Domingo XXIV del Tiempo Ordinario

Ciclo B
16 de septiembre de 2012
Siguiendo el Evangelio segn san Marcos llegamos a uno de sus momentos culminantes.
Jess y sus discpulos se dirigieron a los poblados de Cesarea de Filipo, y por el camino
les pregunt quin deca la gente que era l. Tras la mencin de las variadas opiniones
surgidas, Jess los confront directamente: Y ustedes, quin dicen que soy yo? La
respuesta la escuchamos de labios del apstol Pedro: T eres el Mesas. De alguna
manera, en esta confesin tenemos un paso importante que confirma el avance de los
discpulos en el reconocimiento de la identidad de Jess. Los signos realizados hasta ahora
y su predicacin han podido calar hondo en su nimo, movindolos a una afirmacin cierta.
l es el Mesas. Sin embargo, hay que decir: se trataba de una afirmacin cierta, pero
insuficiente. Por eso a ella viene inmediatamente la orden de no decirlo a nadie. La palabra
mesas estaba cargada de un riqusimo significado para los judos. Pero era tambin un
trmino ambiguo. Implicaba reconocer la plenitud de la uncin que el enviado de Dios
reciba, y el cumplimiento de las expectativas del Antiguo Testamento. Sin embargo,
tambin era un vocablo en el que se conjugaba una gran cantidad de proyectos diversos, no
necesariamente correspondientes al plan de Dios. Ms an, el plan de Dios an tena que
ser manifestado. La orden de guardar silencio dejaba un espacio para la resonancia, para no
permitir que se acelerara el murmullo que frecuentemente adelanta y tergiversa la
comunicacin humana. Es verdad, l es el Mesas. El plan de Dios, sin embargo, no se
somete al pensamiento de los hombres. Una novedad los aguarda, y ellos mostrarn no estar
an preparados para recibirla.
En efecto, inmediatamente despus de que Pedro lo ha reconocido como el Mesas, Jess
con toda libertad y contundencia les expone lo que era necesario conforme al designio
divino. El Hijo del hombre deba padecer mucho, ser rechazado por las autoridades, ser
entregado a la muerte y resucitar al tercer da. Es el recuento, como sabemos, del misterio
pascual de nuestro Salvador. El mismo que recitamos en el Credo, el que ha cundido en la
historia de la Iglesia como el anuncio de la obra redentora. Los evangelios nos refieren que
en tres distintas ocasiones Jess lo expres a sus discpulos. En este caso se trata de la
primera vez que lo haca. Y el evangelista advierte que lo hizo claramente.
La reaccin es, por dems, comprensible. El plan divino de salvacin es tan denso, tan
intenso, tan impredecible, que para la razn humana puede resultar en primera instancia
inadmisible. Es as que Pedro se lo llev aparte y trataba de disuadirlo. Destaca en este
momento una peculiaridad narrativa. El evangelista expresamente seala que la pregunta la
hizo Jess mientras iban de camino. En este momento, en cambio, Pedro se lo lleva aparte.
Con cunta razn advierte el Seor en el gran libro de la consolacin de Isaas: Porque
mis pensamientos no son los pensamientos de ustedes, ni sus caminos son mis caminos.
La pretensin de Pedro de disuadir al mismo que acaba de reconocer como Mesas
implicaba tratar de llevar a Jess a su propio camino, en vez de seguir el suyo. Por ello la
rplica de Jess es un volverse a los discpulos, regresar al camino que corresponde a
quienes estn respetando el curso sealado por Dios, y la advertencia a Pedro de que su
juicio corresponde al de los hombres y no al divino. Ms an, las palabras dirigidas al
primero de los apstoles es dursima, al llamarlo Satans. Lo propio del demonio es
justamente pretender torcer los planes de Dios, hacindonos incluso interpretar nuestro
propio proyecto como el ms prudente. Pedro debe volverse a poner detrs de Jess,
siguindolo en el camino, permitiendo que la profesin de fe que ha hecho un poco antes
alcance su madurez en al dejarse conducir por lo que Jess ahora les est revelando.
Es as que la ltima frase de Jess en el pasaje de hoy recompone toda la lgica del
seguimiento, dirigindola a la multitud junto con los discpulos: El que quiera venir
conmigo, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz y que me siga La finalidad es
siempre salvfica: el que quiera salvar su vida, la perder; pero el que pierda su vida por
m y por el Evangelio, la salvar. Queda explicado, as, el movimiento de Pedro, tan
sensata humanamente pero tan peligrosa desde el punto de vista divino. Queriendo
garantizar un xito desde las estrategias de los hombres, irrevocablemente nos conducimos
al fracaso total. Aceptar el aparente naufragio de la Cruz es, en realidad, la nica garanta
de xito sobrenatural. El camino del seguimiento de Jess no puede condescender con
negociaciones mundanas. No cabe como a veces, lamentablemente, lo intentamos
cumplir con Dios y a la vez cumplir con quienes reniegan de Dios. En el falso recurso a
llevar la fiesta en paz se esconde, en realidad, la acechanza de Satans que busca
alejarnos del camino del Seor y alejarnos de la salvacin.
Un blsamo reconfortante para las exigencias de la fe lo constituye el fragmento de la
primera lectura, que corresponde tambin al libro de la consolacin de Isaas, y ms
precisamente al tercer cntico del Siervo, que es una de las principales figuras
veterotestamentarias que preparaban el mesianismo conforme al plan divino. En l el
Siervo que bosquejaba a Jess afirma que no se ha echado para atrs. Echarse para atrs
fue precisamente lo que Pedro propuso a Jess. Y echarse para atrs es tambin la tentacin
de todo discpulo, sobre todo cuando empieza a experimentar la dureza de las exigencias
que implica el ir detrs de Jess. Se requiere ante ello una confirmacin de la voluntad,
afirmar el rostro de acuerdo con el camino trazado, endurecerlo, como dice el texto,
endurecerlo como roca, diciendo con ello que se lanza hacia delante con la firmeza de
una decisin estable y valiente, correspondiente al plan de Dios.
La segunda lectura, al hacer eco de la conocida polmica entre el primado de la fe y el
primado de las obras, nos sugiere tambin, en la lgica del discipulado, integrar ambas en
una vida ntegra y congruente. La firmeza de la fe se trasluce en la contundencia de las
obras. No hay lugar para una fe fcil, ligera, que no se compromete al mismo tiempo con
las consecuencias de su misma profesin. Esa sera una fe completamente muerta. La fe
viva es la que avanza en el camino del discipulado, llevando sobre s la carga de una Cruz
que se sabe entregar concretamente en obras de amor y solidaridad.
El Seor nos conceda en esta Eucarista perseverar, amonestados por el Seor, caminando
ante l por la tierra de los vivos. Muchos sern quienes pretendan hacer tropezar,
adaptando las exigencias de la fe a las estrategias del mundo. Ante esas redes de angustia y
de muerte, la prudencia de Dios llegue a nuestros corazones para que sepamos vivir como
autnticos discpulos del Seor, cargando responsablemente con nuestra cruz y siguindolo
a l.

Lecturas
Del libro del profeta Isaas (50,5-9)
En aquel entonces, dijo Isaas: El Seor Dios me ha hecho or sus palabras y yo no he
opuesto resistencia, ni me he echado para atrs. Ofrec la espalda a los que me golpeaban,
la mejilla a los que me tiraban de la barba. No apart mi rostro de los insultos y salivazos.
Pero el Seor me ayuda, por eso no quedar confundido, por eso endurec mi rostro como
roca y s que no quedar avergonzado. Cercano est de m el que me hace justicia, quin
luchar contra m? Quin es mi adversario? Quin me acusa? Que se me enfrente. El
Seor es mi ayuda, quin se atrever a condenarme?
Salmo Responsorial (Sal 114)
R/. Caminar en la presencia del Seor.
Amo al Seor
porque escucha el clamor de mi plegaria,
porque me prest atencin
cuando mi voz lo llamaba. R/.
Redes de angustia y de muerte
me alcanzaron y me ahogaban.
Entonces rogu al Seor
que la vida me salvara. R/.
El Seor es bueno y justo,
nuestro Dios es compasivo.
A m, dbil, me salv
y protege a los sencillos. R/.
Mi alma libr de la muerte;
del llanto los ojos mos,
y ha evitado que mis pies tropiecen por el camino.
Caminar ante el Seor
por la tierra de los vivos. R/.
Lectura de la carta del apstol Santiago (2,14-18)
Hermanos mos: De qu le sirve a uno decir que tiene fe, si no lo demuestra con sus obras?
Acaso podr salvarlo esa fe? Supongamos que algn hermano o hermana carece de ropa y
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del alimento necesario para el da, y que uno de ustedes le dice: Que te vaya bien; abrgate
y come, pero no le da lo necesario para el cuerpo, de qu le sirve que le digan eso? As
pasa con la fe; si no se traduce en obras, est completamente muerta. Quiz alguien podra
decir: T tienes fe y yo tengo obras. A ver cmo, sin obras, me demuestras tu fe; yo, en
cambio, con mis obras te demostrar mi fe.
R/. Aleluya, aleluya. No permita Dios que yo me glora en algo que no sea la cruz de
nuestro Seor Jesucristo, por el cual el mundo est crucificado para m y yo para el mundo.
R/.
Del santo Evangelio segn san Marcos (8,27-35)
En aquel tiempo, Jess y sus discpulos se dirigieron a los poblados de Cesarea de Filipo.
Por el camino les hizo esta pregunta: Quin dice la gente que soy yo? Ellos le
contestaron: Algunos dicen que eres Juan el Bautista; otros, que Elas; y otros, que alguno
de los profetas. Entonces l les pregunt: Y ustedes, quin dicen que soy yo? Pedro le
respondi: T eres el Mesas. Y l les orden que no se lo dijeran a nadie. Luego se puso
a explicarles que era necesario que el Hijo del hombre padeciera mucho, que fuera
rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, que fuera entregado a la
muerte y resucitara al tercer da. Todo esto lo dijo con entera claridad. Entonces Pedro se lo
llev aparte y trataba de disuadirlo. Jess se volvi, y mirando a sus discpulos, reprendi a
Pedro con estas palabras: Aprtate de m, Satans! Porque t no juzgas segn Dios, sino
segn los hombres. Despus llam a la multitud y a sus discpulos, y les dijo: El que
quiera venir conmigo, que renuncie a s mismo, que cargue con su cruz y que me siga. Pues
el que quiera salvar su vida, la perder; pero el que pierda su vida por m y por el
Evangelio, la salvar.