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AGRADECIMENTOS

Ao Prof. ........, meu orientador e amigo de todas as horas, que


acompanhou...
Ao Prof. ........
Prof...
Aos professores que contriburam...
SOBREO!E, ome Prenome do"s# autor"es#. Ttulo do trabalho$ subttu%o em
%etras min&scu%as. Ano de Rea%i'a()o. &mero tota% de fo%has. *raba%ho de
+onc%us)o de +urso ",radua()o em nome do curso# - +entro de +i.ncias
Empresariais e Sociais Ap%icadas, /ni0ersidade orte do Paran1, +idade, Ano.
RESUMO
2e0e conter uma bre0ssima 3ustificati0a do tema, ob3eti0o gera%, metodo%ogia,
principais resu%tados e conc%us)o. "de 456 at7 566 pa%a0ras, em espa(o simp%es e
sem par1grafos#.
2ei8e um espa(o entre o resumo e as pa%a0ras9cha0e.
Palavras-chave: Pa%a0ra 4. Pa%a0ra :. Pa%a0ra ;. Pa%a0ra <. Pa%a0ra 5.
SOBREO!E, ome Prenome do"s# autor"es#. Ttulo do trabalho a l!ua
estra!e"ra$ Subttu%o na %ngua estrangeira. Ano de Rea%i'a()o. &mero tota% de
fo%has. *raba%ho de +onc%us)o de +urso ",radua()o em nome do curso# - +entro
de +i.ncias Empresariais e Sociais Ap%icadas, /ni0ersidade orte do Paran1,
+idade, Ano.
A#STRACT
2e0e ser feita a tradu()o do resumo para a %ngua estrangeira.
2ei8e um espa(o entre o abstract e as =e>9?ords.
$e%-&ords: @ord 4. @ord :. @ord ;. @ord <. @ord 5.
'ISTA DE (IGURAS
Aigura 4 - Bierarquia das ecessidades Bumanas...................................................4C
'ISTA DE GR)(ICOS
,r1fico 4 - Aai8a Et1ria...............................................................................................4C
'ISTA DE TA#E'AS
*abe%a 4 - Atitudes Perante os 2ireitos +i0is............................................................4D
'ISTA DE *UADROS
Euadro 4 - 0eis do *raba%ho !onogr1fico.............................................................4D
'ISTA DE A#RE+IATURAS E SIG'AS
AB* Associa()o Brasi%eira de ormas *7cnicas
/OPAR /ni0ersidade orte do Paran1
SUM)RIO
, INTRODU-.O/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////,0
1 DESEN+O'+IMENTO//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////,2
:.4 +APF*/GO 4.........................................................................................................45
:.4.4 *tu%o 0e% ; - Se()o *erci1ria.........................................................................45
:.4.4.4 *tu%o n0e% < - Se()o quatern1ria..................................................................45
:.4.4.4.4 *tu%o n0e% 5 - Se()o quin1ria.....................................................................45
3 E4EMP'OS DE E'EMENTOS DE APOIO AO TE4TO//////////////////////////////////////////,5
;.4 EHE!PGO 2E ,RAI+O.....................................................................................4C
;.: EHE!PGO 2E AI,/RA........................................................................................4C
;.; EHE!PGO 2E E/A2RO......................................................................................4D
;.< EHE!PGO 2E *ABEGA........................................................................................4D
0 CONC'US.O//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////,6
RE(ER7NCIAS///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////,8
AP7NDICES////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////19
APJ2I+E A - Instrumento de pesquisa uti%i'ado na co%eta de dados.....................:4
ANE4OS/////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////11
AEHO A - *tu%o do ane8o........................................................................................:;
, INTRODU-.O
+om a historiografia proposta pe%a Esco%a dos Anna%es, 7 cada 0e'
mais frequente o estudo das re%igiKes enquanto manifesta(Kes cu%turais de uma
sociedade. a qua%, segundo Roger +hartier, podemos identificarL representa(Kes,
re%a(Kes de poder, processos de estigma()o e forma()o e fi8a()o de identidades
nas transforma(Kes cu%turais do meio estudado "+BAR*IER, :66M#.
O renomado historiador da Esco%a dos Anna%es, !arc B%och sa%ienta
que No cristianismo 7 uma re%igi)o de historiadorO e considera seus %i0ros sagrados
como %i0ros de histPria e que sua %iturgia comemora episPdios da 0ida terrestre de
um 2eus "BGO+B, ....#. *ornando respa%dada a obser0a()o da re%igi)o enquanto
representa()o cu%tura% de uma sociedade atra07s do caminho metodo%Pgico proposto
pe%a o0a BistPria.
2entro dessa perspecti0a o presente traba%ho tem por ob3eti0o gera%
ana%isar a re%igi)o crist) dentro do Imp7rio Romano a partir de ;6C d.+. focando as
transforma(Kes iniciadas no go0erno de +onstantino em contraposi()o Qs pr1ticas
dos primeiros crist)os do s7cu%o I.
Encontrar seme%han(as e diferen(as do cristianismo oficia%i'ado
nesse perodo como religio licita, atra07s do Rdito de !i%)o ";4;#, com as pr1ticas
dos crist)os primiti0os, que at7 o go0erno de +onstantino eram duramente
perseguidos pe%o Imp7rio. Serificar a pro010e% inter0en()o po%tica na 0ida re%igiosa,
e a, poss0e%, s&bita troca de posi()o das re%igiKes pag) e crist) dentro do maior
Imp7rio do mundo antigo. +ompreender os ref%e8os cu%turais pro0enientes das
transforma(Kes re%igiosas. E nesse conte8to far9se91 a obser0a()o do grau de
importTncia da re%igi)o para sociedade greco9romanaL os ref%e8os cu%turais do
cristianismo nessa sociedadeL as ra'Kes que %e0aram o Imp7rio a to%erar e pouco
tempo depois oficia%i'ar essa re%igi)oL as inf%u.ncias pag)s no cristianismo adotado
por Roma, a condi()o da Igre3a crist) primiti0a em contraposi()o as pr1ticas
re%igiosas dos romanos e a inter0en()o dos Imperadores na organi'a()o
ec%esi1stica. S)o os demais ob3eti0os que fomentam a in0estiga()o histPrica aqui
apresentada.
+omo 0isto os ob3eti0os da pesquisa histPrica aqui apresentada, n)o
possuem cunho re%igioso e sim histPrico. Seguindo a proposta do historiador
Arancisco Uos7 Si%0a ,omes que defende um estudo das re%igiKes distinto do estudo
4;
teo%Pgico, em concordTncia com Ed?ard ,ibbon, que fa' distin()o entre o teP%ogo e
o historiador, defendendo que a este cumpre descobrir a ine0it10e% mistura de erro e
corrup()o contrada na histPria da re%igi)o.
O estudo da re%igi)o crist) e suas origens e transforma(Kes 7 de
grande contribui()o para a nossa sociedade uma 0e' que nosso pas est1 inserido
nesse uni0erso e nossa cu%tura 7 fortemente inf%uenciada pe%o cristianismo. Assim a
an1%ise das estruturas que modificaram a sociedade romana da 7poca em quest)o
pode fornecer mecanismos para a compreens)o de e%ementos da sociedade atua%,
n)o sP de Roma, mas de todas as regiKes inf%uenciadas por essa re%igi)o.
O primeiro captu%o apresenta a metodo%ogia uti%i'ada na pesquisa
para responder os pressupostos apontados nos ob3eti0os. Ainda fa' uma
conte8tua%i'a()o das re%igiKes pag) e crist) no momento histPrico aqui estudado.
*ra(ando em %inhas gerais a forma()o da identidade cu%tura% romana %igada a uma
re%igi)o caracteri'ada pe%a orthoprxis, que 7 a correta e8ecu()o de ritos
transmitidos atra07s de gera(Kes, e a inser()o, do que ",IBBO, :64:# chama de
Nre%igi)o pura e humi%deO, na mente destes homens.
U1 o captu%o seguinte tra' o debate historiogr1fico pertinente Qs
obras ana%isadas. Entre e%as destaca9se$ N2ec%nio e Eueda do Imp7rio RomanoO de
Ed?ard ,ibbon, NA +idade AntigaO de Auste% de +ou%anges e NRomaO de *heodor
!ommsen. As quais sofrer)o mais profunda an1%ise posteriormente.
Acerca da bib%iografia contemporTnea aos primeiros crist)os, ser1
uti%i'ada a$ NBistPria dos BebreusO, uma obra do primeiro s7cu%o da era crist) do
historiador A%10io Uosefo, e te8tos da Bb%ia Sagrada, usados enquanto fontes
documentais.


4<
1 DESEN+O'+IMENTO
:.4 +APF*/GO 4$
Parte9se do pressuposto de que a o cristianismo oficia%i'ado no
Imp7rio Romano por +onstantino, a partir do Rdito de !i%)o ";4;#, sofreu inf%u.ncias
da re%igi)o pag) do Imp7rio modificando assim sua ess.ncia origina%. Outra hipPtese
7 que a pub%ica()o do Rdito tenha sido feita para a satisfa()o de dese3os mais
po%ticos que re%igiosos. +onsidera9se a possibi%idade de inter0en(Kes re%igiosas da
parte do imperador, inc%usi0e na esco%ha dos cargos ec%esi1sticos.
Assim espera 0erificar quais rea(Kes a sociedade romana da 7poca
apresentou em re%a()o a introdu()o do cristianismo, se essas rea(Kes foram
fa0or10eis ou n)o para o estabe%ecimento dessa no0a re%igi)o.
Este momento histPrico 7 marcado por grandes transforma(Kes no
Tmbito re%igioso cu%tura% dessa sociedade. O estudo de transforma(Kes cu%turais 7
um tanto 1rduo de0ido a %entid)o com que muitas dessas acontecem, a e8emp%o
disto Auste% de +ou%anges fa' a seguinte afirma()o$
o 0ir a ser das sociedades humanas, ocorreu grande
n&mero de re0o%u(Kes das quais nenhum documento nos guarda
%embran(a. Os escritores n)o as perceberam, porque se deram %entamente,
de maneira insens0e% e sem grandes %utas 0is0eis, re0o%u(Kes profundas e
ocultas, que re0o%0eram os a%icerces da sociedade humana, sem que nada
transparecesse na superfcie, passando assim despercebidas nas prPprias
gera(Kes ne%as en0o%0idas "+O/GA,ES, :66: p.:V< grifo nosso#.
Os s&ditos do maior imp7rio do mundo antigo esta0am di0ididos
pe%o 3udasmo, paganismo e cristianismo. 2o choque desses grupos re%igiosos,
sobretudo um choque de ideais, grandes transforma(Kes aconteceram nessa
sociedade. A re%igi)o ser1 entendida como parte das representa(Kes cu%turais de
uma sociedade e pass0e% de tota% estudo da histPria, uma 0e' que, para !arc B%och,
a histPria 7 a ci.ncia dos homens, e de0e estudar tudo aqui%o que en0o%0e suas
0idas. U1 Auste% de +ou%anges 0ai ainda mais afundo, e trata o estudo da a%ma
humana como 0erdadeiro ob3eto de an1%ise do historiador, Na histPria de0e propor9se
45
ao conhecimento daqui%o em que essa a%ma acreditou, pensou e sentiu nas di0ersas
idades do g.nero humanoO "+O/GA,ES, :66:#.
A %eitura da obra NA cidade antigaO do autor acima, proporcionou
uma compreens)o do processo de estrutura()o das cidades primiti0as ao redor do
!editerrTneo. 2irecionando o o%har para as transforma(Kes ocorrentes nessa
sociedade, percebe9se a re%igi)o presente em todas as modifica(Kes que e%a sofreu.
At7 onde conseguimos identificar com a a3uda da historiografia
e8istente, obser0a9se na sociedade romana uma grande 0a%ori'a()o do
transcendenta%, embora muuitos autores sustentam que os gregos tinham a re%igi)o
como e%emento mais importante que os 0i'inhos romanos, +ou%anges, rebate esta
ideia e defende que toda forma de re%igi)o possui grande peso para a sociedade na
qua% e%a pertence$
Seria criar uma ideia muito errada da nature'a humana
acreditar que essa re%igi)o dos antigos fosse uma impostura, ou por assim
di'er, uma com7dia. !ontesquieu pretendeu que os romanos in0entassem
um cu%to apenas para conter o po0o. Re%igi)o a%guma te0e 3amais
seme%hante origem, e qua%quer uma de%as que tenha surgido apenas por
ra')o de uti%idade p&b%ica n)o se mante0e por muito tempo. "+O/GA,ES,
:66:, p. 4V<#.
Para entendermos essas transforma(Kes cu%turais precisamos
conhecer a identidade do homem romano e o conte8to das re%igiKes que o
permeiam$
A identidade romana de0e, entretanto, ser compreendida
como um constru()o socia%, na medida que passou por transforma(Kes,
re%acionadas Q p%ura%idade de pr1ticas cu%turais, acarretando contradi(Kes
prPprias aos circuitos cu%turais, a partir de n)o apenas dos h1bitos, mas das
tensKes e negocia(Kes ad0indas do 0i0er, praticar e conceber em suas
dimensKes dinTmicas, histPricas "!E2ES, SIGSA, :66C, p. 4;C#.
Para isso, fa'9se necess1rio a obser0a()o das bases que estruturam
a re%igi)o, at7 ent)o oficia% no Imp7rio. O po%itesmo romano presente no s7cu%o IS
ha0ia se desen0o%0ido a partir de uma re%igi)o dom7stica muito primiti0a, sustentada
na$ 4. Adora()o do fogo sagrado. +ada casa conser0a0a o seu a%tar com um fogo
aceso continuamente que era re0erenciado como o deus Gar. :. +u%to aos mortos,
4C
que segundo +ou%anges, ":66:# os antigos romanos considera0am os mortos como
deuses subterrTneos chamados de NmanesO. +ada fam%ia possua o seu prPprio
deus, em caso de casamento, a esposa abandona0a o seu deus para ser0ir ao deus
do marido.
o princpio o homem romano n)o ser0ia deus fora de sua casa. As
pr1ticas eram e8c%usi0amente dom7sticas, restritas a cada fam%ia. Entretanto, com o
passar do tempo surgiram as fratrias e c&rias, pequenas sociedades entre fam%ias
que cu%tua0am um deus comum. Em um processo gradua% essa re%igi)o 0ai saindo
de dentro das casas e tornando9se socia%. 2e fato as modifica(Kes eram %entas e
quase impercept0eis para seus contemporTneos.
Sobre o surgimento dos temp%os +ou%anges nos d1 seguinte
descri()o$ NOs homens erguiam a%tares a seus deuses, com o tempo construam
ce%as em 0o%ta desses a%tares e se embe%e'a0am at7 tornarem temp%os e abrir as
portas para mu%tidKes de adoradoresO "+O/GA,ES, :66: p. 4;D#. Aqui o autor fa'
um bre0e resumo de como essas pr1ticas primiti0as 0ieram a ser a comp%e8a re%igi)o
presente no perodo estudado neste traba%ho.
O autor dec%ara que toda a organi'a()o da sociedade antiga era
estruturada pe%a re%igi)o, passando pe%os fundamentos da fam%ia at7 o go0erno e as
%eis. esse caso o estado era submetido Q re%igi)o, e a forma()o das cidades esta0a
tamb7m %igada Qs cren(as desses po0os.
Era inadmiss0e% a n)o obser0a()o dos rituais re%igiosos, uma 0e'
que sP eram considerados como cidad)os aque%es que participa0am do cu%to, a
nega()o do cu%to imp%ica0a em perder os direitos de cidadania, os homens recorriam
a essa re%igi)o para quaisquer que fossem as questKes pertinentes ao seu cotidiano.
Os adeptos do paganismo eram minuciosos em seus rituais, sua cren(a n)o esta0a
em uma di0indade dinTmica e bondosa e sim no 'e%o por um con3unto de ritos e
ordenan(as. )o ha0ia preocupa()o com a mora% dos homens, somente a
escrupu%osa reten()o das pr1ticas e rituais podia agradar as di0indades 31 a n)o
obser0Tncia atrairiam o castigo iminente "ROSA, :66C#.
/m fator comum dessa sociedade era, em caso de guerra, roubar
as est1tuas dos 0encidos, e %e019%as para sua terra e assim ganhar a prote()o de um
no0o deus. U1 nesse perodo o %der po%tico "rei, prtane ou arconte#, era tamb7m o
%der re%igioso. O processo de inser()o dos di0ersos deuses de diferentes regiKes
fundamentou o a%to sincretismo presente no po%itesmo romano.
4D
Essa sociedade 0eio a tornar9se o poderoso Imp7rio Romano, e a
re%igi)o este0e sempre presente nos anos em que este imp7rio se mante0e.
+ou%anges concorda com !endes e Otero ":665# que a pa%a0ra religio no Imperium
Romanum, Nn)o s)o %a(os diretos do indi0duo com a di0indade, e sim um con3unto
de regras formais e ob3eti0os oriundos da tradi()oO.
O paganismo, ttu%o comum dado a esse sistema re%igioso, mesmo
n)o sendo uma re%igi)o coesa como o cristianismo e o 3udasmo, de0ido a
di0ersifica()o que cada cidade possua de deuses e con3unto de regras especficas,
era praticado por pessoas inf%uentes no imp7rio. !esmo apPs a oficia%i'a()o do
cristianismo, o paganismo continua a ser professado por indi0duos cu%tos, not10eis
aos cidad)os e inc%usi0e pe%os membros da ordem senatoria% "SIGSA, :644#. E 7 aqui
que se inicia uma disputa de representa(Kes depreciati0as por parte dos grupos
re%igiosos que se opunham. Para entender o choque cu%tura%WXcu%tura para Bur=eY
que o cristianismo trou8e para essa sociedade, a seguir, 7 apresentado o conte8to
gera% do cristianismo, sua r1pida e8pans)o e consequente inser()o no Imp7rio.
O cristianismo a princpio fora considerado "principa%mente pe%os
romanos# uma seita da re%igi)o 3udaica. Entretanto seu r1pido crescimento contribuiu
para derrubar esse ttu%o. Sobre a entrada dessa re%igi)o no Imp7rio Romano ,ibbon
sa%ienta que$ Nenquanto o imp7rio era in0adido pe%a 0io%.ncia sem freios e %enta
decad.ncia uma re%igi)o pura e humi%de foi brandamente insinuando na mente dos
homensO ",IBBO, :64:#.
A%guns fatores contriburam substancia%mente para a r1pida sada do
cristianismo dos %imites de Uerusa%7m at7 chegar aos confins do mundo antigo. Entre
os quais destacam9se$ A aceita()o de pros7%itos de qua%quer origem ou situa()o
socia%, e ainda a e8ig.ncia da imediata propaga()o a seus 0i'inhos e fami%iares da
que, segundo ,ibbon ":64:#, Nben()o inestim10e% que acabara de receberO. O autor
re%ata ainda a possibi%idade do arrependimento que o cristianismo oferecia aos
con0ersos, sugerindo um recome(o de 0ida, tra'endo um sentimento desconhecido
para os pag)os$
Z..[Os crist)os atraam para suas hostes os piores criminosos, os quais, t)o
%ogo tocados por um sentimento de remorso, eram faci%mente persuadidos a
%a0ar na 1gua do batismo a cu%pa de sua conduta pret7rita, para qua% os
temp%os dos deuses se recusa0am a conceder qua%quer e8pia()o.",IBBO,
:64: p. <:#.
4V
Os poderes miracu%osos atribudos Q Igre3a primiti0a foi outro fator
determinante para o a0an(o da re%igi)o crist), no qua% uma sociedade pag) ainda
que por curiosidade, eram Nami&de persuadidos a ingressar numa re%igi)o que
rei0indica0a o poder rea% de feitos sobrenaturaisO ",IBBO, :64: p.#. O autor
defende ainda outros fatores como a discip%ina e a mora% dos crist)os como
determinantes para o crescimento da re%igi)o.
Em re%a()o a mora% dos crist)os primiti0os nota9se a sua conduta de
0ida mais pura que seus contemporTneos pag)os, o ,ibbon considera como um
fator atraente Q sociedade n)o crist) da 7poca que esta0a mergu%hada na
imora%idade.
O +ristianismo trou8e uma no0a concep()o de re%igi)o para a
popu%a()o romana, que segundo "+O/GA,ES, :66:# comp%etou as
transforma(Kes iniciadas cinco ou seis s7cu%os antes de seu ad0ento.
!esmo dentro do Imp7rio romano, a Igre3a go'ou de um perodo de
to%erTncia que durou at7 o reinado de ero, onde uma grande persegui()o tem incio
chegando ao auge no go0erno de 2ioc%eciano. E terminando com seu sucessor
+onstantino I, imperador do ocidente, que 3untamente com Gicnio, o ent)o
imperador do oriente, permite o cu%to crist)o atra07s do Rdito de !i%)o em ;4;. Em
resumo este documento dec%ara0a que o Imp7rio Romano seria neutro em re%a()o
ao credo re%igioso de seus cidad)os. O Rdito e%e0ou o +ristianismo ao status de
religio licita e desestabe%eceu a re%igi)o pag) como oficia% do imp7rio e do e87rcito
romano "+ARGA, :66V#
O go0erno de +onstantino foi um perodo marcado por grandes
transforma(Kes no imp7rio, acerca disso ,ibbon fa' a seguinte afirma()o$
A ascens)o de +onstantino, e a abdica()o de Gicnio
contriburam para o dec%nio do Imp7rio, pe%o disp.ndio de sangue e rique'a
bem como pe%o aumento dos impostos e da organi'a()o mi%itar. A funda()o
de +onstantinop%a e o estabe%ecimento da re%igi)o crist) foram
conseq\.ncias imediatas e memor10eis dessa re0o%u()o ",IBBO, :665 p.
:;<#.
A estrutura()o deste traba%ho 7 feita atra07s de uma pesquisa
bib%iogr1fica de obras historiogr1ficas re%acionadas com o tema proposto. Ana%isando
estas obras sob a Ptica proposta pe%a Esco%a dos Anna%es, torna9se poss0e%
obser0ar as transforma(Kes cu%turais na sociedade romana entre ;6C a ;M5 da era
4M
+rist). Para !arc B%och$ Na histPria re%igiosa, o estudo das origens assumiu
espontaneamente um %ugar preponderante, porque parecia fornecer um crit7rio para
o prPprio 0a%or das re%igiKesO. "BGO+B, 9999, p.5D#. Em %inhas gerais obser0ou se o
conte8to de produ()o das obras estudadas para compreender a 0is)o dos autores e
a forma de produ()o do conhecimento histPrico. A fundamenta()o da pesquisa
ocorre na busca de seme%han(as e di0erg.ncias entre os pontos de 0ista dos
autores abordados.
Para sustenta()o das hipPteses ser1 rea%i'ada a an1%ise de imagens
presente em uma moeda romana do perodo estudado dispon0eis no !useu
BistPrico aciona% do Rio de Uaneiro. Para +hartieu imagens s)o representa(Kes
cu%turais de uma sociedade e fornecem 0asta possibi%idade de constru()o do
conhecimento.

:.: +APF*/GO :$
*emos na obra N2ec%nio e queda do Imp7rio RomanoO de Ed?ard
,ibbon, as principais contribui(Kes para a sustenta()o da pesquisa aqui
apresentada. Essa obra foi pub%icada em 4DDC, e tr1s grandes contribui(Kes para a
histPria, uma 0e' que o autor fe' uso de fontes contemporTneas ao perodo
estudado. Peter Bur=e considera essa obra como um misto, da historiografia
c%1ssica 0o%tada para a po%tica, e representa(Kes das estruturas sociais como
propKe a o0a BistPria. Aa'endo a%us)o que a tend.ncia historiogr1fica dos Anna%es
pode ser encontrada em obras anteriores ao prPprio mo0imento "B/R]E, 4MM:#.
A obra NA cidade antigaO de Auste% de +ou%anges, fa' uma an1%ise de
01rias sociedades origin1rias dos po0os indo9europeus, enfati'ando os gregos e
romanos. O autor obser0a a constante presen(a da re%igi)o nesses po0os e sua
importTncia na organi'a()o po%tica e socia% dessas sociedades. Aa'endo men()o
das transforma(Kes ocorrentes no paganismo romano atra07s dos anos at7 a
chegada do +ristianismo. Em crtica a historiografia tradiciona% Bur=e fa' a seguinte
afirma()o sobra esta obra$ N)o podemos esquecer que a obra9prima do 0e%ho
historiador franc.s Auste% de +ou%anges, A Cidade Antiga "4VC<#, dedica0a9se antes
:6
Q histPria da re%igi)o, da fam%ia e da mora%idade, do que aos e0entos e Q po%ticaO
"B/R]E, 4MM: p. 4:#.
A re%igi)o romana primiti0a era puramente dom7stica, baseada em
rituais fami%iares iso%ados pertencentes a cada fam%ia. Essa re%igi)o era
caracteri'ada principa%mente pe%o cu%to aos mortos e o %ar fami%iar que era o fogo
mantido aceso continuamente em cada resid.ncia.
2e0ido Q necessidade humana de socia%i'ar9se, essa re%igi)o saiu de
dentro das casas, os romanos se tornaram po%itestas, tendo a re%igi)o sempre
0incu%ada Qs formas de go0erno e8istentes.
o bai8o9imp7rio n)o foi diferente, a re%igi)o pag) este0e presente
tanto na administra()o dos monarcas quanto no cotidiano dos homens. 2entro
desse cen1rio o cristianismo ganha cada 0e' mais for(a, e apPs a queda de
2ioc%eciano, recebe em +onstantino, com o 7dito de !i%)o a permiss)o de cu%to e o
apoio tota% do Imperador. +ou%anges fa' uma separa()o da Igre3a dos tr.s primeiros
s7cu%os para a Igre3a pPs +onstantino, a%egando que 7 e8atamente nesse momento
que e%a se une ao Estado "+O/GA,ES, :66:#.
R fato, que o fim da persegui()o contribuiu para o crescimento da
Igre3a, entretanto 7 nesse momento que inter0en(Kes po%ticas come(am a modificar
as bases do +ristianismo. Embora ",IBBO, :665# defenda que a con0ers)o de
+onstantino tenha sido gradua%W, o monarca participou ati0amente da 0ida
ec%esi1stica, opinando em questKes doutrin1rias, na esco%ha dos bispos e
principa%mente con0ocando o +onc%io de ic7ia, em ;:5. Essas a(Kes trou8eram
instabi%idade para a Igre3a, acerca disso di' ,ibbon$
Esses prncipes se atre0iam a estender seus
despotismos Q f7 tanto quanto Qs 0idas e fortunas de seus s&ditos, o peso
do sufr1gio rea% por 0e'es fe' pender a ba%an(a ec%esi1stica pe%o que as
prerrogati0as do rei do c7u foram estabe%ecidas ou a%teradas ou restringidas
no gabinete de um monarca terreno ",IBBO, :665 p.;5;#.
Os primeiros crist)os n)o aceitariam ta% inter0en()o, como escre0e o
ApPsto%o Pau%o em sua carta a *imPteo$ NR necess1rio, pois, que o bispo se3a
irrepreens0e%, Z...[ n)o nePfito^, para que n)o se ensoberbe(aO "AG!EI2A, 9999 p. #.
As consequ.ncias do fa0oritismo imperia% come(ado com
:4
+onstantino trou8eram f1ci% acesso dos c%7rigos ao trono, os bispos adquiriram
poder para censurar e e8comungar a%tos funcion1rios ci0is que %hes desagradassem.
NA partir do reinado de +onstantino, os assuntos ci0is e re%igiosos do Imp7rio se
misturaram t)o ine8trica0e%mente que raras 0e'es 7 poss0e% entender uns sem pe%o
menos certa compreens)o dos outrosO ",IBBO, :665, p ;;M#.
Em contraposi()o a esse comportamento Uesus +risto ensina0a que
seu reino n)o era desse mundo, separando a re%igi)o do estado. Em pro0a disso
temos de +ou%anges ta% contribui()o$
Aoi a primeira 0e' que se separou t)o nitidamente 2eus
do Estado. +7sar nessa 7poca, era ainda o sumo9pontfice. Z...[ Sua prPpria
pessoa era sagrada e di0ina, porque um dos aspectos da po%tica dos
imperadores era n)o ter esquecido o antigo car1ter di0ino atribudo aos reis
pontfices e sacerdotes fundadores. !as aconteceu que Uesus +risto
quebrou essa a%ian(a que o paganismo e o Imp7rio procura0am reatar, e
proc%amou que a re%igi)o n)o 7 o Estado e obedecer a +7sar n)o 7 o
mesmo que obedecer a 2eus "+O/GA,ES, :66: p.<4C#.
A re%igi)o crist) fora fundamentada com intuito inicia% de cuidar de
assuntos concernentes a a%ma dos homens, n)o sendo terrena, imiscui9se nas
coisas da terra o mnimo poss0e%. Uesus +risto acrescenta$ N2ai a +7sar o que 7 de
+7sar, e a 2eus o que 7 de 2eusO "+O/GA,ES, :66:#.
Os primeiros apPsto%os eram 3udeus_, e herdaram do 3udasmo o
princpio de n)o aceitar princpios de outras re%igiKes. Por esse aspecto ,ibbon
atribui9%hes o ttu%o de inf%e80eis e into%erantes. Os 3udeus mantinham seus ritos
pecu%iares, eram antissociais aparentando ter a0ers)o ao restante da ra(a humana e
se3a qua% fosse a forma de inf%u.ncia e8ercida por outros po0os 3amais combinariam
as %eis de !ois7s com a mito%ogia dos gregos e romanos. U1 os +rist)os tamb7m
eram 'e%osos quanto aos princpios da Igre3a, contudo, tinham por obriga()o di0u%gar
o e0ange%ho para o maior n&mero de pessoas poss0e%. ,ibbon ":64: p.4<# di',
N*ornou9se mais sagrado de0er do rec7m9con0ertido difundir entre seus amigos e
parente a ben()o inestim10e% que ha0ia recebido.O
So%tando o o%har para os romanos percebe9se o contr1rio, ao in07s
de difundirem sua re%igi)o aos po0os conquistados, aderiam os deuses dos po0os
0encidos$ NOs cidad)os de uma cidade conquistada eram transportados para Roma,
::
eram con0idados os deuses dessa cidade para criar a%i uma no0a moradaO
"!O!!SE!, 4MD; p. D4#.
:.; +APF*/GO ;$
A partir das contribui(Kes da Esco%a dos Ana%%es o estudo de fontes
documentais 0em cada 0e' mais sendo usado para a constru()o do conhecimento
histPrico. Ao traba%har com imagens fa' se necess1rio uma an1%ise minuciosa dos
componentes presentes na imagem, e o conte8to de sua produ()o.
+ou%anges, em sua obra ana%isada no presente traba%ho, enfati'a o
momento de surgimento da moeda na sociedade romana$ " cita()o #. Sendo um
ob3eto de grande circu%a()o pe%as pro0ncias do Imp7rio, %ogo os monarcas
apro0eitaram este fator para 0incu%ar Qs moedas inscri(Kes com suas propagandas
para manuten()o e sustenta()o do poder. O perodo aqui ana%isado n)o foi uma
e8ce()o, as transforma(Kes re%igiosas apresentadas n)o dei8aram de se e0idenciar
na cunhagem de moedas do s7cu%o IS.
/ti%i'ando do 0asto acer0o de numism1tica do !useu BistPrico
aciona%, o professor e doutor +%1udio /mpierre +ar%an, e%aborou a%guns artigos
abordando o estudo dessas moedas para contribui(Kes na constru()o do
conhecimento histPrico.
:;
Aigura 4

2urante a rea%i'a()o da presente pesquisa, ficou e0idenciado que
cada imperador fa'ia quest)o de cunhar as moedas com sua prPpria imagem
uti%i'ando a diadema e a p&rpura imperia%, que poderiam ser usadas somente pe%o
monarca. A an1%ise da figura acima da embasamento para a hipPtese do traba%ho de
inf%u.ncias pag)s no cristianismo. A coroa de %ouros era uma homenagem ao U&piter
presente desde a tetrarquia "+ARGA, :66V# 3unto com a cru' crist). Sendo uma
moeda do s7cu%o S, percebe9se a perman.ncia de marcos pag)os destitudos
anteriormente. *a% inscri()o n)o seria aceita por um crist)o, como ana%isamos em
,ibbon$
As portas esta0am sobre a prote()o dos deuses
penates, o %ouro era sagrado para o amante 2afne, e as guir%andas de
f%ores, ainda que usadas com freq\.ncia Z...[ ha0iam sido postas na origem,
a ser0i(o da supersti()o. Os crist)os entrementes, persuadidos nesse caso
a acatar as pr1ticas do pas e as ordens do magistrado ",IBBO, :64: p.
:C#.
Para o autor era um traba%ho 1rduo para os crist)os se manterem
%onge da pr1tica idP%atra, uma 0e' que era quase imposs0e% manter9se e8c%udo da
re%igi)o naciona% que esta0a presente em todas as 1reas da 0ida p&b%ica ou pri0ada.
A moeda da figura 4 trata9se de uma tremissis, tra'endo no an0erso
a imagem do Imperador A0itus. +unhada em ouro pro0a0e%mente no s7cu%o S.
:<
3 E4EMP'OS DE E'EMENTOS DE APOIO AO TE4TO
;.4 EHE!PGO 2E ,RAI+O
Segue abai8o um e8emp%o de apresenta()o de um gr1fico.
,r1fico 4 - Aai8a et1ria
Aonte$ da pesquisa ":66D#
R importante obser0ar que, dentre as pessoas pesquisadas...
;.: EHE!PGO 2E AI,/RA
Segue abai8o um e8emp%o de apresenta()o de uma figura.
Aigura 4 - Bierarquia das necessidades humanas
Aonte$ +hia0enato "4MM<, p. 4D6#
:5
;.; EHE!PGO 2E E/A2RO
Segue abai8o um e8emp%o de apresenta()o de um quadro.
Euadro 4 - 0eis do traba%ho monogr1fico
Nvel acad:;"co Subvel Ttulo
Trabalho ;oo!r<="co
Escr"to A>reseta?@o
,radua()o )o h1
Bachare%
Gicenciado
ObrigatPrio ObrigatPrio
PPs9,radua()o
Lato sensu
9 Especia%i'a()o Especia%ista ObrigatPrio Aacu%tati0o
Stricto sensu
9 !estrado
9 2outorado
9 Gi0re9docente
9 !estre
9 2outor
9 Gi0re9docente
ObrigatPrio ObrigatPrio
Aonte$ Si%0eira ":64:, p. ;6#
;.< EHE!PGO 2E *ABEGA
Segue abai8o um e8emp%o de apresenta()o de uma tabe%a.
*abe%a 4 - Atitudes perante os direitos ci0is
RES/G*A2OS AASORSEIS
AOS 2IREI*OS +ISIS
+GASSE !R2IA
+GASSE *RABAGBA2ORA
` `
AG*O 44 55 45 D5
!R2IO C ;6 ; 45
BAIHO ; 45 : 46
*O*AG :6 466 :6 466
Aonte$ !a''ini ":66C, p. D5#
R importante sa%ientar que a fonte da tabe%a de0e ser apresentada
rente Q sua margem esquerda, conforme recomenda()o do IB,E "4MM;#.
:C
0 CONC'US.O
Responde9se aos ob3eti0os sem, no entanto, 3ustific19%os.
:D
RE(ER7NCIAS
SOBREO!E, ome do autor. Ttulo da obra. Edi()o. +idade$ Editora, Ano de
Pub%ica()o.
AA]ER, 2a0id Austin. Cr"ado e ad;""strado ;arcas de sucesso. S)o Pau%o$
Autura, 4MMC.
AGSES, !aria Gei%a. O >a>el eAual"Bador do re!";e de colabora?@o estado-
;u"c>"o a >olt"ca de al=abet"Ba?@o. 4MM6. :V; f. 2isserta()o "!estrado em
Educa()o# 9 /ni0ersidade de +ampinas, +ampinas, 4MM6. 2ispon0e% em$
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eeeeee. PesAu"sa$ princpio cientfico e educati0o. C. ed. S)o Pau%o$ +orte', :666.
!AI,/EEA/, 2ominique. Ele;etos de l"!Dst"ca >ara o teEto l"ter<r"o. S)o
Pau%o$ !artins Aontes, 4MMC.
RA!PAffO, Gino. Metodolo!"a c"et="ca$ para a%unos dos cursos de gradua()o e
pPs9gradua()o. S)o Pau%o$ Sti%iano, 4MMV.
REIS, Uos7 Gus. O ;arFet"! >ersoal"Bado e as tecolo!"as de I=or;a?@o.
Gisboa$ +entro At%Tntico, :666.
/ISERSI2A2E AE2ERAG 2O PARA. Bib%ioteca +entra%. Nor;as >ara
a>reseta?@o de trabalhos. :. ed. +uritiba$ /APR, 4MM:. 0. :.
:V
AP7NDICES
:M
APJ2I+E A - Instrumento de pesquisa uti%i'ado na co%eta de dados
;6
ANE4OS
;4
AEHO A - *tu%o do ane8o
;: