Ante la sumisin Desacato: El sexo, la libertad y la soberana.

Sabido es que en el mundo hay perodos de cierta ciclicidad histrica y que algunos son ms
alarmantes que otros.
Llevamos aos de lucha para desmantelar el dao que el patriarcado y el machismo asesino han
ocasionado a las personas que habitan el mundo (no slo a las mujeres, sino a nios) y lenta,
tmidamente los pases inician sus avances hacia una visin ms igualitaria del derecho y la
justicia, aunque nudos de machismo quedan haciendo dao en las instituciones.
An las mujeres ganan menos salario que un hombre, de igual cargo y formacin, en muchas
empresas. An el acoso sigue intacto, todava siguen decidiendo, sobre el cuerpo femenino, los
poderes legislativo y judicial. An las religiones oficiales siguen sin considerarnos iguales a los
ojos de sus respectivos creadores y negando la divinidad como femenino y masculino.
Pero an con esto en contra, cada una de nosotras (y los hombres que acompaan las luchas
femeninas que se dan en cada rincn del planeta) hemos avanzado, nos hemos liberado de
ciertas ideas sobre cmo nos ven y nos vemos, tambin ha cambiado nuestra percepcin sobre lo
nuestro y lo de ellos, es decir, sobre qu lugar ocupamos las mujeres en el mundo desde lo social
a lo familiar.
Sin embargo persisten ciertas cosas ocultas que siguen generando un lugar totalmente negador
de la soberana de la mujer sobre s y sus espacios.
Cuando las mujeres se incorporan al mundo laboral nadie les avisa que pueden no ocuparse de la
totalidad de las tareas domsticas, las cuales pueden ser compartidas con la pareja, nunca nadie
dice que nuestra finalidad no es el servicio, ya que desde lo institucional no se imparte ese
conocimiento.
Se nos cra como seres multitarea y se nos ensea, socialmente, que existimos para casarnos,
parir, criar y alimentar, mantener limpio el hogar y ser esa mezcla rara de princesa y esclava
siempre histrica por el blanco de la ropa y el aroma de los pisos.
Para los estndares sociales y publicitarios una mujer revive si su casa huele a flores y descansa
si el desodorante de ambiente tiene dejos marinos. Pero por sobre todo se vuelve una heroica
reina que salva reinos con un desengrasante.
Si una mujer hace valer su criterio se la acusa de arrogante, soberbia o se le diagnostican
sndromes, se habla de mujer flica lo que implica un profundo desconocimiento de la realidad
interna de las mujeres, porque sobre nosotras teorizan los hombres, desconociendo que la
capacidad emprendedora, el carcter guerrerista, lo activo - pasivo e incluso lo solar lunar es
independiente del gnero.
Pero ms doloroso de lo que ellos, los defensores del machismo patriarcal, puedan decir es lo
que muchas congneres dicen sobre s y sobre el resto de nosotras.
En los ltimos aos hubo un reflorecimiento de lo que suele encuadrarse en literatura ertica
para mujeres, escrita por mujeres, lo cual a simple vista es bueno. Ahora, miremos el tema ms
de cerca. Estas historias, las de los ltimos aos, giran en torno a mujeres que encuentran su
liberacin sexual en la prctica de la sumisin (?!!!!) Si, esos signos son mi mezcla de asombro y
molestia, dira enojo.
Me enoja que tras aos de lucha para erradicar los actos de violencia contra las mujeres, otras
mujeres hagan propaganda sobre lo excitante de ser azotada, y es ms sobre protagonistas
femeninas que se entregan, actitud de esclava, a hombres que ejercen el poder
indiscriminadamente. Porque no nos engaemos, aunque el personaje sea, como siempre lo es,
un hombre que en el fondo lleva un nio abandonado en busca de afecto y gane a las mujeres
con cierto carisma, elegancia y belleza, ese protagonista no dudar en esposar, golpear con
ltigos, fustas y varas, humillar y someter a la mujer con la que al final de la novela se casar.
Esto no es novedad. Las mujeres, an las nias actuales, se han criado escuchando el cuento de
la Bella y la Bestia, un relato que crea la falsa expectativa de cambiar a quien ejerce la violencia
an a riesgo de la propia vida. Bella, se sacrificar para que La bestia cambie y se transforme en
su prncipe adorado Chicas/os, nunca pasa.
Este tipo de relato se repetir infinitas veces, sino en cuento en novelas y telenovelas. Una buena
chica sabe sufrir por amor, renunciar a s misma para placer ajeno, dejar de lado sus sueos por
los de su pareja (que usualmente es despareja), postergarse y adems debe hacer todo esto feliz.
Nos han enseado con siglos, milenios dira, de historias y relatos, a asociar dolor y placer, dolor
y felicidad. Esto permite que an existan seres que ejercen un ficticio pero brutal poder sobre los
dems.
Yo s que muchos dirn que en las fantasas no existe dao, pero me pregunto, esas personas
han sentido sobre si el impacto del golpe de otro? Cuando hablamos de violencia, el ltigo de
razo, las esposas de piel no entran dentro del rango de herramientas de sometimiento y
tortura? Porque sabemos que la violencia no es slo fsica, sino psquica.
Cuando alguien se expone a este tipo de prcticas, cuando habla de someterse, cuando habla de
esclavizarse, est cediendo su soberana, su libertad, porque nadie construye libertad si est
atado (an por propia voluntad) a una rejilla mientas otro lo azota. Puede obtener s una descarga
de serotonina si es que ha pasado la barrera de lo que considera dolor, el masoquismo es eso, la
liberacin de serotonina y dopamina (sustancias que indican al cerebro que el cuerpo alcanz el
placer y la consecuente calma posterior) a partir de la superacin de cierta barrera de dolor.
Entindase lo siguiente, no censuro a los que eligen esas prcticas, cada uno es dueo de s y de
hacer consigo lo que considere mejor. Lo que s remarco es mi preocupacin ante el
resurgimiento de este esquema en esta etapa de las luchas contra la violencia de gnero.
Quienes hayan ledo la novela de Anne Rice de los aos ochenta, reeditada hace poco, El rapto
de la Bella Durmiente, se habrn encontrado con un mbito donde se humilla a jvenes, hombres
y mujeres, a fin de someter su voluntad para, segn los poderosos del reino, mejorarlos como
personas. El prncipe le dice a Bella Durmiente quiero despojarte de la dignidad que tienes para
que seas mejor persona, cmo alguien a quien le han quitado lo digno va a sentirse y ser
mejor? La protagonista y los dems personajes, salvo los poderosos del reino, son golpeados
hasta sangrar, torturados de diversas formas, humillados todo el tiempo y obligados a andar
siempre gateando.
Quienes hayan pasado por la famosa triloga de Cincuenta Sombras de Grey se habrn
encontrado con un personaje masculino que no slo le ofrece a la mujer ser sumisa, sino que la
extorsiona afectivamente, mostrndose vulnerable, es as hasta el punto en el que ella acepta su
juego, hasta el extremo de reconocer que se siente mejor despus de una paliza.
No ser yo, quien escriba moralinas sobre lo que est bien o mal, sino que me espanta pensar
que muchas mujeres aceptarn los descargos violentos de sus parejas, pensando que eso
mejorar su experiencia del sexo y el amor. Qu pasar en un tiempo con las adolescentes que
fantasean con el galn vampiro al que por amor regalaran la yugular esperando una eternidad
juntos? Porque ojo, vampiros chupasangres no me consta que haya, pero vampiros chupavidas
s.
Como hacer entender a una persona maltratada que el maltrato no es amor, si cuando estamos
logrando poner este tema en discusin pblica, el sistema se retroalimenta con una cantidad de
libros, novelas y pelculas en las que se glorifica, desde lo pretendidamente ertico, el rol de la
sumisa, a veces desde un costado tan cruento como en La Historia de O (escrita 1954, y filmada
en los aos 70)
Por otro lado cabe preguntarse hasta qu punto el erotismo de la sumisin sexual no ser
trasladado a la vida laboral. Descabellado? Pensemos juntos, una persona sumisa deja hacer de
s a otro lo que quiere porque lo o la han convencido de que ser gratificante. En el mundo
laboral, muchas veces, se juega con la extorcin sentimental para lograr la sumisin del
trabajador somos una gran familia hay que ponerse la camiseta sers el empleado del mes y
dems argumentos, en los que, los que no se revelan, son recompensados con un cuadrito en la
pared o simplemente conservando su lugar de trabajo sin avances pero sin, tampoco, retrocesos.
En qu punto el patrn (rol dominante) no est jugando el mismo juego de sumisin que en la
prctica sexual?
Disculpen la suspicacia, pero muchas veces las escenas se parecen.
Incluso si lo vemos desde el mero consumismo, los productos no se nos venden por su utilidad
prctica, sino porque se centran en las asociaciones afectivas, una mam es buena si te da la
gaseosa perfecta, te da una buena merienda si te llena de golosinas de la marca del osito chef,
sos mejor hombre porque uss tal desodorante y sers una mujer realizada si uss los perfumes
del terrateniente slo por el hecho de llevar la palabra sueos en el frasco.
La seduccin a travs del miedo es lago antiguo en nuestras sociedades, cuando no es el miedo
a la consecuencia del poder indiscriminado, es el miedo a no ser, el miedo al desamor o a la
soledad, la marginacin y la condena.
Nos han impuesto, inclusive mesas y profetas que hicieron su llegada a la luz a travs de
sufrimientos inmensos
Terminar con la violencia implica tambin revisar nuestro conos y arquetipos, porque el
aprendizaje del dolor viene de larga data.
No me interesa francamente decir cmo tiene que vivir alguien, no lo hara porque no me gusta
que me lo hagan a m, mi intencin es que nos fijemos en qu sucede en nuestras sociedades,
replantearnos como vemos lo vincular en todos los campos para poder as avanzar en firme a una
vida sin violencias ni estigmas.
Llamo la atencin sobre este tipo de literatura porque es la que sigue garantizando el
pensamiento de que cuando una mujer dice no est diciendo si, porque es la justificacin de la
usurpacin de la soberana corporal y psquica, porque implica que sigamos creyendo que
vendrn a liberarnos cuando la realidad es que la libertad es una construccin personal, como lo
es la felicidad y an el yo.
Queda abierto el camino para seguir revisando cuales son los hilos que hacen que siga existiendo
un poder que domina y una masa dominada.
El principio de la autodeterminacin no es slo de los pueblos como colectivo sino tambin de los
individuos. Hemos comprado diversos sistemas de sumisin venidos de sociedades que
necesitan sojuzgar a otras.
Y s, esto tambin es poltica, pensarnos como individuos inmersos en un colectivo social, es
pensarnos polticamente, porque la sumisin personal no es diferente a la colectiva, revelarnos
contra los poderes econmicos concentrados no es distinto a revelarnos contra lo que nos ata y
mutila como individuos, es incluso oponerse a las mtricas victorianas con las que se sigue
analizando a las mujeres y su rol social, familiar e interno.
Liberarse de ciertas modas, convenciones y mandatos, es tal vez, el acto ms profundamente
revolucionario que podamos encarar a nivel personal. Y en eso andamos.
Guadalupe Podest Cordero