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Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 2, p. 317-324, abr./jun.

2011
ALIENAO E SEPARAO: ELEMENTOS PARA DISCUSSO
DE UM CASO CLNICO
Maria Anglica Mello Pisetta
*
Vera Lopes Besset
#

RESUMO. Este artigo discute a causao do sujeito a partir dos conceitos de alienao e separao na perspectiva
lacaniana, valendo-se da anlise de um caso clnico da literatura psicanaltica recente. Delimita-se, no artigo, o tema das
escolhas de um sujeito a partir das determinaes significantes do Outro, considerando-se a alienao como a primeira e
mais originria operao que socorre o ser humano, servindo-lhe de matriz. Em seguida, destaca-se a separao como um
momento lgico em que o sujeito vem produzir algo de particular atravs dos significantes advindos desse mesmo Outro.
Dados de um caso clnico em que a direo do tratamento pde evidenciar de forma paradigmtica esses dois momentos
lgicos conferem relevo clnico discusso.
Palavras-chave: Alienao, separao, sujeito.

ALIENATION AND PARTITION: ELEMENTS FOR
DISCUSSION OF A CLINICAL CASE
ABSTRACT. In this paper we will discuss the subjects causation from the concepts of alienation and partition in a
Lacanian perspective, drawing upon the analysis of a clinical case of the recent psychoanalytic literature. It is delimited, in the
article, the theme of someone choices from the Other significant determinations, considering alienation as the former and
the most original operation that rescues the human being, serving him as a matrix. Then, we emphasize partition as a logical
moment in which the subject produces something particular through the significant that comes from this same other. Some
data of a clinical case, where the treatment direction presented, in a paradigmatic way, these two logical moments, give
clinical highlight to our discussion.
Key words: Alienation, partition, subject.
ALIENACIN Y SEPARACIN: ELEMENTOS PARA
DISCUSIN DE UN CASO CLNICO
RESUMEN. Este artculo trata del tema del sujeto a partir de los conceptos de "alienacin" y "separacin en la
perspectiva Lacaniana, basndose en el anlisis de un caso clnico de la literatura psicoanaltica reciente. Est delimitado,
en el artculo el tema de las elecciones de un sujeto teniendo en cuenta la alienacin como la primera y la originaria que
rescata al ser humano, que sirven de cuo. Entonces, hay una lgica separada como un momento en que el sujeto tiene que
producir algo especial encontrndose con los significantes de ese Otro. Los datos de un caso clnico caso, en que el
seguimiento del tratamiento pone de manifiesto pruebas que la paradigmtica confiere esos dos momentos lgicos,
proporcionar alivio a la discusin clnica.
Palabras-clave: Alienacin, separacin, sujetos.

*
Doutorado em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil(2006). Professora assistente de ensino da
Universidade Catlica de Petrpolis, Brasil.
#
Doctorat 3me cycle pelo Universit Paris-Descartes, Frana(1983). Professora Adjunta IV da Universidade Federal do Rio de
Janeiro , Brasil.

318 Pisetta e Besset
Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 2, p. 317-324, abr./jun. 2011
ALIENAO E CAUSAO DO SUJEITO
As questes referentes causao do sujeito
sempre ocuparam a psicanlise. A possibilidade de se
pensar e teorizar sobre a causa efetiva de um sujeito
exige, como (...) um rechao da clssica ideia
segundo a qual um sujeito causa sui, ou seja, causa
de si mesmo (Harari, 1990, p. 220). Para discutir
estas ideias, partiremos dos conceitos de alienao e
separao adotados na lgica por Lacan (1988a) em
um momento de virada terica de seu ensino. A partir
disso, abordaremos a direo de um tratamento tendo
em vista esses dois operadores lgicos, valendo-nos de
dados extrados de um caso clnico recentemente
publicado por Fuentes (2008).
Laurent (1997) destaca que a apresentao destas
duas operaes, feita em 1964, demonstra uma ruptura
e uma nova aliana na obra de Lacan. A ruptura se
deve ao fato de que as influncias lingustico-
estruturalistas (oriundas da obra de Saussure,
especialmente) que sustentaram suas definies do
funcionamento do inconsciente com base na metfora
e na metonmia comeam a ficar para trs. A aliana
que Lacan passa a estabelecer, atravs desses
conceitos, com a lgica formal, na busca de melhor
conceituar o que da linguagem faz barreira
comunicao e no pode ser metaforizado.
no limite estrutural da prpria linguagem que a
lgica socorre o pensamento lacaniano e as notaes
algbricas passam a ter seu lugar. Esse remodelamento
da teoria principal sobre a linguagem, embora iniciada
desde os primrdios de seu pensamento, pode ser
demarcada no estabelecimento do conceito de objeto
a, em 1962-63. O uso da notao a (...) visa eliminar
a metfora (Brousse, 2008, p. 67). Nesse sentido, as
operaes de constituio do sujeito passam tambm a
ser consideradas a partir desta perspectiva, que rev a
inteno inicial da submisso ao Outro da linguagem.
Para Milner (2010), a mudana na prpria lingustica
est na base das reformulaes da teoria lacaniana:
No dispositivo posto em prtica a partir do Discurso
de Roma, a posio da lingustica clara: ela permite
e justifica uma nova teoria do Um e da causalidade
(Milner, 2010, pp. 187-188).
importante lembrar que as duas operaes
discutem o cogito cartesiano, que consiste em
reconhecer a existncia do homem onde h
pensamento. A mxima cartesiana, que inaugura o
pensamento moderno, reconhece que o homem
porque pensa, em que pese ao registro da conscincia
nesta articulao. A proposio de Freud (1915/2006)
sobre o conceito de inconsciente amplia esta
articulao, por compreender que o homem tambm
existe no inconsciente, l onde ele, aparentemente, no
pensa. Neste sentido, a referncia de Lacan ao sujeito
cartesiano destaca e reafirma este antecedente da
psicanlise freudiana, pois, fundamentalmente (e
inauguralmente), em Descartes (1996) o sujeito
pensado como aquele que , enquanto pensa:
Eu sou, eu existo; isso certo; mas por
quanto tempo? A saber, por todo o tempo em
que eu penso; pois poderia talvez ocorrer
que, se eu deixasse de pensar, eu deixaria ao
mesmo tempo de ser ou de existir. Nada
admito agora que no seja necessariamente
verdadeiro: nada sou, pois, falando
precisamente, seno uma coisa que pensa
(Descartes, 1996, p. 269).
A perspectiva lacaniana amplia as bases do sujeito
cartesiano, e ainda destaca, pelo conceito de
inconsciente, o assujeitamento a esse pensar. Deste
modo, entendemos que Lacan redimensiona Freud e
Descartes quando prope, no incio de seu ensino, que
o inconsciente estruturado como uma linguagem
(Lacan, 2008), aplicando os efeitos de linguagem ao
inconsciente freudiano. Desta maneira, formalizar a
estruturao do sujeito do inconsciente, agora a partir
da lgica (1964), recoloca em questo as relaes
entre o saber e o sujeito, a partir do Outro.
Com estas novas concepes, Lacan tambm rev
a teoria econmica de Freud (decorrente da mecnica
do sculo XIX), que no dispunha dos instrumentos da
lgica formal do sculo XX. Laurent (1997) ressalta
que a utilizao da lgica por Lacan inclui o fator
tempo, fundamental para falarmos da transferncia,
nessa nova perspectiva. O autor sublinha que, segundo
Lacan, "(...) uma funo temporal pode ser introduzida
dentro da "logicizao" das operaes que constituem
o sujeito (Laurent, 1997, p. 31). O conceito de
retorno, citado no ttulo de uma das lies desse
importante seminrio, intitulada O campo do Outro e
o retorno sobre a transferncia (1988a), testemunha
esta tentativa de situar o fator tempo na constituio
do sujeito, bem como na transferncia. A esse
respeito, tambm podemos pensar com Miller (2010)
sobre o acento lacaniano da transferncia em sua
relao com o objeto a, para alm da suposio do
saber.
A utilizao dos conceitos da lgica formal,
especialmente dos vels de alienao e separao,
pensada a partir da teoria dos conjuntos, com a
proposio de outras possibilidades de apresentao
do conector ou, para destacar as operaes pelas quais
verificamos as conjunes-disjunes na relao do
sujeito com o Outro (Doumit, 1996; Lacan, 1988a).
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Harari esclarece que a utilizao do vel (ou, em latim)
visa ressaltar uma disjuno que, classicamente, na
matemtica, dividida em inclusiva e exclusiva. O
que Lacan promove a proposio de um novo tipo de
vel, ou de uma nova forma de pensar o ou, para indicar
as relaes constitutivas entre o Outro da linguagem e
um sujeito. Para Lacan, por ela, (...) este vel indica
uma relao eletiva bastante paradoxal: traz como
consequncia um nem um nem outro, seja qual for a
opo abraada (Lacan, 1988a, p. 243). Sublinhamos
que a condio para a causao de um sujeito uma
falta radical a cada um dos conjuntos. Como podemos
constatar, a utilizao que Lacan faz da lgica obedece
a um rigor conceitual, descartando a forma habitual de
pensar as conjunes e disjunes entre conjuntos.
Que escolhas tem o sujeito, j que se constitui a
partir do Outro
1
? a questo que parece guiar Lacan
nesse ponto. O que definiria seu ser, o que garantiria
sua existncia, se suas referncias iniciais
(significantes) so trazidas pelo Outro? Em outros
termos, como pode o sujeito se definir se as definies
trazem a marca do Outro?
A operao da alienao a primeira a ser
apresentada por Lacan, que destaca que ela "(...) a
primeira operao essencial em que se funda o
sujeito (Lacan, 1988a, p. 199). Operao referida
origem, ou a uma fantasia das origens, encontra uma
relao ntima com a identificao. Laurent chega a
dizer que a alienao o fato de que o sujeito, no
tendo identidade, tenha de identificar-se a algo
(Laurent, 1997, p. 43). pela falta radical de
identidade que a operao da alienao se constri.
Pergunta-se, ento: de que falta se trata? Para Laurent,
tal falta pode ser representada a partir do efeito da
linguagem sobre o sujeito e se relaciona com o fato de
que "(...) o sujeito no pode ser inteiramente
representado no Outro, sempre h um resto (Laurent,
1997, p. 37).
O vel da alienao revela um sujeito que, no
mesmo momento em que representado pelo
significante, no pode obter sua essncia a partir desta
representao. Contudo, h uma promessa de ser,
concedida pelos significantes primordiais advindos do

1
Obviamente, a referncia ao campo do Outro aqui situa a
escolha do sujeito no que se refere ao inconsciente. No
nos referimos, deste modo, a qualquer sorte de escolha
consciente. nesse sentido que entendemos a citao de
Harari (1990): Quando de algum modo o sentido se realiza
em um sujeito em virtude da ao do Outro, deixa cado no
caminho uma regio de sem sentido. Essa regio ,
justamente, a daquilo que inconsciente (Harari, 1990, p.
241).
Outro. Eis o que afirma, recentemente, Nascimento
(2010), sobre esse tema:
Para que haja alienao, no basta que o
significante venha do Outro (...). a
articulao produtora de sentido que gera a
alienao, o sujeito sendo capturado na
armadilha e apagado no processo de
representao que teve lugar no campo do
Outro (Nascimento, 2010, p. 286).
Para alienar-se, o sujeito tenta assumir suas
identificaes primrias; porm sua definio a partir
do significante promove uma vacilao em seu ser, j
que parte do Outro sua designao e, ainda assim, isso
to somente uma fantasia. Ainda que o sujeito se
agarre s identificaes primrias, provindas do Outro,
o que ele encontra apenas seu desvanecimento Lacan
(1988a), j que no h coincidncia absoluta entre o
Outro e o sujeito. Essas questes, fundamentais para a
psicanlise, so tambm cruciais na clnica, lugar por
excelncia do questionamento sobre o desejo e as
escolhas do sujeito.
ALIENAO E CLNICA
Entendemos que Lacan (1988a) utiliza a lgica
para marcar, com a alienao, a impossibilidade de o
sujeito se constituir apartado do Outro, do campo do
sentido. Por outro lado, o sujeito tambm no pode
surgir inteiramente do campo do Outro, porque isso
implicaria em uma identificao primria totalitria,
que diria o que o sujeito, numa letalizao de seu
ser.
Assim, entendemos a esquematizao aqui
proposta por Lacan a partir da concepo de que pela
alienao o sujeito se encontra dividido entre o ser e o
sentido, situando-se nessa diviso, nessa fenda. Em
assim sendo, o sentido no comporta toda a existncia
do sujeito, tampouco a existncia se encontra
totalmente definida pelo sentido. Esta advertncia
remodela tambm o lugar do analista e os limites do
sentido na conduo do tratamento. Lacan (1988a)
situa o ser do sujeito sob o sentido, submetido ao
campo do Outro. Por esta diviso constitutiva, a
referncia ao Outro da linguagem responde por uma
parte da gnese do sujeito.
Por outro lado, como acentua Brodsky (2008),
valorizando a noo de objeto, necessrio
inicialmente identificarmos o efeito imaginrio da
alienao, pelo qual o sujeito se v a partir da excluso
de um outro qualquer, na constituio do eu. A
verificamos uma excluso necessria, ainda que
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imaginria, que inaugura a relao dual com o outro.
No obstante, esta uma primeira abordagem da
operao lgica da alienao, estruturada, por sua vez,
numa alienao simblica constitutiva. A nfase
simblica conferida s operaes de alienao e
separao justifica o uso da lgica como uma tentativa
de minimizar os efeitos imaginrios destas operaes.
Se no nvel imaginrio a tnica da alienao a
rivalidade, sua fundamentao lgica exige que
consideremos uma dependncia significante radical do
sujeito para com o Outro.
Neste ponto, retomamos a leitura freudiana
presente em Mal-estar na civilizao (1930/1986),
onde o autor destaca que no se pode conceber
nenhuma outra necessidade to imperiosa na infncia
quanto a da proteo de um pai. Obviamente, a leitura
lacaniana desta paternidade se desloca para o campo
da linguagem e toma o significante como sua
representao. Nestes termos, o nascimento do sujeito
garantido somente a partir da linguagem.
Como se trata de uma proposio lgica, baseada
na teoria dos conjuntos, Lacan (1988a) esclarece que o
vel da alienao uma perspectiva de modificao da
operao da unio. A unio, como operao lgica
clssica, prope a no excluso de um termo na
escolha de qualquer outro. Assim, no podemos
pens-la como uma escolha de fato, j que se pode
escolher um termo ou o outro, ou ainda um termo e o
outro. A proposio de Lacan altera esta modalidade,
pois indica que na escolha pelo sentido no h
manuteno dos dois termos, tampouco de um em sua
magnitude. Assim algo se perde, j que toda escolha
aqui implica em uma perda intrnseca. nessa fenda
que o sujeito se estrutura; ou seja, entendemos que,
embora seja um tipo de reunio lgica, na alienao
ocorre uma subtrao de algo do sujeito e do Outro.
Outro modo de pensar na modificao que Lacan
opera em torno da lgica clssica considerar que,
como uma unio, ainda que modificada pela
proposio lacaniana, a alienao define-se por aquilo
que pertence aos dois conjuntos aqui chamados ser e
sentido. Assim, pela lgica, dois elementos que esto
em dois conjuntos distintos, pela unio, so contados
apenas uma nica vez. Esta lgica aplicada
causao do sujeito. Lacan refere-se a dois conjuntos,
como j frisamos: o do ser (ntico) e o do campo do
sentido (linguagem). O elemento que pertence a
ambos e contado apenas uma vez o no senso
(Lacan, 1988a). o no-senso que se encontra
presente no sentido, pela ambiguidade significante que
revela uma falta radical de sentido e que tambm se
presentifica no campo do ser, j que no h
significante que diga o que o sujeito.
Podemos formul-lo ainda de outro modo: a
proposio deste vel inscreve-se para o sujeito a partir
da oposio entre o ser e o sentido (campo da
linguagem). Como a escolha possvel sempre
desfalcada, o que se encontra sempre uma perda, que
se faz notar pela diviso que constitui o sujeito. Se em
alguma parte ele se identifica com um significante (um
sentido sobre sua existncia), por outro lado ele se
situa numa afnise (num desaparecimento desse
sentido). Assim a definio de seu ser encontra-se
sempre parcial, inconsistente.
Isso representa uma subverso do cogito
cartesiano (penso, logo sou), j que no h
coincidncia entre pensar e ser. A articulao
freudiana que fundamenta o conceito de inconsciente
(ou seja, onde no penso, sou) j havia subvertido esta
mxima. Com a lgica, Lacan formaliza esta
perspectiva e, a partir disso, a linguagem, como matriz
constitutiva do sujeito, tambm submetida lgica,
substituindo o "pensar" cartesiano.
no intervalo que se constitui pela unio destes
dois campos que Lacan situa o S1, o significante
inaugural ao qual o sujeito est referido. Note-se que o
S1 (significante primordial) em si no significa nada,
resguardando este ncleo de no senso. Como sentido,
ele apenas letra, resguardando o sem sentido, e como
ser, ele necessariamente referido ao significante.
Como vemos, ser e sentido aparecem aqui
excluindo-se mutuamente, como possibilidades de
escolha; porm, como nos diz Lacan (1988a), no h,
em rigor, uma escolha, mas uma escolha condicionada
por uma perda. Se escolhermos o ser, ele vem
amputado de uma parte de no ser, marcado por um
sem sentido; se optamos pelo sentido, ele que se
mantm amputado de uma parte de no sentido, no
senso, presente do lado do ser. Como entendemos,
como se qualquer uma das escolhas testemunhasse
uma impossibilidade, pois traz consigo uma parte da
outra escolha, onde o sujeito se situa. A escolha se d
assim, sempre no encontro destas duas esferas. Se
pensarmos que escolha tem o sujeito em sua
constituio, veremos que a proposio lacaniana,
atravs da lgica, sublinha que s h escolha forada,
pois o sujeito no tem como no perder algo, quando
sua identificao inicial porta algo de no senso
constitutivo.
com o conhecido exemplo Ou a bolsa ou a vida
(Lacan, 1988a) que Lacan formaliza sua definio de
alienao. No seio desta aparente encruzilhada
qualquer escolha (a da bolsa implica na perda das
duas, e a da vida implica na escolha de uma vida, sem
a bolsa) resulta em perda, no apenas na perda do que
no se escolheu, mas numa perda intrnseca escolha
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efetuada. Esta proposio implica o surgimento de um
terceiro termo, o do conjunto vazio, "(...) com o que o
sujeito se reencontra quando se recusa a entregar a
bolsa" (Doumit, 1996, p. 23). Este conjunto vazio o
cerne de seu ser, indefinido no que tange ao sentido.
Esta escolha condicionada instaurada pela perda
primordial, que se d em virtude de o significante no
poder dizer tudo o que o sujeito.
Soler (1997) advoga que, a partir das
conceituaes da alienao e da separao, Lacan d
mais consistncia sua definio prvia do
inconsciente estruturado como uma linguagem. Deste
modo, para a autora, Lacan evidencia como esse
inconsciente se estrutura tal como uma linguagem nas
relaes do sujeito com o Outro, ainda que o sem
sentido radical seja constitutivo desta estruturao.
Outro ponto marcado por Soler (1997) a
considerao de que a abordagem lgica de Lacan
tambm, e essencialmente, uma abordagem clnica,
pois a que os sujeitos esto s voltas com o Outro,
procurando uma resposta sobre seu ser. Pela escolha
alienante do sentido, o sujeito tem duas alternativas
(vel da escolha forada): ou petrifica-se num
significante, identificando-se a ele, ou desliza
interminavelmente entre os significantes, o que
implica uma perda bastante marcada em qualquer uma
das alternativas. Na petrificao temos a
impossibilidade de o sujeito situar-se um pouco alm
do sentido imediato, na ausncia de
autoquestionamentos acerca de suas determinaes. A
vida possvel, e at a ao, mas sem singularidade.
A escolha pelo sentido, que implica um
deslizamento na cadeia, a escolha do analisando pela
qual ele paga com um questionamento incessante.
Nesse sentido, tambm se evidencia a ambiguidade da
escolha forada, j que uma escolha pelo sentido
(deslizamento na cadeia) implica uma incidncia
maior do no senso. O caminho do sujeito do
significante, como assinala Soler (1997), vagar pela
indefinio ou identificar-se a um significante, custa
de um desaparecimento. H a um impasse que, pela
transferncia, ressurge na anlise. nessa perspectiva
que concordamos com Harari (1990), quando advoga
que a anlise se inicia a partir da separao.
SEPARAO NA RELAO DO SUJEITO
COM O OUTRO.
Em se tratando da separao, operao final da
causao do sujeito, necessrio situarmos uma
toro na relao do sujeito com o Outro, sendo que
aquilo que falta ao Outro tambm falta ao sujeito
(interseo ou produto do efeito de linguagem). Neste
sentido, a operao da separao se situa no produto
dos dois conjuntos, na falta que acomete a ambos
(Lacan, 1988a).
Com Lacan, vemos que a separao, pensada no
registro da anlise, evoca uma liberdade, mas custa
de um querer pronunciado no ato da anlise. Assim, "a
separao supe uma vontade de sair, uma vontade de
saber o que se para alm daquilo que o Outro possa
dizer, para alm daquilo inscrito no Outro (Soler,
1997, p. 65); porm a condio para esta separao j
se encontra presente no Outro, em seu desejo. Soler
ressalta que temos que supor logicamente uma falta no
Outro, para situarmos a separao. Em virtude desta
falta no Outro no se pode falar do mesmo Outro na
alienao e na separao.
Na alienao temos um Outro completo, infinito,
portador dos significantes, enquanto na separao a
condio lgica introduz um Outro faltante. Doumit
(1996) destaca que o sujeito s se lana na alienao
em virtude de uma promessa de ser, que se encontra
na separao. Essa promessa s pode se cumprir
tendo-se em vista uma falta no Outro, que
possibilitada pelo vazio constitutivo do sujeito.
O Outro barrado revela, por sua vez, a perda do
objeto, fundamental para situarmos o lugar do analista.
Esta falta pensada por Lacan como objeto a, e
ocupa, na lgica dos conjuntos, o que faltante nos
dois campos (o campo do sujeito e o campo do Outro).
A impossibilidade de se dizer tudo o que se quer
testemunha esta falta, comum aos dois campos (Lacan,
1988a). na referncia a uma falta radical de sentido
que o objeto a situado no registro do real, indicando
conceitualmente a radicalidade desta falta.
Outrossim, s a falta (tornada objeto pela
operao da separao) faz o sujeito buscar que na
linguagem continue a residir a impossibilidade de tudo
dizer. Quando falamos da falta e do desejo do Outro,
da falta e do desejo do sujeito que tratamos. Uma
psicanlise se baliza, deste modo, por uma busca de
respostas que, por sua vez, produzam um saber sobre
esta falta, incluindo o no senso. Como nos indica
Laurent (1997), Se admitirem que aquele elemento
fundamentalmente faltoso que todos tem de definir
suas posies com referncia quele smbolo ento
tem a chance de alcanar o que conhece como valores
da verdade em anlise, isto , valores de desejo
(Laurent, 1997, p. 35).
Lacan (1988a) situa a separao como um retorno,
para o sujeito, da alienao constitutiva. Por este
retorno, a falta do Outro colocada mostra,
anunciada no para alm ou no para aqum do que o
Outro diz, na forma do desejo. Nesse sentido, a
alienao retorna sob a forma do desejo, pois o sujeito
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pode se aproximar de sua falta, custa de um
deslizamento no sentido; mas isso parte do
reconhecimento do desejo do Outro, de quando o
sujeito se depara com a questo crucial acerca do
desejo do Outro: "O que o Outro quer de mim?
Lacan nos d uma bela imagem da separao: "O
sujeito vem jogar sua partida (Lacan, 1988a, p. 208).
Esta no uma boa metfora apenas para a separao,
modo lgico de pensarmos o sujeito em sua causao,
mas, sobretudo, para a transferncia. Se pela
transferncia o sujeito "atualiza" suas relaes iniciais
com o Outro (Lacan, 1992), tambm a partir dela
que o sujeito deixa entrever uma falta constitutiva,
manifesta em seu desejo.
Neste sentido, Freud nos indica que pelo manejo
da transferncia se produzir a centralizao do
conflito inconsciente na "neurose de transferncia",
em que a repetio encontrar seu "playground"
(Freud, 1915/1980). No texto freudiano em alemo
encontramos o termo tummelplatz (1999), que quer
dizer campo de jogos, numa clara referncia ao brincar
e ao que a transferncia oferta repetio (Freud,
1915/1986). Lembremos que a observao do brincar
foi um dos motores para que Freud, em sua obra,
postulasse uma repetio que atravessa os limites do
sentido e inaugura o registro de um alm do princpio
do prazer.
A liberdade de expresso que a transferncia
concede repetio, para ns, destaca o real da
repetio, pelo qual um encontro falho se presentifica
entre o sujeito e o analista. O vu da repetio
significante indicado, por exemplo, nos motivos
inconscientes para a escolha de determinado analista,
e no de outro, deixa encoberto este encontro sempre
faltoso, essa no realizao. insistncia significante,
que visa encobrir a impossibilidade do encontro, o
analista responde, segundo Freud (1915/1986), com a
abstinncia, visando destacar o real da impossibilidade
do encontro amoroso.
Em Posio do inconsciente Lacan (1988b) nos
d outra imagem do que vem a ser a separao
enquanto operao do sujeito junto sua constituio
a partir da linguagem. Ressalta o autor que a o sujeito
promove um ataque cadeia. O ataque cadeia
remete diretamente a um jogo prprio do sujeito.
Entendemos que por esse movimento de toro da
alienao o sujeito vem a se servir da linguagem,
utilizando-se dela e no sendo apenas utilizado por
ela. Destaca-se a a produo de um lugar particular
do sujeito na cadeia significante. Isso se d, como nos
diz Lacan (1988b), [porque o sujeito] vem operar
com sua prpria perda, a qual o reconduz a seu
comeo(Lacan, 1988b, p. 858); contudo, jogar sua
partida implica em apropriar-se das regras e
instrumentos do Outro, e isso s se d a partir da
possibilidade do reconhecimento da dvida simblica
que inicialmente nos constitui.
OS OPERADORES LGICOS NO VIVO DE UMA
PSICANLISE: O CASO MINNA
Fuentes (2008) discute, na conversao clnica
com Jacques Alain Miller, em Barcelona, o caso
clnico de Minna, atingida pelos ataques terroristas de
maro de 2005 em Madri. Imigrante romena, Minna
encontrava-se em Madri quando foi surpreendida em
um caf pelas exploses nos trens e pela multido
apavorada e fugiu sem rumo ante o pavor que
experimentou. Nesta fuga encontrou-se com um
homem cado no cho, ensanguentado, (...) como um
Cristo estirado (Fuentes, 2008, p. 18), imagem que
no cessa de reaparecer em seus pesadelos. Ela busca
ajuda na rede assistencial local, sofrendo de angstia,
insnia e pesadelos. Culpa-se por ter fugido e no ter
tido condies de auxiliar os feridos, o que teria
respondido ao que seu pai gostaria, como membro da
Igreja dos Adventistas do Stimo Dia. Movido pela
paixo de Cristo, o pai a ensinara a dar sempre a outra
face ante a agresso do semelhante e sua fuga a tinha
impedido de estar altura deste ideal. Este Cristo
estirado que cobra sua falta vem perturb-la com
pesadelos. Fuentes (2008) sublinha que o recurso ao
ideal paterno no fez frente ao real traumtico advindo
do episdio, e que Minna precisa responder por outra
via. Como resposta no desculpabilizao do
analista, a paciente em questo desliza para o dio
dirigido ao outro no caso, os terroristas.
contrariamente posio idealizada do pai, que exige
uma reposta de amor agresso, que a analista deduz
sua posio, dando espao ao dio e possibilitando um
desenrolar significante a partir do Cristo
ensanguentado e amoroso que insiste em irromper sem
mediao possvel.
Durante as vinte sesses desta psicanlise os
efeitos teraputicos rpidos logo se apresentaram, na
normalizao do sono e na suspenso desta imagem
invasora do Cristo ensanguentado. Embora o tema dos
efeitos teraputicos rpidos em Psicanlise seja
extremamente profcuo e motivador, no o
enfatizaremos aqui. O caso nos interessa,
particularmente, para demonstrar a emergncia das
operaes de alienao e da separao no curso dessa
anlise. A anlise sucinta deste caso, que se marca em
seis sonhos relatados, auxilia muito nosso intuito. Os
extratos transcritos aqui se situam na inteno de
Alienao e separao 323
Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 2, p. 317-324, abr./jun. 2011
ilustrar os operadores lgicos da alienao e da
separao no vivo de uma psicanlise
2
.
Uma sensao de estranhamento invade a paciente
quando novamente os terroristas iniciam suas
atividades e ela no se sente mais em casa e
protegida na Espanha. Como alguns conterrneos, ela
cogita voltar sua terra natal, onde deixou seu filho.
Uma srie de sonhos confirma a transferncia e
produz um basta angstia, e, como diz a autora (...)
produz a restituio da trama do sentido e a inscrio
do trauma na particularidade inconsciente do sujeito
(Fuentes, 2008, p. 21). Discutir um pouco estes sonhos
pode nos fazer identificar melhor o ataque cadeia
de que nos fala Lacan (1988a) a propsito da
separao.
O sonho que mobiliza a demanda de tratamento
a apresentao do trauma manifesto no aparecimento
do rosto do Cristo ensanguentado, que cobra sua
posio ideal no obedecida. O desaparecimento deste
sonho o principal efeito teraputico rpido ilustrativo
da conversao em que o caso discutido.
No segundo sonho o olhar reaparece, agora
mediado pela transferncia. A paciente olhada
tranquilamente e uma mulher vem falar com ela,
convidando-a a ficar consigo e com muitos outros. A
suposio de saber se apresenta, demarcando a
alienao na entrada em anlise. importante aqui
sublinharmos que a alienao d a partida da cadeia
significante. a partir de um significante advindo do
campo do Outro que o sujeito pode interrogar-se
acerca de sua determinao.
No terceiro sonho, o sujeito (...) encontra uma
sada e sai (Fuentes, 2008, p. 21). A paciente
encontra-se nos subterrneos da capital da Romnia,
onde desvalidos se drogam. Uma cigana est atrs
dela. Ela v uma luz e se dirige para a sada -
confirmao da transferncia que se manifesta
claramente na superao de uma condio alienante, j
que as associaes que advm a partir do sonho do
conta de uma oposio aos ditos de sua me. Segundo
esta ltima, ciganas no do boa sorte.
Outro ponto demonstrativo da alienao, que se
manifesta j em sua vacilao, que, ao mesmo tempo
em que d conta de analisar este sonho a partir de sua
relao com o Outro, a paciente declara ter sentido,

2
No artigo, intitulado Trauma e sintoma: da generalizao
singularidade Besset, V. L., Brito, B. P. M., Costa, L. S.,
Desiderio, A., Dupim, G. V., Genial, L., Zanotti, S. V. &
Vieira, M. P. (2006) discutem outro aspecto do mesmo caso
clnico. No referido artigo as autoras discutem a questo do
trauma em sua abordagem pela psicanlise, enfatizando a
importncia da responsabilizao do sujeito na direo do
tratamento do traumtico.
pela primeira vez, raiva de seus pais, por estes se
haverem recusado a ajudar o neto, seu filho, na
resoluo de um problema mecnico no carro porque
era sbado, dia em que a religio destes probe o
trabalho. Podemos encontrar aqui referncias clnicas
abertura para a separao, a partir do
reconhecimento da falta do Outro.
Um novo sonho advm, chamado pela autora de
O fio da vida, aps quatro meses de trabalho:
Sonhei com um parafuso, eu dava voltas com um fio
ao redor do parafuso, fazia e desfazia. Mais fazia que
desfazia (Fuentes, 2008, p. 22). A homofonia em
romeno entre as palavras parafuso e serpente
ressaltada pela prpria sonhadora, e ela indaga
analista se em espanhol existe uma expresso
semelhante ao fio da vida que existe em romeno. A
clara referncia ao trabalho de construo do tecido
significante contido no fazer e desfazer o ponto
fundamental de nossa ilustrao do trabalho da
alienao e da separao na anlise.
O quinto sonho introduz a vertente flica no
trabalho de anlise, segundo a autora. A paciente
sonha com um crocodilo que ataca a todos, mas que
no a amedronta. Ela o domina, sustentando-o de
cabea para baixo. No sexto sonho, que ocorre perto
do fim do tratamento de seis meses tempo
estabelecido para o tratamento, segundo a instituio
em que ocorre -, a paciente relata que sonhou com
uma mulher bastante conhecida que acaba de falecer,
aparentemente por suicdio. Este sonho remete, para a
autora, prpria posio da paciente, que se ofertava
ao sacrifcio. Note-se que neste perodo a paciente
relata ter-se decidido a procurar tratamento para um
quisto no tero, do qual j sabia desde muitos meses,
antes do advento dos ataques terroristas. A autora
acrescenta esta resoluo aos efeitos teraputicos
rpidos do incio do tratamento. Este sonho remete,
para a autora, posio inicial da paciente, e neste
sentido, possibilidade emergente da morte que se
apresenta. Ainda para a autora, (...) a emergncia do
primeiro real a oportunidade para poder tratar o
segundo real (Fuentes, 2008, p. 24).
Neste sentido, a experincia traumtica pode, pela
anlise, dar partida a uma separao, que se mostra
mais eficazmente na separao que ela traa em
relao aos desvalidos da Romnia, nos subterrneos
de Bucareste. A separao da determinao do ideal
paterno se d pelo reconhecimento de seu dio e de
sua vontade de ficar e construir em terra estrangeira.
Mais alm da imigrao, a paciente pode envolver-se
num fazer que a distancia das determinaes
alienantes do Outro.
324 Pisetta e Besset
Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 2, p. 317-324, abr./jun. 2011
No ltimo sonho relatado pela autora, a paciente
relata que (...) acordava e aos ps da cama havia um
homem sem rosto. A sensao que sentia era de
tranquilidade (Fuentes, 2008, p. 22). O olhar
mantm-se presente, mas a posio do sujeito se
modificou consideravelmente a partir de uma
impossibilidade traumtica at esta tranquilidade
diante de um homem sem rosto. Para a autora, a
ausncia do rosto remete ausncia da morte e da
recriminao.
Vemos que o sujeito parte da identificao
alienante aos significantes advindos do campo do
Outro; porm, como j frisamos, sua definio a partir
do significante promove uma vacilao em seu ser, j
que parte do Outro sua designao, na montagem de
sua fantasia. Do desvanecimento oriundo dessa
identificao, pela oferta da analista, o sujeito parte
em direo ao incessante questionamento sobre seu
ser, no sem se perguntar sobre o desejo do Outro.
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Rio de Janeiro: Jorge Zahar.



Recebido em 16/05/2010
Aceito em 18/04/2011



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