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Sobre Os Tipos De Experincias Religiosas

Enviado por dvae, maio 2014 | 7 Pginas (1715 Palavras) | 1 Consultas


(2014, 05). Sobre Os Tipos De Experincias Religiosas. TrabalhosFeitos.com.
Retirado 05, 2014, de http://www.trabalhosfeitos.com/ensaios/Sobre-Os-Tipos-De-
Experi%C3%AAncias-Religiosas/52365575.html
Universidade Federal de Juiz de Fora
Bacharelado Interdisciplinar em Cincias Humanas
Disciplina Cincias da Religio

Sobre Os Tipos De Experincias Religiosas


Relatrio Referente a Disciplina Cincias da Religio Ministrada pelo Professor Curso
Bacharelado Interdisciplinar Em Cincias Humanas da UFJF (MG)

Aluno: Davi de Almeida Esteves
Juiz De Fora, Turma 01/2014

Resumo: Tal explanao apoiada na leitura de alguns temas sobre a experincia e
psicologia religiosa tem a inteno de tentar passar aos interessados no assunto algumas
Palavras interpretativas para que se agucem ainda mais o interesse de tais leitores.

Introduo: O Homem em sua trajetria no pode ser entendido e estudado sem que se
relacione a ele suas convivncia com o misterioso ,o sagrado e o fim,tal concepo e to
assustadoramente abrangente e peculiar a sua natureza ,que ate hoje existem mais
perguntas do que respostas..

Tipos de experincias religiosas

A Historia da humanidade e seu processo de evoluo no podem ser estudados sem
que se consiga separ-los da idia de religio, pois em cima deste conceito construram-
se naes, fortunas, heris, fantasmas e lendas, alem de uma diversidade de crenas. E
so essas crenas que unem e movem ate hoje um conjunto de indivduos em torno de
um ideal. Esse mesmoideal que por vezes foi e questionado, gerador de conflitos e
guerras, sendo tachado ate por Sigmund Freud como iluso.

Assim, tenho de contradiz-lo quando prossegue argumentando que os homens so
completamente incapazes de passar sem a consolao da iluso religiosa, que, sem ela,
no poderiam suportar as dificuldades da vida e as crueldades da realidade. Isso
certamente verdade quanto aos homens em que se instilou o doce (ou agridoce) veneno
desde a infncia. Mas no h dvida de que o infantilismo est destinado a ser superado.
Freud, Sigmund (1996, pag. 12).

Mas sem entrar no mrito da questo, que no o foco, tentarei explanar sobre os tipos
de experincias religiosas que tambm, no uma tarefa das mais fceis uma vez que
envolve um universo muito grande de pesquisas nas mais diversas vertentes e estudos
dos mais diferentes autores, alem de efetivas comprovaes empricas de tais
acontecimentos. Valle (1998, pag82) Diz que constatou-se a existncia freqente da
fraude e da mediocridade do que se escreve e se faz neste campo.
Os compreenderei em suas duas vertentes, aquelas experincias ligadas a idia de
Deus e aquelas ligadas ao Demnio. Termos independentes, pois so antnimos.
Mais que expressam-se em concepes anlogas como os sonhos , as viagens, as preces
, os ritos exteriorizados nos sentimentos de medo , respeito , devoo e adorao.
Afunilarei com nfase para oMisticismo Religioso pois a experinciamstica um dos
elementos centrais da vida religiosa. Podemos dizer que em toda experincia religiosa
profunda h um elemento de misticismo. Adotamos aqui a definio de misticismo dada
por Pratt, que diz: Misticismo a senso-percepo de um ser ou de uma realidade
atravs de meios que so os processos cognitivos ordinrios ou o uso da razo.
H dois tipos bsicos de misticismo: o Ativo e o Responsivo.
No primeiro, o homem procura, atravs de danas, msicas, jejuns, drogas, etc., atingir
o Infinito; no segundo tipo, o homem simplesmente se dispe a receber a visitao
divina. Ordinalmente, o mstico uma mistura dos dois tipos, havendo apenas a
predominncia de um dos elementos.
O Misticismo um encontro individual ou coletivo com o algo transcendental onde o
ser atinge o mago de uma experincia nica, onde ele se descobre em suas grandezas e
limitaes podendo achar ou no um sentido pra sua vida.
O Mistrio do Outro um fato incompreensvel e inalcanado pelo homem, que o
leva a servi-se de smbolos, imagens, sons, a fim de encontrar respostas para suas
suplicas e aflies ante as coisas ultimas da vida. Autores como W.James ou
A.T.Boisen Afirmam que no a natureza da experincia que a define como religiosa,
mas sim o seu resultado. A idia de experincia religiosa ligada ao demnio pode ser
retratada para uma melhor compreenso a analisarmos o genocdio alemo na segunda
guerra onde um s homem convenceu milhares de outro apraticar atrocidades ou em
filmes de exorcismo, e as ligadas a Deus como o milagre da multiplicao dos Paes
Marcos 6:34-44 ou ate mais recentemente em atitudes voluntrias de apoio humanitrio
empreendido pelos mdicos sem fronteira, alem claro de uma infinidade de outros
exemplos que no caberiam aqui expor, sem antes valer-se de estudos e pesquisas mais
aprofundados.
Outro tipo de experincia mstica denominada por estudiosos no assunto de introvertida
onde o ser examina-se por dentro e descobre o divino no Intimo da alma. No
pensando em si, mas acedendo-se parte mais profunda e sombria de seu eu.
Podemos numerar as caractersticos dessa experincia,em 6 estados.

1.Um estado de conscincia desprovido dos seus contedos comuns: sensaes, imagen
s, pensamentos, desejos, e por a em diante.
2. Uma experincia de unidade absoluta, sem distines ou divises.
3. Sensao de realidade, de se ter experincia da realidade ltima.
4. Sentimento de que se tem experincia do divino.
5. Sensao total de paz e felicidade.
6. Intemporalidade, nenhuma conscincia da passagem do tempo durante a experincia.

J a maneira extrovertida, os msticos usam os sentidos para percepcionar o mesmo
Mundo de rvores, outeiros, riachos e ribeiros que todos percepcionados. Mas numa
Experincia mstica, vem estes objetos triviais transfigurados
e transformados Vem uma essncia interna em todas estas coisas e podem sentir a uni
dade entre o seu
eu mais profundo e esta essncia interna, que parece a mesma nos diferentes objetos
Percepcionados. Sendo numerado sem seus aspectos em 7 estados.

1. Olha para fora atravs dos sentidos.
2. V a essncia interna nas coisas, uma essncia que parece viva, bela e a mesma em
Todas as coisas.
3. Sensao de unio entre o eu mais profundo e esta essncia interior.
4. Sentimento de ter experincia do divino.
5. Sensao de realidade, de ver as coisas como realmente so.
6. Sensao de paz e felicidade.
7. Intemporalidade, nenhuma conscincia da passagem do tempo durante a experincia



Teorias psicolgicas sobre a experincia religiosa

Epistemologicamente as experincias religiosas caminham junto com a psicologia ante a
concepo de diversos autores. W.James por exemplo, em seus escritos filosficos
afirma que o modo pragmtico de considerar a religio o mais profundo e verdade,
pois desde os primrdios que a religio utiliza-se de pragmatismo para se sustentar ,
Falando aquilo que o seu seguidor desprovido de discernimento, e afogado em f
deseja escutar.

A educao que o povo no tem, faz mais falta exatamente nesta hora.
Por desconhecerem as ferramentas de conduo do gado
(eu ia dizer rebanho, mas gado mais ofensivo), submetem-se
passivamente aos comandos do ladro que finge ser pastor.
E assim a tradio farisaica de no entrar no cu e impedir
que outros entrem se mantmatravs das geraes.
Jr,Ariovaldo.Pragmatismo religioso.Disponvel em:
< http://www.ariovaldo.com.br/2013/pragmatismo-religioso/>
Publicado em 13 set. 2013. Acesso em: 16 maio. 2014

Realmente inegvel no afirmar que a religio tem um poder fantstico de provocar
reaes e atitudes nos seres humanos dignas de serem analisadas (como de fato so e
continuaram a ser) na sua parte mais profunda, pois seu poder de persuaso e sua tese
utilitarista provocam no ser a concepo de algo a mais, maior, algo sagrado, capaz de
impor medo e respeito ante o desconhecido e o fim. Muitos autores questionam sua
veracidade. jamais topei com a presena constatvel dos alegados espritos e poderes
extra-sensoriais. (James, 199? apud, Valle, 1998, p. 82).
H de se entender que na religio a ponte entre o ser e o outro e o sentimento que
expressa-se em medo ,temor , adorao ,dependncia do absoluto, do divino.
Em seus estudos sobre a experincia religiosa (Girgensohn,1???
Apud,Valle,1998,p.84).Identificou algo no controlvel pelo ser, que o leva a
sentimentos de prazer e de perigo denominados depensamentos intuitivos.identificou
tambm que a f e a confiana s se sustentam ante uma referncia,um objeto,um fato,
algo a meu ver que ,se no pode ser tocado tem que ser visualizado,como
alega(Allport,1937apud,Valle,1998,p.87)[...]a conscincia no pode ser
absolutizada,sem que se coloque em risco a interpretao correta dos
dados[...],Essasinterpretaes manifestam-se no ser logo aps ele ter passado pelos
estgios infantis, onde por natureza,impera o egocentro. O ser adulto passvel de
motivar-se por acontecimentos de seu tempo como Guerras, catstrofes, acontecimentos
fsicos com fome, doenas, frio, alem de psicolgicos como a perca de um ente, de um
amor, etc Tais acontecimentos manifestam-se de maneira distinta em cada ser, levando
cada um a uma busca sua, intrnseca,particular,onde alguns autores classificam de f
,e outros de sentimentos religiosos.Enfim essa manifestaes buscam um significado de
continuar lutando pela VIDA ou desistir e se entregar ao FIM.





Rhuan,Filipe.Psicologia da religio.Disponvel em:Publicado em 28 fev. 2012. Acesso
em: 16 maio.2014.
Disponivel em: pag. 85. Acesso em: 16 maio. 2014.
Disponivel em: pag. 83e 84. Acesso em: 16 maio. 2014.
Bibliografia:
Freud, Sigmund. O futuro de uma iluso. In: Obras psicolgicas completas de Sigmund
Freud: edio standard Brasileira, 1996
Valle, Edenio. Psicologia e experincia religiosa. So Paulo, Loyola, 1998
villa, Antonio, Para conhecer a psicologia da religio. So Paulo, Loyola, 2007.
Jr, Ariovaldo. Pragmatismo religioso.Disponvel em:<
http://www.ariovaldo.com.br/2013/pragmatismo-religioso/>Publicado em 13 set. 2013.
Acesso em: 16 maio.2014
Disponvel em: pag. 85. Acesso em: 16 maio. 2014.
Disponvel em: pag. 83e 84. Acesso em: 16 maio. 2014.