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Pour une critique de la catgorie de totalitarisme
par Domenico LOSURDO
| Presses Universitaires de France | Actuel Marx
2004/1 - n 35
ISSN 0994-4524 | ISBN 978-2-1305-3464-8 | pages 115 147
Pour citer cet article :
Losurdo D., Pour une critique de la catgorie de totalitarisme, Actuel Marx 2004/1, n 35, p. 115-147.
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Pour une critique de la catgorie de
totalitarisme
Domenico LOSURDO
Traduit de litalien par J ean-Michel Goux
Une catgorie polysmique
En 1951, au moment o H. Arendt publie son livre, le dbat sur le
totalitarisme est dj ouvert depuis des dcennies. Et pourtant, la signi-
fication du terme nest pas bien dfinie. Comment sorienter dans ce qui
semble premire vue un labyrinthe ? J e fais abstraction ici des occur-
rences o ladjectif totalitaire , plus encore que le substantif, a une
connotation positive, par rfrence la capacit attribue une religion,
ou une idologie et une vision du monde quelle quelle soit, de donner
une rponse tous les problmes multiples issus dune situation drama-
tique de crise et la question mme du sens de la vie, qui investit
lhomme dans sa totalit. En 1958 encore, bien quil repousse le
totalitarisme lgal , cest--dire impos par la loi, Barth clbrera en
ces termes llan universaliste et lefficacit omnicomprhensive du
message chrtien : La libre grce de lEvangile est galement
totalitaire en tant quelle vise au tout, en tant quelle exige tout
homme et lexige totalement pour soi
1
.
Concentrons-nous sur le dbat plus proprement politique. Nous
pouvons distinguer deux filons principaux. Dans Dialectique de la rai-
son, Horkheimer et Adorno soccupent bien peu de lURSS. En plus du
Troisime Reich, le discours porte sur le capitalisme totalitaire :
Avant, seuls les pauvres et les sauvages taient exposs aux forces
capitalistes. Mais lordre totalitaire installe compltement dans ses
droits la pense calculatrice, et sen tient la science comme telle. Son

1. In Pombeni, 1977, pp. 324-5 ; les italiques mappartiennent.
116 DOMENICO LOSURDO
canon est son efficacit sanglante
2
. Les tapes qui prparent au na-
zisme sont ici caractrises par la violence perptre par les grandes
puissances occidentales envers les peuples coloniaux, et par celle qui
est exerce, au cur mme de la mtropole capitaliste, sur les pauvres
et les marginaux enferms dans les asiles. Lorientation dune femme
dont les crits ont t influencs eux aussi, dans une certaine mesure,
par le marxisme nest pas diffrente. Si parfois elle rapproche aussi Al-
lemagne hitlrienne et Union Sovitique stalinienne, Simone Weil
dnonce lhorreur du pouvoir total, du totalitarisme, le regard tourn
surtout vers la domination coloniale et impriale : Lanalogie entre le
systme hitlrien et la Rome antique est surprenante, au point de faire
croire quaprs deux mille ans seul Hitler a su copier correctement les
Romains
3
. Entre lEmpire romain et le Troisime Reich se place
lexpansionnisme effrn et sans scrupules de Louis XIV : Le rgime
tabli par lui, pour la premire fois en Europe depuis Rome, mritait
dj lappellation moderne de totalitaire ; latroce dvastation du
Palatinat [dont se rendirent coupables les troupes conqurantes fran-
aises] navait mme pas lexcuse des ncessits de la guerre
4
. Allant
plus loin en arrire par rapport la Rome antique, S. Weil lit sous un
jour proto-totalitaire, dans lAncien Testament, lhistoire de la conqute
de Canaan et de lanantissement de ses habitants.
J etons encore un regard aux auteurs dorientation librale. En re-
construisant la gense de la dmocratie totalitaire , Talmon arrive
cette conclusion :
Si [] lempirisme est lalli de la libert, et si lesprit doctri-
naire est au contraire lalli du totalitarisme, le concept dhomme
comme abstraction, indpendant des classes historiques [les divers re-
groupements] auxquelles il appartient, deviendra probablement un puis-
sant moyen de propagation du totalitarisme
5
.
Il est clair que sont mises en accusation la Dclaration des droits
de lhomme et la tradition rvolutionnaire franaise dans son ensemble
(non seulement Rousseau, mais aussi Sieys).
Passons maintenant Hayek : les tendances qui ont abouti la
cration des systmes totalitaires ne sont pas limites aux pays quon a
vus ultrieurement succomber ceux-ci
6
, et ces tendances ne mettent

2. Horkheimer-Adorno, 1947, pp. 71 et 106.
3. Weil, 1960, II
me
partie.
4. Weil, 1960, I
re
partie.
5. Talmon, 1960, p. 4.
6. Hayek, 1986, pp. 8-9.
POUR UNE CRITIQUE DE LA CATEGORIE DE TOTALITARISME 117
pas seulement en cause les mouvement communiste et nazi-fasciste. En
ce qui concerne lAutriche en particulier :
Ce ne furent pas les fascistes, mais les socialistes, qui commen-
crent regrouper les enfants, depuis lge le plus tendre, dans des or-
ganisations politiques, de faon tre srs que ceux-ci grandiraient
comme de bons proltaires. Ce ne furent pas les fascistes mais les so-
cialistes qui pensrent les premiers organiser le sport et les jeux, le
football et les excursions en club de parti o les membres ne seraient
pas infects de points de vue diffrents. Ce furent les socialistes qui in-
sistrent les premiers sur le fait que les membres devaient se distinguer
entre eux par la manire de saluer et de sadresser lun lautre .
Hayek peut ainsi conclure : Lide dun parti politique qui en-
globe toutes les activits dun individu du berceau la tombe et qui
rpand une Weltanschauung globale, cette ide renvoie en premier lieu
au mouvement socialiste
7
. Sous ce mouvement, opre une tradition de
plus longue date, qui se reconnat comme lobservera plus tard le pa-
triarche du no-librisme dans la dmocratie sociale ou totali-
taire
8
. En tout cas, contrle conomique et totalitarisme sont
troitement intriqus
9
.
Et si donc dun ct ce sont le colonialisme et limprialisme qui
sont mis principalement en accusation (mme si ce nest pas exclusi-
vement), de lautre la cible principale de la polmique (qui nest pas
non plus exclusive) est constitue par la tradition rvolutionnaire qui
conduit de 1789 1917, en passant par la revendication quarante-huit-
arde du droit au travail et de la dmocratie sociale ou totalitaire .
Nous pouvons ici faire intervenir une nouvelle distinction. Le tota-
litarisme pour ainsi dire de gauche peut tre critiqu partir de deux
points de vue sensiblement diffrents. Il peut tre dduit de lidologie
organiciste funeste attribue Marx ou Rousseau et mme Sieys
(cest lapproche de Talmon et de Hayek). Ou bien il peut prendre ses
racines dans les caractristiques matrielles des pays o le totalitarisme
communiste sest affirm. Cest ainsi quargumente Wittfogel :
l tude compare du pouvoir total cest le sous-titre de son livre
dmontre que ce phnomne se manifeste surtout en Orient, dans le
cadre dune socit hydraulique , caractrise par la tendance au
contrle total des ressources hydrauliques ncessaires au dveloppe-
ment de lagriculture et la survie mme des habitants. Dans ce
contexte, bien loin dtre le progniteur du totalitarisme communiste,

7. Hayek, 1986, p. 85.
8. Hayek, 1960, p. 55.
9. Hayek, 1986, chap. VII.
118 DOMENICO LOSURDO
Marx en est le critique ante litteram, comme le dmontrent son analyse
et sa dnonciation du despotisme oriental , avec le recours une
catgorie voque par Wittfogel dans le titre mme de son livre
10
.
Ainsi, il dcoule de ces prsupposs que le pouvoir total ne
renvoie pas exclusivement au XX
e
sicle. Mais on peut alors faire valoir
une autre distinction. Si H. Arendt insiste sur la nouveaut du phno-
mne totalitaire, Popper arrive une conclusion oppose ; pour lui, le
conflit entre la socit ouverte et ses ennemis semble tre ternel :
ce que nous appelons tous les jours totalitarisme appartient une
tradition qui est aussi vieille et aussi jeune que notre civilisation elle-
mme
11
.
Enfin, nous avons vu que le totalitarisme peut tre dnonc en re-
gardant principalement droite ou gauche. Mais il ne manque pas de
cas o la dnonciation provient de milieux et de personnalits lies au
nazi-fascisme et sadresse uniquement ses ennemis. En aot 1941, au
cours de la campagne, ou plutt de la guerre dextermination contre
lUnion Sovitique, devant la rsistance acharne et imprvue quil ren-
contre, le gnral allemand Halder lexplique par le fait que lennemi
sest soigneusement prpar la guerre avec le total manque de scru-
pules propre un Etat totalitaire
12
. Dans le mme sens, mais sans
avoir recours au terme totalitarisme , Goebbels explique la rsistance
inoue et inattendue que rencontre lEst larme dinvasion par le fait
que le bolchevisme, effaant toute trace de libre personnalit, trans-
forme les hommes en robots et en robots de la guerre , en robots
mcaniss
13
. Enfin, laccusation de totalitarisme peut mme frapper
les ennemis occidentaux de lAxe. En 1937, laspiration de lItalie
fasciste dvelopper elle aussi un empire colonial rencontre en premier
lieu lhostilit de lAngleterre, qui est alors mise en accusation pour sa
discrimination glaciale et totalitaire contre tout ce qui nest pas
simplement anglais
14
.

10. Wittfogel, 1959.
11. Popper, 1966, vol.1, p. 1.
12. In Ruge-Schumann, 1977, p. 82.
13. Goebbels, 1991, vol. II, pp. 163 et 183.
14. Scarfoglio, 1999, p. 22.
POUR UNE CRITIQUE DE LA CATEGORIE DE TOTALITARISME 119
Le tournant de la guerre froide et lintervention dHannah
Arendt
A partir de la publication des Origines du totalitarisme, les sens
multiples dun dbat qui nest trac ici qu grands traits tendent
svanouir. En mai 1948 encore, H. Arendt dnonait le dveloppe-
ment de mthodes totalitaires en Isral, en se rfrant au terro-
risme et lexpulsion et la dportation de la population arabe
15
.
Trois ans aprs, il ny a plus de place pour des critiques qui toucheraient
au prsent de lOccident. De nos jours plus que jamais, la seule thse
politically correct est celle qui vise toujours et seulement lAllemagne
hitlrienne et lUnion Sovitique.
Cest la thse qui a triomph partir et au cours de la guerre froide.
Le 12 mars 1947 Truman proclame la doctrine qui tire de lui son
nom : aprs la victoire survenue dans la guerre contre lAllemagne et le
J apon, souvre une phase nouvelle dans la lutte pour la cause de la li-
bert. La menace provient maintenant de lUnion Sovitique : des
rgimes totalitaires imposs des peuples libres, moyennant une agres-
sion directe ou indirecte, minent les fondements de la paix internatio-
nale et donc la scurit des Etats-Unis
16
.
La cible est ici prcise avec clart : il ne sagit pas daller recu-
lons en ce qui concerne le XX
e
sicle ; dun autre ct, cela na pas de
sens de frapper les socialistes en mme temps que les communistes :
pour graves quaient pu tre leurs responsabilits dans le pass, ils sont
maintenant, la plupart du temps, les allis de lOccident. Une approche
semblable celle qua illustre depuis Wittfogel serait galement er-
rone, et ceci pour deux raisons. La catgorie de despotisme oriental
pourrait difficilement lgitimer lintervention, des Etats-Unis par
exemple, dans la guerre civile qui a clat en Chine o, tout de suite
aprs la proclamation de sa doctrine, et justement au nom de la lutte
contre le totalitarisme, Truman semploie soutenir Chang Kai Chek
17
.
Dun autre ct, linsistance sur les conditions objectives, qui explique-
raient que se soit affirm le pouvoir total , rendrait plus difficile et
moins agressive la mise en accusation des communistes. Cest pour cela
que finit par prvaloir lapproche dductiviste. La guerre froide se
configure comme une guerre civile internationale, qui dchire transver-
salement tous les pays : pour lOccident, la meilleure manire de

15. Arendt, 1989, p. 87.
16. In Commager, 1963, vol. II, p. 525.
17. Voir la polmique de Mao (1975, pp. 457-9) contre le secrtaire dEtat
amricain, Dean Acheson (cest une intervention du 28 aot 1949).
120 DOMENICO LOSURDO
laffronter est de se prsenter comme le champion de la lutte contre le
nouveau totalitarisme, fltri comme la consquence ncessaire et invi-
table de lidologie et du programme communistes.
Comment placer dans ce contexte lintervention de Arendt ? Tout
de suite aprs sa publication, Golo Mann soumet une dure critique Les
origines du totalitarisme :
Les deux premires parties de louvrage traitent de la prhistoire
de lEtat total. Mais ici le lecteur ne trouvera pas ce quil est habitu
trouver dans des tudes semblables, cest--dire des recherches sur
lhistoire particulire de lAllemagne, de lItalie ou de la Russie [].
Au lieu de cela, Hannah Arendt consacre les deux tiers de son travail
lantismitisme et limprialisme, et surtout limprialisme de
souche anglaise. J e ne russis pas la suivre []. Ce nest que dans la
troisime partie, en vue de laquelle tout a t entrepris, quHannah
Arendt semble tre vraiment dans le sujet
18
.
Les pages consacres lantismitisme et limprialisme seraient
donc essentiellement hors du sujet ; et pourtant il sagit dexpliquer la
gense dun rgime comme le rgime hitlrien, qui ambitionne ouver-
tement ddifier en Europe un grand empire colonial fond sur la domi-
nation dune race pure, blanche et aryenne, aprs avoir liquid une fois
pour toutes le bacille juif de la subversion, qui alimentait la rvolte des
Untermenschen et des races infrieures.
Et cependant Golo Mann touche un problme rel. Comment
sharmonisent la dernire partie du livre de H. Arendt, qui vise de ma-
nire exclusive lURSS stalinienne et le Troisime Reich, avec les deux
premires qui dveloppent un rquisitoire contre la France (pour lanti-
smitisme) et surtout contre lAngleterre (pour limprialisme) ? Cette
dernire est le pays qui a jou un rle central et funeste au cours de la
lutte contre la Rvolution franaise : Burke ne sest pas limit d-
fendre la noblesse fodale sur le plan interne, mais a tendu le prin-
cipe de ces privilges jusqu y inclure le peuple britannique tout entier,
lev au rang daristocratie entre les nations . Cest ici quil faut re-
chercher la gense du racisme, larme idologique principale de
limprialisme
19
. On comprend alors que ces idologies troubles se
soient affirmes en particulier dans cette Angleterre obsde par les
thories hrditaires et par leur quivalent moderne, leugnique . Oui,
lattitude de Disraeli nest pas diffrente de celle de Gobineau : nous
avons affaire deux partisans dvots de la race
20
; mais seul le

18. Mann, 1951.
19. Arendt, 1958, pp. 176 et 160.
20. Arendt, 1958, pp. 176 et 183.
POUR UNE CRITIQUE DE LA CATEGORIE DE TOTALITARISME 121
premier a russi atteindre des positions o il jouit dun tel pouvoir et
dun tel prestige. De plus, cest surtout dans les colonies anglaises que,
sur les races assujetties , commence tre thoris et expriment un
pouvoir dpourvu des limitations qui sont les siennes dans la mtropole
capitaliste ; cest dans le cadre de lEmpire britannique quapparat la
tentation des massacres administratifs comme instrument de main-
tien de la domination
21
. Cest dici quil faut partir pour comprendre
lidologie et la pratique du Troisime Reich. Hannah Arendt trace de
Lord Cromer un portrait qui nest pas dpourvu danalogie avec celui
quelle a fait plus tard de Eichmann : la banalit du mal semble trouver
une premire et plus faible incarnation dans la bureaucrate impria-
liste britannique qui dveloppe, avec une froide indiffrence, avec
un vritable manque dintrt pour les peuples administrs , une phi-
losophie du bureaucrate et une nouvelle forme de gouvernement ,
une forme plus dangereuse de gouvernement despotique et arbi-
traire
22
. Ce rquisitoire est impitoyable, mais il se dissipe comme par
enchantement dans la troisime partie des Origines du totalitarisme.
Le fait est que le livre dH. Arendt est en ralit form de deux
strates diffrentes, qui renvoient deux priodes de composition diff-
rentes, spares par une csure faisant poque, celle de la guerre froide.
Lorsquelle tait encore en France, Arendt voyait louvrage quelle tait
en train dcrire comme un ouvrage exhaustif sur lantismitisme et
sur limprialisme, et une recherche historique sur ce phnomne histo-
rique quelle appelait alors imprialisme racial, cest--dire sur la
forme la plus extrme doppression des minorits nationales par la na-
tion dominante dun Etat souverain
23
. A ce moment, bien loin dtre
une cible, lURSS est au besoin un modle. Elle a le mrite observe
H. Arendt lautomne 1942 (entre temps elle est arrive aux Etats-Unis
et cest de l quelle suit les dveloppements de lopration Barberousse
dchane par Hitler) davoir tout simplement liquid lantismi-
tisme dans le cadre d une solution juste et trs moderne de la
question nationale
24
. Un texte doctobre 1945 est encore plus signi-
ficatif :
Quant la Russie, ce quoi tout mouvement politique ou toute
nation devrait prter attention sa manire, compltement nouvelle et
russie daffronter et de rgler les conflits de nationalit, dorganiser

21. Arendt, 1958, pp. 131, 133-134 et 216.
22. Arendt, 1958, pp. 211-12 et 213.
23. Young-Brhl, 1990, p. 193.
24. Arendt, 1989, p. 193.
122 DOMENICO LOSURDO
des populations diffrentes sur la base de lgalit nationale a t
nglig tant par les amis que par les ennemis
25
.
J ai eu recours litalique pour mettre en vidence le renversement
de position qui se produira quelques annes plus tard, lorsquelle repro-
chera Staline la dislocation voulue des organisations existantes, de
manire produire artificiellement cette masse amorphe qui est le
prsuppos de lavnement du totalitarisme.
A en juger par la troisime partie des Origines du totalitarisme, ce
qui caractrise le totalitarisme communiste, cest le sacrifice, inspir et
stimul par Marx, de la morale sur lautel de la philosophie de lhistoire
et de ses lois ncessaires . H. Arendt stait exprime de faon bien
diffrente en janvier 1946 :
Dans le pays qui a nomm Disraeli Premier Ministre, le juif Karl
Marx crivit Le Capital, un livre qui dans son zle fanatique pour la
justice, alimenta la tradition juive dune manire bien plus efficace
quun concept qui a fait fortune, celui dhomme lu de la race
lue
26
.
Ici, en tant que thoricien de la justice, Marx est nettement et posi-
tivement oppos un premier ministre anglais qui met des thories en-
suite hrites et radicalises par le Troisime Reich.
Dans le passage des deux premires parties, crites encore sous
lmotion de la lutte contre le nazisme, la troisime, qui renvoie
lclatement de la guerre froide, la catgorie dimprialisme (qui runit
en premier lieu la Grande-Bretagne et le Troisime Reich, cette sorte de
stade suprme de limprialisme) cde la place la catgorie de totalita-
risme (qui runit lURSS stalinienne et le Troisime Reich).
Les espces du genre imprialisme ne concident pas avec les es-
pces du genre totalitarisme ; lespce mme qui est apparemment
reste inchange, lAllemagne, est dans le premier cas mise en cause au
moins depuis Guillaume II, et seulement depuis 1933 dans le second.
Au moins pour ce qui concerne la cohrence formelle, le dessein initial
parat plus rigoureux lorsque, aprs avoir clair le genre impria-
lisme , en tudiant les diffrences spcifiques du phnomne, il
affrontait lanalyse de lespce imprialisme racial . Mais alors de
quelle manire les catgories dimprialisme et de totalitarisme
peuvent-elles sintriquer en un tout cohrent ? Et quel est le rapport qui
les lie toutes les deux celle dantismitisme ? Les rponses que donne
H. Arendt ces interrogations donnent limpression dune harmonisa-

25. Arendt, 1978c, p. 149.
26. Arendt, 1978a, p. 112.
POUR UNE CRITIQUE DE LA CATEGORIE DE TOTALITARISME 123
tion artificielle entre deux strates qui continuent tre difficilement
compatibles entre elles.
Plus quun livre, Les origines du totalitarisme sont en ralit deux
livres superposs auxquels, malgr les ajustements successifs, lauteur
ne russit pas confrer une unit substantielle. En recensant louvrage
et tout en sexprimant avec respect et parfois avec admiration, des his-
toriens et des historiens des ides minents (Carr et Stuart Hughes)
nont pas de difficult se rendre compte de la disproportion chez
lauteur entre les connaissances relles et approfondies du Troisime
Reich, et les informations approximatives sur lUnion Sovitique ; ils
soulignent surtout ce quil y a de pnible dans la tentative dadapter
lanalyse de lUnion Sovitique (qui renvoie lclatement de la guerre
froide) lanalyse du Troisime Reich (qui renvoie aux annes de la
grande coalition contre le fascisme et le nazisme)
27
.
La guerre froide et les adaptations successives de la catgorie de
totalitarisme
Les origines du totalitarisme parlent des camps de concentration,
toujours et seulement en relation avec lURSS et le Troisime Reich. Ce
qui frappe surtout, cest le silence sur une exprience directe qua eue
H. Arendt de cette institution totale : en commun avec tant dautres
allemands, ayant fui lAllemagne nazie et devenus suspects aprs le
dbut de la guerre simplement en tant que citoyens dun Etat ennemi,
elle a t pendant quelque temps interne Gurs. Les conditions de-
vaient y tre plutt dures : on avait limpression rapporte H. Arendt
en 1943 que nous avions t amens l pour crever
28
de toute
faon , tel point quapparat chez certains interns la tentation du
suicide comme action collective de protestation
29
.
Au moment o Les origines du totalitarisme voient le jour, le camp
de concentration est une institution sinistrement vivante aussi en You-
goslavie, mais ce sont les communistes fidles Staline qui y sont dte-
nus. Dune faon plus gnrale, la dictature nest certes pas moins
lourde dans ce pays balkanique quen Europe orientale. Mais, dans le
cas de la Yougoslavie, qui, ayant rompu avec lURSS et stant rallie
de fait lOccident, on peut constater observera en 1953 le Secrtaire

27. Gleason, 1995, pp. 112-3 et 257, note 30.
28. En franais dans le texte.
29. Arendt, 1978b, p. 59.
124 DOMENICO LOSURDO
dEtat Dulles certains aspects de despotisme , mais rien de plus
30
.
Cest un jugement qui est en quelque sorte avalis par le silence de
H. Arendt ce propos.
Dautres dtails interviennent ensuite pour renforcer le poids de la
guerre froide : Mussolini, qui aimait tant le terme de totalitarisme, ne
tenta pas dinstaurer un rgime totalitaire au sens plein du terme, et se
contenta de la dictature du parti unique . Sont assimils lItalie fas-
ciste lEspagne de Franco et le Portugal de Salazar
31
. De cette manire,
on pargne laccusation de totalitarisme deux pays qui avaient adhr
lOTAN. A ce compte, la lutte entre totalitarisme et anti-totalitarisme
concide parfaitement avec la lutte entre les deux blocs.
Si on pargne lEspagne, le Portugal et mme la Yougoslavie,
laccusation de totalitarisme investit ou atteint par contre des pays inat-
tendus :
Une forme semblable de gouvernement [totalitaire, DL] semble
trouver des conditions favorables dans les pays o le despotisme orien-
tal est de tradition, en Inde ou en Chine, o existe une rserve humaine
presque inpuisable, capable dalimenter une machine totalitaire qui
accumule le pouvoir et dvore les individus, et o en outre le sentiment
de la superfluit des hommes, typique des masses (et absolument nou-
veau en Europe, o ce phnomne est associ au chmage gnralis et
laugmentation dmographique des cent cinquante dernires annes),
a domin pendant des sicles sans tre contrari, dans le mpris de la
vie humaine
32
.
Il vaut la peine dobserver que, bien que jouissant dun rgime
parlementaire, lInde est ce moment lallie de lURSS !
Selon H. Arendt, ce qui caractrise le totalitarisme communiste,
cest le sacrifice, inspir et stimul par Marx, de la morale sur lautel de
la philosophie de lhistoire et de ses lois ncessaires . On peut lire
cet argument, avanc dans Les origines du totalitarisme, dans une in-
terview de Dean Acheson, secrtaire dEtat amricain dans ladminis-
tration Truman : lOTAN est lexpression de la communaut atlantique
et occidentale, unie par des institutions et des sentiments moraux et
thiques communs et en lutte contre un monde qui est sourd aux
raisons de la morale, et qui est mme inspir du sentiment
communiste selon lequel la coercition au moyen de la force constitue la
mthode approprie pour hter linvitable
33
.

30. In Hofstadter et Hofstadter, 1982, vol. III, p. 431.
31. Arendt, 1958, pp. 308-309.
32. Arendt, 1958, pp. 311.
33. In Hofstadter et Hofstadter, 1982, vol. III, p. 420.
POUR UNE CRITIQUE DE LA CATEGORIE DE TOTALITARISME 125
Et cependant, malgr des concessions idologiques substantielles
au climat de la guerre froide, on continue sentir quelque chose du
projet originel des Origines du totalitarisme, y compris dans la troi-
sime partie du livre. Saute ici aux yeux la distinction entre la dictature
rvolutionnaire de Lnine et le rgime proprement totalitaire de Staline.
Rompant avec la politique tsariste doppression des minorits natio-
nales, Lnine organise le plus grand nombre possible de nationalits,
favorisant lapparition dune conscience nationale et culturelle jusque
dans les groupes ethniques les plus arrirs, qui russissent pour la
premire fois sorganiser comme entits culturelles et nationales auto-
nomes. Il se passe quelque chose danalogue pour les autres formes
dorganisation sociale et politique : les syndicats, par exemple, con-
quirent une autonomie dorganisation inconnue dans la Russie tsariste.
Tout cela reprsente un antidote vis--vis du rgime totalitaire, qui
prsuppose un rapport direct et immdiat entre chef charismatique dun
ct, et masse amorphe et atomise de lautre. La structure articule
mise sur pied par Lnine est systmatiquement dmantele par Staline
qui, pour imposer le rgime totalitaire auquel il vise, a besoin de dsor-
ganiser la masse, de faon quelle puisse devenir lobjet du pouvoir
charismatique et incontest du chef infaillible
34
.
Comment expliquer le passage de Lnine Staline ? Et pourquoi la
socit articule et organise apparue sur la vague de la rvolution ne
russit-elle pas sopposer efficacement au travail de dsarticulation et
de dsorganisation qui dbouche sur linstauration du rgime totali-
taire ? Lisons la rponse : Sans doute Lnine subit sa plus grande
dfaite quand, avec lclatement de la guerre civile, le pouvoir suprme
quil avait lorigine projet de concentrer dans les Soviets passe dfi-
nitivement aux mains de la bureaucratie
35
. Mais alors le passage au
rgime totalitaire nest pas le rsultat invitable dun pch originel
idologique (la philosophie de lhistoire de Marx), mais en premier lieu
le produit de circonstances historiques bien dtermines, et, mme de
circonstances historiques qui mettent directement en cause la respon-
sabilit des puissances occidentales, des pays de solide tradition lib-
rale, occupes alimenter par tous les moyens la guerre civile anti-
bolchevik. Dun autre ct, on ne comprend pas bien comment peut
encore tenir lassimilation du bolchevisme et du nazisme, sur laquelle
insiste pourtant la troisime partie des Origines du totalitarisme : cest
Lnine et non pas Staline qui a difi le parti bolchevik. Surtout, la mise
en accusation de Marx est peu justifie. Mais, selon H. Arendt, en

34. Arendt, 1958, pp. 318-319.
35. Arendt, 1958, p. 319.
126 DOMENICO LOSURDO
conduisant sa politique, Lnine aurait t davantage guid par son ins-
tinct de grand homme dEtat que par le programme marxiste propre-
ment dit. En ralit, les mesures dmancipation des minorits natio-
nales avaient t prcdes par un dbat long et complexe, justement
sur la question nationale vue la lumire du marxisme.
Le dphasage entre le projet initial et la composition subsquente
des Origines du totalitarisme comporte aussi une oscillation de carac-
tre mthodologique. Dun ct H. Arendt penche vers une interprta-
tion dductiviste du phnomne totalitaire, clairement proche de celle
des auteurs libraux plusieurs fois cits : le totalitarisme stalinien est
alors vu comme une consquence logique et invitable de la thorie
marxiste. Dun autre ct, H. Arendt se voit contrainte de renvoyer aux
conditions historiques particulires qui expliquent linstallation du
rgime totalitaire stalinien : guerre civile, agression internationale des
puissances de lEntente (mais lauteur passe sur ce point), dcomposi-
tion des structures dorganisation, etc. La distinction entre lninisme et
stalinisme, entre la dictature rvolutionnaire et le rgime totalitaire qui
lui succde, interrompt cette ligne de continuit solide et de caractre
seulement idologique, de Marx au totalitarisme, institue par Hayek et
Talmon.
Ce nest pas un hasard si cette distinction est une des cibles de la
polmique de Golo Mann. Lautre, encore plus pertinente, est constitue
par les deux premire parties des Origines du totalitarisme dans leur
ensemble. Au del des rserves exprimes dans la recension, il rapporte
une conversation quil a eue avec J aspers et qui est trs loquente. Cest
une invitation prendre ses distances par rapport aux positions
hrtiques exprimes par la disciple :
Croyez-vous que limprialisme anglais, et en particulier Lord
Cromer en Egypte, ait quelque chose voir avec lEtat totalitaire ? Ou
lantismitisme franais, laffaire Dreyfus ?. Elle crit cela ?. Mais
oui. Elle lui consacre trois chapitres. En se fiant aveuglment lamie
aime, il avait conseill la lecture du livre quil avait seulement par-
couru
36
.
Golo Mann a raison. En termes de totalitarisme, J aspers est
dcidment plus orthodoxe quH. Arendt. Cette dernire finit dailleurs
par tre influence par les critiques qui lui sont adresses, comme il res-
sort en particulier de lessai Sur la rvolution. Ici, Marx est lauteur de
la doctrine politiquement la plus nuisible de lre moderne, savoir
que la vie est le bien suprme et que le processus vital de la socit est
le centre mme de tout effort humain . Le rsultat est catastrophique :

36. Mann, 1991, pp. 232-233.
POUR UNE CRITIQUE DE LA CATEGORIE DE TOTALITARISME 127
Ce tournant conduisit Marx une vritable capitulation de la li-
bert devant la ncessit. Il fit ce que son matre en rvolution,
Robespierre, avait dj fait avant lui et ce que son plus grand disciple,
Lnine, devait faire aprs lui dans la rvolution la plus grandiose et la
plus terrible que ses enseignements aient jusquici inspire
37
.
Non seulement il ny a plus maintenant chez Marx le zle fana-
tique pour la justice dont parle H. Arendt en 1946, et dont les traces
staient dj largement perdues cinq annes auparavant. Llment le
plus remarquable de nouveaut est diffrent : le parcours qui va de
Marx au totalitarisme en passant par Lnine est maintenant lisse et sans
obstacles. Derrire Marx agit la Rvolution franaise, et celle-ci est
mme entirement implique dans le jugement de condamnation, avec
un nouveau tournant par rapport aux Origines du totalitarisme.
Lalignement sur lapproche dductiviste de Talmon et Hayek est
maintenant clair, et le triomphe de Golo Mann est clair galement. Au
del des concessions que lui fait H. Arendt, a prvalu de nos jours une
lecture des Origines du totalitarisme qui semble tenir compte des proc-
cupations idologiques quil a exprimes. En effet, qui aujourdhui,
dans le cadre du dbat sur le totalitarisme, se souvient encore de Lord
Cromer et de sa nouvelle forme de gouvernement , encore plus
dangereuse que le despotisme ? Et qui fait allusion aux massacres
administratifs , dont la tentation accompagne comme une ombre
lhistoire de limprialisme ? Qui fait encore intervenir la catgorie
dimprialisme ? Des deux sections dont est form le livre dH. Arendt,
cest la moins valide qui est utilise et interroge, celle o se manifeste
le plus ouvertement le poids des proccupations idologiques et
politiques immdiates. Dans sa recension des Origines du totalitarisme,
Golo Mann synthtise ainsi le sens de ses critiques : Tout cela est trop
subtil, trop intelligent, trop artificiel [] En bref, nous aurions prfr
dans lensemble un ton plus robuste, plus positif
38
. En effet, la thorie
du totalitarisme est ensuite devenue moins subtile et plus
robuste et positive . Elle sest entirement adapte aux exigences
de la guerre froide. Issu de lorganicisme et de lholisme de droite ou de
gauche, et dductible en quelque sorte a priori de cette source idolo-
gique empoisonne, le totalitarisme, dans ses deux configurations diff-
rentes, explique toute lhorreur du XX
e
sicle. Telle est la vulgate
aujourdhui dominante.

37. Arendt, 1963, pp. 58-59.
38. Mann, 1951.
128 DOMENICO LOSURDO
Thorie du totalitarisme et slection de lhorreur au XX
e
sicle
Cest une vulgate qui nessaie pas de sinterroger sur quelques-
unes des catastrophes centrales dun sicle quelle prtend pourtant ex-
pliquer. Remontons dans le temps, partir de la rvolution dOctobre,
qui constituerait le point de dpart du phnomne totalitaire. Comment
faut-il lire alors la Premire Guerre mondiale, avec sa suite de mobili-
sation totale, denrgimentement total, dexcutions et de dcimations
lintrieur mme de son propre camp, de punitions collectives impi-
toyables, qui comportent, par exemple, la dportation et lextermination
des Armniens ? Et dans quel contexte, antrieurement, placer les
guerres balkaniques, avec les massacres qui les caractrisent ? Et en
remontant toujours dans le temps, comment faut-il lire la tragdie des
Herreros, considrs comme inaptes former une main-duvre servile
et donc, au dbut du sicle, condamns par un ordre explicite lanan-
tissement ?
Maintenant, au lieu de remonter le temps, suivons son cours par-
tir de la Premire Guerre mondiale et de la rvolution dOctobre. Un
peu plus de deux dcennies aprs, le camp de concentration fait son ap-
parition aux Etats-Unis, o, par excution dun ordre de Franklin
Delano Roosevelt, tous les citoyens amricains dorigine japonaise sont
enferms dans des camps de concentration, y compris les femmes et les
enfants.
Au mme moment, en Asie, la guerre conduite par lEmpire du
Soleil Levant prend des formes particulirement rpugnantes. Aprs la
prise de Nankin, le massacre devient une sorte de discipline sportive et,
en mme temps, de divertissement : cest qui russira tre le plus
rapide et le plus efficace pour dcapiter les prisonniers. La dshumani-
sation de lennemi atteint un degr assez rare, avec peut-tre des carac-
tres d unicit : au lieu dutiliser des animaux, on fait des exp-
riences de vivisection sur les chinois, qui constituent par ailleurs la cible
vivante des soldats japonais sexerant monter lassaut la
baonnette. La dshumanisation touche aussi en plein les femmes qui,
dans les pays envahis par le J apon, sont soumises un esclavage sexuel
brutal : ce sont les comfort women, contraintes travailler des
rythmes infernaux pour soulager larme doccupation des fatigues de
la guerre, et souvent limines, une fois quelles sont devenues inutiles
du fait de lusure ou des maladies contractes
39
.
La guerre en Extrme-Orient, qui voit le J apon sacharner sur les
prisonniers anglais et amricains, et mme avoir recours contre la Chine

39. Cf. Chang, 1997 ; Katsuichi, 1999 ; Hicks, 1995.
POUR UNE CRITIQUE DE LA CATEGORIE DE TOTALITARISME 129
aux armes bactriologiques, se termine par le bombardement atomique
dHiroshima et de Nagasaki, contre un pays pourtant aux abois et prt
se rendre : cest la raison pour laquelle des rudits amricains ont com-
par lanantissement de la population civile des deux villes japonaises
dsormais sans dfense au judocide consomm par le Troisime Reich
en Europe.
Il ny a pas trace de tout cela dans le livre dH. Arendt. Le J apon
apparat peine dans lindex analytique : il ny a quune vague allusion
la guerre en Asie pour dnoncer le totalitarisme de la Chine, et pas
seulement du parti communiste, mais dun peuple entier derrire lequel
agit, comme nous lavons vu, le despotisme oriental . Au-del du
poids de la guerre froide entre temps, le J apon est entr dans le dispo-
sitif anti-totalitaire , apparaissent ici toutes les limites de la catgorie
de totalitarisme.
Celle-ci ne russit pas expliquer correctement les tragdies dont
elle soccupe spcifiquement. Avant la solution finale , deux tapes
la prcdent immdiatement. Au cours de la Premire Guerre mondiale,
cest la Russie tsariste (pays alli de lEntente) qui organise dans les
zones frontires la dportation de masse des J uifs, suspects de manquer
de loyaut vis--vis dun rgime qui les opprime. Aprs lcroulement
du tsarisme et lclatement de la guerre civile, ce sont les troupes
blanches (appuyes par lEntente) qui dchanent la chasse au J uif, fltri
comme linspirateur occulte de la rvolution judo-bolchevik : il en
dcoule des massacres qui soulignent les historiens semblent juste-
ment anticiper la solution finale
40
.
Un dductivisme arbitraire et non concluant
Si les refoulements de la thorie du totalitarisme aujourdhui do-
minante sont criants, lapproche dductiviste sur laquelle elle sappuie
est insoutenable. Dans le communisme rv par Marx, lEtat, la nation,
la religion, les classes sociales, tous les lments constitutifs dune
identit mta-individuelle svanouissent : cela na aucun sens de parler
dorganicisme et de faire sortir de ce prtendu pch originel
lanantissement de lindividu dans le cadre du systme totalitaire. Pour
ce qui concerne le sacrifice de la morale sur lautel de la philosophie de
lhistoire, ce motif est rfut lavance, ou rendu trs problmatique,

40. Pour le cadre gnral du XX
e
sicle que je dresse ici, je renvoie Losurdo
(1996) et Losurdo (1998).
130 DOMENICO LOSURDO
par la Arendt de janvier 1946, qui dpeint Marx comme une sorte de
prophte juif assoiff de justice.
Lapproche dductiviste se rvle aussi arbitraire et non concluante
par rapport au Troisime Reich. Dployons larbre gnalogique du na-
zisme, tel quil est communment reconstruit par les historiens les plus
autoriss. La rencontre avec Chamberlain est oblige : selon Nolte, cest
un bon libral qui lve le drapeau de la libert individuelle
41
. En
effet, nous avons affaire un auteur pour qui le germanisme
(synonyme, en dernire analyse, dOccident) est caractris par le refus
absolu de l absolutisme monarchique et de toute vision du monde
qui sacrifie le singulier sur lautel de la collectivit. Ce nest pas un
hasard si cest Locke qui rlabore la nouvelle vision du monde
germanique ; et, si nous voulons trouver des prcdents, il faut les
rechercher chez Ockam et encore avant chez Duns Scot, pour qui
lindividu constitue la seule ralit .
Une reconstruction historique des origines culturelles du Troi-
sime Reich ne peut ignorer non plus Gobineau : lauteur de lEssai
sur lingalit des races humaines clbre les traditions librales des
Aryens , qui rsistent depuis longtemps cette monstruosit cana-
nenne quest lide de patrie . Si nous insrons ensuite Langbehn
dans ce contexte, comme le suggre entre autres Mosse
42
, nous voyons
que la profession de foi individualiste est encore plus nette, jusqu la
clbration de l esprit saint de lindividualisme , du principe alle-
mand de lindividualisme , cette stimulante force fondamentale et
originaire de tout germanisme . Les pays montrs en exemple sont le
plus souvent les pays classiques de la tradition librale. Si Gobineau
ddicace son livre Sa Majest Georges V , Langbehn clbre le
peuple anglais comme le plus aristocratique de tous les peuples et
le plus individualiste de tous les peuples , tout comme Le Bon (un
auteur assez cher Goebbels) oppose constamment et positivement le
monde anglo-saxon au reste de la plante
43
.
Mais pourquoi aller chercher si loin ? Ouvrons Mein Kampf. Hitler
polmique durement contre une conception du monde qui, en prten-
dant attribuer lEtat une force cratrice et productive de culture ,
mconnat non seulement la valeur de la race, mais se rend aussi cou-
pable de sous-valuation de la personne , et mme de la personne

41. Nolte, 1978, p. 398.
42. Mosse, 1968, passim.
43. Pour lanalyse de Gobineau, Langbehn, Chamberlain et Le Bon, je renvoie
Losurdo, 2002, chap. 25, 1.
POUR UNE CRITIQUE DE LA CATEGORIE DE TOTALITARISME 131
unique
44
. La civilisation de lhumanit repose en premier lieu
sur le gnie et lnergie de la personnalit
45
; il ne faut donc pas
perdre de vue lhomme singulier , l tre singulier (Einzelwesen)
dans sa particularit irrductible
46
, les hommes singuliers dans leurs
diffrenciations multiples et trs subtiles
47
. Hitler aspire se
prsenter comme le dfenseur authentique et cohrent de la valeur de la
personnalit , du sujet , de la force cratrice et de la capacit de
la personne singulire, de la signification suprieure de la personna-
lit , du principe de personnalit contre le principe dmocratique
de la masse , qui trouve dailleurs dans le marxisme son expression la
plus consquente et la plus rpugnante
48
. Si le marxisme nie la valeur
de la personne , le mouvement nazi doit promouvoir par tous les
moyens le respect de la personne, il ne doit jamais oublier que la valeur
de tout ce qui est humain rside dans la valeur personnelle, et que toute
action est le produit de la force cratrice dun homme singulier
49
.
Naturellement, il est facile de lire aussi dans le nazisme des appels
lunit collective dans la lutte contre lennemi : mais il sagit l dun
motif auquel a recours, pour des raisons videntes et avec des modalits
parfois diffrentes, lidologie de la guerre propre aux pays engags
dans la Seconde guerre de Trente ans. Certes, il faudrait explorer tra-
vers quels processus la clbration de l individu , de la personna-
lit et du singulier se transforme, de manire consciente ou sub-
reptice, en clbration de la culture ou du peuple qui sont rellement en
tat de saisir ces valeurs, avec la hirarchisation des peuples qui sen
suit, et la condamnation des races considres comme intrinsque-
ment et irrmdiablement collectivistes
50
. Mais cest une dialectique
qui se manifeste aussi dans le cadre de la tradition librale, et qui ne
peut de toute faon tre dcrite au moyen de la catgorie dorganicisme
ou dholisme.
Dans la meilleure des hypothses, vouloir expliquer le totalitarisme
par lorganicisme ou par le sacrifice de la morale sur lautel de la philo-
sophie de lhistoire revient expliquer la vertu soporifique de lopium
en renvoyant sa vis dormitiva.

44. Hitler, 1939, pp. 419-20.
45. Hitler, 1939, p. 379.
46. Hitler, 1939, p. 421.
47. Hitler, 1939, p. 492.
48. Hitler, 1939, pp. 493-98, passim.
49. Hitler, 1939, pp. 69 et 387.
50. Cf. Losurdo, 2002, chap. 33 2.
132 DOMENICO LOSURDO
Totalitarisme et parti unique
Mais faisons maintenant abstraction des origines culturelles du to-
talitarisme et concentrons-nous sur ses caractristiques. Elle seraient
dtermines par une idologie [dEtat], par un parti unique, gnrale-
ment dirig par un seul individu, par une conduite terroriste, par le mo-
nopole des moyens de communication, par le monopole de la violence
et par une conomie directement gouverne par un pouvoir central
51
.
Des deux dernires caractristiques admettent les auteurs de cette
dfinition la premire renvoie peut-tre la nature de lEtat en tant
que tel, et la seconde peut tre releve mme en Grande-Bretagne, ce
moment (1956) profondment marque par les nationalisations et les
rformes sociales travaillistes. Il convient alors de se concentrer sur
dautres caractristiques. Le monopole des moyens dinformation ren-
voie-t-il de manire exclusive la dictature totalitaire ? Comme on
devrait le savoir, au cours de la Premire Guerre mondiale, Wilson cre
un Comit pour lInformation Publique qui fournit chaque semaine la
presse 22 000 colonnes de nouvelles traitant de tout ce qui est considr
comme susceptible de favoriser lennemi. Ou bien serait-ce la con-
duite terroriste qui dfinirait de manire particulire le totalitarisme ?
On a limpression que les deux auteurs cits ignorent lhistoire du pays
o ils sont arrivs et o ils vivent. Daprs lEspionage Act du 16 mai
1918, on peut tre condamn jusqu vingt ans de prison pour stre
exprim de manire dloyale, irrvrente, vulgaire ou abusive sur la
forme de gouvernement des Etats-Unis, ou sur la Constitution des Etats-
Unis, ou sur les forces militaires ou navales des Etats-Unis, ou sur le
drapeau [] ou sur luniforme de larme ou de la marine des Etats-
Unis . Ce sont des historiens minents des Etats-Unis qui soulignent
que les mesures adoptes au cours du premier conflit mondial visent
supprimer jusquaux traces les plus minimes dopposition . Et la
violence den haut se mle la violence den bas, tolre et encourage
par les autorits, qui sexprime dans une chasse impitoyable contre qui-
conque est susceptible dune faible ferveur patriotique
52
.
Pour ce qui concerne ensuite le parti unique, gnralement dirig
par un seul individu , nous assistons ici au rapprochement et la
confusion de deux problmes assez diffrents. Sur le rle du leader, une
comparaison peut tre intressante. Alors quen 1950 clate la guerre de
Core, si Truman na aucune difficult dcider lintervention sans

51. Friedrich-Brzezinski, 1956, p. 9.
52. Cf. Losurdo, 1993, chap. 5, 4.
POUR UNE CRITIQUE DE LA CATEGORIE DE TOTALITARISME 133
prendre lavis du Congrs
53
, Mao est au contraire contraint daffronter
et de vaincre la forte opposition quil rencontre au sein du Bureau Poli-
tique, et qui le met mme au dbut en minorit
54
. Il reste convenu que,
la diffrence des Etats-Unis, le parti unique est en vigueur en Chine et
que cette caractristique est commune aux rgimes totalitaires. Avec le
monopole de laction politique, il sagit en plus dun parti-arme et en
mme temps, surtout dans le cas des communistes, un parti-Eglise. Est-
ce la confirmation de la thorie du totalitarisme ?
Au contraire, si cette thorie vise exclusivement communisme et
nazisme, elle est dj rfute par Hayek, qui fait justement intervenir
aussi dans la comparaison les partis socialistes. En effet, en blmant
lincapacit de la presse bourgeoise influencer les larges masses ,
et en dclarant quil faut savoir apprendre des campagnes dagitation
lances par le marxisme , Hitler fait rfrence en premier lieu la
presse social-dmocrate et aux agitateurs (orateurs et journa-
listes) de la social-dmocratie
55
.
Mais Hayek son tour a tort de sarrter lobservation empirique,
sans mme sinterroger sur les raisons du phnomne (le parti-arme et
le parti-Eglise) quil constate et quil blme. Les partis socialistes as-
pirent briser le monopole bourgeois des moyens dinformation, ce qui
les amne promouvoir la publication de journaux du parti, lorganisa-
tion dcoles pour la formation des cadres, etc. Cest un problme qui
ne se pose pas pour la bourgeoisie : elle peut compter sur le contrle de
lappareil scolaire et de la grande presse dinformation, ainsi que sur le
soutien quils reoivent, de manire directe ou indirecte, des Eglises et
dautres associations et rouages de la socit civile. La lgislation anti-
socialiste adopte linitiative de Bismarck impose au parti la ncessit
de sadapter aux conditions de lillgalit, et fait aussi apparatre
laspiration briser le monopole bourgeois de la violence. Cest une
dialectique qui sest dj dveloppe au cours de la Rvolution fran-
aise. La bourgeoisie sefforce de maintenir son monopole de la
violence en imposant des clauses censitaires, mme pour lenrlement
dans la Garde nationale ; ce qui entrane que, dans le camp oppos,
sorganisent des partis qui sont aussi des organisations de lutte.
Cette dialectique atteint son comble dans la Russie tsariste. En
dveloppant la thorie du parti, Lnine se souvient du modle constitu
par la social-dmocratie allemande, dont la structure centralise est
mme ultrieurement renforce, de manire pouvoir affronter le dfi

53. Chace, 1998, p. 288.
54. Chen, 1994, pp. 181-6.
55. Hitler, 1939, pp. 528-9.
134 DOMENICO LOSURDO
reprsent par lautocratie tsariste et par un rgime policier particu-
lirement omniprsent et sans scrupules. On comprend alors que le parti
bolchevik se rvle plus quaucun autre la hauteur de ltat
dexception permanent qui, partir de la Premire Guerre mondiale,
caractrise la Russie et lEurope. Il devient ainsi un modle non seule-
ment pour les communistes, mais aussi pour leurs adversaires.
Boukharine observe au XIIme congrs du PCR (b) en avril 1923 :
Les fascistes, plus quaucun autre parti, ont fait leur et mettent en
pratique lexprience de la rvolution russe. Si nous les considrons
dun point de vue formel, cest--dire du point de vue de la technique
de leurs procds politiques, cest une application parfaite de la tactique
bolchevik et spcifiquement du bolchevisme russe : dans le sens dune
rapide concentration des forces et dune action nergique par une orga-
nisation militaire soude et compacte
56
.
La contigut, qui chez Hayek est synonyme de proximit idolo-
gique et politique, est ici synonyme dantagonisme. A la tentative des
partis ouvriers de briser le monopole bourgeois de la violence, la bour-
geoisie rpond en brisant le monopole socialiste et communiste des
partis de lutte : voil la lecture de Boukharine.
Par ailleurs, la suite temporelle fixe par Hayek est schmatique et
approximative. Dans des situations diffrentes, ce sont les socialistes
qui doivent apprendre de leurs antagonistes. En Italie, tandis que les or-
ganisation syndicales et politiques des classes populaires sont systma-
tiquement dtruites par lassaut fasciste (nous sommes la veille de la
marche sur Rome, cest--dire du coup dEtat monarcho-mussolinien),
Guido Picelli (alors socialiste), tentant dorganiser une dfense, sent la
ncessit de rompre avec la tradition lgaliste :
Aujourdhui au contraire, des mthodes nouvelles sont nces-
saires. Face la force arme, il faut la force arme. Do la ncessit de
la formation en Italie de larme rouge du proltariat. Malheureuse-
ment les faits ont assez dmontr, et nous tions quelques-uns lavoir
soutenu ds le dbut, que le fascisme se place sur le terrain de la vio-
lence, sur lequel il nous a le premier entrans. La rsignation
chrtienne conseille par les matres de la mthode rformiste a donn
de lassurance lennemi et conduit nos organisations la ruine [] Le
proltariat a besoin dun nouvel organe de dfense et de combat : son
arme. Nos forces doivent tre encadres et disciplines volontaire-
ment. Louvrier doit se transformer en soldat, en soldat proltaire, mais
soldat [] La bourgeoisie, pour nous attaquer, na pas cr un parti,

56. In Strada-Koulesov, 1998, p. 53.
POUR UNE CRITIQUE DE LA CATEGORIE DE TOTALITARISME 135
ce qui aurait t insuffisant, mais un organisme arm, son arme : le
fascisme. Nous devons en faire autant
57
.
Mais surtout, cest le point de dpart indiqu par Hayek qui est ar-
bitraire. On peut remonter tranquillement dans le temps partir du point
de dpart quil indique (la formation des partis socialistes). Encore une
fois, nous sommes en prsence dune dialectique qui se manifeste dj
au cours de la Rvolution franaise : si les sections populaires jacobines
sont la riposte au monopole bourgeois et propritaire de la Garde Na-
tionale, la jeunesse dore est la rplique bourgeoise et propritaire au
monopole populaire du parti organis pour la lutte. De ce combat, la
classe dominante, qui professe le libralisme, nest absente quen appa-
rence : les organisations proto-fascistes qui se constituent en France au
dbut du XX
e
sicle fonctionnent comme police auxiliaire du pou-
voir et de la classe dominante
58
.
Une dialectique analogue se dveloppe aussi en ce qui concerne le
syndicat. Evidemment les capitalistes comme le note dj Adam
Smith nen ont pas besoin
59
; et pourtant, aprs les syndicats inspirs
par le marxisme ou par les mouvements dopposition plus ou moins ra-
dicale, apparaissent des syndicats inspirs par lEglise, puis plus tard
dautres encore, inspirs par les mouvements fasciste et nazi ; enfin
voient mme le jour les syndicats du capital.
En rapprochant et en assimilant deux faits (lappui sur le parti-
arme et sur le parti-Eglise, de la part des socialistes et des commu-
nistes dun ct, des fascistes et des nazis de lautre), la lecture de
Hayek se montre affecte de superstition positiviste. Mais cest sur cette
superstition que se fonde, en dernire analyse, la thorie courante du
totalitarisme. Avec une logique semblable celle de Hayek, on pourrait
rapprocher Roosevelt et Hitler : le fait est incontestable quils ont
tous les deux recours aux chars, aux avions et aux navires de guerre !
Par ailleurs, en forgeant ses instruments de lutte, Hitler ne se limite
pas observer les partis socialistes et communistes. Fltrissant lincapa-
cit des partis bourgeois traditionnels influencer les classes popu-
laires, exposes presque dsarmes linfluence et lagitation
subversives, lauteur de Mein Kampf se propose dapprendre non seu-
lement de la social-dmocratie, mais aussi de lEglise catholique, dont il
apprcie, malgr tout, la prise quelle a sur de larges masses, et la ca-
pacit connexe de recruter des cadres, y compris dans les couches les

57. In Del Carria, 1970, vol. II, p. 224.
58. Nolte, 1978, pp. 119 et 146-48.
59. Smith, 1981, p. 67 (Livre I, chap. VIII).
136 DOMENICO LOSURDO
plus modestes
60
. Cest un ordre religieux surtout qui suscite ladmira-
tion du Fhrer : Cest avec Himmler que la SS devint cette troupe
extraordinaire, dvoue une ide, fidle jusqu la mort. J e vois en
Himmler notre Ignace de Loyola
61
. Dj indiqu et clbr par
Maistre comme la seule organisation capable de tenir tte la maonne-
rie rvolutionnaire
62
, pris ensuite comme modle par Rhodes pour la
ralisation de son ide imprialiste de domination base sur le secret
cest H. Arendt qui le note
63
, lordre des jsuites est finalement vu
comme lorganisation de cadres capables, disciplins et dvous la
cause, dont Hitler a besoin pour la guerre civile contre-rvolutionnaire
du XX
e
sicle. Devons-nous alors rapprocher et assimiler loges maon-
niques, Socit de Jsus et Schutz Staffeln
64
?
Etat racial et eugnique : les Etats-Unis et le Troisime Reich
Ce serait une dfinition assez pauvre du Troisime Reich que celle
qui se limiterait mettre en vidence son caractre totalitaire, en ren-
voyant en particulier au phnomne de la dictature du parti unique. En
tant que leaders dune dictature parti unique, il ny a pas de difficult
rapprocher Hitler et Staline, Mao, Deng, Ho Chi Minh, Nasser,
Ataturk, Tito, Franco, etc., mais cet exercice scolastique est bien en
de dune analyse historique concrte. Si mme on se proccupe de
faire la distinction entre l autoritaire Mussolini, dont le pouvoir est
limit par la prsence du Vatican et de lEglise, et les totalitaires
Staline et Hitler, on nest gure plus avanc. Dans ce cas, plus qu un
cheminement rel, nous assistons un glissement : on est pass sans
avertissement de lidologie un niveau entirement diffrent, des
ralits et des donnes de fait qui sont indpendantes et qui prexistent
aux choix idologiques et politiques du fascisme.
Pour ce qui concerne le Troisime Reich, il est bien difficile de
dire quelque chose de dtermin et de concret sur celui-ci sans faire
rfrence ses programmes raciaux et eugnistes. Et ceux-ci nous
conduisent dans une direction bien diffrente de celle que suggre la
catgorie de totalitarisme. Tout de suite aprs la conqute du pouvoir,
Hitler se proccupe de distinguer nettement, mme sur le plan juridique,

60. Hitler, 1939, pp. 481-2.
61. Hitler, 1952, vol. I, p. 164.
62. Maistre, 1984, p. 205.
63. Arendt, 1958, p. 214.
64. Les S.S. (NdT).
POUR UNE CRITIQUE DE LA CATEGORIE DE TOTALITARISME 137
la position des Aryens par rapport celle des J uifs ainsi que des
quelques mtis qui vivent en Allemagne ( la fin de la Premire Guerre
mondiale, des troupes de couleur incorpores dans larme franaise
avaient particip loccupation du pays). La construction dun Etat ra-
cial est donc un lment central du programme nazi. Mais quels taient
ce moment les modles possibles dEtat racial ? Plus encore qu
lAfrique du Sud, la pense va en premier lieu vers le Sud des Etats-
Unis. Et dun autre ct, de manire explicite, en 1937 encore,
Rosenberg se rclame clairement de lAfrique du Sud : il est bien que
demeure solidement dans les mains nordiques et blanches (grce
des lois opportunes aux dpens non seulement des Indiens , mais
des Noirs, multres et J uifs ), et que se constitue un solide bas-
tion contre le pril reprsent par le rveil noir . Mais le point de
rfrence principal est constitu par les Etats-Unis, ce splendide pays
du futur qui a eu le mrite de formuler lheureuse ide nouvelle dun
Etat racial , ide quil sagit maintenant de mettre en pratique, avec
une force juvnile , par lexpulsion et la dportation des ngres et
des jaunes
65
. Il suffit de jeter un coup dil la lgislation de
Nuremberg pour se rendre compte des analogies avec la situation au
del de lAtlantique : en Allemagne, videmment, ce sont en premier
lieu les Allemands dorigine juive qui occupent la place des Afro-Am-
ricains. La question noire crit Rosenberg en 1937 est, aux Etats-
Unis, au centre de toutes les questions dcisives ; et une fois que le
principe absurde de lgalit a t annul pour les Noirs, on ne voit pas
pourquoi on ne devrait pas en tirer les consquences ncessaires aussi
pour les J aunes et les J uifs
66
. Mme en ce qui concerne le projet qui
lui est cher de construction dun empire continental allemand, Hitler a
bien prsent lesprit le modle des USA, dont il clbre la force
intrieure inoue
67
: lAllemagne est appele suivre cet exemple, par
une expansion en Europe orientale comme dans une sorte de Far West,
et en traitant les indignes la manire des Peaux-Rouges
68
.
Nous arrivons aux mmes conclusions si nous considrons leug-
nique. La dette contracte par le Troisime Reich lgard des Etats-
Unis est dsormais connue : la nouvelle science invente dans la
seconde moiti du XIX
e
sicle par Francis Galton (un cousin de
Darwin) connat un grand succs. Bien avant larrive dHitler au pou-
voir, la veille de la Premire Guerre mondiale, parat Monaco un

65. Rosenberg, 1937, pp. 666 et 673.
66. Rosenberg, 1937, pp. 668-9.
67. Hitler, 1939, pp. 153-4.
68. Cf. Losurdo, 1996, chap. V, 6.
138 DOMENICO LOSURDO
livre qui, dj dans son titre, dsigne les Etats-Unis comme un modle
d hygine raciale . Lauteur, vice-consul de lEmpire austro-hon-
grois Chicago, clbre les Etats-Unis pour la lucidit et la pure
raison pratique dont ils font preuve en affrontant, avec lnergie vou-
lue, un problme aussi important et pourtant si frquemment refoul :
violer les lois qui prohibent les rapports sexuels et matrimoniaux mixtes
peut comporter jusqu dix ans de rclusion, auxquels peuvent tre
condamns non seulement les protagonistes mais aussi leurs com-
plices
69
. Aprs la conqute du pouvoir par les nazis, les idologues et
les spcialistes de la race continuent encore affirmer : LAlle-
magne aussi a beaucoup apprendre des mesures nord-amricaines : ils
connaissent leur affaire
70
. Et il faut ajouter que nous ne sommes pas
en prsence dun rapport sens unique. Aprs larrive dHitler au
pouvoir, ce sont les partisans les plus radicaux du mouvement eugniste
amricain qui considrent le Troisime Reich comme un modle, o
ils se rendent plusieurs reprises en voyages dtude et en plerinage
idologique
71
.
Une question simpose : pourquoi le recours la dictature du parti
unique devrait-il tre plus pertinent que lidologie et la pratique raciale
et eugnique pour dfinir le rgime nazi ? Cest justement de ce thme
que proviennent les catgories centrales et les termes-cls du discours
nazi. Nous lavons vu pour Rassenhygiene, qui est au fond la traduction
allemande deugenics, la nouvelle science invente en Angleterre et qui
a triomph au del de lAtlantique. Mais il y a des exemples encore plus
frappants. Rosenberg exprime son admiration pour lauteur amricain
Lothrop Stoddard, qui revient le mrite davoir forg le premier le
terme dUntermensch, qui figure dj en 1925 comme sous-titre de la
traduction allemande du livre, paru New York trois ans auparavant
72
.
En ce qui concerne la signification du terme quil a forg, Stoddard in-
dique quil sert dsigner la masse de sauvages et demi-sauvages ,
lextrieur ou lintrieur de la mtropole capitaliste, qui sont de toute
faon incapables de civilisation, et ennemis incorrigibles de celle-ci ,
et avec lesquels il faut procder un rglement de comptes
73
. Aux
Etats-Unis comme dans le monde entier, il est ncessaire de dfendre la
suprmatie blanche contre la mare montante des peuples de cou-
leur : le bolchevisme les excite, ce rengat, ce tratre lintrieur de

69. Hoffmann, 1913, pp. IX et 67-8.
70. Gnther, 1934, p. 465.
71. Cf. Khl, 1994, pp. 53-63.
72. Rosenberg, 1937, p. 214.
73. Stoddard, 1925a, pp. 23-24.
POUR UNE CRITIQUE DE LA CATEGORIE DE TOTALITARISME 139
notre camp , qui par sa propagande insidieuse atteint, non seulement
les colonies, mais les rgions noires des Etats-Unis elles-mmes
74
.
On comprend bien la fortune extraordinaire de ces thses. Avant mme
Rosenberg, deux prsidents des Etats-Unis (Harding et Hoover) en font
lloge, et lauteur amricain est ensuite reu avec tous les honneurs
Berlin, o il rencontre non seulement les reprsentants les plus illustres
de leugnique nazie, mais aussi les plus hauts hirarques du rgime, y
compris Adolphe Hitler
75
, dsormais lanc dans sa campagne de dci-
mation et dassujettissement des Untermenschen.
Il convient de fixer encore notre attention sur un autre terme. Nous
avons vu Hitler considrer lexpansion blanche au Far West comme un
modle. Tout de suite aprs lavoir envahie, Hitler procde au dmem-
brement de la Pologne : une partie en est immdiatement incorpore au
Grand Reich (et les polonais en sont expulss) ; le reste constitue le
Gouvernement gnral , dans le cadre duquel dclare le gouver-
neur gnral Hans Frank les Polonais vivent comme dans une sorte
de rserve (ils sont soumis la juridiction allemande sans tre
citoyens allemands )
76
. Le modle amricain est ici suivi dune ma-
nire toute scolastique.
Au moins dans sa phase initiale, le Troisime Reich se propose
dinstituer aussi une Judenreservat, une rserve pour les J uifs , res-
semblant encore une fois celles o sont enferms les Peaux-Rouges. Y
compris pour ce qui concerne lexpression solution finale , nous la
voyons apparatre aux Etats-Unis avant mme quen Allemagne, mais
elle se rfre la question noire plutt qu la question juive
77
.
De mme quil nest pas tonnant que le totalitarisme ait trouv
son expression la plus concentre dans les pays qui sont au centre de la
Seconde guerre de Trente ans, il nest pas tonnant non plus que la ten-
tative nazie de construire un Etat racial ait trouv des motifs dinspira-
tion, des catgories et des mots cls dans lexprience historique la plus
riche quelle avait sous les yeux, celle quavaient accumule les Blancs
amricains dans leur rapport avec les Peaux-Rouges et les Noirs.
Evidemment, il ne faut pas perdre de vue toutes les autres diffrences,
propos du gouvernement de la loi, de la limitation du pouvoir dEtat
(pour ce qui concerne la communaut blanche), etc. Il reste le fait que le
Troisime Reich se prsente comme la tentative, mise en avant dans les

74. Stoddard, 1925b, p. 194.
75. Sur tout cela, voir Khl, 1994, p. 61 ; le jugement flatteur du prsident
Harding est rapport au dbut de Stoddard, 1925b.
76. Ruge-Schumann, 1977, p. 36.
77. Cf. Losurdo, 1998, pp. 8-10.
140 DOMENICO LOSURDO
conditions de la guerre totale et de la guerre civile internationale, de
raliser un rgime de white supremacy lchelle plantaire et sous
hgmonie allemande, en ayant recours des mesures eugniques,
politico-sociales et militaires.
Lide de Herrenvolk constitue le cur du nazisme. Elle renvoie
la thorie et la pratique raciale du sud des Etats-Unis et, plus gnra-
lement, la tradition coloniale de lOccident. Cette ide est la cible
principale de la rvolution dOctobre et ce nest pas un hasard si celle-ci
appelle les esclaves des colonies briser leurs chanes. La thorie
reue du totalitarisme concentre exclusivement lattention sur les
mthodes semblables attribues aux deux antagonistes, en les faisant de
plus driver de manire univoque dune prtendue affinit idologique,
sans aucune rfrence la situation objective et au contexte gopoli-
tique.
Pour une redfinition de la catgorie de totalitarisme
Le tort fondamental de la catgorie de totalitarisme est de trans-
former une dfinition empirique, relative certaines caractristiques
dtermines, en une dduction logique de caractre gnral. Il ny a pas
de difficult constater les analogies entre lURRS stalinienne et
lAllemagne nazie ; partir de celles-ci, il est possible de construire une
catgorie gnrale (le totalitarisme) et de souligner la prsence dans les
deux pays du phnomne ainsi dfini ; mais transformer cette catgorie
en cl explicative des processus politiques qui ont eu lieu dans les deux
pays constitue un saut effrayant. Son caractre arbitraire devrait tre
vident, et ceci pour deux raisons fondamentales. Nous avons dj vu la
premire : de manire subreptice, les analogies relles entre lURSS et
le Troisime Reich sont considres comme tant dcisives, tandis que
sont ignores et refoules les analogies qui, au plan de la politique
eugnique et raciale, permettraient dinstituer des connexions bien
diffrentes.
Voyons maintenant la seconde raison. Si lon veut concentrer
lattention sur la dictature du parti unique dans les deux pays habituel-
lement mis en comparaison, pourquoi renvoyer laffinit des idolo-
gies plutt qu la similitude des situations politiques (ltat dexception
permanent) ou du contexte gopolitique (la vulnrabilit particulire)
que doivent affronter les deux pays ? Il me semble vident, au contraire,
qu la base du phnomne totalitaire, en mme temps que les idolo-
gies et les traditions politiques, agit puissamment la situation objective.
POUR UNE CRITIQUE DE LA CATEGORIE DE TOTALITARISME 141
A ce propos, une rflexion sur lorigine du terme de totali-
tarisme peut tre instructive. Deux ans avant quclate la rvolution
dOctobre, alors que persiste encore lcho du premier conflit mondial,
voici quapparat la critique du totalisme rvolutionnaire (revolu-
tionrer Totalismus)
78
. Le recours ladjectif semble impliquer un
totalisme autre que rvolutionnaire. Alors quil dsigne directement une
espce (revolutionrer Totalismus), le genre (totalisme) renvoie, mme
si cest de faon indirecte, une espce diffrente, celle du totalisme de
guerre. En effet, le substantif ici utilis (qui prcde lultrieur
totalitarisme ) est immdiatement prcd par un adjectif qui, partir
de 1914, commence rsonner de manire obsdante. On parle de
mobilisation totale et, quelques annes aprs, de guerre totale et
mme de politique totale
79
. La politique totale est la politique
qui est la hauteur justement de la guerre totale . Mais nest-ce pas
aussi la signification quil convient dattribuer la catgorie de
totalitarisme ? Aussi bien Mussolini que Hitler dclarent de manire
explicite que les mouvements et rgimes quils dirigent sont les fils de
la guerre ; et renvoient galement la guerre de faon invitable aussi
bien la rvolution qui sest insurge contre elle que le rgime politique
qui en est issu.
Sil en est ainsi, rapprocher Union Sovitique et Allemagne hitl-
rienne, ces expressions par excellence du totalitarisme, est mme une
banalit : o le rgime politique correspondant la guerre totale aurait-
il d mettre en vidence ses caractristiques de fond, sinon dans les
deux pays qui sont au centre de la Seconde guerre de Trente ans ? Il
nest nullement tonnant que lunivers concentrationnaire ait pris ici
une configuration nettement plus brutale quaux Etats-Unis par
exemple, qui sont protgs du danger dinvasion par locan et qui, au
cours dun combat gigantesque, subissent des pertes et des dvastations
de loin infrieures celles que subissent les autres adversaires princi-
paux. Environ un sicle et demi auparavant, la veille de la proclama-
tion de la nouvelle constitution fdrale, Hamilton avait expliqu que la
limitation du pouvoir et linstauration du gouvernement des lois avaient
eu du succs dans deux pays de type insulaire, mis par la mer labri
des puissances rivales. En cas dchec du projet dUnion, et avec la
formation sur ses ruines dun systme dEtats analogue celui qui
existait sur le continent europen, avait mis en garde lhomme dEtat

78. Paquet, 1919, p. 111 ; cest Nolte qui attire lattention sur ce point (Nolte,
1987, p. 563).
79. Ludendorff, 1935, pp. 35 et passim ; videmment le thme de la
mobilisation totale renvoie de manire toute particulire Ernst J nger.
142 DOMENICO LOSURDO
amricain les phnomnes de larme permanente, dun fort pouvoir
central et mme de labsolutisme, auraient fait leur apparition. Au XX
e

sicle, si elle continue tre un lment de protection, la position insu-
laire nest plus un obstacle insurmontable : la suite de la guerre totale
avec les grandes puissances europennes et asiatiques, le totalitarisme
fait aussi irruption en Amrique, comme le montre la lgislation terro-
riste qui vise briser toute opposition et, de manire particulirement
criante, lapparition de linstitution la plus typique du totalitarisme, le
camp de concentration.
On peut dire que, par rapport lUnion Sovitique et au Troisime
Reich, les camps de concentration en France et aux Etats-Unis ont pris
une configuration plus modre (mais il serait superficiel et irrespon-
sable de se laisser aller en faire une bagatelle) ; il reste le fait que,
pour tre adquate, une thorie doit tre en tat dexpliquer lirruption
de cette institution dans ces quatre pays, y compris ceux qui jouissaient
dun rgime libral, et elle doit tablir dans quelle mesure les diff-
rences renvoient la diffrence des idologies ou la diffrence de la
situation objective et du contexte gopolitique. Et une thorie relle-
ment adquate doit aussi expliquer les camps de concentration o
lOccident libral dans son ensemble a enferm les populations colo-
niales (cibles de la guerre totale pendant des sicles). De mme que, en
termes plus gnraux, elle doit expliquer le fait selon lequel, partir de
lclatement de la Premire Guerre mondiale, est attribu lEtat, y
compris dans les pays de rgime libral selon lobservation de Weber,
un pouvoir lgitime sur la vie, la mort et la libert des citoyens.
Non seulement la thorie courante du totalitarisme ne fournit pas de
rponse, mais elle ne russit mme pas poser le problme.
Contradiction active et idologie de la guerre dans la thorie
courante du totalitarisme
Marx a sem les germes du totalitarisme communiste qui sest
rclam de lui : cette thse est prsente chez H. Arendt partir de la
guerre froide, et elle fait dsormais partie intgrante de la thorie cou-
rante du totalitarisme. Mais, pour paraphraser un mot clbre de Weber
propos du matrialisme historique, la thse de la non-innocence de la
thorie nest pas un taxi dans lequel on peut monter ou duquel on peut
descendre volont. Posons donc la question : quel rle ont jou la
thorie habituelle du totalitarisme et le mot dordre de la lutte contre le
totalitarisme dans le massacre qui a cot la vie des centaines de mil-
liers de communistes dans lIndonsie de 1965 ? Pour ce qui concerne
POUR UNE CRITIQUE DE LA CATEGORIE DE TOTALITARISME 143
lhistoire contemporaine de lAmrique Latine, ses pages les plus noires
renvoient non au totalitarisme mais bien la lutte contre celui-ci.
Pour en donner un seul exemple, il y a quelques annes, au Guatemala,
la commission pour la vrit a accus la CIA davoir aid puissam-
ment la dictature militaire commettre des actes de gnocide aux
dpens des Indiens Mayas, coupables davoir sympathis avec les op-
posants au rgime cher Washington
80
.
En dautres termes, avec ses silences et ses refoulements, la thorie
habituelle du totalitarisme ne sest-elle pas transforme elle-mme en
une idologie de la guerre, et de la guerre totale, contribuant alimenter
ensuite lhorreur quelle prtend pourtant dnoncer et tombant donc
dans une contradiction active et tragique ?
De nos jours, pleuvent les dnonciations, le regard tourn vers
lIslam, du totalitarisme religieux
81
, ou du nouvel ennemi totali-
taire quest le terrorisme
82
. Le langage de la guerre froide fait irrup-
tion avec une vitalit renouvele. Comme le confirme lavertissement
adress lArabie Saoudite par un minent snateur amricain (J oseph
Liebermann) : elle doit prendre bien garde repousser la sduction du
totalitarisme islamique et ne pas se laisser isoler de lOccident par un
rideau de fer idologique
83
. Si donc la cible idologique est
change, la dnonciation du totalitarisme continue encore fonctionner
remarquablement comme idologie de la guerre contre les ennemis de
lOccident. Et, au nom de cette idologie, on justifie les violations de la
Convention de Genve et le traitement inhumain rserv aux dtenus
dans la baie de Guantanamo, lembargo et la punition collective im-
pose au peuple irakien et dautres peuples, et aussi le martyre inflig
au peuple palestinien. La lutte contre le totalitarisme sert lgitimer et
transfigurer la guerre totale contre les barbares trangers
lOccident.
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