De Influencia religiosa en el anime y el comic: occidente y oriente.

Anlisis comparativo

Objetivos General
Enfocar los valores religiosos que se estn representando en los dibujos
animados (comics y anime)

Objetivos especficos
Presentar el contexto histrico de la consolidacin religiosa en el rea
occidental y oriental
Comparar los valores religiosos que se muestran en el comic y el anime
Analizar como los valores religiosos son diferentes e iguales entre el comic
y el anime

Introduccin

Conceptos

Lo primero es definir conceptos bsicos pero hacerlo de forma cientfica. Los
conceptos principales a definir para esta ponencia son: manga, anime y comic

Manga: trmino manga combinando los kanji correspondientes a informal (
man) y dibujo ( ga). Se traduce, literalmente, como dibujos caprichosos o
garabatos. Los japoneses llaman tambin al manga imgenes insignificantes,
pues compran al ao ms de mil millones de volmenes en blanco y negro,
impresos en papel barato. El valor del manga como forma de arte viene del
contenido, tanto artstico como la historia.

Anime: es una forma de animacin nacida en Japn basado en los libros de
manga. Es la abreviacin del trmino animation. Originalmente hecho a mano
pero actualmente ya se utilizan computadoras.

Comic: Ilustraciones yuxtapuestas y otras imgenes en secuencia deliberada con
el propsito de transmitir informacin u obtener una respuesta esttica del lector.
El gnero que nos interesa en esta investigacin es el de sper hroes el cual
narra sus aventuras.

Delimitacin del Campo

En todo trabajo social es importante delimitar nuestro campo de trabajo y bajo esa
perspectiva, empezaremos delimitando nuestro campo. Como representante del
rea Occidental elegimos a EUA y fue por las siguientes razones:
1. Es el principal productor de comics y de pelculas basadas en comics
2. Es un pas que es muy influyente en toda el rea Occidental tanto en el
rea econmica como poltica y cultural

Para el rea Oriental eleg a Japn como representante de dicha rea por las
siguientes razones:
1. Es el principal productor de animes y de mangas
2. Japn es un pas que con el inters de difundir parte de sus valores
sociales y una manera ha sido a travs del anime y el manga. La pregunta
principal es porque Japn tiene el inters de difundir a travs del anime
como una estrategia de contrarrestar la influencia de China en Occidente en
los mbitos polticos y econmicos.

Lo anterior merece ser explicado para entender esta estrategia porque hay una
diferencia en la cual Japn maneja la difusin del anime. Mientras dentro de
Japn, las personas interesadas en los mangas y animes (popularmente
conocidos como otakus) no son vistos de buena manera socialmente, la poltica
hacia el exterior es muy distinta y esto obedece a intereses polticos y econmicos
muy claro. En el mbito poltico, Japn busca obtener prestigio y legitimidad y
como una potencia mundial a travs de la exportacin de estos productos adems
de formar lazos sociales con los pases de Occidente. En el mbito econmico,
busca incursionar en mercados occidentales y competir con su rival oriental ms
fuerte, China.

Importancia del trabajo

En primer lugar, este trabajo tiene una importancia personal como ejercicio
antropolgico que me permite pensar fuera de la estructura occidental. Muchas
veces, como antroplogos, tendemos a pensar, analizar e interpretar los
fenmenos, especialmente religiosos, basados en estructuras occidentales y esto
es un grave error. Debemos entender que las religiones no occidentales manejan
conceptos y cosmovisiones distintas y deben ser entendidas desde esas visiones
particulares.

Para la antropologa como ciencia, la importancia recae en visualizar como estas
expresiones culturales (el comic y el anime) pueden tomarse como parte de todo
un conflicto poltico y econmico entre potencias mundiales. Y adems, entender
como la religin, aun actualmente cuando ha perdido poder poltico y econmico,
sigue moldeando nuestra visin de vida, lo cual no es de manera diferente en
Oriente y estas 2 formas de expresin cultural y masiva sirven como vehculo para
estos valores religiosos.

Contexto histrico-religioso

Religin Judeocristiana
Con esta palabra se designa a la herencia religioso que surgen de las 2 religiones
ms importantes en la historia occidental: el cristianismo y el judasmo. Ambas son
religiones monotestas y parten de un origen mtico comn con la figura de
Abraham. Para este trabajo, tomar el trmino de judeocristiano como una palabra
para englobar la herencia monotesta.

El cristianismo es una religin abrahmica monotesta basada en la vida y
enseanzas atribuidas a Jess de Nazaret, presentadas en el canon bblico (que
recoge tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento). Los cristianos creen que
Jess es el hijo de Dios, as como el Mesas (o Cristo) profetizado en el Antiguo
Testamento, que muri para la redencin de los pecados del gnero humano, y
que resucit tres das despus de su muerte.

Algunos de los escritos sagrados cristianos son compartidos con el judasmo. El
Tanaj constituye, junto con la Biblia Septuaginta (ms antigua que el Tanaj en su
forma actual), la base y la fuente para el Antiguo Testamento de las diferentes
Biblias cristianas. Por este motivo, el cristianismo es considerado una religin
abrahmica, junto con el judasmo y con el islam.

Historiogrficamente, sus inicios se ubican en la primera mitad del siglo I de la Era
Cristiana, en tiempos de Jess de Nazaret. No obstante, la fe cristiana considera
ese tiempo como la llegada del Mesas anunciado en profecas judas del Antiguo
Testamento.

Durante aos, la religin cristiana convivi con la religin politesta de Roma
aunque los cristianos fueron perseguidos por el Imperio romano, no por su
ideologa religiosa sino porque eran percibidos como una amenaza poltica para el
imperio romano. Roma, como centro poltico, social, econmico y cultural,
descansaba bajo una base politesta en la cual le renda culto a diversas deidades
(tanto religiosas como civiles) y esta diversidad divina tambin moldeo la
estructura poltica de la Roma de principios de la era cristiana. El poder poltico
recaa en la figura de 4 emperadores (2 mayores y 2 menores) para gobernar las 2
grandes reas en que se divida el imperio romano. Un emperador mayor y otro
menor para gobernar ambas partes del imperio.

Con la llegada de Constantino a ttulo de emperador (uno de los 2 del imperio
romano) comenz una larga lucha militar para controlar todo el imperio en su
totalidad. Como parte de estrategia para legitimar su poder como emperador
nico, eligi la incipiente religin cristiana porque le daba la legitimidad divina
(Las cosas as en la tierra como en el cielo) ya que si solo exista un dios, deba
existir solo un emperador.

Legalizador de la religin cristiana por el Edicto de Miln en 313. Convoc el
Primer Concilio de Nicea en 325, que otorg legitimidad al cristianismo en el
Imperio romano por primera vez. Se considera que esto fue esencial para la
expansin de esta religin, y los historiadores, desde Lactancio y Eusebio de
Cesrea hasta nuestros das, le presentan como el primer emperador cristiano, si
bien fue bautizado cuando ya se encontraba en su lecho de muerte.

Luego que el cristianismo se coloc como religin oficial del imperio, comenz su
expansin a travs de los territorios que Roma conquistaba en sus campaas
militares. De esta manera, el cristianismo lleg a Europa y frica. Con la cada del
romano, muchos territorios brbaros continuaron siendo cristianos y mantenan
una dependencia religiosa de Roma, establecida como el centro de poder del
cristianismo.

Durante ms de un milenio, la religin cristiana fue la religin dominante de casi
toda Europa y partes de frica. De esta manera, tanto la cultura grecorromana
como la religin cristiana fueron llevadas a Europa donde se desarrollaron y aun
con el cisma protestante de Lutero, la religin cristiana, en su medula, segua
siendo la misma entre catlicos y protestantes.

Con la venida de europeos a Amrica despus de 1492, la religin cristiana fue
llevada a Amrica, donde, de una manera u otra, fue instalndose como religin
oficial de toda Amrica. Con variantes, pero la religin cristiana (catlica o
protestante) sigue siendo dominante y mayora en todos los pases de Amrica y
Europa.

En EUA, desde la venida de los primero peregrinos ingleses en 1620, traen
consigo la religin protestante (especialmente el calvinismo) a lo que hoy se
conoce como EUA. Desde entonces, la religin protestante (en su amplio espectro
de denominaciones) ha sido mayoritaria y sigue siendo uno de los pases ms
religioso de los llamados pases industrializados.

Smbolos

Uno de los smbolos cristianos originarios fue el del pez o Ichthys (del griego, en
letras maysculas, IX).

Este vocablo conformaba un acrnimo:
, , (Isos Christs, Theo Hyis, Str) que, traducido
al espaol, significa Jess Cristo, Hijo de Dios, Salvador. El smbolo ms
conocido del cristianismo es sin duda la cruz, la cual apareci como smbolo una
vez que Jess muri en ella.

Budismo
El budismo se desarroll a partir de las enseanzas difundidas por su fundador
Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India.
Experiment una rpida expansin hasta llegar a ser la religin predominante en
India en el Siglo III a. C.. En este siglo, el emperador indio Aoka lo hace religin
oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el
mundo conocido entonces. No ser hasta el siglo VII cuando iniciar su declive en
su tierra de origen, aunque para entonces ya se habra expandido a muchos
territorios. En el siglo XIII haba llegado a su casi completa desaparicin de la
India, pero se haba propagado con xito por la mayor parte del continente asitico

La religin de Japn no es un concepto definido, pues los japoneses no creen en
una religin en particular. En cambio incorporan los rasgos de muchas religiones
en sus vidas diarias en un proceso conocido como sincretismo. Segn datos
oficiales de 2011, el sintosmo es la religin con mayor nmero de adeptos con
alrededor de 101 millones de personas, seguida por el budismo con alrededor de
84.7 millones. Sin embargo, muchas personas se declaran budistas y sintostas,
por lo que los nmeros son difciles de separar entre estas dos religiones

La religin shinto proviene de tiempos prehistricos, como una religin con respeto
a la naturaleza y en particular a ciertos lugares sagrados. La adoracin del Shinto
se realiza en lugares considerados santos. Sobre todo es importante el acto de
purificacin antes de la visita a estos lugares sagrados. Estos sitios al principio
pueden haber sido usados para adorar al sol, formaciones de roca, rboles, e
incluso a sonidos. Ya que cada una de estas cosas fue asociada con una deidad
esto caus un complejo politesmo religioso. Se conocen a las deidades en el
shintoismo como "kami", y "Shinto".

El Shinto es como una religin indgena no tiene ningn libro santo, ningn
fundador, y ningn canon. El Nihonshoki y el Kojiki, sin embargo, contienen un
registro de mitologa japonesa. Es una de las religiones ms grandes de Japn
siendo a su vez la religin natal. sta se origin en Japn y es casi exclusiva de
all.

En Japn, el budismo lleg a Japn en el siglo VI, de la parte meridional del reino
coreano de la pennsula de Baekje, donde el rey Baekje envi al Emperador
japons una pintura de buda y algunos sutras. Los aristcratas japoneses
construyeron muchas estatuas y templos budistas en la capital en Nara, y
posteriormente en la capital de Heian (ahora Kioto).

Smbolos
Considero pertinente extenderme en este punto porque es el que no es ms
desconocido para nosotros que no hemos crecido dentro de la tradicin budista
oriental.

La concepcin religiosa japonesa tiene 2 grandes smbolos. De parte del
shintoismo, toda la naturaleza (en sus aspectos de bosques, ros, etc.) y de parte
del budismo, el Ying y el Yang. El yin y yang son dos conceptos del taosmo, que
exponen la dualidad de todo lo existente en el universo. Describe las dos fuerzas
fundamentales opuestas y complementarias, que se encuentran en todas las
cosas. El yin es el principio femenino, la tierra, la oscuridad, la pasividad y la
absorcin. El yang es el principio masculino, el cielo, la luz, la actividad y la
penetracin.

Segn esta idea, cada ser, objeto o pensamiento posee un complemento del que
depende para su existencia y que a su vez existe dentro de l mismo. De esto se
deduce que nada existe en estado puro ni tampoco en absoluta quietud, sino en
una continua transformacin. Adems, cualquier idea puede ser vista como su
contraria si se la mira desde otro punto de vista. En este sentido, la categorizacin
slo lo sera por conveniencia. Estas dos fuerzas, yin y yang, seran la fase
siguiente despus del tao, principio generador de todas las cosas, del cual surgen.

El yin y el yang son opuestos. Todo tiene su opuesto, aunque este no es
absoluto sino relativo, ya que nada es completamente yin ni completamente yang.
El yin y el yang son interdependientes. No puede existir el uno sin el otro.
El yin y el yang pueden subdividirse a su vez en yin y yang. Todo aspecto yin
o yang puede subdividirse a su vez en yin y yang indefinidamente.
El yin y el yang se consumen y generan mutuamente. El yin y el yang forman
un equilibrio dinmico: cuando uno aumenta, el otro disminuye. El desequilibrio no
es sino algo circunstancial, ya que cuando uno crece en exceso fuerza al otro a
concentrarse, lo que a la larga provoca una nueva transformacin.
El yin y el yang pueden transformarse en sus opuestos. La noche se
transforma en da, lo clido en fro, la vida en muerte. Sin embargo, esta
transformacin es relativa tambin.
En el yin hay yang y en el yang hay yin. Siempre hay un resto de cada uno de
ellos en el otro, lo que conlleva que el absoluto se transforme en su contrario

Marco terico

Para el siguiente trabajo usare principalmente a Ruth Benedict en su libro El
hombre y la Cultura en especial en su anlisis de Nietzsche. Segn Benedict,
para Nietzsche, existan 2 modos diametralmente opuestos de llegar a los valores
de la existencia.

El dionisiaco los persigue a travs del "aniquilamiento de los lazos y lmites
ordinarios de la existencia", busca alcanzar en sus ms valiosos momentos un
escape de las restricciones impuestas a l por sus 5 sentidos. El deseo dionisiaco,
en la experiencia personal o en el rito, es perseguir hasta el fin, un cierto estado
psicolgico: alcanzar el exceso.

El apolneo recela de todo esto y a menudo tiene una pobre idea de la naturaleza
de tales experiencias. Conoce una sola ley: la mesura. Toma el camino del medio.
Es por esta razn que para los pueblos apolneos, lo importante es la tradicin, lo
conocido. He ah la importancia al culto a los antepasados.

Como pone de ejemplo Ruth Benedict, aun a la hora de los castigos, los grupos
apolneos no ejercen violencia ni buscan la venganza o el castigo, simplemente la
restitucin del equilibrio, del orden. En cambio, para las sociedades dionisiacas,
todo se convierte en una terrible crisis de peligro. Quien inflige est en peligro
sobrenatural y sujeto a un castigo, divino o terrenal que busca su aniquilacin
total.

Para los pueblos dionisiacos, al darle una preponderancia a las expresiones
extremas de dolor fsico, tambin dan una preponderancia a la fortaleza y fuerza
fsica. En cambio, los apolneos, le dan una preponderancia a la fuerza interna, al
espritu.

A su vez, los pueblos dionisiacos tienen una tendencia a tener religiones mucho
ms colectivas, con brujos, hechiceros etc., y todo un caudal de creencias. Los
apolneo tienden a ser mucho ms individualistas en sus rituales y no existe el
concepto de hechicero per sey sino que cada grupo, incluso cada familia, puede
tener sus propios ritos, su propia religin en muchos sentidos.

Valores transmitidos en las religiones occidentales y orientales
Occidental

Valor de la vida: la vida debe ser respetada al mximo y la nica forma aceptable
de quitar la vida es como resultado del sacrificio por una causa mayor. Nadie
tiene amor ms grande que el dar la vida por sus amigos Juan 15, 13. Porque el
que quiera salvar su vida, la perder; pero el que pierda su vida por mi causa, la
salvar Lucas 9, 24

La polarizacin: Las religiones judeocristianas no tienen un concepto bien visto
de la neutralidad. Los bandos del Bien y el Mal estn bien marcados. El no
pertenecer a un grupo es admisin infalible que se pertenece al otro grupo. El que
no est conmigo, est contra m Mateo 12, 30. Yo conozco tus obras, que ni eres
fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente. Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni
caliente, te vomitar de mi boca Apocalipsis 3, 15 y 16

Aniquilacin total del enemigo: Para las religiones judeocristianas, la nica
salida en una lucha contra el enemigo es la aniquilacin total del mismo. Incluso,
la recompensa a una vida de santidad cristiana es un lugar que es solo belleza,
solo bondad, donde el mal est totalmente exterminado. Y limpiar toda lgrima
de sus ojos, y la muerte no ser ms, ni existir ya ms lamento ni clamor ni dolor.
Las cosas anteriores han pasado Apocalipsis 21, 4. Y el castigo para el que hace
lo contrario, para el enemigo, es un lugar de total dolor y miseria sin el ms
mnimo grado de compasin. Si tu mano te fuere ocasin de caer, crtala; mejor
te es entrar en la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que
no puede ser apagado,

donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se
apaga Marcos 9, 43 y 44.
La
muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego.
sta es la muerte segunda Apocalipsis 20, 14.

Oriental

El individualismo: segn el Budismo, la salvacin o Nirvana solo puede ser
alcanzado a travs del trabajo individual, no a travs de dioses o religiones sino de
disciplina. Alcanzar el Nirvana es un resultado del trabajo de cada persona a
travs del ctuple Camino. No dioses creadores

El equilibrio: El budismo ensea que el dolor, la muerte y la enfermedad son
cosas que no podemos evitar en la vida pero lo que si podemos evitar es sufrir. El
sufrimiento viene del deseo y la nica manera de alcanzar un estado de
Iluminacin es a travs del equilibrio entre cuerpo y mente. Mejor conquistarse a
uno mismo que conquistar a los dems. Ni un Dios ni un semidis, ni Mara ni
Brahma, pueden deshacer la victoria de aquel que se ha amaestrado a s mismo y
se conduce siempre con moderacin El Sutra de Gautama. Si un individuo
posee la base espiritual necesaria, no se dejar vencer por la tentacin
tecnolgica y la locura de poseer. Sabr encontrar el justo equilibrio, sin pedir
demasiado. El peligro constante es abrir la puerta a la codicia, uno de nuestros
ms encarnizados enemigos, y ah reside el verdadero trabajo del espritu Dalai
Lama

Fuerza interior: el Budismo ensea que la verdadera fuerza viene del interior. La
verdadera fortaleza humana proviene del alma, del espritu. Para tener sabidura
es necesario tener fuerza interior. Sin un desarrollo interno, podemos perder la
confianza en nosotros mismos y el valor. Lo imposible puede ser posible con
fuerza de voluntad Dalai Lama




Sinopsis

Batman
Bruce Wayne un empresario multimillonario y filntropo. Despus de ser testigo
en su niez de la muerte de sus padres, jura venganza y, tras someterse a un
riguroso entrenamiento fsico y mental, se dedica a combatir la delincuencia en
Gotham City. En todas sus apariciones como Batman, Wayne se disfraza de
murcilago. A diferencia de otros superhroes, no posee superpoderes sino que
utiliza el intelecto junto a aplicaciones cientficas y tecnolgicas para crear armas y
herramientas con las cuales atrapar a los criminales. Reside en la mansin Wayne
(en cuyos subterrneos se encuentra la Batcueva o Baticueva), y es asistido
regularmente por aliados y empleados, entre los que destacan Robin, el oficial
James Gordon y el mayordomo Alfred Pennyworth.

Full Metal Alchemist
La historia se centra en los hermanos Edward y Alphonse Elric, quienes viven en
un pequeo pueblo de un pas ficticio llamado Amestris.
8
Su padre, Hohenheim, se
haba marchado de su casa cuando an eran pequeos y aos ms tarde su
madre, Trisha Elric, muere por una enfermedad terminal, dejando a los hermanos
Elric solos. Despus de la muerte de su madre, Edward decide resucitarla a travs
de la alquimia. Sin embargo, el intento resulta fallido y como consecuencia Edward
pierde su pierna izquierda, y Alphonse su cuerpo. En un esfuerzo por salvar a su
hermano, Edward sacrifica su brazo derecho para sellar el alma de Alphonse en
una armadura.
22
Tras esto, un alquimista llamado Roy Mustang visita a los
hermanos Elric y le propone a Edward convertirse en un miembro de las Fuerzas
Armadas del Estado y as encontrar una forma de recuperar sus cuerpos.
Posteriormente la pierna izquierda y el brazo derecho de Edward son sustituidos
por un Automail, un tipo de prtesis avanzada.
21


Edward se propone convertirse en un alquimista estatal y luego de pasar un arduo
examen, logra alcanzar el rango deseado, por lo que se le da el nombre de
alquimista de acero.
23
En su bsqueda de la piedra filosofal, los hermanos Elric
luchan contra varias personas as como con diversos antagonistas, de los cuales
algunos tambin buscan la piedra; entre ellos se encuentra Scar, uno de los
supervivientes de la guerra de Ishbal que busca vengarse de los alquimistas
estatales por la destruccin de su raza,
24
y los homnculos, un grupo de criaturas
con apariencia humana que tienen la habilidad de regenerarse de cualquier herida
debido a que poseen fragmentos falsos de la piedra filosofal.
25
A medida que la
historia progresa, Edward y Alphonse descubren que Amestris haba sido creado
por los homnculos y, en secreto, controlaban al ejrcito. Asimismo descubren que
algunos de los oficiales de alto rango son controlados por el creador de los
homnculos, un hombre conocido como Padre,
26
quien planeaba utilizar
Amestris como un crculo de transmutacin gigante y as transmutar todo el pas
en una piedra filosofal. Cuando Edward y Alphonse descubren los planes del
Padre, junto a otros miembros de las Fuerzas Armadas del Estado, deciden
derrotarlo

Formas de expresin de valores en el anime y comic

Cuerpo
En la cultura y religiones occidentales, el cuerpo tiene una gran importancia.
Comenzando desde la cultura griega, el culto al cuerpo jug un papel importante
en la cultura occidental. Las sociedades dionisiacas, al preponderar las
sensaciones extremas, le dan una gran importancia al cuerpo. El cuerpo debe
mostrar fortaleza fsica, ser grande y musculoso. Esto se puede ver expresado en
los hroes que toman esta forma. Tambin en los villanos, el cuerpo es muy
importante. La diferencia es que no necesariamente deben ser grandes y fuertes
pero si deben tener rasgos considerados grotescos o repulsivos. Deben generar
emociones fuertes de repulsin.

En cambio, para las religiones y cultura oriental, el cuerpo no ha sido eje de sus
valores ya que lo importante ha sido siempre lo interior. Aunque el budismo nace
de la mano con las artes marciales, lo importante ha sido la fuerza interior. Es por
eso que los cuerpos de los hroes en el anime no son tan importantes como su
fuerza interior. Normalmente son cuerpos delgados pero con un gran poder o
habilidad interior. Incluso los villanos no tienen porque tener cuerpos grotescos o
producir repulsin ya que su fortaleza tambin viene de sus poderes internos ms
que de sus proezas fsicas.

El valor de la vida
En los comics, el hroe es alguien que protege la vida con recelo, no mata por
ningn motivo y prefiere sacrificar su vida por los dems. En contraposicin, el
villano desprecia la vida. Mata por el puro placer de hacerlo, sin ningn motivo
ms que porque es malo. El hroe es moralmente intachable y el villano es
perversamente asesino. Ahora, esta intachable moralidad del hroe no
necesariamente es innata ya que puede ser el resultado de una redencin o
arrepentimiento de haber transitado por caminos ms oscuros. Esto se debe a que
el cristianismo de los EUA ha sido influenciado por los llamados cristianos
renacidos que son los que se haban alejado de la Iglesia y haban cado en
tentaciones mundanas (drogas, alcohol, vicios, etc.) y que luego encuentran a
Cristo y vuelven a la Iglesia.

En el anime, la vida tiene un valor importante para el hroe pero para el villano, la
vida tambin es importante. En ambos casos, solo asesinan cuando es necesario
o como forma de alcanzar sus planes, no como una forma de alcanzar placer.

La batalla
En el comic, tanto el hroe como el villano buscan destruir completamente al
contrario, que al final solo quede uno. Tanto el bien como el mal buscan aniquilar
completamente al contrario aunque esta aniquilacin no tiene porque se fsica
tiene que ser suficientemente efectiva para que no vuelva a ser una amenaza.
Especialmente en Batman, el objetivo ltimo de Batman es limpiar totalmente a la
ciudad de los criminales y los criminales buscan asesinar o destruir a Batman.

En cambio en el anime, tanto el hroe como el villano buscan neutralizar al otro
pero no necesariamente aniquilarlo completamente. Se busca el equilibrio ya que
la batalla se entiende como un desequilibrio momentneo que debe ser corregido.
En el anime se entiende que el mal, como fuerza natural, siempre ser parte del
mundo solo debe intentarse mantener en equilibrio.

Conclusiones

El trabajo anterior tena como objetivo analizar como la religin y la cultura
ayudaron a moldear tanto a los comics como al anime y que debido a las
diferencias entre la religin occidental y la oriental, estos valores religiosos se
expresan y representan de manera distinta.

Este anlisis es importante ya que tanto el anime como el comic han traspasado
las fronteras del pas donde fueron creados y son fenmenos globales. Estas
formas de cultura no solo presentan una forma de arte visual distinto sino que
presentan valores sociales, culturales y religiosos distintos. En sus respectivas
reas, tanto el comic como el anime, sirven para recrear y reproducir estos valores
pero cuando estas formas de arte traspasan las reas donde fueron creadas
entonces sirven como una ventana hacia los dems.

Ahora, hay que entender que aunque son reas culturales distintas, no quiere
decir que no estn siendo influenciadas entre ellas y que tampoco esta influencia
es un fenmeno debido a la globalizacin neoliberal. Oriente y Occidente han
estado en contacto desde hace cientos de aos y han mantenido lazos
econmicos, polticos y culturales pero a la vez este contacto, tambin ha
generado conflictos y choques entre las culturas.

Esta clase de trabajo sirve tanto para interpretar y conocer una cultura distinta
pero tambin como una forma de conocer nuestra propia cultura porque, como ya
lo venan haciendo los antroplogos desde el inicio de la ciencia, conociendo al
otro es como nos entendemos a nosotros mismos y podemos observar esos
aspectos que tenemos tan interiorizados que no nos resultan obvios pero que en
contraste, podemos apreciarlos y estudiarlos.