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Os anos ocultos de Jesus
O que ele fez antes dos 30 anos? A Bblia no conta. Mas a histria e a arqueologia tm muito a dizer
por Eduardo Szklarz e Alexandre Versignassi
O Novo Testamento contm 27 livros, 7 956 versculos e 138 020 palavras. E uma nica
referncia juventude de Jesus. O Evangelho de Lucas nos conta que, aos 12 anos, ele
viajou com os pais de Nazar a Jerusalm para celebrar o Pessach, a Pscoa judaica.
Quando Jos e Maria retornavam a Nazar, perceberam que Jesus tinha ficado para trs.
Procuraram o garoto durante 3 dias e decidiram voltar ao Templo, onde o encontraram
discutindo religio com os sacerdotes. "E todos que o ouviam se admiravam com sua
inteligncia" (Lucas 2:42-49).

Isso tudo. Jesus s volta a aparecer no relato bblico j adulto, por volta dos 30 anos,
ao ser batizado no rio Jordo por Joo Batista. quando o conhecemos realmente. Da
infncia, as Escrituras falam sobre o nascimento em Belm, a fuga com os pais para o
Egito - para escapar de uma sentena de morte impetrada por Herodes, rei dos judeus - e
a volta para Nazar. Da vida adulta, o ajuntamento dos apstolos e a pregao na
Galileia, alm do julgamento e da morte em Jerusalm. Mas o que aconteceu com Jesus
entre os 12 e os 30 anos? Qual foi sua formao, o que moldou seu pensamento nesses 18
"anos ocultos"? Afinal, o que ele fez antes de profetizar na Galileia?

A notcia para quem deseja reconstruir o Jesus histrico que novas anlises dos
Evangelhos, documentos histricos e achados arqueolgicos nos do pistas sobre a
sociedade da poca. E dessa forma podemos chegar mais perto de conhecer o homem de
Nazar. E entender o que passava em sua cabea.


O pedreiro cheio de irmos

Uma coisa certa. Aos 13 anos, Jesus celebrou o bar mitzvah, ritual que marca a
maioridade religiosa do judeu. E bem provvel que ele tenha seguido a profisso de
Jos, seu pai. Carpinteiro? Talvez no. "Em Marcos, o mais antigo dos Evangelhos, Jesus
chamado de tekton, que no grego do sculo 1 designava um trabalhador do tipo pedreiro,
no necessariamente carpinteiro", diz John Dominique Crossan, um dos maiores
especialistas sobre o tema. Para o historiador, os autores de Mateus e Lucas, que se
basearam em Marcos, parecem ter ficado constrangidos com a baixa formao de Jesus.
E deram um jeito de melhorar a coisa. Mateus (13:55) diz que o pai de Jesus que era
tekton. E Lucas omitiu todo o versculo.

As mesmas passagens de Marcos e Mateus informam que Jesus tinha 4 irmos (Tiago,
Jos, Simo e Judas), alm de irms (no nomeadas). Mas d para ir mais longe a partir
dessa informao. "Se os nomes dos Evangelhos esto corretos, a famlia de Jesus era
muito orgulhosa da tradio judaica. Seus 4 irmos tinham nomes de fundadores da
nao de Israel", diz a historiadora Paula Fredriksen, da Universidade de Boston. "Seu
prprio nome em aramaico, Yeshua, recordava o homem que teria sido o brao direito de
Moiss e liderado os israelitas no xodo do Egito, mais de mil anos antes."

Assim, a famlia teria pelo menos 9 pessoas, mas nem por isso era pobre. Nazar ficava a
apenas 8 km de Sforis - um grande centro comercial onde o rei Herodes, o Grande,
governava a servio de Roma. Com a morte dele, em 4 a.C., militantes judeus se
revoltaram contra a ordem poltica. Deu errado: o general romano Varus chegou da Sria
para reprimir os rebeldes. E seu amigo Gaio completou o servio, queimando a cidade.
"Homens foram mortos, mulheres estupradas e crianas escravizadas", diz Crossan. Mas a
destruio de Sforis teve um lado positivo: Herodes Antipas, filho do "o Grande",
transformou o lugar num canteiro de obras. Isso trouxe uma certa abundncia de
empregos para a regio. Um pequeno boom econmico. Ento o ambiente ao redor da
famlia de Jesus no era de privaes. "A reconstruo da cidade deve ter gerado muito
trabalho para Jos", diz Paula Fredriksen.

Jesus nasceu no ano da destruio da cidade, 4 a.C. Ou perto disso. O Evangelho de
Mateus diz que Jesus nasceu no tempo de Herodes, o Grande (4 a.C. ou antes). Lucas
coloca o nascimento na poca do primeiro censo que o Imprio Romano promoveu na
Judeia. E isso aconteceu, segundo as fontes histricas romanas, em 6 a.C. A nica
certeza, enfim, que "foi por a" que Jesus nasceu. E que o dio contra o que os romanos
tinham feito em Sforis permeava o ambiente onde ele viveu. "No difcil imaginar que
Jesus pensou muito sobre os romanos enquanto crescia", diz Crossan.

Na dcada de 20 d.C., quando Jesus estava nos seus 20 e poucos anos, o sentimento
antirromano cresceu mais ainda. Pncio Pilatos assumiu o governo da Judia cometendo
o maior pecado que poderia: desdenhar da f dos judeus no Deus nico.

Mas, em vez de se unir contra o romano, os judeus se dividiram em seitas. Os saduceus,
por exemplo, eram os mais conservadores. Os fariseus eram abertos a ideias novas, como
a ressurreio - quando os justos se ergueriam das tumbas para compartilhar o triunfo
final de Deus. Os essnios viviam como se o fim dos tempos j tivesse comeado:
moravam em comunidades isoladas, que faziam refeies em conjunto seguindo estritas
leis de pureza. J os zelotes defendiam a luta armada contra os romanos.

Em qual dessas seitas Jesus se engajou na juventude? No h consenso entre os
pesquisadores. Para alguns, porm, existem semelhanas entre a dos essnios e o
movimento que Jesus fundaria - ambas as comunidades viviam sem bens privados, num
regime de pobreza voluntria, e chamavam Deus de "pai". Essa hiptese ganhou fora
com a descoberta dos Manuscritos do Mar Morto, em 1947. Eles trouxeram detalhes sobre
uma comunidade asceta de Qumran, que viveu no sculo 1 e estaria associada aos
essnios. O achado ar-queolgico no provou a ligao entre Jesus e essa seita. At
porque os essnios eram sujeitos reclusos, ao passo que Jesus foi pregar entre as massas
da Galileia e Jerusalm.

Jesus podia no ser essnio. Mas, para alguns estudiosos, seu mentor foi.


Joo, o mestre

Dois dos 4 Evangelhos comeam a falar de Joo Batista antes de mencionar Jesus. em
Marcos e Joo. O homem que batizaria Cristo aparece descrito como um profeta que se
vestia como um homem das cavernas ("em pelos de camelo") e que vivia abaixo de
qualquer linha de pobreza travel ("comia gafanhotos e mel silvestre").

Para a historiadora britnica Karen Armstrong, outra grande especialista no tema, isso
indica que Joo pode ter sido um essnio. A vocao "de esquerda" que Jesus mostraria
mais tarde, inclusive, pode vir da ligao do mestre Joo com a "sociedade alternativa"
dos essnios. " mais fcil passar um camelo pelo buraco de uma agulha do que entrar um
rico no reino de Deus", ele diria mais tarde.

Os Evangelhos no falam de Joo como mestre de Jesus. Nada disso. Ele apenas
reconhece Jesus como o Messias na primeira vez que o v. Os textos sagrados tambm
informam que ele usava o batismo como expediente para purificar seus seguidores, que
deviam confessar seus pecados e fazer votos de uma vida honesta.

Ento Jesus aparece pedindo para ser batizado. Na Bblia, esse o primeiro momento em
que vemos o Messias aps aqueles 18 anos de ausncia.

Depois de purificado nas guas do rio Jordo, Jesus parte para sua vida de pregao,
curas e milagres. A vida que todos conhecem.

Para quem entende esse relato luz da f, isso basta. Mas pouco para quem tenta
montar um panorama da vida de Jesus, um retrato puramente histrico de quem, afinal,
foi o homem da Galileia que sairia da vida para entrar na Bblia como o Deus encarnado.
E uma possibilidade que Jesus tenha sido um discpulo de Joo Batista. Discpulo e
sucessor.

As evidncias: tal como Joo Batista, Jesus via o mundo dividido entre foras do bem e
do mal. E anunciava que Deus logo interviria para acabar com o sofrimento e inaugurar
uma era de bondade. Em suma: tanto um como o outro eram o que os pesquisadores
chamam de "profetas apocalpticos". E se os Evangelhos jogam tanta luz sobre Joo
Batista (Lucas fala inclusive sobre o nascimento do profeta, assim como faz com Jesus), a
possibilidade de que a relao deles tenha sido mais profunda real.

O grande momento de oo Batista na Bblia, porm, no o batismo de Jesus. a sua
prpria morte. Morte que abriria as portas para o nosso Yeshua, o Jesus da vida real,
comear o que comeou.


E Yeshua vira Cristo

Joo Batista podia se vestir com pele de animal e se alimentar de gafanhotos. Mas tinha a
influncia de um grande lder poltico. Prova disso que morreu por ordem direta de
Antipas. O Herodes jnior tinha violado o 10 mandamento da lei judaica: "No cobiars
a mulher do prximo". No s estava cobiando como estava de casamento marcado com
a ex-mulher do irmo, Felipe. Joo condenou a atitude do rei publicamente. E acabou
executado.

Mateus deixa claro como Jesus, ento j com seus 12 discpulos e em plena pregao,
recebeu a notcia: "Ouvindo isto, retirou-se dali para um lugar deserto, apartado; e,
sabendo-o o povo, seguiu-o a p desde as cidades". Logo na sequncia, o Cristo emenda o
maior de seus milagres. Sentido com a fome da multido que ia atrs dele, pegou 5 pes
e dois peixes (tudo o que os apstolos tinham) e foi dividindo. Passava os pedaos aos
discpulos, e os discpulos multido. "E os que comeram foram quase 5 mil homens,
alm das mulheres e crianas" (Mateus 14:21). Horas depois, no meio da madrugada,
outro milagre de primeiro escalo: Jesus apareceria para os apstolos andando sobre as
guas.

Esses episdios, claro, so parte da vida conhecida de Jesus (ou da mitologia crist, em
termos tcnicos). Mas deixam claro: a morte de Joo foi importante a ponto de ter sido
seguida de dois dos grandes episdios da saga de Cristo.

O filho do pedreiro assumiria o vcuo religioso deixado pelo profeta. Agora sim: Yeshua
caminharia com as prprias pernas. E comearia a virar Jesus Cristo. "Ele no s assumiu
o manto de Joo, mas alterou sua doutrina. A diferena interessante entre Joo Batista e
Jesus Cristo que Jesus ergueu o manto cado de Batista e continuou seu programa
mudando radicalmente sua viso", diz Crossan.

Ele continua: "Joo dizia que Deus estava chegando. Mas Joo foi executado e Deus no
veio". Ou seja: para o pesquisador, Jesus teria ficado to chocado ante a no-interveno
divina que mudou sua viso sobre o que o Reino de Deus significava.

"Joo Batista havia imaginado uma interveno unilateral de Deus. Jesus imaginou uma
cooperao bilateral: as pessoas deveriam agir em combinao com Deus para que o novo
reino chegasse", diz o pesquisador. Ou seja: no adiantaria esperar de braos cruzados. O
negcio era fazer o Reino dos Cus aqui e agora. Como? Primeiro, extinguindo a
violncia. Mas e se algum me der um soco, senhor? "Ao que te ferir numa face, oferece-
lhe tambm a outra" (Lucas 6:29). Depois, amando ao prximo como a ti mesmo,
ajudando ao pior inimigo se for necessrio, como fez o bom samaritano da parbola
famosa... Em suma, a essncia da doutrina crist.


A natividade

Agora, um aparte: chamar de "anos ocultos" apenas a juventude de Jesus injustia. O
nascimento tambm uma incgnita completa. A comear pela data de nascimento: 25
de dezembro era a data em que os romanos celebravam sua festa de solstcio de inverno,
a noite mais longa do ano. No porque gostassem de noites sem fim, mas porque ela
marcava o comeo do fim do inverno. Praticamente todos os povos comemoram esse
acontecimento desde o incio da civilizao - nossas festas de fim de ano, a semana entre
o Natal e o Ano-Novo so um reflexo disso. O dia em que Jesus nasceu no consta na
Bblia - foi uma imposio da Igreja 5 sculos depois, para coincidir o nascimento do
Messias com a festa que j acontecia mesmo - com troca de presentes e tudo.

"Na verdade, no sabemos nada histrico sobre Jesus antes de sua vida pblica, j que os
dois primeiros captulos de Mateus e Lucas [os que relatam o nascimento] so
basicamente parbolas, no histria", diz Crossan. De acordo com Mateus, Jos soube
num sonho que Maria daria luz um menino concebido pelo Esprito Santo. Quando Jesus
nasce, magos surgem do Oriente e seguem uma estrela que os conduz a Jerusalm. L,
eles ficam sabendo que o Cristo nasceu em Belm. Seguindo a estrela, os magos chegam
cidade para adorar o menino e lhe regalam com ouro, incenso e mirra. Mas Herodes fica
perturbado com o nascimento e manda soldados matarem todos os bebs de at 2 anos
em Belm. Assim, Jos foge com a famlia para o Egito e depois vai morar em Nazar, na
Galileia, onde Jesus criado.

"No h nenhum relato, em qualquer fonte antiga, sobre o rei Herodes massacrar crianas
em Belm, ou em seus arredores, ou em qualquer outro lugar. Nenhum outro autor,
bblico ou no, menciona isso", diz o telogo americano Bart D. Ehrman no livro Quem Foi
Jesus? Quem Jesus No Foi?

No relato de Lucas, o anjo Gabriel vai casa de Maria, em Nazar, e lhe avisa que daria
luz um futuro rei. E que o "Filho de Deus" se chamaria Jesus. Maria era uma virgem
prometida a Jos, e o anjo lhe explicou que o filho seria gerado pelo Esprito Santo.
Lucas diz que naquela poca, "quando Quirino era governador da Sria", um decreto do
imperador Augusto obrigou os sditos a se registrar no primeiro censo do Imprio. Todo
mundo devia retornar cidade de origem para se alistar. Como os ancestrais de Jos
eram de Belm, ele foi com Maria grvida para l. Jesus nasceu em Belm pouco depois,
e foi envolvido em panos na manjedoura. L o menino recebeu a visita de pastores e foi
circuncidado aos 8 dias, para depois passar a infncia em Nazar.

"Os problemas histricos em Lucas so ainda maiores", diz Ehrman. "Temos registros do
reinado de Augusto, e em nenhum deles h referncia a um censo para o qual todos
teriam de se registrar retornando ao lar dos ancestrais."

Ok, mas afinal por que Mateus e Lucas fazem Jesus nascer em Belm? Bom, de acordo
com uma profecia do livro de Miqueias, do Antigo Testamento, o salvador viria de l. Por
que de l? Porque era a cidade do rei Davi, o mais lendrio dos soberanos de Israel.

Depois que o general Pompeu invadiu a Judeia, em 63 a.C., e fez dela provncia do
Imprio Romano, os profetas passaram a dizer que um rei da linhagem de Davi
inauguraria o "reino de Deus". Chamavam essa figura de "o ungido" - j que Davi e outros
reis israelitas haviam sido ungidos com leo. Os Evangelhos foram escritos em grego, o
ingls da poca. E em grego "ungido" christos. O Cristo tinha que nascer em Belm.
Yeshua provavelmente era de Nazar mesmo.

Os Evangelhos, por sinal, so obra de autores desconhecidos. apenas uma conveno
dizer que foram escritos por Marcos (secretrio do apstolo Pedro), Mateus (o coletor de
impostos), Joo (o "discpulo amado") e Lucas (o companheiro de viagem de Paulo). Alm
disso, os escritores no foram testemunhas oculares. "O autor de Marcos escreveu por
volta do ano 70. Mateus e Lucas, de 80. E Joo, no final dos 90", diz Karen Armstrong. E
claro: "Eram cristos. Eles no estavam imunes a distorcer as histrias luz de suas
crenas", diz Ehrman. Afinal, "evangelho" deriva da palavra grega euanglion, que
significa "boas novas". O objetivo dos autores no era escrever a biografia de Jesus, e sim
propagar a nova f. Levando isso em conta, chegamos a outra polmica: os anos
considerados como os mais conhecidos da vida de Jesus tambm so cheios de episdios
misteriosos. Vejamos.


Yeshua sai da vida para entrar na Bblia

Talvez tenha sido em busca de audincia que Yeshua rumou com os discpulos da Galileia
para Jerusalm, por volta do ano 30 d.C. Depois de 3 anos pregando na periferia, j seria
hora de atuar no palco principal.

Jerusalm era o piv do fermento espiritual judaico, e milhares de judeus iam para l na
Pscoa. Os Evangelhos nos dizem que Jesus causou um tumulto no local, destruindo as
banquinhas de cmbio (que trocavam moedas estrangeiras dos romeiros por dinheiro local
cobrando uma comisso), j que seria uma ofensa praticar o comrcio em pleno Templo
de Jerusalm, o lugar mais sagrado da Terra para os judeus. Por perturbar a ordem
pblica, ele foi condenado cruz. Parece historicamente slido, mas o episdio central
do Novo Testamento tambm fonte de reinterpretaes.

No julgamento, por exemplo, a multido teria pedido que Barrabs, um assassino, fosse
solto em vez de Jesus - j que era "costume" da Pscoa. Esse costume, porm, no
mencionado em nenhum lugar, exceto nos Evangelhos. Alm disso, Jesus pode no ter
sido exatamente crucificado, mas "arvorificado". a teoria (controversa, verdade) do
arquelogo Joe Zias, da Universidade Hebraica de Jerusalm. Suas pesquisas indicam que
as vtimas dos romanos eram mais comumente crucificadas em rvores, pregando uma
tbua de madeira no tronco para prender os braos do condenado. Seja como for, no h
por que duvidar de que ele tenha sido executado. Roma usava e abusava do expediente
para tentar manter o controle das regies que conquistava. Segundo Flvio Josefo,
historiador judeu do sculo 1, numa s ocasio 2 mil judeus foram executados

A histria de Jesus no acaba a, claro. "Alguns discpulos estavam convencidos de que
ele ressuscitara. E que sua ressurreio anunciava os ltimos dias, quando os justos se
reergueriam das tumbas", diz Armstrong. Para esses judeus cristos, Jesus logo retornaria
para inaugurar o novo reino. O lder do grupo era Tiago, irmo de Jesus, que tinha boas
relaes com fariseus e essnios. E o movimento se expandiu. Quando Tiago morreu, em
62, Jerusalm vivia o auge da crise poltica. Em 66, romanos perseguiram os judeus com
medo de uma insurgncia. Os zelotes se rebelaram e conseguiram manter as tropas do
Imprio afastadas por 4 anos. Com medo de que a rebelio judaica se espalhasse, Roma
esmagou os revoltosos. Em 70, o imperador Vespasiano sitiou Jerusalm, arrasou o
Templo e deixou milhares de mortos.

"No temos ideia de como seria o cristianismo se os romanos no tivessem destrudo o
Templo", diz Armstrong. "Sua perda reverbera ao longo dos livros que formam o Novo
Testamento. Eles foram escritos em resposta tragdia."

Para os pesquisadores, ento, os textos sagrados refletem a realidade da Judeia do final
do sculo 1 - e no a do incio, a que Jesus viveu de fato. Por exemplo: Barrabs
personificaria os sicrios, judeus que saam armados de punhais para matar romanos na
calada da noite, como uma forma de vingana pela destruio do Templo. E que por isso
mesmo eram assassinos amados pela populao.

Quer dizer: Barrabs seria um personagem tpico da dcada de 70 d.C., inserido no
episdio da morte de Jesus, fato que aconteceu na dcada de 30 d.C, num momento em
que o dio aos romanos e o louvor a quem se dispusesse a mat-los no eram to
violentos.

At a poca em que os Evangelhos foram escritos, o movimento de Jesus era apenas um
entre as vrias seitas judaicas. Os primeiros cristos se diziam "o verdadeiro Israel" e no
tinham inteno de romper com a corrente principal do judasmo. Mas tudo mudou com a
destruio do Templo.

Ela intensificou a rivalidade entre as faces judaicas. "Em sua nsia por alcanar o
mundo gentio (o dos no-judeus), os autores dos Evangelhos estavam dispostos a absolver
os romanos da execuo de Jesus e declarar, com estridncia crescente, que os judeus
deviam carregar a culpa", diz Armstrong. Joo, o Evangelho mais virulento, declara que
os judeus so "filhos do Diabo" (Joo 8:44). At o autor de Lucas, que tinha uma viso
mais positiva do judasmo, deixou claro que havia um bom Israel (os seguidores de Jesus)
e um Israel mau - os fariseus.

A rixa com os fariseus tem lgica, j que eram competidores diretos dos judeus cristos.
"Num extremo do judasmo estavam os saduceus, a ala mais conservadora. No outro, os
essnios, a mais radical. J os fariseus e os judeus cristos estavam no meio. Eles
lutavam pela mesma coisa: a liderana do povo, que estava entre as duas pontas", diz
Crossan.

No surpresa, alis, que os livros do Novo Testamento contenham tantas contradies
entre si. "Quando os editores finais do Novo Testamento juntaram esses textos, no incio
da Idade Mdia, no se incomodaram com as discrepncias. Jesus havia se tornado um
fenmeno grande demais nas mentes dos cristos para ser atado a uma nica definio",
diz Armstrong. Os Evangelhos atribudos a Marcos, Lucas, Mateus e Joo seriam
finalmente selecionados para o cnon da Igreja. Dezenas de outros evangelhos ficaram de
fora.

S no sculo 2, quase 100 anos aps a morte de Jesus, comeam a aparecer relatos sobre
ele no centro do Imprio. Um deles uma carta do poltico romano Plnio ao imperador
Trajano. Plnio cita pessoas conhecidas como "crists" que veneravam "Cristo como Deus".
Outra fonte o historiador romano Tcito, que menciona os "cristos (...), conhecidos
assim por causa de Cristo (...), executado pelo procurador Pncio Pilatos". Suetnio, que
escreveu pouco depois de Tcito, informa sobre uma perseguio de cristos, "gente que
havia abraado uma nova e perniciosa superstio". Uma "superstio" cuja mensagem
convenceria cada vez mais gente, a ponto de, no sculo 4, o imperador romano em
pessoa (Constantino, no caso) converter-se a ela. E o resto histria. Uma histria que
chega ao seu segundo milnio. Com 2 bilhes de seguidores.

Lost Years

Antes dos 30, Jesus provavelmente teve a mesma formao religiosa dos judeus de sua poca. Ou seja:
seguia outro Jesus. Outro profeta.


16 anos

O jovem Yeshua (Jesus, em aramaico) tinha 4 irmos homens e pelo menos duas irms mulheres. E
cresceu na cidade onde nasceu: Nazar.


20 anos

Ele pode no ter sido carpinteiro, mas pedreiro. O engano de 2 mil anos seria culpa de um erro de
traduo.


28 anos

Na Bblia, o profeta Joo apenas batiza Cristo. O mais provvel, porm, que ele tenha sido o grande
mentor do jovem Yeshua.


33 anos

Os romanos crucificavam em massa. E tambm usavam rvores como base. Esse pode ter sido o cenrio
da morte de Jesus.

Para saber mais


Quem Jesus Foi? Quem Jesus No Foi?

Bart D. Ehrman, Ediouro, 2009


A Origem do Cristianismo

Karl Kautsky, Civilizao Brasileira, 2010

Quem escreveu a Bblia?
A histria de Deus foi escrita pelos homens. Mas quem o autor do livro mais influente de todos os
tempos? As respostas so surpreendentes - e vo mudar sua maneira de ver as Escrituras
por Texto Jos Francisco Botelho
Em algum lugar do Oriente Mdio, por volta do sculo 10 a.C., uma pessoa decidiu
escrever um livro. Pegou uma pena, nanquim e folhas de papiro (uma planta importada
do Egito) e comeou a contar uma histria mgica, diferente de tudo o que j havia sido
escrito. Era to forte, mas to forte, que virou uma obsesso. Durante os 1 000 anos
seguintes, outras pessoas continuariam reescrevendo, rasurando e compilando aquele
texto, que viria a se tornar o maior best seller de todos os tempos: a Bblia. Ela
apresentou uma teoria para o surgimento do homem, trouxe os fundamentos do judasmo
e do cristianismo, influenciou o surgimento do isl, mudou a histria da arte sem a
Bblia, no existiriam os afrescos de Michelangelo nem os quadros de Leonardo da Vinci
e nos legou noes bsicas da vida moderna, como os direitos humanos e o livre-arbtrio.
Mas quem escreveu, afinal, o livro mais importante que a humanidade j viu? Quem eram
e o que pensavam essas pessoas? Como criaram o enredo, e quem ditou a voz e o estilo
de Deus? O que est na Bblia deve ser levado ao p da letra, o que at hoje provoca
conflitos armados? A resposta tradicional voc j conhece: segundo a tradio judaico-
crist, o autor da Bblia o prprio Todo-Poderoso. E ponto final. Mas a verdade um
pouco mais complexa que isso.
A prpria Igreja admite que a revelao divina s veio at ns por meio de mos
humanas. A palavra do Senhor sagrada, mas foi escrita por reles mortais. Como no
sobraram vestgios nem evidncias concretas da maioria deles, a chave para encontr-los
est na prpria Bblia. Mas ela no um simples livro: imagine as Escrituras como uma
biblioteca inteira, que guarda textos montados pelo tempo, pela histria e pela f. Alis,
o termo Bblia, que usamos no singular, vem do plural grego ta biblia ta hagia os
livros sagrados. A tradio religiosa sempre sustentou que cada livro bblico foi escrito
por um autor claramente identificvel. Os 5 primeiros livros do Antigo Testamento (que
no judasmo se chamam Tor e no catolicismo Pentateuco) teriam sido escritos pelo
profeta Moiss por volta de 1200 a.C. Os Salmos seriam obra do rei Davi, o autor de
Juzes seria o profeta Samuel, e assim por diante. Hoje, a maioria dos estudiosos acredita
que os livros sagrados foram um trabalho coletivo. E h uma boa explicao para isso.
As histrias da Bblia derivam de lendas surgidas na chamada Terra de Cana, que hoje
corresponde a Lbano, Palestina, Israel e pedaos da Jordnia, do Egito e da Sria.
Durante sculos acreditou-se que Cana fora dominada pelos hebreus. Mas descobertas
recentes da arqueologia revelam que, na maior parte do tempo, Cana no foi um
Estado, mas uma terra sem fronteiras habitada por diversos povos os hebreus eram
apenas uma entre muitas tribos que andavam por ali. Por isso, sua cultura e seus escritos
foram fortemente influenciadas por vizinhos como os cananeus, que viviam ali desde o
ano 5000 a.C. E eles no foram os nicos a influenciar as histrias do livro sagrado.
As razes da rvore bblica tambm remontam aos sumrios, antigos habitantes do atual
Iraque, que no 3o milnio a.C. escreveram a Epopia de Gilgamesh. Essa histria,
protagonizada pelo semideus Gilgamesh, menciona uma enchente que devasta o mundo
(e da qual algumas pessoas se salvam construindo um barco). Notou semelhanas com a
Bblia e seus textos sobre o dilvio, a arca de No, o fato de Cristo ser humano e divino
ao mesmo tempo? No mera coincidncia. A Bblia era uma obra aberta, com
influncias de muitas culturas, afirma o especialista em histria antiga Anderson
Zalewsky Vargas, da UFRGS.
Foi entre os sculos 10 e 9 a.C. que os escritores hebreus comearam a colocar essa sopa
multicultural no papel. Isso aconteceu aps o reinado de Davi, que teria unificado as
tribos hebraicas num pequeno e frgil reino por volta do ano 1000 a.C. A primeira verso
das Escrituras foi redigida nessa poca e corresponde maior parte do que hoje so o
Gnesis e o xodo. Nesses livros, o tema principal a relao passional (e s vezes
conflituosa) entre Deus e os homens. S que, logo no comeo da Beeblia, j existiu uma
divergncia sobre o papel do homem e do Senhor na histria toda. Isso porque o
personagem principal, Deus, tratado por dois nomes diferentes.
Em alguns trechos ele chamado pelo nome prprio, Yahweh traduzido em portugus
como Jav ou Jeov. um tratamento informal, como se o autor fosse ntimo de Deus.
Em outros pontos, o Todo-Poderoso chamado de Elohim, um ttulo respeitoso e distante
(que pode ser traduzido simplesmente como Deus). Como se explica isso? Para os
fundamentalistas, no tem conversa: Moiss escreveu tudo sozinho e usou os dois nomes
simplesmente porque quis. S que um trecho desse texto narra a morte do prprio
Moiss. Isso indica que ele no o nico autor. Os historiadores e a maioria dos religiosos
aceitam outra teoria: esses textos tiveram pelo menos outros dois editores.
Acredita-se que os trechos que falam de Jav sejam os mais antigos, escritos numa poca
em que a religiosidade era menos formal. Eles contm uma passagem reveladora: antes
da criao do mundo, Yahweh no derramara chuva sobre a terra, e nem havia homem
para lavrar o solo. Essa frase, no havia homem para lavrar o solo, indica que, na
primeira verso da Bblia, o homem no era apenas mais uma criao de Deus ele
desempenha um papel ativo e fundamental na histria toda. Nesse relato, o homem
co-criador do mundo, diz o telogo Humberto Gonalves, do Centro Ecumnico de
Estudos Bblicos, no Rio Grande do Sul.
Pelo nome que usa para se referir a Deus (Jav), o autor desses trechos foi apelidado de
Javista. J o outro autor, que teria vivido por volta de 850 a.C., apelidado de Elosta.
Mais sisudo e religioso, ele comps uma narrativa bastante diferente. Ao contrrio do
Deus-Jav, que fez o mundo num nico dia, o Deus-Elohim levou 6 (e descansou no 7o).
Nessa histria, a criao um ato exclusivo de Deus, e o homem surge apenas no 6o dia,
junto aos animais.
Tempos mais tarde, os dois relatos foram misturados por editores annimos e a
narrativa do Elosta, mais comportada, foi parar no incio das Escrituras. Comeando por
aquela frase incrivelmente simples e poderosa, notria at entre quem nunca leu a
Bblia: E, no incio, Deus criou o cu e a terra...
Em 589 a.C., Jerusalm foi arrasada pelos babilnios, e grande parte da populao foi
aprisionada e levada para o atual Iraque. Dcadas depois, os hebreus foram libertados
por Ciro, senhor do Imprio Persa um conquistador esclarecido, que tinha tolerncia
religiosa. Aos poucos, os hebreus retornaram a Cana mas com sua f transformada.
Agora os sacerdotes judaicos rejeitavam o politesmo e diziam que Jav era o nico e
absoluto deus do Universo. O monotesmo pode ter surgido pelo contato com os persas
a religio deles, o masdesmo, pregava a existncia de um deus bondoso, Ahura Mazda,
em constante combate contra um deus maligno, Arim. Essa noo se reflete at na idia
crist de um combate entre Deus e o Diabo, afirma Zalewsky, da UFRGS.
A verso final do Pentateuco surgiu por volta de 389 a.C. Nessa poca, um religioso
chamado Esdras liderou um grupo de sacerdotes que mudaram radicalmente o judasmo
a comear por suas escrituras. Eles editaram os livros anteriores e escreveram a maior
parte dos livros Deuteronmio, Nmeros, Levtico e tambm um dos pontos altos da
Bblia: os 10 Mandamentos. Alm de afirmar o monotesmo sem sombra de dvidas
(amars a Deus acima de todas as coisas o primeiro mandamento), a reforma
conduzida por Esdras impunha leis religiosas bem rgidas, como a proibio do casamento
entre hebreus e no-hebreus. Algumas das leis encontradas no Levtico se assemelham
tica moderna dos direitos humanos: Se um estrangeiro vier morar convosco, no o
maltrates. Ama-o como se fosse um de vs.
Outras passagens, no entanto, descrevem um Senhor belicoso, vingativo e sanguinrio,
que ordena o extermnio de cidades inteiras mulheres e crianas includas. Se a
religio prega a compaixo, por que os textos sagrados tm tanto dio?, pergunta a
historiadora americana Karen Armstrong, autora de um novo e provocativo estudo sobre a
Bblia. Para os especialistas, a violncia do Antigo Testamento fruto dos sculos de
guerras com os assrios e os babilnios. Os autores do livro sagrado foram influenciados
por essa atmosfera de dio, e da surgiram as histrias em que Deus se mostra bastante
violento e at cruel. Os redatores da Bblia estavam extravasando sua angstia.
Por volta do ano 200 a.C., o cnone (conjunto de livros sagrados) hebraico j estava
finalizado e comeou a se alastrar pelo Oriente Mdio. A primeira traduo completa do
Antigo Testamento dessa poca. Ela foi feita a mando do rei Ptolomeu 2o em
Alexandria, no Egito, grande centro cultural da poca. Segundo uma lenda, essa traduo
(de hebraico para grego) foi realizada por 72 sbios judeus. Por isso, o texto conhecido
como Septuaginta. Alm da traduo grega, tambm surgiram verses do Antigo
Testamento no idioma aramaico que era uma espcie de lngua franca do Oriente Mdio
naquela poca.
Dois sculos mais tarde, a Bblia em aramaico estava bombando: ela era a mais lida na
Judia, na Samria e na Galilia (provncias que formam os atuais territrios de Israel e
da Palestina). Foi a que um jovem judeu, grande personagem desta histria, comeou a
se destacar. Como Scrates, Buda e outros pensadores que mudaram o mundo, Jesus de
Nazar nada deixou por escrito os primeiros textos sobre ele foram produzidos dcadas
aps sua morte.
E o cristianismo j nasceu perseguido: por se recusarem a cultuar os deuses oficiais, os
cristos eram considerados subversivos pelo Imprio Romano, que dominava boa parte do
Oriente Mdio desde o sculo 1 a.C. Foi nesse clima de medo que os cristos passaram a
colocar no papel as histrias de Jesus, que circulavam em aramaico e tambm em coin
um dialeto grego falado pelos mais pobres. Os cristos queriam compreender suas
origens e debater seus problemas de identidade, diz o telogo Paulo Nogueira, da
Universidade Metodista de So Paulo. Para fazer isso, criaram um novo gnero literrio: o
evangelho. Esse termo, que vem do grego evanglion (boa-nova), um tipo de
narrativa religiosa contando os milagres, os ensinamentos e a vida do Messias.
A maioria dos evangelhos escritos nos sculos 1 e 2 desapareceu. Naquela poca, um
livro era um amontoado de papiros avulsos, enrolados em forma de pergaminho,
podendo ser facilmente extraviados e perdidos. Mas alguns evangelhos foram copiados e
recopiados mo, por membros da Igreja. At que, por volta do sculo 4, tomaram o
formato de cdice um conjunto de folhas de couro encadernadas, ancestral do livro
moderno. O problema que, a essa altura do campeonato, geraes e geraes de
copiadores j haviam introduzido alteraes nos textos originais seja por descuido, seja
de propsito. Muitos erros foram feitos nas cpias, erros que s vezes mudaram o
sentido dos textos. Em certos casos, tais erros foram tambm propositais, de acordo com
a teologia do escrivo, afirma o padre e telogo Luigi Schiavo, da Universidade Catlica
de Gois. Quer ver um exemplo?
Sabe aquela famosa cena em que Jesus salva uma adltera prestes a ser apedrejada? De
acordo com especialistas, esse trecho foi inserido no Evangelho de Joo por algum
escriba, por volta do sculo 3. Isso porque, na poca, o cristianismo estava cortando seu
cordo umbilical com o judasmo. E apedrejar adlteras uma das leis que os
sacerdotes-escritores judeus haviam colocado no Pentateuco. A introduo da cena em
que Jesus salva a adltera passa a idia de que os ensinamentos de Cristo haviam
superado a Tor e, portanto, os cristos j no precisavam respeitar ao p da letra
todos os ensinamentos judeus.
A julgar pelo ltimo livro da Bblia crist, o Apocalipse (que descreve o fim do mundo), o
receio de ter suas narrativas editadas era comum entre os autores do Novo
Testamento. No versculo 18, l-se uma terrvel ameaa: Se algum fizer acrscimos s
pginas deste livro, Deus o castigar com as pragas descritas aqui. Essa ameaa reflete
bem o clima dos primeiros sculos do cristianismo: uma verdadeira baderna teolgica,
com montes de seitas defendendo idias diferentes sobre Deus e o Messias. A seita dos
docetas, por exemplo, acreditava que Jesus no teve um corpo fsico. Ele seria um
esprito, e sua crucificao e morte no passariam literalmente de iluso de tica. J
os ebionistas acreditavam que Jesus no nascera Filho de Deus, mas fora adotado, j
adulto, pelo Senhor. A primeira tentativa de organizar esse caos das Escrituras ocorreu
por volta de 142 e o responsvel no foi um clrigo, mas um rico comerciante de navios
chamado Marcio.
A Bblia segundo Marcio
Ele nasceu na atual Turquia, foi para Roma, converteu-se ao cristianismo, virou um
telogo influente e resolveu montar sua prpria seleo de textos sagrados. A Bblia de
Marcio era bem diferente da que conhecemos hoje. Isso porque ele simpatizava com
uma seita crist hoje desaparecida, o gnosticismo. Para os gnsticos, o Deus do Velho
Testamento no era o mesmo que enviara Jesus na verdade, as duas divindades seriam
inimigas mortais. O Deus hebraico era monstruoso e sanguinrio, e controlava apenas o
mundo material. J o universo espiritual seria dominado por um Deus bondoso, o pai de
Jesus. A Bblia editada por Marcio continha apenas o Evangelho de Joo, 11 cartas de
Paulo e nenhuma pgina do Velho Testamento. Se as idias de Marcio tivessem
triunfado, hoje as histrias de Ado e Eva no paraso, a arca de No e a travessia do mar
Vermelho no fariam parte da cultura ocidental. Mas, por volta de 170, o gnosticismo foi
declarado proibido pelas autoridades eclesisticas, e o primeiro editor da Bblia crist
acabou excomungado.
Roma, at ento pior inimiga dos cristos, ia se rendendo nova f. Em 313, o imperador
romano Constantino se aliou Igreja. Ele pretendia usar a fora crescente da nova
religio para fortalecer seu imprio. Para isso, no entanto, precisava de uma f una e
slida. A presso de Constantino levou os mais influentes bispos cristos a se reunirem no
Conclio de Nicia, em 325, para colocar ordem na casa de Deus. Ali, surgiu o cnone do
cristianismo a lista oficial de livros que, segundo a Igreja, realmente haviam sido
inspirados por Deus.
A escolha tambm era poltica. Um grupo afirmou seu poder e autoridade sobre os
outros, diz o padre Luigi. Esse grupo era o dos cristos apostlicos, que ganharam poder
ao se aliar com o Imprio Romano. Os apostlicos eram, por assim dizer, o partido do
governo. E por isso definiram o que iria entrar, ou ser eliminado, das Escrituras.
Eles escolheram os evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas e Joo para representar a
biografia oficial de Cristo, enquanto as invenes dos docetas, dos ebionistas e de outras
seitas foram excludas, e seus autores declarados hereges. Os textos excludos do cnone
ganharam o nome de apcrifos palavra que vem do grego apocrypha, o que foi
ocultado. A maioria dos apcrifos se perdeu afinal de contas, os escribas da Igreja no
estavam interessados em recopi-los para a posteridade. Mas, com o surgimento da
arqueologia, no sculo 19, pedaos desses textos foram encontrados nas areias do
Oriente Mdio. o caso de um polmico texto encontrado em 1886 no Egito. Ele
assinado por uma certa Maria que muitos acreditam ser a Madalena, discpula de Jesus,
presente em vrios trechos do Novo Testamento. O evangelho atribudo a ela bem
feminista: Madalena descrita como uma figura to importante quanto Pedro e os outros
apstolos. Nos primrdios do cristianismo, as mulheres eram aceitas no clero e eram,
inclusive, consideradas capazes de fazer profecias. Foi s no sculo 3 que o sacerdcio
virou monoplio masculino, o que explicaria a censura da apstola e seu testemunho.
Alis, tudo indica que Madalena no foi prostituta idia que teria surgido por um erro
na interpretao do livro sagrado. No ano 591, o papa Gregrio fez um sermo dizendo
que Madalena e outra mulher, tambm citada nas Escrituras e essa sim ex-pecadora, na
verdade seriam a mesma pessoa (em 1967, o Vaticano desfez o equvoco, limpando a
reputao de Maria).
Na evoluo da Bblia, foram aparecendo vrios trechos machistas e suspeitos. o caso
de uma passagem atribuda ao apstolo Paulo: A mulher aprenda (...) com toda a
sujeio. No permito mulher que ensine, nem que tenha domnio sobre o homem (...)
porque Ado foi formado primeiro, e depois Eva. provvel que Paulo jamais tenha
escrito essas palavras porque, na poca em que ele viveu, o cristianismo no pregava a
submisso da mulher. Acredita-se que essa parte tenha sido adicionada por algum escriba
por volta do sculo 2.
Aps a converso do imperador Constantino, o eixo do cristianismo se deslocou do
Oriente Mdio para Roma. S que, para completar a romanizao da f, faltava um
passo: traduzir a palavra de Deus para o latim. A misso coube ao telogo Eusebius
Hyeronimus, que mais tarde viria a ser canonizado com o nome de so Jernimo. Sob
ordens do papa Damaso, ele viajou a Jerusalm em 406 para aprender hebraico e traduzir
o Antigo e o Novo Testamento. No foi nada fcil: o trabalho durou 17 anos.
Da saiu a Vulgata, a Bblia latina, que at hoje o texto oficial da Igreja Catlica. Essa
a Bblia que todo mundo conhece. A Vulgata foi o alicerce da Igreja no Ocidente,
explica o padre Luigi. Ela to influente, mas to influente, que at seus erros de
traduo se tornaram clssicos. Ao traduzir uma passagem do xodo que descreve o
semblante do profeta Moiss, so Jernimo escreveu em latim: cornuta esse facies sua,
ou seja, sua face tinha chifres. Esse detalhe esquisito foi levado a srio por artistas
como Michelangelo sua famosa escultura representando Moiss, hoje exposta no
Vaticano, est ornada com dois belos corninhos. Tudo porque Jernimo tropeou na
palavra hebraica karan, que pode significar tanto chifre quanto raio de luz. A
traduo correta est na Septuaginta: o profeta tinha o rosto iluminado, e no chifrudo.
Apesar de erros como esse, a Vulgata reinou absoluta ao longo da Idade Mdia durante
sculos, no houve outras tradues.
O nico jeito de disseminar o livro sagrado era copi-lo mo, tarefa realizada pelos
monges copistas. Eles raramente saam dos mosteiros e passavam a vida copiando e
catalogando manuscritos antigos. S que, s vezes, tambm se metiam a fazer o papel de
autores.
Aps a queda do Imprio Romano, grande parte da literatura da Antiguidade grega e
romana se perdeu foi graas ao trabalho dos monges copistas que livros como a Ilada e
a Odissia chegaram at ns. Mas alguns deles eram meio malandros: costumavam
interpolar textos nas Escrituras Sagradas para agradar a reis e imperadores. No sculo 15,
por exemplo, monges espanhis trocaram o termo babilnios por infiis no texto do
Antigo Testamento um truque para atacar os muulmanos, que disputavam com os
espanhis a posse da pennsula Ibrica.
Escrituras em srie
Tudo isso mudou aps a inveno da imprensa, em 1455. Agora ningum mais dependia
dos copistas para multiplicar os exemplares da Bblia. Por isso, o grande foco de
mudanas no texto sagrado passou a ser outro: as tradues.Em 1522, o pastor Martinho
Lutero usou a imprensa para divulgar em massa sua traduo da Bblia, que tinha feito
direto do hebraico e do grego para o alemo. Era a primeira vez que o texto sagrado era
vertido numa lngua moderna e a nova verso trouxe vrias mudanas, que provocavam
a Igreja (veja quadro na pg. 65). Logo depois um britnico, William Tyndale, ousou
traduzir a Bblia para o ingls. No Novo Testamento, ele traduziu a palavra ecclesia por
congregao, em vez de igreja, o termo preferido pelas tradues catlicas. A
mudana nessa palavrinha era um desafio ao poder dos papas: como era protestante,
Tyndale tinha suas diferenas com a Igreja. Resultado? Ele foi queimado como herege em
1536. Mas at hoje seu trabalho referncia para as verses inglesas do livro sagrado.
A Bblia chegou ao nosso idioma em 1753 quando foi publicada sua primeira traduo
completa para o portugus, feita pelo protestante Joo Ferreira de Almeida. Hoje, a
traduo considerada oficial a feita pela Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB) e lanada em 2001. Ela considerada mais simples e coloquial que as tradues
anteriores. De l para c, a Bblia ganhou o mundo e as lnguas. J foi vertida para mais
de 300 idiomas e continua um dos livros mais influentes do mundo: todos os anos, so
publicadas 11 milhes de cpias do texto integral, e 14 milhes s do Novo Testamento.
Depois de tantos sculos de verses e contra-verses, ainda no h consenso sobre a
forma certa de traduzi-la. Alguns buscam tradues mais prximas do sentido e da poca
original como as passagens traduzidas do hebraico pelo lingista David Rosenberg na
obra O Livro de J, de 1990. Outros acham que a Bblia deve ser modernizada para atrair
leitores. O lingista Eugene Nida, que verteu a Bblia na dcada de 1960, chegou ao
extremo de traduzir a palavra sestrcios, a antiga moeda romana, por dlares. Em
2008, duas verses igualmente ousadas esto agitando as Escrituras: a Green Bible
(Bblia Verde, ainda sem verso em portugus), que destaca 1 000 passagens
relacionadas ecologia como o momento em que J fala sobre os animais , e a Bible
Illuminated (Bblia Iluminada, em ingls), com design ultramoderno e fotos de
celebridades como Nelson Mandela e Angelina Jolie.
A Bblia se transforma, mas uma coisa no muda: cada pessoa, ou grupo de pessoas, a
interpreta de uma maneira diferente s vezes, com propsitos equivocados. Em pleno
sculo 21, pastores fundamentalistas tentam proibir o ensino da Teoria da Evoluo nas
escolas dos EUA, sendo que a prpria Igreja aceita as teorias de Darwin desde a dcada
de 1950. Lderes como o pastor Jerry Falwell defendem o retorno da escravido e o
apedrejamento de adlteros, e no Oriente Mdio rabinos extremistas usam trechos da
Tor para justificar a ocupao de terras rabes. Por qu? Porque est na Bblia, dizem
os radicais. No nada disso. Hoje, os principais estudiosos afirmam que a Bblia no
deve ser lida como um manual de regras literais e sim como o relato da jornada,
tortuosa e cheia de percalos, do ser humano em busca de Deus. Porque esse , afinal, o
verdadeiro sentido dessa rvore de histrias regada h 3 mil anos por centenas de mos,
cabeas e coraes humanos: a crena num sentido transcendente da existncia.

Top 5 pragas
I. Quando os hebreus eram escravos no Egito, o Senhor enviou 10 pragas contra os opressores do povo
escolhido. A primeira delas foi transformar toda a gua do pas em sangue (xodo 7:21).
II. Como o fara no libertava os hebreus, o Senhor radicalizou: matou, numa s noite, todos os
primognitos do Egito. E houve grande clamor no pas, pois no havia casa onde no houvesse um
morto (xodo 12:30).
III. Desgostoso com os pecados de Sodoma e Gomorra, Deus destruiu as duas cidades com uma chuvarada
de fogo e enxofre (Gnesis 19:24).
IV. Para punir as desobedincias do rei Davi, o Senhor enviou uma doena no identificada, que matou
70 mil homens e 200 mil mulheres e crianas (2 Samuel, 24: 1-13).
V. Quando a nao dos filisteus roubou a arca da Aliana, onde estavam guardados os 10 Mandamentos,
o Senhor os castigou com um surto de hemorridas letais. Os intestinos lhes saam para fora e
apodreciam (1 Samuel 5:9) .

Os possveis autores
1200 a.C. - Moiss
Segundo uma lenda judaica, a Tor (obra precursora da Bblia) teria sido escrita por ele. Mas h
controvrsias, pois existe um trecho da Tor que diz: Moiss morreu e foi sepultado pelo Senhor
prximo a Fegor. Ora, se Moiss o autor do texto, como ele poderia ter relatado a prpria morte?
1000 a.C. - Javista
Viveu na corte do rei Davi, no antigo reino de Israel, e era um aristocrata. Ou, quem sabe, uma
aristocrata: para o crtico Harold Bloom, Javista era mulher. Isso porque os personagens femininos da
Bblia (Eva e Sara, por exemplo) so muito mais elaborados que os masculinos.
Sculo 4 a.C. - Esdras
Lder religioso que reformou o judasmo e possvel editor do Pentateuco (5 primeiros livros da Bblia).
Vrios trechos bblicos editados por ele pregam a violncia: Derrubareis todos os altares dos povos que
ides expropriar, queimareis as casas, e mudareis os nomes desses lugares.
Sculo 1 - Paulo
Nunca viu Cristo pessoalmente, mas foi o primeiro a escrever sobre ele. Nascido na Turquia, Paulo
viajou e fundou igrejas pelo Oriente Mdio. Ele escrevia cartas para essas igrejas, contando a incrvel
aventura de um tal Jesus que foi crucificado e ressuscitou.
Sculo 1 - Maria Madalena
Estava entre os discpulos favoritos de Jesus e, diferentemente do que o Vaticano sustentou durante
sculos, nunca foi prostituta. Pelo contrrio: tinha influncia no cristianismo e a suposta autora do
Apcrifo de Maria, um livro em que fala sobre sua relao pessoal com Jesus e divulga os ensinamentos
dele.
Sculo 1 - Joo
Escreveu o 4o evangelho do Novo Testamento (Joo) e o Livro do Apocalipse, o ltimo da Bblia. Para
ele, Jesus no apenas um messias um ser sobrenatural, a prpria encarnao de Deus. Essa
interpretao mstica marca a ruptura definitiva entre judasmo e f crist.
Sculo 5 - Jernimo
Nascido no territrio da atual Hungria, este padre foi enviado a Jerusalm com uma misso
importantssima: traduzir a Bblia do grego para o latim. Cometeu alguns erros, como dizer que o
profeta Moiss tinha chifres (uma confuso com a palavra hebraica karan, que na verdade significa raio
de luz).
Sculo 16 - William Tyndale
Possuir trechos da Bblia em qualquer idioma que no fosse o latim era crime. O professor Tyndale no
quis nem saber, traduziu tudo para o ingls, e acabou na fogueira. Mas seu trabalho foi incrivelmente
influente: a base da chamada Bblia do Rei James, at hoje a traduo mais lida nos pases de
lngua inglesa.

Top 5 matanas
I. Um grupo de meninos malcriados zombou da calvcie do profeta Eliseu. Pra qu! Na hora, dois ursos
famintos saram de um bosque e comeram as crianas (2 Reis 2:24).
II. Cercado por um exrcito de filisteus, o heri Sanso apanhou a mandbula de um jumento morto.
Usando o osso como arma, ele massacrou mil inimigos (Juzes, 15:16).
III. O profeta Elias convidou os sacerdotes do deus Baal para uma competio de oraes. Era uma
armadilha: Elias incitou o povo, que linchou os pagos (1 Reis 18:40).
VI. Os judeus haviam perdido a f e comearam a adorar um bezerro de ouro. Moiss ficou furioso e
mandou sacerdotes levitas matar 3 mil infiis (xodo 32:19).
V. A nao dos amalequitas disputava o territrio de Cana com os judeus. O Senhor ordena que todos
os amalequitas sejam chacinados (1 Samuel 15:18).

Top 5 satanagens
I. Aps a destruio de Sodoma, os nicos sobreviventes eram L e suas duas filhas. As filhas de Lot
embebedaram o pai e tiveram com ele a noite mais incestuosa da Bblia (Gnesis 19:31).
II. O Cntico dos Cnticos, atribudo ao rei Salomo, altamente ertico. Um dos trechos: Teu corpo
como a palmeira, e teus seios, como cachos de uvas (Cnticos 7:7).
III. Os anjos do Senhor tiveram chamegos ilcitos com mulheres mortais. Vendo os Filhos de Deus que as
filhas dos homens eram formosas, tomaram-nas como mulheres, tantas quanto desejaram (Gnesis
6:2).
IV. A Bblia diz que os antigos egpcios eram muito bem-dotados. Aps a fuga para Cana, a judia Ooliba
tem saudades dos tempos em que se prostitua no Egito. Tudo porque seus amantes (...) ejaculavam
como cavalos (Ezequiel 23:20).
V. O hebreu On casou com a viva de seu irmo, mas no conseguia fazer sexo com ela preferia o
prazer solitrio. Do nome dele vem o termo onanismo, que significa masturbao (Gnesis 38:9).

As histria da histria
Como o livro sagrado evoluiu ao longo dos tempos
Tanach - Sculo 5 a.C.
a Bblia judaica, e tem 3 livros: Tor (palavra hebraica que significa lei), Nebiim (profetas) e
Ketuvim (escritos). parecida com a Bblia atual, pois os catlicos copiaram seus escritos. Contm as
sementes do monotesmo e da tica religiosa, mas tambm pregaes de violncia. A primeira das
bblias tem trechos ambguos e misteriosos algumas passagens do a entender que Jav no o nico
deus do Universo.
Septuaginta - Sculo 3 a.C.
O Oriente Mdio era dominado pelos gregos e pelos macednios. Muitos judeus viviam em cidades de
cultura grega, como Alexandria, e desejavam adaptar sua religio aos novos tempos. Diz a lenda que
Ptolomeu, rei do Egito, reuniu um grupo de 72 sbios judeus para traduzir a Tanach e fizeram tudo em
72 dias. Por isso, o resultado conhecido como Septuaginta. Inclui textos que no constam da Tanach.
Novo Testamento - Sculo 1
A lngua do Antigo Testamento o hebraico, mas o Novo Testamento foi escrito num dialeto grego
chamado coin. Contm os relatos sobre vida, milagres, morte e ressurreio de Jesus os evangelhos.
Em alguns trechos, vai deixando evidente a divergncia entre cristianismo e judasmo. o caso, por
exemplo, do Evangelho de Joo, em que Jesus descrito como uma encarnao de Deus (coisa na qual
os judeus no acreditavam).
Catlica - Sculo 4
Seus autores decidiram incluir 7 livros que os judeus no reconheciam. So os chamados
Deuterocannicos: Tobias, Judite, Sabedoria, Eclesistico, Baruque, Macabeus 1 e 2 (mais trechos dos
livros Daniel e Ester). A Bblia catlica bate na tecla do monotesmo: a palavra hebraica Elohim, usada
na Tanach para designar a divindade, o plural de El, um deus cananeu. Mas foi traduzida no singular e
virou Senhor.
Ortodoxa - Por volta do sculo 4
baseada na Septuaginta, mas tambm inclui livros considerados apcrifos por catlicos e protestantes:
Esdras 1, Macabeus 3 e 4 e o Salmo 151. A traduo mais exata (nesta Bblia, Moiss nunca teve
chifres, um erro de traduo introduzido pela Bblia latina), e os escritos no so levados ao p da letra:
para os ortodoxos, o que conta so as interpretaes do texto bblico, feitas por telogos ao longo dos
sculos.
Protestante - Sculo 16
Ao traduzir a Bblia para o alemo, Martinho Lutero excluiu os livros Deuterocannicos e mudou algumas
coisas. Um exemplo a palavra grega metanoia, que na Bblia catlica significa fazer penitncia
uma referncia confisso dos pecados, um dos sacramentos catlicos. J Lutero traduziu metanoia
como reviravolta. Para ele, confessar os pecados era intil. O importante era transformar a vida pela
f.

Top 5 milagres
I. O maior de todos os milagres divinos foi o primeiro: a Criao do mundo, pelo poder da palavra. E
Deus disse: que haja luz. E houve luz (Gnesis 1:3).
II. Para dar-lhe uma amostra de seus poderes, o Senhor leva Ezequiel a um campo cheio de esqueletos
e os traz de volta vida. O vento do Senhor soprou neles, e viveram (Ezequiel, 37; 1-28).
III. Graas beno divina, o heri Sanso tinha a fora de muitos homens. Certa vez, foi atacado por
um leo. O esprito do Senhor deu-lhe poder, e Sanso destroou a fera com as prprias mos, como se
matasse um cabrito (Juzes 14:6).
IV. Josu liderava uma batalha contra os amalequitas, mas o Sol estava se pondo. Como no queria lutar
no escuro, o hebreu pediu ajuda divina e o Sol ficou no cu (Josu 10:13).
V. Para fugir do Egito, os hebreus precisavam atravessar o mar Vermelho. E no tinham navios. Moiss
ergueu seu basto e as guas do mar se dividiram. Aps a passagem dos hebreus, o profeta deixou que
as ondas se fechassem sobre os exrcitos do fara (xodo 14; 21-30).

Para saber mais
A Bblia: Uma Biografia
Karen Armstrong, Jorge Zahar Editora, 2007.
Who Wrote the Bible?
Richard Elliott Friedman, HarperOne, 1997.

O evangelho segundo Judas
Por dois milnios, Judas foi apontado como o maior traidor de Jesus. Agora, documentos sugerem que
ele pode ser sido o mais fiel de seus seguidores.
por Ana Paula Chinelli
Essa a ltima palavra sobre Judas Iscariotes: ele no traiu Jesus. No ,
necessariamente, a verdadeira. Nem a mais correta. Mas a ltima verso da histria
mais polmica do cristianismo. A revelao faz parte de um manuscrito redigido h cerca
de 1,7 mil anos e que passou a maior parte desse tempo perdido em uma caverna no
deserto egpcio. Escrito em copta, o idioma usado na redao de manuscritos no Egito
antigo, o texto no deixa qualquer dvida sobre os segredos que promete revelar. Na
linha que abre a primeira das 13 folhas encontradas est grafado em destaque: Evangelho
de Judas.
A traduo do manuscrito foi apresentada em abril, aps 5 anos de trabalho.
Autenticao, restaurao e decodificao foram feitas pela Fundao Mecenas, da
Sua, e bancadas pela National Geographic Society. O resultado deixou historiadores e
arquelogos eufricos. Afinal, descobertas como essa so raras e tm poucos precedentes
em termos de valor histrico, o evangelho pode ser comparado ao encontro dos
Pergaminhos do Mar Morto, em 1947, que nos trouxe a mais antiga Bblia conhecida, ou
dos Manuscritos de Nag Hammadi, em 1948, que revelou ao mundo a existncia dos
evangelhos apcrifos. Juntos, todos esses textos esto permitindo que pesquisadores
reconstruam a histria do nascimento da religio que mais tem fiis no mundo. Por 2 mil
anos, acreditamos que as nicas fontes sobre a vida de Jesus eram os 4 evangelhos
cannicos: Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Mas, nos ltimos 50 anos, vimos que eles so
apenas um pequeno exemplo entre vrios textos que foram escritos nos primeiros sculos
aps a crucificao, diz Elaine Pagels, professora de religio na Universidade de
Princeton.
No que o Evangelho de Judas fosse exatamente um desconhecido. Estudiosos da religio
j sabiam de sua existncia por causa de uma carta escrita em 178 d.C. pelo ento bispo
de Lyon, santo Irineu o homem que decidiu que apenas os evangelhos de Mateus,
Marcos, Lucas e Joo entrariam na Bblia. Em seu texto, Irineu citava nominalmente o
Evangelho de Judas em meio a outros textos que o desagradavam pelo contedo
hertico.
O manuscrito recm-traduzido afirma que o nico apstolo a entender todo o significado
dos ensinamentos de Jesus foi Judas. Ele mesmo, o homem cujo boneco espancado
anualmente na Pscoa brasileira. Cujo uso do nome proibido na Alemanha. O sinnimo
definitivo de traio. E, goste ou no, a ltima chance de rever esse estigma sobre o
apstolo o evangelho. Desconhecemos a existncia de qualquer outro documento que
relate a vida de Judas, afirma Stephen Emmel, professor de estudos coptas da
Universidade de Mnster, na Alemanha, e um dos primeiros estudiosos a entrar em
contato com o manuscrito. Estamos, portanto, diante da ltima palavra sobre Judas
Iscariotes.
Quem foi Judas?
Judas um personagem sem histria. Com exceo de 15 citaes nos evangelhos
cannicos e algumas outras no Atos dos Apstolos, quase no h registros de seu passado
antes de conhecer Jesus. Ao contrrio de apstolos como Pedro, que era pescador, ou do
cobrador de impostos Mateus, a Bblia no conta de onde ele veio ou como ganhava a
vida. Um silncio que no chega a surpreender. Pouco se sabe sobre Judas porque os
evangelhos no tinham compromisso com a histria. Eram apenas textos para orientar os
cristos e passar os ensinamentos de Jesus, diz Gabriele Cornelli, doutor em cincias da
religio da Universidade Metodista de So Paulo. E a orientao oficial sempre foi clara:
Judas era o vilo. E ponto final.
Ponto final para os fiis, claro. Para os pesquisadores, este apenas o ponto de partida
para dvidas que nunca foram respondidas. Algumas delas: assim como os outros 11
apstolos, Judas tambm teve um grupo de seguidores? Quem eram eles? H algum
legado seu para o cristianismo? Qual foi a relao dele com Jesus? Judas foi mesmo o
vilo pintado pela Bblia? As respostas, como boa parte da histria do nascimento do
cristianismo, passam mais por hipteses que por fatos comprovados. Acredita-se, por
exemplo, que Judas era uma espcie de outsider entre os seguidores mais prximos de
Jesus. Seu sobrenome, Iscariotes, provavelmente uma indicao da cidade em que ele
nasceu: Cariotes, ou Kerioth, ou algo bem prximo a isso a vila nunca foi localizada com
preciso. Sabe-se que o lugarejo ficava perto de Hebron, uma importante rea urbana no
sul da Judia. Mas que estava a cerca de 5 dias de viagem da Galilia, regio que
abrigava o corao da religio que nascia, onde viviam Jesus e seus outros 11 apstolos
(veja mapa no quadro acima).
E o que isso quer dizer? Que Judas pode ter sido uma figura bastante importante para
Jesus. Caberia a ele levar as pregaes aos habitantes da Judia. E isso no era pouco.
Vivendo no ento principal centro poltico e econmico de onde hoje fica Israel, os
habitantes da regio acreditavam ser intelectualmente superiores aos moradores da
Galilia, considerados rsticos e atrasados, quase caipiras. O fato de Judas, um local,
falar bem de Jesus pode ter ajudado a abrir as portas da regio para o lder forasteiro.
A existncia de um Evangelho de Judas leva a crer que ele teve seguidores e nos faz
supor que ele tinha forte influncia na Judia, diz Emmel.
Para entender como Judas podia ter uma rea de influncia preciso conhecer a
estrutura do grupo de seguidores que Jesus tinha ao seu redor. Eles estavam divididos em
3 crculos. No mais distante, ficavam os ouvintes. Eles estavam em todo o territrio
judaico e no seguiam Jesus, mas eram simpticos s suas pregaes. No segundo grupo
estavam os discpulos, cerca de 70 pessoas que seguiam o mestre, ouviam seus discursos,
anunciavam sua chegada nas cidades, faziam algumas pregaes em seu nome, mas no
tinham compromisso com Jesus. Foi desse grupo que ele escolheu 12 homens a quem
chamou de apstolos (mensageiros, em grego). Eles formavam o terceiro grupo e eram os
mais fiis. Faziam parte desse ncleo central os irmos Pedro e Andr, Tiago e Joo,
Filipe, Bartolomeu, Tom, Mateus, outro Tiago (que era primo de Jesus), Judas Tadeu,
Simo e Judas Iscariotes. Jesus e os apstolos tinham uma relao de profundo respeito
e amizade, diz o historiador da religio Joo de Arajo.
Nesse grupo, alguns tinham papis definidos. Segundo a Bblia, cabia a Judas a
administrao do dinheiro recolhido durante as pregaes uma funo que sugere a
confiana de Jesus (mas que tambm pode nunca ter existido, sendo acrescentada
apenas para reforar sua afeio ao dinheiro). A verba arrecadada cobria o custo das
viagens. Jesus foi um lder itinerante, diz Cornelli.
Na ausncia do lder, seus seguidores trabalhavam individualmente na busca por fiis.
Jesus tinha muita clareza do que estava fazendo. Ele organizou clulas no territrio
judaico e comps uma estrutura que deu sustentabilidade ao seu poder. Isso explica por
que o cristianismo sobreviveu mesmo depois de sua morte, afirma o historiador Andr
Chevitarese, professor de histria antiga da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Assim, muito provvel que cada um dos apstolos tivesse um grupo prprio de
seguidores. Afinal, apesar de falarem em nome de Jesus, eram eles que entravam em
contato direto com as pessoas comuns. Davam conselhos, pregavam, supostamente
operavam milagres. E, obviamente, faziam isso a seu modo: quem ouvia Pedro tinha uma
viso diferente da dos seguidores de Joo ou Tom sobre os ensinamentos de Cristo.
Mais tarde, essas peregrinaes individuais serviriam como a semente que germinaria
diversos cristianismos diferentes nos sculos 1 e 2 d.C. isso mesmo que voc leu,
diversos cristianismos. Antes, porm, a nova religio precisaria assistir a seu episdio
mais emblemtico.
A traio
Judas, a Bblia manda dizer, teve papel central na priso de Jesus. Ele foi o alcagete, o
X-9, o ganso, o dedo-duro, enfim, o judas da histria. Levou os soldados romanos ao
jardim do Getsmani, onde alguns apstolos e seguidores estavam reunidos e, frente
dos guardas, deu o famoso beijo que identificou o lder do grupo. Resumindo, Judas traiu
Jesus. Simples assim. Essa a histria conhecida por todos. Ou pelo menos era, at os
pesquisadores da Fundao Mecenas traduzirem o Evangelho de Judas.
Em 26 pginas, o documento narra os episdios ocorridos durante a semana que antecede
a Pscoa judaica no ano de 33 d.C. (os dias imediatamente anteriores priso de Jesus)
e mostra uma verso completamente diferente da que tnhamos acesso at hoje. No
relato, Judas descrito como o discpulo mais prximo de Jesus, o nico capaz de
compreender a essncia de seus ensinamentos. A profundidade da relao entre os dois
aparece, por exemplo, numa passagem em que Cristo desafia os apstolos ao zombar do
comportamento deles. Rindo, acusa-os de no rezar por vontade prpria, mas apenas por
acreditarem que assim agradariam a Deus. Enquanto os apstolos, ofendidos com a
bronca levada, comearam a blasfemar contra Jesus em seus coraes (nas palavras do
evangelho), Judas mostra ser o nico a entender as palavras do lder. Impressionado,
Jesus o chama em particular para dizer: Se afaste dos outros e eu lhe contarei os
mistrios do Reino. Voc pode entend-los, mas vai sofrer por isso.
E quais foram os segredos revelados? Nos manuscritos, Jesus fala sobre um mundo
superior, habitado pelo verdadeiro Deus, um esprito bom que nunca foi chamado de
nenhum nome e que deu origem a uma linhagem de anjos de onde saiu o criador da
Terra. Adorado pelos judeus e citado no Antigo Testamento, este seria um Deus inferior,
cuja criao aprisiona o esprito do homem. Para nos salvar e encontrar o Deus bom,
precisaramos buscar nossa poro divina interior e nos libertar desse mundo.
Por fim, Jesus revela que Judas ser superior a todos os homens porque sacrificar o
homem que me veste. E revela a misso do discpulo: matar a parte fsica para livrar o
mestre de seu corpo, ou seja, do reino inferior que aprisionava o esprito divino de Jesus.
Judas cumpre risca as ordens: imediatamente procura os sacerdotes para denunciar o
lder. Pelo servio, embolsou algum dinheiro o valor no especificado. Nesse
momento, o evangelho acaba, abruptamente.
A idia de que Cristo no s sabia de sua morte como permitiu que ela acontecesse no
exatamente uma novidade. Nos textos bblicos, Jesus avisa pelo menos 3 vezes a seus
seguidores que ser morto. Aponta, inclusive, a traio por um de seus discpulos. O que
o Evangelho de Judas acrescenta a essa histria que Jesus teve um cmplice para
ajud-lo a cumprir seu destino. Nesse texto, Judas no o seguidor mau que trai seu
mestre. Ele o amigo mais prximo, o que o compreendia melhor, que o entregou para
as autoridades porque assim Jesus queria, afirma o historiador Bart Ehrman, professor
do Departamento de Estudos Religiosos da Universidade da Carolina do Norte, nos EUA, e
integrante da equipe que traduziu o evangelho.
Apresentar Judas como algum que agiu a servio de Jesus uma histria bastante
diferente das contadas em todas as fontes disponveis os evangelhos cannicos, o Atos
dos Apstolos e os textos apcrifos. Mas, antes mesmo da descoberta do novo evangelho,
outros textos j passavam longe de pintar Judas como grande vilo da histria, ou ento
como uma pessoa gananciosa e demonaca. O Evangelho de Marcos, escrito por volta de
65 d.C. e considerado pelos historiadores o mais velho entre os 4 cannicos, cita Judas
nominalmente apenas 3 vezes, afirma ser ele o responsvel pela traio mas diz que a
recompensa em dinheiro foi oferecida pelos sacerdotes.
A partir da, a imagem de Judas na Bblia vai se tornando progressivamente m. Mateus,
escrito por volta do ano 80 e o segundo mais antigo, atribui a traio ganncia de
Judas, dizendo que teria denunciado Jesus em troca das famosas 30 moedas de prata o
preo de um escravo na poca. Mas relata seu remorso ao ver que Cristo foi condenado e
conta que Judas reconheceu que tinha entregado um justo, devolvendo as moedas e
depois se enforcando. Lucas, o seguinte na lista, diz que Satans entrou em Judas e,
por isso, ele traiu Cristo. O texto de Joo, que teria sido escrito no incio do sculo 2, diz
que, alm de possudo pelo demnio, Judas tambm era ganancioso e ladro.
Em textos apcrifos, outras hipteses so levantadas. Uma delas diz que os primeiros
cristos esperavam que Jesus lutasse com armas contra Roma. Decepcionado com a
covardia do mestre, Judas o teria entregado. Outra verso diz que, ao delatar Jesus,
Judas pretendia precipitar uma revolta no povo de Jerusalm, que libertaria seu lder e o
colocaria no trono. Uma espcie de golpe Jnio Quadros s que, enquanto Jnio foi
para casa, o erro estratgico de Judas levou seu lder cruz. Para Craig Evens, estudioso
de assuntos bblicos do Acadia Divinity College, no Canad, tantas verses distintas sobre
o mesmo tema revelam muito sobre a Bblia. Um dos evangelhos afirma que Judas agiu
por dinheiro, outro no cita motivaes, dois falam em ao demonaca. Creio que essas
verses to distintas deixam claro que os escritores do Novo Testamento no sabiam
exatamente quem era Judas Iscariotes.
Primeiros cristos
Depois que foi crucificado, a Bblia conta, Jesus ressuscitou e ordenou aos apstolos
propagar a f em Deus por toda parte. Se a ressurreio aconteceu ou no questo de
crena religiosa. Mas que os seguidores de Cristo se espalharam pelo mundo, no h
dvida at porque a perseguio dos sacerdotes judeus fazia de Jerusalm um territrio
para l de perigoso. Judas Tadeu e Simo seguiram para a Prsia. Joo percorreu a
Turquia e se instalou em feso, um dos primeiros centros do cristianismo. Pedro viajou
para Roma (veja por onde passaram outros apstolos no mapa da pgina 63).
Se enquanto Jesus estava vivo cada discpulo j contava a histria ao seu modo, depois
da crucificao as verses se multiplicaram. Quando os apstolos morreram sem deixar
instrues por escrito, ento, j no havia como esclarecer dvidas. Circulavam centenas
de verses para os mesmos fatos. Cristo era divino ou no? Divino por inteiro ou s
parcialmente? Quem, afinal de contas, era Deus? Como existia mais de uma resposta para
a mesma pergunta, em poucos anos o tronco original do cristianismo as idias e relatos
de Jesus se ramificou em diversos galhos. Os ebonitas, por exemplo, pregavam
obedincia s leis do judasmo. Os marcionistas diziam que o deus judaico no era o Deus
do Novo Testamento. Fala-se que os carpocracianos faziam troca de casais (tudo bem
santo e em nome de Deus, claro). Resultado: na metade do sculo 1, apenas 20 anos
aps a morte de Jesus, o cristianismo era formado por diversas correntes, muitas
contraditrias entre si. E tinha, pelo menos, 3 dezenas de evangelhos diferentes os
textos que narram a passagem de Cristo pela Terra. Destes, apenas os de Marcos, Mateus,
Lucas e Joo acabaram reconhecidos pela doutrina da Igreja. Os demais, acusados de
propagar heresias, jamais foram acolhidos pelas autoridades catlicas. Os textos
excludos eram atribudos a Maria Madalena, Judas, Tom, Pedro e, agora se sabe, at a
Judas. A maior importncia na descoberta desse novo manuscrito comprovar a
existncia de uma diversidade de opinies no cristianismo primitivo, diz Marvin Meyer,
especialista em Bblia da Universidade Chapman, nos EUA, e coordenador da traduo do
Evangelho de Judas.
Como consenso entre historiadores que os evangelhos no foram escritos pelos
discpulos de Jesus que levam seus nomes, mas por seguidores deles, resta a dvida:
quem, afinal, era o tal f do bad boy da histria? muito difcil identificar o autor do
texto. O mximo que podemos saber o perfil dele: um cristo simptico ao lado mstico
da religio, diz Meyer. E quando fala em lado mstico da religio, Meyer d a senha
para resolver o mistrio. Para ele, o Evangelho de Judas foi redigido em alguma
comunidade gnstica, um desses galhos do cristianismo primitivo. A suposio pode ser
confirmada por documentos histricos. Afinal, o prprio Irineu, perto de 180 d.C.,
identificou os autores do evangelho como gnsticos. Ao contrrio do que muitos afirmam,
esse no eram um ramo dissidente do cristianismo. Pelo contrrio: gnsticos eram
bastante influentes nos primeiros sculos aps a crucificao, pregando que o homem
conseguiria a salvao se conhecesse Deus gnosis, em grego, significa conhecimento.
Lembra-se do motivo pelo qual Jesus disse a Judas que precisava morrer? exatamente
disso que estamos falando.
Gnsticos acreditavam que os homens se libertariam da priso do corpo quando
conhecessem a parcela divina que tinham dentro de si. Eles diziam que o mundo foi
criado por um outro Deus, mau, e que o corpo material era uma priso do esprito,
afirma o frei franciscano Jacir Freitas de Faria, professor do Instituto So Toms de
Aquino, em Belo Horizonte, e um dos principais estudiosos dos gnsticos no Brasil. No
toa, portanto, que o Evangelho de Judas considerado pelos pesquisadores como
fortemente influenciado pelo pensamento gnstico. Esse evangelho mostra um modo
completamente diferente de entender Deus, o mundo, Cristo, a salvao e a existncia
humana, completa. Esse modo reflete o pensamento dos gnsticos.
A dvida que fica como um grupo de gnsticos concluiu que o suposto vilo o
verdadeiro mocinho da histria. Na Bblia, h duas verses para o destino de Judas. O
Evangelho de Mateus conta que, tomado de remorso, ele devolveu as 30 moedas que
havia recebido pela traio e se enforcou. Mas, segundo o Atos dos Apstolos, Judas
comprou um terreno com o dinheiro e, tombando para a frente, arrebentou-se pelo
meio, e todas as entranhas se derramaram. As verses da morte de Judas narradas na
Bblia so inconciliveis, mas so os nicos relatos que temos, afirma Chevitarese.
Mas, se Judas foi culpado pela traio e morreu to cedo, como reuniu seguidores para
escreverem seu evangelho? O professor Stephen Emmel formula duas hipteses: ou Judas
teve tempo de contar suas conversas com Cristo antes de se matar; ou no morreu to
cedo. Quem escreveu o texto de Judas pensava que ele era um discpulo muito
importante, diz. Acreditava que alguns ensinamentos especiais foram transmitidos por
Cristo a Judas. E apenas a ele.
A histria oficial
No 1 sculo do cristianismo, o excesso de verses para as palavras de Jesus no era um
problema. Mas, em 178 d.C., o bispo Irineu, de Lyon, resolveu unificar a Igreja. Queria
fortalecer o cristianismo e controlar melhor os fiis. Determinou, ento, que apenas 4
evangelhos contavam a histria verdadeira do filho de Deus e, portanto, deveriam ser os
nicos seguidos pelos cristos. O de Judas foi descartado.
Os critrios que orientaram a escolha de Irineu foram subjetivos. O primeiro, dizem
historiadores, foi a facilidade de compreenso, j que os textos precisariam ser lidos em
voz alta para os fiis afinal, a maioria era analfabeta. O segundo ponto era a idade: os
evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo estavam entre os mais antigos, escritos
entre 65 e 95 d.C. O terceiro argumento foi o nmero 4, considerado especial por Irineu
porque havia 4 ventos e 4 direes (norte, sul, leste e oeste), como escreveu o prprio
bispo. E, por bvia concluso, 4 evangelhos. Deu para entender a lgica?
claro, a histria relatada no evangelho tambm foi levada em conta. Irineu
representava o cristianismo ocidental, ligado aos legados do apstolo Pedro, que pregou
em Roma. Ele no aceitava na verdade, rejeitava os pensamentos gnsticos. Os
gnsticos diziam que a salvao vinha pelo autoconhecimento. Assim, acreditavam que
no precisavam freqentar cultos e igrejas ou ter um padre como intermedirio. Tambm
afirmavam que a morte de Cristo na cruz serviu para libert-lo da priso que era seu
corpo, mas seu sofrimento no poderia salvar os homens que aderissem Igreja
Catlica, diz Jacir de Faria. Na prtica, a pregao gnstica no era nada interessante
para um bispo que tinha como objetivo fortalecer a Igreja. Evangelhos como o de Judas,
Tom e at o de Pedro receberam o carimbo de herticos.
Os lderes da Igreja queriam que o Novo Testamento fosse uma guia do que os fiis
deveriam aprender. Por isso, os 4 evangelhos oficiais so livros bvios, claros. Os textos
proibidos, no. Eles so msticos, inesperados, paradoxais, mais prximos cabala
judaica. So para iniciados que querem se aprofundar na f, diz Elaine Pagels.
Ao fazer suas escolhas, Irineu selou o destino de Judas. Um exemplo: por que Pedro, que
negou Cristo 3 vezes, jamais teve sua virtude colocada em dvida e no entrou para a
histria como traidor? Pedro, chefe da Igreja em Roma, tinha de ser o heri. A Igreja
elegeu Judas como vilo j que um dos 12 deveria trair, diz o historiador Chevitarese.
Judas serve como exemplo para amedrontar os cristos que no seguirem o Evangelho,
comenta Jacir. O cristianismo precisa desses arqutipos. Destru-los mexer nas bases
que o sustentam. Foi mais seguro para Irineu, portanto, ficar com os evangelhos de
Marcos, Mateus, Lucas e Joo, que seguiam linhas parecidas e no feriam os princpios de
que Pedro era o apstolo mais prximo de Cristo e Judas, o traidor. (Para quem ficou
curioso ao perceber que Marcos e Lucas no integravam a lista original de apstolos, o
esclarecimento: Marcos era sobrinho de Pedro. Lucas, amigo de Paulo, que se tornou
apstolo aps a crucificao, segundo ele, por vontade de Deus.)
No chega a ser surpresa, portanto, que a Igreja tenha recebido com frieza a descoberta
dos manuscritos. Ainda que pesquisadores como Marvin Meyer, coordenador dos trabalhos
de traduo, defendam uma reavaliao da figura histrica de Judas Iscariotes, o
Vaticano veio a pblico negar a beno ao novo evangelho. Walter Brandmuller,
presidente do Comit para Cincia Histrica do Vaticano, chamou o texto de produto de
fantasia religiosa. E, na primeira missa aps a divulgao do evangelho, o prprio papa
Bento 16 fez questo de apresentar sua opinio sobre o tema. No aliviou nas palavras.
O que deixa o homem imundo? A rejeio ao amor, o no querer ser amado e o no
amar. a soberba de acreditar que no precisa de purificao, a rejeio da vontade
salvadora de Deus. Em Judas, vemos a natureza dessa negao com mais clareza. Ele
valorizou Jesus segundo os critrios do poder e do sucesso, disse.
A Igreja nunca vai aceitar a verso que absolve Judas da traio. Na viso dela, o
pecado de Judas existiu e se deve ao mau uso de sua liberdade. Afinal, ele tinha livre-
arbtrio para escolher no entregar Cristo. No foi um ato inevitvel, nem um fatalismo,
diz o historiador da religio Joo de Arajo. O frei Jair de Faria concorda. Judas somos
todos ns quando tramos o projeto do Evangelho. O recado claro: na dvida, melhor
no trair. Judas que o diga.


Galilia
Regio onde viviam Jesus e 11 de seus apstolos. De Betsaida saram Andr, Tiago, Pedro e Joo. De
Cana, Simo. Mateus veio de Cafarnaum. Jesus vivia em Nazar.
Judia
Era o principal centro econmico, poltico e religioso. Em Jerusalm ficava o templo sagrado judaico.
Judas nasceu em Kariotes, ao sul de Belm e Hebron.

Todas as faces de Judas
Igreja Catlica
Judas traidor de Cristo, crime gravssimo e execrvel.
Relao com Cristo - Judas foi escolhido por Cristo para ser apstolo. Era um amigo e digno de
confiana.
Importancia Histrica - Judas o traidor do filho de Deus e no h nada que possa redimi-lo.
Como propagou a f - Os textos cannicos dizem que os apstolos faziam pregaes e curas na Galilia e
na Judia.
Traio - Jesus anunciou sua morte. A traio, porm, imperdovel. Segundo Mateus e Marcos, Judas
procurou os sacerdotes e, por ganncia, exigiu dinheiro para entregar Cristo. Lucas e Joo dizem que
ele agiu por influncia de Satans.
Destino de Judas - H duas verses: em Mateus, cheio de remorso, Judas se enforca. Em Atos dos
Apstolos, ele compra um terreno, cai prostrado e morre com as entranhas expostas.
Evangelho de Judas
Judas o apstolo preferido de Cristo. No houve traio.
Relao com Cristo - Judas seria o nico apstolo capaz de entender a essncia dos ensinamentos de
Jesus.
Importancia Histrica - Judas libertou o esprito de Cristo ao permitir que Cristo se livrasse do prprio
corpo.
Como propagou a f - Judas recebeu ensinamentos especiais de Cristo e os transmitiu a seus seguidores.
Traio - No houve traio. Na verdade, Judas atendeu a um pedido de Jesus e o entregou para os
soldados romanos mesmo sabendo que seu nome seria eternamente injustiado.
Destino de Judas - O evangelho termina quando Judas oferece Jesus aos sacerdotes, mas passagens
anteriores sugerem que ele aceito no reino divino.
Textos apcrifos
Os textos apcrifos no formam uma imagem homognea de Judas.
Relao com Cristo - Judas esperava que Jesus libertasse o povo do domnio romano.
Importancia Histrica - Judas oscila entre um revolucionrio e um covarde fraco.
Como propagou a f - No acrescentam nada ao que dito pela Bblia.
Traio - Judas agiu contra a vontade de Jesus. Algumas motivaes diferentes so apresentadas: foi
instigado pela mulher; queria provocar uma revolta popular para colocar Cristo no poder; ou estava
frustrado com o pacifismo de Jesus.
Destino de Judas - Em um dos textos, Judas d a alma ao demnio. Outro relata um encontro entre
Judas e Cristo aps a morte e diz que Judas foi retirado do livro da vida e agarrado pelas trevas.
Imaginrio Popular
A associao entre o nome de Judas com os judeus considerada uma das origem do anti-semitismo.
Relao com Cristo - Judas traiu Jesus por maldade.
Importancia Histrica - No dicionrio, Judas sinnimo de traidor, amigo falso. Seu boneco costuma
ser queimado na Pscoa.
Como propagou a f - A figura histrica de Judas e seu trabalho como apstolo so ignorados pela
maioria.
Traio - Judas ladro e traidor. Agiu motivado pela vilania e por ganncia.
Destino de Judas Sofrer eternamente.

Nos bastidores do Evangelho de Judas
uma histria digna de romance policial. Estamos em meados da dcada de 1970. O cenrio El Minta,
vilarejo desrtico ao sul do Cairo, onde cavernas escondem manuscritos dos tempos de Jesus com valor
histrico (e financeiro) inestimvel. esse lugar que um agricultor escolhe para vasculhar tmulos
antigos. Encontra apenas uma caixa de pedra com livros. Frustrado, vende o material a preo de
banana.
Em 1978, os livros j estavam nas mos do egpcio Hana Airian, vendedor de antiguidades no mercado
negro. Airian ofereceu os manuscritos a Nikolas Koutoulakis, grego que morava em Genebra,
possivelmente to picareta quanto Hana Airian. Talvez at mais porque os papiros sumiram durante a
negociao e, surpresa, reapareceram na casa de Koutoulakis.
A trama policial continua: no comeo dos anos 80, o muambeiro grego teve um arranca-rabo com a
namorada. Na briga, ela tentou se apoderar do manuscrito. Ele puxou de volta. E os papis foram
rasgados. Nenhum dos dois sabia, mas haviam acabado de danificar papiros milenares, redigidos com
uma tinta feita com fuligem, e que narravam a relao entre Jesus e Judas.
Hana finalmente conseguiu reaver os papis em 1983 e comeou a procurar clientes mais confiveis. No
primeiro encontro srio, Stephen Emmel, especialista em copta de uma universidade alem, teve 30
minutos para analisar o documento. Percebeu estar diante de uma relquia, mas no houve acordo
econmico. O vendedor pedia 3 milhes de dlares. O pesquisador s tinha 100 mil.
Os papiros, ento, foram trancados num cofre de uma agncia do Citibank em Long Island. Ficaram l 16
anos, deteriorando-se. Quando saram, estavam virando p. Mas agora eram propriedade de Frieda
Nussberger-Tchacos, egpcia nascida na Grcia, que os comprou em 2000 e passou a oferec-los ao meio
acadmico.
A Universidade Yale preferiu no se meter com contrabando e recusou a relquia. A Fundao Mecenas,
da Sua, topou. O acordo para recuperar os papiros incluiu a venda dos direitos de traduo e
publicao para a National Geographic Society, que prometeu enviar os originais para o Museu Copta, no
Egito, quando os trabalhos forem concludos.
Se at ento a luta tinha sido por dinheiro, agora era por tempo. As pginas estavam em pssimo
estado, rasgadas e fora de ordem. O quebra-cabea envolvia colocar fragmentos entre peas de vidro,
escanear as imagens e remont-las no computador. Foram identificados 4 livros diferentes no mesmo
cdice: o Evangelho de Judas, o Primeiro Apocalipse de Tiago, uma carta de Pedro a Filipe e um
fragmento do Livro dos Algenes.
Testes de datao por carbono feitos na Universidade do Arizona mostraram que o cdice foi feito entre
220 e 340 d.C. uma cpia em lngua copta dos textos originais escritos em grego no 2 sculo da Era
Crist. Sobraram 62 pginas, de uma estimativa de 120 a 150. Do Evangelho de Judas, 26 pginas (13
folhas, frente e verso) foram identificadas. A epopia ainda no terminou: falta restaurar e traduzir os
outros 3 livros.

Glossrio
Antigo Testamento: Reunio de 46 textos hebraicos, escritos entre 1200 e 100 a.C. Formam a primeira
parte da Bblia crist.
Novo Testamento: a segunda parte da Bblia crist, escrita aps o nascimento de Jesus. So 27
livros: os evangelhos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo, epstolas, o Atos dos Apstolos e o Apocalipse.
Pergaminhos do Mar Morto: Cerca de 850 documentos encontrados entre 1947 e 1956 em Israel. Entre
eles, a mais antiga verso do Velho Testamento.
Apcrifos: Do grego apkpyphon (oculto), so os livros que no foram includos na Bblia por
divergirem dos ensinamentos da Igreja. Hoje, existem 113 apcrifos (52 relativos ao Antigo Testamento
e 61, ao Novo Testamento).
Manuscritos de Nag Hammadi: Em 1945, 13 cdices de papiro foram achados em Nag Hammadi, Egito.
Entre eles, cpias dos evangelhos de Tom, Pedro e Filipe.

Para saber mais
The Gospel of Judas
Rodolphe Kasser, Marvin Meyer e Gregor Wurst (editores), EUA, National Geographic Books, 2006
The Lost Gospel: The Quest for the Gospel of Judas Iscariots
Bart Ehrman, EUA, National Geographic Books, 2006
O outro Pedro e a Outra Madalena Segundo os Apcrifos
Jacir Freitas de Faria, Vozes, 2004
Lost Christianities
Bart Ehrman, Oxford University Press, EUA, 2003

A Bblia como voc nunca leu
Pena de morte para virgens defloradas, palmadas para as crianas, regras para a poligamia... e uma
poltica radical de juros. Conhea as leis mais curiosas da Bblia. Tpico por tpico. Ao p da letra.
por Alexandre Versignassi e Tiago Cordeiro
A Bblia no apenas a Bblia. Ela tambm funciona como uma espcie de Constituio.
Natural: o Livro Sagrado no exatamente um livro, mas uma coleo de 66 livros.
Alguns so basicamente de histrias, caso do Gnesis, que narra o incio dos tempos e as
origens do povo de Israel. Outros no. Eram obras que, antes de entrarem para a Bblia,
tinham vida prpria na forma de cdigos de conduta. Ou seja: eram verses antigas,
escritas entre o sculo 10 a.C. e 5 a.C., daquilo que hoje conhecemos como "cdigo civil"
e "cdigo penal".

Esses cdigos, essas leis, esto principalmente nos livros Deuteronmio e Levtico. Mas
aparecem por praticamente toda a Bblia, inclusive no Novo Testamento, escrito a partir
do sculo 1 e que revisa boa parte dessas leis. Por essas, muitos preceitos bblicos so
contraditrios ou sujeitos a mais de uma interpretao. "No contexto em que foram
escritos, porm, eles ajudaram a formar um povo com uma identidade to forte que
sobreviveria a sculos de dispora e uma religio que dominaria o mundo ocidental", diz
o historiador Marc Zvi Brettler, professor de estudos judaicos da Universidade Brandeis,
nos EUA. Nas prximas pginas, vamos fazer uma viagem pelas leis daquele tempo e
daquele espao. a Bblia. Mas como voc nunca leu.

MARIDOS & ESPOSAS
Poucas coisas mudaram tanto nos ltimos 3 mil anos como a instituio do casamento.
Ento esse o nosso primeiro tpico. Para comear, o Velho Testamento deixa claro que
as mulheres deveriam ser funcionrias de seus maridos. Funcionrias mesmo: no s com
deveres, mas com direitos tambm. Se uma esposa fosse "demitida" pelo parceiro, por
exemplo, podia ganhar uma carta de recomendao, que a moa podia usar como trunfo
na hora de tentar uma vaga de mulher de outro sujeito.

No exagero falar em "vaga": um homem podia ter tantas esposas quanto quisesse (ou
melhor: quanto pudesse adquirir e sustentar). A poligamia era a regra. Tanto que o
primeiro caso aparece logo no captulo 4 do primeiro livro da Bblia: "E tomou Lameque
para si duas mulheres" (Gnesis).

A situao era to comum que vrios dos personagens mais importantes do Antigo
Testamento viviam com mais de uma esposa sob o mesmo teto. Abrao acolhe uma
segunda mulher a pedido de Sara, sua nmero 1, que no conseguia ter filhos. Depois a
prpria Sara d luz Isaac, enquanto a escrava Hagar tem Ismael. Nota: a tradio
considera o primeiro como pai de todos os judeus e o segundo, patriarca dos povos
rabes.

O caso de Jac, filho de Isaac e tambm patriarca de todos os judeus, o mais
conhecido: ele casa com as irms Lea e Raquel, filhas de Labo. E compra o dote delas
trabalhando no pastoreio do sogro por 14 anos - 7 anos de labuta por cada esposa.

Mas nunca na histria do Livro Sagrado houve maior predador matrimonial que Salomo, o
rei: foram 700 esposas. Setecentas de papel passado, j que o sbio soberano ainda
mantinha 300 concubinas. E tudo isso sem plula nem camisinha... Por isso mesmo o
Deuternimo traz regras para a distribuio de bens entre filhos de diferentes mulheres -
os rebentos de mes com mais milhagem em anos de casamento ganham mais. E os
primognitos tambm. Mas por qu, afinal, a poligamia era a regra l atrs?
"Provavelmente porque havia mais mulheres do que homens entre os judeus, que com
frequncia estavam envolvidos em guerras violentas. A poligamia, ento, era uma forma
de garantir a manuteno da populao", diz o historiador Richard Friedman, professor
de estudos judaicos da Universidade da Gergia. "Alm disso, uma mulher solteira tinha
pouqussimas alternativas para sobreviver, a no ser se prostituir. Quando um nico
homem provedor de vrias mulheres, essa questo acaba minimizada."

O Novo Testamento no cita tantos exemplos de poligamia, mas sugere que ela ainda era
comum no sculo 1. Jesus no toca no assunto, mas, em duas cartas, so Paulo
recomenda que os lderes da nova comunidade crist tenham apenas uma esposa porque
"assim eles teriam mais tempo para dedicar aos fiis". "O cristianismo s refuta a
poligamia quando se aproxima do poder em Roma, que proibia a poligamia", afirma
Brettler. Como escreve santo Agostinho no sculo 5, "em nosso tempo, e de acordo com o
costume romano, no mais permitido tomar outra esposa".

Escravas tambm tinham direitos: se um homem casava com uma de suas servas, s
poderia se divorciar se vendesse a mulher para outro senhor. Bom para a mulher, j que
evita a situao constrangedora de trabalhar para o ex - e de graa... Menos "feminista"
outra lei bblica: quando um homem morre e deixa uma viva, seu irmo deve casar com
ela, para garantir que o patrimnio da famlia no se perca. O adultrio, adivinhe,
crime - pudera: no Brasil mesmo era crime at 2005 (deteno de 15 dias a 6 meses,
segundo o artigo 240 do Cdigo Penal). A diferena que l a pena era de morte mesmo -
para ambos os envolvidos na relao sexual fora da lei.

Mais brando so Paulo, que d orientaes para o dia a dia do casal. Ele at diz que os
homens so a cabea da relao, mas pede que os maridos respeitem as esposas. Um
grande salto para nas regras de matrimnio da Antiguidade.

SEXO
Alm de polgamo, qualquer homem podia ter amantes, contanto que oficiais. Eram as
concubinas. Jac trabalhou 14 anos pela posse de suas duas mulheres - mas ganhou duas
concubinas de bnus pelos bons servios prestados. Uma srie de regras estabelece como
deve ser a vida sexual tambm: toda mulher tem de se casar virgem, ou ento poder ser
dispensada pelo marido - por outro lado, se o marido acusar falsamente a esposa de no
ter casado casta, deve permanecer com ela at o fim da vida. Para comprovar sua
pureza, a acusada devia apresentar testemunhas dispostas a defender a limpidez do
passado dela. As leis sexuais, enfim, eram bem abrangentes: "Quem tiver relaes com
um animal deve ser morto", diz o xodo. E masturbao tambm no pode. Como diz o
sutil so Paulo: "A mulher no pode dispor de seu corpo: ele pertence ao marido. E o
marido no pode dispor do seu corpo: ele pertence esposa". "O sexo na Bblia cheio de
contradies", diz o arquelogo Michael Coogan, autor de God and Sex (Deus e o Sexo). "
de se desconfiar que fossem realmente levados a srio naquela poca."

BBLIA S/A - NEGCIOS E FINANAS
A tica comercial do Livro Sagrado tem regras simples: no roubar nem trapacear no peso
ou fazer nada que prejudique a outra parte. A cobrana de juros tambm proibida. As
ordens se repetem ao longo da Bblia, sempre em tom firme: "No tomars dele juros
nem ganho" (Levtico), "No emprestando com usura, e no recebendo mais do que
emprestou" (Ezequiel). E isso numa poca em que a grande moeda corrente eram sacos
de gros. O fato que a restrio cobrana de juros mais antiga do que a Bblia. As
leis da Babilnia, codificadas mil anos antes, j impunham tetos na cobrana de juros,
provavelmente para evitar que os mais espertos enriquecessem custa de empobrecer o
resto da sociedade. Jesus, inclusive, radicaliza. No s condena os juros como tambm a
cobrana do principal (a quantia emprestada inicialmente): "E se emprestardes queles
de quem esperais receber, que mrito h nisso?" (Lucas). Cristo, alis, d muita ateno
cobia. "No podeis servir a Deus e s riquezas" (Mateus, 6:24), diz. E pede que seus
seguidores faam como os lrios-do-campo, que recebem proteo e alimento da
divindade sem precisar trabalhar. Tambm diz, para desespero de um fiel cheio de
posses, um de seus maiores hits verbais: " mais fcil um camelo passar pelo buraco de
uma agulha do que um rico entrar no reino dos Cus". Mas existe uma exceo na poltica
bblica de juros: nos casos em que o emprstimo concedido a um no-judeu ("um
estranho", nas palavras do Deuternimo), permitido praticar a usura. At por isso os
judeus se tornaram os grandes banqueiros da Idade Mdia. Os cristos tambm
respeitavam a Bblia, e no emprestavam a juros entre si (para eles, os "estranhos" eram
os judeus). Mas num mundo sem juros o estmulo para conceder emprstimos nulo.
Ento a maioria crist pedia emprstimos para quem os concedia, a juros - as minorias
judaicas. O fato de os judeus no terem direito posse de terras tambm ajudava -
emprestar a juros era uma das poucas formas de renda possveis para quem no tinha
como plantar para acumular excedentes.

Se o Livro Sagrado probe a cobrana de juros, mas s entre judeus, o mesmo vale para a
escravido. Voc pode ter escravos, contanto que "sejam das naes que esto ao redor
de vs; deles comprareis escravos e escravas", diz o Levtico. Mas havia uma exceo: era
possvel a um judeu endividado vender a si mesmo para o credor.

"A escravido era comum entre todos os povos daquela rea, mas os servos eram
relativamente bem tratados, sem violncia desnecessria. Os prprios israelitas seriam
respeitados quando foram forados ao exlio na Babilnia", afirma a historiadora
Catherine Hezser, professora de histria das religies da Universidade de Londres e
autora de Jewish Slavery in Antiquity (Escravido Judaica na Antiguidade).

Por isso mesmo, os israelitas so orientados a conceder uma srie de direitos a seus
escravos, que servem por 6 anos, e no stimo so libertados. Se ele for escravizado com a
esposa, os dois so libertados juntos. At para punir os indisciplinados existem regras - se
o dono arrancasse um olho do servo, seria obrigado a libert-lo (xodo). Ou seja: a Bblia
tambm servia como uma espcie de CLT para escravos.

Mas a parte mais humanista nas relaes de trabalho previstas na Bblia uma regra para
os fazendeiros: sempre deixar sem colher as plantaes das bordas do terreno. Para qu?
Para que as pessoas mais pobres, sem-terra, possam aproveitar essa parte.

MARVADO VINHO
O lcool nem sempre foi consumido com moderao na Bblia. A palavra "vinho" citada
mais de 200 vezes, e os porres so frequentes: L embebedado pelas filhas e Amnon,
filho de Davi, est mais pra l do que pra c quando assassinado por ordem de seu
irmo Absalo - a quem interessar: foi pelo crime de ter estuprado a prpria irm,
Tamar. "Os sacerdotes so orientados a no beber antes de entrar no templo, e o lcool
relacionado perda de controle pessoal e da capacidade de diferenciar o bem do mal.
Mas nada no texto bblico probe o consumo", diz historiador Marc Zvi Brettler.

O lcool chega a ser recomendado para curar os males da alma. Est no livro Provrbios:
"Dai bebida forte ao que est prestes a perecer, e o vinho aos amargurados de esprito".

s vezes, a coisa era uma festa da uva mesmo. Davi, num arroubo de populismo, oferece
uma jarra de vinho a cada cidado de Israel. E tem o primeiro milagre de Jesus:
transformar gua em vinho segundo o evangelista Joo, no melhor vinho da festa. So
Paulo vai mais alm: recomenda a um discpulo, Timteo, que troque a gua pelo vinho.
A dica tinha um motivo prtico. "s vezes, naquele tempo, era mais saudvel consumir
lcool do que gua, que frequentemente era insalubre", diz Brettler.

SADE E EDUCAO
A medicina bblica obcecada por manchas na pele - uma preocupao muito
compreensvel para um povo que vivia no deserto, sob um sol escaldante. Os lderes
religiosos que faziam o papel de mdicos. "Quando um homem tiver na pele inchao
ou pstula, ento ser levado a Aro ou a um de seus filhos, os sacerdotes" (Levtico).

Os sacerdotes avaliavam pessoalmente cada caso suspeito, seguindo as regras
estabelecidas por Deus, transmitidas a Moiss e transcritas no Livro Sagrado. Primeiro,
passar azeite sobre o ferimento (o mesmo produto tambm recomendado para lavar os
cabelos). Depois de uma semana, no retorno da consulta, vem o diagnstico definitivo: se
o pelo sobre a mancha estiver mais claro, e a ferida estiver mais funda do que a pele, o
doente tem lepra.

A partir desse momento, a vtima no tem mais espao na comunidade. obrigada a
andar pelas ruas, anunciando sua condio para evitar que desavisados entrem em
contato com o doente e tambm sejam contaminados. Ocasionalmente, profetas
conseguiam curar leprosos. No Novo Testamento, os sacerdotes cristos so indicados
para curar todo tipo de doena. "A orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar"
(Tiago).

A preocupao com a pele no era a nica norma de conduta social. Era proibido cortar e
aparar a barba ou vestir tecidos que misturassem l e linho (Levtico) - hoje, entre as
comunidades que buscam seguir a Bblia ao p da letra, existem testadores de tecido,
especializados em monitorar a composio das roupas com um microscpio e impedir
fiis de desobedecer orientao e cometer pecado. Pela regra, tambm importante
vestir sapatos seguindo uma ordem - primeiro o p direito. Se for necessrio amarr-lo,
o contrrio: primeiro o esquerdo.

A Bblia tambm orienta na educao dos filhos. Eles devem ser apresentados a Deus
recm-nascidos e, no caso dos meninos, circuncidados no oitavo dia de vida. Ao longo da
infncia, os pais tm a obrigao de repassar a eles a palavra de Jav. J o Novo
Testamento mais pedaggico, digamos assim: enfatiza a educao pelo bom exemplo
dos pais, para que os jovens respeitem a Deus e se comportem corretamente por vontade
prpria, e no porque foram forados. Criar adultos calmos e centrados tambm
importante. "E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas criai-os na disciplina e na
admoestao do Senhor" (Efsios). Quando no funcionar, o Antigo Testamento indica que
um basto flexvel deve ser usado para bater nos desobedientes (no Brasil, seu uso
poder trazer problemas com a Justia caso seja aprovada a Lei da Palmada). O objeto
tem at nome, vara da correo, e indicado para qualquer situao em que o pai
considere que a criana no seguiu suas instrues.

"A vara e a repreenso do sabedoria, mas a criana entregue a si mesma envergonha a
sua me" (Provrbios), diz o texto bblico, que promete: o castigo pode dar frutos no
futuro. "Disciplina seu filho, e este lhe dar paz, trar grande prazer a sua alma". Mas
cuidado - a punio no pode ser exagerada: "Castiga seu filho, mas no te excedas a
ponto de mat-lo" (Provrbios).

HOMOSSEXUALIDADE
O amor entre homens era punido com a morte - a no ser que voc fosse o rei Davi. Os
livros Samuel I e Samuel II contam a histria da amizade entre ele e Jonat, filho do rei
Saul, antecessor de Davi e candidato natural ao trono de Israel. Davi acaba escolhido
para a sucesso, mas isso no abala o relacionamento dos dois. Est escrito: "A alma de
Jonat se ligou com a alma de Davi. E Jonat o amou, como sua prpria alma" (Samuel
I). Em outra passagem, Jonat tira todas as roupas, entrega a Davi e se deita com ele. "E
inclinou-se 3 vezes, e beijaram-se um ao outro" (Samuel I). "Esse relato incomoda os
intrpretes tradicionais da Bblia, que tentam explicar a relao como uma forte
amizade, e o beijo como um costume comum entre homens", diz o historiador finlands
Martii Nissinen, da Universidade de Helsinki e autor de Homoeroticism in the Biblical
World (Homoerotismo no Mundo Bblico). "Mas difcil negar a referncia
homossexualidade nesse caso, mesmo que a lei judaica a proba expressamente." Em
mais de uma ocasio, os relacionamentos entre homens so chamados de "abominao" e
"pecado contra Jav". Para alguns especialistas, o Antigo Testamento tambm sugere um
relacionamento homossexual entre duas mulheres, Noemi e sua nora Rute. Est no livro
de Rute um trecho em que ela diz a Noemi: "Aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer
que pousares, ali pousarei eu." Onde quer que morreres morrerei eu, e ali serei
sepultada".

SACRIFCIOS
Muito sangue jorra na Bblia. Abrao orientado a sacrificar seu prprio filho Isaac a Jav
- e teria obedecido, caso um anjo no aparecesse no ltimo minuto dizendo era tudo um
teste para sua f. Alm disso, durante os 40 dias em que detalha suas regras ao
patriarca, Deus exige uma srie de sacrifcios de animais.

Os rituais so descritos com grande riqueza de detalhes. Moiss manda matar e drenar 12
bois. O sangue colocado numa tina. Metade lanada no altar e o resto sobre a
multido. Carneiros abatidos so esfregados no corpo de fiis, que seguram seus rins nas
mos para oferec-los a Jav. Pedaos de bichos so queimados sobre o altar. Era uma
forma de trocar favores com os deuses. Por isso mesmo, o sacrifcio de animais existe em
praticamente todas as culturas da Antiguidade. "O sangue o maior smbolo da vida. Ao
us-lo em rituais, os fiis reforavam seu vnculo com a divindade e se purificavam", diz
Richard Friedman.

Jesus aparece com uma novidade: no pede sangue animal. "Eu quero a misericrdia, no
o sacrifcio". Friedman explica: "Na interpretao crist posterior, o prprio Jesus
considerado o sacrifcio final, que limpa os pecados da humanidade de forma definitiva, o
que dispensa a morte de animais".

CRIME E CASTIGO
Sequestro, adultrio, homossexualidade, prostituio... Tudo isso dava pena de morte.
At fazer sexo com uma virgem poderia custar a vida do "criminoso". Esse caso, alis,
um labirinto jurdico: se um homem transar com uma virgem dentro de uma cidade, os
dois morrem; se for no campo, s ele. A lgica que, dentro da cidade, algum ouviria a
virgem gritando por socorro caso o sexo no fosse consentido. Se ningum ouviu porque
ela no gritou, supe a lei. E se no gritou porque cometeu um crime tambm - o de
consentir. No campo diferente: no d para saber se ela gritou ou no. Na dvida,
ento, morre s o homem.

Matar tambm dava em pena de morte, claro: "Se algum derramar o sangue do homem,
pelo homem se derramar o seu" (Gnesis). Adorar outros deuses tambm trazia
problemas srios, j que sinal de desobedincia a um mandamento fundamental: "No
ters outros deuses diante de mim". Moiss chega a mandar matar 3 mil judeus por causa
disso.

Matar o prprio escravo tambm trazia problemas. "Se algum ferir seu escravo ou sua
escrava com um basto e morrer sob suas mos, seja punido severamente, mas se
sobreviver um ou dois dias, no seja punido, porque seu dinheiro" (xodo). A pena
indicada, nesse caso, o aoite, com um limite de 40 chibatadas.

O Levtico tambm manda matar prostitutas a pedradas, a no ser que a moa de vida
fcil seja filha de um sacerdote. A a punio pior: "Com fogo ser queimada". A regra
seria fortemente contestada por Jesus, com a famosa frase que salvou Maria Madalena:
"Aquele que no tem pecado atire a primeira pedra". Ainda assim, nem todos os autores
do Novo Testamento parecem concordar com a recomendao de Cristo. As cartas de so
Paulo, por exemplo, defendem o respeito lei romana, que autoriza o apedrejamento a
prostitutas.

Como o Antigo Testamento no aceita o aborto, crime provoc-lo, mesmo que por
acidente, mas a pena depende da gravidade da situao. Se dois homens brigarem e, no
meio do quebra-pau, ferirem sem querer uma mulher grvida que estava por perto e
provocarem a morte do feto, os dois vo pagar uma indenizao estabelecida pelo marido
- que perdeu um bem precioso, seu herdeiro. Agora, se a me ficar gravemente ferida ou
morrer, ento vale a famosa lei do Talio - "Olho por olho, dente por dente, mo por
mo, p por p, queimadura por queimadura, ferimento por ferimento, golpe por golpe"
(xodo). Em geral, a pena de morte por apedrejamento no precisava ser julgada pelos
sacerdotes. A maioria dos crimes recebia a punio na hora, diante de um grupo de
pessoas que presenciaram a cena ou que estavam por perto da cena do crime e foram
informadas. Mas tambm existem regras mais amenas, estas, sim, negociadas dentro dos
tribunais e com direito a defesa do acusado. Por exemplo: o Antigo Testamento
estabelece que toda mulher menstruada to impura que at mesmo os lugares onde ela
se senta devem ser evitados. Se um homem encostar na esposa, na me ou na irm nesse
perodo do ms, ele no pode sair de casa por sete dias. E, se fizer isso, pode ter de
pagar uma multa.

Em caso de roubo e furto ou qualquer outro prejuzo ao patrimnio alheio, como matar
por acidente o cabrito do vizinho, a pena o pagamento de 4 vezes o valor do bem que
foi levado ou destrudo. Se a pessoa que cometeu a infrao no tivesse condies de
pagar, podia ser vendida como escrava.
Tudo isso, claro, so aspectos de uma vida cotidiana que no existe mais. Mas com a
mensagem essencial dos textos sagrados diferente. E essa mensagem pode ser resumida
em uma frase, que tambm ecoa em todas as grandes religies da Terra: no faa aos
outros o que voc no gostaria que fizessem com voc. Ou mais ainda, como Jesus diz no
Evangelho de Mateus: "Tudo o que vs quereis que os homens vos faam, fazei-lho
tambm vs". Est a uma recomendao impossvel de refutar. E que geralmente traz
timos resultados. Em qualquer lugar, em qualquer tempo.
PARA SABER MAIS

Everyday Life in Bible Times
Arthur W. Klinck, Concordia College, 2006

Living Judaism
Wayne Dosick, HarperCollins, 2007

Jesus - A verdade por trs do mito
Historiadores, cientistas e telogos desmentem mitos criados em torno de Cristo. E abrem as portas para
uma nova biografia do fundador da maior religio da Terra
por Cristine Kist
Pensou em Jesus, pensou em deserto. Pelo senso comum, a paisagem onde Cristo viveu
aquela que sempre aparece nos filmes sobre ele: areia, gente esfomeada, mais areia...
S que no. A regio em volta do Mar da Galileia, onde Jesus passou a maior parte da
vida, no tem nada de deserto. Est mais para uma daquelas paisagens suas de
propaganda de chocolate: um lago de gua doce, com uma vegetao colorida em volta.
Tudo emoldurado por montanhas. Carto postal.

E o que o lugar tem de bonito, tem de frtil. H dois mil anos, as vilas que pontuavam os
64 quilmetros de circunferncia do lago produziam toneladas de azeite, figos, nozes,
tmaras - itens valiosos num tempo sem iPads, Galaxies ou TVs de Led. Escavaes
arqueolgicas mostram que a cidade onde Jesus se estabeleceu, Cafarnaum, era o centro
comercial de onde esses alimentos partiam para o resto da Palestina. A pesca tambm
era industrial. Magdala, a cidade de Maria Madalena, a 10 quilmetros de Cafarnaum,
abrigava um centro de processamento de peixes, onde as tilpias do Mar da Galileia eram
limpas, conservadas em sal do Mar Morto, e exportadas para outros cantos do Imprio
Romano. O ambiente era de fartura, pelo menos para os padres da Antiguidade. Tanto
que o prprio milagre da multiplicao dos pes e dos peixes no aparece na Bblia como
uma "ao de combate fome". Mas como um lanche de fim de tarde mesmo. Segundo os
evangelhos, uma multido tinha seguido Jesus at um lugar ermo para ouvi-lo. Estava
anoitecendo. Os apstolos alertaram o mestre de que, no lugar onde estavam, o pessoal
no teria onde comprar comida. Ento operou-se o milagre. Sem drama.

A ideia de que Jesus pregava num deserto famlico s a ponta de um iceberg de mitos
que povoam o senso comum quando o assunto Cristo. Nas prximas pginas vamos ver o
que a histria, a arqueologia e a prpria Bblia tm a dizer sobre os outros.

1. Ele no nasceu em Belm, nem no Natal
O sino que bate nas canes natalinas no o de Belm. E tambm no foi no dia 25 de
dezembro que ele nasceu. Tudo o que sabemos sobre o nascimento de Jesus est nos
evangelhos de Mateus e Lucas - e so verses bem diferentes. Em Mateus, Jos e Maria
aparentemente viviam em Belm quando ela deu luz. No evangelho de Lucas, eles
moravam em Nazar, e s se deslocaram at Belm porque Augusto, o imperador
romano, decretou que todos os habitantes do imprio deveriam ir at a cidade onde
nasceram seus ancestrais para participar de um censo. Como Jos, segundo a narrativa,
era descendente do rei Davi, que nasceu em Belm, ele e a esposa foram at l.
Evangelhos parte, hoje consenso entre os historiadores de que Jesus nasceu mesmo
em Nazar. "Tanto Mateus quanto Lucas dizem que Jesus nasceu em Belm com o
objetivo de dizer metaforicamente, simbolicamente, que ele o `novo rei Davi", diz o
telogo americano John Dominic Crossan, um dos maiores especialistas na histria do
cristianismo. Crossan e outros descartam Belm por um motivo: do ponto de vista dos
evangelistas, seria mais simples dizer que ele nasceu e cresceu em Belm mesmo - e
ento mudou para o Mar da Galileia, onde comeou a pregar. Mas como os textos se do
ao trabalho de dizer que ele veio de Nazar, uma cidade que no tinha nada de especial,
o mais provvel que ele tenha nascido l mesmo. Mais: o motivo que Lucas d para Jos
e Maria terem ido a Belm no existiu. O governo de Augusto extremamente bem
documentado. E no h registro de censo nenhum. Menos ainda um em que as pessoas
teriam que "voltar cidade de seus ancestrais".

Outro consenso o de que Jesus nasceu "antes de Cristo". A fonte a a prpria Bblia.
Mateus e Lucas dizem que ele veio ao mundo durante o reinado de Herodes, o Grande
(no confunda com Herodes Antipas, seu filho, o soberano da Galileia durante a fase
adulta de Jesus). Bom, como esse reinado terminou em 4 a.C., ele no pode ter nascido
depois disso. E sobre o dia do nascimento a Bblia clara: no diz nada. "No incio, o
cristianismo no tinha uma data exata para o nascimento de Jesus. Ento, lugares
diferentes celebravam em datas diferentes", diz o telogo Irineu Rabuke, da PUCRS. O
dia 25 de dezembro acabou adotado, no sculo 4, porque nessa data os romanos j
comemoravam uma festa importante, a Natalis Solis Invicti, ou "Nascimento do Sol
Invencvel". Era uma comemorao pelo solstcio de inverno, o dia mais curto do ano.
que, depois do solstcio, os dias vo ficando cada vez mais longos. A festa, ento, pela
vida, que a partir da volta a florescer. Por isso mesmo, o solstcio de inverno foi
celebrado com festa em boa parte das culturas humanas, desde sempre. O crculo de
pedras de Stonehenge, por exemplo, j era palco de festas assim 3 mil anos antes de
Jesus nascer, por exemplo. Por esse ponto de vista, d para dizer que o monumento pr-
histrico ingls , no fundo, uma enorme rvore de natal.

2. Os trs reis magos no eram reis. Nem eram trs
Est no evangelho de Mateus (e s nele): "magos do oriente" ficam sabendo do
nascimento de Jesus e seguem uma estrela que os leva at Jerusalm. L eles vo at o
palcio real e perguntam a Herodes onde que vai nascer o "rei dos judeus". O soberano
consulta estudiosos das Escrituras Sagradas, e informa aos magos que o nascimento deve
acontecer na cidade de Belm. Ento pede que eles voltem para confirmar o paradeiro
de Jesus. Os homens mais uma vez seguem a estrela, agora at Belm (a 10 quilmetros
de l). Ento oferecem ouro, incenso e mirra ao recm-nascido. Depois, so alertados em
um sonho que no devem contar a Herodes onde Jesus est, e voltam para casa por um
caminho alternativo. Herodes, que era ele mesmo o "rei dos judeus", no queria ser
destronado, ento mandou seus soldados matarem todos os meninos com menos de dois
anos na regio. Essa uma histria tpica da mitologia em torno de Jesus - nenhum
historiador busca evidncias de magos e estrelas-guias, claro. Acreditar nela ou no
questo de f. Mesmo assim, alguns elementos dessa f distanciaram-se do que est na
Bblia. Por exemplo: no h meno a "reis". "A tradio popular que definiu isso,
porque trouxeram presentes caros", diz Irineu Rabuke. O evangelho, alis, nem diz que
eles eram trs: s se sabe que eram mais de um, j que so mencionados no plural. Os
nomes deles tambm no aparecem. As alcunhas "Gaspar", "Melquior" e "Baltazar" so de
textos do sculo 5. O mais provvel, enfim, que esses personagens de Mateus sejam
inspirados em sacerdotes do zoroastrismo, uma religio persa ligada astrologia - da a
"estrela de Belm" e o "vindos do oriente", onde ficava a Prsia (que hoje se chama "Ir").
Bom, se eles foram imaginados como persas mesmo, essa histria tem algo de inusitado
do ponto de vista geopoltico, como lembra o americano Crossan: "Acho irnico que, no
meu pas, ns tenhamos trs iranianos nos nossos prespios".

3. Ele era moreno, baixinho e de cabelo curto
A Bblia no fala sobre a aparncia de Jesus, Isso deu liberdade para que artistas
construssem a imagem de Cristo de acordo com suas prprias interpretaes. Os do
Renascimento, por exemplo, desenhavam Jesus imagem e semelhana dos nobres do
norte da Itlia. E essa foi a imagem que ficou.

Ok. Mas vamos cincia: esqueletos de judeus do sculo 1 indicam que a altura mdia
deles era de mais ou menos 1,55 m. E que a maioria no pesava muito mais do que 50
quilos. Ento o fsico de Jesus estaria dentro dessa faixa. E mesmo se fosse bem alto para
a poca, com 1,65 m, por exemplo, ainda seria pequeno para os padres de hoje.
Determinar o rosto mais difcil. Mas uma equipe de pesquisadores britnicos liderada
por Richard Neave, um especialista em cincia forense, conseguiu uma aproximao boa.
Usando como base trs crnios do sculo 1, eles lanaram mo de softwares de
modelagem 3D para determinar qual seria o formato do nariz, dos olhos, da boca...
enfim, do rosto de um adulto tpico da poca. O resultado foi uma face parecida com a
do retrato que abre esta reportagem. No que aquilo seja de fato o rosto de Cristo. Mas
que se trata de uma aproximao cientificamente confivel, se trata.

Quanto cor da pele, a hiptese mais provvel que fosse morena, como era, e continua
sendo, a da maior parte das pessoas no Oriente Mdio. E como seria a de praticamente
qualquer um que passasse a vida toda ao ar livre naquele calor de lascar. Bom, sobre o
cabelo dele quem d a maior pista a prpria Bblia. No livro 1 Corntios, Paulo diz que
"cabelo comprido uma desonra para o homem". O maior divulgador do cristianismo no
sculo 1 provavelmente no diria isso se Jesus tivesse sido notrio pela cabeleira. Na
verdade, as primeiras representaes conhecidas de Cristo, feitas no sculo 3, mostram
um Jesus de cabelo curto. E sem barba, at. "A ideia era mostrar que se tratava de um
jovem", diz Chevitarese. A inspirao desses artistas eram as esculturas de Apolo e Orfeu,
deuses gregos tambm retratados como jovens imberbes. Por volta do sculo 5, essa
primeira imagem de um Jesus jovial e imberbe perdeu espao para uma outra, em que
ele est de barba e cabelos longos e escuros.

Esse Jesus moreno e barbudo surgiu no Imprio Bizantino e conhecido como Cristo
Pantocrator ("todo poderoso" em grego). "Os bizantinos comeam a atribuir figura de
Jesus um carter de invencvel. E essa representao de alguma forma coincidia com as
que eles faziam dos prprios imperadores bizantinos", diz Chevitarese.

Os renascentistas, depois, tambm fariam um Jesus imagem e semelhana das pessoas
que conheciam, e que achavam mais bonitas. Da a pele clara, os cabelo dourado e os
olhos azuis. Nas ltimas dcadas, porm, artistas (e cineastas) tm se esforado para no
representar Jesus como um nrdico. Em A Paixo de Cristo (2004), de Mel Gibson, o
protagonista Jim Caviezel chegou a ter os seus olhos azuis transformados em castanhos.
Mas ainda falta um filme realista para valer nesse quesito.

4. Jesus era s um entre vrios profetas
Cristo viveu em um perodo favorvel para o surgimento de profetas. S no livro Guerra
dos Judeus (do historiador Flvio Josefo, que viveu no sculo 1) d para identificar pelo
menos 15 figuras semelhantes a Jesus, que viveram mais ou menos na mesma poca dele.
A Bblia cita outros quatro. Um Joo Batista, que anunciava o fim do mundo aos seus
seguidores, e de quem os cristos herdaram o ritual do batismo. "Cerca de cem anos
depois da morte de Joo Batista, seus discpulos ainda diziam que ele era maior que
Jesus", diz Chevitarese. Para o historiador, Joo Batista era um concorrente de Cristo. Os
dois eram profetas apocalpticos (j que pregavam o fim dos tempos) e viviam na mesma
regio. A diferena que Joo chegou primeiro. "Ele no se ajoelharia na frente de Jesus
e diria que no digno de amarrar a sandlia dele, como est nos evangelhos. Pelo
contrrio", diz. Segundo ele, foi a redao da Bblia, evidentemente favorvel a Jesus,
que transformou Batista num coadjuvante: "Os textos pr-Jesus que vo amarrar o
Batista tradio de Jesus. Joo Batista um dos melhores exemplos que ns temos de
um candidato messinico marcadamente popular". O segundo desses profetas
contemporneos Simo, o Feiticeiro. Conforme o livro Atos dos Apstolos, do Novo
Testamento, Simo conhecido por "praticar mgica", e quando ouve os apstolos
falarem sobre Jesus, oferece dinheiro a eles para tentar comprar o dom de Deus (os
apstolos recusam a oferta, claro). O terceiro desses Bar-Jesus, que os apstolos
encontram quando chegam Grcia e a quem nomeiam como "falso profeta". E o ltimo
o "egpcio", com quem Paulo confundido no templo de Jerusalm. O egpcio era um
candidato a Messias que viveu por volta do ano 40, e prometeu levar os seus seguidores
para atravessar o leito do Jordo, que, ele dizia, se abriria quando eles passassem.
Chevitarese conta que eles sequer tiveram tempo de chegar s margens do rio: "Os
romanos, quando ficaram sabendo disso, mandaram a tropa aniquilar todo mundo. Vai
que o rio abre mesmo?".

5. Mateus, Marcos, Lucas e Joo no so os autores dos evangelhos
Mateus e Joo eram apstolos. Marcos, um discpulo de outro apstolo (Pedro). E Lucas
era mdico de Paulo. Pela tradio crist, eles so os autores dos quatro evangelhos do
Novo Testamento. Mas isso tambm um mito. Ningum sabe quem escreveu os livros. A
"autoria" de cada um foi atribuda aleatoriamente pela Igreja bem depois de os textos
terem ido para o papiro. O evangelho de Mateus, por exemplo, foi atribudo a Mateus
porque ele d nfase ao aspecto econmico - e Mateus era o apstolo que tinha sido
coletor de impostos. J o texto creditado a Joo o nico dos evangelhos a relatar o
episdio em que Jesus, pouco antes de morrer, pede ao apstolo Joo que ele cuide de
Maria. A os crditos ficaram com Joo.

O que se sabe mesmo sobre os autores que no eram "autores" no sentido moderno da
palavra. Hoje, qualquer um pode ser autor, porque todo mundo sabe ler e escrever. H 2
mil anos, no. Saber escrever era o equivalente a hoje saber engenharia da computao.
Do mesmo jeito que as empresas contratam engenheiros para cuidar de seus mainframes,
os antigos contratavam escribas quando precisavam deixar algo por escrito. Com os
evangelhos no foi diferente. O mais provvel que comunidades crists tenham
encomendado esses trabalhos - e ditado aos escribas as histrias que conhecemos hoje.
Ditado e entregado outros textos tambm, para que eles usassem como fonte.

Dos evangelhos, o primeiro a ser escrito foi aquele que hoje atribudo a Marcos, quase
40 anos aps a morte de Jesus. Marcos, enfim, saiu por volta do ano 70. Mateus e Lucas
vieram um pouco depois, ente 75 e 80 - at por isso ambos trazem alguns trechos
idnticos aos do manuscrito atribudo a Marcos.

Tambm h muita coisa igual em Mateus e em Lucas, e que no aparece em Marcos.
Como? A tese simples: os dois autores teriam usado uma fonte em comum, que acabou
perdida. Os especialistas chamam essa fonte de "Q" ("Q" de quell, que "fonte em
alemo). Sempre que Mateus e Lucas concordam em alguma histria que no est em
Marcos, ento, ela creditada ao suposto livro "Q". Por causa desse entrelaamento
todo, costumam chamar esses trs evangelhos de "sinpticos". Ou seja: os trs tm a
"mesma tica". Contam basicamente a mesma histria, cada um com algum adendo aqui
e alguma omisso ali. J Joo, o quarto evangelho, escrito por volta do ano 100, traz
uma histria diferente. Ali Jesus mais do que o "filho de Deus": o prprio Deus
encarnado. E a narrativa tambm muda. Em Joo ele destri as barracas dos cambistas e
vendedores do Templo de Jerusalm logo no comeo da saga, por exemplo. Nos outros,
esse ato est bem no final.

Depois foram surgindo mais e mais "biografias" de Jesus. Para diminuir a baguna, logo
depois que o imperador Constantino legalizou o cristianismo, no sculo 4, a Igreja se
organizou para definir quais seriam os livros que fariam parte da Bblia Crist. E bateu o
martelo para a formao atual do Novo Testamento. O critrio da Igreja foi usar os textos
mais antigos - os mais confiveis. Os quatro evangelhos, inclusive, faziam parte da
primeira lista de livros sagrados do cristianismo de que se tem notcia, o Cnon de
Muratori, compilado em 170 d.C. "A Igreja no sculo 4 apenas reconheceu o que j eram
as suas escrituras por sculos", diz o telogo Ben Witherington, da Universidade de St.
Andrews, na Esccia.

Os textos sobre Jesus que no entraram para a Bblia acabaram conhecidos como
evangelhos "apcrifos" ("ocultos", em grego). Existem dezenas. Um deles, alis, aquele
descoberto recentemente e que ficou famoso por dizer que Jesus era casado. No bem
um "evangelho", mas um fragmento de papiro do tamanho de um carto, em que aparece
escrito em egpcio: "Jesus disse a eles: Minha esposa (...)`" - o resto est cortado. O
manuscrito dos anos 300 d.C. Bem mais recente que os evangelhos do Novo
Testamento. O que ele significa? Que alguma comunidade crist daquela poca
acreditava que Jesus era casado. Para a maior parte dos pesquisadores, isso no basta
para mudar a "biografia oficial" de Cristo, como diz Andr Chevitarese: "Joo Batista era
celibatrio. Paulo era celibatrio. Jesus um desses casos".

6. Judas pode no ter sido um traidor
Judas, um dia, foi nome. Hoje, virou adjetivo, sinnimo de ausncia de carter. Mas
Judas Iscariotes, que teria entregue Jesus aos romanos em troca de 30 moedas de prata,
pode ser um injustiado. Essa histria aparece nos quatro evangelhos - com uma ou outra
variao. Para alguns estudiosos, porm, ela uma farsa. A maior evidncia estaria nos
textos de Paulo, os mais antigos entre os do Novo Testamento, escritos por volta do ano
50 d.C. Numa passagem na Primeira Epstola aos Corntios Paulo diz que, depois de
ressuscitar, Jesus apareceu para os 12 apstolos, e no para 11: "Ele foi sepultado e, no
terceiro dia, foi ressuscitado, como est escrito nas Escrituras; e apareceu a Pedro e
depois aos 12 apstolos" (Corntios, 15:5). Ou seja, Judas estaria l. No teria se matado
aps a famosa traio, como dizem os evangelhos. Essa epstola foi escrita pelo menos
dez anos antes de Marcos, o primeiro dos quatro.

Outro documento que defende o suposto traidor o Evangelho apcrifo que ficou
conhecido como "Evangelho de Judas". Uma cpia desse manuscrito foi revelada em 2006.
Pesquisadores acreditam que o texto foi escrito originalmente por volta do sculo 2, j
que ele foi mencionado em uma carta escrita pelo bispo Irineu de Lyon em 178 d.C.
Segundo o texto, Judas teria apenas acatado um pedido de Jesus ao entreg-lo para as
autoridades romanas. Nessa verso, Iscariotes era o apstolo mais prximo do mestre -
da o pedido ter sido feito a ele.

Mesmo se levarmos em conta s os evangelhos cannicos, alguns pesquisadores acham
pouco verossmeis as passagens que incriminam Judas. o caso de John Dominic Crossan:
"Para ser sincero, eu vou e volto com essa questo. Mesmo quando respondo
afirmativamente [que Judas de fato traiu Jesus], penso nisso como remotamente
possvel", diz ele. Durante a sua ltima semana de vida, Jesus era protegido pela
presena da multido durante o dia ("Procuravam ento prend-lo, mas temeram a
multido", Marcos, 28:12), e se protegia ao sair de Jerusalm e ir para Betnia, onde
estava hospedado, durante a noite. Na opinio de Crossan, as autoridades romanas no
precisariam da ajuda de Judas para encontrar Jesus: "Certamente as autoridades teriam
descoberto por si prprias o lugar exato para interceptar Jesus. Ento, Judas era mesmo
necessrio? Essa minha maior objeo com a figura histrica de Judas como traidor".
Por esse ponto de vista, o episdio da traio de Judas teria sido criado para facilitar a
converso dos romanos ao cristianismo. Na poca, parte da populao do imprio j
comeava a se converter, e no ficaria bem se a maior parte da responsabilidade pela
morte de Jesus recasse justamente sobre um romano, Pncio Pilatos. o que
Chevitarese defende: "Pessoas vindas do ambiente politesta, principalmente das elites
romanas, j estavam se convertendo ao cristianismo por volta de 70 d.C. Por isso, os
evangelhos fazem Pilatos lavar as mos".

7. O Reino dos Cus era na Terra
Todo ano, antes de avisar a Jesus Cristo que ele est aqui, Roberto Carlos olha para o cu
e v uma nuvem branca que vai passando. O cu virou sinnimo de paraso, de l que
Deus observa os nossos movimentos e pra l que vai quem j morreu. Mas o jovem
Jesus, quando tentava convencer seus ouvintes a se comportarem de maneira justa, no
dizia exatamente isso. O Reino de Deus (ou Reino dos Cus) que Jesus pregava iria
acontecer aqui na Terra mesmo.

Os prprios evangelhos deixam isso claro. Em uma conversa com os discpulos pouco
antes de morrer, Jesus diz que alguns deles estaro vivos para ver o reino de Deus
chegar: "Dos que aqui esto, alguns h que de modo nenhum provaro a morte at que
vejam o Reino de Deus j chegando com poder" (Marcos, 9:1). Em outro momento, Jesus
chega a afirmar que o Reino de Deus j chegou: "Ora, depois que Joo foi entregue, veio
Jesus para a Galileia pregando o evangelho de Deus; e dizendo: O tempo est cumprido,
e chegado o reino de Deus. Arrependei-vos, e crede no evangelho" (Marcos, 1:15).

Os discpulos, portanto, acreditavam que o Reino de Deus seria instaurado
imediatamente. "No tempo de Jesus, era muito forte a esperana de que se fosse fazer
um reino nos moldes do Rei Davi, do Rei Salomo. Quando Jesus falava em `reino, as
pessoas achavam que s podia ser um reino desse tipo", diz Irineu Rabuske. Mas Jesus era
um profeta apocalptico, e o que ele defendia que Deus faria uma interveno em
breve e daria incio a um reino de paz e justia.

verdade que tambm existem na Bblia diversas passagens em que Jesus fala sobre um
ps-morte. Uma delas est em Lucas. sobre um homem rico e um mendigo que
costumava pedir-lhe esmolas. Depois de morrer, o rico vai para uma espcie de inferno,
onde "atormenta na chama". E o mendigo consolado por Abrao. Cristo mais claro
ainda no evangelho de Joo. Ele diz a Pilatos que "seu reino no deste mundo".

S que Lucas e Joo so textos mais recentes que Marcos. E para boa parte dos
pesquisadores, por isso mesmo que eles do nfase ideia de um Reino do Cu no
"cu".

"Essas referncias foram sendo acrescentadas conforme o incio do reino no ocorria", diz
o arquelogo e especialista em cristianismo Pedro Paulo Funari, da Unicamp. Ou seja:
chegou um momento em que os cristos tiveram que lidar com o fato de que o reino de
Deus talvez no estivesse to prximo assim. A partir da, comeou um processo de
reinterpretao. A pregao de Jesus, de que os bons seriam recompensados e os maus
punidos num julgamento que marcaria o fim de uma era no mundo, foi sendo alterada. E
o julgamento passou a acontecer no final da vida de cada um. Faz todo o sentido: do
ponto de vista argumentativo, uma verso mais sofisticada. S quem j morreu pode
contest-la.

PARA SABER MAIS
Jesus Histrico. Uma Brevssima Introduo
Andr Chevitarese e Pedro Paulo Funari, Kline, 2012

Quem Jesus Foi? Quem Jesus no foi?
Bart Ehrman, Record, 2011

Deus - Uma biografia
Pesquisadores revelam que Jav, o grande personagem da Bblia, no foi visto sempre como Deus nico.
Antes do Livro Sagrado, ele era s mais um entre muitas divindades. Saiba como Deus conquistou seu
espao no cu. E na Terra
por Jos Lopes e Alexandre Versignassi
Deus criou o Universo.
Deus est em todos os lugares.
Deus a fora que nos une.

Cada sociedade v a figura do Criador sua maneira. Cada indivduo, at. Para Einstein,
Ele era as leis que governam o tempo e o espao - a natureza em sua acepo mais
profunda. Para os ateus, Deus uma iluso. Para o papa Bento 16, o amor, a caridade.
"Quem ama habita Deus; ao mesmo tempo, Deus habita quem ama", escreveu em sua
primeira encclica.

Pontos de vista parte, toda cultura humana j teve seu Deus. Seus deuses, na maioria
dos casos: seres divinos que interagiam entre si em mitologias de enredo farto, recheadas
de brigas, lgrimas, reconciliaes. Os deuses eram humanos.

Mas isso mudou. A imagem divina que se consolidou bem diferente. Deus ganhou letra
maiscula na cultura ocidental. Os pantees divinos acabaram. Deus tornou-se nico. o
Deus da Bblia, Jav, o criador da luz e da humanidade. O pai de Jesus. Essa concepo,
que hoje parece eterna, de tanto que a conhecemos, no nasceu pronta. Ela fruto de
fatos histricos que aconteceram antes de a Bblia ter sido escrita. O prprio Jav j foi
uma divindade entre muitas. Fez parte de um panteo do qual no era nem o chefe. O
fato de ele ter se tornado o Deus supremo, ento, marcante: se fosse entre os deuses
gregos, seria como se uma divindade de baixo escalo, como o Cupido, tivesse ascendido
a uma posio maior que a de Zeus essa histria que vamos contar aqui. A histria de
Jav, a figura que comeou como um pequeno deus do deserto e depois moldaria a forma
como cada um de ns entende a ideia de Deus, no importando quem ou o que Deus seja
para voc.

Criana
No princpio, Ele no sabia falar. S chorava, grunhia e balbuciava. Deus era uma
criana. Uma no, muitas: um deus era a chuva, outro deus, o Sol, mais outro, o
trovo... Os deuses eram as foras por trs de uma natureza inexplicvel para os
primeiros humanos da Terra. Facetas de divindades borbulhavam em cachoeiras,
galopavam com os cavalos selvagens, voavam com o vento, escondiam-se em cada
rochedo, bosque ou duna do deserto. E do deserto veio a que daria origem ao Deus para
valer.

Deuses nasceram do pquer. A crena em divindades provavelmente vem da capacidade
humana de detectar as intenes das outras pessoas. Somos muito bons nisso desde que
surgimos, h 200 mil anos, e precisamos ser mesmo, porque o Homo sapiens sempre levou
a vida social mais complicada do reino animal, sempre em comunidades cheias de
intrigas, fingimentos, traies. Saber o que se passa na cabea do outro era questo de
sobrevivncia - e at certo ponto ainda .

E a melhor maneira de tentar se antecipar a um adversrio nos jogos mentais do dia a dia
imaginar as intenes dele: "O que ser que ele pensa que eu estou pensando?" Nosso
crebro uma mquina de pquer.

Pesquisadores como o antroplogo francs Pascal Boyer defendem que esse sistema de
deteco de intenes pode acabar aplicado a coisas que no tm intenes de nenhum
tipo - como a chuva, ou o Sol. A ideia de que h espritos de toda sorte da natureza seria,
assim, um efeito colateral do nosso sistema de deteco de mentes, to hiperativo.

Por esse ponto de vista, a espiritualidade faz parte dos nossos instintos. quase to
natural acreditar em divindades quanto comer ou dormir.

Cada fenmeno da natureza, ento, representava as intenes de alguma divindade.
como ainda acontece nas tribos de caadores-coletores de hoje. Entre os ndios tupis, os
troves so a raiva do deus Tup. E fim de papo.

Obras de arte de mais de 30 mil anos atrs do outra pista sobre essa espiri-tualidade
primitiva - que podemos chamar de "infncia de Deus" (no caso, dos deuses). Elas
mostram seres que misturam caractersticas humanas e animais - sujeitos com cabea de
leo ou de rena e corpo de gente, por exemplo.

Acredita-se que essas criaturas hbridas representem um tipo de crena que ainda
comum nas tribos indgenas: a de que no haveria separao rgida entre o mundo dos
humanos, o dos animais e o dos espritos. Seria possvel transitar entre essas esferas se
voc possusse o conhecimento correto, e, em tese, qualquer falecido, seja pessoa, seja
bicho, pode ter um papel parecido com o que associamos normalmente a um deus.

Os deuses abandonam de vez as feies animais quando os bichos se tornam menos
importantes no nosso cotidiano. Foi precisamente o que aconteceu quando a agricultura
foi criada, h 10 mil anos, no Oriente Mdio. Graas a ela, montamos as primeiras
cidades. E a nossa espiritualidade progrediria junto: acabaria bem mais centrada nas
pessoas que na natureza selvagem.

H sinais de que ancestrais mortos eram as grandes entidades com status divino nessas
primeiras cidades. Um exemplo arqueolgico vem de escavaes em Jeric, uma das mais
antigas aglomeraes humanas, que hoje fica no territrio palestino da Cisjordnia. Os
habitantes de Jeric enterravam o corpo de seus mortos, mas guardavam o crnio, que
era recoberto com camadas de gesso e tinta, simulando o rosto humano. Assim
preparada, a caveira talvez servisse de orculo domstico - uma espcie de deus
particular para cada famlia.

Os artesos de crnios de Jeric no tinham escrita - alis, passariam mais de 5 mil anos
at que essa tecnologia fosse inventada. Quando isso finalmente aconteceu, em torno do
ano 2000 a.C., os deus ficaram bem mais sofisticados.

Entraram em cena criaturas ao estilo dos habitantes do Olimpo na mitologia grega. Em
parte, alguns deles at eram mesmo personificaes das foras da natureza, mas agora
eles ganhavam personalidades e biografias complexas.

a que est a origem do grande personagem desta histria: Jav, uma divindade que
provavelmente comeou como um deus menor, cultuado por nmades. Bem antes de a
Bblia ser escrita.
Cabea de leo
Esttuas e pinturas de povos caadores, que viviam nas cavernas da Europa h 30 mil anos, mostram
figuras que misturam formas de homens e de animais. Tudo indica que esses foram os primeiros deuses a
habitar a mente humana.

Jovem
O rapaz era uma divindade dos desertos do sul. Junto com seus poucos sditos, chegaria
pulsante Cana, domnio do deus El, o altssimo. Ao lado do soberano, a me de
divindades e homens, Asherah, senhora de tudo o que frtil, e seu sucessor, Baal, o
deus que dava chuvas quelas paisagens ridas. Tudo na santa paz. Eles s no
imaginavam que Jav tramava a destruio deles.

Ele comeou de baixo. Era s mais um deus entre vrios outros de sua regio. S que na
Bblia Jav identificado como o Deus nico. Hoje, cogitar a existncia de outras
divindades que teriam convivido com o Senhor da Bblia um absurdo do ponto de vista
religioso. Mas no do ponto de vista cientfico. Pesquisadores de vrias reas -
arquelogos, linguistas, telogos - esto encontrando pistas sobre uma provvel "vida
pregressa" de Jav. Uma vida mitolgica que ele teve antes de seu nome ir parar na
Bblia como o da entidade que criou tudo.

Onde pesquisar isso? A prpria Bblia uma fonte. O Livro Sagrado no foi feito de uma
vez. Trata-se de uma coleo de textos escritos ao longo de sculos. O Pentateuco, os 5
primeiros livros da Bblia, foi finalizado por volta de 550 a.C. Mas h textos ali de 1000
a.C., ou de antes. E nada disso foi editado em ordem cronolgica - em grande parte, a
Bblia uma juno de textos independentes, cada um escrito em tempos e realidades
diferentes.

Como saber a que tempo e a que realidade cada um pertence? Pela linguagem.
Pesquisadores analisam as expresses do texto original, em hebraico, e vo comparando
com a de documentos encontrados em escavaes arqueolgicas, cuja datao fcil de
determinar. Com esse mtodo, chegaram a uma descoberta reveladora. Alguns poemas
da Bblia do a entender que Jav era uma divindade de lugares chamados Teiman ou
Paran - dizendo literalmente que o deus veio dessas regies. E esses textos esto
justamente entre os mais antigos - se a lngua do livro fosse o portugus moderno, eles
estariam mais para Cames.

Teiman e Paran eram lugares desrticos fora das fronteiras onde viviam os homens que
escreveram a Bblia. No se sabe exatamente que regies eram essas, j que os nomes
dos territrios vo mudando ao longo dos sculos. "Mas arquelogos supem que essa
regio seja no noroeste da atual Arbia Saudita", diz Mark Smith, professor de estudos
bblicos da Universidade de Nova York. E isso diz muito.

Os autores dos primeiros textos da Bblia viviam na antiga Cana - uma regio do Oriente
Mdio onde hoje esto Israel, os territrios palestinos e partes da Sria e do Lbano. Ali se
formaram algumas das primeiras civilizaes da histria, h 10 mil anos. E por volta de
1000 a.C. j era um territrio disputado (como nunca deixou de ser, por sinal). Estava
dividido numa mirade de tribos, as dos israelitas, a dos hititas, a dos jebedeus...

Apesar das rivalidades, todas tinham culturas parecidas. Reverenciavam o mesmo
panteo de deuses, por exemplo. Mas Jav, pelo jeito, no era um deles. Teria sido
importado das reas mais desrticas do sul.

Outra evidncia disso a associao de seu nome com os chamados shasu. Shasu um
termo egpcio que significa "nmade" ou "beduno". Algumas inscries egpcias
mencionam um "Jav dos Shasu".

Uma possibilidade, ento, que nmades do deserto teriam se incorporado s tribos
israelitas, trazendo o novo deus com eles. Essa divindade se embrenharia no meio da
grande mitologia desse povo: o panteo de deuses cananeus. Mas quem eram essas
divindades? As melhores pistas a esse respeito vm de Ugarit, uma antiga cidade
encontrada durante escavaes arqueolgicas na atual Sria. Ela foi destruda por
invasores em 1200 a.C., quando os israelitas ainda eram um povo em formao. As
inscries encontradas ali, ento, servem como uma cpsula do tempo. Revelam o
contexto cultural em que nasceu a mitologia israelita, mostra como era a mitologia dos
antepassados dos escritores da Bblia. E os deuses em que eles acreditavam seriam
fundamentais para a biografia de Jav. O panteo de Ugarit bem grandinho, mas
algumas figuras se destacam. H o pai dos deuses e dos homens, o idoso, bondoso e
barbudo El; sua esposa, Asherah, deusa da vegetao e da fertilidade; a filha dos dois,
Anat, feroz deusa do amor; e o filho adotivo do casal, Baal, deus da guerra e da
tempestade que morre, ressuscita e derrota as divindades malignas Yamm (o Mar) e Mot
(a Morte).

Muitos estudiosos especulam que as tribos is-raelitas originalmente tinham El como seu
deus supremo. Afinal, o nome do povo bblico tambm termina com o elemento -el. "Esse
tipo de nome prprio, conhecido como teofrico (portador de um deus, em grego),
costuma dar pistas sobre o ente divino que o dono do nome venera", diz Airton Jos da
Silva, professor de Antigo Testamento da Arquidiocese de Ribeiro Preto.

Mas os indcios a respeito de El vo alm da nomenclatura. O deus cananeu tambm tem
uma relao especial com os chefes de cls, prometendo-lhes uma vasta descendncia -
exatamente o que Deus faria depois na Bblia ao selar uma aliana com os ancestrais dos
israelitas, Abrao, Isaac e Jac. "El o deus desses patriarcas", diz Christine Hayes,
professora de estudos judaicos de Yale.
Deus do deserto
Jav pode ter sido uma divindade trazida do deserto por nmades que se embrenharam nas tribos is-
raelitas, quando elas ainda estavam em formao na regio de Cana. A ele se junta aos deuses
cananeus, como Baal e El, o altssimo.

Adulto
"Israel a minha herana", brada o impetuoso deus do deserto. Diante dele, a
assembleia dos deuses de Cana se sente cada vez mais intimidada. E, numa escalada de
poder sem precedentes, o guerreiro chega a ser considerado idntico ao prprio El como
criador e governador do mundo. A prpria esposa do antigo senhor dos deuses passa s
mos do novato.

Uma ameaa pairava sobre os deuses de Cana. Era a ambio de Jav. O novo deus
comeou a buscar seu lugar entre as antigas divindades cananeias. E teve sucesso. Com
sua personalidade forte, foi ganhando espao dentro da mitologia israelita, tomando o
terreno dos deuses criados pelos povos cananeus.

A maior prova disso est em outro texto potico dos mais antigos da Bblia, o Salmo 82.
Ele nos apresenta o chamado "conselho divino": uma espcie de Cmara dos Deputados
dos deuses, na qual eles se renem para discutir assuntos importantes - um indcio de
que o Salmo foi escrito antes do prprio incio da Bblia, que j comea apresentando
Jav como Deus nico. A ideia, ali, que El preside o conselho e seus filhos ou
subordinados discursam. L, Jav aparentemente perde a pacincia: "Deus se levanta no
conselho divino,/em meio aos deuses ele julga:/"At quando vocs julgaro
injustamente,/sustentando a causa dos injustos? (...) "Eu declaro: embora vocs sejam
deuses,/e todos filhos do Altssimo,/morrero como qualquer homem". Trocando em
midos menos rebuscados: "Quem manda aqui sou eu".

difcil dizer a que perodo da histria israelita corresponde esse momento em que, na
imaginao religiosa das pessoas, Jav comeou a impor sua vontade perante os deuses
cananeus. Talvez o fenmeno tenha a ver com a consolidao de Israel como povo
distinto dos demais cananeus: a adorao a uma divindade unicamente israelita pode ter
emergido como um elemento-chave nessa conscincia "nacionalista" dos ancestrais dos
judeus.

Para completar essa nova fase na vida do Senhor, que poderamos chamar de comeo da
vida adulta, falta ainda um elemento crucial. Lembre-se do impe-tuoso deus guerreiro
Baal. O que parece ocorrer, segundo Mark Smith e outros especialistas, que Jav se
"baaliza", virando uma mistura de El e Baal, com ligeira predominncia do segundo.

As evidncias: Jav e Baal esto associados a tempestades, vulces, fogo e terremoto;
ambos so guerreiros invencveis que habitam o alto de montanhas (Baal vive no lendrio
monte Zafon, Jav, no Sinai). E a semelhana fica ainda mais detalhada.

Na tradio mitolgica de Cana, quem tinha triunfado contra Yamm, o deus catico do
mar, era Baal, mas os textos da Bblia atribuem essa vitria - adivinhe s - a Jav. Mais
sugestivo ainda: alguns Salmos parecem ter sido originalmente hinos a Baal que acabaram
adaptados para o culto ao Senhor dos israelitas. S que Jav vai muito alm das
intervenes tpicas de Baal no mundo. Na mitologia israelita, sua grande vitria no
contra o mar, mas, sim, usando o mar como arma contra o fara que tinha escravizado o
povo hebreu no Egito. Escolhendo o profeta Moiss como seu emissrio, conforme conta o
livro bblico do xodo, o novo deus guerreiro puniu os egpcios com uma sucesso de
pragas e, como grand finale, destruiu "carros de guerra e cavaleiros" do fara afundando-
os no mar.

A diferena em relao a Baal que o Senhor seria capaz de agir no s num passado
mtico mas na prpria histria dos israelitas. Ele literalmente "o Senhor dos Exrcitos
de Israel", aquele que promete a vitria em batalha em troca da fidelidade religiosa do
povo. Da em diante, Deus nunca deixa de ser, em grande medida, um guerreiro.

Alm de herdar o trono de El na mitologia israelita, Jav tambm pode ter levado
Asherah, a mulher do velho deus. Eis a uma possibilidade para a qual a Bblia no
prepara seus leitores. Os profetas bblicos vivem chiando contra o fato de que os
israelitas estariam se "prostituindo" (metaforicamente, e talvez literalmente tambm, via
orgias rituais) nos altares de Asherah. Mas inscries achadas ao longo do sculo 20, como
as de Kuntillet Ajrud, um pit stop de caravanas no deserto do Sinai, poderiam indicar que
o deus e a deusa no eram inimigos, e sim um casal.

As inscries, datadas em torno do ano 800 a.C., dizem coisas como "a bno para ti por
Jav de Teiman e sua Asherah". Seja como for, mesmo se o casamento ainda existisse,
Jav logo optaria por um divrcio - daqueles litigiosos, barra-pesada, nos quais o pai joga
os filhos contra a me.
Casal maior
Inscries do do sculo 9 a.C. do a entender que Jav tinha se casado com Asherah, a maior divindade
feminina de Cana. Era uma interpretao israelita da mitologia da regio: o deus daquele povo tomava
para si a esposa de El.

Homem feito
A ltima resistncia da antiga assembleia divina parte de Baal. Sem pestanejar, Jav o
elimina. Asherah tem o mesmo destino trgico. Daqui por diante ele estar sozinho nos
cus. E alcana a serenidade. Hora de fazer as pazes com a humanidade. E um sacrifcio.

Seu grande momento estava chegando. Era a hora da virada para Jav. Ele deixaria de
ser mais um deus. E viraria o nico. No mundo real, esse momento teve data: foi a
reforma religiosa introduzida por Josias (649 - 609 a.C.), rei de Jud. Antes, porm, um
interldio poltico.

quela altura, a nao das tribos israelitas de Cana tinha sido dividida em dois reinos.
Um ao norte, o de Israel, e um ao sul, o de Jud. E o de cima havia sido derrotado e
conquistado pelo Imprio Assrio.

Josias no queria o mesmo destino. E parte de seus esforos para fortalecer a unidade
interna de Jud e resistir aos invasores foi uma maior centralizao da vida religiosa do
reino. Para isso, ele comeou a transformar Jav no nico deus adorado por seus sditos.
Por decreto: destruindo altares a outras divindades, como El, Baal... E Asherah. Esse foi
o divrcio.

Tambm possvel que date do reinado de Josias o ataque final dos fiis de Jav ao culto
a Baal, muito criticado pelos profetas dessa poca. Para a maior parte dos israelitas, no
era problema adorar a Jav e a Baal ao mesmo tempo. que outra especialidade do
antigo deus cananeu era a agricultura - ele mandava chuva para regar as colheitas. At
ento, embora Jav tivesse tomado conta das funes guerreiras de Baal, nada indicava
que ele tambm pudesse bancar o regador de plantas. Mas os profetas israelitas passam,
ento, a afirmar que o mandachuva era ele.

Essa expulso definitiva de Baal do panteo explica o episdio do bezerro de ouro
durante a passagem dos israelitas pelo deserto. Para quem no se lembra: o povo de
Deus, cansado de esperar que Moiss volte do monte Sinai, constri uma esttua de ouro
de um bezerro (emblema de Baal). Tanto Moiss quanto Jav ficam enfurecidos, e
milhares de israelitas morrem como punio pela infidelidade do povo.

As ideias de Josias marcariam para sempre a viso que temos de Deus. E mais ainda
depois que esse rei acabou morto. Na gerao dos filhos do monarca reformista, o reino
de Jud seria riscado do mapa e Jerusalm, a capital, acabaria conquistada pela
Babilnia. Mas a adversidade do povo teve o efeito oposto em sua f. No mundo
mitolgico, Jav se fortalecia como nunca. Com a nao agora indefesa militarmente,
era a hora de reafirmar que o deus da nao, ao menos, era todo-poderoso. Nisso os
profetas israelistas diziam que s Jav tinha existncia, vida e poder; os outros deuses
eram meras imagens de pedra, metal ou madeira. Era nada menos que a inaugurao do
monotesmo: um momento to importante na histria da espiritualidade quanto a adoo
do cristianismo como religio oficial do Imprio Romano seria bem mais tarde. E era esse
Jav nico que iria para a Bblia. E se tornaria a imagem de Deus no mundo ocidental.

Um Deus, agora, no s dos israelitas. Mas da humanidade inteira. O Deus que criou o
mundo, que fez o homem sua imagem e semelhana. E que, de certa forma, era a
imagem e semelhana do Jav pr-Bblia: o Deus guerreiro, militar, que pune com rigidez
os erros de seus adoradores. O Velho Testamento est recheado de castigos divinos: dos
mais leves, como transformar o fiel J, um milionrio, em um mendigo, como um teste
para sua f, at o dilvio universal - praticamente um restart no mundo depois de ter
concludo que a humanidade no tinha mais jeito. A justificativa para tal comportamento
est na prpria histria de Israel. A ideia era acreditar que os maus bocados pelos quais a
nao passou nas mos de assrios e babilnios eram provaes divinas, que, se o povo
mantivesse sua f, tudo acabaria bem.

Mas Deus surge na Bblia como algo mais complexo que um mero feitor. Usando os
paralelos deste texto, seria como se Ele tivesse amadurecido depois que Josias e os
profetas o aclamam Deus nico. Jav fica menos humano, menos falvel. Passa a ser uma
entidade transcendental de fato. Comea a afirmar aos seres humanos que "os meus
caminhos no so os seus caminhos" - a ideia hoje familiar de que Deus escreve certo por
linhas tortas.

Mas o carter divino s se completaria mesmo no sculo 1. O primeiro sculo depois de
seu filho, quando o Novo Testamento foi escrito. a metamorfose mais radical do
guerreiro Jav. Encarnado na figura de Jesus, Deus apresenta uma nova soluo para a
humanidade. Em vez de castigar ou destruir os homens mais uma vez, decide purgar os
pecados dos mortais com outro sacrifcio: o Dele prprio. Morre o corpo do Deus
encarnado, no o esprito divino. Este, agora mais sereno, continuou zelando por ns. E
assim ser. At o fim dos tempos. E acaba assim a nossa histria, certo?

Claro que no. A saga de Jav s um dos reflexos de uma epopeia maior: a da
humanidade buscando um sentido para a existncia. Nesse aspecto, continuamos to
perdidos quanto os antigos que no sabiam por que o trovo trovejava ou o que as
estrelas faziam pregadas no cu. Ainda no sabemos por que estamos aqui. E a nica
certeza que vamos continuar buscando respostas. Seja o que Deus quiser.
nico
Jav chega ao auge conhecendo cada detalhe do passado e do futuro. Sua figura lembra El. Mas agora
Ele est s.

Para saber mais
The Early History of God
Mark Smith, Wm. B. Eerdmans Publishing.

Deus, uma Biografia
Jack Miles, Companhia das Letras.

Esse homem chamado Jesus
O que se conhece de Jesus praticamente apenas o que contam os evangelhos. Mas novas
interpretaes dos textos bblicos permitem entender com muito mais riqueza sua figura histrica e o
contedo de sua ao no tempo em que viveu. Tudo o que humano est nele presente: alegria e ira,
bondade e dureza.
por Jos Tadeu Arantes
Quem foi afinal Jesus? A resposta difcil principalmente porque os nicos relatos sobre
sua vida so os evangelhos, escritos e reescritos dcadas depois de sua morte. A Igreja
aceita como vlidos apenas quatro desses textos, os chamados evangelhos cannicos,
atribudos pela tradio a Mateus, Marcos, Lucas e Joo. Outros evangelhos, denominados
apcrifos, apresentam narrativas que, s vezes, se chocam fortemente com a dos
cannicos. Refletem concepes religiosas e polticas que se desenvolveram nos
primeiros sculos do cristianismo e chegaram a ser acusadas de heresia. Estudos bblicos
contemporneos vm submetendo tanto os textos cannicos quanto os apcrifos a uma
cuidadosa releitura crtica.
Para comear, Jesus nasceu antes de Cristo. Um erro cometido sculos depois no clculo
do calendrio responsvel por esse paradoxo. O fato histrico usado como referncia
para a datao do nascimento o primeiro recenseamento da populao da Palestina,
ordenado pelas autoridades romanas com o objetivo de regularizar a cobrana de
impostos. Lucas diz em seu evangelho que Jesus nasceu na poca do censo. Estudos mais
recentes situam esse acontecimento entre os anos 8 e 6 a.C.
Maria e Jos, os pais de Jesus, teriam se deslocado de Nazar, na Galilia, onde viviam,
para Belm, na Judia cidade de origem de Jos e onde ele deveria se alistar para o
censo. Mas a definio de Belm como a cidade natal de Jesus tambm motivo de
polmica entre os estudiosos. Belm era a cidade de Davi, que reinou em Israel por volta
do ano 1000 a.C. Na poca em que Jesus nasceu, os judeus esperavam por um lder, que
os livrasse do jugo romano e restabelecesse a realeza.
Segundo profecias do Antigo Testamento, esse libertador o messias, que significa o
"ungido", como os antigos reis de Israel seria descendente de Davi. Para os evangelhos,
especialmente o de Mateus, Jesus o messias esperado: por isso seu nascimento ocorre
em Belm; por isso tambm ele saudado pela apario de uma estrela, smbolo de Davi.
Conforme o relato de Mateus, Jesus descende de Davi por meio de Jos. O autor procura
conciliar essa origem com a virgindade de Maria, referida no mesmo texto. O que se quer
mostrar, evidentemente, que o nascimento de Jesus ocorre a partir de uma interveno
direta de Deus. uma idia que aparece com freqncia no pensamento antigo. No s
heris mitolgicos, mas tambm grandes personagens histricos tm seu nascimento
associado a uma divindade. Os faras do Egito eram considerados filhos de Amon-Ra, o
deus Sol. E a me de Alexandre, o Grande (356 a.C.-323 a.C.), estava convencida e
convenceu o filho de que ele era descendente de Zeus, o deus supremo da mitologia
grega.
Para a Igreja Catlica, Maria permaneceu virgem mesmo depois do nascimento de Jesus.
A expresso irmos e irms, empregada por Mateus e Marcos, designaria parentes mais
distantes de Jesus, como seus primos. Essa opinio contestada pelos protestantes, que
acreditam que os irmos que aparecem nos evangelhos eram irmos mesmo. Eles so
citados pelos nomes: Tiago, Jos, Simo e Judas. Tiago, conhecido como Tiago, o Maior,
fez parte do crculo dos discpulos mais ntimos; aps a morte de Jesus e a sada do
apstolo Pedro de Jerusalm, assumiria a chefia da Igreja.
A ao de Jesus transcorreu principalmente entre os pobres e marginalizados de seu
tempo. A frtil regio da Galilia, onde presumivelmente passou a maior parte de sua
vida, abrigava uma populao miservel, vista at com desconfiana pelos judeus
conservadores, pela presena em seu interior de elementos pagos originrios da Sria.
Como lembra o estudioso Paulo Lockmann, bispo da Igreja Metodista no Rio de Janeiro,
quando Jesus disse "bem-aventurados os pobres em esprito", era dessa populao rstica
que ele falava.
A prpria famlia de Jesus, porm, puramente judaica, como se pode verificar pelos
nomes de seus membros, no era assim to pobre. Como carpinteiro, Jos era um arteso
pequeno proprietrio. Num meio em que os ofcios passavam de pai para filho e eram
patrimnio de famlia, quase certo que Jesus tenha herdado e exercido a carpintaria.
A lacuna de quase trinta anos na narrativa dos evangelhos do nascimento de Jesus ao
incio de sua pregao deu margem a todo tipo de fantasia. Autores imaginosos
fizeram-no viajar a lugares to longnquos quanto a ndia e o Tibete, em busca dos
fundamentos de sua doutrina. Para o estudioso catlico Euclides Balancin, do corpo de
tradutores para o portugus da Bblia de Jerusalm, essas suposies no tm nenhum
fundamento. " muito improvvel que Jesus tenha se afastado da Palestina", diz. "O nico
ensinamento religioso com que ele teve contato era aquele acessvel a qualquer judeu da
poca as Escrituras. O aspecto revolucionrio de sua ao que ele procurou levar as
idias do Antigo Testamento prtica."
A espetacular descoberta das runas e dos manuscritos da comunidade dos essnios,
ocorrida em 1947 na localidade de Qumran, s margens do mar Morto, no atual territrio
de Israel, alimentou durante bom tempo a suposio de que Jesus pudesse ter pertencido
a essa irmandade religiosa. Mas a crtica mais recente vem desmentindo tambm essa
hiptese.
A comunidade dos essnios era formada principalmente por sacerdotes que haviam
rompido com o alto clero de Jerusalm, constitudo por grandes proprietrios de terras
que aceitavam a dominao romana. Abandonando a Cidade Santa, os sacerdotes
dissidentes se fixaram nas grutas da regio desrtica margem do mar Morto, onde os
bens eram divididos entre todos, cada um devia trabalhar com as prprias mos e o
comrcio era proibido.
Esses judeus puritanos esperavam a chegada iminente do messias, que viria organizar a
guerra santa para eliminar os mpios e estabelecer o reino eterno dos justos. Os que
aspiravam pertencer comunidade deviam passar por um complexo e prolongado perodo
de iniciao, que inclua o batismo com gua. O significado simblico desse rito era o da
morte e ressurreio do indivduo: ao ser mergulhado na piscina batismal, este morria e
renascia para uma nova vida.
provvel que a ideologia dos essnios tenha influenciado o pensamento e a prtica de
Jesus, assim como da comunidade crist primitiva. Mas as diferenas tambm so muito
grandes. Como ressalta o padre Ivo Storniolo, coordenador da traduo da Bblia de
Jerusalm, enquanto os essnios se afastavam do mundo injusto e corrompido para viver
um ideal de pureza espera do messias, Jesus mergulhava nesse mundo para transform-
lo.
Alm disso, a comunidade dos essnios era rigidamente organizada e hierarquizada, ao
passo que a prtica de Jesus era informal. "As expresses pregao ou ministrio de Jesus
podem induzir a um erro de avaliao", comenta Storniolo. " preciso ter claro que Jesus
no era um sacerdote. Raramente pregava nas sinagogas. Seus ensinamentos e sua ao
se davam no meio do povo, nos locais de moradia e de trabalho."
De seu lado, o protestante Paulo Lockmann acrescenta: "Nunca um essnio se sentaria
mesa de um publicano (cobrador de impostos) ou pecador como Jesus fez. Ele foi alm
disso e afirmou que os publicanos e as prostitutas esto vos precedendo no Reino de
Deus, querendo mostrar que, quanto mais um homem pecador, mais ele est em
revolta contra o mundo em que vive e mais aberto transformao".
Prximo dos essnios, sem dvida, estava Joo, o Batista. Ele era um asceta rigoroso,
que pregava no deserto prximo comunidade de Qumran, batizava com a gua e
anunciava a vinda do messias. O tipo de relacionamento que pode ter havido entre Jesus
e Joo Batista intriga os estudiosos. Como Jesus, Joo tinha um crculo de discpulos, dois
dos quais, atendendo sua indicao, teriam se passado para o grupo de Jesus,
integrando o conjunto dos doze apstolos. Um desses discpulos era Andr, irmo de
Pedro.
Para Joo, Jesus era o messias esperado. Nele, Joo via a interveno iminente de Deus
na histria. Mas, depois de ser preso pelas autoridades e como Jesus no desse incio
guerra santa, Joo enviou dois discpulos para interrog-lo se ele era realmente "aquele
que h de vir ou devemos esperar outro". Se a resposta indireta de Jesus, citada por
Lucas, convenceu Joo no se sabe. Sabe-se que no convenceu uma parte de seus
seguidores. Estes, aps a execuo do lder, passaram a acreditar que Joo era o messias
e fora trado por Jesus. A partir da fundaram uma religio, o mandesmo de que h
tnues vestgios ainda, no Ir e na Turquia.
Batizado por Joo, Jesus meditou e jejuou por quarenta dias no deserto. Essa passagem
tem um claro significado. No s na biografia de fundadores de religies, como Buda ou
Maom, mas tambm na trajetria de homens comuns entre os povos primitivos, a
preparao para a etapa mais importante da vida precedida por um perodo de solido
junto natureza, quando a pessoa se confronta consigo mesma. O demnio que tentou
Jesus durante esse perodo pode ser interpretado como seu demnio interior o lado
sombrio que todo homem tem dentro de si.
Segundo Mateus, quando Jesus teve fome, o diabo lhe disse: "Se s Filho de Deus, manda
que estas pedras se transformem em pes". Depois, levando-o ao alto do templo de
Jerusalm, o desafiou: "Se s Filho de Deus, atira-te para baixo, porque est escrito: Ele
dar ordem a seus anjos a teu respeito, e eles te tomaro pelas mos..." Finalmente,
conduzindo-o a um monte muito alto, "mostrou-lhe todos os reinos do mundo com seu
esplendor e disse-lhe: Tudo isso te darei, se, prostrado, me adorares". Para Ivo Storniolo,
"as tentaes no deserto so um resumo das tentaes que Jesus sofreu ao longo da vida.
Trs tentaes que a sociedade prope: riqueza, prestgio e poder. Sociologicamente, h
nos evangelhos uma crtica sociedade baseada nesses valores, por serem privilgio de
uma minoria".
Mesmo a estruturao dos ensinamentos de Jesus nos grandes sermes que aparecem nos
evangelhos cannicos posterior sua morte e se deu pela reunio, em discursos
extensos, de frases ditas em ocasies e contextos diversos. O ncleo de sua mensagem
est no Sermo da Montanha, de contedo marcadamente social.
Nesse aspecto, a verso do Evangelho de Lucas ainda mais vigorosa que a de Mateus:
"Bem-aventurados vs, os pobres, porque vosso o Reino de Deus. Bem-aventurados vs,
que agora tendes fome, porque sereis saciados. Bem-venturados vs, que agora chorais,
porque haveis de rir. Bem-aventurados sereis quando os homens vos odiarem, quando vos
rejeitarem, insultarem e proscreverem vosso nome como infame, por causa do Filho do
Homem. Alegrai-vos naquele dia e exultai, porque no cu ser grande a vossa
recompensa; pois do mesmo modo seus pais tratavam os profetas..."
O ponto culminante da trajetria de Jesus, para o qual convergem as narrativas
evanglicas, foi sua estada em Jerusalm, onde se confrontou diretamente com o centro
do poder, foi preso, condenado e crucificado. Sua entrada na cidade foi triunfal, sendo
recebido pela multido que estendia as vestes sobre o caminho para que ele passasse e o
saudava como o messias libertador. Suas palavras e aes, entretanto, logo deixaram
claro que ele no vinha liderar uma rebelio militar contra o domnio romano, mas
propor uma transformao de outro tipo na estrutura da sociedade e na mentalidade dos
homens.
Um de seus primeiros gestos, cheio de significado e conseqncias, foi expulsar os
comerciantes do Templo. Este no era apenas o ncleo religioso do pas, mas tambm
uma importante unidade econmica, envolvida na cobrana de impostos e num intenso
comrcio, que visava tanto atender s necessidades dos numerosos peregrinos como
manter o sistema de vendas de animais, ofertados pelos fiis em sacrifcio. Essa
economia do templo era uma das bases do poder da elite sacerdotal, que Jesus afrontava
diretamente com seu ato.
Por outro lado, as palavras de Jesus se voltam contra o que ele considerava uma religio
minuciosa e formalista, que se afastava do contedo profundo e da mensagem social das
Escrituras: "Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, que pagais o dzimo da hortel, do
endro e do cominho, mas omitis as coisas mais importantes da lei: a justia, a
misericrdia e a fidelidade. Importava praticar estas coisas, mas sem omitir aquelas.
Condutores cegos, que coais o mosquito e tragais o camelo!"
O famoso episdio em que Jesus interrogado pelos fariseus e partidrios da dinastia de
Herodes sobre se se devia ou no pagar tributos a Roma explicitamente descrito, em
Mateus, Marcos e Lucas, como uma trama visando arrancar dele alguma declarao que
pudesse incrimin-lo perante as autoridades romanas. A resposta de Jesus "Devolvei o
que de Csar a Csar, e o que de Deus, a Deus" certamente decepcionou os que
esperavam dele a liderana de uma insurreio nacionalista. Quando, de acordo com o
costume de se libertar um prisioneiro durante a festa da Pscoa, o procurador romano
Pncio Pilatos consultou o povo se devia anistiar Jesus ou Barrabs, acusado de morte, os
evangelhos dizem que a cpula sacerdotal procurou tirar partido dessa decepo,
incitando a multido a escolher Barrabs.
Os modernos estudos crticos dos evangelhos vm permitindo tratar da dimenso
existencial de Jesus, antes encarada como tabu. Como mostra Leonardo Boff, em seu
livro Jesus Cristo libertador, tudo que autenticamente humano aparece em Jesus:
alegria e ira, bondade e dureza, tristeza e tentao. No entanto, suposies como a de
um eventual relacionamento amoroso com Maria Madalena no encontram nenhum apoio
nos textos evanglicos.
A prpria Maria Madalena, alis, j foi erroneamente confundida com a "pecadora",
mencionada por Lucas, que teria lavado, enxugado com os cabelos, beijado e perfumado
os ps de Jesus na casa de um fariseu. No h evidncia de que sejam a mesma pessoa. O
que se diz de Maria Madalena em diversas passagens que dela Jesus expulsou "sete
demnios", que estava presente entre as mulheres que acompanharam Jesus ao monte
Calvrio, onde foi executado, e que Jesus lhe apareceu e falou depois da ressurreio.
Um dos pontos mais delicados na tentativa de reconstituir a dimenso histrica de Jesus
so os milagres a ele atribudos. preciso ter claro que a separao que se faz hoje entre
natural e sobrenatural praticamente no existia naqueles tempos. Os evangelhos do
numerosos testemunhos das curas operadas por Jesus. Em meio a um povo miservel e
inculto, Jesus vai libertando as pessoas de seus males: a cegueira, a mudez, a surdez, a
paralisia, a loucura.
Padre Storniolo sublinha o carter alegrico de muitos relatos de milagres. Seria o caso,
por exemplo, de Jesus caminhando sobre as guas: "O mar no Antigo Testamento era o
smbolo das naes que podiam invadir a Palestina e dominar o povo. Os discpulos na
barca agitada pelas ondas simbolizam a comunidade crist primitiva com medo de se
afogar no mar da Histria. Jesus vem ento caminhando sobre as guas, como prova de
que, pela f, aquela comunidade podia ser vitoriosa. Pedro tambm caminha, at o
instante em que duvida. Nesse momento divide suas energias, perde seu poder e comea
a afundar, sendo salvo por Jesus".
Um dos milagres de Jesus, citado com mais detalhes por Lucas, o da cura da mulher
que sofria de hemorragia ininterrupta. Aproximando-se por trs de Jesus, que caminhava
entre o povo, ela tocou a extremidade de sua veste. Jesus perguntou ento: "Quem me
tocou?" Como todos negassem, Pedro disse: "Mestre, a multido te comprime e te
esmaga". Mas Jesus insistiu: "Algum me tocou; eu senti uma fora que saa de mim".
Ento a mulher se apresentou e Jesus lhe disse: "Minha filha, tua f te curou; vai em
paz". O que chama a ateno, no caso, Jesus ter sentido "uma fora que saa" dele
algo que, em linguagem moderna, talvez pudesse ser chamado poderes paranormais.


Para saber mais:
Teriam exisitido cristos antes de Cristo?
(SUPER nmero 9, ano 6)

Procura-se Jesus Cristo
(SUPER nmero 4, ano 10)




Poltica e religio no tempo de Jesus
A ansiosa espera pelo messias libertador reflete a opresso a que o povo judeu estava
submetido, sob o domnio romano. Depois da morte de Herodes I (73 a.C.-4 a.C.), rei
vassalo de Roma que no gozava de legitimidade junto populao, a Palestina foi
dividida entre trs de seus filhos: Arquelau, Filipe e Herodes Antipas. A Galilia, onde
Jesus vivia, coube ao ltimo, responsvel pela decapitao de Joo Batista.
Arquelau, rei da Judia e Samaria, foi substitudo pelo procurador romano Pncio Pilatos,
sob cujo mandato Jesus Cristo foi crucificado. Mas o sumo sacerdote do templo de
Jerusalm, Caifs, tinha grande influncia no governo. Apoiava-se no Sindrio, conselho
de 71 membros formado por altos sacerdotes, ancios das famlias judias mais ilustres e
doutores da Lei.
Vrios grupos moviam-se na cena poltica. No alto da pirmide social estavam os
saduceus a elite sacerdotal e os grandes proprietrios de terras. Eram judeus
conservadores que se alinham ao texto da Lei, tal como aparece nas Escrituras, e
colaboravam com o dominador romano.
Logo abaixo, vinham os fariseus elementos do baixo clero, pequenos comerciantes e
artesos. Eram hostis presena romana, mas sua oposio era apenas passiva. Em todas
as questes da vida cotidiana, cumpriam zelosamente a Lei e as tradies orais
acumuladas ao longo dos sculos. Em confronto com o templo de Jerusalm, o centro de
sua expresso eram as sinagogas, presentes nos menores lugarejos.
Sado dos fariseus, o grupo dos zelotas era formado por camponeses e outros membros
das camadas mais pobres, esmagadas pelos impostos. Muito religiosos, eram nacionalistas
radicais. Queriam expulsar pelas armas os romanos e instituir um Estado onde Deus fosse
o nico rei, representado pelo messias, descendente de Davi. Considerado agitador e
assassino pela tradio crist, Barrabs foi um lder zelota.
Entre os apstolos de Jesus, dois devem ter sido zelotas: Simo e Judas Iscariotes.
Tambm Pedro parece ter simpatizado com eles. O nome Iscariotes pode significar que
Judas fosse da cidade de Kariot, foco da ao zelota, ou viria da expresso aramaica Ish
Kariot, que quer dizer "o homem que leva o punhal". Sua traio a Jesus pode ser
interpretada como um ato resultante de divergncia poltica: enquanto a ao dos
zelotas se voltava contra o dominador estrangeiro, a pregao de Jesus visava a prpria
estrutura social da Palestina.

Os anos ocultos de Jesus
O que ele fez antes dos 30 anos? A Bblia no conta. Mas a histria e a arqueologia tm muito a dizer
por Eduardo Szklarz e Alexandre Versignassi
O Novo Testamento contm 27 livros, 7 956 versculos e 138 020 palavras. E uma nica
referncia juventude de Jesus. O Evangelho de Lucas nos conta que, aos 12 anos, ele
viajou com os pais de Nazar a Jerusalm para celebrar o Pessach, a Pscoa judaica.
Quando Jos e Maria retornavam a Nazar, perceberam que Jesus tinha ficado para trs.
Procuraram o garoto durante 3 dias e decidiram voltar ao Templo, onde o encontraram
discutindo religio com os sacerdotes. "E todos que o ouviam se admiravam com sua
inteligncia" (Lucas 2:42-49).

Isso tudo. Jesus s volta a aparecer no relato bblico j adulto, por volta dos 30 anos,
ao ser batizado no rio Jordo por Joo Batista. quando o conhecemos realmente. Da
infncia, as Escrituras falam sobre o nascimento em Belm, a fuga com os pais para o
Egito - para escapar de uma sentena de morte impetrada por Herodes, rei dos judeus - e
a volta para Nazar. Da vida adulta, o ajuntamento dos apstolos e a pregao na
Galileia, alm do julgamento e da morte em Jerusalm. Mas o que aconteceu com Jesus
entre os 12 e os 30 anos? Qual foi sua formao, o que moldou seu pensamento nesses 18
"anos ocultos"? Afinal, o que ele fez antes de profetizar na Galileia?

A notcia para quem deseja reconstruir o Jesus histrico que novas anlises dos
Evangelhos, documentos histricos e achados arqueolgicos nos do pistas sobre a
sociedade da poca. E dessa forma podemos chegar mais perto de conhecer o homem de
Nazar. E entender o que passava em sua cabea.


O pedreiro cheio de irmos

Uma coisa certa. Aos 13 anos, Jesus celebrou o bar mitzvah, ritual que marca a
maioridade religiosa do judeu. E bem provvel que ele tenha seguido a profisso de
Jos, seu pai. Carpinteiro? Talvez no. "Em Marcos, o mais antigo dos Evangelhos, Jesus
chamado de tekton, que no grego do sculo 1 designava um trabalhador do tipo pedreiro,
no necessariamente carpinteiro", diz John Dominique Crossan, um dos maiores
especialistas sobre o tema. Para o historiador, os autores de Mateus e Lucas, que se
basearam em Marcos, parecem ter ficado constrangidos com a baixa formao de Jesus.
E deram um jeito de melhorar a coisa. Mateus (13:55) diz que o pai de Jesus que era
tekton. E Lucas omitiu todo o versculo.

As mesmas passagens de Marcos e Mateus informam que Jesus tinha 4 irmos (Tiago,
Jos, Simo e Judas), alm de irms (no nomeadas). Mas d para ir mais longe a partir
dessa informao. "Se os nomes dos Evangelhos esto corretos, a famlia de Jesus era
muito orgulhosa da tradio judaica. Seus 4 irmos tinham nomes de fundadores da
nao de Israel", diz a historiadora Paula Fredriksen, da Universidade de Boston. "Seu
prprio nome em aramaico, Yeshua, recordava o homem que teria sido o brao direito de
Moiss e liderado os israelitas no xodo do Egito, mais de mil anos antes."

Assim, a famlia teria pelo menos 9 pessoas, mas nem por isso era pobre. Nazar ficava a
apenas 8 km de Sforis - um grande centro comercial onde o rei Herodes, o Grande,
governava a servio de Roma. Com a morte dele, em 4 a.C., militantes judeus se
revoltaram contra a ordem poltica. Deu errado: o general romano Varus chegou da Sria
para reprimir os rebeldes. E seu amigo Gaio completou o servio, queimando a cidade.
"Homens foram mortos, mulheres estupradas e crianas escravizadas", diz Crossan. Mas a
destruio de Sforis teve um lado positivo: Herodes Antipas, filho do "o Grande",
transformou o lugar num canteiro de obras. Isso trouxe uma certa abundncia de
empregos para a regio. Um pequeno boom econmico. Ento o ambiente ao redor da
famlia de Jesus no era de privaes. "A reconstruo da cidade deve ter gerado muito
trabalho para Jos", diz Paula Fredriksen.

Jesus nasceu no ano da destruio da cidade, 4 a.C. Ou perto disso. O Evangelho de
Mateus diz que Jesus nasceu no tempo de Herodes, o Grande (4 a.C. ou antes). Lucas
coloca o nascimento na poca do primeiro censo que o Imprio Romano promoveu na
Judeia. E isso aconteceu, segundo as fontes histricas romanas, em 6 a.C. A nica
certeza, enfim, que "foi por a" que Jesus nasceu. E que o dio contra o que os romanos
tinham feito em Sforis permeava o ambiente onde ele viveu. "No difcil imaginar que
Jesus pensou muito sobre os romanos enquanto crescia", diz Crossan.

Na dcada de 20 d.C., quando Jesus estava nos seus 20 e poucos anos, o sentimento
antirromano cresceu mais ainda. Pncio Pilatos assumiu o governo da Judia cometendo
o maior pecado que poderia: desdenhar da f dos judeus no Deus nico.

Mas, em vez de se unir contra o romano, os judeus se dividiram em seitas. Os saduceus,
por exemplo, eram os mais conservadores. Os fariseus eram abertos a ideias novas, como
a ressurreio - quando os justos se ergueriam das tumbas para compartilhar o triunfo
final de Deus. Os essnios viviam como se o fim dos tempos j tivesse comeado:
moravam em comunidades isoladas, que faziam refeies em conjunto seguindo estritas
leis de pureza. J os zelotes defendiam a luta armada contra os romanos.

Em qual dessas seitas Jesus se engajou na juventude? No h consenso entre os
pesquisadores. Para alguns, porm, existem semelhanas entre a dos essnios e o
movimento que Jesus fundaria - ambas as comunidades viviam sem bens privados, num
regime de pobreza voluntria, e chamavam Deus de "pai". Essa hiptese ganhou fora
com a descoberta dos Manuscritos do Mar Morto, em 1947. Eles trouxeram detalhes sobre
uma comunidade asceta de Qumran, que viveu no sculo 1 e estaria associada aos
essnios. O achado ar-queolgico no provou a ligao entre Jesus e essa seita. At
porque os essnios eram sujeitos reclusos, ao passo que Jesus foi pregar entre as massas
da Galileia e Jerusalm.

Jesus podia no ser essnio. Mas, para alguns estudiosos, seu mentor foi.


Joo, o mestre

Dois dos 4 Evangelhos comeam a falar de Joo Batista antes de mencionar Jesus. em
Marcos e Joo. O homem que batizaria Cristo aparece descrito como um profeta que se
vestia como um homem das cavernas ("em pelos de camelo") e que vivia abaixo de
qualquer linha de pobreza travel ("comia gafanhotos e mel silvestre").

Para a historiadora britnica Karen Armstrong, outra grande especialista no tema, isso
indica que Joo pode ter sido um essnio. A vocao "de esquerda" que Jesus mostraria
mais tarde, inclusive, pode vir da ligao do mestre Joo com a "sociedade alternativa"
dos essnios. " mais fcil passar um camelo pelo buraco de uma agulha do que entrar um
rico no reino de Deus", ele diria mais tarde.

Os Evangelhos no falam de Joo como mestre de Jesus. Nada disso. Ele apenas
reconhece Jesus como o Messias na primeira vez que o v. Os textos sagrados tambm
informam que ele usava o batismo como expediente para purificar seus seguidores, que
deviam confessar seus pecados e fazer votos de uma vida honesta.

Ento Jesus aparece pedindo para ser batizado. Na Bblia, esse o primeiro momento em
que vemos o Messias aps aqueles 18 anos de ausncia.

Depois de purificado nas guas do rio Jordo, Jesus parte para sua vida de pregao,
curas e milagres. A vida que todos conhecem.

Para quem entende esse relato luz da f, isso basta. Mas pouco para quem tenta
montar um panorama da vida de Jesus, um retrato puramente histrico de quem, afinal,
foi o homem da Galileia que sairia da vida para entrar na Bblia como o Deus encarnado.
E uma possibilidade que Jesus tenha sido um discpulo de Joo Batista. Discpulo e
sucessor.

As evidncias: tal como Joo Batista, Jesus via o mundo dividido entre foras do bem e
do mal. E anunciava que Deus logo interviria para acabar com o sofrimento e inaugurar
uma era de bondade. Em suma: tanto um como o outro eram o que os pesquisadores
chamam de "profetas apocalpticos". E se os Evangelhos jogam tanta luz sobre Joo
Batista (Lucas fala inclusive sobre o nascimento do profeta, assim como faz com Jesus), a
possibilidade de que a relao deles tenha sido mais profunda real.

O grande momento de oo Batista na Bblia, porm, no o batismo de Jesus. a sua
prpria morte. Morte que abriria as portas para o nosso Yeshua, o Jesus da vida real,
comear o que comeou.


E Yeshua vira Cristo

Joo Batista podia se vestir com pele de animal e se alimentar de gafanhotos. Mas tinha a
influncia de um grande lder poltico. Prova disso que morreu por ordem direta de
Antipas. O Herodes jnior tinha violado o 10 mandamento da lei judaica: "No cobiars
a mulher do prximo". No s estava cobiando como estava de casamento marcado com
a ex-mulher do irmo, Felipe. Joo condenou a atitude do rei publicamente. E acabou
executado.

Mateus deixa claro como Jesus, ento j com seus 12 discpulos e em plena pregao,
recebeu a notcia: "Ouvindo isto, retirou-se dali para um lugar deserto, apartado; e,
sabendo-o o povo, seguiu-o a p desde as cidades". Logo na sequncia, o Cristo emenda o
maior de seus milagres. Sentido com a fome da multido que ia atrs dele, pegou 5 pes
e dois peixes (tudo o que os apstolos tinham) e foi dividindo. Passava os pedaos aos
discpulos, e os discpulos multido. "E os que comeram foram quase 5 mil homens,
alm das mulheres e crianas" (Mateus 14:21). Horas depois, no meio da madrugada,
outro milagre de primeiro escalo: Jesus apareceria para os apstolos andando sobre as
guas.

Esses episdios, claro, so parte da vida conhecida de Jesus (ou da mitologia crist, em
termos tcnicos). Mas deixam claro: a morte de Joo foi importante a ponto de ter sido
seguida de dois dos grandes episdios da saga de Cristo.

O filho do pedreiro assumiria o vcuo religioso deixado pelo profeta. Agora sim: Yeshua
caminharia com as prprias pernas. E comearia a virar Jesus Cristo. "Ele no s assumiu
o manto de Joo, mas alterou sua doutrina. A diferena interessante entre Joo Batista e
Jesus Cristo que Jesus ergueu o manto cado de Batista e continuou seu programa
mudando radicalmente sua viso", diz Crossan.

Ele continua: "Joo dizia que Deus estava chegando. Mas Joo foi executado e Deus no
veio". Ou seja: para o pesquisador, Jesus teria ficado to chocado ante a no-interveno
divina que mudou sua viso sobre o que o Reino de Deus significava.

"Joo Batista havia imaginado uma interveno unilateral de Deus. Jesus imaginou uma
cooperao bilateral: as pessoas deveriam agir em combinao com Deus para que o novo
reino chegasse", diz o pesquisador. Ou seja: no adiantaria esperar de braos cruzados. O
negcio era fazer o Reino dos Cus aqui e agora. Como? Primeiro, extinguindo a
violncia. Mas e se algum me der um soco, senhor? "Ao que te ferir numa face, oferece-
lhe tambm a outra" (Lucas 6:29). Depois, amando ao prximo como a ti mesmo,
ajudando ao pior inimigo se for necessrio, como fez o bom samaritano da parbola
famosa... Em suma, a essncia da doutrina crist.


A natividade

Agora, um aparte: chamar de "anos ocultos" apenas a juventude de Jesus injustia. O
nascimento tambm uma incgnita completa. A comear pela data de nascimento: 25
de dezembro era a data em que os romanos celebravam sua festa de solstcio de inverno,
a noite mais longa do ano. No porque gostassem de noites sem fim, mas porque ela
marcava o comeo do fim do inverno. Praticamente todos os povos comemoram esse
acontecimento desde o incio da civilizao - nossas festas de fim de ano, a semana entre
o Natal e o Ano-Novo so um reflexo disso. O dia em que Jesus nasceu no consta na
Bblia - foi uma imposio da Igreja 5 sculos depois, para coincidir o nascimento do
Messias com a festa que j acontecia mesmo - com troca de presentes e tudo.

"Na verdade, no sabemos nada histrico sobre Jesus antes de sua vida pblica, j que os
dois primeiros captulos de Mateus e Lucas [os que relatam o nascimento] so
basicamente parbolas, no histria", diz Crossan. De acordo com Mateus, Jos soube
num sonho que Maria daria luz um menino concebido pelo Esprito Santo. Quando Jesus
nasce, magos surgem do Oriente e seguem uma estrela que os conduz a Jerusalm. L,
eles ficam sabendo que o Cristo nasceu em Belm. Seguindo a estrela, os magos chegam
cidade para adorar o menino e lhe regalam com ouro, incenso e mirra. Mas Herodes fica
perturbado com o nascimento e manda soldados matarem todos os bebs de at 2 anos
em Belm. Assim, Jos foge com a famlia para o Egito e depois vai morar em Nazar, na
Galileia, onde Jesus criado.

"No h nenhum relato, em qualquer fonte antiga, sobre o rei Herodes massacrar crianas
em Belm, ou em seus arredores, ou em qualquer outro lugar. Nenhum outro autor,
bblico ou no, menciona isso", diz o telogo americano Bart D. Ehrman no livro Quem Foi
Jesus? Quem Jesus No Foi?

No relato de Lucas, o anjo Gabriel vai casa de Maria, em Nazar, e lhe avisa que daria
luz um futuro rei. E que o "Filho de Deus" se chamaria Jesus. Maria era uma virgem
prometida a Jos, e o anjo lhe explicou que o filho seria gerado pelo Esprito Santo.
Lucas diz que naquela poca, "quando Quirino era governador da Sria", um decreto do
imperador Augusto obrigou os sditos a se registrar no primeiro censo do Imprio. Todo
mundo devia retornar cidade de origem para se alistar. Como os ancestrais de Jos
eram de Belm, ele foi com Maria grvida para l. Jesus nasceu em Belm pouco depois,
e foi envolvido em panos na manjedoura. L o menino recebeu a visita de pastores e foi
circuncidado aos 8 dias, para depois passar a infncia em Nazar.

"Os problemas histricos em Lucas so ainda maiores", diz Ehrman. "Temos registros do
reinado de Augusto, e em nenhum deles h referncia a um censo para o qual todos
teriam de se registrar retornando ao lar dos ancestrais."

Ok, mas afinal por que Mateus e Lucas fazem Jesus nascer em Belm? Bom, de acordo
com uma profecia do livro de Miqueias, do Antigo Testamento, o salvador viria de l. Por
que de l? Porque era a cidade do rei Davi, o mais lendrio dos soberanos de Israel.

Depois que o general Pompeu invadiu a Judeia, em 63 a.C., e fez dela provncia do
Imprio Romano, os profetas passaram a dizer que um rei da linhagem de Davi
inauguraria o "reino de Deus". Chamavam essa figura de "o ungido" - j que Davi e outros
reis israelitas haviam sido ungidos com leo. Os Evangelhos foram escritos em grego, o
ingls da poca. E em grego "ungido" christos. O Cristo tinha que nascer em Belm.
Yeshua provavelmente era de Nazar mesmo.

Os Evangelhos, por sinal, so obra de autores desconhecidos. apenas uma conveno
dizer que foram escritos por Marcos (secretrio do apstolo Pedro), Mateus (o coletor de
impostos), Joo (o "discpulo amado") e Lucas (o companheiro de viagem de Paulo). Alm
disso, os escritores no foram testemunhas oculares. "O autor de Marcos escreveu por
volta do ano 70. Mateus e Lucas, de 80. E Joo, no final dos 90", diz Karen Armstrong. E
claro: "Eram cristos. Eles no estavam imunes a distorcer as histrias luz de suas
crenas", diz Ehrman. Afinal, "evangelho" deriva da palavra grega euanglion, que
significa "boas novas". O objetivo dos autores no era escrever a biografia de Jesus, e sim
propagar a nova f. Levando isso em conta, chegamos a outra polmica: os anos
considerados como os mais conhecidos da vida de Jesus tambm so cheios de episdios
misteriosos. Vejamos.


Yeshua sai da vida para entrar na Bblia

Talvez tenha sido em busca de audincia que Yeshua rumou com os discpulos da Galileia
para Jerusalm, por volta do ano 30 d.C. Depois de 3 anos pregando na periferia, j seria
hora de atuar no palco principal.

Jerusalm era o piv do fermento espiritual judaico, e milhares de judeus iam para l na
Pscoa. Os Evangelhos nos dizem que Jesus causou um tumulto no local, destruindo as
banquinhas de cmbio (que trocavam moedas estrangeiras dos romeiros por dinheiro local
cobrando uma comisso), j que seria uma ofensa praticar o comrcio em pleno Templo
de Jerusalm, o lugar mais sagrado da Terra para os judeus. Por perturbar a ordem
pblica, ele foi condenado cruz. Parece historicamente slido, mas o episdio central
do Novo Testamento tambm fonte de reinterpretaes.

No julgamento, por exemplo, a multido teria pedido que Barrabs, um assassino, fosse
solto em vez de Jesus - j que era "costume" da Pscoa. Esse costume, porm, no
mencionado em nenhum lugar, exceto nos Evangelhos. Alm disso, Jesus pode no ter
sido exatamente crucificado, mas "arvorificado". a teoria (controversa, verdade) do
arquelogo Joe Zias, da Universidade Hebraica de Jerusalm. Suas pesquisas indicam que
as vtimas dos romanos eram mais comumente crucificadas em rvores, pregando uma
tbua de madeira no tronco para prender os braos do condenado. Seja como for, no h
por que duvidar de que ele tenha sido executado. Roma usava e abusava do expediente
para tentar manter o controle das regies que conquistava. Segundo Flvio Josefo,
historiador judeu do sculo 1, numa s ocasio 2 mil judeus foram executados

A histria de Jesus no acaba a, claro. "Alguns discpulos estavam convencidos de que
ele ressuscitara. E que sua ressurreio anunciava os ltimos dias, quando os justos se
reergueriam das tumbas", diz Armstrong. Para esses judeus cristos, Jesus logo retornaria
para inaugurar o novo reino. O lder do grupo era Tiago, irmo de Jesus, que tinha boas
relaes com fariseus e essnios. E o movimento se expandiu. Quando Tiago morreu, em
62, Jerusalm vivia o auge da crise poltica. Em 66, romanos perseguiram os judeus com
medo de uma insurgncia. Os zelotes se rebelaram e conseguiram manter as tropas do
Imprio afastadas por 4 anos. Com medo de que a rebelio judaica se espalhasse, Roma
esmagou os revoltosos. Em 70, o imperador Vespasiano sitiou Jerusalm, arrasou o
Templo e deixou milhares de mortos.

"No temos ideia de como seria o cristianismo se os romanos no tivessem destrudo o
Templo", diz Armstrong. "Sua perda reverbera ao longo dos livros que formam o Novo
Testamento. Eles foram escritos em resposta tragdia."

Para os pesquisadores, ento, os textos sagrados refletem a realidade da Judeia do final
do sculo 1 - e no a do incio, a que Jesus viveu de fato. Por exemplo: Barrabs
personificaria os sicrios, judeus que saam armados de punhais para matar romanos na
calada da noite, como uma forma de vingana pela destruio do Templo. E que por isso
mesmo eram assassinos amados pela populao.

Quer dizer: Barrabs seria um personagem tpico da dcada de 70 d.C., inserido no
episdio da morte de Jesus, fato que aconteceu na dcada de 30 d.C, num momento em
que o dio aos romanos e o louvor a quem se dispusesse a mat-los no eram to
violentos.

At a poca em que os Evangelhos foram escritos, o movimento de Jesus era apenas um
entre as vrias seitas judaicas. Os primeiros cristos se diziam "o verdadeiro Israel" e no
tinham inteno de romper com a corrente principal do judasmo. Mas tudo mudou com a
destruio do Templo.

Ela intensificou a rivalidade entre as faces judaicas. "Em sua nsia por alcanar o
mundo gentio (o dos no-judeus), os autores dos Evangelhos estavam dispostos a absolver
os romanos da execuo de Jesus e declarar, com estridncia crescente, que os judeus
deviam carregar a culpa", diz Armstrong. Joo, o Evangelho mais virulento, declara que
os judeus so "filhos do Diabo" (Joo 8:44). At o autor de Lucas, que tinha uma viso
mais positiva do judasmo, deixou claro que havia um bom Israel (os seguidores de Jesus)
e um Israel mau - os fariseus.

A rixa com os fariseus tem lgica, j que eram competidores diretos dos judeus cristos.
"Num extremo do judasmo estavam os saduceus, a ala mais conservadora. No outro, os
essnios, a mais radical. J os fariseus e os judeus cristos estavam no meio. Eles
lutavam pela mesma coisa: a liderana do povo, que estava entre as duas pontas", diz
Crossan.

No surpresa, alis, que os livros do Novo Testamento contenham tantas contradies
entre si. "Quando os editores finais do Novo Testamento juntaram esses textos, no incio
da Idade Mdia, no se incomodaram com as discrepncias. Jesus havia se tornado um
fenmeno grande demais nas mentes dos cristos para ser atado a uma nica definio",
diz Armstrong. Os Evangelhos atribudos a Marcos, Lucas, Mateus e Joo seriam
finalmente selecionados para o cnon da Igreja. Dezenas de outros evangelhos ficaram de
fora.

S no sculo 2, quase 100 anos aps a morte de Jesus, comeam a aparecer relatos sobre
ele no centro do Imprio. Um deles uma carta do poltico romano Plnio ao imperador
Trajano. Plnio cita pessoas conhecidas como "crists" que veneravam "Cristo como Deus".
Outra fonte o historiador romano Tcito, que menciona os "cristos (...), conhecidos
assim por causa de Cristo (...), executado pelo procurador Pncio Pilatos". Suetnio, que
escreveu pouco depois de Tcito, informa sobre uma perseguio de cristos, "gente que
havia abraado uma nova e perniciosa superstio". Uma "superstio" cuja mensagem
convenceria cada vez mais gente, a ponto de, no sculo 4, o imperador romano em
pessoa (Constantino, no caso) converter-se a ela. E o resto histria. Uma histria que
chega ao seu segundo milnio. Com 2 bilhes de seguidores.

Lost Years

Antes dos 30, Jesus provavelmente teve a mesma formao religiosa dos judeus de sua poca. Ou seja:
seguia outro Jesus. Outro profeta.


16 anos

O jovem Yeshua (Jesus, em aramaico) tinha 4 irmos homens e pelo menos duas irms mulheres. E
cresceu na cidade onde nasceu: Nazar.


20 anos

Ele pode no ter sido carpinteiro, mas pedreiro. O engano de 2 mil anos seria culpa de um erro de
traduo.


28 anos

Na Bblia, o profeta Joo apenas batiza Cristo. O mais provvel, porm, que ele tenha sido o grande
mentor do jovem Yeshua.


33 anos

Os romanos crucificavam em massa. E tambm usavam rvores como base. Esse pode ter sido o cenrio
da morte de Jesus.

Para saber mais


Quem Jesus Foi? Quem Jesus No Foi?

Bart D. Ehrman, Ediouro, 2009


A Origem do Cristianismo

Karl Kautsky, Civilizao Brasileira, 2010


Procura-se Jesus Cristo
No so apenas religiosos nessa busca. So fillogos, lingistas, arquelogos, palegrafos e historiadores
juntando peas milimtricas de um enorme quebra-cabea.
por Ricardo Arnt
Conta o evangelho de Joo que, quando Jesus ressuscitou e apareceu aos apstolos, um
deles, So Tom, duvidou. Quis verificar de perto as chagas do mestre para, s ento,
dar crdito ao milagre. Atualmente, em matria de f, a cautela de So Tom vem
ganhando mais e mais adeptos. No que os crentes duvidem, mas j no basta mais
acreditar nos ensinamentos de Cristo: preciso pisar o cho que ele pisou, respirar o ar
que ele respirou. Em 1993, 12 808 brasileiros visitaram Jerusalm. Em 1995, o nmero
dobrou: 26 357. Agora, 1996 deve bater um novo recorde. O turismo brasileiro para Israel
o que mais cresce naquele pas, em termos proporcionais, segundo o Ministrio do
Turismo, em Tel Aviv. viajar para crer.
Para quem no viaja, ter para crer. Em trs meses, a marca de televendas
Homeshopping vendeu 15 000 Cruzes da Natividade, um crucifixo com uma minscula
redoma de vidro que, segundo os vendedores, contm um fragmento da gruta de Belm
(onde, supe-se, Jesus teria nascido). O comprador recebe um certificado do Museu de
Israel garantindo a autenticidade da pedrinha. Na busca pelo Jesus histrico vale o aval
da cincia. Bem ao estilo da prova emprica exigida por So Tom.
O problema que, em matria de cincia, sabe-se muito pouco sobre o personagem,
infelizmente. A nvoa mstica que encobre a biografia de Jesus to espessa que muitos
desaconselham qualquer pesquisa. Alm disso, as comprovaes histricas no so
imprescindveis pois, com ou sem elas, os valores humanitrios deixados pelo cristianismo
so indiscutveis e constituem a prpria base da nossa civilizao. Jesus Cristo no
inaugura a nossa era por acaso.
Mesmo assim, um nmero impressionante (e crescente) de pesquisadores se dedica ao
assunto. As pistas so precrias e controversas, mas apresentam novas respostas (s
vezes, novas perguntas) sobre Jesus Cristo. Voc vai ver tudo nesta reportagem. Para
comear, uma certeza: na Judia, em torno do ano zero, aconteceu algo crucial.

Como rastrear a verdade sob o mito
Cristo nasceu antes de Cristo, no ano 7 a.C. Nosso calendrio romano-cristo est errado,
j devamos estar no ano 2001. Tampouco h evidncia de que o Natal seja em 25 de
dezembro, porque no se sabe em que ms Jesus nasceu. A data de dezembro foi fixada
pela Igreja no ano 525 para coincidir com festas pags do Oriente e de Roma. E, de
acordo com as pesquisas, Jesus no nasceu em Belm, na Judia, mas em Nazar, na
Galilia, norte de Israel (veja os detalhes na pgina 54). Para a maioria dos pesquisadores
os reis magos, o prespio e a estrela de Belm so invenes dos evangelistas para
identificar o nascimento de Jesus com a vinda do Messias, que j era anunciado no Velho
Testamento. A expresso profana mas vale: h muito marketing poltico nos
evangelhos.
Os estudiosos (muitos deles, homens de f crist) sabem que os evangelhos oficiais da
Igreja, de Marcos, Mateus, Lucas e Joo, do mais testemunhos de f do que da verdade
histrica. Mais ainda: apresentam discrepncias e contradies inconciliveis. Para
resolv-las e ajustar o foco da cincia sobre o chamado Jesus histrico, as prprias
instituies religiosas financiam estudos e mais estudos. Parece um paradoxo, mas o fato
que na era do fundamentalismo religioso, a f precisa se basear em evidncias
cientficas. H 4 800 scholars pesquisando as Escrituras, s nos Estados Unidos. H 80 000
livros sobre Jesus e 1 000 cursos universitrios sobre cincia e religio, no mundo.
Em busca de novas fontes
Nos ltimos 50 anos, descobertas arqueolgicas reviraram o rumo das pesquisas vrias
vezes. Mas valeu a pena. Como resultado, a lingstica e a filologia se aprimoraram,
admiravelmente. Hoje, os cientistas podem comparar textos antigos, analisar estilo,
forma, mensagem e estabelecer pressupostos sobre a cultura da poca, seu ambiente e
sua idade. O mistrio, entretanto, continua. O problema, incontornvel, que faltam
fontes. Do nascimento de Jesus at seu batismo, na fase adulta, no h nada, nem nos
Evangelhos. No h nenhuma descoberta arqueolgica associada diretamente vida de
Jesus. As historiografias grega e judaica, to copiosas sobre outros vultos da Antigidade,
simplesmente ignoram Jesus Cristo. As fontes romanas so posteriores sua morte. E
muitas foram adulteradas pela propaganda religiosa (veja na pgina 50). notvel o
contraste entre a importncia de Jesus para a posteridade e sua insignificncia nos
registros da poca.
A cultura do cristianismo
As maiores esperanas esto nas escavaes arqueolgicas. Em 1945, nas cavernas de Nag
Hammadi, no Egito, encontrou-se uma biblioteca crist do sculo IV, em lngua copta,
com vrios Evangelhos Apcrifos, aqueles no includos no Novo Testamento. Dois anos
mais tarde, nas cavernas de Qumran, em Israel, foram achados os Manuscritos do Mar
Morto, a biblioteca de um convento da seita judaica dos essnios, com textos de 152 a.C.
a 68 d.C., cuja decifrao at hoje no foi concluda (veja na pgina 56).
Os Manuscritos do Mar Morto tambm ignoram Jesus, mas revelam a cultura sobre a qual
o cristianismo se erigiu. Agora, em janeiro de 1996, mais quatro cavernas funerrias, dos
sculos II e I a.C, foram descobertas, em Qumran, sem documentos. Mas quem sabe no
surgiro outras?
Uma das maiores autoridades na histria do cristianismo, o padre fillogo Emile Puech,
da Escola Bblica Arqueolgica Francesa de Jerusalm, encarregada de decifrar os
Manuscritos, admitiu SUPER seu pessimismo: Nosso conhecimento sobre Jesus
provavelmente no vai mudar. Mas podero surgir novas indicaes filolgicas,
lingsticas e histricas importantes sobre a Palestina e a jovem comunidade crist do
sculo I. Isso, sim, ajudar a conhecer melhor o Cristo real.

Como proteger o mito da verdade
A tese polmica, mas a maioria dos pesquisadores est convencida de que os quatro
evangelhos oficiais da Igreja do Novo Testamento Marcos, Mateus, Lucas e Joo no
foram escritos por seus autores. So, muito provavelmente, compilaes de mensagens
annimas ou atribudas aos apstolos, orais ou escritas, dos sculos I e II. Os nomes dos
quatro evangelhistas apenas identificam conjuntos de ensinamentos (creditados a cada
um deles) escritos e reescritos pelas comunidades, sucessivamente.
O evangelho de Marcos o mais antigo dos quatro, escrito por volta do ano 70 d.C. O de
Mateus do ano 70 ou 80, o de Lucas do ano 80 ou 90 e o de Joo foi escrito depois dos
90. Os quatro contm material suficiente para levar f ao corao das pessoas abertas,
mas no para escrever uma biografia de Jesus, segundo o telogo Luke Johnson, autor
de The Real Jesus.
A grande quantidade de textos era um problema para a Igreja que estava nascendo.
Havia muitas comunidades, ritos e evangelhos diluindo a doutrina e favorecendo o
aparecimento de dissidncias e heresias. Por isso, aos poucos, tornou-se necessrio
escolher alguns e canoniz-los, tornando-os santos. Muitos ficaram de fora. H mais de
sessenta Evangelhos Apcrifos, como o de Tom, de Pedro, Felipe, Tiago, dos Hebreus,
dos Nazarenos, dos Doze, dos Setenta etc, que no entraram no Novo Testamento. Tm
enorme valor para a cincia.
O primeiro conclio
A canonizao dos textos se confunde com a consolidao da Igreja. No ano 311, o
imperador romano Constantino se converteu ao cristianismo e a Igreja, antes perseguida,
ganhou o apoio do Estado. O prprio Constantino organizou o primeiro conclio
ecumnico, na cidade bizantina de Nicia (hoje, territrio turco), no ano 325, pagando as
despesas de viagem de 318 bispos. Em meio a discusses acaloradas, vrias vezes
apartadas pelo imperador e seus soldados, foram estabelecidos o primado da Igreja
Romana sobre a cristandade, o dia da Pscoa e importantes dogmas doutrinrios. A partir
daquele conclio, as Escrituras crists comearam a ser oficializadas.
Foi o bispo de Alexandria, Atansio, ainda no sculo IV, quem escolheu os 27 textos do
Novo Testamento: os evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas e Joo, os Atos dos Apstolos,
o Livro das Revelaes e mais 21 Cartas.
Tudo isso foi escrito em grego, que era lngua culta do Oriente Prximo desde a expanso
helenizante de Alexandre Magno (356-323 a.C.). A propsito, Cristo uma palavra grega
(quer dizer o ungido) e a primeira capital mundial da cristandade no foi Roma, mas a
grega Constantinopla. At o sculo IV, a missa, em Roma, era celebrada em grego. Os
textos do Novo Testamento popularizam-se com a traduo para o latim feita por So
Jernimo, na Palestina, no sculo V.
Durante sculos, os monges copistas reproduziram esses textos a mo, s vezes
reelaborando-os segundo as convenincias da doutrina. Alteraram no s o Novo, como
tambm o Velho Testamento. Partes do Gnesis teriam sido criadas por telogos, entre
eles Santo Agostinho (354-430). O conceito de Pecado Original, derivado da
desobedincia de Ado e Eva como princpio da histria pecaminosa da raa humana, no
existe no Velho Testamento judaico, observa o telogo Paulo Augusto de Souza
Nogueira, professor do Instituto Metodista de Ensino Superior. O assunto controverso,
claro. O historiador e ex-padre, Augustin Wernt, do Departamento de Histria da USP,
est entre os que no aceitam a consistncia cientfica dessa hiptese.
A histria falsificada
Outros textos clssicos tambm foram adulterados. No importante Antiguidades Judaicas,
que fornece informaes importantes sobre Jesus e o cristinianismo, o historiador Flvio
Josefo (37-100), l pelas tantas, afirma que Jesus fazia milagres e que apareceu, trs
dias depois da sua morte, de novo vivo, afirmao pouco crvel para um ex-judeu feito
cidado romano. Claro que esso trecho foi distorcido, explica Maria Luiza Corassim,
professora de Histria Antiga na Universidade de So Paulo. Josefo no podia acreditar
que Jesus fosse o Messias. Isso coisa dos monges copistas. Do sculo II ao sculo XV as
nicas cpias existentes dos livros estavam nos conventos. Eles agregavam o que
queriam.
Agora, boa parte do trabalho dos pesquisadores separar o que verdade de fato, sobre
Jesus e sua poca, e o que era propaganda.

A Judia antes e depois de Cristo
Israel conquistou a independncia no ano 129 a.C. vencendo os monarcas selucidas, que
reinavam na Palestina. Os judeus macabeus, que lideraram a revolta, fundaram a
dinastia Asmoneu. Mas a rivalidade entre as seitas judaicas acabou provocando uma
guerra civil (103-76 a.C.) que ops saduceus a classa alta, influenciada pelo helenismo,
aliada aos asmoneus e aos sacerdotes do Templo de Jerusalm aos fariseus anti-
helenizantes, adeptos de uma interpretao das Escrituras que reconhecia a nova classe
de escribas religiosos os rabinos.
Mais tarde, no ano 63 a.C., Roma invadiu a Palestina conflagrada pelo sectarismo
religioso. O general Pompeu ocupou o Templo e transformou a Judia em provncia
romana. Em 48 a.C., os romanos nomearam Antipater governador da Judia e, em 31
a.C., depois de debelarem uma tentativa da dinastia Asmoneu de voltar ao poder,
coroaram governador Herodes Antipas (filho de Antipater).
Herodes era um monarca detestado. Casou-se com uma princesa asmonia mas a
permanente parania de uma restaurao real judaica induziu-o a assassin-la. Alm
dela, Herodes matou tambm quatro filhos, a sogra e o cunhado. Tambm insultou a
religiosidade dos judeus construindo templos pagos e um hipdromo para lutas de
gladidores em plena Jerusalm. Mas deixou obras importantes, como o porto de Cesaria,
a fortaleza de Massada e a restaurao do Templo, cujo muro ocidental, o Muro das
Lamentaes, continua de p at hoje.
Jesus nasceu sob o governo de Herodes (Veja na pgina 54), ano em que houve 2 000
crucificaes na Judia. Na poca, os judeus estavam divididos em quatro seitas. Os
saduceus, fortemente influenciados pela cultura helenista, cujos sacerdotes dominavam
o Templo, eram a elite. Os fariseus eram populistas: propunham o judasmo orientado
pelos rabinos do povo. Os austeros essnios, renunciantes e eremitas, preferiam o
isolamento. Por fim, os radicais zelotes, pregavam a violncia e a revolta contra Roma.
Com Cristo, surgiria mais uma seita, a dos nazarenos.
O fim do mundo
Havia um grande anseio apocalptico, na Judia, no sculo I. Esperava-se ardentemente a
vinda do Messias, aquele destinado a libertar Israel dos romanos. Com o Messias, viria o
fim do mundo, o reinado de Deus na Terra e uma nova era para o povo escolhido.
Profetas maltrapilhos anunciando o fim dos tempos e pregando a salvao era o que no
faltava. As seitas se confrontavam no Templo e, fora dele, os zelotes organizavam
atentados contra os romanos, brigavam entre si e com as outras seitas, e planejavam a
revolta liderada pelo Rei Messias.
O plano dos zelotes demoraria a se consumar. No ano 6, os romanos assumiram o governo
direto da provncia atravs de prefeitos como Pncio Pilatos (26 a 36) que mandou
crucificar Cristo no ano 30. Em 37, houve uma nova provocao: o imperador Calgula
mandou levantar sua esttua no Templo (que no chegou a ser concluda). S em 64, os
zelotes deflagaram a rebelio. O general Vespasiano veio da Bretanha e acabou com o
levante. Na vspera do ataque a Jerusalm, voltou para Roma para assumir o trono e
passou a tarefa ao filho, Tito. Em 28 de agosto de 70, a cidade foi arrasada, o Templo,
destrudo e milhares de judeus, escravizados.
Mesmo assim, a agitao religiosa no parou. Em 73, 960 judeus suicidaram-se na
fortaleza de Massada para no carem prisioneiros dos romanos. Em 114, as comunidades
judias de Chipre, Alexandria e Cirene revoltaram-se e foram destrudas. Em 132, um novo
auto-proclamado messias, Shimon Bar Kosib, que mudou o nome para Bar Kochva, Filho
da Estrela, liderou outra revolta, de trs anos. Os romanos mandaram o general Jlio
Severo, arrasaram 1 000 povoados e mataram centenas de milhares. Em 135, o imperador
Adriano mandou passar o rastelo em Jerusalm.
O desastre da segunda revolta acabou com a influncia dos zelotes e consagrou a
autoridade dos rabinos fariseus. Em 138, com o abrandamento da dominao pelo
imperador Antonio Pio, o judasmo rabnico expandiu-se. Mas, a essa altura, a
popularidade do cristianismo era muito maior.

A paixo sem paixo
Cristo s nasceu no dia 25 de dezembro por obra do papa Joo I, que decretou a data do
Natal no ano de 525. Mudava ali o calendrio cristo. O monge Dionisio Exiguus,
incumbido de determinar o ano zero, errou nos clculos. Segundo Lucas e Mateus, Jesus
nasceu perto do fim do reino de Herodes. Problema: Herodes morreu em 4 a.C. Hoje, a
tese mais aceita a de que Jesus tenha nascido no ano 7 a.C., um pouco antes da morte
de Herodes. Isso mesmo: Cristo nasceu antes de Cristo.
O outro seno o local. Em Mateus e em Lucas, a gruta de Belm. Para Mateus, a
famlia de Jos foge, depois, para o Egito, escapando ao massacre das crianas
promovido por Herodes, e vai para Nazar. Para Lucas, a anunciao do nascimento, pelo
anjo Virgem, feita em Nazar e, de l, a famlia vai para Belm, obrigada pelo censo
ordenado pelo imperador Csar Augusto quando Quirino era governador da Sria.
Entretanto, os registros romanos mostram que Quirino governou a Sria no ano 6 d.C. Os
censos tampouco exigiam deslocamento para o local de origem familiar (Jos era de
Belm), j que seu propsito era cobrar impostos. um pouco triste ter de dizer isso,
porque o nascimento na gruta uma histria cativante, mas a viagem de ida e volta a
Nazar para o censo pura fico, criao da imaginao de Lucas, escreveu o padre
John Dominic Crossan, professor de Estudos Blblicos na Universidade de DePaul, de
Chicago, em seu livro O Jesus Histrico. Belm aparece como a terra natal porque era a
cidade do rei Davi. Conforme as profecias das Escrituras Hebraicas, o messias deveria
nascer em Belm. Hoje consenso: Jesus nasceu em Nazar.
Um campons rstico
Comprovadamente, ele falava aramaico, lngua corrente na Palestina, e um pouco de
hebreu, aprendido na sinagoga e na Tor, a bblia judaica. Era um campons rstico das
montanhas, que usava metforas ligadas agricultura, como o a beleza dos lrios do
campo e a separao do joio do trigo, e evitava pregar em cidades grandes. Em sua
aldeia de 1 600 habitantes o analfabetismo era regra, no exceo.
Jesus era mesmo solteiro, o que extraordinrio, num cultura judaico-camponesa que
valoriza o casamento e a famlia. O celibato como estilo de vida para o judeu religoso
comum, e em especial para um mestre ou rabino, seria algo impensvel no tempo de
Jesus, esclarece o padre John Meier, professor de Novo Testamento na Universidade
Catlica da Amrica, em Washington, em Um Judeu Marginal. Ele deve t-lo
interpretado como o resultado de sua exaustiva misso proftica para reunir o dividido e
pecador povo de Deus.
O curador dos aflitos
Durante dois anos, o celibatrio pregou na Galilia, na Judia e em Jerusalm.
Proclamava-se o messias. Aos olhos das seitas judaicas, blasfemava. Ao todo, no Novo
Testamento, fez 31 milagres, dos quais 17 curas e 6 exorcismos. Na tradico judaica, os
homens ficavam doentes porque pecavam e a cura era um monoplio divino. O que
praticamente consenso entre os pesquisadores que Cristo atuava em curas por conta
prpria, indiferente aos poderes religiosos constitudos no Templo de Jerusalm. Sempre
desafiando.
Os desafios se agravaram na festa da Pscoa do ano 30 quando, invocando
deliberadamente a profecia do Livro de Zacarias sobre a chegada do Rei Messias A
vem o teu Rei, justo e salvador, montado num burrinho. , Jesus entrou em Jerusalm
montado num jumento. Estava realizando a profecia de Zacarias, sugerindo que o
reinado messinico estava prestes a ser revelado ao povo, explica outro especialista, o
escritor A. N. Wilson, autor de Jesus, uma Biografia. Saudado pelo povo que abanava
ramos, invadiu o Templo e expulsou fariseus e saduceus. A ofensa final.
Caifs, o Sumo Sacerdote, ordenou a priso. Na quinta-feita noite, j sentindo o cerco,
os apstolos celebraram a ltima Ceia. A captura aconteceu no jardim de Getsmane.
Levado para o Sindrio, o Conselho dos Sacerdotes do Templo, o prisioneiro reafirmou
sua misso divina.
Na manh de sexta-feira, no pretrio, a residncia do procurador Pncio Pilatos, na
presena de Caifs, foi condenado. A Sexta-Feira da Paixo surgiu no dia 7 de abril de 30.
Jesus foi crucificado no monte Glgota. Tinha 36 anos.

As origens lingsticas da f
Falta pouco para terminar a traduo dos Manuscritos do Mar Morto. A maior parte dos
800 documentos encontrados entre 1947 e 1956, em 11 cavernas perto das runas do
convento essnio de Qumran, j foram publicados. Faltam alguns papiros da gruta 11 e a
maioria da gruta 4, que constituem 15 000 fragmentos, alguns menores que uma unha.
Tudo deve ser recomposto e montado. Por isso a traduo demora. O trabalho de
ourives.
Os manuscritos so as mais antigas cpias do Velho Testamento que existem. Temendo
um ataque romano, os essnios esconderam os textos nas cavernas, envoltos em panos de
linho e enterrados dentro de vasos. O mais antigo data de 152 a.C, o mais recente, do
ano 68. So uma preciosidade.
Dcadas de traduo lenta e sigilosa provocaram uma crise acadmica. Temeu-se que o
trabalho estivesse sendo protelada por motivos religiosos. Em 1991, a bibioteca
americana Huntington, que fora autorizada pelo Estado de Israel a fotografar os
manuscritos para prevenir a eventual destruio dos originais, decidiu, unilateralmente,
abrir acesso s fotos para os pesquisadores credenciados . Toda interdio, mesmo sobre
os fragmentos no traduzidos, foi ento levantada.
A cultura religiosa da Judia
Debelada a parania, formou-se uma equipe para concluir a tarefa: os cientistas
Emmanuel Tov, da Universidade de Tel Aviv, Eugne Ulrich, da Universidade de Notre
Dame (Estados Unidos), e pelo padre-fillogo Emile Puech, da Escola Bblica Arqueolgica
Francesa, a instituio encarregada de coordenar a pesquisa. Hoje, eles sabem que os
essnios pregavam idias e prticas que os cristos incorporaram, como o batismo na
gua, a idealizao do Messias e a oposio aristocracia sacerdotal do Templo. Mas
tudo. No h nada sobre Jesus. Jesus nunca foi essnio.
Jesus um pouco a imagem do mundo onde nasceu diz Puech. Mas um pouco,
apenas. Porque o mundo essnio um mundo fechado e o de Jesus aberto. Em Qumran,
as leis so exclusivas, no se pode falar com um estrangeiro ou com judeu impuro. Mas
Jesus dirige-se a todo mundo. Para o cientista, a descoberta foi fundamental: Com os
Manuscritos reaprendemos a ler o Antigo e o Novo Testamento. Jesus, ele mesmo, e suas
opinies sobre temas como pureza, monogamia e divrcio, ficou mais compreensvel. Os
textos evanglicos encontram um fundo histrico, um pas, um territrio.

H 80 000 livros sobre Jesus e 1 000 cursos sobre religio e cincia no mundo.

O fundamentalismo religioso precisa da cincia. Seu apelo moral no ser persuasivo se parecer
incoerente. Para convencer, nos dias de hoje, a religio precisa ao menos ser compatvel com a
cincia. Robert Russel, diretor do Centro de Teologia e Cincias Naturais, de Berkeley, California.

At hoje, no se descobriu nenhum vestgio arqueolgico diretamente associado a Jesus.

H vrias reconstrues de Jesus: o Jesus revolucionrio, o Jesus poeta, o Jesus filsofo etc. A mesma
informao pode ser combinada e recombinada. O problema que a figura que emerge de Jesus tende a
ser o reflexo ideal do investigador. Luke Johnson, The Real Jesus (Harper, NY, 1996)

No ano em que Jesus nasceu, 2 000 foram crucificados na Palestina.
Os quatro evangelhos msticos
O telogo Paulo Augusto de Souza Nogueira, professor de Literatura Bblica do Instituto Metodista de
Ensino Superior, de So Bernardo do Campo, explica as caractersticas dos evangelhos
So Mateus

Escrito na Sria, em Antiquia, nos anos 70 e 80, em grego. Seu pblico o das comunidades crists e
judaicas. Testemunha o afastamento dos cristos das sinagogas. A discusso da interpretao da nova lei
de Jesus indica que cristos e judeus esto se diferenciando.

So Marcos
Escrito na Galilia, por volta do ano 70, em grego, revela tradies orais fixadas recentemente, em
relao ao tempo em que foi escrito. Reinterpreta a saga de Jesus e sua pregao para comunidades
crists em crise com a guerra judaica contra Roma. Esfria a expectativa do fim do mundo e reacende a
esperana no reino de Deus.

So Lucas
Escrito em feso, nos anos 80 e 90, em grego, o melhor grego dos quatro evangelhos. a primeira parte
de uma obra mais ampla que inclui os Atos dos Apstolos. Mostra o cristianismo como um movimento da
Galilia para Jerusalm, Antiquia, Asia Menor, Grcia e Roma. Triunfa sobre a disperso provocada
pelo fim do mundo que no veio e afirma o futuro das comunidades crists.

So Joo
Escrito na Sria, depois da dcada de 90, em grego. Apresenta um Jesus esotrico, mstico e enigmtico,
que reala sua presena na comunidade na forma de Esprito Santo. Os discursos so longos e as
narrativas amplas. Os monlogos mostram uma religiosidade mstica, gnstica e esotrica, quase
oriental.
Os testemunhos no-cristos
Historiadores gregos e judaicos, como Filo, o Judeu (20 a.C. - 50 d. C), ignoram Jesus e discorrem
longamente sobre Pncio Pilatos. Mas o personagem foi notado por escritores romanos.
Flvio Josefo (37-100) (texto provavelmente adulterado)

Nessa poca viveu Jesus, um homem sbio. Se que se pode dizer que era humano. Ele fazia milagres.
Era o Cristo. Quando nossos cidados o denunciaram e Pilatos condenou-o crucificao, ele apareceu,
trs dias depois da sua morte, de novo vivo. Os profetas anunciaram suas maravilhas e milhares o
adoraram (Antiguidades Judaicas, cap. XVIII, p. 63)

Tcito (55-120) (escrevendo sobre o incndio de Roma)
Nero acusa aqueles detestveis por suas abominaes que a multido chama de cristos. Esse nome
vem de Cristo, que sob o principado de Tibrio, foi mandado para o suplcio pelo procurador Pncio
Pilatos. Reprimida momentaneamente, essa superstio horrvel rebrotou novamente, no apenas na
Judia mas agora dentro de Roma (Anais, captulo XV, p. 54)

Suetnio (70-128) (falando da vida do imperador Cludio)
O Imperador expulsou de Roma os judeus que viraram causa permanente de desordem pela pregao
de Cristo (Vida de Cludio, cap 25, p. 4)

Plnio, o Jovem (61-114) (escrevendo para o imperador Trajano)
Os cristos tm o hbito de se reunir em um dia fixo para rezar ao Cristo, que consideram Deus, para
cantar e jurar no cometer qualquer crime, abstendo-se de roubo, assassinato, adultrio e
infidelidade. (Carta a Trajano, cap. X, p. 96)
A terra dos rebeldes religiosos
No sculo I, a Palestina tinha 1 milho de habitantes. Em 63 a.C., os romanos converteram a Judia em
provncia romana. Para os judeus, a religio era uma ideologia nacional. No ano em que Jesus nasceu, 2
000 condenados foram crucificados
1 - A Galilia

Nessas montanhas, em Nazar, regio da Galilia, norte de Israel, Jesus nasceu e viveu at depois dos
30 anos. Os camponeses da Galilia eram conservadores e nacionalistas.

2 - Os Ascetas
Na beira do Mar Morto, a seita judaica dos essnios construiu o convento de Qumran, cujo cemitrio
tinha 1 200 tmulos. Em 1947, arquelogos encontraram a, escondidos em cavernas, os Manuscritos do
Mar Morto.

3 - A Capital
O Templo de Jerusalm era o centro poltico e religioso da Judia. Reconstrudo em 520 a.C. sobre as
runas do Templo destrudo pelos babilnios, abrigava o Sindrio, o Conselho dos Sacerdotes do Templo.

4 - Os Suicidas
As runas da fortaleza de Massada onde, no ano 73, 960 judeus preferiram o suicdio a carem
prisioneiros romanos.
Apoteose mstica
O Pintor holands Hans Memling (1430-1494) fixou no quadro A Paixo de Jesus todos os ltimos
episdios do mistrio de Cristo. Veja o que ele imaginou:
1 - Jesus entra em triunfo em Jerusalm, no Domingo de Ramos.
2 - Expulso dos fariseus do Templo.
3 - A ltima ceia.
4 - A meditao no Jardim de Getsmane.
5 - O beijo de Judas
6 - A sentena de Pilatos.
7 - A flagelao.
8 - A coroa de espinhos.
9 - O incio da Via Crucis
10 - Queda de Jesus.
11 - A crucificao, no monte Glgota.
12 - Os apstolos retiram o corpo da cruz.
13 - O enterro no Santo Sepulcro.
14 - A ressurreio.
O arquiteto da expanso do cristianismo
A expanso do cristianismo deve muito ao judeu grego Saulo de Tarso (5 a.C. - 64 d. C.), um cidado
romano culto e cosmopolita que depois de perseguir muitos cristos teve uma revelao e virou
missionrio incansvel: So Paulo. Esse um personagem concreto, que deixou textos prprios,
conhecidos pelos historiadores. Alm disso, teve um papel decisivo.
revelia de Tiago, o irmo de Jesus, chefe dos judeus cristos de Jerusalm para quem o cristianismo
era uma reforma religiosa do povo eleito , Paulo batizava judeus e gentios dispostos a adotar a nova
religio, indistintamente. Durante 16 anos, percorreu 20 000 quilmetros a p, em quatro grandes
viagens, pregando e fundando igrejas na Sria, na sia, na Grcia e em Roma. Escreveu quatorze
Epstolas, as cartas que enviava s suas igrejas, treze das quais foram anexadas aos Evangelhos.
Foi o primeiro autor cristo e o arquiteto da expanso mundial do cristianismo.
No ano 56, Paulo viajou a Jerusalm para enfrentar Tiago. Polemizou com os judeus cristos e foi
acusado de introduzir gentios no Templo. Preso pelos romanos, ficou dois anos na fortaleza de Cesaria.
Em 60, foi levado para Roma, onde pregava o apstolo Pedro, a quem Jesus confiara a edificao da
Igreja. Apesar de viver sob priso domiciliar, sua casa em Roma transformou-se em centro missionrio.
Em 64, um violento incndio iniciado nos bairros pobres, dos cristos, queimou Roma. Houve boatos de
que teria sido encomendado por Nero, para reconstruir a cidade por completo. A extica seita dos
cristos foi acusada e transformada em bode expiatrio. Em meio a perseguies, torturas e suplcios,
Pedro e Paulo foram presos. O primeiro foi crucificado. Paulo, como cidado romano, teve o privilgio
de ser decapitado.
quela altura, j havia mais cristos fora da Palestina do que dentro. O culto do messias pacfico, cujo
reino no era desse mundo e que oferecia salvao humanidade toda, inclusive aos romanos,
expandiu-se. Frente ortodoxia judaica, o cristianismo despolitizou-se, diluindo sua identidade para
ampliar o dilogo com as culturas. Em compensao, conquistou o mundo.
O Jesus catlico, judeu e protestante
Judasmo, catolicismo e rotestantismo provm de um mesmo tronco e tm o Velho Testamento em
comum. Apesar disso, suas divergncias estimularam guerras e perseguies. Lderes dessas trs
comunidades religiosas do Brasil reavaliaram, para a SUPER, a figura de Jesus Cristo luz da cincia e
da religio.
1 - Quem foi Jesus Cristo?

2 - Por que houve cisma entre judeus e cristos?
3 - Por que o cristianismo virou uma religio de massas?
4 - Por que Jesus foi crucificado?
5 - Como explicar as contradies entre os quatro evangelhos?

Sinal de contradio
D. Paulo Evaristo Arns, 74 anos, cardeal arcebispo de So Paulo

1 - Jesus foi um judeu de sua poca, instrudo na Tor e observante de tudo o que era fundamental para
o povo de Israel. Como outros, ele tambm possua uma conscincia crtica do seu tempo e no deixou
de mostrar o que lhe parecia contraditrio na vivncia religiosa e social da poca. Ele foi um sinal de
contradio. J na primeira pregao pblica, na Sinagoga de Nazar, forma-se o grupo de opositores
que tentam mat-lo, mas forma-se, tambm, o grupo de discpulos que levaro adiante sua obra.
2 - O ponto crucial foi a aceitao crescente, por parte dos cristos, da divindade do messias Jesus de
Nazar. As outras divergncias nunca foram um problema muito srio. Os judeus sempre conviveram
com a adversidade e a diversidade. Mas a alta cristologia que foi se desenvolvendo entre os chamados
nazarenos e que terminou por identificar Jesus de Nazar como o prprio Deus-Pai-Iav era inaceitvel.
3 - Abrindo para o mundo o tesouro da revelao contida na tradio judaica o cristianismo s podia
conquistar coraes. Como no se voltar para um Deus de compaixo e piedade, lento para clera e
cheio de amor e fidelidade, que guarda seu amor a milhares e tolera a falta, a transgresso e o
pecado? (Exodo, 34, 6-7). A lei foi dada por meio de Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus.
4 - Joo explicita a causa da condenao no dilogo de Pilatos com os judeus, quando esses afirmam:
Ns temos uma lei e que, conforme essa lei, ele deve morrer porque se fez filho de Deus (Joo, 19,7).
De fato, no momento na condenao, a concepo de Jesus Deus ainda no clara para os seus
discpulos. Para os judeus apenas uma blasfmia.
5 - No h contradies no sentido de ensinamentos que se opem e se negam mutuamente, como se um
texto dissesse que Deus existe e outro dissesse que no. H leituras diversificadas da realidade, pela
prpria natureza do escrito (gnero literrio). H pormenores redacionais que no coincidem mas que se
explicam conhecendo-se a histria das fontes utilizadas, a histria da redao e o objetivo do autor
diante de seus destinatrios.

espera do messias
O rabino Henry Sobel, 51 anos, presidente do Rabinato da Congregao Israelita Paulista.

1 - Jesus foi um judeu, um grande mestre que pregou idias universais da f judaica. Ns no o
aceitamos como messias porque o Reino de Deus que aguardamos com tanta ansiedade ainda no se
manifestou. No rejeitamos os conceitos de Jesus sobre Deus. A questo crtica a doutrina crist de
que Deus tornou-se homem e permitiu que seu filho nico sacrificasse a vida para expiar os pecados da
humanidade.
2 - O judasmo no reconhece um filho de Deusque se destaca e se eleva acima dos outros seres
humanos. Todos somos filhos de Deus. Na teoria judaica, Deus no pode materializar-se em nenhuma
forma. A crena num messias divino que encarnao de Deus contraria a convico judaica da absoluta
soberania e unicidade de Deus.
3 - O judasmo uma religio que se caracteriza por um grande nmero de leis rituais e se baseia num
sistema de prescries e proibies. O cristianismo se apresentava como uma religio antilegalista.
Com isso, no s afirmou sua independncia em relao ao judasmo como tambm conquistou adeptos
em todo o imprio romano, tornando-se uma religio de massas.
4 - importante ressaltar o carter opressivo do governo romano na Judia. Pncio Pilatos foi
especialmente cruel no exerccio de suas funes. Antes de Jesus, centenas de outros judeus j haviam
sido crucificados. Jesus foi crucificado pelos soldados romanos como criminoso poltico, Rei dos
Judeus. A acusao de deicdio, que pesou sobre o povo judeu e foi uma das principais causa do anti-
semitismo totalmente infundada. Acusar os judeus da morte de Jesus foi a forma mais convincente de
fazer a verdadeira acusao, a de que nem todos os judeus se tornaram cristos. H trinta anos, o
Conclio Vaticano II repudiou a acusao de deicdio contra os judeus.
5 - Existem quatro evangelhos, no um. preciso lembrar que no foram escritos como relatos
histricos, no sentido moderno, isto , como uma transcrio factual de eventos, e sim como narrativas
de carter religioso. Os eventos foram vistos sob quatro ticas teolgicas diferentes.

Flores da diversidade
Milton Schwantes, 49 anos, pastor luterano de Guarulhos e coordenador do Instituto Ecumnico de
Ps-Graduao em Cincias da Religio.

1 - Jesus foi um sbio em meio vida da gente. Na Galilia, era pouco percebido entre os grandes. Suas
crticas aos romanos imperialistas e s elites locais por certo eram severas, duras. Mas no promoviam a
luta armada. O amor radical como caminho da justia decidida era sua vida. Jeus foi revolucionrio,
sem armas.
2 - Ao invs de fazer-se comunitria, a experincia pode fazer-se violenta, excludente, exclusiva. Eis a
estufa do fundamentalismo. Somos hspedes na casa de Israel. No donos. Os que esto em Cristo,
que so cristos, assumem a fragilidade de no serem auto-suficientes. Sem Israel e suas sinagogas
viramos galho sem tronco. Mas nem sempre suportamos esta fragilidade. Antes fizemo-nos donos.
Quisemos adonar-nos de Israel. Expropriamos os de Tup, escravizamos os de Olodum. Ao deixarmos de
ser hspedes de Israel fizemo-nos tambm exterminadores de muitos povos.

3 - Pelo que me consta, os cristos no passavam de uns 10% da populao, quando Constantino
incorporou essa religio ao imprio romano. Nesse sentido, o cristianismo se tornou religio de massas
atravs do poder de Estado. Alis, o que a teve incio perpassou a histria da Europa e das Amricas. O
poder foi o maior pregador. Ainda estamos nestes tempos. Ora, as igrejas se sentem muitos ss sem os
palcios. Ora, o senhorio do palcio se torna devoto, porque sem religio no se ganha eleio.
4 - Os colonizadores romanos mandavam matar na cruz. E quem estava com eles, fazia o jogo do
imprio. cruz era levado quem ameaasse a ordem dos senhores em Roma e em Jerusalm. Por isso
Jesus foi sentenciado. Alis, continua sendo sentenciado, hoje, dia a dia. Basta querer ver.

5 - Tradies bblicas investem na diferena. Jardim bonito o que floresce em muitas cores. A Bblia
leva mais o jeito de jardim do que de verdade em si, acabada, na linha. At seria de estranhar se no
houvesse contradies. Os quatro evangelhos no fogem regra da diversidade, cada qual dando o
melhor de si para embelezar sua flor. O mundo maior e mais lindo que o que cabe na mente ocidental,
que pensa em linha, em fila, alinhada.