Refexes do poeta nOs Lusadas

Na primeira refexo dOs Lusadas, sobre a insegurana da

vida, Cames reage traio protagonizada por Baco, lamentando-se
da personalidade escondida dos seres humanos. Estabelece um
paralelismo entre os perigos encontrados no mar e em terra,
vericando !ue em nenhum dos ambientes h" segurana absoluta.
Na se!u#ncia disto, re$ecte sobre a posio do ser humano %ace
natureza, &" !ue na sua %ragilidade e insegurana ' capaz de
atravessar mares e con!uistar povos, ultrapassando com sucesso os
di%erentes obst"culos.
( refexo sobre a dignidade das Artes e das Letras ' um
epis)dio marcadamente *umanista. +sto ' observ"vel noutras partes
da obra pela demonstrao da vit)ria do *omem sobre a Natureza e a
vontade de saber e descobrir. No !ue se re%ere a este trecho
espec,co, o *umanismo revela-se pela presena da componente
pedag)gica o%erecida pelas -artes e letras. e pelo modelo de
per%eio humana !ue ' a capacidade de con&ugar os %eitos guerreiros
com o conhecimento liter"rio, ob&ectivo conseguido pelos che%es da
antiguidade /como se&a o e0emplo citado de C'sar1.
Cames alegra-se ao vericar !ue na (ntiguidade sempre
houve personagens protagonistas de %eitos her)icos e
simultaneamente autores capazes de os cantar condignamente. Em
oposio, lamenta-se do %acto de, apesar de os portugueses terem
in2meros %eitos pass,veis de serem louvados, no ser prezada a
poesia, tornando-o num povo ignorante. Na se!u#ncia disto, caso
continue a no haver em 3ortugal uma aposta nas artes, nunca
ningu'm e0altar" os %eitos dos portugueses.
(pesar de tudo, Cames vai continuar a escrever a sua obra,
por amor e gosto arte de louvar, mesmo sabendo de antemo !ue o
mais prov"vel ' no ver devidamente reconhecidos os seus versos.
No nal do canto 4+, Cames apresenta-nos o seu conceito de
nobreza, recorrendo para isso oposio com o modelo tradicional.
5esta %orma, o poeta nega a nobreza como t,tulo herdado,
mani%estada por grandes lu0os e ociosidade. 3rope ento, como
verdadeiro modelo de nobreza, a!uele !ue adv'm dos pr)prios %eitos,
en%rentando diculdades e ultrapassando-as com sucesso. 6) assim
poder" superiorizar-se aos restantes homens e ser dignamente
considerado her)i. 7 estatuto ser" ad!uirido ao ver os seus %eitos
reconhecidos por outros e, mesmo contra a sua vontade, ver-se-"
distinguido dos restantes.
Na re$e0o !ue %az no in,cio do canto 4++, Cames %az um
elogio ao esprito de cruzada e critica os que no seguem o
exemplo portugus. +sto por!ue, para Cames, a guerra sem
pretenses religiosas no %az sentido, visto ser apenas movida pela
ambio da con!uista de territ)rio. (ssim, recorre ao e0emplo do
8uteranismo alemo para criticar a oposio ao 3apa e s guerras !ue
no seguem os ideais camonianos. 5irige-se depois aos ingleses, !ue
dei0am !ue os 9uulmanos tenham sob controlo a cidade de
:erusal'm e preocupa-se apenas em criar a sua nova %orma de
religio /anglicanismo1. ;amb'm os %ranceses, ao inv's de
combaterem os in'is, aliaram-se aos turcos para combater outros
cristos. Nem os pr)prios italianos passam impunes, ao ser-lhes
criticada a corrupo. 3ara incitar con!uista de povos no-cristos,
visto esta causa no ser suciente, Cames lembra as ri!uezas da
<sia 9enor e <%rica, incitando desta %orma a e0panso. ;ermina
elogiando os portugueses, !ue se e0pandiram por todo o mundo
tendo como m prim"rio a divulgao da %'.
Na segunda re$e0o !ue %az no canto 4++, Cames critica os
opressores e exploradores do povo. Comea por uma
retrospectiva da sua pr)pria vida, com etapas como a pobreza, a
priso, o nau%r"gio, =, %azendo destas um balano negativo. No
entanto, para ele a maior desiluso continua a ser o %acto de no ver
a sua obra devidamente reconhecida. (lerta portanto para o %acto de
os escritores vindouros se poderem tamb'm sentir desta %orma,
desencora&ando a escrita e a e0altao dos her)is. 6egue depois para
uma cr,tica mais abrangente, armando !ue no louvar" !uem se
apro0ima do >ei tendo como intentos 2nicos a %ama e o proveito
pr)prio. No louvar" tamb'm a!ueles !ue se inserem nos meios reais
de %orma a conseguirem poder para e0plorar o povo. ;ermina
inve&ando a!ueles !ue em servio do >ei %oram reconhecidos, &" !ue
ele se sente cansado pela %orma como ' tratado pelos compatriotas.
No nal do canto 4+++, Cames centra a sua refexo nos
eeitos perniciosos do ouro, constatando !ue a avidez em !ue vive
o ser humano conduz muitas vezes a aces irre$ectidas,
independentemente da posio social. 8ista todos os e%eitos do metal
precioso, desde traies corrupo da ci#ncia, ao armar !ue o ouro
pode %azer com !ue os &u,zes d#em demasiada import?ncia a uma
obra pelo %acto de terem sido remunerados para tal
No !nal da obra, Cames lamenta-se do %acto de no estar a
ser devidamente reconhecido, &" !ue a sociedade se rege somente
pelo dinheiro, decidindo por isso p@r-lhe termo. No dei0a no entanto
de louvar os portugueses e todos os perigos por eles ultrapassados
/denio camoniana de nobreza1. Elogiando os her)is passados,
alerta os homens do presente !ue a vida nobre no passa pelo ouro,
cobia e ambio. "xorta #$ %ebastio a valorizar devidamente
a!ueles !ue pelos seus %eitos se puderem considerar nobres.
Correspondendo viso aristot'lica da epopeia, remata com novas
proposio e dedicat)ria e incita o rei a %eitos dignos de serem
cantados.