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O Centro do corao de Deus

Pr. Aluzio Silva















O Corao de Deus desvendado

Nesta primeira parte de nosso estudo veremos a
importncia de conhecer o que agrada a Deus, ou seja , o
que est no centro de Seu corao. Tomemos , ento, de
uma ilustrao. Imaginemos um irmo que deseje muito
agradar Jesus Ento, ele avalia tudo o que possui todos os
seus dons habilidades, e decide fazer um bolo para Jesus,
um bolo de chocolate. Ele passa a investir toda a sua vida
na escolha dos melhores ingredientes e no preparo do
melhor bolo de chocolate com muito amor e carinho. Ao
final de sua vida, o irmo parte para a glria. Como filho,
ele recebido nos portais da glria pelo prprio Senhor
Jesus que lhe diz: Seja bem-vindo, bendito de meu Pai.
Havia chegado afinal o grande dia em que ele iria
presentear o Senhor com seu bolo de chocolate. O Senhor
percebe a expectativa do irmo e lhe pergunta: O que
voc tem em suas mos? Muito alegre, o irmo lhe
responde: Ah ,Senhor! Tenho aqui algo muito especial que
fiz para o Senhor com muito amor e carinho: um bolo de
chocolate. Agora, imaginemos o Senhor olhando para o
bolo e pesarosamente dizendo: Oh, querido servo ,voc
no sabia? Eu no gosto de bolo de chocolate, prefiro de
Baunilha. Mas no se preocupe, pode d-lo ao Gabriel que
est sentado logo ali. Ele e os demais anjos gostam muito de
chocolate . A esta altura voc j percebeu que no
falamos sobre bolos e outras iguarias culinrias. Agora, o
que nos impressiona profundamente que, mesmo sendo
sinceros, podemos fazer coisas para o Senhor que no O
agradam, ou simplesmente coisas que Ele no deseja.
angustiante a ideia de que podemos investir toda uma vida
realizando algo para Deus e no Inal descobrirmos que o que
fizemos no era o desejo do corao Dele. Antes de
comear a fazer o bolo, descubra qual o sabor que Ele
gosta. Pastores muito bem intencionados afirmam que, se
feito com amor e dedicao , no importa o que voc
faa, o Senhor aceitar. Esse pensamento semelhante ao
pensamento comum do mundo que conhece a Deus.
Dizem eles que no importa o caminho que sigam. Uma vez
que todos levam a Deus, basta que sejam sincero em seus
coraes. Essa ideia absurda, no importa quo sincero
algum seja, se estiver no caminho errado, nunca chegar
ao destino. Por que , para um crente , seria vlido o mesmo
pensamento? Dizem que , se desejarmos agradar a Deus,
devemos fazer coisas na Igreja, no importa o que desde
que feito com dedicao e f. Todavia, esse pensamento
nos leva a correr o mesmo risco de antes de nos converter,
ou seja, fazer para Deus coisas que gostamos e que
supomos que Ele goste. Infelizmente, os frutos de nossa
suposio podem resultar grande decepo. Em minha
cidade costume, ao visitar algum, ele nos servir algo para
comer. grande deselegncia no comer ou ainda dizer
que no gostamos da comida. Estamos fazendo-lhes uma
desfeita. Certa vez, visitei uma irm junto com minha
esposa. Ela nos recebeu alegre: Pastor, sei que oo senhor
gosta de doce, ento comprei um especialmente para
voc. Gosto de doces, mas no de todos e h um que me
particularmente desagradvel, marmelada dura. Mal nos
assentamos, l vem a irm com um pedao de, adivinhem ,
marmelada dura. Minha esposa amavelmente disse : A
irm acertou na mosca! Ele ama doce. A situao tornou
pesadelo. Quando a irm foi at a cozinha, peguei a bolsa
de minha esposa e joguei o doce l dentro. De repente
volta a irm toda alegre : Pastor, no imaginava que o
senhor gostasse tanto assim de doce. Comeu to rpido!
Vou lhe trazer um outro pedao. O final voc capaz de
imaginar ela me trouxe um pedao duas vezes maior que
eu tive de comer com aminha cara amarelada de prazer
reservada para essas ocasies. Precisamos, todavia , nos
lembrar que o Senhor Jesus no age como ns. Lembre-se,
Ele o Senhor , o Rei. Ele no fingir que gostou de algo
apenas para nos agradar. Ele somente receber o que foi
feito segundo o Seu desejo e a Sua vontade. Se quisermos
agrad-Lo, no basta fazer com amor e carinho, preciso
fazer o que Ele deseja. Nas igrejas , so comuns situaes
assim. O membro apresenta ao pastor sua sincera
reclamao : Pastor , no h ministrio na igreja no qual
eu me sinta encaixado. O pastor lhe pergunta o que ele
gosta de fazer. E o irmo lhe responde: O que eu gosto
mesmo de andar de skate . Logo, o pastor lhe diz :Est
resolvido, vamos criar o ministrio dos skatistas. No
questiono a sinceridade do pastor, muito menos a do
membro, mas a vontade de Deus ser apenas o que nos
mais agradvel algo estranho. O Senhor deseja sim a
nossa alegria e satisfao e para isso Ele nos d liberdade
de fazer muitas coisas prazerosas em nossa vida ( inclusive
andar de skate). Mas o Senhor, sendo uma pessoa, possui
vontade e desejo. Se quisermos agrad-Lo, devemos deixar
de presumir e passara a buscar em Sua Palavra o que Ele,
de fato, deseja. Agradar a Deus como dar-lhe um
presente. Dar presentes no mesmo algo fcil, mas h
algumas dicas para sermos bem- sucedidos . A primeira dica
importante no dar o que particularmente gostamos, mas
que no temos certeza de que o outro gostar. A segunda
dar algo que sabemos que ele necessite. A terceira
infalvel: perguntar e ento dar o que ele pedir. Essas dicas
podem ser aplicadas ao Senhor. Muitos perguntam para
Deus qual o Seu plano para eles. Mas usam como critrio
saber de que gostam mais. Parece impensvel Deus nos
mandar fazer algo que nos agrade somente porque Ele,
como Senhor, deseja , mas o bom senso nos diz eu isso
possvel. A segunda possibilidade , descobrir uma
necessidade de Deus, nos soa como heresia. Deus no
precisa de nada, argumentam alguns. Por que, ento, Ele
nos chama de servos? Deus precisa de ajuda? Ele necessita
da ajuda de criaturas to pequenas como ns? At haver
anjos para servir a Deus que no precisa ser servido,
grande mistrio. Acontece que o Deus auto-suficiente
escolheu nos fazer Seus cooperadores, somos ajudantes de
Deus Parece loucura, mas a mais gloriosa verdade. Logo,
Deus necessita de algo, algo que Ele no tem (cuidado
com a heresia) e que ns podemos Lhe dar. Vamos nos
deter um pouco neste ponto. H algo que Deus no tem e
que Ele deseja profundamente. Vamos investigar na Palavra
de Deus o que seria , em algum lugar da Bblia Ele deve ter
revelado o desejo do Seu corao. O CENTRO DO
CORAO DE DEUS.
Para conhecer o corao de algum, precisamos saber
suas primeiras e suas ltimas palavras. As ltimas falam se ele
alcanou ou no seu propsito de vida, todavia , as
primeiras palavras de um governante so fundamentais,
pois falam de suas intenes, planos e sonhos . o seu
manifesto. As ltimas palavras do Senhor foram na cruz, mas
as primeiras esto em Gnesis 1.28. Deus, nessa passagem,
est abenoando o homem e lhe revelando Seu corao.
Deus criara todas as coisas em seis dias e agora, no stimo,
Ele fala ao homem. Os anjos param, a criao se emudece
em reverncia e , ento, Deus os abenoou e lhes disse :
Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra. Essas so as
primeiras palavras do Senhor. Ele no fez mistrio,
imediatamente disse ao homem o que desejava dele:
Ado, eu quero que voc tenha filhos. Voc a Minha
imagem e os seus filhos sero tambm sero. Seus filhos
sero tambm Meus filhos. Ado, eu quero muitos filhos. V
ento, seja fecundo e encha a terra. O centro do corao
de Deus o anseio de ter filhos. Este o Seu desejo de Deus
o anseio de ter filhos. Este o seu desejo e esse desejo no
mudou no decorrer dos sculos. Em Gnesis, captulo 1,
podemos descobrir o desejo do corao de Deus ao criar o
homem. Primeiro, vemos que Deus , ao crias o homem no o
colocou em uma linha de montagem, em uma fbrica ou
algo parecido, mas em um jardim. No fomos criados para
fazer coisas para Deus, mas para sermos o Seus deleite.Por
isso, Ado foi colocado em um jardim.
Um jardim nos fala de prazer e de desfrute. Hoje em dia,
costume transformar jardins em hortas e pomares, mas
uma contradio, um jardim apenas para se estar nele e
ter prazer. Por isso eles devem ser belos e perfumados. Ao
colocar o homem no jardim, Deus estava dizendo: Eu
quero deleitar-me com voc. O jardim se chamava dem,
Jardim de Delcias. No maravilhoso. A segunda pista a
bno de Deus. Uma vez que Seu propsito, ou seja, a
existncia do homem j havia se cumprido, Seus ento o
abenoa. Lembre-se disso, a bno de Deus confirma o
propsito. Deus s abenoa o que est[a em linha com Seu
propsito. Ele no nos abenoa simplesmente por ns
mesmos. Deus estabeleceu o lugar da bno para voc.
Quando fazemos isso, estamos na posio da bno, no
propsito de Deus , no centro do corao de Deus, e quem
estiver em linha com corao Dele desfrutar da bno .
Se quisermos ver prosperidade e avano, devemos, de
alguma maneira, tocar no propsito de Deus, no que est
em Seu corao. Uma outra pista, o homem foi criado no
sexto dia. Nos dias anteriores, Deus arrumou a casa para a
chegado homem, como um casal que espera um filho e
arruma o quarto para o beb que est chegando. Ado foi
criado no sexto dia , logo, seu primeiro dia foi o stimo de
Deus. Imagine a cena. Ado se levanta e diz para o Senhor:
Vamos fazer alguma coisa! Deus amorosamente lhe
responde : Hoje sbado, Ado. Eu separei o dia para
ficar com voc. A bblia diz que Deus descansou. Se eu
dissesse isso, seria acusado de hertico, afinal o Deus Todo
Poderoso jamais se cansa, no dormita e nem dorme. Eu
creio que seja verdade, mas ainda assim permanece o fato
de que Deus descansou. Todavia, descanso , nessa
passagem de Gnesis, no se relaciona a cansao, mas
com satisfao. Deus estava satisfeito. Ele havia alcanado
o desejo de Seu corao. Deus havia criado o homem
Sua imagem e agora a Terra seria cheia com Seus filhos.
Deus para, ento, para desfrutar. At que veio o pecado. E
o pecado quebrou o descanso de Deus. Jesus disse : Meu
Pai trabalha at agora, e eu trabalho tambm. O mais
grave a respeito do pecado que ele interrompeu o
desfrute de Deus, ao qual , hoje, sosmo convidado a entrar
novamente, no descanso do desfrute e da fecundidade.
O diabo entrou em cena e o homem cometeu alta traio
contra Deus. Os filhos de Ado somente se tornariam filhos
de Deus se Ado tivesse comido da rvore da Vida, que
aponta para o prprio Senhor Jesus. A rvore da Vida
continha a natureza de Deus a ser injetada no homem. Ao
comer da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, o
homem recebeu a semente da serpente e se tornou filho do
diabo. Agora todos os homens que nascem naturalmente
sobre a Terra so filhos do diabo e carregam dentro de si a
sua natura maligna. No pense, porm, que Deus desistiu do
Seu desejo, Ele ainda desejava ter filhos, por isso planejou a
vinda do Senhor Jesus. E, agora, os que crem no Seu nome
recebem o poder de serem feitos novamente filhos de Deus
(Jo 1.12). O pecado fez Deus rejeitar a velha criao e
estabelece uma nova raa na terra com os que so
descendentes do segundo Ado, Cristo Jesus. defendida
a idia de que haja vrias raas na terra, como negros,
brancos, amarelos etc. Mas, a rigor , h apenas duas, como
revela ela 1 Corntios 15: Pois assim est escirto: O primeiro
homem, Ado foi feito alma vivente. O ltimo Ado, porm,
esprito vivificante. O primeiro homem, formado da terra,
terreno; o segundo homem do cu. Como foi o primeiro
homem, o terreno, tais so tambm os demais homens
terrenos; e, como o homem celestial, tais tambm os
celestiais. (1Co 15.1) A raa primeiro Ado chamada de
alma vivente. A raa de Cristo , o segundo Ado , esprito
vivificante. Cada semente gera de acordo com a sua
espcie. Filhos de almas vivente so almas viventes, mas
filhos de espritos vivificantes so igualmente espritos
vivificantes. Ado gerava seus filhos de maneira natural,
mas ns, hoje, geramos filhos espirituais. Se Ado tivesse
comido da rvore da Vida, seus filhos naturais receberiam
vida e seriam filhos de Deus. Hoje ns, os que nascemos de
novo, somos os que comeram da rvore da Vida. Quando
comemos do Po da Vida, que Jesus, recebemos a Sua
natureza e temos o poder de transmiti-la a nosso filhos
espirituais. O corao de Deus continua o mesmo, Ele
deseja filhos. Mas a forma de gerar esses filhos mudou. No
que Deus no deseje que tenhamos filhos naturais. Na
verdade, melhor t-los, de preferncia muitos. Mas o foco
hoje ter filhos espirituais e Deus deseja muitos filhos
semelhantes a Jesus. Bom, depois dessa introduo,
podemos voltar ao nosso assunto, que agradar a Deus. Se
desejarmos realmente agradar a Deus, d-mos a Ele algo
que Ele no possui. Parece loucura dizer q Deus no tenha
algo, mas exatamente essa a verdade . Ele mesmo diz :
Filho, d-me o teu corao (Pv 23.26). Se Deus nos pede
algo, porque no o tem ainda, ao menos no o suficiente.
Deus no nos criou para fazer coisas para Ele, mas para
desfrutar de ns e para que geremos muitos filhos que sejam
a Sua imagem e semelhana.






































O que est no corao de Deus
A Palavra de Deus, especificamente o Evangelho, possui um
ponto central. Costumeiramente, ns envolvemos em
demasia com coisas secundrias e ate perifricas,
enquanto o ponto central do Evangelho a Igreja de Cristo
dentro de ns. Estava no corao de Deus desde a
eternidade passada seu desejo de ter filhos. Deus intentada
cumprir esse propsito por meio de Ado, mas Ado pecou
e o propsito de Deus foi momentaneamente adiado, mas
hoje, em Cristo Seus propsito restabelecido. H muitas
classificaes para as igrejas, como tradicionais ou
pentecostais. H igrejas com louvor contemporneo, em
outras liturgias com hinos e corais. H igrejas em que se ora
em voz baixa, enquanto em outras as oraes acontecem
em voz alto. Dentro da viso celular, classificamos as igreja
como sendo igrejas de programa e igrejas em clulas. As
igrejas de programa so todas cujo propsito seja o de fazer
algo, o realizar atividades, ou seja, realizar programas. As
igrejas em clulas, por outro lado, trazem outro objetivo, seu
alvo bsico no o fazer, o realizar programas, mas sim
gerar filhos e discpulos. Somos u. Igreja em clulas e h um
ponto central na viso de clulas, uma base que sustenta
toda a nossa viso. Todavia, as igrejas em clulas, apesar de
no serem voltadas paraos programas, podem, com o
passar do tempo tornarem-se comunidades voltadas
apanhas para as atividades. As prprias clulas tornam-se
apenas um programa, mais uma atividade da igreja.
Todavia, o simples distinguir igrejas em clulas de igrejas de
programa no suficiente para alcanar o centro do
propsito de Deus. H um princpio bsico que sustenta a
igreja de programa, assim como h um princpio
fundamental na base da igreja em clulas. A mentalidade
bsica da igreja de programas fazer algo para Deus. No
h preocupao com os resultados ou propsitos, desejam
apenas a satisfao de estarem envolvidos fazendo algo
Por outro lado, numa igreja celular toda a ateno
voltada para a multiplicao para o cuidado dos outros.
H, portanto, dois princpios, duas vises sobre a obra de
Deus: A viso do se fazer algo para Deus, em contraposio
viso de gerar algum para Deus, o fazer versus o gerar.
Naturalmente, no estamos dizendo que seja errados fazer
coisas para Deus. No questo de certo ou errado, de
conflito entre pecaminoso e o santo. Para ns, uma
questo de paradigmas, de modelo. Supomos que tanto os
que fazem coisas quanto os que geram filhos desejam
agradar o Senhor. A grande questo sobre qual dos dois
paradigmas atinge melhor o objetivo desagradar o corao
do Pai. Os que fazem as coisas e promovem atividades
realizam coisas louvveis, obras de misericrdia, servios,
artes e outras realizaes. Quem faz coisas para Deus
deseja algo m e at louvvel. Trata-se de uma maneira de
enxergar o relacionamento dele com Deus, baseado
sempre em fazer coisas para Senhor. Eles acreditam que s
agradam a Deus quando esto fazendo coisas para Ele. Em
oposio a esse modelo, a quem entenda que no corao
de Deus est o gerar. No que no faam mais coisas, mas
as coisas que fazem no so o fim nelas mesmas, mas
apenas um meio de gerar mais para Deus. Esses dois
paradigmas so opostos entre si e se confrontam na Palavra
de Deus. Esse contraste podem ser percebidos nos trs
comeos promovidos por Deus em Gnesis.

O PRIMEIRO COMEO DE DEUS

Deus, no comeo, criou o homem, os abenoou e disse:
"Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei a terra". Deus
ordenou que eles fossem fecundos. como se o Senhor
dissesse para Ado: "eu quero ter filhos, criei voc para ser
meu filho, darei a voc habilidade para transmitir a seus
filhos Minha imagem, essa vida que Eu quero que voc
tenha". Deus planejava que Ado comesse da rvore da
vida e assim recebesse dentro de si a prpria natureza
divina. Dessa forma, os filhos dele teriam semelhana de
Deus. Todavia, Ado pecou jeans oposio transmitir
Imagem de Deus, e sim a prpria imagem cada. Em
Gnesis 5.3 vemos: "viveu Ado cento e trinta anos, e gerou
um filho sua semelhana, conforme a sua imagem". O filho
de Ado j no era a semelhana de Deus. Era
semelhana do prprio Ado. Por qu? Porque, ao pecar,
Ado perdeu a imagem da glria de Deus. A imagem de
Deus a Sua prpria Glria. E a Glria de Deus est na face
de Cristo, que a exata semelhana de Deus Pai (2 CO 4.6).
Ado e Eva, no den, estao vestidos da glria de Deus,
mas, no dia em que pecaram perderam a glria. Por isso, o
autor da carta aos Romanos disse que todos pecaram e
foram destitudos da glria de Deus. Eles perderam essa
glria. A consequncia da queda foi a perda da imagem
divina pelo homem. Ao cair, o homem foi contaminado
pelo pensamento de Lucifer recebendo em si a semente do
diabo; e agora ele no est mais preocupado em cumprir o
propsito de Deus. Sua preocupao agora outra, ter
realizaes e feitos para receber reino, poder e glria para si
mesmo. O homem quer agora uma posio, um ttulo de
honra e isso o que vemos no decorrer da narrao bblica.
Os captulos quatro e cinco de Gnesis ns do o retrato de
duas gerao de homem a partir de Ado: os
descendentes de Caim e os descendentes de Sete. Duas
geraes representando dois tipos de homem e dois
paradigmas: do fazer e o do gerar. A Bblia at menciona
que Caim teve filhos, mas o principal que se diz a respeito
da sua gerao que eles fizeram coisas, eram grandes
realizadores. No versculo 17, ficamos sabendo que Caim
construiu uma cidade, evidncia de sua extrema
habilidade. Ele construiu uma cidade para o filho, o que
exige habilidade, talento, trabalho e muita criatividade. A
narrao continua at chegar Lameque (v 19). Esse homem
teve duas esposas Ada e Zil. Ada deu a luz a Jabal, o pai
dos que habitam em tendas e possuem gados. O texto diz
que ele foi pai, porm pai dos que fazem alguma coisa. A
nfase no est nos filhos, mas na habilidade que eles tm,
no que eles produzem. Depois, lemos no verso 21 a respeito
de Jubal, pai dos que tocam harpa e flauta, dos que
trabalham com arte e diverso. Voc consegue perceber a
habilidade dessa gente? Alm deles, Lemos, no verso 22 a
respeito de Tubalcaim, que era artfice, algum que, alm
de ter habilidade artstica, tambm dominava a tcnica do
arteso. Artfice uma mistura do artista e do arteso. Ele
era entendido em produzir obras de arte de bronze e ferro,
bem como armas cortantes. Se vivessem em nossos dias,
essas pessoas estariam nas capas de revistas. Ela realizam
grandes coisas e fazem grandes feitos. Tudo digno de nota.
So a descendncia de Caim. O valor deles
exclusivamente este, o que eles fazem. O texto bblico no
diz quanto tempo viveram - indicando que para Deus
estavam mortos -, apenas registra o que realizaram. Em
oposio descendncia
Em oposio descendncia de Caim, no captulo cinco,
encontramos a gerao de Ado por meio de Sete. A
respeito dessa no se diz que fizeram ou realizaram coisa
alguma. Eles apenas geraram filhos. Veja o que diz o
captulo cinco, verso 4: "Depois que gerou Sete, viveu Ado
oitocentos anos; e teve filhos e filhas". algo impressionante
algo impressionante! No verso 7, descobrimos que "Depois
que gerou a Enos, viveu Sete oitocentos e sete anos; e teve
filhos e filhas". O mesmo vemos no verso 10: "Depois que
gerou a Cain, viveu Enos oitocentos e quinze anos; e teve
filhos e filhas". Esse padro se repete com relao a todos
daquela gerao, eles apenas viveram e geraram filhos. O
fato de se mencionar a idade de cada um, em oposio
gerao de Caim, se indica que eles viveram aos olhos de
Deus.
Talvez voc questione que Enos e No tambm fizeram
coisas para Deus. De fato, sobre Enos se diz que, a partir
dele, se comeou a invocar o Senhor. Todavia, invocar e
orar so coisas tidas como nada aos olhos da gerao de
Caim. At entre os cristos h essa mentalidade. Certa vez
um irmo foi at a casa de um pastor pedir sua ajuda. Ao
chegar, perguntou ao pastor: "Voc est fazendo alguma
coisa?" O pastor lhe respondeu: "Eu estou orando". Diante
da resposta, o irmo retrucou: "Bom, j que o irmo no est
fazendo nada, poderia vir comigo resolver um problema".
Essa mentalidade de Caim, para quem a orao no
fazer algo. Entretanto, nas geraes de Ado houve quem
realmente fez algo para Deus: No. Ocorre que at o fazer
dele no era em funo de uma obra, um programa ou
uma realizao artstica ou ministerial. Deus no queria dele
um ministrio de construo de arcas, para que No ficasse
a vida inteira construindo arcas. a obra de No teve o
propsito de preservar a vida, no o trabalho em simiesco.
Alm disso, o fazer de No teve algum valorara a gerao
de Caim? Podemos at imaginar Jabal apresentando seu
ltimo modelo de tenda, Jubal dando um concerto com as
suas mais novas composies e Tubalcaim expondo suas
obras de arte em bronze. Eles se viram para No e
perguntaram: "Qual a sua realizao?" E No seriamente
diz: "Eu estou construindo uma arca". "Mas, para qu?", e
perguntaram eles. " porque vir um grande dilvio e na arca
estaremos salvos", respondeu No. Os outros menearam a
cabea com um olhar condescendente como a dizer:
"Pobre o homem, investindo a vida em algo intil".
Essa a atitude da gerao de Caim. Quando dizemos que
nosso trabalho edificar uma grande arca, os Cains riem de
ns. A arca , na verdade, um smbolo da Igreja, que ser
preservada no Dia do Juzo de Deus. Por isso,
eventualmente, me perguntaram se eu sou s pastor ou se
eu tambm trabalho. Quem vive para gerar sempre
desprezado pela gerao Caim. Observe como as donas
de casa so tratadas do mesmo jeito. Sempre h algum
perguntando: "A senhora apenas dona de casa ou
trabalha tambm?" Gerar algo desprezado pelo mundo.
Uma mulher taxada de louca. "Como possvel deixar
uma carreira por causa de filhos" E as que investiram a vida
criando filhos so acusadas de terem desperdiado suas
existncias. H dois tipo de pensamentos, de paradigma. E
esses dois tipos de mentalidade vos permear toda a Palavra
De Deus. De um lado, a mentalidade dos que querem fazer
algo para Deus. Do outro, a mentalidade dos que querem
gerar filhos para o Senhor.
Talvez essas diferenas ainda paream algo muito abstrato,
mas creia, fazem toda a diferena. Todos devemos ter o
compromisso de gerar filhos, cuid-los, discipul-los e lev-
los a crescer para terem eles tambm seus prprios filhos.
Isso no significa no ter que fazer coisas, at porque certas
atividades so imprescindveis para manter a vida. Mas no
faa das atividades o foco de sua vida crist, ter filhos sim
que o centro de nossos vidas.




O Segundo comeo de Deus

Antes do dilvio, o homem decaiu a tal ponto que Deus
precisou enviar o juzo e destruir toda a gerao. Depois do
dilvio, entretanto, Deus realizando um segundo comeo. O
primeiro comeo foi com Ado, o segundo vem com No.
Deus, aps destruir toda a humanidade, comea tudo de
novo com No, no captulo 9 de Gnesis. E disse Deus a
No: Sede fecundos, multiplicai-vos e enchei a terra. (Gn
9.1).
Deus no muda. Seus propsitos, desgnios e pensamentos
se mantm de eternidade a eternidade. O que foi dito a
Ado, tambm o foi a No porque Deus no muda os seus
propsitos, desgnios e pensamentos se mantm de
eternidade a eternidade. O que foi dito a Ado, tambm o
foi a No porque Deus no muda os seus propsitos. Hoje,
Ele diz o mesmo tambm a ns. Deus jamais mudou o que
deseja em Seu corao. Anteriormente, vimos que as Suas
primeiras palavras denotam o Seu corao. Mas agora
vemos que aquilo que sempre repetido tambm expe o
que vai dentro de Seu corao.
A gerao de No tambm no respondeu a Deus. Ao
acompanhar suas geraes, chegaremos at a torre de
Babel, no captulo onze.
Deus disse: multiplique-se, seja fecundo e encha a terra.
Para encher a terra h que se espalhar por ela, todavia
encontramos os homens de Babel fazendo algo
frontalmente contrrio ao propsito de Deus. Eles disseram
entre eles mesmo: Vinde, edifiquemos para ns uma
cidade e uma torre cujo topo chegue at os cus e
tornemos clebre o nosso nome, para que no sejamos
espalhados por toda a terra (Gn 11.4)
Veja o mesmo princpio de Caim atuando novamente. Deus
manda o homem gerar, mas a sua reao fazer algo. A
torre de Babel tinha um propsito mstico, esotrico, pois seu
alvo era tocar nos cus. Babel o surgimento da religio
performtica das grandes obras. Seu conceito se
desenvolve no decorrer da Palavra de Deus e, no final, ela
se transforma na grande Babilnia, descrita em Apocalipse,
um sistema religioso abominado por Deus.
Deus abomina esse sistema religiosa comeado em Gnesis,
o principio de Babel, de fazer coisas para ter um nome, a
viso de ser famoso e reconhecido, de ser visto, no pelo
nmero de filhos que se tem, mas pelas realizaes que se
faz.
Todo que segue o paradigma do fazer coisas deve admitir
que no fundo deseja ser reconhecido. Se os cantores fossem
colocados para cantar em nossos cultos no meio do povo,
logo se desanimariam e diriam que a igreja no reconhece
seus ministrios.
Qualquer ministrio sem sala especial ou crach de
identificao logo morrer e ainda diro que foi por falta de
reconhecimento. Reconhecimento para os discpulos de
Babel ter o nome conhecido e publicado. Todavia, Babel
o oposto do mover de Deus.


O TERCEIRO COMEO DE DEUS

O Comeo de Deus foi primeiro com Ado que caiu. O
segundo foi com No, que resultou em Babel. Agora Deus
chama Abrao dizendo:

De ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e te
engrandecerei o nome. S tu uma beno! Abenoarei os
que te abenoarem; em ti sero benditas todas as famlias
da terra. ( Gn 12.2-3)

Deus diz a Abrao o mesmo dito a Ado e a No, mas em
outras palavras. Antes o Senhor disse: Eu os abeno,
mas desta vez Deus diz para Abrao: Seja uma beno!
Voc quer ser uma bno, Abrao? Atravs de voc
todas as famlias da terra sero abenoadas.
Abrao entendeu no que implicava a afirmao de Deus.
Ele sabia que ser uma beno para toda a Terra implicava
em ter filhos. O prprio nome Abro significa Pai exaltado e
o nome recebido depois, Abrao, significa Pai de multides.
Aquele que chamado para ser pai de naes,
obviamente precisar ter muitos filhos. Ao lhe dar um nome,
Deus revelava a Abrao o Seu sonho, o que havia em sua
mente. Era como se Deus dissesse: Abrao, eu lhe chamei
para ser pai. Eu no lhe chamei pra fazer nada, apenas
para ser fecundo.
O que Abrao fez em toda sua vida? Nada. Sejamos
sensatos. Como Abrao iria abenoar as famlias da terra?
Fazendo obras extraordinrias? Fazendo alguma coisa?
Como que Abrao seria uma bno para as famlias da
terra? A nica maneira seria tendo filhos. Ao olharmos a
histria de Abrao, veremos que a vida dele foi uma luta
em torno de como ter um filho. Abrao ter um filho ou
no? Voc consegue imaginar um homem ficar a vida
inteira em funo de ter filhos? Isso nos parece uma
contradio.
Pelo pensamento de hoje, o chamado de Deus a Abrao
seria algo assim: Abrao, o diabo est construindo uma
grande torre. Eu quer que voc v e construa uma ainda
maior para mim. O conceito de Babel diz que, para
honrarmos a Deus, temos de fazer algo maior, mas o
conceito de Deus no sequer o fazer, mas o gerar.
Dessa forma, a ordem dada a Ado, no Jardim do den,
dada a No, em Gnesis nove, e dada a Abrao em
Gnesis doze, a mesma que recebemos hoje. Deus quer o
mesmo de ns. Ele no mudou, muda-se apenas a
terminologia, Ele continua desejando ter filhos. E Abrao
sabia disso.
O chamado de Deus a Abrao foi unicamente para Abrao
ter um filho. Parece cruel chamar algum para ter um filho
quando esta pessoa j no tem idade apropriada e a sua
esposa estril. Talvez Abrao pensasse: Deus, pea o
que o Senhor quiser que eu faa e realizarei para Ti, mas
no me pea um filho porque no posso gera-lo.
o mesmo princpio que vemos hoje na Igreja. Deus no nos
chamou para fazer coisas, mas para gerar filhos. Ao
perguntarmos a um pastor quantos membros h em sua
igreja, ele se ofende e diz: Eu no tenho poder para
converter ningum. Em outras palavras, No est em
mim o poder de gerar filhos.
Mas essa afirmao contradiz o propsito de Deus. Como
Abrao, fomos chamados para sermos pais de naes.
Como ele, no podemos gerar por ns mesmos, mas se
tivermos f e disposio de obedecer, como Abrao teve,
certamente Isaque vir e, com ele, numerosas naes. No
tenha dvidas de que fazer coisas mais fcil do que gerar
filhos. Gerar filhos traz presso, fazer coisas mais fcil do
que gerar filhos. Gerar filhos traz presso, fazer coisas
apenas traz cansao. Gerar filhos nos fora a depender de
Deus, enquanto podemos fazer coisas por ns mesmos.
Gerar filhos exige f, fazer coisas exige apenas trabalho.
Muitos so acusados de querer filhos, ou uma igreja grande,
por mera vaidade. Ningum mais acusado de ser vaidoso
do que o pastor de uma grande igreja. Ora, a palavra de
Deus diz que mentalidade de Babel buscar tornar o
prprio nome clebre. Todavia, interessante ver o Senhor
dizer a Abrao que tornaria o nome dele grande (Gn 12.2).
como se ele dissesse: Abrao, se voc gerar filhos, os
seus prprios filhos exaltaro o seu nome. Acredito que seja
inevitvel ficar famoso. A grande questo quem est
trazendo essa fama. Voc est tornando seu prprio nome
clebre ou Deus o esta engrandecendo? Preste ateno!
Quem quer tornar seu nome clebre faz coisas; todavia,
quem gera filhos espera que Deus engrandea seu nome
atravs deles.
Em muitos lugares, as pessoas parecem ocupadas demais
fazendo muitas coisas, mas, na verdade, apenas querem
tornar clebres os prprios nomes.
A maioria dos que fazem, fazem para serem vistos. Poucos
fazem algo apenas pelo prazer de fazer para Deus. No
que seja errado fazer coisas, mas a nfase no pode estar
no trabalho. No esse o centro do corao de Deus.
Realizando grandes feitos, obras e coisas para Deus, apenas
nos enganamos e fugimos da presso. Fazer coisas fugir
da presso de ter que gerar discpulos. Discpulos gastam
tempo e exigem lgrimas e f. O que seria mais fcil?
Abrao ter um filho ou construir uma torre? Ora, imagino
que seja bem mais fcil construir a bendita torre.
Abrao levou dcadas para ter um filho. Para tentar
abreviar o tempo, ele fez Ismael. Penso que Deus disse:
No gostei do que voc fez. Gerar um filho algo divino,
uma tarefa divina, que estava fora do controle de Abrao.
O Senhor falou-lhe: Abrao, eu quero que voc seja
fecundo, multiplique-se, seja pai. Eu quero que voc seja
pai, est me ouvindo Abrao?. E Abrao talvez tenha dito:
Mas como fao isso, meu Deus do cu? Como vou gerar
um filho? assim que pensamos hoje. s vezes pergunto a
lderes da igreja local: voc j ganhou uma alma? Eles
ficam em crise: Como vou ganhar um alma? Eu no tenho
poder de convenc-las! Eu no tenho poder de convencer
ningum do pecado, dizem eles. O que eles no
compreendem que a ordem do Senhor no mudou. A
ordem de Deus se mantm a mesma. Deus quer que
geremos filhos, querido leitor. No se engane. Se voc no
quer ter filhos ou acha que seja difcil demais, ai j outra
histria. Mas o propsito de Deus no muda, no se iluda.
Muitas pessoas enrolam, passam o tempo nas igrejas
enganando a si mesmas, fazendo coisas e mais coisas.
Ensaiam corais, gravam CDs, se envolvem com teatros etc.
Claro que no h nada contra gravar CDs ou ensaiar corais.
Mas tudo deve ser feito com um propsito, desde que no
impea gerar filhos para Deus. O problema que alguns se
escondem atrs do fazer. No h crise por no ter filhos j
que esto cantando no coral ou nos grandes grupos de
louvor. Como se dissessem: J estou fazendo para Deus,
no venham me incomodar. Mas como foi dito
anteriormente, podem estar apenas fazendo belos bolos de
chocolate. Vamos fazer um grande evento, colocar os
nossos conjuntos para cantar, fazer um grande festival com
uma bela iluminao, ser uma coisa maravilhosa, dizem
eles. E ento, todo mundo trabalha penosamente e
parecem estar muito ocupados. S h um problema. Esse
o princpio de Babel, ningum foi gerado. No h dvidas
de que fazer fcil, gerar que so elas. H quem diga
com todas letras: Diga o que eu tenho de fazer e eu farei,
mas no me mande ganhar ningum. Infelizmente, at
pastores tm essa mentalidade babilnica. Para alguns
pastores, perguntar o nmero de membros de suas igrejas
quase uma ofensa. Recentemente, ao perguntar para um
pastor o tamanho da igreja que ele pastoreava, o pastor se
ofendeu comigo. Disse o pastor: Eu no tenho poder sobre
isso, Deus que convence. Se Ele no fez, o problema
dEle, pois deveria ter feito. Ele no utilizou esses termos,
contudo o resumo de sua defesa foi essa.
Ao afirmar no ter o poder de gerar. A suposta
incapacidade de gerar filhos para Deus mentira do diabo.
H muita gente estril no seio da Igreja, mas a estril Sara foi
curada por Deus. Antes, lgico, ela teve a disposio de
encarar a situao e exclamar: Eu terei um filho porque
Deus me prometeu!.
Quem ensaia quer mostrar o que ensaiou, quem trabalha
quer expor o seu trabalho.
Se criamos um grupo de dana e nunca dermos a chance
de danar na igreja, eles no continuaro a danar por
muito tempo. Eles diro que ningum os valoriza, que a
igreja no tem viso e no valoriza o trabalho deles. H
irmos que saram da igreja que pastoreio porque queriam
danar. Eu os abenoei e os deixei ir. Nosso encargo no
est nas danas, a Igreja do Senhor Jesus no uma
companhia de dana. H pessoas que, erroneamente,
imaginam que a dana seja o mover dos ltimos tempos.
No proibimos ningum de danar. Entretanto, no
podemos nos iludir, a igreja permaneceu por dois mil anos
sem ningum pulando e continuar por muitos outros se
necessrio for. Nunca foi preciso haver dana na Igreja. A
igreja pode viver at sem msica, msica tambm no o
principal, o primordial. Nossos instrumentistas devem, no
mnimo, liderar uma clula. Pode ser o melhor instrumentista,
tocar bem todos os instrumentos mas se no tocar o
corao de Deus gerando filhos, no toca em nossas
igrejas. Se o instrumentista no quer ter filhos, no serve para
Deus. Se no servem para Deus, para ns tambm no tem
utilidade.
Todos devem gerar filhos para Deus. As pessoas ficam
embriagadas fazendo coisas. Essa a mentalidade de
Caim, de Babel. Impressiona uma igreja ter de 150 a 200
ministrios e ser vista com uma igreja que faz, que trabalha.
Contudo, s uma coisa o Senhor nos pediu. Somos livre pra
cuidar de desabrigados, famintos e doentes. Podemos
construir uma casa e ench-la de rfos, prostitutas ou
homossexuais. Somos livres para fazer coisas. Todavia,
apenas uma coisa necessria: gerar filhos para Deus.
S haver mudana no mundo se gerarmos filhos para
Deus. A lgica simples, se as pessoas so transformadas a
nao restaurada. Alguns movimentos oram pela
restaurao do Brasil, e usam 1 Pedro 2.9 como base para
seus propsitos. A realidade, porm, que a nao santa
o povo de Deus, e no a nossa ptria terrestre. Nem mesmo
Israel a nao santa, mas a Igreja que composta por
todos os que foram gerados por Deus.
A nao de Deus a igreja. Ela povo de Deus, e no a
nossa ptria terrestre. Nem mesmo Israel a nao santa,
mas a Igreja que composta por todos os que foram
gerado por Deus.
A nao de Deus a igreja. Ela povo de Deus, no o
Brasil, a Argentina, tampouco os Estados Unidos. Esses pases
so todos mpios e inimigos de Deus. Outro dia perguntei a
um promotor dessa viso como sera o Brasil quando ocorrer
essa restaurao, ele descreveu um Brasil nos padres de
uma Sucia ou Sua.
Ora, quando o Brasil for como a Sucia, ou como a Suia,
ainda assim ser uma nao morta precisando de Deus. Se
a Sucia ou a Sua fosse o reino dos cus, Jesus estaria
reinando l. Na verdade a nao de Deus,a nao santa,
composta apenas pelos filhos de Deus. Ns nos
preocupamos com a nao; entretanto, Deus se preocupa
com a Igreja. Preocupar-se com a restaurao da nao
em si mesma no resolve, precisamos ganhar os brasileiros,
pregar o Evangelho e gerar filhos para Deus. Esse o anseio
que deve permanecer em nosso corao e se fortalecer no
corao da Igreja.
Ao ministrar sobre esse tema, fico inquietado. Deus nos
chamou para algo e o diabo tenta nos embriagar e nos
desviar para outras coisas. Ele procura prender a nossa
ateno em coisas que, embora no sejam erradas, nos
tiram o foco do ponto central. Apenas a filiao
fundamental na vida crist. A igreja deveria chorar e orar
como Raquel procura de filhos: Senhor, d-me filhos se
no eu morrerei. (Gn 30.1)
Abrao creu quando Deus disse que ele seria pai de
multides. No final, o que contar so as vidas. Tudo o que
faz, passa, apenas os filhos permanecem.
Agora h pouco me referi msica. Hoje percebo como a
msica passa rpido. Gosto muito de msica e tenho uma
grande coleo de CDs. Contudo os cantores elogiados h
alguns anos caram hoje no esquecimento. Cantores de
sucesso no meio evanglico na dcada de 1980 no so
lembrados mais. Outro dia, mostrei a um irmo, novo na f,
alguns discos de louvores do inicio dos anos 80 e ele achou
estranhssimo.
Fiquei profundamente incomodado, pois na poca essas
msicas representavam o mover de Deus. Deus se movia em
canes que hoje ignoramos. Os msicos que cantam e
gravam CDs, mas nunca geraram filhos, sentiro solido na
velhice. O que permanece so os filhos gerados. No
levaremos nada desse mundo, exceto os filhos gerados.
Lembro-me que, h alguns anos, o charme era cada igreja
se projetar nacionalmente com a gravao de CDs. Muitas
comunidades promoveram se atravs dessa prtica, mas
onde est tudo isso hoje? Quando filhos no so gerados,
no se move o corao de Deus. Se o propsito final no
est em sintonia com a vontade de Deus, o mover
superficial e no prospera.
De nada adianta tocar, fazer arranjos, vender milhares de
CDs, ganhar dinheiro e no mover o corao de Deus.
apenas embriaguez maligna para seduzir a igreja, apenas o
princpio de Babel: celebrizar o nome, ficar famoso por algo
que se fez. Acontece que o que se faz e iluso. iluso
realizar feitos sem o propsito de gerar filhos. Muitos
dedicam a vida inteira nesse sentido. Nossa dedicao
deve se concentrar em gerar filhos, cuidar deles, fazer com
que se tornem discpulos, reproduzindo neles uma
identidade.
Passei a juventude inventando moda. Criava tanta
programao na igreja, tantas invenes saam da minha
mente. Contudo, nada disso teve o valor que imaginei. O
que teve valor foram os filhos que gerei e que permanecem
at hoje como discpulos.
Volto a repetir que no somos contra fazer coisas e realizar
atividades. Ns temos atividades, contudo elas no so o
centro do nosso trabalho. O centro do nosso trabalho
gerar filhos para Deus. Claro que fazemos muitas coisas
necessrias. Temos que manter e limpar o prdio da igreja,
imprimir apostilas. bvio que algum precisa parar para
digitar e enviar para grfica. Muitas coisas so feitas e elas
so necessrias, todavia no so um fim em si mesmas.
Ningum tem ministrio de digitador. Essas coisas existem
visando um fim, qual fim? Precisamos de apostilas para
treinar os irmos, para discipular e gerar, ento isso
importante, mas a apostila em si no nada. Algum tem
que faz-la e ganhar sua recompensa pelo feito, mas o
corao de Deus s se alegra quando um filho nasce.
como a mulher que espera o filho. Ela se prepara, arruma
o quartinho do nen. Se ela tem algum dom especial,
certamente o colocar em prtica. O pai pintar o quarto,
far a decorao. Enfim, h muitas coisas a se fazer
enquanto se espera o filho. Contudo, depois do nascimento
do menino, algum nota essas coisas? Se o menino no
nascer, adianta algo disso? No seria uma grande
frustrao, um vazio terrvel? H igrejas assim. Arrumam o
quarto, vivem pintando coisas, fazendo brinquedinhos e
roupinhas, contudo, o filho nunca vem!
O lder de uma igreja voltada para as atividades corre o
risco de viver em funo de motivar os irmos. Caso
contrrio, se o baterista no recebe um elogio, dir:
Ningum me v e nem me reconhece nessa igreja. Se no
houver muitos elogios aos ministros de louvor, ou se o pastor
coloc-los em uma posio em que eles no sejam vistos,
em pouco tempo ser difcil encontrar algum disposto a
participar.
O reconhecimento esperado em toda atividade.
Contudo, essa no a base da Igreja, mas sim o gerar. Ao
gerar no h necessidade de elogios, o reconhecimento
vem do filho. A alegria do pai escutar do filho: Voc o
melhor pai do mundo. No h pai como voc. O pai sabe
que pode at no ser verdade, que um tremendo
exagero, mas ele fica todo feliz e cheio de si. Ento, o
menino vai crescendo e diz: Pai, eu quero ser igualzinho a
voc, quero at cortar o cabelo como o seu. H alegria
maior para um pai? A glria do pai ter algum querendo
andar e ser como ele.
No h alegria maior do que ouvir um discpulo falar coisas
como: Voc acredita mais em mim do que eu mesmo. Eu
ganho o meu dia. Quando se ouve: Tenho aprendido tanto
com voc, minha vida foi transformada, esse
reconhecimento mostra os filhos que tenho gerado. Os filhos
so a minha glria e o meu louvor. Eles que me motivam.
No largaria isso por nada na vida. Jamais deixaria de gerar
meus filhos para escrever livros e vender milhes de
cpias(pasme!). No vejo lgica nessa atitude. Um livro ou
uma obra qualquer at abenoa as pessoas, contudo, o
gerar um filho aponta para a eternidade. uma marca mais
profunda.
Os livros que escrevo so para os meus filhos, para edifica-
los. Outros os lem, mas so os filhos que realmente
recebem e absorvem o contedo das obras. Outros lem e
criticam, absorvem pouco, ou rejeitam e deixam de lado,
mas os filhos iro us-los para guardar uma viso.
O que voc quer dar para Deus que Ele no tenha? Uma
msica? Sejamos francos, os anjos adoram o Senhor com
canes muito melhores que as nossas. Voc quer fazer
uma pintura para Deus? Onde Ele pregar seu quadro? J
viu os quadros que Deus pinta todos os dias? Os anjos de
Deus fazem coisas muito melhores do que ns.
Deus possui tudo, mas ainda assim h algo que Ele nos pede
na Bblia: Filho, d-me o seu corao. Ele no tem o
corao dos homens e isso que Ele quer. O que Ele pedir
no dia do Julgamento dos Vencedores, no Tribunal de
Cristo? O que voc acha que Ele lhe perguntar?
Certamente ser: Onde esto os seus filhos?
Jesus poderia ter usado uma srie de ilustraes para seus
discpulos. Ele poderia dizer para eles: Olha, vocs so
como guias, vocs vo sobrevoar e comer as serpentes
ou Vocs so lees de Deus, ou qualquer outra ilustrao.
No entanto, o Senhor lhes falou de sementes. Devemos ser
como a semente que s tem uma utilidade, reproduzir-se.
Consegue imaginar um monte de sementinhas querendo
fazer obras para Deus? Vamos fazer para Deus uma
grande torre, dizem elas e comeam a subir umas nas
outras e a construir. Mas h uma indo contra a correnteza.
Ela diz: No, eu quero gerar para Deus, e vou me enterrar e
esperar Ele fazer. As outras dizem: Isto desperdcio de
potencial, vamos fazer alguma coisa para Deus. Ao que a
sementinha diz: No, eu quero gerar. As outras ficam
fazendo algo para Deus e com o tempo elas conseguem
juntar um monte de palha e feno. A sementinha, no
entanto, brota do cho e comea a crescer. Num belo dia
comea a sair fruto para Deus. Quem voc acha que o
Senhor ir querer? A obra das sementinhas ou os frutos da
semente? No preciso responder.
No dia do julgamento, alguns traro ouro, prata e pedras
preciosas, outros traro madeira, palha e feno. Pedro disse
que somos pedras vivas. Portanto ouro, prata e pedras
preciosas nos falam de pessoas para Deus, enquanto
madeira, palha e feno nos falam de obras humanas,
trabalho humano.
A bblia fala que o fogo de Deus testar a obra de cada
um. O que o fogo consumir ir se perder, a pessoa ser
salva, mas no ter recompensa (1Co 3). Todavia, o que o
fogo no consumir ficar para ela como recompensa e
glria. Sabe qual a nica coisa que o fogo no se
consome? Fogo no consome fogo. A carta aos Hebreus diz
que os filhos de Deus so ministros feitos labaredas de fogo
(Hb 1.7). No dia em que voc creu em Jesus, voc foi feito
filho de Deus. O que Deus ? Deus fogo consumidor e os
Seus filhos so pequenas labaredas de fogo porque ns
somos da Sua natureza. Quando Deus vem at voc, Ele
no lhe ferir, s aumentar seu fogo, fogo no destri
fogo. Contudo, ai de quem no for fogo. A presena de
Deus ser um inferno para essa pessoa.
S quem fogo gera filhos para Deus os seus filhos sero
fogo tambm. No instante em que sair o fogo de Deus e
passar por todos ns, esse fogo queimar a madeira, a
palha e o feno. Em seguida, o Senhor ver o que sobrou.
Sobrar somente o que for fogo tambm, ou seja, os filhos
que ns geramos pra Deus.
Quando voc tiver diante de Deus o que acha que ser
requerido de voc? Voc quer ser vencedor? S reinar
aquele que tiver coroa. Quem nossa coroa e glria?
Segundo o apstolo Paulo, os filhos so a nossa cora e glria
(Fp 4.1 e 1Ts 2.19). Se quiser reinar naquele dia, apresente
para Deus o que Ele deseja.
Este o encargo em meu corao. No quero descobrir
depois de velho que estava fazendo algo que no era o
centro do corao do Senhor. Seu desejo que geremos
filhos. Voc consegue se lembrar de algo que Jesus tenha
feito? A bblia no narra Ele tendo construdo coisa alguma.
No organizou nada, nem mesmo os evangelhos Ele
escreveu. A nica coisa que Ele fez, com excelncia foi
gerar filhos.
Paulo era fabricante de tendas, contudo nunca ocorreu a
ele fazer uma grande tenda para abrigar a Igreja de feso
ou corinto. E por qu? Ser que Paulo no tinha viso?
Paulo mostra-se uma pessoa altamente pragmtica. Ele no
perdia tempo fazendo coisas. O seu alvo era gerar para
Deus.
Algum pode questionar que Paulo escreveu muitas cartas.
De fato, Paulo escreveu muitas epstolas, contudo tais cartas
no so fruto de um ministrio epistolar. Ele escrevia por
razes mais profundas. Ele escrevia para cuidar dos filhos
que possua. Os corntios, Timteo, Tito, Filemom, eram todos
filhos dele. Ele apenas cuidava deles. Como no havia
internet e nem telefone, ento ele usava as cartas. Tratava-
se de um instrumento. E graas a Deus por elas, porque ns
podemos hoje conhecer o evangelho de Deus. Todavia, do
ponto de vista natural, Paulo no era um realizador. Ele no
construiu nada.
Creio que o primeiro objetivo de um pastor ter uma
equipe. Quem sua equipe, amado pastor? Se no temos
equipe, nada possumos. Pode-se ter um bom salrio, pode
haver um prdio e at livros escritos, mas o pastor sem uma
equipe no tem nada. A equipe o ministrio do pastor. A
equipe o seu chamado e sua credencial. uma questo
de realidade. O que temos gerado para Deus? Quem so
os filhos que temos gerado para o Senhor?
Precisamos ter cuidado com a pergunta que o Senhor fez
em Lucas 13.7: H trs anos venho procurar fruto nessa
figueira e no acho; podes cort-la; para que est ela
ainda ocupando inutilmente a terra?.



































O paradigma do fazer e do Gerar

Reconhecer e estar dentro do mover de Deus algo
simples, o mover de Deus sempre esta na contra mo do
mundo. O desafio de Deus para voc esta na contra mo
do que esta acontecendo no mundo de hoje. Em seus dias,
Abrao estava no mover de Deus. E qual era o mover do
mundo naqueles dias ? Construir cidades. Primeiro,
construiu-se em seguida Sodoma e Gomorra, que
simbolizavam a vida no mundo, foram erguidas. L, sobrinho
de Abrao deixou de andar com seu tio e foi viver em
Sodoma. Claramente, l saiu do mover de Deus. Por outro
lado, Abrao, que morava em Ur dos Caldeus, foi chamado
a ser peregrino, a ser morador de tendas e no de cidades.
O livro de Hebreus, 11.9, mostra Abrao andando contra
mare nos dias de sua existncia:
"Pela f, peregrinou na terra da promessa como em terra
alheia, habitando em tendas com Isaque e Jac, herdeiros
com ele da mesma promessa; porque aguardava a cidade
que tem fundamentos, da qual Deus o arquiteto e
edificador. (Hb11.9-10)"
A motivao desse homem de Deus no era ser "do
contra", ou ser excntrico. O que motivava Abrao era esta
inserido no mover de Deus. Ele habitava em tendas para
anunciar que viria uma cidade edificada pelo prprio Deus.
Creio que as clulas correspondem ao mover de Deus para
os dias de hoje. Muitas tentam fazer coisas, nos optamos por
esta em harmonia com o atual mover de Deus. Mas mesmo
o trabalho com clulas pode ser contaminado pela viso
distorcida de fazer e realizar atividades.
Para tornar mais claro o nosso ponto de vista quero lanar
mo de uma ilustrao que aprendi com o pastor Aber
Hubber de Santarm (PA). Ela til para compreendermos
com o modelo do fazer esta inconstante oposio ao
paradigma do gerar e se ope tambm ao mover de Deus.
Imaginemos que o mover de Deus seja esse quadro.
Ele inclui todos de alguma forma, deseja fazer algo para
Deus. No apenas a igreja evanglica, mas todos aqueles
que creem em Jesus e querem fazer algo para Deus. Neste
reino, h muita gente querendo fazer coisas. Mas no se
preocupam muito com o desejo do corao de Deus, ou
seja, com o que ele quer, s desejam realizar coisas boas,
relevantes e uteis para os necessitados.
Neste quadro h centenas de misses. Todas com um fim
maravilhoso. Levam comida aos famintos remdios aos
doentes constroem casas para os despossudos. Trabalhos
louvveis feitos em nome de Deus. Essas misses so
representadas pelos pontinhos brancos ao lado.
O problema que no pararam para perguntar se era isso
o que Deus queria. O conceito por trs dessa historia
simples:se o homem precisa, ento o que Deus quer. o
senso comum presumir que o desejo de Deus seja
unicamente suprir as vontades do homem. logo, se o
homem precisa de comida Deus quereria que nos
suprimirmos nossa necessidade. a tendncia de Deus pela
carncia humana.
Acontece que no deveria ser assim, uma vez que j havia
um desejo de Deus muito antes do homem ser criado. A
questo que se coloca agora : quantos esto
preocupados com o corao de Deus?
s vezes somos taxados de radicais, como se ignorssemos
as necessidades humanas. Nos percebemos que sim estas
necessidades e querermos mudar a histria dessas pessoas,
contudo, apenas a converso delas mudar, de fato, suas
vidas. S com s converso elas deixam de mendigar, de
usar drogas, de se prostiturem, de roubar etc. O
comportamento delas muda porque suas naturezas so
transformadas.
Quando uma pessoa se converte, a prpria sociedade
muda. No se transforma a sociedade atravs de politica,
s possvel mudando a natureza dos homens,
transformando-os em filhos de Deus. O que a maioria das
misses ignora que o centro do corao de Deus gerar
filhos, filhos que constituem a Igreja. Observe o corao no
centro do quadro.

A IGREJA INVISVEL:

Ora ns fomos chamados para edificar a igreja. E o que
adiantaria fazer tantas obrar e ignorar o corao de Deus?
H tantas misses politicamente corretas e espirituais, mas
que no pregam o evangelho, pois argumentam que
pregar pode ser desrespeito ao indivduo.
Quando morei na Inglaterra um grupo se preparava para ir
Africa distribuir comida aos necessitados. Perguntei se a
inteno era abrir uma igreja e sia resposta veio veemente:
No vamos pregar para os africanos -_disse um deles-
no podemos aproveitar desse momento de fragilidade
para impor-lhes a nossa religio". Fiquei estupefato.
O que devemos querer mais que tudo livrar pessoas do
inferno. Elas esto indo pra l e precisamos fazer algo. D
comida a quem est a caminho da condenao ser uma
boa ao mas no suprir sua necessita primordial. A
funo da igreja tentar impedir que pessoas sejam
condenadas ao inferno.
No adianta orar pelo enfermo ele ser curado e continuar a
caminho do inferno. No adianta da remdio e comida a
algum e ele no conhecer a salvao em Cristo Jesus.
No nos preocupamos com o respeito do homem. No
estamos falando de impor uma religio, mas sim de conduzir
pessoas a salvao em Cristo Jesus. O que importa livrar
as almas do inferno. Misses que contribuem para abrir
igrejas e salvar enquanto fazem obras sociais devem
continuar seu trabalho.
Entretanto misses que no se preocupam com o corao
de Deus so totalmente dispensveis. Todavia, mesmo
dentro da igreja h o conflito entre o gerar e o fazer, porque
h quem deseje apenas fazer coisas.
Essas pessoas se renem em misses paraeclesasticas.
Muitas dessas misses at ajudam as igrejas locais. Mas a
preocupao central dessas misses realizar uma
atividade.
Algumas dessas entidades compreendem que o que
importa pregar o evangelho, mas pregar o evangelho no
tudo, preciso gerar. Gerar mais do que evangelizar. Na
ordem dada por Deus a Ado, o gerar envolve trs fases: ser
fecundo, multiplicar-se e encher a terra. Gerar, na ptica de
Deus, envolve esses trs momentos.
Ser fecundo pregar o Evangelho s pessoas, mas no
apenas para torn-las indesculpveis. Ser fecundo pregar
para obter resultados, pregar para que as pessoas se
convertam. Algumas misses paraeclesisticas apenas
tornam as pessoas indesculpveis porque pregam como
uma mera atividade a ser cumprida.
Uma vez que houve fecundidade, o prximo estgio
multiplicar-se. No basta ganhar uma pessoa, preciso se
multiplicar nele. Multiplica-se gerar em outra pessoa o que
voc , dar a ela o que voc tem, ensin-la a fazer o que
voc faz. Quando um filho nasce, o pai est sendo fecundo,
mas quando comea a discipul-lo, o processo de
reproduo do filho iniciado. Leva-se o filho a desenvolver
a imagem a semelhana do pai atravs de educao e
discipulado. O filho um discpulo, ira imitar o pai e,
querendo ou no, e ao final todos percebem que um filho
do outro. Ser fecundo ter filho, multiplicar-se lev-lo a
fazer o que se faz, a ser o homem que o pai .
O terceiro estagio encher a terra. Deus quer que geremos
filhos, mas no que eles fiquem presos a ns para sempre.
Deus quer que os libertemos, que lancemos as sementes na
terra, para que ele tambm gerem, multipliquem-se e
tambm enviem seus prprios filhos para encher a terra.
Esse o processo completo, mas h quem s entenda o
primeiro estgio, pregar o evangelho. No se preocupam
muito em multiplicar-se. Sua preocupao apenas sair
semeando. Talvez voc pense: Pelo menos no esto indo
para o inferno. verdade, mas ainda no o centro do
corao de Deus, que pregar e depois discipular a
pessoa.

A IGREJA LOCAL

Discipulado s tem sentido dentro do contexto de uma
igreja local. Multiplicar-se s tem sentido no contexto da
localidade. Mas quem est envolvido com as atividades
paraeclesisticas no est muito interessado nas igrejas
locais. comum ver pessoas fazendo grandes impactos em
colgios e praas pblicas, com muitas pessoas se
convertendo. Depois que se convertem, os novos
convertidos perguntam aos irmos: Para onde vamos
agora? E eles respondem: Procure qualquer igreja prxima
sua casa. Ou seja, no h preocupao com os filhos
gerados. Apenas realizaram sua tarefa por no entender
que h algo mais ntimo no corao de Deus: as igrejas
locais.
Muitas misses ajudam as igrejas, treinando os membros
para evangelizar, por exemplo. Elas acabam sendo
bno, contudo, muitas misses paraeclesisticas
desgastam as igrejas locais e tomam seus melhores lderes.
H misses que chegam a acusar as igrejas locais de no
ter viso, de querer edificar um reino para si mesmas, de
no ajudarem na obra de Deus.
Ao final de um ano, aconteceu algo interessante. Veio me
procurar uma irm dizendo: Vamos fazer um grande
evento e queremos que a sua igreja coopere. Iremos orar
por misses etc. Perguntei: quando seria e ela respondeu:
fevereiro.
Muitos esto embriagados nas igrejas locais fazendo coisas.
Por exemplo, h quem fique a vida inteira mexendo com o
som, porque seu ministrio a sonoplastia. Francamente, o
que ele faria se no tivssemos equipamento de som?
Quando no havia equipamento de som, no havia esse
ministrio? Ministrio significa servio e servimos porque h
uma necessidade. O alvo, porm, no o som em si
mesmo, mas que algum possa falar para gerar vidas.
Contudo, h irmos que gastam suas vidas na sonoplastia,
ou tocando bateria e dizem que esse o chamado deles.
Mas se no houvesse bateria, no haveria ministrio? Como
funcionava a Igreja Primitiva, que ganhou o mundo inteiro
sem grfica, televiso, rdio, instrumentos musicais, nada.
Nem a Bblia escrita como temos hoje eles tinham, mas
ganharam o mundo inteiro na poca. Eles sero levantados
no ltimo dia e iro nos confrontar perguntando que tipo de
crentes somos ns que queremos reinar com Cristo agora.
Fazer coisas na igreja no to significativo assim. Gerar
filhos que produz presso, o grande desafio, envolve
crise.
Dentro da viso celular, geralmente quem no quer liderar
clulas no o faz porque liderar implica em estabelecer e
cumprir metas. Multiplicar uma clula gera crise e eles no
querem ter crises, por isso no tm alvos diante de Deus.
Todavia, devemos ter motivos para chorar diante do Senhor.
Infelizmente poucos hoje clamam: Senhor, ns queremos
filhos, queremos esta cidade e queremos gerar para o
Senhor!
No deve haver proibio de se fazer coisa alguma dentro
da igreja. O crente pode fazer e se expressar como desejar.
Mas no tolervel a idia de que o desejo de Deus que
voc ajude na secretaria, organizando fichrios, enviando
cartas, dando manuteno a computadores ou atendendo
telefonemas. Essas coisas podem e devem ser feitas na
igreja local, mas todos os crentes devem estar
comprometidos em gerar filhos para Deus.

A CLULA

Todavia, a igreja local ainda no o mago do corao
de Deus. H um lugar ainda mais ntimo, onde guardamos e
instrumos os filhos que geramos: a clula. Ela o contexto
dado por Deus para que possamos nos reproduzir. H muitos
ministrios e departamentos nas igrejas locais. Se esses
ministrios colaboram com a edificao da clula, devem
permanecer; mas se concorrem com a clula, devem ser
removidos. A estrutura da clula muito sensvel e no
devemos permitir que nada concorra com ela. Tudo deve
ser feito para fortalec-la. No deveramos ter ningum
exercendo funo alguma nas igrejas sem estar liderando
uma clula. Em nossa igreja, s pode tocar, cantar, danar,
ajudar em encontros, fazer qualquer outra coisa quem est
de fato comprometido com uma clula.
Infelizmente, as prprias clulas tambm podem ser
contaminadas com a viso de fazer coisas, com a
mentalidade de Caim, de Babel. Vejamos um exemplo de
como isso acontece. O irmo Edvaldo um lder de clula,
mas sua preocupao apenas fazer algo, cumprir uma
tarefa. Para ele, a reunio da clula uma tarefa que ele
desempenha arduamente. Quando acaba a reunio,
tambm acaba o seu compromisso. Ele no est
praticando a viso de clulas, est apenas cumprindo a
obrigao de fazer um culto numa casa.
Mas a clula precisa crescer, ento ele comea a encher
esse culto. Ele no est gerando, est apenas enchendo o
culto da clula de pessoas. Quando chegar o tempo de
multiplicar, provavelmente a clula desaparecer, pois no
h filhos gerados, apenas a audincia de uma reunio. Para
ele, a clula uma questo de fazer e no de gerar, ele
fica apenas cumprindo uma tarefa.
Numa outra situao, o pastor desafia cada clula a levar
uma pessoa ao encontro. O Edvaldo sai louco procurando,
ele tem que levar algum. Ele at paga as despesas para a
pessoa ir, coloca o encontrista dentro do nibus e, quando
o nibus parte, ele suspira aliviado: Pronto, fiz minha parte,
o resto agora com o pastor!, ou seja, ele no est
gerando, est apenas cumprindo a tarefa de levar algum
ao Encontro.
Como seria se o Edvaldo resolvesse apenas gerar? Edvaldo
lidera uma clula e seu alvo gerar filhos, logo ele no se
limita a fazer um culto semanal na casa de um irmo. Aps
ganhar as almas, que o primeiro estgio, Edvaldo parte
para o segundo estgio, que multiplicar-se, gerar um novo
lder. Uma clula no se multiplica sem que o lder se
multiplique primeiro. Cada semente gera de acordo com a
sua espcie, lder gera lder, pastor gera pastor, ovelha gera
ovelha. Se um lder no gerar outro lder, ele no se
multiplicou ainda, no gerou na tica de Deus.
Levar pessoas aos encontros no mera tarefa. O Edvaldo
deseja gerar, ento ele ora em concordncia com a clula
pela salvao de trs pessoas e jejua por elas. Depois disso,
ele convida as pessoas. O Edvaldo no apenas leva pessoas
at o nibus, mas at tenta estar no Encontro para
acompanha-las. Ao final do encontro, ele prepara uma
grande recepo na reunio seguinte da clula para as
pessoas que converteram, e os novos irmos sero
recebidos como filhos h muito esperados. A diferena
que agora houve pessoas sendo geradas e no apenas
uma mera atividade.
H muitas clulas que se degeneram torando-se apenas
uma atividade de quarta-feira. Se a clula s existe na
quarta-feira, ela no passa de um culto familiar. Quando
compreendemos a viso do gerar, a clula se torna um
estilo de vida. A clula acontece quando jogamos bola,
fazemos caminhada, passeamos no shopping e at quando
samos de frias. No se trata de uma atividade religiosa,
mas do compartilhamento de vida.
Cada semente gera de acordo com a sua espcie. Como
sou pastor, Deus requerer de mim pastores. Eu tenho que
me reproduzir, gerar pessoas que possam fazer o que eu
fao, realizar o que eu realizo, ter o que eu tenho.

O DISCIPULADO

Vamos alm. Na prpria clula tambm h um ponto
central. A clula no o ponto final da viso. Para que se
possa gerar preciso haver discipulado, uma vez que
pelo discipulado que cada membro se reproduz e
multiplica. Uma clula que no possui discipulado
deficiente.
A clula deve ser em funo de gerar por meio de
discipulado. Se nos preocuparmos em fazer coisas diversas,
teremos problemas. Hoje em dia no tempo para fazer mais
nada. Ningum tem tempo. No interessa se estamos em
cidades grandes, capitais, ou no interior. Este um fato da
vida, no h tempo sobrando, ento dediquemos nosso
tempo ao que interessa. Nosso pouco tempo deve ser muito
bem aproveitado, realizando o fundamental. No nos
interessa a estratgia ou mtodo utilizado. Gerar que
conta. Se fizermos algo que resultou em gerar filhos para
Deus, vamos discipul-los.

CRISTO EM NOS

Contudo, no discipulado tambm h um ponto central:
Cristo dentro de ns. Esse ponto central denuncia um
problema recorrente nas igrejas: o ativismo existente. Muito
do que fazemos vem de no entendermos que o
fundamental levar as pessoas a experimentar o controle
de Cristo em suas vidas por meio do Esprito Santo. At o
discipulado aponta para isso. No temos discpulos nossos,
no os temos para ns mesmos, mas para levar cada um
deles a conhecer a Cristo. Devemos leva-los a sentir, a ouvir
e perceber a voz do Cristo vivo dentro deles. Devemos
ensinar o que o Evangelho diz a respeito de Cristo e da
vontade dEle se cumprindo em cada um. Temos obrigao
de ser modelos de vida, no para que eles olhem para ns
mas para que vejam a Cristo em nosso viver dirio.
Ao final das contas, Ele o centro de tudo, ningum dono
de ningum e to pouco o discipulado um mero sistema
eclesistico, mas um relacionamento de vida. No
questo de morar juntos, nem ter a intimidade que tantos
imaginam, algo como andar juntos o dia inteiro. s vezes o
que deve ocorrer o exato oposto. Intimidade demais
produz cegueira. Quanto mais ntimo se de algum menos
se v suas falhas. assim com marido e mulher. S possvel
manter um casamento se os dois ficarem cegos. Quando
no h cegueira no casamento h divorcio. A minha
esposa no me quer confrontando-a todos os dias: Voc
acha que alguma mulher ir quere um marido para trata-la
nesse sentido? Claro que no. Por outro lado, algum marido
quer ouvir todo dia a mulher lhe exortando? Ningum quer
viver isso.
Marido e mulher foram feitos para fazer o contrrio. A
mulher vive para falar ao marido o que ele sabe ser um
grande exagero, mas que ele precisa ouvir, coisas como:
Marido como voc no existe! Voc o mximo! Voc
meu prncipe! No fundo, o marido sabe que no nada
daquilo, contudo ela precisa falar essas coisas para ele. No
h elogio to importante e nem confronto to duro quanto
o do cnjuge. Se um irmo diz ao outro: Voc no
prncipe coisa nenhuma. Voc muito feio!, talvez ele nem
ligue, mas se for a mulher dele dizendo essas mesmas
palavras, tudo muda de figura.
O discipulador sim ir lhe contar as verdades sobre voc
que seu cnjuge no consegue e nem deve ver. O
problema que queremos que o discipulador aja como
nosso cnjuge, que s fala coisas boas, que ande conosco
o dia inteiro, que faa tudo conosco. Mas ser discipulador
estar presente nas questes que interessam. Em certas
ocasies at saudvel um pouco de formalidade, uma
vez que a intimidade por si s faz perder um pouco do seu
respeito. No pode haver intimidade a ponto de perder o
respeito. importante haver uma certa dose de
constrangimento quando a pessoa for falar certas coisas
com seu discipulador.
Respeito e constrangimento so coisas boas.
Havia respeito e constrangimento da parte dos discpulos
para com Jesus. Eles discutiam entre si para ver quem iria
falar com Jesus. Por fim, Pedro era o escolhido, sempre
Pedro. Pedro ia e falava. E Pedro ganhava a bordoada
violenta. Penso que, em seguida, ele voltava dizendo: Na
prxima vez quem vai Joo! Ele que deita no peito de
Jesus. Eu, por mim mesmo, no falo mais nada.
No devemos ter em mente a manipulao no discipulado,
na tentativa de controlar a vida dos discpulos, ao ponto de
definir hora de deitar e levantar, ou que peso ele deve ter.
No isso.
O que o discipulador deve querer ensinar quem anda
com ele a caminhar com as prprias pernas. O discpulo
no tem que depender pra sempre do discipulador. A glria
do pai ter filhos que no dependam mais dele. A pior
vergonha de um pai ter um filho de quarenta anos, que
no se casou, no saiu de casa, no fez nada por
incapacidade de viver sozinho. Sejamos francos, isso
vergonhoso. Infelizmente, sei que h lderes felizes vendo
discpulos que andam com ele h milhes de anos e que
at hoje no conseguem fazer o que ele faz.
O discipulado no uma mera amizade, mas sim um
relacionamento voltado para um propsito, o propsito de
ver Cristo sendo formado em uma pessoa para que essa
pessoa possa se espalhar e gerar muitos filhos para Deus.
Volto a afirmar, o centro da nossa obra o Esprito Santo,
que Cristo em ns. Os crentes gostam muito de ministrios,
mas muitos so inventados por faltar o enchimento do
Esprito Santo. Houve quem me perguntasse se eu seria
contra, por exemplo, um ministrio de casais. Ora, eu no
sou contra ministrio algum, mas tenho a revelao de que
uma igreja que vive em discipulado no precisa de
ministrio de casais.
Quando ministrei pela primeira vez sobre este assunto na
igreja, alguns irmo ficaram escandalizados, mas mantenho
minha afirmao: marido no discpula esposa e nem vice-
versa. Sei que h esposas dizendo: Sou discpula do meu
marido. No nada. Bom, pelo menos toro para que no
seja. Quem deve discipular um casal outro casal. Quem
deve discipular uma mulher outra mulher, mais madura
que ela, para lhe ensinar a ser uma boa esposa. Nenhum
marido sabe como ser uma boa esposa. S outra esposa
sabe. Quem deve acompanhar um casal outro casal,
mais maduro em seu casamento.
No somos contra nenhum ministrio, muito menos o de
casais. H tambm o caso em que a igreja local ainda no
compreendeu completamente a viso de discipulado, ou
no conseguiu entrar na sua prtica. Ento se criam salas
de aula e h estudo com os irmos. uma beno, casais
cheios do Esprito Santo ensinam e falam da parte de Deus,
mas isso no o melhor de Deus. O melhor que o casal
mais velho discipule o mais novo.
Deus quer que quem j tenha filhos ensine os que esto
esperando a como cuidar de crianas. E tudo isso dentro do
ambiente das clulas. A necessidade ainda do ministrio de
casais apenas nos prova que estamos bem longe do que
Deus deseja para Sua Igreja, longe ainda da viso genuna
de clulas.
Certa vez, me aconselharam sobra a necessidade de ter na
igreja um ministrio de cura interior. Sejamos francos! Quem
est cheio do Esprito Santo no precisa disso. Marido cheio
do Esprito Santo no precisa disso. Marido cheio do Esprito
Santo no agride a mulher. Normalmente o casal esta com
problemas por faltar a presena do Esprito Santo em suas
vidas. Se os dois estivessem cheios de Deus no haveria
problemas. No um enfoque simplista, ser cheio do Esprito
Santo faz toda a diferena. E, ao contrrio do que muitos
imaginam ser cheio do Esprito Santo no fcil, ou no
haveria problemas conjugais. Problemas conjugais ocorrem
quando h algum na carne, ou ambos.
por isso que h um centro no discipulado: Cristo vivendo
em ns.
O mesmo ocorre com a cura interior. Muitas coisas na igreja
hoje so at boas, mas o que realmente importa ser cheio
do Esprito Santo. Quem cheio da presena de Deus
curado por Deus. Ele tudo de que precisamos para uma
vida plena.
O mesmo serve para os que apregoam a necessidade de
um ministrio de quebra de maldio e de libertao de
crentes. Dizem haver muitos crentes cheios de maldies.
Pode parecer simplista da minha parte, mas creio que a
presena do Esprito Santo faz toda a diferena. Quem
cheio do Esprito Santo no tem demnio que lhe resista.
No h opresso que continue em sua vida. impossvel ser
cheio do Esprito Santo e continuar oprimido.
O grande problema da Igreja do Senhor Jesus hoje no
entender que o centro Cristo, o Esprito Santo em nossas
vidas. E a paliativos so inventados. Muletas e suportes para
a Igreja so inventados a todo dia, mas o centro, a busca
pelo Esprito Santo no enfatizada como deveria ser.
A igreja ainda no compreende que Ele a resposta para
todas as necessidades espirituais. Queremos vencer o
pecado? O Esprito Santo a resposta.
Precisamos de carter transformado? O Esprito Santo a
resposta. Se voc precisa de algum para lhe mostrar o
certo e o errado, o Esprito Santo a pessoa certa. No
interessa o que precisamos, Ele o suprimento completo de
Deus e isso no pode ser apenas uma doutrina religiosa.
preciso ter essa revelao e levar a Igreja a esta realidade.
Todavia, entendemos que a compreenso do corao de
Deus algo progressivo. Talvez voc j tenha entendido a
necessidade da igreja local, mas ainda no percebeu algo
mais ntimo, a clula. Outros j enxergaram a clula, mas
ainda resistem ao discipulado. Mas todos ns precisamos
chegar ao ponto de entender que Cristo tudo em todos.
Ns j recebemos tudo o que necessitamos para uma vida
abundante e fecunda.
medida que tivermos a revelao de que necessrio
gerar filhos para Deus, e instalar-se uma crise em nossos
coraes por causa dessa revelao veremos o reino de
Deus avanar. O problema ocorre quando no queremos
ter crises. Ora, nenhum de ns gosta da sensao de mal
estar, do desconforto e da angstia. Gerar filhos sofre
dores de parto. Todavia, nada honra mais um pai do que
seus filhos. Tambm nada desonra mais um lder do que ter
muitas coisas e no ter filhos.
Nada pior para um pastor do que a esterilidade, o no ter
frutos. Muitas vezes, quando ela acontece, os estreis se
desculpam dizendo que o povo duro, culpam a opresso
sobre a cidade, reclamam o no haver de avivamento na
cidade ou ainda que o Evangelho pregado em outras
igrejas muito barato. O comum se criar alguma
desculpa na tentativa de amenizar a presso. Mas o melhor
que, diante desse quadro, o lder canalize todas as
presses para Deus, que ele corra para seu quarto, v
chorar e dizer: Deus, o Senhor d filhos para tantos, d-me
tambm. Creia, o Senhor deseja dar filhos para todos ns.






















O gerar e os cinco ministrios

Fazer coisas algo to embriagante que precisamos
ser cuidadosos e no quero que voc pense somos o contra
o fazer coisas, que Deus contra suas atividades e
programas. Em absoluto, no somos contra fazer coisa
alguma. Todavia, quero que voc entenda que h um
ponto central e quanto mais voc estiver focado no ponto
central do Evangelho, mais concretamente voc realizar a
vontade de Deus e agradar o Seu corao.
Vez ou outra h a necessidade de se fazer coisas na
Igreja. Mas vejamos uma famlia. Toda me faz comida,
limpa a casa, lava a roupa e tudo o mais que se tenha para
fazer em sua casa. Mas no se pode acreditar que ela
tenha se casado para isso. O alvo do casamento o
desfrute mtuo entre marido e mulher e a fecundidade, mas
para que isso acontea uma srie de coisas deve ser feita
em casa. Todavia, se o casal possui condies, certamente
pagar algum para fazer todas essas coisas para que eles
possam se dedicar ao que realmente lhes interessa.
O mesmo princpio se aplica na vida da Igreja. H
igrejas em que seus pastores fazem longos apelos para
voluntrios no trabalho de secretaria, atendimento ao
telefone, limpeza e outras tarefas. Estas coisas precisam ser
feitas. Mas, se temos dinheiro, melhor pagar para que
algum as faa, assim os irmos so liberados para fazer o
que s eles podem fazer: gerar filhos para Deus.
lamentvel que pastores repassem a ideia de que, ao
realizar uma dessas atividades, os membros estaro
desenvolvendo seus ministrios.
Um trecho do slogan de nossa viso diz que cada
membro um ministro. Ser ministro ser servo. E qual
realmente o trabalho do ministro? A Carta aos Efsios nos d
a resposta:
E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas,
e outros para evangelistas, e outros para pastores e
doutores, querendo o aperfeioamento dos santos, para a
obra do ministrio, para edificao do corpo de Cristo;
(Efsios 4:11-12)
Ora, vemos claramente no texto que todos foram
estabelecidos na Igreja visando o aperfeioamento dos
santos para a obra do ministrio. A Verso Revista e
Atualizada traz: para o desempenho do seu servio. Logo,
entendemos que h um trabalho ser feito.

OS MINISTROS E SEU SERVIO

Cada crente um ministro, mas que servio deve ele
desempenhar para edificar a Igreja? Paulo foi
extremamente prtico, coerente e claro em seu raciocnio.
Mas, s vezes, a interpretao tendenciosa desse texto nos
leva a achar que o ponto central do texto sejam os
apstolos, profetas, evangelistas e mestres. Uma
interpretao superficial uma vez que o cerne defendido
por Paulo a obra do ministrio que todo crente deve fazer
visando a edificao da Igreja.
A segunda questo que precisamos ter entendimento
sobre a edificao da Igreja. A palavra edificar, usada
nesse texto, est relacionada a construo, um termo
importado da engenharia. Nas pginas deste livro, temos
usado uma expresso de vida, o gerar. Mas apenas uma
questo de ilustrao. H muitas delas na Palavra de Deus
para representar a Igreja: lavoura, edifcio, corpo, noiva ou
famlia. No texto de Efsios, o termo utilizado edificar.
Edificar a Igreja o mesmo que gera-la. A obra do
ministrio, portanto, para gerar a Igreja. O ministro est
aqui para gerar Igreja, para produzir Igreja.
A Igreja no o prdio, nem bancos ou as
programaes, nem mesmo as atividades que tanto
prezamos. A Igreja existe sem nenhuma delas. Na Igreja
Primitiva no havia a maioria das atividades que existem
hoje. Eles no possuam nem mesmo a Bblia escrita
disposio deles. E mesmo que houvesse, pouco adiantaria,
70% da Igreja do primeiro sculo era constituda de servos e
escravos, que no sabiam ler.
Muitos reclamam hoje de no ter tempo para se
envolver na Igreja, umas porque o marido no deixa, outros
culpam o trabalho, que muito. Mas imaginemos, naquela
poca, Paulo marcando uma programao e eles
respondendo que no podiam, pois tinham que pedir
permisso para seus senhores. A histria diz que eles iam
reunio da Igreja apenas no domingo, e isto s cinco horas
da manh.
Por um lado eles se reuniram essa hora porque foi o
momento em que Jesus ressuscitou. Mas o outro motivo,
mais pragmtico, que naquela hora, os senhores deles
estavam ainda dormindo. E o mundo inteiro foi ganho por
uma religio de pescadores, composta em sua maioria de
seguidores escravos. Como que eles ganharam o mundo
inteiro, sem fazer nada do que ns fazemos hoje? Isso
deveria nos inquietar muito. A mola-mestra do trabalho da
Igreja primitiva era o ensino dos apstolos e ns, hoje,
infelizmente procuramos outras estratgias.
Entendamos o raciocnio de Paulo. Ns j vimos que o
centro do corao de Deus gerar, isso significa que Deus
deseja ter muitos filhos, semelhantes a Jesus. O que se
comprova na Carta aos Romanos:
Porque os que dantes conheceu tambm os predestinou
para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que
ele seja o primognito entre muitos irmos. Romanos 8:29
Joo diz que Ele era o unignito, mas agora Ele se
tornou o primognito. A Primeira Carta aos Corntios, 15:45m
afirma que assim como foi o primeiro Ado assim so os
demais. E como o ultimo Ado assim tambm so os
demais que processem dEle, Portanto, ns somos no
apenas co-herdeiros por adoo, mas somos feitos filhos
semelhantes ao prprio Senhor Jesus;. Porque a glria de
Deus restaurada em ns pelo Esprito Santo que em ns
habita. Os muitos filhos semelhantes a Jesus formam a Igreja.
A Igreja, portanto, o centro do corao de Deus, mas,
sendo ela composta de filhos, ela somente pode ser
edificada pelo gerar.
Paulo diz que o mistrio, que estava oculto dos sculos
e das geraes, hoje, nos foi revelado: Cristo dentro de
ns. O centro do corao de Deus a noiva. Qualquer
pessoa que no seja completamente pela Igreja, no est
sendo completamente para com Deus tambm. E qualquer
pessoa que seja negativa para com a Igreja est, na
verdade, ofendendo Deus.
Quando algum quer parecer inteligente, culto e
argumentativo sempre vai querer falar mal da Igreja.
Quando um novo pastor quer se destacar, ele poder falar
alguma coisa negativa sobre a Igreja. Ele sabe que dessa
forma atrair para si muita ateno. Honestamente muito
fcil agir assim. bvio que h muitas deficincias e
debilidades na Igreja, contudo, a despeito de todas essas
debilidades, ela no deixou de ser igreja. No h ningum
que tenha sido negativo para com a noiva e tenha
prevalecido com o Noivo e recebido o Seu elogio. Seja,
ento, muito cuidadoso porque o desejo do corao de
Deus hoje preparar a igreja. Esse o novo trabalho de
Deus.
Vamos entender o texto por partes. Primeiro precisamos
observar que o Senhor concedeu apstolos, profetas,
evangelistas, pastores e mestres para a igreja com um
objetivo: o aperfeioamento dos santos, com vista ao
desempenho da obra do ministrio. Na Verso Atualizada
diz: para o desempenho do seu servio.
Servio e ministrio a mesma coisa. A palavra ministrio,
assim como ministro, vem de mini. Ministro o oposto de
maestro, que, por sua vez, vem de maxi. O maestro o
grande, o chefe; ministro serve ao maestro. Hoje, em
portugus, maestro virou regente de orquestra. No espanhol,
professor, mestre. No grego, maestro era o cabea, e o
ministro aquele que estava por baixo.
Os ministros daquela poca eram os remadores. Os remos
ficavam na parte interior do navio, e aqueles que remavam
eram chamados de ministros. No tem a ver com o sentido
secular em que os ministros de governo so os que
mandam. Na Palavra de Deus, ministro ainda tem o sentido
original, aquele que faz o servio.
A Carta aos Efsios nos mostra qual o trabalho do ministro
e como ele treinado:
E ele mesmo concedeu uns para apstolos, outros para
profetas, outras para evangelistas e outros para pastores e
mestres. (Ef 4.11)
Estamos acostumados a pensar nessas funes em termos
de cargos. Geralmente, associamos esses ministrios a
algum tipo de hierarquia eclesistica. Assim, temos o
apstolo que o maior, depois o profeta, e assim
sucessivamente. Todavia, est no a viso que Paulo
descreve. Em primeiro lugar, porque no Novo Testamento h
uma estrutura hierrquica, uma evidente ordenao de
Deus. Mas essa ordenao no feita pela distino de
valor, mas de funo. Em 1 Corntios 11, por exemplo, Deus
estabelece Sua ordenao na Trindade: Primeiro Deus Pai e
depois Deus filho. Mas isso no significa que Jesus seja
menor. Ele o segundo, mas no o menos Deus do que
Deus Pai. Jesus plenamente Deus. Ele to Deus quanto
Deus pai. Na verdade, Ele so O mesmo em duas pessoas
distintas. Deus, porm, estabeleceu uma ordenao a fim
de lidar com o homem no Seu propsito. Deus pai que
encabea, Deus filho que determina e Deus Esprito Santo
que executa.
A mesma coisa acontece na Igreja. No se trata de um
maior do que o outro, mas uma questo de ordenao
divina. Deus estabeleceu na Igreja alguns para encabear
a outros, mas todos temos recebido do mesmo Esprito,
como diz Paulo. Todos somos supridos por uma mesma
fonte. Deve ficar claro, portanto, que h apstolos, profetas,
evangelistas, pastores e mestres dentro da Igreja.
Contudo, esses apstolos, profetas, evangelistas, pastores e
mestres foram dados com vistas (em funo de) ao
aperfeioamento dos santos. A palavra aperfeioar, no
original, significa treinar. Ento poderamos dizer que Ele
concedeu apstolos, profetas, evangelistas, pastores,
mestres com vistas ao treinamento dos santos. Ento, para
que temos apstolos na Igreja? Para o treinamento dos
santos. Treinar os santos para o qu? Para fazer o servio
apostlico. Para que temos profetas na Igreja? A resposta
mais uma vez : para treinar os santos. Mas treinar os santos
para o qu? Para fazer o servio apostlico. Para que temos
profetas na Igreja? Para o treinamento dos santos. Mas
treinar os santos para o qu? Para fazer o que os profetas
fazem: profetizar.
Para que temos evangelistas na igreja? A resposta no
pode ser outra: Para treinar os santos.
Treinar os santos para fazer o que? Para evangelizar,
obviamente. E ns pensvamos que o evangelista era
aquele que iria ganhar a cidade inteira sozinho. Que iluso!
O evangelista naturalmente tambm evangeliza, mas seu
trabalho principal treinar os santos para evangelizar. Para
que temos pastores na igreja. A resposta de Paulo: para
treinar os santos. E treina-los para qu? Para fazer o trabalho
do apascentamento.
E finalmente, para qu temos mestres na igreja?
Obviamente para ensinar. Mas primordialmente o qu? A
que cada membro possa ensinar aos outros.
Que mudana de paradigma. O nome dos treinadores
aponta apenas para a matria a qual ele responsvel em
ensinar aos membros. O servio do ministrio para a qual
todo crente deve ser treinado.
Portanto, para fazer a obra do ministrio, ns precisamos de,
no mnimo cinco matrias ministradas por cinco treinadores.
Mas precisamos ainda demolir o conceito comum. A ideia
que aqueles dentro da igreja que desejam ser apstolos
sero treinados pelo apstolo para s-lo. Quem deseja ser
um profeta ser treinado pelos profetas, e quem quer ser
evangelista ser treinado pelo evangelista.
Eu sei que essa a ideia prevalecente. O conceito de que
cada uma parte do trabalho e no final todo mundo junto
faz o trabalho todo. Essa a viso moderna departamental,
na qual cada uma faz parte do trabalho como numa linha
de montagem. Essa viso surgiu na revoluo industrial e
atingiu o seu pice nos EUA. S que essa mentalidade
moderna, no bblica e no era o que Paulo tinha em
mente. A mentalidade na poca de Paulo era que cada
um fizesse todo o processo. At o inicio do sculo 19, cada
grupo de funcionrios fazia um carro inteiro. Ento eles
entendiam todo o processo, pois participavam de todo ele.
Depois da revoluo industrial cada operrio especialista
e faz apenas uma coisa. H os que montam o cmbio, os
que colocam o motor e assim por diante. Alguns trouxeram
essa mentalidade para dentro da igreja, mas no era essa a
viso de Paulo. Ele no era apstolo para treinar apstolos,
nem profeta para treinar profetas. A ideia era que os cinco
ministrios treinariam todos os santos para que cada um
deles fizesse as cinco atividades.
Eu recebi luz do Esprito para ver isso, no entanto, muitos
outros j haviam me descoberto. Essa a verdade. O
problema que a mentalidade clerical muito forte. mais
cmodo presumir que Deus est restaurando os ministrios
para que eles faam o servio no lugar da Igreja.
Evidentemente, Deus tem levantado apstolos e profetas,
mas eles so apenas treinadores. No so os melhores ou
maiores. Algumas vezes o treinador nem melhor que seu
aluno. Veja um grande concertista de piano. Seu professor
talvez nunca tenha alcanado o nvel virtuoso a qual ele
chegou, mas, por sua experincia e tcnica, pde ajuda-lo
a ir muito alm. Todos sabem que o tcnico da seleo de
futebol no joga melhor que os craques que esto em
campo. No devemos pensar nos cinco ministrios como
um grupo de supercrentes, mas antes v-los como um grupo
de treinadores. Procure ver esses ministrios como cinco
matrias que fazem parte do currculo de treinamento de
todo crente. Todo crente deve exercer numa certa medida
esses cinco ministrios. O servio para o qual precisamos ser
treinados nada mais que fazer essas cinco coisas. E sabe
por qu? Porque gerar, na verdade, fazer todas elas.
Voc s pode dizer que gerou algum para Deus se voc
fizer as cinco coisas.
Essas cinco tarefas constituem o desempenho do seu
ministrio ou do seu servio a que o texto de efsios se
refere. Os apstolos, os evangelistas, os metres e os pastores
esto treinando santos. Esto treinando para qu? Para o
servio do ministrio. Mas qual o servio do ministrio?
ganhar como evangelista ganha, ensinar como mestre
ensinar, pastorear como pastor pastoreia, profetizar como o
profeta e ser enviado como o apstolo. Esse , na verdade,
o servio da edificao dos santos.
Todo ministro deve ser treinado para fazer o trabalho do
apostolo, do profeta, do evangelista, do pastor e do mestre.
Este o trabalho que todo o crente deve desempenhar.
Somente quando os crentes fazem esses cinco servios, a
igreja pode ser edificada e podemos dizer que estamos
gerando.
Vamos entender o que ganhar, consolidar, treinar, edificar
e enviar. Ganhar a funo do evangelista. Consolidar a
funo do pastor. Treinar a funo do mestre. Edificar a
funo do profeta e enviar o trabalho do apstolo ( a
palavra apstolo significa enviado). Voc pode ver que o
slogan da viso celular absolutamente correto do ponto
de vista bblico. Precisamos pratic-lo em vez de apenas
escrev-lo em banners e afixa-lo nas paredes dos prdios
das igrejas.


APOSTOLO

J expliquei anteriormente que gerar implica em ser
fecundo, multiplicar-se e encher a terra. Qual o primeiro
passo? o trabalho do apstolo, ser enviado.
Evidentemente quem est sendo enviado j passou pelo
processo todo. O que significa ser enviado? A idia
tradicional que obra de Deus somente o que feito nos
prdios das igrejas. Para muitos, Deus comente aceita o que
feito no contexto das igrejas. Todavia, o alvo de Deus
nos enviar, e Ele envia a cada um de ns de acordo com os
dons, vocaes e habilidades que Ele mesmo nos deu.
Portanto, do mesmo que Deus envia um Pastor, Ele tambm
quer enviar outros como engenheiros, como mdicos,
policiais, juzes, advogados etc. E essas pessoas no sero
enviadas como missionrios para outras terras, mas para
dentro do seu campo profissional, para dentro da vida da
cidade. E voc ainda estava pensando que somos contra
fazer algo para Deus.
Nosso ensino tem se baseado em apenas orientar as
pessoas a serem honestas, fazer boas aes e a
desenvolverem atividades nas igrejas. Geralmente, poucos
entendem que o mdico deve ser mdico para Deus, que o
advogado deve desempenhar seu trabalho como ministro,
que o professor ser um sacerdote e assim por diante.
Temos considerado obra de Deus apenas o que feito
dentro dos prdios das igrejas e, por termos pensado assim
por tantos sculos, difcil hoje em dia, aceitar essa
transformao de mentalidade. E esse o fazer que deveria
estar permeando a Igreja. No que se v agora criar um
ministrio de advocacia dentro da igreja por exemplo, mas
que j existe o ministrio de advocacia l fora, onde
deveramos estar servindo a Deus.
Nesse sentido qualquer coisa que fizermos, qualquer
trabalho que executarmos ou qualquer profisso que
tenhamos, ser para Deus. claro que devemos ter sido
chamados para desempenhar aquela profisso. Algum diz,
por exemplo, que foi chamada para ser enfermeira. O
entendimento natural que esse chamado s ser vlido se
ela ento for enfermeira missionria na frica. Contudo, ela
pode ser uma enfermeira aqui tambm. Ser uma
missionria enviada ao seu trabalho e ganhar almas para
Deus.
Quantos empresrios esto perdendo a oportunidade de
serem empresrios para Deus e ganhar galardo por isso.
Precisamos enviar as pessoas para os lugares onde elas
esto inseridas. fundamental que entendamos que a
mesma uno que Deus coloca sobre um pastor quando o
envia, Ele colocar sobre cada crente ao ser enviado.
Como pastor, possuo um chamado diferente do de um
advogado, contudo o Esprito Santo o mesmo e Ele
quem capacita. No fazemos ideia da revoluo que
acontecer quando a mentalidade natural dos santos for
mudada e passarmos a ter profissionais cristo enviados.
No nada vergonhoso ter um chamado para ser
engenheiro. Deus chama a muitos para o serem. O
problema que no h muitos engenheiros que so
ministros de Deus em seu trabalho. H uma mentalidade to
maligna de que s os pastores esto cumprindo um
propsito de Deus e fazendo a sua vontade.
Ento a primeira coisa que deveramos fazer enviar os
irmos. Impor-lhes as mos e envia-los para que possam
levar o Reino de Deus para onde esto. Que possam ser
testemunhas vivas e gerar vidas para Deus no local onde
trabalham.

PROFETA

O segundo aspecto que cada crente deve ser formado
como profeta. Em 1 Corntios 14.3, Paulo fala sobre a funo
do profeta. Para ns, profeta quem prev futuro, mas no
necessariamente assim. Profeta s tem revelao do
futuro se for necessrio para edificar, exortar e consolar.
Profeta o que edifica, exorta e conforta. Ento um irmo
esta desanimado, cansado e querendo desistir. O senhor
usa outro para lhe dizer: Irmo, permanea no Senhor,
porque no final voc ser recompensado. Essa luta
somente momentnea, persevere porque Ele tem uma
grande obra para voc. Ao fazer isso, o profeta estar
edificando o irmo de maneira proftica.
O profeta quem fala da parte de Deus, portanto ns todos
devemos ser profetas. Todo crente deve ser um profeta.
Nem todo crente ter o dom de cura, o dom de
discernimento de esprito, dom de f, de sinais e maravilhas;
mas todo crente deve profetizar. Paulo no disse que
profetizar era apenas um dom, mas sim uma matria que
precisamos aprender para o desempenho do nosso servio.
Se o povo est desanimado e o profeta diz: Eis que a
virgem conceber e dar luz, podem esperar, o nosso
redentor vem, ele est dizendo: Fiquem firmes porque est
vindo a salvao.
Por isso Paulo diz querer que todos profetizem (1 Co 14.1)
Moiss falou: Oxal todos profetizassem. Se Moiss tinha
esse corao, Deus no o teria tambm?
Um home seria capaz de pensar algo bom que Deus no
tivesse pensado primeiro? A igreja uma nao de
sacerdotes e um aspecto do sacerdcio profetizar. Temos
que treinar a Igreja para isto, a falar com solenidade, a falar
para as pessoas em nome do Senhor, isso de Deus.

EVANGELISTA

O terceiro ministrio evangelizar, o aspecto de ganhar
algum. E ns podemos fazer todas essas coisas a uma
pessoa s, mas tambm temos que treinar as pessoas para
isso. Agora bvio que se tiver um evangelista para treinar
os irmos ser melhor; mas se no , temos pelo menos a
matria para fazer. Est escrito que a obra do ministrio
inclui evangelizar. Portanto, ningum pode dizer que no
tem o dom de evangelista, ningum venha com essa
conversa. Evangelismo no uma questo de dom, uma
questo de obra do ministrio. Se voc ministro, est
escrito que deve ganhar almas. evidente que h o dom
de evangelista e quem o possui certamente far melhor,
mas todos os santos so ministros que devem evangelizar.

PASTOR

Em seguida vem o Pastor. Cada crente deve entender que
ele tem que consolidar quem ele ganha. Esse o trabalho
pastoral. J fui acusado vrias vezes de querer levar a igreja
a fazer o meu trabalho. Todas as vezes, minha defesa a
mesma, sempre digo: verdade, eu estou aqui para isso
mesmo, para ensinar voc a fazer o que eu fao. Eu no
estou aqui para fazer no seu lugar, eu sou um treinador.
isso que eu sou. Eu sou o tcnico do time. Minha funo no
chutar a bola, mas, se fizermos o gol ou no, a culpa ser
minha. Se o time ganhar ou perder, quem vai pagar o pato
sou eu. Cada um joga de um jeito, mas preste ateno,
funo nossa levar o povo a fazer o que ns fazemos.





















O lugar dos dons
O paradigma do fazer traz consigo os problemas
tipicamente religiosos, como a busca de cargos e posies
polticas e o desejo de reconhecimento, exatamente
porque fazer justamente o que interessa maioria das
lideranas. preciso romper com esse paradigma. O projeto
ministerial de muitos pastores simplesmente montar uma
agenda de atividades para preencher o calendrio anual.
Esses pastores so bem intencionados e o fazem desejando
criar oportunidades para que os membros possam servir a
Deus. Mas essas oportunidades so extremamente limitadas.
Se algum deseja servir a Deus em uma igreja de programa
tpica ter que lutar para conseguir uma vaga em um dos
departamentos disponveis. Como no h vagas para
todos, a maioria se contenta em apenas participar das
reunies de domingo, mas no podemos supor que tenham
sido salvos, apenas para isso.
Outros pastores mais prticos percebem que na esfera
dos departamentos tradicionais nunca conseguiro
envolver todos os membros, ento oferecem uma gama
enorme de departamentos (comumente chamados de
ministrio) baseados nas preferncias, gostos e talentos
individuai. Tornam-se parecidos com ONGs, oferecendo
trabalho voluntrio aos membros. Nas igrejas mais
dinmicas, os lderes desses ministrios passam a competir
na busca por novos voluntrios em seus departamentos.
Pelo menos, nesse caso, temos uma igreja envolvida num
propsito de fazer algo mesmo que numa multiplicao
enorme de direes. Assim mede-se o sucesso dessas igrejas
pela quantidade de ministrios que elas conseguem
manter.
bom que se diga que todas estas coisas so feitas por
pessoas sinceras que desejam honestamente fazer a obra
de Deus. Alm disso, elas seguem uma viso bblica e
coerente de que cada crente recebeu um dom espiritual
que precisa ser usado para a edificao da Igreja.
Mas, como conclumos no captulo anterior, h um servio
que deve ser feito por todos os crentes. Servios esse
chamado de ministrio. O trabalho de todo crente
ganhar, consolidar, edificar, treinar e enviar. Em outras
palavras, nosso trabalho gerar filhos para Deus, fazer
discpulos. Mas quero discutir mais um pouco uma questo
onde ficam os dons, to precioso para a maioria dos
crentes, dentro desse contexto?
Evidente, os dons so servios que devem ser executados
na vida da Igreja, mas no podemos fazer dos dons, sejam
eles naturais ou espirituais, o centro da vida da Igreja, seno
voltaremos idia de que fomos chamados por Deus para
fazer em vez de gerar.
O lugar dos dons est no suprimento das necessidades do
Corpo. como em uma famlia, em que temos que fazer
uma srie de coisas, como cozinhar, limpar, lavar e passar,
mas no fazemos isso pelo simples prazer em realiz-las. O
prazer deve estar l, seno a vida torna-se muito penosa,
mas o propsito dessas atividades criar condies para
que a famlia possa viver com conforto e alegria.
A mesma coisa acontece na vida da Igreja. H muitas
necessidades que devem ser supridas, mas suprimento de
tais necessidades no constitui um fim nelas mesmas, Elas
apenas permitem que a Igreja avance de forma
confortvel. Assim, h muitas atividades em nossa igreja que
so penosas e desconfortveis, como o trabalho de
organizao de cada culto, tambm chamado de servio
diaconal em algumas igrejas. penoso cuidar de uma
multido que chega, de um estacionamento tumultuado,
dos boletins que devem ser distribudos, dos visitantes que
precisam ser recepcionados e de uma srie de outros
detalhes que devem ser cuidadosamente observados. No
consigo entender porque algum precisaria ficar a vida
inteira num trabalho pesado como esse. Assim fazemos uma
escala entre os nossos lderes de clula para esse trabalho.
H um rodzio entre eles, de tal forma que um lder
escalado no mximo trs vezes por ano para fazer esse
trabalho. O resultado que no pesa para ningum e todos
podem servir. Todavia ningum diz que seu ministrio esse.
Fazemos isso para termos cultos organizados e revezamos
para que ningum se sobrecarregue e todos possam se
concentrar no que realmente interessa: desfrutar do Senhor
e dos filhos que temos gerado.
Mas evidente que h muitas outras necessidades: h
pessoas que precisam de cura, outras de palavras de
sabedoria, outras de libertao e outras, ainda, de ajuda
financeira. imprescindvel que tenhamos pessoas que
possam suprir tais necessidades dentro da vida da Igreja.
Uma pessoa, porm, que possui o dom de curar no pode
presumir que o seu trabalho que o seu trabalho seja
unicamente ministrar cura aos enfermos. O trabalho de
cada crente, volto a repetir, o que descrevemos,
baseados em Efsios 4: ganhar, consolidar, edificar, treinar e
enviar. A idia no ajuntar todos os que tm o dom de
cura num departamento ou ministrio para que faam
unicamente isso. A idia de Deus que tudo isso acontea
espontaneamente dentro das clulas. Assim, se algum est
enfermo, quem possui o dom de cura pode servir
ministrando a cura. Depois disso, ele pode voltar a fazer o
servio de cada crente, gerar filhos para Deus.
Todos os dons podem acontecer dentro da clula de
forma espontnea, com o objetivo de servir uns aos outros.
Quem toca serve com o seu instrumento, quem tem o dom
de contribuir ajuda financeiramente, o que possui o dom de
F levanta o nimo dos irmos e assim por diante. O
problema que a maioria das pessoas no consegue
imaginar um dom funcionando sem um crach no peito e
um departamento estabelecido para ter o reconhecimento
da Igreja. Mas essa exatamente a viso religiosa de fazer
coisas. a viso de Babel, de fazer para ter o nome
reconhecido.
Na verdade, os dons de uma pessoa deveriam fluir de
forma to espontnea que nem ela mesma percebesse. Por
exemplo, algum que tem o dom da palavra de sabedoria
pode ser usado para abenoar a sua clula e nem
perceber que foi usado poderosamente para esclarecer
uma questo que atormentava algumas pessoas ali.
Tenho ido as igrejas onde os membros se renem para
lavara o prdio nos sbados. Isso bonito e obviamente
necessrio. Mas ser que podemos chamar isso de servir a
Deus? Naturalmente, tudo que fazemos devemos fazer
para o Senhor, mas alguns pastores esto involuntariamente
iludindo o seu poso, levando-os a pensar que tais atividades
so o que Deus deseja deles. Se no temos como pagar,
bom fazer escala de revezamento em que cada semana
um grupo limpe o prdio, mas se temos dinheiro, o bom
senso diz que devemos pagar um zelador e conduzir a igreja
a se concentrar no que est no corao de Deus: gerar
filhos.
No estou desculpando aqui aqueles que so preguiosos e
no querem servir, apenas desejo enfatizar a importncia
do verdadeiro e genuno servio que precisa ser feito, mas o
foco de todos a multiplicao da clula de forma
sistemtica todo o ano. Quando a clula se multiplica, os
ciclos se renovam e cada membro recomea todo o
processo de gerar em um novo grupo.
Os dons so evidentes muito importantes e necessrios, mas
eles no so um fim em si mesmos, so uma ferramenta, um
recurso que o Senhor d ao Seu povo para tornar o
verdadeiro trabalho de edificao mais eficiente e frutfero.
O verdadeiro trabalho de edificao no aplicao dos
dons e sim o gerar filhos para Deus.
Da podemos perceber que a viso de uma igreja
organizada por departamento ou ministrios
complemente incompatvel com a viso de uma igreja em
clulas. No podemos ter as duas vises ao mesmo tempo.
A primeira est voltada para desenvolver atividades. No
que no desejem gerar, mas eles pensam que o gerar ser
simples conseqncia de um trabalho conjunto dos
departamentos. Na verdade, na maioria h at um
departamento de evangelismo, mas a idia por trs o
fazer algo de bom para Deus.
A igreja em clula, por outro lado, est completamente
centrada no gerar. As atividades so feitas, para dar
suporte ao que est no centro do corao de Deus: ter
muitos filhos.
Em igrejas organizadas por departamentos muito comum
ouvirmos frases do tipo: O importante fazer algo para
Deus. Ento, a partir deste posto de vista, o irmozinho
chega igreja e pensa consigo mesmo: Eu quero fazer
algo pra Deus, o que eu fao? O pastor lhe pergunta o que
ele gosta e sabe fazer. No importa o que o irmo disser,
certamente aquele ministrio ser criado especialmente
para ele.
No importa o que voc que fazer, faa para Deus. Esta
a filosofia do paradigma do fazer: no importa o que voc
est fazendo, faa para Deus. Honestamente, concordo
com isso, afinal melhor fazer para o Senhor do que fazer
para o mundo. A Palavra do Senhor diz que seja beber, seja
comer, ou seja, qualquer outra coisa, faa tudo para a
glria de Deus. (Cl 3.17) Mas o que a Bblia quer dizer que
precisamos ser zelosos e tementes em tudo o que fazemos.
No dito que, simplesmente porque gostamos de algo,
seja esse algo o que Deus quer receber de ns. No
devemos ser to simplistas em relao ao corao de Deus.
H sim algo que Deus quer. Mas ser que que brinquemos
de skate ou que nos separemos para datilografar textos?
Faamos tudo isso para que a glria de Deus. Sejamos
felizes, mas procuremos saber como faz-lO feliz tambm.
Descubramos o desejo do corao dEle:Ele deseja filhos.
Deus deseja que faamos tudo para sua Glria. bom que
tudo o que faamos seja para Deus. Podemos limpar as
cadeiras, contudo, no devemos usar esse servio como
desculpa para no frutificar. De que adianta algum se
prontificar em encadernar apostilas para a igreja o ms
inteiro e no gerar filhos? As apostilas, a limpeza, o prdio,
os ministrios s tm sentido por causa dos filhos. Se no os
temos, tudo perde a razo e se torna simples ativismo sem
propsito. Dou graas a Deus pelos irmos que servem e
eles certamente tero seu galardo, todavia, queremos o
que est no corao de Deus: muitos filhos.













GERANDO SEGUNDO A SUA ESPECIE

H trs leis bsicas de semeadura e ceifa. A primeira
que cada semente gera de acordo com a sua espcie.
Parece evidente que semente de manga no possa gerar
outra coisa. Semente de amor gera amor e semente de
dinheiro gera dinheiro. Mas o mais surpreendente que, se
queremos colher vidas, precisamos semear a nossa vida. A
concluso evidente que no colhemos vidas
simplesmente porque no as semeamos.
Jesus disse que se a semente de trigo, caindo na terra,
no morrer, ficar ela s; mas, se morrer, produz muito fruto. O
grande impedimento para o gerar a indisposio para
morrer. Onde h morte, a vida vai brotar. A nica
justificativa para no frutificar a indisposio para morrer.
Reconheo que h lugares nesse mundo que so
realmente ridos e a semente morre na terra seca antes de
germinar. Mas mesmo nesses lugares h sementes
poderosas - entenda a simbologia - que conseguem
germinar. Talvez no venha a produzir tanto quanto numa
terra frtil, mas uma nica semente pode se espalhar
incontrolavelmente no decorrer dos anos.
Conheo igrejas que tem semeado abundantemente
sementes financeiras e certamente colhero, mas igrejas
crescentes so aquelas onde sementes de vidas (homens)
foram colocadas na morte.
Um outro aspecto dessa verdade que semente
de ovelha gera ovelha, semente de lder gera lder e
semente de pastor gera pastor. Cada semente segundo a
sua espcie. Quando uma clula chega ao tempo de se
multiplicar e no h um novo lder pronto, percebemos que
o lder cresceu, mas no se produziu. Lderes que encaram a
clula apenas como uma atividade ou a obrigao
normalmente passam por essa situao. E o que dizer de
pastores? Pastores que no possuem uma equipe no
possuem coisa alguma. A equipe o segredo do sucesso de
um ministrio e, na verdade, uma expresso da sua
realidade espiritual. Nossos filhos falam mais a nosso respeito
do que qualquer coisa que faamos.
A segunda lei da semeadura e a ceifa que nunca
colhemos o mesmo tanto que plantamos. Uma vida que
semeada na morte colher uma grande abundncia de
outras vidas. No precisamos nos contentar com poucos
filhos porque a lei da semeadura real. A crise pelo gerar,
pelo crescimento, deve ser a marca registrada de um
verdadeiro pastor. Quem no sente presso pelo
crescimento da igreja, por nossos lderes e pastores no
compreendeu o corao de Deus ou talvez esteja no lugar
errado.
A terceira da semeadura que nunca colhemos no
momento em que plantamos. Um o tempo da semeadura
e outro tempo da colheita. Tempo da semeadura tempo
de lgrimas. Mas no choramos por ns mesmos, choramos
pelo que est no corao de Deus. H muitos chorando,
mas quantos compartilham do corao de Deus? No
podemos gerar sem lgrimas.
Somos muitas vezes criticados em nossa cidade
porque nossa igreja jejua quarenta dias duas vezes por ano
com o objetivo de gerar filhos e multiplicar clulas. Dizem
que no precisamos mais de jejuar por que tudo nos foi
dado pela graa. E essa uma verdade inquestionvel. A
realidade, porm, que no jejuamos por ns mesmos,
jejuamos para gerar filhos. As igrejas de campanha
estimulam as pessoas a fazer todo tipo de sacrifcio para
receber bnos. O que fazem visando o seu prprio
bem, mas ns resolvemos ser uma igreja vicria (de perdo,
pelo termo teolgico; de nos colocar diante de Deus por
outras pessoas). Escolhemos ser como Jesus. Ele no veio
por que precisava vir. Ele poderia ficar eternamente na
Glria e nos mandar a todos para o inferno. Mas Ele veio por
causa do corao do Pai. Ele no precisava morrer, mas
enfrentou a cruz por causa do corao do Pai. Ele foi
vicrio. No fez por si mesmo, mas pelo Pai.
Esta a nossa escolha. Quando jejuamos, no o
fazemos por ns mesmos. Na verdade, temos sido to
abenoados que nem h como descrever, mas o corao
do Pai tem nos conquistado. Por isso, no so raros os irmos
que jejuam muitos dias apenas com gua pela salvao de
suas famlias ou pela multiplicao de sua clula. O
resultado que temos frutificado em abundncia. Milhares
de vidas so acrescentadas todos os anos. Em oito anos,
samos de pouco mais de sessenta pessoas e nos tronamos
uma multido de mais de doze mil salvos. Isso porque
escolhemos ser vicrios. Compreendemos o centro do
corao de Deus e desejamos gerar filhos para Ele.