exrcito
Vermelho. Nos anos 1940, os comunistas come-
aram a realizar a reforma agrria em regies
de guerra por eles controladas. A partir de 1946,
intensificou-se outra vez a guerra civil entre
comunistas e nacionalistas, que passaram a ser
financiados pelos Estados Unidos, os quais luta-
vam contra o comunismo.
Em janeiro de 1949, as foras comunistas,
apoiadas pelos camponeses, conseguiram dominar
Pequim. Meses depois os comunistas proclamam a
Repblica Popular da China, tendo Mao como
presidente. O episdio obriga Chiang Kai-shek a
se refugiar na Ilha de Formosa (Taiwan), a qual
foi reconhecida como sede do governo chins por
vrios pases, entre eles os Estados Unidos. Dessa
forma, os pases que lutavam contra o comunismo
procuraram isolar a China e o governo de Mao
Tse-tung. A China aproximou-se, ento, da Unio
Sovitica, porm ocorreram disputas territoriais e
discordncias polticas no mbito da Guerra Fria.
Os russos no admitiam que os chineses tivessem
seu prprio arsenal atmico e os chineses, por sua
vez, discordavam da atuao imperialista dos rus-
sos na sia e em parte da Europa.
Soldados comunistas que derro-
taram os nacionalistas em Xangai,
em agosto de 1949. Eles so re-
cebidos calorosamente por estu-
dantes e habitantes da cidade e
usam capacetes tomados dos na-
cionalistas, que eram apoiados pelo
governo dos Estados Unidos.
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O AVANO COMUNISTA CHINS A PARTIR DOS ANOS 1940
Para enfrentar a fome e tirar o pas da misria
incrementada por duas dcadas de guerra civil,
Mao Tse-tung criou primeiramente um plano quin-
quenal, seguindo a lgica do planejamento eco-
nmico adotado pela Unio Sovitica. O objetivo
inicial era fomentar o crescimento industrial. A
partir de 1958, implementou as comunas popula-
res, unidades de produo coletivas que reuniam
milhares de famlias. Nesse momento comearam
a ser abolidas propriedades privadas e instalados
nas comunas equipamentos industriais que per-
mitissem a juno da produo agrcola e indus-
trial. Foram criadas mais de 20 mil comunas.
A criao das comunas insere-se na poltica de
Mao, que ficou conhecida como o Grande Salto
para a Frente. Jos Mao Jr. e Lincoln Secco
assim explicam:
A poltica do Grande Salto para a Frente era mais
cultural do que econmica, embora seus reflexos
na economia tenham sido gravssimos. O fervor
revolucionrio das massas deveria substituir o frio
clculo dos burocratas do planejamento centraliza-
do; a criao da cultura e do lazer, provir do prprio
povo; a defesa militar, ser popular [...]. Milhes de
homens comuns, semiletrados, foram estimulados
a escrever poesias e contos; milhares de estudan-
tes e intelectuais transferiram-se para o campo;
proclamou-se o igualitarismo, e fez-se a crtica da
separao entre o trabalho manual e o intelectual.
Alm disso, houve forte crtica famlia nuclear,
e a participao da mulher no mercado de traba-
lho foi incentivada com a criao de creches e a
centralizao do trabalho domstico em grandes
lavanderias e cozinhas coletivas. Do ponto de vista
da economia, porm, o Grande Salto fracassou,
embora no possa ser considerado uma perda total
de recursos, pois a economia no deixou de crescer.
MAO JR., Jos; SECCO, Lincoln. A Revoluo Chinesa: at
onde vai a fora do drago. So Paulo: Scipione, 1999. p. 49.
Em 1966, iniciou-se na China a Revoluo
Cultural, que tinha como base o movimento ini-
ciado com o Grande Salto para a Frente. Buscou-
se radicalizar as propostas de igualdade e a crti-
ca burocracia. Construiu-se uma arte engajada
(ligada a causas polticas) ao mesmo tempo que,
na China, procurou-se romper com a hierarquia.
Oficiais militares tiveram de trabalhar nas fbri-
cas, intelectuais foram levados para o campo
Com base em SCALZARETTO, Reinaldo; MAGNOLI, Demtrio. Atlas: geopoltica. So Paulo: Scipione, 1996. p. 31.
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e foi estimulada a crtica ideologia burguesa.
Pretendia-se tambm reformar o ensino. Houve
ainda perseguio a intelectuais e cientistas
desalinhados ao pensamento vigente. A popu-
lao foi estimulada a criticar as autoridades.
Cartazes gigantes mostravam subordinados criti-
cando seus superiores. Poder-se-ia reduzir, assim,
a distino entre governantes e governados.
Entretanto, Wladimir Pomar explica:
as autoridades chinesas proibiam que os represen-
tantes da burguesia infiltrados no Partido fossem
citados nominalmente na imprensa sem a aprova-
o do comit ao qual pertenciam, que os quadros
tcnicos e cientficos dedicados a atividades es-
tratgicas fossem incomodados e que a Revoluo
Cultural fosse levada s fileiras do Exrcito Popular
de Libertao.
Milhes de chineses organizaram-se na guarda
vermelha e nos diversos comits de rebeldes re-
volucionrios e passaram a aplicar a democracia
direta, cada grupo interpretando a seu modo as
citaes e as instrues do presidente Mao, que
Pster de propaganda da Revoluo Cultural, c. 1966-1976.
Mao Tse-tung aparece retratado na bandeira chinesa, que
reverenciada por membros da aeronutica, da marinha e do
exrcito. Essas instituies protegem a indstria e a agricul-
tura, simbolizadas na imagem na parte esquerda do cartaz.
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defendia firmemente a ideia de que as massas
no deveriam ser tuteladas.
Em 1969, porm, a situao tornara-se extrema-
mente perigosa. Alm dos prejuzos produo,
em razo das constantes paralisaes para as
discusses e disputas polticas, e das repetidas ar-
bitrariedades, injustias e at crimes contra os que
se opunham s ideias e prticas dos guardas ver-
melhos e rebeldes revolucionrios, o perigo de
uma guerra civil real materializou-se aps choques
envolvendo unidades do EPL na cidade de Wuhan.
A direo do PC e o governo ordenaram o desar-
mamento e a dissoluo da Guarda Vermelha,
reorganizaram os organismos estatais, com a
participao de representantes dos comits do PC,
dos comits revolucionrios e do EPL, e passaram
a dar ateno redobrada economia.
POMAR, Wladimir. A Revoluo Chinesa. So Paulo:
Ed. da Unesp, 2003. p. 99.
Em 1976, quando faleceu Mao Tse-tung,
encerrou-se a Revoluo Cultural, tendo Deng
Xiaoping assumido o governo chins.
Nos anos 1970 a China comeou a abrir
suas fronteiras para o comrcio internacional e
abandonou a organizao de comunas populares.
Nos anos 1980, ampliou a abertura de empresas
privadas, inaugurando, assim, a denominada
economia socialista de mercado. Com isso,
o Estado deveria intervir na economia para
organizar e criar a poltica de desenvolvimento
interno, reduzindo as desigualdades sociais. Isso
no impediria, por sua vez, que a economia
de mercado funcionasse na busca de lucros e
alimentasse a riqueza nacional.
Foram criadas, em 1980, as Zonas Econmicas
Especiais (ZEEs), que ofereciam condies lucra-
tivas a investidores estrangeiros, como infraes-
trutura bsica para a instalao de indstrias e
mo de obra barata. O baixo salrio pago pelo
empresrio capitalista , em parte, compen-
sado por um salrio indireto pago pelo Estado.
Esse se encarrega da sade, da educao e dos
preos subsidiados para vesturio e alimentos,
entre outros itens. Com isso, a China foi se
incorporando cada vez mais economia mundial
capitalista com preos muito competitivos. Nos
anos 1990, os produtos chineses passaram a ser
vendidos a preos vantajosos no mercado brasi-
leiro e no de outros pases.
Entre 2000 e 2008, a economia do pas cresceu,
em mdia, 9,1% ano. Em 2010, a China superou
o Japo e se tornou a segunda maior econo-
mia do mundo, na frente de Frana, Inglaterra e
Alemanha, atrs apenas dos Estados Unidos.
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Na foto, pode-se observar o trnsito na cidade de Pequim,
em 2009.
O grande crescimento econmico da China
trouxe tambm novos problemas, como o dese-
quilbrio ambiental, a poluio, grande emisso
de gases efeito estufa e dificuldades para a vida
cotidiana das grandes cidades. Somente entre
2008 e 2009, cresceu 63% o nmero de veculos
em Pequim, passando a marca de 1 milho de ve-
culos. Nos primeiros sete meses de 2009, a China
vendeu 7,2 milhes de veculos. O resultado disso
so as enormes filas de carros que se acumulam
pelas avenidas das maiores cidades do pas.
na ilha toda vez que seus cidados tivessem sua
segurana ameaada. A emenda permitia, tam-
bm, que os norte-americanos instalassem uma
base militar em Guantnamo. Dessa forma, esta-
va aberta a porta para que os norte-americanos
estivessem presentes na regio, que, alm de
despertar o interesse militar, transformou-se em
grande ponto turstico, no qual a prostituio e os
cassinos proliferaram. Em relao s empresas
norte-americanas, estas dominaram o comrcio
exterior de certos produtos, como acar, min-
rios e fumo. A presena estrangeira na ilha per-
sistiu durante as primeiras dcadas do sculo XX.
Em 1933 a emenda Platt foi revogada, mas os
interesses norte-americanos continuaram a pre-
valecer, j que os governantes eram subservientes
aos interesses do pas vizinho. Nesse perodo,
greves e protestos populares contestaram o poder
ditatorial do presidente Gerardo Machado, que aca-
bou deixando o cargo. Formou-se um novo gover-
no nacionalista, que repudiava a influncia norte-
-americana. No entanto, logo um golpe de Estado
foi tramado com o apoio dos Estados Unidos.
Em 1940, depois de aprovada uma nova
Constituio para o pas, o militar Fulgncio
Batista foi eleito presidente. Ele j havia se des-
tacado em 1934 por participar do golpe de Estado
que havia derrotado os nacionalistas. Nos anos
1950 voltou ao poder, mas dessa vez instalou uma
ditadura no pas, revogando a Constituio e
fechando o Congresso. O governo norte-americano
apoiava as medidas de Batista e continuava a ter
forte influncia sobre a ilha.
Iniciou-se ento um processo de oposio
ditadura de Fulgncio Batista. Entre os opositores
estava Fidel Castro, formado em Direito pela
Universidade de Havana, que em 1953 organizou
o ataque ao quartel de La Moncada, localizado
em Santiago de Cuba. Este seria um primeiro
passo da ofensiva contra o governo de Batista.
Era esperado o apoio popular para iniciar uma
luta armada. Contudo o grupo rebelde que invadiu
o quartel no teve sucesso militar e Fidel acabou
sendo preso e condenado.
Em 1955, aps uma campanha pela libertao
de presos polticos, Fulgncio Batista anistiou
Fidel. Ele e seus companheiros partiram para o
Mxico, de onde Fidel e seu grupo, o qual inclua
o guerrilheiro Che Guevara (1928-1967), comea-
ram a organizar uma campanha contra a ditadura
cubana. Em 1956, voltaram a Cuba e realizaram
um ataque s foras de Batista. Tendo sido der-
rotados, parte do grupo fugiu para a regio de
Sierra Maestra, encontrando l outros grupos
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A Revoluo Cubana
Desde fins do sculo XIX, Cuba, ilha localizada
na entrada do Golfo do Mxico e dominada pelos
espanhis, era bastante dependente dos Estados
Unidos (cerca de 150 km separam os dois pases).
A regio era, para os norte-americanos, uma base
militar estratgica na Amrica Central, pois, loca-
lizada no Oceano Atlntico, estava prxima tam-
bm do Pacfico (vale destacar que, nessa poca,
os Estados Unidos j negociavam a construo
de um canal ligando os dois oceanos, no atual
Panam). Sua independncia ocorreu em 1898, sob
a liderana de Jose Mart, poeta antiescravagista e
contrrio ao domnio colonial. Os norte-americanos
declararam guerra Espanha durante o processo
de luta dos cubanos contra a metrpole, que logo
reconheceu a derrota. Em Paris foi assinado um
tratado de paz, e os Estados Unidos passaram a
ter o controle dos territrios de Porto Rico e das
Filipinas como recompensa de guerra.
Em 1901, os norte-americanos conseguiram
fazer que o Congresso cubano aprovasse a emen-
da Platt, que admitia a interferncia estrangeira
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guerrilheiros e a facilidade de se esconder por
causa das muitas montanhas do local. Ao mesmo
tempo, muitos camponeses e outros habitantes
dessa poro sul da ilha comearam a apoiar o
grupo revolucionrio como forma de protesto ao
governo ditatorial e s precrias condies de
vida em que se encontravam. Em 1957, o grupo viu-
-se fortalecido pelas vrias greves e protestos que
ocorriam no pas contra a ditadura de Batista. O
governo procurou, com apoio dos Estados Unidos,
reprimir o movimento. Em fins de 1958, os rebeldes
liderados por Fidel j dominavam grande parte da
ilha, tendo at mesmo um governo prprio. Foram
criadas escolas, hospitais, estradas e fbricas.
Nesse mesmo ano, Che Guevara havia organiza-
do uma rdio que transmitia discursos de Fidel
Castro em defesa da reforma agrria.
No segundo semestre de 1958, o grupo que
havia dominado a regio de Sierra Maestra come-
ou a marchar em direo a Havana. Soldados
do exrcito legal aderiram ao movimento, assim
como a grande maioria dos trabalhadores. Em
dezembro, sob a liderana de Che Guevara, os
rebeldes tomaram a cidade de Santa Clara e impe-
diram que soldados que passavam de trem pela
regio chegassem ao leste, onde se insurgiam
os revolucionrios. Diante disso, em 1
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de janeiro
de 1959, com Havana dominada e a revoluo se
espalhando pela ilha, Fulgncio Batista deixou o
poder e saiu de Cuba sem nenhum apoio popular
e sob a ameaa dos guerrilheiros. O ministro da
Suprema Corte, Carlos Piedra, assumiu o governo.
Em 8 de janeiro Fidel entrou em Havana, tornando-
-se, em 16 de fevereiro, primeiro-ministro de Cuba.
Logo que assumiram o poder, os revolucionrios
implantaram medidas que iriam ao encontro do
chamado programa da Moncada, ou seja, do ncleo
rebelde que inicialmente havia lutado contra a dita-
dura de Fulgncio Batista. O socilogo Emir Sader
faz referncia a algumas das medidas adotadas:
O novo governo decretou a reduo de 50% nos
aluguis, de 25% nos preos dos livros escolares,
de 30% nas tarifas de eletricidade e, em porcenta-
gens variadas, nos preos dos remdios. Foi supri-
mida qualquer possibilidade de despejo dos inqui-
linos de suas casas. Para combater a especulao
financeira, praticada especialmente pelos grandes
magnatas que fugiram do pas com Batista [...] no
plano do combate imoralidade reinante, alm das
expropriaes feitas conforme a Lei de Confisco de
Bens Malversados e dos processos penais corres-
pondentes, atacou-se a enorme rede de cassinos,
ligada diretamente s casas de prostituio e
ao comrcio de drogas que imperava livremente
Populao de Havana em frente ao palcio presidencial, em
apoio revoluo (1
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de janeiro de 1959).
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em Cuba. O pas havia sido transformado pela
mfia ianque em antro de jogo para a burguesia
norte-americana [...]. Foi proibida a construo de
monumentos, a afixao de retratos de pessoas
vivas ou placas com seus nomes em lugares p-
blicos, para evitar formas de culto personalidade.
Os quartis foram transformados em escolas,
inclusive o quartel Moncada, em Santiago de
Cuba, que passou a se chamar Cidade Escolar 26
de Julho, e o quartel Columbia, que, por sua vez,
passou a se denominar Cidade Escolar Liberdade.
SADER, Emir. A Revoluo Cubana.
So Paulo: Moderna, 1985. p. 44-5.
Em maio de 1959, Fidel assinaria ainda a lei de
reforma agrria. A partir de 1961, ocorreu de manei-
ra mais efetiva o processo de rompimento defini-
tivo com os Estados Unidos, e Cuba ficou econo-
micamente isolada na Amrica. Vrias empresas
de capital norte-americano sofreram interveno
do governo cubano e outras foram nacionalizadas,
como o caso de companhias petrolferas que
atuavam na regio. Nesse perodo, Fidel comeou
a estreitar suas relaes com a Unio Sovitica,
assumindo sua admirao pelo socialismo. Selou
ainda aliana com o Partido Socialista Popular
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(PSP), de orientao comunista, criando o Partido
nico da Revoluo Socialista, que depois se tor-
nou Partido Comunista Cubano (PCC).
Em 1961, as presses norte-americanas con-
tra Cuba aumentaram. Logo no ms de janeiro,
o governo dos Estados Unidos rompeu relaes
diplomticas com a ilha revolucionria. Em abril
desse ano, avies bombardearam o aeroporto de
Santiago de Cuba. Ainda no mesmo ms, cerca
de 1 500 homens invadiram uma praia na Baa dos
Porcos, no litoral sul da ilha. Eles supostamente
estariam recebendo apoio areo de avies com
insgnias cubanas. Com isso, pretendia-se forjar
uma rebelio nas foras militares cubanas. Houve
reao do exrcito de Fidel e o grupo no conse-
guiu avanar. A perspectiva norte-americana de
que a populao cubana apoiaria os contrarrevo-
lucionrios no se concretizou. Muitos soldados
norte-americanos foram presos e, mais tarde, tro-
cados com o governo opositor por medicamentos
e alimentos. Em 1962, os Estados Unidos decreta-
ram o bloqueio econmico a Cuba.
Nos anos 1980, apesar do bloqueio econmico
comercial das naes capitalistas, j havia sido
vencido o desemprego, combateram-se as drogas
e a prostituio, erradicou-se o analfabetismo,
eliminou-se a misria e realizou-se intenso com-
bate discriminao racial. O bloqueio norte-
-americano tornou obrigatrio o racionamento de
vrios produtos, como alimentos, combustvel e
outros gneros de primeira necessidade.
Na dcada de 1990, uma das alternativas do
governo cubano para enfrentar o bloqueio comer-
cial imposto pelos Estados Unidos e dinamizar
a economia local foi o estmulo ao turismo, que
atualmente constitui uma das receitas mais impor-
tantes do Estado cubano. preciso lembrar que,
com o desmantelamento da Unio Sovitica em
1991, Cuba deixou de ter um importante apoio
poltico e econmico. Nos anos 1970, a economia
cubana havia se integrado ao Conselho Econmico
de Assistncia Mtua (Comecon), formado pela
URSS e por pases do Leste Europeu. Graas a isso
Cuba tinha um mercado seguro para suas expor-
taes e a garantia do abastecimento de petrleo.
Mais da metade das exportaes cubanas nesse
perodo eram destinadas Unio Sovitica.
Em julho de 2006, Raul Castro, irmo de Fidel
Castro, assumiu o poder devido sade debilitada
de seu irmo. Em fevereiro de 2008, Raul Castro
assumiu oficialmente a presidncia.
Em 1
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de janeiro de 2009 a Revoluo Cubana
completou cinquenta anos. Durante as comemo-
raes em Cuba, os meios de comunicao de
todo o mundo indagavam qual seria o futuro do
socialismo na ilha.
Dentre as crticas formuladas ao regime polti-
co cubano, est a falta de liberdade de expresso
no pas, uma vez que os meios de comunica-
o e a vida poltica so fortemente contro-
lados pelo Estado. Em 2006, conforme relatrio
Fidel Castro e Che Guevara em Havana, 1960. Aps a tomada
do poder, Guevara tornou-se embaixador, presidente do Banco
Nacional e ministro da Indstria. Em 1965, deixou Cuba para propa-
gar os ideais da Revoluo Cubana em outros pases da Amrica.
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direita, um carro antigo e uma construo em pssimo estado de
conservao fazem parte do cotidiano de Havana (2009) e contrastam
com sade e educao de boa qualidade. Abaixo, no outdoor de 2009,
a propaganda da revoluo continua presente: Revoluo : defender
valores nos quais se acredita ao preo de qualquer sacrifcio. So mui-
to presentes na cidade de Havana outdoors com propagandas oficiais
e dizeres de Fidel Castro e Che Guevara fazendo a defesa dos ideais da
revoluo e posicionando-se contra os Estados Unidos.
da ONG Reprter sem fronteiras, somente 2% da
populao tinha acesso internet. Ainda confor-
me a ONG, isso ocorria, em parte, porque
o governo cubano emprega diversos mecanismos
para garantir que a internet no seja usada com
fins contrarrevolucionrios. O governo pratica-
mente baniu o acesso privado internet para
acessar sites e e-mails os cubanos precisam ir a
pontos pblicos, como cibercafs e universidades,
onde fcil monitorar o acesso. Alm da vigilncia
fsica, os cubanos esto sujeitos monitorao
por software, j que o governo instala programas
nas mquinas que disparam alertas quando pala-
vras subversivas so digitadas. O regime asse-
gura ainda que a oposio e a imprensa indepen-
dente no tenham acesso rede, evitando que eles
tomem contato com notcias fora da mdia cubana.
IDG Now! Disponvel em: <http://idgnow.uol.com.br/
internet/2006/10/20/idgnoticia.2006-10 -20.1697749614>.
Acesso em: 21 fev. 2011.
Discursando em favor de reformas liberalizantes,
Raul Castro abriu, em 2008, o acesso a telefones
celulares no pas e permitiu que cubanos se hospe-
dassem em hotis antes apenas destinados a turis-
tas. Em 2011, o governo passou a permitir a viagem
de cubanos ao exterior, a compra e venda de imveis,
alm de tornar-se permitida a abertura de pequenos
negcios, que se coloca como uma alternativa para
reduzir o grande nmero de empregados do governo.
Vendedores e proprietrios de pequenos negcios passam a
fazer parte da paisagem urbana de Havana, capital de Cuba,
no contexto de reformas econmicas que avanam na direo
da realizao de negcios privados. Havana, 2012.
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PESQUISA
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a seo Contexto foram estudadas as revolues socialistas da China, da Rssia e de Cuba.
Agora vamos fazer uma pesquisa para descobrir se existiram outras revolues ou tentativas
de implementar o socialismo. Para iniciar sua pesquisa, utilize a linha do tempo das pginas
142 e 143 como referncia de alguns movimentos revolucionrios. Em seguida, consulte sites, jornais,
revistas etc. e procure responder as seguintes questes:
1. Outros pases viveram experincias ou tentativas de implementao do socialismo? Quais?
2. E no Brasil? Existiu algum movimento socialista ou comunista brasileiro? Existem partidos pol-
ticos que defendem o socialismo ou o comunismo no Brasil atual?
Por fim, organize as informaes levantadas para realizar uma apresentao para a classe confor-
me orientao do professor. No se esquea de que, em uma apresentao, necessrio clareza, alm
de organizao e uma concluso bem formulada, com base nos dados apresentados.
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PONTO DE VISTA
Menos Estado e mais mercado
Roberto Campos
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s sobreviventes do naufrgio das esquerdas mundiais procuram hoje, por toda a parte, algu-
ma sada para seu universo ideolgico desarvorado. Ao contrrio do fascismo, derrotado
pelas armas e privado de respeitabilidade intelectual, ao fim da Segunda Guerra o regime
sovitico no foi liquidado nos campos de batalha. [...] Comeou, nos anos 80, a procurar inteis
frmulas para preservar a mitologia socialista com alguma eficincia de mercado, at ruir de vez, pelo
esgotamento do pouco de funcionalidade que ainda lhe restava.
No Primeiro Mundo, onde nunca tivera muito a oferecer, j estava exaurido [...]. No Terceiro Mundo,
porm, durante as trs primeiras dcadas do ps-guerra, os povos se viram confrontados com cabulo-
sas perguntas, para as quais o socialismo apresentava solues categricas, simples (e incorretas). [...]
Nos pases menos desenvolvidos, o ressentimento da presena estrangeira e a angustiosa sensao
de inferioridade econmica e tcnica diante das grandes potncias capitalistas provocariam radica-
lismo poltico e nacionalismo s vezes extremos.
Depois das crises que se estenderam do fim dos anos 60 ao princpio dos 80, no entanto, o cenrio
alterou-se em todo o mundo. Os povos comearam a perder suas iluses sobre o papel do Estado
como instrumento do progresso econmico e da melhor distribuio dos bens sociais. Ao mesmo
tempo, foi ficando cada vez mais visvel que o mercado era um regulador melhor e mais barato do
que as burocracias estatais. Cada vez mais caro e ridiculamente incompetente, o Estado Social
transformou-se de esperana de soluo em problema intratvel. [...] Ao invs dos resultados que se
propunham, os programas sociais tenderam a criar subclasses de pessoas dependentes, algumas
vivendo h trs geraes da assistncia pblica, na indignidade de uma mendicncia oficial burocra-
tizada. E as classes mdias, chamadas a pagar a conta das benesses governamentais, passaram a pisar
no freio, cansadas dos resultados pfios de uma burocracia que consideram opressiva e inepta. [...]
um engano ou m-f dizer que os liberais (ou neoliberais) acham que o mercado critrio
supremo de distribuio dos bens deste mundo e o caminho da perfeio. A essncia do projeto
liberal sempre foi, e continua a ser, a maximizao da liberdade individual, sem confundir a econo-
mia de mercado com o paraso terrestre. Herdeiro do humanismo e da tradio religiosa ocidental,
ele aceita os deveres fundamentais de humanidade e solidariedade em relao queles que no tm
como defender-se, ou que foram tocados pela desgraa.
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A diferena em relao ao socialismo est nos critrios de eficcia. O socialismo acha que a auto-
ridade do Estado, exercida pela burocracia, pode decidir o melhor para todos e cada um. Confunde
intenes com resultados, achando que identificar certos males o mesmo que ser capaz de cur-los.
[...] De querer a poder, entretanto, vai uma distncia muitas vezes intransponvel. Alm do que, cada
pessoa tem as suas prprias ideias de quais so os males deste mundo. O burocrata com emprego
estvel numa estatal monopolstica, por exemplo, acha um mal absoluto que capitais estrangeiros
venham a criar empregos em indstrias concorrentes...
A grande causa da reao liberalizante que se espalhou pelo mundo, a partir dos pases altamente
industrializados, nos anos 80, foi que o pblico percebeu que os governos eram, como regra, maus
ou, quando muito, medocres gestores econmicos. E que os custos do Estado do Bem-Estar Social
estavam excedendo de muito seus eventuais benefcios. [...]
CAMPOS, Roberto. Menos Estado e mais mercado. Folha de S.Paulo, 8 set. 1996.
Roberto Campos (1917-2001) foi um dos principais mentores do modelo econmico implantado pelos militares aps o golpe
de 1964. Iniciando-se na carreira de diplomata em 1939, foi embaixador nos Estados Unidos e na Inglaterra. Participou da elabo-
rao do projeto de criao do Banco Nacional de Desenvolvimento (BNDE), vindo a ser seu presidente em 1958. No entanto,
destacou-se, sobretudo, pela atuao como ministro do Planejamento no governo militar de Castelo Branco, privilegiando uma
economia baseada nas exigncias do mercado. Suas convices econmicas renderam-lhe, mais tarde, o cargo de dirigente de
vrias multinacionais no Brasil, como a Mercedes-Benz e a Olivetti. Na dcada de 1980, exerceu o mandato de senador, inte-
grando a ala conservadora do Congresso. Em 1993, esteve presente na formao do Partido Progressista Reformador (PPR), sob
a liderana do ento prefeito de So Paulo Paulo Maluf.
Por que Cuba?
Antonio Candido
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m triste espetculo a alegria feroz com que os polticos e cidados que se dizem democra-
tas, os jornais, o rdio, a TV descrevem as dificuldades de Cuba, na alvoroada esperana
de uma derrocada do seu regime. Parece que lhes d prazer noticiar e comentar que faltam
alimentos e roupa, as mquinas agrcolas esto sendo puxadas por animais, a bicicleta substitui o
automvel. Com certeza esperam que o regime odiado acabe na fome, na misria e na desgraa
coletiva, a fim de pagar os sustos que deu.
Um dos pressupostos dessa atitude que o socialismo no funciona. Provavelmente, para esses
crticos eufricos o que funciona a democracia brasileira, que s pode ser mencionada entre
aspas, pois tem no apenas mantido, mas cultivado e agravado a misria de um povo que, cinco
sculos depois do Descobrimento, no sabe ler, vive doente, sofre todas as privaes e, portanto,
serve de boa massa para os demagogos elegerem quanto aventureiro consiga vender a sua deteriorada
mercadoria poltica. Isso, quando as classes dominantes no resolverem salvar a ptria por meio do
singular instrumento democrtico que so os golpes mais ou menos militares.
Mas o fato que (repita-se pela milsima vez) o regime cubano conseguiu o que nenhum outro
tinha conseguido na Amrica Latina: tirar o povo da sujeio torpe e dar-lhe o sentimento da prpria
dignidade, graas aquisio dos requisitos indispensveis: a sade, alimentao, relativa equiva-
lncia de oportunidades, afastamento mnimo possvel entre os salrios mais altos e os mais baixos.
Nota-se que isso no uma vaga esperana; uma realidade. E mesmo que o regime cubano dure
apenas o tempo de uma gerao, ele ter mostrado que o socialismo possvel nesta parte do mundo,
permitindo uma vida de teor humano em contraste com a iniquidade mantida pelas oligarquias.
[...] No entanto, embora seja importante discutir se h ou no mtodos democrticos em Cuba,
creio que neste momento ainda mais importante perguntar se o regime cubano propiciou ou no
um modo de vida que pode ser considerado socialista. A resposta afirmativa, porque ele realizou
nesta parte do mundo o que os regimes oligrquicos conservadores nunca fizeram, e na verdade
nunca quiseram efetivamente fazer. E realizou mediante a tentativa de um novo tipo de Estado, que
se relaciona de maneira diferente com a sociedade, demonstrando a possibilidade de superar o capi-
talismo predatrio a que estamos acostumados.
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ROTEIRO DE TRABALHO
1. Quais as crticas de Roberto Campos esquerda e por que ele defende a economia de mercado?
2. Em que medida e por que Antonio Candido defende o socialismo cubano?
3. A biografia dos autores justifica a posio que assumem em seus textos?
4. Com base no que j foi estudado e nos seus conhecimentos, voc concorda com os autores dos
textos ou discorda deles? Justifique.
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Antonio Candido de Mello e Souza carioca, crtico literrio e professor emrito da Universidade de So Paulo (USP). Cursou a
Faculdade de Filosofia e a de Direito, abandonando esta no quinto ano. Seguiu carreira universitria, ingressando no corpo docente da
USP em 1942, como primeiro-assistente de Sociologia. Em 1945, obteve a livre-docncia em um concurso de literatura brasileira, discipli-
na que o tornou conhecido por seus ensaios e anlises humanistas. De suas obras, podemos destacar: Introduo ao mtodo crtico de Silvio
Romero (1945), Formao da literatura brasileira (1959), Tese e anttese (1964) e Os parceiros do Rio Bonito (1964). Fora do meio acadmico,
teve importante participao na histria poltica brasileira, sendo um dos fundadores da Unio Democrtica Socialista (1945), que deu
origem ao Partido Socialista Brasileiro dois anos depois, alm de ser membro fundador do Partido dos Trabalhadores (PT) em 1980.
[...] Por tudo isso ela [Cuba] pde efetuar uma sntese original e realizar nesta Amrica encharcada
de iniquidade uma vida mais justa e mais igualitria, que representa algo insuportvel para a prepotncia
imperialista. Por isso, Cuba desperta em todos os conservadores um dio quase irracional, que agora tra-
duz na alegria selvagem que ficou assinalada no comeo deste artigo. Mas a coeso do povo cubano e sua
capacidade de resistncia so simplesmente fenomenais. Esperemos que graas a elas possa vencer este
momento difcil e despertar no resto da Amrica Latina a solidariedade indispensvel para a sobrevivncia
e o aperfeioamento do seu regime, impedindo o retrocesso sangrento com o qual contam os seus inimigos.
CANDIDO, Antonio. Cuba e o socialismo. In: SADER, Emir (Org.). Por que Cuba? Rio de Janeiro: Revan, 1992. p. 7-10.
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DOCUMENTOS
O stalinismo um produto da velha sociedade
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Rssia empreendeu o mais grandioso salto para a frente da histria,
salto que a expresso das foras mais progressistas do pas. Durante o
atual perodo de reao, cuja amplitude proporcional da revoluo,
as foras da inrcia tomam sua desforra. O stalinismo tornou-se a encarna-
o desta reao. A barbrie da velha Rssia,
ressuscitada sobre novas bases sociais, assu-
me uma feio ainda mais repugnante, por-
que agora tem de valer-se de uma hipocrisia
sem precedentes na histria.
Os liberais e social-democratas ocidentais,
obrigados pela Revoluo de Outubro a pr
em dvida suas ideias envelhecidas, sentem
renascer suas foras. A gangrena moral da
burocracia sovitica parece-lhes reabilitar o
liberalismo. [...] Contrapor-se democracia
ditadura, com o intuito de condenar o regime
socialista em nome do regime burgus, reve-
la, do ponto de vista terico, um espantoso
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Joseph Stalin (1879-1953) participou da Revoluo Russa de 1917,
tornando-se secretrio-geral do Partido Bolchevique com a morte de
Lenin, em 1924. Permaneceu no comando da Unio Sovitica at sua
morte. Durante o perodo em que esteve no poder, tentou manter
a unidade ideolgica e poltica do pas por meio do uso do terror,
eliminando seus opositores, entre eles, Trotski. Implantou uma rede
burocrtica que garantia privilgios aos membros do partido e elimi-
nava os dirigentes das responsabilidades perante o povo. Considerava
que a revoluo socialista poderia acontecer em uma s nao e que
esta deveria ser implementada nas demais, como ficou claro durante a
Segunda Guerra Mundial, quando imps o socialismo aos pases que
conquistou. Depois de sua morte, vieram tona os inmeros crimes
cometidos sob seu comando, o que colaborou para sua imagem de
traidor dos ideais marxistas. [...] O stalinismo um conglomerado
das monstruosidades do Estado assim como a histria o criou; e
tambm sua mais funesta caricatura e a mscara mais repugnante. [...]
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1. Que crticas Trotski formula a Stalin?
2. O que diferenciava o stalinismo do trotskismo? (Caso seja necessrio, releia a seo Contexto
deste captulo.)
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INTERDISCIPLINARIDADE
A sociedade ideal
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magine que o mundo acabou e que s umas poucas centenas de pessoas sobreviveram. Imagine
que voc faz parte de um seleto grupo de pessoas que tem a misso de repensar a sociedade.
Vocs devem assumir a gesto dessa nova sociedade. Para isso, necessrio responder s indaga-
es: O que queremos? Como devemos e podemos organizar a vida do ser humano em sociedade?
Aproveitando tudo o que voc estudou e conhece sobre os sistemas de governo e as teorias pol-
ticas lembrando-se das cidades e dos imprios da Antiguidade, da Idade Mdia, do feudalismo,
do capitalismo, do socialismo e do anarquismo , forme um grupo de quatro pessoas para discutir a
criao de uma sociedade ideal. Esta deve ser justa e oferecer liberdade e felicidade a todos.
A seguir, vocs encontram um roteiro de questes para facilitar o levantamento de todos os pon-
tos que devem ser levados em conta. Nosso objetivo exercitar a imaginao intelectual, utilizando
como referncia as formas de organizao social que j conhecemos e estudamos. Prestem ateno
para a prtica de um dilogo em que cada um deve levar em considerao o que ouviu para respon-
der s questes e apresentem argumentos para defender seus pontos de vista.
Organizem-se para registrar os resultados das discusses em relatrios e, depois, redijam um texto
final expondo a teoria do grupo. possvel que o professor organize um debate no qual cada grupo
ter de apresentar sua teoria poltica e social; portanto, caprichem!
Leon Trotski (1879-1940) foi um crtico ferrenho do stalinismo. Destitudo dos cargos que exercia no Partido Bolchevique, foi
expulso da Unio Sovitica em 1929, quando seu opositor se consolidou no poder. Considerava que a burocratizao degenera-
va o Estado e o Partido, e que a revoluo deveria sempre se expandir. Sua teoria mais famosa a da revoluo permanente,
na qual o socialismo deveria comear em escala nacional para depois se espalhar pelo mundo, estabelecendo uma integrao
econmica e cultural entre os povos. Embora no tivesse em torno de si um grupo organizado, suas ideias influenciaram vrios
revolucionrios e pensadores, adeptos do trotskismo. Exilado no Mxico, foi assassinado, em 1940, por um agente de Stalin.
VOCABULRIO
Kremlin: sede do governo da extinta Unio Sovitica. Em russo significa fortaleza.
manancial de ignorncia e m-f. infeco do stalinismo, realidade histrica, contrape-se a demo-
cracia, abstrao supra-histrica. Mas a democracia teve tambm uma histria, na qual os horrores
tambm no estiveram ausentes. [...]
[...] A Revoluo de Outubro anulara os privilgios, declarara guerra s discriminaes sociais,
substitura a democracia pelo autogoverno dos trabalhadores, abolira a diplomacia secreta; esforara-
-se para dar a mais completa transparncia a todas as relaes sociais. O stalinismo restaurou as
formas mais ofensivas de privilgio, conferiu desigualdade um carter provocativo, sufocou com
absolutismo policial a atividade espontnea das massas, fez da administrao um monoplio da
oligarquia do Kremlin, ressuscitou o fetichismo do poder sob formas que a prpria monarquia
absoluta no tivera sequer coragem de sonhar.
TROTSKI, Leon. Moral e revoluo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978. p. 29-32.
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INTERDISCIPLINARIDADE
Questes que devem ser consideradas na discusso a respeito da formao de uma sociedade ideal:

Como seria a diviso de trabalho nessa sociedade?

Como seria a educao?

Todos teriam direitos iguais? Todos seriam iguais perante a lei?

Qual seria o papel das mulheres nessa sociedade? Seria diferenciado do papel dos homens?

Como se garantiria o respeito mtuo?

Seriam somente as leis que regulariam a ordem nessa sociedade?

A educao garantiria a ausncia de violncia no convvio humano?

Quem precisaria de polcia?

Se o dinheiro fosse extinto, a ganncia desapareceria?

Se as pessoas fossem educadas para o respeito ao outro, a inveja seria eliminada?

Como se instauraria a justia na organizao social dessa sociedade?

O que justia?

possvel ser livre em sociedade?

O que liberdade?

possvel eliminar o individualismo? Ou isso no necessrio?

possvel existir uma sociedade sem restries?

possvel ser feliz em sociedade?
A fora do drago: uma geografia da China no atual cenrio mundial
S
o 1,33 bilho de pessoas distribudas em 9,5 milhes de km
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, o quarto pas do mundo em
extenso. Cerca de 55 etnias, com predomnio da maioria han, e dezenas de lnguas e dialetos
configuram uma grande diversidade cultural. O pas em questo a China, onde, aps a dcada
de 1970, a combinao entre a liberalizao econmica, investimentos estrangeiros, uso intensivo da
mo de obra e a baixa carga tributria e do valor da moeda resultou em um vigoroso salto econmico,
com crescimento em torno de 10% ao ano h mais de uma dcada. Para viabilizar a modernizao
econmica, foram constitudas as Zonas Econmicas Especiais (ZEEs), marcadas pela presena de
firmas estrangeiras e elevados investimentos externos. No incio da segunda dcada do sculo XXI,
h sinais de que a China comea a se voltar para o seu mercado interno.
Na esfera poltica, trata-se de um regime fechado de partido nico que persegue e silencia oposi-
tores de forma implacvel. Isso inclui censurar acessos internet. No plano geopoltico, o pas possui
contendas com a ndia e o Tibete, este ocupado pelos chineses em 1950. As polticas de colonizao
e fracionamento da unidade poltico-territorial implantadas pelos chineses procuram romper a iden-
tidade cultural tibetana.
O pas hoje a oficina do mundo, grande exportador de eletroeletrnicos, baterias para celulares,
peas para automveis e computadores, roupas, calados, brinquedos e uma infinidade de itens.
Importa petrleo de pases africanos (Sudo, Angola) e do Oriente Mdio e bens como a soja e o
ferro, trazidos do Brasil. Por outro lado, est a poltica do filho nico, a falta de liberdades essenciais
e a degradao ambiental (a China est entre os maiores emissores de gases estufa), alm das desi-
gualdades entre o campo e as metrpoles da faixa oriental.
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Observe os mapas e responda s perguntas a seguir:
CHINA: ECONOMIA E CONFLITOS CHINA: INSTALAO DE USINAS
TERMELTRICAS A CARVO
1. Sobre as zonas de desenvolvimento econmico na China, responda:
a) Em que faixas do territrio elas esto?
b) O que as caracterizam do ponto de vista espacial (cidades, espaos produtivos etc.)?
2. O que se pode afirmar sobre a organizao da frao do territrio que no est nas ZEEs?
3. A que se referem as zonas de conflitos assinaladas no primeiro mapa?
4. Comente a instalao e distribuio da produo de energia eltrica em usinas movidas a carvo.
O que isso representa do ponto de vista ambiental?
5. Escreva um texto dissertativo com suas concluses e consideraes finais sobre a organizao
do espao na China atual.
RESPONDA NO CADERNO
VESTIBULANDO
ROTEIRO DE TRABALHO
Procedimentos

As questes a seguir se referem s revolues
russa, chinesa e cubana. Antes de escolher as
alternativas corretas em cada teste, elimine as
incorretas. Para cada uma delas identifique o
erro e registre-o em seu caderno.

Na questo 2, fique atento, pois o que se pede
a alternativa incorreta.

Na questo dissertativa, procure ser objetivo e
releia a resposta para conferir se o texto est
claro, se a gramtica est correta e se no h
erros ortogrficos.
Com base em FERREIRA, Graa Maria Lemos. Atlas geogrfico:
espao mundial. So Paulo: Moderna, 2010. p. 104-105.
Com base em National Geographic Brasil.
China: no ventre do drago, n. 98, maio. 2008, p. 70.
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1. (UEL-PR) Compreender o processo revolucion-
rio socialista ocorrido na Rssia de 1917 implica
discernir historicamente os seus autores e as
atitudes assumidas por eles.
Desta forma, pode-se afirmar.
a) O partido comunista russo, criado por Marx
e Engels em pleno vigor da lei de exceo
imposta pelo Czar Nicolau II, adotou tticas
de guerrilha de elevada eficcia sociopolti-
ca, vencendo assim a guerra revolucionria.
b) O processo revolucionrio leninista colocou
um ponto final no perodo feudal sovitico
dos Petrogrados, unindo os comerciantes
revolucionrios das principais cidades e os
camponeses como anteriormente havia ocor-
rido na Revoluo francesa de 1789.
c) O comandante do exrcito bolchevique,
Stalin, assumiu o poder no processo revo-
lucionrio expulsando o Czar e nomeando
como seu lder no congresso socialista,
Trotski, organizador das barricadas sindicais
na Praa Vermelha.
d) Marx e Bakunin elaboraram os princpios
revolucionrios de uma sociedade socialis-
ta, no entanto, devido aos intensos debates
entre eles sobre a forma como o processo
deveria ocorrer, distanciaram-se, tornando-
-se adversrios.
e) Proudhon, exilado na Rssia, organizou os
operrios em sindicatos comunistas que, na
revoluo, se integraram ao exrcito vermelho
chefiado por Kerensky, estabelecendo a estra-
tgia da guerra total contra o exrcito branco.
2. (PUC-MG) Em outubro de 1917, os bolcheviques as-
sumiram o poder na Rssia. A Revoluo Russa de
1917 anunciou o fim do capitalismo e o incio do co-
munismo em escala planetria. Sobre a Revoluo
Russa e a consolidao do socialismo sovitico,
todas as afirmativas esto corretas, EXCETO:
a) Revelou-se um movimento de carter radi-
cal, visto que morreram milhares de homens
defendendo suas posies e impondo um
sacrifcio populao russa em nome de
uma revoluo social.
b) Foi um movimento de ruptura no processo do
antigo Imprio Russo. A demolio quase ins-
tantnea do regime czarista significou uma
mudana no destino da Rssia e da Europa.
c) Revelou-se como um movimento perverso.
A ascenso do comunismo demonstrou um
socialismo com regime autoritrio compar-
vel aos governos totalitrios da Europa.
d) Foi um movimento isolado no processo de
modernizao da Rssia empreendido pelo
Czar, refletiu os anseios do grupo dos cam-
poneses pela coletivizao da terra.
3. (Uece-CE) A histria no admite erros.
Che Guevara. In: WOLF, E. R. Las Luchas Campesinas
del Siglo XX. Siglo Veintiuno Editores, p. 367.
Acerca da Revoluo Cubana, assinale a alter-
nativa correta:
a) Fulgncio Batista faz um acordo com os
rebeldes, prope rendio em troca de seu
exlio no exterior, enquanto as colunas assu-
mem o comando do governo cubano.
b) Aps a vitria revolucionria em Cuba, Che
Guevara assume o comando militar e
assassinado na tentativa de evitar uma inva-
so americana ilha.
c) Comandadas por Camilo Cienfuegos, Che
Guevara, Fidel e Raul Castro, quatro colunas
foram ocupando, uma a uma, as cidades e
provncias da ilha cubana.
d) A OEA (Organizao dos Estados Ameri-
canos) intermediou o dilogo e o acordo de paz
entre os rebeldes vencedores e os representan-
tes do ento governo Fulgncio Batista.
4. (FGV-SP) Com o afastamento de Fidel Castro
do poder, muitos especulam sobre o destino de
Cuba sem Fidel. Sobre a histria de Cuba, desde
a independncia, correto afirmar que
a) a guerra de libertao contra a Espanha
ocorreu somente no final do sculo XIX, com
apoio da Gr-Bretanha, maior investidora de
capital na produo de acar na ilha, e tam-
bm dos Estados Unidos.
b) a imposio da Emenda Platt Constituio
de Cuba assegurou aos Estados Unidos o
direito de nomear os presidentes cubanos, de
intervir na ilha e de instalar bases, como a de
Guantnamo.
c) o movimento guerrilheiro, que derrubou o
ditador cubano Fulgncio Batista, liderado
por Fidel Castro e Che Guevara, declarou-se
comunista desde o incio, o que provocou a
imediata oposio norte-americana.
d) a instalao de msseis soviticos em Cuba de-
sencadeou, alm da invaso baa dos Porcos,
um conflito militar entre os Estados Unidos e a
Unio Sovitica, no auge da Guerra Fria.
e) o fim da Unio Sovitica fez Cuba perder
seu grande parceiro comercial, o que agra-
vou os efeitos do bloqueio norte-americano
e forou o pas a buscar novos mercados e a
atrair o turismo.
5. (Fuvest-SP) Em outubro de 1949, Mao Tse-
tung, derrotando os nacionalistas, proclamou
a Repblica Popular da China. Mostre a im-
portncia desse fato no interior do chamado
campo socialista.
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RELEITURA
O fim da Unio Sovitica
Eric Hobsbawm
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om o colapso da URSS, a experincia do socialismo realmente existente chegou ao fim. Pois,
mesmo onde os regimes comunistas sobreviveram e tiveram xito, como na China, abando-
naram a ideia original de uma economia nica, centralmente controlada e estatalmente plane-
jada, baseada num Estado completamente coletivizado ou uma economia de propriedade coletiva
praticamente operando sem mercado. Ser essa experincia, algum dia, renovada? Claramente no o
ser na forma desenvolvida na URSS, nem provavelmente em qualquer outra, a no ser em condies
de uma guerra econmica total ou algo semelhante, ou em alguma outra emergncia anloga.
[...] O fracasso da revoluo em outros lugares deixou a URSS comprometida a construir sozinha o
socialismo, num pas onde, pelo consenso universal dos marxistas em 1917, incluindo os russos, as con-
dies para faz-lo simplesmente no estavam presentes. A tentativa de construir o socialismo produziu
conquistas notveis [...], mas a um custo humano enorme e inteiramente intolervel, e daquilo que acabou
se revelando uma economia sem sada e um sistema poltico em favor do qual nada havia a dizer. [...]
At onde o fracasso da experincia sovitica lana dvida sobre todo o projeto de socialismo tradi-
cional, uma economia baseada essencialmente na propriedade social e administrao planejada dos
meios de produo, distribuio e troca j outra questo. [...] O fracasso do socialismo sovitico
no se reflete sobre a possibilidade de outros tipos de socialismo. [...]
A tragdia da Revoluo de Outubro foi precisamente a de que ela s pde produzir seu tipo de
socialismo de comando implacvel e brutal [...].
HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos. 2. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. p. 481-2 (trechos selecionados).
A Ilha
Fernando Moraes
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maior crise econmica de toda a histria da Revoluo Cubana explodiu na tarde de uma
ensolarada quinta-feira, dia 21 de dezembro de 1991. Despachos das agncias de notcias
davam conta de que os lderes de 11 das 15 repblicas soviticas, reunidos em Alma-Ata,
capital da Repblica do Casaquisto, haviam decidido acompanhar as declaraes de independncia
da Rssia, da Ucrnia e da Bielo-Rssia, at ento abrigadas sob o chapu da URSS, e anunciar o
fim da federao. No lugar do colosso comunista nascia a Comunidade dos Estados Independentes,
comandada pelo presidente russo Boris Yeltsin [...]. A partir de ento, as apostas que se faziam pelo
mundo afora no eram sobre se Cuba ia acabar, mas quando sumiria do mapa. [...]
Para a crise bater no dia a dia dos cubanos foi um pulo. A primeira medida que o governo tomou
para conter a hemorragia foi baixar um durssimo racionamento de eletricidade, que deixava a popu-
lao 16 horas por dia sem energia. [...]
Quem chegasse a Cuba no auge da crise, comeo da dcada de 1990, tinha a impresso de que
estava em um pas-fantasma. No havia um s veculo circulando pelas ruas: txis, nibus, carros
particulares, carros oficiais nada.
[...] At o mais empedernido revolucionrio era obrigado a reconhecer que o naufrgio parecia prximo.
[...] S havia, no entanto, uma forma de manter as conquistas obtidas na sade pblica e tentar
reeditar os ureos tempos dos esportes olmpicos: era preciso obter dlares. [...] nesse momento
que Cuba decide abrir parcerias com grandes grupos hoteleiros internacionais...
[...] Uma das razes que levaram Cuba a demorar tanto tempo para descobrir o potencial turstico
do pas foi a mal disfarada m vontade dos setores mais duros da Revoluo. Eles acreditavam que
abrir o pas indiscriminadamente para o turismo era permitir a contaminao da juventude cubana
pelo que consideravam vcios do capitalismo, como a prostituio, as drogas e o consumismo.
MORAES, Fernando. A ilha. 30. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
Prefcio edio, "Cuba revisitada um quarto de sculo depois", p 23-40 (trechos selecionados)
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1. Segundo Hobsbawm, que motivos levaram o socialismo sovitico ao colapso?
2. Que caminho adotou Cuba nos anos 1990, conforme Moraes? Que relaes podem ser feitas entre
o colapso da Unio Sovitica e a necessidade de Cuba de construir novos caminhos nos anos 1990?
3. Com base na leitura dos dois textos, elabore uma justificativa para a frase de Hobsbawm: O fra-
casso do socialismo sovitico no se reflete sobre a possibilidade de outros tipos de socialismo..
MORAES, Fernando. A ilha: um reprter brasileiro no pas de Fidel Castro. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
Passados 25 anos da primeira edio de A Ilha, Fernando Moraes lanou, em 2001, uma nova edio desse livro. Originalmente
uma reportagem histrica sobre a Cuba socialista, o livro aborda temas como educao, sade e reforma agrria, alm de
anexos como uma entrevista com Fidel Castro. Nesta verso atualizada, o autor volta ao pas e acrescenta um prefcio sobre
as diferenas sentidas aps o fim da URSS, bem como a trajetria cubana para se livrar da crise que assola o pas.
REIS FILHO, Daniel Aaro. A aventura socialista do sculo XX. So Paulo: Atual, 1999.
Uma abordagem ampla das experincias socialistas soviticas, leste europeias, chinesas e cubanas. O livro mostra como,
no decorrer do sculo XX, o socialismo tentou ser implantado em diferentes contextos, que se interpenetraram. Entretanto,
o fim da Unio Sovitica abalou todas essas tentativas, levando os pases de regime socialista a impasses e revises.
XINRAN. O que os chineses no comem. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
Coletnea de textos de uma jornalista e escritora chinesa radicada em Londres sobre questes culturais, polticas e de
gnero que marcam a sociedade chinesa contempornea.
Antes do anoitecer. Direo de Juliano Schnabel. Estados Unidos, 2000. (125 min).
Cinebiografia do escritor cubano Reynaldo Arenas, que foi perseguido em seu pas e viveu exilado em Nova York.
Che (Parte 1). Direo de Steven Soderbergh. Espanha/Estados Unidos/Frana, 2008. (126 min).
Mostra a trajetria de Che Guevara, que se tornaria importante liderana da Revoluo Cubana.
Che (Parte 2). Direo de Steven Soderbergh. Espanha/Estados Unidos/Frana, 2009. (131 min).
Mostra a trajetria de Che Guevara aps o xito revolucionrio em Cuba at a sua morte.
Guantanamera. Direo de Toms Gutirrez Alea. Cuba/ Espanha/Alemanha, 1995. (102 min).
Com o nome sugestivo da base norte-americana em territrio cubano (na verdade, a base chama-se Guantnamo),
trata das questes relacionadas a Cuba atual. Uma deciso democrtica cria normas para os funerais dos cidados,
com o objetivo de economizar combustvel. O filme defende a importncia da ilha em abrir as portas para a realidade
internacional, como meio de resolver a crise do pas.
O encouraado Potemkin. Direo de Sergei Eisenstein. Rssia, 1925. (74 min).
Exemplar cinematogrfico do realismo sovitico, foi financiado pelo Estado e divulgava os ideais da revoluo socia-
lista. O tema do filme a Revoluo de 1905, contra o autoritarismo do czar. Nessa poca, a Rssia era um pas com
srias dificuldades econmicas, agravadas pelas investidas colonialistas e pela guerra contra o Japo. As tcnicas
utilizadas por Eisenstein fazem desta obra uma inovao para o cinema, com cenas ousadas, como a sequncia da
escadaria de Odessa, em que as tropas do czar massacram homens, mulheres e crianas.
Outubro. Direo de Sergei Eisenstein e Grigory Alexandrov. Rssia, 1927. (74 min).
Filme que homenageia a Revoluo Russa de 1917, quando os bolchevistas tomaram o poder. o terceiro longa-metra-
gem do diretor sovitico, feito com mtodos experimentais e inovadores para o cinema da poca. O objetivo colocar
a massa como agente-heri e incentivar uma mobilizao poltica transformadora.
Reds. Direo de Warren Beatty. Estados Unidos, 1981. (188 min).
John Reed, jornalista norte-americano, realizou a maior cobertura jornalstica da Revoluo Russa, criando o clssico
Os dez dias que abalaram o mundo. Ele o tema deste filme, que retrata sua vida desde quando escrevia no peridico
sovitico The Masses, no incio do sculo, at sua participao na fundao do Partido Comunista dos Estados Unidos.
A presena de Reed na Revoluo de Outubro rendeu-lhe o papel de heri na Unio Sovitica, constatado em seu
enterro, ao lado do mausolu de Lenin, com grandes honras.
Frum Social Mundial. Disponvel em: <www.forumsocial mundial.org.br>. Acesso em: 13 abr. 2013.
Site oficial do evento que acontece anualmente, para discutir polticas sociais e solues que transformem o mundo.
um bom espao de discusses e novas opinies sobre o combate desigualdade social em um mundo globalizado.
Revoluo Cubana nas pginas do Estado. Disponvel em: <www.estadao.com.br/especiais/a-revolucao-
cubana-nas-paginas-do-estadao,41834.htm>. Acesso em: 13 abr. 2013.
O site traz notcias e reportagens sobre a Revoluo Cubana veiculadas nos ltimos 50 anos pelo jornal O Estado
de S. Paulo.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
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Relaes de poder e vida cotidiana
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poder muitas vezes caracterizado por sua negatividade, ou seja, ter poder
significa ter domnio sobre o(s) outro(s), ter privilgios adquiridos em detri-
mento do(s) outro(s). Os poderosos seriam os que tm mais direitos ou bens
do que os menos poderosos ou sem poder algum.
Ser que as relaes de poder no esto presentes tambm em nosso cotidiano?
Em nossas relaes familiares e amorosas, nas instituies religiosas e at mesmo
em um simples jogo destinado ao lazer? Ser que o poder no est ligado prpria
construo do sentido da vida em comunidade?
Para essa reflexo, precisaremos, antes de mais nada, construir um conceito de poder,
essencial rea de Cincias Humanas, ou seja, ao estudo da histria dos conflitos e das
diversas mudanas produzidas pelos seres humanos no mundo em que vivemos.
Para comear, vamos ler o que disse a filsofa alem Hannah Arendt, em 1958,
sobre as relaes de poder:
O nico fator material indispensvel para a gerao do poder a convivncia entre
os homens. Estes s retm poder quando vivem to prximos uns aos outros que as
potencialidades da ao esto sempre presentes; e, portanto, a fundao de cidades
que, como as cidades-estado, converteram-se em paradigmas para toda a organiza-
o poltica ocidental, foi, na verdade, a condio prvia material mais importante do
poder. O que mantm unidas [] e o que elas, por sua vez, mantm vivo ao permane-
cerem unidas o poder. Todo aquele que, por algum motivo, se isola e no participa
dessa convivncia, renuncia ao poder e se torna impotente, por maior que seja a sua
fora e por mais vlidas que sejam suas razes.
ARENDT, Hannah. A condio humana. 5. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1991. p. 213.
Neste captulo introdutrio da unidade, leremos vrios textos que nos ajudaro a
compreender o conceito de poder para que possamos analisar o mundo contempor-
neo, em especial as relaes de poder que se estabeleceram no sculo XX.
CAPTULO 8
VOCABULRIO
Paradigma: exemplo que serve de modelo.
Antnio Gaudrio/Folhapress
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No sculo XIX, a mulher era totalmente submissa ao marido. Nesta pintura de esttica naturalista, Arrufos, de 1887, de Belmiro
de Almeida (1858-1935), a mulher chora aps uma briga e o homem mantm-se indiferente, fumando seu charuto. Observe a rosa
despedaada no cho e o vaso quebrado na mesa. Conforme Goran Therborn: O patriarcado tem duas dimenses bsicas: a domi-
nao do pai e a dominao do marido, nessa ordem. [] A opinio predominante entre os detentores de poder foi bem expressa
por Cort van der Linden, um esclarecido e aristocrtico liberal holands, que declarou no Parlamento em 1900: Em minha opinio,
o carter de casamento, todavia, incompatvel com uma igualdade por princpio entre homem e mulher. (THERBORN, Goran.
Sexo e poder. So Paulo: Contexto, 2006. p. 29 e 33). leo sobre tela, 89,1 116,1 cm.
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Poltica e poder
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frase a poltica tem a ver com o exerccio do poder no quer dizer muita coisa, principalmente
porque h inmeras dificuldades para que se saiba o que poder. Que significa ter poder?
No pode ser simplesmente estar investido em algum cargo, pois acontece com frequncia que
os ocupantes de um cargo qualquer se submetam vontade de outras pessoas, no ocupantes de cargo
algum as chamadas eminncias pardas. No basta, tambm, usar expresses como carisma ou mag-
netismo ou poder do dinheiro, pois isto tampouco explica muita coisa, ou no explica coisa alguma.
E, pior ainda, o poder s pode ser visto, sentido, avaliado, ao exercer-se. Para usar uma comparao
fcil, a situao como a que existe antes do jogo entre um grande time de futebol e um clubezinho do
interior. O time grande tem poder de sobra para vencer os desconhecidos obscuros da cidade pequena.
No obstante, pode ocorrer que, num jogo decisivo, o poderoso perca. Claro que no uma coisa normal,
uma exceo explicvel de mil formas. Mas acontece, da mesma maneira que em situaes equivalentes
na vida social, na coletividade, na administrao pblica. Ou seja, em ao que se analisa o poder. no
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processo, na inter-relao, no na elaborao intelectual abstrata. Antes, tudo est sujeito a fatores no mais
das vezes imprevisveis. Assim tambm, em tudo, o jogo disso a que chamamos vagamente de poder.
Portanto, devemos procurar outros elementos que tornem nosso conceito de poltica mais preciso.
Os americanos, muito prticos, costumam dizer que o poder a capacidade de influenciar o comporta-
mento das pessoas. Isto ainda no explica o que vem a ser o tal poder, pois apenas troca uma palavra ou
outra ficamos no ar sobre o que seria essa capacidade. Mas ajuda a entender que, se a poltica tem a ver
com o poder e se o poder visa a alterar o comportamento das pessoas, evidente que o ato poltico possui
dois aspectos que aparecem de pronto: a) um interesse; b) uma deciso. Raciocinemos da seguinte forma:
a) se algum deseja influenciar ou modificar o comportamento das pessoas, esse algum tem um
interesse que deseja ver implementado pela modificao pretendida, seja ele ditado por conve-
nincias pessoais, de grupo, religiosas, morais etc.;
b) o objetivo configurado pelo interesse s pode ser conseguido por uma deciso que efetivamente venha
a alterar o comportamento das pessoas seja esta deciso imposta, consensual, de maioria etc.
Podemos assim tornar mais confortvel e manobrvel nosso conceito de poltica. Neste caso, a
poltica passa a ser entendida como um processo atravs do qual interesses so transformados em
objetivos e os objetivos so conduzidos formulao e tomada de decises efetivas, decises que
vinguem. O termo poder, claro, continua a ter utilidade, mas j sabemos que ele enganoso
e vago. O que interessa o desenrolar do jogo, acompanhado de seu resultado. Em linguagem mais
formal, o que interessa o processo de formulao e tomada de decises.
Para trocar em midos tudo isto, pode-se afirmar que a poltica tem a ver com quem manda, por
que manda, como manda. Afinal, mandar decidir, conseguir aquiescncia, apoio ou at submis-
so. Mas tambm persuadir. No se trata, como j foi dito, de um processo simples, e ningum
pode alegar compreend-lo integralmente, apesar dos esforos dos estudiosos, que h milhares de
anos vm tentando dissec-lo, analis-lo e categoriz-lo. Em toda sociedade, desde que o mundo
mundo, existem estruturas de mando. Algum, de alguma forma, manda em outrem; normalmente
uma minoria mandando na maioria. Este fato est no centro da poltica.
RIBEIRO, Joo Ubaldo. Poltica. 3. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998. p. 9-11.
Joo Ubaldo Ribeiro nasceu em 1941 na Ilha de Itaparica (Bahia). Um dos mais respeitados escritores brasileiros dos ltimos
anos, fez carreira universitria na rea de Cincias Sociais, chegando a ser professor da Universidade Federal da Bahia. Entre os
anos 1960 e 1970, passou a dedicar-se cada vez mais literatura, publicando tambm crnicas em jornais.
A definio de poder
Bobbio, Matteucci e Pasquino
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m seu significado mais geral, a palavra poder designa a capacidade ou a possibilidade de agir,
de produzir efeitos. Tanto pode ser referida a indivduos e a grupos humanos como a objetos
ou a fenmenos naturais (como na expresso poder calorfico, poder de absoro).
Se o entendermos em sentido especificamente social, ou seja, na sua relao com a vida do homem
em sociedade, o poder torna-se mais preciso, e seu espao conceitual pode ir desde a capacidade geral de
agir, at a capacidade do homem em determinar o comportamento do homem: Poder do homem sobre o
homem. O homem no s o sujeito, mas tambm o objeto do poder social. poder social a capacidade
que um pai tem para dar ordens a seus filhos ou a capacidade de um Governo de dar ordens aos cidados.
BOBBIO, Norberto; MATTEUCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco (Org.). Dicionrio de poltica. 3. ed. Braslia: UnB, 1991. p. 933.
O que poder?
Gerard Lebrun
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poder mercadoria rara, que s podemos possuir custa de outra pessoa. Ou ainda:
o poder que possuo a contrapartida do fato de que algum no o possui. Tomemos o
exemplo mais andino: um professor pode ser amigo de seus alunos, deix-los chamarem-no
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de voc etc. Ainda assim, detm um poder (de dar-lhes notas) que os alunos no tm sobre ele. Isto
o essencial. E por isso que s se pode compreender uma relao intersubjetiva (em qualquer
plano que seja: profissional, comercial, sentimental) se for possvel responder s questes: Quem est
em posio inferior? Quem est em posio superior? Quem o soldado? Quem o oficial? Se X tem
poder, preciso que em algum lugar haja um ou vrios Y que sejam desprovidos de tal poder.
A rejeio de Michel Foucault a essa definio de poder
Por que reduzir a dominao proibio, censura, represso escancarada? Por que s pensar no
poder enquanto limitador, dotado apenas do poder do no, produzindo exclusivamente a forma
negativa do interdito? O poder menos o controlador de foras que seu produtor e organizador
[] Deixaremos, ento, de representar o poder como uma instncia estranha ao corpo social, e de opor
o poder ao indivduo. Afinal de contas, ainda muito tranquilizante interpretar o poder apenas como um
puro limite imposto liberdade. Representao que, alm disso, muito grosseira. Na verdade, encontra-
mos as relaes de poder funcionando em relaes muito distintas na aparncia: nos processos econmicos,
nas relaes de conhecimento, no intercurso sexual De modo que, no princpio das relaes de poder,
no existe, como matriz geral, uma oposio binria e global entre dominantes e dominados.
Em suma, o poder no um ser, alguma coisa que se adquire, se toma ou se divide, algo que se deixa
escapar. o nome atribudo a um conjunto de relaes que formigam por toda a parte na espessura
do corpo social (poder pedaggico, ptrio poder, poder do policial, poder do contramestre, poder do
psicanalista, poder do padre etc.). Por que, nestas condies,
conferir tanta honra ao tradicional e arcaico poder de Estado,
constitudo na poca das monarquias absolutas europeias?
LEBRUN, Gerard. O que poder? So Paulo: Crculo do Livro, s.d. p. 137-9.
VOCABULRIO
Andino: banal.
Intersubjetivo: relativo s relaes
entre vrios sujeitos.
Interdito: proibido.
Intercurso: relacionamento.
Gerard Lebrun nasceu na Frana em 1930 e lecionou Filosofia na
Universidade de So Paulo. Faleceu em 1999, em Paris.
1. Identifique a ideia central de cada um dos textos no que se refere explicao sobre o que poder.
2. H diferenas ou semelhanas nas conceituaes nos dois ltimos textos?
3. Redija uma definio de poder tendo como base sua compreenso dos textos. Prepare-se para
defend-la em um debate com os colegas de classe, sob a coordenao do professor.
PONTO DE VISTA
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O texto a seguir, da historiadora francesa Michelle Perrot, fala sobre a mulher e as relaes de poder
entre os gneros. Leia-o com ateno e, em seguida, responda s questes do Roteiro de trabalho.
As mulheres, o poder, a Histria
Michelle Perrot
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s relaes das mulheres com o poder inscrevem-se primei-
ramente no jogo de palavras. Poder, como muitos outros,
um termo polissmico. No singular, ele tem uma conota-
o poltica e designa basicamente a figura central, cardeal do Estado,
que comumente se supe masculina. No plural, ele se estilhaa em
VOCABULRIO
Polissmico: que tem
vrios significados.
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1. Explique a diferenciao que a autora realiza sobre o papel da mulher nos espaos pblicos e
privados ao longo da histria.
2. De que maneira o texto nos permite relacionar a mulher e o poder?
3. A mulher seria vtima da opresso masculina ou exerceria poder sobre os homens?
4. Na realidade em que voc vive, como se estabelecem as relaes entre os gneros? Como so
as relaes de poder entre homens e mulheres?
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fragmentos mltiplos, equivalente a influncias difusas e perifricas, onde as mulheres tm sua
grande parcela.
Se elas no tm o poder, as mulheres tm, diz-se, poderes. No Ocidente contemporneo, elas
investem no privado, no familiar e mesmo no social, na sociedade civil. Reinam no imaginrio dos
homens, preenchem suas noites e ocupam seus sonhos.
Somos mais do que a sua metade; somos a vida que vocs passam para seu sono e pretendem
vocs dispor o plano dos seus sonhos, declara uma herona de romance, nesse sculo XIX que, mais
do que qualquer outro, celebrou a Musa e a Madona.
As representaes do poder das mulheres: imenso tema de investigao histrica e antropolgica.
Essas representaes so numerosas e antigas, mas muitas vezes recorrentes. Elas modulam a aula
inaugural do Gnesis, que apresenta a potncia sedutora da eterna Eva. A mulher, origem do mal e
da infelicidade, potncia noturna, fora das sombras, rainha da noite, oposta ao homem diurno da
ordem e da razo lcida, um grande tema romntico, e, em particular, de Mozart a Richard Wagner,
da pera. Em Parsifal, a busca da salvao consiste em exorcizar a ameaa que a mulher representa
para o triunfo de uma ordem dos homens.
[] Segundo um viajante ingls dos anos 1830, embora juridicamente as mulheres ocupem uma
posio em muito inferior aos homens, elas constituem na prtica o sexo superior. Elas so o poder
que se oculta por detrs do trono e, tanto na famlia como nas relaes de negcios, gozam incon-
testavelmente de uma considerao maior do que as inglesas. Mais prosaicamente, a ideia muito
difundida de que as mulheres puxam os fiozinhos dos bastidores, enquanto os pobres homens,
como marionetes, mexem-se na cena pblica. Inspiradora da deciso poltica, muitas vezes tomadas
sobre o travesseiro, a mulher, em si to pouco criminosa, a verdadeira instigadora do crime [].
As mulheres, alm disso, no so exclusivamente foras do mal. So tambm potncia civilizado-
ra, outro tema muito antigo reatualizado no sculo XIX pela insistncia sobre a funo educadora de
uma criana revalorizada. As mes possuem os destinos do gnero humano, escreve Louis-Aim
Martin numa obra com ttulo significativo: Da educao das mes de famlia, ou da civilizao do
gnero humano pelas mulheres [].
Mas ento as mulheres no deteriam de fato a realidade do poder? E um sexo que se chama frgil
e no entanto exerce, seja sobre a famlia, seja sobre a sociedade, uma espcie de onipotncia tanto
para o bem como para o mal, prega o Padre Mercier [].
[] A pesquisa feminista recente por vezes contribuiu para essa reavaliao do poder das mulhe-
res. Em sua vontade de superar o discurso miserabilista da opresso, de subverter o ponto de vista
da dominao, ela procurou mostrar a presena, a ao das mulheres, a plenitude dos seus papis, e
mesmo a coerncia de sua cultura e a existncia dos seus poderes.
[] Estudando as burguesas do Norte da Frana no sculo XIX, Bonnie Smith mostra a ativida-
de multiforme das senhoras da classe ociosa que, excludas da empresa, tentaram reconstruir um
feminismo domstico, apoiado na casa e na religio.
[] Eu, por minha vez, quis substituir a representao dominante de uma dona de casa insignificante,
negligenciada e negligencivel, oprimida e humilhada, pela de uma mulher popular rebelde, ativa e
resistente, guardi das subsistncias, administradora do oramento familiar, no centro do espao urbano.
PERROT, Michelle. Os excludos da histria. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2001. p. 167-172.
Michelle Perrot nasceu na Frana em 1928 e professora emrita de Histria Contempornea na Universidade Paris-VII. Alm de
autora de outros livros, co-organizadora da obra Histria das mulheres no Ocidente (em cinco volumes), em parceria com Georges Duby.
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Visite esses sites, leia parte de seus textos, observe as imagens e assista a alguns vdeos. Em
seguida, escolha dois deles e responda:
1. Qual a posio dessas organizaes sobre o papel da mulher na sociedade em que vivemos?
2. De que maneira essas organizaes analisam a relao entre homens e mulheres?
3. Quais lutas e desafios esto colocados para a mulher em nossa sociedade conforme as organi-
zaes escolhidas?
4. Voc concorda com as posies dessas organizaes? Justifique.
NA INTERNET
Vamos realizar uma pesquisa na rede sobre o que se denomina movimento feminista, ou seja,
sobre a luta para fazer valer os direitos da mulher. Consulte alguns sites relacionados ao movimento
feminista, como, por exemplo:

Geleds
Instituto da mulher negra. Disponvel em: <www.geledes.org.br>. Acesso em: 13 abr. 2013.

Centro Feminista de Estudos e Assessoria (CFEMEA).


Disponvel em: <www.cfemea.org.br>. Acesso em: 13 abr. 2013.

Sempreviva Organizao Feminista (SOF).


Disponvel em: <www.sof.org.br>. Acesso em: 13 abr. 2013.
DOCUMENTOS
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A vida nas ruas e na Febem
Esmeralda do Carmo Ortiz
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li as meninas compensavam as carncias namorando umas com as outras. Algumas namo-
ravam fixo, outras namoravam um pouco e depois iam trocando. E tinha as louquinhas, que
a gente chamava de birozinhas. Tinha umas que tentavam matar as outras, enforcar.
De vez em quando tinha briga entre as meninas, mais com as sapates, porque uma tinha ci-
mes da outra. Geralmente a histria das meninas era de meninas sem pai, de estupro, de me que
bebe, pai que bebe, de abuso sexual, de uso de drogas. Tinha muitas sapates. Mas as meninas no
mexiam comigo, no. Tinha as pais de rua, as sapates namoradas das mes de rua. Eu entendi logo
como era l dentro. A gente aprende.
Tinha me de rua que ficava sendo me de rua de algum s porque tinha simpatizado com a
cara: Gostei de voc. Se quiser, com voc ningum vai mexer.. Elas geralmente eram as mais fortes.
Na rua conheci uma tal de Glucia e uma Vanusa, uma delas tinha ficado na Febem comigo. Passei a
andar com elas. Fui pra Praa da S e fiquei definitiva mesmo. Arrumei um moc pra ficar, conheci o pessoal.
Quando queria ver meu irmo, eles me contavam onde meu irmo estava. Eles j sabiam que eu
era irm dele, que chamavam de Marcelinho e era considerado l na Praa da S. A turma dele os
outros tinham que temer. Eu fui conhecer o ambiente, procurar um lugar pra ficar, um moc.
Fui parar no moc da Avenida 23 de Maio, que eu no conhecia, mas era um lugar muito falado. Todo
mundo que eu via ia pro moc. O moc era onde tinha mais drogas, ento era onde tinha mais movimento.
Comecei a andar pelos lados do moc. Qualquer pessoa, se reparar bem, pode ver que debaixo
das pontes tem s vezes buracos feitos pelos ratos. A gente ia l e terminava o trabalho: aumentava
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o buraco, do tamanho pra gente caber. Era s pegar um papelo e forrar o cho, porque tudo de
areia debaixo da ponte, na parte que ela j est no cho. Assim a gente fazia o nosso moc. Em alguns
cabiam umas vinte pessoas. No moc era gostoso dormir porque era bem quentinho. Dormiam
meninos e meninas, s vezes s meninas, s vezes s meninos.
L tambm tinha essa de poder. O dono do moc era homem e era o mais forte. Ele era mais res-
peitado, porque segurava o pessoal na pancada ou no respeito, numa boa. Alguns a gente respeitava
por considerao, outros por causa da pancada.
ORTIZ, Esmeralda do Carmo. Esmeralda: por que no dancei. 3. ed. So Paulo: Senac, 2001. p. 61 e 64.
Esmeralda do Carmo Ortiz nasceu em 1979, em So Paulo, tendo vivido at os oito anos pedindo esmolas pelas ruas da cida-
de com sua me e irmos. Depois comeou a dormir na rua e a consumir drogas. Esteve encarcerada na Febem (atual Fundao
Casa) por vrias vezes. Conseguiu fugir da instituio mais de uma vez e, aos 11 anos, comeou a roubar para sobreviver e con-
sumir drogas. Aos 16 anos voltou a estudar ainda como interna da Febem, e j desejava mudar de vida. Aos 17 anos foi integrada
ao Projeto Travessia (de uma ONG), por meio do qual recebeu apoio e pde prosseguir nos estudos. Aos 19 anos precisou ainda
ser internada em uma clnica de recuperao de drogados. Aos 20 anos continuava a participar do Projeto Travessia e comeou
a trabalhar, escrevendo tambm o livro Esmeralda: por que no dancei, no qual relata sua experincia nas ruas de So Paulo.
1. O que Esmeralda entende por poder?
2. Explique em que medida a relao de poder a que ela se refere se diferencia do poder poltico.
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RELEITURA
Leia o texto a seguir que relata as observaes realizadas em um trabalho de pesquisa sobre as
relaes de poder na escola. Em seguida, responda as questes
Diversidade, identidades e poder na escola
Maria Aparecida Souza Couto
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educao formal promovida pela escola responsvel pelo ensino de conhecimentos tc-
nicos/administrativos, atravs deles so produzidas representaes sociais cujos sentidos
e significados so no s vivenciados pelos alunos/as como tambm propalados para fora
de seus muros; local onde ocorre um processo de submetimento de pessoas a conhecimentos e
valores definidos como essenciais pela escola. em si mesmo um processo de modelagem do sujeito
a conhecimentos e normas sociais vigentes em determinada sociedade em determinado momento
histrico. Portanto, o sistema educacional um elemento fundamental na manuteno das relaes
existentes de poder.
Sabe-se que a escola gera poder disciplinar; a espacializao disciplinar parte integrante da arqui-
tetura escolar e se observa tanto na separao das salas de aula (graus, sexos, caractersticas dos alu-
nos) como na disposio regular das carteiras, coisas que facilitam, a rotina das tarefas e a economia
do tempo. Essa distribuio dos espaos organiza minuciosa e sutilmente os movimentos e os gestos
e faz com que a escola seja um continente de poder. Gestos, movimentos, sentidos so produzidos
no espao escolar e incorporados por rapazes e moas, tornando-se parte de seus corpos. E todas
essas lies so atravessadas pelas diferenas, elas confirmam e tambm produzem diferenas.
(...) A contestao por parte dos alunos da cultura imposta pela escola uma reao ao poder que esta
instituio tenta exercer. Ao rejeitar a cultura imposta, em parte ou em sua completude, os estudantes
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1. Em que medida para a autora se estabelecem relaes de poder na escola?
2. Observe a imagem e indique quais aspectos do texto esto representados na imagem.
3. Como a autora interpreta a maneira como os estudantes se portam durante as provas? Qual a
posio da professora? Em que medida expressa uma relao de poder e uma forma de resistn-
cia dos estudantes ao poder?
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demonstram o seu desacordo com os ditames da escola, com isso tende a minar seu poder. A reao
dos estudantes s exigncias da escola foi observada durante a aplicao das provas bimensais, quando
os estudantes permaneciam, em mdia, por cerca de quinze minutos na sala de aula para responder s
provas. De acordo com as docentes entrevistadas eles mal lem a prova e logo querem sair da sala.
Para as docentes os alunos no querem mais pensar, tm tudo fcil na televiso, na internet, a tecno-
logia esta a, o mundo rpido para eles, querem tudo de uma vez. As docentes revelam que tm de
baixar o nvel de exigncia, pois, caso assim no procedam, o aluno ser reprovado.
Texto apresentado no 9
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Seminrio Internacional Fazendo Gnero: Disporas, Diversidades, Deslocamentos,
23 a 26 de agosto de 2010. Disponvel em: <http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/resources/anais/
1278011913_ARQUIVO_DIVERSIDADE.pdf>. Acesso em: 20 maio 2013.
Sala de aula da Escola Estadual Euclides da Cunha, na cidade de Boa Vista (RR), em 2010.
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CHOMSKY, Noam. Para entender o poder: o melhor de Noam Chomsky. So Paulo: Bertrand, 2005.
O autor reinterpreta muitos acontecimentos do sculo XX e procura, a partir da, explicar as relaes de poder. So
palestras proferidas e vrios textos escritos pelo pensador e reunidos nesta obra.
LEBRUN, Gerard. O que poder? So Paulo: Crculo do Livro, s.d.
Nesta obra, o autor faz referncias aos vrios tericos que estudaram o tema e analisa a questo do poder, levando em
considerao diferentes momentos histricos.
PINTO, Clia Regina Jardim. Uma histria do feminismo no Brasil. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2003.
A autora aborda as lutas das mulheres por direitos iguais, desde o sculo XIX at os anos 1990.
O quarto poder. Direo de Costa Gavras. Estados Unidos, 1997. (115 min).
Este filme coloca em destaque o poder da mdia de manipular informaes e suas relaes com a vida social.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
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o se pode afirmar que os movimentos anticolonialistas na Amrica, ocorri-
dos a partir da segunda metade do sculo XVIII, fossem consequncia direta
das novas ideias que surgiam na Europa. Sabemos, porm, que vrios lderes
americanos foram leitores dos textos iluministas e concordavam com suas formula-
es. As ideias do Iluminismo fundamentaram esses movimentos, mas vrias outras
motivaes incentivaram as elites locais, intelectuais e, em alguns casos, setores
populares a lutar contra o domnio colonial. No caso dos Estados Unidos, que no
pode ser considerado modelo para analisar a independncia de outras colnias ame-
ricanas, o movimento separatista esteve diretamente ligado s ideias francesas, e
o prprio governo francs apoiou a luta contra os ingleses.
possvel at dizer que os acontecimentos norte-ame-
ricanos tambm ajudaram a alimentar o processo
revolucionrio na Frana.
De qualquer forma, nesse
contexto que vo se formar
as naes independentes da
Amrica, ocorrendo a ruptura
definitiva com o pacto colonial,
como veremos neste captulo,
que d especial ateno ao pro-
cesso de independncia brasileiro.
evidente que nesses processos ocorre-
ram acirradas disputas de poder.
Movimentos anticolonialistas
e independncias na Amrica
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Em 1776, os norte-americanos puseram abaixo o monumento nova-iorquino, Filhos da Liberdade, em homenagem ao rei ingls
Jorge III (acima, gravura francesa do sculo XVIII), da mesma forma que os revolucionrios franceses derrubaram a esttua de
Lus XIV, em Paris (abaixo, no alto, em gravura do sculo XIX). Simbolicamente, estavam sendo destrudos a memria e os laos com
o passado monrquico, afirmando-se, a partir de ento, o Estado republicano e independente, no caso dos Estados Unidos.
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LINHA DO TEMPO
1776 Independncia dos Estados Unidos da Amrica.
1788-1789 Inconfidncia Mineira. Tentativa de separao de Minas Gerais da
metrpole portuguesa.
1791 Revolta de escravos no Haiti liderada por Toussaint-Louverture.
1798 Conjurao Baiana.
1804 Independncia do Haiti, proclamada por Jean-Jacques Dessalines.
1806-1807 Bloqueio Continental. As tropas de Napoleo invadem Portugal e Espanha.
1808 Chegada da famlia real portuguesa ao Brasil, que se torna capital do
Imprio. Abertura dos portos brasileiros a outras naes.
1810 Primeiros movimentos de independncia no Mxico, na Colmbia, na
Argentina e na Venezuela.
1811 O Paraguai torna-se independente da Espanha.
1814 Restaurao do trono espanhol por Fernando VII, o que intensificou a
reao da Coroa s independncias americanas.
1815 O Brasil elevado categoria de Reino Unido a Portugal e Algarves.
1816 Independncia da Argentina, proclamada em Tucumn.
1817 Insurreio Pernambucana no Brasil.
1818 Bernardo OHiggins conquista a
independncia do Chile, com o apoio do
general Jos de San Martn.
1819 Independncia e formao da
Gr-Colmbia (regio formada pela
Colmbia, pelo Panam, pela Venezuela e
pelo Equador). Bolvar assume a presidncia.
1821 Consolidao da independncia do
Mxico, declarada por Agustn de Iturbide.
O Uruguai anexado ao Brasil com o
nome de Provncia Cisplatina.
Declarao de independncia da
Amrica Central; a Capitania-Geral da
Guatemala transforma-se na Repblica
Federal da Amrica Central.
1822 Independncia do Brasil.
A Repblica Federal da Amrica Central
incorpora-se ao Mxico.
1823 Criao do estado independente das
Provncias Unidas da Amrica Central,
que a partir do ano seguinte passou a
chamar Federao Centro-Americana,
integrada por Costa Rica, El Salvador,
Guatemala, Nicargua e Honduras.
1825 Consolidao da independncia do Alto
Peru, atual Bolvia, sob a liderana de
Simn Bolvar e Antonio Jos de Sucre.
Bolvar o primeiro presidente do
pas, que recebe o nome de Repblica
Boliviana em sua homenagem.
1826 A Nicargua passa a fazer parte da
Federao Centro-Americana.
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Jos de San Martn e seus soldados,
em pintura annima do sculo XIX.
Simn Bolvar, de Antonio Salas, 1825.
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1828 Independncia da Provncia Cisplatina, que passou a se denominar Repblica
do Uruguai.
1830 A Gr-Colmbia divide-se em Colmbia, Venezuela e Equador.
1839 Fim da Federao Centro-Americana.
1868 Incio da primeira guerra pela independncia de Cuba, que tem durao de 10 anos.
1895 Segunda guerra pela independncia de Cuba, na qual morre o poeta Jos Mart.
1898 Cuba consegue a independncia com a entrada dos Estados Unidos na guerra
contra a Espanha.
1966 A Guiana proclama a independncia do Reino Unido, mas se mantm membro
da Comunidade Britnica.
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CONTEXTO
A Independncia dos
Estados Unidos
Os Estados Unidos tornaram-se um pas inde-
pendente em 1776. At ento eram 13 colnias
inglesas. No ncleo colonial que se formou ao sul
dos domnios britnicos da Amrica, predominou
o trabalho agrcola em sistema de plantation,
grandes propriedades com trabalho escravo afri-
cano, voltadas para a monocultura e a exportao.
Foram colnias de explorao, produzindo tabaco,
consumido na Europa, alm de algodo, arroz e
ndigo (anil). No grupo do norte, na chamada Nova
Inglaterra, formaram-se colnias de povoamento,
desenvolvendo-se a pesca, a pecuria, atividades
comerciais e a produo de alguns bens manu-
faturados. J as colnias centrais, mais hetero-
gneas, abrigavam alguns centros comerciais e
urbanos, como a Filadlfia.
Apesar das muitas diferenas entre os ncle-
os coloniais, eles tinham em comum a depen-
dncia em relao metrpole, embora essa
dependncia no se desse da mesma forma como
ocorria com as colnias portuguesas e espanholas.
Envolvida em vrias guerras e conflitos internos
desde o sculo XVII, a Inglaterra no exerceu um
controle colonial rigoroso. S a partir de meados do
sculo XVIII os britnicos procuraram impor maior
restrio liberdade comercial de suas colnias.
Entre as guerras de que a Inglaterra participou
est a Guerra dos Sete Anos contra a Frana, que
ocorreu de 1756 a 1763. Os franceses estabelece-
ram, nesse conflito, uma aliana com grupos ind-
genas da Amrica do Norte e invadiram algumas
colnias inglesas. Com a ajuda de colonos, o exr-
cito ingls conseguiu derrotar os franceses, alm
de conquistar territrios de seu domnio, como
Qubec, Montreal e outras possesses francesas
na frica e na sia.
Apesar da vitria inglesa, os grandes custos
de guerra endividaram a metrpole, que decidiu
impor colnia novos impostos a fim de sanear
as finanas britnicas. Essa poltica ia contra os
interesses dos colonos, que clamavam por maior
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Mural retratando a independncia da
Bolvia, sob liderana de Simn Bolvar.
Pamplona, Colmbia.
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autonomia e no desejavam novas taxaes
sobre sua produo. O conflito com a metrpole
ampliou-se quando o rei ingls Jorge III proibiu, em
1763, que os colonos avanassem nos domnios
indgenas da regio entre os Montes Apalaches
e o Rio Mississpi, como vinham fazendo para
dominar novas reas. Com a finalidade de evitar
a expanso do conflito com os indgenas e manter
a segurana das colnias, o rei ingls proibiu os
colonos de ocuparem esses territrios.
Em 1764, a Inglaterra imps s suas colnias
norte-americanas a chamada Lei do Acar
(Sugar Act). Ela criava uma taxao adicional sobre
o acar que no fosse oriundo das Antilhas ingle-
sas. Com isso, colonos que compravam acar e
melao de outras regies para produzir rum, por
exemplo, seriam afetados. A lei traduzia a dispo-
sio inglesa de ampliar sua receita com a explo-
rao de suas colnias, alm de demonstrar maior
rigor no controle do pagamento dos impostos.
No ano seguinte, em 1765, uma nova lei inglesa
viria a colocar definitivamente os colonos contra
a metrpole: a Lei do Selo. Por essa lei, todos
os documentos pblicos, contratos, jornais e car-
tazes eram obrigados a receber um selo vendido
pela Coroa britnica. Mais uma vez ocorreram
protestos contra a metrpole e a essa nova forma
de taxao. Chegou a haver um boicote a produ-
tos ingleses e utilizao dos ditos selos, que
acabaram por ser abolidos em 1766.
Uma outra lei concedeu, em 1773, Companhia
das ndias Orientais, o monoplio do comrcio do
ch nas colnias norte-americanas, ou seja, todo
o ch consumido deveria advir de comerciantes
ingleses. Era a Lei do Ch (Tea Act).
Essas medidas da metrpole, que preten-
diam impor a lgica mercantilista de explorao
colonial, encontraram forte resistncia nos colo-
nos. Por isso ganharam fora, nessa poro da
Amrica, os escritos iluministas que criticavam
o monoplio e o domnio colonial, tendo importn-
cia fundamental as ideias do filsofo ingls John
Locke, que defendia os direitos naturais do ser
humano: a liberdade e a propriedade. Sustentava
ainda que, quando esses direitos fossem ameaa-
dos, a pessoa teria o direito de se rebelar. Tambm
o ingls Thomas Paine teve importante influncia
no processo de crtica Coroa britnica. Em 1774
ele se mudou para a Amrica e l publicou, em
janeiro de 1776, um panfleto intitulado Senso
comum. Nesse folheto, ele atacava a Coroa e
reivindicava a independncia das colnias.
Afirmava:
Uma das provas naturais mais fortes da loucura da
hereditariedade real que a natureza a desaprova;
de outro modo, no a faria to frequentemente
ridcula, dando humanidade por leo um burro.
PAINE, Thomas. Senso comum. In: Os federalistas.
So Paulo: Abril, 1973. p. 58. (Os pensadores).
Em 1774 ocorreu o Primeiro Congresso
Continental da Filadlfia, que reuniu represen-
tantes de quase todas as colnias com a finalida-
de de redigir uma petio ao rei ingls, protestan-
do contra as medidas j adotadas (as chamadas
Leis Intolerveis). O Congresso tornou-se uma
instncia deliberativa em favor daqueles que se
opunham s ordens metropolitanas, mesmo sem
ter um carter separatista.
importante lembrar, como afirma o historia-
dor Leandro Karnal, que:
No havia na Amrica do Norte, de forma alguma,
uma nao unificada contra a Inglaterra. Na verda-
de, as 13 colnias no se uniram por um sentimen-
to nacional, mas por um sentimento antibritnico.
Era o crescente dio Inglaterra, no o amor aos
Estados Unidos (que nem existiam ainda) que tor-
nava forte o movimento pela independncia. Mesmo
assim, esse sentimento a favor da independncia
no foi unnime desde o princpio [...]. Na verdade,
as elites latifundirias ou comerciantes das col-
nias resistiram bastante separao, aceitando-a
somente quando ficou claro que a metrpole dese-
java prejudicar seus interesses econmicos.
KARNAL, Leandro. Estados Unidos: a formao da nao.
So Paulo: Contexto, 2001. p. 81
Retrato do britnico Thomas Paine (1737-1809), crtico das mo-
narquias que atuou na defesa da Independncia dos Estados
Unidos. leo sobre tela (sem dimenses, s.d.).
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Declarao de Independncia dos Estados Unidos, 4 de julho de 1776.
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Em 1775, constituiu-se o Segundo Congresso
Continental da Filadlfia que seria o ncleo de
deliberaes importantes: decidiu pelo rompimen-
to das relaes comerciais com a Inglaterra e, em
julho de 1776, optou pela ruptura definitiva das
colnias com a metrpole. No dia 4 de julho foi
divulgada a Declarao de Independncia, criando-
-se, assim, os Estados Unidos da Amrica do Norte.
Essa situao deu incio Guerra de
Independncia contra a metrpole, pois esta
no aceitava a deciso do Congresso. Os con-
flitos estenderam-se por sete anos, e os norte-
-americanos receberam apoio militar da Frana,
nao inimiga dos ingleses. Somente em 1783
a Inglaterra reconheceu a independncia das
colnias norte-americanas. A Constituio dos
Estados Unidos foi promulgada em 1787, adotan-
do a Repblica Federativa Presidencialista como
forma de governo.
Na histria da independncia dos Estados
Unidos, destacam-se alguns nomes como o de
Benjamin Franklin (1706-1790), intelectual
defensor da liberdade e da democracia e crtico
da escravido. Lutou diretamente contra a domi-
nao colonial e participou da Declarao de
Independncia. Alm disso, foi embaixador ameri-
cano em Paris, onde articulou a ajuda francesa na
luta contra a Inglaterra.
Outra liderana da poca, George
Washington (1732-1799), fazendeiro da Virgnia
(uma das colnias do Sul), se tornou chefe maior
das tropas americanas durante a guerra de inde-
pendncia. Em 1789, tornou-se o primeiro pre-
sidente dos Estados Unidos. Por fim, devemos
lembrar da atuao de Thomas Jefferson (1743-
1826). Herdeiro de uma das mais ricas fam-
lias da Virgnia, estudou Direito e foi um adep-
to das ideias iluministas. Participou da reda-
o da Declarao de Independncia e tornou-
-se presidente dos Estados Unidos em 1801.
Percebemos, dessa forma, que o processo
de independncia dos Estados Unidos no teve
um carter popular, sendo a maior parte de suas
lideranas proprietrios de terra e comercian-
tes descontentes com a poltica metropolitana.
A separao da metrpole viria atender s aspira-
es desse grupo, que desejava maior autonomia
econmica. A escravido, alvo de crtica de pen-
sadores do Iluminismo, mas desejada por produ-
tores agrcolas, seria mantida at os anos 1860.
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Revoltas contra a
metrpole no Brasil
Com a Revoluo Industrial, iniciada em mea-
dos do sculo XVIII, interessava s potncias
emergentes, especialmente a Inglaterra, deten-
tora da hegemonia internacional, a prtica do
livre-comrcio, ou seja, a abertura dos mercados
coloniais a seus produtos industrializados. Nesse
contexto, o antigo sistema colonial, baseado no
monoplio comercial, tornava-se um obstculo ao
pleno estabelecimento do capitalismo industrial.
Paralelamente, fortaleciam-se, na colnia, interes-
ses contrrios manuteno do sistema colonial.
O desenvolvimento econmico e a expanso da
atividade mineradora tornaram asfixiante a explo-
rao metropolitana, com seus pesados tributos
e determinaes monopolistas. Para os grandes
proprietrios coloniais, o sistema passava a signi-
ficar um obstculo ao acmulo de riquezas.
De outro lado, a estrutura da sociedade colo-
nial se diversificava. A economia mais complexa
e a crescente urbanizao propiciavam o surgi-
mento de novos setores no comprometidos dire-
tamente com as atividades voltadas exportao.
Artesos e pequenos comerciantes ressentiam-
-se da falta de perspectivas em uma sociedade
baseada na explorao escravista da propriedade
rural. O fim do pacto colonial tornava-se, assim,
uma aspirao disseminada por diversos setores
da colnia, tendo estado na origem das vrias
revoltas ocorridas em fins do sculo XVIII e incio
do XIX, como a Insurreio Pernambucana
(1817), a Inconfidncia Mineira (1788-1789) e a
Conjurao Baiana (1798).
Nesse contexto, embora possamos afirmar
que as ideias iluministas francesas influenciaram
esses movimentos, no podem ser consideradas
sua causa direta, visto que alguns grupos sociais
j desejavam maior autonomia e o fim do pacto
colonial. Assim, no foram as ideias iluministas
que criaram o desejo de autonomia. Elas, na ver-
dade, s vieram a alimentar um desejo j antigo.
A Inconfidncia Mineira refere-se ao plano
revolucionrio que pretendia tornar Minas Gerais
uma Repblica independente de Portugal. Antes
que os rebeldes executassem o planejado, uma
denncia levou todos os revolucionrios priso,
impedindo que o plano fosse levado adiante.
Em fins de 1788, parte da elite econmica e inte-
lectual de Vila Rica, atual Ouro Preto, incluindo-
-se a advogados, funcionrios da administrao
colonial, poetas e mineradores, formou o grupo
que ficaria conhecido como os inconfidentes.
Vista de Vila Rica, tela de Henry Chamberlain (1796-1844), sculo XIX. A produo aurfera, no sculo XVIII, possibilitou a Vila Rica
tornar-se um dos principais aglomerados urbanos do Brasil, com um ambiente propcio abertura social, expanso das artes, circu-
lao de novas ideias e o movimento da Inconfidncia Mineira. Aquarela sobre papel, 0,564 m 0,664 m.
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As reformas pombalinas
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ntre 1750 e 1777, foram implementadas pelo Marqus de Pombal, ministro do rei de Portugal, D. Jos I,
um conjunto de reformas modernizadoras com o intuito de ampliar a eficincia administrativa do Imprio e
garantir maior lucratividade nos empreendimentos coloniais. Pombal procurou tornar mais eficaz a cobrana
de tributos para restabelecer os ganhos com a minerao no Brasil, que estavam em queda. Em 1750, foram reabertas
as casas de fundio, fechadas desde 1735, sendo proibida a comercializao de ouro em p. Pombal incentivou
ainda o surgimento de novas culturas agrcolas e o ressurgimento da produo de outras. Com a criao das casas
de inspeo, procurou fortalecer o comrcio colonial ao fiscalizar, regular os preos, aferir os pesos e a qualidade
dos produtos, protegendo, assim, os interesses dos produtores exportadores. Em Portugal, criou o Errio Rgio para
controlar e centralizar os gastos da Coroa. Tambm foi inteno de Pombal reduzir a dependncia portuguesa em
relao Inglaterra. Para isso, fomentou o desenvolvimento industrial de Portugal.
Fundou, ainda, as Companhias de Comrcio com a finalidade de fortalecer os grandes comerciantes do reino
e enfraquecer os estrangeiros. Dentre as seis empresas criadas, que detinham o monoplio do comrcio da regio,
esto a Companhia Geral do Gro-Par e Maranho, criada em 1755, e a Companhia Geral de Pernambuco e
Paraba, criada em 1759. Mais ao norte da colnia, no Par e no Maranho, Pombal entrou em conflito com os jesu-
tas que detinham o monoplio da mo de obra indgena, impedindo que colonos a utilizassem para desenvolver
economicamente a regio. Os conflitos com os religiosos fizeram com que o ministro determinasse a expulso do
Brasil, em 1759, da ordem missionria Companhia de Jesus, da qual os jesutas faziam parte. J em 1757, Pombal
havia criado o Diretrio dos ndios, que transferiu a administrao das aldeias para civis. Dois anos antes, uma outra
resoluo havia libertado os indgenas do Par e Maranho. Em 1758 seriam libertados em toda a colnia. Pretendia-
se que o indgena fosse integrado ao esforo de ocupao do territrio e utilizado como mo de obra pelos colonos.
Com a morte de D. Jos I em 1777, Pombal foi afastado do ministrio e interrompeu-se o processo de moderni-
zao que tinha como inspirao as ideias ilustradas francesas de racionalizao da administrao do Estado.
Influenciados pela independncia dos Estados
Unidos e pela leitura de autores iluministas (como
Diderot, Montesquieu, o abade Raynal e Voltaire),
defendiam a liberdade e a autonomia da colnia.
Alm disso, aps o afastamento do Marqus de
Pombal (leia o boxe abaixo) da administrao
metropolitana, em 1777, ampliaram-se os confli-
tos entre a Coroa e a elite local, uma vez que sua
autonomia foi limitada e seus membros foram
substitudos por portugueses da confiana do
governador na administrao colonial. O gover-
no de Portugal passou a controlar diretamente a
cobrana de impostos e procurou punir, com rigor,
os contrabandistas. Assim, mineradores, contra-
bandistas e aqueles que haviam sido afastados
da administrao decidiram organizar a rebelio
contra o governo mineiro.
Em 1788, um novo governador, o visconde de
Barbacena, chegou capitania de Minas Gerais
e instituiu a derrama. Tratava-se de um tributo
cobrado com a finalidade de sanar as dvidas acu-
muladas pelos mineradores que haviam deixado
de pagar o quinto do ouro. Desde 1750, a metrpo-
le exigia que fosse recolhida a quantia fixa de 1 500
quilos (100 arrobas) de ouro por meio do imposto.
Quando isso no ocorresse, aps dois anos suces-
sivos, seria feita a derrama, ou seja, toda a popula-
o local pagaria a diferena entre o que foi reco-
lhido e a meta estabelecida pela metrpole. Cada
habitante pagaria de acordo com suas posses. Em
1783, o quinto arrecadou para Portugal 62 arrobas
de ouro e em 1788 apenas 41 arrobas.
A notcia de que a derrama se realizaria acirrou
os nimos contra Portugal, e tanto mineradores
como o restante da populao da colnia mostra-
vam insatisfao com a medida autoritria. Nesse
contexto, os revoltosos definiram o plano rebelde.
Aproveitariam a insatisfao popular para depor
o governador e tomar o poder em fevereiro de 1789
ms em que seria executada a derrama. Assim,
os rebeldes proclamariam uma repblica indepen-
dente em Minas Gerais. Dentre os 34 inconfidentes,
estavam os poetas Toms Antnio Gonzaga
e Cludio Manuel da Costa, o cnego Lus
Vieira da Silva, o padre Jos da Silva Oliveira
Rolim, Jos lvares Maciel, Alvarenga
Peixoto e o alferes Joaquim Jos da Silva
Xavier, conhecido como Tiradentes.
No entanto, considerando que no haveria
recursos disponveis entre os habitantes para
executar a derrama, o governador suspendeu a
cobrana do tributo. Ao mesmo tempo recebeu
uma denncia de que a rebelio iria ocorrer.
O delator foi um dos inconfidentes, Joaquim
Silvrio dos Reis, que o fez em troca do perdo
de suas dvidas com o governo.
Instaurou-se, ento, o processo de priso dos
rebeldes. Primeiramente, foi preso Joaquim Jos
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Ele se tornou smbolo da traio para a metr-
pole. Sua pena serviria como exemplo para todos
aqueles que tentassem trair a Coroa. Mais tarde,
no perodo republicano, sua memria foi resgata-
da como heri que lutou em defesa da repblica.
Outro movimento com pretenses separatistas
ocorreu na Bahia em 1798. Trata-se da chamada
Conjurao Baiana. O objetivo tambm era
fazer da capitania uma repblica. No entanto, no
se caracterizou somente como uma mobilizao
da elite, uma vez que entre os conjurados estavam
vrias pessoas pobres, trabalhadores escraviza-
dos, ex-escravos alforriados, soldados e artesos.
Um outro destaque foi a participao de mulheres
afrodescendentes livres. Havia, entre seus lderes,
dois alfaiates, por isso o movimento tambm ficou
conhecido como Revolta dos Alfaiates.
Alm de pregarem a proclamao da repblica,
seus lderes defendiam o fim da escravido, o livre-
-comrcio entre as naes, a separao entre
Estado e Igreja e a igualdade de direitos. O movi-
mento foi articulado pela sociedade secreta baiana
denominada Cavaleiros da Luz, que reunia pes-
soas de diferentes grupos sociais e atividades pro-
fissionais: havia um padre, um senhor de engenho,
um mdico, um poeta, um farmacutico e oficiais
militares. Nas reunies da sociedade eram discuti-
das obras e ideias de autores iluministas franceses.
Com base nesses princpios (de liberdade, igualda-
de e fraternidade), os membros da Cavaleiros da
Luz realizaram um trabalho de propaganda com a
populao pobre. Em agosto de 1798, foram distri-
budos manifestos (panfletos) ao povo da Bahia em
que se defendiam os ideais apontados.
O governador da capitania, Fernando Jos de
Portugal e Castro, instaurou um inqurito para
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Praa da Piedade (Salvador), em foto do sculo XIX.
Nessa praa, foram executados alguns dos partici-
pantes da Conjurao Baiana, de 1798.
da Silva Xavier, que no pertencia elite e era
propagandista do movimento. O poeta Cludio
Manuel da Costa, que tambm foi preso, morreu
em sua cela de priso. Embora a verso oficial
diga que ele tenha se suicidado, no se descarta
a hiptese de assassinato. Em seu depoimento,
Tiradentes assumiu sozinho a elaborao do
plano rebelde. Em abril de 1792, foi proferida a
sentena dos acusados. Alguns foram condenados
ao degredo em colnias portuguesas na frica, e
Tiradentes foi enforcado e esquartejado conforme
lemos na sentena publicada naquela data:
Justia que a Rainha Nossa Senhora manda fazer a
este infame ru Joaquim Jos da Silva Xavier, pelo
horroroso crime de rebelio e alta traio de que se
constituiu chefe e cabea, na Capitania de Minas
Gerais, com a mais escandalosa temeridade con-
tra a real soberania e suprema autoridade da mes-
ma Senhora que Deus guarde. Manda que, com
barao e prego, seja levado pelas ruas pblicas
desta cidade ao lugar da forca, e nela morra morte
natural para sempre, e que separada a cabea do
corpo seja levada a Vila Rica, onde ser conservada
em poste alto junto ao lugar da sua habitao,
at que o tempo a consuma; que seu corpo seja
dividido em quartos, e pregados em iguais postes
pela entrada de Minas, nos lugares mais pblicos,
principalmente no da Varginha e Cebolas; que a
casa da sua habitao seja arrasada e salgada, e
no meio de suas runas levantado um padro em
que se conserve para a posteridade a memria de
to abominvel ru e delito, e ficando infame para
seus filhos e netos, lhe sejam confiscados seus
bens para a Coroa e Cmara Real. Rio de Janeiro,
21 de abril de 1792.
DEL PRIORE, Mary (Org.). Documentos de Histria
do Brasil. So Paulo: Scipione, 1997. p. 37.
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Execuo de lderes da Insurreio Pernambucana, em 12 de
junho de 1817, no Campo da Plvora, em Salvador. PARREIRAS,
Antnio. Os Mrtires, 1927. leo sobre tela, 71,5 cm 141 cm.
Antnio Parreiras nasceu em Niteri (RJ), em 1860. Em 1882,
ingressou na Academia Imperial de Belas Artes do Rio de Janeiro. Em
1888, foi para a Europa para estudar pintura em Veneza (Itlia). Voltou
ao Brasil nos anos 1890, quando comeou a realizar diversas pinturas
histricas, como o caso de A conquista do Amazonas. Nos anos 1920,
era um pintor bastante conhecido no pas. Faleceu em 1937.
prender os organizadores da revolta. Com a priso
de um dos lderes, Lus Gonzaga das Virgens,
outros rebeldes, entre eles Joo de Deus e
Manuel Faustino, tentaram organizar uma frente
revolucionria para libertar o conspirador e iniciar
a tomada do poder. Antes disso, contudo, as foras
legais comearam a prender os revolucionrios.
Em seguida foi criada a devassa (processo jur-
dico para recolhimento de provas) contra os
prisioneiros, no total 33, sendo 22 deles afrodes-
cendentes e mestios pobres. O mdico Cipriano
Barata e Moniz Barreto, membro da Cavaleiros
da Luz, tambm foram presos. Alguns lderes
da Conjurao foram condenados morte e ao
esquartejamento, outros foram enforcados ou chi-
coteados em praa pblica. Quanto aos homens
de elite que participaram do movimento, parte
deles ficou presa por alguns meses e outra
parte foi libertada.
Apesar de seu fracasso, a Conjurao Baiana
foi um dos movimentos mais radicais de seu tempo,
pois propunha a igualdade fundada em princpios
democrticos e a criao de uma repblica, alm
do fim da escravido. Parte de seu fracasso pode
ser explicada pela resistncia da elite em aceitar
propostas que condenavam a escravido.
Por fim, devemos fazer referncia Insurreio
Pernambucana, de 1817, movimento separatista
ocorrido em Pernambuco.
Em maro de 1817, o governador da capitania,
Caetano Pinto de Miranda Montenegro, recebeu
denncia de que uma rebelio estava sendo tra-
mada contra o governo. Foram indicados como
conspiradores o capito do regimento de artilha-
ria, Domingos Teotnio Jorge, e o comerciante
Domingos Jos Martins, alm de outros sete
colaboradores. Depois de convocado o Conselho
de Guerra, decidiu-se pela priso dos implica-
dos na conspirao; entretanto, no momento
da execuo das ordens no regimento de arti-
lharia, os soldados reagiram: sob o comando do
capito Pedro da Silva Pedroso, assassinaram o
brigadeiro Manuel Joaquim Barbosa de Castro,
comandante da tropa governista. Avisado do ocor-
rido, o governador refugiou-se no Forte do Brum
(no Recife), enquanto Domingos Jos Martins e
outros cinco acusados, que j haviam sido presos,
foram libertados. Com o apoio de muitos militares,
os rebeldes iniciaram sua ofensiva apossando-se
do Errio Rgio do Recife e interceptando a muni-
o que seria utilizada para enfrentar a rebelio.
No dia seguinte, os revoltosos dirigiram-se ao
Forte do Brum e obrigaram o governador a renun-
ciar. Foi organizado, ento, um governo provisrio,
para o qual foram eleitos membros dos diversos
setores da sociedade. O padre Joo Ribeiro de
Melo Montenegro foi nomeado o representante
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do clero; Domingos Jos Martins representava
o comrcio; Jos Lus de Mendona, a magistra-
tura; Manuel Correia de Arajo, a agricultura; e
Domingos Teotnio Jorge, o setor militar. Formou-
se um Conselho de Estado com cinco membros,
no qual se destacava a presena de Antnio
Carlos Ribeiro de Andrada.
O iderio poltico do movimento, profunda-
mente influenciado pelas ideias liberais em voga
na Europa, sustentava a luta contra o antigo sis-
tema colonial, a substituio da monarquia pela
repblica e a defesa da independncia. Instalado
o governo provisrio, o regime republicano foi
imediatamente adotado, devendo, em seguida,
ser convocada uma Assembleia para elaborar
uma Constituio. Os rebeldes receberam o
apoio de parte da elite produtora, especialmente
do setor algodoeiro, que esperava maior apoio da
metrpole para desenvolver essa atividade.
Conforme o historiador Carlos Guilherme Mota:
O movimento de 1817 fora a primeira e mais ra-
dical revoluo anticolonialista no mundo luso-
-afro-brasileiro. Liderada por setores da burguesia
comercial nativa, porm internacionalizada, do
clero e da administrao [...]. A revoluo trouxe
um forte sentido de ruptura e fundao republi-
canista, verdadeira antecmara do movimento
de Independncia de 1822, abrindo o ciclo de
movimentos liberais-constitucionais [...]. Sempre
evocada, a Revoluo de 1817, republicanista [...],
permaneceria referencial e paradigmtica no pro-
cesso mais amplo de formao do Estado nacional.
MOTA, Carlos Guilherme (Org.). A experincia brasileira:
formao histrias. 2. ed. So Paulo: Senac, 2000. p. 219.
(Viagem Incompleta)
Mas, apesar de o novo governo utilizar um
discurso em que defendia a soberania popular e
instaurar um regime formalmente representativo,
de acordo com as ideias francesas, o movimento
ficou restrito camada dirigente pernambucana,
que, por meio da revolta, sustentava a luta contra o
sistema colonial. Com o objetivo de garantir o livre-
-comrcio, direito conquistado em 1808 com a aber-
tura dos portos, muitos proprietrios, negociantes
e donos de engenho engajaram-se na rebelio.
Embora apoiassem as ideias liberais e iluministas,
defendiam a manuteno da escravido.
Assim, a Insurreio Pernambucana, que ini-
cialmente caracterizou-se pela forte presena de
filiados s novas ideias, foi aos poucos sendo
conduzida conforme os interesses de uma classe
dirigente em formao, avessa ao sistema colo-
nial. Para fortalecer a nova Repblica e ampliar
sua fora armada, procurou-se o apoio da Bahia,
de Alagoas, do Cear, do Rio Grande do Norte
e da Paraba. Todavia, somente nestas duas lti-
mas capitanias obteve-se adeso completa ao
movimento. Seus governadores foram depostos e
instalados governos provisrios.
As primeiras medidas para sufocar a rebelio
foram tomadas pelo governador da Bahia, conde
dos Arcos, que, sob ordens da Corte, organizou
uma frota para bloquear os portos de Pernambuco.
No dia 15 de abril chegaram os navios baianos ao
Recife. Dez dias depois, navios vindos do Rio de
Janeiro vieram reforar o bloqueio. As provncias
do Rio Grande do Norte e da Paraba foram rapi-
damente pacificadas e os chefes rebeldes, apri-
sionados. Em maio, a revolta j estava restrita a
Pernambuco. No dia 19 do mesmo ms, Recife foi
retomada pelos legalistas. Domingos Jos Martins,
Jos Lus de Mendona e Joo Ribeiro de Melo
Montenegro foram fuzilados, enquanto Domingos
Teotnio Jorge e outros rebeldes foram enforcados.
O processo de
independncia brasileiro
A independncia brasileira relaciona-se com
as mudanas polticas e econmicas ocorridas
na Europa, as quais refletiram sobre o sistema
econmico mundial. Alm disso, acirravam-se as
tenses coloniais, que opunham, cada vez mais, os
interesses dos colonos s medidas metropolitanas.
O processo de independncia tomou impulso a
partir de 1808. Nessa poca o Brasil passou a ser
o centro das decises polticas e econmicas do
Imprio Portugus, com a transferncia da famlia
real e sua Corte para o Rio de Janeiro, aps a inva-
so de Portugal pelas foras de Napoleo. A cidade
tornou-se sede do Imprio Portugus. Uma vez no
Brasil, o prncipe regente D. Joo (sua me, Dona
Maria I, tinha sido afastada do trono), em troca da
proteo militar britnica, declarou a abertura dos
portos brasileiros s naes amigas de Portugal.
Quem mais se beneficiou com o decreto foram
os ingleses, que passaram a adquirir as matrias-
-primas brasileiras. Alm disso, D. Joo celebrou
com a Inglaterra, em 1810, os Tratados de Comrcio
e Navegao, concedendo-lhe privilgios tarifrios
e livre acesso aos portos brasileiros.
Com a instalao da Corte lusitana no Rio de
Janeiro, os membros da burocracia reinol passa-
ram a investir na colnia, tornando-se propriet-
rios de terras e envolvendo-se diretamente nos
negcios coloniais. Tornou-se prioridade para a
Coroa a melhoria dos servios pblicos na nova
capital e o desenvolvimento de uma rede de abas-
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O bloqueio continental
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bloqueio continental foi uma medida imposta pelo imperador francs Napoleo Bonaparte, em 1806,
decretando o fechamento dos portos europeus navegao inglesa. Com o isolamento da Inglaterra, os
franceses esperavam debilitar a economia do reino britnico e assim venc-lo na guerra que travavam em
torno da hegemonia poltica e econmica europeia. Portugal, aliado da Inglaterra, no acatou a determinao france-
sa. Em represlia, a Frana, com o apoio da Espanha, ameaou desmembrar Portugal em trs Estados independentes,
delimitados pelo Tratado de Fontainebleau.
Em fins de 1807, o exrcito napolenico, comandado pelo general Junot, invadiu Portugal. Sem condies de
resistir ao poderio militar francs, a famlia real portuguesa decidiu fugir para sua colnia na Amrica. Nobres,
comerciantes, juzes, quadros superiores da administrao e toda criadagem acompanharam a famlia real, totalizan-
do cerca de dez mil pessoas que desembarcaram no Rio de Janeiro em janeiro de 1808. Mas, poucos meses depois,
a Espanha, at ento aliada francesa, retirou seu apoio, aps a chamada Traio de Baiona. O monarca espanhol
e seu filho foram obrigados pelos franceses a abdicar ao trono. Em seguida, os regimentos espanhis que estavam
em Portugal entraram em confronto com as tropas francesas e iniciou-se uma guerra de resistncia que, com o apoio
ingls, terminou vitoriosa, em agosto de 1808. Ocorreram ainda mais duas invases a Portugal at 1814, sendo a
Frana derrotada em ambos os casos. Com a queda de Napoleo em 1815 e a realizao do Congresso de Viena, as
fronteiras europeias foram restauradas, tal como estavam configuradas antes das invases napolenicas.
tecimento que fornecesse aos novos habitantes
da colnia gneros de subsistncia, que eram
escassos por conta do rpido crescimento da
populao da cidade. Assim, o Rio de Janeiro, que
foi modernizado com novas construes, escolas
e teatros e teve suas ruas alargadas e pavimenta-
das, entre outras melhorias, substitua Lisboa na
aplicao dos recursos pblicos.
De outro lado, expulso o invasor francs, em
1810, Portugal encontrava-se com sua economia
arruinada no s pela guerra interna que tivera de
travar, mas, sobretudo, porque sua principal fonte
de renda, o comrcio colonial, havia sido dras-
ticamente reduzida com a abertura dos portos
brasileiros ao comrcio de outras naes. A situa-
o tornava-se insustentvel aos olhos dos portu-
gueses pelo fato de a Corte lusitana no parecer
disposta a retornar a Portugal, prolongando sua
estada indefinidamente na colnia e adotando
polticas que pareciam prejudicar ainda mais o
combalido reino. Cada vez mais se distanciavam
os interesses da burocracia reinol instalada no Rio
de Janeiro e os daqueles que haviam permanecido
em Portugal, especialmente a burguesia lusitana.
Em 1815, o Brasil foi elevado condio de Reino
Unido a Portugal e Algarves, abandonando
definitivamente o estatuto de colnia.
As divergncias entre os portugueses do reino
e a Coroa acabou por resultar na ecloso, em 1820,
em Portugal, da Revoluo Liberal do Porto. Seus
objetivos fundamentais eram, de um lado, instau-
rar uma monarquia constitucional em Portugal e
obrigar o retorno da Corte para a metrpole e, de
outro, restaurar o pacto colonial. Os revolucion-
rios eram liberais e antiabsolutistas. Para redigir
a Constituio, os rebeldes convocaram as Cortes
portuguesas (o Parlamento), para as quais foram
eleitos 170 deputados portugueses e 30 brasilei-
ros. As intenes dos representantes brasileiros
foram expressas pelo paulista Jos Bonifcio de
Andrada e Silva. Segundo ele, o Brasil deveria se
manter unido a Portugal, garantindo os privilgios
conquistados a partir de 1808, por meio do esta-
belecimento de uma monarquia dual, cuja sede
deveria revezar-se entre Rio de Janeiro e Lisboa.
No entanto, a face liberal da revoluo portuguesa,
concretizada no intuito de substituir o absolutis-
mo vigente por uma monarquia constitucional,
tinha sua contrapartida no desejo de reconduzir as
terras de alm-mar ao estatuto anterior a 1808.
Em abril de 1821, D. Joo VI (o ttulo de D.
Joo VI veio com a morte de Dona Maria I, em
1816) foi obrigado a cumprir a exigncia dos
constituintes e retornar a Portugal, deixando seu
filho Pedro como regente no Brasil. A partir de
ento, a metrpole adotou medidas de restrio
autonomia administrativa e comercial brasi-
leira. Instituies como o Desembargo do Pao,
o Conselho da Fazenda e a Casa de Suplicao
retornaram a Portugal. Alm disso, foram restau-
rados privilgios portugueses existentes antes da
transferncia da Corte para o Brasil.
A reao da elite articulada em torno do gover-
no do Rio de Janeiro foi imediata. Proprietrios de
terra e traficantes de escravos optaram por fazer a
independncia, nica forma de impedir a recoloni-
zao, como queriam as Cortes portuguesas. Para
tanto, tiveram em D. Pedro um importante aliado.
O prncipe regente e a burocracia portuguesa que
permanecera na colnia aderiram emancipao
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Embarque para o Brasil do prncipe regente de Portugal, D. Joo VI, e de toda a famlia real, no Porto de Belm, em 27 de novembro
de 1807. Pintura de Nicolas Delariva, c. 1808. Gravura rara, a partir de leo, 40 cm 54 cm.
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como forma de resistir aos novos ventos liberais
que sopravam na metrpole. Entre os articuladores
da recolonizao, de um lado, e os emancipacio-
nistas, de outro, havia em comum a conscincia de
que era necessrio preservar a ordem escravista e
a hegemonia poltica da elite dirigente do governo
sediado no Rio de Janeiro. A constante ameaa
de revoltas escravas, ainda mais temidas aps a
revoluo vitoriosa dos escravos ocorrida no Haiti
em 1791, a permanente agitao das pessoas livres
pobres, a presso que a Inglaterra exercia para
que fosse extinto o trfico negreiro e a resistncia
das diversas regies americanas colonizadas por
Portugal em submeter-se a um governo centraliza-
do no Rio de Janeiro colocavam em risco a conti-
nuidade da ordem escravista.
A transferncia da Corte e o enraizamento do
Estado portugus no Centro-Sul depois da vinda
da famlia real para o Brasil, em 1808, permitiram
elite colonial conquistar as reformas almejadas
sem precisar arriscar-se com a luta armada. Esse
era o requisito fundamental para evitar a mobi-
lizao dos demais setores sociais. Mobilizao
perigosa, como ensinara a Conjurao Baiana,
pois trazia consigo reivindicaes que as classes
dominantes no estavam dispostas a atender. Era
esse arranjo que a Revoluo do Porto coloca-
va em perigo e que s a independncia poderia
preservar. Em suma, a elite brasileira no queria
correr o risco de perder a autonomia em relao a
Portugal nem permitir que movimentos populares
colocassem em xeque a continuidade da escravi-
do. O enraizamento da Corte na colnia permitiu
que o movimento pela emancipao permaneces-
se restrito aos grupos dominantes e que o governo
do Rio de Janeiro se tornasse a base a partir da
qual se estabeleceria um Estado forte capaz de
conter os demais setores.
O confronto acirrou-se quando, em setembro
de 1821, as Cortes ordenaram o retorno imediato
do prncipe D. Pedro a Portugal. Sob influncia
de Jos Bonifcio e atendendo solicitao da
Cmara Municipal do Rio de Janeiro, em 9 de
janeiro de 1822, D. Pedro recusou-se formalmente
a retornar a Portugal, ato que ficou conhecido
como o Dia do Fico. Selava-se, assim, a aliana
entre o prncipe regente e as elites brasileiras,
em oposio ao projeto recolonizador portugus.
D. Pedro tornou-se, ento, o principal instrumento
de conquista da autonomia poltica e econmica
para os proprietrios e os negociantes da colnia.
Dois grupos disputavam a liderana do movi-
mento que resultaria na separao de Portugal.
O primeiro deles, dirigido por Joaquim Gonalves
Ledo e Jos Clemente Pereira, defendia a inde-
pendncia imediata e a instaurao da repblica,
enquanto o grupo de Jos Bonifcio, reunido na loja
manica denominada Apostolado, pregava o regi-
me monrquico constitucional e uma transio lenta
para a independncia. No entanto, acirradas as diver-
gncias polticas com a metrpole, os monarquistas
constitucionais passaram a apoiar a independncia
imediata. Nesse contexto, Bonifcio, ministro de
D. Pedro, proibiu os portugueses de serem admitidos
na administrao pblica e declarou inimiga qualquer
tropa portuguesa que desembarcasse no Brasil.
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Duas vises construdas da independncia
Pedro Amrico pintou a tela Independncia ou morte! mais conhecida como O grito do Ipiranga (acima) em 1888. Franois Ren
Moureaux criou a tela Proclamao da Independncia (abaixo) em 1844. O grito do Ipiranga foi realizado pelo artista por encomenda
de D. Pedro II, imperador do Brasil, em um contexto de crise da monarquia. Ele procurou dar grandiosidade ao evento, fazendo dele
uma heroica vitria do ento prncipe Pedro, depois imperador D. Pedro I. A guarda de honra, vestida de branco na obra, ainda no
existia. No era comum a utilizao de cavalos em viagens como a que fazia, em geral utilizavam mulas. Na obra de Moureaux, a
Independncia do Brasil mostrada como um evento popular, no qual o imperador aclamado pela populao. As pessoas parecem
felizes e se cumprimentam festejando esse acontecimento.
AMRICO, Pedro. O grito do Ipiranga, 1888. leo sobre tela, 415 cm 750 cm.
MOUREAUX, Franois Ren. Proclamao da Independncia, 1844. leo sobre tela, 244 cm 383 cm.
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A ruptura definitiva veio com o anncio do
governo lusitano de que enviaria tropas ao Brasil
para pressionar D. Pedro a retornar metrpole.
O conservador Jos Bonifcio, diante da impossi-
bilidade de estabelecer uma relao de igualdade
com Portugal e das medidas agressivas tomadas
pela Corte, sugeriu o rompimento sob a liderana
do prncipe D. Pedro. Este recebeu o apoio de pro-
dutores e comerciantes brasileiros, que tinham
nele a garantia de que a independncia no alte-
raria o funcionamento da economia brasileira,
assentada no regime escravista. Assim, contan-
do com o apoio dos setores sociais dominantes,
D. Pedro proclamou a Independncia do Brasil em
7 de setembro de 1822. O ato de proclamao
ocorreu na regio do Ipiranga, na provncia de
So Paulo (em 1821, as capitanias passaram a
ser chamadas de provncias), onde o prncipe se
encontrava em viagem.
Nas provncias de Pernambuco, Bahia, Piau,
Gro-Par e Maranho ocorreram lutas e resistn-
cia, resultando na Guerra de Independncia, que
persistiu at fins de 1823. O primeiro pas a reco-
nhecer a Independncia do Brasil foram os Estados
Unidos, em junho de 1824. J entre os pases da
Amrica Latina, dos quais se esperava pronto
reconhecimento, este s se concretizou em 1825,
pois as repblicas vizinhas encaravam com des-
confiana a instaurao de um regime monrquico
na Amrica. Com a mediao da Inglaterra, que em
troca exigiu a ratificao dos tratados comerciais
de 1810 pelo governo brasileiro, Portugal, imerso
em uma profunda crise econmica, desistiu da
ideia de tentar recuperar a antiga colnia, reconhe-
cendo sua independncia em agosto de 1825.
A independncia em outros
pases da Amrica
Dos processos de independncia ocorridos
na Amrica, pelo menos um deles preocupou
bastante as elites coloniais de vrios pases do
continente. Trata-se do caso do Haiti. Durante o
sculo XVIII, o Haiti era uma colnia francesa e,
em 1791, quando ocorria a Revoluo Francesa, o
escravo liberto Toussaint-Louverture liderou uma
rebelio de escravos que exterminou a maior
parte da populao local de origem europeia. No
governo da colnia francesa, Louverture decretou
o fim da escravido. A independncia s ocor-
reu em 1804, quando o ex-escravo Jean-Jacques
Dessalines liderou o movimento pela ruptura
com a metrpole e se tornou imperador do pas.
Em 1806, aps o assassinato de Dessalines, o Haiti
dividiu-se em um reino, ao norte, e uma repblica,
ao sul. Em 1820, sob a liderana do mestio Jean
Boyer, ocorreu uma nova unificao sob o regime
republicano, sendo Boyer o presidente do pas.
O caso do Haiti tornou-se objeto de reflexo das
elites coloniais e metropolitanas, pois se passou
a temer que novas rebelies de escravos pudes-
sem ocorrer sob sua inspirao. Em outros pases
da Amrica o processo de independncia seguiu
caminhos particulares. Vejamos alguns deles.
De um modo geral, as colnias hispnicas da
Amrica passaram a ter as liberdades munici-
pais restringidas a partir da segunda metade do
sculo XVIII. Foram criadas intendncias, rgos
administrativos metropolitanos nas colnias com
a finalidade de centralizar o poder e controlar a
cobrana de impostos. Com as vrias guerras que
ocorriam na Europa, a ampliao da cobrana de
impostos era uma maneira de cobrir as imensas
despesas militares.
Em 1778 foi permitido o livre comrcio entre as
regies americanas sob o domnio espanhol, mas
ele continuava proibido com portos estrangeiros,
havendo altas taxaes sobre as mercadorias que
no viessem da Espanha. Alm do monoplio sobre
o comrcio de alguns itens, como o fumo, a plvora
e os metais preciosos, era proibido desenvolver
atividades manufatureiras nas colnias. Nesse
perodo, foram restringidos os direitos polticos das
elites locais (os criollos, que eram os descendentes
hispnicos nascidos na Amrica). Esses criollos
tinham restries de alguns privilgios em rela-
o aos nascidos na Espanha, o que dificultava a
ascenso social desse grupo (determinados cargos
pblicos e religiosos, por exemplo).
J os indgenas viviam em condies mise-
rveis, sofrendo constante discriminao. No
pagavam impostos religiosos, mas pagavam
imposto individual ao rei. Frequentemente eram
escravizados por dvida.
As elites criollas de vrias regies da Amrica
comearam a questionar o poder metropolitano,
defendendo o princpio iluminista de liberdade e as
teorias liberais do livre-comrcio. Desejavam, antes
de tudo, liberdade econmica e autonomia poltica
para tomar decises acerca de seu destino.
O bloqueio continental decretado por Napoleo,
em 1806, tambm contribuiu para o alargamen-
to da crise entre vrias colnias da Amrica e
o poder espanhol. Assim como aconteceu com
Portugal, as foras napolenicas ocuparam o
trono espanhol e abriram a possibilidade para que
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empregada na agricultura e na pecuria. A elite criolla
mexicana contestava o poder metropolitano na medi-
da em que tinha seus poderes polticos restringidos.
Porm, os criollos no queriam a independncia, pois
temiam rebelies populares. Com a invaso napole-
nica, foram criadas juntas provinciais de governo na
Espanha. No entanto, instalou-se uma crise para defi-
nir qual junta teria o reconhecimento dos mexicanos.
Em 1810, em Quertaro, um grupo de criollos abasta-
dos armou uma conspirao revolucionria liderada
pelo padre Miguel Hidalgo y Costilla, proco do
povoado de Dolores e adepto das ideias do Iluminismo.
Preocupava-se em melhorar a vida dos indgenas e dos
mestios, defender a religio e acabar com os tributos
e qualquer outra forma de explorao metropolitana
no territrio. Exigia a independncia e a devoluo de
terras s comunidades indgenas.
Com o apoio das massas, principalmente dos
indgenas, Hidalgo pretendia realizar o sequestro
dos bens dos gachupines (espa-
nhis), mas respeitar os bens
dos criollos brancos. Ocorreu,
ento, o Grito de Dolores:
Hidalgo convocou indgenas
e mestios a se juntarem em
um levante. Esse considera-
do o Dia da Independncia
Mexicana (comemorado em 16
de setembro). A revolta alas-
trou-se rapidamente, transfor-
mando-se em uma guerra con-
tra os brancos, e at mesmo
contra os criollos, que eram
considerados, pelos indgenas
e pelos mestios, seus opres-
sores. Essa situao fugiu ao
controle de seus lderes. Aps
trs meses de luta, a grande
destruio e a matana ocor-
rida provocaram o terror nos
criollos, que passaram a ser
mais prudentes em relao s
suas reivindicaes. Hidalgo foi
preso e assassinado.
Em 1812, surgiu um novo lder
do movimento rebelde: o sacer-
dote Jos Maria Morelos.
Voltaram a se delimitar os obje-
tivos da revoluo, dentre eles
a independncia e as reformas
sociais que favoreceriam a
populao indgena e mestia.
Porm, foi somente em 1821 que
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as elites criollas se desvinculassem da metrpole
com o apoio da Inglaterra, maior fora indus-
trial do perodo, que tinha grande interesse no
livre-comrcio com a Amrica. Em 1810 sucede-
ram movimentos de independncia no Mxico, na
Colmbia, na Argentina e na Venezuela. No ano
seguinte seria a vez do Paraguai. Em 1815, quando
Napoleo foi derrotado e a famlia real espanhola
reassumiu o trono, a Espanha encontrou dificul-
dade em restabelecer o pacto colonial e o domnio
sobre as colnias, nas quais, com apoio ingls,
ocorreram guerras de independncia at 1825.
A Independncia do Mxico
A colnia de Nova Espanha (atual Mxico), a mais
rica dentre todas, era um importante entreposto
comercial, estando a grande maioria da populao
A AMRICA COLONIAL ESPANHOLA EM 1800
Com base em ALBUQUERQUE, Manoel Mauricio de. et al. Atlas Histrico Escolar.
Rio de Janeiro: FAE, 1991. p. 59.
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Detalhe de mural pblico de Diego Rivera (1886-1957), localizado na Cidade do Mxico, representando o sacerdote
Jos Maria Morelos frente do movimento de independncia mexicana.
Rivera um dos principais representantes do movimento da pintura mural, no Mxico. De carter monumental e didtico, o
muralismo pretende que a arte seja acessvel populao, exibida em locais pblicos e no apenas em museus e galerias.
se consolidou a independncia, quando Agustn
Iturbide, que havia sido enviado pelo vice-rei para
lutar contra os rebeldes, formulou o Plano de Iguala
e proclamou a Independncia do Mxico. Iturbide
concedeu direitos iguais a espanhis e criollos. Foi
criado um governo monrquico, e Iturbide autopro-
clamou-se imperador em 1822. Aps ser deposto e
assassinado por um movimento de carter repu-
blicano, o Mxico conheceu, em 1824, seu primeiro
presidente: o general Guadalupe Vitria. Contudo,
as lutas populares no conseguiram fazer valer seu
objetivo. O historiador Leon Pomer explica que:
Em 28 de setembro de 1821, foi assinada a ata da
independncia e os que a assinaram no foram
outros seno os antigos dominadores, com a
presena notria de marqueses, condes, bispos,
ricaos proeminentes e donos de vilas e fazendas.
O Mxico comeava a sua vida independente. O
nico fator modificado que a parte da riqueza do
pas que era enviada para a Espanha seria agora
monopolizada pelos senhores atuais.
POMER, Leon. As independncias da Amrica Latina.
13. ed. So Paulo: Brasiliense, 1995. p. 25.
O caminho de independncia da
Venezuela e da Colmbia
A Capitania-Geral da Venezuela, no comeo do
sculo XIX, vivia um grande contraste social. A
populao afrodescendente, indgena ou mestia
vivia em condies miserveis e sua ascenso
social era limitada, alm de ser proibido o casa-
mento com pessoas consideradas brancas, de
descendncia europeia. At mesmo os trajes eram
uma forma de diferenciao social.
Em 1809, Simn Bolvar (1783-1830), filho
de um proprietrio minerador representante da
elite criolla, integrou a Junta Governativa que
representaria os interesses do rei Fernando VII da
Espanha enquanto durasse a interveno napo-
lenica. Essa junta decidiu conceder os mesmos
direitos a criollos e espanhis, proibir a impor-
tao de escravos e abolir os impostos sobre os
gneros de primeira necessidade.
Nos anos 1810, as foras polticas locais divi-
diam-se entre realistas e patriotas, sendo os
primeiros aliados da monarquia espanhola e os
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segundos defensores da independncia. Nesse
perodo cresceu o nmero de fugas e rebelies
escravas. Aos poucos foi se consolidando a rebelio
contra a populao branca proprietria.
Angariando as foras populares, em 1811,
Francisco Miranda liderou a proclamao da
Primeira Repblica venezuelana, que no conse-
guiu se sustentar, sendo militarmente derrotada
pelas foras realistas em 1812. No ano seguinte,
Bolvar e seu exrcito conseguiram tomar Caracas,
a mais importante cidade da capitania. Contudo,
a vitria definitiva sobre os realistas s viria em
1819, quando Bolvar libertou Bogot (capital do
vice-reino de Nova Granada) e uma nova nao se
formou, unindo a Venezuela e a Colmbia: a Gr-
Colmbia, que teria como capital Bogot. Bolvar
passou a ser conhecido como o Libertador e a ele
foi entregue a Presidncia da Repblica. Vieram
ainda a se juntar a essa Repblica a Junta Superior
de Guiaquial (Equador) e o Panam. Todas essas
regies pertenciam antes ao Vice-Reinado de
Nova Granada, alm da atual Colmbia e parte da
Venezuela. Em 1830 ocorreu a separao, transfor-
mando-se a Venezuela, o Equador e a Colmbia em
Estados independentes.
A atual Bolvia, denominada Alto Peru no
perodo colonial, fazia parte do Vice-Reinado
do Rio da Prata (inclua tambm Buenos Aires
e a regio do atual Paraguai). Era uma regio
abundante em prata, o que estimulou a explora-
o excessiva das populaes locais no trabalho
de obteno do minrio. Uma das grandes regies
de explorao da prata era Potos, de onde foram
retiradas muitas toneladas do minrio.
A partir de 1809 ocorreram lutas entre patrio-
tas e realistas na regio, tal como acontecera em
outras regies da Amrica. Essas lutas estende-
ram-se at 1822, quando o general argentino Jos
de San Martn (1778-1850) obteve a vitria e pro-
clamou a Independncia do Alto Peru. Dias mais
tarde, contudo, as foras defensoras da Espanha
conseguiram derrotar os patriotas. Mais uma vez
Bolvar interviria e, em 1824, eliminaria os realis-
tas do Alto Peru. Em 1825 foi criada a Repblica
Boliviana, sendo seu nome uma homenagem a
Bolvar, que foi seu primeiro presidente.
Em Buenos Aires, sede do Vice-Reinado do
Rio da Prata, regio onde se constituiu a atual
Argentina, residia um importante grupo mercantil
relacionado ao trfico de escravos, ao comrcio
da prata e produo de couro e outros deri-
vados bovinos. Aps a invaso napolenica, os
comerciantes argentinos (criollos) passaram a
criticar de maneira mais contundente o monoplio
colonial, defendendo o livre-comrcio. Da mesma
forma que em outros lugares, os criollos de Buenos
Aires pretendiam ampliar sua participao polti-
ca ocupando cargos proibidos a esse grupo social.
Na ausncia do rei espanhol Fernando VII, prisio-
neiro de Napoleo, eles organizaram uma junta
governativa em 1810 em nome do rei, mas no se
posicionaram a favor da independncia, uma vez
que temiam a ocorrncia de levantes populares
que colocassem em risco o controle poltico e
econmico que a elite criolla exercia.
Na parte oriental do Rio da Prata, Jos Artigas,
nascido em Montevidu, dirigiu um levante popu-
lar que deps o governador espanhol e criou
uma Junta Governativa que declarava autonomia
em relao Espanha. O movimento pela inde-
pendncia em Buenos Aires s se tornou mais
contundente com a presena de San Martn, que
lutou tambm na independncia do Chile (1818).
Em 1816, aps vrias batalhas contra os realistas,
foi declarada a Independncia argentina, quando
San Martn pressionou para que o Congresso,
realizado na cidade de Tucumn, Buenos Aires,
assumisse a posio de no mais representar o
reinado de Fernando VII.
Tanto San Martn quanto Simn Bolvar estive-
ram presentes em vrios movimentos de indepen-
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A AMRICA ESPANHOLA EM 1830
Com base em BETHEL, Leslie (Org.). Histria da Amrica Latina:
da independncia at 1870. So Paulo: Edusp, 2001. v. 3. p. 266.
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Monumentos em homenagem a Simn Bolvar em Caracas, Venezuela
(abaixo, em foto de 2009), e em La Paz, Bolvia (ao lado, em foto de
2007). Nos dois pases, monumentos pblicos alimentam a memria
de Bolvar como um heri que contribuiu decisivamente para a fun-
dao dessas naes independentes.
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dncia na Amrica Latina, com o apoio dos ingleses
e dos Estados Unidos. Defendiam a formao de
naes livres, unidas e fortes. Em 1826 foi realizado
o Congresso do Panam, no qual Bolvar defendeu
a criao de um exrcito comum e a abolio
da escravatura. Em 1812, em seu Manifesto de
Cartagena, o Libertador, como foi chamado por
suas atividades revolucionrias, fazia aluso a uma
confederao latino-americana. Afirmava:
Eu sinto que, enquanto no centralizarmos nos-
sos governos americanos, os inimigos obtero as
mais completas vantagens; seremos fatalmente
envolvidos nos horrores das dissenses civis e
conquistados vilipendiosamente por esse punhado
de bandidos que infestam nossas comarcas.
BOLVAR, Simn. Memria dirigida aos cidados da
Nova Granada, 1811. In: BELLOTTO, Manoel Lelo;
CORRA, Anna Maria Martinez (Orgs.). Simn Bolvar:
poltica. So Paulo: tica, 1983. p. 111.
No entanto, os planos de Bolvar esbarravam
nos interesses das elites locais. No caso brasilei-
ro, por exemplo, a escravido era mantida confor-
me os interesses dos proprietrios de terras e dos
traficantes de escravos.
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A Independncia do Brasil (1984)
Leslie Bethell
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separao do Brasil de Portugal, tal como a das colnias norte-americanas da Inglaterra, e
da Amrica espanhola da Espanha, pode ser explicada at certo ponto em termos de uma
crise geral econmica, poltica e ideolgica do velho sistema colonial em todo o mundo
atlntico, no final do sculo XVIII e no incio do sculo XIX. A independncia do Brasil, mais ainda
do que a da Amrica espanhola, foi tambm o resultado de uma combinao casual de desdobra-
mentos militares e polticos na Europa, no primeiro quartel do sculo XIX e de suas repercusses
no Novo Mundo. No resta dvida de que o meio sculo anterior independncia foi testemunha
do desenvolvimento da autoconscincia das colnias e do surgimento de uma reivindicao de
autodeterminao poltica e econmica. No entanto, devido a uma srie de razes a natureza do
domnio colonial portugus, o carter da economia colonial, o predomnio esmagador do escra-
vismo, os vnculos estreitos entre as elites da colnia e da metrpole , isso se fez sentir menos no
Brasil do que na Amrica espanhola. A invaso de Portugal por Napoleo e a transferncia da Corte
portuguesa de Lisboa para o Rio de Janeiro, em 1807-1808, podem ser vistas apenas como um mero
adiamento do confronto final entre a colnia e a metrpole que a derrubada da monarquia espanhola
por Napoleo desencadeou na Amrica espanhola. Mas tambm aproximou mais estreitamente a
Coroa portuguesa da oligarquia brasileira e satisfez, em grande parte, as insatisfaes econmicas,
e mesmo polticas, brasileiras. Pode-se dizer que o Brasil avanou gradual e inexoravelmente para a
independncia a partir de 1808, mas deve-se reconhecer tambm que, ainda em 1820, no havia no
Brasil um sentimento generalizado de separao total de Portugal [...].
Uma vez decidida, a independncia brasileira foi instaurada rpida e pacificamente, em contraste
com a da Amrica espanhola, onde a luta pela independncia, em sua maior parte, se arrastou por
muito tempo e teve lances de violncia [...].
A transio de colnia para imprio independente caracterizou-se por um grau extraordinrio de
continuidade poltica, econmica e social. Dom Pedro I e a classe dominante brasileira assumiram
o aparelho do Estado portugus existente, que, de fato, nunca deixou de funcionar. A economia
Aclamao de D. Pedro I, imperador do Brasil, gravura do sculo XIX, de Flix-Emile Taunay (1795-1881).
Aquaforte, 28 cm 44,3 cm.
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Leslie Bethell de origem inglesa e especialista em histria poltica e cultural do Brasil, tendo publicado, entre outros ttulos,
o livro A abolio do trfico de escravos no Brasil (1970). Atualmente professor emrito de Histria Latino-Americana da
Universidade de Londres. Foi tambm o primeiro diretor do Centro de Estudos Brasileiros da Universidade de Oxford, inau-
gurado no fim de 1997.
no sofreu grandes desarranjos: os padres de comrcio e rendimento se alteraram (em particular,
a Inglaterra tornou-se o maior parceiro comercial do Brasil e fonte de capital), mas tanto o modo
colonial de produo quanto o papel do Brasil na diviso internacional do trabalho no foram gran-
demente afetados. No houve rebelies sociais de maior importncia: as foras populares, que, de
qualquer forma, eram fracas e divididas por classe, cor e posio legal foram contidas com suces-
so; nenhuma concesso relevante foi feita aos grupos menos privilegiados da sociedade; sobretudo,
a instituio da escravido sobreviveu embora o trfico de escravos estivesse agora sob ameaa. Fora
feita uma revoluo conservadora [...].
BETHELL, Leslie (Org.). Histria da Amrica Latina: da independncia a 1870. So Paulo: Edusp/Imprensa Oficial do Estado;
Braslia: Fundao Alexandre de Gusmo, 2001. p. 228-30.
A Independncia do Brasil (1933)
Caio Prado Jr.
[...]
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certo que se os marcos cronolgicos com que os historiadores assinalam a evoluo social
e poltica dos povos no se estribassem unicamente nos caracteres externos e formais dos
fatos, mas refletissem a sua significao ntima, a independncia brasileira seria antedatada
de quatorze anos, e se contaria justamente da transferncia da Corte em 1808. Estabelecendo no
Brasil a sede da monarquia, o regime aboliu ipso facto o regime de colnia em que o pas at ento
vivera. Todos os caracteres de tal regime desaparecem, restando apenas a circunstncia de continuar
sua frente um governo estranho. So abolidas, uma atrs da outra, as velhas engrenagens da admi-
nistrao colonial, e substitudas por outras j de uma nao soberana. Caem as restries econmi-
cas e passam para um primeiro plano das cogitaes polticas do governo os interesses do pas. So
estes os efeitos diretos e imediatos da chegada da Corte. Neste mesmo ano de 1808 so adotadas mais
ou menos todas as medidas que mesmo um governo propriamente nacional no poderia ultrapassar.
Sem a menor dvida, podemos ligar estes fatos diretamente vinda do Regente. A simples
circunstncia de aqui exercer o seu governo exigia naturalmente um aparelhamento poltico e
administrativo que no fosse o de uma simples colnia... Concorrer tambm para a atitude do
Regente portugus, favorvel aos interesses nacionais, de um lado, o prprio ambiente brasileiro
que o cercava, e a que no se poderia furtar, e, do outro, talvez o desejo ntimo, em todo caso
nunca expressamente manifestado, de se fixar definitivamente no Brasil...
[...] Quanto s camadas populares, elas no se encontravam politicamente maduras para fazerem
prevalecer suas reivindicaes; nem as condies objetivas do Brasil eram ainda favorveis para a sua
libertao econmica e social. [...] Reformas mais profundas teriam ainda que esperar outros tempos
e outro momento mais favorvel e avanado da evoluo histrica do pas.
A agitao popular ser por isso dominada, serenando aos poucos. E permanecer mais ou menos
intacta a organizao social vigente. E simplesmente no sentido da independncia que evoluir
a revoluo constitucional. E caber a direo deste processo ao partido brasileiro naturalmente
indicado para isto, pois seus interesses e objetivos se confundiam no momento com a marcha dos
acontecimentos. Este partido, divisando no prncipe herdeiro D. Pedro (que ficara como Regente
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Ipso facto: expresso de origem latina que significa pelo prprio fato; como resultado da evidncia do fato;
por isso mesmo.
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1. Como cada autor explica a independncia do Brasil? Por quais motivos ela teria ocorrido?
2. Quais so as diferenas entre as opinies dos autores?
3. Em que medida a biografia dos autores e as datas nas quais foram escritos os textos podem
justificar suas diferentes explicaes sobre o mesmo fato?
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Caio Prado Jr. nasceu em So Paulo em 1907 e frequentou a Faculdade de Direito do Largo So Francisco (USP), formando-se
em 1928. No entanto, optou por dedicar-se aos estudos histricos e polticos, abandonando a carreira de jurista. Um dos
fundadores do Partido Democrtico (PD) em 1926, participou da Revoluo de 1930, que levou Getlio Vargas ao poder.
Decepcionado com as atitudes polticas de Vargas, ingressou no Partido Comunista no ano seguinte, adotando, a partir de ento,
o marxismo como corrente terica. Em 1933 publicou o livro Evoluo poltica do Brasil e outros estudos e realizou uma viagem
ento Unio Sovitica (1933) com o intuito de conhecer de perto o socialismo. Preso pela primeira vez por participar do levante
comunista de 1935, voltou priso durante a ditadura militar, em 1970. Tambm foi a ao dos militares que forou a cassao
do ttulo de professor livre-docente de Histria do Brasil pela Universidade de So Paulo, o qual lhe havia sido concedido no
mesmo ano, em 1968. So livros como Formao do Brasil contemporneo (1942) e Histria econmica do Brasil (1945) que fazem
de Caio Prado Jr., ao lado de Srgio Buarque de Holanda e Gilberto Freyre, um dos renovadores da historiografia brasileira dos
anos 1930 em diante. Faleceu em 1990 em So Paulo.
depois da partida do Rei, seu pai) um hbil instrumento de suas reivindicaes, soube dele se utilizar,
atirando-o, talvez sem que ele mesmo a princpio o sentisse, na luta contra as Cortes portuguesas
e os projetos de recolonizao do Brasil. Desta manobra, coroada de pleno xito, resultaria a inde-
pendncia; e foi este o grande mrito de Jos Bonifcio e dos demais que o seguiram nesta poltica.
PRADO JR., Caio. Evoluo poltica do Brasil. 15. ed. So Paulo: Brasiliense, 1986. p. 47-51.
Aviso ao Povo Bahiense

vs Homens cidados; vs Povos curvados, e abandonados pelo Rei, pelos seus despo-
tismos, pelos seus Ministros.
vs Povo que nascesteis para sereis livre e para gozares dos bons efeitos da Liberdade,
vs Povos que viveis flagelados com o pleno poder do indigno coroado, esse mesmo rei que vs crias-
tes; esse mesmo rei tirano quem se firma no trono para vos veixar, para vos roubar e para vos maltratar.
Homens, o tempo chegado para a vossa ressurreio, sim para ressuscitareis do abismo da escra-
vido, para levantareis a sagrada Bandeira da Liberdade.
A liberdade consiste no estado feliz, no estado livre do abatimento; a liberdade a doura da vida,
o descanso do homem com igual paralelo de uns para outros; finalmente a liberdade o repouso e
a bem-aventurana do mundo.
A Frana est cada vez mais exaltada, a Alemanha j lhe dobrou o joelho, Castela s aspira a sua
aliana, Roma j vive aneixa, o Pontfice est abandonado, e desterrado; o rei da Prssia est preso
pelo seu prprio povo, as naes do mundo todas tm seus olhos fixos na Frana, a liberdade agra-
dvel para todos; tempo povo, povo o tempo chegado para vs defendereis a vossa Liberdade; o
dia da nossa revoluo; da nossa Liberdade e de nossa felicidade est para chegar, animai-vos que
sereis felizes.
ACCIOLI, I.; AMARAL, B. Memrias histricas e polticas da provncia da Bahia. Bahia, Imprensa Oficial do Estado, 1931.
v. 3. p. 106-7. In: PRIORE, Mary Del. Documentos de histria do Brasil. So Paulo: Scipione, 1997. p. 38.
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1. Em quais documentos aparece o pensamento liberal e iluminista? Justifique.
2. Escolha dois documentos e faa uma comparao quanto aos objetivos dos revolucionrios.
O que eles pretendiam? Quais eram as diferenas dos objetivos?
3. Em algum desses documentos est expressa a inteno de reorganizar as estruturas sociais?
Justifique utilizando as informaes presentes na seo Contexto.
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Carta da Jamaica (1815)
Simn Bolvar
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sucesso coroar nossos esforos porque o destino da Amrica se fixou de maneira irrevog-
vel; o lao que a unia Espanha est cortado [...]. O hbito obedincia, um comrcio de
interesses, de luzes, de religio, uma recproca benevolncia, uma terna ateno pelo bero
e pela glria de nosso pas, enfim, tudo o que formava nossa esperana, nos vinha de Espanha. [...]
Presentemente ocorre o contrrio: a morte, a desonra, tudo quanto nocivo nos ameaa e tememos,
tudo sofremos dessa desnaturalizada madrasta. O vu foi rasgado, j vimos a luz, e querem nos devorar
s trevas; romperam-se os grilhes, j fomos livres, e nossos inimigos pretendem novamente escravizar-
-nos. Por isso, a Amrica combate desesperadamente, e raras vezes o desespero no acarreta a vitria.
[...] Pretender que uma regio constituda de modo to feliz, extensa, rica e populosa seja mera-
mente passiva, no um ultraje aos direitos da humanidade?
[...] Eu desejo, mais do que qualquer outro, ver formar na Amrica a maior nao do mundo,
menos por sua extenso e riquezas do que por sua liberdade e glria. Ainda que aspire perfeio do
governo de minha ptria, no posso persuadir-me de que o Novo Mundo seja, no momento, regido
por uma grande repblica; como impossvel, no me atrevo a desej-lo e menos ainda desejo uma
monarquia universal da Amrica, porque este projeto, sem ser til, tambm impossvel.
[...] a unio seguramente o que nos falta para completarmos a obra de nossa regenerao.
[...] Eu direi a V. S. o que pode nos colocar em condies de expulsar os espanhis e fundar um
governo livre: a unio, certamente; e esta unio no nos vir por milagres divinos mas por efeitos
concretos e esforos bem dirigidos.
BELLOTTO, Manoel Lelo; CORRA, Anna Maria Martinez (Orgs.). Simn Bolvar: poltica. So Paulo: tica, 1983. p. 75-90.
Declarao unnime dos 13 Estados Unidos da Amrica (1776)
Q
uando no curso dos acontecimentos humanos, se torna necessrio para um povo dissolver os
grupos polticos que os tm unido, uns aos outros, e para assegurar, entre os poderes da terra, a
posio separada e igualitria com que as Leis da Natureza e a Natureza Divina os capacitam, o
respeito s opinies dos homens exige que sejam declaradas as causas que os levam a tal separao.
Ns sustentamos essas verdades por serem evidentes, por si mesmas, que todos os homens so
criados iguais, que eles so dotados pelo Criador de certos Direitos inalienveis, e que entre esses esto
a Vida, a Liberdade e a busca da Felicidade. Que para assegurar tais direitos, so institudos Governos
entre os Homens, derivando seus justos poderes do consentimento dos governados. Que todas as vezes
que qualquer Forma de Governo se torne destrutiva desses objetivos, do Direito do povo alter-la ou
aboli-la, e para a instituio de um novo Governo, fundado em tais princpios e organizando seus pode-
res em tal forma, como deva parecer-lhe mais adequado para efetivar sua Segurana e Felicidade. [...]
Ns, portanto, os Representantes dos Estados Unidos da Amrica, no Congresso Geral, reunidos
em Assembleia, solicitamos ajuda ao Juiz Supremo do mundo para a retido de nossas intenes,
fazendo, em Seu Nome, e pela autoridade da boa Gente destas Colnias, declarar e editar solene-
mente, que estas Colnias Unidas so, e de direito devem ser, Estados Livres e Independentes...
MORRIS, Richard B. Documentos bsicos da histria dos Estados Unidos. Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1964. p. 36-40.
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RESPONDA NO CADERNO
VESTIBULANDO
Procedimentos

Para selecionar a alternativa correta em cada
um dos testes, elimine primeiramente as alter-
nativas que voc sabe que esto incorretas.

Na questo dissertativa, procure ser objetivo.
Releia a resposta antes de consider-la termina-
da e verifique se a redao est clara e gramati-
calmente correta.
1. (UFF-RJ) O lema liberal Liberdade, Igualdade
e Fraternidade consagrado pela Revoluo
Francesa influenciou, sobremaneira, as chama-
das Inconfidncias ocorridas em fins do sculo
XVIII no Brasil colnia.
Assinale a opo que apresenta informaes cor-
retas sobre a chamada Conjurao dos Alfaiates.
a) Envolveu a participao de mulatos, negros
livres e escravos, refletindo no somente a
preocupao com a liberdade, mas tambm
com o fim da dominao colonial.
b) Esta Inconfidncia Baiana caracterizou-se
por restringir-se participao de uma elite
de letrados e brancos livres influenciados
pelos princpios revolucionrios franceses.
c) Em tal conjurao, a difuso das ideias libe-
rais no acarretou crtica s contradies da
sociedade escravocrata.
d) Este movimento, tambm conhecido como
Inconfidncia Mineira, teve um papel singular
no contexto da crise do sistema colonial, reve-
lando suas contradies e sua decadncia.
e) Um de seus principais motivos foi a prolonga-
da crise do setor cafeeiro que se arrastou ao
longo da segunda metade do sculo XVIII.
2. (UFRN-RN) Na Amrica Latina, a proclamao
das independncias revestiu-se de carter nota-
damente poltico, ou seja, representou a ruptura
com o colonialismo europeu. Apresente duas
diferenas entre o processo de consolidao da
Independncia no Brasil, colnia portuguesa, e
na maioria dos pases da Amrica espanhola.
3. (UFPB-PB) A independncia das treze colnias
inglesas, em 1776, criou os Estados Unidos da
Amrica.
Sobre esse processo de independncia, com
fortes repercusses na Europa e nas Amricas,
correto afirmar que:
a) decorreu dos ideais do liberalismo livre-
-comrcio e liberdade civil , razo pela qual
a escravido foi abolida de imediato.
b) estabeleceu um modelo de sociedade demo-
crtica e igualitria em que brancos, ndios
e negros gozavam dos mesmos direitos e
oportunidades.
c) organizou uma estrutura poltica unitria,
congregando os brancos e os ndios, mas no
os negros, que foram mantidos em regime de
escravido.
d) formou o primeiro pas independente das
Amricas, congregando as colnias do Norte
comercial com as do Sul agroexportador e
escravocrata.
e) representou um novo modelo de descoloniza-
o, no qual Colnia e Metrpole se irmana-
vam em uma independncia negociada diplo-
maticamente.
4. (FGV-SP) Na Carta da Jamaica, de 1815, [Simn
Bolvar] escreveu:
Eu desejo, mais do que qualquer outro, ver formar-se
na Amrica a maior nao do mundo, menos por sua
extenso e riquezas do que pela liberdade e glria.
(CAMPOS, Flavio de; MIRANDA, Renan Garcia. Oficina de Histria
Histria integrada. So Paulo: Cincia Moderna, 2000.)
A inteno de uma Amrica hispnica indepen-
dente e formando um nico pas, entre outros
motivos, no prevaleceu em razo:
a) de um acordo entre franceses e ingleses,
assinado no Congresso de Viena.
b) do interesse espanhol em enfraquecer o
poderoso Vice-Reinado da Nova Granada.
c) dos fortes e decisivos interesses ingleses,
norte-americanos e das prprias elites locais
da Amrica.
d) da deliberada ao do Brasil, preocupado com a
formao de um poderoso Estado na Amrica.
e) das tenses entre as elites do Mxico e Peru,
que disputavam a hegemonia sobre a Amrica.
5. (Enem) No clima das ideias que se seguiram
revolta de So Domingos, o descobrimento de
planos para um levante armado dos artfices mu-
latos na Bahia, no ano de 1798, teve impacto muito
especial; esses planos demonstravam aquilo que
os brancos conscientes tinham j comeado a
compreender: as ideias de igualdade social esta-
vam a propagar-se numa sociedade em que s um
tero da populao era de brancos e iriam inevita-
velmente ser interpretados em termos raciais.
MAXWELL, K. Condicionalismos da Independncia do Brasil. In:
SILVA, M. N. (coord.) O Imprio luso-brasileiro, 1750-1822.
Lisboa: Estampa, 1986.
O temor do radicalismo da luta negra no Haiti
e das propostas das lideranas populares da
Conjurao Baiana (1798) levaram setores da
elite colonial brasileira a novas posturas diante
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AMRICO, Pedro. Tiradentes
esquartejado, 1893. leo so-
bre tela, 270 cm 165 cm.
Pedro Amrico de Figueiredo e Melo (1843-1905) era pintor e desenhista. Considerado um dos principais nomes da pintu-
ra histrica brasileira, nasceu na cidade de Areias (SP). Aos 10 anos, participou, como desenhista, da expedio do naturalista
francs L. J. Brunet, que percorreu o Nordeste do pas. Mudou-se para o Rio de Janeiro em 1854 e, no ano seguinte, ingressou
na Academia Imperial de Belas-Artes. Patrocinado por D. Pedro II, em 1859 viajou Frana, onde aperfeioou seu estilo com
pintores famosos, como Ingres. Ao retornar ao Brasil foi nomeado professor da Academia Imperial de Belas-Artes. Veja outra
pintura de Pedro Amrico na p. 193.
das reivindicaes populares. No perodo da
Independncia, parte da elite participou ativa-
mente do processo, no intuito de
a) instalar um partido nacional, sob sua lideran-
a, garantindo participao controlada dos
afrobrasileiros e inibindo novas rebelies de
negros.
b) atender aos clamores apresentados no movi-
mento baiano de modo a inviabilizar novas
rebelies, garantindo o controle da situao.
c) firmar alianas com as lideranas escravas, per-
mitindo a promoo de mudanas exigidas pelo
povo sem a profundidade proposta inicialmente.
d) impedir que o povo conferisse ao movimento
um teor libertrio, o que terminaria por preju-
dicar seus interesses e seu projeto de nao.
e) rebelar-se contra as representaes metro-
politanas, isolando politicamente o Prncipe
Regente, instalando um governo conservador
para controlar o povo.
Tiradentes
Estanislau Silva, Mano Dcio e
Antnio Penteado
Intrprete: Elis Regina
Joaquim Jos da Silva Xavier
Morreu a vinte e um de abril
Pela Independncia do Brasil
Foi trado e no traiu jamais
A Inconfidncia de Minas Gerais
Foi trado e no traiu jamais
A Inconfidncia de Minas Gerais
Joaquim Jos da Silva Xavier
Era o nome de Tiradentes
Foi sacrificado pela nossa liberdade
Este grande heri
Pra sempre h de ser lembrado
SILVA, Estanislau; DCIO, Mano;
PENTEADO, Antnio. Tiradentes. In: A
bossa maior de Elis Regina (LP). Elenco, p1983.
Samba-enredo com o qual a Escola
Imprio Serrano foi campe no carnaval
carioca de 1949.
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1. Compare a imagem de Tiradentes construda por Pedro Amrico com a da pintura Alferes
Tiradentes. Por que suas feies foram to transformadas na obra de Pedro Amrico? Qual seria
a inteno do artista?
2. Elis Regina gravou esse samba em 1971. Esse fato pode ter alguma relao com o que se estava
vivendo politicamente no Brasil daquele perodo?
3. Com base na cano e nas imagens, interprete a frase: As fontes histricas so sempre subjetivas
e trazem consigo a viso e os valores de quem as produz.
ROTEIRO DE TRABALHO
BERBEL, Mrcia. A Independncia do Brasil (1808-1828). So Paulo: Saraiva, 1999.
A historiadora insere o processo de independncia no contexto que se inicia com a chegada da famlia real ao Brasil e
vai at a independncia da Provncia Cisplatina.
OLIVEIRA, Cecilia Helena de Salles. A Independncia e a construo do Imprio. So Paulo: Atual, 1996.
Este livro amplia a anlise da independncia, no se limitando a entend-la como um conflito restrito a Brasil e
Portugal. A autora coloca em questo os vrios projetos de nao e os interesses que estavam sendo discutidos.
Carlota Joaquina, princesa do Brasil. Direo de Carla Camurati. Brasil, 1995. (138 min).
Uma caricatura histrica sobre a vida da famlia real no Brasil, o filme gerou muita polmica por seus esteretipos, ape-
sar do sucesso de pblico. O rei de Portugal, D. Joo, e sua mulher, Carlota Joaquina, espanhola, decidem abandonar
o pas e vir para a colnia com a ameaa das tropas napolenicas. Instalam-se no Rio de Janeiro, em 1808, obrigados a
se adaptar aos trpicos e condio colonial.
Os inconfidentes. Direo de Joaquim Pedro de Andrade. Brasil, 1972. (100 min).
Por intermdio da histria da Inconfidncia Mineira, o diretor estabelece um paralelo com seu tempo: 1972, ditadura
militar. O filme um exemplo de como o estudo do passado pode elucidar a realidade e incentivar uma mobilizao no
presente. Assim como se articularam os inconfidentes para lutar pela independncia, deveriam os intelectuais daquela
poca lutar tambm por sua liberdade.
Memorial da Amrica Latina. Disponvel em: <www.memorial.org.br>. Acesso em: 13 abr. 2013.
Disponibiliza textos sobre a Amrica Latina, obras de arte do acervo e a programao de eventos, entre os quais shows
e exibio de filmes.
Museu Paulista (ou do Ipiranga). Disponvel em: <www.mp.sp.uso.br>. Acesso em: 13 abr. 2013.
Neste site possvel visualizar parte do acervo, consultar o catlogo da biblioteca e conhecer um pouco sobre a hist-
ria do monumento Independncia do Brasil.
PARA LER, ASSISTIR E NAVEGAR
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Joaquim Jos da Silva Xavier (1746-1792), conhecido como
Tiradentes, nasceu em So Joo Del-Rei (MG) e era filho
de minerador. Com a morte de seus pais, quando ainda era
criana, foi morar com um tio que era especialista em arrancar
dentes, o qual lhe ensinou a profisso. Em 1775 optou pela car-
reira militar, recebendo a patente de alferes (equivalente hoje a
segundo-tenente). Sua condenao morte por enforcamento
por causa de sua participao na Inconfidncia Mineira serviu
como punio exemplar. Seu corpo foi esquartejado e exposto
em diferentes locais da cidade de Vila Rica.
Detalhe da obra Alferes Tiradentes, de Washington
Rodrigues, 1940. leo sobre tela. (sem dimenses)
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A construo do Brasil independente
CAPTULO 10
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Brasil tornou-se independente de Portugal em 1822. Contudo, isso no
significa que todas as regies do novo pas aderiram automaticamente ao
governo central constitudo no Rio de Janeiro. Ser que toda populao se
via contemplada pelas medidas adotadas por esse governo? Que forma de governo
atenderia melhor aos interesses dos grupos regionais? Uma monarquia parlamen-
tar? Uma repblica federativa? Deveria haver autonomia provincial? Que setores
sociais pagariam mais impostos? No seria melhor para certas provncias se confe-
derar com algum pas vizinho? Todas essas perguntas ainda estavam por ser respon-
didas aps a independncia. Pela primeira vez, colocava--se o desafio de construir
um Estado nacional autnomo que deveria constituir uma economia, uma cultura
e uma organizao poltica prprias. Por fim, ainda havia outra grande questo: a
escravido. Deveria o Brasil independente manter a escravido? Sabemos que a
escolha foi mant-la. Isso ocorreu at 1888, quando a princesa Isabel assinou a Lei
urea extinguindo o trabalho escravo no Brasil.
Mesmo rompendo os vnculos com Portugal, o Brasil continuou sendo governado
por um membro da famlia real portuguesa: D. Pedro I. Ao contrrio do que aconte-
ceu com as colnias espanholas na Amrica, no houve proclamao da Repblica
em nosso pas.
Ao longo do perodo imperial, a escravido foi mantida, a cafeicultura tornou-se
a mais importante atividade econmica, alguns centros urbanos cresceram, surgi-
ram as primeiras indstrias, algumas cidades foram iluminadas, chegaram os trens.
A msica europeia as valsas e as polcas invadiu as casas e os sales da elite
urbana. A ela se juntou o lundu, ritmo de origem africana que, misturado ao estilo
europeu e tocado na flauta e no violo por pessoas pobres e ex-escravos, fez nascer
a primeira expresso genuinamente brasileira na msica, o choro. Esse era mais
um sinal de que a nao brasileira estava se formando.
O Imprio tambm foi marcado por disputas polticas internas pelo controle do
poder e por revoltas separatistas em diversas provncias de norte a sul do Brasil,
conforme veremos neste captulo.
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Anacleto de Medeiros (ao centro, de braos
cruzados, com a Banda do Corpo de Bombeiros
do Rio de Janeiro) um exemplo de msico que
est nas origens da msica nacional. Nasceu em
1866 em Paquet, filho de uma escrava liberta.
Aos 9 anos conseguiu entrar para a Companhia
de Menores do Arsenal de Guerra, iniciando seus
estudos de msica. Em 1884, tornou-se aprendiz
de tipgrafo e matriculou-se no conservatrio de
msica. Dedicou-se a tocar sax soprano e come-
ou a compor valsas, polcas e xotes. Organizou
bandas em fbricas at conseguir formar a
Banda do Corpo de Bombeiros, que reunia seus
colegas e msicos de choro. Com Antonio da
Silva Calado e Chiquinha Gonzaga, pode ser con-
siderado um dos fundadores da msica nacional,
a qual criou uma maneira prpria de interpretar
estilos europeus. Faleceu em 1907, no Rio de
Janeiro.
Chiquinha Gonzaga (1847-1935), compositora, pianista e
regente, em foto do sculo XIX. A passagem de Chiquinha
Gonzaga pela msica brasileira um marco na histria
feminina. Revolucionou os costumes, foi a primeira mulher
a reger uma orquestra no pas e comps a primeira msica
de Carnaval, a marcha abre alas (1899).
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LINHA DO TEMPO
1822 Declarao da Independncia do Brasil.
1823 Instalao da Assembleia Constituinte (maio). Fechamento Noite da Agonia, que
antecedeu a dissoluo da Assembleia Constituinte em 12 de novembro de 1823. Ao
saber que D. Pedro I reunira as tropas com o objetivo de dissolver a Constituinte, o
deputado Antonio Carlos de Andrada props que a Assembleia permanecesse reunida
em carter permanente e enviasse uma deputao ao imperador para saber os
motivosde as tropas estarem de prontido. Procurava-se assim restabelecer relaes
com o imperador, entretanto a Assembleia Constituinte foi dissolvida no dia seguinte.
1824 Outorgada a primeira Constituio brasileira (25 de maro). Confederao do
Equador (julho a novembro).
1825 Guerra entre Brasil e Argentina pela provncia Cisplatina.
1827 Acordo com a Inglaterra para suprimir o trfico negreiro.
1828 Fim da Guerra Cisplatina; o Uruguai torna-se independente.
1831 Abdicao de D. Pedro I (7 de abril) e incio do perodo regencial.
1834 Ato Adicional: reforma da Carta outorgada de 1824.
1835 Ecloso da Cabanagem no Par. Ecloso da Farroupilha no Rio Grande do Sul (setembro).
Diogo Feij assume a Primeira Regncia Una.
Revolta dos Mals na Bahia.
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Retrato do imperador Pedro I (detalhe), de
Jean-Baptiste Debret, 1839.
Capa e primeira pgina da primeira Constituio brasileira,
de 1824.
FIGUEIREDO, Aurlio. Abdicao do primei-
ro imperador do Brasil em 1831, sculo XIX.
(Sem dimenses)
VOCABULRIO
Deputao: comisso.
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1837 Demisso de Feij do cargo de regente; assuno de Pedro de Arajo Lima (setembro).
Incio da Sabinada na Bahia (novembro).
1838 Ecloso da Balaiada no Maranho.
Fim da Sabinada.
1840 Fim da Cabanagem. Antecipao da maioridade de D. Pedro II (23 de julho).
1841 Fim da Balaiada.
1844 Adoo da Tarifa Alves Branco, que elevou os impostos sobre produtos importados
e contribuiu para criar uma conjuntura favorvel para os investimentos industriais.
1845 Trmino da Guerra dos Farrapos.
1848 Incio da Revoluo Praieira em Pernambuco.
1850 Lei Eusbio de Queirs, que extinguiu o trfico negreiro, e promulgao da Lei de Terras.
1854 Inaugurada a primeira estrada de ferro do Brasil por Mau. Iluminao a gs, no Rio
de Janeiro.
1862 Questo Christie. O ministro plenipotencirio (agente diplomtico) ingls no Brasil
William Dougall Christie exigiu que o governo brasileiro se desculpasse oficialmente
e indenizasse o governo britnico por dois incidentes envolvendo navios ingleses.
O primeiro foi devido pilhagem por assaltantes no identificados do navio Prince
of Walles, que naufragou na costa do Rio Grande do Sul em 1861. Em junho do ano
seguinte foram presos oficiais da fragata Fort, acusados de desacatar as autoridades
brasileiras. Christie exigiu indenizao no primeiro caso e satisfao no segundo.
Diante da resposta negativa do governo brasileiro, ele ordenou que navios ingleses
tomassem posse de navios brasileiros. O imperador D. Pedro II no aceitou as
exigncias britnicas, e o governo brasileiro solicitou a sada de Christie do Brasil e
a retratao da Inglaterra. A recusa britnica resultou no rompimento das relaes
diplomticas entre os dois pases. Somente em 1865, com a Guerra do Paraguai (1864-
1870), foram restabelecidas as relaes entre Brasil e Inglaterra, uma vez que esta
temia ver prejudicados seus interesses comerciais na regio do Prata.
1864 Incio da Guerra do Paraguai.
1870 Morte de Solano Lpez e fim da Guerra do Paraguai.
1871 Lei do Ventre Livre, conhecida tambm como Lei
Rio Branco.
1885 Lei de libertao dos sexagenrios, conhecida como
Lei Sinimbu.
1888 Lei urea: fim da legalidade da escravatura no Brasil.
1889 Proclamao da Repblica.
Acendedor de lampies
no Rio de Janeiro, no
final de sculo XIX.
RUGENDAS, Johann Moritz. Escravos
(detalhe), c. 1835. Litografia colorida,
35,5 cm 51,3 cm.
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CONTEXTO
O Primeiro Reinado (1822-1831)
Esse perodo iniciou-se com a Independncia
do Brasil, em 7 de setembro de 1822, e encerrou-se
com a abdicao de D. Pedro I, em 7 de abril de
1831. O confronto do imperador com as elites brasi-
leiras foi uma das principais caractersticas dessa
fase do Imprio, como resultado do regime profun-
damente centralizado imposto pelo monarca.
Reunida a Assembleia Constituinte, em maio de
1823, foi colocado em discusso um projeto que limi-
tava os poderes do imperador em favor do Parlamento.
D. Pedro I reagiu com a dissoluo da Assembleia
Constituinte, em novembro do mesmo ano, e a outor-
ga da Constituio de 1824, por meio da qual se con-
sagrava um regime com alto grau de centralizao
poltica e administrativa. Entre os vrios deputados
que foram presos e expulsos do Brasil aps o fecha-
mento da Assembleia, estava Jos Bonifcio, um dos
lderes conservadores do partido brasileiro.
Foi estabelecido, ainda, o voto censitrio, ou
seja, apenas aqueles que possussem renda lqui-
da anual de cem mil-ris ou mais poderiam votar.
Tambm estariam impedidos de escolher os depu-
tados e os senadores do Imprio os homens com
menos de 25 anos e as mulheres. Dessa forma,
somente uma elite teria o direito de eleger aqueles
que decidiriam os rumos do pas. Na nova Carta
constitucional, redigida pelo Conselho de Estado
sob encomenda do imperador, foi institudo o
Poder Moderador, alm dos poderes Executivo,
Judicirio e Legislativo. Exercido por D. Pedro
I, conferia-lhe o direito de dissolver a Cmara dos
Deputados e emitir vetos s leis por ela aprovadas.
Ou seja: todo o poder poltico da nao que nascia
estava concentrado nas mos do imperador.
A disputa entre o imperador e os monarquistas
constitucionais, defensores de um regime des-
centralizado, revestiu-se da aparncia de luta entre
portugueses e brasileiros, especialmente aps 1825,
quando foi reconhecida a Independncia do Brasil
por Portugal e D. Pedro se envolveu na questo
da sucesso de D. Joo VI. A desconfiana com
relao ao imperador aumentou com o falecimento
do rei portugus em 1826. D. Pedro I era o herdeiro
natural do trono lusitano. Os brasileiros receavam
que as duas Coroas, do Brasil e de Portugal, se
unissem. A forte presena lusa na administrao
pblica e nos cargos prximos a D. Pedro fazia rea-
parecer o fantasma da recolonizao. Na verdade,
as crticas aos portugueses funcionavam como ins-
trumento de luta contra a diretriz poltica imposta
por D. Pedro, que frequentemente destratava minis-
tros, escolhia-os sem consulta prvia Cmara,
formava gabinetes secretos, desrespeitava leis e
agia de maneira autoritria.
Economicamente, o Primeiro Reinado foi mar-
cado pela defesa da ordem escravista e do trfico
negreiro, ameaado por presses da Inglaterra para
a extino do comrcio de escravos. Os traficantes
passaram a controlar diretamente os portos de
escravos na frica, mantendo o circuito econmico
formado entre Europa, Brasil e frica, s que naque-
le momento dirigido por proprietrios e negociantes
brasileiros. O trfico tornou-se, portanto, um dos
pilares da economia da nova nao, em especial
com o incio da expanso da cafeicultura no Rio
de Janeiro e mais tarde em So Paulo. Foi durante
o Primeiro Reinado que o Brasil, para enfrentar o
dficit pblico acumulado aps a Independncia,
recorreu aos primeiros emprstimos externos, prin-
cipalmente de banqueiros ingleses.
A Guerra Cisplatina, iniciada em 1825, no
s causou grande desgaste poltico a D. Pedro
I, como tornou calamitoso o quadro econmico
nacional. Essa guerra resultou na separao da
provncia Cisplatina do Imprio e na criao do
Estado do Uruguai em 1828. bom lembrar que a
Cisplatina tinha sido anexada ao Brasil em 1821.
Em 1829, o Banco do Brasil, criado em 1808,
entrou em crise e foi liquidado. A eleio de
uma Assembleia oposicionista em 1830 tornou
mais difcil a sustentao poltica do imperador,
agravada pelos diversos confrontos de rua entre
portugueses e brasileiros no Rio de Janeiro. Alm
disso, algumas provncias mantinham vnculos
com Portugal, o que desagradava a D. Pedro I.
O mais conhecido desses confrontos foi a Noite
das Garrafadas, quando brasileiros invadiram
um quarteiro onde moravam portugueses e foram
recebidos com garrafadas. Houve muitos feridos,
entre eles vrios jornalistas, que, sob a liderana
de Evaristo da Veiga e diversos nomes de expres-
so nacional, redigiram uma carta ao imperador,
exigindo reformas. Em resposta carta e diante da
crise econmica e poltica que assolava o Imprio,
D. Pedro I formou, em 19 de maro de 1831, um novo
ministrio, denominado Ministrio Brasileiro.
Porm a medida no conseguiu reverter seu iso-
lamento poltico. Na Cmara dos Deputados, os
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THEREMIN, Carlos Guilherme von. O chafariz do campo tomado da Igreja de Santana, 1835. Litografia colorida sobre papel,
18,2 cm 27,2 cm. Campo de Santana, no Rio de Janeiro, foi onde ocorreu a aclamao de D. Pedro I como imperador do Brasil e
depois serviu de espao de concentrao para a multido que acompanhava sua renncia, em 1831. Aps a proclamao da Repblica,
esse local passou a ser conhecido como Praa da Repblica.
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liberais exaltados lideravam a campanha pela des-
centralizao administrativa e pela abdicao do
imperador, o qual consideravam incapaz de con-
tinuar no comando da nao. Nos dias que se
seguiram, parte do exrcito aderiu oposio. Em
5 de abril de 1831, o imperador formou um novo
ministrio, mas dessa vez somente com portugue-
ses, chamado Ministrio dos Marqueses, com
o qual pretendia conseguir apoio para reprimir as
manifestaes oposicionistas. Sem obter xito e
isolado, foi obrigado a abdicar em 7 de abril, sob
ameaa de militares e da populao, reunidos no
Campo de Santana (Rio de Janeiro).
O perodo regencial (1831-1840)
Com a abdicao de D. Pedro I, em 7 de abril
de 1831, o Brasil passou a ser governado interi-
namente por uma Regncia Trina Provisria.
Ou seja, conforme determinava a Constituio de
1824, o pas deveria ser dirigido por trs homens
indicados pelo Senado, at que o herdeiro natural do
trono, Pedro de Alcntara (1825-1891), alcanasse
a maioridade.
No momento da abdicao, o futuro imperador
contava somente com cinco anos de idade. Para
compor a Regncia Trina, iria pesar a capacidade de
influncia dos principais grupos polticos liberais
exaltados, liberais moderados e restaura-
dores nas decises do Poder Legislativo. Os
liberais moderados defendiam o regime monr-
quico constitucional, enquanto os exaltados no
descartavam a luta e a soluo armada para a
conquista de reformas modernizadoras, princi-
palmente as relacionadas com a implementao
de um regime federalista. J os restauradores
defendiam o retorno de D. Pedro I e condenavam
reformas na Constituio.
Depois da abdicao, no entanto, os exaltados,
que tiveram forte presena na vida poltica do
Primeiro Reinado, no conseguiram se impor. Por
isso acabaram ficando ausentes na composio
da Regncia Trina Provisria, que foi formada por
Nicolau Pereira de Campos Vergueiro, do grupo
dos moderados; Francisco de Lima e Silva (que
anunciou oficialmente a abdicao de D. Pedro I
e chefiava o exrcito); e Jos Joaquim Carneiro
de Campos, marqus de Caravelas, poltico
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conservador ligado famlia real. Em seguida, foi
elaborado o projeto de Lei da Regncia, sob a dire-
o de Francisco de Paula Souza e Mello, Honrio
Hermeto Carneiro Leo e Jos da Costa Carvalho.
O projeto, aprovado em junho de 1831, criou a
Regncia Trina Permanente. Foram escolhidos
Brulio Muniz, Francisco de Lima e Silva e Jos da
Costa Carvalho.
No ano seguinte, em 1832, foi aprovado o pro-
jeto de lei que previa a realizao de reformas
constitucionais, estando, entre elas, a criao
de uma Regncia Una em substituio Trina.
Concluda em 1834, a reforma resultou no Ato
Adicional Constituio. Alm dessa medida, a
reforma concedia maior autonomia s provncias,
sendo a descentralizao poltica uma caracte-
rstica prpria do perodo regencial. O primeiro
regente uno foi escolhido por eleies diretas,
das quais participou apenas 1,5% da populao,
aproximadamente. Com o apoio dos liberais mode-
rados, o padre Diogo Antnio Feij (1784-1843)
venceu as eleies, derrotando o conservador
Holanda Cavalcanti.
Ainda em 1832 foi promulgado o Cdigo de
Processo Criminal, que previa a transferncia dos
juizados de primeira instncia para a esfera muni-
cipal. Como consequncia, a Justia passou a ser
controlada pelas principais famlias e agentes
econmicos do poder local, uma vez que todos os
processos criminais se tornaram responsabilida-
de do municpio. O juiz de paz, eleito localmente,
seria aquele que teria as atribuies de preparar
todo o processo, efetuar prises e formar a culpa.
Ao mesmo tempo que foi ampliada a autonomia
local, acirraram-se as disputas entre as famlias
interessadas no poder da esfera municipal.
Um ano antes, outra medida foi adotada
ampliando o poder local. Em 1831, o ministro da
Justia, Diogo Antnio Feij, instituiu a Guarda
Nacional. Foram organizadas, em cada cida-
de, unidades militares compostas de cidados
comuns (soldados no profissionais) com o intuito
de cuidar da segurana pblica interna, combater
rebeldes e realizar a defesa do territrio nacional.
Recorreu-se ao servio gratuito de indivduos ou
grupos, em geral proprietrios rurais, empregados
e moradores de suas terras, em troca de conces-
so de privilgios. Pretendia-se, no contexto da
construo do Estado nacional brasileiro e da
ampliao do poder local, incutir, mediante a pr-
tica militar, o esprito de nacionalidade nos habi-
tantes do interior do Brasil. Seu funcionamento
e manuteno em cada municpio era responsa-
bilidade da Cmara Municipal, que organizava o
alistamento e devia prestar contas ao governo da
provncia. O juiz de paz de cada distrito municipal
e os seis vereadores mais votados nas eleies
compunham o Conselho de Qualificao, que rela-
cionava todos os cidados aptos a servir Guarda
Nacional. No entanto, preocupados em no pre-
judicar o curso de seus negcios particulares ou
temerosos de lanarem-se em uma guerra, os can-
didatos ao alistamento usavam de todos os artif-
cios para serem colocados na reserva ou exclu-
dos da convocao. Caso no o conseguissem,
quando chamados no compareciam. Recorria-
-se, ento, ao recrutamento forado de homens
pobres, sem moradia, bbados e presos da cadeia.
Os mais abastados, como comerciantes e lati-
fundirios, conseguiam influir no Conselho de
Qualificao de modo que eram destinados a
eles somente os cargos de comando. Assim, alm
de contar com uma formao frgil, a Guarda
Nacional estava sempre sujeita s oscilaes da
vida poltica municipal e provincial, pois a cada
eleio alterava-se a formao da instituio,
objetivando garantir e ampliar o domnio poltico
do grupo que no momento estava no poder.
No perodo em que o padre Diogo Feij foi
regente, ocorreram diversos movimentos revol-
tosos que ameaavam a estabilidade poltica
do pas, dentre eles: Balaiada, Cabanagem
e Revolta Farroupilha (essas revoltas sero
estudadas mais adiante). Em constante confronto
com a Cmara dos Deputados, sendo sempre acu-
sado de autoritrio e defensor de um Executivo
forte, em 1836, depois de uma disputa poltica
com os deputados, Feij dissolveu a Cmara. Essa
atitude fortaleceu a oposio do lder conservador
Bernardo Pereira de Vasconcelos a seu governo.
A partir de 1837, tornaram-se inimigos polticos
declarados. Sem apoio poltico suficiente para
realizar as reformas que considerava necessrias
para modernizar o pas e controlar as revoltas,
Feij passou o ministrio do Imprio, e depois a
Regncia, a Pedro de Arajo Lima, de orienta-
o conservadora.
Nesse momento j havia ganhado fora o movi-
mento pela centralizao administrativa, denomi-
nado regresso, que pretendia limitar a autonomia
conquistada pelos municpios depois de 1831. Tal
processo coincidiu com o crescimento da econo-
mia cafeeira, que necessitava de novos escravos.
Sustentavam-se a unidade nacional e o apoio
centralizao a fim de garantir a forte presena
do Estado na negociao pela manuteno do
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trfico negreiro, j condenado em todo o mundo.
As reformas centralizadoras e conservadoras de
Arajo Lima comearam a ser implementadas
a partir de 1840, quando foi aprovada a Lei de
Interpretao do Ato Adicional, que limitou o
poder das Assembleias Legislativas Provinciais.
Em seguida, em 1841, viria a lei de reforma do
Cdigo de Processo Criminal de 1832, limitando o
poder da Justia nos municpios, ou seja, a autori-
dade do juiz de paz.
Antes disso, em 1840, os liberais, que no par-
ticipavam do governo naquele momento, organi-
zaram um programa de resistncia hegemonia
conservadora. Sua ao consistia na antecipao
da maioridade de D. Pedro Alcntara, conquistan-
do assim maior espao no cenrio poltico. Para
tal empenho foi criada a Sociedade Promotora
da Maioridade, que logo se transformou em
Clube da Maioridade. Antnio Carlos Ribeiro
de Andrada foi escolhido para ser o presidente.
O clube passou a exaltar a figura do monarca
e foi, aos poucos, incentivando o apoio popular
antecipao. Os conservadores, por sua vez,
no podiam explicitamente contestar os liberais
sob o risco de serem considerados inimigos da
monarquia. No ms de maio de 1840, foi apresen-
tada na Cmara, pelos liberais, uma emenda
Constituio que permitia a antecipao da maio-
ridade. Em 23 de julho, com a concordncia do
prncipe, a antecipao foi aprovada pela Cmara.
Assim, D. Pedro, aos 14 anos de idade, tornou-se
o segundo imperador do Brasil. No dia seguinte,
D. Pedro II formou o chamado gabinete da maio-
ridade, encabeado pelos liberais, encerrando-se
ento o perodo regencial.
Revoltas de norte a sul
Durante a poca das regncias e mesmo depois
dela, vrias revoltas contestaram o poder central
e ameaaram a unidade nacional. Nesse perodo,
as elites regionais e os diferentes grupos sociais
que compunham o pas buscavam ser atendidos
em suas reivindicaes, estando dispostos at
mesmo a romper com o governo constitudo, se
necessrio. As primeiras revoltas ocorreram em
dois extremos do pas: Rio Grande do Sul e Par.
Trata-se da Revolta Farroupilha (1835-1845) e da
Cabanagem (1835-1840).
A Revolta Farroupilha, tambm chamada de
Guerra dos Farrapos, teve como liderana pro-
prietrios de gado (estancieiros) que reivindicavam
autonomia poltica e econmica regional. Para con-
quist-la, os rebeldes estavam dispostos, caso no
houvesse acordo com o governo central, a decretar
a separao da provncia gacha do Imprio. Desse
modo fundariam uma repblica independente, o
que de fato acabou ocorrendo durante a rebelio.
PARREIRAS, Antnio. Proclamao
da Repblica de Piratini, 1915. leo
sobre tela, 24 cm 46 cm.
Museu Antnio Parreiras, Niteri, RJ
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No incio dos anos 1830, o governo regencial
intensificou o controle das fronteiras e instalou pos-
tos fiscais com a finalidade de cobrar novos impos-
tos dos estancieiros e dos produtores de charque
(carne-seca). Assim, enquanto o charque uruguaio
arcava com um imposto global de 4%, o gacho pas-
sava a pagar 25%, o que tornava seu preo pouco
competitivo. Constituindo a base desse grupo, os
estancieiros, decepcionados com as diretrizes pol-
ticas implementadas pelo governo do Rio de Janeiro,
iniciaram uma ofensiva contra o presidente da pro-
vncia, que resultou em sua deposio e no incio do
movimento Farroupilha em setembro de 1835.
Em 1836, esgotadas as possibilidades de nego-
ciao, ocorreram os primeiros conflitos armados
entre os farrapos e as foras legais. Os rebeldes
contaram com a Guarda Nacional comandada por
Bento Gonalves. No ms de junho, os legalistas
conseguiram retomar a capital. Aps a batalha de
Seival, em setembro de 1836, o general farrapo
Antnio Sousa Netto proclamou a independncia
do Rio Grande do Sul, fundando a Repblica
de Piratini (ou Repblica Rio-Grandense).
Bento Gonalves foi escolhido seu presidente.
Porm j em outubro, Bento Gonalves e outros
farrapos foram feitos prisioneiros ao serem derro-
tados na Batalha de Fanfa.
Em julho de 1839, os lderes farroupilhas
Giuseppe Garibaldi (italiano que fugiu da Europa
por motivos polticos) e David Canabarro inva-
diram Laguna, em Santa Catarina. Uma semana
depois foi proclamada a independncia da provn-
Anita, a valente guerreira
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onhecida como Anita Garibaldi, Ana Maria
Ribeiro da Silva (1821-1849) participou da
Revolta Farroupilha. Nasceu em Mourrinhos,
na poca municpio de Laguna, Santa Catarina.
De origem modesta, aos 14 anos casou-se com Manuel
Duarte Aguiar. Com a ocupao de Laguna pelos far-
rapos, em 1839, enamorou-se de um de seus lderes,
o italiano Giuseppe Garibaldi, com quem passou a
viver. Participou de todas as lutas em Laguna, onde
foi estabelecida, em 1839, a sede da Repblica Juliana,
aliada Repblica de Piratini fundada no Rio Grande
do Sul. Em 1842, Giuseppe e Anita Garibaldi partiram
para Montevidu e, depois de servirem ao caudilho
Rosas na Argentina, seguiram para a Itlia acompa-
nhados de seus trs filhos. O casal participou da guerra
pela unificao italiana, percorrendo diversas regies
do pas. Depois do combate de Livorno, j doente,
Anita faleceu ao marchar em retirada.
cia, sob o nome de Repblica Juliana, que deve-
ria formar uma confederao com o Rio Grande
do Sul. Dessa vez, no entanto, o governo central
foi capaz de organizar reao eficiente, obrigando
os revolucionrios a se retirarem da cidade.
Em 1842, o baro de Caxias foi nomeado
presidente da provncia e comandante da Guarda
Nacional para chefiar a represso revolta. Os
rebeldes, por seu turno, enfrentavam srias crises
internas que os enfraqueciam no confronto com
as tropas imperiais. Em 1843, Bento Gonalves foi
reeleito presidente da Repblica de Piratini, mas,
logo aps as eleies, o vice-presidente, seu inimi-
go poltico, foi assassinado. Sob suspeita, Bento
Gonalves foi obrigado a abandonar o cargo.
O governo central, entretanto, no dispunha de
fora militar suficiente para derrotar os farrapos.
Desse modo, procurou conciliar-se com os rebel-
des, concedendo-lhes uma de suas principais rei-
vindicaes. Taxou em 25% o charque estrangeiro
a fim de favorecer os produtores gachos e ganhar
sua simpatia. Caxias iniciou ento as discusses
em torno de um acordo de paz. Em 1844, depois
da derrota na batalha de Porongos, os farroupilhas
concordaram em enviar uma misso ao Rio de
Janeiro para negociar secretamente com o governo
imperial. Aps vrias reunies, foram estabeleci-
das as bases do Convnio do Ponche Verde,
assinado em maro de 1845, que proclamou a paz e
a reintegrao da provncia ao Imprio.
A Batalha de Porongos, contudo, ainda levan-
ta polmica entre os historiadores. Nela, muitos
lanceiros negros do exrcito Farroupilha foram
massacrados pelas tropas imperiais. Esses sol-
dados-escravos tiveram participao significa-
tiva na revolta rio-grandense e lutavam em troca
da promessa de liberdade. H duas principais
verses para o massacre: o grupo teria sido alvo
Imagem comemorativa da Repblica Rio-Grandense, de
Antnio Parreiras, 1912-1914. leo sobre tela, sem dimenses.
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da tropa imperial porque representava um obst-
culo paz, pois o Imprio no concordava com a
sua libertao, ou houve traio, ou seja, alguns
chefes farroupilhas teriam facilitado o ataque das
tropas imperiais contra os lanceiros porque que-
riam apressar as negociaes de paz.
J no Par, onde ocorreu a Revolta da
Cabanagem, vivia-se, desde a independncia,
constantes crises de governabilidade relaciona-
das aos conflitos entre as elites locais que dispu-
tavam o poder regional. Confrontavam-se, de um
lado, os proprietrios e os comerciantes de origem
portuguesa que dominavam a economia paraen-
se, defensores de uma administrao centraliza-
da, expressa na figura do monarca e, de outro, os
negociantes e os produtores identificados com a
monarquia constitucional. Estes contavam com
o apoio dos cabanos, populao pobre que vivia
em cabanas na beira dos rios. Alm disso, eram
apoiados pelos proprietrios locais descontentes
com as medidas tomadas pelo governo provincial,
que julgavam prejudicar suas atividades. Dentre
essas medidas: a abolio da cobrana de dzimo
sobre o pescado e a permisso para as canoas
circularem livres de fiscalizao, o que dificultou
o controle dos escravos.
Em janeiro de 1835, o presidente da provn-
cia, Bernardo Lobo de Sousa, foi assassinado
em uma rebelio liderada pelo fazendeiro Flix
Clemente Malcher, por Francisco Vinagre e outros
aliados dos lderes cabanos. Malcher foi empossa-
do presidente do governo rebelde. No entanto, o
comandante das armas de seu governo, Francisco
Vinagre, rebelou-se, na tentativa de derrub-lo
e assumir a direo do novo governo. Vinagre
foi demitido e sua priso foi ordenada. Com seu
irmo, Antnio Vinagre, liderou novos confrontos
com o presidente do Par, que acabou sendo
assassinado. Francisco Vinagre assumiu, ento, a
presidncia da provncia.
Aps o marechal Manuel Jorge Rodrigues ser
nomeado presidente paraense, novas tenses
surgiram, especialmente quando o novo presiden-
te nomeou portugueses para os principais car-
gos da administrao, discriminando os cabanos.
Antnio Vinagre e Eduardo Angelim organizavam
a resistncia, enquanto Francisco Vinagre era
preso. Legalistas e cabanos lutaram por nove dias,
com a vitria dos ltimos e a posse de Angelim na
presidncia da provncia.
Em abril de 1836, quando os rebeldes j domi-
navam grande parte do Par e a revolta tomava
propores de um movimento de massa, a popu-
lao pobre, formada por indgenas, mestios e
afrodescendentes, rebelava-se contra sua condi-
o social. Com a ajuda militar do governo central,
iniciou-se um intenso bloqueio a Belm que provo-
cou a retirada dos cabanos e a consequente reto-
mada da cidade pelas tropas imperiais. Conforme
a estudiosa Magda Ricci:
Entre os lderes e a massa cabana, e a ao caba-
na em Belm e em Macap ou no Rio Negro (atual
estado do Amazonas) foram inmeras as diferen-
as. Nem todos os que entraram no movimen-
to eram homens pobres e viviam em cabanas.
Houve aqueles, como o primeiro governante ca-
bano, Flix Malcher, que entraram no movimento
junto com seus escravos. Por outro lado, existiam
escravos que aderiram Cabanagem pensando
conseguir a alforria [].
RICCI, Magda. Do patriotismo revoluo:
histria da Cabanagem na Amaznia. In: FONTES,
Edilza (Org.). Contando a histria do Par.
Belm: E. Motion, 2002. v. 1. p. 250-1.
Em outubro de 1836, o presidente rebelde
Eduardo Angelim foi preso. Entre 1837 e 1840 a
rebelio continuou no interior do Par. No entan-
to, enfraquecidos, os rebeldes foram, aos poucos,
se rendendo. No se pode calcular com preciso,
mas se sabe que milhares de pessoas foram mor-
tas nos combates pelas foras legais. Nos anos de
1839 e 1840, muitos foram anistiados e a revolta foi
definitivamente extirpada nesse ltimo ano.
Em 1835 sucedeu tambm a Revolta dos
Mals. Trata-se de uma rebelio de escravos e
libertos ocorrida em Salvador. Os cativos que
compuseram a liderana do levante eram conhe-
cidos como mals, designao dada aos africa-
nos muulmanos, com significativa presena na
Bahia. Dentre os acusados de participar da revolta,
predominavam os afrodescendentes das
etnias nag e hau, bastante presentes
na Bahia. A difuso do islamismo na provn-
cia foi resultado da vinda de muitas pesso-
as escravizadas provenientes de regies africanas
dominadas pelo Isl. O plano da rebelio vinha
sendo traado desde fins de 1834 e foi fortalecido
pela ocorrncia de vrios fatos que atingiam dire-
tamente a comunidade islmica. Primeiramente,
foi dissolvida com violncia uma das festas do
calendrio muulmano, sob ordens de um inspetor
de quarteiro, e destruda a mesquita da Vitria,
local onde se reuniam muitos mals. Em seguida,
foram presos dois importantes mestres muulma-
nos da regio: Pacfico Licutan e Ahuna.
Alm da abolio ao regime escravista, estava
entre os objetivos dos revoltosos a completa africa-
nizao da Bahia, conclamando morte a brancos e
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mestios. O movimento foi programado para eclodir
no dia 25 de janeiro, quando se realizaria em Bonfim
uma festa religiosa que manteria a cidade vazia
por todo o fim de semana. Ademais, nesse dia, os
escravos estariam mais livres da vigilncia de seus
senhores. Antes disso, entretanto, no dia 24, o plano
foi descoberto aps dois libertos denunciarem a
trama a seus antigos senhores. Imediatamente se
iniciaram as hostilidades, em que os rebeldes se
confrontaram com as foras imperiais utilizando
espadas e facas. Em seguida, as principais ruas de
Salvador foram tomadas e a cadeia assaltada, a fim
de obterem armas e libertar os presos.
Apesar disso, no dia seguinte dois grupos sa-
ram s ruas, segundo o previsto pelo plano inicial da
rebelio. Um deles era formado por seis escravos,
que atearam fogo casa de seu senhor e tentaram
deixar a cidade. O outro grupo contava com oito a
dez pessoas e irrompeu em Julio, Cidade Baixa.
Ambos os grupos foram rapidamente capturados
sem atingir seus objetivos. Encerrou-se assim a
revolta, que, embora restrita a praticamente uma
noite, teve forte impacto sobre a sociedade baiana
e brasileira, aprofundando o temor de um levante
massivo de escravos. Estima-se a participao de
aproximadamente 600 pessoas no movimento; pelo
menos 50 foram mortas durante a revolta, e cerca
de 500 foram julgadas e condenadas morte ou
punidas posteriormente.
Em 1837, um novo movimento rebelde estou-
rou tambm na Bahia: a Sabinada. Aps a
Independncia, frequentemente o tema da sepa-
rao da Bahia das demais provncias era explo-
rado nos peridicos da poca. Francisco Sabino
Vieira, lder da Sabinada, publicava artigos no
jornal Novo Dirio da Bahia em que mencionava a
hiptese de separao da provncia e a necessi-
dade de uma revoluo no Brasil. Com a centra-
lizao administrativa ocorrida a partir de 1837 e
a consequente reduo da autonomia das provn-
cias, as autoridades locais j sabiam da inteno
de se organizar uma revolta.
Os envolvidos na Sabinada eram, em sua maior
parte, empregados pblicos, pequenos comer-
ciantes, artesos e profissionais liberais atingidos
pela dura crise econmica resultante da deca-
dncia da produo de acar. Os revolucionrios
apontavam como razes da revolta: a m adminis-
trao imposta provncia, a excessiva transfe-
rncia de recursos da Bahia para a Corte durante
a Regncia (1831-1840) e o fato de o movimento
que provocou a abdicao de D. Pedro I, em 1831,
no ter resultado em melhorias para a provncia.
A fazenda Jacobina foi fundada em 1769 pelo coronel de
Milcias portugus Leonardo Soares de Sousa. Ela serviu de
abrigo para Francisco Sabido Alves da Rocha, um exilado, m-
dico, chefe da Sabinada, revolta ocorrida no perodo regencial
brasileiro, na Bahia. A fazenda localiza-se no municpio de
Cceres, em Mato Grosso.
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Sem um plano definido e temendo serem pre-
sos como conspiradores, no dia 6 de novembro, os
tenentes Jos Nunes e Daniel Gomes de Freitas,
acompanhados de Francisco Sabino e outros civis,
tomaram o Forte de So Pedro, em Salvador. Sob
a liderana de Sabino e Jos Duarte da Silva, na
manh seguinte os rebeldes deixaram o local em
direo Cmara Municipal, onde redigiram um
documento que proclamava a separao da pro-
vncia do restante do Imprio. Uma semana depois
de iniciado o movimento, Salvador foi totalmente
tomada pelos rebeldes, ocorrendo vrios confron-
tos entre estes e as foras legais. A retomada do
Forte de So Pedro, controlado pelos rebeldes,
marcou o fim da rebelio. Francisco Sabino e
os demais lderes foram condenados morte;
cerca de 1 200 revoltosos morreram em combate e
aproximadamente 3 mil foram presos. Mas, com a
antecipao da maioridade de D. Pedro II em 1840,
todos os presos foram anistiados pelo imperador.
Francisco Sabino, contudo, foi degredado para
Mato Grosso, o mesmo ocorrendo com os outros
lderes, que foram enviados para So Paulo e
Minas Gerais.
Em 1838 foi a vez de estourar um movimento
insurgente no Maranho, a Balaiada, que durou
at 1841. Os atritos polticos entre liberais e
conservadores estiveram na origem da revolta,
que tinha por objetivo inicial revogar a Lei dos
Prefeitos, aprovada pelo grupo conservador da
Assembleia Provincial. A lei visava retirar o poder
dos juzes de paz e centraliz-lo no governo da
provncia, que nomearia um prefeito para cada
localidade. Nesse sentido, esclarece o historiador
Luiz Felipe de Alencastro:
Pretendia-se ento empossar uma autoridade,
nomeada pelo presidente da Provncia, que diri-
giria vrios municpios, engolfando a autonomia
das cmaras, da Guarda Nacional e, sobretudo, a
capacitao judiciria e policial dos juzes de paz
eleitos nas cidades.
ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Memrias da Balaiada.
Novos estudos. So Paulo: Cebrap, n. 23, mar. 1989. p. 7-13.
No entanto, outros elementos adicionaram-se
rebelio, tornando-a mais complexa. Havia no
Maranho uma grande concentrao de escravos
urbanos especializados em funes como alfaia-
te, pedreiro, carpinteiro etc., que constituam um
elemento explosivo, pronto para se rebelar.
Rapidamente a contenda se transformou em
conflito tnico. No interior da provncia, a tenso
social era ainda maior, pois, com a decadncia
da economia algodoeira (em declnio desde fins
do sculo XVIII), a populao local passou a viver
em condies miserveis, sobrevivendo apenas
da caa e da pesca. Por fim, a pecuria perdera o
vigor econmico que apresentara no sculo XVIII,
provocando altos ndices de desemprego.
Todos esses fatores precipitaram a revolta, que
teve incio em dezembro de 1838, quando um grupo
de homens liderados pelo vaqueiro Raimundo
Gomes invadiu a cadeia pblica da Vila da Manga,
no interior do Maranho, a fim de libertar alguns
vaqueiros presos. Raimundo Gomes conseguiu
o apoio da Guarda Nacional e da administrao
pblica local, descontente com o novo governo
da provncia. Foi redigido um manifesto poltico,
que exigia a demisso do presidente, a abolio
da lei que havia criado o cargo de prefeito e tam-
bm a expulso dos portugueses do Maranho.
Raimundo Gomes passou a viajar pelo interior
arregimentando desertores da Guarda Nacional,
escravos fugidos, vaqueiros e pequenos artesos.
A rebelio aumentou com o surgimento de
um novo grupo rebelde liderado por Manoel
Francisco dos Anjos, o Balaio, assim apeli-
dado por fabricar balaios (cestas de palha). Por
vingana a Antnio Raymundo Guimares, oficial
que teria abusado sexualmente de suas filhas,
Manoel dos Anjos incitou a populao a persegui-
-lo, declarando que os homens brancos queriam
acabar com os mestios. Muitos populares foram
aderindo ao movimento, ficando conhecidos como
balaios. Rapidamente a perseguio ao oficial se
transformou em confronto racial e protesto con-
tra a condio de misria da populao.
Em maro de 1839, os rebeldes tomaram a
cidade de Caxias, importante centro comercial da
provncia. A rebelio estendeu-se pelo interior do
Maranho, atingindo ainda regies do Piau. Com
o crescimento da revolta e a revogao da Lei dos
Prefeitos, os liberais, tambm conhecidos como
bem-te-vis, recuaram, temendo que seus inte-
resses como proprietrios de terra e comercian-
tes fossem prejudicados. A crescente presena
de pessoas pobres, indgenas e afrodescendentes
na liderana de revoltas fazia com que a elite local
temesse a perda do controle do movimento ou que
seus objetivos fossem alterados.
Ainda em 1839, Cosme Bento das Chagas,
fugitivo da cadeia da capital, aderiu ao movimento
e arregimentou cerca de 3 mil escravos sublevados.
A populao passou a temer uma insurreio dos
afrodescendentes. A represso tornou-se mais
efetiva com a nomeao do coronel Lus Alves de
Lima e Silva para a presidncia da provncia e o
comando da Guarda Nacional, em incio de 1840.
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Rua da Cruz, no Recife, c.1850. Autor annimo.
Ele rearmou a corporao e organizou uma fora
de 8 mil homens. Aos poucos os rebeldes foram
sendo derrotados, rendendo-se definitivamente
em 1841. Manoel Francisco dos Anjos morreu em
combate com as foras legais. Raimundo Gomes,
depois de preso, foi obrigado a deixar a provncia.
A caminho de So Paulo, faleceu em um navio. O
lder Cosme Bento foi capturado e condenado
morte em 1842.
No Segundo Reinado (assunto do prximo
item), entre novembro de 1848 e maro de 1849,
ocorreu a Revolta Praieira em Pernambuco,
que foi resultado da disputa pela hegemonia no
governo entre os principais grupos polticos da
provncia. Os praieiros, de orientao liberal, eram
originrios principalmente da camada de novos
proprietrios de engenho que fizeram fortuna
graas expanso da economia aucareira na
primeira metade do sculo XIX. Opunham-se s
famlias tradicionais, como os Rego Barros e os
Cavalcanti, que detinham o poder na provncia
desde o incio da dcada de 1830. Conservadoras,
essas famlias passaram a sofrer a presso dos
liberais a partir de 1842, que exigiam maior parti-
cipao no poder para beneficiarem-se de inves-
timentos na produo (expanso do crdito e
infraestrutura bsica).
Havia ainda a questo do comrcio de escra-
vos. Desde 1845, foi dificultada a entrada de
navios negreiros no Brasil graas a uma lei ingle-
sa, a Bill Aberdeen, que autorizava a captura de
embarcaes que carregassem africanos escra-
vizados. De qualquer forma, legalmente, o trfico
de escravos j era proibido desde 1831. Sobre isso,
explica a historiadora Isabel Marson:
A disputa maior travava-se no acesso aos escra-
vos contrabandeados que, nesta dcada, exigidos
pela expanso das plantaes de cana e pelos
engenhos, foram trazidos em grande quantidade
s costas da provncia. O contrabando de escravos
era plenamente acobertado pelas autoridades po-
liciais que nele tinham atividade lucrativa. [] O
preo do escravo aumentou sensivelmente devido
s precrias condies de seu transporte e comer-
cializao, sobretudo a partir do Bill Aberdeen. E a
sua distribuio na provncia dependia muito das
autoridades policiais, que praticamente passa-
ram a monopolizar o negcio juntamente com os
traficantes. Os negros contrabandeados eram um
privilgio das autoridades de seus correligionrios,
e deu aos delegados e subdelegados um poder
expressivo no processo de expanso dos canaviais
[]. Enquanto perdurou o governo conservador [os
grandes proprietrios e as famlias tradicionais],
tiveram seus estoques de mo de obra repostos
normalmente e traficaram escravos sem proble-
mas por serem autoridades policiais.
MARSON, Isabel. A Rebelio Praieira. So Paulo:
Brasiliense, 1981. p. 52-3. (Tudo Histria, n. 25).
No entanto, como os lavradores, os rendeiros e os
mdios proprietrios no conseguiam ter o mesmo
acesso mo de obra escrava e tinham de pagar
altos preos por ela, isso acabou sendo tambm um
dos focos de tenso em Pernambuco. Na tenta-
tiva de organizar uma fora poltica que enfren-
tasse os conservadores, os novos proprietrios,
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com o apoio de comerciantes, bacharis da facul-
dade de Direito de Olinda, lavradores e senhores
de engenho de menor porte, deixaram o Partido
Liberal e fundaram, em 1842, o Partido Nacional
de Pernambuco. Alm disso, fundaram o peri-
dico Dirio Novo com o objetivo de criticar a admi-
nistrao de Francisco Rego Barros, presidente
da provncia.
Como a sede do jornal estava localizada na Rua
da Praia, no Recife, a imprensa governista passou
a chamar pejorativamente de praieiros os membros
do novo partido, que ficou conhecido por Partido
da Praia. Em 1843 os praieiros elegeram vrios
deputados, entre eles Antnio Chichorro da
Gama, poltico identificado com os rebeldes, para
a presidncia da provncia. Uma vez no poder, os
praieiros procuraram ocupar os cargos pblicos e
expandir sua base eleitoral, demitindo todos os fun-
cionrios da administrao anterior. Em 1846 foram
nomeados dois senadores praieiros, aprofundando
sua participao no governo central.
Com a escassez de recursos e moeda para o
financiamento da expanso aucareira, Antnio da
Gama elevou todos os impostos sobre produtos
alimentcios e outros itens de consumo, atingindo
principalmente as camadas urbanas. Diretamente
afetada por essa medida, a populao depredou
diversas casas de comrcio de portugueses, a quem
atribua a culpa pelos altos preos dos produtos.
Aproveitando-se da situao, o governo da pro-
vncia de Pernambuco estimulou a lusofobia (aver-
so aos portugueses) para encobrir o real motivo do
Praa da Boa Vista, Recife (PE), em
desenho de Schlappriz e litogravura
de F. H. Carls, 1863.
alto custo de vida. Mediante a Assembleia Provincial,
props a nacionalizao do comrcio e a expulso
dos caixeiros portugueses solteiros. Ao mesmo
tempo, o Senado anulou a eleio em que foram
escolhidos os dois senadores do Partido da Praia,
sob alegao de fraude. No incio de 1848, Antnio da
Gama foi substitudo por Manoel de Souza Teixeira,
e este por Vicente Pires da Mota, que demitiu os
praieiros dos principais cargos pblicos. Afastados
do poder, os praieiros optaram pela rebelio.
Os rebeldes divulgaram, ento, o Manifesto
ao mundo, exigindo a expulso do presidente
da provncia, a instalao de uma Constituinte
e a no transferncia de rendas provinciais para
o governo central. Buscaram o apoio de Antnio
Borges da Fonseca, jornalista com grande influn-
cia nos setores assalariados urbanos, que acres-
centou ao manifesto mais duas reivindicaes: o
voto universal e o fim do Poder Moderador.
Entre novembro e dezembro de 1848, a rebelio
limitou-se a levantes locais organizados a partir dos
engenhos, com o objetivo de resistir s autoridades
recm-empossadas. Em meados de dezembro, o
governo imperial decidiu intervir para solucionar
rapidamente o conflito. Foram enviadas armas e tropas
de provncias vizinhas. Os rebeldes organizaram duas
colunas, totalizando 1 500 homens, que marchariam
em direo capital a fim de tomar o governo.
No ms de fevereiro, a primeira coluna, sob o
comando de Pedro Ivo, venceu a resistncia dos
legalistas e instalou-se nas proximidades do Recife
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esperando a chegada da segunda coluna, liderada
por Joo Ribeiro Roma e Nunes Machado. Estes, no
entanto, foram vencidos pelas tropas governistas,
que retornaram rapidamente capital para combat-
los. Formaram-se ainda novos grupos de resistncia
no interior sob a liderana de Antnio Borges da
Fonseca e Pedro Ivo. O primeiro foi derrotado em
maro; o segundo, somente em dezembro de 1850. A
maior parte dos envolvidos no movimento foi presa.
Algumas lideranas, entretanto, conseguiram fugir
para o exterior, exceo feita a Joo Roma e Nunes
Machado, que morreram em combate. Em novembro
de 1851, todos os rebeldes foram anistiados como
forma de apaziguar o conflito entre os grupos
polticos da provncia.
O Segundo Reinado (1840-1889)
Nesse perodo foi estruturado um sistema
de governo, no qual o imperador D. Pedro II
nomeava o presidente do Conselho de Ministros,
responsvel pela escolha do Ministrio. Quando
havia divergncias entre o Legislativo e o Executivo,
cabia ao imperador, por meio do Poder Moderador,
decidir pela queda do gabinete ou pela dissoluo
da Cmara, marcando, em seguida, novas eleies.
Os senadores eram escolhidos pelo imperador com
base em uma lista trplice resultante das eleies de
segundo grau (eleitores da provncia escolhidos nas
eleies locais). Com as reformas centralizadoras
empreendidas a partir de 1840, o governo imperial
conseguiu limitar a atuao das elites regionais
e viabilizar acordos, acomodando interesses de
diversos grupos sob o controle da Coroa.
Aps 1850, dois acordos polticos patrocinados
pelo governo central garantiram estabilidade ao
regime: a Poltica da Conciliao (1853-1858)
e a Liga Progressista (1862-1868). Em ambos os
casos, os partidos Liberal e Conservador estabe-
leceram um programa mnimo comum, garantindo
sua permanncia no poder. Alm disso, o governo
imperial conseguiu manter a elite poltica sob seu
controle mediante negociao de favores. A maior
parte dos deputados era formada por funcionrios
pblicos de carreira que precisavam compor com
o governo para manter seus empregos. Para con-
seguir o apoio do Parlamento, frequentemente o
governo distribua cargos entre os dois partidos.
O dinheiro pblico servia para alimentar a prpria
mquina do Estado, cooptando (atraindo para seu
objetivo) os cidados e elegendo os que atendes-
sem aos seus interesses. Para o funcionamento
de tal poltica, recorria-se manipulao do ora-
mento, corrupo e ao nepotismo.
Aps 1868, contudo, quando se desfez a Liga
Progressista, iniciou-se o processo de crise do
regime monrquico, que s pode ser compreen-
dido tendo em vista as transformaes econmi-
cas ocorridas a partir de 1850 com a abolio do
trfico negreiro. Tornou-se questo fundamental
para a economia brasileira encontrar um substi-
tuto para o escravo na cafeicultura em constante
expanso. A soluo para os cafeicultores estava
na imigrao de trabalhadores estrangeiros. Para
tanto, reivindicavam que o Estado financiasse a
vinda dos imigrantes, pagando suas passagens
e despesas at que se estabelecessem em algu-
ma fazenda. A subveno, no entanto, no era
apoiada pelas provncias que no necessitavam
de novos trabalhadores, como era o caso de todo
o Nordeste. Os cafeicultores paulistas passaram,
ento, a defender um regime federalista, no qual
a provncia teria maior autonomia financeira para
custear, por conta prpria, a imigrao. O desejo
de autonomia dos paulistas expressou-se clara-
mente na grande participao destes no movi-
mento republicano, a partir de 1870.
A abolio do trfico negreiro no Brasil (em
1850), por sua vez, resultou em maior diversificao
econmica, pois tornou disponvel grande quan-
tidade de capitais, empregada antes no negcio
de escravos. Surgiram investimentos em diversos
setores, especialmente nas indstrias e nas fer-
rovias. A maior parte dos negcios era conduzida
pelos prprios cafeicultores, que aos poucos foram
deixando de residir nas fazendas para se tornarem
negociantes urbanos, proprietrios de ferrovias e
bancos. Como resultado, houve grande incremento
Fotografia do
imperador Dom
Pedro II (1825-
1891) produzida
em 1885.
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Jornal do Commercio, Rio de Janeiro, 1851. No sculo XIX,
predominava, nos maiores centros urbanos brasileiros, o gosto
pela cultura europeia, principalmente a francesa. Fazia-se de
tudo para imitar a moda, a msica, enfim, para imitar todos os
hbitos franceses. Na imagem do jornal, vemos propagandas
dos tecidos franceses que haviam chegado ao Brasil.
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da vida urbana, principalmente aps 1870, quando
comearam a circular os primeiros bondes, as ruas
foram iluminadas e a gua, encanada. As cidades
ficaram mais atraentes, estimulando o surgimento
de novas profisses e inmeros negcios. Embora
essa nova realidade no tenha significado a supe-
rao do modelo agroexportador, pois a cafeicultu-
ra ainda dominava a economia brasileira, a partir
de 1868 os novos setores urbanos se tornaram fonte
constante de crticas ao regime.
Com o fim da Liga Progressista, formou-se o
Centro Liberal, que organizou um novo progra-
ma preconizando reformas modernizantes para
atender s reivindicaes das novas camadas
urbanas. Algumas das propostas eram: o fim
do Senado vitalcio, a extino do Conselho de
Estado, a instituio de eleies diretas e univer-
sais, alm da reforma servil. O ncleo originrio
do partido e do movimento republicano foi
constitudo com base no Centro Liberal.
Por causa da Guerra do Paraguai (1864-1870),
que provocou grande endividamento do Estado, as
denncias de corrupo e ineficincia da mquina
administrativa, incapaz at mesmo de controlar
os gastos de guerra (sobre o assunto, leia a seo
Releitura), aumentaram. Imerso em enorme crise
financeira, o Estado majorou tarifas aduaneiras e
outros impostos, elevando o custo de vida. Aps
o final da guerra, um novo ator incorporou-se ao
cenrio de crise da monarquia: o Exrcito. A grande
projeo alcanada pelos militares com a prolonga-
da luta externa no correspondeu a uma participa-
o efetiva da corporao no jogo poltico interno.
Ainda mais grave para os militares era o fato de que
cabiam aos polticos civis tanto as decises sobre
assuntos prprios do Exrcito como as promoes,
sempre conseguidas por aqueles que tinham bons
padrinhos no Ministrio. Os oficiais, do mesmo modo
que o movimento republicano, passaram a identificar
a monarquia como um regime de privilgios, corrupto
e administrativamente incompetente.
Alm disso, aconteceram vrios conflitos loca-
lizados entre autoridades imperiais e militares
que acirraram os nimos entre a instituio e o
governo central. Dentre esses conflitos, podemos
citar a nomeao de ministros que desagradavam
aos militares. Em 1887, foi criado o Clube Militar,
com a finalidade de defender os interesses do
grupo, e o marechal Deodoro da Fonseca foi esco-
lhido para sua presidncia.
Nesse contexto, como informa o historiador
Boris Fausto, ocorreram:
[] contatos entre alguns lderes republicanos
paulistas e gachos e os militares, visando a
derrubar a Monarquia, vinham acontecendo es-
poradicamente desde 1887. A 11 de novembro de
1889, figuras civis e militares, como Rui Barbosa,
Benjamin Constant, Aristides Lobo e Quintino
Bocaiuva, reuniram-se com o marechal Deodoro,
tratando de convenc-lo a