CLASE I CONOCIMIENTO CIENTIFICO

INTRODUCCIN

Metodologa de Investigacin
Profesora: Johanna Mayr
INACAP-Osorno



Investigar significa pagar la entrada por adelantado y entrar sin saber lo que se va a ver
(Oppenheimer)
El presente apunte tiene como objetivo central, describir en forma sucinta el proceso que se
debiera seguir para desarrollar una investigacin, mostrando cada uno de los pasos que
intervienen en dicho proceso. Aqu se encontrar un desglose de cada etapa de una investigacin,
as como tambin algunas conceptualizaciones bsicas de cada trmino utilizado en ellas. Sin
embargo es bueno reflexionar sobre lo siguiente:

Es importante aprender mtodos y tcnicas de investigacin, pero sin caer en un fetichismo
metodolgico. Un mtodo no es una receta mgica. Ms bien es como una caja de herramientas,
en la que se toma la que sirve para cada caso y para cada momento Ander-Egg

UNIDAD 1.- CONCEPTOS GENERALES

1.1.- CONOCIMIENTO COTIDIANO Y CONOCIMIENTO CIENTFCO

Los tipos de conocimiento pueden discernirse de dos modos principales:

Cotidiano

Cientfico

Por saber cotidiano entendemos el que se adquiere en la experiencia cotidiana. Son conocimientos
inconexos entre s, constituidos por yuxtaposicin de hechos y casos. Es un saber que se posee
sin haberlo buscado y que se adquiere en el trato cotidiano y directo con los dems seres
humanos. Es el mnimo de conocimientos que debemos poseer para movernos en nuestro
ambiente y segn las pocas y estratos sociales cambia en su contenido y extensin. Se
caracteriza por ser superficial, no sistemtico y acrtico.

El conocimiento cientfico nace en el lugar donde la experiencia y el conocimiento cotidiano dejan
de resolver o plantear problemas, cuando no basta la simple captacin de lo externo o el sentido
comn. Superar la inmediatez de la certeza sensorial es el salto que nos lleva al conocimiento
cientfico. Aqu la separacin es de grado. No est dada por la naturaleza del objeto del
conocimiento, sino en la forma de percibirlo. El conocimiento cientfico pretende relacionar de
manera sistemtica todos los conocimientos adquiridos acerca de un determinado mbito de la
realidad.

1.2.- CIENCIA
Ciencia significa saber o conocer, acumular conocimientos. Para llegar a lo que hoy conocemos
como ciencia el hombre ha recorrido un camino que ha pasado por tres hitos: mito y magia,
conocimiento racional autnomo y experimentacin. En nuestros das se entiende por ciencia un
conjunto de conocimientos racionales, ciertos o probables, que obtenidos de manera metdica y
verificados en su contrastacin con la realidad se sistematizan orgnicamente haciendo referencia
a objetos de una misma naturaleza, cuyos contenidos son susceptibles de ser transmitidos. La
ciencia es un producto social. La motivacin fundamental de todo progreso humano es la
necesidad, la que bajo la forma d problema se transforma en el motor del desarrollo cientfico y
tecnolgico.

CIENCIA: Conceptos Generales

Marcelo Rojas C.
Manual de Investigacin y Redaccin Cientfica

La meta de un cientfico es: incrementar su habilidad para: 1) explicar (no describir, sino explicar
los fenmenos que lo determinan), 2) predecir (sucesos futuros o fenmenos no observados hasta
entonces) y 3) controlar (posibilidad de manejar alguna condicin que determina un hecho
favorable o desfavorable) las condiciones y los sucesos (hechos,experiencias, cambios,
acontecimientos).

1. CIENCIA o Conocimiento Cientfico.
Es un conocimiento racional (empleo y predominio de la razn para la explicacin de los
fenmenos), sistemtico (unificar conocimientos: fundado, ordenado y coherente) y verificable (por
la observacin o experimentacin), que tiene como propsito la comprensin y control de los
fenmenos. Este rigor que caracteriza al conocimiento cientfico, lo diferencia del conocimiento
ordinario o comn. La ciencia es: i) objetiva y compatible, porque es verificable o repetible en las
mismas condiciones, pero tambin es subjetiva, dado que los hechos pueden interpretarse a
travs de normas que permitan encontrarle un sentido, y ii) es vlida, porque es aplicable a una
gama de situaciones. La caracterstica y herramienta de la ciencia es el mtodo cientfico.

EL CONOCIMIENTO CIENTFICO

Tomado de: Cerda, Hugo. (1990).
Introduccin a la Investigacin. Ediciones Bho. Bogot Colombia.

El conocimiento cientfico
El hombre, deca Aristteles, aspira, por su propia naturaleza, a conocer. El hombre no se limita a
actuar entre las cosas; quiere conocer esas cosas entre las que acta, por la satisfaccin que el
conocimiento mismo le procura. El hombre es no slo homo faber, sino tambin homo sapiens; no
slo capaz de construir las herramientas que le permitan dominar mejor el mundo, sino tambin
capaz de contemplar desinteresadamente ese mundo y de contemplarse a s mismo. El hombre
tiene, adems de una capacidad prctica, una capacidad teortica. En nuestra vida diaria
contemplamos las cosas y formulamos juicios sobre ellas. Llueve; el camino dobla a la derecha;
el sol madura los frutos. Todas esas afirmaciones son conocimientos; todas esas afirmaciones
suponen una actitud contemplativa fundada en la actividad de nuestro pensamiento. Hay en ellas
razonamientos, juicios, conceptos. No hay todava ciencia, sin embargo, porque esos
conocimientos permanecen aislados, o tienen, con otros, relaciones vagas. No estn ordenados, ni
rigurosamente fundados. Son conocimientos comunes, no cientficos.

La ciencia como conjunto de conocimientos relacionados lgicamente.

Como todo conocimiento, el cientfico se refiere aun objeto: es conocimiento de algo. Si hablamos
de la ciencia, entendemos que su objeto es la realidad misma, presente, pasada y futura, material y
espiritual. Si hablamos de las ciencias, distinguimos, en aquel objeto que es la realidad nica,
diversas zonas o aspectos, cada uno de los cuales es el objeto de cada una de las ciencias.

Pero una ciencia no estudia todas las particularidades de su objeto; elige slo aquellas que
permiten descubrir relaciones lgicas. No nos interesa, por ejemplo, saber exactamente cuntas
hojas hay en un determinado bosque. Saberlo, sera, desde luego, un conocimiento; pero no
agregara nada a nuestros conocimientos botnicos. El conocimiento cientfico esquematiza los
objetos; atiende exclusivamente a los elementos de los objetos relacionables entre s. As como al
botnico no le interesa contar las hojas de cada bosque, al historiador no le interesa saber a qu
hora exacta nacieron los grandes hombres. Este ltimo dato sera cientfico si entre la hora del
nacimiento de un gran hombre y los hechos en que intervino descubrisemos relaciones. Hay,
precisamente, pretendidas ciencias que afirman, con toda arbitrariedad, relaciones inexistentes
entre hechos: la astrologa, por ejemplo.

Todas las ciencias coinciden en que estudian relaciones, mostrando que ciertos objetos o entes
dependen, en una u otra forma, de otros objetos o entes.
La ciencia como conocimiento conceptual.

Aristteles sostena, y durante mucho tiempo se ha sostenido lo mismo, que no hay ciencia sino de
lo general. El conocimiento cientfico, por atender slo aciertos elementos de los objetos o hechos
a que se refiere, esquematiza, dijimos. Pero esquematizar no significa forzosamente generalizar.
La esquematizacin cientfica es generalizante a veces; pero no la es siempre. Hay ciencias que
generalizan, como la fsica, la qumica, la biologa; pero, hay ciencias que no generalizan, como la
historia, la geografa. Si se sostiene que slo hay ciencia de la general, la historia y la geografa no
seran ciencias. Pero son ciencias porque establecen, entre los hechos que estudian, relaciones
lgicas, mostrando que unos hechos dependen de otros.

Cuando se dice que no hay ciencia sino de lo general, la que se sostiene es que no hay sino
conceptos generales. Pero hay conceptos individuales: La Revolucin de Mayo, por ejemplo. La
ciencia es, pues, conocimiento por conceptos.

La ciencia como conocimiento sistemtico.

En ciencia no hay conocimientos sueltos. Un simple agregado de conocimientos no constituye
ciencia. El conocimiento cientfico no aumenta por simple acumulacin. Todo conocimiento
cientfico es parte de un conjunto al que est relacionado de manera tal que slo cobra todo su
sentido en funcin de ese conjunto. No entenderemos qu es un tejido si no tenemos en cuenta el
rgano de que forma parte; y slo entenderemos el rgano si tenemos en cuenta el aparato a que
pertenece; y slo entenderemos el aparato si tenemos en cuenta la totalidad del organismo.
Cuando existe esa relacin de todo a parte, tenemos un sistema. La ciencia es conocimiento
sistemtico.

La ciencia como conocimiento metdicamente fundado.

El conocimiento cientfico es siempre fundado. La ciencia aspira a dar razn de todas sus
afirmaciones. En matemticas no se sistematiza ni se demuestra como en historia o como en
biologa. Los tipos de relaciones que esas ciencias establecen son diferentes y tambin son
diferentes los procedimientos con que cada una de ellas fundamenta las relaciones que entre sus
hechos establece. Cada ciencia recurre, para descubrir las relaciones, para sistematizarlas, para
fundamentarlas, para probarlas, a mtodos especiales. La exigencia comn a todas es la de
respetar las leyes del pensamiento; pero ese respeto, aunque es necesario, no es suficiente. En
unos casos habr que enunciar un principio; en otros, enunciar postulados; en otros, realizar una
experiencia; en otros, suponer la existencia de entes nuevos; en otros, imaginar hechos
simplemente verosmiles. Pero de lo que siempre se trata es de que ninguna afirmacin quede
aislada del conjunto de afirmaciones y de que todas ellas aparezcan justificadas, aunque slo sea
provisoriamente.

La ciencia y las ciencias

Cada ciencia constituye un sistema. Se puede, sin embargo, aspirar a la constitucin de sistemas
ms amplios, que abarquen a los ya existentes; y hasta se puede aspirar a constituir un nico
sistema, que sera el sistema cientfico. Si la realidad es una, tiene que haber un sistema que sea
el sistema de esa realidad. La multiplicidad de las ciencias no niega la posibilidad de ese sistema
nico. Al contrario: el que toda ciencia exija sistematizacin muestra lo que hay de comn entre
todas ellas: la sistematizacin misma.

Las ciencias se dividen la realidad y construyen sistemas parciales; la subdivisin del trabajo obliga
a crear, dentro de cada uno de esos sistemas, otros sistemas parciales; pero entre estos sistemas
parciales se establecen, de pronto, conexiones nuevas que determinan nuevos sistemas. La
qumica y la fsica son sistemas independientes; pero de pronto se constituye la fsico qumica.
La fisiologa, la psicologa, la sociologa, la mecnica, son sistemas independientes; pero de pronto
se constituye, como ha sucedido ltimamente, la ciberntica (de quibernetes, piloto, timonel) que
estudia la teora de todas las formas posibles de comunicacin y control mediante la interpretacin
de los sntomas con que se traducen los hechos de cualquier ndole, y que ha llevado, por ejemplo,
a la construccin de las grandes mquinas calculadoras.

Las ciencias como sistemas abiertos.

Las ciencias son sistemas abiertos en el sentido de que sus relaciones deben permitir su propio
enriquecimiento. Un sistema estando ms valioso cuanto mayor sea e nmero de relaciones que
permite establecer entre los hechos ya conocidos y entre stos y los hechos nuevos. Un sistema
no es, pues, simplemente un resultado, sino, tambin, un punto de partida para nuevas
investigaciones. Esto da a la ciencia su carcter progresivo. Por eso mismo, un sistema cientfico
nunca es definitivo: contiene la posibilidad de su propia rectificacin; es decir, la posibilidad de
reestructuracin en un sistema ms amplio que permita la introduccin, sin contradiccin, de los
nuevos hechos descubiertos.

La posibilidad de la investigacin cientfica depende de la ordenacin misma en que un sistema
cientfico consiste. El orden que introducimos en nuestros conocimientos hace posible la
investigacin de lo desconocido; y el descubrimiento de lo que era desconocido hace posible la
nueva ordenacin de nuestros conocimientos. Investigacin y ordenacin son dos aspectos de la
misma exigencia: sistematizar. En cuanto se ordenan ciertos conocimientos, ya esta dado el
mtodo con que se ha de investigar; y en cuanto se investiga, ya est supuesto el orden que
nuestros conocimientos han de tener. La nueva investigacin obliga a rectificar el orden, y el nuevo
orden obliga a rectificar las investigaciones. En ciencia nada se da aislado, dijimos; tampoco se
dan aislados el orden de sus conocimientos y la direccin de la investigacin de conocimientos
nuevos.

Objetividad de la ciencia

Nada individual, ni las preferencias, ni las tendencias, ni las aspiraciones, deben ser agregadas a
los hechos, ni intervenir en su explicacin. La ciencia quiere ser conocimiento, exclusivamente;
puede, la bsqueda del conocimiento, estar sostenida por la pasin, y pueden, las explicaciones
cientficas, satisfacer estticamente al investigador; pero el conocimiento mismo debe permanecer
inafectado por esos elementos que a veces le acompaan. Por eso es rigurosamente aplicable a la
ciencia la afirmacin segn la cual la persecucin de la verdad es una forma de coraje: exige el
sacrificio de todo otro inters que no sea el de la verdad misma.

El instrumento con que el hombre de ciencia trabaja es su inteligencia; el sentimiento y la voluntad
han de ponerse al servicio de la inteligencia, y no utilizarla para que acomode los hechos a fines
que no son los de la obtencin de la verdad. Faraday, refirindose al hombre de ciencia (aunque
hablaba del filsofo), deca: Tiene que ser un hombre que escuche todas las sugestiones, pero
que est resuelto a juzgar por s mismo. Que no se deje desviar por las apariencias; que no tenga
hiptesis favoritas; que no pertenezca a ninguna escuela y que, en materia de doctrina, no tenga
maestro. Tiene que respetar no a las personas, sino a las cosas. Su principio objetivo es la
verdad.... La famosa frase Platn es mi amigo, pero ms amiga ma es la verdad, ha sido la
traduccin clsica de esa aspiracin a la objetividad.

Se ha dicho alguna vez que la actitud objetiva pretende nada menos que conocer las cosas como
las conocera Dios. Ese es el reproche y el elogio que se le hizo a Descartes. El arte puede ser la
realidad vista a travs de un temperamento, como se lo ha definido; en la vida prctica, los
argumentos que invocamos son, muchas veces, "no lo que ellos son, sino lo que nosotros somos".
En uno y otro caso, entra en juego la subjetividad. La ciencia aspira a eliminar la subjetividad. El
corazn tiene razones que la razn no conoce, deca Pascal. Pero la ciencia no puede invocarlas:
tiene que invocar las razones de la razn.

Por objetividad no ha de entenderse, sin embargo, la eliminacin del sujeto. ste interviene con su
inteligencia, que es actividad y no pasividad. La ciencia es una creacin del hombre, y exige la
actividad de su inteligencia. La eliminacin de la subjetividad significa, simplemente, la eliminacin
de los elementos afectivos: "No hay ciencias sentimentales"; y la eliminacin, tambin, de los
elementos volitivos. La afectividad y la voluntad son forzosos, sin embargo, porque el hombre no
puede escindirse. Lo nico que se exige, cuando se habla de que la ciencia debe ser objetiva, es
que esos elementos afectivos y volitivos no se incorporen al sistema de relaciones en que la
ciencia consiste, y no desvirten el fin de la ciencia, que es el conocimiento de la realidad. Pero,
por el simple hecho de que la ciencia es obra de la inteligencia del hombre, ste se halla ya
comprometido en ella. La ciencia es objetiva, pero es un hecho humano.

El valor de la ciencia

Los puntos de vista acerca del valor de la ciencia son, aun entre los mismos hombres de ciencia,
diversos y hasta opuestos. Para unos, la ciencia tiene por funcin suministrar una explicacin
posible de los hechos. Basta que la ciencia los explique de manera satisfactoria para nuestra
razn, para que la teora o el sistema con que presenta esa explicacin sean declarados vlidos.
Para otros, la funcin explicativa de la ciencia debe ir ms lejos: ofrecernos el sistema nico que
descifre la realidad tambin nica. No hay dos realidades; no puede, pues, haber dos explicaciones
igualmente vlidas de la realidad. La ciencia es una porque la realidad es una; y la realidad, que es
una, es un sistema coherente que no puede ser explicado sino por un solo sistema de
pensamientos coherente. Para estos ltimos la funcin de la ciencia es cognoscitiva: aspira a
conocer la realidad.

Otros ven ante todo en la ciencia una construccin del espritu humano, libremente creador. En el
descubrimiento de las armonas del pensamiento, que coincidirn, o no, con la armona de la
realidad, ven el principal valor de la ciencia. sta es la tendencia de muchos matemticos, que han
llegado a ver en su ciencia algo as como un juego de ajedrez, en que el pensamiento se dicta las
leyes a que luego se somete. La funcin de la ciencia as entendida es, ante todo, esttica.

Para otros, la funcin de la ciencia es meramente descriptiva. No se trata, en esta interpretacin,
de descubrir qu son las cosas; se trata, simplemente, de decir cmo son, sin penetrar ms all. La
metafsica queda, as, fuera de las preocupaciones de la ciencia. "En ciencia se ha dicho, creyendo
as condenar a la metafsica, nada es profundo: todo es superficial".

Para otros, en fin, la funcin de la ciencia es prctica: la ciencia es el instrumento con que
dominamos la realidad.
Valor explicativo de la ciencia.

Einstein ha comparado la ciencia a una novela policial. Se trata de un misterio aun no resuelto; y ni
siquiera podemos estar seguros de que tenga solucin. Lo que hasta ahora llevamos ledo de ese
gran libro de la naturaleza en que est escrita la novela policial, nos ha permitido familiarizarnos
con sus personajes y descubrir algunas pistas, y experimentar algunas fuertes emociones. A pesar
de lo mucho que llevamos ledo, estamos an lejos de la solucin, si es que existe. En distintas
etapas hemos sabido encontrar una explicacin coherente con los datos de que disponamos; pero
un nuevo dato nos oblig a abandonar la explicacin. Y todava seguimos leyendo, admirando
cada vez ms la perfecta construccin del libro, aun cuando la solucin parece retroceder a medida
que avanzamos. En las novelas policiales llega un momento en que el lector dispone de todos los
datos. Aunque aparentemente inconexos, son los datos suficientes para, sin ms bsqueda, hallar,
a fuerza de meditacin, la clave del misterio. Conan Doyle, cuando dispone de todos esos datos,
se sienta a fumar una pipa, o toca su violn, hasta que, de pronto, "Ya est!": sabe no slo cual es
la clave, sino, tambin, cules otros hechos tienen, necesariamente, que haber sucedido. En la
novela policial de la naturaleza nunca se dispone de todos los datos. Y el lector del libro de la
naturaleza no puede, como los lectores impacientes, ir a la ltima pgina del libro, en busca de la
solucin. No hay ltima pgina en que ya est dada la solucin. El hombre de ciencia tiene que
investigar el misterio buscando los datos y, mediante su pensamiento creador, poner en esos datos
coherencia. Pero y esta diferencia es an mayor el hombre de ciencia no cuenta, como el
detective, con un crimen ya cometido. Tiene que cometer su propio crimen: el mismo crimen que
luego investigar. Tiene, por ejemplo, que hacer saltar una chispa elctrica, para despus
investigar ese misterio.

Estamos, en esta concepcin einsteniana, lejos del optimismo de Galileo, para quien la naturaleza
era tambin "un libro escrito en caracteres matemticos", y bastaba conocer los caracteres para
poder leerlo y entenderlo y para que el misterio quedase definitivamente resuelto. Para Einstein
y, con l, para muchos grandes hombres de ciencia contemporneos el misterio ser siempre
insoluble.

El fsico se halla como ante un reloj cerrado, que le es imposible abrir. sa es la naturaleza. Todo
lo que el fsico puede hacer es construir un mecanismo con el que se consiga hacer andar dos
manecillas con el mismo movimiento del reloj cerrado. Cuando consiga eso, se declarar, como
hombre de ciencia, satisfecho: Ya ha encontrado un sistema que explique cmo pueden suceder
las cosas en el reloj cerrado. Pero no tendr nunca la seguridad de que en el reloj cerrado haya un
mecanismo igual. Y, yendo ms lejos, podramos agregar que no tendr nunca la seguridad de que
dentro de aquel reloj cerrado haya o no un mecanismo. La ciencia hace inteligible el mundo. No
asegura, ni puede asegurar, que el mundo sea inteligible. Esto ltimo no es problema cientfico,
sino filosfico.

Pero no faltan quienes sostienen que la ciencia est encargada de encontrar no una explicacin
posible de los hechos, sino la explicacin. Para ellos (James Jeans, por ejemplo) el mundo fsico
tiene, en s mismo, una racionalidad que la ciencia se esfuerza por descubrir. Como los hombres
de la caverna platnica, estamos amarrados de espaldas a la luz, sin poder darnos vuelta para ver
directamente a quienes pasan detrs de nosotros y proyectan las sombras que contemplamos en
la pared de esa caverna. Pero aun cuando slo vemos sombras, podemos, si observamos
detenidamente, descubrir que esas sombras juegan, por as decir, un juego de ajedrez que se rige
por las mismas leyes de ese otro admirable juego de ajedrez que es la ciencia inventada por los
hombres en sus ms lcidos momentos de ocio.

Valor esttico de la ciencia.

Por eso ha podido tambin llegar a decirse lo que de otra manera resultara absurdo que la
ciencia tiene una funcin esttica. Lo que al puro hombre de ciencia le interesa es la belleza de ese
juego de relaciones que al final de su investigacin consigue establecer: "Si la naturaleza no fuese
bella deca el gran hombre de ciencia que fue Poincar no valdra la pena de conocerla, y
tampoco la vida valdra la pena de ser vivida. La belleza intelectual se basta a s misma; y slo por
ella, ms que por el futuro de la humanidad, es que el sabio se condena a largos y penosos
esfuerzos". ("Como toda armona es un grado, por dbil que sea, de belleza escribi Lachelier
no temamos decir que una verdad que no fuese bella no sera sino un juego lgico de nuestro
espritu, y que la nica verdad slida y digna de este nombre es la belleza".)

Esto no significa, desde luego, que la funcin de la ciencia concluya en la contemplacin esttica
de la armona de las relaciones pensadas por el hombre. La coincidencia de esa armona con la
del universo es una nueva armona, ms sorprendente an que la del pensamiento cientfico. Es en
esa armona donde lo bello y lo til se unen. Y es gracias a esa armona que la ciencia resulta ser
no un mero juego, sino, adems, un instrumento para el dominio del mundo por el hombre. La
naturaleza, gracias a esa armona, se supedita a los fines que el espritu persigue.

Valor descriptivo de la ciencia.

La ciencia debe limitarse a darnos la descripcin clara y econmica de los hechos positivos. ste
es el punto de ,vista defendido a fines del siglo pasado por Mach en su famoso libro Anlisis de las
sensaciones. Todo lo que sea metafsica filosofa: debe, tambin, segn Mach, ser eliminado de la
ciencia. La; hiptesis que se sustraiga? al contralor de la experiencia deben ser igualmente
eliminadas. La ciencia tiene que observar un solo campo, y trabajar en el: el de las sensaciones,
que es todo lo que podemos conocer. Ni siquiera necesitamos plantearnos el problema de si existe
o no un mundo exterior a nosotros. Haya o no un mundo exterior, lo que la ciencia diga no puede
ser sino lo que el mundo de las sensaciones le permita decir. Hay, en ese mundo que se ofrece al
hombre de ciencia, relaciones funcionales de elementos. Esas relaciones son las que hay que
describir. No necesitamos hablar de fuerzas misteriosas, ni de causas. Slo debemos decir:
sucede esto, luego sucede esto otro, luego esto otro. Podemos llegar a descubrir las relaciones
que nos permitan prever si suceder tal o cual cosa, pero nada ms. Causas, fuerzas, mundo
exterior, son conceptos metafsicos que la ciencia no necesita para su progreso.

Valor prctico y social de la ciencia.

Una interpretacin contempornea de la ciencia atribuye a sta un simple valor instrumental. El
pragmatismo, que slo reconoce la verdad en su eficacia, termina por limitar el valor de la ciencia a
sus resultados en la accin del hombre. Una teora cientfica slo tiene el sentido que le dan las
consecuencias prcticas que resultan de ellas, y las leyes cientficas no son sino normas de
accin.

El siglo XIX vio en la ciencia la salvacin posible de la humanidad. El conocimiento cientfico
entendiendo por tal el conocimiento fsico natural es el nico universalmente comunicable, y el
nico justificable, porque es el nico que no recurre, para fundarse, a la experiencia privada. La
unidad de los hombres slo es posible a travs de pensamiento cientfico, que, al mismo tiempo
que nos permitir dominar la naturaleza, liberar al espritu de toda estrechez subjetiva. Esta
concepcin, extremndose, acentu el aspecto tcnico de la ciencia, sus aplicaciones prcticas, y
propugn el advenimiento de la tecnocracia, o gobierno del mundo por quienes en los laboratorios
y en las usinas eran capaces de producir todo lo que el hombre necesita para dejar de ser esclavo
de la, naturaleza. El fracaso de la ciencia griega, o su incapacidad para ir ms all de ciertos
lmites, se habra debido a su falta de sentido social: es decir, a su incomprensin de la verdadera
misin de la ciencia: actuar sobre el medio y mejorar las condiciones de vida del hombre. Por eso
los griegos slo pudieron aumentar su dominio sobre la naturaleza aumentando el nmero de
esclavos. La ciencia griega no comprendi que poda reemplazar a los msculos de los esclavos1.
La verdad que esta posicin encierra est mal fundada: para que quede asegurado el xito prctico
de la ciencia, es necesario que la ciencia proceda independientemente de las preocupaciones
prcticas. La ciencia matemtica del siglo XIX, que se plante el problema de la posibilidad de
otras geometras al margen de la euclidiana, aparentemente sin conexin alguna con la realidad,
condujo a concepciones del espacio que a su vez condujeron a la teora de la relatividad, y sta a
su vez a concepciones sobre la materia y la energa de enormes consecuencias prcticas.

El valor de la ciencia como instrumento para la liberacin total del hombre ha sido defendido por
Berthelot con estas palabras: Se ha hablado a menudo del estado futuro de las sociedades
humanas; a mi vez, yo quiero imaginarlas, tales como sern en el ao 2000, desde el punto de
vista puramente qumico...En ese tiempo no habr en el mundo agricultura, ni pastores, ni
labradores: el problema de la existencia por el cultivo del suelo habr sido suprimido por la
qumica! No habr minas de carbn de piedra ni industrias subterrneas, ni, en consecuencia,
huelgas mineras! El problema de los combustibles habr sido suprimido por el concurso de la
qumica y la fsica. No habr ya aduanas, ni proteccionismo, ni guerras, ni fronteras regadas de
sangre humana! ...Cuanto los vegetales han hecho hasta hoy, con la energa tomada del universo
ambiente, la cumpliremos nosotros y mucho mejor, de una manera ms extensa y perfecta que la
naturaleza, tal es el poder de la sntesis qumica...La felicidad se adquiere por la accin y en la
accin llevada a su ms alto grado de intensidad por el reinado de la ciencia". (Ciencia y moral,
passim.) Gustave Le Ron, iba an ms lejos: Llegaremos a liberar fcilmente la fuerza colosal
que los tomos ocultan en su seno? se preguntaba - ...El sabio que encontrase la manera de
liberar econmicamente las fuerzas que la materia contiene cambiara casi instantneamente la faz
del mundo. Una ilimitada fuente de energa estara gratuitamente a disposicin del hombre, y ste
no tendra que procurrsela por un duro trabajo. El pobre sera entonces igual al rico, y ya no se
planteara ningn problema social". (L evolutin de la matiere, pg. 56.)

La ciencia y la metafsica.

Pero ninguna de estas ltimas posiciones consigue eliminar totalmente la metafsica. El simple
hecho de que el hombre de ciencia se pregunte qu es la ciencia, cul es su valor, de muestra
que su preocupacin no se limita a la descripcin de los fenmenos, ni a la bsqueda de normas
de accin, ni al dominio de la realidad.

Todos los grandes hombres de ciencia se han formulado, aunque slo fuese con respecto a su
ciencia, la pregunta qu es...Todos ellos han cedido, sin saberlo, a la tentacin metafsica. Uno de
ellos, el gran matemtico y lgico Bertrand Russell, que lleg a afirmar que en matemtica nunca
se saba de qu se estaba hablando, ni si lo que se deca era cierto o no, termin por declarar que,
a la larga, hasta el xito prctico de la ciencia depende de la actitud casi mstica en que el saber
consiste en una especie de desposamiento del que conoce con lo conocido.

La negacin del valor de la ciencia

Desde Aristteles viene repitindose que no hay ciencia sino de lo general. Kant expres lo mismo
al decir que pensar es pensar por conceptos (negando la existencia de conceptos individuales). La
inteligencia esquematiza la realidad, buscando en ella objetos permanentes y en stos relaciones
permanentes. Renuncia a la aprehensin de toda la riqueza de la realidad, y forzosamente la
presenta empobrecida; ante la multitud de los hechos procede a estandardizarlos; no ofrece la
descripcin acabada de cada uno de ellos, ni tampoco una explicacin para cada uno de ellos. La
ciencia prepara trajes no de medida, sino de confeccin. Frente a una frmula fsica, parecera
que toda la realidad de los hechos a que esa frmula se refiere, ha desaparecido. La aspiracin de
la fsica a hallar la frmula nica a la cual obedecen todos los fenmenos de la naturaleza,
parecera estar condenada a contradecir el objeto de la ciencia, que es el de conocer la realidad.

Las objeciones de este tipo, hechas al conocimiento cientfico con excepcin del histrico, que
plantea problemas especiales-, son frecuentes en las escuelas intuicionistas, para las cuales el
conocimiento no debe renunciar a aprehender la totalidad de lo real. Vulgarmente suele tambin
invocarse la riqueza de la simple sensacin, que nos da inmediatamente la realidad tal cual es.
La ciencia, que pretende conocer la realidad tal cual es, nos ofrecera, en cambio, un simple
esquema muerto. Pero la sensacin no puede darnos sino ste o aquel aspecto de la realidad,
nunca la realidad; la sensacin puede revelamos un hecho en toda su riqueza, pero nunca la
riqueza de toda la realidad con sus hechos infinitos. Se limita, por de pronto, al presente. Y la
realidad no es solamente el presente. La funcin de la inteligencia, instrumento de la ciencia, no es
la de sentir, as como la funcin de los sentidos no es: la de entender. Ya Kant haba sealado esa
doble imposibilidad: querer sentir con la inteligencia y querer entender con los sentidos. El
presente, esquematizado por la inteligencia, nos permite sin embargo proyectamos hacia el pasado
y hacia el futuro con ms seguridad que la sensacin no esquematizante. Las frmulas cientficas,
a pesar de su carcter general y esquemtico, nos permiten descubrir lo que pareca reservado al
goce esttico o a la accin voluntaria: que nuestra inteligencia no esta desconectada de la realidad:
si estuviese desconectada de ella, no podra traducirla en frmulas que son eficaces hasta para la
obtencin de aquel goce esttico y para el buen xito de aquella accin voluntaria. Cuando los
pitagricos descubrieron que la altura de los sonidos dependa de la longitud de las cuerdas,
redujeron a frmulas numricas la riqueza de la msica; pero precisamente por eso hicieron
posible el aumento de esa riqueza y el refinamiento de aquel goce esttico.

El esquema no es el empobrecimiento de la realidad: es la norma que pone arquitectura en el
aparente caos de lo real y muestra que ese aparente caos es un universo. se carcter
esquematizante de la ciencia tiene un riesgo, que es el de confundir los esquemas con la realidad
misma. El sentido de una cantata de Bach no se agota en las frmulas de las leyes acsticas,
desde luego; y un sistema solar no se agota en las frmulas de la gravitacin universal. Pero la
confusin entre el esquema y la realidad no es imputable a la ciencia, sino al temperamento de
algunos hombres de ciencia. Imputable al temperamento: es decir, imputable a la subjetividad.

Tipos de Ciencia

a. Formal o pura, cuyas caractersticas son: i) estudia las formas o ideas, ii) usa el proceso
deductivo, iii) usa la lgica para demostrar rigurosamente los teoremas propuestos. Ejemplos: la
lgica, la matemtica.

b. Fctica o Factual o Aplicada, cuyas caractersticas son: i) estudia la realidad (acontecimientos,
procesos, fenmenos, sistemas), ii) usa como mtodo: la observacin y la experimentacin, y iii) no
considera vlida una informacin obtenida por deduccin, sino es confirmada por los hechos. Hay
Ciencias factuales Naturales: biologa, qumica, fsica, psicologa de individuos; y Ciencias
factuales Antrpicas o Culturales: sociologa, psicologa social, ciencias polticas, historia, etc.

Ciencia y Tecnologa

Histricamente la ciencia y la tecnologa (CyT) han estado separadas. El hecho del creciente
impacto de la ciencia sobre la tecnologa ha conducido a la idea equivocada de que la tecnologa
es solamente ciencia aplicada. Asi como la ciencia tiene su dinmica interna; la nueva tecnologa
frecuentemente emerge de otra tecnologa ms antigua, no de la ciencia.

La tecnologa antecedi a la ciencia, el hombre primitivo estaba familiarizado con diversas
tcnicas. La tecnologa a menudo se ha anticipado a la ciencia, con frecuencia las cosas son
hechas sin un conocimiento preciso de cmo o por qu son hechas; es el caso de las primitivas
tecnologas. La CyT comenzaron a interactuar durante el siglo XIX, antes pocas

Invenciones estaban basadas en la ciencia, se apoyaban casi completamente en el conocimiento
emprico y en la perspicacia de los artesanos, sin componentes cientficos perceptibles. Hacia la
segunda mitad del siglo XIX la ciencia estimul muchas invenciones conduciendo al crecimiento de
tecnologas e industrias basadas en la ciencia, por ej: la electricidad y la qumica.

TEORIA o sistema conceptual.

Una teora cientfica (TC) puede definirse como conjunto de proposiciones formales de la cual se
pueden deducir varias observaciones empricas. Las teoras son elaboradas para comprender los
fenmenos surgidos en la realidad objetiva Caractersticas de la teora: i) es una construccin
hipottica, ii) expresa una generalizacin, y iii) constituye un sistema organizado.
Cmo se formula una teora.

La mayor parte de las TC, por su misma concepcin son inductivas (observacin y acumulacin de
hechos), es decir parten de los hechos concretos, identificando regularidad en los acontecimientos,
para llegar a generalizaciones y principio s abstractos. Sin embargo, tambin hay TC deductivas
(teorizacin o deduccin de consecuencias sobre los hechos o la relacin entre llos), es decir, que
parten de postulados y teoremas sistematizados, para luego organizar leyes conectadas formal y
deductivamente, sujetas a una posterior verificacin emprica, en una realidad concreta.
Funciones de la teora.

1) Delimita un rea del conocimiento, permitiendo al cientfico circunscribir el fenmeno a estudiar.

2) Intenta resumir los conocimientos a cerca de las leyes, a travs de proposiciones deductivas de
carcter abstractas.

3) Trata de explicar los fenmenos. Es un intento creativo de explicar, qu es un fenmeno y por
qu es as. Por ejemplo: en el aprendizaje, las leyes nos dicen cmo (efecto o variable Y) es el
aprendizaje, en tanto, las teoras tratan de explicar por qu (causa o variable X) ocurre el
aprendizaje.

4) Identifica los campos que requieren investigacin.

LEY

Enunciado de las relaciones constantes y objetivas que rigen los fenmenos. Las leyes son el
cuerpo de las teoras.
Caractersticas

a. Empricamente confirmada, es decir, que su validez es producto de verificaciones.

b. Pertenecer a un sistema cientfico, es decir, que formen parte de alguna de las teoras
existentes.