CONCHEROS

La tradicin cuenta que cuando Corts lleg a Tlaxcala y la poblacin se someti a los espaoles, los
tlaxcaltecas danzaron en para la nueva religin (o comenz el sincretismo, la fusin de mitos y signos)
en 1519.
Por eso dice la alabanza (canto religioso): "Pueblito de Tlaxcala, no te puedo olvidar, porque ah fue
levantada la Palabra General."
Tambin se cuenta que aos ms adelante, los espaoles combaten a los chichimecas en lo que hoy da
es Quertaro. A media batalla, los indios ven una cruz en el cielo. Lo toman como seal, se rinden y
comienzan a danzar a la nueva forma religiosa. Mientras esto ocurre, los sabios y sacerdotes mexicas
tratan de conservar sus creencias, pero son perseguidos y todo intento es sofocado por los religiosos
espaoles.
El resultado es que las danzas mexicas desaparecen. Es hasta el siglo XIX que algunos maestros
chichimecas (de las danzas de Quertaro) ensean a algunos chilangos (gente de la ciudad de Mxico)
y la danza es resucitada.
Cada danza (o son) es simblica de los antiguos seores, tal vez disfrazados con la mscara del
sincretismo. Por ejemplo, la danza de la paloma se refiere a Tlloc.
Algunos grupos tratan de conservar esta forma de tradicin, pero otros han evolucionado a otras
formas, con influencias ajenas del new age, incluyendo a los castanedeanos y nagualistas. El resultado
es que en la actualidad tienes diversas formas de danza.
Existe un texto bastante serio e informativo: Danza tu palabra, de Ylotl Gonzlez.
Efectivamente, las danzas comenzaron antes de la conquista, pues la danza formaba parte del
ceremonial de la religin.
Lo que vemos ahora es la forma actual donde encontramos sincretismo con smbolos cristianos, y en
algunos casos hasta influencia negra.
La danza conchera es la supervivencia de la antigua religin. Y me refiero a la religin mesoamericana,
ya que es posible que con diferentes nombres se veneraba a los mismos seores en diferentes
regiones.
La diversidad de grupos tambin produjo diferentes nombres y formas para una sola danza. As la que
algunos llaman el conejo, otros la llaman Xlotl; Guadalajara tal vez sea Titlacahuan.
Mientras que unos presentan una danza sencilla sin cambios radicales, otros danzan la misma con
muchos cambios. En la antigedad, cada danza simbolizaba parte del mito. Los pasos y su secuencia
hablaban (llevan su palabra) y uno poda aprender de ella. Algunos tratamos de conservar esta forma.
En la tradicin conchera, que sus participantes llaman la Tradicin de las nimas Conquistadoras de los
Cuatro Vientos, el trmino palabra se usa para diferentes conceptos.
Palabra se llama a determinado linaje, pues estn transmitiendo la palabra, el mensaje.
Tambin palabra significa el orden y las rdenes. Cuando un grupo se halla en armona y funciona
como un todo, entonces se dice que lleva su palabra (en conformidad, unin y conquista).
As, cuando alguien lleva un cargo, se dice que lleva su palabra. Cuando alguien se dirige a la
comunidad, entonces da su palabra. Cuando se han terminado las obligaciones, cada quien debe
entregar su palabra. Quien lleva la palabra todo el tiempo es el jefe, el capitn. En la antigedad se
deca Tlahtoani, el que habla, el que lleva la palabra. Porqu es tan importante la palabra? Por que
para crear tienes que hablar. As lo lees en el Popol Vuh: Tepeu y Gugumatz hablaron, dijeron para que
existiera la creacin. Incluso lo vers tambin en el Gnesis. Y an en el evangelio de san Juan: En el
principio era el verbo.
Aqu te pongo un fragmento de un texto de Alfredo Lpez Austin sobre este tema:
Al reflexionar en la posibilidad que tienen los hombres de convertirse en intermediarios entre su
mundo y el mundo de los dioses, y precisamente intermediarios que se distinguen por su capacidad
expresiva, viene a la mente la imagen de una de las ms importantes expresiones rituales de la
tradicin religiosa mesoamericana: el baile.
Los hombres cumplen una funcin bsica de culto cuando entregan transitoriamente su cuerpo a la
danza religiosa. No slo sto, sino que algunos pueblos, entre ellos los huaves, acostumbran danzar
con la conciencia alterada por el alcohol. La ebriedad y los movimientos corporales producen un estado
de intermediacin, de xtasis. El danzante es dueo del mensaje.
Aunque Motolina distingue dos tipos de baile, el macehualiztli y el netotiliztli, dando al primero el
carcter penitencial y al segundo de regocijo, el sustantivo netotiliztli (baile) y el verbo itotia (bailar)
aparecen constantemente en los textos que describen las fiestas religiosas.
Llama la atencin que en la lengua nhuatl clsica el verbo "bailar" sea reflexivo. En efecto, el verbo
itotia puede conjugarse ya con el prefijo reflexivo, ninitotia (yo bailo) o mitotia (el baila, ella baila), ya
con un prefijo pronominal indefinido, teitotia (yo hago bailar a alguien). Una razn posible para el uso
del reflexivo es que el verbo itotia derive del verbo itoa, "hablar", al que se le agrega el sufijo causativo
-tia a partir de su voz pasiva, ito...
El baile ritual puede ser comprendido como la entrega para la intermediacin y como el medio
expresivo. El danzante es puente y es voz. Sten resume en la siguiente forma las opiniones de dos
estudiosos del arte del Mxico antiguo:
Algunos investigadores modernos interpretan la danza prehispnica como "una oracin en que las
energas puestas en accin sustituyen el verbo. Eulalia Guzmn -, y Paul Westheim, siguiendo quiza a
Mendieta, dice que la danza y el sacrificio constituan la parte esencial de las fiestas religiosas... y una
forma de "autohipnosis para los danzantes y xtasis hipntico para la comunidad". Para Westheim, el
fin supremo de la danza era la comunin con la deidad, y apoya esta tesis citando el nombre de una de
las danzas en el quinto mes txcatl, que quiere decir "abrazar a Huitzilopochtli" (quinahua in
Hutizilopochtli), lo que significa el ms estrecho contacto con el Sol.
Es importante remarcar que la tradicin de los concheros es la supervivencia de la antigua religin en
nuestro Mxico. Y Se denominan concheros, porque usan un lad cuya caja de resonancia es hecha de
caparazn sde armadillo (concha) o de guaje (calabazo), que recibe el nombre de concha.
El nombre que ellos dan a su tradicin es Palabra de las nimas Conquistadoras de los Cuatro Vientos.
Se organizan en grupos denominados mesas, en torno a un capitn. Los miembros del grupo reciben el
trmino de soldados y malinches, que cuando tienen un grado, es de orden militar: sargento, alfrez.
Entonces la vestimenta se llama uniforme (aunque todos sean diferentes) y los instrumentos
musicales, armas. Tambin se dice que esta disciplina es de Danzas de Conquista. Todo esto es debido
al carcter marcial de la religin indgena. Se haca la guerra y se tomaban cautivos. Esto se hace ahora
con la danza, donde cada jefe tiene a sus cautivos (el grupo que le acompaa). Se hace la conquista,
yendo a danzar a diferentes plazas (iglesias). Se tiene la obligacin de hacerlo en su propia plaza. Por
ejemplo, si pertenezco al barrio de San Bartolo, estoy obligado a danzar en la celebracin de San
Bartolo.
Tambin hay cuatro grandes obligaciones generales, donde acuden todos los grupos. Una especie de
tierra de nadie, donde todos luchan contra todos. Cmo se hace la lucha? Por medio de la vibracin,
de la msica, de la danza. Cada grupo danza con propio ritmo y son, haciendo contra a los grupos
cercanos. La fuerza mgica de un grupo hace que el otro pierda el ritmo, se rompan sus trajes o
instrumentos.
El carcter blico de esta tradicin se hizo patente con un que evento tuvo lugar en la catedral de
Mxico. Esta ceremonia fue la Oracin Ecumnica por la Paz, donde asistieron representantes de
diferentes religiones, incluyendo al Dali Lama, el roshi Kapleu, el Ajahn Dong, el reverendo Honkawa y
otros ms. Le dieron al general Manuel Luna, el honor de abrir la ceremonia. Acudi con dos de sus
malinches (una de ellas, Soledad Ruiz) y el anciano jefe tom su estandarte rebolendolo con mpetu y
dando enormes zancadas se present ante los sacerdotes. Es posible que no se dieran cuenta del
significado, el tata Luna estaba declarando la guerra a los presentes, ah donde estuvo en otros
tiempos el templo del sol
La parte ms vistoza de esta tradicin es la ceremonia de danza, que se hace en los atrios de las iglesias
y otros lugares. Todo se hace ceremonialmente, con oraciones, cantos y combustin de incienso. Cada
integrante pasa al centro del crculo de danza, para llevar cabo su propia danza. Las danzas, tienen
pasos precisos y secuencias que describen simblicamente el mensaje de cada danza. As, la danza del
sol consta de cinco pasos que describen cada uno de los soles (eras) que han existido hasta nuestros
das. Tambin hay ceremonias nocturnas (velaciones) donde se hacen ofrendas armadas con flores
(santo xchil).
El atavo del danzante en siglos anteriores era una copia de como se vea vestido Santiago apstol en
las pinturas espaolas, para evitar la persecucin por parte de los curas cristianos. Pero apartir del siglo
XX, muchos regresaron a los atuendos originales, es decir, representando a los seores (deidades
mexicas).
Aunque histricamente esta tradicin se rastrea hasta el siglo XVIII nada ms, y nos lleva a la zona del
Bajo, se pueden ver los rasgos prehispnicos en sus formas y cantos, velados por los smbolos
cristianos.
Como supervivencia de la antigua religin, contiene muchos de los elementos de la cultura
prehispnica y para muchos sigue siendo la forma de los ancestros. Entonces la gente del pueblo se
acerca y pide la bendicin para sus hijos, entre otras cosas. esta tradicin se ha transmitido en muchos
casos dentro de lazos familiares, y en otros, de maestro a discpulo.