FRAGMENTOS DE SOCIOPEDAGOGA

Hugo Assmann
Nosotros para inventar un corazn donde quepan todos.
Nosotros para inventar lo humano. Del hombre poltico al hombre sensible.
I. Homo Polticus
II. Homo oeconmicus
1. Versin neoclsica
2. Versin neoliberal
III. Homo aestheticus
IV. Homo Simbiotticus
V. Homo consumens
VI. Homo sensibilis globalis planetaris
VII. Homo compexus
VIII. Homo curiosus
IX. Homo endomysticus
X. Homo amorosus
XI. Homo Gardens
XII. Homo fruens

Abriendo dilogo
ste folleto deseaba provocar reflexiones sobre algunas variaciones incisivas en
la mentalidad educacional acerca de los componentes predominantes que se
refieren a la imagen del hombre (de la existencia humana) en el cambio de
milienio.
Ya en el ttulo se usa el trmino (concepto), un tanto pretencioso,
sociopedagoga. l connota obviamente, alusiones a las actividades educativas
y de formacin de la mentalidad educativa. En la experiencia personal del autor,
eso evoca a mltiples participaciones en cursos y encuentros de formacin y/o
reciclaje formativa de educadores, estudiantes de pos-graduacin en distintas
reas.
En resumen, el folleto pretende recordar cambios de mentalidad centradas en la
visin del hombre. Recuerda una danza de signos, conos antropolgicos. Me
refiero especialmente a los grupos de militantes y pastoralistas cristianos
comprometidos, llenos de preocupaciones sociales, pero generalmente ligados a
instancias de formacin de grupos de izquierda y cuadros ms o menos
orgnicos de la Pastoral de la iglesia.
En los campos del sentido o semnticos de esos as llamados militantes o
comprometidos, hubo acentuadas divisiones de nfasis en las referencias acerca
del ser humano, en los ltimos 50 aos.
No tengo la pretensin de poder ofrecer una visin panormica sin lagunas.
Quiero apenas resaltar signos e conos ideolgicos, innegablemente presentes e
influyentes en la mentalidad y en los lenguajes de esos grupos, cuando hacan
referencia a su visin de hombre. Las palabras clave se auto-explican.
Para centrar un poco ms, me atrevo a sintetizar lo que parece haber sido una
especie de encadenamiento sucesivo de palabras-gua en la evolucin de esas
descolocaciones del foco en la evolucin de la mentalidad sociopedaggica. No es
que, necesariamente, un foco diese origen al siguiente. Simplemente
constatamos, a posteriori, una cierta secuencia innegable.
Fragmento I homo politcus (1960-1980)
Para la intelectualidad joven y socialmente comprometida de Amrica Latina, las
dcadas 1960 a 1980 estuvieron fuertemente marcadas por la conciencia del
primado de la poltica en la escala de los referenciales valricos.
La experiencia personal del autor (Assmann) de ste folleto estuvo fuertemente
marcada por su participacin en contextos varios de militancia poltica de
centro-izquierda, en diversos pases latinoamericanos. Por eso los referentes
cualificativos militantes y de pastoral social de las iglesias cristianas le son
mucho ms significativos y le traen recuerdos exsitenciables de agradable
recuerdo
1
.
Mi cantidad de viviencias de cunho social va desde la asesora de grupos de la
JOC (Juventud Universitaria Catlica), con paso por la JEC (Juventud Estudiantil
Catlica secundaria). Particip igualmente como conferencista invitado de
Actividades de Formacin para la Renovacin pastoral, en los (IPACs) Ro de
Janeiro y Sao Paulo Instituto de (Pastoral Catequtica) y del ISPA (Instituto de
Pastoral Litrgica) en Ro de Janeiro.
Entre los muchos hechos que marcaron esa poca, indic: el Plan de Pastoral de
Conjunto de la CNBB; el Concilio Vaticano II; la opcin de la JUC por crear un
instrumento organizativo expresamente politico, la Accin Popular; el golpe
Militar de 1964 en Brasil; los primordios de la Teologa de la Liberacin, 1970, la
derrota de los Estados Unidos en Vietnam; la liberacin sexual con la ampla
dispersin de anticonceptivos y las ondas de exiliados.
Creo que da sentido crear un trmino-concepto englobante para ese basto
enredo de vinculaciones militantes y pastorales. El trmino sociopedagoga
puede servir para destacar la intencin educativa de todas esa vinculaciones.

1
Nota del traductor, el autor usa saudosas palabra de no fcil traduccin del
portugues al espaol.
Retrospectivamente, siento que todo aconteci sobre enfoques educacionales y
de formacin de la conciencia de compromisos sociales.
La diversificada efervescencia de deseos de cambio social obedeca a una aguda
percepcin de que el ser humano se define, primordialmente, por su
circunstancialidad poltica. Todo acto humano, en cualquier rea o ndole, era
rpidamente calificado como acto poltico. As se vean como marcadamente
polticas las acciones de los educadores del clero, de los estudiantes, de los
obreros, de los intelectuales en general, de los medios de comunicacin. Nada
escapaba de ser tildado como accin poltica.
No hay, pues, exageracin en destacar que en el primado de lo poltico
impregnaba agudamente todo el discurso de los militantes y pastoralistas
socialmente comprometidos.
Mencionamos el famoso Festival de Msica Protesta de Woodstock, en 1969, y el
aumento de tono de protesta de la MPB (Msica Popular Brasilera) en Brasil.
Si se insisti en la prevalencia del cono Homo politicus es porque es el que
mejor subraya el nfasis predominante en criterios de referencia ideolgico-
poltica.
Una lamentable consecuencia de ese simplismo ideolgico eran las cuestiones
omitidas o despfocadas del foco de atenciones.
No es necesario recordar, luego, las terribles omisiones en la percepcin de
problemas personales. Todo lo que era psicolgico era visto como un remanente
de la cultura burguesa. Hasta enamorar era, muchas veces, calificado como
desvo burgues. Lo bueno era trabajar y comprometerse en trabajos de base en
la favelas. Enamorar era alienarse. La palabra alienacin era el jocker de
mucho uso en las acusaciones ideolgicas. Dentro de es contexto, hubo personas
que se olvidaron de vivir su juventud.