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Por Izabel Ribeiro Filippi

Reflexes sobre os Santos Mistrios Marianos


A humanidade estava sedenta de Deus, esperava pelo Messias. O mundo precisava da vinda
dAquele que nos ensinaria a encontrar a vida em plenitude, o Amor, a misericrdia, a
comunho de todas as gentes num s rebanho: Ento chamou-se um arcanjo, que So
Gabriel se dizia, enviou-o a uma donzela que se chamava Maria, de cujo consentimento o
mistrio dependia, na qual a santa Trindade de carne ao erbo vestia! e embora dos tr"s a
obra somente num se #azia, #icou o erbo encarnado nas entranhas de Maria$ (!"#, $o
%oo: O amor no cansa nem se cansa. $o &aulo: 'ditora &aulus, ())*+
O Deus que se encarnou , o Deus uno e -rino, na &essoa do .ilho. /0 .ilho 1nico e 2erbo de
Deus: sendo imortal, vos dignaste, pela nossa salva3o, encarnar4vos da $anta Me de Deus e
sempre virgem Maria, vs que sem mudan3a vos tornaste homem e 5oste cruci5icado, risto
Deus, que pela vossa morte esmagaste a morte6 sois "m na -rindade, glori5icado com o &ai e o
'sp7rito $anto. $alvai4nos8/ ( !9$0$-OMO, $o %oo: O Monoghenis+. Aquele que e:istiu
desde sempre passou a e:istir na histria da humanidade, tomou carne e 5e;4se um de ns.
<uo admir=vel mist,rio, que >amais poderia ser esgotado, ainda que muito se dissesse.
"m dos maiores acontecimentos da histria da humanidade ocorreu escondido, entre as quatro
paredes da casa de Maria. <ue li3o de humildade nos d= o .ilho de Deus que, como quando
entrou em %erusal,m num burrico, no esperou as honrarias de um !ei, apesar de ser o !ei de
todos os reis.
Disse o an>o a Maria: %ve, cheia de &ra'a, ( Senhor conti&o$ (?c (,@A+. 'm latim, esta
sauda3o , assim escrita: %ve, &ratia plena$. O an>o enviado por Deus, que anuncia a Maria
que ela conceberia pelo 'sp7rito $anto, a chama de plena de gra3a: o $enhor no poderia
habitar num seio corrompido pelo pecado, e 5e;4se homem na pure;a de Maria. )eus *ai s+
deu ao mundo seu ,ni&"nito por Maria- Suspiraram os patriarcas e pedidos insistentes
#izeram os pro#etas e os santos da lei anti&a durante quatro mil"nios, mas s+ Maria o mereceu
e alcan'ou &ra'a diante de )eus pela #or'a de suas ora'.es e pela sublimidade de suas
virtudes- *orque o mundo era indi&no, diz Santo %&ostinho, de receber o /ilho de )eus
diretamente das mos do *ai, Ele o deu a Maria a #im de que o mundo o recebesse por meio
dEla$ (MOB-.O!-, $o ?u7s Maria Crignion: -ratado da 2erdadeira Devo3o D $ant7ssima
2irgem. &etrpolis: 'ditora 2o;es, ()EF. p. @G+
'la era a plena de &ra'a$, e isto signi5ica que estava completamente, tomada pela gra3a de
Deus, no havendo espa3o algum para o que no pertence a 'le: o pecado. &or isso, a 9gre>a a
proclama imaculada desde sua concep3o, pois, caso tivesse nascido com o pecado original, o
an>o no a5irmaria que ela plenamente inundada pela gra3a.
-odos 5omos >usti5icados por risto. 9sso no 5oi di5erente com sua Me. Bs somos limpos do
pecado original e recebemos a gra3a santi5icante no Hatismo, o que s 5oi poss7vel pelo
$acri57cio de risto na ru;. Maria 5oi privada do pecado dos primeiros pais por antecipa3o,
pelos m,ritos da mesma ru;.
0o temas, Maria$ (?c (,FI+, disse4lhe o an>o. "m pedido 5eito D Me de Deus que , 5eito a
cada um de ns, a cada cristo, em todos os momentos da vida. 'sta mesma 5rase , repetida
in1meras ve;es nas $agradas 'scrituras, e risto mesmo a disse algumas. Buma delas, quando
os apstolos se assustaram ao vJ4lo caminhando sobre =guas, disse4lhes: Tranq1ilizai-vos,
sou eu- 0o tenhais medo2$ (Mt (K,@*+. ' aqui tamb,m, devemos sempre escutar: , o risto
que chega por Maria: no tenhais medo8 L o .ilho de Deus, Aquele que vem ao mundo por
amor dos homens. 'm outra ocasio, disse tamb,m %esus: 0o tenhais medo daqueles que
matam o corpo e depois disto nada mais podem #azer- Mostrar-vos-ei a quem deveis temer3
temei 4quele que, depois de matar, tem poder de lan'ar no in#erno! sim, eu vo-lo di&o3 temei a
este$ (?c (@,K4E+. &or que, ento, teme o homem 5rente as di5iculdades, que so somente
passageirasM Devemos sim temer, como risto nos e:orta, aquilo que nos a5asta de Deus, pois
isto nos trar= o verdadeiro so5rimento.
$ua $antidade, o &apa %oo &aulo 99, no seu discurso de abertura do &onti5icado, tamb,m disse:
5rmos e 5rms3 no tenhais medo de acolher 6risto e de aceitar o Seu poder2 E ajudai o
*apa e todos aqueles que querem servir a 6risto e, com o poder de 6risto, servir o homem e a
humanidade inteira2 0o, no tenhais medo2 %ntes, procurai abrir, melhor, escancarar as
portas a 6risto2$ (Nomilia do &apa %oo &aulo 99 no in7cio do seu &onti5icado, @@ de outubro
de ()*A+. O .ilho de Deus 5e;4se homem: no tenhais medo8 'le estar= conosco at, o 5im dos
tempos e pela eternidade, mas precisamos escancarar as portas de nossa alma para que 'le
possa 5a;er morada. 'le , Aquele que nos ama, o Deus que nos criou para que particip=ssemos
de $ua glria, e >amais nos abandona. om 'le podemos passar por todas as di5iculdades e,
ainda como que derramemos sangue por tanto so5rimento, ressuscitaremos se 5ormos
perseverantes, como risto ressuscitou no terceiro dia aps derramar seu precioso sangue por
amor de ns.
O an>o pediu a Maria que ela no temesse, pois seu .ilho teria um reino sem 5im. 'ntretanto,
sua Me passou a vida vendo4O ser caluniado, perseguido e o acompanhou at, a morte
dolorosa. Mas no perdeu a esperan3a, con5iou na promessa 5eita pelo an>o e a viu ser
cumprida, vendo o .ilho ressuscitado e vencedor da morte. omo precisamos, todos ns,
aprendermos com Bossa $enhora, que no desistiu, e, ainda que tudo parecesse perdido,
perseverou at, o 5im8
' eis que Maria pergunta ao enviado de Deus: 6omo acontecer7 isso, seu eu no convivo
com um homem8$ (?c (,FK+. Maria no duvidou da palavra do an>o, no a achou loucura,
imposs7vel, mas, con5iando, perguntou como isso ocorreria. $anto Agostinho compara a atitude
da 2irgem D atitude contr=ria de #acarias, pai de %oo Hatista: ,m anjo anuncia um #ilho a
9acarias, tal como #ar7 a Maria- E ela responde quase as mesmas palavras que 9acarias- (
que dissera 9acarias8 :)e que modo saberei disso8 *ois eu sou velho e minha esposa de
idade avan'ada; <=c >,>?@- E o que disse santa Maria8 :6omo que vai ser isso8; <=c- >,AB@-
%s palavras so parecidas, mas os cora'.es muito di#erentes- Escutamos tais eCpress.es,
semelhantes quanto ao ouvido, mas captemos as di#erentes disposi'.es dos cora'.es, diante
das palavras do anjo- D---E %o deiCar 9acarias, o anjo viu que naquelas suas palavras no
havia #, mas dFvida e descon#ian'a- 6ensurou-o por isso, privando-o do uso da voz, para
condenar sua incredulidade- *elo contr7rio, santa Maria disse3 G6omo que vai ser isso, se
eu no conhe'o homem al&um8G <=c >,AB@- D---E He#eria-se ao modo da realiza'o, sem que
estivesse inclusa dFvida al&uma sobre a onipot"ncia de )eus- :6omo que vai ser isso8; )e
que modo se realizar7 tal acontecimento8 Tu me anuncias um #ilho, e meu Inimo est7 pronto-
)ize-me, pois, a maneira como ele nascer7$ (ACO$-9BNO, $anto: $ermo @)(,E em A
2irgem Maria: em te:tos Marianos com coment=rio. $o &aulo: 'ditora &aulus, ())*+ omo
nos ensina a 2irgem com to poucas palavras: mais importava a sua disposi3o interior em
5a;er a vontade de Deus, e este , o e:emplo que nos dei:ou. <ue nos assemelhemos sempre
mais a Maria que D atitude de #acarias8
' Maria d= seu Sim$ a Deus: Eis a escrava do Senhor, #a'a-se em mim se&undo a vossa
*alavra$ (?c (,FA+. O sim de Maria , o mesmo sim de risto, , aquele dado em obediJncia
total para que se 5a3a a vontade de Deus (c5. Nb (I,*+. Maria no hesitou em chamar4se serva
de Deus: a !ainha 5a;4se escrava. 'la coloca4se D disposi3o do $enhor para que 'le pudesse
vir a todos os homens. ' no , este e:emplo que precisamos, aqui tamb,m, imitarM %
resposta de Maria ao %njo prolon&a-se na 5&reja, chamada a tornar presente 6risto na
hist+ria, o#erecendo a pr+pria disponibilidade para que )eus possa continuar a visitar a
humanidade com a sua miseric+rdia$ ($ua $antidade, o &apa Hento O29, Pngelus do dia @E
de mar3o de @II*+. $e o homem 5a;4se servo de Deus, como Maria, ento risto nos visita por
interm,dio dos prprios homens: nas mos do $acerdote, que , outro risto, 5a;4se alimento
para todos6 nas palavras de quem evangeli;a, torna4se presente na alma e no entendimento de
quem escuta de cora3o aberto6 no gesto de quem a>uda por amor a Deus, mostra4se na virtude
suprema, a aridade.
Bo an1ncio do An>o 5e;4se carne o Deus Onipotente. ' das mos deste Deus 5oi4nos dada uma
Me que, sendo a Me de Deus, , me de todos os homens. Salve, + Maria, tu que trouCeste
em teu sa&rado seio vir&inal o 5menso e 5ncompreensJvel! por ti &lori#icada e adorada a
SantJssima Trindade! D---E *or Maria, o /ilho uni&"nito de )eus veio Kiluminar os que jazem
nas trevas e nas sombras da morteK <=c- >,LL@! por ela os pro#etas anunciaram as coisas
#uturas! por ela os %p+stolos proclamaram aos povos a salva'o! por ela os mortos
ressuscitam! por ela reinam os reis em nome da SantJssima Trindade- Muem dentre os homens
capaz de celebrar di&namente a Maria, merecedora de todo louvor8 Ela Me e vir&em2
Mue coisa admir7vel2 Esse mila&re me deiCa eCtasiado- Muem jamais ouviu dizer que o
construtor #osse impedido de habitar no templo que ele pr+prio construiu8 Muem se humilhou
tanto a ponto de escolher uma escrava para ser a sua pr+pria me8 Eis que tudo eCulta de
ale&ria2 Heverenciemos e adoremos a divina ,nidade! com santo temor veneremos a
indivisJvel Trindade ao celebrar com louvores a sempre ir&em Maria2 Ela o templo santo de
)eus, que seu /ilho e esposo imaculado- % Ele a &l+ria pelos sculos dos sculos- %mmG
(A?'OABD!9A, $o irilo: Nomilia no onc7lio de L5eso+.
Cada conta do Santo Rosrio da Virgem uma rosa que oferecemos ao Amor Maternal que tudo socorre
tanto na ordem da graa quanto na ordem da natureza. Maria Santssima Me propcia e solcita que
ignora nossas to indesculp!eis misrias e presta o au"lio necessrio para as almas que #uscam a
dignidade em $eus. %ada acontecer ao &omem que ama a $eus e tem na Virgem 'eatssima seu
sustento para as &oras onde aparentemente no & sorte. %a escurido ol&emos para a luz da (ace da
Me que gestou a )gre*a de Cristo em Seu !entre.
&or arlos 'duardo Maculan e 9;abel !ibeiro .ilippi
$obre Maria $ant7ssima sabemos que no recebeu como $o &edro as haves de risto, no
deteve o primado da 9gre>a6 no 5oi chamada a escrever nenhum livro $agrado, no anunciou o
'vangelho Ds na3Qes pags6 no interpretou a !evela3o Divina como os &adres Apostlicos,
no detinha >urisdi3o sobre o povo de Deus reunido numa s 5,, no entanto, d'la sabemos
que antes da 9gre>a "na, $anta, atlica e Apostlica possuir uma dimenso &etrina (&edro, os
Apstolos e seus sucessores+ possuiu uma dimenso Mariana (c5. 9, nR ())+. A $ant7ssima
2irgem, aps a !evela3o da 9gre>a em &entecostes, se retira da vida p1blica e se entrega ao
silJncio da espera, da contempla3o, da ora3o pela 9gre>a, que assim como risto teve que
crescer em ciJncia diante dos homens (c5. ?c @,E@+6 'la se entrega ao amor >= vivo n'la por
risto e pelos apstolos.
A $ant7ssima $enhora, que aps sua entrada na Clria elestial, seria coroada como !ainha
dos ,us e da -erra6 'la, a e:celsa e mais per5eita criatura do &ai, se submete ao silJncio pela
divina providJncia6 'la, a obra do amor, toma sobre $i a intercesso pela 9gre>a, se retira para
re;ar por aqueles que risto dei:ou como testemunhas de $ua Obra: 9gre>a $anta6 e por 'la
entrega suas s1plicas. A 9gre>a Bascente necessitava de um caut,rio suave para ter 5or3as de
en5rentar o mundo e tal suavidade encontrou ra;o de ser nas ora3Qes e s1plicas da 2irgem de
Ba;ar,, disso nos d= testemunho o Doutor M7stico da 9gre>a, $o %oo da ru;, sobre o estado
de unio que a Me do .ilho de Deus alcan3ou por amor: /Bo h= obra melhor e mais
necess=ria que o amor. <uando algu,m alcan3a este estado de unio em amor, no lhe conv,m
ocupar4se em outras obras, nem de e:erc7cios e:teriores, que podem lhe tirar a sua aten3o de
Deus, porque , mais proveitoso estar diante de Deus / (Sntico 'spiritual, OO9O, 99+.
A !ainha dos Apstolos permite em seu silJncio que seus s1ditos preguem a misso que lhes
5oi con5iada pelo ordeiro de Deus: 9de8 ' re;a silenciosa T 2irgem do $ilJncio T para que a
Misso da 9gre>a chegasse aos povos: U$anta Maria, !egina Apostolorum, !ainha de todos os
que suspiram por dar a conhecer o amor de -eu .ilho: -u, que entendes to bem as nossas
mis,rias, pede perdo por nossa vida6 pelo que em ns podia ter sido 5ogo e 5oi um punhado de
cin;as6 pela lu; que dei:ou de iluminar6 pelo sal que se tornou ins7pido. Me de Deus,
OnipotJncia $uplicante: tra;e4nos, >unto com o perdo, a 5or3a para vivermos verdadeiramente
de 5, e de amor, para podermos levar aos outros a 5, de ristoV ($o %osemaria 'scriv= 4 L
risto que passa, ponto (*E+.
Deus -odo4&oderoso, em absoluto, no precisava de ningu,m pra $e 5a;er homem e so5rer por
ns para nos resgatar. Bo entanto, no por necessidade, mas por disposi3o da misericordiosa
vontade divina, quis Deus precisar de Maria para tomar nossa humana nature;a e reali;ar a
obra da !eden3o. Diretamente da lavra de $o &aulo (em l (, @K+ temos: /O que 5alta Ds
tribula3Qes de risto, completo na minha carne, por $eu orpo que , a 9gre>aV. risto cumpriu
per5eitamente a !eden3o, no entanto, $o &aulo Apstolo impQe pela inspira3o do 'sp7rito
$anto que devemos completar em nossa carne a adeso D !eden3o da ru;. Bada 5altou ao
risto e tudo 5oi mais que su5iciente por 'le na ru;, mas $o &aulo quer a5irmar que o que
5alta na ru; de risto e em $uas tribula3Qes no , o prprio risto todo homem e todo Deus
que se entregou na ru;, mas aqueles que 5oram redimidos e no querem aderir D ru; por um
ato de vontade. $ com a adeso de nossa vontade nos sero aplicados os m,ritos in5initos, e
tal adeso Ds $ant7ssimas Dores da ru; 5oram consumadas em estado de per5ei3o por Maria
$ant7ssima, ooperadora da !eden3o Divina (c5. $uma -eolgica, 999, q. K), a. Fad @ e F 4 c5.
$anto A5onso de Maria ?igrio: !e5le:Qes $obre a &ai:o, (I+. O $ilJncio de Maria , o
silJncio orante e suplicante.
Benhuma criatura participou com grandios7ssima adeso Ds Dores de risto quanto Maria, de
tal pro5unde;a 'la tomou sobre $i o .ilho que a unio entre a divindade de risto e a
humanidade de Maria se tornou per5eit7ssima e consumad7ssima na anuncia3o do An>o $o
Cabriel. UBo orpo de risto, que cresce sem cessar a partir da ru; do !edentor,
precisamente o so5rimento, impregnado do esp7rito de risto, , o mediador insubstitu7vel e
autor dos bens indispens=veis para a salva3o do mundo. Mais do que qualquer outra coisa, o
so5rimento , aquilo que abre caminho D gra3a que trans5orma as almas humanas. Mais do que
qualquer outra coisa, , ele que torna presentes na histria da humanidade as 5or3as da
!eden3o. Baquela luta WcsmicaX que se trava entre as 5or3as espirituais do bem e as do mal,
de que 5ala a arta aos '5,sios, os so5rimentos humanos, unidos ao so5rimento redentor de
risto, constituem um apoio particular Ds 5or3as do bem, abrindo caminho D vitria destas
5or3as salv75icasV ($ua $antidade, o &apa %oo &aulo 99 4 arta Apostlica $alvi5ici Doloris, nR
@*+. Ba !evela3o que a Me de Deus 5a; para $o Domingos, 'la mesma e:plicita a unio
de5initiva d'la com o risto, logo, com a $ant7ssima e Heat7ssima -rindade, nas &essoas
Admir=veis do &ai, .ilho, 'sp7rito $anto6 /Meu 5ilho Domingos, aprenda isto: o meio
empregado pela $ant7ssima -rindade para re5ormar o mundo 5oi a $auda3o Ang,lica.
&ortanto, se quiser converter os cora3Qes empedernidos, pregue4a segundo o modo que vou
ensinar4lhe/. Basce a contempla3o do $anto !os=rio, para aper5ei3oar a contempla3o do
$anto -er3o 5ruto dos s,culos apostlicos. $uplica D Me que o .ilho atende.
%esus risto, o mesmo Ontem, No>e e $empre
O $enhor !ei do universo , Uo mesmo ontem, ho>e e sempreV (Neb (F, A+. &ode risto mudarM
$e risto modi5icar sua Bature;a Divina e Numana negar= a $i mesmo e no ser= Deus. Deus
no nega a $i mesmo, Deus permanece imut=vel. -endo risto sido obediente D $ua Me em
vida, sendo 'le totalmente Deus e totalmente Nomem, 'le que aps $ua Morte e !essurrei3o
continuou sendo totalmente Deus e totalmente Nomem, portanto, imut=vel, continuar= sendo
obediente da mesma 5orma e pela mesma 1nica &essoa Divina que L, em duas nature;as, a
humana e a divina. risto , o mesmo ontem, , o mesmo ho>e, , o mesmo sempre. Begar= a
$egunda &essoa Admir=vel da $ant7ssima -rindade a $i mesmoM Assim como em an= havia
um s risto imut=vel, por toda a eternidade haver= um s risto como 'le L antes da ria3o,
como 'le L na 'ncarna3o e como 'le L na Clria 'terna. Maria , o 1nico $er capa; de mudar
Ua hora de DeusV6 em %o @, ( T ((, 'la con5irma a 5, dos Apstolos em risto, por pedido d'la
e no do col,gio dos seguidores de risto cu>a abe3a seria &edro. Mais adiante, vemos o
an1ncio da con5irma3o na !evela3o H7blica do culto devido a Maria: /Hem4aventurada as
entranhas que te trou:eram e o seio que te amamentou/ (?c ((, @*+.
':tremamente signi5icativa a narrativa do Apstolo %oo, principalmente porque ele no quarto
'vangelho narra somente dois momentos da apari3o de Maria: uma ve; em an= e outra
somente no alv=rio, e no por omisso mas por ilumina3o, que temos em $o %oo um
motivo proposital do 'sp7rito $anto para somente duas apari3Qes: para mostrar a evidJncia de
que Maria $ant7ssima estava presente para participar da !eden3o que risto >= operava no
mundo. U'ntre os dois acontecimentos, an= e o alv=rio, h= v=rias analogias. $ituam4se um
no come3o e o outro no 5im da vida p1blica de risto, como para indicar que toda a obra de
%esus est= acompanhada pela presen3a de Maria $ant7ssima. O seu t7tulo de Me adquire
ressonSncia especial7ssima: Maria atua como verdadeira Me de %esus nesses dois momentos
em que o $enhor mani5esta a $ua divindade. Ao mesmo tempo, ambos os episdios assinalam
a especial solicitude de Maria $ant7ssima pelos homens: num caso intercede quando ainda no
chegou a hora (an=+6 no outro o5erece ao &ai a morte redentora de seu .ilho (alv=rio+ e
aceita a misso que %esus lhe con5ere de ser Me de todos os crentes, representados no alv=rio
pelo disc7pulo amadoV (H7blia de Bavarra, $antos 'vangelhos, p. ((KE+.
A $ant7ssima 2irgem no tem poder nenhum por $i mesma, no , 'la maior que Aquele risto
que 'la gerou em $eu ventre. O privil,gio de ser !ainha dos Apstolos e da 9gre>a que adorna
Maria no , 5ruto d'la mesma, mas 5ruto do risto, o Deus vivo que 'la participou da
divindade e gerou na humanidade6 acima dos $antos e dos An>os, por ser Me do .ilho 'terno
de Deus &ai pela opera3o do 'sp7rito $anto. O que 'la apresenta diante da $ant7ssima
-rindade no , um ato de soberania de $i mesma ou um poder divino que 'la no possui, mas
o privil,gio de suplicar por todas as potJncias da plenitude da gra3a tudo quanto os 5ilhos da
9gre>a, logo, 5ilhos de Maria, necessitam na >ornada terrena para encontrar risto pregado na
ru;. &or ser 'la tal onipotJncia invocamos na $auda3o Ang,lica da Ave4Maria as palavras:
U!ogai por ns os pecadores, agora e na hora de nossa morteV. Diri>a D Me o pedido de
socorro para que 'la suplique por ns as nossas necessidades, porque 'la tem a plenitude da
gra3a e chega ao $acrat7ssimo ora3o do .ilho atrav,s de $eu 9maculad7ssimo ora3o.
Dirigir s1plicas e brados para a OnipotJncia $uplicante, para que possamos tamb,m ser
suplicantes diante do ora3o 9n5inito e hagad7ssimo de risto. 'is a onipotJncia da
ast7ssima 2irgem: 4 Maria consegue de Deus tudo que quer, a 'la nada 5oi negado pois 'la
mesma tudo deu para Deus e para 9gre>a. 'la em $eu Clorioss7smo 9mp,rio de Advogada dos
catlicos apresenta nossas causas diante do -rono do Divino &ai 'terno, e especialmente para
que aps a peregrina3o terrestre possamos contemplar o rosto Divin7ssimo de risto: UA 2s
bradamos degredados 5ilhos de 'va, a 2s suspiramos, gemendo e chorando nesse vale de
l=grimas. 'ia pois Advogada nossa, esses 2ossos olhos misericordiosos a ns volvei, e depois
desse desterro mostrai4nos %esus bendito 5ruto do 2osso 2entreV.
Ba tr7plice invoca3o de lement7ssima, &iedos7ssima, Dulc7ssima sempre ast7ssima 2irgem,
que apresenta aos cristos a ant75ona da U$alve !ainhaV encontramos a ra;o de ser da $1plica
Onipotente. As trJs sauda3Qes 5oram inseridas ao 5im da ora3o pelo $anto Doutor da 9gre>a,
$o Hernardo de laraval. Bas 2,speras Batalinas do Ano da Cra3a de ((KG, $o Hernardo 5oi
nomeado legado do &apa para a Alemanha, o povo sedento e devot7ssimo de Maria $ant7ssima
esperava ansioso a chegada de &adre Hernardo T O $anto de laraval T na cidade de $pire.
Hispos, padres, o povo de Deus se reuniu nas portas da cidade para receber o enviado do &apa.
<uando $o Hernardo se encontra com a multido, ele , condu;ido pela cidade com e:celsa
alegria, os sinos dobram nas igre>as, cantos sagrados so entoados, pelas ruas louvam e cantam
glrias a Deus por ter dado ao mundo a Me de risto. 'ntrando na cidade, condu;ido at, o
9mperador e pr7ncipes CermSnicos, 5oi $o Hernardo recebido com as honras devidas ao
legado papal. 'm sua homenagem 5oi entoado seu canto pre5erido, a U$alve !ainhaV.
ondu;ido at, o recinto sagrado da igre>a local, e:tremamente tomado de amor ;eloso por
Maria, ao 5im do canto que terminava com U... 't %esum bened7ctum 5ructun 2entris tui, nobis,
post hoc e:s7lium, ost,ndeV 4 U... e depois deste desterro nos mostrai4nos %esus, Hendito 5ruto
do 2osso 2entreV6 $o Hernardo se prostou trJs ve;es ao cho, e em cada ve; que se humilhou
amorosamente por Maria, disse: UO lemens, O &ia, O Dulcis 2irgo MariaV T UOh lemente,
Oh &iedosa, Oh Doce 2irgem MariaV.
om magistral amor somos patroneados por Maria nos ,us, como Advogada lemente, &ia e
Doce, 'la apresenta diante do &ai no somente o que ?he pedimos, mas tudo quanto , bom
para a humanidade, e nada ?he , negado. Maria segue por todo o sempre os rastros de $angue
de risto at, o alv=rio, porque n'la se deu a plenitude e a per5ei3o de quem abra3ou na
totalidade a ru; de risto e entende, em per5eita harmonia com o ora3o $acrat7ssimo de
risto, as necessidades da 9gre>a &eregrina.
UMaria, a Me santa do nosso !ei, a !ainha do nosso cora3o, cuida de ns como s 'la o sabe
5a;er. Me compassiva, trono da gra3a: ns te pedimos que saibamos compor na nossa vida e
na vida dos que nos rodeiam, verso a verso, o poema singelo da caridade, quasi 5lumen pacis,
como um rio de pa;. &ois tu ,s um mar de inesgot=vel misericrdia: Os rios vo dar todos ao
mar, e o mar no transbordaV ($o %osemaria 'scriv= 4 L risto que passa, ponto (A*+.