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Editora
Universitria UFPE
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Uniersidade lederal de Pernambuco
Publicaoes Lspeciais do Programa de Ps-Graduaao em Antropologia
Ncleo de Pesquisa lamlia, Gnero e Sexualidade ,lAGLS,

"#$%&'(# )*+,#-+.'

Antonio Carlos Motta
Bartolomeu ligueiroade Medeiros
Carlos Sandroni
Danielle Perin Rocha Pitta
Lduardo Duarte
Josea Salete Barbosa Caalcanti
Judith Chambliss lonagel
Lus lelipe Rios
Maria Aparecida Lopes Nogueira
Maria do Carmo 1inoco Brandao
Marion 1eodsio de Quadros
Peter Schroder
Renato Athias
Roberta Campos
Roberto Motta
Parry Scott

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Coordenadores: Parry Scott e Judith Chambliss lonagel
http:,,www.upe.br,ages
agesupe.br


"-=*+,#%
Caa | Ana larias
Pro;eto Crafico| Lelyn Rodrigues
Reri.ao| Lelyn Rodrigues
Movtagev e vre..ao

Rua Acadmico llio Ramos, 20 | Varzea, Recie - PL | CLP: 50.40-530
lones: ,0xx81, 2126.839 | 2126.8930 | lax: ,0xx81, 2126.8395
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Lditora Associada a

Catatogaao va fovte
Bibliotecaria Joselly de Barros Gonales, CRB4-148

S425 Scot t, Parry.
lamlias brasileiras : poderes, desigualdades e solidariedades
, Parry Scott. - Recie : Ld. Uniersitaria da UlPL, 2011.
235 p. - ,Srie lamlia e Gnero, n.14,

Inclui bibliograia.
ISBN 98-85-515-885-4 ,broch.,

1. lamlia - Brasil - Aspectos sociais. 2. Ltnologia -
Brasil. 3. Mulheres chees de amlia. 4. Patriarcado. 5. Igualdade.
6. Solidariedade. I. 1itulo. II. Srie.

306.85 CDD ,22.ed., UlPL ,BC2011-058,


Proibida a reproduao total ou parcial, por qualquer meio ou processo, especialmente por sistemas graicos,
microlmicos, otograicos, reprograicos, onograicos e ideograicos. Vedada a memorizaao e,ou a recuperaao
total ou parcial em qualquer sistema de processamento de dados e a inclusao de qualquer parte da obra em qualquer
programa jusciberntico. Lssas proibioes aplicam-se tambm as caractersticas graicas da obra e a sua editoraao.
1oao. o. aireito. re.erraao..


>?-&%&$,.@A#
Com as publicaoes de 2011 a srie 5>BCDE> ) 9F/)GH do lAGLS-
Ncleo de lamlia, Gnero e Sexualidade inicia um noo ormato. As
nossas publicaoes anteriores, mesmo numerosas e explcitas em sua
relaao a srie, nao tieram nenhuma marca identiicadora sistematica de
pertencerem a uma srie organizada pelo lAGLS. A partir destas edioes,
iniciamos a sequncia numrica ormal ,contando com a enumeraao
retroatia dos nmeros ja publicados, e um desenho de capa reconhecel
duma srie que pretendemos manter atia enquanto o ncleo mantier
suas atiidades de pesquisa e diulgaao de relexoes.
A inalidade da srie diulgar resultados de pesquisas e relexoes
sobre os assuntos tratados nas linhas de pesquisas do ncleo ,gnero,
amlia, sexualidade, sade, e equidade de desenolimento,, incluindo
trabalhos escritos por integrantes do ncleo, bem como os trabalhos de
outros estudiosos sobre estes assuntos, cuja asta diulgaao entre a
comunidade acadmica se mostra releante para a ampliaao do
conhecimento cientico e acadmico e para a elaboraao de polticas
pblicas.

As publicaoes da srie, publicadas pela Lditora Uniersitaria da UlPL,
para 2011 incluem:
n.13 ovev. e aivvica. cvttvrai.: avae reroavtira, retaoe. raciai., riotvcia
Marion 1eodosio de Quadros, Liana Lewis |Org.|
n.14 avtia. bra.iteira.: Poaere., ae.igvataaae. e .otiaarieaaae.
Parry Scott
n. 15 taa. aa riaa ;orev. e iao.o. va covtevoraveiaaae
Maria da Conceiao Laayette de Almeida, Marcia Reis Longhi |Org.|
n. 16 Cvero e iotvcia ev e.ao. rvrai. e vrbavo. vo ^orae.te
Marion 1eodosio de Quadros, Lady Selma lerreira Albernaz |Org.|
n. 1 Cvero, .avae e ratica. rofi..iovai.
Pedro Nascimento, Luis lelipe Rios |Org.|

Introduao | R. Parr, cott

As publicaoes anteriores, todas da Lditora Uniesitaria da UlPL, com
exceao dos nmeros 03 ,Lditora OLA,, e 12 ,Lditora Mulheres,, incluem:
n.01 Pe.qvi.avao gvero e favtia ;) | 1996
Reista Anthropolgicas, n. 1
n.02 avtia., .evatiaaae., .avae. ;1) | 2001
Reista Anthropolgicas,n. 9
n.03 aevtiaaae, fragvevtaao e airer.iaaae va .verica ativa | 2003
Parry Scott, George Zarur |Org.|
n.04 O. gariveiro. ev Paracatv: i.tria recevte, caracter.tica. .ociai., cvttvra e
ae.afio.| 2005
Parry Scott, Monica lranch Gutierrez, Marion 1eodosio de Quadros, Pedro
Nascimento
n.05 avtia, teoria .ociat e iaevtiaaae bra.iteira ,IX, | 2006
Reista Anthropolgicas, n.16. Parry Scott, Marcia 1hereza Couto |Org.|
n.06 Pev.avao favtia, gvero e .evatiaaae | 2006
Roberta Biar Carneiro Campos, Judith lonagel |Org.|
n.0 .gricvttvra favitiar e gvero:Pratica., vorivevto. e ottica. vbtica.| 2006,
segunda ediao 2010
Parry Scott, Rosineide Cordeiro
n.08 avae, .evatiaaae e favtia. vrbava., rvrai. e ivageva.| 200
Parry Scott, Renato Athias, Marion 1eodosio de Quadros
n.09 . airer.iaaae ao bvra: Cvero, geraao e .avae vvv bairro ovtar ao Recife |
2009
Parry Scott, Marion 1eodosio de Quadros
n.10 Cvero, airer.iaaae e ae.igvataaae. va eavcaao: vterretaoe. e refteoe. ara
forvaao aocevte| 2009
Parry Scott, Liana Lewis, Marion 1eodosio de Quadros|Org.|
n.11 ^egociaoe. e re.i.tvcia. er.itevte.: .gricvttore. e a arragev ae taarica vvv
covteto ae ae.ca.o tave;aao | 2010
Parry Scott
n.12 Cvero e geraao ev covteto. rvrai.| 2010
Parry Scott, Rosineide Cordeiro,Marilda Menezes |Org.|



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Introduao | R. Parr, cott





E$,-#*4@A#
O ttulo desta coletanea de artigos, lAMLIAS BRASILLIRAS: PODLRLS,
DLSIGUALDADLS L SOLIDARILDADLS`, relete mais de trinta anos de
pesquisa sobre as amlias no Brasil, realando aspectos de gnero e de
geraao. Nestas dcadas, cheguei a conclusao, um tanto bia, que nao ha
uma amlia brasileira e que a busca de tal amlia marca mltiplos
posicionamentos ideolgicos dos autores que entram na busca dela. Mais
srio ainda, conclui que as disputas sobre deinioes do que compoem o
que chamariamos de amlia`, embora tenham contribudo para enormes
aanos nas nossas relexoes, sao adadas a engessar um conceito cuja
operacionalidade se maniesta justamente na sua prpria maleabilidade.
Inocar a amlia para descreer qualquer enomeno um ato de adesao a
discursos sobre processos sociais e simblicos que constroem
simultaneamente, desigualdades e solidariedades articuladas em torno de
gnero e de geraao. lamlias sao cristalizaoes de relaoes de poder que,
estudadas nos contextos especicos onde ocorrem e sao pensadas, serem
para realar as maneiras pelas quais, em pocas e locais dierentes, se
justiicam e se questionam desigualdades relacionadas com classe, com
gnero e com geraao.
Neste sentido, a amlia representada simultaneamente: |1| como um
reduto de solidariedade e de resistncia de cidadaos que mal encontram
outros espaos sociais para se deenderem contra exploraoes dos mais
diersos tipos, ou, ao contrario, que encontram na amlia um espao
muito conidatio para compartilhar de uma orma restrita de luxos dos
benecios do acesso ao poder, e |2| como um lugar da imposiao de
desigualdades de gnero e de geraao. Lstas tensoes permanentes
desaconselham abordagens que adogam a unicidade tanto da
interpretaao da capacidade das amlias empregarem contrapoderes que
deendem os seus componentes contra a exploraao alheia ou contra a
dilapidaao dos seus patrimonios, quanto da interpretaao das amlias
serem os prprios eculos da dominaao masculina e da dominaao das
geraoes mais elhas. Obsera-se que o que acontece, caso por caso, se
localiza na articulaao ariada destes processos. Lm algumas situaoes o
que chama atenao ser pela prpria amlia que as pessoas nao se
sucumbam com tanta intensidade a desigualdades. L, em outras situaoes,
Introduao | R. Parr, cott

tais desigualdades parecem ser intensiicadas no seio da amlia. A amlia
se conunde com o parentesco que Daid Schneider descreeu como
carregado de signiicados de solidariedade diusa e durael nos anos 60 e
0. A instituiao destas nooes solidarias ora se reporta a ideias arraigadas
de consanguinidade, ora se reporta as conexoes construdas por uma
conincia que airma que ha outras coisas, alm do sangue, que unem as
pessoas, como diz Janet Carsten. Assim, a amlia reela a multiplicidade
das suas reerncias, icando desautorizada, a utilizaao de um conceito
isolado capaz de oerecer qualquer explicaao nica de processos que
atingem o grupo.
Outrossim, a incapacidade de oerecer uma nica explicaao nao pode
ser conundida com a inutilidade enquanto reerncia para interpretaao.
Nao ha outras instancias sociais que reelam com tanta nitidez a
combinaao do priado e do pblico, da competiao para adesao
identitaria com apelo a ideia de azer parte, ou de pertencer, da realizaao
de negociaoes entre homens e mulheres e entre ocupantes de geraoes
distintas, do estabelecimento de morais socioculturais contextualizados que
permitam a elaboraao simblica de um arcabouo de reerentes
inocaeis para orientar pensamento e aao, da solidarizaao contra
incursoes alheias, e de rupturas diante da ora das mesmas incursoes. L no
jogo entre estes e outros enomenos que as amlias brasileiras mostram as
suas especiicidades e que sao as amlias que se apresentam ao longo desta
coletanea.
Os captulos deste liro se diidem em duas partes: A primeira parte
inclui cinco captulos, e elabora relexoes tericas e comparatias sobre
amlia, gnero e geraoes e suas implicaoes para polticas pblicas, a
segunda parte rene estudos empricos que subsidiaram as ideias
apresentadas.
O captulo 5.67'+.8 Q:$&-# & ?#*&- $# ^-.%+' *# %=14'# SS` o
captulo mais explicitamente de reisao bibliograica na coletanea. Lle
acompanha mais de cem anos de elaboraoes de pensadores brasileiros
sobre amlia e gnero, at o incio do sculo atual, realando como a troca,
o controle e a atribuiao de signiicados as mulheres se associam
aestruturas de poder internacionais. Mostra como as mudanas nas
maneiras de abordar amlia e gnero, com nase sobre o controle da
sexualidade e da domesticidade, omentam a compreensao de


transormaoes na identidade nacional, bem como nas relaoes de gnero.
Lstabelece uma sequncia de mudanas nas ormas de autores nacionais e
estrangeiros abordarem as amlias brasileiras e as relaoes de gnero,
dando realce primeiro a um perodo de arreevaivevto egavo, quando o
pas se constri, de uma orma negatia, com reerncia especial
adierenciaao racial e a miscigenaao, para depois inerter a situaao e
idealizar as favtia. atriarcai. como contribuintes para uma integraao
nacional em tempos de centralizaao do Lstado. Lm sequncia, ao se
aderirem a uma meta desenolimentista internacionalizada e
burocratrizante, os estudiosos de comunidades enxergam o ponto de
chegada idealizado de favtia. vvcteare. vrbava., retratando a maneira que a
urbanizaao homogeneiza e padroniza as amilias que saem do campo. A
obseraao mais aguada e crtica reela o desgaste ocorrido nesse modelo
nos meados do sculo passado, e os processos de empobrecimento das
amlias e da sobrecarga em mulheres urbanas de classes populares
trabalhadoras, que tornam as favtia. evobreciaa. vatrifocai. o centro de
atenao de um mundo ideologicamente dicotimizado entre blocos
capitalistas e socialistas. Com a queda do muro do Berlim e a uniicaao
globalizada, o olhar se desliza para o terreno do direito e dos direitos e da
internacionalizaao de demandas, resultando num enoque que priilegia
favtia. attervatira. airer.a.. Cada mudana retm enormes contribuioes dos
enoques que a antecedem, e as ideias sobre amlia e gnero, em toda a sua
multiplicidade, mostram a sua sensibilidade para as dierentes construoes
histricas de ideologias de identidade nacional num mundo em luxo.
O prximo captulo > &,$#Q-.U+. *. U.67'+. *& 1.6.*.% 6=*+.% &
*& ?#R-&% 4-R.$#%V J-.R.'(#8 ?#*&- & . +$W&-%A# *# ?0R'+1# & *#
?-+W.*#` oi elaborado anteriormente ao primeiro captulo, e reere ao
problema do limitado dialogo entre pesquisadores de amlias em camadas
sociais dierentes, com reerncia especial a literatura produzida nos anos
80 e 90. Obserando os conceitos priilegiados por obseradores de
camadas distintas, argumenta que a troca de nases poderia enriquecer
ambos os conjuntos de estudos. Por um lado, mostra o quanto os estudos
sobre camadas populares enatizam renda, poder e trabalho, a detrimento
de estudos sobre as subjetiidades dos integrantes destes grupos e atribui
boa parte desta analise a dois atos: Ao ato da propria importancia de
renda e trabalho terem para a sobreincia destas camadas, e ao ato que
os estudiosos m de outra camada social e isto diiculta a sua leitura de
Introduao | R. Parr, cott

subjetiidades desta populaao. Por outro lado, mostra que os estudiosos
de camadas mdias, por terem tanta ainidade com os grupos que estudam
e por adotarem uma reerencia interpretatia que priilegia a compreensao
dos signiicados do grupo, superenatizam a leitura psicologizante e
priatizante dos integrantes destas amlias. Ao procederem assim, criam
uma cumplicidade de silenciamento sobre os assuntos de trabalho e poder,
bem como de controle sobre o trabalho alheio, que sao bases de
sustentaao dos priilegios do grupo, mas que nao recebem a atenao
deida pelos seus intrpetes. A contribuiao terica do trabalho um apelo
aos autores que tm priilegiado uma camada ou outra, para se descolarem
das suas tradioes de reerncias interpretatias para poderem enriquecer
as suas interpretaoes usando aportes que aprendem com autores que tm
inestigado outras camadas. Lmpregando a ideia de reconhecimento
deslocado`, usado por Pierre Bourdieu e Jane Collier, explora as
implicaoes destas praticas para azer reerncia a inersoes do pblico e
do priado nas interpretaoes sobre as amilias brasileiras de camadas
dierentes.
Lm 2.,-+.-1.'+%6# & +*&+.% %.'W.1+#$+%,.%` a relexao gira em torno
de trs conjuntos de ideias que se construram com reerncia a ideia de
patriarcalismo`: Marxismo, Nacionalismo e leminismo. Ao destrinchar
os elementos que orientam estas trs abordagens, percebe-se que o
patriarcalismo se associa a teorias que explicitamente adogam a salaao
de alguma coletiidade: O proletariado, a naao e a mulher. Nestas teorias
o recurso discursio ao patriarcalismo acilita a identiicaao de um
antagonista ,no marxismo e no eminismo, ou de um protagonista ,no
nacionalismo subjacente as ideias de integraao social de Gilberto lreyre,,
dando uma substancia combatia e engajada a argumentaao. As alianas
tacitas e abertas que os tericos constrem com grupos sociais para
promoerem as suas ideias podem ajudar a combater ou enaltecer uma
igura central, mas o custo disso uma elaboraao terica que
enraquecida pela sua desconsideraao inicial da diersidade. Assim, com
tempo, o redimensionamento de teorias construdas em torno do
patriarcalismo obrigatoriamente passa por uma ampliaao da alorizaao
da diersidade, descentralizando o enoque simpliicador que, inicialmente,
objetiaa reorar a adesao a adeptos dispostos a contribuir para a
salaao de algum grupo, mas que percebem que o caminho da salaao`
mais complexa.


O captulo seguinte, 5.67'+.% & 1.6?#% *& $&Q#1+.@A# ?.-.
?#'7,+1.% ?0R'+1.%V 2#'+%%&6+. & 6#R+'+*.*&` explora a relaao entre
polticas pblicas e o discurso sobre a amlia nas polticas pblicas. Lla
aponta as irreutaeis consequncias da polissemia e diersidade do termo
amlia` como um ator que abre um leque de possibilidades iaeis para a
ormaao de campos de negociaoes sobre polticas. Isto se articula com a
relatia inlexibilidade do Lstado gerada no processo de disciplinar os seus
objetos de polticas que ebrentam srias diiculdades em lidar com
questoes de mobilidade e mudana que constituem parte do cotidiano de
todas as amlias e redes de sociabilidade que inocam os alores
relacionais de pessoas prximas para elaborar estratgias prprias.
No captulo 5.67'+.8 6#-.'+*.*& & .% $#W.% '&+%` as obseraoes de
primeiro captulo sobre as noas maneiras de enxergar amlias no mundo
globalizado concretizam e exempliicam algumas mudanas apresentadas
pelas amlias e como redundam, tanto na criaao de noas incias de
moralidades amiliares, quanto em desaios para a legisalao
contemporanea e o tratamento jurdico de amlias. Sem que se pretenda
esgotar as mudanas que exigem re-elaboraoes, o trabalho relete sobre a
ampliaao generalizada da cheia eminina, sobre os eeitos da transiao
demograica que resultaram numa queda de ecundidade e num aumento
da longeidade, sobre as noas tecnologias reprodutias que nao somente
aumentam a eicincia do controle da reproduao da populaao, mas que
tambm oerecem oportunidades para a interenao mdica contra a
inertilidade, o aumento de dircios e separaoes que cria uma diersidade
e lexibilidade de relaoes de parentesco e de noas conectiidades numa
diersidade de arranjos residenciais, nos direitos sobre circulaao e
trabalho de crianas que articula polticas do Lstado e de moimentos
sociais na negociaao com grupos de parentesco sobre maneiras diersas
de integrarem os seus ilhos nas suas estratgias de sobreincia e nas
suas praticas de adoao, e no reconhecimento de unioes homossexuais e
dos direitos reiindicados por elas.
Lm B4'(&-&% 1(&U&% *& U.67'+.V >R#-*.Q&$% & ,&6.% ?.-. .%
?#'7,+1.% ?0R'+1.%` as consideraoes apresentadas azem parte de um
conjunto de preocupaoes que orientaram o grupo de trabalho sobre
mulheres chees de amlia na Comissao Nacional de Populaao e
Desenolimento ,CNPD,, discutidas numa reuniao da Associaao
Introduao | R. Parr, cott

Nacional de Lstudos Populacionais em Caxamb em 2000 e retomadas
num pr-eento da reuniao da mesma associaao em 2002. O Grupo de
1rabalho da CNPD juntou uma srie de reisoes bibliograicas e estudos
especicos para subsidiar a discussao das ideias apresentadas sobre a
relaao deste enomeno com a elaboraao de polticas pblicas especicas.
A ideia do artigo instigar o pensamento sobre a condiao de mulher
chee de amlia como demandante, e alo de polticas pblicas especicas.
Alm de mostrar a diersidade de situaoes iidas por mulheres chees de
amlia, discutir a prpria noao de cheia e tecer comentarios sobre a
histria dos estudos sobre cheia eminina, o captulo sugere alguns pontos
que merecem atenao especial nas eseras de trabalho, justia, educaao,
sade e agricultura.
Os trs captulos inais sao estudos mais empricos sobre poder, amlia,
gnero e geraoes, o que nao implica que nao tenham serido para a
elaboraao de conceitos que inormam a compreensao destes assuntos
entre amlias brasileiras.
No captulo H (#6&6 $. 6.,-+U#1.'+*.*&V 9:$&-#8 ?&-1&?@A# &
&<?&-+:$1+.% *# *#67$+# *#6=%,+1#` apresentam-se os resultados de
uma pesquisa realizada nos anos 80, apoiada pela lundaao Carlos Chagas
,4 Concurso de Dotaoes de Pesquisas sobre Gnero,, pela Associaao
Brasileira de Lstudos Populacionais e pelo CNPq, em que se indaga sobre
as dierentes percepoes de homens e mulheres sobre o domnio
domstico a partir de um estudo num bairro popular do Recie, o bairro
dos Coelhos. Neste trabalho, quando as pesquisas sobre a masculinidade
eram apenas incipientes, escutaram-se homens e mulheres relatando as
suas experincias de ormarem pares, terem ilhos, erem os seus ilhos
crescerem e dissolerem e reormarem os seus prprios grupos
domsticos. Notou-se uma ntida dierenciaao na incia de ciclos
domsticos por homens e por mulheres, e oi undamental dierenciar
entre uma construao discursia da mulher que ela esta atiravevte covtrotavao
a participaao no seu grupo domstico, enquanto a construao discursia
do homem era que a o seu grupo domstico estaa tevavevte .ob covtrote e
nao precisaa ser exposto ao escrutnio alheio.
O prximo captulo, 5.67'+.8 Q:$&-# & %.0*& $. \#$. *. B.,. *&
2&-$.6R41#`, resultou de uma ampla pesquisa quantitatia e qualitatia
com uma equipe de pesquisa grande, que aplicou questionarios e realizou


grupos de discussao, entreistas e obseraao em treze municpios da Zona
da Mata de Pernambuco. O captulo explora a relaao entre os arranjos
amiliares em toda essa zona canaieira, discutindo a sade dos residentes
para compreender a articulaao entre a histria particular e o
estabelecimento de processo de dierenciaao por gnero na amlia.
1rabalha com um questionario que permitia a resposta de cheia masculina,
cheia eminina ou cheia compartilhada`, com esta ltima opao sendo
escolhida como descriao da situaao das suas casas por mais que 20 dos
que responderam. Discute a ormaao dos grupos domsticos por sexo e
idade e as suas condioes de sade e a ida reprodutia. Lxaminando a
subordinaao intradomstica. Aborda as amlias cheiadas por pessoas
casadas e as amlias cheiadas por pessoas sozinhas solteiras, separadas e
diorciadas, e por pessoas sozinhas ias, reelando a extrema
precariedade da condiao de ida dos homens ios sozinhos.
No ltimo captulo, B#$#?.-&$,.'+*.*&8 .$.'U.R&,+%6# & ?#'7,+1.%
*& Q:$&-# & Q&-.@A#`, reportam-se os resultados de uma pesquisa
realizada a pedido da Coordenadora da Mulher da Cidade do Recie, que
percebeu um ponto de inersao na taxa de analabetismo na populaao, em
torno de 35 anos de idade no incio da dcada de 2000. Acima de trinta e
cinco anos de idade ha mais analabetas emininas, abaixo de 35 anos ha
proporcionalmente mais analabetos masculinos. A partir desta constataao
realiza-se um estudo de equipe que compara a situaao do Recie com o
restante do pas, discute o letramento e a sua importancia na ida dos
habitantes de bairros de camadas populares e depois discorre sobre as
histrias de ida das mulheres que reelam os rgidos controles aos quais
elas oram submetidas, ao longo da ida e que impediram que elas
estudassem, tanto na cidade, quanto no campo, pelas maos dos seus pais e
seus parceiros, e de acordo com as elaboraoes simblicas que elas mesmas
aziam sobre o seu protagonismo na sua prpria ida. No caminho, mesmo
que se reelem escolas que experimentam programas positios para
alabetizaao e aanos entre mais joens, especialmente as mais joens,
resta um quadro de precarias oportunidades e impedimentos sistematicos
para estas mulheres tomarem as rdeas das suas idas.
A compilaao desta coletanea contou com a compreensao e permissao
de arias ontes, e agradeo a todas:
Introduao | R. Parr, cott

Ao Boletim Inormatio e Bibliograico de Cincias Sociais por
reproduzir 5.67'+.8 Q:$&-# & ?#*&- $# ^-.%+' *# %=14'# SS. Reri.ta
ra.iteira ae vforvaao ibtiografica ev Civcia. ociai. , Sao Paulo, . 58,
n. 1, p. 29-8, 2004.
A Reista Anthropologicas ,entao Reista de Antropologia da
Uniersidade lederal de Pernambuco, e ao Programa de Ps-Graduaao
em Antropologia da Uniersidade lederal de Pernambuco por reproduzir
> &,$#Q-.U+. *. U.67'+. *& 1.6.*.% 6=*+.% & *& ?#R-&% 4-R.$#%V
J-.R.'(#8 ?#*&- & . +$W&-%A# *# ?0R'+1# & *# ?-+W.*#. In: SCO11, R.
Parry ,Org.,. Reri.ta ae .vtrootogia. 2 ed. Recie: Programa de Ps-
graduaao em Antropologia, . 1, p. 142-160, 1996.
A UlPL-lAGLS e a Lditora Uniersitaria da UlPL por reproduzir
2.,-+.-1.'+%6# & +*=+.% %.'W.1+#$+%,.%. In: SCO11, R. Parry, ZARUR,
George ,Org.,. aevtiaaae, fragvevtaao e airer.iaaae va .verica ativa. Recie:
Lditora Uniersitaria UlPL, p. 22-244, 2003.
A Lditora Garamond por reproduzir o captulo 5.67'+.8 6#-.'+*.*&
& .% $#W.% '&+%. In: VILA, Maria Betania, POR1LLLA, Ana Paula,
lLRRLIRA, Veronica ,Org.,. ^ora. tegatiaaae. e aevocratiaao aa riaa .ociat:
avtia, .evatiaaae e aborto. Rio de Janeiro: Garamond, p. 43-52, 2005.
A lundaao Carlos Chagas por reproduzir H (#6&6 $.
6.,-+U#1.'+*.*&V 9:$&-#8 ?&-1&?@A# & &<?&-+:$1+.% *# *#67$+#
*#6=%,+1#. Caaervo. ae Pe.qvi.a, n. 3, p. 38-4, 1990.
A Associaao Brasileira de Lstudos Populacionais, por permitir a
reproduao dos trabalhos disponeis em seu site:
B4'(&-&% 1(&U&% *& U.67'+.V _4&%,`&%8 ,&$*:$1+.%8 ?#'7,+1.%. In:
Pr-Congresso Mulheres Chees de lamlia: Crescimento, Diersidade e
Polticas, 2002, Ouro Preto. Disponel em:
http:,,www.abep.nepo.unicamp.br,XIII
encontro,scottintromulherchee.pd.
5.67'+.8 9:$&-# & %.0*& $. \#$. *. B.,. *& 2&-$.6R41#. In:
Lncontro Nacional da Associaao Brasileira de Lstudos Populacionais, XI,
1998, Caxambu. .vai.... Caxambu: ABLP, 1990.


B#$#?.-&$,.'+*.*&8 .$.'U.R&,+%6# & ?#'7,+1.% *& Q:$&-# &
Q&-.@A#. In: Lncontro Nacional da Associaao Brasileira de Lstudos
Populacionais, XIV, 2004, Caxambu. .vai.... Caxambu: ABLP, 2004.
A pesquisa Mulheres Analabetas no Recie` eita para a
coordenadoria da Mulher e a Secretaria de Lducaao da Cidade do Recie,
tee como equipe da instituiao responsael, lAGLS: coordenaao: Parry
Scott, Judith lonagel, Conceiao Laayette, pesquisadores: Adeilson
1aares, Ana Paula Lima, Andra Brito, Dayse Santos, Madiana Rodrigues,
Magda lernandes, Marcelo Miranda, Maria Ceclia Patrcio, Mary Mendes,
Sandra Arajo. Da Preeitura do Recie contamos com o apoio da
coordenaao institucional da Coordenadoria da Mulher, arla Magda de
Melo Menezes e Suzana Marques Dantas, e do Departamento de Lducaao
de Joens e Adultos da Secretaria de Lducaao, Leila Loureiro. ,Relatrio
linal da pesquisa de lAGLS, Mulheres Analabetas no Recie, Recie,
2003,.







19

5.67'+.8 Q:$&-# & ?#*&-
$# ^-.%+' *# %=14'# SS
E/JGHMNKLH
Lste estudo, de sucessias abordagens sobre a amlia no Brasil, trata,
na erdade, da construao da naao brasileira. Lm parte, encontra a sua
inspiraao numa obseraao simples, mas muito importante, de Claude
Lei-Strauss ,196, 1981,, na sua procura por elementos uniersais na
ormaao de todas as sociedades humanas. Lle obserou que a troca de
mulheres a base para toda organizaao social, iniciando e completando
circuitos sociais caracterizados por reciprocidade e alianas. Como o seu
interesse se restringia a descriao da lgica subjacente de unidades mnimas
de parentesco exgamo, nao oltou sua atenao a macrounidades
historicamente construdas, como as naoes.
Da nossa perspectia, enocar a sequncia de mudanas histricas
associadas a troca, ao controle e a signiicaao atribuda as mulheres, no
contexto das estruturas de poder internacionais, pode ajudar a entender
nao somente como se constituem as estruturas de poder nacionais, mas
tambm como o estabelecimento de ormas de abordar a amlia omenta a
compreensao de transormaoes na identidade nacional, bem como as
mudanas nas relaoes de gnero. Lm 1be traffic of rovev.Rubin ,195,
az uma adaptaao crtica do quadro terico de Lei-Strauss,
aproundando-se na relaao entre os contextos histricos de poder e as
transormaoes nas abordagens predominantes sobre amlia, e se debrua
sobre a noao de troca de mulheres e as relaoes de gnero.
L inegael que as naoes ormam suas identidades em torno de crenas
e imagens construdas sobre a composiao da sua prpria populaao, e
tambm sobre as relaoes da sua populaao com as populaoes de outras
naoes. Sejam quais orem os processes polticos da deiniao de ronteiras
nacionais, qualquer populaao nacional se constri, biolgica e
socialmente, como resultado da procriaao de homens e mulheres em
unioes com ariadas alorizaoes sociais, em constante transormaao
decorrente de combinaoes histricas particulares e com a atribuiao de
signiicados simblicos de atores diersos. O que se mantm constante,
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

20

entao, que, ao se reproduzirem, homens e mulheres geram uma
populaao cujas caractersticas sociais se tornam elementos socioculturais
que se mesclam no caldeirao do qual sairao as identidades nacionais. Os
princpios basicos de parentesco
1
nunca se perdem. Sem esquecer o
argumento exgamo-cntrico de Lei-Strauss, lox ,196, identiica esses
princpios como: |1| as mulheres engraidam, |2| os homens engraidam as
mulheres, |3| os homens tendem a dominar, e |4| sempre ha alguma
proibiao contra a procriaao entre pessoas proximamente aparentadas.
Lsses princpios operam tambm na procura por uma lgica subjacente
que oerece interpretaoes sobre quais sao os mecanismos que permitem a
covtivvaao da dominancia masculina, e quais sao aqueles que contribuem
para a sua trav.forvaao histrica. Quem ai procriar para ormar a
populaao do pas uma questao de relaoes de poder sobreo acesso a
mulheres ,e o controle sobre elas,, as quais se conerem alorizaoes
simblicas dierenciadas. Lidentemente, ao azer isso, pelo menos duas
questoes sobre a circulaao das mulheres na sociedade precisam ser
abordadas. A primeira : Covo .e covtrota a .evatiaaae. L a segunda: Covo .e
forva a aove.ticiaaae. Ambas sao questoes sobre as implicaoes de trocas e
do exerccio de poder, e podem ser enxergadas da perspectia da amlia
no seu contexto histrico.
Uma naao elabora os seus padroes de interaao com outras naoes de
acordo com as suas prprias crenas sobre a importancia da exogamia e da
endogamia por ias de classe, de etnia e de nacionalidade, entendidas como
inseridas na rede mais ampla de trocas que estruturam as relaoes de poder
internacionais. lamlia e gnero sao metaoras de relaoes de poder mais
amplas, embora, istos de uma maneira mais apurada, requentemente sao
o prprio material do qual sao orjadas essas relaoes. L pela lente da
amlia e das redes de parentesco que a domesticidade e a sexualidade sao
representadas socialmente, espelhando as preocupaoes de toda a
sociedade.
Antes de discutirmos os exemplos especicos da sociedade brasileira,
aremos reerncia a algumas ideias que embasam este texto, dando nase
especial as teorias de relaoes de gnero. 1ais teorias ja construram uma
legitimidade acadmica para tratar questoes que enolem as relaoes entre

1
A esse respeito, sao dierentes as ormulaoes de Lei-Strauss ,196, 1981, e de lox
,196,.


21

homens e mulheres, e amadureceram o suiciente para hoje abranger um
leque de ertentes tericas diersas. la cerca de dez anos, a historiadora
Joan Scott ,1995, deendia, em um argumento muito bem estruturado, o
uso do conceito de gnero na analise de relaoes de poder
2
na sociedade ,e
ice-ersa,. Desde entao, seu trabalho tornou-se a porta de entrada para
muitos dos autores que tm escrito sobre gnero, como o caso do
presente estudo.
Aqui pretendemos eriicar covo o ev.avevto .ociat qve cov.tri vaoe.
ivcorora a. retaoe. evtre vvtbere. e bovev. vo .ev qvaaro ivterretatiro. Lsse
enoque ai muito alm das relaoes entre homens e mulheres, entendidas
como relaoes de poder. Ineitaelmente, as relaoes entre os sexos estao
permeadas por contedos que realam a distribuiao de poder na
sociedade. Lssa perspectia critica abertamente a percepao de relaoes
entre homens e mulheres como naturalizadas, como se osse parte de uma
ordem preestabelecida, na qual nao haeria necessidade de se questionar os
undamentos subjacentes e se compreender a ormaao das imagens e
crenas como produtos culturais. Scott ,1995, insiste que, para entender as
implicaoes das relaoes entre homens e mulheres como relaoes de poder,
preciso abordar mltiplas eidncias encontradas em interpretaoes de
dados construdas sobre as eseras simblicas, normatias, transitias e
contextualizadas.
Voltando as questoes sobre o controle da sexualidade e a ormaao da
domesticidade na constituiao de uma populaao nacional, importante
entendermos que, na melhor tradiao cultural, as caractersticas especicas
abordadas estao sujeitas a interpretaoes .ivbtica. e vorvatira. no nel
prprio do contexto nacional ,escolhido aqui, arbitrariamente, dentre os
neis interpretatios posseis,. Os signiicados de comportamento social
relacionados com a ormaao de alianas coletias e trocas eitas no
processo de constituir a populaao precisam ser entendidos como
trav.itiro., porque isielmente sujeitos a mudanas com o passar do
tempo, e covtetvai., porque sua compreensao e releancia ariam com a
prpria complexidade, tanto de cenarios socioeconomicos dierentes,

2
Acerca das relaoes de poder, er o estudo de Adams ,195, sobre poder social e
energia, os textos de Bourdieu ,1990, 1993, 1995, 1996, 1999,, em que as relaoes de
gnero sao istas da tica da dominancia masculina, e o trabalho de Collier ,1988,, que
aborda poder e gnero em populaoes indgenas americanas.
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

22

como do uso que os prprios pensadores sociais azem da ideia de
contextos dierentes` na construao de identidades nacionais. Para
podemos melhor discernir a relaao prxima entre estruturas de poder
internacionais em transormaao e os aspectos simblicos, normatios,
transitios e contextuais das relaoes de gnero, aqui de suma
importancia lanar mao das diersas abordagens de autores brasileiros e
estrangeiros sobre amlia, gnero e poder no Brasil.
la uma sucessao especica de enoques no estudo da populaao
brasileira e da sua ormaao amiliar durante o sculo XX. A cultura
brasileira, obserada em autores nacionais e estrangeiros - que produzem
em contextos histricos de relaoes de poder internacionais -, reserou,
sucessiamente, um lugar especial para a dierenciaao racial e a
miscigenaao, para favtia. atriarcai., para favtia. vvcteare. vrbava., para
favtia. evobreciaa. vatrifocai., e para favtia. attervatira. airer.a.. Como
iremos mostrar nas prximas paginas, essa sequncia de nases se
relaciona proximamente a posiao do Brasil numa rede complexa de
relaoes internacionais em constante transormaao, e disso az parte o
processo de situar as dierenas de gnero na sociedade brasileira.
Os quatro sculos anteriores ao sculo XX oram de contato cultural
entre colonizadores, populaoes indgenas e trabalhadores negros
escraizados importados, e, justamente por isso, preciso preaciar a
discussao sobre esse sculo com um retrato simpliicado e generalizado da
sociedade colonial brasileira at o imprio do sculo XIX. A troca principal
de mulheres realizada no Brasil colonial oi entre a sociedade indgena e os
colonizadores, com os homens portugueses tomando as mulheres
indgenas como esposas e concubinas. Chegaram no Noo Mundo
solteiros ou desacompanhados de suas mulheres, e mesmo a minoria
acompanhada optou por deixar as portuguesas no litoral do Brasil
enquanto iam explorar noos stios com suas entradas e bandeiras. loi
uma troca proundamente desigual, pois, com raras exceoes, os homens
portugueses, detentores de uma tecnologia superior, nao deram a
contrapartida aos indgenas masculinos. Os colonizadores nao tinham
mulheres para trocar, e as trocas materiais e de serios inariaelmente
eram desaoraeis aos indgenas. Mais do que uma circulaao` de


23

mulheres, o que ocorreu oi uma apropriaao das indgenas pelos
portugueses
3
.
Nao menos desigual oi a exploraao sexual e laboral das mulheres
negras, trazidas para serir aos colonizadores. Primeiro icaram como
escraas nas areas de plantio e, posteriormente, tambm nas areas de
mineraao de ouro. Os documentos histricos sao repletos de exemplos de
unioes inter-raciais nessas condioes
4
.
Lssa incorporaao histrica de mulheres indgenas e negras abriu a ida
domstica brasileira a uma extraordinaria inluncia dessas mulheres.
Lnquanto o Brasil orjaa a sua prpria populaao, o seu padrao particular
de exogamia colonizadora generalizada ,independente de qualquer questao
de legitimidade,, surgia uma naao de poo misturado racialmente, cuja
lealdade as ormalidades da organizaao social europia ,traada pelo lado
paterno, eidentemente,, nao raramente oi superada pela lealdade ,dessa
ez traada pelo lado materno, aos padroes culturais de populaoes nao-
europias.
H ?&-7#*# *& .--&?&$*+6&$,# &<aQ.6#
No incio do sculo XX, momento ps-abolicionista no qual se
undamenta a construao da naao brasileira e a ormaao da amlia
nacional, encontra-se um ambiente de arrependimento exgamo`,
decorrente inclusie da predominancia de um quadro interpretatio da
teoria eolucionista, undamentado em ideias sobre potencialidades e
dierenas inerentes entre raas, que continua presente, mesmo
transormado, presente at hoje na sustentaao de ideias sobre amlia.

3
Darcy Ribeiro ,1995, aborda esse processo com clareza e lernandes ,199,
desenole ainda mais o argumento com eidncia histrica sobre a relaao entre a
ormaao amiliar indgena, sexualidade e domesticidade no estabelecimento de redes
de parentesco coloniais e relaoes de gnero. Vainas ,1989, e Mott ,1983, tambm
abordam direta e claramente questoes sobre sexualidade no perodo colonial.
4
Boxer ,1962, e lreyre ,1969, sao autores classicos que lidam com essas questoes, e
Skidmore ,196,, Degler ,196, e Zarur ,1996, contribuem, com ertentes dierentes,
ao debate sobre o signiicado dessas unioes na ormaao da identidade nacional.
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

24

Lsse pensamento social espelha as ideias eolucionistas europias,
orjadas no sculo XIX
5
. A situaao nica do Brasil de ter hospedado a
casa real portuguesa e passado longos anos como um imprio
domstico`. Os imprios europeus eram imprios ultramarinos,
construdos com o estabelecimento da hegemonia sobre populaoes
distantes e dierentes, cuja inerioridade descrita enatizaa caractersticas
raciais. Isso acilitou a separaao entre os goernos e os goernados, pois,
as teorias em oga sobre raa e clima, se adequaram pereitamente a ideia
da superioridade das naoes europias.
O imprio brasileiro, dierente dos imprios europeus, oi construdo
mediante uma hegemonia social sobre a sua prpria populaao, e nao
sobre populaoes estrangeiras. Isso nao impediu que o discurso reinante
sobre o progresso na ormaao da Noa Repblica, iniciada em 1890,
remetesse aos mesmos argumentos sobre a dierena racial. Como a
ormaao amiliar brasileira historicamente enoleu populaoes
portuguesas, indgenas e negras, e o resultado das misturas raciais precisaa
ser enquadrado para que os brasileiros pudessem se estabelecer como
naao`, como repblica independente, com a sua prpria populaao
,mesmo que nem todos os seus componentes ossem entendidos
inicialmente como cidadaos`,, a ideia de amlia oi ouscada pela questao
de se ter de conier com as implicaoes de uma populaao de sangue
misturado.
O desejo de ser tao europeu quanto possel permeia a produao
terica e literaria desse perodo, e o desaio de construir uma naao na base
de uma populaao ira-lata` se apresenta como problema maior. Assim,
se a miscigenaao como prejudicial ao crescimento de uma naao
independente. Lscritores de renome, como Silio Romero, Luclides da
Cunha e Nina Rodrigues realizaram descrioes admiraeis de culturas e
populaoes brasileiras em contextos raciais e geograicos distintos
6
, ao
mesmo tempo que argumentaram sobre as srias limitaoes aospotenciais

5
Schwarcz ,1993, produziu um dos estudos recentes mais eloquentes sobre esse
patrimonio intelectual e social.
6
Ortiz ,1985, escreeu uma das obras mais conhecidas sobre o pensamento social
brasileiro, e os trabalhos de Motta Lima ,1990, 1998, e M. Corra ,1999, tratam
particularmente de Silio Romero e Nina Rodrigues.


25

da naao ao se azer pooada por uma populaao carregada de elementos
ineriores adindos de negros e indgenas.
A exogamia dos colonizadores do Brasil, que procuraram mulheres
natias e negras para serem as maes dos seus ilhos, criou um problema: A
noa naao nasceu com os deeitos percebidos da composiao racial da sua
populaao. Os ilhos de casamentos mistos nao podiam ser considerados
inteiramente de origem europia, e os brasileiros, mesmo ricos e inluentes,
de segunda, terceira e quarta geraoes, dierente dos que habitaam a
Luropa, nao podiam lanar mao da ideologia reinante de superioridade
racial para legitimar a sua superioridade social. L um perodo de desespero
tnico, quando a promoao de imigraao, primeiramente, por populaoes
trabalhadoras europias e, logo depois, por orientais, se justiica como um
embranquecimento` da populaao e um reoro ao seu moral
trabalhador`, lirando-a de alguns dos deeitos inerentes a mistura racial,
realinhando assim a naao as suas origens europias e globais, para poder
azer parte da comunidade internacional de naoes

.
Os noos imigrantes tinham mais equilbrio nas proporoes de homens
e mulheres, especialmente no Sul, onde se idealizaram locais de destino
para o estabelecimento de agricultura amiliar. Assim estabelecidas, as
populaoes ormadas eram relatiamente endgamas ,sobretudo nas areas
rurais e quando comparadas com os habitantes miscigenados anteriores,.
Simbolicamente, o Brasil se reeuropeizou, e o passado histrico exgamo
dos undadores europeus estaa a caminho de correao.
H ?&-7#*# *& +$,&Q-.@A# ?.,-+.-1.'
O moimento modernista nos anos 20 antecede um perodo de
centralizaao do Lstado brasileiro, que ocorre nos anos 30 e 40, quando,
internacionalmente, Lstados ortes ascistas e corporatiistas lutam para a
hegemonia numa Luropa diidida, ao mesmo tempo que a economia
americana se ortalece, apesar dos contratempos da Grande Depressao.
Durante o Lstado Noo ha uma consolidaao das unoes centralizadoras
de instituioes nacionais brasileiras, contrariando a tendncia de uma
distribuiao regional orte que regia as proncias anteriormente. O

Seyerth ,1990, lida muito bem com as questoes de imigraao e de

embranquecimento social.
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

26

estabelecimento de um Lstado orte e centralizado requer uma
ressigniicaao dos elementos que constituem a populaao brasileira.
Um estado orte tem cidadaos obedientes e com direitos. Para que a
naao seja capaz de integrar todos, preciso desiar a atenao da
populaao de sua percepao de deeitos. Os pensadores, nesse contexto,
retrabalham as ideias sobre o Brasil e criam noas imagens sobre a
sexualidade, a ormaao da amlia e da domesticidade, e desse trabalho
emerge a igura do patriarca como smbolo da integraao nacional. Nessa
hora, a amlia` ira um porta-estandarte simblico, e a rase
constitucional que a amlia a base de tudo` assume um signiicado de
integraao e controle no ambito da diminuiao das preocupaoes sobre a
suposta natureza prejudicial da composiao racial da populaao.
Lscritores e pesquisadores modernistas, como Mario de Andrade
,1988, em Macvvava e em sua coleta de dados sobre as maniestaoes
olclricas no Brasil aora, ridicularizam a indeiniao do carater brasileiro,
ao mesmo tempo que enatizam a riqueza da diersidade social e cultural
do pas. Lsses intelectuais sinalizam a necessidade de repensar os
componentes raciais da identidade brasileira.
L nesse clima intelectual que aparecem noas interpretaoes do Brasil
que ressaltam a amlia patriarcal. Os dois exemplos de maior destaque
entre os pensadores patriarcais` sao Olieira Vianna ,1920, 1933, e
Gilberto lreyre ,1964, 196, 1969, 199,. O primeiro nao emprega as suas
obseraoes sobre a organizaao amiliar patriarcal para questionar a
alidade de interpretaoes raciais sobre a possibilidade de progresso.
Lnatiza, sim, a possibilidade de integrar o Brasil sob o comando das
populaoes meridionais`, mais arianas e distantes da economia tradicional
aucareira nordestina, cujo regime escraocrata contribuiu para a ormaao
de uma populaao racialmente mista. Para ele, o que importa nao tanto a
continuaao de um pensamento embasado numa dierenciaao racial
preconceituosa sem undamentos, mas a identiicaao da amlia patriarcal
como um elemento importante para o desenolimento da naao, e sugere
que os estados do Centro-Sul sejam istos como representantes do que
mais promissor e menos atrasado no pas.
A sntese apresentada por Gilberto lreyre muito conscientemente
anti-racista na sua elaboraao, e se calca na antropologia boasiana


2

americana, a qual enatiza o cultural como uma base mais irme do que o
racial para a compreensao de ormaoes sociais. A natureza diusionista da
antropologia americana se articula muito bem com a unao da construao
da naao, seja nos Lstados Unidos, seja no Brasil. O quadro populacional
americano tem dierenas e semelhanas importantes quando comparado
ao brasileiro: A dierena principal a natureza mais endgama da
colonizaao americana - os colonizadores, incluindo uma proporao muito
mais alta de mulheres do que no Brasil, o que acilitou a nao-realizaao de
casamentos com ndias e negras, e a consequente nao-incorporaao de
padroes domsticos que tais alianas implicariam na ormaao de uma
populaao de cidadaos e de uma classe de lderes, e as semelhanas jazem
no ato de que ambas as naoes sao ormadas por grandes contingentes
populacionais de imigrantes, cujas contribuioes para a ormaao de noas
naoes podem ser identiicadas e alorizadas positiamente. Ao enatizar
as contribuioes culturais`, lreyre encontrou uma maneira muito eiciente
de inerter o dilema de negatiidade que permeaa as ideias terico-raciais
eolucionistas. No caso do Brasil, lreyre ressalta a sexualidade e a
domesticidade como instrumentos undamentais para orjar uma
identidade nacional positia. Sob a bandeira de patriarcalismo, aquela
mesma atiidade sexual dos homens colonizadores portugueses que
produziram o arrependimento exgamo` deido as suas consequncias na
composiao racial da populaao brasileira em dcadas anteriores, torna-se
um ator positio na integraao de uma diersidade de origens culturais
,Scott, 2003,. O patriarca centralizador assume o papel simblico de
undador de um grupo domstico extenso e poderoso, cujas semelhanas
estruturais com o noo Lstado centralizador no Brasil alorizam a
capacidade dos homens de mandar e de integrar os outros sob a sua
liderana. As polmicas que rondam a ersao apologtica ,ou, as ezes,
abertamente entusiasmada, das atitudes dos senhores de engenho
portugueses exgamos, pintada por lreyre, requentemente erram o alo -
um Brasil com uma populaao mista ,morena, mulata, mestia,
miscigenada etc,, e uma autoridade central orte que sabe alorizar as
contribuioes dessa mistura, uma imagem mais otimista do pas que uma
imagem de ter de suportar um sobrepeso racial como argumentaam os
pensadores sociais anteriores.
A capacidade de se orgulhar de uma diersidade tnica e racial permite
uma reaaliaao da composiao dos cidadaos do pas. As contribuioes de
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

28

populaoes indgenas e negras sao contribuioes proenientes da interaao
entre essas mulheres e os homens portugueses. Lm Ca.a Cravae e evata`
e obraao. e vocavbo.`, lreyre da nase as praticas sexuais e a ida
domstica, aos gostos culinarios, a organizaao arquitetonica, as linguagem
e esttica. Lsboa, assim, uma esera domstica bastante adequada ao
domnio do patriarca. Sao contribuioes que as mulheres izeram a um
mundo masculino. As praticas exgamas nao conjuram mais uma imagem
de um dilema racial ameaadorporque agora estao sob o controle irme de
um domnio domstico rico, ariado e extenso, de uma classe de elite, cuja
base patriarcal a denota como erdadeiramente nacional. Lsse domnio
masculino ainda mais acentuado quando lreyre descree a ragilidade
extraordinaria das mulheres coloniais portuguesas - as esposas oiciais.
Dessa orma, a dierenciaao marcada de gnero se torna eidncia de um
controle centralizado da organizaao social.
lreyre nao acredita num patriarcado eterno. De ato, uma das suas
maiores preocupaoes reere-se a documentaao do declnio da ordem
patriarcal. Lle esta criando um mito de undaao histrica e nao uma
descriao da realidade atual. Lssa preocupaao com o declnio do
patriarcado reporta a outra tentatia de interpretaao: Como inserir o
Brasil da poca no molde de desenolimento capitalista que inha se
tornando mais e mais eidente. Se a escrita de lreyre deixa o seu leitor
com a impressao de que alguma coisa muito aliosa esta em ias de se
perder com o im do patriarcado, a procura de Srgio Buarque de lollanda
,1988, em Rae. ao ra.it muito mais explcita no seu questionamento
sobre como o pas iria se enquadrar nos esquemas reinantes de
desenolimento capitalista. Lcoando lreyre, Srgio Buarque identiica
razes brasileiras na extraordinaria inluncia da amlia e da ida domstica
na personalidade da populaao - e especialmente na da elite de origens
agrarias. A sua descriao da cordialidade como um elemento undamental
do carater brasileiro uma das interpretaoes mais conhecidas da
brasileirice, mas importante lembrar que a perspectia de do autor
muito crtica a cordialidade. Lle acredita que essa caracterstica diiculta a
passagem de um Lstado patrimonial para um Lstado mais impessoal e
organizado em princpios burocraticos racionais. A noao weberiana urge a
necessidade de cortar os laos com a comunidade domstica para poder
gerar um Lstado cuja tica conorma com o desenolimento de um
capitalismo aanado ,com reerncia a metade do sculo XX,. Isso ai de


29

encontro com o alor simblico do patriarcado, da domesticidade e da
cordialidade
8
. Dessa perspectia, a integraao aparentemente harmoniosa
da diersidade racial no ambito domstico-cultural uma noa limitaao a
inserao brasileira numa ordem mundial comandada pelo modelo euro-
americano.
H ?&-7#*# *# .',# 6#*&-$+%6#
& *. ?.*-#$+b.@A# *.% U.67'+.%
Internacionalmente, a euoria ps-guerra, com a itria das oras
aliadas, em acompanhada por uma exportaao massia de estratgias de
planejamento administratio e de inanciamento, comandadas pelos
Lstados Unidos para que os demais pases pudessem se adequar ao modelo
de desenolimento capitalista propalado nos anos 40 e 50. listoriadores
economicos, como alt hitman Rostow ,1952, e Albert O. lirschman
,1965,, e psiclogos, como Daid MacClennan ,1961,, constroem modelos
de desenolimento economico - baseados obiamente no modelo
americano - tendo em ista uma sociedade que alorize o esprito
empreendedor e garanta o consumo pleno, e o Departamento de Lstado
americano oerece ajuda aos demais pases na montagem de burocracias e
de agncias de desenolimento setoriais que capacitem administradores
para implantar esses modelos. A eicincia do planejamento um dos
motes` desse perodo de alto modernismo
9
, e a crena nos esquemas
eolucionistas ressuscitados sopram noa ida na ideia de progresso, cuja
linguagem maior a do desenolimento`. O progresso parece ineitael
para aqueles capazes de propor esquemas de desenolimento que
controlem a industrializaao e a organizaao das populaoes em acentuado
processo de urbanizaao. Lssa capacidade de controle e organizaao

8
O artigo de Couto ,1999, mostra claramente como as ideias de eber sobre a relaao
entre a comunidade domstica e desenolimento capitalista se ormam, ajudando na
compreensao das bases do pensamento de Srgio Buarque de lollanda.
9
A ideia de alto modernismo amplamente discutida no liro eeivg ti/e a .tate ,Scott,
1998, e uma reerncia importante para a compreensao do contexto histrico do
perodo no Brasil. O autor parte da inspiraao social e arquitetural da criaao da cidade
moderna e planejada de Braslia, usando o estudo de caso de um antroplogo, James
lolston ,1989,.
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

30

necessaria para que os pases em ista trilhem os caminhos de chegada a
seleta comunidade dos pases desenolidos.
Nesse ambiente eurico e otimista, nao ha, ormalmente, muito espao
para uma ideologia patriarcal, nem para a manutenao dos priilgios das
classes oligarquicas, nem para a corrupao` dos homens cordiais, que
detm uma capacidade marcada de beneiciar aquelas pessoas mais
proximamente aparentadas a eles. Os estudos de amlias no mundo
desenolido repetidamente risam a inluncia da urbanizaao sobre a
organizaao das amlias - identiicando uma tendncia para a diminuiao
do tamanho da amlia, a nucleizaao dos grupos domsticos e o im
anunciado das grandes amlias tradicionais ,Goode, 1964, inch, 1963,
Parsons, 1955, Lewis, 1959, 1961, 1966,. Dessa perspectia, a amlia
nuclear um ponto de chegada, e a mudana az parte de uma tendncia
ineitael que acompanha a urbanizaao, o que ocorre no mundo
desenolido e que ocorrera tambm nos pases em desenolimento,
dentre eles, o Brasil. Ao prosseguirem no caminho do desenolimento, as
amlias nao serao mais extensas e patriarcais, tornando-se unidades
pequenas e mais democraticas mais bem adaptadas as condioes urbanas.
Nesse perodo, o estudo da amlia brasileira, mesmo reconhecendo sua
diersidade regional, social, cultural e racial, se torna mais burocratico,
mais controlado e mais dirigido para audincias estrangeiras. O gnero nao
recebe destaque nas agendas internacionais de pesquisa nem no conjunto
de objetios para o desenolimento, e o Brasil nao constitui nenhuma
exceao. A questao de gnero s aparece exatamente para a manutenao
do .tatv. qvo de modelos de dierenciaao acentuada, relacionados com as
origens patriarcais da sociedade, e nao para discutir a dierenciaao
eetiamente obserada nas amlias.
Os estudos predominantes de amlia no perodo de alto modernismo
sao os estudos de comunidade
10
,Microcosmos dos sonhos de
planejadores,. Lm quase todos eles ha uma parte ou captulo tratando de
amlia, casamento e parentesco, e se situam de acordo com a sua inserao
num covtivvvv de mudana social de acordo com algum tipo de ndice de

10
Uma reisao desses estudos eita por Mousinho ,190, e, mais recentemente,
Souto-Maior ,1999, mostra como estes autores abordaram o assunto de amlia. Veja
tambm Nogueira ,1962,.


31

urbanizaao. Nas Amricas, o covtivvvv fot/vrbav` e os estudos de
amlias mexicanas de Oscar Lewis ,1959, 1961, sao exemplos importantes
de como alar das amlias eetiamente uma maneira de alar sobre
urbanizaao ,Redield, 1941,. Nao muito dierente de outros pases, o
Brasil apresenta muito mais semelhanas nas descrioes das amlias do que
contrastes entre amlias de comunidades dierentes. Lsses estudos, de
estrangeiros que passaram grande parte das suas idas acadmicas no
Brasil, exercem uma notael inluncia nos estudos locais, pois trazem
consigo uma perspectia comparatia que reora algumas das questoes
que ja inham caracterizando os estudos das amlias brasileiras. Donald
Pierson ,192,, associado a escola de Chicago e estudos da ecologia
humana, promoe estudos ao longo do Rio Sao lrancisco, bem como em
diersos outros locais. Ren Ribeiro, aluno de lerskoits, produziu um
estudo sobre as mudanas na composiao amiliar num processo de
urbanizaao em Pernambuco, encaixando as amlias brasileiras nos
padroes de urbanizaao obseradas em outros locais no mundo. Um
imigrante alemao que passa duas dcadas no Brasil, Lmlio illems ,1940,
1946, 1953, 1954,, depois se desloca para a Vanderbilt Uniersity nos
Lstados Unidos para ormar um instituto de estudos brasileiros no inal
dos anos 50
11
. Lle estuda comunidades tradicionais ,Cunha, Bzios, e
tambm da destaque a amlias imigrantes alemas no Sul do Brasil. Antonio
Candido estuda a comunidade predominantemente rural do Rio Bonito em
Sao Paulo ,Souza, 19,. Para empreender seus estudos, Pierson ,1954, e
agley ,1952, 195, perguntam-se: Por que as relaoes raciais brasileiras
sao tao mais democraticas e pacicas que as relaoes raciais nos Lstados
Unidos L assim documentam o racismo elado ,e expandem a ideia de
raa social, deendida por agley,. Lsses pesquisadores oerecem
interpretaoes weberianas detalhadas de dierenciaoes entre classes. Lm
suma, as contribuioes para a compreensao da amlia dentro desses
estudos de comunidade estao tao permeadas por ideias sobre a transiao
para padroes urbanos societarios, que terminam, de ato, sendo quase
incidentais e pouco inoadoras para a compreensao da dinamica da
organizaao social amiliar.

11
lonagel ,1999, segue a trajetria de illems da Alemanha para os Lstados Unidos
atras do Brasil.
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

32

L interessante notar que sao esses mesmos autores que escreem
artigos mais sintticos sobre a organizaao amiliar brasileira em lngua
inglesa, publicando-os atras de editores americanos. No incio dos anos
50, Antonio Candido ,Souza, 1951, e illems ,1953, 1954, publicam
artigos sobre a estrutura da amlia brasileira. Candido, cuja pesquisa de
comunidade trouxe contribuioes singularmente importantes sobre as
praticas tradicionais das amlias caipiras, preere enatizar as
consequncias do modelo patriarcal, caracterizando a orte dierenciaao
de gnero e androcentrismo que determinam um moralidade dupla`
como parte de uma sociedade que permissia para os homens e
repressia para as mulheres. Nesse artigo, ele usa o estudo de comunidade
para alguns exemplos, mas em geral se preocupa mais com uma
apresentaao de um modelo generalizado de amlia na sociedade brasileira
do que com a apresentaao da diersidade ista em contextos especicos.
illems, lanando mao de algumas experincias de ida e de pesquisa, se
impressiona mais com a diersidade das ormas de amlia, e da a entender
que, para melhor compreender a ormaao das amlias, necessario
abordar as dierenas de classe social. Ren Ribeiro ,1945, publica um
estudo no American Sociological Reiew abordando a relaao de
amasiamento na populaao urbana reciense, insistindo que a legitimidade
ciil da uniao importa menos, para os recienses, do que a simples
aaliaao do carater das pessoas que coabitam. A ivforvatiaaae da
organizaao social brasileira poe em questao a adequaao da ideia de
tegitiviaaae como uma maneira de entender a ida domstica. agley ,1964,
descree as redes amplas de parentelas e argumenta que a lexibilidade no
estabelecimento de redes extensas de parentesco um meio muito eetio
de criar domnios sociais poderosos com base em amlias. O prprio
Gilberto lreyre ,1964, redige um artigo em ingls, ainda nao traduzido
para o portugus, no qual esclarece algumas de suas ideias sobre a amlia
patriarcal e a construao da naao brasileira.
Voltando justamente para essa questao da construao da naao,
podemos dizer que, nesse perodo de otimismo do alto modernismo, o
pas criou uma imagem da sua amlia para consumo` externo, sem perder
de ista algumas de suas especiicidades histricas e culturais, de modo a
sugerir que estaa no caminho do desenolimento.


33

Qual o papel das relaoes de gnero aqui De um lado, ha certamente
um reoro da orte dicotomia entre masculino e eminino quando se
compara o Brasil com os pases nao latinos. 1ambm percebemos que ha
uma espcie de silenciamento sobre o signiicado das dierenciaoes na
composiao amiliar, ao superenatizar a diminuiao do tamanho da amlia
como indicador de urbanizaao e modernidade. A busca de equilbrio
estael como modelo de estrutura social ,Radclie-Brown, 1982, Murdock,
1965,, cujo auge de inluncia ocorre nesse perodo, ressaltado, e ha uma
alorizaao do quadro weberiano da compreensao de classe, poder e
mobilidade social, no qual a amlia tem papel central para a reproduao
social de modo geral. As mulheres, mesmo que haja uma compreensao das
proundas desigualdades quando comparadas com os homens, raramente
entram nas analises com tratamento alm de eculos reprodutios para
atingir o modelo ideal.
A amlia nuclear altamente alorizada. Os antroplogos Radclie-
Brown e Murdock e os socilogos Goode ,1964, e inch ,1963, situam a
trade mae-pai-ilho como a pedra angular amiliar da organizaao social.
Ao mesmo tempo, aqueles autores que escolheram o modelo weberiano, o
qual enatiza a necessidade de negar a comunidade domstica para que a
Lstado se conorme ao desenolimento capitalista, terminam por er que
as trajetrias de ormaao amiliar encontram-se inerentes aos prprios
processos de desenolimento.
Dessa orma, o progresso se daria com base na amlia ,base de
tudo`,, mais ou menos nuclear ou conjugal, azendo, no entanto, parte
dessa esera priada` os grupos mais extensos de parentelas solidarias.
Sexualidade ainda um assunto bastante eitado, talez em unao de
quanto poderia contribuir para desestabilizar o modelo de equilbrio tao
alorizado.
Mesmo assim, com o aano da urbanizaao, a questao de gnero
comea a despontar. A crescente populaao urbana apresenta eidncias de
seeras desigualdades em suas amlias ,nem sempre tao nucleares como
sugeriria o modelo,. Lm 194, antecipando o perodo do alto modernismo,
Ruth Landes escree 1be cit, of rovev, sobre a cidade de Salador, Bahia, no
qual mostra que a amlia urbana brasileira era predominantemente
eminina. O diario emocionante da aelada Carolina Maria de Jesus,
Qvarto ae ae.e;o, escrito nos anos 50, tambm reela essa realidade na
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

34

cidade de Sao Paulo. O encaixe arrumadinho entre amlias nucleares e
urbanizaao nao tao certo quando se az reerncia aos segmentos mais
pobres da populaao urbana brasileira. O ncleo conjugal tende para um
lado, aorecendo a participaao eminina, e, lembrando Ren Ribeiro, nao
apresenta nenhuma preocupaao moral excessia com a questao da
legitimidade. Se o modelo patriarcal de uma dicotomia de desigualdade de
gnero ainda representa maniestaoes de ideias sobre masculinidade e
eminilidade
12
, o papel social das mulheres como garantidoras de
sobreincia cotidiana tornaa-se mais eidente. Uma brecha se abria para
a compreensao da amlia embasada numa compreensao das mulheres, mas
o espao incomodaa porque alaa de um empobrecimento progressio
das amlias e da ampliaao dessas condioes de pobreza para maiores
proporoes da populaao.
Os estudos de padroes religiosos aro-americanos um dos espaos
que primeiro acolhe a importancia da participaao eminina, e os debates
sobre essa questao se polarizam entre a nase nos padroes culturais
histricos aricanos - conorme os seguidores dos quadros diusionistas
culturais de lerskoits ,1965, e Bastide ,191,
13
- e a nase na estrutura
de classes e a organizaao da exploraao de escraos - conorme as linhas
mais marxistas das interpretaoes de Genoese
14
. A junao da realidade
etnograica e a alorizaao crescente de esquemas idealizados de
desenolimento de ato nao retrata bem o que esta acontecendo no
mundo nao desenolido. O cenario esta posto para uma reisao das
interpretaoes da amlia no Brasil. A itria de um regime socialista em
Cuba no incio dos anos 60 introduz noas preocupaoes que ressaltam a
relaao entre amlia e poder.


12
Raymond Smith ,193, ornece pistas importantes para compreender dierenas de
gnero nos pases do Caribe com ormaoes sociais histricas semelhantes as do Brasil.
13
Os argumentos diusionistas de lerskoits antecedem a identiicaao das razoes
culturais que Bastide aana para os padroes matriocais nas populaoes de origem
aricana.
14
Lugene Genoese ,191, sistematiza uma ersao histrico-estrutural de padroes
matriocais entre as populaoes aricanas que experimentaram escraidao.


35

H ?&-7#*# *& 1#$,&$@A# *& ?#R-&b.8 ?'.$&c.6&$,#
U.6+'+.- & . .%1&$%A# *# 6#W+6&$,# *& 64'(&-&%
Seja qual or o nome dado a percepao das limitaoes estruturais dos
esquemas desenolimentistas dos anos 50 ,Segunda semeadura,
Desenolimento do subdesenolimento, 1eoria de dependncia, Analise
histrico-estrutural da sociedade etc,
15
, uma coisa se torna eidente para a
grande maioria de cientistas sociais latino-americanos nos anos 60: A
pobreza e a desigualdade social estaam crescendo. Os sonhos de
mobilidade social e de uma decolagem suae com a integraao na
sociedade de consumo capitalista haiam sido detonados. A ormaao do
Lstado socialista de Cuba, ortemente aliado com a Uniao Soitica e a
apenas 90 milhas do litoral norte-americano uma mensagem clara que
haia caminhos alternatios para o desenolimento, e que as implicaoes
de seguir tais caminhos ameaaam bastante a hegemonia norte-americana
no hemisrio.
Goernos ditatoriais com alianas irmes com os Lstados Unidos sao
estabelecidos em muitos pases na Amrica Central e na Amrica do Sul, e
o Brasil um dos exemplos. Nesse perodo, o estudo da amlia se torna
muito mais consciente de classe ,mais no sentido marxista que weberiano,
e da relaao entre dierentes modos de produao e de uso de trabalho.
Ressaltam-se as explicaoes de pobreza, as propostas de soluoes para ela,
e a sua relaao com dierentes modelos de desenolimento. Ao tratar de
questoes sobre a reproduao das relaoes de dominaao` em estruturas
sociais opressias, abre-se mais espao para gnero nas pautas separadas,
mas conergentes, de estudiosos marxistas e eministas, na sua luta para
erradicar tal opressao. Goerno, planejadores e administradores de
posicionamentos tericos dos mais diersos, encaram os perigos da
explosao demograica e da superpopulaao do planeta e do crescimento da
pobreza, e promoem interenoes marcantes na esera reprodutia,
estimulando o planejamento amiliar e garantindo um monitoramento
eiciente da contagem populacional e da organizaao amiliar.

15
Respectiamente, esses rtulos reerem a Richard Adams ,196,, Andr Gunder
lrank ,193,, lernando lenrique Cardoso e Lnzo laletto ,196,, e uma srie de
autores inspirados no marxismo, que estaa no auge.
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

36

L nessa poca que cada ez mais os estudos de comunidade
etnograicos cedem para um noo enoque de abordagens sobre
problemas especicos` ,robtevorievtea`, das amlias urbanas e do
campesinato, como: lamlia e desenolimento ,Mousinho, 190,, amlia
e mudana social ,Medina, 194, e amlia em contextos rurais e urbanos
,lukui, 199, 1980,. Bibliograia essa que se estende e exibe uma ariedade
impressionante do pensamento sobre a amlia brasileira. Lia lukui,
inspirada na noao de bairros rurais` de Maria Isaura Pereira de
Queiroz
16
, ormados por grupos de amlias e parentes inter-relacionados,
traa uma histria sociolgica marcante do desenolimento do Vale do
Paraba, no estado de Sao Paulo. Porm, essas bibliograias e estudos
histricos apenas comeam a mapear as noas perguntas sobre a relaao
entre amlia e economia.
O debate dos peruanos Nun e Quijano
1
sobre o papel da populaao
excedente para o uncionamento da economia capitalista mobiliza a
produao de uma srie de relexoes na Amrica Latina sobre o exrcito de
resera e o uso do trabalho e sobre a articulaao entre modelos
economicos e pobreza urbana e rural. O que marginalidade social, e
como ocorre a reproduao da ora de trabalho O que a amlia tem a er
com isso A relaao entre as duas questoes abarca uma diersidade de
perspectias. Nas areas rurais do Nordeste ,cuja histria e estrutura
economica guardam maior semelhana com Cuba que outras regioes,,
antroplogos do Museu Nacional, sob a coordenaao brasileira de Moacyr
Palmeira
18
, e com apoio generoso da lundaao lord, adotam um quadro
interpretatio chayonoiana sobre a relaao entre casa e trabalho,

16
Queiroz ,1950, 193, desenole a idia de bairro. rvrai., e lukui ,199, az uma
reconstruao histrica cuidadosa sobre os padroes de amlia e parentesco nesse
contexto.
1
Lste debate encontra-se em Motta e Scott ,1983, e em Prandi ,198,.
18
O grupo do Museu Nacional exerceu enorme inluncia e inclui, alm de Palmeira
,19a, 19b,, Garcia ,195, 1989,, leredia ,199,, leredia e Garcia ,191,, Meier
,199,, Leite Lopes ,199,, Sigaud ,199,, Alim ,199, 1984,. O projeto sobre
vrego e vvaava .ociat ,Palmeira, 19a, oi o ponto de partida para muitos desses
autores, e o artigo de Palmeira sobre Casa e 1rabalho ,19b, orma a base terica
para o seu tratamento de amlia. O uso do esquema de Chayano ,1966,
emblematico desse perodo internacionalmente, pois participa do debate sobre a
diersidade de modos de produao com um autor cuja reerncia emprica a Rssia
rural pr-reolucionaria.


3

sustentando o argumento de que a produao amiliar dos trabalhadores
rurais ,especialmente os voraaore. de stios e roados) e camponeses da
regiao canaieira e do agreste izinho constitui um complemento de
importancia signiicatia para permitir tanto a sua prpria sobreincia
pelo processo de autoexploraao, como a eicincia da exploraao do seu
trabalho pelos seus patroes. Lstes pesquisadores do Museu se debruam
sobre emprego e mudana social no Nordeste brasileiro trabalhando em
contextos urbanos e rurais, e em ambos os locais deram bastante atenao a
esera domstica. Comparadas com estudos anteriores, as suas etnograias
dao mais nase as relaoes de gnero, seja mediante a apresentaao de um
quadro arrumadinho e organizado da diisao do trabalho na unidade
domstica dos trabalhadores rurais ,leredia, 191, 199, Garcia, 195,
1989, Meier, 199, lrance 19,, seja em abordagens mais dinamicas,
complexas e diididas, nas quais as dierenas de gnero sinalizam ainda
mais as desigualdades entre homens e mulheres do que a complementaao
em contextos de migraao e em contextos urbanos ,Sigaud, 199, Leite
Lopes, 199, Alim, 199, 1984, Machado da Sila, 191,.
Lm outros lugares no pas, mais uma ez com a participaao de
numerosos autores estrangeiros, o debate sobre a economia e a amlia
urbana posto em termos de conceitos como marginalidade, poder,
dominaao e subordinaao, e ora de trabalho ,Leeds e Leeds, 198,
Perlman, 19, Quiroga Neto, 1982, Leite Lopes e Machado da Sila, 199,
Aguiar, 1980, Prandi, 198,, junto com a continuaao de algumas
discussoes sobre a adaptaao a contextos urbanos, presentes em autores
que adotam uma perspectia mais psicolgica ,Berlinck, 1968, Medina,
194,.
A nase sobre ca.a ,ou unidade domstica, e favtia se torna mais
explcita para alguns estudiosos que escreem trabalhos inoadores sobre a
relaao entre a lgica da ormaao da casa e o ciclo de desenolimento
domstico no processo de desenolimento ,oortmann, 1984, 198,
Macedo, 199, Bilac, 198, Aguiar, 1980, 1984,. Sobre Salador, Bahia ,de
1be cit, of rovev de Landes, de 194,, laas oortmann escreeu Margivat
vev ava aovivavt rovev ,publicado em portugus com algumas reisoes
uma dcada e meia mais tarde, em 198, com o ttulo . favtia aa. vvtbere.,,
no qual ressalta tanto a necessidade de se compreender os papis
emininos na pobreza urbana, como de estudar as relaoes entre homens e
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

38

mulheres no contexto de marginalidade economica. Sobre algumas cidades
do estado de Sao Paulo, Saiotti ,1969,, Macedo ,199,, Bilac ,198, e
Rodrigues ,198, realizam estudos que examinam essa relaao nas amlias
operarias e nas classes trabalhadoras. Como Saiotti, Aguiar ,1980, 1984,
trata da organizaao domstica e da indstria domstica, na regiao
Nordeste, promoendo grande aano, do ponto de ista da perspectia
eminista, sobre a analise da participaao eminina na ora de trabalho.
A atenao a detalhes sobre a organizaao domstica em todos esses
estudos desbraa um campo no qual se percebe a releancia de geraao,
ciclo domstico, sexo ,identiicado como o campo de estudos de
mulheres` mas ainda nao de gnero` ou de sexualidade`,, como
tambm da ecundidade e da socializaao das crianas como processos
relacionados a dierentes contextos do mercado de trabalho. O trabalho de
Scott ,1981, 1983b, 1988, sobre a organizaao domstica de trabalhadores
rurais e a migraao na zona canaieira, na regiao Nordeste, aproeita esses
estudos e os do Museu Nacional mencionados acima para apresentar uma
explicaao da relaao entre estratgias nacionais, regionais e locais de uso
da ora de trabalho.
Nesse mesmo perodo dos anos sessenta a oitenat, alguns pensadores
inspirados nos modelos econocntricos cepalinos da Comissao Lconomica
para Amrica Latina - CLPAL inestigam mais diretamente o papel da
amlia no crescimento economico, lanando mao de argumentos sobre a
ormaao do setor inormal e sua capacidade de produzir com base nos
laos lexeis e solidarios da organizaao amiliar, e apelando para o
estabelecimento de polticas goernamentais que tenham sensibilidade para
essa maneira de a economia se estruturar. Lssa literatura tem contribudo
muito pouco para a compreensao da organizaao amiliar, mas tem sido
til para mostrar o quanto alguns planejadores de desenolimento
identiicam a amlia como um lao releante na administraao do pas.
Alguns estudos ao bem alm desses que tratam do setor inormal no
detalhamento de como os pobres lidam com o desenolimento, como a
analise soisticada que Prandi ,198, az de amlias pobres na cidade de
Sao Paulo. Adicionalmente, em Salador, Bahia, a coletanea abia ae toao. o.
obre. ,Souza e laria 1981 e Jelin, 194, 1984, destaca o nculo entre a
domesticidade e pobreza e tambm da uma continuidade urbana a questao
muito baiana da relaao entre raa, classe e amlia. Os estudos de Motta e


39

Scott ,1983,, no Recie, e laguette ,1983,, em lortaleza, abordam a
multiplicidade de estratgias de sobreincia de amlias de baixa renda,
trazendo contribuioes etnograicas e sociolgicas que ultrapassam as da
literatura de marginalidade e do setor inormal na compreensao dessas
amlias apertadas pelo modelo economico da ditadura.
Como contrapartida a nase sobre a organizaao amiliar de grupos de
baixa renda, ha crescente interesse na organizaao amiliar de camadas
mdias da populaao nos anos 0 e 80. 1ais estudos oram produzidos por
outro grupo do Museu Nacional
19
cuja inspiraao sao a literatura
antropolgica sobre parentesco e as teorias de indiidualismo e
modernidade de Louis Dumont, da enomenologia histrica de Georg
Simmel, e da abordagem interpretatia de Cliord Geertz. Lsse grupo
olta-se a compreensao da ideologia da amlia das camadas mdias, que se
caracterizam, nos termos de Velho ,1986,, como ortemente
psicologizadas`. Preerindo abordar contradioes aparentes a ormaao de
amlias nucleares ,o conlito entre as geraoes, as relaoes entre as e
netos, a produao independente, o concubinato, a noa paternidade, o
simbolismo de parentesco e o conlito entre projetos indiiduais e
amiliares, por exemplo,, esses estudos sao analises ricas de como a
ideologia da amlia e do parentesco mantida entre essas amlias, apesar
da aparncia contraditria. O enoque nessas amlias curiosamente
distante do enoque mais economico-produtiista dos que estudam as
populaoes pobres urbanas e rurais
20
, mas a qualidade das interpretaoes,
alm de contribuir para a manutenao da atenao para temas relacionados
a ormaao de amlias, contribui para aprimorar a linguagem com a qual se
possa compreender a amlia. As interpretaoes se embasam
proundamente em interpretaoes psicolgicas e na ideologia de
indiidualismo. A adoao ampla do alor simblico dessa linguagem sugere
a sua aplicabilidade para todos os segmentos da populaao, e muitas das
preocupaoes abordadas nessa literatura reaparecem ainda com mais ora

19
Velho ,1981, 1986, o mentor intelectual desse grupo, que inclui Salem ,1980, 1985,
especialmente,, Abreu lilho ,1982,, Lins de Barros ,198,, Dauster ,1984, e outros.
Ver tambm ligueira ,1985, 198,, importante reerncia do campo de psicanalise para
o grupo.
20
Para comparaao, er Scott ,199,.
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

40

quando ocorre o realinhamento das relaoes internacionais de poder
aoraeis a extensao dessas prprias interpretaoes.
Menos preocupados com o simbolismo, os estudiosos que se inspiram
na capacidade crescente da demograia conseguem documentar mudanas
concretas na organizaao populacional, abrindo um campo rico em
nmeros e, administratiamente, proocador, ressaltando questoes sobre
ecundidade e planejamento amiliar. O apereioamento de modelos sobre
padroes de reproduao mistura ideias de alarmistas da superpopulaao
21
,
de autores histrico-estruturais que empregam a nooes de reproduao
social, como lrancisco Olieira ,1981, e Maria C. l. A. de Olieira ,196,
1981, 1983,, e de autoras e atiistas que enatizam a condiao e os direitos
das mulheres num perodo em que o eminismo se ancora mais
irmemente na sociedade e na academia ,Pitanguy, 1985, Muraro, 1983,
Saiotti, 198, Barroso, 19, Costa, Barroso e Sarti, 1985, Bruschini e
Madeira, 1983, Durham, 1983, Moraes, 1985, 1968,. O trabalho de Llza
Berqu ,19, sobre ecundidade em Sao Paulo, realizado no Cebrap,
apresenta os modelos histrico-estruturais de desenolimento como
contrapartida crtica aos modelos de desenolimento economico e as
polticas sociais repressias do goerno militar. Os estudos populacionais
em Sao Paulo estimulam o pensamento sobre a reduao da ecundidade, e
um dos assuntos mais discutidos at o inal dos anos 0 a transiao
demograica. Demgraos histricos e socilogos, como Marclio ,194,,
Schwartz ,1985,, uzneso ,1986,, Mattoso ,1988, e Samara ,1989a,,
inluenciados pelas obseraoes crticas de Laslett ,192, sobre o suposto
declnio do tamanho dos grupos domsticos, procuram eidncias de
padroes histricos especicos para recriar um retrato mais correto de
mudanas em padroes de ecundidade e em padroes amiliares. A transiao
demograica, com a passagem de ecundidade alta e mortalidade alta para
mortalidade reduzida ,resultando em aumento no crescimento
populacional, e depois para ecundidade mais baixa ,oltando a um ritmo
menor de crescimento populacional,esta inocada e discutida, implcita e

21
1be ovtatiov bovb, liro de Paul Lhrlich ,1968,, um bom exemplo das
preocupaoes desses acadmicos.


41

explicitamente,como meta de interenoes
22
. Para que se alcanasse essa
meta oi necessario disseminar tcnicas contraceptias e promoer
polticas atias de planejamento amiliar, adotadas por um goerno
disaradamente controlador, associado a agncias internacionais. Com
requncia, as pesquisadoras nesse campo sao as mesmas que ressaltam o
papel das mulheres no desenolimento ,Nash e Saa, 1985, Jeln, 1984,, e
o controle da natalidade toma o aspecto de um assunto que lida com os
direitos das mulheres a melhor qualidade de ida e de autonomia sobre os
seus prprios corpos. A meta internacional de reduzir contingentes
grandes de populaoes empobrecidas az parte do crescente moimento de
mulheres, enquanto se abre espao para a acilitaao de discussoes rancas
sobre sexualidade na academia e no planejamento social.
Quando Singer ,196, desmascara que os ganhos em alguns ndices
macroeconomicos escondem um processo de uso intensio das amlias de
estratgias de colocar mais de um de seus membros no mercado de
trabalho, ele denuncia o ailtamento dos salarios. A presena de cada ez
mais mulheres na ora de trabalho tem eeitos ainda mais duradouros
sobre a percepao delas a respeito de seu papel na sociedade. A grande
participaao das mulheres no mercado de trabalho ,Aguiar, 1984, Costa e
Bruschini, 1989, Gans, Pastore e ilkening, 192, tee grande inluncia
na redeiniao dos padroes amiliares. Como as mulheres que trabalham
tendem a preerir amlias menores, o trabalho eminino torna-se um aliado
na reduao da ecundidade.
O controle da domesticidade passa a ser um meio de alcanar as metas
anunciadas de mltiplas campanhas nacionais e internacionais para
melhorar a qualidade de ida das classes pobres brasileiras, bem como da
condiao eminina. Uma maneira de medir o progresso em alcanar estas
metas inestir ortemente na qualidade tcnica da aplicaao e da
elaboraao de analise de dados censitarios e de leantamentos. Identiicam-
se indicadores capazes de mostrar como a distribuiao de recursos entre
homens e mulheres desaorael as mulheres. Os estudos de organizaao

22
Praticamente todos os demgraos do perodo azem reerncia a essa questao,
porm, na sistematizaao desses argumentos sao undamentais os estudos de Maria C.
l. A. de Olieira ,196, 1983,.
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

42

amiliar
23
apontam rendas mais baixas, salarios menores, empregos mais
inseguros, maior participaao em unidades monoparentais e casas
cheiadas por mulheres - todos eidenciando a eminizaao` da pobreza e
a necessidade de elaborar polticas que conscientemente promoam
benecios para mulheres. Os debates eministas sobre trabalho domstico
nao-remunerado proocam interpretaoes inoadoras sobre o que se dee
entender como produtio`, leantando um questionamento srio das
bases epistemolgicas da teoria economica classica e permitindo noos
calculos, inusitados, sobre quem de ato constitui a populaao
economicamente atia no Brasil ,Bruschini, 1983, Quiroga Neto, 1982, e
oortmann, 198,. Reora-se mais uma ez a aliana entre eminismo e
aliiadores de pobreza ,sejam eles deensores ou crticos de polticas
goernamentais,.
No inal desse perodo, durante os anos noenta, o eminismo torna-se
uma orte bandeira cada ez mais orte para a compreensao da amlia.
Nao mera coincidncia que o noo` leantamento bibliograico ersa
sobre mulheres e a amlia ,Corra, 1984a,, e nao sobre amlia e
desenolimento como no incio do perodo. Lnocar as mulheres, seus
direitos e a diersidade de situaoes em que sao colocadas ao tomarem o
lugar de principais sustentadoras de suas amlias se coaduna com o
esoro paralelo de controlar as capacidades e praticas reprodutias
emininas, nao somente no Brasil, mas em todos os pases da Amrica
Latina. 1ornar-se uma naao nao sobrecarregada com uma populaao de
que nao consegue dar conta s possel se houer queda de ecundidade.
O controle da sexualidade eminina ,ou pelo menos o seu comportamento
reprodutio, e a reelaboraao poltica e tcnica da compreensao da relaao
entre a esera domstica abrem brechas para a criaao de um conjunto de
cidadaos mais bem articulado com o desenolimento capitalista e produz
diersas noas perspectias sobre a amlia em um mundo que se uniica
rapidamente.


23
Pastore e Zylberstajn ,1983, apresentam um modelo analtico soisticado de dados
censitarios de dcadas anteriores. A lundaao Carlos Chagas usa os Caaervo. ae Pe.qvi.a
,er especialmente 1983, como um rum permanente para discutir a amlia.


43

M+W&-%+*.*& U.6+'+.-8 64'(&-&% & *+-&+,#%
$. &1#$#6+. Q'#R.'+b.*. 4$+U+1.*.
A queda do muro do Berlim marca a inserao do leste europeu numa
ordem global de relaoes capitalistas, a qual uniica as naoes numa rede
nica, complexa e emaranhada, de trocas comerciais e polticas
intensiicadas. As relaoes internacionais deixam de se apresentar em
orma dicotomica de escolha entre o capitalismo e o socialismo para os
pases do 1erceiro Mundo, ansiosos de azer parte do seleto clube dos
desenolidos. A noa globalizaao aponta para uma itria muito
poderosa do Primeiro Mundo ,leatherstone, 1990, Giddens, 1991, larey,
1993,. Nesta noa ordem mundial, amlias empobrecidas representam
ragmentos excludos, muito mais do que aliados potenciais do lado
socialista opositor.
Nessa aixa hegemonica intensiicam-se as conerncias internacionais
tematicas sobre direitos de cidadaos no ambiente ,Lstocolmo 192,, na
populaao ,Cairo 1994,, de mulheres ,Beijing 1995,, da ecologia ,Rio de
Janeiro LCO-92,, as quais diulgam soluoes democraticas` negociadas
num mundo de naoes que estao em acordo uma com a outra` ,e todo
mundo tentando azer a delegaao americana se conormar a pontos de
ista dierentes,. O discurso de globalizaao enatiza a capacidade de
inclusao de todos os tipos de diersidade debaixo do mesmo teto -
simbolicamente publicizado nessas mesmas conerncias sobre direitos
24
.
Seus idelogos apresentam a poca como de ressurgncia de
particularidades locais alorizadas de tal orma que encontram o seu lugar
ao sol no cenario global. Simultaneamente, uma imagem de possibilidades
ininitas criada por meio da insistncia de que possel superar a
distancia sica com a ormaao de redes ligadas comercial e
comunicacionalmente. Nessas condioes nao ha uma orma nica de se
adaptar ao mundo uniicado.
Para a discussao sobre amlias nesse contexto, ha pelo menos duas
implicaoes importantes. Primeiro, apesar da ora continuada de uso de
modelos herdados de amlia nuclear e de urbanizaao, impossel
declarar que ha um tipo nico de amlia que seja vva ivaicaao ao rogre..o e

24
Ver Correia ,1996, para uma discussao interessante da importancia destas
conerncias sobre os conceitos de sade, reproduao e sexualidade.
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

44

ae.evrotrivevto. Segundo, as amlias sao dissoleis, tomam muitas ormas e
estao em constante transormaao, alendo-se de noos nculos em redes
sociais e comunicacionais mais amplas. Mais dircios, separaoes e
recasamentos atestam esse ato, como tambm o az a ormaao de casais
homossexuais que tm lutado pelo direito de criar ilhos e serem
reconhecidos como amlia. As mudanas na amlia e diersidade com que
se constituem tm sido documentadas principalmente em coletaneas
25
, em
artigos de jornais e reistas especializadas
26
e em publicaoes de grupos de
trabalho
2
, os quais abordam o assunto de perspectias diersas. Lm
resumo, uma economia uniicada plural pode conter uma pluralidade de
alores e composioes amiliares.
Lssa nase na pluralidade se sobrepoe ,sem substituir por inteiro,
aquela que relaciona economia, ora de trabalho e amlia, predominante
durante as dcadas precedentes. Lspaos noos e antigos abrem e alargam-
se em torno da discussao de papis indiiduais, psicolgicos e ideolgicos
na amlia, e questoes sobre polticas pblicas, reproduao, gnero e
sexualidade se tornam temas importantes, orjados agora num linguajar de
direitos internacionais e cooperaao para a criaao de uma diersidade
legtima sob a igilancia da ordem global. Procuram-se direitos, deinidos e
enorados por meio de moimentos capazes de colocar holootes sobre as
demandas dos seus participantes, e a amlia, deido a sua prpria
diersidade, se torna uma arena para a negociaao e realizaao desses
direitos, muito mais do que um sujeito de moimentos ou de inestigaao
prprios.
O que isso signiica para o estudo da amlia brasileira O Brasil
experimenta um processo de redemocratizaao, iendo um processo de
eerescncia democratica nos anos 80, repletos de moimentos sociais

25
Ver especialmente Almeida ,1984,, Almeida e Gonales ,198b,, Ribeiro ,198, e
Caralho ,1995,.
26
Alguns exemplos sao: Reri.ta ra.iteira ae .tvao. Povtaciovai., Caaervo. Pagv, Reri.ta ae
.tvao. evivi.ta., oriovte. .vtrootgico., .vtbrootgica. e Caaervo. ao Cevtro ae Recvr.o.
vvavo..
2
Os grupos de trabalho mais conhecidos sao de lamlia e Sociedade da Anpocs e de
lamlia e listria da ANPUl - Associaao Nacional de Pesquisadores em listria, na
Associaao Brasileira de Lstudos Populacionais ,ABLP, ha grupos que lidam com
temas relacionados, e ha outros tambm na area de serios sociais aplicados e de
psicologia.


45

para deender os direitos dos que queiram eitar a exclusao dos benecios
da ordem democratica global. Legioes de grupos locais e moimentos -
organizaoes nao goernamentais, tcnicos goernamentais, grupos de
caridade, sindicatos e muitos outros atores - se emaranham nas redes
internacionais para reorar as suas lutas particulares por direitos. Nos anos
90, do Lstado mnimo, muitas dessas buscas de direitos icam readas e
enrentam crises, mas isso nao implica desmantelamento das redes
ormadas. A amlia nao uma ideia muito propcia para a busca de
direitos em si, mas cada um dos seus componentes constituintes de gnero,
geraao e sexualidade iram pontos nodais para os construtores de redes
que precisam lidar com ideias sobre a amlia. Vale a pena olhar estes
componentes um por um.
9:$&-# & *+-&+,#%
A ora das demandas eministas coloca as questoes de gnero na linha
de rente nesse perodo. Lstudiosos do mercado de trabalho - como
Llizabeth Lobo ,1991,, cuja contribuiao bastante importante - mostram
como as mulheres aanam signiicatiamente nesse campo, detalhando as
especiicidades de trabalho masculino e eminino e adogando a
necessidade de melhor compreensao dessas dierenas. Outros - como
Abreu e Sorj ,1993,, Bruschini ,1990, e Bruschini e Ridenti ,1994, -
examinam o uso de ,e direito a, horas lexeis de trabalho em resposta as
demandas que a amlia az no seu tempo. Mulheres assalariadas articulam
as suas atiidades entre amlia, abrica e sindicatos ,Butto, 1996,, e
sindicatos estabelecem sistemas de quotas que garantem um mnimo de
35 de representaao eminina entre as suas diretorias ,direito que eles
tm muita diiculdade em honrar,. Algumas pesquisas mostram que as
mulheres que participam mais atiamente sao justamente aquelas cujas
demandas amiliares sao menores ,Capellini, 1991,. A exclusao de
benecios economicos ressaltada por muitos desses autores, e alguns se
enolem diretamente na elaboraao e estudo de programas de renda
mnima para amlias empobrecidas, muitas ezes cheiadas por mulheres
,Montalli, 2000, Bilac, 1990, 1995,.
Contudo, na economia globalizada nao sao esses estudos sobre amlia
e atiidades economicas que ganham maior isibilidade. Os estudos de
gnero no Brasil tm inanciamento considerael de programas das
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

46

lundaoes MacArthur e lord, distribudos em regioes dierentes do pas.
Lnquanto cresce o nmero de pesquisadores e atiistas capacitados, uma
area de estudo, nao muito noa, se torna muito mais eidente: A dos
aireito. reroavtiro.. Nao oi um passo muito grande de sade reprodutia
,uma reerncia clara a programas administratias relacionados com o
planejamento amiliar, para os direitos reprodutios ,uma reerncia noa
enatizando o lado democratico e de moimentos sociais da mesma
moeda,
28
. Usando dados do orld lealth Sureys e da lundaao IBGL, os
transicionistas demograicos documentam euoricamente rapida queda na
ecundidade brasileira nos anos 80, que passou de cerca de 4,0 nascimentos
por mae a 2, nos anos 90
29
.
A discussao de direitos reprodutios leanta questoes centrais sobre a
gentica e a tica da reproduao assistida e escolha de pais, constituindo
um tipo de retorno as questoes de herana racial que reinaram um sculo
antes, bem como as questoes de controle social e mdico sobre a
capacidade reprodutia de mulheres pobres ,Scaone, 1996, 1999, Parker,
1991, Parker e Barbosa, 1996, A discussao sobre como ocorreu o declnio
da ecundidade leou a questoes sobre a interenao do Lstado na esera
domstica. A esterilizaao cirrgica eminina o mtodo anticonceptio
mais usado, at por maes joens
30
, seguido por mtodos hormonais, como
a plula. Os homens icam quase sem consideraao, e reoram-se as
questoes acerca do poder eminino sobre o prprio corpo
31
. Lstes padroes
demograicos em transiao tm muito a er com a ormaao de amlias,
por tratarem de relaoes entre maridos e esposas, maes solteiras, aumentos
de dircios e separaoes, importancia renoada de geraoes mais antigas,
a incia de cursos de ida irregulares, dentre outros. Sao as implicaoes

28
As coletaneas dos programas de pesquisa da lundaao Carlos Chagas sao reerncias
importantes sobre esse assunto. Ver tambm, especialmente, Correia ,1996,, ila
,1998,, Costa e Bruschini ,1992, e Costa ,199,.
29
Lstudos da BLMlAM - Sociedade Ciil Bem-Lstar lamiliar no Brasil, da lundaao
IBGL e outros publicados nos anais da ABLP descreem claramente o declnio da
ecundidade. Goldani ,1993,, Patarra e Baeninger ,1986,, Guimaraes ,1990, e Souza
,1991, escreeram relatos proocadores e detalhados desse processo.
30
Jurandir lreire Costa oi pioneiro nesse assunto ,199,. Leal ,1995, e Scaone ,1996,
1999, tm trabalhos importantes mais recentes.
31
1ambm uma antroploga dinamarquesa, Anne Line Dalsgaard, escreeu uma tese
que irou liro sobre esterilizaao no Recie.


4

de mudanas tao radicais em curso na demograia da populaao brasileira
que tm chamado a atenao para assuntos relacionados com a amlia.
Dentre os demgraos que examinam essas tendncias gerais no Brasil,
Goldani ,1993, discute o mito da crise da amlia`, documentando o
crescimento de casas unipessoais e casas monoparentais emininas
32
. A
autora mostra que quase todas as mulheres serao responsaeis pelas suas
casas durante alguma poca de suas idas, e ainda discute o
enelhecimento populacional. Goldani reporta-se a discursos existentes
sobre a amlia em crise, contrapondo-se ao argumento com uma discussao
sobre a resilincia da amlia enquanto instituiao, e ainda ressalta atos
noos que apontam para o enriquecimento da ida amiliar, como na
maior interaao entre geraoes e interaao alm da amlia nuclear,
ornecidas pela maior longeidade, bem como sobre a diersidade de
experincia iida em dierentes arranjos domiciliares no curso da ida.
9&-.@A# & *+-&+,#%
Nos anos 80, o Brasil identiicado como um dos pases em
desenolimento com grandes contingentes de crianas que trabalham e
moradoras de rua ,CNPD, 1998,. Os acordos internacionais contra tal
exploraao e abandono contribuem para a criaao de uma imagem de
amlia progressiamente mais ragmentada, incapaz de cuidar de sua
prpria prole. Os que chamam atenao a esse problema se moimentam
para deender os direitos dessas crianas
33
, promoendo ampla iscalizaao
das condioes de trabalho e aplicaao da legislaao, oportunidades para
educaao e polticas para manter as crianas na escola, bem como a
reintegraao de amlias com os seus prprios ilhos. Com o Noo

32
Castelo Branco realizou um estudo sobre a amlia em nmeros` usando dados
censitarios num trabalho nao publicado apresentado em 1988 numa reuniao
intermediario sobre amlia em Campinas. Bilac ,1990, 1995,, Camarano ,1990, e CNPD
,1999, sao outras ontes importantes.
33
O Centro Josu de Castro tem eito trabalho importante de denncia de trabalho
inantil na regiao canaieira de Pernambuco com apoio de instituioes como Sae the
Children e Unice.
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

48

Lstatuto da Criana e do Adolescente ormam-se conselhos tutelares
34
,
com representantes eleitos para igiar a deesa dos direitos das crianas em
diersos municpios. Os conselhos podem interir quando descobrem
maltratos. Lsse poder mexe com o que lonseca ,1985, 1986, 1995,
identiica como um padrao cultural de circulaao das crianas entre
amlias, que reora redes de parentesco e amizade enquanto negociam
pelas diiculdades de sustentar todos os membros da amlia em condioes
adersas. lonseca ,1995, e Abreu ,2000, mostram a relaao dessa pratica
com a adoao internacional, na qual as crianas brasileiras sao procuradas
por amlias europias com problemas de esterilidade e baixa ecundidade.
Lssas questoes sobre os laos entre pais e ilhos sao aetadas pela
mudana nos padroes de ecundidade. Lnquanto no decorrer dos anos
mais e mais maes se submetem a esterilizaao, muitas ezes bastante
joens, as mulheres adultas estao tendo menos ilhos, e, obiamente, a
proporao relatia de maes adolescentes aumenta. Isso alarma os rgaos
oiciais de sade, ainda preocupados com o controle da reproduao
eminina e da sexualidade, e abre um campo rico para a aplicaao da
psicologia de adolescentes, mesmo diante das seeras limitaoes de
inanciamento goernamental para esses programas
35
. Os conlitos
geracionais e as estratgias para ganhar liberdade` e autonomia` sao
discutidas, e descrioes etnograicas de joens maes mostram que
requentemente se reintegram a amlia dentro de ormas bastante
tradicionais de ormaao de grupos domsticos entre residentes urbanos
36
.
Mais uma ez se eidencia a resilincia amiliar.
Nao somente a geraao joem que merece atenao. Maior
longeidade e queda na ecundidade azem com que os idosos sejam uma
das aixas da populaao que mais cresce. Mais uma ez, a primeira questao
os direitos do idoso. Berqu ,1988,, num estudo que ja se tornou
classico, examina a situaao das mulheres na sociedade, descreendo a

34
Com base na sua dissertaao ,1996,, lernanda Bittencourt Ribeiro, apresentou uma
discussao importante dos Cov.etbo. 1vtetare. no encontro da Anpocs em 199, no grupo
de trabalho lamlia e Sociedade e continua estudando o assunto.
35
Gestos, uma ONG reciense, ez um estudo, nao publicado, sobre o PROSAD -
Programa de Sade do Adolescente em 1999.
36
Butto e Sila ,1999, e Madeira ,199, examinam esse assunto. Gestos ez um deo
interessante sobre a questao. Ver tambm Paia ,1996, e Duque-Arrazola ,199,.


49

piramide de solidao para mulheres idosas que, mais que os homens ,que
casam de noo,, passam a ier sozinhas enquanto enelhecem. Lm geral,
mesmo entre os autores que tratam desse assunto, a nase cai nas
atiidades de socializaao, sexualidade, pensoes e aposentadorias e
cuidados de sade.
;&<4.'+*.*& & *+-&+,#%
Os intrpretes da histria do Brasil, como Vainas ,1989, e Parker
,1991,, airmam que a ida brasileira respira sexualidade e sensualidade,
numa poca em que a discussao sobre amlia recai sobre a ragmentaao e
a diersidade, ao contrario da integraao em torno de alores patriarcais de
Gilberto lreyre. O Brasil oerece suas mulheres joens e morenas como
parceiras sexuais - e muitas ezes uturas esposas - a turistas masculinos do
Primeiro Mundo, que encontram na docilidade e sensualidade
caractersticas mais desejaeis que as das mulheres combatias de seus
pases de origem ,Lehman-arpzo, 1994,. Isso nao tao dierente assim
das origens histricas em que os colonizadores europeus procuraam
esposas na populaao local, diere somente que hoje essas mulheres azem
parte de uma noa tendncia de exportaao da populaao brasileira para
trabalhar e casar no estrangeiro. Num mundo uniicado, que procura
deender os direitos dos oprimidos, o turismo sexual mobiliza atores
internacionalmente no combate de prostituiao de adultas, de adultos e de
crianas e da um outro sentido na circulaao das mulheres.
Ao mesmo tempo, os grupos de lsbicas e de gays enatizam que a
sexualidade um assunto em si, que, embora associado a amlia, nao
amarrado obrigatoriamente a ela nem aos termos de relaoes de gnero que
identiicam o atio e o passio nos quais requentemente discutido ,lry e
Macrae, 1985, lry, 1982, Mott, 1983,. Quando a epidemia de AIDS chegou
ao Brasil, realou as praticas homossexuais, ja que essa comunidade oi
identiicada como um grupo de risco` pelas ciras e diagnsticos iniciais
de contaminaao. Os proissionais de sade, associados historicamente a
interenao e controle sobre a amlia e sobre os assuntos priados - um
processo secular bem documentado em Oraev veaica e vorva favitiar ,Costa,
199, -, juntam-se as organizaoes nao goernamentais para promoer a
discussao sobre praticas sexuais nao-reprodutias e prazerosas,
eidenciando o ja alto grau do controle existente sobre as atiidades
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

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reprodutias. Isso estimula o estudo da sexualidade como esera
independente de atiidade humana, e contribui para a polmica sobre
paixao, prazer e gnero, num quadro indiidualizante, seja independente
de, ao associado a, contextos amiliares ,Parker, 1991, Parker e Barbosa,
1996, Da Matta, 1985, Loyola, 1998, Guedes, 1994,.
O aumento da incidncia de AIDS entre mulheres lea a uma mudana
radical nas proporoes de inecao entre os sexos e redireciona algumas
das consideraoes, reocando a questao dos tipos de exerccio de
sexualidade que de ato constituem o casamento ,nauth, 1999, M. S. M.
Duarte, 1996,. O nmero de mulheres contaminadas pelos seus parceiros
iniis reacende a discussao sobre a dupla moral, sublinhando dierenas de
gnero. Como de esperar, as mulheres sao tratadas de uma perspectia
abertamente itimista, e isso ajuda a proocar questionamentos sobre as
desigualdades na esera domstica.
Os estudos de gnero, ainda com o apoio das lundaoes lord e
MacArthur, comeam a abrir noas rentes na segunda metade dos anos
90, com uma reorada nase sobre os contextos sociais e
constrangimentos sobre a expressao de masculinidade na sociedade
brasileira, debatendo paternidade, sade reprodutia e sexualidade ,Leal,
1995, Leal e Bo, 1996, Medrado, 199, Nolasco, 1993, Almeida, 1996,
Connell, 199, Nascimento, 1999,. L de interesse especial que essa
abordagem aplique teorias de artes de resistncia`, elaboradas por J. Scott
,1985, 1990,
3
,para a compreensao de um plo dominante da dicotomia.
As interpretaoes que resultam sao exemplos eloquentes do que a
antroploga Laura Nader ,192, adogou uma ez, da necessidade de
.tva, v`, de estudar o plo dominante, certamente uma das metas de
sociedades mais equitatias.
Lm outra direao, o aumento da iolncia na sociedade brasileira,
estudado por eministas e nao eministas ,Saiotti e Almeida, 1995, Zaluar,
1994, Barbosa etat, 1996, Azerdo e Stolcke, 1991, resulta do
enraquecimento das redes de reciprocidade tradicionais de comunidades
pobres, e uma de suas ormas a iolncia domstica. Nos anos 90 se
ampliam as delegacias de mulheres para que as timas nao se intimidem
em denunciar a iolncia que estao sorendo. Nao ha nenhuma indicaao

3
Aqui me reiro a analise do autor sobre as ideias e aoes dos racos e dos dominados.


51

da diminuiao da iolncia domstica, mas ha, sim, um incremento no
esoro de isibilizar e promoer apoios alternatios para mulheres que
apanham ou sorem iolncia sexual. Para o estudo da amlia, esse mais
um adendo para reorar a ideia de uma casa diidida` e nao de amlia
unida e estael.
E$,&-?-&,.$*# U.67'+.%
Direitos de gnero, geraao e sexualidade todos competem em atenao
no estudo de assuntos relacionados a amlia, mas tambm ha um debate
sobre a lgica da organizaao amiliar que mobiliza os que desejam
entender a amlia brasileira. Sarti ,1996a, 1996b, 1999, e Duarte ,1986,
adogam uma interpretaao holista, inspirada em autores ranceses, sobre a
relaao entre eseras de atiidade e hierarquia de amlias pobres,
enatizando que os componentes dessas amlias usam pressupostos
perceptios e organizacionais dierentes dos que sao organizados sobre a
ideologia indiidualista em oga para entender a amlia de camadas
mdias. Lssa tica integra a amlia urbana pobre em torno de uma base de
regras de reciprocidade e moralidade. A amlia cheiada por mulheres e
unidades unipessoais nesse contexto complicam o quadro, e, para dar
conta da diersidade, preciso ter uma complementaao com perspectias
que ressaltem dierenas percebidas, que nascem de tipos diersos de
articulaao do uso da ora de trabalho amiliar ,Scott, 1988, 1992, 1996,.
A abordagem da integraao de dierentes reerncias interpretatias exige
cautela, mas necessaria para corrigir um enomeno de parcialidade
etnograica
38
, identiicado tambm por Corra ,1988, nos estudos
brasileiros da amlia. Lla mostrou que as categorias usadas por estudiosos
para descreer a amlia de trs contextos dierentes ,rurais, urbanos e
tribais, oram descritores melhores da categoria estudada do que o
enomeno de amlia em si.
Diersidade, pluralidade e transormaoes na organizaao domstica
marcam um perodo em que o Brasil se airma como naao promotora dos
direitos de setores da populaao, cada ez mais iseis diante da

38
Scott ,1992, denomina parcialidade etnograica` o procedimento de superestimar o
quadro interpretatio da primeira experincia etnograica particular para interpretar
enomenos comparatiamente.
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

52

participaao do pas no contexto internacional que deende a democracia
numa sociedade global uniicada. A noa nase se torna mais eidente do
que a ainda reconhecida condiao de empobrecimento de grande parte da
populaao, e ator importante no estabelecimento da composiao de
amlias e dos seus alores, embora sua relaao com a economia tenha sido
tratada de orma secundaria ,dierente da literatura com perspectias de
marginalidade, de modos de produao, de setores ormais e inormais, tao
importantes quando o mundo era dicotomico e competitio entre blocos
socialistas e capitalistas,. As questoes priorizadas sao os direitos de gnero,
direitos de geraao e direitos de sexualidade, os quais podem ser
promoidos em runs diersos, altamente publicizados e interconectados
internacionalmente. Muito mais do que antes, a amlia brasileira` cede
lugar as amlias brasileiras`.
9:$&-#8 +*&$,+*.*&% R-.%+'&+-.%
& 1#$,&<,#% +$,&-$.1+#$.+% *& ?#*&-
Na introduao deste artigo dissemos que discutiramos a literatura
sobre amlia de uma perspectia mais explcita de gnero, com nase na
questao da circulaao de mulheres. Agora, ainda mais de que no incio,
obio que nao podemos tomar a ideia de circulaao de mulheres
literalmente, ja que nao possel tratar naoes adequadamente como
agrupamentos de linhagens exgamas. Mesmo quando essa ideia
traduzida para assuntos um pouco mais palpaeis de ormaao da amlia,
de controle da sexualidade e da construao de nooes de domesticidade,
ela ainda ica aqum da possibilidade de dar conta dos muitos atores que
compoem a construao da naao. Por esse motio, e lembrando a nase
de Joan Scott nas eseras .ivbtica. e vorvatira. de relaoes de gnero, nao
ha nenhuma razao de nao enxergarmos as naoes como unidades
corporadas num nel alto de articulaao de poder, que se apresentam
como estruturadas, normatia e simbolicamente, delas azendo parte as
relaoes entre homens e mulheres. Lsses aspectos simblicos e normatios
das relaoes de gnero sao realados especialmente quando se enocam as
identidades nacionais na esera internacional.
Voltando a literatura sobre amlia no Brasil, possel ressaltar o
quanto as mudanas sobre a construao da naao brasileira se apresentam,
simbolicamente, como relaoes entre homens e mulheres. A


53

particularidade do Brasil ps-colonial e ps-imperial de uma naao joem
de homens orientados para a Luropa, preocupados em como a
incorporaao das suas mulheres nao-europias resultou na ormaao de
uma populaao ista como uma limitaao seera para a operacionalidade
do pas de alcanar igualdade na comunidade de naoes, pois a
inerioridade racial do Brasil era indelel num mundo que construa o
olhar sobre as suas populaoes em termos de raa e de teorias
eolucionistas. Os homens tomadores de esposas criaram uma situaao na
qual, como diz Motta Lima ,1998,
39
, o outro` esta na prpria casa, e o
dbito que resulta disso cobrado na orma de uma barreira para a naao
joem entrar no mundo centrado na Luropa.
Lnquanto a naao se centraliza politicamente, os homens descobriram
sua capacidade de controlar a sexualidade eminina para criar uma esera
domstica ampla e integratia, o que lhes permitia a dispensa das
preocupaoes sobre a composiao da populaao, antes ista como sujada`
pela incorporaao de mulheres nao europias. Atras da reiraolta
terica de ressaltar uma abordagem cultural` e nao racial`, descobriram
como apresentar uma isao de naao cujos homens, que miscigenaram,
sao, simultaneamente, particularmente capazes de promoer uma
democracia racial. Desse modo, as mulheres se tornaram contribuintes
culturais oprimidas para a singularidade de uma naao patriarcal, misturada
racialmente. Lssas mulheres ou eram esposas oiciais reprimidas e
ragilizadas, coninadas a casa e a ocasioes ormais de eentos sociais, ou
eram as amadas concubinas indgenas e, sobretudo, pretas, capazes,
atraentes e ogosas L justamente a capacidade de controle da
domesticidade e do exerccio lire de uma sexualidade libidinosa as pistas
simblicas para a ormaao de uma elite orte e muito masculina, capaz de
manter uma naao joem, em processo de centralizaao do poder,
integrada e sob controle.
Muitos dos mesmos pensadores, que reconheceram essas origens
amiliares` da naao brasileira, tambm reconheceram que o caminho
preerencial para o alto modernismo do perodo ps-guerra era como
parceiro no desenolimento capitalista que estaa no auge. L esse

39
Lsse autor desenole algumas das ideias de Mariza Peirano ,1992, 1998, e Roberto
Cardoso de Olieira ,1988, ao abordar questoes de identidade entre os pensadores
sociais e a sua relaao com a prpria sociedade de origem.
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

54

caminho nao era paimentado pela perpetuaao do modelo de seera
desigualdade de gnero que o patriarcalismo exigia. Abriu-se, entao, uma
brecha para mostrar como e quanto os mesmos processos de urbanizaao
e industrializaao que aetaam o resto do mundo tambm atingiam o
Brasil. Sucessios estudos de comunidades mostraram, especialmente para
os estrangeiros interessados, que os brasileiros, no caminho do
desenolimento, tinham casas menores e nucleadas concentradas em
areas urbanas ocupadas pelos que migraram do campo. Apesar de esses
grupos domsticos reterem muito do tecido histrico das relaoes de
gnero desiguais, proenientes de um patriarcalismo em declnio,
enxergaam uma luz indicatia do incio de um processo de promoao de
relaoes de gnero mais igualitarias, mesmo se reiicadoras de uma diisao
de tareas ainda muito tradicional. Mesmo com os indiduos participando
em parentelas muito extensas, a domesticidade nao se localizaa tao
rancamente nas maos masculinas, mas por um controle societario mais
diuso. A sexualidade eminina se exercia dentro dos grupos domsticos
mais aparentemente igualitarios ,e tradicionais,, e crescia uma classe
operaria e uma classe mdia espelhada nos modelos europeus e
americanos. A renncia weberiana da comunidade domstica iniciaa-se, e
o alor do indiduo` nao dierenciado no mundo moderno estaa
sublinhado. lomens e mulheres tornam-se parceiros ,mesmo nao iguais,
na ormaao de uma amlia padronizada. O elemento de troca`
normatio e simblico, enquanto a naao bota na sua prpria
capacidade imitatia de reproduzir os caminhos de progresso sugeridos
pelos altos sacerdotes das teorias de desenolimento economico.
Ja nos anos 60, quando o desenolimento acelerado inalcanael
tornou-se uma rustraao nacional com a tentatia de progredir 50 anos em
cinco
40
, as implicaoes da participaao dierencial nas redes de troca e
estruturas de poder internacionais eram a reerncia mais sensel para os
ortes conlitos sobre os caminhos a serem tomados para se chegar a uma
identidade nacional. Qual seria a direao - capitalista ou socialista - da
naao num mundo dicotimizado, com uma amlia empobrecida, atrelada a
uma economia desaorael. Nesse processo, as mulheres comearam a
predominar sobre os homens, tanto no pensar sobre ,cada ez mais avtora.

40
Lsse era o .togav do Presidente Juscelino ubitschek no auge da adesao ao alto
modernismo no inal dos anos 50.


55

no conjunto dos pensadores,, como no agir com ,sujeitas emininas, a
amlia. Lnquanto o controle masculino sobre a esera produtia e a
garantia do seu papel de proedor enraqueciam, as mulheres aumentaam
a sua participaao na ora de trabalho e, com o crescimento do
eminismo, abriam o erbo sobre a necessidade de questionar as relaoes
de poder entre homens e mulheres. Simultaneamente, essas mulheres
passaram a ser alos de um empenho orquestrado internacionalmente para
reduzir a ecundidade atras do inestimento massio em planejamento
amiliar, com a promoao de praticas anticonceptias.
Lnquanto isso, os homens tomaram o controle sobre a naao pelas
oras armadas, as quais se aliam com aqueles que argumentam que, dentre
outras coisas, a reduao do nmero de pessoas pobres um caminho para
uma populaao mais pacica e um passo no caminho do desenolimento
capitalista. O apereioamento de tcnicas de leantamentos, de
recenseamento e a expansao de instituioes de pesquisa e ensino
promoeram uma prolieraao de inormaoes mais undamentadas sobre
as amlias no Brasil. Nessa mesma naao em luta e empobrecida,
trabalhando mais e associada a redes internacionais de promoao de
planejamento amiliar e contracepao, as mulheres passaram a lutar cada
ez mais em deesa de sua indiidualidade, exigindo controle de seu
prprio corpo, de sua sexualidade e de suas praticas reprodutias. As ozes
de um discurso psicologizado da ormaao de uma classe mdia, mais
atuante e autoconsciente, achaam tambm mais espao na discussao, cada
ez mais diersiicada sobre amlia. As prprias ideias de domesticidade e
trabalho e de sexualidade entraram no campo dos estudos eministas.
As atuais discussoes sobre direitos de gnero, de geraao e direitos
sexuais reletem uma preocupaao crescentemente internacionalizada de
elementos que operam na constituiao da ormaao amiliar e na ideologia
amiliar. A busca de aireito. entrecorta a amlia pelas suas diersas linhas
hierarquicas, realando alores em competiao e promoendo uma
percepao e ormaao mais e mais ragmentada de amlia. lomens e
mulheres, geraoes mais idosas e mais joens, pessoas que exercem as suas
preerncias sexuais, todos agem num mundo em luxo ,alguns o chamam
de ps-moderno,, onde as estruturas de poder mantm modelos
hegemonicos e, longe de conseguir aliiar, conseguem ampliar as exclusoes
sociais e as incias de situaoes localizadas extraordinariamente diceis,
lamlia, gnero e poder no Brasil do sculo XX | R. Parr, cott

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ao mesmo tempo que permitem e promoem a elaboraao de redeinioes
que aetam proundamente as maneiras que todos iem a domesticidade e
a sexualidade no mundo atual.
As transormaoes histricas passaram por diersas perspectias:
Arrependimento exgamo`, integraao patriarcal`, padronizaao do
alto modernismo`, contenao de pobreza e planejamento amiliar` e,
atualmente, diersidade alternatia e direitos indiiduais`. Certamente
esse trajeto reora a ideia de Joan Scott acerca da natureza transitria de
perspectias em contextos histricos dierentes. 1ransitria, e, em certo
grau, cumulatia. L importante ressaltar que, de um perodo para o outro,
ha uma retenao marcada de instrumentos descritios e interpretatios
que, progressiamente, contribuem para a ormaao de um ncleo
crescente de consideraoes tematicas, as quais enriquecem o campo de
estudos da amlia. Como resultado, as discussoes atuais sobre a
organizaao alternatia amiliar e os direitos indiiduais necessariamente
tratam, amplamente, de raa, patriarcalismo, nucleaao amiliar e processos
de empobrecimento, s para nomear alguns assuntos. A adaptaao
tematica ai ao encontro de como o Brasil se apresenta nas sempre
cambiantes estruturas internacionais de poder. Nao de se admirar que o
pas nao seja o nico que encontra na sua pluralidade de amlias um palco
para a disputa de direitos de ser dierente num mundo uniicado, e que,
nesse palco, tanto homens como mulheres estrelam em cenas de deesa de
seus direitos, lanando mao de roteiros permeados de reerncias ora a
tradioes, ora a transioes.
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texto.


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> &,$#Q-.U+. *. U.67'+. *& 1.6.*.%
6=*+.%& *& ?#R-&% 4-R.$#%V J-.R.'(#8
?#*&- & . +$W&-%A# *# ?0R'+1# & *#
?-+W.*#
Lntre as muitas tradioes de pesquisa antropolgica sobre a amlia
brasileira duas chamam atenao pela sua clareza, coerncia interna e
importancia como marcas de reerncia para o estudo de segmentos sociais
dierentes: A tradiao subjetiista de estudos sobre amlias de camadas
mdias, e a tradiao economico-produtiista de estudos sobre amlias de
trabalhadores pobres urbanos. Ambas as tradioes tm razes proundas na
ecunda produao do Museu Nacional nas dcadas dos anos setenta e
oitenta, a primeira, mais hermtica, sendo identiicada com Gilberto Velho,
e a segunda, com o conjunto de ideias um pouco mais diersiicado de
autores como Jos Srgio Leite Lopes, Lus Antonio Machado da Sila e
laas oortmann. Apesar dos rtulos subjetiista` e economico-
produtiista` simpliicarem injustamente as orientaoes, nao
diametralmente opostas, dos diersos autores, serem para ressaltar uma
dierena nas duas tradioes que o enoque de discussao neste trabalho.
Como em outras tradioes que demonstram semelhante criteriosidade
etnograica e respeito por dierenas culturais, a amlia` como objeto de
pesquisa se torna tao maleael que parece um objeto quase totalmente
dierente em cada segmento estudado ,Ver Scott, 1988, Corra, 1988,.
Apergunta que se orma : O que aconteceria se olhasse amlias de
camadas mdias com contedos da perspectia mais presente nos estudos
sobre as amlias de pobres urbanos Nao pretendo argumentar
exclusiidade ou preerncia por uma ou outra tica, mas julgo importante
explicitar uma conicao que subjaz este exerccio: A comparaao um
elemento undamental para a compreensao antropolgica, e o dialogo
rutero para todos os lados.
loram pelo menos duas as razoes que resoli tentar aplicar a
perspectia de pobres urbanos a camadas mdias. A primeira porque a
minha prpria ormulaao se dee mais a tradiao economico-
produtiista` por ter pesquisado entre trabalhadores rurais, camponeses e
A etnograia da amlia de camadas mdias e de pobres urbanos | R. Parr, cott

8

pobres urbanos, e somente recentemente entre camadas mdias. Nao cabe
discutir os resultados deste louael exerccio aqui, mas importante risar
que o trabalho ja az parte aliosa do dialogo entre as tradioes.
As primeiras consideraoes sobre as dierenas entre as duas
perspectias serao para identiicar assuntos que sao recorrentes nas analises
dos pobres urbanos e que nao aparecem, ou, melhor, que aparecem de
uma orma bastante dierente, nas analises das camadas mdias. Lstes
assuntos incluem, sobretudo, reerncias a situaoes concretas de trabalho
e preocupaao com dominaao e poder. A reintegraao destes assuntos na
analise de camadas mdias, com contedos retirados das perspectias dos
pobres urbanos, sere para realar questoes sobre a compreensao da
ideologia de amlias de classe mdia e da sua inserao nas relaoes de
produao e de dominaao. No decorrer da apresentaao, a questao da
relaao destes argumentos com a dicotomia pblico,priado sera alo de
atenao, leando a uma discussao inal sobre a inersao do pblico e do
priado na etnograia sobre camadas mdias.
J-.R.'(# & ?#*&-V 2-&%&$@.% & .4%:$1+.%
A etnograia sobre as amlias de camadas mdias brasileiras nos
apresenta um discurso ntimo, subjetio e repleto de reerncias a ida
priada` deste segmento. A etnograia sobre as amlias dos pobres
urbanos nos apresenta um outro discurso que as ezes tambm ntimo,
subjetio e repleto de reerncias a ida priada`. A inter-relaao da
intimidade, subjetiidade e priacidade dos pobres urbanos com o mundo
pblico do trabalho e da subordinaao social esta sempre presente de
orma explcita, enquanto esta interrelaao esta muito mais oculta quando
se trata das camadas mdias. Por que Certamente parte da resposta que
os segmentos sao, de ato, dierentes. Ltnograias de segmentos distintos,
eitas por antroplogos senseis e competentes, hao de retratar realidades
sociais e signiicados distintos. Mas, mesmo que conenha ressaltar as
dierenas, os dois segmentos azem parte de uma sociedade onde ambos
estao constantemente em contato nas mais diersas rentes, ormando a
sua identidade enquanto segmento social de uma orma inter-relacional e
desigual. L chama atenao que o segmento subordinado parece construir
grande parte da sua identidade em tomo de elementos ,o trabalho e o
poder, que sao sistematicamente ausentes, apagados ou semanticamente


9

transormados na construao da identidade do segmento superordinado. O
argumento aqui que a apresentaao pblica de uma ideologia
indiidualista, psicologizante, e o correspondente silncio relatio sobre
trabalho e poder no setor produtio, pode ser entendido como um caso de
reconhecimento deslocado` ,vi.recogvitiov, e representaao parcial` no
sentido de Collier ,1988,. Nesta perspectia, os etngraos reportam os
alores explicitamente presentes no discurso do grupo inestigado, mas
mascaram alguns alores subjacentes que inormam a distribuiao de
recompensas sociais que resultam das relaoes de poder e dependncia
entre segmentos. Volto a esta questao mais tarde.
H% ?#R-&% 4-R.$#%
Nao de estranhar que trabalho e poder sejam elementos analticos que
permeiam as etnograias sobre pobres urbanos, um setor inserido num
segmento rotulado, por si mesmo e por seus etngraos, a classe
trabalhadora`. Cabe er dois trabalhos exemplares neste sentido.
Lxaminando Leite Lopes e Machado da Sila ,199, na sua introduao
a uma coletanea de textos sobre trabalhadores urbanos que diulga os
resultados da pesquisa, coordenada por Moacyr Palmeira do Museu
Nacional, sobre Lmprego e Mudana Social no Nordeste`, trabalho e
poder se destacam claramente. Lidentemente inspirados em nooes sobre
a articulaao entre casa e trabalho desenolido por Palmeira ,19, para
descreer a situaao dos moradores dos engenhos da zona aucareira, os
autores azem uma transposiao da questao para trabalhadores urbanos. A
primeira questao abordada trata da relaao da amlia do trabalhador com o
salario ,seja ela composta de assalariados`, de produtores
independentes`, ou de ambos,, demonstrando a contribuiao da prpria
amlia do trabalhador na reproduao da sua ora de trabalho. A
importancia histrica do estabelecimento do controle abril administratia
sobre cada uma destas atiidades ressaltada, chamando atenao para o
uso de concessoes` e autorizaoes` pelos dominantes, e da luta dos
prprios trabalhadores para encontrar uma autonomizaao da esera
domstica` na sua deesa de direitos de cidadania. O processo histrico de
desobreirizaao` desemboca numa diersidade de atiidades - ocupaoes
comerciais, proissoes manuais e trabalho abril classico` racionalizado -
que transorma as condioes de dependncia ao mesmo tempo que
A etnograia da amlia de camadas mdias e de pobres urbanos | R. Parr, cott

80

intensiica o empobrecimento. Os artigos na coletanea demonstram que a
elaboraao de dierentes estratgias de ida amiliar se relacionam com
dierentes sistemas de subordinaao postos em releo pela inserao no
mercado de trabalho dos componentes da amlia.
oortmann ,1984, 198, ocaliza a constituiao das relaoes de
parentesco e os papis sexuais estabelecidos por amlias pobres urbanos
como re.o.ta a vva .itvaao ae cta..e e.ecfica`,198: 18,. O uso da matriz
que priilegia as classes sociais na analise da ormaao socioeconomica
brasileira amplamente reerendada criticamente na literatura sobre
marginalidade`, bem como na literatura sobre campesinato e trabalho
rural. Isto o aproxima bastante a Leite Lopes e Machado da Sila, e em .
favtia trabatbaaora` ele endossa ,com restrioes, a ideia de Machado da
Sila de vercaao. ae trabatbo vaoforvatiaao.`, chamando atenao ao ato
que implicam numa vaocovforviaaae... retatiravevte ao. caigo. e ao .aber ao.
grvo. aovivavte. aa .ocieaaae, e vao a av.vcia ae caigo. rrio. retatiro. a vva
tgica ivterva`,1984: 1,. Assim, toma a atenao para a reproduao da
amlia em siem diersos contextos, como um ror/teav` ,Chayanoiano,
trabalhando em espaos criados e,ou condicionados pelo capital, azendo
com que, em outras palaras, a articvtaao vece..aria evtre a roavao ae ratore.
aev.o e ae vercaaoria. ivctv.ire a foraaetrabatbo e orivcio orgaviaaor ba.ico
ao grvo aove.tico. .trare. ao. .ev. aei. cevtrai.` ,1984: 2-3,. Ao salientar
estes papis, oortmann exempliica, demonstrando que a identiicaao da
mulher com a esera domstica e priada da mulher az com que o
trabalho para ora` ,executado em casa, seja preerido ao trabalho ora
,executado ora da casa,, onde o domnio da esera da rua, a esera
pblica. Discorrendo sobre a eoluao de estratgias dierenciadas que
respondem a uma lgica do desenolimento do ciclo domstico, percebe-
se quanto a moralidade e a tica da amlia pobre urbana se amarram a
realizaao da articulaao de um trabalho e de um consumo do grupo.
As questoes onipresentes de trabalho e poder sao ormuladas,
sobretudo, nas interrelaoes com os contextos dos mercados de trabalho e
sistemas de dominaao e subordinaao, contextos esses orjados sempre
com uma participaao predominante de grupos superordinados de outros
segmentos sociais. A descriao das amlias pobres urbanas, por mais
sensibilidade que tm os etngraos sobre as particularidades internas dos
elementos de geraao, de gnero e de moralidade na sua constituiao,


81

sempre uma descriao bastante explcita de relaoes entre classes. Desta
maneira, os assuntos priados` se tomam consequncias de assuntos
pblicos`. As ideias de trabalho e poder nas camadas mdias tm esses
contedos
>% 1.6.*.% 6=*+.%
O prximo passo neste exerccio comparatio mais delicado
metodologicamente, e tenho tratado algumas das questoes enolidas em
outros locais ,Scott, 1988, 1992,. No segundo estudo ,1992, me reeri a um
enomeno que denominei de parcialidade etnograica`, onde o
priilegiamentode algum segmentosocialespecicoormauma
espciedeblindados analticos` que diiculta a descoberta de eixos comuns
para realizar comparaoes entre grupos. Mostro que os etngraos, mesmo
reconhecendo a importancia do mtodo comparatio, tm resultado em
eetiar comparaoes. Isto pode ser |1| por conicoes tericas proundas
que argumentam a iniabilidade ilosica das comparaoes entre
realidades sociais dierentes, enaltecendo a alorizaao do relatiismo
cultural ,por sinal, um argumento que ganhou muitos adeptos na ltima
dcada,, ou |2| por uma atitude de saudael ,, deesa da independncia
dos nossos espaos analtico-etngraicos, armada com o cuidado poltico
para nao inadir o terreno dos colegas, istos regularmente no exerccio
cotidiano da proissao e cujo trabalho merece todo respeito. Como a
comparaao entre amlias pobres urbanas e as camadas mdias no Brasil
se realiza num eixo de inegaeis constantes inter-relaoes entre os dois
segmentos, me parece que sustentar a primeira argumentaao seria
extremamente precaria. Lntao cabe perguntar, porque que os autores
sobre as amlias pobres urbanas nao leam as nooes de trabalho e de
poder, elaborados para entender este segmento, ao encontro dos dados
etnograicos sobre a classe mdia Alm da proteao dos espaos ja citada,
ha uma primeira resposta simples, alida para muitos: Nunca pesquisaram
a classe mdia, portanto, nao tieram ocasiao de pensar em azer esse tipo
de analise. 1udo bem. Mas, quais seriam as implicaoes da sua realizaao
L possel contribuir para a compreensao dos contedos e signiicados das
relaoes estabelecidas em amlias de camadas mdias com ideias extradas
da incia, obseraao e descriao de um grupo subordinado A tentaao
de adotar a mesma e proeitosa abordagem das boas etnograias eitas
entre as camadas mdias com descrioes orjadas entre pesquisadores que
A etnograia da amlia de camadas mdias e de pobres urbanos | R. Parr, cott

82

tm dedicado sua atenao a este setor, elaborando de orma soisticada e
coerente a problematica da organizaao e ideologia de relaoes amiliares,
grande. Nao ha dida que possumos um acero de inormaoes e ticas
que tm ornecido uma boa descriao destas camadas. Mas tambm, ao
reisar esta literatura, acredito que a inclusao de contedos adicionais mais
explcitos sobre a compreensao destas camadas a partir de questoes
relacionadas com trabalho e do estabelecimento de relaoes hierarquicas
que predominam na esera de trabalho, acrescentam noas dimensoes a
compreensao deste segmento. Uso esta constataao para questionar a
relaao entre a pratica de pesquisa etnograica e a elaboraao de descrioes
e analises de segmentos dierentes de sociedades nacionais.
Antes de enatizar as dierenas no tratamento de trabalho e poder
entre os dois segmentos, cabe descreer a literatura produzida dentro da
tradiao subjetiista de etngraos das amlias de camadas mdias. leita a
partir dos estudos de Gilberto Velho no Museu Nacional, esta tradiao tem
produzido uma literatura particularmente elucidadora sobre a maneira de
pensar e de agir destes grupos. As camadas mdias que encontramos nestes
estudos tm bastante diersidade, incluindo grupos de cidades do interior e
da perieria urbana ,Abreu lilho, 1980, leilborn, 1984,, condominos num
prdio grande, porm modesto, em Copacabana ,Velho, 193,, e,
sobretudo grupos que se autodeinem como das camadas mdias
superiores` da Zona Sul do Rio de Janeiro ,Velho, 1986, 198a, 198b,
Salem, 1980, Dauster, 1984, Barros, 198,. L este ltimo grupo que recebe
a atenao esmagadora da maioria dos autores desta linha, descrito pelo
prprio Gilberto Velho como:
... um segmento particularmente indiidualista. no sentido de ser um portador
errenho da ideologia indiidualista. Sao camadas mdias altas. geralmente da
Zona Sul do Rio de Janeiro. de um modo geral psicologizadas, ligadas a cultura
de psicanalise. Lsse um unierso que reairma constantemente sua crena no
indiduo e na elicidade no prazer e no sucesso indiiduais. em oposiao a
relaao com a amlia de origem.` ,Velho, 198a:83,
Salem ez uma reisao desta literatura at 1985, demonstrando, alm da
estreita inculaao entre os autores, que partem de uma er.ectira terica e
vv e.tito acaavico, articvtare.` ,1985: I,. Lla explica que o objetio principal
destes estudos de compreender os alores, a isao do mundo e o estilo
de ida destas camadas, e diz que a avati.e aa favtia ov ae arevte.co e, ev
rivcio, trabatbaaa covo vv teva .vb.iaiario` ,1985: 3,. A sensibilidade destes


83

autores pela complexidade cultural do grupo, enatizando o sujeito na
sociedade`, os encaminha a autores que priilegiam a compreensao do
indiduo e de redes de sociabilidade, como Simmel, Schutz, Bott, Mauss, e
Dumont para compreender a tgica aa. regra. qve cov.titvev a voratiaaae ao
grvo e.tvaaao` ,1985: 10,. Seguindo o modelo de Dumont, a tensao entre
os pontos de ista indiidualistas` e os hierarquicos` transparece na
discussao de escolhas pessoais, de ainidades, de projetos, de ideias sobre
mudana e permanncia, de choques entre diersos cdigos culturais
resultando em desmapeamento`, e em multitudes de outros assuntos
abordados. A ora da ideologia indiidualista constantemente presente,
sendo a explicaao priilegiada pelos inormantes e pelos seus estudiosos.
Nesta literatura, de certa orma, as camadas mdias tm criado um eculo
de autorrelexao onde, obedecendo uma grande tradiao antropolgica,
tremendamente reorada a partir das colocaoes sobre antropologia
interpretatia de Geertz ,1989,, o discurso do grupo inorma, em boa
parte, a prpria escolha pelos pesquisadores de uma grade explicatia do
unierso.
Roberto Cardoso de Olieira ,1988, mostra como esta abordagem
hermenutica tem penetrado ortemente na antropologia elaborada em
dcadas recentes. A abordagem resgata o lugar do indiduo e da
subjetiidade nas explicaoes antropolgicas, e como mostra Caldeira
,1989,, a prpria percepao das relaoes de poder entre a populaao
pesquisada e o pesquisador chega a pontos notaeis de hipersensibilidade
que inormam a prpria elaboraao das descrioes escritas. Para a classe
mdia brasileira, a questao de intersubjetiidade onipresente na literatura
desta linha do Museu, e o problema de distanciamento` colocado com
requncia deido ao ato dos pesquisadores costumarem azer parte do
prprio grupo estudado. As discussoes do assunto sao exemplos de
criteriosidade antropolgica e sensibilidade as relaoes de poder ,er por
exemplo: Velho 1986: 9-20, 198b, Ob.erravao o favitiar`, no traar de
limites entre obseraao e participaao.
la uma conergncia entre a sensibilidade da classe mdia
psicologizada descrita com tanta maestria pelos seus estudiosos, e a
sensibilidade dos prprios autores das descrioes. Nesta conergncia, no
entanto, o tratamento dos elementos de trabalho e de poder dierge muito
daquele que prealece entre os etngraos dos pobres urbanos, e examinar
A etnograia da amlia de camadas mdias e de pobres urbanos | R. Parr, cott

84

esta diergncia pode ornecer inormaoes extremamente releantes para
a compreensao da elaboraao da ideologia indiidualista, bem como do
discurso etnograico, neste segmento da sociedade nacional. O respeito
pela ideologia dos inormantes e a apresentaao idedigna da sua maneira
de pensar resulta em explicaoes coerentes para o prprio grupo, mas que
nao sao acilmente transponeis para outros segmentos da mesma
sociedade.
G&1#$(&1+6&$,# *&%'#1.*# & %&Q6&$,#% %#1+.+%
Collier ,1988,, usando a teoria de pratica de Bourdieu ,19,, insiste na
importancia de resgatar as bases interatias da desigualdade na sociedade.
Lnatiza que uma leitura rasa do discurso de um grupo pode criar um
reconhecimento deslocado`vi.recogvitiov` daquilo que alorizado, de
ato, pelo grupo. O reconhecimento de alores culturais na sociedade,
descoberta na ala e na pratica das pessoas, inclui o dito e o nao dito.
Quando as pessoas alam, ou silenciam`, sobre algum assunto a respeito
de alores culturais, estao atiravevte tevtavao ivftvevciar a ai.tribviao ae
recovev.a. .ociai., e qve e fvvaavevtat ergvvtar, qvai. a. recovev.a. qve ei.tev e
qvai. o. roce..o. qve a. orgaviav` ,Collier, 1988: 208,. Assim, ao tornar
pblico` alguns alores, colocando-os no campo do discurso aberto,
tambm retira outros do mesmo campo, participando, assim, na ormaao
de um discurso que possa contribuir para a perpetuaao das desigualdades.
Neste sentido, o que que tirado do discurso das camadas mdias e
seus etngraos ieis sobre trabalho e poder Como que isto se relaciona
com a distribuiao de recompensas para este segmento Comeamos
endo o alado`, para depois er o silenciado`, a luz das analises dos
pobres urbanos.
Primeiro, trabalho` para pessoas de amlias de classe mdia um
elemento deinidor do pertencimento ao prprio segmento, tendo as
nooes de poder e hierarquia estreitamente imbricadas nele. Por isso que
sao mdias`. O dialogo parte de uma discussao que simultaneamente
adota a noao de colarinho branco` de C. right Mills ,199,, e se aasta
da sua aplicaao tabvta ra.a a situaao brasileira. lalando desta noao, alm
de salientar que oi elaborada para a sociedade americana e a nao a
brasileira, Velho diz:


85

.tov rocvravao vtitiar o covceito evqvavto ae.criao ae vva .itvaao ocvaciovat e
rocvravao eritar vva vece..aria rivcvtaao cov qvatqver coi.a qve vae..e .er aefiviaa
covo vva .vbcvttvra rbite cattar.` ,193: 42-43, ,nase no original,.
Discordando da abordagem de Mills que enatiza a alienaao dos
colarinhos brancos, Velho mostra que o setor da classe mdia inestigado
primeiro por ele em Copacabana se percebe como pessoas que ascenderam
e que sao atore. aa .va riaa`,Velho, 193: 8, procurando os smbolos de
status e prestgio que os dierenciem hierarquicamente de outros setores. O
indiidualismo da classe mdia tem um orte contedo hierarquica, e a
ocupaao exercida um marcador ar ecettevce` de status.
As descrioes das ocupaoes da classe mdia pelos seus etngraos
mostram uma heterogeneidade de trabalho que lembra a prpria
heterogeneidade que os etngraos dos pobres urbanos identiicam para
descreer este segmento. A complexidade desaia qualquer categorizaao
homogeneizadora, e as descrioes se tornam listas de proissoes liberais,
ocupaoes bem remuneradas e atiidades que requerem qualiicaao, sem
que o exerccio de uma ou de outra atiidade seja ocalizado dentro de uma
tica da amlia ,ou do grupo domstico, como articuladora da ora
detrabalho`, tica tao presente nos estudos sobre pobres urbanos. Sera que
as amlias da classe mdia nao sao articuladoras de ora detrabalho Sera
que a tensao entre projetos indiiduais e projetos amiliares, que
contribuem para conlitos entre parentes, nao tem uma orte contribuiao
desse contedos Lm nome da idedignidade ao discurso e a cultura deste
grupo, esta possibilidade s tocada de lee pelos seus etngraos.
Como articuladora da oradetrabalho, a amlia de classe mdia pode
ser ista de trs maneiras analiticamente discretas, interrelacionadas e
repletas de contradioes internas:
Primeira maneira: Na realizaao da diisao de atiidades cotidianas. A
amlia , de ato, um conjunto de pessoas relacionadas que diidem as
tareas do cotidiano de acordo com padroes de expectatias identiicaeis.
Gnero, geraao e parentesco sao os eixos organizatios das hierarquias
domsticas, que nao implicam em dierenas entre segmentos sociais, ao
mesmo tempo que, nao inrequentemente, nem sem signiicado, lana-se
mao ao serio de empregados domsticos nesta distribuiao. Ja dentro da
casa, a articulaao eita por componentes da amlia, e sobre pessoas
alheias, pertencentes a outros segmentos.
A etnograia da amlia de camadas mdias e de pobres urbanos | R. Parr, cott

86

Segunda maneira: Como regio priado`. Pessoas cujas ocupaoes
extra-domsticas requerem algum grau de exerccio do controle sobre o
trabalho de outros podem ter na amlia um espao de contraste com o
espao pblico onde se estabelecem ormalmente as relaoes
hierarquizadas entre segmentos sociais
1erceira maneira: Na socializaao e reproduao do segmento. Como
instancia primaria da socializaao dos componentes do segmento, onde a
ordem moral e ideolgica que sustenta a distribuiao desigual das
recompensas sociais sao dadas continuidade, a amlia requer grandes
inestimentos de tempo e recursos na produao e na reproduao de
pessoas capazes de exercer as ocupaoes caractersticas do segmento.
A articulaao da ora detrabalho amiliar de pobres urbanos dierente
|1| por nao costumar conter empregados,|2| pelo regio se dar mais
ortemente em tomo do distanciamento do controle exercido por outros
ora do espao domstico ,estabelecimento de autonomia,, e |3| pela
socializaao e reproduao do segmento exigirem inestimentos dierentes
,mais ultantes, de tempo e recursos para pessoas desta amlias irem a
ocupar os seus espaos no mercado de trabalho.
A amlia de classe mdia esta permeada pela questao de controle
sobre o trabalho dos outros` onde a pessoa que capaz sabe administrar a
ida dos outros. A ideologia indiidualista` e de sucesso` engloba um
discurso psicologizante e subjetiizado onde a compreensao aproundada
do indiduo da legitimidade para entender melhor a si mesmo, e, por
extensao, aos outros. Isto implica menos num aastamento de relaoes
hierarquicas, de que na sua prpria reairmaao. Nao enatizar ,e as ezes
nem er, a amlia como articuladora de ora detrabalho, sistematicamente
passando para o terreno de alores sociais e a cultura do grupo, conm
para mudar o idioma da percepao da hierarquia e desigualdade. 1alez a
palara nao mudar`. 1alez seja melhor er isso como um lado de um
complexo negociaao de um campo de discurso sobre as bases interatias
da desigualdade`.
De certa orma, este exerccio uma retomada de uma elha disputa
entre Marx e eber, onde a percepao de conlito entre segmentos,
presente no discurso sobre os pobres urbanos, contrastado por uma
percepao mais amena de escalas complexas de .tatv. e prestgio. Os


8

etngraos dos subordinados adogam um discurso de conronto entre
grupos, e os superordinados adogam um discurso de indiidualismo.
Voltando uma terceira ez a noao de reconhecimento deslocado`,
onde os alores explcitos contidos nos discursos dos inormantes e nos
relatos dos etngraos nem sempre chegam ao undo` da questao dos
interesses, pergunta-se agora, quais as recompensas sociais dierentes em
jogo nos dois discursos sobre trabalho e poder Para azer isto, conm
ocalizar a percepao dierenciada da amlia, lembrando |1| que tratamos
de erdades` dierentes, e nao da aceitaao ou rejeiao a riori de um ou
outro discurso, e |2| que, segundo Collier ,1988: 208,, a celebraao por um
segmento de alores em tomo dos quais outro segmento az publicidade`
representa um momento claro de proa de oras enolida na negociaao
entre os segmentos.
E$W&-%`&% *# ?0R'+1# & *# ?-+W.*#
linalizo esta discussao pinando o tema de pblico e priado na
etnograia das amlias das duas tradioes. Os etngraos de ambas as
tradioes concordam que, alm de ser um alor` generalizado dentro da
sociedade brasileira ,er Da Matta, 198,, a amlia uma instancia
mediadora entre o indiduo e a sociedade mais ampla, mas as nases
caem em lados opostos da intermediaao. 1omando em conta o que ja oi
dito, pode-se airmar que, nas duas tradioes examinadas, que:
Lntre os pobres urbanos a amlia ista de ora para dentro, e
Lntre as camadas mdias a amlia ista de dentro para ora
1
.

1
Da Matta ,1985,, ocalizando dierentes isoes do mundo, parece argumentar o
contrario. lala sobre o uso do cdigo da casa para interpretar o mundo declarando que
as camadas dominadas, ineriorizadas ou populares, tenderiam a usar como onte
para sua isao do mundo a linguagem de casa... a casa e a tica sao o ponto exclusio
de uma isao da sociedade`, rotulando isto de ala naturalizada, e que muito
dierente dos discursos dos segmentos dominantes que tendem a tomar o cdigo da
boa e assim produzem uma ala totalizada, undada em mecanismos impessoais ,modo
de produao, a luta de classes, a imposiao dos mercados internacionais, a subersao
da ordem. A lgica do sistema inanceiro capitalista etc, onde leis - e jamais entidades
morais como e..oa. - sao os pontos ocais e dominantes`. ,42, Da Matta um
etngrao cuja obra nao tem como reerncia explcita um segmento social ou outro, e
A etnograia da amlia de camadas mdias e de pobres urbanos | R. Parr, cott

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Ou seja, isto em termos das relaoes entre segmentos sociais o espao
de encontro pblico` entre os dois inade o priado` das amlias
urbanas, e o priado` inade o pblico` das amlias de camadas mdias,
indiidualismo e psicologia sendo idiomas conenientes para expressar os
alores explcitos do segmento. la uma inersao do pblico e do priado
nas duas tradioes.
De um lado, o que nao sera explorado em mais proundidade aqui,
uma constataao da abrangncia da dominaao sorida pelas amlias de
pobres urbanos na sua luta` e resistncia` para construir estratgias de
ida amiliar nas suas prprias bases, e nao nas bases impostas ou
induzidas de ora. Isto sere para mascarar ,mas nao eliminar, os processos
subjetios internos a amlia pobre urbana, merecedores de atenao
especica de pesquisadores. O problema extrapola os limites ,superaeis,
mas desaiadores, da criaao da coniabilidade entre etngrao e
inormante, sempre um dialogo interclasse em si. L que o idioma da
intersubjetiidade tem ortes contedos de dominaao ,er Caldeira, 1989,,
ja que uma linguagem pblica para a compreensao de alores explcitos
da classe mdia, de uma classe superordinada. Superar este contedo exige
muito esoro.
De outro lado, para as amlias de classe mdia, a consagraao de uma
hegemonia que permite que o que priado` se torne pblico` na base
do discurso aloratio do prprio segmento. As ausncias de reerncias
explcitas a trabalho e poder entre segmentos sociais alam mais alto aqui.
A discussao ,er Salem, 1985, se da em torno de projetos indiiduais e de
grupo, de autoridade e aeto, de ormaao de alianas de parentesco entre
amlias nucleares em momentos decisios ,como, por exemplo, separaao
e nascimento, etc. Sao todos assuntos releantes onde trabalho e poder
aparecem como elementos a considerar dos grupos da classe mdia e nao
entre a classe mdia e outros segmentos. Problemas de sustentaao da
mae-solteira, da outra`, das as, das relaoes com os ilhos, sao

sim uma naao` criando e comunicando a sua identidade. Lle ala de dois segmentos,
mas nao das duas tradioes etnograicas sobre eles. Sendo seguidor de uma terceira
tradiao, as suas obseraoes nao desmentem as tendncias obseradas neste trabalho.
Uma questao proocante que se coloca neste caso : Como que os alores expressos
nos elementos que contribuem para a constituiao de uma identidade brasileira criam
uma imagem da patria, e a quem interessa esta imagem


89

problemas reais na articulaao interna de papis amiliares de acordo com
gnero, geraao e parentesco. Lstas consideraoes sao alidas, e
extremamente esclarecedoras, para a compreensao cultural do grupo, mas
sao representaoes parciais`, ,er Collier, 1988: 223, representaoes
estas que se identiicam na junao das alas e dos silncios. Ao ouir os
assuntos sobre os quais se ala, os assuntos sobre os quais se silencia se
tornam mais bios. Voltamos a uma ersao das antropologicamente
classicas relaoes de eitaao L comum ouir de etngraos da classe
mdia ,e tambm de pobres urbanos, que as ideias sobre a amlia como
articuladora de oradetrabalho, tao requentes no discurso sobre pobres
urbanos, nao se aplicam as camadas mdias. Negar este discurso uma
maneira de retirar as relaoes entre as classes do campo pblico de
compreensao, permitindo que apenas a construao do discurso
intrasegmento sobre a amlia seja melhor elaborada.
Anteriormente esbocei umas ideias de como seria a amlia articuladora
de ora de trabalho da classe mdia. Aqui queria encerrar o trabalho, a
risco de ser um pouco repetitio, com um pequeno exerccio, sugestio e
incompleto, de inersao da direao da analise: Queria sugerir como se
poderia er a amlia de classe mdia de ora para dentro, reiterando que se
entende o ora` como as relaoes estabelecidas entre segmentos sociais
dierentes. No plano de alores explcitos da classe mdia, necessariamente
soa como alsa` representaao porque apresenta um discurso dos
racos`, dos pobres`, ,ou, pelo menos, dos etngraos deles, para
entender os ortes`, os ricos`, discurso esse que nao compartilhado
por grande contingente dos componentes deste segmento social.
Lsta descriao parte da noao, ja exposta, que a base interatia da
desigualdade social da classe mdia esta construda sobre o controle e a
administraao do trabalho de outros. L uma das aces pblicas mais
eidentes ,e menos explicitadas, deste segmento social. Neste sentido, a
organizaao e discurso amiliares da classe mdia precisam se ainar com
esta relaao, uma relaao undamental para perdurar no segmento.
Como caracterizar controle e administraao de trabalho dos outros
Como caracterizar a orma em que relaoes com outros segmentos sociais,
as relaoes pblicas - ora da amlia, se reinterpretam dentro da amlia
Os dados nao sao noos, mas a nase dos seus contedos e dos seus
signiicados se transorma.
A etnograia da amlia de camadas mdias e de pobres urbanos | R. Parr, cott

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Lxaminar as listas de proissoes de classe mdia demonstra que, grosso
modo, quanto mais alta na escala de status a proissao ,alta remuneraao,
muita responsabilidade,, mais pessoas sob o controle ,direto ou indireto,
da pessoa. Nao de estranhar que as posioes gerenciais e de cheia
iguram como importantes nos esquemas reerenciais de autores norte-
americanos ,Mills, 199, Braerman, 198, e brasileiros ,Saes, 1984,.
Muitas crises iidas por membros da classe mdia se relacionam com a
queda de seu controle sobre o trabalho dos outros ,acompanhada
requentemente por correspondentes quedas em remuneraao,. Os setores
ineriores, cuja segurana no segmento mais precaria, com neis de
renda e status mais baixos, requentemente iem mais ortemente a
situaao de ser intermediarios` na cadeia de comando no trabalho, onde
eles mandam menos, e sao tao ou mais mandados que os outros. At nas
proissoes liberais com consultrios e escritrios independentes, os
proissionais costumam comandar uma equipe de empregados e atender
uma srie de outros interessados em receber os seus serios.
No caso brasileiro, a importancia do papel administrador de trabalho
dos outros` redobrada, pois a antagem comparatia` do Brasil em
relaao aos pases centrais da economia mundial esta no custo barato da
sua mao de obra. Assim, comparatiamente, para o brasileiro de classe
mdia, a relaao com outros segmentos para ser mais reestida de
contedos de saber mandar, e ha eidncias mltiplas disto na linguagem
popular.
Como que a organizaao e o discurso amiliares se ainam com este
quadro Num trabalho anterior ,Scott, 1989, e no relatrio da pesquisa
|viaaae. aove.tica., gvero e ottica. vbtica.` iz uma analise emprica
introdutria sobre o discurso sobre estratgias de obtenao de renda e
habitaao, comparando os discursos dos dois segmentos. Aqui apenas
recupero breemente as trs maneiras` de articular ora detrabalho ao
nel da amlia, expostas anteriormente, acrescentando alguns comentarios
sobre:As repercussoes potenciais, a reinterpretaao dos contedos
costumeiros do discurso, ecamadas mdias.
Na primeira maneira, a amlia se estrutura em hierarquias internas que
sao simultaneamente, transmissoras de status adquiridos e malhas de
autoridade que aorecem os homens e as geraoes mais produtios`- os
pais e os aos. Uma das metas poupar quem de casa da execuao de


91

tareas cansatias ,arvager,,,e liberta-los para o trabalho ora e,ou integra-
los nas redes de sociabilidade extra-domsticas. Para azer isto, contratar
seriais desejael e uma instancia clara da alidaao da importancia da
capacidade de administrar o trabalho dos outros. Dentro da casa, pais,
maes, ilhos e at aos percebem em todas as horas que, mesmo
dierenciados internamente, sao hierarquicamente superiores aos seus
seriais.
Na segunda maneira, a representaao da casa como regio priado`
que contrasta com o espao pblico, exige a elaboraao de um discurso de
igualdade` para eetiar o contraste. Como diz Da Matta sobre a casa -
um espao da sociedade brasileira que traduz o mundo como um assunto
de preerncias, laos de simpatia, lealdades pessoais.
complementariedades, compensaoes e bondades ,ou maldades,` ,1985:
42,.
A elaboraao deste discurso tambm uniica os membros da casa em
oposiao aos outros ,er Da Matta, 198, e a alorizaao destes contedos
para a compreensao de amlias mostra que este espao e dierente que o
espao da rua onde as desigualdades, sobretudo aqueles decorrentes do
exerccio do trabalho, sao bem mais explcitas.
Na terceira maneira, na amlia que possibilita a socializaao, atras
de inestimentos em educaao, instruao e de aquisiao de bens que
marcam status. Ser de boa amlia` ,independente do tipo - elho`,
noa`, ou seja, qual or - de classe mdia, poder contar com condioes
de renda habitaao, sade etc que marcam uma clara dierena daqueles
que nao tm as mesmas condioes e que, consequentemente, sao, e serao,
mandados. Lste o espao para a elaboraao de uma ideologia
indiidualista, justiicadora do sucesso ,cuja probabilidade em sendo
delineada na herana e na preparaao ornecida em amlia,, e
psicoligizante, justiicadora da interenao inormada atras de uma
,hiper,sensibilidade que cria condioes para as pessoas administrarem
adequadamente as relaoes humanas - tanto em casa, quanto na rua. Desta
perspectia, entao, a aura indiidualista e psicologizante da classe mdia
esta longe de um discurso isolado de um segmento social a procura de si
mesmo - ela se constri em torno de um espao pblico onde a relaao
desigual entre segmentos sociais se reala.
A etnograia da amlia de camadas mdias e de pobres urbanos | R. Parr, cott

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Na leitura isolada das etnograias da classe mdia dentro da tradiao
subjetiista` possel descobrir detalhes muito mais elaboradas dos
argumentos postos aqui. Alm de nao constiturem noidades`, sao
simpliicadoras ao extremo, nao azendo justia plena a alta qualidade desta
perspectia etnograica complexa. Mas, na compreensao da sociedade a
questao da nase muitas ezes mais importante do que a simples
identiicaao dos contedos. Acredito que este exerccio comparatio
ornece um quadro interessante para reinterpretar estes contedos, abrindo
um espao para o dialogo entre os segmentos e entre os seus etngraos. O
caminho interpretatio proposto um que se inspira na comparaao com a
tradiao economico-produtiista` de etnograia sobre pobres urbanos,
priilegiando a questao de trabalho e poder nas relaoes entre os
segmentos. Inerte a direao da compreensao da amlia de classe mdia,
azendo com que possa ser de ora para dentro. Isto tira do relatio
silncio a questao da desigualdade entre os segmentos, nao tratando-a
como um incomodo dado hierarquizante que complexiica o discurso e a
ida da classe mdia, comprometendo a integridade dos modelos
elaborados no interior do segmento dominante. Outras comparaoes darao
outras perspectias noas.
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95

2.,-+.-1.'+%6# & +*&+.% %.'W.1+#$+%,.%
Do im do sculo XIX at hoje, o patriarcalismo um assunto que
reaparece requentemente nas discussoes sobre a relaao entre amlia e
sociedade. Lmbora a relexao sobre patriarcalismo tenha sido elaborada
por comunidades especicas de pensadores e em contextos histricos
particulares, ha algumas conergncias que chamam muita atenao, e estas
conergncias sao ocalizadas neste trabalho. Dois pontos principais de
conergncia sao priilegiados aqui. O primeiro a ocorrncia da
problematizaao de patriarcalismo` em teorias permeadas pelo que se
pode designar de ideias salacionistas`. O segundo ponto se reere a
relaao tensa entre a proposta homogeneizante destas ideias, de um lado, e
a prpria diersidade social, de outro.
No im do sculo XIX e no incio do XX o patriarcalismo surgiu como
um elo undamental na construao das ideias eolucionistas, no meio do
sculo XXele surge como parte basilar das ideias de consolidaao das
naoes ex-coloniais, e no im do sculo ele se associa ortemente as ideias
eministas. As trs ideias - eolucionistas, nacionalistas e eministas - sao,
de certa maneira, inextricaeis, mas inegael que, historicamente, as
nases alternam de um conjunto de ideias para outro, e esta alternancia
que permite tanto que se descubra a construao histrica luda da ideia de
patriarcalismo quanto que se identiique as suas permanncias, ou a sua
inariabilidade.
Assim, este trabalho discute separadamente cada um dos conjuntos de
ideias e dos seus tempos histricos como contextos para qualiicar o
patriarcalismo, o que lea a uma discussao sobre os elementos comuns,
deinidores do patriarcalismo, bem como a uma discussao da sua relaao
com as ideias salacionistas e com as tentatias de interpretar a diersidade
social. Mas antes de iniciar este percurso, importante ressaltar algumas
caractersticas notaeis da ideia de patriarcalismo - caractersticas cujos
contedos sao abordados em cada discussao contextualizada.
Patriarcalismo tem uma reerncia histrica comum que associa a ideia
a ciilizaao romana e a ideia de Patria ote.ta.`. Lntao nao ha como
escapar da ideia que az parte da constituiao mtica e concreta de uma
ideologia ocidental. Lembrando que Lei-Strauss ,196, entende a histria
Patriarcalismo e ideias salacionistas | R. Parr, cott

96

como o mito estruturante da sociedade industrial, pode-se airmar que o
patriarcalismo esta nas vo..a. origev.`.
Patriarcalismo um termo nico que sintetiza a articulaao entre trs
hierarquias dierentes de poder: Gnero, geraao e classe. L o retrato da
desigualdade.
Patriarcalismo abrange, com particular clareza, duas eseras - a pblica e
a priada - insistindo na estreita relaao entre elas. Assim, incorpora uma
ambialncia que permite representar, simultaneamente, regras e cdigos
irmemente estabelecidos, e praticas transgressoras dos mesmos.
Patriarcalismo integra nooes de ideologia, religiao, tica e
nacionalismo. Como todas estas nooes estao imbricadas na ideia de
patriarcalismo, quando uma ressaltada em qualquer interpretaao da
ideia, preciso er como as outras continuem a ela associadas.
Patriarcalismo esta constantemente sujeito a superaao no olhar de
quem o inoca nas suas interpretaoes sobre a organizaao social, ao
mesmo tempo em que sempre perdura.
Vendo como estas nooes associadas m sucessiamente sustentar trs
teorias importantes na ormaao de identidades imperiais, classistas,
nacionais e de gnero, na conclusao deste trabalho, possel traar alguns
paralelos entre a escolha de aliados polticos e o tratamento da diersidade
social na construao de teoria social.
2.,-+.-1.'+%6# &W#'41+#$+%,.V > 1.6+$(# *. %4?&-.@A#
*. *&%+Q4.'*.*& *& 1'.%%&%
No Brasil e no mundo as ideias eolucionistas loresceram em pleno
perodo consolidado de expansao da sociedade ocidental. Mesmo que os
poderes imperiais tenham sorido do desmembramento das suas amplas
ronteiras com as reoluoes e declaraoes de independncia dos pases
coloniais no noo mundo, o domnio continuaa no continente aricano e
em muitas areas da sia. Os que reletiam sobre o destino da sociedade
ocidental enxergaam um processo de mudana unidirecional em que o
progresso era inquestionael. O que podia ser questionado era se a
qualidade das relaoes sociais acompanhaa esta tendncia para o
progresso. Ja azia tempo que as obseraoes de outras sociedades ,por


9

iajantes, administradores coloniais, naturalistas e outros, contriburam
muito para o aparecimento de isoes crticas da sociedade ocidental, onde
a desigualdade reinante era alo de projetos utpicos e reormadores que
postulaam a necessidade de maior igualdade e cooperaao entre membros
da sociedade. Num dos ertentes destas ideias, esta junao de atores
culminou na obra de Lngels sobre A origem da amlia, da propriedade
priada e do Lstado ,192, em 1884. Inserido num ideario reolucionario,
esta obra da ordem as ideias de Morgan apresentadas no seu liro A
Sociedade primitia,1980,, com atenao especial dedicada a eoluao da
amlia. O caminho proposto:lorda primitia matriarcado
patriarcado monogomia,amlia conjugal - sugere uma passagem de
transormaao de poder e autoridade - passando de igualdade, para poder
eminino, para poder masculino, e se consolidando na amlia conjugal - e
que poderia ser superado numa ase posterior de socialismo quando
reinaria noamente a igualdade. Para quem inestiga esta trilha, intrigante
seguir a sequncia sugerida, pois nao se encontram exemplos concretos de
sociedades que tenham passado do matriarcado para o patriarcado, e
tambm, ao olhar o registro etnograico, nao se sustenta muito bem nem a
existncia de um perodo de matriarcado, pois as sociedades matrilineares
,de ato, nao matriarcais, eidenciam ortes controles pelos consanguneos
e colaterais masculinos sobre as mulheres. Mas nao a eracidade do
argumento de Lngels que esta em questao aqui, e sim, o uso que ele az da
noao de patriarcalismo.
O caminho ao socialismo , talez, a mais clara maniestaao de uma
ideia salacionista no pensamento ocidental. A salaao proposta uma
salaao mundana, e a chegada a salaao um caminho histrico de lutas.
Nao aposta numa salaao no atev e.iritvat, e sim, no atev bi.trico. L este
alm pooado por uma igualdade que a anttese da desigualdade que
nasceu com a ormaao do patriarcado e a sua eoluao para uma
monogomia promotora da perpetuaao de desigualdades. Vejamos a
construao desta imagem de uma desigualdade a ser superada.
A primeira e mais importante realizaao do patriarca a apropriaao
masculina da reproduao eminina. A dida sobre a paternidade inerente
na condiao biolgica da mulher ser quem engraida e az parir resolida
por conenoes sociais que atribuem ao homem o controle sobre a mulher
e sobre a sua prole. Na ase de matriarcado se descreem pobreza material,
Patriarcalismo e ideias salacionistas | R. Parr, cott

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acil dissoluao de casamentos, e ilhos que pertencem a mae e nao ao pai.
Lngels ala claramente:
Nessa etapa, o homem ie com a mulher, mas a poligamia e a
inidelidade ocasional permanecem um direito dos homens, sendo que
a primeira se apresenta raramente ,em geral por razoes economicas,
enquanto que a maior parte das ezes a mais estrita idelidade exigida
as mulheres enquanto durar a ida em comum ,o seu adultrio
cruelmente punido,. Mas o lao conjugal , tanto de um lado quanto do
outro, acilmente abolido, e os ilhos pertencem, antes e depois, apenas
a mae.` ,Lngels, 1981: 12,
O aumento da riqueza complica a situaao - como diz Lngels - o gado
,e outras riquezas, se multiplica mais rapido que a amlia e preciso gente
para administrar os bens que acumulam.
A medida, portanto, que as riquezas aumentaam, estas daam ao
homem, por um lado, uma situaao mais importante na amlia do que a da
mulher, e, por outro lado, aziam nascer nele aideia da utilizaao desta
situaao reorada a im de que reertesse a ordem de sucessao tradicional
em benecio dos seus ilhos... a reersao do direito materno oi a grande
derrota histrica do sexo eminino. O homem passou a goernar tambm
na casa, a mulher oi degradada, escraizada, tornou-se escraa do prazer
do homem, e um simples instrumento de reproduao` ,1981: 12-13,.
Lngels tem o maior cuidado de excluir poligamia e poliandria da linha
eolucionaria, dizendo que nao podem ser consideradas senao com
exceoes, por assim dizer, como o luxo da histria` ,1981: 16,. Mas a sua
discussao de monogomia recupera o poder patriarcal e ressalta a liberdade
de atiidades sexuais extra-casamento ormalmente concedida aos homens:
O direito da inidelidade conjugal ica-lhe... garantido, pelo menos pelos
costumes ,o cdigo Napoleao outorga-lhe expressamente, conquanto ele
nao lee sua concubina ao domiclio conjugal,` ,1981: 18,.
A mulher gera ilhos, ao mesmo tempo que ela se torna propriedade e
aorece o acmulo de riqueza pelo homem. Para o homem o controle da
propriedade e a deiniao da linha de herana desta propriedade sao
questoes undamentais cuja realizaao exige umaconenao consagrando
seu prprio controle sobre a reproduao eminina e sobre o destino dos
seus bens. Uma eidncia disto esta num par de palaras - matrimonio e
patrimonio. Nao a toa que se ala de dois tipos dierentes de


99

monios`:De acordo com a etimologia de Latim ,Alencar, 1944,. No
matrimonio pelos laos conjugais a mulher se torna, legalmente, mae`,
enquanto o patrimonio simplesmente quer dizer bens paternos`. Sem o
casamento, a reproduao eminina se torna ilegtima, sem um homem para
assumir a paternidade, o ilho nao cidadao. No Patria ote.ta.`o poder de
decisao se estende sobre a prpria ida da mulher, dos ilhos e dos
escraos, e o homem, quando lhe conm, consegue outorgar legitimidade
a ilhos nascidos ora do lao conjugal. Para Lngels, o triuno desta
instituiao ,que undada sob a dominaao do homem com o im
expresso de procriar ilhos duma paternidade incontestael, e essa
paternidade exigida porque essas crianas deem, na qualidade de
herdeiros diretos, entrar um dia na posse da ortuna paterna` |1981: 18|,,
o nascimento do Lstado - ou seja o direito para a classe possuidora de
explorar aquela que nao possusse nada, e a preponderancia da primeira
sobre a segunda`, onde o reconhecimento do direito indiidual a acumular
ortuna sobressai sobre os interesses da coletiidade.
Gnero e geraao sao os pilares sobre os quais se instala uma separaao
entre o que do grupo ,do gev. nos termos de Lngels, e o que do
indiduo. A denncia desta desigualdade e da sua perpetuaao nas relaoes
de classe, consagrada por cdigos ticos, morais e religiosos sustentadores
dela, a alma da obra de Lngels e Marx. A sua seduao na denncia e na
crtica das desigualdades existentes e na idealizaao de uma ordem utura
mais igualitaria que supere as desigualdades obseradas. Ao colocar o
ponto neralgico da ormaao das desigualdades na constituiao de uma
ordem patriarcal, Lngels poe em eidncia o alor sintetizador desta
noao. Com pedaos e ragmentos de conhecimento sobre os costumes de
outros poos, ele consegue inocar todos para azer parte de um mito
comum de origem da desigualdade na humanidade que segue uma nica
sequncia ,como ja oi isto, costumes que nao cabem sao tratadas como
exceoes, e assim entram como parte de um mito ormador da sociedade
ocidental. A diersidade social do outro se torna parte do passado da
sociedade ocidental, como muito bem argumentado por DaMatta ,1981,.
O Lstado de Lngels nao um Lstado simplesmente ormal e legal ,como
aparece em muitas nooes classicas da cincia poltica, e sim uma
instituiao social resultado da associaao do pblico e do priado. Duas
questoes estruturantes de desigualdade sao denunciadas juntas: Lxploraao
de classe e exploraao por sexo. O tratamento de geraao e mais ambgua -
Patriarcalismo e ideias salacionistas | R. Parr, cott

100

pois o poder sobre o ilho exatamente o elemento em contestaao na
passagem para o patriarcado - mas o ilho em si , sobretudo, uma
cristalizaao da continuidade do processo de acumulaao paterna. De certa
orma, de alo de disputa de gnero, o ilho se torna ,quando masculino,
beneiciario da indiidualizaao da propriedade da riqueza.
A combinaao de salacionismo e da homogeneizaao da diersidade
social bem concatenada com a expansao imperial capitalista. As timas
iseis, para os eolucionistas, sao as classes trabalhadoras plenamente
inseridas no modo de produao capitalista, enquanto outros poos, mais
distanciados do ponto ulcral do conlito basico subjacente a sociedade
ocidental, e sobre os quais existem registros histricos ou registros
etnograicos, sao relegados a ter um lugar na interpretaao do mundo
como a explicaao das origens` dos plenamente integrados. Assim os
beneiciarios identiicados - os componentes da classe trabalhadora - ao
participar numa salaao proposta que homogeneiza a diersidade
encontrada no mundoobserado. O patriarca ocupa um espao muito
particular neste ideario - a encarnaao mtica das desigualdades sociais
,sobretudo de classe e de gnero, - o prottipo do empregador capitalista e
o alo da ontade de superaao que deolera a sociedade ocidental a um
estado pnmordial de igualdade.
> U.67'+. ?.,-+.-1.' %.'W. . $.@A#
As crticas errenhas contra a isao eolucionista ressaltam o problema
da sua construao sobre uma base conjecturai inundada da histria. O
mais contundente de todos os crticos lranz Boas ,1896,, que adoga um
particularismo histrico onde a noao de cultura assume um papelcentral.
Do Brasil, Gilberto lreyre iaja e participa nesta comunidade boasiana
depensadores americanos e emprega as ideias para reletir sobre o
seuprprio pas ,er Motta, 199,. No meio do sculo XXtanto as naoes
que se libertaram do jugo colonial, quanto as que ainda experimentaam o
domnio direto de poderes imperiais, iem numa procura de uma isao da
histria quepode lira-las de uma dependncia marcada das naoes
colonizadoras. A naao esta a procura de consolidaao, e a descoberta de
uma histria comum uniica muito bem os cidadaos a serio da naao. No
Brasil, os pensadores sociais que antecederam a Gilberto lreyre adotaam
posicionamentos racistas calcados em teorias eolucionistas, e o resultado


101

oi que a composiao tnica brasileira icou percebida como empecilho ao
progresso da naao ,Schwarcz, 1993,. Lmblematico deste tipo de
explicaao sao as obras pessimistas de Slio Romero ,1895, e de Nina
Rodrigues ,1935,. 1ambm as histrias de promoao de imigraao no pas
sao repletas de justiicatias que apontam as capacidades das raas e poos
imigrados para alaancar o crescimento da naao que o seu prprio poo
mestiado nao consegue azer ,er Seyerth, 1990,. Ou seja, as ideias
eolucionistas nao ornecem um quadro autctono para pautar a ormaao
de uma naao. At o heri brasileiro` Macunama nao tem nenhum
carater ,Andrade, 1988, Ribeiro, 1996, L neste cenario que aparece um
contra-argumento ormador da ideologia nacionalista e declaradamente
apoiado na abordagem culturalistavtroavao a bi.tria aa .ocieaaae atriarcat
vo ra.it Ca.a Cravae e evata: orvaao aa favtia bra.iteira .ob o regive ae
ecovovia atriarcat` ,lreyre, 1969,. No seu ttulo comprido este liro inoca
duas ezes a noao de patriarcalismo.
O patriarca brasileiro reyriano esta relacionado ao salacionismo, mas
de uma orma muito dierente que a teoria eolucionista. A salaao um
resgate de uma imagem positia da composiao tnica da naao nas maos
,ou melhor, cabeas e corpos, competentes e lexeis do colonizador
portugus. A raa que era problema ira o ponto de orgulho de um Brasil
em construao, e uniicada culturalmente. A histria ganha contornos
concretos numa imagem do portugus cujas iagens de exploraao e
experincia de ocupaao moura o azem ser um ator culturalmente
construdo, capaz de se relacionar social e sexualmente com ndios e
negros e aproeitar positiamente as suas contribuioes para a ormaao
do poo da naao. A salaao histrica, mas o caminho dela
curiosamente mitolgico e enaltecedor do prprio patriarca. O patriarca
que Gilberto lreyre resgata uma igura de personalidade positia
,constrangida por atores demograicos e de uma economia escraocrata,
mas com disposioes a uma abertura para se integrar com ndios e negros,.
Lle tambm uma igura em pleno processo de superaao. Lle o ponto
de partida de uma sequncia que deine a prpria trilogia de liros
propostos por lreyre, passando de patriarcalismo ,Ca.a Cravae e evata`,
1933,, para semi-patriarcalismo ,obraao. e vocavbo.`, 1939, para a amlia
conjugal ,Oraev e rogre..o`, 1959,. A ora motriz deste trajeto a
urbanizaao e a industrializaao - o aano da histria se encarrega de
superar o patriarca. L a naao se consolida. As ideias sobre a importancia
Patriarcalismo e ideias salacionistas | R. Parr, cott

102

histrica do patriarcalismo como base da sociedade nacional atraessam
outras grandes obras, como as de Srgio Buarque de lollanda, ,Razes do
Brasil, 1936, e de Antonio Candido ,1be raitiav favit,`, 1951, traando
um paralelo que se insere na discussao internacional sobre como o
desenolimento promoe a passagem para o domnio da amlia conjugal,
ressaltando a diminuiao do nmero de ilhos e o questionamento e
reestruraao das hierarquias rgidas de autoridade ,inch, 1963,. A
salaao da naao esta no orgulho de uma ersao da histria que aloriza a
ormaao da sua elite e a composiao e integraao do seu poo. A
superaao da proeminncia do patriarca apenas descritia de um
processo histrico. O esoro de encontrar elementos simblicos de
razes que, mesmo quando questionados, eocam uma imagem comum
que possa aglutinar os brasileiros, que possa atiar um sentimento de
nacionalismo muito particular a esta naao.
A ideia de miscigenaao e de uma cultura hbrida nos trpicos golpeia
mortalmente as distinoes de raa oriundas das ideias eolucionistas.
Reconhece-se que as hierarquias amiliares estabelecidas nas propriedades
extensas no Brasil colonial se sustentam atras de um controle que
abrange o pblico e o priado, e isto orma a base da naao. O cerne da
abordagem de lreyre era a descoberta de integraao, conciliaao e uniao
em tudo que parecia oposto e antagonico, nas eseras pblicas e nas eseras
priadas. L ele esta escreendo numa poca muito anterior a da histria
priada e de mentalidades, quando o priado ganha estatuto entre
historiadores como abordagem legtima. Lle retrata o antagonico aparente
e o dissole nas aoes integradoras, como nestas passagens sobre amlia e
sobre harmonia e mobilidade:
A amlia, nao o indiduo, nem tampouco o Lstado, nem nenhuma
companhia do comrcio, , desde o sculo XVI, o grande ator
colonizador no Brasil.` ,lreyre, 1969: 25,
Considerado de modo geral, a ormaao brasileira tem sido... um
processo de equilbrio de antagonismos. Antagonismos de economia e
de cultura... predominando sobre todos os antagonismos, o mais geral e
o mais proundo: O senhor e o escrao... agindo sempre, entre tantos
antagonismos contundentes, amortecendo-lhes o choque ou
harmonizando-os, condioes de conraternizaao e de mobilidade
social peculiares ao Brasil: A miscigenaao, a dispersao da herana, a
acil e requente mudana de proissao e de residncia, o acil e


103

requente acesso a cargos e a eleadas posioes polticas e sociais de
mestios e de ilhos naturais, o cristianismo lrico a portugusa, a
tolerancia moral, a hospitalidade a estrangeiros, a intercomunicaao
entre as dierentes zonas do pas.` ,1969: 4-5,
Como o ponto de partida a amlia, um dos caminhos mais seguros a
ideia de integraao o detalhamento do seu uncionamento, e Gilberto
lreyre aproeita a oportunidade para elaborar discussoes sobre a
sexualidade expansia do colonizador patriarca portugus ,uma espcie de
extensao generosa da amlia do homem para incluir negras e ndias,, e
tambm sobre os controles que ele exerce nas arenas de gnero e de
geraao, bem com as ameaas histricas a estes controles:
Nessa instituiao social - a escraidao - que encontramos na erdade
o grande excitante da sensualidade entre os portuguses como mais
tarde entre os brasileiros.` ,1969: 303,
O intercurso sexual entre o conquistador europeu e a mulher ndia nao
oi apenas perturbado pela silis e por doenas europeias de acil contagio
enreo: Veriicou-se - o que depois se tornaria extensio as relaoes dos
senhores com as escraas negras - em circunstancias desaoraeis a
mulher. Uma espcie de sadismo do branco e de masoquismo da ndia ou
da negra tera predominado nas relaoes sexuais como nas sociais do
europeu com as mulheres das raas submetidas ao seu domnio. O uror
emeeiro do portugus se tera exercido sobre timas nem sempre
conraternizantes no gozo, ainda que se saiba de casos de pura
conraternizaao do sadismo do conquistador branco com o masoquismo
da mulher indgena ou da negra ,1969: 68-69,.
1ambm caracterstica do regime patriarcal o homem azer da
mulher uma criatura tao dierente dele quanto possel. Lle o sexo
orte, ela o raco, ele o sexo nobre, ela o belo... A extrema dierenciaao
e especializaao do sexo eminino em belo sexo` e sexo ragil`, ez a
mulher de senhor de engenho e de azenda, e mesmo da iaia de
sobrado, no Brasil, um ser artiicial, mrbido. Uma doente, deormada
no corpo para ser a sera do homem e a boneca de carne do marido...
O homem patriarcal se roa pela mulher macia, ragil, ingindo adora-la
mas na erdade para sentir-se mais sexo orte, mais sexo nobre, mais
sexo dominador.` ,199: 93-94, 98,
1owner lembra que nas sociedades primitias o menino e o homem
sao quase iguais. Dentro do sistema patriarcal, nao: la uma distancia
social imensa entre os dois... L erdade que a meninice, nas sociedades
Patriarcalismo e ideias salacionistas | R. Parr, cott

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patriarcais, curta. Quebram-se logo as asas do anjo. L deste modo se
atenua o antagonismo entre o menino e o homem, entre o pai e o ilho.
Nos perodos de decadncia do patriarcalismo... semelhante
antagonismo nao desaparece, transorma-se, ou antes, prolonga-se, na
rialidade entre o homem moo e o homem elho.` ,199: 6,
Alias, na discussao dos perodos de decadncia` do patriarcalismo,
abordada em Ca.a Cravae e evata`, mas com maior clareza ainda em
obraao. e vocavbo.`, que sao retratadas com um ar de saudosismo as
perdas soridas pelo patriarcalismo no decorrer da histria. Neste processo
a nase na esera priada e o recurso a abordagem culturalista se mostram
particularmente eicientes em amenizar as denncias de uma srie de
praticas que ele deine como autoritarias, mrbidas, doentias, perersas etc,
sejam elas associadas a escraidao, as relaoes de gnero ou as relaoes de
geraao.
O conlito pblico decorrente da relaao estrutural de exploraao se
dilui diante da capacidade do patriarca incluir as ndias, e ainda muito mais,
as negras, num ambiente de intimidade com o seu amo:Deita-se e siiliza-se
junto com elas, aceitam-se os seus ilhos como se ossem legtimos, torna-
se padrinho, amamenta nos seus peitos, aprecia-se a sua arte culinaria,
contagia-se com o seu riso e alegria, adotam-se as suas praticas religiosas,
brincadeiras e orma de alar, e assim por diante.
O detalhamento de cada um destes elementos culturais enche de
carinho um relato da expropriaao do que dos outros para azer parte de
uma realidade construda por e para os patriarcas. Ameaados pelas
mulheres que se destacam e icam como se ossem homens` na
administraao das suas propriedades, ameaados pelos ilhos bacharis,
cuja projeao no mundo em urbanizaao e industrializaao permite que
ousem questionar a autoridade da geraao superior, os patriarcas procuram
carimbar o pblico com a inormalidade do priado. O homem cordial, o
patriarca, um integrador, mas um integrador que seleciona elementos
que protegem o seu domnio particular - aquela cordialidade que Srgio
Buarque reconheceu como interesseira e subersia ao estabelecimento a
uma ordem impessoal, reconhecedora de direitos.
L curioso notar que a ideia de cultura nasceu no im do sculo passado,
numa Alemanha esacelada em territrios que buscaam smbolos para
promoer a construao de naoes. Mas uma ez, no Brasil do meio do


105

sculo XX, a noao anda de maos dadas com a construao de um Lstado
orte, esta ez na era de Vargas, contribuindo para ele com muitos
ragmentos e traos que sao includas em ideias integradoras que atiam a
conscincia de pertencer a uma nica naao - como escraos, esposas e
ilhos pertenciam ao patriarca - senhor de engenho. Para este projeto,
preciso que a diersidade cultural seja reconhecida e descrita, mas que ela
nao se torne uma arma para polticas desintegradoras. Por isso, Ca.a
Cravae e evata` mostra um ndio genrico cuja orma de ier s se torna
interessante na medida em que partes dela sao apropriadas e apreciadas ,ou
mesmo rejeitados, pelo colonizador e senhor de engenho.
O crio patriarcal determina que mais atenao seja dada aos elementos
domesticados`. Nao dierente para o negro, embora haja maior riqueza
na elaboraao de inormaoes produzidas sobre obseraao numa area que
soreu intensas importaoes de mao de obra escraa. Para quem de ora,
este olhar integrador perturba proundamente. Vemos pereitamente nas
crticas contundentes de Mariza Corra ,1982, sobre a incapacidade da
perspectia de lreyre abarcar e reconhecer a diersidade. L ela se reere
explicitamente a diersidade obserael nas histrias de outras regioes e
classes brasileiras ,tanto de candidatas muito bem cotados para noas
hegemonias nacionais, quanto de grupos sem ozes,, bem como a prpria
diersidade social que compoe o unierso da area canaieira.
O colapso da diersidade, sempre inocada, mas ressigniicada como
parte de uma naao em construao e nao como reiicaao da prpria
diersidade e base para identidades a parte, contribui para uma obra
integradora de patriarcas miscigenadores que enrentam e superam as
contradioes das hierarquias nas quais estao inseridas. Mesmo que a
histria condena o patriarca a superaao, ele impoe a alorizaao do
priado sobre o pblico, e a naao encontra as suas razes. A multiplicidade
uma multiplicidade centralizada, e o outro` primitiizado e dominado.
Do mesmo jeito que o eolucionismo az com que as outras
ciilizaoes azem parte do seu passado, o culturalismo nacionalista az
com que as outras culturas azem parte de uma histria integradora da
naao. A salaao uma obliteraao da diersidade atras do seu
reconhecimento como parte de um todo maior central- na sua origem,
duas ezes patriarcal.
Patriarcalismo e ideias salacionistas | R. Parr, cott

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O eminismo tem uma declarada inalidade poltica do resgate da
condiao eminina. Lle se pauta em torno da aceitaao de uma militancia
poltica com as beneiciarias deinidas como ligeiramente mais que a
metade da populaao mundial:As mulheres. Nao possel reisar uma
literatura contemporanea tao asta, rica e diersiicada, mas possel
comentar que, como ideia salacionista, e especialmente no auge da sua
ormaao mais sistematica como abordagem interpretatia de enomeno
social nos anos 60 e 0 do sculo XX, boa parte da sua inspiraao se
encontra na recuperaao de uma leitura de ideias eolucionistas de Lngels,
onde a transiao do matriarcado ao patriarcado merece um lugar de realce.
O eminismo encontra espao num mundo onde os ideais
desenolimentistas estao sendo questionados - as guerras de domnio
mundial geram protestos e desilusao, a intensiicaao da pobreza nos pases
que estao se subdesenolendo, o estabelecimento de ditaduras
desrespeitadoras de direitos humanos especialmente na Amrica Latina, e a
marginalizaao de segmentos numerosos de todas as sociedades, apagam o
brilho das ideias nacionalistas otimistas. A mao irme do Lstado se
identiica cada ez mais como uma mao opressora, excludente e
questionael. L exatamente nestas brechas onde o eminismo encontra
um respaldo social para a eleiao do patriarcado como o alo principal das
suas crticas ,Albernaz, 1996, Lorber, 1998, reisam autoras,es principais,.
A superaao do patriarcado uma bandeira de luta. O patriarcado entra
na ormulaao eminista como uma combinaao do histrico e do
eolucionista. Contrario aos que estaam querendo salar a naao, nao tem
um passado histrico saudoso a ser alorizado no contexto do eminismo,
e sim o declnio de uma instituiao repressora a sercomemorado. O resgate
do idealismo igualitario do quadro conceitual eolucionista reerbera
positiamente - mas agora a nase recai sobre o ponto queantecede a
procura da igualdade de classes do marxismo eolucionista: A questao da
igualdade de homens e mulheres. O mito da transiao matriarcado-
patriarcado identiica um usurpador de poder, atuante nas eseras priada e
pblica, e controlador direto de mulheres e da sua prole.


10

O eminismo promoe abertamente o patriarquicdio. Inicialmente o
alo do poder desmedido exercido pelo homem requentemente se associa
a uma abordagem onde este objetio de poder ouscado pela relaao em
que esta encontrada, e o homem se torna adersario: O aano da mulher
s se daa as custas do homem. Mais uma ez, encontramos a associaao
de ideias salacionistas com uma negaao da complexidade da
dierenciaao. A diersidade se resume a uma dualidade. O poder do
macho e o androcentrismo deem ser minuciosamente analisados,
denunciados e deem ser propostas alternatias emininas ,Saiotti, 198,
198,. A intensiicaao da participaao da mulher na ora de trabalho
sere para as duas propostas: Demonstra a discriminaao contra ela, e
tambm eidencia a sua crescente importancia na arena pblica de
emprego ,Aguiar, 1984,. Permite reconsideraoes sobre as teorias
economicas classicas de alor e uma noa signiicaao da produtiidade do
trabalho domstico e de medidas de economia costumeiramente calcadas
numa diisao exagerada entre o pblico e o priado ,Bruschini, 1983,.
Mas o contexto social da apariao e desenolimento do eminismo
nao permite a perpetuaao de um argumento que polariza de uma maneira
simplria homens e mulheres em nome da superaao do patriarcado.
Como diz Aguiar ,199, ao comentar as parcas analises sociolgicas das
ideias patriarcais entre autores nacionais, O eeito proporcionado por esta
omissao de desconsiderar o contexto histrico em que as demandas
eministas ocorrem, enquanto moimento poltico que combate o
autoritarismo em ariados campos` ,p.164,. A problematizaao da
diersidade um dos maiores desaios do eminismo, justamente pelo ato
de ter lorescido numa poca de contestaao generalizada ao autoritarismo.
Com o crescimento do domnio globalizado do capitalismo, os
combates ideolgicos e poltico-economicos no mundo nao se diidem
repetidamente em dois campos, e a descoberta da pluralidade aorecida.
As exclusoes intensiicam, e se dao em mltiplos campos, entre eles os
tnicos, economicos, polticos, de geraao e de gnero. A ormaao de
alianas contra o autoritarismo requer que um argumento de igualdade
identiique a diersidade como seu undamento basico. Assim, o caminho
o inerso do caminho dos idelogos da identidade nacional integrada`.
A airmaao da diersidade encontra um contexto do moimento poltico:
Patriarcalismo e ideias salacionistas | R. Parr, cott

108

Lm todos estes contextos e mais, eministas estao construindo
consensos em torno de alores compartilhados e perspectias polticas
ao mesmo tempo que rejeitam homogeneidade. Dierenas de poder
entre mulheres sao nomeadas e seriamente resistidas, enquanto outras
dierenas sao honradas. Prioridades e estratgias ariadas e diersas
culturas e histrias sao istas como oras importantes... Construindo
solidariedade que honra a especiicidade de indiduos, comunidades e
lutas nao uma tarea acil.` ,Miles, 1998:125,
1

O patriarcado se redeine neste contexto, como metaora encarnada do
autoritarismo. Se nas suas primeiras acepoes dentro do moimento
eminista, ele identiica um adersario nico, na reelaboraao e ormaao
de alianas do moimento, ele se torna uma espcie de cristalizaao
sinttica de relaoes de poder que admite, e at clama para, diersidade.
Nesta construao de alianas o prprio termo patriarcado` preserado e
constantemente retrabalhado como reerncia, e isto carimba o objetio
salacionista igualitario de resgate da condiao eminina como uma de
muitas diersidades que precisam ser respeitadas.
As listas de temas que encontram a sua releancia realada com o
adento de eminismo sao grandes, desde o apelo de Barbieri a
inestigaao das ronteiras e exceoes` que elucidam os princpios
desiguais da organizaao social, at a identiicaao de temas realizada por
Neuma Aguiar no im do seu artigo sobre patriarcado na sociologia classica
e no pensamento social brasileiro:
A ariedade de questoes aanadas pelos autores classicos e do
pensamento sociopoltico brasileiro sobre a dominaao patriarcal
incluem os seguintes temas que sao enriquecidos quando istos em
conjunto com as discussoes contemporaneas aanadas pelo
eminismo: propriedade economica, propriedade e comando sobre o
corpo e a sexualidade, relaao entre autoridade patriarcal e a
racionalidade religiosa na gestao sobre a sexualidade e a reproduao,
relaao entre dominaao patriarcal e poder poltico na esera nacional e
local, polticas de alianas em base patrimoniais e seus limites.` ,Aguiar,
199:188-189,
O patriarcado de hoje um patriarcado indissociael a teoria eminista
e a sua procura de uma igualdade que respeita as dierenas,uma igualdade
calcada numa leitura idealista e poltica - o que chamamos aquide

1
1raduao do autor.


109

salacionista` - do potencial de relaoes entre homens e mulheres. Lle
uma maneira de abordar o poder, e perceber o quanto as percepoes
socialmente construdas do mundo contm imbricaoes de desigualdade
undamental. 1alez a declaraao sucinta de Linda Christiansen-Ruman,
que propoe um Iluminismo Global leminista` mostre melhor por onde
andam as propostas eministas contemporaneas para o uso salacionista`
da ideia e pelo respeito a diersidade` neste empenho.
2.,-+.-1.*# - suberter as relaoes de poder patriarcais e relacionadas
ao patriarcalismo, aprender sobre os muitos mecanismos de discriminar e
de oprimir em contextos dierentes, e compreender como homens e
mulheres reproduzem poder patriarcal enquanto o conhecimento e
recursos emininos estao apropriadas para propsitos desumanos
,1998:16,
2
.
;.'W.1+#$+%6#8 *+W&-%+*.*& & .'+.$@.% ?#'7,+1.%
$. 1#$%,-4@A# *& ,&#-+.
O salacionismo` abordado neste trabalho, repito, um salacionismo
mundano. L a escolha de preerncias e alianas polticas com grupos e
segmentos sociais especicos que tingem a construao da teoria social com
a cor dos seus tempos histricos e das adesoes dos seus autores. la uma
associaao prxima entre teorias que podem ser identiicadas como
rancamente salacionistas, e o emprego de uma ideia de patriarcado como
parte da base que sustenta a teoria. Reerir-se ao patriarcado chama
atenao a uma igura central, que pode ser tratada como alo de crticas ou
de elogios em conormidade com as alianas tacitas e abertas com grupos
sociais eitos pelos seus construtores. Lm qualquer caso, isto permite um
colapso na alorizaao da diersidade social. A diersidade se torna, de
uma s ez, tanto um enomeno identiicado pela sua associaao a
exploraao centralizadora do patriarca ,seja integrada com ele, ou seja,
unida para supera-lo,, quanto exatamente o caminho pelo qual as prprias
teorias salacionistas sao oradas a enrentar as suas prprias limitaoes e
se redimensionarem.


2
1raduao do autor.
Patriarcalismo e ideias salacionistas | R. Parr, cott

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Patriarcalismo e ideias salacionistas | R. Parr, cott

112





113

5.67'+.% & 1.6?#% *& $&Q#1+.@A# ?.-.
?#'7,+1.% ?0R'+1.%V 2#'+%%&6+. &
6#R+'+*.*&
Neste trabalho, proocado pelas instigaoes das participantes da mesa
As amlias no Brasil: Passado e presente` num encontro em Belo
lorizonte em 2005, realizam-se duas indagaoes gerais sobre a amlia nas
polticas pblicas: A primeira sobre as consequncias da polissemia e
diersidade do termo amlia` para a ormaao de um campo de
negociaoes sobre polticas, e a segunda enoca a relatia inlexibilidade do
Lstado gerada no processo de disciplinar os seus objetos de polticas, e a
sua relaao com questoes de mobilidade e mudana.
Uma das questoes que ineitaelmente subjaze estas linhas se a
amlia` tem, de ato, uma cara poltica. Ora a amlia ila, ora
protagonista. De um lado, tm-se eocada a amlia para deender a
tradiao, a propriedade, a igreja, a naao, a maternidade submissa etc. De
outro lado, a tm-se eocado para se contrapor a processos de exploraao
e subordinaao de indiduos diante do Lstado e de outras entidades,
organizaoes e campos simblicos institudos poderosos. Odiada e
execrada em algumas ases e correntes do eminismo pelo que representa
como eculo discursio e organizacional maximo da subordinaao a
ordem androcntrica, a amlia ressuscitada, ressigniicada e inserida em
outras pautas de reiindicaoes em dierentes ases e correntes, igualmente
eministas. Sera que um objeto tao impreciso quanto este pode e dee ser
alo de polticas concretas Antecipo a minha opiniao positia, na
expectatia que estas linhas possam ser lidas como uma contribuiao para
um debate que promoa uma percepao do potencial da inclusao e do
reoro da amlia como objeto explcito de polticas pblicas.
>% ?-#W#1.@`&%
A mesa do seminario em pauta se chamaa As amlias no Brasil`.
Quando uma mesa se intitula as amlias` no Brasil, ela ja pede para
ressaltar a diersidade. Ainda mais, quando e mesa promete uma cacoonia
simpatica e aproundada atras da composiao com uma historiadora ,Lni
lamlia, moralidade e as noas leis | R. Parr, cott

114

Samara,, uma antroploga ,Coleta Olieira, e uma demgraa ,Suzana
Caenaugh,. L a sugestao que alassem do passado e do presente, tambm
nao poderia dar outro resultado dierente. Ser incomodado pelas
obseraoes desta mesa ser estimulado a reletir, e tambm a oerecer
noos pontos num esoro de ordenar, senao para aumentar, o incomodo
generalizado sentido pelo assunto.
Incomoda saber que o que acreditamos ser noo na amlia nao tao
noo assim, mesmo aps os descontos pelo contexto histrico. Nao s
de agora que as mulheres estao trabalhando e cheiando amlias. L se a
amlia, outrora ista como de modelo patriarcal, se caracteriza por
diersidade e multiplicidade hoje, o mesmo tambm se pode dizer atras
de uma releitura cuidadosa dos tempos passados. Neste sentido, a memria
sobre a diersidade sore por mltiplos lapsos: laltade dados suicientes e
coniaeis, leituras reconstrudas pelo olhar do tempo presente, e
interpretaoes que aorecem omissoes em deesa de posicionamentos
questionaeis.
Incomoda tambm saber que em nome da amlia e da prpria
deiniao de polticas sociais capitaneada por porta-ozes norte-americanos
da alta modernidade, consagrou-se um conseradorismo que aorece uma
compreensao que localiza a desestruturaao amiliar como onte da
delinquncia e da transgressao. Lsta perspectia atrela uma compreensao
de moralidade e de sanidade a alguns elementos de composiao
heterosexual,biparental de grupos domsticos e amlias, acusando
composioes e modelos diergentes de serem proas da existncia de
crises. Se tal perspectia nao sere para outra coisa, sere como
contraponto para pensarmos noas maneiras de lidar com a diersidade de
nculos entre as pessoas. As redes de solidariedade e renegociaao social,
de redistribuiao, de proteao social, de reolta de gnero e da luta para
direitos em torno de reproduao, cuidados paternais e maternais, dircios
e separaoes nao aparecem automaticamente como azendo parte de
polticas de amlia. Sao includos por negociaao e por inserao entre
questoes contemporaneas.
Ainda mais, incomoda saber que os muitos administradores que
precisam identiicar amlias para aplicar polticas pblicas sorem de
problemas de intercomunicaao que se assemelham a bblica Babel:
1entando conciliar amlias e grupos domsticos, responsaeis e chees,


115

consumo e residncia, o eidente e o oculto, e, mais que tudo, as mltiplas
inalidades de leantamentos realizados com instrumentos diersos para
programas e registros especicos. Da para comparar O que azer com os
imponderaeis` Como contar, e ainda manter a alidade da contagem
quando as coisas mudam Cadastros sao declaraoes de signiicados que
graitam para o status de retratos que congelam uma imagem que a
desejada, seja pelo cadastrado seja pelo cadastrador. Como realizar os
retoques nestes retratos um enorme desaio para a deiniao de polticas.
Nao sao poucos que dizem que possel arrumar dados para deender
qualquer posicionamento. Maleabilidade, diersidade e mobilidade no
tempo e no espao constituem dores do processo de disciplinamento que
azem parte de uma poltica implica.
5.67'+. & 1.6?#% *& $&Q#1+.@A#V 2#'+%%&6+.
O problema nao somente que a amlia diersa. L tambm que o
prprio termo amlia` polissmico e escorregadio. L justamente isso
que prooca, simultaneamente, um encanto e um desencanto como alo de
polticas pblicas. Reerir-se a amlia, seja no Brasil, seja em qualquer
outro lugar, introduzir-se a um conjunto de categorias de atenao
preerencial entre os quais se destacam ,sem esgotar o leque, gnero,
geraao, parentesco, herana, coletiidade, moralidade, identidade,
hierarquia, produao, reproduao, consumo, distribuiao e residncia. O
ato de centrar-se em alguma destas categorias, e de traar as suas
interseoes com raa, classe, geopoltica, macroeconomia, educaao, tempo
e histria, particularidade ou uniersalidade ou qualquer outro assunto,
entrar num 1.6?# *& $&Q#1+.@A# de releancia para a elaboraao e a
aplicaao de polticas pblicas. Um deleite dos magos proissionais da
estatstica seria de calcular quantas possibilidades de enoque daria todas as
interseoes posseis dos termos reeridos O nmero encontrado, muito
ao gosto destes magos, conidaria ao abandono imediato de qualquer
pretensao de amarrar o assunto`. O que se enxerga, assim, que a ideia
de amlia ser objeto de polticas pblicas, nao , necessariamente, um
caminho de maior precisao de enoque.
Cabe dar um exemplo da diiculdade de amarrar o assunto. Quando se
pergunta se enocar a amlia numa poltica ai beneiciar a subordinados
ou a superordinados, a resposta sera, consistentemente, aquela, muito
lamlia, moralidade e as noas leis | R. Parr, cott

116

decepcionante, e sempre correta, depende`. Argumentos conincentes
apontam em ambas as direoes. Como a amlia sempre contextualizada,
o 1.6?# *& $&Q#1+.@A# muitas ezes gira em torno de exatamente o
conencimento que alguma outra questao, compreendida com outros
reerentes, justiique uma priorizaao poltica.
De um lado, de certa orma, ao enocar amlia ha uma olta simblica
ao que autores anteriores ja reconheceram ao alar da sua subordinaao a
outras eseras. L o caso dos tericos do modo de produao domstica,
como Sahlins e Meillasoux, que ressaltam a sua existncia costumeiramente
inerior a outros modos de produao, como tambm de Goody que traa a
histria e eoluao da relaao da ormaao do domnio domstico com
enoques comparatios na rica e na Luropa, como Balandier que insere
relaoes de gnero e de geraao em sistemas mais amplos de desigualdades
e de desenolimento intensiicados com as colonizaoes, como Chayano
e uma mirade de estudiosos do camponeses que desendam uma outra`
lgica entre estes produtores, ou ainda como lirestone que identiica a
amlia como pea operante undamental da subordinaao eminina na
sociedade androcntrica. O que comum a todos estes autores, bem como
a muitos outros que mereceriam menao, uma orma de relatar que
aloriza a amlia e o domnio domstico enquanto esera nao somente da
instauraao de estruturas de exploraao, mas tambm como local de
potencial resistncia ou reolta contra as mesmas.
Mesmo assim, de outro lado, nao se pode conundir alar de amlia
com alar de resistncia. O apelo histrico de amlia como reerente para
polticas e de ideologia de legitimaao repleto de percalos que
aconselham que a sua maleabilidade permita uma apropriaao para uso por
quase qualquer inalidade. A amlia, a ba.e ae tvao na constituiao, inclui
neste tudo` questoes que a associam a bandeira de luta conseradora e
religiosa na deesa da propriedade e contra o comunismo ,ocieaaae
bra.iteira ae traaiao, favtia e rorieaaae`, Plnio Corra de Olieira,, ou como
a reerncia para a construao de um mito da ormaao patriarcal de uma
naao ,cujo expositor mais inluente Gilberto lreyre,, ou como um
baluarte estruturado do destino que o caminho da modernidade idealiza
posterior a Segunda Guerra Mundial ,nos tempos de Moynihan, inch e
Goode, Como se percebe nas discussoes sintticas e crticas destas ideias
de Carlos Medina ,194,, e ainda mais de Ana Goldani ,1993, e de Mariza


11

Corra ,1984, e de Gizele Zanotto ,200,, a imagem criada tende mais para
o contrario de resistncia. Quando Bourdieu ,1993, alerta sobre os
contedos que ja em empacotados em ideias prontas` sobre amlia,
conida a quem quisesse pensar sobre estes assuntos a conjugar a
discussao da amlia por uma srie de elementos suscitadas pelo termo,
eitando a reiicaao simblica` de estruturas de dominaao.
Nao de hoje que se azem boas reisoes sobre as implicaoes de
amlia nas polticas pblicas. la uma relexao ampla que nao conm
resumir aqui ,Caralho, 199, Goldani, 2002, Jelin, 199, Arriagada, 1998,
e ha outras interaces interessantes ,ainda pouco exploradas, dos seus
assuntos com os de autores de direito de amlia ,Leite, 2002, Serejo, 2005,
Madaleno, 2004,. Lstas relexoes tm uma sensibilidade a complexidade e
multiplicidade de questoes enolidas na compreensao dos assuntos
leantados por um enoque em amlia,e tambm sao relatos em deesa da
importancia de algum critrio como merecedor de realce.
Um termo tao polissmico como amlia nunca pode chegar a deinir,
sozinho, algum posicionamento. Loca-la como objeto de polticas, mais
de que um ato de inclusao, uma proteao contra a exclusao de alguns
questionamentos no 1.6?# *& $&Q#1+.@A# sobre o que azer a benecio
de quem. Nao por acaso que muitos dos que escreem sobre polticas de
amlia alam em proteao, em ulnerabilidade, em suporte, e apelam para a
questao da qualidade de ida`. A amlia, mesmo permeada por
desigualdades internas e mesmo capaz de sistematicamente reerir-se a
elementos de integraao, solidariedade e reciprocidade, nao uma irma,
nao um partido, nao uma religiao. Lla pode ser arrolada para deender
todas essas instituioes, e incontestaelmente imbricada nas redes que
interconectam todas elas, e outras. Consegue, ao mesmo tempo, satisazer
e rustrar muitos.
Um ponto eidente que a amlia como poltica continua polissmica.
Identiicar o que ela inclui um passo para concretizar o trato de algum
assunto no 1.6?# *& $&Q#1+.@A# que isa a aplicaao de alguma aao.
Mas irando a mesa, talez seja mais importante reconhecer que o qve vao
ervite ectvir que sere para melhor adogar a continuaao dela como
norte da ormulaao de polticas. Ou seja, justamente por nao marcar um
posicionamento poltico, e por traspassar todos, que abre a negociaao
para a prpria deiniao de campos releantes. Lla nao excludente, e por
lamlia, moralidade e as noas leis | R. Parr, cott

118

ser assim, amplia as margens do que se entende como releante por
quaisquer outros critrios adicionais. O ponto de partida dierente que a
que Bourdieu recomenda: Ao nao predeinir um campo estruturado, deixa
um espao de interace mltipla aberto.
A negociaao se da em torno da alorizaao de acordo com a
combinaao de alguns reerentes preerenciais associados a amlia, quase
sempre acompanhados por algum reerente adicional cuja justiicaao
prom de alm de eseras costumeiramente entendidas como relacionadas
com a amlia. A eleiao de qualquer prioridade parece ser um exerccio
que exige algum reerente exatamente no campo extraamiliar, pois amlia
,como todas as outras coisas, s az sentido quando inserido num contexto
relacional estruturado. Mas o que importa nao deixa de ser a explicitaao
da conluncia deste outro assunto sobre o que se entende como amlia`.
Resumindo, nao se tira como conclusao que seja um exerccio til
promoer atenao a amlia na ormulaao de polticas pblicas. Lita-se,
sim, a ilusao que a identiicaao do objeto tenha resolido muita coisa. O
importante a circunscriao parcial de um 1.6?# *& $&Q#1+.@A#. Neste
campo, quem adoga uma poltica pblica de amlia dispoe de um elenco
de assuntos ,o conjunto incompleto que chamei de categorias de atenao
preerencial`,. O realce de um ou outro destes assuntos, eidentemente,
sujeito a bastante ariabilidade de acordo com as caractersticas e interesses
dos negociadores das polticas. Ao pronunciar-se aorael a uma poltica
de amlia, o negociador orma um campo de discurso no qual dispoe de
um conjunto de assuntos que nao sao descartaeis` como sendo de
menor importancia` tanto na hora de ormular ou aplicar aoes, quanto na
de interpretar e aaliar o seu alcance. Ressaltar um, ou alguma combinaao,
destes assuntos da margem positia para negociar, reconhecendo que a
releancia para a amlia` um critrio positio que entra em jogo.
H )%,.*# *+.$,& *. 6#R+'+*.*& *&%.U+.*#-.
Se a polissemia do termo amlia` lhe conere um lcus priilegiado
para inclusao em mltiplos campos de negociaao para deinir polticas
pblicas, na hora de concretizar uma aao, acompanhar a sua aplicaao e
aaliar o seu impacto, esta mesma polissemia se conerte em onte de
consternaao para planejadores e administradores. A mobilidade
conceitual` que aorece uma ampla negociaao para a inclusao como


119

objeto de polticas, erige uma barreira que diiculta a identiicaao de
beneiciarios e aaliaao de eeitos. Uma ez determinada, uma poltica,
seja uniersal, seja especica ou setorial, requer um acompanhamento de
um Lstado igilante. Mas, como James Scott tem argumentado
persuasiamente ,1998,, o Lstado permeado por perspectias
simpliicadoras de realidades sociais que sao complexas. L uma
exempliicaao disto justamente na operacionalizaao de polticas
desenhadas para serem de amlias`. Se amlias sao conceitualmente
escorregadias, os instrumentos que o Lstado elabora para entend-las e
atend-las, com critrios de inclusao e exclusao, demonstram bastante
rigidez e intolerancia. L isto quando mobilidade e maleabilidade sao chaes
da perpetuaao da instituiao de amlia.
Mesmo quando os administradores de polticas pblicas desenolem
uma conscincia que as coisas mudam e giram em torno de questoes
dierentes de apenas aqueles que eles almejam com as suas polticas,
raramente encontram meios satisatrios para apreender essa realidade.
Uma poltica um anncio de uma ontade de promoer alguma mudana
com aoes concretas. Mas para eetiar a mediao da mudana, tem que
captar momentos concretos e comparar com outros, posteriores, para er
se a poltica esta surtindo eeitos`. L neste processo, qualquer
maniestaao de mobilidade do objeto atrapalha. L o amoso
caeteri.aribv.` - quando, de ato, as outras coisas nao icam iguais. Dito de
outra orma, a expressao poderia ser ignorando-se outras dierenas`. Ao
deinir uma poltica como sendo de amlia` abre-se a perspectia de ter
que admitir uma ersatilidade que admite que outras coisas tambm
entram em jogo`.
O acompanhamento de polticas que precisam deinir amlias que
serao beneiciadas` ensina muito sobre o choque entre amlias e
planejadores e administradores na percepao desta diiculdade. Lm todos
os casos, as amlias procuram usar as estratgias de mltiplas adaptaoes a
condioes existentes que azem parte da lexibilidade de aao amiliar. A
polissemia e complexidade da amlia sao acionadas pelas amlias em
deender o seu benecio, enquanto, os planejadores e administradores
elegem elementos e horas especicos numa acusaao das amlias de serem
aproeitadoras`, justamente porque agem como amlias.
lamlia, moralidade e as noas leis | R. Parr, cott

120

O primeiro exemplo num projeto habitacional urbano no Recie nos
anos 60. Com a compreensao que as amlias aeladas ,em torno de 40
monoparentais emininas, tinham da cabea dos planejadores, um bom
nmero de mulheres chees de amlia,tornou o expediente de arrumar
bons amigos homens para serem includos como seus parceiros, para
constar no leantamento eito prio a distribuiao de apartamentos.
Apesar do ato que estes homens nao eram suicientemente bons para que
elas quisessem morar com eles, a expectatia de que uma constataao
ormal de elas azerem parte de uma amlia desestruturada` poderia
impedir o recebimento de um espao digno de ier leou a arranjos
temporarios. L para as que recebiam os seus apartamentos na
implementaao do projeto, ainda haia a retribuiao a azer para estes
amigos, cobrada de ormas diersas. loje em dia, os aanos na
compreensao da diersidade de estruturas amiliares e direitos de mulheres
azem com que tal pratica de arranjos` seja muito menos necessario em
moradia urbana.
O segundo exemplo se reere as amlias de agricultores` atingidas
pelas aguas da barragem de Itaparica. Llas teriam direito a uma noa
morada quando as suas casas e terras icassem inundadas. loram
cadastradas em 1986, para dois ou trs anos depois receberem lotes de
acordo com o calculo da mao de obra amiliar` com dados desse
cadastro. No tempo do cadastro, as amlias, preendo a probabilidade do
uso de critrios rgidos de inclusao e exclusao, se adaptaram promoendo
unioes, construindo noas residncias e chamando parentes migrados de
olta. Lstas aoes eram alos das lnguas erinas dos responsaeis pelo
cadastro que percebiam quase qualquer modiicaao nos grupos
residenciais e matrimonios como tentatias de burlar o goerno.
Letiamente, no interalo entre cadastro e traslado, quem casou, quem
saiu de casa e quem oltou nao ganhou direito a uma noa morada. Pior
ainda, a morosidade do goerno ez com que boa parte das noas moradas
ainda oi entregue sem estar acompanhada por terras em condioes de
trabalhar. Mas para a determinaao do tamanho dos lotes, continuou
alendo o antigo calculo da mao de trabalho amiliar. Assim, por nao
querer perceber que amlias mudam e tentam garantir condioes para os
seus componentes, houe distoroes grandes decorrentes de modiicaoes
que ocorreram ,nascimentos, sadas e chegadas, casamentos, mortes,


121

depois de mais 1 a 15 anos adicionais necessarios para o goerno criar as
condioes para plantio.
O terceiro exemplo, mais atual, ocorre com o Programa Sade da
lamlia ,PSl,, uma situaao clara da eleiao explcita da amlia como
objeto de uma poltica e das diiculdades de acompanhar a lgica das
amlias. L admirael o quanto proissionais de sade trabalhando no
PSlno Brasil, numa espcie de aa de encontrara quem pode identiicar-se
com o seu grupo proissional, cobrem a populaao que compreenda as
modiicaoes no modelo de atendimento de sade`. Como amlias
enolidas na ida cotidiana, a esta populaao cabe mais usar as suas
prprias medidas de aaliaao do que signiica para eles o atendimento
disponel. Sade` um assunto prezado por e para todos, mas nao seria
o caso impo-lo como o` eixo que organiza a ida amiliar. O cadastro
domiciliar, e nao amiliar, e os exemplos da territorialidade ser um ator
mais importante que o amiliar abundam. Ainda ha cadastros que nem
indicam o parentesco de quem da casa. O simples ato de receber uma
isita mais ou menos demorada de um parente do interior ou de outro
bairro em casa complica o controle da equipe do PSl. Isto agraa ainda
mais, quando algum parente adoece e em passar uma temporada em casa,
pois a sua inclusao no atendimento um elemento polmico. Como lidar
com o ato de nao ser cadastrado L se or uma graida de risco, cuja
condiao ou nao oi bem acompanhada ora, ou que se sinta melhor
chegando ao acolhimento de alguns amiliares nesta hora, tambm nao
acil. L desproporcional o nmero de casos de mortalidade neonatal e
inantil nos quais as equipes declaram desconhecer a residncia da mae, ou
ela ser de ora da area da equipe. Ainda mais, a composiao de grupos
operatios, obedece a lgica de patologias ,hipertensao, diabetes,, mais que
de gnero e geraao. Mesmo diante de todos estes entraes, o tratamento
personalizado de proissionais que coniem diariamente com a populaao
permite um conhecimento que eetiamente considera as relaoes
amiliares, e neste sentido, o PSl uma demonstraao de algumas das
consequncias positias, mesmo se complicadas, que pode adir da amlia
ser alo de polticas pblicas. Claro que alm da amlia, trata-se de sade,
de territrio, de uniersalizaao, de gnero, de geraao...

lamlia, moralidade e as noas leis | R. Parr, cott

122

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Lntender amlias brasileiras no contexto de polticas pblicas ai alm
da importante, e bia, constataao que as amlias sao diersas e que o
planejamento e a administraao das polticas tm diiculdade de dar conta
desta diersidade. Mesmo sendo um termo polissmico, a amlia
circunscree um conjunto de questoes ,como listei parcialmente
antes:Gnero, geraao, parentesco, herana, coletiidade, moralidade,
identidade, hierarquia, produao, reproduao, consumo, distribuiao e
residncia, que az com que nao seja um termo neutro. lalar de amlia
como objeto criar um aliado estratgico que, mesmo que implique numa
ampla lassitude de deiniao, nao permite a exclusao de uma srie de
questoes do campo de negociaao sobre a releancia de polticas pblicas.
Identiicar as diiculdades de registrar e administrar, de uma orma justa,
alguma aao concreta - seja um programa habitacional, uma remoao e
reassentamento de populaao, um programa de sade ou qualquer outra
aao - nao sao exerccios que simplesmente suscitam crticas sobre o
dialogo problematico entre o Lstado e a populaao. Ao pensar aoes
concretas tendo como interaces e repercussoes sobre amlias, cria-se uma
aliana estratgica entre a ormaao de uma poltica e a sua aaliaao. A
amlia nao anda s, se alia com outras questoes, dando uma consistncia
maior ao todo, criado na aliana. A pratica costumeira dos deensores de
uma poltica, ou de polticas, de amlia, de associar a amlia a algum
outro campo de alorizaao - como justia distributia, respeito a
diersidade, igualdade de gnero, promoao da democracia, solidariedade e
reciprocidade, ou simplesmente humanidade - e aproeitar para
contextualizar a discussao de amlia nestes termos. Seja no mudar entre
interlocutores, seja no passar do tempo, alar de amlia tem passado por
transormaoes nas suas reerncias e inseroes em estruturas de poder ,R.
Parry Scott, 2004,. Na discussao contemporanea que ressalta a diersidade
da amlia, ela se torna uma maneira de eetiar a deesa de algumas outras
metas, armando os deensores com exempliicaoes concretas que nao
permitem que se aaste de quem ie o dia a dia. Isto ja muita coisa.



123

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lamlia, moralidade e as noas leis | R. Parr, cott

124




125

5.67'+.8 6#-.'+*.*& & .% $#W.% '&+%
As amlias sao dierentes entre si e as amlias mudam, portanto,
muito dicil associar uma nica moralidade a elas. Muitas ezes, quando se
ala sobre moralidade amiliar, trabalha-se com a ideia de moralidade como
algo estanque ou parado, mas, de ato, da mesma maneira que as amlias
ao mudando, tambm ao mudando nooes de moralidade na amlia. A
legislaao ornece um quadro que representa a moralidade de uma certa
poca. Isso az com que as elhas e as noas leis, as ezes, esbarrem contra
as noas moralidades amiliares, ao mesmo tempo em que o caminho
outro e elas ajudam as noas moralidades a se instalarem no meio amiliar.
Quando se lida com o meio amiliar, preciso compreender que ha
uma multiplicidade de processos que podem ser entendidos como
constituintes da moralidade amiliar. Lssas questoes se organizam em
torno de nooes como bierarqvia, avtoriaaae, recirociaaae e afeto, questoes que
estao bem presentes toda ez que se debrua sobre a realidade social da
amlia ,Sarti, 1996,. Ao abordar essas nooes como bases morais da
amlia, ineitael entend-las como associadas a gnero, geraao,
parentesco e indiidualidade. Consequentemente, para pensar a dinamica e
a operacionalidade das nooes de amlia e sua relaao com as elhas e as
noas leis, pode-se perguntar: O que az uma amlia girar Partindo do
princpio de que a amlia nao uma entidade parada a qual se aplique uma
nica moralidade, o que se quer identiicar uma conjunao de diersas
oras para as quais conluem todas essas questoes.
Se as amlias mudam, alioso identiicar como alguns enomenos e
processos contribuem para as mudanas na organizaao das amlias e
como isso pode aetar as transormaoes nas moralidades amiliares e em
suas relaoes com a lei. Nestas notas brees, cabe identiicar apenas seis
enomenos ou processos, ciente de que seria possel identiicar uma srie
de outros, tambm releantes, mas proaelmente com menor abrangncia
que esses. Sao eles: Cheia eminina, transiao demograica, incluindo a
queda de ecundidade e o aumento da longeidade, noas tecnologias
reprodutias, aumento de dircios e separaoes, direitos sobre circulaao
e trabalho de crianas, e unioes homossexuais.
lamlia, moralidade e as noas leis | R. Parr, cott

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O primeiro enomeno que aeta a organizaao das amlias a avtiaao
aa cbefia feviviva, muito claramente eidenciada nos dados demograicos.
Lntre outros motios, isso resultado do processo de urbanizaao,
associado ao processo de desterritorializaao, no sentido de que as amlias
nao estao mais sendo donas ou administradoras de terras que sao ontes
para a produao domstica. Sem acesso a terra, a amlia torna-se mais uma
unidade de consumo do que reproduao. Para quem exerce a cheia
eminina, o acesso reduzido a propriedade ou ao uso de apenas um
terreno muito restrito e uma casa na cidade. A cheia eminina rural gira
em torno de 10, enquanto nas areas urbanas ultrapassa 25. Dessa
orma sobretudo nas cidades, cria-se um espao para a ampliaao da
autoridade eminina que ocorre simultaneamente a perda de acesso a terra.
Diante dessa perda, aparece uma abertura que questiona as bases para a
autoridade masculina tradicional e acilita a designaao amiliar da mulher
como a chee ou, como reza o item especico do censo, a responsael`.
A procura de benecios na legislaao por chees emininas, de um lado,
age na contramao do modelo de autoridade eminina, porque insiste no
pagamento de pensoes alimentcias, que reoram a ideia do homem
proedor, de outro lado, quando aplicadas, as leis permitem uma eetia
transerncia de controle sobre recursos, inclusie diante das
determinaoes recentes da execuao de muitas polticas sociais que
insistem em que diersos benecios sejam preerencialmente pagos em
nome das mulheres. A autoridade eminina ica mais eidente no campo
mais restrito das relaoes conjugais, pois, quando ocorrem conlitos e
separaoes, nao sao poucas as mulheres-chees que traam batalhas
judiciais para assegurar que seus ex-companheiros sejam reconhecidos
como proedores. Pela lei, ela precisa insistir em sua raqueza diante do
mercado de trabalho, que impossibilita a plena realizaao de ser proedora,
justamente para que possa ter acesso aos recursos para si mesma e para os
ilhos. L assim que a mulher e seus ilhos podem ter uma autoridade com
sustento assegurado que nao implique a conincia hierarquica cotidiana
com o companheiro e o pai, respectiamente.
O segundo enomeno que inluencia a organizaao amiliar e a
ambiguidade diante das leis a trav.iao aevografica cov a re.ectira aivivviao
aa fecvvaiaaae e o evretbecivevto ovtaciovat, cujas inluncias sobre a
construao de mitos e nooes sobre a amlia oram muito bem descritas


12

por Goldani ,1993,. Na dcada de 1980, a queda de ecundidade contribuiu
para tornar a organizaao amiliar mais orte em torno da educaao dos
ilhos. Dentro da amlia de tamanho mais reduzido, o inestimento
direciona-se a uma indiidualizaao, numa tentatia de garantir que cada
ilho tenha oportunidade de progredir ,mostrando a capacidade da unidade
amiliar em superar obstaculos,. Visto pela perspectia de oportunidades,
nunca aleu o ditado mais barato pela dzia`, pois, quanto maior o
nmero de ilhos, mais proael que a rede de reciprocidade interna
resulte numa igualaao, num patamar de bem-estar e instruao menor, pelo
menos quando a amlia enrenta limitaoes em seus recursos. Alguns
poderiam se destacar, mas diicilmente seria o caso para todos. loje, com
menos ilhos para criar, ha uma alorizaao da educaao, que da ora para
a legislaao, que insiste na necessidade de ilhos estudarem. Isso reora
instituioes ormais de ensino e legitima que os ilhos estejam, de alguma
orma, longe de casa. Nessa moralidade da educaao para todos, os ilhos
podem e deem ser socializados para aprender em ambientes escolares.
Isso az com que benecios como bolsas escolares inluenciem as amlias
e suas atitudes diante das leis e das polticas sociais. Quando as amlias
respondem aos estmulos das polticas goernamentais para se planejarem,
reoram o terreno ormal, legal e extradomstico dos processos de
socializaao.
Do lado da questao do enelhecimento populacional, consequente a
progressia melhora nas condioes de ida, que resulta em taxas de
mortalidade menores e longeidade maior, as amlias descobrem noos
padroes de interaao relacionada com o enomeno popularmente
conhecido como o ninho azio`. Lsse noo ninho, menor, propicia uma
oportunidade para maes esterilizadas e seus companheiros, ainda
relatiamente joens, erem seus, ilhos sarem e estabelecerem residncias
separadas. Assim, ha casais mais elhos que, mesmo que acionem suas
redes de parentesco nas relaoes entre as diersas casas, encontram-se
morando ss, com a possibilidade de realizar atiidades que ao alm da
dedicaao a prole ,ilhos e netos,. Os idosos, com o respaldo de um
estatuto prprio e de leis de preidncia que lhes asseguram renda, ganham
noas autoridades e noos direitos. A interaao entre as geraoes assume
rumos noos que leam a repensar os papis de todos diante do
parentesco, do trabalho e do lazer.
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O terceiro enomeno se relaciona com o aano tecnolgico que
ocorreu paralelamente a queda de ecundidade: Oae.evrotrivevto ae tecvotogia.
reroavtira. veaica., reportado por Scaone ,1996,. Na impossibilidade de
gerar um ilho, seja qual or a razao, a medicina acionada para dar essa
oportunidade aos prospectios pais, o que cria uma srie de noas
situaoes a serem enrentadas para entender maternidade, paternidade e
ormaao da amlia. O ilho pode ser da gestaao de uma mae que apenas
empresta seu tero, leando a uma transormaao simblica da graidez.
Gestar um ilho pode se tornar um ato de caridade, de solidariedade ou de
interesse inanceiro. O pai que doou o esperma diide os louros da
paternidade com o mdico, detentor do conhecimento tecnolgico. O
primeiro mdico a usar e diulgar amplamente essa capacidade do mdico
de produzir ilhos` tem um consultrio repleto de otograias dos ilhos e
se enche de orgulho ao se reerir a eles todos como meus ilhos`. Ainda
mais, quando sobram embrioes, surge o dilema sobre a tica de guardar, de
destruir ou de doar, ou seja, ha uma noa roupagem para o debate sobre
legalidade e moralidade do aborto e a procura incessante do ponto em que
a ida caracterizada como ida. Ainda existe a possibilidade de um
homem ser pai depois de alecer, o que cria um problema no cartrio, que
entende que um homem alecido nao pode ser registrado como pai. Para
resumir, a interenao mdica no terreno da reproduao muda muitos dos
cdigos morais reinantes e desaia o pai e a mae ainda com uma dida: Se
deem ou nao inormar ao ilho que ele nasceu como beb de proeta.
1udo precisa ser cuidadosamente registrado perante a lei para nao gerar
complicaao, mas, mesmo assim, gera.
Um dos enomenos mais iseis nas amlias contemporaneas o
avvevto ae airrcio. e .earaoe. um quarto processo, que redimensiona a
relaao das amlias com a lei e a moralidade. As amlias assumem um
padrao de mosaico genealgico`, no qual as relaoes entre as pessoas nao
se restringem as categorias de mae, pai, ilho, e aos parentes mais
imediatos. Lsse mosaico ira um conjunto de pessoas que enole
enteado, tio, padrasto, o marido da mae, a companheira do pai etc. A
abertura para a diersidade enorme, e a ideia da amlia como lexel e
plural` ,Vaitsman, 1994, se ancora na realidade cotidiana. Onde cabe a
deiniao tradicional de amlia por linhas de parentes consanguneas e
ains Continua existindo, mas, como o modelo de amlia nao se echa em
torno da amlia nuclear classica, termina por promoer uma noao de


129

maior indiiduaao das pessoas, ampliando a compreensao da
possibilidade de circulaao entre um conjunto de redes. Os ilhos
enrentam as hierarquias e a reciprocidade amiliar de mais uma casa,
jogando sempre com as realidades de conier com a situaao de
separado,solteiro de seus prprios pais ou mesmo de ter um pai ora, uma
mae dentro de casa e uma madrasta ora e um padrasto dentro, ou ice-
ersa. Lssas combinaoes azem com que cada um tenha mais percepao
do seu papel junto a um conjunto de parentes e amiliares, e nao somente
junto a uma amlia.
Lssa identiicaao com mais de uma amlia az com que moralidades
amiliares sejam mais ampliadas para grupos e redes maiores. Noamente
coloca holootes sobre os direitos que as pessoas tm sobre a conincia,
o aeto e a herana de patrimonios simblicos e materiais. Na dida, a
resposta recebida nos tribunais pode deinir os deeitos que a legislaao
reconhece, mas nao responde a necessidade de ampliar a possibilidade de
conier com uma multiplicidade de perspectias sobre as ormas
adequadas de ier. Ainal de contas as prprias razoes de
incompatibilidade que podem ter leado a separaao dos pais oerecem,
aos dependentes e aos noos parceiros, os meios de nao absolutizar uma
ou outra orma de ier como a mais correta`.
A noao da ampliaao de redes aponta para o quinto processo, que
enole aireito. .obre fitbo.. Uma maniestaao dessa questao a circulaao
dos ilhos, que, no Brasil, se conhece bem ha algum tempo e que tem sido
multo bem trabalhada por Claudia lonseca ,1995,. Na tradiao brasileira,
requentemente, quando uma tia, uma amiga ou uma solteirona na
comunidade esta precisando de apoio ou uma mae quer que seus ilhos
possam ter maiores oportunidades de melhorar de ida com outra pessoa
na comunidade ou mesmo ora dela, nao ha grande diiculdade em ceder
um ilho para os outros. Isso eito como uma pratica que nao enole
interenao das leis. O problema que a lei agora esta cada ez mais ciente
da questao por causa da alta isibilidade de arios outros processos de
circulaao. Porm, circular ilhos de idades muito diersas e, de uma certa
perspectia, como ja oi discutido no item sobre dircios e separaoes,
podem at circular maes e pais. Mas o que mais chama a atenao a lei
quando essa circulaao se maniesta como parte do processo em um
Lstado de maior mobilidade geograica, o Brasil.
lamlia, moralidade e as noas leis | R. Parr, cott

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O pas ja irou um ponto de origem de migraoes, ornecendo
trabalhadores para outros pases, e o problema da circulaao dos ilhos ja
entrou numa questao de autorrelexao sobre a legalidade internacional
dessas questoes, como mostra Abreu ,2002,. Parte da relexao sobre a
identidade do brasileiro. Qual a populaao brasileira que esta circulando
no mundo e como ela relete na leitura que os outros azem da brasilidade
Migrantes clandestinos que sorem para eadir as barreiras das leis de
imigraao de outros pases, mulheres joens e tambm rapazes e traestis
que entram, sabendo ou nao, oluntarios ou orados, em traico para agir
na prostituiao, ou, simplesmente, amlias internacionais que optam por
adotar um ilho brasileiro para irmar o seu compromisso com a
solidariedade global, cada um suscita questionamentos sobre o que
conorma com as leis e o que nao conorma. As questoes legais sao sempre
ressaltadas nesses contextos, e a moralidade da amlia - procurar o que
seria o bem do seu ilho - ou a pessoa procurar o que bom para ela se
torna emblema da precariedade moral do pas, que precisa ser protegida
pelas leis. Grassam azdenncias srias de traico, ora itimizando os
brasileiros, ora colocando-os no centro das manipulaoes duidosas das
leis. O intermediario ou nao um mercenario
la outra aceta do questionamento sobre o direito das crianas que se
distancia um pouco da circulaao, mas que tambm coloca o lao entre
pais e ilhos em questao. Passa pela denncia do trabalho inantil, sobre o
qual existe uma legislaao arta e uma igilancia das entidades
naogoernamentais que operam em um ambiente de proteao contra todos
os tipos de iolncia e de exploraao que podem ir a ocorrer no espao
domstico ,Pioesan e Pirotta, 2003,. la muitos esoros intensios para
diminuir o trabalho inantil, e isso redunda ortemente no dia adia da
populaao menos qualiicada, que nao na educaao releancia o
suiciente para exercer suas proissoes, realizadas em regioes e locais
especicos e com oportunidades muito limitadas. Nessas situaoes, tem
haido muitas queixas dos pais de amlia, com uma orte moral da
solidariedade amiliar e que contam com a ajuda das crianas quando elas
ainda sao noas. Lsses pais procuram ensinar o mesmo ocio que eles
dominam e entendem que o distanciamento desse aprendizado representa
uma quebra da moralidade amiliar.


131

A legislaao que limita a possibilidade de trabalhar, mesmo que a
educaao seja alguma coisa de importancia no inestimento para o aano
dos ilhos, em alguns contextos especicos, pode ser ista como
quebrando um dos importantes laos de solidariedade entre pais e ilhos.
Sem querer negar que a proteao dos direitos de crianas e adolescentes,
tao badalados no Lstatuto aplicado em aor deles, seja necessaria para
conter os ineitaeis e condenaeis abusos do poder e autoridade
amiliares, preciso tambm reconhecer que a identiicaao acil de toda
orma de trabalho inantil como exploraao se torna um mecanismo de
indiiduaao que constrange alguns setores da populaao.
Um sexto enomeno o questionamento do que a. vvioe. ae e..oa. ao
ve.vo .eo trazem ao modelo hegemonico heterossexual ,lry, 1982, Parker
e Barbosa, 1996, Loyola, 1998,. Duas mulheres ou dois homens que azem
sexo entre si e, muitas ezes, coniem sob o mesmo teto podem ser
considerados uma amlia Lssa polmica marca importantes embates
legislatios no mundo inteiro, com alguns pases tomando a rente na
liberalizaao das leis e outros resistindo errenhamente. A isibilidade dos
moimentos de casais homossexuais lea ao reexame da questao de
direitos com a partilha de bens entre conjuges e companheiros. lora uma
elaboraao maior do pensamento sobre quais sao as necessidades da
parentagem` e at que ponto preciso arorar-se num modelo de
gneros opostos. Lstudos mostram a recriaao de hierarquias de gnero,
mas tambm ressaltam que ha sinais para essas questoes estarem em plena
eerescncia e transormaao, com muitas dierenas nas interpretaoes
de moralidade sendo leadas a procurar legitimaao no campo jurdico. Os
homossexuais, maiores timas de crimes iolentos perpetrados em nome
da lei, estao gerando discussoes sobre as reais possibilidades de aceitar
ariaoes e alternatias das deinioes acerca do que a moralidade, e
mesmo do que amlia.
Uma srie de processos esta mudando a relaao entre a moralidade e as
leis. Lssas mudanas remetem a muitos outros processos sociais. Como se
deinem responsabilidades Como se realiza a cooperaao entre atores que
se relacionam por parentesco num mundo permeado por leis As leis
tambm leam a mercantilizaao das relaoes sociais amiliares As noas
incias se caracterizam por abandono, ou por autonomia, ou por alguma
combinaao dos dois Pensando sobre as ultimas dcadas, ha eidncias de
lamlia, moralidade e as noas leis | R. Parr, cott

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que os homens estao icando cada ezmenos autonomos. Com o apoio da
legislaao, a igura masculina nao tem mais o mesmo poder em cada
amlia como tinha antigamente. As prprias amlias tambm estao
icando menos autonomas, em parte deido a legislaao em torno delas.
la uma certa diiculdade de elas agirem de acordo com suas prprias
moralidades e pressupostos de organizaao, rente a ampliada presena da
lei dentro das organizaoes amiliares. A legislaao da um espao maior ao
indiidualismo, para as pessoas poderem estabelecer seus laos para alm
das amlias e para alm dos grupos de parentes. Pode-se er inclusie que
o aeto pode ser legislado, com a lei distribuindo orientaoes sobre como
relacionar-se com ilhos, com conjuges e com pais.
Com muita requncia, o que esta se entendendo como aeto pode ser
julgado de acordo com o quanto se esta concedendo autonomia a pessoa,
uma autonomia que tem o respaldo de uma legislaao de ordem superior.
As amlias iem uma realidade de reconstruao permanente de
hierarquias, de reciprocidade, de autoridade e de aeto que estao
proporcionando modiicaoes positias e negatias e que certamente
ouscam ainda mais as ronteiras, que nunca oram muito claras, entre a lei
e a moralidade.
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lamlia, moralidade e as noas leis | R. Parr, cott

134




135

B4'(&-&% 1(&U&% *& U.67'+.V >R#-*.Q&$%
& ,&6.% ?.-. .% ?#'7,+1.% ?0R'+1.%
Diante da continuaao do crescimento do nmero de mulheres
cheiando casas no Brasil, eriicado em numerosos leantamentos,
consideramos que ha necessidade de compreendermos melhor o
enomeno e recomendarmos medidas especicas de polticas pblicas para
que estas mulheres e as suas amlias sejam contempladas adequadamente
em diersas areas de atuaao do Lstado. L preciso abordar a diersidade
de questoes que esta condiao suscita para que se possa apontar posseis
repercussoes de medidas. O caminho escolhido aqui enocar certas areas
tematicas cuja isibilidade se associa a estas medidas. Assim, em ez de
uma reisao terica aproundada do assunto
1
, realiza-se um realce de temas
com uma inalidade pratica especica. Mesmo assim, para azer isto
preciso examinar algumas abordagens usadas para estudar estas mulheres e
suas amlias e identiicar algumas das particularidades delas.
A maior parte de mulheres chees de amlia sao pobres. Algumas
mulheres chees nao o sao. De acordo com a distribuiao de composiao
de amlias, quanto mais aana a idade da mulher, maior a possibilidade
dela ser chee de amlia. Mas isto nao quer dizer que ser chee de amlia
seja um assunto unicamente para as mais idosas. A proporao de mulheres
chees de amlia que residem na cidade at trs ezes maior que a
proporao de mulheres chees que residem no campo, mas justamente
por isso que se torna necessario tambm er que condioes diicultam a
incia desta condiao no campo por um bom nmero de mulheres. As
mulheres chees de amlia tm maior incidncia entre a populaao negra e
encontram reoro no ideario e na organizaao social das religioes aro-
brasileiras, mas nao se limitam a raas ou religioes especicas. A mulher se
designa chee de amlia quase sempre na completa ausncia de um
parceiro masculino co-residente, enquanto exatamente o contrario
acontece com os homens: Lles se designam chees na eetia presena de

1
1odos os trabalhos apresentados no seminario da CNPD por: Lllen e laas
oortmann, Llza Berqu, Lni Samara e Irma Arriagada, abordam questoes
undamentais a respeito das abordagens tericas e inormaoes estatsticas,
etnograicas e documentais gerais.
Mulheres chees de amlia | R. Parr, cott

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uma esposa e ilhos. Isto denota uma hierarquia de poder implcita ao
conio conjugal domstico que sugere, como escreeu a pesquisadora
Carmen Barroso no Primeiro Lncontro da Associaao Brasileira de
Lstudos Populacionais, para a mulher que melhor s do que mal
acompanhada` ,198,2010,.
Nunca oi isto como problema merecedor de atenao especial o
enomeno de homens chees de amlia`, embora as caractersticas morais
e os abusos no exerccio de poder do homem chee ja tenham recebido
muita crtica. S recentemente as unidades unipessoais emininas,
denominadas por alguns estudiosos do censo de unidades nao-amlias`,
ultrapassaram em nmero as unidades unipessoais masculinas, e a
dierenciaao na distribuiao etaria e na localizaao geograica entre
homens e mulheres morando sozinhos, e serem como excelentes
indicadores da releancia de certas questoes iidas pelas outras`
unidades - pelas chamadas amiliares`. Assim, as unidades unipessoais
nao podem ser desprezadas para entender o enomeno de mulheres
chees de amlia`. Resumindo, mulher chee de amlia uma condiao
recheada de particularidades, bem identiicaeis, mas extraordinariamente
diersiicadasquanto a sua ocorrncia e implicaoes.
"(&U+. = . ?.'.W-.d G&1+?-#1+*.*& & (+&-.-34+.
Problematizar a denominaao de chee`, um exerccio que ja ocupou
muitos estudiosos da questao, ,er Aguiar, 1984, ABLP, 1984, e o uso do
termo merece algumas ressalas. A ideia de cheia singulariza, separa e
reiica dierenas de poder. Nao de se estranhar que exatamente
quando os membros da amlia enrentam a necessidade de realizar um
cadastro, de responder ao censo, de matricular os ilhos na escola, de
preencher um registro de atendimento de sade - ou seja, de ormalizar a
sua existncia diante de autoridades - que exigido que seexplicite a
cheia` amiliar.
No cotidiano, os grupos amiliares e domsticos eidenciam uma orte
complementaridade dierenciadapor idade e por gnero-ondecertaseseras
de atiidade sao reconhecidamente mais emininas e outras mais
masculinas, outras para os mais elhos e outras para os mais noos, sem
que haja necessidade de associar a atuaao nestas eseras a noao prpria
de cheia`. O reoro a autoridade de um sobre os outros ocorre quando


13

inoca o ttulo de chee`. Lste reoro pode oscilar entre eseras e
membros do casal adulto de reerncia da amlia, como com as respostas
requentes de quem sabe sobre isso a sua mae`, ou o seu pai que
decide sobre aquele`. A superalorizaao das eseras que exigem maior
contato com espaos pblicos` uma proecia autorrealizante ,ou, em
ingls, um .etffvtfittivg robec,, pois sao os prprios espaos pblicos que
promoem esta dierenciaao.
A ascendncia masculina, ou como ala Bourdieu, a dominaao
masculina ,1999,, ,ou o poder do macho - como teria Saiotti, 198,
permeia as ormaoes domsticas. L identiicado em todas as sociedades
atras de ortes indicaoes de subordinaao eminina relacionadas com
iolncia sica, coerao de diersos tipos, controle sobre o corpo e a
circulaao social das mulheres, apropriaao indiidual de benecios
coletios e, at o emprego de elementos simblicos e mticos associando
mulheres a natureza e perigo, e homens a cultura e a ordem ,Balandier,
19,, mas isto nao impede que haja uma resistncia eetia e tomada de
espaos que permitam uma contra-ascendncia eminina. Aqui se az
reerncia a micro-poderes relacionados com as eseras tradicionalmente
associadas ao eminino, e, tambm, em muitas ocasioes isto ocorre atras
da ormaao de amlias cheiadas por mulheres, negando o acesso de
homens aos elementos humanos - esposas e ilhos - que entram no seu
esquema de construao de uma identidade social masculina positia. A
mulher como chee aasta o homem, o distancia de casa, e ela se airma
como o apice da hierarquia de idade e de geraoes. Os ilhos, subordinados
pelo menos at alcanar uma idade em que podem almejar uma maior
autonomia, entram na rede redistributia comandada pela mae, ormando
um conjunto de dependentese, com o passar do tempo, de aliados, na
procura, seja ela solidaria ou reoltada, de recursos. Sao estas relaoes,
muito estreitas, com os ilhos que caracterizam muitas das demandas
especiais de mulheres chees de amlia. Ou seja, tanto expressoes da ora
da aliana quanto da reolta se caracterizam em parte pela ausncia da
igura masculina co-residente.
Ainal, a amlia precisa ser abordada por pelo menos duas perspectias
- como um grupo solidario, de aliana e de reciprocidade que procura
abrigar todos os seus membros, e, simultaneamente, como uma malha de
poder onde se realizam constantes subordinaoes no empenho da
Mulheres chees de amlia | R. Parr, cott

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construao da ida social cotidiana. Lsta relaao entre reciprocidade` e
hierarquia` se resole, em termos globais, de acordo com a prpria
energadura e complexidade das relaoes sociais mais amplas de cada
sociedade na qual as amlias se inserem. la muitos anos que os
antroplogos reconhecem que as sociedades de caadores e coletores se
organizam em torno de princpios de relatio igualitarismo e
complementaridade de mulheres e homens em grupos amiliares,
permitindo certa permeabilidade na circulaao de indiduos entre grupos
amiliares e iendo sem cheias duradouros no bando ,Steward, 1958,
Adams, 195,. A obseraao de sociedades com diersos neis de
complexidade ensina que a aparncia de um setor pblico e de iguras
religiosas dierenciadas que aorece a eetiaao de uma ideia de
dierenciaao de um chee` cuja atuaao permita que perdure como
hierarquicamente superior aos outros. Assim, a designaao de cheia` -
seja da amlia ou de uma organizaao social maior, um ato que promoe
a noao de uma desigualdade duradoura e que esconde a
complementaridade que continua sempre a coexistir com a cheia.
Na sociedade contemporanea, modiicaoes signiicatias ocorrem
quando ha admissao mais ormal do espao de complementaridade na
cheia amiliar, mostrando que possel tratar grupos amiliares
ressaltando a dierenciaao de papis mais do que a supremacia de uma
igura ou outra. Numa pesquisa na Zona da Mata pernambucana ,Scott,
1998, o ormulario usado pediu a identiicaao de cheia masculina,
eminina ou de ambos`, e um em cada quatro dos respondentes optou
porambos`.Lliminando as mulheresquenaoiem com nenhum parceiro
,ou seja, que mal poderiam responder ambos`, este nmero passa para
um em cada trs respondentes. Lste nmero de pessoas que preerem
ressaltar a complementaridade domstica e nao a hierarquia, tee uma
distribuiao equitatia de respondentes masculinas e emininas, o que
particularmente admirael quando se considera que a zona canaieira
nordestina onde o machismo brasileiro inca as suas razes, segundo a
literatura de identidade nacional.
Outro exemplo interessante ocorre nos programas de agentes
comunitarios e de Sade da lamlia, onde a icha para coletar inormaoes
oiciais sobre o SIAB,Sistema de Inormaao de Atendimento Basico,,
interessada na sade dos indiduos, omite por completo a identiicaao do


139

chee. Ja as inormaoes para guiar o atendimento cotidiano sao dierentes,
e, com a descentralizaao do sistema de sade, permitem registros
municipais dierentes de atendimentos. la registros onde os proissionais
de sade optaram por sempre designar a mulher como responsael` pela
casa, independente da presena masculina em casa. L um reconhecimento
ao ato de que sao elas quemoperam preerencialmente nesta esera de
cuidados com sade.
Lm resumo, possel que o reconhecimento de cheias
compartilhadas` e o registro de responsabilidade de chee` de acordo
com a eetia participaao das pessoas em areas especicas de serios,
sejam ormas de comunicar a possibilidade de criar espaos pblicos`,
onde se eidenciam relaoes potencialmente mais equitatias entre homens
e mulheres em amlias.Mesmo aps estas consideraoes parentticas sobre
a possibilidade de reer a prpria ideia de cheia`, ha que reconhecer que,
concretamente, muitas mulheres que nao contam com a presena de um
companheiro, e estao assumindo integralmente o ardo de
responsabilidades de um grupo domstico coniente que se entende
como amlia`.
Como o grupo domstico inariaelmente integra redes de
reciprocidade e cooperaao ao mesmo tempo em que reiica estruturas
hierarquicas, estas tensoes aparentemente contraditrias inluenciam a
condiao concreta da mulher chee de amlia. la um grande ponto de
contenao na procura de entender as mulheres chees de amlia. Lla quer
ou nao quer ser chee sozinha De um lado temos o argumento da
eminilizaao da pobreza que mostra como ela itimizada por um sistema
economico injusto e desigual onde ela ocupa o rav/ivg inerior. De outro
lado, tem o argumento que aastar homens improdutios e encrenqueiros
do conio cotidiano uma proa da esperteza de mulheres que sabem o
que querem. L menos importante chegar a uma resoluao do problema, da
correao ou prealncia de uma ou outra destas ticas, de reconhecer que,
querendo ou nao, quando a mulher se encontra na cheia de uma casa ela
cria umas demandas especiais e enrenta condioes particulares que
precisam ser delineadas se, por acaso, o Lstado, pelo menos em alguma
das duas acetas, souber como contribuir para o bem-estar delas e dos seus
amiliares.
Mulheres chees de amlia | R. Parr, cott

140

!" $%&'( )$*(+ '*$(,'-+.) )$*(+ "/%&+(+) 0&+1+) ,+ 1'"2%3' .'
&3)45(3' (+0+.4+
la uma histrico de estudos sobre casas cheiadas por mulheres no
Brasil que precisa ser recuperado e sistematizado, por ser indispensael
para a compreensao da sua situaao. Vale a pena indicar alguns dos pontos
altos nesta histria, para que se possa pensar em como dar subsdios para
iniciar um processo de identiicaao de temas que deem ser realados para
|1| compreender as casas cheiadas por mulheres e a ida dos seus
componentes,|2| identiicar a inluncia das polticas pblicas nelas, e |3|
recomendar medidas especicas. Mulheres cheiando amlias nao deixou
de ser uma ocorrncia registrada em nenhum perodo da histria, recente
ou colonial, do Brasil. De especial importancia para a compreensao de
como se a situaao atual o registro no trabalho de Ruth Landes nos
anos 30 sobre Salador, Bahia ,. ciaaae aa. vvtbere.`, 194, 2002,, onde o
enomeno relacionado a toda uma aura` urbana particular de pobreza,
religiosidade aro-brasileira e raa que reorada posteriormente em uma
tradiao de estudos antropolgicos internacionais, com orte base na regiao
circum-caribe, onde as mesmas caractersticas da importancia da identidade
social traada por mulheres que cheiam amlias sao associadas as
condioes de pobreza, raa e religiosidade. Seguindo as tradioes de uma
antropologia culturalista, procura-se er as origens histricas de costumes
apontando a rica como local originador de praticas centradas na igura
eminina. Insere-se num debate sobre o peso das explicaoes culturalistas
contra as histrico-estruturais que localizam a importancia eminina na
organizaao socioeconomica particular do sistema escraista. Independente
do corrente priilegiado, a constataao de uma importancia notael da
mulher na organizaao domstica resta como saldo emprico indiscutel
de ambas as perspectias. O Brasil do Nordeste se encaixa na area cultural
circum-caribe, ortemente aricanizada, e compartilha uma histria de
economia escraista. As mulheres chees de amlia` de outras regioes do
pas ainda nao entraram em destaque nessa poca.
Com a ascensao da preocupaao com a ideia de desenolimento, os
pesquisadores das tradioes culturalistas adotaram uma nase cada ez
maior em questoes de ecologia, seguindo padroes de subsistncia locais e
trajetos migratrios para identiicar uma distribuiao desigual da ocorrncia
do enomeno, haendo poucas casas cheiadas por mulheres nas areas


141

rurais onde predomina um trabalho agrcola em pequenas propriedades, e
uma ocorrncia crescente em areas de trabalho assalariado de tavtatiov.,
e ainda mais, em areas urbanas. Autores com Ldith Clarke ,1999,,
Raymond Smith ,1956,, e Sidney Mintz ,1988, no Caribe, e, em menor
escala, no Brasil, quando membros da equipe de pesquisa sobre Raa e
Classe Social no Brasil ,C. agley, l. lutchinson, B. lutchinson, 1.
Azeedo, M. larris, todos em agley, 1952, tambm reconhecem o
enomeno, mas ele nao se torna um dos pontos de reerncia principais
destes autores ,com a exceao de B. lutchinson,. 1ampouco os autores
associados a Donald Pierson nos estudos no Vale do Sao lrancisco nem
os pesquisadores associados ao projeto de llorestan lernandes ,2008,
sobre classe e estrutura social em cidades no centro-sul e sul do pas, dao
realce, alm do passageiro, ao enomeno. Lstes autores estaam
preocupados em contrastar o racismo brando` brasileiro com o racismo
orte` norte-americano, descobrir o preconceito tnico embutido nas
estruturas economicas e, em todos os casos, com nases dierenciadas,
trabalhaam com uma noao subjacente prpria do meio do sculo XX- a
ideia da queda no tamanho da amlia com a migraao para as cidades,
conirmando uma tendncia para a chegada a uma amlia conjugal` - que
resultaa numa menor problematizaao da situaao da mulher chee de
amlia.
Quanto objetode estudo e alo de polticas pblicas, nos anos 60 que
as mulheres chees de amlia se tornam muito mais iseis com a
conjuntura de urbanizaao crescente, preocupaao com altos ndices de
ecundidade, e o aano do moimento de mulheres. Sao os trabalhos
sobre ecundidade e mortalidade e sobre organizaao domstica nas
cidades que chamam atenao para o nmero de mulheres que estao
tocando as suas casas sem parceiros masculinos residentes. Berqu ,1986,
1988, acompanha o enomeno atras da idade e mostra o que ela designa
da piramide de solidao. A distribuiao etaria da cheia eminina mostra que,
quanto mais idosa, mais proael que a mulher seja chee de amlia
sozinha. Barroso ,198,, diante do grande nmero de mulheres cheiando
amlias, ja leantaa a questao se isto nao estaria acontecendo, de acordo
com o ditado popular, porque melhor estar sozinha do que mal
acompanhada`. Ou seja, a solidao` de ser chee de amlia poderia ser
enquadrada como azendo parte de uma esperteza` eminina decorrente
da sua aaliaao da pouca capacidade de homens serem um elemento
Mulheres chees de amlia | R. Parr, cott

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positio em casa. A prpria demograia, com a sua preocupaao constante
sobre a estrutura populacional do pas, encaminha a discussao, tanto para a
lgica da transiao demograica, quanto para a lgica da micro-sociologia`
de relaoes em amlia, como bem se eidencia no liro de Maria Coleta
Olieira sobre reproduao e amlia ,196, e em Berqu e Camargo no seu
estudo classico sobre a ecundidade em Sao Paulo ,19,. A marcha para a
amlia conjugal substituda por duas outras marchas intimamente
interligadas: A marcha para a baixa ecundidade e a marcha para a asserao
do poder eminino.
No decorrer dos anos, estes assuntos sao constantemente reconhecidos
como merecedores de mais atenao, e alguns estudos se concentram
diretamente na questao da cheia eminina e ornecem inormaoes
aliosas para sua compreensao. Lm meados dos anos 0, o antroplogo
laas oortmann olta a atenao etnograica sobre a Bahia, onde a sua
tese na larard Uniersity, intitulada ovev. vargivai. e vvtbere.
aovivavte.`, bem diulgada, embora a sua ersao em portugus s tenha
aparecido aps quase quinze anos sob o ttulo de . favtia aa. vvtbere.`
,198,. Uma dcada depois, a demgraa e eminista Mary Garcia Castro
,1989, aborda a questao com dados censitarios na sua tese, oerecendo
detalhes importantes para a compreensao desta condiao. A pesquisadora
lelena lirata tambm se destaca neste perodo ao dar nase a condiao
da mulher chee de amlia ,er 2002,. Seguindo a linha dos estudos
internacionais dos quais Mayra Buinic e Nadia ousse,198,, e Buinic,
Lycette e McGreey 1983,, lelen Saa ,1995, e Llizabeth Jeln ,1994, sao
expoentes importantes, as abordagens sobre a eminilizaao da pobreza
sempre se reerem a este enomeno como uma das maiores comproaoes
da necessidade de prestar atenao especial as demandas destas mulheres.
Sao estas pesquisas que colocam o benecio das mulheres e suas amlias
tanto na agenda do moimento das mulheres, quanto na agenda de
posseis aoes das polticas pblicas, mas sempre com a tensao sobre a
deiniao de quais seriam aoes que de ato surtiriam os eeitos desejados.
Desde os anos 80, prolieram as pesquisas promoidas pela sucessao de
programas sobre gnero e sobre reproduao da lundaao Carlos Chagas
,atras de Albertina Costa e Cristina Bruschini, e as pesquisas e
programas realizados pelo Ncleo de Lstudos de Populaao na
UNICAMP,atras de Llza Berqu e Coleta Olieira, incluem trabalhos


143

especicos que ressaltam a importancia de casas cheiadas por mulheres.
No Centro de Documentaao listrica da USPe entre outros historiadores
demograicos ,Lni Samara, 1989,1993, Llizabeth uzneso, 1980, Maria
Luisa Marclio, 1993, realiza-se uma garimpagem na documentaao
histrica para mostrar a proundidade secular do enomeno em dierentes
perodos no Brasil. As eidncias em Salador ,alm dos autores
preiamente citados, ha os mais recentes Maria Gabriella lita, 2004,
Marcia Macedo, 2008, 1999, e em Sao Paulo, encontram respaldo em
outras tradioes no Rio ,Neuma Aguiar, 1980,1984, Alice Abreu e Bila
Sorj, 1993,, Rio Grande do Sul ,Claudia lonseca, 2000,, Minas Gerais ,as
pesquisas de Maria do Carmo lonseca sobre ecundidade, geraao e
arranjos amiliares, e em Pernambuco ,Parry Scott, 1990, 2001, 2004, Mary
Mendes, 2005, e em Natal ,lranoise Dominique Valry, 199,, s para
citar alguns. As reisoes gerais de estatsticas sobre a eoluao da
composiao amiliar brasileira ,Jos Pastore e lelio Zylberstajn, 1983, Ana
Maria Goldani, 1993, Maria do Carmo Brant de Caralho,
2003,lIBGL,2002, inariaelmente citam este crescimento, inclusie
mostrando que ha tambm o aumento no nmero de unidades unipessoais
onde as mulheres ja constituem mais da metade.
As inormaoes sobre os autores e programas citados nesses paragraos
ainda nao sao o produto de uma pesquisa sistematica da literatura sobre
mulheres chees de amlia, como mais que eidente. la, sem dida,
lacunas importantssimas, e nesse contexto, sistematizar as inormaoes e
contribuir para preencher as lacunas em cada area de interesse com
especial atenao na situaao contemporanea, certamente, constitui uma das
tareas maiores que enrenta qualquer planejamento de identiicaao de
potenciais nas eseras de aoes especicas de polticas pblicas, que
certamente passampor dois caminhos obrigatrios:
Primeiro, o quea literatura ja publicada diz sobre mulheres chees de
amlia Mesmo aps a leitura dos trabalhos apresentados em 2004 em
Ouro Preto, na reuniao antes do Lncontro Anual ,uma reisao etnograica
dos oortmann, os conceitos discutidos em Berqu, a histrica de
Samara, e o leantamento de Mendes e Senna sobre trabalhos apresentados
em reunioes nacionais,
2
, ainda preciso detalhar mais as inormaoes

2
1odos disponeis em: http:,,www.abep.org.br,usuario,Gerencia
Naegacao.phpcadernoid23niel3textoid2120"#
Mulheres chees de amlia | R. Parr, cott

144

existentes nas obras citadas nos diersos trabalhos e estimular
leantamento adicionais sobre assuntos especicos.
Segundo, quais sao as inormaoes estatsticas disponeis sobre a
distribuiao e caractersticas recentes ,desde 190, com nase nos dados
mais recentes disponeis, de mulheres chees de amlia e dos que
compoem suas casas la sistematizaoes ja datadas e ha inormaoes
aulsas sobre o crescimento do enomeno, mas com o leantamento de
Berqu na ABLP2004, atualizam-se as radiograias panoramicas de
distribuiao geograica, social e economica destas casas,Scott 2002a,. Scott
,2002b, na rede Norte Nordeste de mulheres Chees de amlia, em
realizaao no ambito da RLDOR, rede de organizaoes eministas do Norte
e do Nordeste, complementa estes dados para alguns casos destas regioes.
No caso de pretender aproundar o conhecimento e deinir polticas para
aorecer algum grupo, preciso primeiro saber em quais condioes se
encontra atualmente. At agora, aps uma discussao sobre o conceito de
cheia, ressaltou-se muito mais o processo de determinaao de dierentes
abordagens histricas e a apresentaao da necessidade de inormaoes para
que se possa pensar temas para polticas pblicas dirigidas a este setor da
populaao. No restante deste trabalho procurar-se-a escolher certos setores
onde alguns temas recorrentes transersais a condiao destas amlias icam
mais eidentes.
J&6.% ?.-. .% ?#'7,+1.% ?0R'+1.%
L importante esclarecer sobre o objeto da nossa atenao. Qual a
primeira questao: Mulheres ou amlias Pelo ttulo do trabalho, o objeto
mulheres que se encontram na cheia de amlias, e nao amlias que se
encontram cheiadas por mulheres. Mas pelo exposto tambm, eidente
que nenhum dos dois objetos pode ser tratado isolada ou unicamente: A
compreensao que as demandas destas mulheres se estendem de tal modo
para o meio dos grupos domsticos que elas cheiam, que impossel
ignorar a composiao e demandas da amlia para compreender as da
mulher. Assim icamos com duas areas de atuaao poltica que merecem
atenao: As que se reerem as demandas das mulheres, e as que se reerem
as demandas das amlias. Polticas que impactam sobre mulheres tm sido
o alo de muita atenao bem orquestrada, sobretudo na ltima dcada, e
no meio destas polticas algumas tm sido dirigidas especiicamente a


145

mulheres que sao chees de amlia. Nao pretendo listar o nmero de
entidades, organizaoes e grupos que tm se preocupado sobre as
demandas das mulheres, mas cabe lembrar que uma cobertura adequada
das demandas dos moimentos de mulheres necessaria para a
compreensao da sua incia da cheia de amlia. A aaliaao que o
Conselho Nacional de Direitos da Mulher proporcionou sobre a presena
da questao de gnero no plano plurianual do goerno em 2000 ,Cabral,
2000, e as publicaoes reerentes ao acompanhamento permanente da
legislaao e aao realizada pela ClLMLA, noticiadas nos seus boletins, sao
exemplos de trabalhos eicientes destes tipos de aoes. Mesmo assim, as
mulheres chees de amlia sao apenas um setor das mulheres como um
todo. Por isso, ha necessidade de ocar esta questao nas consideraoes
sobre polticas pblicas. Mas esta atenao explcita ainda nao inorma quais
os setores de atuaao de goerno que merecem maior atenao, pois a
prpria noao da transersalidade` de demandas de gnero az com que
se entenda demandas das mulheres` como associadas ao mais amplo
espectro de areas de atuaao.
Polticas impactantes sobre amlias nao tm a mesma isibilidade das
que se dirigem as mulheres, por nao possurem entidades organizadas e
articuladas com uma ampla legitimaao no unierso da sua aao, mas, sem
dida, de igual orma, estas polticas oltadas para as amlias permeiam,
mesmo que inormalmente, as muitas areas de atuaao do goerno, e
idealmente, todos os setores do goerno teriam o que contribuir para
esclarecer os objetios e consequncias das suas aoes.L preciso triangular
esoros para poder inluenciar as polticas pblicas, primeiro, goerno,
sociedade ciil organizada e pesquisadores. Precisa debater o interesse de
promoao de programas que atinjam positiamente os problemas que sao
enrentados por estas mulheres. Ao tornar isel a situaao destas
mulheres, abre-se uma discussao sobre polticas pblicas, sobre se deia
promoer polticas especicas, ou se deia reorar polticas identiicadas
como benicas a estas mulheres e combater polticas neastas, sem, no
entanto, construir uma area especica, dierenciada de demandas para uma
condiao na qual pessoas entram e saem ao longo do seu curso de ida.
Lsta descriao aponta questionamento sobre como, mas nao deine
quais sao as areas tematicas de atuaao das mulheres chees de amlia e de
polticas pblicas que selecionamos para inestigaao. Mesmo assim,
Mulheres chees de amlia | R. Parr, cott

146

arrisca-se em identiicar alguns setores e ressaltar algumas prioridades,
baseando-se em leituras iniciais e um conhecimento preliminar do campo.
1rs pesquisas disponeis no site de pr-eento no seminario ,Piola e
Bezerra, Bezerra Sila, Olieira
3
, tanto delimitam |1| como estas mulheres
sao dierenciadas no seu uso de serios,|2| como alguns programas
especicos conceitualizam e agem diante da presena das mulheres chees
de amlia, e |3| possibilidade de aoes a serem tomadas em benecio delas.
Lstes estudos nao esgotam o campo. Os programas estudados por Bezerra
Sila oram selecionados para indicar a abrangncia entre programas que se
eetiam em domnios de dierentes ministrios. Questoes que nortearam
as escolhas sobre os setores especicos permanecem, e deem ser,
realadas.
1odos os setores escolhidos renem questoes basilares que impactam
sobre a ida das mulheres chees de amlia. Por isso, os mesmos serao
apresentados sucinta e esquematicamente. Primeiro serao apontadas as
condioes encontradas no setor com a inalidade de, potencialmente,
indicar a possibilidade de aoes concretas,e, segundo, serao relatados de
orma descritia e sumaria alguns destaques na area para as questoes
reerentes a organizaao amiliar e atuaao das mulheres
4
.
JG>^>DeH
Neste setor, mulheres chees de amlia, de uma orma mais
exacerbada que outras mulheres:
1 | Costumam ser proedoras principais ,nao complementares,,
2 | Ganham rendas baixas,
3 | Precisam conciliar horarios de casa e horarios de trabalho,
4 | Precisam de apoio para cuidar dos dependentes enquanto
trabalham,
5 | Sorem requentemente de exclusao do emprego por causa de
demandas de casa, e
6 | Sao excludas de direitos da preidncia social.

3
Disponel em: http:,,www.abep.org.br,usuario,GerenciaNaegacao.phpcaderno
id23niel3textoid2120"#
4
L importante lembrar que a data original deste texto, antes de algumas reisoes e
acrscimos, de 2004, e cada um dos setores discutidos apresenta noas coniguraoes
decorrentes de polticas pblicas e de outros atores.


14

1odas as eidncias da eminilizaao` da pobreza mostram que, ao
contar com apenas uma mulher responsael pela casa, os ganhos per capita
da amlia diminuem, pois as diiculdades de conciliaao entre casa e
trabalho sao muitas. Como o mercado de trabalho brasileiro tem srias
diiculdades em absorer todos que querem trabalhar, ao mesmo tempo
em que proporcionalmente se abre cada ez mais para as mulheres, seria
importante haer apoios que debelassem os obstaculos ao trabalho destas
mulheres.No trabalho, a casa cheiada pela mulher se torna,
simultaneamente, ortemente hierarquica ,a mulher como onte nica ou
principal ocupa o apice da hierarquia, e ortemente solidario ,a prpria
concentraao da renda nas maos de uma pessoa tende a contribuir ao
enomeno dos outros destinarem maiores contribuioes dos seus ganhos,
quando os houer, para a resera comum de consumo do grupo: Ver
Motta e Scott, 1983, para uma constataao sobre isto,.
)MN">KLH
Neste setor, mulheres chees de amlia, de uma orma mais
exacerbada que outras mulheres:
1 | 1m utilizaao para creches,
2 | Lncontram diiculdades para colocar os ilhos na escola e
acompanhar os estudos,
3 | Precisam de apoio para transporte de crianas,
4 | Precisam de capacitaoes para entrar no mercado de trabalho, e
5 | Nao conseguem dar continuidade aos prprios estudos.
Com as demandas ortes sobre a necessidade de auerir renda, as
mulheres chees de amlia e os seus amiliares sao timas antigas, bem
como candidatos ortes a easao escolar atual.Assim, promoem uma
perpetuaao de baixos neis de escolaridade e de rendimentos. Mesmo
que nao enrentem as demandas masculinas sobre o trabalho domstico e a
circulaao limitada que, requentemente,atrapalham o aano indiidual de
esposas, para estas mulheres sem conjuges, a necessidade de trabalhar e
manter a casa, as ezes impossibilita a sua prpria continuaao no estudo
ou participaao em capacitaoes eentuais que poderiam ser teis para
elas.Por ser chee, ela se sacriica em nome do grupo, o que nao deixa de
acontecer adicionalmente com as pessoas que residem com ela. A
Mulheres chees de amlia | R. Parr, cott

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solidariedade do grupo pode ser potencialmente nocia a melhora dos
neis educacionais.
;>fM)
Neste setor, mulheres chees de amlia, de uma orma mais
exacerbada que outras mulheres:
1 | labitam em condioes insalubres,
2 | Coniem com altas incidncias de morbidade em casa,
3 | Sorem prejuzos por terem que dedicar tempo ao
acompanhamento de doentes,
4 | Nao conseguem adquirir medicamentos prescritos,
5 | Na negociaao das relaoes sexuais, tm demandas prprias
para inormaoes sobre mtodos anticoncepcionais, de
preenao de DS1S e uso de esterilizaao, e
6 | Coniem com problemas decorrentes do aano da idade.
A precariedade da renda redunda numa salubridade precaria. L a
ausncia do conjuge contribui em muito para que esta situaao seja iida
de uma orma muito particular por estas mulheres. Com maiores
diiculdades para acompanhar quem adoece, na ocasiao de uma doena
estas mulheres se eem necessitadas a acionar redes mais amplas de apoio
amiliar ,as suas maes e as suas izinhas, sobretudo,.Decididas a nao
quererem mais ilhos, sao, potencialmente, optantes conscientes de
esterilizaao, podendo enrentar a resistncia do setor mdico ao reportar
que nao moram com o marido. Como o exerccio de uma ida sexual pode
implicar em encontrar parceiros cujas praticas sejam desconhecidas por ela,
preciso que ela tenha acesso a inormaoes sobre anticoncepcionais e
preenao de doenas sexualmente transmisseis.lica eidente que, como
educaao, a sade, que congrega os indicadores da deterioraao das
condioes de ida entre a populaao, uma area onde as mulheres chees
de amlia precisam de uma atenao especial.



149

gN;JEK>
Neste setor, mulheres chees de amlia, de uma orma mais
exacerbada que outras mulheres:
1 | Precisam de apoio jurdico para manter a guarda dos ilhos,
2 | Nao conseguem receber pensoes as quais tm direito,
3 | Sorem de discriminaao pela condiao de nao ter um
companheiro coniente,
4 | 1m histrias de terem sorido agressoes de parte de ex-
companheiros, e
5 | Coniem com maior insegurana nos seus espaos
habitacionais.
Lste um setor onde ha muito a ganhar para as mulheres chees de
amlia. Com as modiicaoes recentes no cdigo ciil no que diz respeito a
laos conjugais, o direito de amlia cobre um amplo espectro de areas
onde atualmente estas mulheres de ato, sao prejudicadas. A garantia de
pensoes alimentcias uma area sob a mira judiciaria que continua a ser
honrada mais no seu desrespeito do que no seu cumprimento. O prprio
querer morar sem um parceiro masculino, muitas ezes se origina no ato
de ela ter sorido alguma iolncia quando ,e se, moraa s, ou at na
prpria recusa do pai do seu ilho de co-residir no incio. Os direitos a
paternidade, que podem ser uma aca de dois gumes para estas mulheres
na tentatia de manter a guarda dos ilhos, sao tambm um caminho
importante para que elas possam contar com o apoio necessario para
sustentar a amlia. A ideia de morar s, ou somente com os ilhos, ao nel
da izinhana, ja uma decisao ousada no que toca a sua segurana`. L
precisa ser respeitada. Ja se tem notcias de mulheres que queriam direito a
uma casa em programas habitacionais e se sentiam na obrigaao de
inentar` um parceiro coniente para serem contempladas com a casa. L
importante obserar contratos de habitaao, inanciamento e os acessos a
todo e qualquer tipo de benecio a im de garantir que, ao outorgar o
direito preerencialmente a casais, nao se discrimine, de antemao, contra a
mulher chee de amlia.
Mulheres chees de amlia | R. Parr, cott

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>9GE"NDJNG>
Neste setor, mulheres chees de amlia, de uma orma mais
exacerbada que outras mulheres:
1 | Perdem acesso a terra por alta de um companheiro
coniente,
2 | Se assalariam em condioes muito precarias,
3 | Nao tm acesso a inanciamentos para inestimento em
agricultura,
4 | Sorem de alta de braos para trabalhar a terra, e
5 | 1rabalham na ausncia de companheiros que migraram e, de
ato, deixaram elas ss.
Na agricultura ha uma ntida diisao de espaos domsticos de casais e
de mulheres chees de amlia ,er Aguiar, 1980, Scott, 1981, Stolcke, 1986,
lischer, 2006, onde o direito a terra e inanciamento para agricultura
amiliar, seja por costume das sociedade tradicionais, seja por determinaao
de administradores de programas de assentamentos, passa pela presena
masculina. A distribuiao geograica de casas cheiadas por mulheres,
eidencia-se como enomeno urbano, que precisa ser compreendida como
uma alerta contra a discriminaao que ocorre contra elas no campo, e nao
como um resultado natural` da atraao da cidade para as mulheres.Ja no
assalariamento e no trabalho braal, onde se reside, sobretudo, ora das
propriedades que sao locais de trabalho, obsera-se uma presena muito
maior de mulheres. Isto indica queo contato inicial com elas se az como
moradoras urbanas, todaia isto encobre o ato que estas sao trabalhadoras
rvrai.. O englobamento do trabalho eminino na unidade camponesa um
enomeno reconhecel nas prprias teorias sobre campesinato. No
entanto, as pesquisas empricas mostram nao somente grandes
participaoes quanto esposas, mas tambm enquanto responsaeis por
unidades destitudas de homens. Isto muito requente em areas onde os
homens migram em busca de trabalho e ortuna em locais distantes, muitas
ezes sem retornar e sem eniar remessas para o sustento do grupo,
eetiando uma situaao de ato de cheia eminina que alguns denominam


151

ias da seca`, outros ias do garimpo`, entre tantas outras
situaoes.
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Repetindo o que oi colocado no incio destas consideraoes, preciso
estabelecer com comproaao concreta e maior precisao quanto que
estes, e outros, atores, de ato, entram na determinaao de demandas
particulares e especiais de mulheres chees de amlia. 1ambm preciso
demonstrar a eicacia e a ineicacia de polticas existentes, endo o que
ocorre com a sua implementaao em programas especicos, e sugerir
medidas que possam, ao combater a pobreza, tambm contribuir direta e
indiretamente para beneiciar mulheres chees de amlia. Concretamente,
atras da inestigaao da inormaao disponel e desta diersidade de
setores e programas concretos e as suas repercussoes para estas mulheres,
dee ser possel chegar a algumas conclusoes sintticas que identiicam
algumas poucas medidas que, ainadas e inormadas, podem ser
sistematicamente adotadas atras de uma multiplicidade de programas
orientadas por uma poltica explcita para beneiciar as mulheres e as suas
amlias.
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Mulheres chees de amlia | R. Parr, cott

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qve a. retaoe. vaefitbo .ao fortevevte .otiaaria. e grvo.
ae vvtbere., fitba. e fitbo. aa. fitba. evergevte. ara
forvecer vva ba.e ae covtivviaaae e .egvrava ;vitb,
1: 12)
O objetio central deste trabalho entender como o homem e a
mulherpercebem e iem esta situaao chamada matriocalidade`, descrita
por Smith ,193,. O termo matriocalidade identiica uma complexa teia de
relaoes montadas a partir do grupo domstico onde, mesmo na presena
do homem na casa, aorecido o lado eminino do grupo. Isto se traduz
em: Relaoes mae-ilho mais solidarias que relaoes pai-ilho, escolha de
residncia, identiicaao de parentes conhecidos, trocas de aores e bens,
isitas etc, todos mais ortes pelo lado eminino, e tambm na proael
existncia de maniestaoes culturais e religiosas que destacam o papel
eminino.
Smith alerta para que nao se conunda cheia eminina` com
matriocalidade ,Smith, 193: 125-12,. Cheia` e ocalidade`, no
domnio domstico, sao ideias distintas ambas tm gerado muito debate
,er Aguiar, 1984 sobre cheia,. Mesmo assim, ale a pena ressaltar que um
ndice eleado de casas cheiadas por mulheres, em qualquer grupo
especico, uma pista orte para determinar a existncia de um padrao
generalizado de matriocalidade na totalidade de casa do grupo.
Lsclarea-se que a coexistncia de normais patriarcais` e praticas
matriocais` az parte da prpria conceituaao de Smith. Assim, nao
atras de complicadas tipologias de composioes e,ou estruturas de
unidades domsticas que se chega a uma maior compreensao do
enomeno. Nem pela casa ,no sentido de bov.ebota,. Compor-se como
O homem na matriocalidade | R. Parr, cott

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amlia nuclear, extensa, truncada ,ou como qualquer outra orma
categorizael,, que se pode identiicar a matriocalidade.
Matriocalidade pode ocorrer em diersas camadas sociais, nas relaoes
estabelecidas pelos membros da casa entre si, bem como entre parentes e
amigos ora da casa, que sao undamentais para a sua identiicaao. A
noao de segregaao de papis conjugais desenolida por Bott ,195: 13-
138, num estudo de classe mdia ingls, lea a conclusao de que, na
ausncia de antagens economicas particulares decorrentes de ailiaoes
com parentes do lado paterno, ha um terreno rtil para o
desenolimento de relaoes de parentescos matrilaterais, que sao
extremamente maleaeis e que vao duram pora arias geraoes` ,nase
minha,. Assim, nao haendo propriedade, nem herana substancial para a
manutenao de um .tatv. priilegiado, o papel de mae destaca-se e torna-se
o eixo da ormaao das relaoes amiliares do grupo domstico.
L teoricamente admissel que o surgimento da matriocalidade seja
aorecido em sociedades nas quais o acesso a bens, propriedade e herana
az-se pelo lado eminino. No entanto, dee-se reconhecer que grande
maioria da literatura em cincias sociais que trata do assunto constri-se
sobre uma base etnograica reerente a grupos bilaterais destitudos do
acesso a recursos, tanto pelo lado eminino, quanto pelo masculino ,er
oortmann, 198, 1984, ottak, 1961, Smith, 1956, 1963, Gonzalez, 1965,
190, unstadter, 1963, Gerber, 193, Greenield, 193,.
Destarte a pobreza, a incerteza do ganho e o desemprego seriam
cmplices predominantes aorecendo a ocorrncia de amlias matriocais.
Destacando a relaao mae-ilho, em sua analise de amlias de classes
baixas na Guyana, Smith ,193, examina a modiicaao que ocorre no
papel da mulher, particularmente na criaao de ilhos, durante o ciclo de
desenolimento do grupo domstico, como indicador da matriocalidade
nessas casas: Durante o perodo inicial de coabitaao ,que pode ser ou
nao um casamento legalizado,, a mulher ocupasse completamente com a
criaao dos ilhos e dependente, ao maximo, de seu marido. Mas, embora
os homens contribuam para sustentar a casa, nao participam muito no
cuidado das crianas, nem passam muito tempo em casa. A medida que
ao crescendo, as crianas comeam a abandonar a escola para ajudar nas
tareas domsticas, no trabalho no stio, ou azendo mandados.
Gradatiamente a mulher se lira do trabalho constante de cuidar das


159

crianas e, ao mesmo tempo, comea a trabalhar contribuindo para as
despesas da casa. L neste estagio que se pode er, com mais clareza, o
padrao subjacente de relacionamentos dentro do grupo domstico:
Lnquanto anteriormente a mulher tinha sido o oco de coalizao aetia, ela
agora torna-se o centro de uma coalizao economica e de tomada de
decisoes, junto com seus ilhos` ,p. 124-125,.
O conceito de ciclo de desenolimento do grupo domstico,
elaborado inicialmente por lortes ,1958, e Goody ,192,, segue as ases de
ormaao do casal, expansao e dissoluao do grupo. Lsta a mesma
sequncia descrita por Smith para a Guyana, e baseia-se em um padrao
ideal ,embora nao obrigatrio, de uma relaao duradoura entre marido e
mulher.
Sob condioes de pobreza urbana ,a eidncia abunda no Brasil, bem
como em outros pases,, em casas onde o ciclo esta em expansao, nem os
maridos conseguem contribuir adequadamente para a casa, nem as relaoes
aetias conseguem manter-se suicientemente satisatrias para garantir a
duraao da maioria das unioes ,Merrick e Schmink, 1983, oortmann,
198, Nees, 1985, Quintas, 1986, Barroso, 198, ottak, 1961, Scott,
1986, ligueiredo, 1980,. O ciclo de desenolimento domstico torna-se
um ciclo repetitio constitudo, requentemente, de relaoes quase
emeras entre homem e mulher. Os grupos transormam-se rapida e
constantemente. Os autores que trabalham com a noao de
matriocalidade usam, cada ez mais, a noao de unioes isitantes`, onde
a participaao masculina regular limitada e nao co-residencial. Nao
raramente, a prpria relaao mae-ilho coloca-se em perigo pela
precariedade das condioes economicas, e a mulher chega at a desazer-se,
temporaria ou permanentemente de seus ilhos, num processo que
lonseca ,1986, 198, tem chamado de circulaao de ilhos` e descrito,
em alguns casos, como ormas especiais de internato`.
Neste processo, a primeira relaao a ocorrer entre marido e mulher.
As separaoes sao constantes,embora nem sempre ique claro se o homem
abandona a mulher ou se a mulher expulsa o homem de casa. A imagem
pitoresca de uma inormante baiana de que neste terreiro o galo nao
canta` ,oortmann, 198, Nees, 1985, tem sido usada para descreer
este aastamento do homem do domnio domstico. Na mesma linha, a
questao inicial a ser ormulada, para entender como esta situaao de nao
O homem na matriocalidade | R. Parr, cott

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cantar no terreiro` percebida pelo homem, dee ser: Isto o abala, o
liberta, ou az ambas as coisas ,Scott, 1985,. No entanto, outra pergunta
antecede esta: Os atores enolidos concordam sobre o que o terreiro`
Ao adotar, como azemos aqui, uma perspectia que admite uma
separaao undamental entre os interesses de gnero, orosamente dee-se
examinar os seguintes pontos: |1| o que a casa` representa, e |2| como
iida dierencialmente, entre homens mulheres, em seus ciclos de ida
indiiduais. Isto tambm lea a uma relexao sobre a articulaao entre as
relaoes de gnero, por um lado, e o estabelecimento de estratgias
dierentes de abordar o transcorrer do ciclo de desenolimento
domstico, por outro.
A uniao entre mulheres e ilhos ortalecida pela clara diisao do
trabalho, por sexo, o que conere uma conincia intensa durante o
perodo da inancia. A mulher, por um lado, ira agente principal da
reproduao biolgica e social, tendo a casa como seu palco. De outro lado,
o homem, impossibilitado de realizar o papel de proedor que lhe
designado, transere a marginalidade economica que sore na rua para uma
marginalidade dentro da casa. As tensoes entre marido e mulher impedem
projetos amiliares explcitos apoiados na complementaridade de papis
como ocorre nos grupos operarios mais estaeis economicamente,
descritos por Macedo ,199, e Bilac ,198,. Assim, tensoes entre marido e
mulher nos grupos urbanos mais empobrecidos aumentam e agraam-se
at o ponto de, para o grupo como um todo, predominar o padrao de a
amlia das mulheres` ,ortmann, 198,. Como consequncia,
requentemente ocorre o que Nees ,1985, explica: ... a mulher amplia o
poder e a autoridade interna a amlia e passa a intensiicar o controle em
relaao ao desempenho esposo ou companheiro. A intensiicaao desses
conlitos pode lear a expulsao ou abandono da casa pelo esposo e a
expansao dos papis e unoes da mulher` ,p. 200,.
Nestas condioes, o homem isto pelas mulheres como lerdo e sem
iniciatia`, incorporando e representando o racasso no desempenho das
atiidades que lhes sao coneridas. As mulheres, em contraposiao, se
eem, ao mesmo tempo, como timas ,sorendo das agruras da ida e
enrentando a ida sozinhas,, e espertas` ,iniciadoras de aoes essenciais
para a manutenao da casa,. 1ransparece que a casa um n de interesses
indiiduais` como diz Peter Laslett ,1985,, onde o contexto determina os


161

interesses que ao sobressair em momentos dierentes. 1ais interesses
tomam matizes distintos de acordo com o gnero dos atores.
O enraquecimento do papel masculino duradouro, no sentido de que
ruto de de condioes economicas que nao se alteram com a passagem
dos anos. L iido como algo que, de um lado, generalizado ao grupo e,
de outro, transitrio aos atores indiiduais, ugindo a seus padroes de
expectatias. Nao ha uma renncia preerencial ao casamento ,legal ou
nao, no incio da trajetria amiliar de cada ator. No entanto, a combinaao
de sucessios racassos de tentatias de casamento, com a passagem de
anos e a chegada dos ilhos a uma idade em que possam contribuir para
sustentar a casa, tornam a renncia ao companheiro coniente masculino
mais a regra que a exceao ,Salem, 1981: 82-93,. A coalizao economica e
de tomada de decisao`, de que ala Smith, impoe-se como realidade.
A exclusao do homem da casa , em parte, apenas uma maniestaao da
separaao cultural de gneros em eseras nitidamente dierentes, justiicada
socialmente por tradiao` e por natureza`. A casa` da mulher, a rua`
do homem. 1al separaao, pertencendo a uma realidade relacional e
cognitia brasileira, estudada por Da Matta ,1985,, nao dee mascarar o
ato que a mulher tem que lidar com a rua e o homem com a casa. L
interessante notar que Da Matta insere esta diisao entre casa e rua em
outra oposiao, entre dominante e subordinado, declarando que o
discurso dominante muito mais da rua do que da casa`. Vindo da rua`
ele em sempre de seus componentes legais e jurdicos. A ala dos
subordinados muito mais idioma da casa`, da amlia, sendo assim,
sempre azado de conotaao moral e de um apelo aos limites morais da
exploraao social ,1985: 18,. Ultimamente, muita atenao tem sido dirigida
as eidncias e implicaoes do desempenho da mulher na ora de
trabalho. ,Cita-se Aguiar, 1984, Nash e Saa, 1986, entre muitos outros,
apenas por serem coletaneas recentes que dao uma ideia da abrangncia e
diersidade destas abordagens,. Grupos de trabalho, os mais diersos, tm
se organizado para estudar a mulher na esera dominada por homens: Na
esera da rua.
O outro lado da equaao ,de como os homens lidam com a esera da
casa, tem suscitado muito menos inestigaoes de enoques dierentes. L
curioso que, apesar das crticas e elogios eitos a obra de Gilberto lreyre
,1968, 1969,, detalhando uma isao do patriarca e de sua amlia ,1968,
O homem na matriocalidade | R. Parr, cott

162

1969,, nao ha outros autores que tenham desenolido bem o enoque da
relaao entre o homem e a casa. Com a intensiicaao dos enoques
eministas, nos ltimos anos, alguns autores tm contribudo para a
literatura o homem e a amlia, enatizando a iolncia domstica e outras
maniestaoes de machismo ,Azeedo, 1985, Drumont, 1982, Olieira e
Prado, 1981, Correa,1983,. O papel masculino tambm pode ser
discernido em alguns dos trabalhos que enocam a orma como homense
mulheres traam seus projetos amiliares e estratgias de sobreincia,
diante de condioes especicas de inserao no mercado de trabalho ,Bilac,
198, 198, Rodrigues, 198, Motta e Scott, 1983, oortmann, 195,
1984,. Cabe ressaltar que, na maioria desses ltimos trabalhos, mais do que
relaoes de gnero, o grupo domstico que salientado.
Continua a existir uma lacuna em nossa compreensao de como aquele
homem, que patriarca potencial, sendo intermediario entre o mundo da
rua e da casa, e que ie na aela, enrenta a prpria incapacidade de
controlar a rua, o que lhe impede de trazer subsdios para exercer o poder
em casa. Como que pode transportar sua experincia de dominado` ,no
mundo legal e jurdico da rua,, numa experincia de dominador` eetio
da casa Lm sua casa, a mulher a primeira a acusa-lo de nao desempenhar
adequadamente seu papel ,er descriao de Salem, 1981, e Barroso, 198,.
Lla salienta que esta sendo tima, justamente como postulam Lopes e
Sila em sua descriao dos eeitos da subordinaao ,1981,.
Lm estudo onde encontrou altos ndices de matriocalidade, Nees
,1985: 201, aentura uma explicaao do recuo do homem: Lle procura
minimizar a participaao na ida amiliar porque nao se considera com
autoridade para tomar certas decisoes`.O problema maior implcito aqui
parece ser outro. Pode-se perguntar: Como que o homem aborda a esera
da casa Que contexto de atuaao seria a casa para o ator masculino
L importante lembrar que, na maioria das pesquisas sobre amlias
aeladas, as inormaoes sao quase sempre ornecidas pormulheres. Isso
se dee ao ato de que as mulheres sao mais aceis de serem encontradas
em casa e tambm mais dispostas a discursar sobre elas. Mas o ato de nao
se ter dado ouido aos homens pode ter leado a distoroes sobre o ponto
de ista deles a respeito da ormaao do grupo domstico, bem como da
atuaao masculina nessa ormaao.


163

Nesse trabalho, argumenta-se que, para entender o papel do homem na
casa aelada matriocal, preciso adotar o ponto de ista que a casa`
ocupa espao dierenciado nas estratgias de ida de homens e de
mulheres. A partir deste pressuposto, tendo em ista a noao dierenciada
que resulta da sua adoao, tecem-se algumas consideraoes sobre a
articulaao entre analises que enocam gnero com os que enocam grupos
domsticos.
)%,-.,=Q+.% *& W+*.8 Q:$&-# & . 1.%.
Constatar que existe uma orte diisao sexual do trabalho em relaao a
casa repetir apenas um ato reconhecido e inestigado por geraoes e
geraoes de cientistas sociais ,er Burton et at, 196, e Pouillon, 198 para
um resumo de muitos argumentos,. O que se risa aqui que tal diisao do
trabalho cria representaoes e experincias sistematicamente dierenciadas,
da realidade social concreta da casa, seja qual or o nome adotado para
descre-la:Unidade domstica, grupo domstico, amlia ou casa mesmo
1
.
Lmbora alar da casa como objeto ou traar o ciclo de seu
desenolimento seja um articio analtico que muito contribui para a
compreensao de um nel especico de articulaao da realidade social,
corre-se o risco de, em parte, retratar uma mdia que ousca a realidade de
seus participantes. Lxempliicando, se num dado unierso de dez
indiduos, cinco ganham oito cruzados e outros cincos ganham oitenta, e
eidente que se entenderia menos sobre o enomeno apenas centrado a
analise na mdia de quarenta e quatro cruzados que o conjunto ganhou,
sem reportar a dierena explcita entre o grupo de oito e o grupo de
oitenta. Da mesma orma, alar da casa sem diidi-la, nas experincias e
representaoes das mulheres, de um lado e dos homens, de outro,
certamente esconde as reais dierenas das estratgias de ida montadas em
cima da ariedade de gnero.

1
Concordamos com os autores que insistem na dierenciaao explcita entre a noao de
amlia ,favit,,,mais inculada a congregaao de nooes de parentesco, ideologia e
coabitaao, e unidade domstica ,bov.ebota,, mais inculada a coabitaao e cooperaao
economica imediata para este grupo, mas, para o que se argumenta aqui, aplica-se tanto
amlia` quanto unidade de grupo domstico`.
O homem na matriocalidade | R. Parr, cott

164

A dierena a que a casa` assume nas estratgias emininas e
masculinas pode ser tentatiamente descrita. Da mulher, espera-se que
esteja atiamente controlando sua casa, e do homem que possa apresentar
sua casa como ja sob controle` ou resolida`. Isto reconhecido pela
terminologia popular segundo a qual a casa do seu Joao` masquem a
administra a dona Maria`.
As mulheres tm na sua casa uma pea undamental da determinaao
da identidade eminina. L sobre sua relaao com a casa que ergue a
determinaao e autoaaliaao do seu .tatv. e de sua articulaao com o
mundo da rua. Geralmente, construir uma casa inicia-se com o
estabelecimento de uma relaao conjugal mais ou menos estael com um
homem. Nao a toa que, das dezenoe expressoes qualiicantes de
mulher` no dicionario conhecido como Aurlio ,lerreira, 195,, dezesseis
sao deinidoras dela como meretriz` e ora do espao domstico
2
. A
mulher da casa nao esta, como bem demonstra nica expressao
inequiocamente positia sobre a mulher no Aurlio: Mulher de Csar, de
reputaao inatacael`. la necessidade premente de a mulher deinir-se
diante da casa, seja para airmar sua obedincia a ordem culturalmente
estabelecida, seja para nega-la.
Sabendo que as tareas domsticas relacionadas com a preparaao e
reposiao da ora do trabalho ,criaao dos ilhos, preparo do alimento,
limpeza etc, recairao sobre ela, a mulher leada a ier e pensar a casa de
uma orma extremamente atia e crtica. O sucesso ou racasso da
estratgia de ida da mulher sera aaliado por ela mesma, por outras
mulheres e por homens, de acordo com a maneira como opera com os
elementos constitutios da casa.
Para o homem, o mesmo nao erdade. Com o estabelecimento do
critrio predominante de aaliaao, sucesso centrado na rua, a casa torna-se
um domnio que precisa estar sob controle` e inquestionael`.
Nenhuma das dezesseis expressoes qualiicantes do homem reere-se
undamentalmente ao domnio domstico
3
. 1al como a administraao da

2
Mulher: Vadia, perdida, pblica, errada, de pala aberta a toa, da comdia, da rtula, da
rua, da ida, da zona, de ma nota da ponta da rua, de ado, de andango e do mundo.
3
lomem: Da rua, de aao, de bem, de cor, de Deus, de empresa, de estaao, de leitura,
de negcios, de palaras, de prol, de poo, de sete Instrumentos, eito, marginal e
pblico.


165

casa incorporada na mulher, o controle sobre a mulher, simbolizando o
controle sobre a casa, tambm precisa ser inquestionael`. Os piores e
mais iolentos insultos ao homem reerem-se a sua incapacidade de
controlar sua mulher ,corno`, ou ir de uma amlia onde a mae nao oi
controlada ,ilho da puta`,. O prprio aastamento sico do homem, que
o trabalho costuma exigir, elimina a aetia e atia igilancia pessoal sobre
o cotidiano domstico. O discurso masculino sobre a casa constri-se
sobre esse conhecimento mais reduzido, mas nao um discurso de
importancia reduzida. Ao transparecer o discurso que a casa nao esta sob
controle` a ameaa a aaliaao do desempenho do homem real, tao real
quanto a administraao direta de racasso no papel masculino de
proedor`.
Com essas bases dierentes para organizar a experincia e a percepao
da casa, de acordo com o gnero - homens com casa sob controle` e
mulheres atiamente controlando a casa - o ciclo de desenolimento
domstico isto por cada um de ormas distintas. Isto eidencia-se na
conrontaao da situaao de mulheres e homens nosdados de composiao
de unidades domsticas de acordo com a renda, e na mesma conrontaao
do discurso sobre momentos chae no ciclo de desenolimento
domstico, istos nos prximos itens.
9:$&-# & . 1.%. $# R.+--# *#% "#&'(#%
A cidade do Recie tem grandes extensoes ocupadas por populaoes
pobres. A caracterstica matriocal destas casas pobres preponderante.
Um leantamente sobre a organizaao economica ,Motta e Scott, 1983,
indica que 21,5 tm sua renda basica ornecida por mulheres ,5 destas
mulheres proedoras basicas nao tm maridos, mais de 10 destas
mulheres tm maridos em casa e o restante ilho ou agregado,. A metade
das casas estudadas tem mais de um proedor, e 56,3 destes proedores
complementares sao mulheres. As esposas sao mais importantes como
proedoras complementares ,26,2,, seguidas pelos ilhos homens ,23,,
e pelas ilhas ,s 13,8,. Pode-se airmar que, embora culturalmente haja
uma clara preerncia e tendncia de os homens serem os detentores de
rendas, a atiidade economica remunerada eminina e undamental para
o sustento de aproximadamente trs em cada quatro casas.
O homem na matriocalidade | R. Parr, cott

166

Nos Coelhos, um dos bairros pobres do Recie, eidencia-se orte
matriocalidade e importancia economica da mulher, ainda maior do que
na cidade como um todo. Segundo dados da URB- Lmpresa de
Urbanizaao do Recie ,Recie, 1981,, sao 5.298 habitantes em 1.34 casas,
com uma localizaao estrategicamente prxima ao centro da cidade. Lm
88 das casas ganha-se menos de trs salarios mnimos. A renda amiliar
mdia de 1, SMe mediana de 1,3. Como requente em outra
populaoes pobres, percebe-se uma rotatiidade enorme no emprego, o
que diiculta qualquer tentatia de dierenciaao entre assalariados`,
autonomos` e biscateiros`. A pergunta posta aqui : Como os homens e
as mulheres se distribuem entre estas casas, e qual a relaao disto com as
estratgias de sobreincia e ciclos de desenolimento dos grupos
domsticos
J>^)D> ]O
DIS1RIBUIO DAS UNIDADLS DOMLS1ICAS
SLGUNDO A RLNDA, POR SLXO DO ClLlL.
Bairro dos Coelhos, Recie, 1981.
5>ES> M) G)/M> "e)5);
B.%14'+$# 5&6+$+$#
n n
Sem renda
0 a 1 SM
1 a 2 SM
Mais de 2 SM
28
168
325
252
45,9
39,8
1,9
5,9
33
254
12
80
54,1
61,2
28,1
24,1
JHJ>D TTY hO8] iPi YP8]
lonte: Recie, 1981.
Lstas casas concentram as aixas mais pobres da populaao ,1abela 01,:
58,9 recebem menos de 1 SM. Os 61,0 dos chees que sao homens sao
majoritariamente de casas com rendas maiores ,4,6 acima de 1 SM,. De
um ponto de ista economico simpliicador, eidencia-se que a casa com
chee homem esta mais sob controle` do que a casa com cheia eminina.
Assim, estas mulheres tm de controlar mais atiamente os ingressos em
sua casa para sustentar o grupo. De ato, eriica-se, como ocorreu na
pesquisa anterior que desenolemos sobre sobreincia e ontes de
renda ,Motta e Scott, 1983,, que sao proporcionalmente maiores as


16

quantias entregues as mulheres chees de casa por outros membros da
unidade, do que as entregues aos homens em situaao idntica.
Um companheiro masculino esta presente em 16,5 das casas com a
cheia atribuda a mulher. Lamentaelmente, os dados nao permitem uma
comparaao dos neis de renda dos dois parceiros nestas casas. A
comparaao com as casas com chees sem companheiros indica que,
independentemente do sexo da pessoa a quem se atribui a cheia, as casas
com casais alcanam rendas maiores ,1abela 02,. L notael,
adicionalmente, que 16,4 dos homens chamados chees nao tenham
esposas. Noamente a limitaao dos dados da URB nao permite que seja
eriicado quantos destes homens sao ios, quantos sao joens ou
irmaos de unidades de colaterais e quantos sao joens ou adultos que
moram sozinhos.
A obseraao no bairro sugere que a maioria pertence a esta ltima
categoria. As casas destes homens, chees sem parceiras, nao alcanam os
neis de renda das casas com casais. No entanto, dee-se salientar que o
nmero de consumidores a serem sustentados com o que se ganha
drasticamente reduzido. O mesmo nao o caso das mulheres sem
parceiros, pois elas requentemente tm a guarda dos ilhos. A limitaao
em sua capacidade de ganho patente: 64,0 ganham menos de um salario
mnimo. Ao estabelecer uma residncia solitaria, o homem pode driblar a
responsabilidade do cuidado cotidiano dos ilhos. Para a mulher mais
dicil, e as implicaoes da dupla carga de ilhos e de sustento eidenciam-
se nos neis de renda atingidos.

O homem na matriocalidade | R. Parr, cott

168

J>^)D> ]Z
DIS1RIBUIO DAS UNIDADLS DOMLS1ICAS SLGUNDO A RLNDA, POR
RLSUL1ADOS CONJUGAL L SLXO DO ClLlL.
Bairro dos Coelhos, Recie, 1981.
5>ES> M)
G)/M>
"e)5);
">;>MH; ;HDJ)EGH;
B.%14'+$# 5&6+$+$# B.%14'+$# 5&6+$+$#
n n n n
Sem renda
0 a 1 SM
1 a 2 SM
Mais de 2 SM
20
125
22
229
3,1
19,3
42,1
355
0
22
33
25
-
2,5
41,3
31,2
8
43
53
23
6,3
33,9
41,
18,1
33
232
94
55
8,0
56,0
22,
13,3
JHJ>D hih O]]8] [] O]]8] OZT O]]8] iOi O]]8]
lonte: Recie, 1981.
Considerando a mdia da idade do chee da casa ,1abela 03,, seja
homem ou mulher, obsera-se que sao os mais joens que estao tendo as
maiores diiculdades em auerir renda. Isto implica srias barreiras, na ase
inicial do ciclo domstico, para ormar, manter e expandir as unidades. Nas
outras aixas de renda, a mdia de idade do chee relatiamente estael e
indierenciada, nao haendo, por este meio, possibilidade de discernir
tendncias a pauperizaao ou enriquecimento de casas ao longo do tempo.
A inclusao de membros de outras geraoes na casa mostra-se como um
processo dierenciado. Maes idosas residentes com seus ilhos casados sao
88 dos agregados, os pais sendo apenas 12 deste grupo de agregados.
Na mesma geraao, sao aproximadamente iguais as proporoes de irmaos e
de irmas em casa. Lstas casas com colaterais agregados normalmente tm
rendas totais acima da mdia. Na geraao mais joem a tendncia
contraria a da mais elha - o priilgio masculino. Os ilhos representam
55,2 dos componentes totais das casas, dos quais 52,2 sao homens e
4,8 mulheres.



169

J>^)D> ]Y
MLDIA DL IDADLS DL ClLlLS DL UNIDADLS
DOMLS1ICAS SLGUNDO A RLNDA L SLXO.
Bairro dos Coelhos, Recie, 1981.
5>ES> M) G)/M> BjME> M>; EM>M); M) "e)5);
B.%14'+$# 5&6+$+$#
Sem renda
0 a 1 SM
1 a 2 SM
Mais de 2 SM
33,2
45,8
38,0
40,8
32,5
41,0
42,
44,3
JHJ>D i]8O iZ8]
lonte: Recie, 1981.
A analise da distribuiao por sexo e aixa etaria dos iltros que
permanecem em casa mostram ariaao interessantes. Nas aixas de 15 a
19 anos e 20 a 30 anos, os ilhos homens permanecem mais em casa que
suas irmas ,59,0 na aixa de 15 a 19, e 5,0 na de 20 a 30 anos,. Acima
de 30 anos, nota-se uma esperada diminuiao, e tambm uma inersao do
equilbrio por sexo ,apenas 39,6 dos ilhos que permanecem na casa sao
homens,. A maior presena de ilhas mulheres maiores de 30 anos parece
indicar uma combinaao de continuaao da proteao` de ilhas que nunca
chegaram a sair da casa, com retorno daquelas que buscam apoio na casa
da mae para criar seus prprios ilhos aps unioes deseitas.
Resumindo, os dados sobre a composiao das casas nos Coelhos
ornecem um quadrado de experincias dierenciadas por sexo. Como um
conjunto, os homens azem parte de unidades com renda maior, ormam
numerosas unidades solitarias ,destitudas de ilhos e outros dependentes,
e icam mais tempo na casa dos pais. Cabe lembrar que a maioria dos
homens adultos dos Coelhos , de ato, pais de amlia que residem com
suas esposas.
Quanto as mulheres, a maioria ,59,5, tem companheiros conientes.
No entanto, ha um nmero surpreendentemente alto de mulheres que sao
chees. A elas cabe a responsabilidade da administraao de uma casa que
geralmente inclui ilhos e que tem uma renda muito reduzida. Lmbora as
ilhas saiam de casa mais cedo que seus irmaos para ormar sua prpria
casa, tambm mais acil oltarem a ier com sua mae em momentos de
O homem na matriocalidade | R. Parr, cott

10

crise posteriores. 1ambm, muito mais que o homem, ao enelhecer a
mulher conta com o abrigo da casa de seus ilhos. A casa`perduram,
assim, com um espao que priilegia a mulher.
9:$&-# & 1+1'# *& *&%&$W#'W+6&$,# *# Q-4?#
*#6=%,+1#
Para conrontar adequadamente as representaoes masculinas e
emininas das respectias incias domsticas, seria necessario considerar
detalhadamente arios momentos chae: A sada da casa dos pais, a
agregaao do companheiro, o nascimento dos ilhos, a inclusao de outros
parentes e amigos, a separaao do companheiro, a sada dos ilhos, a
exclusao de outros parentes e amigos, mortes, e a substituiao deinitia da
unidade. loge ao alcance deste trabalho tao extensa conrontaao,
consequentemente, priilegiam-se os momentos de agregaao e de
separaao do companheiro por enolerem, mais transparentemente, a
questao de gnero em relaao a constituiao da casa.
Uma mulher sem marido nao nada`. Muitas mulheres, especialmente
as mais joens, apoiam esta declaraao de uma mulher dos Coelhos. 1er
uma casa` para cuidar quase uniersalmente citado como um elemento
decisio na ideia de morar com um homem. Mas, para escolher um marido
com qualidades que possam melhorar a autoaaliaao do .tatv. uma
mulher, muitos aores deem ser pesados. Para ormar uma noa
unidade, sao questoes releantes a reputaao dos membros da unidade de
origem, bem como a reputaao da prpria mulher que mais claramente
entra em jogo na procura de um marido. Uma opao cultural ugir`.
lugir, passando uma temporada ora da casa dos pais com o noo
parceiro, uma orma tradicional de proteger a reputaao de todos,
comum entre amlias pobres, especialmente de origens rurais. De um lado,
eitam-se as despesas proibitias de um casamento ormal. De outro, a
mulher troca uma casa por outra, sem ter de passar pela rua`, onde nao
existe a igilancia eetia de sua atiidade sexual, smbolo maior de sua
reputaao ,e de sua casa,. Lste aspecto ja oi isto no comentario sobre a
deiniao de mulher no Aurlio.
1radicionalmente, a uga se processa com a colocaao da mulher na
guarda temporaria dos parentes do marido, o que implica sua aceitaao e


11

proteao por este grupo. Algumas mulheres dos Coelhos, originarias do
interior, seguiram este padrao, mas nao a regra geral. Muitas passaram
temporadas morando e trabalhando como domsticas em casas de amlias,
ou passaram temporadas em pensoes ou quartos alugados. Durante este
tempo, namoraram` ou mantieram relaoes sexuais com parceiros
eentuais.
No caso, a questao da reputaao ,pessoal e do grupo domstico, tao
importante na uga tradicional, tem de ser ganha ou reconquistada de outra
orma no bairro pobre da cidade. Lncontrar um marido adequado pode
representar a recuperaao de um .tatv. junto aos outros como mulher
direita` e respeitada`, como mulher cujo parceiro sexual , ou aparenta
ser, seguro. Aqui a casa` um espao eminino que conere identidade
cultural a mulher, lirando-a da dubiedade da rua. A presena do marido,
pois, reporta-se a uma estratgia que nao passa, necessariamente, pela
questao de sobreincia` e aumento de ontes de renda.
Para as mulheres mais noas, a realizaao de sua sexualidade promoe,
obiamente, a procura de um parceiro. Nos Coelhos, sao muitas as que
alegam que uma boa primeira experincia` com um certo homem, que
conheceram numa esta, leou a resoluao de estabelecer uma casa.
Geralmente com a passagem dos anos, outros elementos entram mais na
decisao sobre a participaao do esposo na unidade.
Juntar-se enole muito mais do que o estabelecimento de uma
reputaao e a realizaao de uma ida sexual. 1er a prpria casa para cuidar
excepcionalmente importante. O ditado popular bem airma que quem
casa, quer casa`. O espao sico separado, seja ele prximo a casa dos pais
ou longe, identiica o casal como unidade separada. Identiica um local nao
contestado onde a mulher pode organizar seu trabalho e seu tempo, tanto
de acordo com exigncias prprias, como de acordo com as relaoes
estabelecidas entre ela e o marido. A nao intererncia das geraoes
superiores, a mae e especialmente a sogra, marcam um passado importante
que o espao sico separado da casa proidncia a mulher.
Um homem que tenha um renda segura, seja caseiro e nao gaste em
bebida ou arra ,o que descree uma minoria dos homens dos Coelhos,
muitas ezes preere que sua mulher abra mao da renda prpria de seu
trabalho ora, para icar com ele e cuidar da casa dos dois ,que, inalmente,
O homem na matriocalidade | R. Parr, cott

12

nao dos outros,. Nos Coelhos, as mulheres mostram-se bastante eicazes
em se identiicar como donas` das casas onde residem com o marido. No
caso de separaao, geralmente as mulheres icam com as casas, quer como
proprietarias, quer como inquilinas.
A maioria das mulheres entreistadas casou-se mais de uma ez. A casa
pensada nestes segundos ou sucessios casamentos nao mais espao
sico ,que ela geralmente tem, mesmo precariamente, nem airmaao de
sua identidade eminina` orosamente ligada a casa. Outras
caractersticas ganham destaque mais central na coalizao economica e da
tomada de decisoes` que Smith descree para caracterizar a
matriocalidade. Agora, ela, dona de uma casa espao sico`, exercendo
em casa papel eminino responsael pelos ilhos na maioria dos casos,
transere o peso de sua aaliaao da casa para as relaoes sociais`
implicadas na conincia com um homem. Lle tratara os ilhos como se
ossem seus Como muitas ezes ela ja tem uma casa prpria, nao conm
agregar um homem que apenas aumentara a carga de trabalho em casa.
Quanto trabalho` a presena do marido em casa implicara para ela
linalmente, muito proael que continuem trabalhando ora, se or este
o caso.
No contexto de pobreza urbana, icar com o marido ira exceao e nao
regra entre as mulheres. Apenas seis das intes e oito entreistadas no
Coelhos continuam com o primeiro marido. Note-se ainda que cinco
destas seis, por serem joens, tm pouco tempo de conincia
matrimonial. Lsses dados permitem airmar que as expectatias de melhora
que learam a decisao de agregar um marido sao superadas pelas
diiculdades que o casamento apresenta.
O casamento geralmente nao satisaz a expectatia de que o juntar-se
daria uma garantia de reputaao com o estabelecimento de uma casa.
Marido e os ilhos exigem muito trabalho. A reputaao se mantm em
constante perigo, tanto em unao dos ganhos baixos e inseguros, como
pelas atiidades recreatias e amorosas do marido. Uma mulher desabaou:
Comprei o meu marido com o meu suor`. Percebe-se que, ao passar do
primeiro para os sucessios maridos, a mulher comea a pesar mais a carga
de trabalho implicada na inclusao ou exclusao de seu homem das
atiidades cotidianas da casa. Varias mulheres declararam ter impedido a
mudana dos parceiros para sua casa para nao se tornarem escraas` dele,


13

da sua roupa e do ogao. Poucos sao os homens cujos ganhos sustentam
realmente a casa. Alguns homens, inclusie, impedem que a mulher
trabalhe e ainda por cima gastam seus trocados com bebidas e outras
mulheres. Intensiicam-se as brigas e agressoes sicas. Muitos homens
saem para morar com outras mulheres.
L eidente que, com a passagem do tempo, a presena de um marido
que, ao mesmo tempo, pobre, da trabalho e desrespeitador da casa`
desaz qualquer garantia de reputaao` para a mulher. 1udo isto ,
eidentemente, acompanhado por uma diminuiao na satisaao sexual. Na
medida em que se torna pblico o desrespeito, o casamento se modiica
em algo que rebaixa a mulher e a separaao torna-se ineitael.
Os homens dos Coelhos nao tm pressa em se casar, mas a iniciaao
sexual dee ser cedo. As mulheres sao istas primeiro como parceiras
sexuais, e sao requentes as experincias com prostitutas. Para alguns
homens ha a ntida separaao entre as mulheres da rua ,que sao usacas`,
sao de brincadeira` e participam da malandragem, e as mulheres
direitas`, as nicas casaeis. Na dana, eento social requente nos
Coelhos, ha a presena obrigatria das primeiras e a presena apenas sob
igilancia de algumas moas que pertencem a segunda categoria. Obsera-
se que os homens que passaram sua juentude nos Coelhos, aastados das
origens rurais de suas amlias, requentemente conheceram suas esposas
numa dana no mesmo bairro. Paralelamente, os homens que mantm
mais orte ligaao com mo interior do estado costumam azer questao de
excluir mulheres da dana` do conjunto de mulheres casaeis`.
Qualquer que seja a origem da relaao estabelecida, inicialmente, na
cabea da maioria dos inormantes masculinos nao estaa um casamento
ou uma uniao duradoura at ter aparecido uma graidez. Para estes, a casa
nao se apresenta como parte integrante de um projeto de ida indiidual.
Mas sim como eentualidade, quase atal, dos relacionamentos amorosos.
laz-se muita reerncia a importancia dos conselhos da geraao com mais
idade na resoluao de estabelecer uma unidade a parte, tornando-se
responsael por mulher e ilhos. A casa assim ormada nao indesejael.
No entanto, a passagem para o papel de marido e pai representa um
acrscimo na responsabilidade pelo sustento da casa que, requentemente,
nao estaa includo nas expectatias imediatas do homem.
O homem na matriocalidade | R. Parr, cott

14

Nos namoros mais demorados, especialmente ao entrar no casamento,
os homens estabelecem uma condiao undamental as mulheres: Serem
subordinadas e icarem sob controle. Lste discurso , paradoxalmente, em
geral acompanhado por reerncias a igualdade dos dois. Um dos
inormantes declarou o seguinte: Acredito em direitos iguais, nao sou
machista, mas nao para soltar as rdeas` ,Scott, 1986,.
Outro homem mostra sua isao:
v acbo qve a vvtber tev qve obeaecer obovev orqve o beri aa ca.a e o
bovev. Ma. ev acbo tavbev qve .e e.tov aevtro aa cara cov a vvtber, toao. o.
aoi. oaev fatar atto... O. aoi. tv qve ficar vviao. orqve .ev vviaaae vao oae
rirer. ^ao e . o bovev ficar aevtro covo beri. 1avto roc fata qvavto ev fato.
.gora .evre a vvtber fata vai. baio qve o bovev. O bovev .evre qver .er o
beri, qver .er o bovev, e a vvtber vao qver .er vai. qve o bovev. . vvtber tev
qve .er vv ovqvivbo vai. ev baio qve o bovev. ^ao oae gritar atto aevai.,
vai. ao qve o bovev. .gora, o bovev re.eitavao a vvtber, ev acbo qve eta go.ta
ae avtoriaaae qve ev tevbo orqve eta e veia fero ve.vo.
Lsta dominaao em casa traduz-se numa igilancia que coloca em
questao a mulher ier na rua, ou nas casas dos outros. As queixas que os
homens tm sobre suas casas sao, primordialmente, queixas sobre a nao
domesticidade da mulher: Quem ie pela casa dos outros nao quer mais
o marido`. A casa mal administrada, sem comida pronta, sem cuidado
adequado das crianas, sem pratos laados etc um sinal de que a casa do
homem esta ora de controle e que ele deeria procurar outra mulher para
administrar uma casa.
Lmbora a mulher nao possa ier pela rua, a maioria dos homens dos
Coelhos acredita que a recproca nao erdadeira. Relaoes extraconjugais
sao requentes, constituindo uma razao basica para muitas separaoes. Os
primeiros casamentos no bairro tendem a ter curta duraao, e a
combinaao da incapacidade de sustentar a unidade com a renda instael e
as relaoes extraconjugais dos maridos ,normalmente, sao os atores
mencionados como mais importantes na dissoluao destas unioes. Nao ha,
atualmente, dados que permitam eriicar o nmero e o tempo mdio de
uniao dos casais no bairro dos Coelhos, como um todo. Dos catorze
homens entreistados em mais proundidade, noe tieram uma primeira
uniao racassada, e cinco continuam sem casas` deles mesmos, morando
com os pais, em quartos alugados ou passando por sucessias unioes
rapidamente deseitas. A obseraao indica que os homens que


15

estabelecem relaoes duradoras, aps a primeira uniao, o azem com
mulheres que tm alguma atiidade remunerada. A resistncia a que a
mulher trabalhe ora reduz-se nas unioes subsequentes. O homem nao se
prende tanto as nooes idealizadas de mulher em casa e homem na rua`,
pois ja percebeu que a renda auerida pela mulher undamental para a
sobreincia do grupo. Quando a mulher ja tem ilhos ,ao entrar na
uniao, isto ainda mais requente.
Prestando atenao aos 16, de homens que nao tm esposas, eriica-
se que boa parte destes iem em quartos alugados ou casas cedidas,
costumando airmar que nao tm em seus projetos a construao de uma
casa ou noo casamento. Airmam que mulher nao alta` e que preerem
nao assumir a responsabilidade de um grupo domstico. A esperteza`
destes homens esta em manter-se desobrigados`. la outras ormas de
desobriga-se`, como no arranjo de um sapateiro de 44 anos, que continua
residindo em casa com a mulher e quatro ilhos, contribuindo para o
sustento, mas com ela nada tem` e, com os ilhos, quase nao ala Lle
explica:
^ao e.tov vai. cov e..a iaaae, ;a cav.aao, ;a trabatbei vvito. .rrvvar vva
veviva ara ir vorar cov eta vao rai aar certo. v .ei qve rov ter raira. Por qv.
Porqve ev .ei qve a vaioria aa. veviva. bo;e ev aia tvraiaaae. v vao o..o
.v.tevtar a raiaaae, qver ir ara o ctvbe, qver ir ara e..a. coi.a., ev vao qvero
vai.. referret ev rirer travqvito vo vev cavto. Mvtbervao fatta or a. . gevte
arrvva e tra; vva vvtber ara e.qvevtar vivba cabea, ev vao qvero.
Lste raciocnio nao dista muito de um homem de 35 anos, separado
aps quatro anos de casamento e residente na casa da mae. Lle diz que
agora nem pensa mais em casar, pois as mulheres de hoje em dia sao muito
indiiduais` e nao dao para casamento.
A incia masculina do ciclo domstico diere muito da eminina.
Com base na pesquisa descrita aqui, podemos isolar alguns momentos que
ilustram distinoes importantes para a compreensao de estratgias
dierenciadas por gnero. Lnquanto, inicialmente, a mulher representa seu
namoro e manutenao de relaoes sexuais estrategicamente isando o
estabelecimento de uma casa, o homem representa estas relaoes como um
objetio em si, que incidentalmente resulta na ormaao de uma casa a
parte.
O homem na matriocalidade | R. Parr, cott

16

Do ponto de ista de homens e mulheres, o racasso das primeiras
unioes dee-se ao despreparo dos dois para o casamento, deido a idade,
as diiculdades de sustentar a unidade e ao nao controle das atiidades do
parceiro. Aps esta separaao, a mulher normalmente sai com acasa
eita`, incorporada na responsabilidade pelos ilhos, enquanto o homem
enrenta uma situaao de escolher entre uma ida onde renuncia acasa` e
uma em que estabelece uma noa relaao mais duradoura com outra
mulher, onde, comumente, ela passa a permitir, e mesmo exigir, que a
mulher trabalhe.
Com isto abre mao do papel de proedor nico` de um lado, mas
integra-se a uma unidade domstica economicamente mais equipada para
enrentar a pobreza com estratgias mltiplas de gerar e de gerir renda, de
outro.
Na matriocalidade, se a mulher uma tima que se como esperta
em relaao a sua atuaao diante da casa, uma casa que diicilmente pode
renunciar, o homem tambm esperto, ou porque diide com a mulher a
responsabilidade economica da casa, numa estratgia que se mostra
materialmente antajosa, ou renuncia a casa` quanto undamento para sua
estratgia particular, e realiza-se atras de relaoes sexuais destitudas de
contedos e compromissos mais duradouros de sustentaao economica.
E6?'+1.@`&% ?.-. +$W&%,+Q.@A#
*& Q:$&-# & Q-4?#% *#6=%,+1#%
O texto ja apresentou diersas conclusoes nos dadossobre amlias
pobres recienses nao conm repeti-las. Nestes comentarios inais,
ressaltam-se os elementos da abordagem adotada que demonstraram ser os
mais ruteros para auxiliar na compreensao da operaao do ator de
gnero nos grupos domsticos.
Primeiro, matriocalidade, o aorecimento das relaoes matrilaterais do
grupo domstico, oi entendida como um contexto tanto para operaoes
emininas quanto para operaoes masculinas. Relegar a analise do grupo
domstico ao lado eminino da equaao, seja qual or a razao, seria tratar
de apenas a metade da histria. Os inormantes, a obseraao e a analise
deem captar ambos os lados.


1

Segundo, e intimamente relacionado com o primeiro ponto, ao adotar
uma abordagem que priilegia o ciclo domstico, utiliza-se um conceito
que, a primeira ista, lire da problematica de gnero, por situar-se num
nel analtico supra indiidual. Mas isto ilusao. licou patente, neste
trabalho, que uma das conclusoes mais signiicatias que o ciclo
domstico iido e representado de ormas radicalmente dierentes por
mulheres e por homens.
1erceiro, a casa e a rua sao duas partes de ambiente passeis de
controle por mulheres e homens ao manterem relaoes entre si. A relaao
entre gneros , como toda relaao social, uma relaao de poder. Os dois
atores procuram controlar parte do ambiente para conseguir exercer
alguma inluncia sobre as aoes do outro.
O caminho de menor resistncia de seguir a dicotomia culturalmente
imposta que atribui a casa a mulher e a rua ao homem. A casa torna-se um
recurso, uma parte do ambiente sobre o qual o homem e a mulher ormam
estratgias de interaao que julgam aoraeis a sua sobreincia
particular, resultando numa distinao onde se que as mulheres sao
representadas como atiamente controladoras em suas casas, enquanto os
homens sao representados como tendo suas casas sob controle.
linalmente, chama-se atenao para o ato de que a analise, neste
trabalho, concentra-se na questao da inclusao e exclusao de parceiros nas
estratgias de ormaao de grupos domsticos. Basta reportar-se a
tremenda diersidade de elementos comumente usados para identiicar a
matriocalidade, resumidos no incio deste trabalho, para saber que existe
um campo rico de elementos adicionais a serem analisados para melhor
compreender as relaoes de gnero neste contexto.
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O homem na matriocalidade | R. Parr, cott

182





183

5.67'+.8 Q:$&-# & %.0*& $. \#$. *. B.,.
*& 2&-$.6R41#
Lste trabalho aborda trs questoes inter-relacionadas: Como sao
compostas e distribudas as amlias na Zona da Mata pernambucana
Como que a participaao na amlia se da em condioes dierenciadas
para homens e mulheres Como que o tratamento de sade eidencia
estas mesmas dierenciaoes Desta maneira, a discussao sobre a sade dos
residentes da Zona da Mata se torna uma orma de compreender a
articulaao entre a histria particular de uma regiao e o estabelecimento do
processo de dierenciaao por gnero na amlia.
Um dos pontos de partida da argumentaao a compreensao de gnero
apresentado por Collier ,1988,, cujas obseraoes sobre as sociedades
natias norteamericanas sem classes aponta que, mais do que os alores
masculinos de braura na caa e na guerra ,como dizem muitos autores,,
os undamentos da organizaao social jazem na necessidade do homem
alcanar a condiao de casado` para ter um reconhecimento social
positio. Isto ocorre num ambiente de dedicaao eminina a tareas que
complementam as do homem e permitem que ele acumule indicadores de
prestgio, inclusie, em alguns casos, outras esposas. Ao transpor este
argumento para a Zona da Mata pernambucana, o contexto se modiica
radicalmente, pois uma regiao onde a desigualdade social um dos
elementos mais marcantes. Mas a prpria intensidade desta desigualdade
az com que a maioria da populaao ia na pobreza e com poucas
possibilidades de superar limitaoes impostas numa estrutura
socioeconomica desaorael. Ocorre assim, uma espcie de nielamento
por baixo`. A quase impenetrabilidade das barreiras que separam pobres e
ricos homogeneza a pobreza, e as dierenas iidas dentro das camadas
pobres se assemelham internamente, a condiao de sem classes`.
Consequentemente olta a uma indagaao inspirada na eita por Collins:
Para homens e mulheres, como que a questao de estar casado e rente a
um domiclio se articula com a conerncia de um reconhecimento social
para os dois

lamlia, gnero e sade na Zona da Mata de Pernambuco | R. Parr, cott

184

> \#$. *. B.,. 1#6# 1#$,&<,# ?.-. U#-6.- U.67'+.%
Uma matriz ideolgica para a discussao da ormaao da amlia
brasileira a Zona da Mata pernambucana, descrita como bero da amlia
patriarcal, e como local da sua decadncia, por Gilberto lreyre ,1968,
1969,. Sempre priilegiando a amlia da oligarquia, lreyre insiste no
domnio masculino da esera pblica e em suas repercussoes sobre as
relaoes domsticas - tanto na manutenao de esposas legtimas numa
espcie de clausura particular, quanto no aproeitamento sexual de
escraas e indgenas. Mas a nase de lreyre ressalta a alorizaao da
miscigenaao na criaao de um modelo para a naao brasileira. Apesar de
demonstrar uma sensibilidade para intimidades e praticas da ida cotidiana
da oligarquia, a realidade iida pelos grandes contingentes da populaao
trabalhadora na Zona da Mata pouco inestigada. Como risam muitos
autores ,especialmente Corra, 1984,, o poder de explicaao demograica
deste modelo da amlia patriarcal limitado, pois, sao poucas as amlias
que eetiamente se organizam centradas no poder poltico e economico
originado da oligarquia agraria escraocrata. A Zona da Mata uma
realidade onde, apesar do patriarcalismo nao se associar a patrimonios
altos, a presena ou ausncia de um parceiro em casa uma medida
importante para o reconhecimento social. O patriarcalismo de pequenos
patrimonios` ai alm do ditado popular que a riqueza de pobres sao os
ilhos`, ai para o que o ter ilhos` e estar ou ter estado casado` implica
sobre a incia dierenciada da conjugalidade por gnero, e o controle
sobre o patrimonio e os ilhos.
la mais de quatro sculos a populaao da Zona da Mata constri a sua
ida em torno de atiidades relacionadas com o plantio e o comrcio da
cana de acar, azendo com que esta regiao litoranea do estado tenha uma
histria marcada pelo domnio da monocultura sobre as mais diersas
ormas de organizaao da ida social e economica da populaao. No
campo, as mais diersas inseroes na economia que se ormaram para a
populaao trabalhadora, aps o perodo de exploraao extensia de
trabalho escrao, mistura produao independente de pequenos laradores,
trabalho assalariado no campo, migraao sazonal proeniente da pequena
agricultura amiliar do izinho Agreste, e o uso de trabalho temporario
residente nas perierias das areas urbanas da prpria Zona da Mata. Nas
cidades, o comrcio e a indstria giram em trono de serios relacionados


185

ao atendimento da populaao enolida na produao de acar, haendo
poucas exceoes. O crescimento destas cidades se dee muito mais ao
processo de expulsao do homem do campo, do que a ormaao de
oportunidades economicas urbanas atraentes. Grande parte da populaao
que mora nas cidades ainda trabalha no campo. A alncia de muitas usinas
de grande porte em toda a zona aucareira acirrou as condioes de extrema
pobreza ja existentes. Na mesma area, os sindicatos de trabalhadores rurais
historicamente lutam pela extensao e pelo respeito dos direitos trabalhistas
para as pessoas que trabalham no campo desde as dcadas de 50 e 60, e,
hoje em dia, encontram-se diante da intensiicaao da procura de meios de
subsistncia rural com a ocupaao muito intensa de areas ociosas pelo
Moimento dos Sem 1erra. Lsta s uma das muitas maniestaoes da
procura da populaao por espaos de trabalho. O processo de seleao, de
homens e mulheres, elhos e joens, contribuiu para uma redistribuiao da
populaao que criou uma dierenciaao grande interna a prpria
populaao, na sua incia desta luta. Na composiao das amlias e na
descriao das suas condioes de sade, o processo seletio se torna mais
transparente.
A composiao e distribuiao de amlias nesta regiao obedecem a
processos que estao relacionados a polticas de uso de trabalho nacionais e
internacionais ,Scott, 1981, 1983,. O processo de ormaao de grupos
domsticos na Zona da Mata o resultado histrico da sua condiao de
regiao que , simultaneamente |1| de emigraao para o centro-sul e para as
areas metropolitanas do pas, e |2| de imigraao de regioes izinhas de
pequena produao agrcola. Isto resulta numa tensao ao nel do grupo
domstico. De um lado, na Zona da Mata sao oerecidos empregos
assalariados que ornecem recursos undamentais para a manutenao da
amlia de pequenos agricultores, tanto do agreste quanto da prpria regiao.
De outro lado, o processo de expropriaao dos pequenos agricultores e de
trabalhadores rurais moradores de engenhos ,que plantaam roados em
complementaao ao seu salario,, os lea a se estabelecerem nas perierias
das cidades da regiao. Nelas, os salarios sao tao nimos e as condioes
sazonais tao desestabilizadoras, que as amlias sao leadas,
constantemente, a procurar recursos ora da Zona da Mata, emigrando
para a area metropolitana plo da regiao ,Recie, ou para o centro-sul do
pas. Mesmo com o quadro atual de diminuiao das tendncias migratrias
para o centro-sul, a tensao entre obtenao de recursos locais` e a
lamlia, gnero e sade na Zona da Mata de Pernambuco | R. Parr, cott

186

procura de recursos em locais distantes`, caracteriza a ida cotidiana das
amlias que residem na Zona da Mata.
Neste contexto, a dinamica entre a composiao das amlias e a lgica
do uso de trabalho contribui para uma distribuiao de acordo com a cheia
,casado ou sozinho, masculina, eminina, ou ambos, como indicaao da
ase do ciclo domstico ,isto de acordo com arias caractersticas,
incluindo idade dos chees de amlia e dos seus dependentes e o tamanho
da amlia, e cuja lgica sera descrita em seguida, aps uma curta
apresentaao dos dados que serao examinados neste trabalho.
Os dados examinados sao de quase 3.900 questionarios aplicados em
treze municpios na Zona da Mata em eereiro e maro de 199, com a
inalidade de subsidiar a elaboraao de um programa de desenolimento
sustentael para a regiao, designada pelo goerno estadual como
PROMA1A`. Os municpios oram escolhidos de acordo com uma
hierarquizaao de dados que indicaam ?#,&$1+.'+*.*&% &1#$k6+1.%, de
um lado, e 1.-:$1+.% %#1+.+%, do outro. Oresultado oi uma amostra que
bem distribuda entre a Zona da Mata Norte ,38,2 dos questionarios em
Itamb, 1imbaba, Aliana e Carpina,, amicrorregiao de Vitria de Santo
Antao ,13,2 dos questionarios em Cha de Alegria e Glria de Goita, e a
Zona da Mata Sul ,48,6 dos questionarios em Primaera, Serinham,
1amandar, Xexu, Palmares, Catende e Belm de Maria,. Lsta
distribuiao pode ser ista no Mapa 01.
Os planos atuais de reestruturaao da area canaieira tradicional da
Zona da Mata pernambucana ao operar em diersas areas ,diersiicaao
economica, saneamento, sade, educaao e ambiente,, com o expresso
objetio de beneiciar a populaao que a reside. Lsta nao uma meta acil
de alcanar. Saber como esta populaao se distribui ,em amlias, gnero e
de acordo com as condioes de sade, diante da estruturaao atual, pode
ser alioso para monitorar alguns eeitos posseis de noos programas de
inestimento com a inalidade de reestruturar a area.
Mas, mais de que isso, pode elucidar como a ormaao de amlias se
traduz num mecanismo de conerir .tatv. economico e social de uma orma
dierente entre homens e mulheres.



18

Mapa 01 | Muncipios pesquisados na Zona da Mata.

>% U.67'+.% *. \#$. *. B.,. & %4.% 1#$*+@`&%
Uma isao panoramica de algumas caractersticas das amlias e dos
seus componentes na Zona da Mata ,de acordo com os dados do prprio
questionario, necessaria para compreender tanto o contexto sociocultural
da regiao, quanto a maneira com que as amlias como um todo m se
delineando nele.
Apesar de ser uma regiao oltada para a agricultura, 62,5 das amlias
residem em areas urbanas. L na expulsao do campo que a mobilidade da
populaao muito eidente, pois entre chees e conjuges residentes nas
cidades 62,8 dos homens e 64,2 das mulheres sao originarias da zona
rural. A maior parte da mobilidade local, pois em torno de 54,0 dos
chees de amlia e seus conjuges ainda reside no mesmo municpio onde
nasceu, tanto entre homens ,54,5,, quanto entre mulheres ,53,1,.
Mesmo assim, isto nao uma indicaao de uma populaao sem experincia
migratria, pois muitas destas mesmas pessoas ,35,2, ja passaram pelo
lamlia, gnero e sade na Zona da Mata de Pernambuco | R. Parr, cott

188

menos dois anos morando ora dos seus municpios de origem, e, por
alguma razao, oltaram. Destes quase um em cada quatro residiu ora do
estado.
Do contingente que nasceu ora do municpio, por cada cinco pessoas
que m de outros municpios do prprio estado, uma em de ora do
estado. Isto ainda esconde uma realidade de dinamica populacional
imigratria mais local, pois boa parte dos que m de ora do estado se
concentra justamente nos municpios nas ronteiras do estado. Assim, a
migraao na Zona da Mata ainda uma migraao que se constitui de
municpios que sao destinos de luxos migratrios de distancia limitada. A
emigraao propriamente dita nao oi eriicada nesta pesquisa, mas a sua
ocorrncia amplamente documentada em outros trabalhos ,er 1981,
1984,. L uma area de intensa circulaao migratria, onde a redistribuiao
populacional obedece a critrios bastante seletios sobre as amlias.
A maior parte desta populaao ,59,4, reside em casa prpria,
geralmente na cidade, mas a histria de dependncia completa nas
empresas empregadoras ,usinas, engenhos, abricas, ainda se eidencia no
24,2 da populaao que ie em residncias cedidas por empresas. Com
requncia, a prpria mobilidade da populaao se da ia a retirada da
concessao de moradia, leando as pessoas a procurar uma residncia muito
modesta na rua`, ou seja, na perieria de cidades prximas. Mesmo que as
casas sejam predominantemente de alenaria ,86,1, e com energia
,85,3,, o acesso a agua mais precario, tendo 35,4 das casas sem agua
encanada. L nas outras casas, com agua encanada, quase a quarta parte diz
que alta muito, e outra metade, que alta as ezes. Ou seja, entre cinco
casas, em mais de quatro ha necessidade de procurar agua ora de casa,
principalmente em cacimbas e poos particulares e pblicas. As praticas
declaradas mais comuns de tratar a agua de beber sao de coar ,28,5, ou
iltrar ,28,3,, mas mesmo assim, 23,5 dizem que nao a tratam. A pratica
de erer a agua muito rara. Quando o problema do uso da agua
associado ao problema de alta generalizada de sistemas de esgoto, usando-
se sobretudo ossas indiiduais ,44,6, e despejos diretos ,35,2,, acil
eidenciar que esta parte do ambiente continua oerecendo uma ameaa a
sade da populaao. Alm do mais, menos da metade ,44,, das casas
conta com coleta pblica do lixo, precisando encontrar soluoes prprias
,especialmente a de deixa-lo exposto num terreno baldio - 3,2,. Ainda


189

mais, a julgar pelas praticas istas em quase todos os municpios da regiao,
a coleta pblica nao se dierencia muito de um jogar num terreno baldio`
coletio, pois os lixoes sao a cu aberto e com precario tratamento.
A populaao da Zona da Mata tem uma escolarizaao muito baixa:
Lntre os chees e conjuges, 32,0 dos homens e 33,6 das mulheres nem
chegaram na primeira srie. Assim 50,1 dos homens e 4,4 das
mulheres se declaram analabetos ou s sabem escreer o nome. L uma
populaao com neis baixos de renda ,de trabalho, aposentadorias e
outras ontes, - 39,1 das amlias ,nao indiduos, ganham um salario
mnimo ou menos, e mais 29,9 entre um e dois. Lntre os chees e seus
conjuges, o trabalho dos homens ortemente ligado ao setor agrcola
,42,2, e ao setor de transportes ,8,4, e trabalho e comrcio, como
autonomos ,12,,, haendo pouqussimas oportunidades para trabalho
assalariado urbano e,ou industrial. Ja 6, das mulheres tm cuidar da
prpria casa` como sua principal atiidade, e quando trabalham ora,
principalmente em agricultura ,38,2,, educaao e sade ,22,5,, serios
domsticos ,14,4, e trabalho e comrcio - como autonomos ,13,,. A
ormalizaao do trabalho atras de carteira assinada ortemente
dierenciada por sexo, pois ocorre para 50,0 dos homens, e somente para
8,3 das mulheres chees de amlia e conjuges.
22,4 dos homens e 20,5 das mulheres contam com algum benecio
ou aposentadoria. A composiao numrica e etaria das casas permite que
os prprios ilhos trabalhem e ajudem no sustento monetario da casa em
mais ou menos uma em cada cinco casas, embora que as amlias possam
reconhecer que todos aam a sua contribuiao da maneira que puder,
aumentando a percepao da ajuda dos outros que estejam em condioes de
nao somente trabalhar no prato` como dizem os pais quando alam dos
seus dependentes mais noos ou incapacitados, mas tambm na
manutenao da casa`. 0,0 da populaao opina que a sua renda mal da
para ier`, que insatisatria para as suas necessidades.
Nesta regiao de tradiao catlica, a populaao eminina procura
alternatias religiosas nao catlicas, especialmente as igrejas eanglicas
,15,8, com mais requncia que os homens ,10,4,, e ha mais homens
,4,8, que mulheres ,2,9, que dizem nao ter religiao. Outras religioes
,especialmente espritas e aro-brasileiras, sao pouco citadas como adesoes
religiosas preerenciais.
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O passado escraista carimbado numa grande incidncia de
populaao de cor`, mas uma populaao que se esmagadoramente
mais como morena ,68,3, do que como negra ,3,5,. O contingente de
populaao branca de 2,9. Quando comparadas aos homens, as
mulheres tm proporoes ligeiramente maiores de pessoas que se
classiicam como negras e como brancas, e proporoes menores que se
classiicam como morenas.
Como sao as amlias ,ou melhor dizer, os grupos domsticos, onde
reside esta populaao Lsta pergunta sera respondida por quatro angulos
dierentes: O sexo da cheia, a situaao residencial dos chees, a idade dos
chees, e o tamanho da amlia. Um quinto angulo, da idade dos ilhos,
ajudaria muito a deinir melhor a ase do ciclo domstico, mas sera deixado
para um trabalho uturo mais elaborado.
H %&<# *. 1(&U+.
A populaao oi conrontada com trs opoes para cheia: Masculina,
eminina ou os dois. Isto deu um resultado interessante, pois leou a uma
diminuiao signiicatia no nmero de casas declaradas como cheiadas
por homens ,em torno de 5,0 pelo Censo de 1991,, e um
reconhecimento da participaao eminina na cheia.
Os resultados oram:
55.5 cheiadas por homens,
23,3 por mulheres, e
21,1 pelos dois.
Por se tratar de uma diisao que esclarece sobre a questao de gnero, as
caractersticas destes trs tipos de sexo da cheia` serao descritas e
comentadas em mais detalhe na prxima seao.



191

> %+,4.@A# -&%+*&$1+.' *#% 1(&U&%
Como o sexo da cheia em si nao inorma se ha um conjuge residente,
uma pergunta especica abordou esta questao ,o casal mora junto,, e
mostrou a seguinte distribuiao:
5,9 casal residente,e
24,1 reside sem parceiro.
Os chees que moram sem parceiros ainda oram dierenciados dos que
residem assim porque o conjuge esta alecido, e os que nao explicitam as
razoes. Assim, os que estao sem parceiro co-residente por causa de
alecimento cheiam 12, de todas as amlias, e 52,5 das amlias sem
parceiros, e os outros cheiam 11,4 de todas as amlias. Lsta
dierenciaao interna entre as casas cheiadas por pessoas sem parceiros
residentes se mostra extremamente aliosa para elucidar incias
dierenciadas de cheiar, sozinho, a casa, e isto sera descrito e comentado
na prxima seao.
> +*.*& *#% 1(&U&%
A idade dos chees e dos seus conjuges uma chae sobre a incia
do ciclo ital e uma sugestao sobre a incia do ciclo domstico. L
sempre mais acil o homem constituir uma noa amlia aps uma
separaao. L, sendo assim, a sua idade inorma menos sobre o andamento
do ciclo domstico. Como a mulher costuma icar com os ilhos, a sua
idade, ,e, ainda mais, a constituiao da sua prole que, pela complexidade
dentro das inormaoes do questionario, lamentaelmente nao podemos
inestigar agora, inorma muito mais sobre a incia possel do ciclo
domstico.

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192

Assim, constatamos as seguintes distribuioes:
Quadro 01: Idade de Chees e Conjuges, por Sexo.
lomens chees

Mulheres chees
e conjuges ,, e conjuges ,,
18,6 at 30 anos 25,2
35,6 31 a 45 anos 34,6
25,1 46 a 59 anos 24,2
20,6 60 anos e mais 16,0
lonte: Questionario PROMA1A.
A mdia de idade maior para os homens segue os padroes conhecidos
de ormaao de grupos domsticos. A quarta parte das mulheres esta em
plena idade de crescimento do grupo domstico, especialmente na idade
ainda ecunda de 31 a 45 anos quando potencialmente se mistura o
crescimento do nmero dos ilhos com a dispersao dos ilhos mais elhos.
1odaia, mais de 40 das mulheres estao ora da aixa de 45, e,
portanto, potencialmente iendo mais intensiamente as inluncias do
processo de dispersao e dissoluao do grupo domstico. Nas descrioes
das outras composioes estas dierenas etarias e de incia de ciclos
domsticos serao comentadas.
H ,.6.$(# *.% U.67'+.%
O nmero de pessoas que residem no domiclio esconde uma complexa
demanda para estratgias de cooperaao que nao sao uma unao simples e
direta do nmero, mas, sim, da sua relaao com atores como idade, sexo e
condioes de sade. Na Zona da Mata, continua haendo um tamanho
mdio eleado, cuja distribuiao se da da seguinte maneira:
4,9 Uma pessoa s
11,2 Duas pessoas
16,2 1rs pessoas
20,5 Quatro pessoas
16, Cinco pessoas


193

12, Seis pessoas
1,8 Sete ou mais pessoas
As amlias com acima de dez pessoas sao apenas 2,3 do total. A
incia dierenciada destes nmeros de membros da amlia sera
comentada nas descrioes das amlias de dierentes tipos de cheia ,por
sexo e por situaao residencial dos chees,.
Os tamanhos dos domiclios se distribuem dierentemente entre o
campo e a cidade, de uma maneira que ruto, em boa parte, das
estratgias de uso de ora de trabalho que prealecem pela Zona da Mata
inteira. Na cidade ha mais domiclios pequenos ,at quatro membros, do
que no campo ,56,1 contra 4,4,. Ja nas areas rurais, os domiclios com
mais de sete pessoas sao mais comuns ,23,5 contra 14,5,. Diante da
realidade migratria e de acesso a moradia na Zona da Mata, seria um
engano interpretar isto principalmente como resultado da maior
ecundidade da area rural.
la dierenas, sim, que conirmam a contribuiao deste ator ,por
exemplo, enquanto 3,4 das mulheres na cidade tieram 5 ou mais ilhos
ios, no campo, obsera-se que este percentual sobe para 43,4 das
mulheres esta mesma taxa de ecundidade,. Mas nao se pode esquecer das
praticas dos empregadores de usar a concessao de residncias e de
empregos para reter amlias maiores em suas propriedades, e desse modo
acaba tendo acesso a mais trabalhadores e expulsando aquelas amlias
cujas composioes desaorecem trabalho nos engenhos contribui muito
para esta dierena no tamanho dos domiclios rurais e urbanos.
>'Q4$% +$*+1.*#-&% *& %.0*&
& U&14$*+*.*& $. \#$. *. B.,.
Como uma das inalidades deste trabalho eriicar como a sade
iida dierentemente de acordo com contextos amiliares e de gnero,
procuramos alguns indicadores inormados no questionario para abordar a
questao da sade da populaao da Zona da Mata. Os dados coletados sao
os seguintes:

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2-#R'&6.% -&1&$,&% *& %.0*&
A metade das amlias entreistadas indica que algum da amlia
recentemente tee algum problema de sade, e oi registrado o sexo, idade e
tipo de problema ,alm do itinerario teraputico que nao sera examinado aqui,.
Os problemas de sade identiicados se concentram mais nas mulheres
que nos homens:
41,9 lomens com problemas recentes de sade,
58,9 Mulheres.
Lstes problemas tm maior concentraao entre os adultos que estao em
idade produtia:
34,0 De 0 a 18 anos,
4,1 De 19 a 59 anos,
18,9 Acima de 60 anos.
A prpria populaao deu nome a seu problema, e este nome oi
classiicado posteriormente e quando possel, de uma orma que, de ato,
ere bastante a riqueza semantica desta terminologia, incluindo alguns
termos mdicos, ilusoriamente mais precisos. Os mais citados sao:
20,6 Gripe e resriado,
19,6 Doenas de causas desconhecidas,
16,8 Doenas inecciosas e parasitarias,
8,8 Doenas do aparelho circulatrio,
,5 Doenas do aparelho digestio,
6,5 Dor de cabea,
5,8 Doenas do aparelho respiratrio,
5,3 Doenas de neros,
3,1 Doenas de pele,
1,4 Causas externas.


195

A alta incidncia de doenas inecciosas e parasitarias certamente se
dee as condioes insalubres decorrentes do tratamento da agua e do
saneamento, ja descritos. As doenas podem ser agrupadas entre as que
oram mais citadas como problemas de homens ou de mulheres, dando o
seguinte resultado ,os primeiros nas listas sao os que tm maior prealncia
para o grupo,. Os ltimos nas listas tm incidncias quase iguais entre
homens e mulheres. Para maior precisao, o nmero entre parnteses
especiica o aastamento da mdia em pontos de porcentagem:
Quadro 02: Prealncia de Doenas por Sexo na Zona da Mata.
M#&$@.% B.%14'+$.% M#&$@.% 5&6+$+$.%
Causas externas ,16,1, Dor de cabea ,,2,
Aparelho digestio ,9,2, Inecciosas e Parasitarias ,5,8,
Aparelho respiratrio ,3,8, Doenas de neros ,4,4,
Gripe,resriado ,1,9, Aparelho circulatrio ,1,3,
Causas desconhecidas ,1,2, Doenas de pele ,0,8,
Nao ha dierenas grandes entre os sexos de acordo com a idade das
pessoas que adoeceram - sendo ligeiramente acima da mdia para joens
emininas e para adultos masculinos, nenhuma dierena signiicatia se
apresenta para os mais idosos.
M#&$@.% 1-k$+1.% & *&R+'+,.$,&% & *&U+1+&$,&%
Uma lista de doenas cronicas oi apresentada as amlias, nesta lista
estaam includas: pressao alta, diabetes, asma,cansao, reumatismo,
coraao, rins, cirrose, epilepsia e derrame. Apesar de em 46,9 dos
domiclios nao haer nenhuma pessoa com estas doenas, obserou-se que
em 14,0 apresentam mais de uma doena cronica entre as pessoas da
casa. Os problemas mais comuns, em ordem, sao:
21,8 Pressao alta,
5,6 Reumatismo,
3,6 Asma,cansao,
3,0 Rins,
2,2 Diabetes.
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Dee-se ressaltar que nem todas as deicincias oram pesquisadas, no
entanto, as deicincias mais notaeis ,surdez, cegueira, retardamento
mental, paralisia, apareceram em 6,9 dos domiclios, sendo a mais
comum retardamento mental.
5&14$*+*.*& & 6#-,.'+*.*& +$U.$,+'
Os dados sobre a ecundidade, e especialmente sobre a mortalidade
inantil, sao notoriamente desconiaeis para toda a regiao da Zona da
Mata. Os dados disponibilizados peloIBGLreerentes a cada municpio
estao baseados em poucos casos, sendo assim, apresentam distoroes que
diicultam qualquer interpretaao.
Neste trabalho, ainda nao temos a pretensao de comparar, e muito
menos corrigir, estes dados de acordo com os que o questionario da
PROMA1A apresenta. Por isso, aqui adotamos uma apresentaao nao
ortodoxa` destas inormaoes, de orma que possam ajudar a compreender
a organizaao amiliar. Assim, das 3.825 mulheres chees e conjuges para as
quais ha inormaoes, podemos apresentar algumas consideraoes.
1ratadas como um todo, sem dierenciar por idade, as mulheres da
Zona da Mata tieram 16,39 ilhos nascidos ios, o que resulta em uma
mdia de 4,28 por mulher.
Podem ser diididos entre:
9,4 Mulheres sem nenhum ilho nascido,
9,5 Com um ilho nascido io,
15,2 Com dois ilhos nascidos ios,
26,9 Com trs ou quatro ilhos nascidos ios,
25,8 Com cinco a noe ilhos nascidos ios,
13,4 Com dez ou mais ilhos nascidos ios.
Ja a alta taxa de mortalidade ica eidente em trs ocasioes dierentes:
Duas que aqui nao sao calculadas dentro da taxa de ecundidade, os ilhos
que nasceram mortos, e os abortos, e um que diminui do nmero de
sobreientes do primeiro ano de ida, que o de ilhos nascidos ios,


19

mas que morreram antes de completar o primeiro ano de idade. Na 1abela
01 a seguir, estes nmeros podem ser istos. L possel isualizar estas
porcentagens em nmero por mulher, a im de ter uma noao de quantas
perdas sao reconhecidas pelas mulheres - desde a hora da concepao at o
inal do primeiro ano de ida: 0,43 natimortos por mulher, 0,61 abortos, e
0,6 ilhos que morreram antes de completar um ano de idade.
1abela 01: Natimortos, Abortos e Mortalidade Inantil na Zona da Mata ,Lm
das Mulheres em cada Condiao,.
1ipo mortalidade
Nmero de casos
Mulheres
com Natimortos
Mulheres
com Abortos
Mulheres
com ilhos que
morreram no
primeiro ano
0 9,2 6,5 68,5
1 11,2 1, 1,0
2 4, 8,0 6,5
3 2,1 3, 3,0
4 ou mais 2,8 3,1 5,0
JHJ>D O]]8] O]]8] O]]8]
lonte: Questionario PROMA1A. Scott ,199,.
_4.$*# %A# *#+%8 & 34.$*# = 468
34& -&%?#$*&l6m ?&'. U.67'+.
Lembramos que 5,9 dos domiclios possuem um casal co-residente,
independente de quem eles indicam como chee do domiclio. Podemos
designa-los como casados`, em contraposiao aos outros que sao
sozinhos`. Lsta inormaao independe do estado ciil ormal, e as ezes
mascara condioes de casados que eetiamente contam pouco com os
seus parceiros, e sozinhos` que recebem apoio de parceiros ausentes. Isto
ocorre com mais requncia para os sozinhos que nao sao ios ,tanto
pela questao da possibilidade de continuada cooperaao de um parceiro
ausente de casa, quanto pelo ato da idade mais aanada da maior parte
dos ios diicultar este tipo de arranjo,. Assim descritos, designamos
estes trs arranjos de domiclios de acordo com a situaao residencial como
de casados` ,5,9,, de sozinhos solteiros e separados` ,11,4, e de
sozinhos ios` ,12,,. Lstes domiclios tm condioes bastante
dierenciadas entre si.
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Seria enadonho num trabalho que apresenta tantas ciras continuar
descreendo todas as dierenas que se apresentam em termos numricos
ou percentuais, consequentemente, optou-se por descreer as
caractersticas que marcam cada tipo de domiclio, s chamando atenao
para estatsticas especicas quando sao, de ato, elementos muito
marcantes. Como oi colocado no incio do trabalho, nase sempre sera
dada a maniestaao de dierenas de gnero articulados aos arranjos
internos destes domiclios. L aqui que se examina a pergunta sobre
percursos dierentes por gnero para obter reconhecimento economico e
social de chees casados e de chees sozinhos.
M#6+17'+#% *& 1.%.*#% & . %4R#-*+$.@A# U&6+$+$.
Lm todo lugar os domiclios de casados`co-residentes sao a regra
geral, sendo ainda mais o caso no campo que na cidade. Pela sua estrutura
etaria, estas amlias, de prole relatiamente numerosa, se situam tanto na
ase de expansao do ciclo domstico, quanto na ase de expansao e
dispersao. As mulheres sao bem mais joens que os homens, reorando
ainda mais a importancia do perodo de expansao do grupo, e contribuindo
para a subordinaao eminina na incia do cotidiano. Lstes domiclios
costumam ser de pessoas nascidas no prprio municpio e nao desiam
dos padroes gerais de raa para a regiao.
Ainda de baixa escolaridade, os membros destes domiclios costumam
alcanar neis ligeiramente melhores de educaao que os membros de
outros tipos de domiclios. Caracteristicamente, sao cheiados por homens
,66,5,, mas, mesmo diante da presena de parceiros masculinos, 6,3 das
mulheres se declaram chees. A opao do restante ,2,1, oi de designar a
cheia como sendo dos dois`, entretanto, em uma de cada quatro das
amlias que declararam que a cheia dupla, o inormante homem.
Lm termos economicos estes domiclios tm rendas amiliares mais
eleadas que outros domiclios ,66,9 com mais que um salario mnimo,.
Lstas rendas sao ganhas com o prprio trabalho, pois sao poucos que
contam com aposentadorias ou benecios.
Para a mulher, esta situaao da presena de um parceiro masculino, ao
mesmo tempo em que conere o status de mulher casada, de mulher de
respeito, associada a sua subordinaao indiidual economica e social,


199

reairmada nas desigualdades na esera domstica. Lla tem mais ilhos para
cuidar, em 61,3 dos casos ela nao tem absolutamente nenhuma renda
prpria, e somente em 9,6 dos casos ela conta com um benecio ou
aposentadoria prpria. Muitos maridos azem com que seja um ponto de
orgulho prprio sustentar as suas casas sem que a mulher precise trabalhar,
assim a subordinaao da mulher se torna constituinte da identidade
positia masculina nas amlias de casados.
Lstas mulheres tratam nao somente da sua prpria sade, mas tambm
estao muito enolidas nos cuidados da sade dos ilhos e dos maridos.
Gripes, resriados e doenas de causas desconhecidas ocorrem com mais
requncia, e as doenas dos aparelhos circulatrio e digestio tambm tm
incidncias bastante altas. Casadas, e com parceiros co-residentes, estas
mulheres parem mais, ao mesmo tempo em que a combinaao da relatia
juentude e de melhores condioes economicas contribuem para que os
seus problemas com natimortos, abortos e mortalidade inantil sejam
amenizados quando comparados aos problemas de mulheres em outros
arranjos domsticos na Zona da Mata.
Lntre todas as mulheres, estas sao as que mais procuram as religioes
eanglicas. Parece proael que estao a procura de outro contexto nao
dominante` para o exerccio da religiosidade e que isto pode se traduzir em
algum controle ou compensaao adicional em termos da alorizaao da
mulher casada. L sugestio para pesquisa adicional.
M#6+17'+#% *& 1(&U&% %#b+$(#%8 %&?.-.*#% #4 %#',&+-#%
Lstes domiclios, mesmo sendo predominantemente muito pequenos
,54,5 contam com apenas uma ou duas pessoas, sao os arranjos menos
homogneos. A maior parte de separados, enquanto a tera parte se
declara solteiro sem que apresentem inormaoes sobre se ja oram
amasiados`, casados` ou se ja iniciaram a ida sexual. O grande nmero
de domiclios pequenos contrabalanado por um quinto dos domiclios
que tm cinco pessoas ou mais ,lembrar, que isto sem contar com um
parceiro co-residente,. Nestes casos, de tamanho maior, quase sempre a
cheia eminina, e os outros residentes sao os dependentes ilhos que ela
acumulou com o passar dos anos, antes, e as ezes depois, de separar-se.
De cada trs domiclios com chees sozinhos, solteiros ou separados, dois
sao cheiados por mulheres.
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200

Cabe lembrar, que mesmo com esta prealncia eminina, ha muitos
homens que moram sem companheiras. Lles iem em domiclios de
tamanhos pequenos e as aixas etarias nestes arranjos cheiados por
homens sozinhos sao muito equilibradas, chegando a incluir
proporcionalmente mais joens e mais idosos do que nos arranjos com
casados co-residentes. Assim, para os homens, assumirem sozinhos um
domiclio nao az muita dierena se ja ieram ou nao a condiao de
casado`. Pode ser uma preparaao para um casamento ou um
aastamento dele.
Ja as mulheres solteiras ,poucas, e separadas ,preponderantes,
apresentam signiicatiamente idades mais aanadas do que as mulheres
nos domiclios de casados. Assim, para a mulher assumir sozinha a
responsabilidade de um domiclio, o caminho da legitimaao mais
percorrido pela incia de uma uniao conjugal. Ou seja, isto indica que
quando os ilhos tm maior independncia para o trabalho, na ase de
dispersao do grupo domstico, entre os que ja se dispersaram,com
requncia, primeiro de todos,a se dispersar o prprio marido.
Os domiclios de separados e de solteiros se abrigam muito mais nas
cidades do que no campo, onde a presena de uma mulher sozinha` na
cheia do domiclio ista pelos administradores dos engenhos como um
elemento desestabilizador das relaoes sociais.
Na percepao deles, a mulher sozinha, especialmente quando tem
ilhos, nao tem tempo para trabalhar, e - s da conusao` - uma clara
reerncia a possibilidade de haer disputas entre os homens dos engenhos
para os seus aores sexuais. As mulheres sao conidadas a sair dos
engenhos e procuram se estabelecer nas cidades. Ja os homens sozinhos,
com poucos dependentes, sao istos como primeiramente trabalhadores
que demandam pouco espao, se acomodando em quartos mais que em
casas, tanto nos engenhos quanto nas cidades ,er 1990 para uma
discussao disto,.
Quando os homens nao aderem ao catolicismo, mais comum eles
negarem ter religiao. A orte associaao das igrejas eanglicas a padroes
rgidas de moralidade parece criar restrioes as atiidades sociais e sexuais
destes homens. As mulheres, em reoro a sua identidade de respeito,
quando nao sao catlicas, procuram as religioes eanglicas ,embora em


201

proporoes ligeiramente menores de que entre as mulheres casadas,. As
mulheres separadas tambm sao as que mais aderem declaradamente ao
espiritismo.
Os domiclios de chees sozinhos` sao mais pobres que os domiclios
de casados`. A metade destes tm rendas que mal chegam a um salario
mnimo, mesmo contando com os benecios e aposentadorias detidos em
proporoes quase iguais ,30, por homens e mulheres. Muito dierente
dos arranjos nos domiclios de casados, nao ha dierena signiicatia de
ganho entre homens e mulheres.
Com cada um na sua casa, as mulheres inclusie demonstram um
pequeno aorecimento em nel de renda ,alm de um nel de
escolarizaao maior,. Quando mora sozinha, mais imperatio a mulher
entrar no mercado de trabalho. Lla nao esta reorando a reputaao de
nenhum proedor masculino, e ela precisa de dinheiro. L interessante
notar que a renda indiidual dos homens que moram sozinhos bem
menor que a dos homens casados, comproando uma tendncia deles, de
certa maneira, nao serem bons partidos` no mercado casamenteiro.
Nestes domiclios, os problemas de sade identiicados estao em
consonancia com a sua prpria composiao etaria e de sexo, sobretudo, de
adultos e de mulheres.
As doenas inecciosas e parasitarias aparecem em proporoes maiores,
junto com os problemas do aparelho circulatrio.
Problemas de dor de cabea` sao muito mais iidos pelas mulheres
nestas casas de que em outras. Os domiclios se assemelham muito aos
domiclios de casados, quanto a conincia com problemas de doenas
cronicas e debilitantes e quanto a deicincias.
No que diz respeito a ecundidade e mortalidade, que incluem tanto as
mulheres solteiras e as que ja oram casadas, nestes arranjos uma em cada
cinco das mulheres chees nunca tee um ilho nascido io, sendo o
ndice maior de mulheres sem ilhos entre os arranjos domsticos istos
aqui. Mas entre as que pariram, a incidncia de natimortos e de mortalidade
inantil sao maiores que entre as casadas que residem com os maridos,
mostrando que elas tambm passam por grandes diiculdades.
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202

Resumindo, os domiclios de chees sozinhos, separados e solteiros,
residem mais nas cidades e demonstram uma pobreza maior do que os
domiclios dos casados. la ntidas dierenas para homens e mulheres na
incia da condiao de chee sozinho. lomens chees sozinhos mais
pobres atraessam todas as aixas etarias, e mulheres, tendendo a ter mais
idade, se equiparam aos homens sozinhos em capacidade de ganho, mas
como maes iem com dependentes e enrentam problemas de sade
semelhantes as casadas.
M#6+17'+#% *& 1(&U&% %#b+$(#% W+0W#%
Lstes domiclios, de tamanho pequeno e mdio ,de 1 a 4 membros,,
sao muito mais homogneos que os outros domiclios. Sao
esmagadoramente de cheia eminina ,85,0, e acima de 45 anos ,tambm
85,0,, estando assim plenamente inseridos na ase de dispersao e de
substituiao do ciclo domstico. A grande parte destes domiclios se
localiza nas cidades. Nao ha dida que estes domiclios sao mais pobres
que os outros, pois 64,1 s auerem um salario mnimo ou menos.
Os homens ios sao notaelmente mais elhos que as mulheres, o
que proaelmente se dee ao ato de que os homens que eniuam mais
joens tendem a recasar mais requentemente que as mulheres, azendo
com que haja poucos homens ios mais joens que cheiam sozinhos o
domiclio. Lstes ios homens sozinhos e elhos tendem a ser do prprio
municpio onde nasceram, se classiicam mais como morenos e negros, e
as suas rendas sao as mais baixas dentre todos os homens entreistados,
mesmo contando com as aposentadorias e benecios que a metade deles
detm. Nesta ase de ida, a adesao masculina as religioes eanglicas
muito notael, chegando a acima de um em cada cinco ios ,o dobro
dos casados, e o triplo dos sozinhos, separados e solteiros,.
As mulheres sao menos ixas, tendo indo mais requentemente de
municpios dierentes dos municpios onde residem atualmente. 1em mais
que se classiicam como brancas do que a mdia da populaao de chees e
conjuges. As suas rendas indiiduais sao as mais estaeis dentre as
mulheres de todos os arranjos domiciliares istos, deido ao ato de que
81,4 contam com aposentadorias ou benecios. Os complementos
prprios a estas rendas sao poucos, apenas 16,3conseguem ultrapassar o
alor de um salario mnimo. L notael obserar que as mulheres ias, as


203

chees sozinhas, talez por serem mais noas e por conseguirem se
associar a grupos de ilhos, possuem rendas prprias e rendas amiliares
signiicatiamente melhores que as rendas dos homens ios.
Deido a composiao destes domiclios, os problemas de sade sao
mais de emininos e de idosos. Lnrentam mais problemas cronicos e
debilitantes, bem como de deicincias. As gripes, resriados e outros
problemas de causas desconhecidas cedem um pouco, enquanto a
incidncia das doenas inecciosas e parasitarias crescem e as doenas do
aparelho circulatrio se mantm importantes. A aliao que duplica a sua
incidncia normal a de doenas de neros As mulheres nesta aixa etaria,
quase todas ja tendo passado da idade ecunda, ainda tm quase a mesma
proporao de mulheres sem nenhum ilho nascido do que entre as que
estao casadas. Porm, em contraste, elas mostram ter sorido maiores
problemas de natimortos, abortos e mortes de ilhos no primeiro ano de
ida.
Se a situaao de ser chee sozinho io atinge muito mais mulheres e
precariza mais do que qualquer outra, as condioes economicas das
amlias da Zona da Mata, interessante notar que as muitas mulheres
conseguem sair menos prejudicadas que os poucos homens que iem a
situaao. O alor da rede social de parentes estabelecidas atras dos anos,
sobretudo pelas mulheres, dicil de aerir com os dados a mao, mas
certamente desempenha um papel signiicatio na incia dierenciada
por gnero.
;.0*&8 %&<# & 1(&U+.
No incio deste trabalho insistiu na importancia das estratgias de uso
de trabalho para entender a distribuiao de amlias na Zona da Mata. A
mesma questao ajuda a entender algumas dierenas entre homens e
mulheres nestas amlias, mas no decorrer da interpretaao dos dados
eidente que a relaao entre sexualidade e status ultrapassa os limites
estreitos compreendidos na ideia de uso de trabalho`. Pode-se airmar
que, indiidualmente, a mulher se iguala economicamente ao homem
quando ela nao conie com ele. Lm termos comparatios, uma
ascenao indiidual num contexto de mais acentuada pobreza.
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204

O custo da maior estabilidade economica oerecida no contexto do
casamento co-residente uma subordinaao acentuada, onde os ganhos
indiiduais podem se dar em torno do respeito que circunda a mulher
casada. As mulheres solteiras e separadas sao istas pela comunidade sob
maior suspeita, pois as suas atiidades sexuais nao sao tao sujeitas a uma
igilancia masculina imediata. A eidncia sugere que estas mulheres
casadas ainda buscam reoro para a sua superioridade moral` atras da
maior procura de religioes eanglicas. Quando ela solteira ou separada,
tocando a sua prpria casa, ela enrenta discriminaao: Como mulheres
predominantemente adultas, a sua igualdade economica` com os homens
nos mesmos tipos de arranjos domiciliares um pouco ilusria - pois os
homens solteiros muitas ezes sao bastante joens ou bastante idosos,
ator que limita a sua capacidade de ganho. Lnquanto a metade dos
homens solteiros e separados muito joem ou muito elha, somente a
tera parte das mulheres nestas condioes o sao. Como ia, chee de
domiclio, a mulher menos enolida em atiidades sexuais, icando
assim menos suspeita` que a separada e a solteira.
A igilancia masculina nao negada quando esta mulher orma o
domiclio, apenas retirada pelo alecimento do marido, um ato do destino
que nao resultado de uma ontade da mulher. Os homens ios, chees
sozinhos dos seus domiclios, os mais empobrecidos dentre todos os
arranjos, nao tm mais a presena de uma mulher subordinada para
reorar o status. Lsta tentatia de recuperar status encaminha a muitos
para as religioes eanglicas.
Nos domiclios cheiados por mulheres, por homens e pelos dois
,21,1 dos domiclios de casados, a incia dos problemas de sade
elucida a estreita imbricaao entre arranjos amiliares associados a
dierentes usos da ora de trabalho e exerccios de controle sobre a
sexualidade. Ineitaelmente, gnero e poder se inter-relacionam.
Quando se trata dos problemas principais de sade enrentados, as
dierenciaoes nao sao surpreendentes: As mulheres chees, tendo
domiclios menores, cuidam proporcionalmente mais da sua prpria sade
do que de outros membros da amlia. Ja nos domiclios cheiados por
homens, ha proporcionalmente mais atenao aos cuidados de problemas
de joens. Problemas de sade cronicos e debilitantes e problemas de
deicincia sao enrentados bem mais quando as mulheres sao chees do


205

que quando homens ou ambos o sao. Simpliicando, em ser chee
eminino, no contexto atual da Zona da Mata, proael que a mulher tera
que lidar com maiores problemas prprios e no seu domiclio.
L nas inormaoes sobre ecundidade que se com mais clareza a
relaao entre poder e sexualidade na esera domstica ,como nao poderia
deixar de ser,. A proporao de mulheres que nunca tieram ilhos
semelhante nas casas cheiadas por homens e por mulheres, mas nas
casas onde se declara que ambos sao chees que ha a menor proporao de
mulheres que nunca tieram ilhos ,s 5,8,.
Quando as mulheres casadas dizem que ambos sao chees, elas sao
mulheres que tieram mais ilhos ,4,52 por mulher, que as mulheres nas
casas cheiadas por homens ,4,14,, porm menos que as mulheres chees
sozinhas ,5,30,. 1er ilhos, entao, esta associado ao maior reconhecimento
de autoridade eminina dentro da casa. Isto reora o argumento sobre a
importancia da incia do ciclo domstico para conerir status para as
mulheres.
la uma inersao entre homens e mulheres quando se ala de cheia.
Por um lado, os chees homens coniem costumeiramente com as suas
esposas, e, excepcionalmente moram sozinhos. Por outro lado, as chees
mulheres moram costumeiramente sem parceiros, e em situaoes
excepcionais coniem com seus maridos. Quando comparado as
mulheres, os homens iem o auge do seu .tatv. quando encontram-
secasados, e a sua situaao se precariza com a ausncia de uma parceira co-
residente e com o aano da idade. As mulheres tambm ganham .tatv.
atras do casamento, mas a custo de uma desigualdade e dependncia
economica extrema que s se ameniza quando ela cheia, sozinha, o
domiclio.
Com ilhos, e cada ez mais com benecios economicos decorrentes da
sua passagem pela condiao de casada, ela enrenta uma pobreza acentuada
onde consegue articular estratgias de benecio prprio de uma maneira
mais eetia ,ou melhor, menos deletria, que os homens sozinhos.
G&U&-:$1+.% R+R'+#Q-IU+1.%
COLLINS, Jane l. Marriage ava iveqvatit, iv cta..te.. .ocietie..Palo Alto:
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lamlia, gnero e sade na Zona da Mata de Pernambuco | R. Parr, cott

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20

B#$#?.-&$,.'+*.*&8 .$.'U.R&,+%6# &
?#'7,+1.% *& Q:$&-# & Q&-.@A#
E/JGHMNKLH
Para mulheres acima de 30-40 anos, aumentam os arranjos
monoparentais e unipessoais. Nesta mesma aixa etaria ha uma inersao na
predominancia de analabetismo por gnero, os homens predominando na
aixa mais joem e as mulheres na mais idosa. Lste texto identiica os
processos sociais que contribuem a estas realidades e relete sobre as
implicaoes destas para as polticas pblicas, realando as educacionais,
tomando por exemplo a cidade do Recie.
Na equipe houe uma diisao do trabalho que permitiu a realizaao de
quatro aoes: |1| um leantamento de dados doIBGL, |2| uma discussao da
literatura, |3| estudos de caso em comunidades de baixa renda e com
participantes de programas de alabetizaao para adultos, e |4| pesquisa
documental sobre programas oiciais e nao-oiciais de alabetizaao para
adultos.
Perguntou- se: Quais os atores socioeconomicos, culturais e histricos
que aorecem a ocorrncia de altas taxas de analabetismo entre as
mulheres da aixa etaria mais aanada Qual o signiicado de
analabetismo` para elas e como que este conceito em sendo elaborado
pelos estudiosos da questao Como Recie se relaciona com os padroes do
pas Como se organiza o ensino de mulheres e homens acima de 35 anos
no Recie Lnatizando as questoes de gnero, geraao e pobreza de uma
tica longitudinal, sao estas as questoes abordadas neste trabalho que
priilegia, acima de tudo, a escuta das mulheres adultas que iem esta
condiao cotidianamente nos bairros do Recie e a relexao sobre as
polticas para beneicia-las.
A reisao da literatura sobre alabetismo e letramento leou a algumas
conclusoes que nortearam o trabalho. Sao que: listoricamente ha uma
sucessao de programas de alabetizaao para adultos com prioridades e
Monoparentalidade, analabetismo e polticas de gnero e geraao | R. Parr, cott

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metodologias dierentes, a nase atual recai mais nos joens e adultos
joens do que nos adultos mais idosos ,acima de 35 anos,, ha uma lacuna
relatia de estudos especicos relatia a alabetizaao de adultos no Recie
e no Lstado de Pernambuco, o conceito letramento` se reere as praticas
sociais de leitura e da escrita que ocorrem na sociedade, enquanto o
conceito de alabetizaao se restringe a aquisiao das habilidades de ler e
escreer. Os estudos mais recentes sobre o letramento mostram que nao
suiciente ensinar o indiduo a ler e escreer, mas necessario, sobretudo,
lea-lo a azer uso da leitura e da escrita, isto , transorma-las em praticas
sociais.
9:$&-#8 Q&-.@A#8 ?#R-&b. & .$.'U.R&,+%6#
Algumas ideias precisam ser esclarecidas para entender a argumentaao.
A primeira de gnero`. loi a constataao das dierenas nas taxas entre
as mulheres e os homens do Recie que chamou atenao inicial do
problema. Como um trabalho com uma abordagem de gnero
necessariamente ai alm de mera constataao das dierenas de taxas por
sexo, a questao que se apresenta : Quais as implicaoes destas dierenas
para as relaoes de poder entre homens e mulheres e para a inserao dos
dois em outras estruturas de poder societarias`
A inersao constatada sugere a hiptese de uma melhora no acesso da
mulher a meios educacionais nas ltimas dcadas. Assim, preciso
constatar como esta sendo e como oi no passado, a alorizaao da
educaao no que diz respeito as relaoes entre homens e mulheres e como
meio de acilitar o acesso de ambos a esera pblica.
A segunda ideia lida com a interace entre idade` e duas concepoes
inter-relacionadas de geraao`. O primeiro conceito estrutural e reere-
se a posiao de uma pessoa numa rede de parentesco onde sucede pais e
ilhos. Lstabelecem-se relaoes de hierarquia e autoridade entre geraoes,
unidas pelo sangue` e solidariedade de pertencerem a grupos especicos
de parentes, e separadas por possurem as responsabilidades diersas, os
pais e as socializando geraoes mais noas, as mais noas com mais
direito de acesso a meios de se beneiciarem do que oerece a sociedade e
serem apoiadas pelas geraoes mais elhas. Constituem-se debates sobre
direitos e deeres que passam pelo discurso de autoridade e de obedincia
e que retratam as mudanas ocorridas na sociedade. A idade apenas um


209

indicador impreciso destas relaoes de geraao. Para a segunda ideia de
geraao, uma ideia mais histrica, a idade um indicador mais coniael.
Num nel micro esta questao se trata como grupos etarios ou de
coortes` mas na reerncia mais macro que a sua importancia se reela
com mais clareza. Neste sentido geraoes` passam por experincias
histricas semelhantes, que a sociedade marca e rotula, como a geraao de
68` ,de contestaao de hippies,, a geraao de 80` ,da dcada perdida ou
das caras pintadas dependendo da ideologia do rotulador,, da geraao da
internet` etc...
Cada grupo etario` tem enrentando um conjunto de atores dentre os
quais, dependendo do assunto em pauta, alguns ganham destaque. Quando
se trata de mulheres acima de 35 anos, os atores geracionais estruturais as
colocam como, principalmente, maes e as, com experincias de
casamentos proaelmente ha mais de dez anos e muitas ezes separadas
ou ias, em unidades monoparentais ou morando sozinhas. Lm
contraste com elas sao as mulheres abaixo de 35 anos, que tm menos
experincia de casadas ou que nem casaram ainda e que, ia de regra, ainda
nao se tornaram as. Os atores geracionais histricos sao de uma
importancia extraordinaria neste perodo, pois as mulheres acima de 35
anos seriam candidatas a alabetizaao na idade escolar nos anos 0 ou
antes, e neste perodo houe menor acesso das mulheres a escola, bem
como maiores proporoes de pessoas morando no campo distante das
escolas. Para estas mulheres, houe uma pressao para ingressar na ora de
trabalho deido a diminuiao salarial que acompanhou o milagre brasileiro
dos tempos da ditadura e, acima de tudo, ainda nao haia muita
repercussao de um moimento eminista incipiente que abriria a aceitaao
do acesso das mulheres na esera pblica.
L impossel lidar com a questao do analabetismo sem abordar a
questao mais ampla da pobreza. Lmbora alabetizar-se nao seja uma
condiao suiciente para ugir da pobreza muito dicil uma pessoa
analabeta sair da pobreza sem que seja por um golpe de sorte`. Os
enormes contingentes da populaao brasileira que iem com rendimentos
ineriores e com neis de instruao, medidos em anos de escolaridade ou
em capacidade do uso da lngua escrita, eidenciam o inestimento amplo
da sociedade brasileira na garantia de uma massa trabalhadora mal
remunerada cujos produtos encontrarao uma antagem comparatia`
Monoparentalidade, analabetismo e polticas de gnero e geraao | R. Parr, cott

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internacional justamente por causa deste baixo custo do ator trabalho`.
Assim, alabetizar-se pode parecer para quem tem iido anos e mais anos
sem ter uma noao de como escreer, como um objetio que nao oerece
atratios suicientes para estimula-lo a dedicar-se ao tempo necessario para
aprender. Nas palaras destas pessoas: Qual ai ser o benecio 1em
muita gente que estudou e nao mudou de ida`. O ganho subjetio da
satisaao da compreensao que a alabetizaao traz, mesmo que estimule
muitas pessoas pobres a estudarem, nem sempre se contrapoe a decepao
da alabetizaao nao ser uma chae magica` para escapulir da pobreza.
Nao ha indicaoes de nenhuma mudana estrutural signiicatia na
organizaao da economia brasileira que possa contornar esta diiculdade
que decorre do baixo inestimento em educaao e qualiicaao de mao de
obra, como indicaram as queixas pblicas de Ministros da Lducaao sobre
os limites dos seus recursos para alabetizar o pas. Num cenario mundial
que continuamente reora a necessidade de permanentes e repetidas
requaliicaoes aanadas da mao de obra, o Brasil tem optado por
continuar inestindo no baixo alor de sua mao de obra. Isto nao impede
que haja aanos no nel educacional da populaao do pas com quedas
signiicatias de taxas de analabetismo com o passar dos anos.
Proporcionalmente, o inestimento e o aano da sociedade brasileira na
educaao nao acompanham aqueles de outros pases.
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^-.%+'V J.<. *& .'U.R&,+b.@A# Q&-.' *. ?#?4'.@A# 1#6
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1

Segundo os dados do Censo 2000, cerca de dezesseis milhoes da
populaao com 15 ou mais anos no Brasil nao eram alabetizadas. Destas,
aproximadamente 50 encontraam-se no Nordeste. Apesar da
expressiidade dos nmeros absolutos, a taxa de alabetizaao para essa
populaao com 15 ou mais anos no Brasil cresceu nos ltimos anos,
atingindo 86,3, e representando um crescimento mdio de 5, na
ltima dcada. Nas regioes Nordeste e Norte, esse crescimento oi mais

1
Os dados aqui oram compilados por Magda lernandes, que tambm realou as
comparaoes mais importantes. As cidades de Belm, lortaleza, Salador, Sao Paulo e
Curitiba oram selecionadas a ttulo de comparaao comRecie.


211

expressio, atingindo respectiamente, 10,35 e ,3. Mas, mesmo
assim, nao oi suiciente para reerter a posiao do Nordeste e Norte,
mantendo-os com a mais baixa taxa alabetizaao. Na regiao Nordeste a
taxa de alabetizaao oi de 3,80, e na regiao Norte oi 83,66. Nas
demais regioes, a taxa de alabetizaao encontrou-se prxima aos 90: A
regiao Sul mantee a mais alta taxa de alabetizaao com 92,34, seguida
da regiao Sudeste, com 91,8, e logo abaixo a regiao Centro-Oeste com
89,24 ,Graico 01,.
No tocante a regiao Nordeste, Alagoas oi o estado com a mais baixa
taxa de alabetizaao ,66,61,, seguido pelo Piau ,69,49, e Paraba
,0,29,. Por outro lado, a Bahia, juntamente com Pernambuco e Sergipe,
apresentaram as mais baixas taxas de alabetizaao, correspondendo
respectiamente a 6,85, 5,50 e 4,84. Nas capitais dos estados, a
taxa de alabetizaao se eleou e atingiu, em mdia 88,83. As capit ais
que apresentaram as maiores taxas de alabetizaao oram Salador
,93,0,, Sao Lus ,92,69, e Aracaju ,90,05,. Apesar de Pernambuco se
situar entre os primeiros estados da regiao Nordeste, Recie oi apenas a
quarta capital em taxa de alabetizaao ,89,45,. Isso representa cerca de
110 mil pessoas com 15 ou mais anos de idade nao alabetizadas na cidade
do Recie.
Graico 01: 1axa de Alabetizaao, populaao de 15 anos, Brasil e regioes, 1991 e
2000.

lonte: IBGL, Censo 1991 e 2000.
;)SH: No Brasil, 51 da populaao nao alabetizada com 15 ou mais
anos era do sexo eminino, correspondendo aproximadamente a 8.300.000
Monoparentalidade, analabetismo e polticas de gnero e geraao | R. Parr, cott

212

mulheres, donde quase a metade se encontraa no Nordeste.
Considerando a distribuiao da taxa de alabetizaao por sexo no Brasil,
Nordeste, e cidades de lortaleza, Recie, Salador, Sao Paulo e Curitiba,
eriicou-se que quanto maior a taxa total de alabetizaao, maior oi o
dicit de alabetizaao das mulheres em relaao aos homens. No Brasil, a
taxa de alabetizaao das mulheres correspondeu a 86,50 e oi 0,2
maior que a taxa de alabetizaao dos homens ,86,23,. No Nordeste, as
mulheres apresentaram a taxa de alabetizaao 4,01 superior aos homens
correspondendo respectiamente a 5,8 e 1,68. Por outro lado, nas
capitais analisadas, onde as taxas de alabetizaao oram maiores, os
homens apresentaram taxas de alabetizaao superior as mulheres. A nica
exceao desse quadro reeriu- se a lortaleza que mantee as mulheres com
taxas maiores que os ho mens. Lm Salador, Sao Paulo e Curitiba, as taxas
de alabetizaao das mulheres oram ineriores as taxas de alabetizaao
dos homens em -1,39, -1,23 e -1,4, respectiamente. No caso de
Recie,a dierena da taxa de alabetizaao das mulheres em relaao a taxa
dos homens oi superior a 2.
EM>M): Obserando o comportamento das taxas de alabetizaaodo
Brasil, eriicou-se que as taxas de alabetizaao apresentaram uma
correlaao negatia muito orte com as aixas etarias dos grupos com15 ou
mais anos. Quanto maior a idades dos grupos, menor a taxa de
alabetizaao. A taxa de alabetizaao maxima se encontrou no grupo de15
a 19 anos. Os demais grupos apresentaram taxas menores e seguiram
decrescendo. O maior dicit de alabetizaao encontrou-se nas aixas
etarias mais elhas, a partir do grupo de 45 a 49 anos. Nessas aixas as
dierenas de um grupo para o outro se ampliaram. Apesar desse
comportamento comum, a distinao entre as localidades analisadas se
apresentou na intensidade do declnio da taxa de alabetizaao por grupos
de idades. Assim, a taxa de alabetizaao no Brasil soreu uma reduao que
ariou de 95 no grupo dos 15 aos 19 anos a 52,23 no grupo com 80 ou
mais anos, totalizando uma dierena de 40,52.



213

Graico 02: 1axa de alabetizaao da populaao com 15 ou mais anos por sexo -
Brasil, Nordeste e capitais, 2000.

lonte: IBGL, Censo 2000.
No Nordeste, a coniguraao do declnio da taxa de alabetizaao oi
mais acentuada, destoando ortemente das demais curas analisadas. Lm
parte, o contraste deeu-se as baixas taxas de alabetizaao presentes em
todas as aixas de idades. Cabe destacar que o Nordeste nao alcanou o
patamar dos 90 da taxa de alabetizaao em nenhum grupo etario. Sua
maior taxa de alabetizaao correspondeu a 89,33 no grupo dos 15 a 19
anos e caiu substancialmente para 31,5 no grupo com 80 ou mais anos.
A dierena de taxa de alabetizaao da aixa de 15 a 19 anos para o mais
idoso totaliza mais de 58 pontos percentuais.
Lm contraste, no Recie, o ritmo do declnio da taxa de alabetizaao
por grupo de idades menos acelerado que no Brasil. A dierena da taxa
de alabetizaao maxima para a menor corresponde a apenas 2,08 pontos.
Comparando a cidade do Recie ao Brasil e ao Nordeste, obserou-se que
a distribuiao da taxa de alabetizaao por grupo de idade apresentou
alores acima dessas localidades. Nos grupos mais joens, a taxa de
alabetizaao situou-se acima dos 90 para os grupos de 15 a 44 anos, e
ariou entre 80 a 90para os grupos de 45 a 59 anos. De orma similar, a
taxa de alabetizaao abaixo de 0 incluiu, no Brasil, os grupos com mais
de 65 anos, e no Nordeste, os grupos com mais de 45 anos, enquanto no
Monoparentalidade, analabetismo e polticas de gnero e geraao | R. Parr, cott

214

Recie, apenas o grupo com 80 ou mais anos nao atingiu a aixa acima dos
0.
Graico 03: Distribuiao da taxa de alabetizaao da populaao com 15 ou mais
anos por idade - Brasil, Nordeste e Recie, 2000.

lonte: IBGL, Censo 2000.
Lm Sao Paulo e Curitiba, o declnio da taxa de alabetizaao por grupo
de idades oi ainda mais tnue do que a de Recie. Nenhum grupo de
idades situou-se abaixo de ,1 em Sao Paulo, e de 81,86 em Curitiba.
Quando distribudo por grupo de idades, a taxa de alabetizaao por sexo
apresentou o seguinte comportamento: Nos grupos de idades mais joens,
as taxas de alabetizaao das mulheres oram superiores as dos homens,
nos grupos de idades mais elhos, as taxas de alabetizaao das mulheres
passaram a ser ineriores as taxas de alabetizaao dos homens.
Considerando o Brasil, o grupo de 25 a 29 anos apresentou a maior
dierena das taxas de alabetizaao entre mulheres e homens e atingiu
3,23. No grupo de 40 a 44 anos, as taxas de alabetizaao entre mulheres
e homens se aproximaram e giraram em torno de 0,5. A partir dos
grupos seguintes, os homens passaram a ter taxas de alabetizaao superior
as mulheres. O grupo de 65 a 69 apresentou o maior dicit de
alabetizaao para as mulheres em relaao aos homens e apresentou uma
dierena de 5,3.


215

A situaao do Nordeste oi um pouco dierente do Brasil. O grupo de
idade a partir do qual inerteu-se a relaao das taxas de alabetizaao entre
homens e mulheres no Nordeste oi o grupo de 55 a 59 anos, dez anos a
mais que o Brasil. Nos grupos seguintes, apesar de serem maiores que as
das mulheres, as taxas de alabetizaao seguiram muito prximas com uma
dierena maxima de 2,59 no grupo de 80 ou mais anos. O que chamou
atenao no Nordeste oi a grande dierena das taxas de alabetizaao entre
mulheres e homens nos grupo de idades mais joens, particularmente no
grupo de 20 a 24 anos, onde a taxa de alabetizaao das mulheres oi
superior a dos homens em 8,0.
Dierentemente do Brasil e do Nordeste, nas cidades de lortaleza,
Recie, Salador, Sao Paulo e Curitiba, a taxa de alabetizaao das mulheres
nos grupos mais joens oi leemente superior a taxa de alabetizaao dos
homens. Apenas em lortaleza, Recie e Salador, o grupo 15 a 19 anos
apresentou uma dierena superior a 3. Nos demais, essa dierena nao
ultrapassou 1. Lm Recie e Salador a inersao da dierena da taxa de
alabetizaao entre mulheres e homens ocorreu no grupo de 35 a 39 anos,
dez anos mais cedo que o Brasil e inte anos mais cedo que o Nordeste.
Por sua ez, Sao Paulo e lortaleza ocorreram mais tarde, nos grupo de 40
a 44 anos e 45 a 49 anos, respectiamente. Lm Curitiba, a inersao da
dierena da taxa de alabetizaao entre mulheres e homens ocorreu no
grupo de 25 a 29 anos, bem mais cedo que as demais cidades. Nas cidades
analisadas, excetuando lortaleza, os grupos mais elhos maniestaram um
grande dicit de alabetizaao para as mulheres em relaao aos homens.
Lm Recie, por exemplo, a alta dierena das taxas de alabetizaao
entre mulheres e homens se mantee nos grupos de idade mais elhos. O
grupo que apresentou a maior dierena da taxa de alabetizaao das
mulheres em relaao aos homens oi o grupo de 65 a 69 anos e
correspondeu a 8,49.
Na analise por bairro de acordo com sexo e gnero constatou que o
problema do analabetismo na cidade do Recie encontra-se espacialmente
pulerizado em suas diersas localidades, sem constituir nenhum oco
especico que requeira prioridade de interenao.
Monoparentalidade, analabetismo e polticas de gnero e geraao | R. Parr, cott

216

H4W+$*# .% 64'(&-&% %#R-& #
&%,4*#8 . .'U.R&,+b.@A# & . W+*.
Para melhor compreender as experincias das mulheres nao
alabetizadas residentes nos trs bairros onde oi realizada a pesquisa
possel organizar as inormaoes coletadas em torno de trs grandes eixos
que de certa orma podem se transormar nas trs perguntas centrais que
orientam esta parte do nosso trabalho. L que sao:
1 | Quais as razoes que impediram as mulheres de estudar quando as
mesmas estaam em idade escolar
2 | Qual o alor socialmente construdo atribudo a alabetizaao e a
participaao em instituioes educadoras por essas mulheres
3 | Que razoes estas mulheres apresentam atualmente para estudar ou,
igualmente, para nao estudar
As inormaoes adindas das respostas a essas questoes, com oco
principalmente nas mulheres que estao acima de 35 anos, tornam possel
traar um peril dos benecios sociais e culturais que incidirao sobre as
mulheres quando estas sao participantes de programas de alabetizaao,
que considerem as recomendaoes de inclusao de medidas e de aoes
oltadas para atender as necessidades especicas deste grupo.
H% +6?&*+6&$,#% .# &%,4*# $. +*.*& &%1#'.-
As mulheres acima de 35 anos escutadas nas comunidades do Ibura,
Santo Amaro e Varzea compartilham algumas experincias bastante
peculiares da sua geraao. Uma das questoes que mais inluenciou a alta
de estudo destas mulheres, ha quase trs ou mais dcadas, quando as
mesmas estaam na idade de alabetizar-se`, oi o ato de boa parte delas
se originar de areas rurais.
Como oi o ambiente rural de onde as pessoas ieram, quanto contexto
para aprendizagem de leitura e de escrita Sao muitas as mulheres e,
tambm, os homens que se reerem a ausncia de escolas no seu local de
moradia ou a enorme distancia que necessitaampercorrer para chegar a
elas como o principal ator desestimulante para o estudo.



21

^o ivterior o e..oat ta . rire aa roa. Qvavao vev ai vorrev v. covtivvevo
trabatbavao ra rirer, v. vao tivba covaiao ae e.tvaar vao.
^evbvv e.tvaov orqve vao tivba covaiao, tivba era qve trabatbar .evao vorria ae
fove. a tavbev vao tivba e.cota erto...,Josena, 54 anos,
Qvev era rico ia ra e.cota, orqve a e.cota era tovge. ,Sebastiana, 61 anos,
A inexistncia de escolas na area rural pode ser ista como resultado da
alta de inestimento do estado em educaao e do descaso dos
proprietarios de terra que jamais se preocuparam em instruir e capacitar a
populaao trabalhadora. Nenhuma poltica ou medida de promoao
educacional por parte dos donos de terra mencionada pelas pessoas
entreistadas.
A inexistncia da escola antecede uma mentalidade que contribui
ortemente para a alta de estmulo ao estudo e a aprendizagem. Se de um
lado os azendeiros letrados estaam interessados apenas no lucro da
azenda recrutando indiscriminadamente meninos e meninas para as
tareas agrcolas, de outro estaam os pais analabetos enxergando no
trabalho de ilhos e ilhas na roa a nica possibilidade de minorar a
exiguidade do oramento domstico.
Para estes ltimos, a relaao entre estudo e melhoria da condiao de
ida nunca oi estabelecida, sobretudo, pela alta de perspectia imposta
pela condiao de pobreza. 1anto meninos como meninas trabalhaam na
roa nao haendo muita eidncia sobre uma maior liberaao das moas
destas tareas em ralaao aos rapazes.
Assim, a escola nao precisaa inexistir ou estar distante para
desestimular o estudo. Ambos, meninos e meninas, eram requisitados para
o trabalho na roa, nao haendo uma clara eidncia de ter haido uma
liberaao maior de rapazes ou de moas.
qvavao ev ia ra e.cota vev ai ia ve cbavar ta ra ve terar ra roa, ra tivar
vato e tavtar, orqve .e a gevte vao fie..e a..iv vao covia orqve vev. ai. era
bev obre, bev obre ve.vo, riv. .. ree. ev tara vo aerer e ete aiia,revba
tivar vato e tavtar, a ev ia orqve era vev ai e ev tivba qve
obeaecer.,Geruza, 50 anos,
Percebe-se, por exemplo, que as reerncias sobre a impossibilidade
existente de se estudar no interior, esta subjacente a ideia de que estudar
Monoparentalidade, analabetismo e polticas de gnero e geraao | R. Parr, cott

218

nao para pobre. 1rabalho trabalho e estudo atrapalha o trabalho. Para
sobreier preciso se dedicar a labuta que incessante, sobretudo, para as
meninas que ao lado do trabalho na roa passam a acumular a
responsabilidade de ajudar nos aazeres domsticos. Para elas a inexistncia
do tempo para inestimento no estudo comea desde muito cedo, pois
muito cedo tambm comea a responsabilidade do trabalho domstico.
Mas atribuir o impedimento ao estudo ao trabalho duro na roa`, as
exigncias do trabalho domstico` e ao questionamento sobre a utilidade
do estudo para o trabalhador seria esconder uma questao de gnero que se
apresenta com muita ora nos relatos dos entreistados: O controle dos
pais sobre o namoro das ilhas. Para eles, os pais, tal controle icaria
ameaado caso a capacidade de expressao escrita e de leitura de suas ilhas
nao osse controlada ja que as mesmas permitiriam a comunicaao entre
elas e os namorados. Os pais assumem a responsabilidade de controlar as
atiidades de namoro das suas ilhas, e a aquisiao da capacidade de ler e
escreer por elas percebida como uma ameaa a este controle paternal.
Lsta ontade de controlar as mulheres atras da negaao de acesso aos
estudos muito explicita, e oi expressa de uma maneira contundente por
um lder comunitario:
ao roibiaa. ae ir a e.cota, roibiaa. ai..o e aaqvito ara .obrerirer, roibiao. eto
variao. ..a. vvtbere. qve rv ao ivterior ;a tv e..a. roibioe. ae.ae va.ceva. ]a
rv cov a coteira!
Nas suas lembranas, as prprias mulheres constantemente recordam
como os homens da ida delas lhes puseram a coleira:
vev ai vvvca .e ivtere..ov ra botar a gevte va e.cota. Qvavao ev tivba 1 avo.
ev fvi .oivba e ve vatricvtei, cov aoi. aia. ete ae.cobriv e foi ta va e.cota e ve tirov
e ai..e qve vao qveria fitba e.crerevao carta ra vavoraao.,Silana, 63 anos,
O vev ai era rofe..or vo ivterior. ^ao aeiara a gevte e.tvaar ara vao arrvvar
vavoraao. ^evbvv ae v. e.tvaara, vev bovev vev vvtber. .tgvv. ao. vev.
irvao. arevaerav aeoi. ae aavtto.. O vev ai vvvca qvi. ev.ivar. ^. vorara
vo evgevbo, ete aara avta o aia toao va. vao ev.ivara. ra vvito carra.co. Para ter
a tiberaaae ev tire qve aier a ete qve ve erai. ,Josea, 55 anos,
A geraao de mulheres migrantes do interior eio de uma realidade
social de orte domnio masculino onde o letramento` nao tinha ez para


219

elas. A chegada ao meio urbano, muitas ezes caracterizada como uma
uga das condioes precarias de suas existncias. Lntretanto, preciso que
se diga,que tal uga limitada pelos deicits e lacunas que a incia rural
deixou.
Na cidade acabam tendo que se submeter ao trabalho domstico ou a
trabalhos de baixa remuneraao como o comrcio ambulante. Lm ambos
os casos, a exigncia da leitura e da escrita reduzida como tambm sao
reduzidas e limitadas as oportunidades para a aprendizagem.
Mas nem todas as analabetas acima de 35 anos incluem em sua
trajetria a passagem campo-cidade. la trinta anos, a desclassiicaao do
estudo eminino na prpria cidade marcou uma poca da tentatia da
asserao do domnio masculino, num espao que ja tinha se tornado muito
mais eminino. O mercado de trabalho urbano muito pouco exigente, e
muitas destas mulheres tambm trabalharam, e trabalham, como
empregadas domsticas. Desde joens o tempo dedicado a labuta nao
oerecia brechas para o estudo, e isto nao melhoraa com a passagem dos
anos.
a favtia ovae ev riria vao ivcevtirara vao, qveria ve.vo era qve ev fie..e o.
.errio. aa ca.a, e ete. vao ve agara vao, ev gavbara o qve ete. qvi.e..e aar.
,Liramento, 5 anos,
ev trabatbara ve..a eoca, va. vao e vev eto trabatbo, va. eto cav.ao. v era
taraaeira e faiveira, vao era vev eta bora qve ev cbegara, va. a. ree. ev cbegara
tao cav.aaa qve ev ve aeitara e vao tivba coragev ae teravtar vev ra cover.
,Ionete, 49 anos,
A expansao da rede de ensino undamental no pas que atraessou as
ltimas dcadas do sculo XXse conjuga com dois enomenos inusitados:
A abertura do mercado de trabalho para mulheres e a orte deesa das
mulheres pelo moimento eminista. Nas condioes criadas nesta noa
geraao` de estudantes, as mulheres moradoras predominantes nas cidades,
derrubaram os obstaculos aos estudos e o resultado uma inersao na taxa
de analabetismo masculina ersus eminina na aixa de 30 para 40 anos em
2000.
Mesmo que as nossas entreistas tenham se concentrado nas pessoas
que nao conseguiram estudar, possel perceber que a noa geraao`,
Monoparentalidade, analabetismo e polticas de gnero e geraao | R. Parr, cott

220

mesmo enrentando diiculdades semelhantes, percebe a abertura de
oportunidades no sistema educacional.
No grupo de discussao composto por pessoas de uma aixa etaria mais
noa e que estao se alabetizando, icou eidente a ontade de aanar nos
estudos. Na erdade, este oi o tema recorrente do grupo e oi apresentado
com mais ora do que nos grupos ormados por pessoas de maior idade.
Nem todas as mulheres reerem-se explicitamente as condioes sociais
que diicultam ou acilitam os seus estudos. Mulheres que nao estudaram
requentemente adotam um discurso auto-depreciatio, onde a
impossibilidade de aprender percebida como algo inerente a sua
indiidualidade.
oi ae.ivtere..e vev e a..iv ve.vo ev tivba vvita aificvtaaae, e..a. coi.a. vao fica
va vivba vevria. ,Josina, 4 anos,
v vao arevao, ev tevbo cabea ae av. v acbo qve ev vao arevao vao.
,Veronica, 46 anos,
^ao evtra ve.vo a teitvra, fao vvito e.foro, e.crero, e.crero, va. vao .ei ter; fvi
e.tvaar va a..ociaao ao. voraaore. aa covvviaaae, va. tavbev vao cov.egvi ter.
. rofe..ora tirov ao qvaaro e vavaara ev ter a..ara a. atarra. e qvavao ev ia
ter, vev ra ta tivba ;eito. ,Ana, 36 anos,
Lstas ideias contm uma mistura curiosa da representaao social` do
analabetismo, onde ha uma espcie de localizaao num covtivvvv que ai
da culpa interna a culpa externa. De um lado ica a ideia de que eu nao
tenho jeito`, sem maiores explicaoes e do outro ica a ideia de que
diiculdades impostas pela ida, como alta de sade ou mesmo a
ocorrncia de um acidente concreto oi responsael pela diiculdade de
aprender. Lsta ideia oi encontrada numa quantidade surpreendentemente
alta de inormantes.
De ato, o que se pode concluir que a dilapidaao das condioes de
ida proocadas pela expansao da misria, gera custos indiiduais enormes
para as pessoas trabalhadoras submetidas mais diretamente a estas
condioes.
Vejamos algumas das alas mais claras:



221

^ao qvi. e.tvaar qvavao ae orqve ve oerei 12 ree. atev ao .ivat qve tirei,
riria vvito vo veaico`. O variao cviaara aa ca.a, tarara rova qvavao ev e.tara
oeraaa.,Josea, 55 anos,
Deoi. qve vev variao ve aeiov tire ae criar vev. fitbo. .oivba, a covecei a
fvvar e beber, fiqvei rviv ao. verro.`, qva.e tovca, foi robteva ae verro! vi ao
veaico e tovei vvito reveaio covtrotaao, cbegvei a vao cov.egvir cviaar aa coviaa
ao. vev. fitbo. or cav.a aa bebiaa, eto verro.i.vo e eto. reveaio. qve tovara.
o;e ev .ofro ao coraao, re..ao, verro e cotvva. ,Santa, 55 anos,
1ire arati.ia e avve.ia. ;...) Covecei va crecbe cov 1 avo., cov avo. tire
arati.ia. .te o. 12 avo. fiqvei vat, fvi ara vva e.cota va covvviaaae va. vao
tivba vai. cabea ara gvaraar, e.qveo evaereo, tetefove, e.qveo tvao.
,Veronica, 50 anos,
lrequentemente, a representaao da doena que impede` o
aprendizado, ocorre aps a idade regular de alabetizaao. Assim, existe um
motio real para que a alabetizaao nao tenha acontecido, mas este
camulado pela explicaao da ocorrncia da doena. O que ocorre que o
discurso sobre a sade ou a sua alta, tem na sociedade contemporanea
uma ora legitimadora o que dee ser considerado na compreensao de
posseis motiaoes que poderao lear ao estudo no uturo.
Para ilustrar o que oi dito ale ressaltar um caso em que a pessoa ez
questao de dizer que tinha um atestado mdico que proaa a sua
impossibilidade de ler por causa de uma doena e ainda outra ocorrncia
em que a entreistada dizia que tinha muito esquecimento por causa da
diabetes.
linalmente, uma razao alegada por muitas mulheres para nao ter
estudado enole a sua dedicaao, por ezes precoce, ao papel de cuidar
das pessoas do ambiente domstico. Responsabilidade com os irmaos mais
noos, com os prprios ilhos que estas mulheres comeam a ter ainda
muito joem ou mesmo com amiliares outros, sao empecilhos para o
inestimento na prpria capacitaao. No decorrer do tempo, outros
impedimentos ao surgindo: Do papel de esposa inseparael do papel de
mae passam a cuidar tambm dos maridos que as impedem de estudar de
orma direta ou atras de subtergios.
v aeiei ae e.tvaar qvavao vev. ai. .e .eararav. v aeiei ae e.tvaar ara cviaar
ao. vev. civco irvao.. 1oao. ete. e.tvaarav vai. qve ev!,Lourdes, 36 anos,
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222

Mev ai era rico, ai ete vao ve regi.trov, vivba vae vao evtevaia bev aa. coi.a.,
a ev tivba rovtaae ae ir ra e.cota, va. qvavao cbegara ta ev vao oaia ficar orqve
vao tivba aocvvevto, e tavbev ev tivba qve trabatbar. riv tirar qvavao tivba
20 avo..,1elma, 45 anos,
Qvavao ev fatara ev e.tvaar ete aiia qve vvtber ca.aaa vao reci.ara e.tvaar.
,Inalda, 63 anos,
ev aiia, or qve ev vao o..o e.tvaar. ete aiia: Porqve vao
vvtber!,Carmina, 52 anos,
agora e or cav.a ao variao qve fica cov civve. te ai, ra qve vva vvtber
aeoi. ae retba arevaer. 1ai arevaer vai. o qve .e ;a ta erto ae vorrer. Ovtro
aia ev ai..e a..iv, Ob! ]o.e, ev acbo qve ev rov ve vatricvtar a vo iov. aovae ta
a D. ovrae., eta ta e.tvaavao ta e ai..e qve ta arevaevao. abe o qve ete ai..e.
Ma., va., baia tev fogo rai, aovae e qve rai vva vvtber retba, erto ae
vorrer.,Josina, 4 anos,
A retomada dos estudos de Dona Lourdes ,36 anos, emblematica dos
articios masculinos para impedir o estudo eminino. Segundo ela, quando
o marido a liberou para estudar` ha um ano, ele ja estaa tendo um
relacionamento com outra mulher. Agora que estao separados, quando ele
passa por ela, goza da cara dela, dizendo Vai para onde, pra aculdade`
A resposta ao porque de as mulheres nao estudaram passa pela histria
das trajetrias de ida pessoal marcadas por sorimento e repressao. As
marcas deixadas pelas diiculdades, e mesmo pela continuaao dessas
diiculdades esbarram na incia cotidiana onde a iabilidade do estudo e
sua alorizaao sao continuamente colocadas em questao. Pobreza,
trabalho, sade precaria, homens opressores, sao atos que continuam
azendo parte do cotidiano eminino dessas mulheres.
2.-. 34& %& .'U.R&,+b.- & #$*& U.b:n'#d
As mulheres analabetas acima de 35 anos, quase sempre com ilhas e
ilhos, sobrinhos ou netos para cuidar, residentes na Regiao Metropolitana
do Recie, tm aaliaoes diersas sobre o que para elas signiica
alabetizar-se. 1al diersidade remete a quem as escuta e a criaao de
imagens sobre as condioes socioeconomicas e simblicas das
comunidades pobres da cidade.


223

L preciso ressaltar que costumam haer dois pronunciamentos
aparentemente antagonicos sobre a importancia do alabetizar-se: Um que
exalta os alores de alabetizaao e que arrola as antagens existentes para
uma pessoa alabetizada e, outro que airma a inutilidade da alabetizaao
para os pobres, leantando as mltiplas barreiras que o mesmo sore no
processo de exclusao ao qual esta constantemente submetido,
independente do seu nel de letramento`.
Lm ez de encarar estes dois discursos como rontalmente opostos um
ao outro, instrutio obserar algumas reerncias que uniicam o que
idealmente se espera da alabetizaao. Neste sentido, o discurso mais
pessimista engloba, dentro dele, uma alorizaao muito positia da
alabetizaao que termina sendo anulada pela percepao dos impedimentos
concretos dos indiduos para alcanar os benecios que poderia trazer.
Ou seja, a negatiidade nao esta localizada na alabetizaao em si, mas nas
condioes sociais a ela associada. Para as pessoas mais idosas requente
associar o aano da idade ao adento de um discurso mais negatio. Lntre
as pessoas abaixo de 35 anos a expectatia de algum retorno se situa na
melhora de emprego e do ganho e na prpria possibilidade de continuar o
estudo.
Assim, a nossa leitura dos signiicados de alabetizar-se para os
moradores de comunidades pobres do Recie altamente positia. A
lamentaao de nao ter aprendido uma das eidncias mais claras desta
signiicaao aorael.
A conincia cotidiana nao exige requentes contatos com a palara
impressa, nem os assuntos abordados nas conersas priilegiam
inormaoes colhidas em tais ontes ,jornais, liros, reistas,. Um grande
estmulo ao uso da palara escrita costuma ir atras dos meios de
comunicaao que associam muitas e ortes imagens as palaras, como, por
exemplo, o jornal otba ae Pervavbvco`que aprecia muito o otojornalismo
com assuntos que ressaltam iolncia e insegurana nos ambientes
populares da cidade, e os gibis`, sejam sobre os astros da teleisao, sejam
sobre gente como a gente` retratada nas otos e desenhos. O pictrico
undamental e quando associado a palara escrita, possel que estimule o
letramento.
Monoparentalidade, analabetismo e polticas de gnero e geraao | R. Parr, cott

224

Quando o imagtico e o audio substituem as letras, o seu uso em
excesso pode gerar exatamente o eeito contrario, o que certamente nao
deixa de ser o caso no Brasil contemporaneo, altamente integrado numa
mdia que explora estes dois aspectos mais intensiamente que a palara
escrita. Nao precisa nem lembrar a grande repercussao que as noelas tem
no exerccio do lazer cotidiano. L na pesquisa oi notael a quantidade de
mulheres que apontaram o prazer que tm em assistir os programas de
notcias - mais uma ez as imagens e as palaras aladas substituindo as
palaras escritas. As muitas reistas que remetem ao meio artstico ,leia:
Atores, sao um atratio para a leitura, mas carecem de uma inalidade
pedaggica ou didatica para que, de ato, siram para estimular a leitura
signiicatiamente entre a populaao iletrada.
Mesmo assim, no meio deste mundo retratado pictoricamente, ha
demandas de leituras que os analabetos reconhecem como exigente para
eles. A mais importante demanda, subjacente as lamentaoes e as razoes de
oltar a estudar a prpria mobilidade autonoma.
Qveria arevaer ra avaar vo vvvao, ra avaar ae vibv., ev .ei avaar a e,
va. ae vibv. ev vao .ei egar vv vibv.... tev qve aeevaer feito vv beb eqvevo,
ergvvtar qve vibv. e... e i..o e cbato, a e..oa r a gevte a..iv e ai:Oe, vao
.aber ter vao e. Ctaro, .e ev .ovbe..e ter, vao ergvvtara. ,Joslia, 39 anos,
Algumas exigncias do mundo da tecnologia desaiam o conhecimento
dos analabetos. L muito conhecida a situaao de pessoas que nao
conseguem tirar aposentadorias e benecios das maquinas nos bancos,
sendo oradas a lear pessoas de coniana para realizar esta tarea ,as
ezes sendo a um custo monetario para eles,. Operaoes bancarias mais
complexas sao ainda mais aterrorizantes para alguns:
vva re ve.vo vivba cvvbaaa vavaov vv aivbeiro ra viv ae tovge ;av.a, e
cbora) e ev evtrei vaqvete bavco, coi.a qve ev vvvca evtrei, . Dev. fa i..o, bavco ae
rico, evtrei ati, vivba cvvbaaa vavaov vv aivbeiro ara viv, aeo.itov, e ev vao
.abia, ev aigo: ]e.v. covo e qve ev rov, ev vao .ei, qve rergovba toao vvvao otbavao
ra viv, ev vao .ei vev a..ivar vev vove.,Dilma, 3 anos,
la uma insistncia de alguns em nao equacionar analabetismo com
burrice`. Isto se eidencia claramente no emprego do termo
inteligncia` como capacidade de lidar com as coisas da ida cotidiana
com desenoltura. O cientista poltico J. Scott batiza esta capacidade de


225

veti.` e mostra que esta orma lingustica de resistncia aos cdigos
igentes nas hierarquias mais altas da sociedade reporta a um
conhecimento muito real, mesmo se desatrelado da alabetizaao. A
capacidade de realizar calculos para nao ser enganado, inclusie, muito
citada, como nao poderia deixar de ser num mundo onde a monetarizaao
das trocas sociais permeia o dia a dia. Nao sao poucos os analabetos que
se deendem com estas airmaoes.
O qve rate e a ivtetigvcia. .. ree. vao .abe ter, va. e ivtetigevte. ,Ldu, 66
anos,
v ai.faro, oi. .ei vegociar e faer orcevtagev, coi.a qve arevai covo aiivi.ta
va igre;a. v qveria .aber ter covo ev .ei ae covta! ,Margarida, - 35 anos,
la um orgulho particular, ainda mais concentrado entre homens e
mulheres mais joens, em mostrar que ningum tira antagem das
deicincias de leituras das pessoas na hora de realizar transaoes com
dinheiro. A insistncia nesta questao chega a eidenciar que ha uma
inquietaao e desconiana das pessoas que podem ser alos de
aproeitadores. Lsta aguada atenao mostra quanto o analabeto se sente
alo` na sociedade. la um bom nmero de analabetas que se dedicam
ao comrcio ambulante e ao comrcio domstico de pequeno porte,
comproando que a alta de leitura e a capacidade no comrcio sao
assuntos separados. Mesmo assim, algumas pessoas se queixam que tm
que montar esquemas especiais de colaboraao na hora de sistematizar o
registro das suas transaoes.
Nao oram raras as ezes em que estaamos isitando a casa de uma
analabeta e pessoas chegarem na porta com uma circular inormando
sobre reunioes, promooes, aoes de preenao etc, e as mulheres
explicarem como desgostam de ter que pedir aos outros para saber o
contedo do material.
Alabetizar-se, portanto, representa a possibilidade de extrapolar as
restrioes de moimento e de dependncia que a alta de leitura impoe.
Lxtrapolar esta primeira limitaao certamente nao suiciente para a uga
da pobreza ou do julgo masculino, mas um passo necessario reconhecido
quase que unanimemente por todas.

Monoparentalidade, analabetismo e polticas de gnero e geraao | R. Parr, cott

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ev qvero e.tvaar orqve ev arei va .erie, ve ca.ei vvito vora e vev variao vao
aeiara e.tvaar, a aeoi. ete fatecev a agora covecei a e.tvaar. ra .erio ve.vo, ete
vao aeiara a gevte e.tvaar, vao aeiara ev e.tvaar, cov civve ve. Cov certea era
civve, a ev aigo: .gora cbegov a vivba re!,Seerina, 54 anos,
1ambm representa a possibilidade do desempenho da maternidade
com maior respeito e dignidade eitando que as mulheres, e especialmente
as mais idosas, se ejam passadas para tras pelos ilhos que, hoje, usuruem
a oportunidade de estudar mesmo que de orma precaria.
orqve ev qvero aa eevto ao. vev. fitbo.... toao. o. aoi. qver ae.i.tir ae e.tvaar,
ev qvero aar eevto a ete, qve .e ete rer ev e.tvaavao ete rai covtivvar vo cotegio,
ve.,Maria, 39 anos,
Assim, um dos grandes alores da alabetizaao permitir que as
pessoas possamcircular liremente` em espaos que extrapolam os limites
do territrio ormado pela izinhana e obter respeito e dignidade,
qualidades por ezes ameaadas pela condiao de iletrado ou analabeto.
listoricamente, a ideia de lire circulaao` esta mais associada aos
homens do que as mulheres, mas, atualmente, reconhecida como um
direito de todos. Na erdade, os resqucios e a continuidade deste tipo de
controle resultam tanto de atitudes masculinas quanto de atitudes e
restrioes impostas a si mesmas pelas prprias mulheres.
Mesmo diante do ato de muitas mulheres tornarem-se chees de
amlia` sem parceiros masculinos conientes, o sentimento de
esgotamento permeia a ida das mulheres mais idosas, e de boa parte das
mulheres cuja idade cronolgica muito menor que a percepao da sua
trajetria de ida:
ev . riro ova, tovo reveaio ro. verro., vivba riaa e . aerreio.,Jandira, 66
anos,
ev terei a vociaaae .ev e.tvao, ra qve .erre o e.tvao agora. 1ov eraer e..e e.tvao
ra aebaio aa terra. 1ov e.crerer ra ]e.v..,Neuma, 63 anos,
aeoi. ae retba ta qvebravao a cabea. v ;a t tao ocvaaa, t veio aoiaa.,Isa,
43 anos,
O discurso sobre doena` presente nas razoes de nao ter estudado
quando mais joens, reaparece quando as mulheres explicam as causas de


22

nao estudar no momento atual. A procura, de um sentido para o
aprendizado marca ortemente o discurso destas mulheres cujas idas
oram dilapidadas pela pobreza e pelo controle masculino. Inicialmente as
alas podem sugerir uma desalorizaao da alabetizaao. Lntretanto, a
leitura mais cuidadosa nos lea a perceber que se trata da recusa de abrir
mao de controles aos quais estaam sujeitas durante toda a ida.
Uma questao crucial para a aaliaao dos cursos de alabetizaao o
lugar onde as aulas serao ministradas. Nao basta colocar uma aixa
anunciando as aulas de alabetizaao` porque a adesao certamente nao
sera automatica por parte das mulheres necessitadas. Nas trs comunidades
estudadas oram identiicados espaos sicos disponeis para a
alabetizaao mas que nao sao do agrado das alunas. As razoes sao arias e
podem ser istas nos relatos que se seguem.
tevbo rovtaae, va. ev fico ev.avao a..iv ao oro vavgar, orqve a .evbora .abe
qve e..e e..oat vorivbo, vev toao., va. tv vvito. qve vavga... ev tevbo rergovba
or cav.a aa iaaae, :0 avo., ve, ev acbo qve o oro rai vavgar. qve ev ve acbo
vvito retba ra e..e. cotegio., retba, ae cara ev;itbaaa.,Geruza, 50 anos,
ev ovri vv. ;orev. a..avao aqvi va rva erto avva .evbora qve rivba aa e.cota e
ete. tarav aievao a..iv, oia, ve..a iaaae, e..a vvtber va terceira .erie ;...) ev. e,
.e ev vao arevai ae vora ivagive ae retba.,Ione, 49 anos,
O ambiente sico poucas ezes estimula o estudo, haendo muitas
queixas sobre barulho, baguna, alta de segurana e ogos de articios,
uso de armas, roubos etc. Pior ainda, e tambm requente a atitude da
proessora, de desleixo, de exigncia demais ou de repreensoes. Cada uma
dessas restrioes aos ambientes de ensino e aprendizagem reela
preocupaoes dierentes que se somam na aaliaao do que signiica
alabetizar-se na idade adulta` ou ora da aixa`.
A perda da autoridade da geraao mais elha torna quase insuportael
as gozaoes dos mais joens que aproeitam a sua capacidade de ler
melhor ,mesmo que seja pequena, para poder humilhar e energonhar
quem esta aprendendo. Mesmo que nao seja impossel juntar geraoes
dierentes numa sala de aula, sao poucas as pessoas mais elhas que nao
ressaltam que seria melhor se ossem separadas. As aulas terminam tendo
uma dupla carga: Relembram a desantagem que as pessoas carregam
Monoparentalidade, analabetismo e polticas de gnero e geraao | R. Parr, cott

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desde noas e minam parte da autoridade que conseguem adquirir pelo
ato de pertencerem a uma geraao mais elha.
Lntretanto, a mera separaao das geraoes na turma pode ajudar, mas
nao resole por completo esta questao. Deido a prpria impiedade na
izinhana, nada impede que se ormem grupos para caoar de gente mais
elha que ai se alabetizar, mesmo num local reserado somente para eles,
icando no caminho e procurando janelas, portas e brechas para espiarem.
Os recursos materiais e humanos mobilizados para os cursos de
alabetizaao sao tambm indicadores do alor que se atribui este grupo da
populaao pobre. Uma sala esqualida, cadeiras quebradas, alta de quadros,
iluminaao precaria, proessores desrespeitadores de horarios ou mesmo
altosos, todos comunicam a baixa alorizaao deste espao. As aaliaoes
positias coincidem com os cursos onde o cuidado com o espao sico e o
respeito ao horario marcado sao obserados. Superar a precariedade do
espao sico e da baixa condiao de atendimento dos cursos ressaltado
nos discursos como herosmo por parte dos alunos e,ou dos proessores
que conseguem qualquer coisa apesar do espao ruim`.
O recrutamento de porta em porta, o agenciamento atras de pessoas
de dentro ou de ora da comunidade parece ser um ator muito
estimulador para o aprendizado. Alm de quebrar a inrcia e apresentar
uma pessoa preocupada em ajudar a pessoa a conseguir ler e se
beneiciar`. Sao arias as pessoas que aaliam positiamente estas
experincias, dizendo que a proessora em atras de mim, se preocupa
comigo, ou manda pessoas atras. A ideia de agentes educacionais, ainda
nao eetiada na pratica, teria que ser cuidadosamente analisada para er de
que orma pode ser um estmulo ao interesse nao somente das mulheres
mais idosas, mas de todos os que poderiam se beneiciar com a
alabetizaao.
Ou seja, anunciar a abertura de uma turma para alabetizaao a noite,
ou colocar a ja mencionada aixa` ou anncio` sera muito mais eiciente
se acompanhado por um trabalho na comunidade que estimule as pessoas
a aprender e a ormar estratgias para que possam melhorar de ida atras
do acompanhamento indiidual. Assim, as escolas que associam
inormaoes sobre direitos das mulheres com aulas de alabetizaao,


229

registram baixos ndices de absentesmo e easao somando bom percentual
de alabetizaao.
Sao muitas escolas coneniadas a preeitura atras da lederaao de
Mulheres de Pernambuco, e esta ederaao e uma das suas escolas oram
obseradas proximamente por alguns participantes da pesquisa. A ilosoia
de se interessar indiidualmente pelos alunos estaa sendo bem praticada
pelas instrutoras desta instituiao especica isitada, que iam para a
comunidade para indagar as altosas se estaam necessitadas de alguma
coisa para poder oltar a requentar as aulas. A dedicaao de parte do
tempo de cada semana a questoes de interesse sobre os direitos das
mulheres trouxe um contedo com grande signiicado para as alunas. Pelo
menos num caso obserado, o problema de easao, eidenciado em
muitos outros locais, nao se apresentou. Certamente a alabetizaao oi
estimulada atras desta diersidade de aoes.
Lm resumo, espaos para aprender sao espaos que constroem
signiicados para uma populaao ja marcada pela sua desantagem
histrica, entao undamental que os cuidados sejam tomados para que os
espaos disponeis contribuam plenamente para uma ressigniicaao
positia das experincias das pessoas que estao dispostas a se alabetizar.
B.%8 ?#-34& &%,4*.- #4 $A# &%,4*.-d
De certa orma, o item anterior sobre a alorizaao do estudo ja
sinalizou um conjunto de razoes pelas quais muitas mulheres estao, ou nao
estao, estudando. Ouindo mais algumas mulheres, possel enxergar que
o nao estudar pode ser percebido como o cumprimento de um deer
moral, do exerccio do papel de protetor ou de proedor.
ev vao e.tvao agora orqve vao tev qvev otbe o vevivo qve ev crio. vev
.obrivbo ae 1 avo. e ete . fica covigo, vao fica cov o ]oao e vev cov vivba fitba.
,Rosilene, 46 anos,
Ou seja, a obrigaao de cuidar que existe para as mulheres desde o
incio das suas carreiras domsticas como ilhas e maes, e de proer que
existe para os homens, tornam-se prioritarias em relaao ao priilgio, de
estudar. Como sintetizou uma mulher:

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o e.tvao ficov ara o. rico. e vao ara o. obre., o e.tvao ao obre e o
trabatbo.,Neuma, 63 anos,
Antes de chegar a er quais sao as razoes eetias que as mulheres
alegam para nao estarem estudando, importante lembrar que nas
comunidades pesquisadas, encontrou-se, entre as entreistadas, mais
mulheres sem estudar de que estudando. Vale ressaltar ainda que em
algumas escolas onde pesquisamos, oram encontradas mulheres de idades
ariadas empenhadas em aprender a ler e escreer. Nos grupos de
discussao realizados com quem estaa estudando, em que haia joens,
adultos e idosos de ambos os sexos, apareceram muitas razoes para o ato
de estarem estudando. Umas ja oram citadas acima e outras serao listadas
a seguir: Para poder escreer o nome, para assinar o nome no banco, para
aprender ler, para pegar onibus,para ler e escreer carta, para ler a Bblia,
para melhorar no trabalho ou achar um trabalho melhor, para conseguir
qualiicaao para um emprego especico, para recuperar tempo perdido,
realizar um sonho.
ev t e.tvaavao agora orqve ev fvi criaaa va. ca.a. ao. ovtro. ae evregaaa
aove.tica, tvao, e aeoi. qve ev ve ca.ei vev variao vvvca aeiara ev e.tvaar e ete
bebia vvito e ev tivba veao qve ete rivba ve bv.car va e.cota, bbaao, a agora ev
re.otri, ete aeiov e tvao.
Ainda nos grupos de discussao chama atenao a nase dada a
personalidade e qualidade dos instrutores:
ev e.tvaei ev Carvarv e a rofe..ora . faia e.crerer, vao eticara vaaa, .abe.
. a gevte vao arevaia vaaa. aiferevte ae..a rofe..ora vo..a, eta tev acivcia,
eta etica, eta ergvvta a gevte, covrer.a cov a gevte, tira avriaa, brivca.
ev tivba vva rofe..ora qve eta a..ara vv aerer vo qvaaro e a gevte . coiara e
eta ficara fvvavao ta vo cavto aa .ata, a gevte tervivara e eta ficara ta, . faia
fvvar.
As qualidades exigidas dos proessores incluem uma combinaao de
carinho, pacincia e interesse junto com segurana e irmeza. O espao
escolar precisa ser um espao de respeito para manter o interesse e adesao
de alunos que estao desgastados pelos anos diceis que tieram
anteriormente com os estudos. Alguns, inclusie, enatizam a alorizaao


231

do ambiente de estudo e a metodologia empregada em sala de aula.
Segundo um participante do grupo de discussao:
reci.a tavbev vvaar a. avta., faer vva coi.a aiferevte e vao . aqveta avta vo
qvaaro toao aia... 1ev qve ter teatro ra arevaer, ate.tra. .obre o tio, a aevgve,
.D, vivgvev r i..o aqvi.
Os aspectos mencionados acima, pelos alunos, precisam ser ortemente
considerados. A obseraao eita nas comunidades reela que nao oi a
inexistncia de lugares para aprender que impediu as pessoas de iniciar ou
continuar o processo de alabetizaao. Lm cada uma das comunidades oi
possel registrar de quatro a sete instituioes oerecendo cursos de
alabetizaao para pessoas ora da aixa`. Alguns estudantes,
especialmente aqueles situados abaixo de 35 anos, reclamaram de nao
conseguir agas em locais mais prximos as suas casas, embora isto nao
tenha sido a regra geral.
Independentemente das condioes sicas, a combinaao dos objetios
dos usuarios com o gestor das instituioes pode gerar um ator importante
de incentio ao estudo. Nao se dee minimizar a importancia da
expectatia de melhoria das pessoas em relaao as oportunidades no
trabalho, na igreja ou na deesa de seus direitos, quanto mulheres cidadas.
Lm alguns casos, registrou-se uma maior insistncia pela demanda de
recompensas de cunho monetario para cada pessoa matriculada nos cursos
de alabetizaao. Obserou-se um caso de entrega mensal de cestas basicas
como mecanismo compensatrio pela ausncia de polticas
goernamentais mais consistentes na area onde o ato aconteceu e tambm
como orma de eitar a easao. Lmbora esta nao seja uma medida eiciente
para estimular o aprendizado, possel que a mesma seja o relexo de
uma simbologia de dependncia que acompanha a cesta doada e que
relembra a dependncia tao presente na ida dos analabetos, nao os
lirando da sensaao do cerceamento da mobilidade, autonomia e auto-
estima.
Ao ouir as razoes de algumas mulheres nao procurarem escolas,
identiicam-se elementos teis para a ormulaao de polticas
comprometidas com o sucesso escolar. la grupos de mulheres que acham
o horario noturno inconeniente pelas seguintes razoes:
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1 | L hora em que os programas de teleisao mais interessantes estao
passando,
2 |L muito perigoso andar na comunidade a noite, e preerem icar em
casa,
3 |O marido nao deixa que elas saiam a noite, e
4 |Lstao cansadas aps longas horas de trabalho e acham que nao ao
render nos estudos.
Mesmo que algumas delas possam ainda aprender alguma coisa,
importante entender que haera sempre um resduo` de pessoas para
quem as barreiras ao aprendizado ao sempre parecer intransponeis. Isto
torna absolutamente irreal qualquer meta de erradicar por inteiro o
analabetismo`, de atingir o analabetismo zero`. Na erdade, esta meta
dee ser entendida como uma meta ideal e nao real, como uma arma para
estimular, e nao como um ndice para medir sucesso.
L inegael que ser analabeta uma condiao que relete uma ida que
iniciou de uma maneira dicil e que continuou muito ardua, sorendo uma
srie de restrioes de classe e de gnero. A ergonha que algumas mulheres
experimentem quando procuram se alabetizar numa idade mais aanada
causada pela exposiao das raquezas existentes nas suas histrias de ida
perseerantes. Para muitas delas, no entanto, esta ergonha quase
naturalizada. Outras mulheres, porm, ainda bastante joens, mostram
quanto o orgulho da manutenao de uma ordem moral dos pobres e uma
incia de pobre digno` contribuem para entender que a ideia de
ergonha uma construao social que precisa ser desnaturalizada
v vao .ivto rergovba vao orqve ior ao qve ev tev or a, ve.... ta .e
ivtere..avao agora tavbev, orqve .e roc rier aqvi vai. tarae roc rai rer o tavto ae
gevte vai. retbo ao ev aqvi e.tvaavao. v vao tevbo vao, orqve ati vao e rergovba
ae ev vao .aber ter, orqve ati ev ;a t rivao ra arevaer, agora rergovba era .e ev
cbega..e aqvi e ega..e vva bot.a, vva coi.a, a ev tivba rergovba .e a otcia ve
ara..e ati, a ev ter rergovba, va. or vva coi.a qve ev vao .ei ter e t e.tvaavao
ra arevaer, or cav.a ai..o vao tevbo rergovba vao. 1ergovba e aqvete qve rovba
e vata, a e rergovba.,Marta, 31 anos,
Mev variao e qvev t a. corre.ovavcia. qve cbegav va orta. e ev tire..e
e.tvaaao tivba .iao vetbor, teria arrav;aao evrego vetbor qve revaer vvvgva.
^ao reci.aria ergvvtar ara o. ovtro. .obre o qve e.ta e.crito. Ma., ve.vo a..iv,


233

ev vao tevbo rergovba, orqve rergovba fa qvev ta rovbavao.,Quitria, - 30
anos,
Lliane, uma Agente de Sade com longa conincia com mulheres
analabetas e suas amlias em umas das comunidades estudadas, sintetiza
na sua ala muitas das questoes que oram istas ao longo desta pesquisa.
vvito .ofrivevto. aqvete e..oat qve rev ao ivterior, qve vao e.tvaarav
e.tarav vo cabo aa evaaa ra .obrerirer e tv vvita. qve tv rergovba ae ir ra
e.cota ;a retba, eta. acbav tavbev qve vao rao vai. arevaer ;...). .gora tev
ovtra. qve e or fatta ae ivtere..e ve.vo, tev e.cota ovae vorav e vao rao, aqvi tev
vva. qve vao .ao ao ivterior, .ao aaqvi ve.vo, cov a e.cota va orta ae ca.a e vao
forav ra e.cota, qver .aber e ae ca.ar, arrvva togo vva grariae e a
rovto.,Lliane, 35 anos,
Os cursos de alabetizaao oerecidos no Recie sao muito ariados, e a
pesquisa nao isou acompanhar todos, mas ale a pena destacar dois
pontos.
Primeiro a ja mencionada diersidade. Lntre as diersas instituioes
que ministram cursos de alabetizaao para adultos, identiicadas na
pesquisa, inclui-se: A Preeitura da Cidade do Recie, o Goerno do
Lstado, o Banco do Brasil atras programa BBLducar, a lederaao das
Mulheres, Igrejas diersas, SLSC, SLSI, ONGs ,Visao Mundial e COMDICA,,
a lLPLAL,e ainda cursos organizados pela prpria comunidade.
A partir das obseraoes registradas num catalogo produzido pela
pesquisa, percebe-se que o uncionamento dos cursos em sua grande
maioria resulta de parcerias inanceiras realizadas entre os rgaos do setor
pblico com instituioes ilantrpicas, priadas e tambm com ONGs. Lm
geral, boa parte dos cursos resulta de connios eitos entre a Preeitura e
outras entidades, como por exemplo, o existente entre a Preeitura e a
lederaao das Mulheres. Quanto as oertas das entidades que se dedicam a
alabetizaao de joens e adultos, ha uma multiplicidade de entidades de
diersos tipos oerecendo cursos, uma ariaao nas aixas etarias, uma
orte predominancia de cursos oerecidos no horario noturno,
metodologias extraordinariamente diersas e muitas ezes pouco claras.
Lm termos numricos, a turma aria entre 10 e 45, com a concentraao
das turmas menores em aulas associadas a instituioes religiosas. Segundo
o cadastro existente de cursos no Departamento de Joens e Adultos da
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Secretaria de Lducaao para 2002, ha 432 turmas e 13,455 alunos, sendo
21,8 no primeiro mdulo e ,1 nos primeiros trs mdulos.
As principais diiculdades encontradas pelas mulheres entreistadas nas
escolas onde estaam estudando ecoam nas alas ja tratadas, incluindo
conincia em turmas com joens e adolescentes, escolas longe da
comunidade, sentimentos de inerioridade, medo e angstia por nao se
perceberem capazes de aprender, oposiao dos maridos e companheiros,
acmulo de tareas domsticas e em alguns casos do trabalho ora de casa e
pouco tempo disponel para se dedicar ao estudo. Llas querem superar os
prprios limites, encer situaoes de humilhaao causadas pela alta de
estudo, buscar melhores oportunidades no mercado de trabalho, participar
mais atiamente da ida em comunidade, seja na Igreja ou mesmo em casa,
aumentar sua dignidade rente aos ilhos letrados, e, em geral, desrutar da
satisaao de aprender.
Quando os cursos incluem atiidades complementares a alabetizaao
propriamente dita, ampliando cidadania e participaao, estimula as alunas.
1endo turmas pequenas, prximas ao local de moradia, sem misturar com
alunos mais noos e acompanhamento sistematico e interessado a easao
baixa e a satisaao alta.
"#$%+*&-.@`&% & -&1#6&$*.@`&%
Partindo do pressuposto que a continuaao da historicamente
eidenciada expansao de agas e de acesso das mulheres a educaao ai
contribuir para que as mulheres apresentem antagens relatias cada ez
maiores e em idades cada ez mais aanadas em anos uturos, pergunta-se
o que se sabe e o que se pode azer para estimular o estudo de mulheres
joens e, especialmente, adultas
Diante das inormaoes leantadas nesta pesquisa, a equipe recomenda
um elenco de 15 aoes prioritarias para pensar as polticas pblicas de
estmulo a alabetizaao de mulheres acima de 15 e, ainda mais, de acima
de 35 anos de idade. Sao extensas demais para apresentar aqui. Para
sintetiza-las, ha necessidade de uma poltica dierenciada para as mulheres
analabetas acima de 35 anos por meio da criaao de condioes locais e
municipais, de melhoria do ambiente sico e social das instituioes de
ensino incluindo dedicaao e qualiicaao dos docentes. Ainda mais,


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precisa de uma atenao especial a melhoria da qualidade de ida e
inestimento em autoestima, autonomia e mobilidade para mulheres cujas
histrias de ida eidenciam restrioes impostas pela pobreza e pelos
homens que marcaram as suas idas.
Duas transormaoes no curso de ida eidenciam um padrao histrico
de modiicaao de relaoes de gnero que aetaram |1| o acesso de
mulheres a educaao, e |2| a incia do domnio domstico como espao
das relaoes de poder entre homens e mulheres. Sao questoes de trabalho e
cidadania que se reportam nao somente ao empobrecimento e desemprego
da populaao trabalhadora masculina e eminina, mas tambm as
conquistas do moimento eminista e ao acirramento da condenaao
pblica de praticas de iolncia domstica e a desautorizaao masculina em
casa. Como consequncia destes processos, as mulheres nas aixas etarias
superiores a em torno de 35 anos, analabetas e residentes em arranjos
amiliares sem conjuges, sorem de diiculdades no mercado de trabalho
pela sua desqualiicaao e tambm sorem desaios para lidar com os
eeitos dos eentos iolentos e excludentes no curso de ida que learam a
ormaao dos noos arranjos domiciliares.
Argumenta-se que, para promoer a igualdade de gnero, as polticas
educacionais deeriam ter componentes especiais aorecendo mulheres de
aixas etarias superiores que incluam, alm da prpria alabetizaao,
reoro de autoestima e alorizaao rente aos eentos excludentes e
iolentos iidos por elas nas relaoes de gnero ao longo da ida.

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Lste liro, de tamanho 14,8cm x 21cm, oi composto em Garamond e utilizou
papel 1rite 260g,m para capa e papel Oset 5g para miolo. loi impresso e
montado na Oicina Graica da Lditora Uniersitaria da UlPL.