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SociedadedasCinciasAntigas
AMagiadeArbatel
BasiliaSua
1575
Por
HenryCorneilleAgrippa
TraduzidodooriginalIngls
ArbatelofMagick
PrefaciodatraduoInglesade1654
PorRobertTurner
Com a queda do homem e de todas as outras criaturas, estes se tornaram sujeitos vaidade, portanto,
pela razo das mais nobres ridas excelentes Artes, por qual a alma Racional foi induzida, so, pelo
enferrujado relgio do tempo, introduzidos corrupo. A mgica em si, que os ancestrais to
divinamente contemplavam, escandalizada com o fardo do emblema de todas as magias diablicas: que
Arte (saith Mirandula) Pauci intelligunt, multi reprehendunt, & sicut canes ignotos semper allatrant:
Poucos entenderam, muitos repreendem, e assim como cachorros latem para aqueles que no conhecem,
muitos condenam e odeiam o que no entendem. Existem muitos homens que abominam o prprio nome e
palavra Magus por causa de Simon Magus, que no sendo Magus mas Goes, ou seja, familiar com
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Espritos malignos, usurpou este ttulo. Mas, Mgica e Bruxaria so cincias muito diferentes fato que
Pliny, sendo ignorante, desprezou: Nero (saith Pliny) possua os mais excelentes Mgicos do leste
enviados por Tyridates, rei da Armnia que dominava o reino, e descobriu a Arte aps longo estudo e
trabalho no geral ridculos. Agora, Bruxaria e Feitiaria so trabalhos feitos meramente pelo diabo, que
por causa de algum pacto feito com o homem, usa estes como instrumento para alcanar fins perversos: a
respeito destes, a histria de todas as pocas, pessoas e pases, assim como as santas Escrituras, nos
fornecemdiversosexemplos.
No entanto, Magus primitivamente uma palavra Persa que expressa no geral assim como versada em
tudo divino. Como Plato afirmava, a Arte da Mgica a arte de se devotar a Deus, e os Persas chamam
seus deuses de , portanto Apollonius disse que Magus ou ,
isto , que Magus um nome divino por natureza e que as vezes est a servio de Deus. Este ltimo
sentido pode ser visto em Mattheus, 2.1,2 quando os reis magos chegam para adorar Jesus e esta a
primeira e mais elevada vez que ocorre a Mgica divina, sendo que estes cidados eram nomeados
sapients, ou homens sbios: pois o temor e louvor a Deus o incio do conhecimento. Estes homens
sbios eram chamados pelos Gregos de Filsofos Egpcios chamam de Padres Hebreus de Cabalistos
Profetas, Escrivos, Fariseus e na Babilnia os diferenciam pelo nome Caldeans e pelos Persas de
Mgicos. Sosthenes, um dos antigos Mgicos, usou estas palavras: Et verum Deum merita majestate
prosequitur, & angelos ministros Dei, sed veri ejus venerationi novit assistere idem dmonas
prodit terrenos, Vagos, humanitatis inimicos: Sosthenes relacionou a devida Majestade ao verdadeiro
Deus e reconheceu que seus anjos so ministros e mensageiros que ocupamse do louvor ao verdadeiro
Deus.Eletambmcomunicouqueexistemdiabosterrestresvagandoeinimigosdahumanidade.
A palavra Magus em si explana uma contemplao de Cincias divinas e celestiais, mas que sob o nome
Mgica so todas artes compreendidas como ilegais, vide Necromanca e Bruxaria e todas as artes que
soafetadaspelacombinaocomodiaboesuacompanhia.
Estas bruxas e necromantes so tambm chamados de Malefici ou venefici feiticeiros ou envenenadores
nomes corretamente usados para bruxas, que sem a arte da Mgica realmente usam a ajuda do prprio
Diabo para realizar travessuras, praticando para poder misturar o p dos corpos mortos com outras
coisas preparadas com ajuda do diabo e tambm fazer figuras de cera, argila e outros materiais (assim
sendo Sacramentaliter) para atingir aquelas coisas que o diabo por outros meios deixou passar. At
parcialmente os dias de hoje, seno totalmente, existem as corrupes que tem tornado a palavra Mgica
detestvel,tentandoatdenegrirsuaspartesmaisnobres.
Um segundo tipo de Mgica a Astrologia, que julga eventos que esto por vir, naturais e humanos, a
partir dos movimentos e influncias das estrelas nos elementos mais baixos, que por eles so observados e
entendidos.
Philo Judaeus afirmou que ao chegar nesta parte da Mgica ou Astrologia, juntamente com os
movimentos das estrelas e outros corpos celestes, Abraham encontrou o conhecimento do verdadeiro
Deus enquanto este viveu em Caldea, Qui Contemplatione Creaturarum, cognovit Creatorem (saith
Damascen), que conhecia o Criador pela contemplao da criatura. Josephus reportou a Abraham que
eleensinouaosEgpciosaAritmticaeAstronomia,queatentoeramcinciasdesconhecidas.
Abraham sanctitate & sapientia omnium prstantissimus, primum Caldos, deinde Phoenices,
demum Egyptios Sacerdotes, Astrologia & Divina docuerit. Abraham, o mais sagrado e sbio dos
homens ensinou primeiramente os Caldeans, depois os Phoenicians e por fim os Padres Egpcios,
Astrologiaeoconhecimentodivino.
Sem dvida, Hermes Trismegistus, este divino Mgico e Filsofo que (como alguns dizem) viveu bem
antes de Noah, conquistou muito do conhecimento divino do Criador atravs do estudo da Mgica e
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Astrologia,comoprovadoporseusescritos.
O terceiro tipo de Mgica continha toda Filosofia da Natureza, que levou a tona as mais profundas
virtudes e extraiu estas do mago mais profundo da Natureza para o uso humano: Virtutes in centro
centri latentes Virtudes escondidas no centro do Centro, de acordo com os Qumicos desta espcie:
Albertus,Arnoldusdevillanova,Raymond,Baconeoutros.
A Mgica manifestada por estes homem portanto definida. Magia est connexio a viro sapiente
agentium per naturam cum patientibus, sibi, congruenter respondentibus, ut inde opera prodeant,
non sine corum admiratione qui causam ignorant. Mgica a conexo de agentes naturais e pacientes,
responsveis um pelo outro, moldados por um homem sbio para trazer tona efeitos to maravilhosos
paraaquelesquenoconhecemsuacausa.
Em todos estes, Zoroaster foi bem aprendido, especialmente no primeiro e mais alto: pois em seu Orculo
ele confessou Deus ser o primeiro e mais alto ele acreditava na Trindade, a qual ele no investigaria pelo
conhecimento natural: ele falava de Anjos e do Paraso aprovava a imoralidade da alma ensinava sobre a
Verdade, F, Esperana e Amor, discursando sobre a abstinncia e caridade do Magi. Deste Zoroaster,
Eusebius na Teologia do Phoenicians, usando as prprias palavras de Zoroaster: Hc ad verbum scribit
(saith Eusebius) Deus primus, incorruptibilium, sempiternus, ingenitus, expers partium sibi ipsi
simillimus, bonorum omnium auriga, munera non expectans, optimus, prudentissimus, pater juris,
sine doctrina justitiam per doctus, natur perfectus, sapiens, sacr natur unicus inventor, &c.
Como dito por Zoroaster, palavra por palavra: Deus o primeiro, incorruptvel, eterno, inigualvel, sem
partes, principalmente como ele mesmo, o guia de todo bem, esperando nada em troca, o melhor, o mais
sbio, o pai de tudo correto, tendo aprendido a justia sem ensinar, perfeito, sbio por natureza, o nico
criadordisto.
Para que um Mgico no seja nada alm de divinorum cultor & interpres, um estudioso observador e
explicador das coisas divinas e a Arte em si no nada alm de quam Naturalis Philosophi absoluta
consummatio, da absoluta perfeio da Filosofia Natural. Todavia, existe uma mistura em tudo, o bem e
o mal, a mentira e a verdade, a corrupo e a pureza. O bem, a verdade, a pureza em todo aspecto bem
vinda: Assim como na antiga adorao de Deus pelo Sacrifcio, no havia nenhum homem conhecedor de
Deus entre os mais velhos, que no evitava adorar o Deus de todo poder ou condenava esse tipo de
adorao, porque o diabo era to adorado na imagem de Baal, Dagon, Astaroth, Chemosh, Jupiter,
Apollo,etc.
Nem o abuso da Astrologia amedrontava Abraham, (se acreditarmos nos mais antigos e religiosos
escritores) de observar os movimentos e a natureza dos corpos celestes. Nem conseguiu impedir homens
sbios e estudiosos nestes dias de atribuir aquelas virtudes, influncias e inclinaes s Estrelas e outras
Luzes do cu, que Deus presenteou a suas gloriosas criaturas. Eu devo esperar algumas calnias e
obstrues contra isso, vindas de homens maliciosos e preconceituosos, e os preguiosos simuladores da
Ignorncia, dos quais esta poca est cheia: mas a voz e os sons da Cobra e do Cisne so os mesmos.
Mas nossos estmagos j no so mais to sensveis ou instveis, aps tanto tempo sendo alimentado de
slida Divindade, nem mais to assustados ou perdidos, tendo sido por tanto tempo iluminado nos
caminhos de Deus, que devemos recair na poca infantil, no qual a Metafsica de Aristotle, em um
conselhonaFranafoiproibidodeserlido.
Porm, incito o leitor a uma opinio caridosa disto, com uma Protestao Crist de um propsito inocente.
Incito tambm o leitor a seguir este conselho dado por Tabaeus: Qui litigant, sint ambo in conspectis
tuo mali & rei. Se houver qualquer escndalo neste meu empreendimento, ele tomado e no dado. Esta
segurana eu tenho no Axioma de Trismegistus, Qui pius est, summe philosopatur. E portanto, eu o
presenteio sem disfarces e o sujeito a toda indiferena e candor: existem quatro tipos de Leitores:
Spunges, que atraem todos sem distino Hourglasses, que recebem e derramam com a mesma
rapidez Bags, que retm somente as partes mais indesejveis dos temperos, deixando o vinho escapar e
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os Sieves, que retm somente o que bom. Existem alguns Sieves, e para eles eu apresento esta
Filosofia Oculta, sabendo que eles podero obter o bem desta obra. E para aqueles que so
rigorosamente contra, que perdoem minha opinio, mas tal rigor vem do sentimento de culpa me permitam
aplicar o Ennodius dizendo que da natureza da maldade pensar isso dos outros, sendo que eles mesmos
o merecem. Este o conforto que todos os culpados tm, no encontrar um inocente. Mas que, entre
outros,istopossaencontraralgumaaceitao,queodesejodeDeus.
AMagiadeArbatel
Arbatel
DeMagiaVeterum
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SummumSapientiaeStudium
ContendoNoveTomosdeaforismosdesetesetenrios
DAMAGIADOSANTIGOS,ASCSEAbsolutaDASABEDORIA.
Estes nove tomos dividemse em trs ternrios, encontrandose as qualidades em cada um deles. Bem
caractersticos de Agrippa , que escreveu sua Filosofia Oculta em trs livros baseandose na idia de
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que o mundo trplice, os conhecimentos que a ele se referem so tambm de trs classes. Esta diviso
encontravasenasiniciaesegpciasepitagricas.
O primeiro tomo se chama Isagogia ou Livro das Leis da Magia: ou o , porque contm
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quarentaenoveaforismos,quesoosPreceitosmaiscomunsdetodaaArte.
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Arbatel o revelador da verdade, o produtor dos mistrios: materializou e publicou a Lei Quaternria de
Deus, mas a sua divulgao, muito oculta na sua expresso, permanece para os profanos, insidiosa e
falaciosa como os demnios e as serpentes. O seu nome simboliza igualmente o anjo que se ocupa da
matria,oprncipedosquatropontoscardeais.
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Graas a algumas cartas de Agrippa a amigos seus da Universidade de Paris, emitidas entre 1508 e 1510,
sabesequeAgrippapertenceuaumasociedadesecreta.
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Isagogia um termo derivado do Grego Eisagoge que significa introduo. Tratase pois de um livro
introdutrioMagia,quecomoveremos,contmos49AforismosbsicosdestaArte.
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Pneumatijes : espiritual, incorpreo, divino. Palavra derivada de Pneuma, cujo significado sopro, alento,
alma.CorrespondeaoRuachdaKabalah.
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O segundo sobre a Magia Microcsmica, que trata sobre aquilo que no Microcosmo pode ser
afetado magicamente, quer dizer, pelo seu Esprito ou Gnio , que dado ao nascer, assim como sobre a
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formadefazlo.
O terceiro sobre a Magia Olmpica, que ensina de que maneira o homem alternativamente ativo e
passivoemrelaoaoinfluxoolmpico .
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O quarto sobre a Magia Hesodiaca e Homrica que opera atravs dos Espritos chamados
Calodemnios ,nohostisraahumana.
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O quinto sobre a Magia Romana ou Sibilina que atua e opera com Espritos Tutelares e Deuses, aos
quaisforamdistribudasasregiesdoUniversoecomoseservirdeles.
O sexto sobre a Magia Pitagrica que opera unicamente sobre os Espritos aos quais foi dado o
conhecimentodasArtes,comoaFsica,Medicina,Matemtica,Alquimiaecinciasanlogas.
O stimo sobre a Magia Apolnea, que tem muita relao com a Magia romana e com a microcsmica:
pormtemaparticularidadedeexercerseupodersobreosespritoshostishumanidade.
O oitavo sobre a Magia Hermtica, quer dizer, Egpcia e no difere muito da Magia Divina. Permite
quesemanifestemosdeusesquehabitamtodotipodetemplos.
O nono sobre aquela Sabedoria que emana somente do Verbo de Deus e que se chama Magia
Proftica .
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OprimeiroVolumedoLivroda
MagiadeArbatel
ISAGOGia
Em Nome do Criador de todas as coisas visveis e invisveis, que revela os Mistrios de seus Tesouros a
quem o invoca paternalmente e misericordiosamente dispensa seus Segredos incomensurveis. Que por
seu nico Filho, nosso Senhor Jesus Cristo, nos outorgue seus enviados espirituais reveladores de seus
segredos, para que possamos escrever este Livro de Arbatel, sobre os maiores Segredos que foi dado
conheceraohomem,eosusarsemofensaaDeus,seuCriador.Amm.
PrimeiroSetenriodeAforismos
AforismoI
Quem quer que queira conhecer os Segredos, saiba primeiro guardar silenciosamente estes segredos e
revelar apenas o que deve ser revelado, que no d o que sagrado aos profanos, nem atire prolas aos
porcos.
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Paraosgregoseromanos,ogeniuseraaforadivinaqueengendra.
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Tratase do influxo do Monte Olimpo, morada dos Deuses e final da ascenso humana. o lugar onde se
unemocueaterra,podendoseconsiderlocomoumcuterrestreouumaterraceleste.
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Calodemnio, de kalos, formoso e daimon, demnio, designa os demnios amigos do homem, que os
protegemcontraoscodemnioshostisaohomem.
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A Profecia o grau mais alto da Magia. Se o mago cria em imagem ou imagina, o Profeta capaz de
proferir ou dizer a palavra exata no instante preciso e com a pronuncia adequada que concretiza o que
unicamenteexistiaemformadeimagem.PossuioqueentreosantigoseraconhecidocomoVerbo.
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Observa estas Leis e os olhos da tua alma se abriro compreenso dos segredos escutars uma voz
divina que te revelar todo o que tua alma tiver desejado. Ters mensagens dos Anjos e dos Espritos de
Deuseserviosperfeitosdosespritosexistentesnanatureza,talcomonenhumhumanopdedesejar.
AforismoII
Invoque em tudo o Nome do Senhor e no comece ao nem meditao alguma, sem haver antes
invocado Seu Filho nico. Porm utilize os Espritos que lhe forem dados ou atribudos como servidores,
sem temor ou presuno, com o devido respeito ao Senhor dos Espritos. Considereos como emanaes
de Deus e trabalhe pacificamente o resto de seus dias honrando a Deus, e melhorando a si mesmo e a seu
prximo.
AforismoIII
Vive para ti e para as Musas : evita a amizade da multido: s cioso de teu tempo, benfeitor para todos os
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homens, manifesta tuas qualidades, vela por tua vocao, nunca deixes a Palavra de Deus se afastar da tua
boca.
AforismoIV
Obedece aos bons conselhos, evita toda fraqueza. Acostumete firmeza e a seriedade em todos os teus
atos e palavras. Resiste s tentaes do Adversrio, pelo Verbo de Deus. Foge das coisas terrestres
busca as coisas divinas. No confies vossa sabedoria mas eleva teu pensamento at Deus em todas as
coisas, pois est escrito no Livro Sagrado: Quando no sabemos o que desejamos fazer, Deus,
erguemos nossos olhos a Ti, esperando Tua ajuda. Quando as foras nos abandonam, brota como uma
centelhaaajudadivina,deacordocomadeclaraodeFlon.
AforismoV
Ama ao Senhor teu Deus com todo teu corao, com todas tuas foras, e ao prximo como a ti mesmo, e
o Senhor te proteger como a menina de Seus olhos, te libertar de todo mal e te cobrir com todo Seu
bem.Tuaalmanodesejarnadasempossuloimediatamentesecoisaboaparateucorpoetuaalma.
AforismoVI
O que aprenderes, repassao repetidamente e fixao em tua memria aprende muito, mas no muitas
coisas, porque a compreenso humana no pode abarcar todas as coisas, a menos que esteja
espiritualmenteregeneradaparaestanadatodifciloumltiploquenopossaigualmentepossuir.
AforismoVII
ChamaiMe no dia da prova e Eu te escutarei, e tu Me glorificars. Toda ignorncia uma prova chama
ento ao Senhor em tua ignorncia, e Ele te escutar. E lembrate que tu deves glorificar a Deus, dizendo
como o Salmista: Que a glria no seja para ns, Senhor, que no seja para ns, apenas para Teu Santo
Nome .
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Segundo a concepo primitiva, as Musas eram ninfas, ou seja gnios das guas. Seu nmero era de trs:
Melete a meditao, Mnemosina a memria e Aoide a msica e o canto. Pelo seu contato com as guas, as
Musas possuam virtudes profticas e guardavam o orculo de Delfos. J na Teogonia de Hesodo as Musas
converteramseemnove:Clio,Euterpe,Tlia,Melpmene,Terpscore,Erato,Polimnia,UrniaeCalope.
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VidesalmoXCV1.EsteversculoconverteusenadivisadaOrdemdoTemplo(Templrios).
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SegundoSetenrio
AforismoVIII
As Escrituras atestam que Deus legou ao mesmo tempo s coisas e s pessoas tanto seus nomes, como as
suas virtudes e as suas funes, todos eles atributos emanados de Seus tesouros. Por esta razo, as
propriedades dos caracteres e dos nomes determinados, no provm nem da sua forma nem da sua
pronuncia, mas sim da fora ou da propriedade que Deus ou a natureza imprimiu neste nome ou caractere.
No h, com efeito, nem no cu, nem sobre a terra e nem nos infernos nenhuma virtude que no
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descendadeDeuse,semaSuagraa,nadapodetransmitirnemrealizarqueopossuiempotncia.
AforismoIX
A sabedoria absoluta que est em Deus, depois vem a das criaturas espirituais, em seguida a das
corporais o quarto grau achase na natureza e nas coisas naturais . Em seguida, mas a longa distancia,
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vm os espritos Rebeldes e os que so reservados para o julgamento final em sexto lugar, os ministros
das penalidades nos infernos, servidores de Deus. Em stimo lugar, os pigmeus que ocupam um lugar
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pouco desejvel e habitam os elementos e as coisas elementares. Convm conhecer e distinguir todos os
graus que diferenciam a sabedoria do Criador dos das criaturas para que, se for til nos servirmos delas,
imediatamente saibamos a maneira de agir e a razo do ato dado que toda criao tem apenas um
objetivo, a natureza humana, e um s meio, a natureza humana, como testemunham as Santas Escritas sob
arazoeaexperincia.
AforismoX
Deus Pai TodoPoderoso, criador do cu e da terra, de todas as coisas visveis e invisveis, quis refletirse
a Si mesmo e manifestarSe nas Santas Escrituras e, como um pai que ama com ternura a seus filhos, nos
ensina o que til, o que no o , do que necessrio fugir e o que necessrio procurar. Depois, com a
promessa dos maiores bens corporais e eternos, nos atraem obedincia com a ameaa da punio,
afastanos do que nos seria prejudicial. vs que me ls, volta, por conseguinte as teus mos s Santas
Escrituras, noite e dia, para possuir agora e por toda a eternidade a felicidade e a beatitude. Faz assim e
viverscomoensinamasPginasSagradas.
AforismoXI
O quaternrio o nmero pitagrico e o primeiro quadrado. Estabeleamolo, aqui como fundamento de
toda a sabedoria, depois da Sabedoria revelada por Deus nas Sagradas Escrituras, e apresentada na
naturezacontemplaodoshomens.
Compreende bem que quem depende totalmente de Deus obedecido e servido por toda a sabedoria da
criao , de bom grado ou pela fora, consciente ou inconscientemente. Nisto manifestase a Onipotncia
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Divina. Este ponto central: querer fazerse servir pela criao e distinguirse dos que no o querem:
aprender a adaptarnos a inteligncia e a funo de cada ser. Esta arte obtmse apenas de forma divina
Deus revela os seus segredos a quem bem Lhe prouver. A quem Ele no quiser dispensar nenhum de seus
tesourosporterincorridonacleradivina,nadaobtermesmopelaforaoucontraaSuavontade.
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Virtusemlatimdesignaaforadascoisassuscetveisdeproduziroucausarefeitos.
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Cf. Zohar, seco V, pp.148149. Chocmah da Kabalah que est em Olam Atziluth ou mundo da
emanao,osoutrostrsgrauspoderiamcorresponderaosoutrostrsmundos.
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DavaseonomedePigmeusnamitologiaclssicaaossditosdeGenara,aquemadoravamcomodeusa.
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Tudo que h de vivo, inteligente e de consciente na natureza: e por isso, o autor entende o que chamamos
nanossapresunode"naturezainanimada".
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Por conseguinte, peamos unicamente a Deus , que misericordiosamente nos
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faa dela participar. Como Ele que nos deu o Seu Filho e ordenounos que orssemos para obter o Seu
EspritoSanto, como no nos submeteria mais ainda toda a criao visvel ou invisvel? "Tudo o que
pediremservosdado ".
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No abuseis dos dons de Deus e tudo cooperar para vossa salvao. Mas antes de qualquer coisa, velai
para que o vosso nome seja inscrito no cu: Ele servos mais favorvel que um esprito servidor: tais so
osconselhosdeCristo.
AforismoXII
Nos Atos dos Apstolos , o Esprito dita a Pedro atravs da viso, quando era enviado pelo centurio
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Cornlius: "desce e no duvides, porque fui eu quem os enviou". Foi desta maneira e pelo verbo humano
que todos os ensinamentos eram transmitidos pelos Santos Anjos de Deus, como pode ser visto nos
monumentos egpcios. Mas estes foram na seqncia misturados com opinies humanas, e foram
pervertidos pela ao dos espritos malignos que semeiam ciso e discrdia entre os filhos da dvida,
comosecomprovaemSoPauloeHermesTrismegisto.
No h outra base para restaurar as artes seno instruirse junto aos santos espritos de Deus porque a f
verdadeira a f que se houve. Quanto a estar certo da veracidade das revelaes, isto depende da tua f
em Deus a verdade, podes dizer com So Paulo: "sei em que ponho a minha confiana ". Se nenhum
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passarinho pode perecer sobre terra sem a vontade do Pai que est no cu, quanto mais, homem de
pouca f, Deus no permitirs que sejas desiludido, se dependes Dele, se colocas s Nele toda tua afeio
.
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AforismoXIII
Deus o Deus vivo, e tudo o que vive, vive nele. Ele verdadeiramente h w h y, que se espalha em
todas as coisas para que sejam o que so e com uma nica palavra de sua boca manifestou pelo Seu Filho
tudooqueeraparaser.
Deu a todas as estrelas e a todo o exrcito do cu os seus nomes prprios. Aquele a quem Deus revelar
os nomes das suas criaturas conhecer as verdadeiras virtudes e a natureza das coisas, a ordem e a
harmonia de toda a criao visvel e invisvel. Porm espera receber de Deus o poder de manifestar as
virtudes e fazelas passar da potncia ao ato, das trevas luz, na natureza e na criao universal. O teu
objetivo deve, por conseguinte, ser o de conhecer os nomes dos espritos, as suas funes e os seus
poderes para que com a ajuda de Deus, a sua fora venha juntarse e unirse tua. assim que Raphael
foi atribudo a Tobias para curar seu pai, salvar seu filho do perigo e trazerlhe a sua jovem esposa. Assim
Michael, fora de Deus governava o povo de Deus. Gabriel, mensageiro de Deus, foi enviado a Daniel, a
Maria, e a Zacharias, pai de Joo Batista. E se pedires darte um esprito capaz de ensinarte tudo
aquiloquetuaalmadesejasabersobreanaturezadascoisas.
Empregars seus servios com temor e respeito ao teu Criador, teu Redentor teu Santificador, ou seja, o
Pai, o Filho e o Esprito Santo. No negligencies nenhuma ocasio de instruirte nem de velar por tua
vocaoenuncatefaltarnadadoquetenecessrio.
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Tenpneumatijenepismen:osinal,ocaminho,amarcadoEsprito.
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Joo,XIV.,13.
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AtosdosApstolos,cap.10v20.
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Romanos,XIV.,14.
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Mateus,X29a33.
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AforismoXIV
Tua alma vive na eternidade por Aquele que te criou invoca, por conseguinte o Senhor teu Deus e
obedece somente a Ele. Chegars a este fim se considerares para que fim Deus te criou, o que Lhe deves
e o que deves ao teu prximo. Deus pede que honres ao Seu Filho e que guardes em teu corao o Verbo
deseuFilho.Setensesterespeito,estaiscumprindoavontadedeteuPaiqueestnoscus.
Ao teu prximo deves a caridade e deves submeter ao respeito de Seu Filho tudo o que vier de ti: esta a
lei dos profetas. Nas coisas temporais, deves invocar Deus como a um pai, de modo que te conceda tudo
o que for necessrio a esta vida. Deves fazer participar dos dons de Deus ao teu prximo, sejam estes
espirituaisoucorporais.
Epedirasdaseguinteforma:
"Senhor do cu e da terra, formador e criador de todas as coisas visveis e invisveis, eu, ser indigno, Te
invoco segundo Tua vontade, pelo nome de Teu nico Filho Nosso Senhor Jesus Cristo, para que me
envies Teu Esprito Santo, e ele me conduza Tua verdade, at teu bem absoluto. Pois anseio com um
profundo desejo a cincia desta vida, o conhecimento perfeito do que me necessrio, cincia que foi
mergulhada nas trevas e manchada com um to grande nmero de opinies humanas, que sinto que nada
podereipenetrarpelasminhasprpriasforasseTunomedirigires.
Concedeme um dos Teus espritos para que me faa conhecer as leis que Tu queres ensinarnos a fim de
que te louve, te honre e sirva ao nosso prximo daime um corao dcil para penetrar facilmente aquilo
que me ensinas enterrandoo na minha alma, disposto a distribulo como um riacho de teus inesgotveis
tesouros para todos os necessrios usos e daime a graa de utilizar to grandes benefcios com um
humildetemoreumtmidorespeitoporNossoSenhorJesusCristoecomteuEspritoSanto.Amem.
TerceiroSetenrio
AforismoXV
Chamamse de "Espritos Olmpicos" aqueles que habitam no firmamento e nos astros do firmamento. A
sua funo executar o destino, de administrar os acontecimentos fatdicos tanto quanto agrade a Deus e
como Ele o permita, de modo que nenhum demnio, nenhum mau destino possa prejudicar quem est
sentado sombra do Altssimo. Todo Esprito Olmpico ensina e realiza tudo o que o astro ao qual preside
pressagia mas, contudo, no pode fazer nada passar de potncia a ato sem a permisso divina. Com
efeito, s Deus dlhe este poder e esta ao. Todos os seres supra celestes, celestiais, sublunares e
infernais obedecem a Deus Criador: assim, pois esforate para realizar tudo o que empreendes com a
ajuda de Deus, e todas as tuas obras atingiro o objetivo desejado e desejvel. o que prova a histria
do mundo inteiro e a experincia diria. "Paz aos homens de boa vontade, a guerra para os outros! Disse
oSenhor. .
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AforismoXVI
Sete so as potncias ou Ofcios prprios dos espritos a quem Deus confiou direo deste mundo. Seus
astros visveis so Aratron, Bethor, Phaleg, Och, Hagith, Ophiel e Phul, na linguagem olmpica. Cada um
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temsobassuasordensumnumerosoexrcitonofirmamento.
ARATRON mandaem49provnciasvisveis
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Isaias,LVII,21.
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Na Aurora Nascente de Jacob Boehme, estes sete astros visveis correspondem aos sete planetas e aos
setemetaistradicionais.
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BETHOR mandaem42provnciasvisveis
PHALEG mandaem35provnciasvisveis
OCH mandaem28provnciasvisveis
HAGITH mandaem21provnciasvisveis
OPHIEL mandaem14provnciasvisveis
PHUL mandaem7provnciasvisveis
O que perfaz um total de 196 provncias no Olimpo, governadas por sete potncias que estudam
amplamente a astronomia da graa. necessrio indicar agora de que maneira se pode estabelecer a
comunicao com estes princpios e estas potncias. Aratron aparece no Sbado primeira hora e d
respostas ntidas sobre as suas provncias e propriedades provinciais. Da mesma forma acontece para os
outrosnosseusdiasehoras.Cadaumpreside490anos.
O primeiro ciclo, o de Bethor, comeou no ano 60 antes de Cristo, e durou at o ano 430 Phaleg, de 430
at920Och,de920at1410eHagithreinaratoano1900 .
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AforismoXVII
Invocamse magicamente os sete primeiros governadores no dia e na hora em que visvel e invisivelmente
governam pelos nomes e virtudes que Deus lhes concedeu, apresentando o sigilo que eles mesmos
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confirmarooutraaro.
O Esprito Olmpico Aratron tem sob seu poder as coisas naturais que produz, aquilo que lhe
correspondenomeioconsiderado,oqueaastronomiadagraa atribuisvirtudesSaturnianas.
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Oquefazfacilmenteedeboavontade:
1. Transformar todas as coisas em pedra, como uma planta ou um animal e darlhes a aparncia da
prpriapedra
2.Converterostesourosemcarvoeoscarvesemtesouros
25
3.Concederespritosfamiliarescomumpoderdeterminado
4.EnsinarAlquimia,MagiaeFsica
5.Conciliarparaohomemaamizadedospigmeus(pequenoshomenspeludos)
6.Tornarinvisvel
7.Tornarfecundooqueestrileconcederalongevidade.
Seusigilo:
Tm sob suas ordens 49 reis, 42 prncipes, 35 strapas, 28 duques e 21 ministros que ficam de p ante
ele,14famlias,7mensageirosemandaem36.000legiescadaumacom490unidades .
26
22
Vide De Septem Secundeis, que trata das sete Causas Segundado Abade Trithemo, amigo e mestre de
Agrippa.
23
Caractereouselo.
24
PorAstronomiadaGraaoautorserefereAstrologia.
25
Podemosverificarquesimbolicamenteocarvoeochumbosoumamesmacoisa.
26
TodasascifrascitadasporAgrippasosimblicasemltiplosdesete.
11
Bethor governa o que atribudo a Jpiter acode no momento em que se invoca. Quem digno de traar
seu caractere ser por ele elevado s mais elevadas dignidades e posto em posse dos seus tesouros.
Concilia os Silfos que do respostas sinceras. Transporta as coisas e as pedras preciosas de um lugar ao
outro e d medicamentos de efeitos maravilhosos. Inclusive d espritos familiares vindos do firmamento e
seDeusopermitir,podeprolongaravidaatos700anos.
Seusigilo:

Tm sob sua direo 42 reis, 35 prncipes, 28 duques, 21 conselheiros, 14 mensageiros, 7 embaixadores


e29.000legiesdeespritos.
Phaleg preside s coisas atribudas a Marte, prncipe da paz. A quem d o seu caractere elevado s
maisaltasdignidadesnaartedaguerra.
Seusigilo:
Och preside s coisas solares e d 600 anos de vida com uma sade robusta distribui a sabedoria
suprema, envia espritos belssimos, ensina a medicina e transforma todas as coisas em ouro perfeito e em
pedras preciosos d ouro e uma bolsa cheia de ouro. Quem for julgado digno do seu caractere, farse
adorarcomoumDeuspelosreisdouniversointeiro.
Seusigilo:
Tm sob sua dependncia 36.536 legies. Ele sozinho administra todas as coisas e seus espritos
obedecemlheporcentrias.
Hagith governa as coisas de Vnus: torna belo quem digno de possuir o seu caractere e ornao com
toda classe de nobreza. Transforma instantaneamente o cobre em ouro e o ouro em cobre procura
espritosqueobedecemfielmenteaosseusmestres.
Seusigilo:
Possuilegiesde4000espritos,enocomandodecadamil,colocaReisempocasfixas.
12
OphielgovernadordascoisasdeMercrio.Seusigilo:
Seus espritos formam 100.000 legies: d facilmente espritos familiares, ensina todas as artes e aquele
quehonradocomseusigilopodealterarinstantaneamenteomercrioempedrafilosofal.
Phulseagradacomestesigilo:

Pela palavra e o ato, transforma todos os metais em prata governa as coisas lunares, cura o hidropepsia,
dondinasqueservemaohomemsobaformacorporalevisvel:fazviver300anos.
PreceitosgeraisdestaArteSecreta
I. Um governador qualquer age sempre com todos seus espritos, tanto de maneira natural e sempre da
mesmamaneira,svezessuaboavontadeseDeusnooimpede.
II. Pode produzir de repente numa matria no predisposta, o que naturalmente exige um longo lapso de
tempo para fazerse, inclusive numa matria predisposta. Assim,por exemplo, o prncipe solar Och
prepara lentamente o ouro nas montanhas, em menos tempo fabricao por via qumica, e instantaneamente
porviamgica.
III. O verdadeiro mago divino pode ter ao seu servio, com um nico gesto da sua mo, os governadores
do mundo e de todas as criaturas. Os governadores do mundo lhe obedecem, acodem sua conjurao,
executam as suas ordens mas somente Deus o autor destes milagres. Foi assim que Josu deteve o sol
noscus.
Aos magos de menor poder, enviamlhes Espritos que lhes obedecem apenas em certos assuntos muito
determinados. Aos pseudomagos, no os ouvem e mandamlhes alguns demnios para enganlos, e, por
ordem de Deus, fazemlhes incorrer em variados perigos, como testemunha Jeremias a respeito dos magos
judeus,captuloVIII.
IV. Em todos os elementos, h sete governantes com seu exrcito que se movem com o mesmo
movimento do firmamento, e sempre os inferiores dependem dos superiores, como ensina a Filosofia da
Graa.
27
V. Aquele que deve ser um verdadeiro mago est destinado Magia desde o ventre da sua me os
outros, que se engendram por si mesmos, se tornam infelizes. E aqui o momento de dizer com So Joo
27
Este o axioma mais importante da Magia, que aparece em todos os livros e em todos os autores: Cada
inferiorgovernadoporseusuperiorerecebesuasinfluncias.
13
Batista:NingumpoderecebernadaparasimesmooquenolhetenhasidodadoporDeus.
28
VI. Todo sigilo dado com uma finalidade qualquer por um esprito, tem sua eficcia no objeto para o qual
tenha sido dado e por um tempo determinado. necessrio, por conseguinte servirse dele no dia e hora
emquefoiconcedidopeloespritoplanetrio.
VII. Deus vivo e a tua alma viva . Conservars o pacto que conclustes em Deus, com o esprito e
29
pelarevelao,paraquesecumpramtodasaspromessasdoEsprito.
AforismoXVIII
Os nomes dos espritos olmpicos foram transmitidos de diferentes maneiras por diversos autores. Mas so
mais eficazes os transmitidos a cada um pelo esprito revelador visvel ou invisvel, e de acordo com sua
predestinao. Por isto que so chamados constelados e sua eficcia raramente transmitida alm dos
quarentaanos.
O mais seguro para os principiantes na nossa cincia , pois, operar sem os nomes e pela nica virtude
dos Espritos e se um deles foi predestinado Magia, todo o restante da arte estudada vir a ele por si
mesmoealmdesuasesperanas.
RogasomenteparaterumafconstanteeDeusordenartudoemseutempooportuno.
AforismoXIX
O Olimpo e seus habitantes apresentamse por si mesmos aos homens sob forma de espritos e
prestamlhes seus servios, mesmo se os homens recusam quanto mais ento os pedires, serteo
concedidos! Os espritos do mal e os espritos destrutivos que vm ao homem chegam at ele pelo dio
dodiabo,atradospelospecadosdoshomenscomoumapenaquelhesmerecida.
Que aquele que deseja conversar familiarmente com os espritos guardese, por conseguinte de todo
pecado mortal, e que pea firmemente a proteo do Altssimo, assim quebrar as artimanhas e os
obstculos do Adversrio. Mais ainda, Deus ordenar e impor ao seu inimigo a obrigao de servir ao
mago.
AforismoXX
Tudo possvel para quem cr e para quem quer, tudo impossvel para quem duvida e para quem no
quer. Nada existe de mais contrrio do que a mobilidade de esprito, a ligeireza, a inconstncia, a
futilidade, a embriagues, a luxuria, a desobedincia ao Verbo de Deus. , pois, muito importante, ser
piedoso, honesto, constante em palavras, em atos, ter uma f firme em Deus, ser prudente, no ser
avarentodecoisanenhumaquenosejadasabedoriaqueassuntosagradoedivino.
AforismoXXI
Quando quiseres evocar um esprito olmpico, observa o nascer do sol do dia que corresponde ao esprito
quedesejase,pronunciandoaseguinteorao,verscumpridoteuvoto:
Deus todopoderoso, Eterno, que fizestes toda a criao para tua honra e gloria e para o servio
do homem, eu te peo que me envies o esprito N... de ordem solar, para que me comunique e me
ensine aquilo sobre o que lhe perguntarei, ou que me d um remdio contra a hidropisia, etc. E
28
Joo,III,27.
29
PodesetraduzirestafrasetambmcomoDeusestvivoetuaalmaestviva.
14
que isto seja, no por minha vontade, mas sim pela Tua, em nome de Jesus Cristo Teu Filho
nico,NossoSenhor.Amem.
Pormumavezpassadaahora,nofatiguesoEsprito,amenosquesejaumespritofamiliar:
Dado que vieste sem tumulto nem rudo, e j que respondeste ao meu pedido, dou graas a Deus
em nome de quem veio. Retorna em paz a teus assuntos, disposto a voltar quando te chamar por
teunome,teunmeroouportuavirtude,jqueistoquemefoiprometidopeloCriador.Amem.
Eclesiastes Cap. V: No te precipites com tua boca, nem teu corao se apresse a proferir
palavra diante de Deus porque Deus est no cu e tu sobre a terra. Portanto, tuas palavras so
bempoucacoisa,porquedemuitaocupaochegaosono.
QuartoSetenrio
AforismoXXII
Chamamos de segredo quilo que no pode ser conhecido apenas atravs do conhecimento humano e
sem revelao: cincia cujo conhecimento foi escondido por Deus na parte oculta da Natureza, mas que,
contudo permitiu que os Espritos revelassem para que dela se faa bom uso. Estes segredos so de
ordem divina, de ordem natural ou de ordem humana. Faa uma escolha meticulosa e discreta entre os
segredosquemaistenhamatradotuaateno.
AforismoXXIII
Estuda em primeiro lugar a natureza deste segredo e averigua primeiramente se ele pode ser obtido por
espritos em forma humana, por inteligncias separadas ou de qualquer outra maneira. Feito isto, invoca o
esprito que conhece esta arte, ou o que h de secreto nele, para que te ensine brevemente e pede a Deus
para que te inspire com Sua graa de modo que alcances a finalidade secreta desejada, para a glria e
honradeDeuseparaserviodeteuprximo.
AforismoXXIV
Osgrandessegredossoemnmerodesete:
1. O primeiro consiste na cura de todas as doenas no espao de sete dias, seja pelos caracteres, pelas
cinciasnaturais,oupelosespritossuperiorescomaajudadeDeus.
2. O segundo consiste em poder prolongar a prpria vida vontade, at qualquer idade, falo da vida
corporalenatural,comofaziamnossosprimeirospais.
3. O terceiro consiste em obter a obedincia das criaturas elementais que possuem forma de espritos
personificados,asaber:Pigmeus,Fadas,Drades,SilfoseNinfas .
30
30
As fadas do latim fatum = destino, eram nos contos populares, personagens femininas dotadas de
poderes sobrenaturais.Tradicionalmente eram fiandeiras ou lavadeiras, ocupaes intimamente relacionadas
com a aquisio do chamado corpo de ressurreio e sete, como os sete planetas que segundo a astrologia
soosresponsveispelodestinohumano.
As drades eram as ninfas dos bosques e das rvores, de certo modo encarnavam a vida vegetativa. Sua
ocupaopreferidaeradanaraoredordasencostaseenfeitiarcomsuabelezaosmortais.
Os silvanos, de silva = selva, esto relacionados com Silvano, divindade latina dos campos e dos bosques.
SivanieSivanaeerammanifestaesmasculinasefemininasdestedeus.
A palavra grega nymphe significa recm casada. As ninfas possuem uma estreita ligao com as guas
15
4. O quarto consiste em poder falar com todas as inteligncias do universo, visveis e invisveis, poder
escutlas a respeito de qualquer coisa e poder estar em relao com aquela que preside um assunto
determinado.
5.OquintoconsistepodregovernarseasimesmoparaofimqueDeusnosestabeleceu.
6. O sexto consiste em conhecer a Deus, a Cristo e a seu EspritoSanto. Esta a perfeio do
microcosmo.
7.Ostimoconsisteregenerarse,comoHenoch,reidomundoinferior .
31
Qualquer homem de alma firme e honesta poder aprender dos espritos estes sete segredos, sem por isto
ofenderaDeus.
Segredosmenosimportantes
Igualmenteemnmerodesete
1. A transmutao dos metais, vulgarmente chamado Alquimia, coisa certa, mas que dada apenas bem
poucos e somente por uma graa particular. De nada serve apressarse, de nada serve querer,
necessriaagraadeDeus.
2. A cura das doenas pelos metais, a ao maravilhosa das pedras preciosas ou da pedra filosofal ou por
preparaesanlogas.
3. Poder realizar maravilhas astronmicas e matemticas como so as mquinas hidrulicas e regular os
assuntospelasinflunciascelesteseoperaesdestetipo.
4.PoderrealizartodasasobrasdaMagiaNatural.
5.Conhecertodososprognsticosdeordemfsica.
6.Conhecerofundamentodetodasasartesdeordemmanualoucorporal.
7.ConhecerofundamentodetodasasartesquesoexercidaspelanaturezaAnglicadohomem.
Pequenossegredosemnumerodesete
1.Trabalharbememseuofcioeganharmuitodinheiro.
2. Galgar de uma humilde posio s dignidades e honras e fundar uma nova famlia que seja ilustre e
segundo Homero elas so de trs tipos: as nyades ou ninfas das guas, que habitam as fontes e
mananciais dos rios as ninfas das montanhas, que vivem nos seus cumes e as ninfas do campo, cuja
morada preferida so os bosques. Vide O livro das Ninfas, dos Silfos, dos Pigmeus, das Salamandras e
demaisespritosdeParacelso.
31
Estes segredos de ordem divina, ao nmero de sete, evocam imediata e precisamente ao esprito a cheia
possesso da sabedoria. O sexto precede a morte do indivduo , por conseguinte o ltimo que o nefito
possa saber nesta vida. O stimo, mais terrvel, o eterno segredo da Phnix que conheciam os colgios
egpcios e hindus. Hnoch de que trata aqui o do qual dito por Moiss no Sepher Bereschit, cap V:V 23 "e
o nmero dos seus perodos luminosos foi de cinco mutaes temporais, seis dezenas e trs centenas de
mutaes". V. 24: "Como continua sempre a seguir os vestgios de Elohim, ele os Deuses, cessou de existir
semestaracessardeser,porqueSeroseresretirouoele".
16
produzagrandescoisas.
3.Distinguirsenaartemilitar,realizargrandesempreendimentoseestarcabeadereisedeprncipes.
4.Serumbompaidefamlianocampoenacidade.
5.Serumcomercianteindustriosoeafortunado.
6.Serfilsofo,matemtico,mdico,aristotlico,platnico,ptolomico,euclidiano,hipocrticoegaleno.
7.Sertelogo,bblico,escolsticoconhecertodososautoresteolgicosantigosemodernos.
AforismoXXV
1. Acabamos de enumerar quais so os segredos, seus gneros e sua espcie. Falta dizer como obteremos
oquedesejamossaber.
O nico e verdadeiro caminho para obter todos os segredos o de recorrer a Deus, criador de todo bem,
e, como disse Cristo: Busca primeiro o Reino de Deus e a sua justia e o resto serte dado por
acrscimo.
32
2. E tambm: Guardate de que teu corao esteja protegido contra o peso da luxria, da gula e
doscuidadosmateriaisdestavida.
33
3.Etambm:ConfiateusprojetosaDeuseSuadireitaatuar.
34
4. E tambm: Eu sou teu Deus, teu Senhor, aquele que te ensina as coisas teis e te dirige no
caminhopeloqualmarchas.
35
5.Etedareiaintelignciaeteinstruirei,commeuolhardirigirteeipelasenda.
36
6. E tambm: Vocs que so perversos, saibam ensinar o bem a seus filhos. Deste modo teu Pai
queestnoscusdarteseuEspritoSantoseassimopedires.
37
7. E tambm: Se quiserdes cumprir a vontade do Meu Pai que est nos cus, sereis
verdadeiramentemeusdiscpulos,eviremosefaremosdevossaalmanossotabernculo.
38
Estas sete passagens das Escrituras, se as traduzires da letra ao esprito, dizer, em ato, te impediro de
enganarte, faro com que alcances a meta desejada, no te afastaras do reto caminho, e o prprio Deus
ensinarte o til e o verdadeiro por intermdio de seu Esprito Santo. Inclusive darte seus anjos como
companheiros, e como apoio para penetrar todos os segredos do universo. Ordenar a todas as criaturas
que te obedeam para que, alegre e feliz, digas como os Apstolos: o Esprito me submisso , e por
39
ltimo,queoprincipal,paraqueestejascertodequeteunomeserinscritonoscus.
32
VideMateusVI33.
33
VideLucasXXI34.
34
VideProvrbiosXVI3.
35
VideSalmosXXXII8.
36
VideSalmosXIX34,149e169.
37
VideMateusVII9.
38
VideJooXV15eEfsiosVI6.
39
VideLucasX17.
17
AforismoXXVI
Uma outra via, e mais comum, aquela pela qual Deus revela, mesmo inconscientemente, seus segredos,
seja pelos Espritos que possuem em seu poder estes segredos, seja por vises ou impresses vivas ou
ainda pelas inteligncias celestes, graas figura astrolgica nativa . Assim foram forjados os heris e
40
todos os grandes homens, que possuem as virtudes dos segredos, como Plato, Aristteles, Hipocrates,
Galeno, Euclides, Arquimedes, Hermes Trismegisto, o pai dos segredos junto com Theophrasto
Paracelso. A este grupo podemos acrescentar: Homero, Hesodo, Orfeu e Pitgoras, supondo que estes
no tenham tirado o seu poder do precedente arcano. Ainda podemos agregar os filhos das ninfas, como
os filhos de Melusina e os filhos dos deuses Aquiles, Eneas, Hercules, e tambm Ciro, Alexandre o
41
Grande,JulioCsar,Lculo,SilaseMrio.
A lei consiste em que cada um conhea seu gnio para seguir seu impulso de acordo com o Verbo de
42
Deus e que tenha cuidado com as tramas dos gnios maus para no ser precipitado na desgraa como
Brutus e Marco Antonio. (Cf. Jovianus Pontanus, tratados: de Fortuna e de Eutycho) . O terceiro mtodo
43
realizase por meio de um trabalho penoso e, sem nenhum auxilio divino, nada grande ou admirvel se
podeextrairdele,poisestescrito:TunihilinvitadicesfacieprocessamMinerva .
44
Detestamos a todos os cacomagos que se associam aos demnios mediante ilcitas supersties, e deles
obtm certas coisas que Deus permitiu como castigos. Porque certos males que so obra do demnio,
como atestam as Escrituras a respeito de Judas. A esta variedade pertence toda a idolatria dos antigos e a
da nossa poca e o abuso da sorte praticado to frequentemente pelos gentios. Tambm a evocao
Carontica dos mans, da obra de Saul com a mulher, a evocao do soldado morto de Lucano para
45
profetizaroresultadodabatalhadeFarsliaetodasasdomesmognero.
AforismoXXVII
Faa um crculo que tenha por centro A e seja B, C, D, D, E, BC ao Oriente, CD ao Norte, etc. Divida
cada quadrante em 7 partes de modo que haja um total de 28 partes e que cada setor esteja dividido ele
mesmo em 4 partes, ou seja, um total de 112 partes tantas quanto os segredos cuja revelao seja
proibida. Este crculo assim dividido chamase Selo dos Segredos do universo inteiro no qual, de um
centro A que o Deus infevvel, emanada toda a circunferncia. O prncipe dos segredos do Oriente
reside no meio e tem de cada lado trs strapas cada um com quatro ministros sob sua dependncia, da
mesma forma que o prncipe tambm tm quatro. Os quadrantes restantes tm igualmente seu prncipe dos
segredos, seus strapas e seus ministros quaternrios. Mas o do Oriente o emanador de toda sabedoria,
o do Ocidente de toda fora, o do Sul de toda cultura e o do Norte de todo o rigor na vida. Portanto, os
grandes segredos esto situados no Oriente, os mdios no Sul e os pequenos medianos no Ocidente e no
Norte.
40
Carta Natal ou Tema Astrolgico. Para Agrippa, o Mago tem que ser em primeiro lugar Astrlogo, pois
parapraticaraMagianecessrioumprofundoconhecimentodascorrespondnciasouassinaturasastrais.
41
Melusina era uma fada cujo corpo terminava em forma de peixe, segundo a lenda o Conde Raimundo de
Poitiers dela se enamorou, raptandoa e levandoa para o castelo de Lusignan. Um dia surpreendeua no
banho e ao ver sua verdadeira natureza, fez com que a sereia fugisse. Notase a extraordinria semelhana
entreestafabulaeadeCupidoePsich,contadaporApuleioemsuaMetamorfoses.
42
Os72gniosdacabala.
43
Joo Pontano ou Pontanus, poeta, historiados e poltico italiano, nasceu em Cerreto em 1426 e morreu em
Npoles em 1503.Desempenhou importantes cargos polticos na corte do rei de Npoles e foi secretrio
particular do Duque de Calbria. Escreveu um grande nmero de obras, entre as quais encontramos: Da
Fortuna, De Obedincia, De Prudncia, De Bello Napolitano e De Eutycho, publicadas em vrios volumes na
Basilia.
44
NadadizesoufazesodiosaMinerva.
45
A evocao, de ex = fora e vocare = chamar consistia em chamar e fazer aparecer as almas dos
mortos.Caronte,filhodoreboedaNoite,eraobarqueirodosinfernosnamitologiagrega.
18
Este crculo utilizado para saber de onde vem os espritos ou os anjos que ensinam os segredos que lhes
so confiados por Deus. No entanto, seus nomes so estabelecidos de acordo com suas funes e
virtudes, conforme Deus distribui a cada um. Um possui o poder da espada, outro o poder da peste, outro
da fome, que deve castigar os povos por ordem de Deus. Outros so destruidores de cidades, como os
anjos que foram enviados para destruir Sodoma e Gomorra e seus arredores: o exemplo esta contado nas
Sagradas Escrituras. Uns so os anjos guardies de reinos, outros de indivduos, respeitando o nome que
cada um formou em lngua . E assim, quem quiser invocar o anjo da Medicina, ou da Filosofia, ou da
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Matemtica, ou da Sabedoria Civil, ou da Sabedoria Natural ou Sobrenatural, ou de aquilo que desejar.
Que pea seriamente, com toda a fora de seu corao, com f e constncia, e receber o que deseja de
Deus,Paidetodososespritos.
Esta f superior a qualquer talism, e submete os anjos vontade humana. A esta f acrescentase a
cincia caracterstica de evocar os anjos, cuja nica fonte a revelao divina porm sem esta f, que
deve precedla, ela permanece nas trevas. Se algum quiser servirse dela como uma cincia
simplesmente nemotcnica, como um meio mais simples criado por Deus, que para isto criou esta virtude
ou cincia espiritual, poder fazlo sem que Deus se oponha. Mas, que tome cuidado para no cair na
idolatria e nos laos do Diabo que, ardente caa, captura facilmente os imprudentes. No entanto, este
adversrio no pode ser retido seno pelo dedo de Deus forado a obedecer ao homem de bem, e a
inclinar ante ele a sua m vontade. Numerosas so as tribulaes, imensas as tentaes, quando recebeu a
ordem de esticar os obstculos aos seguidores de Cristo, ou semente da mulher. No , pois, seno com
temor e tremor que se deve abordar a Pneumtica, com o maior respeito a Deus o homem no deve
conversar com as essncias espirituais seno com reconhecimento e sabedoria. Aquele que isto
empreender guardese de toda classe de superficialidade, todo orgulho, avareza, vaidade, cimes e
impiedade,senoquiserperecermiseravelmente.
AforismoXXVIII
Como todo bem provm de Deus, que o bem nico, a Ele que necessrio pedir o que queremos
rogandolhe em esprito e em verdade e com sinceridade de corao . A concluso do Segredo dos
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Segredos que cada um se inflame de solicitar o que deseja e no sofrer recusas. Que a dvida no
enfraquea sua prpria orao, pois Deus pode e deseja conceder o pedido desde que reconhea que o
autor pede com humildade sua realizao. Este pai misericordioso e bom ama seus filhos com desejo,
como disse Daniel, e os escuta antes mesmo que tenham podido vencer a dureza de seus coraes para a
prece. Mas no quer que demos o que Santo aos ces nem que desprezemos e rejeitemos as maravilhas
de seus tesouros. Tambm leia e releia frequentemente e com cuidado o primeiro setenrio dos segredos.
Dirija e regule sua vida e todas as suas aes por estes preceitos, e tudo ceder aprovao de tua alma
emDeus,emquemconfias.
QuintoSetenrio
AforismoXXIX
Deixemos de lado as questes gerais e abordemos agora as explicaes especiais para que nosso estudo
de Magia prossiga de forma regular. Os ritos so: ou ministros do Verbo de Deus, de sua Igreja e dos
membros desta Igreja, ou servidores das criaturas nas coisas corporais, alguns conservadores do corpo e
da alma, outros destruidores. De modo que nada acontece de bem nem de mal sem uma ordem segura e
sem uma direo bem determinada. Quem deseja o bem como fim ser ouvido. Quem deseja o mal
46
Agrippa faznos ver novamente que existe uma estreita relao entre o nome do anjo e a funo que
desempenha. Este o motivo pelo qual a evocao dos anjos tem que ser feita em sua lngua que, segundo
assagradasEscrituras,ohebraico,jquenasoutraslnguasestarelaoetimolgicainexistente.
47
VideMateusV3.
19
tambm o obter e imediatamente pelo efeito da justia absoluta e como conseqncia da sua oposio
lei divina. Por conseguinte, quem identifica seu ideal com o Verbo de Deus, quem, como a pedra de toque
escolhe entre o bem e o mal, quem decide do que deve fujir, o que deve procurar, quem segue com
firmeza o caminho escolhido e definido, sem nada postergar para o dia seguinte, atingir finalmente o
objetivoqueseprops.
AforismoXXX
Os que procuram atravs da Magia as riquezas, o brilho desta vida, magistraturas, honras, as dignidades,
os direitos, a realeza, o obtlaso quando se cercarem por seu zelo. A cada um de acordo com o seu
destino, sua habilidade e sua cincia mgica. Assim vemos na histria de Melesinus, que certo mago
decretou que doravante nenhum Italiano reinaria em Npoles, com tal xito, que aquele que reinava sua
mesma poca foi destronado. To grande o poder dos anjos guardies ou protetores dos reis deste
mundo.
AforismoXXXI
Evoca o prncipe de um reino e consegue dominlo ordenalhe o que quiseres e sers servido at que
48
este prncipe seja desligado de sua obedincia por um outro mago. Assim o reino de Npoles poderia ser
novamente restitudo Itlia se algum mago evocasse o prncipe que restituiu a ordem atual e forasseo
destruirseufundamento.
Do mesmo modo, verseia forado a devolver os objetos maravilhosos roubados ao tesouro mgico, o
livro, a gema, e o chifre mgico, que permitiriam estabelecer a monarquia do mundo quele que os
possusse. Porm este mago, um judeu, preferiu viver entre os deuses at diviso dos bens transitrios
da terra, seu corao est cego, pois no nada compreendeu do Deus do cu e da terra e no pensa
seno em gozar, para sua perdio eterna, de delcias imortais. Sua evocao seria mais fcil que a do
gniodePlotinonotemplodeIsis.
AforismoXXXII
Foi assim que os romanos instrudos pelos Livros Sibilinos , tornaramse donos do Mundo a histria o
49
prova. Os Strapas do Prncipe do Reino so os que concedem as magistraturas menos importantes.
Portanto, que aquele que desejar um cargo ou uma dignidade de pouca importncia, evoque magicamente
umStrapadoPrncipeeseusdesejosserosatisfeitos.
Aforismoxxxiii
Aquele que, desprezando as dignidades, aspira unicamente s riquezas, evocar o prncipe das riquezas ou
um de seus strapas e ter xito no gnero que desejar enriquecer, seja em bens terrestres, comrcio,
dons dos grandes, estudos hermticos ou qumicos. A condio que j tenha feito aparecer o prncipe
quepresideestasdiferentesespeculaesequetenhaobtidoodireitodeporelesefazerservir.
AforismoXXXIV
48
EspritodiretorouEgrgoradestereino.
49
Os eruditos no conseguiram ainda esclarecer o mistrio dos Livros Sibilinos, j que se desconhece seus
autores, nem tampouco a poca provvel em que foram escritos. Existem vrias classes destes Livros: os
Judeus ou a Sibila Judaica, os Pagos e os Cristos. Estes ltimos parecem terem utilizado textos anteriores
modificandoos ou dispondoos com o objetivo de atrair pagos f crist. Durante os primeiros sculos da
nossa era estes livros tiveram, como muitos apcrifos, uma grande importncia dentro do cristianismo, porem,
aoseconsolidaraIgrejaRomana,caramemdescrdito,voltandoseafalardelesnosculoXVI.
20
Existe apenas um nico gnero, uma nica forma de evocao. Esta frmula, perfeitamente conhecida em
outros tempos das sibilas e dos grandes sacerdotes, est atualmente quase perdida pela ignorncia e pela
impiedade.Oqueaindasubsisteestadesvirtuadapelasuperstioepelamentira.
AforismoXXXV
O esprito humano realiza milagres somente quando se encontra unido ao esprito que escolheu. Aps esta
unio, produzse o que se quiser: por isto que necessrio agir com a maior prudncia nas altas obras,
por medo a ser enganado pelas sereias e outros monstros, espritos sempre vidos de associarse ao
homem. Protegete sob as asas do Altssimo para no oferecerte como presa ao leo que ruge . Com
50
efeito,osqueprocuramosbensdomundodificilmenteescapamaoslaosdeSat.
SextoSetenrio
AforismoXXXVI
No se devem misturar experincias simultneas cada operao deve ser nica e simples. Porque Deus e
a Natureza ordenaram cada coisa para um fim fixo e determinado. Assim compreenderam os que tratam
das doenas com ervas e razes mais simples, obtendo desta forma grandes sucessos. Esta a razo pela
qual se ocultam nos nomes, nos caracteres astrolgicos, nas pedras e em outros objetos, influncias e
virtudesqueatualizadaspossuemefeitosmaravilhosos .
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Do mesmo modo ocorre com as palavras que, pronunciadas, trazem imediatamente s nossas ordens, das
criaturas visveis e invisveis, tanto do nosso mundo como do mundo aquoso, areo, subterrneo, olmpico,
supraceleste, infernal e finalmente inclusive o divino. Trabalhemos, sobretudo na simplicidade e peamos a
Deus o conhecimento das coisas simples. De resto, no poderemos conheclas de nenhum outro modo,
nempornenhumaoutraexperincia.
AforismoXXXVII
Cada ser ocupa o lugar que lhe convm especificamente: existe uma ordem, uma razo, um mtodo que
facilita o aprendizado das coisas visveis e invisveis. Do ponto de vista da ordem, existem criaturas de luz
e as das trevas estas ltimas so vtimas do orgulho por teremse precipitado nas trevas, e, pela sua
rebelio, fizeramse escravas das penalidades eternas. Seu reino participa da beleza porque no poderia
existir sem alguma qualidade ou sem os poderosos dons de Deus, e por outro lado repugnante e odioso,
pois transborda de todas as vergonhas e de todos os crimes idolatria, desprezo de Deus, blasfmia contra
o Senhor e contra Suas obras, culto aos demnios, revolta contra as leis, seduo, homicdio, roubo,
tirania, adultrios, prazeres ilcitos, furtos, mentiras, perjrios, desejos de dominao. Esta a mistura que
constitui o reino das trevas. Mas as criaturas de luz, pela verdade eterna e pela graa de Deus, como
membros de Cristo, governam inclusive sobre os senhores das trevas. Entre ambos existir uma guerra
eternaatqueDeusdosinaldapazemSeuJulgamentoFinal.
Aforismoxxxviii
Por conseguinte, num primeiro ponto de vista, a Magia dupla: uma um dom de Deus para as criaturas
de luz a outra, vinda igualmente de Deus a das criaturas das trevas, e esta, por sua vez, comporta duas
variedades. A que tem o bem como objetivo, fora o prncipe das trevas, por ordem de Deus, para que
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Leo Rugidor o animal representado na Lamina XII do Tar, A Fora que o iniciado consegue
dominar. Representa essa fora gnea devoradora da qual falam os alquimistas, que o operador saber
apaziguar.
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Esta uma das idias bsicas da Magia: a simplicidade e a pureza fortalecem, enquanto que a complicao
debilitaavirtudedascoisas.
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faa o bem s criaturas. A outra tem como finalidade o mal, e esta pela qual Deus, para punir os
malvados,permitequesejammagicamenteenganadosouprecipitaosnasuaprpriaperdio.
A segunda diviso da Magia a seguinte: podese operar, quer por instrumentos visveis sobre coisas
visveis, quer por instrumentos invisveis sobre coisas invisveis, quer ainda misturando os meios, os
instrumentosouosefeitos.
A terceira a seguinte: uma classe de Magia opera s invocando a Deus em parte proftica e em parte
filosfica como a Magia Teofrstica . Outra espcie de Magia, por ignorncia do verdadeiro Deus, opera
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pararealizarsuasobrascomaajudadosPrncipesdosEspritos.TalaMagiadosalquimistas .
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A quarta faz uma distino. A Magia dos que operam descendendo do Deus Supremo atravs da escala
dos anjos bons e exercem sua arte por esta interveno substitutiva de Deus tal era a Magia do Baalims .
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a Magia da qual os adeptos evocam aos Strapas dos maus espritos, como faziam os adeptos dos
gentiosqueutilizavamosdeusesinferiores.
A quinta diviso a seguinte: uns agem diretamente, face face com os Espritos poder bem pouco
freqente enquanto outros operam atravs dos sonhos e outros sinais (augrios e vtimas entre os
antigos).
A sexta que uns atuam mediante criaturas imortais e outros mediante as criaturas mortais, Ninfas,
Stiroseoutroshabitantesdoselementos,comoosPigmeus.
A stima que existem certos homens a quem os espritos servem espontaneamente, mesmo sem rituais
especiais,eoutrosaosquaisdificilmenteobedecem,mesmoquandosoevocadossegundoaartemgica.
De todas as espcies de Magia, a mais nobre que depende apenas de Deus a segunda aquela na qual
os Espritos servem fielmente por si mesmos a terceira, particular dos Cristos, que se fundamenta no
poderdeCristosobreosCuseaTerra.
Aforismoxxxix
PreparativosnecessriosparaoestudodaMagia
Soemnmerodesete
1. Que o nefito busque dia e noite os meios de elevarse at o conhecimento do verdadeiro Deus seja
pelo Verbo revelado desde a at criao, seja pela escala da criao e das criaturas, como ainda pelos
admirveisefeitosqueproduzemascriaturasvisveiseinvisveisdeDeus.
2. Que procure por qual via o homem pode entrar em si mesmo e que trabalhe para conhecerse a si
mesmo o melhor possvel, que aprenda o que nele h de mortal e o que h de imortal, o que em cada uma
dassuaspartesdoseuserqueespecialoucomum.
3. Que mediante seu ser imortal aprenda a cultivar, amar e respeitar o Eterno. Em seguida, mediante seu
sermortal,quefaaoquesabeseragradvelaDeusetilaoseuprximo.
Estes so os trs grandes e primeiros preceitos, pelos quais dever prepararse conquista da verdadeira
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EnsinadaporTeofrastos,filsofogregodosculoIVediscpulodePlato.
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Literalmente os Mercuriais, no se trata dos alquimistas propriamente ditos, e sim dos sopradoresou
espargricos,quepretendiamfabricarouroapartirdochumbo,domercrioououtrosmetais.
54
Seguidores de Baal, ou falsos deuses. Resumindo, podemos dizer que os Baalins so os falsos deuses dos
pagos.
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Magia que a Sabedoria Divina. So os nicos meios de tornarse um dia digno de comandar as criaturas
anglicas,nosdeformaoculta,mastambmmanifestamenteluzdodia.
4. Quando sai do ventre da sua me, todo homem est destinado a certo tipo de existncia. Que aplique a
sua ateno a distinguir se nasceu para a Magia e para que tipo de Magia. A escolha serlhe fcil sim ele
se conduz de acordo com os nossos ensinamentos, e se obtm sucesso com nossas experincias, porque
nosenoaospequenoseaoshumildesquesoatribudostograndesbens.
5. Que vigie se, em redor de si, manifestamente, encontramse espritos dos quais sente a presena no
momento em que vai tomar graves decises. Se os sente, prova de que Deus, pela sua ordenao, o
consagrou como mago, ou seja mestre dos Espritos para o cumprimento de coisas maravilhosas. Nisto,
pecase freqentemente por negligncia, ignorncia, indiferena, mesmo por excesso de superstio.
Porem, pecase tambm por ingratido a Deus, o que foi finalmente a causa da perdio de muitos
homens e dos mais famosos. Pecase ainda por temeridade e por obstinao. Por ltimo pecase tambm
quando no se rende Deus toda a honra que lhe devida pelos dons recebidos, quando se prefere
.
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6. Tem f e discrio, se queres ser um mago, sobretudo no divulgues nada dos segredos que te sero
revelados pelo Esprito, como foi recomendado a Daniel . H coisas seladas que no devem ser
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divulgadas. Foi assim com Paulo que no era livre para publicar o que tivesse visto pela revelao .
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Ningumpodeacreditarquantascoisascabemnestenicopreceito.
7. A maior equidade necessria para o futuro mago que no empreenda nada mpio, condenvel ou
injusto que inclusive no admita em sua alma semelhantes pensamentos. Assim ser divinamente protegido
detodomal.
AforismoXl
Quando o mago sentir atuar ao redor de si agir algo de incorpreo, quer pelos sentidos externos, quer
pelos sentidos internos, que se conduza de acordo com os sete seguintes princpios para obter a obra
mgica:
1. Saibas que Deus que te enviou este esprito, e saibas que Deus olha todas as tuas aes e todos os
teuspensamentos.Conduz,poistuavidasegundoaleiestabelecida,segundooVerbodeDeus.
2. Diz sempre como Davi: "No me retires teu Esprito Santo, mantenhame no caminho com teu alento e
no me faas cair em tentao, mas livrame de todo mal. Peote Pai Celeste, que no ds o poder sobre
mim ao esprito de mentira que desencadeaste sobre Acab , para que morresse, e sim que me guardes na
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tuaverdade.Amem.
3. Acostumate a provar os espritos como recomendam as Escrituras, pois as saras no produzem uvas
.Comprovatudo,colheoqueebomesaudvel,fogedoquerepugnavontadeDivina .
59 60
4. Afastase firmemente de toda superstio, pois ser supersticioso atribuir divindade coisas que nada
possuem de divino ou querer por nossa prpria conta tributar a Deus um culto que Ele no ordenou. Esaas
so as cerimnias de magia satnica com as quais o demnio quer impunemente ser honrado como um
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Parergaergois:verMateus,VI33,nosentidodascoisaseobrasvs,transitrias,noessenciais.
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VideDanielVIII26.
57
VideEfsiosVI18a20.
58
VideJeremiasXXIX21.
59
VideGnesisXL10.
60
VideITessalonicensesV21.
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Deus.
5. Foge do culto dos dolos: no atribuas poder divino por teu prprio juzo aos dolos nem a outras coisas
squaisnemoCriadornemanaturezalegaramtalpoder.Estesdolosmultiplicamosfalsosmagos.
6. necessrio fujir tambm das insidiosas maravilhas do diabo que, imitando o poder do Criador, produz
com seu verbo iluses capazes de fazer aparecer as coisas como se fossem aquilo que no so, falsa que
parodiaoincomunicvelsegredodoDeustodopoderoso.
7. Continua a estar unido aos dons de Deus e do Esprito Santo para estudlo com zelo e penetrlo com
todoteucorao.
Aforismoxli
Chegamos aos nove ltimos aforismos deste volume, com os quais terminaremos toda a Magia isaggica
seamisericrdiadeDeusopermitir.
Em primeiro lugar, devemos precisar o que entendemos por mago ao longo desta obra. Mago, para ns,
aquele a quem, pela graa divina, as essncias espirituais manifestadas obedecem para darlhe a conhecer
todo o conjunto do Universo e as coisas nele contidas, tanto visveis como invisveis. Esta definio
muitoamplaedecarteruniversal.
O cacomago (falso mago) aquele a quem obedecem pela permisso divina os Espritos do Mal, para
perturbar a alma dos homens e afastalos de Deus, para sua prpria runa temporal e eterna. Tal foi Simo
o Mago de quem feito meno nos Atos dos Apstolos e em Clemente, a quem So Pedro fez cair
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por terra quando ajudado pelos espritos impuros elevavase nos ares como um deus . Nesta categoria
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tambm devem ser colocados os inscritos na Lei das Doze Taboas, famosas por suas feitiarias e
malefcios.
Nos tomos seguintes indicaremos as divises e espcies destes dois tipos de Magia. nos suficiente aqui
indicar a distino entre a cincia do Bem e cincia do Mal, esta ltima aquela da qual o homem quis se
apoderar,paraasuaperdio,comooindicamMoisseHermes .
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Aforismoxlii
necessrio saber em segundo lugar que o Mago um ser predestinado para este tipo de obra desde o
ventre da sua me e que ningum progredir, por pouco que seja nesta grande cincia, se no for eleito
divinamente pela graa pelo Bem ou pelo Mal. Porque necessrio que se cumpram as Escrituras:
inevitvel que se produzam escndalos, mas desgraado o homem que for culpado deles!. Tambm,
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comotemosditovriasvezes,necessriovivernestemundocomtemoremoderao.
No nego, contudo que os dois tipos de Magia no sejam possveis de atingir para quem trabalha com
zelo se as circunstncias lhe forem favorveis. Mas que no aspire nunca plena posse da cincia. Se o
desejasse, ser punido violentamente no seu corpo e no seu esprito. Assim ocorre com os que, pela
bruxaria fazemse carregar ao topo do monte Horeb ou a lugares ermos: so mutilados, despedaados
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ou tornamse loucos. E isto, juntamente com muitos outros males, ocorre a partir do momento em que
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Os Atos dos Apstolos mencionam a um tal Simo o Mago que devia gozar, em sua poca, de uma
grandefamadenecromante.VideAtosdosApstolosVIII9a19.
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VideAtosdosApstolosVIII20.
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ConsultaroterceirocaptulodoGnesis.
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VideLucasXVII1.
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VideDeuteronmioIX8eSalmoCVI19.
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abandonamaDeuseseentregamaSat.
StimoSetenrio
Aforismoxliii
Deus est vivo e suas criaturas vivem no estado que escolheram viver, porque Ele quis que por sua
liberdade pudessem submeterse espontaneamente ou oporse s suas leis. Oferece suas recompensas aos
obedientes, e as suas justas penalidades aos desobedientes. Pela sua livre vontade, Espritos orgulhosos se
afastaram do Criador e desprezaram ao filho de Deus: esto reservados para o dia da clera. Foilhes
dado um grande poder na criao, poder limitado contudo, e sempre retido dentro de certos limites pelo
freio de Deus. Ao Mago de Deus, ou seja, o ser iluminado pela sabedoria divina, formado por Deus,
conduzidopelaSuamoparaosbensterrestres,tantoosmaismodestoscomoosmaiselevados.
Grande o poder de Sat devido aos grandes pecados dos homens atravs deles os magos de Sat tem
realizado obras poderosas e em maior nmero do que se poderia crer. Embora mantidos em sua esfera,
dominam, contudo a cincia humana, e tudo o que se refere s coisas corporais e transitrias. Muitas
histrias antigas provamno assim como o exemplo dirio dos acontecimentos. Pelo fim que se persegue,
cada Magia especial: uma conduz aos bens eternos e no se utiliza dos bens temporais apenas como
aes de graa. A outra, pouco preocupada com a eternidade, entregase inteira ao material para gozar
livrementedosdesejosedetodasasdelcias,desprezandoDeuseasuaclera.
Aforismoxliv
A passagem da vida comum dos homens vida mgica no difere da passagem do sono viglia . Com
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efeito, o que na vida comum sucede ao homem de uma maneira inconsciente e ignorado, sucede ao mago
conscientemente e por sua plena vontade. O Mago compreende quando seu esprito pensa por si mesmo
sabe se delibera, raciocina, decide ou decreta o ato a realizar por si mesmo e, quando ao contrrio seus
pensamentos procedem de uma essncia separada que lhe assiste, diagnostica de que ordem emana esta
inteligncia. Mas o homem no versado na Magia jogado aqui e acol por suas paixes como uma besta
selvagem, quer estas paixes emanem dele mesmo ou de essncias que o rodeiam. No sabe fazer frente,
comoVerbodeDeus,aosprojeteisdeseusinimigosnemprotegersecontraasarmadilhasdotentador.
Aforismoxlv
O maior preceito da Magia consiste em saber o que que se deve aceitar de um esprito assistente, e o
que se deve rechaar. O salmista ensinanos: Como o jovem deve corrigir o seu caminho? Guardando tua
palavra, Senhor! . Guardar o Verbo do Senhor para que o Maligno no o retire de nosso corao,
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o maior preceito da Sabedoria devese aceitar e admitir o resto das sugestes que no so contrrias a
glria de Deus e a caridade para com o prximo, sem tratar de averiguar de qual esprito emanam estas
advertncias.
Tomemos cuidado, contudo para no nos preocuparmos demasiadamente com coisas pouco necessrias,
de acordo com a palavra de Cristo: Marta, Marta, de muitas coisas te ocupas, porm Maria escolheu a
melhor parte e no lhe ser retirada . assim que devemos compreender a palavra de Cristo: Buscai
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primeiro o Reino dos Cus e sua justia, e o resto servos dado por acrscimo . O resto tudo o que
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O procedimento mgico desenvolvese assim, em outro estado de conscincia que no a viglia. Tratase de um tipo de
sonholcidonoqualgrandepartedoqueinconscientetornaseconsciente.
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VideSalmosCXIX57a59eCXVIII30.
68
VideProvrbiosII1.
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VerLucasX41e42.
70
MateusVI33eMarcosX30.
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exigeapartemortaldomicrocosmo,oalimento,asvesteseosartigosnecessriosvida.
Aforismoxlvi
Nada mais recomendvel nos homens que a firmeza nas suas palavras e em suas aes, e, como o
semelhante atrai o semelhante, ningum mais feliz que aqueles que assim vivem. Porque os santos anjos
os cercam e protegem sob a sua guarda e odeiam pelo contrrio os homens vos como as folhas mortas.
Disto resulta este quadragsimo sexto aforismo: que cada um atraia os espritos conforme o tipo de vida
que leva. Mas advertimos bem a quem quer alarse acima de sua vocao, que no se deixe assombrar
por nenhum esprito maligno, vindo dos confins do mundo, pois o enganaria e finalmente o precipitaria na
runa.
Este preceito muito importante pois Midas querendo transformar tudo em ouro invocou um esprito
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semelhante, mestre nestas transmutaes, e, enganado por ele, teria morrido de fome se a misericrdia
divina no tivesse tido piedade de sua loucura. Ocorreu, em nossos tempos, identica aventura uma pobre
mulherdeFrancfurtamOderqueroubavaedevoravaqualquerespciededinheiro.
Oh! Se os homens seguissem estes preceitos e no tomassem a histria de Midas por uma fbula, seriam
mais zelosos na moderao de suas paixes e pensamentos e no seriam continuamente agitados pelos
ventos dos montes dourados da Utopia. necessrio tambm observar que tais obsesses cedem
facilmente ao Verbo Mgico desde que sejam recentes e no tenham tido tempo ainda de enraizarse
aindanumespritoociosoevaziodoVerboDivino.
Aforismoxlvii
Quem estiver fortemente apegado sua vocao, ter companheiros constantes em seu estudo que lhe
proporcionaro todos os xitos desejveis. Se, alm disso, ainda tiver algum conhecimento de Magia, os
Espritos no recusaro em aparecerlhe e conversar familiarmente com ele, assim como lhe servir nas
diferentes atribuies que tenham: no bem, agindo para sua salvao, no mal, ativos e trabalhando para
sua perdio e runa. Os exemplos so numerosos na histria do mundo inteiro e todos os dias aparecem
novos: no bem, Teodsio antes da sua vitria sobre Arbogasto no mal, Brutus, perseguido antes da sua
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mortepelogniodeCsarqueolevouadegolarseportermortooPaidaPtriaeseuprpriopai.
Aforismoxlviii
Toda Magia consiste na revelao de uma classe de espritos cuja cincia prpria essa Magia. assim
que as nove Musas iniciaram Hesodo na Magia novenria, como ele mesmo conta na Teogonia assim o
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gnio de Ulisses iniciou Homero, como o prova a sua Psicogogia. Hermes foi instrudo pelo esprito da
alma das alturas Moiss, pelo prprio Deus, na sara ardente os trs reis magos que vieram procurar
74 75
71
Midas foi um legendrio rei da Frigia, grande amigo do Deus Baco. Segundo a lenda, este ltimo
outorgoulhe o dom de transformar em ouro tudo o que tocasse. Em pouco tempo, o rei deuse conta de que
no poderia comer nem se relacionar com ningum, ao colher os alimentos, estes transformavamse em ouro.
Baco retiroulhe o dom fazendoo banharse no rio Pactolo, cujas guas, desde ento arrastam areias
aurferas. Midas incorreu na ira de Apolo, que fez com que lhe crescessem orelhas de asno: o rei as ocultou
cobrindoascomumgorro.
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Arbogasto, chefe franco que passou para o servio do Imperador Teodsio para combater os brbaros
que assolavam o imprio. Sendo general das tropas das Glias sublevouse e nomeou imperador o romano
Eugenio, que foi quem permitiu o renascimento do arianismo. Teodsio derrotou ambos no ano 394 e
reunificouoimprio.
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A Teogonia ou Gerao dos Deuses um extraordinrio poema mtico grego atribudo a Hesodo onde se
narraafiliaodosdeusesdesdeaorigemdascoisasataconstituiodefinitivadomundo.
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VideoPoimandresdeHermesTrismegisto,cantoI.
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VidexodoIII4.
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CristoemJerusalm,peloanjodoSenhorqueosconduziaDaniel,pelosanjosdoSenhor.
Portanto, que ningum, se vanglorie de possuir a Magia por si mesmo. S a Misericrdia de Deus ou
algum outro destino espiritual podem fazer que esta seja adquirida. Esta a origem, esta a causa do
desenvolvimento de toda Magia, quer seja boa ou m. A est porque Tages , primeiro mestre de Magia
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dos Romanos, surgiu da terra e declarou que, por ordem celestial, seu culto estava dedicado a Diana de
feso e tambm a Apolo. E toda a religio dos gentios tinha sido recebida destes mesmos espritos e no
porobrahumanacomopensavamosSaduceus.
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Aforismoxlix
Que a concluso desta Isagogia seja a mesma que dissemos antes, a saber: no h seno um Deus, fonte
de todo o bem, e um nico pecado, a desobedincia vontade divina. Da o temor do Senhor, como
iniciao Sabedoria e da toda a utilidade da Magia. Pois a obedincia vontade de Deus sucede ao
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temor do Senhor, e a ela, a presena do Senhor e de seu Esprito Santo, a dominao sobre os anjos e
sobretodososbensdosinesgotveistesourosdivinos.
Mas a Magia intil e condenvel aparece no momento em que o pecado nos invade por ter nosso corao
perdido o temor de Deus. O prncipe deste mundo, o Deus deste sculo, estabelece imediatamente nele o
seureinoeseusritosparaobterasvantagensquedeveretirar.
Assim como a aranha envolve em seus fios a mosca que cai em sua teia, do mesmo modo Sat cerca sua
presa na rede dos desejos at esgotla e secla para tornla matria do fogo eterno a outros os
protege e os leva aos mais elevados cumes de modo para que depois sua queda seja maior. Olha ao teu
redor, leitor benevolente, recordate das histrias sagradas e profanas, contempla o que se passa
diariamenteeversqueomundoestcheiodemagos,noseuduploreino,odoBemeodoMal.
Como concluso de nosso estudo da Isagogia e para que dvidas no persistam dou a continuao as
divises e subdivises nas quais poderse ver o caminho a seguir, o que preciso evitar e de que
maneiratemosquetrabalharparachegaraofimdestavidaealcanarolimiardaoutra.
CinciadoBem
Teosofia
ConhecimentodoverbodeDeus.
OrientaodavidadeacordocomesteVerbo.
ConhecimentodecomoDeusadministraascoisas
pormeiodosanjosqueasEscrituraschamam
"Guardies".
Conhecimentodoministrioanglico.
Antroposofia Cinciadascoisasnaturais.
Sabedorianascoisasnaturais.
Cacosofia
DesprezodoverbodeDeus.
VidavividadeacordocomavontadedoDiabo.
Ignornciadaadministraodascoisaspelosanjos
deDeus.
Desprezodacustdiadosanjos.
UtilizaodosespritosdoMal.
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Tages, divindade Etrusca, filho de um gnio descendente de Jpiter. Seus ensinamentos, transmitidos
primeirooralmenteedepoiscompiladosnoTageticiLibris,continhamasregrasdaadivinhao.
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Os Saduceus formavam uma seita judaica contempornea de Jesus Cristo, inimiga da dos fariseus. Eram
pouco numerosos, porem gozavam de grande poder j que pertenciam s camadas altas da sociedade da
poca. Interpretavam a lei mosaica de um modo literal e no acreditavam na ressurreio nem na
ProvidenciaDivina.
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VerProvrbiosIX10.
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CinciadoMal Idolatria.Atesmo.
Cacodemonia
CinciasdosbenefciosnaNaturezaedeseuuso.
Cinciadetodasasartesdomalparaaperdioda
razohumana.
Seuuso,nodesprezodeDeusparaaperdae
desgraadoshomens
FIM