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4- Concepo Dialtica do Homem



Em seu sentido originrio, a Dialtica significou a arte do dilogo e da
discusso e, na Idade Mdia, formou, com a Gramtica e a Retrica, o
Trivium das Artes Liberais.Na concepo moderna, Dialtica significa o
modo de pensar as contradies da realidade, ou seja, a maneira de se
compreender a realidade como essencialmente contraditria e em
permanente transformao. A conciabilidade dos contraditrios, essncia
da Dialtica moderna, comea com Herclito de feso (540 480 a.C.) e
encontra em Hegel e Marx, no final do sculo XIX, seus mais significativos
representantes.
Idealista, Hegel identifica ser e pensamento, realidade e razo. O
ser a idia que se extereoriza nas obras que produz e se intereoriza ,
reconhecendo a produo. Esse movimento (processo dialtico) se faz por
contradies sempre superadas e se desenvolve em trs momentos: tese,
anttese e sntese. Com isso, iniciou um novo tipo de pensamento que
estabelece o real como algo mvel e contraditrio.
A dialtica de Hegel exerceu influncia decisiva no pensamento
marxista. Marx e seu colaborador Engels partiram das idias de Hegel, mas
lhes deram um sentido diametralmente oposto. A declarao do prprio
Marx :Os filsofos no fizeram mais que interpretar o mundo; trata-se,
porm de transform-lo, significa que ele no endossava a prioridade da
idia sobre a matria e que se opunha frontalmente metafsica: o que lhe
interessava era o Homem real, ativo no seu processo evolutivo, sob
determinadas condies.
Marx procurou explicar a realidade a partir da anlise das relaes
econmicas: os homens, ao produzirem os meios de subsistncia,
estabelecem entre eles e com a natureza, relaes cuja qualidade vai
depender do estgio das foras materiais da produo.
Como elementos caractersticos da teoria de Marx, destacamos:
a)materialismo dialtico: considera os fenmenos materiais como processos
e v as relaes entre os homens e a matria colocadas numa dependncia
recproca; o mundo uma realidade dinmica sujeita a mudanas
qualitativas; b)materialismo histrico: prega a supremacia dos fatores
econmicos na ordem social; c)a contradio: inerente realidade das
coisas e a fora que provoca o movimento e a transformao; d)trabalho e
alienao : a diviso social do trabalho e a apropriao privada dos meios de
produo fazem com que o produto do trabalho deixe de pertencer ao
trabalhador e adquira uma existncia autnoma. A separao entre
concepo e execuo do trabalho ,entre o pensar e o agir, o fracionamento
das tarefas devido s especializaes e a crescente mecanizao tm como
conseqncia o fato de o produtor do trabalho no se reconhecer naquilo
que produziu. Ao invs de encontrar no trabalho a realizao plena, o
Homem nele se aliena; e)totalidade: significa que tudo est ligado a tudo e
que o todo mais do que as partes; f)prxis :no se confunde com a simples
atividade prtica; a prxis medeia a compreenso terica e a ao do
Homem, com a finalidade de transformar o Homem e a sociedade.
De acordo com esses princpios, uma concepo dialtica do Homem
indicaria que:
a) o Homem visto,principalmente,por sua caracterstica social,ou seja,
um ser que produz suas relaes sociais, um indivduo social historicamente
condicionado;
b) o Homem um sujeito crtico,capaz de modificar o Mundo;percebe as
contradies da estrutura social e,sabendo-se construtor da Histria, atua
sobre eles (prxis).

Um dialtico real...
Voc j ouviu falar em Betinho (Jos Herbert de Souza)? No?!
Pois,ento,leia a biografia deste cidado e ter uma idia exata de como um
dialtico se comporta: -sem nunca ter passado fome, lutou a favor dos
famintos (contradio); - no pensou apenas mas fez :Campanha contra a
fome,movimentos,militncia (ao e reflexo,ou seja, a prxis).
Acesse http://www.netsaber.com.br/biografia ou use qualquer
ferramenta de busca para ver quem foi Betinho.

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