Psicologa y Problemtica Nacional

Jos Agustn Navarro Acosta

Psicologa, CUNORTE, 3er Semestre
Epistemologas del Sur

Ideas Principales

Para iniciar, delimita un cuadro de referencia, determinando que las epistemologas del sur son
necesarias para entender la historia desde una perspectiva ms amplia, desde la perspectiva del
dominado, o en su propias palabras, desde el punto de vista de la vctima, de los que han sufrido
sistemticamente los abusos del capitalismo, del colonialismo y del patriarcado, otorgando con
ello a las epistemologas del sur una perspectiva propia, muy lejana de aquella que ha sido
impuesta por los dominantes. A este intento de anulacin de todo conocimiento en contraposicin
del conocimiento implantado por los detentores del poder, De Sousa lo llama categricamente
Epistemicidio, refirindose con ello, a la muerte de otros conocimientos, lo que nos llevara a
tener una visin limitada de nuestra realidad, a la banalizacin del horror, la trivializacin de la
injusticia y ver de manera natural el mundo cual tal lo vivimos, sin aspiraciones a vivir un mundo
mejor.

Menciona que las luchas polticas deben ser tambin luchas epistemolgicas, para evitar la
supresin de la otra parte de los conocimientos, el conocimiento del vencido, del oprimido, lo cual
nos llevara a tener como vlida solo una parte de la historia, una fraccin del conocimiento. Hace
una crtica incluso al conocimiento impartido en las universidades, catalogndolo como
conocimiento histrico, conocimiento despus de la lucha. Explica que este conocimiento es el
del vencedor de las luchas, no la totalidad de ste, puesto que excluye el conocimiento de los
vencidos, de los opositores.

Hace una crtica interna a la ciencia, su propia construccin permite crtica, ya que tiene lmites,
puesto que existen cuestionamientos que la ciencia no puede descifrar, o sea, todos aquellos
problemas que la propia ciencia puede formular, todo aquello fuera de este esquema es
denominado supersticin, opiniones subjetivas. Con esto hace una crtica de manera directa al
positivismo.

Dice que la comprensin del mundo es mucho ms amplia que la comprensin occidental del
mundo. Por tanto hay que mirar la experiencia del mundo, mirarla en toda su riqueza, ya que la
experiencia del mundo es infinita y no hay una teora general que abarque toda esta experiencia.
Ms bien, dicha teora general debera expresar que no puede haber una teora general, para que
de este modo podamos vivir la diversidad y desde la experiencia que otorgan la conjuncin de los
conocimientos, la totalidad de las historias y las propias perspectivas de cada una de las partes.

Habla de la imposibilidad de Europa (refirindose a los colonizadores) para brindar conocimientos,
adems de la imposibilidad de aprender de las experiencias del mundo, al invalidar todo
conocimiento que no emane de ellos mismos o de los pases colonizadores.

Aclara Boaventura que el sur no es geogrfico, es una metfora de sufrimiento humano injusto, es
el sur anti imperial, de tal suerte que, dentro de los propios pases podemos encontrar el sur, en
pases considerados, del norte. Aclarado lo anterior, dice Boaventura que las epistemologas del
sur, parten del sur anti imperial, es decir, de la parte oprimida, de los vencidos, de los derrotados o
colonizados.

Psicologa y Problemtica Nacional
Jos Agustn Navarro Acosta
Psicologa, CUNORTE, 3er Semestre
Propone al final de su ponencia, crear un frente comn, conformado por el movimiento decolonial
y el anticapitalista, de tal suerte que esto permita sino llevar a cabo una revolucin, s mantener la
rebelda, y que para ser rebeldes competentes son necesarias las etimologas del Sur.

Cometario Personal

Soy consciente de que a lo largo de la historia hemos vivido bajo esquemas que nos han sido
impuestos, ms an, siendo el nuestro y en general los pases latinoamericanos, naciones que han
sufrido en carne propia el rigor del colonialismo, pero esto no es nuevo, ni tampoco considero que
De Sousa haya descubierto con esto el hilo negro de la historia, ya que es algo evidente. Su
propuesta, me parece nula, se dedica a dar sus puntos de vista de una realidad que est a la vista
de todos, realmente no hay un argumento propositivo que ofrezca solucin o esperanza a cambiar
esta situacin. Es desde mi punto de vista un reclamo desde la proteccin que le ofrece su
posicin, no hay en este mensaje una directriz por la cual guiarnos para lograr la tan mencionada
decolonizacin.

Desde mi punto de vista es pues, un relato de la situacin vivida a lo largo de la historia por los
oprimidos, es una perspectiva desde el otro lado de la historia, del lado de los vencidos, creo que
ah es donde radica la importancia de este monlogo.