BANIDOS PARA O BRASIL:

A PENA DO DEGREDO NAS ORDENAES DO REI NO

THE ROYAL ORDINANCES AND THE BANISHMENT TO BRAZIL
GERALDO PIERONI

Resumo:
A histria do degredo em Portugal ganhou novas perspectivas com a
expanso martima dos sculos XV e XVI. Durante este perodo, os
indesejveis do Reino foram degredados para as novas colnias
ultramarinas. As Ordenaes do Reino, primeiramente as Afonsinas (1446),
as Manuelinas (1521), e as Filipinas (1603), apontam com clareza o controle
social estabelecido pela Coroa. No Livro 5 das Filipinas est contido o
cdigo e processo penal onde esto listados todos os delitos e seus
respectivos castigos, inclusive o degredo destinado ao Brasil. A excluso dos
elementos indesejveis foi amplamente utilizada pelas leis do Antigo Regime
como mecanismo de normatizao social e povoamento das terras recm
descobertas.
Abstract:
The history of banishment in Portugal acquired new angles with the
maritime expansion of the 15th and 16th centuries. During this time,
undesirables were banished to the new colonies across the sea. Royal
ordinances, primarily those of King Alfonso (1446), king Manuel (1521),
and King Philip (1603), clearly indicated the social control established by
the crown. In Book Five of Philippine laws is found the penal code and
process in the case of crimes where are listed infractions and their
respective punishment, including banishment to Brazil. The exclusion of
undesirable elements from the community was used by the Old Regime
both as a means of achieving social normalization and populating recently
discovered lands.
Palavras-chaves:
Ordenaes do Reino, Portugal, degredo, Brasil-colnia
Keys-words:
Royal ordinances, Portugal, banishment, Brazil-colony

Doutor em Histria pela Universit Paris-Sorbonne (Paris IV).

BANIDOS PARA O BRASIL:
A PENA DO DEGREDO NAS ORDENAES DO REI NO
Aquele que violenta a lei ser violentado por ela
1
Em Portugal, no sculo XV, comea-se a sentir profundamente a necessidade de uma
legislao que harmonize e sistematize as diversas leis j existentes no Reino. preciso
determinar o domnio exato do Direito Cannico e do Direito Romano e, ao mesmo tempo,
definir suas relaes com o Direito nacional.
No Reinado de D. Joo I (1385-1433), diante das queixas formuladas na Corte em
relao ao estado de confuso das leis, o Corregedor Joo Mendes foi encarregado de
proceder desejada reforma. Se na Corte existia a incerteza em relao ao Direito em vigor, a
falta de preciso era ainda maior no interior do pas.
No estando essa tarefa terminada por ocasio da morte do Rei Joo, D. Duarte, que
Reinou de 1433 a 1438, decidiu prosseguir a obra iniciada por seu predecessor. Joo Mendes
morreu pouco depois, e a preparao da nova legislao foi confiada ao Dr. Rui Fernandes,
outro magistrado do Conselho Real. A brevidade do Reinado de D. Duarte no lhe permitiu
acabar esse difcil trabalho. D. Pedro, que mal acabava de ser nomeado regente em 1438,
pediu a Rui Fernandes para continuar a dita obra. O Rei recomendava ao doutor engajar-se
seriamente nesse encargo e nomalasse della maao, ataaa que comde DEOS posesse emboa
perfeiom.(Silva, 1985: 190-191) De fato, Rui Fernandes concluiu a obra em julho de 1446,
depois que D. Pedro ordenou que ..as ditas HOrdenaes e compilacom fossem revistas, e
examinada per elle dito Doutor Lopo Vasques Corregedor da Cidade de Lixboa, e per Luiz
Martins, e Ferno Rodrigues do Desembargo do dito Senhor Rey, as quaes per elles forom

1
Dicionrio dos Inquisidores (Valncia, 1494), direo de Louis Sala-Molins, Paris, Galile, 1981, p.
284.
vistas, e examinadas, e em algumas partes reformadas. (Silva, 1985: 191) Esse corpo legislativo
conhecido sob o nome de Ordenaes Afonsinas, em homenagem ao Rei Afonso V, que,
em 1446, havia alcanado sua maioridade.
2
A compilao das Ordenaes Afonsinas relaciona-se aos Direitos Romano e
Cannico. Aplica-se o Direito Romano em matria temporal, desde que no tenha nenhuma
vinculao com qualquer espcie de pecado. O Direito Cannico, fundado sobre a obedincia
ao Papa e Igreja, aplica-se aos aspectos espirituais e tambm aos temporais, quando o Direito
Romano no se pronuncia ou quando sua observncia ocasione algum tipo de pecado. Alm
disso, recorre-se s compilaes da Glosa deAcrsio, quando no h norma aplicvel no Direito
Romano nem no Direito Cannico
3
. Finalmente, apela-se para a deciso do Rei no caso de
insuficincia de uma ou de outra das fontes citadas acima. Como notrio, a disperso das leis
exigia um aperfeioamento urgente no procedimento judicirio. De fato, era imperativamente
necessrio estabelecer um compndio das fontes legislativas com uma certa hierarquizao.
As Ordenaes Afonsinas realizaram, de uma certa maneira, a sistematizao que os
tribunais portugueses desejavam, mas o modo de assegurar seu efetivo conhecimento em todo
o pas necessitava ainda ser compreendido. A quantidade de leis, distribudas em cinco
volumes, tornava sua cpia lenta e onerosa: srio obstculo a sua difuso em todas as cortes de
justia do Reino. O original permaneceu, provavelmente, na Chancelaria e as primeiras cpias
foram enviadas aos tribunais superiores: a Casa da Suplicao e a Casa do Cvel. Elas foram
reproduzidas pouco a pouco. Foram os conselhos municipais mais ricos, como os do Porto e
de Santarm, ou os monastrios mais poderosos, como o de Alcobaa (Silva, 1985), que
produziram as primeiras cpias.
Durante o Reinado de D. Manuel (1495-1521), o problema da divulgao das
Ordenaes no Reino foi mais uma vez levantado. A soluo acelerou-se com a inveno da
imprensa que, provavelmente, fez sua apario em Portugal, em 1487. D. Manuel
pessoalmente, atravs de uma carta de 20 de fevereiro de 1508, manifestou seu entusiasmo

2
Maioridade aos 14 anos, Dicionrio da Histria de Portugal, Jos Costa Pereira (coord.), Lisboa,
Publicaes Alfa, 1985, p. 24.
3
Acrsio, autor da Magna Glosa ou Glosa dAcrsio, escrita entre 1220 e 1234, extraordinria obra de
compilao onde foram examinadas cerca de 96.000 glosas. Essa obra exerceu uma enorme influncia em toda a
Europa. Em Portugal, foi considerada direito subsidirio, apud Nuno J. E. G. da Silva, op. cit., vol. I, p. 143.
diante das vantagens da imprensa : quam necessria a nobre arte da imprensam... pera o
bom governo, porque com mais facilidade e menos despesa, os ministros da justia possam
usar de nossas leis e Ordenaes e os sacerdotes possam administrar os sacramentos da madre
Santa Igreja (Silva, 1985: 207).
Mais de 50 anos se passaram depois da compilao das Ordenaes Afonsinas. Muitas
e novas leis foram decretadas nesse espao de tempo, o que levou o Rei D. Manuel a pedir
uma reviso dos textos legislativos. No prlogo do novo cdigo, o monarca justifica a
compilao fazendo observar a confuso e repugnncia de algumas Ordenaes por Reis
nossos antecessores feitas, assi das que estavam encorporadas como das Extravagantes, donde
recresciam aos julgadores muitas dvidas e debates (Silva, 1985: 208). Para remediar esses
inconvenientes, D. Manuel ordenou reformar estas Ordenaes e fazer nova compilao,
tirando todo o sobejo e suprfluo, e adendo no minguado, suprimindo os defeitos,
concordando as contrariedades, declarando o escuro e difcil de maneira que assim dos
letrados como de todos se possa bem perfeitamente entender.
Ele encarregou Rui Boto, o Chanceler-Mor do Reino, de efetuar este estudo. Em
dezembro de 1512, saiu o Livro I do novo corpo legislativo. Em 1513, apareceu o Livro II e,
mais tarde, entre maro e dezembro de 1514, foi feita uma edio completa dos cinco livros
que, em conjunto, foram chamados de Ordenaes Manuelinas (Silva, 1985: 207).
Aos 15 de maro de 1521, o mesmo Rei ordenou que dentro de trs meses, qualquer
pessoa que tiver as hordenaes da imprensam velha a rompa e desfaa de maneira que nam
se possa ler. Todo juiz que utilizasse a antiga legislao seria condenado uma multa de 100
cruzados . Alm disso, aquele que desobedecesse esse decreto tornava-se um criminoso
pblico, merecendo pelo menos um degredo de 2 anos no alm-mar. A carta real impunha
ainda a todos os Conselhos Municipais a aquisio de uma cpia das novas Ordenaes (Silva,
1985: 209).
No que se refere ao sistema, o mesmo que o das Ordenaes Afonsinas. So cinco
livros divididos em ttulos e cada ttulo composto de pargrafos. A matria contida nos livros
reagrupada segundo os critrios das Ordenaes precedentes. De toda forma, uma
modificao importante foi feita: os judeus tendo sido expulsos do Reino em 1496, todas as
leis que lhes diziam respeito foram abolidas. Ao contrrio das Afonsinas, a legislao de D.
Manuel no constitui uma simples compilao das leis anteriores, transcritas com o ttulo de
origem e a indicao do Rei que as tinha ordenado. As Ordenaes Manuelinas, de maneira
geral, so redigidas sob a forma de decretos como se se tratasse de novas leis, ainda que,
freqentemente, este fosse simplesmente um mtodo utilizado para renovar as leis j
existentes (Silva, 1985: 209-210).
Apesar da enorme quantidade de leis compiladas nas Ordenaes Manuelinas, um
grande nmero de novos decretos foram editados e publicados aps sua impresso. Em geral,
conhecemos somente uma pequena parte da impressionante quantidade de regulamentos que,
ao longo dos dias, multiplicaram-se infinitamente. Os juzes consultavam, portanto, alm das
Ordenaes Manuelinas, todas essas Leis Extravagantes que completavam a compilao de D.
Manuel.
De acordo com a significao do vocbulo, as Extravagantes so as leis que tratam de
matrias que foram objeto de compilao ou de codificao oficial, mas que no haviam sido
incorporadas ao texto das Ordenaes. Essas leis foram postas em vigor, mas permaneceram
fora do texto principal. Havia um tal estado de confuso, engendrado pela volumosa
quantidade de Leis Extravagantes no-compiladas, que o jurista Duarte Nunes do Leo,
procurador da Casa da Suplicao, foi encarregado de reunir todas as Leis Extravagantes e todas
as decises utilizadas at o momento e de fazer um apanhado da substncia de cada uma,
agrupando-as por ttulos, organizados de tal forma que cada ttulo fosse capaz de respeitar o
contedo original.
Para cumprir sua misso, Duarte Nunes do Leo compilou as leis que se encontravam
nas vrias instituies do Reino, especialmente na Casa da Suplicao, na Casa do Cvel e na
Chancelaria-Mor, e, alm disso, todas as leis contidas nos livros da Fazenda, dos Contos do
Reino, do Conselho de Lisboa, da Torre do Tombo e todos os decretos dos Captulos da
Corte. Enfim, o trabalho do jurista era, portanto, recolher e organizar num nico volume as
mltiplas leis que no estavam inseridas nas Ordenaes Manuelinas. A compilao de Duarte
Nunes do Leo foi aprovada por um decreto de 14 de fevereiro de 1569. As duas principais
caractersticas dessas leis foram:
ao contrrio do que era normal no procedimento legislativo de ento, elas no
eram copiadas integralmente - de verbo a verbo - mas fazia-se uma sntese, uma
espcie de resumo de sua substncia.
ainda que elas no fossem introduzidas nos textos das Ordenaes principais, essas
leis eram consideradas como uma compilao oficial, tendo legtimo valor de fonte
de Direito.
Por um decreto de 1569, foi estabelecido, de fato, que a todas as ditas extravagantes e
determinaes escritas no dito livro se d aquela f e crdito, e tenham a mesma autoridade
que tm as prprias leis, determinaes e provises originais a que se referem, como se de
verbo a verbo fossem escritas no dito livro, por quanto se achou na relao que nele se faz das
ditas leis e determinaes, no faltava cousa alguma do que toca a deciso e substncia delas
(Silva, 1985: 215).
Vrios so os decretos e alvars que se referem ao degredo no Brasil. Eles foram
recolhidos nas Leis Extravagantes de Duarte Nunes do Leo. A carta de 31 de maio de 1535,
por exemplo, ordenou a transferncia do degredo da ilha de So Thom para o Brasil
4
.
Encontra-se tambm nas Extravagantes o Decreto de 7 de agosto de 1547, que ordena
"que no partam navios para o Brasil sem o saber o Governador da Casa do Cvel, para lhe
ordenar os degredados que cada navio devia levar". O "senhorio, capito, mestre ou piloto dos
ditos navios que partissem para as ditas terras sem lho fazerem saber, encorreriam em pena de
50 cruzados, a metade para quem os acusasse, e a outra metade para os presos pobres". O
Governador da Casa do Cvel daria aos capites dos navios os certificados autorizando a
partida somente quando fosse feita uma lista dos prisioneiros
5
.
Dois anos mais tarde, um Alvar, de 5 de outubro de 1549, ordenou "que dehi em
diante se no condenasse pessoa algua na casa da supplicao em degredo para a ilha do
Prncipe. E que aquelles que por suas culpas, segundo as Ordenaes, haviao de ser
condenados em degredo para a dita ilha, fossem degredados para o Brasil"
6
.

4
Alvar de 31 de maio de 1535. Que o degredo para So Thom se mude para o Brasil. Leis
Extravagantes collegidas e relatadas pelo licenciado Duarte Nunes do Leo per mandado do ... Rei D. Sebastio
(1 edio, Lisboa, 1569), Coimbra, Imprensa da Universidade, 1796, p. 615, in Documentos para a Histria do
Acar (legislaode1534-1569), Rio de Janeiro, Servio de Documentao Histrica, Instituto do Acar e lcool,
1954, p. 25: Ordenou o dito Senhor que da em diante as pessoas que por seus malefcios, segundo as
Ordenaes, houvessem de ser degredadas para a ilha de So Thom, pelo mesmo tempo fossem degredadas
para o Brasil.
5
Alvar de 7 de agosto de 1547, Leis Extravagantes, op. cit., in Documentospara a Histria doAcar, op.
cit., p. 43.
6
Alvar de 5 de outubro de 1549, Leis Extravagantes, op. cit., in Documentospara a Histria doAcar, op.
cit., p. 95.
Nessa poca, as autoridades procuravam de todas as maneiras "alimpar" a cidade e
"ordenou o dito Senhor, que os moos vadios de Lisboa, que ando na ribeira a furtar bolsas,
e fazer outros delictos, a primeira vez que fossem presos, se depois de soltos tornassem outra
vez ser presos pelos semelhantes casos, que qualquer degredo que lhes houvessem de ser dado
fosse para o Brasil. O qual degredo eles iro cumprir presos, sem serem soltos..." Rezou o
Alvar de 6 de maio de 1536
7
.
As Extravagantes, alm de compilar as leis esparsas nas instituies civis, reuniram
tambm as leis referentes aos tribunais religiosos, como, por exemplo, o Decreto de 28 de
julho de 1541. Elas ordenavam que todos os condenados ao degredo pela justia eclesistica
do arcebispado de Lisboa deveriam ser enviados aos pilotos dos navios que eram "obrigados a
trazer certificados autnticos dos capites ou dos oficiais de justia do lugar do degredo"
explicando como foram "entregues e como ficaram servindo seus degredos"
8
.
Ao final do sculo XVI, o nmero elevado de leis que existia fora das Ordenaes
Manuelinas e da compilao das Extravagantes de Duarte Nunes do Leo comeava,
novamente, a dificultar o trabalho dos juristas. Por deciso de Felipe II, uma nova compilao
foi ordenada e, em 1595, precisamente aos 5 de junho, foi aprovada pelo Rei. O novo cdigo,
batizado de Ordenaes Filipinas, no chegou, a princpio, a ser imposto, por no ser
suficientemente completo para substituir as Manuelinas. Somente mais tarde, por novo
Decreto Real, de 11 de janeiro de 1603, elas entraram em vigor. Ainda que as Ordenaes
Filipinas pertenam a uma poca em que a cultura jurdica sofreu uma crise devido irrupo
do pensamento humanista no Direito Romano
9
, elas no so inovadoras. Mais que uma
jurisdio liberal, sua maior preocupao de reunir num s texto as Ordenaes Manuelinas,
a compilao de Duarte Nunes do Leo e as novas leis que foram ordenadas depois das
Extravagantes.

7
Alvar de 6 de maio de 1536, Leis Extravagantes, op. cit., in Documentospara a Histria doAcar, op. cit.,
p. 31: ... a primeira vez que fossem presos, se depois de soltos tornasse outra vez ser presos pelos semelhantes
casos, que qualquer degredo que lhes houvesse de ser fosse para o Brasil, O qual degredo eles iriam cumprir
presos, sem serem soltos.
8
Alvar de 28 de julho de 1541, Leis Extravagantes, op. cit., in Documentospara a Histria doAcar, op.
cit., p. 39.
9
Jorge Ferreira de Vasconcellos, comdia Eufrosina, Lisboa, 1919, p. 273, apud Nuno J. E. G. da Silva,
op. cit., p. 218: Assim, pouco depois da metade do sculo XVI, o nosso Jorge FerReira de Vasconcellos, falando
dos juristas do seu tempo, dir que estes pera maior parte carecem de juzo natural, e letras, sem elle sam piores
Esse corpo legislativo conserva o velho esquema tradicional com um sistema de
diviso em cinco livros, e estes em ttulos e pargrafos, mtodo alis similar ao utilizado nas
"Decretais" de Gregrio IX (Silva, 1985: 192). Trata-se de um reagrupamento das Ordenaes
portuguesas precedentes, e no de uma legislao "castilhizante" como poder-se-ia supor, dada
a nacionalidade do novo Rei e a situao poltica de Portugal. O prprio Felipe II foi atento
em no ferir as susceptibilidades dos novos sditos. Ele no quis tocar nem na estrutura nem
no contedo das Ordenaes: provavelmente, uma poltica que o Rei utilizou para mostrar seu
respeito pelas instituies portuguesas.
Mesmo com a revoluo de 1640, que ps fim dominao de Castela sobre Portugal,
a validade das Ordenaes Filipinas continuou por muito tempo e Joo IV de Bragana, que
sucedeu Felipe IV da Espanha, confirmou, de maneira geral, todas as leis que haviam sido
promulgadas sob a dominao de Castela. Aos 29 de janeiro de 1643, Joo IV prescreveu
"confirmar, promulgar e ordenar que dos ditos cinco livros das Ordenaes sejam postos em
prtica e que se lhes obedea, como se tivessem sido por mim mesmo feitos, ordenados,
promulgados e estabelecidos" (Silva, 1985: 221-224).
Os legisladores inspiraram-se no Direito Imperial, isto , no Cdigo de Justiniano e em
outros textos integrados no Corpus Juris Civilis, e no Direito Cannico que manifesta sua
influncia em numerosos trechos. Violar a lei quer dizer no somente desobedecer o Rei, mas
tambm, em numerosos casos, profanar a ordem divina. Era, ento, um pecado grave contra
Deus e contra a Igreja. Ainda que as sanes fossem extremamente rigorosas e com a ameaa
freqente da pena de morte, sua prtica variava segundo a categoria social de cada um: para
um mesmo tipo de crime, um "fidalgo honrado" e uma "pessoa vil" sofriam penas diferentes.
No se podia aoitar os nobres e, s vezes, eram eles isentos de torturas. Em geral, uma
pessoa condenada ao degredo e mesmo castigada com uma pena pecuniria, uma multa por
exemplo, tornava-se desonrada aos olhos da sociedade, quer dizer que ela no pode mais
exercer cargos pblicos at que seja reabilitada pelo Rei (Caetano, 1985: 533-534).
Nas Afonsinas, Manuelinas e Filipinas, o clebre Livro V dedicado ao Direito Penal.
l que esto enumeradas as penas a serem aplicadas aos condenados segundo o grau de seus
delitos. Normalmente as penalidades previstas so severas. A expresso que designa a pena de

que lepra; por onde ficam paralticos porque querem medir pelas leis de Justiniano, que ha mil e tantos anos que
foi, os costumes dagora e nam entendem como o tempo faz tudo da sua cor.
morte - morra por ello- freqente. Mas a sentena morra por ello, bem como a morra por isso, no
significa unicamente a morte fsica, mas pode, s vezes, significar a morte civil, a qual exclua o
condenado de seu meio social por uma condenao ao degredo
10
.
Nas Filipinas, a mutilao, a marca a ferro ardente e as penas atrozes so mais raras,
no entanto as torturas continuam a ser amplamente aplicadas: uma herana do Direito
Romano. A aplicao da pena do aoite aparece em quase todas as condenaes, mas
reservada s pessoas comuns. Os "homens de qualidade" de diferentes nveis de nobreza
beneficiam-se de alguns privilgios, e, nos milhares de processos inquisitoriais, constatamos
claramente a desigualdade social. De fato, eles tm "uma posio extremamente invejvel que
ajuda a explicar o desejo de enobrecimento do portugus dos anos de 1600 e 1700,
caracterstica acentuada pela literatura e pelos cronistas da poca". O clebre poeta Gil
Vicente diz na Farsa dos Almocreves : "Cedo no haver vilo. Todos del-Rei, todos del-Rei"
(Costa, 1956: 18).
verdade que, nas Ordenaes, os nobres tm certos privilgios, e o mais importante
a excluso da pena do aoite que, por causa do seu carter pblico, desonra os condenados.
O aoite era considerado como uma pena vil e humilhante a qual todos queriam escapar, e
mesmo alguns condenados, que at o momento da condenao eram considerados comuns,
os ento chamados "pees", procuravam de todas as maneiras encontrar um vnculo com a
nobreza: a nica condio para evitar a pena infamante.
Nas Filipinas, h um ttulo assim formulado: "Das pessoas que so escusas de haver
pena vil". L se encontra a lista das profisses e dos ttulos nobres que "devem ser relevados
de haver pena de aoutes, ou degredo com barao e prego, por razo de privilgios, ou
linhagem"
11
. So estes: "os escudeiros dos prelados e dos fidalgos, os escudeiros a cavalo, os
moos da estribeira do Rei ou da rainha, os prncipes e os infantes, os duques, os marqueses,
os prelados, os condes ou qualquer pessoa do Conselho Real, e os pajens dos fidalgos". Todos
esses nobres deviam ser registrados nos livros reais. Os "juzes, os procuradores, os pilotos de

10
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, Ttulo XIV: Doinfiel quedormecomalguma crist edocristoque
dormecominfiel. Morra por isso: esta expresso no significa morte natural, e no tem diferena da expresso
morra por ello, em vista do que diz Silva PeReira no Rep. Das Ords, tomo 4, nota (a) p. 38 e nota (b) p. 41.
Ambas significam degredo: nota 2 da p. 1164 das Ordenaes Filipinas.
11
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo CXXXVIII.
navios e outros" completam a lista daqueles que no mereciam o aoite
12
. A lei era bastante
clara, como ilustra o exemplo seguinte: "E qualquer pessoa, que der consentimento a sua filha,
que tenha parte com algum homem para com ella dormir, posto que no seja virgem, seja
aoutada com barao e prego pela Vila, e degredada para sempre para o Brazil, e perca seus
bens. E sendo de qualidade, em que no caibo aoutes, haver somente a dita pena do
Brazil"
13
.
O fato que, embora encontremos centenas de nobres, ou aqueles que se diziam
nobres, que souberam evitar o aoite, na realidade, o ttulo de nobreza no podia impedir a
condenao. De uma maneira ou de outra, nobres e pessoas comuns, todos foram punidos.
verdade que os fidalgos escapavam do aoite, mas eles raramente conseguiam evitar o degredo.
s vezes, esquivavam-se tambm da cerimnia pblica do auto-de-f, onde os inquisidores
faziam os penitentes desfilar em procisso solene nas principais ruas da cidade. Para alguns, a
solenidade da leitura da sentena era secreta, unicamente diante dos juzes, na sala do tribunal.
A humilhao pblica sempre foi reservada s pessoas comuns, deixando nelas os estigmas da
vergonha. O procedimento judicirio para os nobres foi, portanto, suavizado pela legislao
que lhes reservava certos privilgios.
guisa de ilustrao, cito aqui somente um exemplo, muito sumrio mas interessante,
sobre a maneira pela qual os fidalgos procuravam evitar a pena ignbil do aoite. Em 28 de
julho de 1682, acusada de falso misticismo, Suzana Andrade foi presa no calabouo da
Inquisio de Lisboa. Os juzes condenaram-na " pena do aoite nas ruas pblicas desta
cidade" e ao degredo de "5 anos no Estado do Brasil". Uma semana depois, Suzana explicou
aos inquisidores que ela era filha do Capito Cristvo Andrade de Siqueira, um homem que
tinha algumas gotas de nobreza em seu sangue. Alm disso, a suplicante provou que ela "havia
amamentado Dona Ins Francisca de Tvora, filha de D. Diogo de Menezes". Como ela se
enquadrava na disposio legal que dispensava os aoites s pessoas pertencentes nobreza, o
Conselho Geral decidiu retirar a pena. Em compensao, Suzana viu adicionar um ano ao seu
degredo no Brasil
14
. Ela preferiu prolongar o tempo de seu banimento a ser aoitada nas ruas
da cidade.

12
Idem.
13
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XXXII.. O grifo nosso.
14
AN/ TT, Inquisio de Lisboa, processo 4802: Suzana Andrade.
impossvel estudar a pena de degredo sem consultar as Ordenaes Filipinas, que
constituem uma fonte jurdica de primeira ordem. No clebre Livro V, com seus 21 ttulos
sobre Direito e procedimento penal, encontramos numerosos casos em que, de maneira
explcita, indicada a condenao ao degredo. Ademais, havia a possibilidade de comutar em
exlio a pena de morte, ou ainda, uma falta aparentemente de pequena importncia podia ser
agravada pelas circunstncias e se tornar passvel de degredo (Costa, 1956: 8-9). O banimento
para o Brasil era uma das penalidades mais severas da poca, aparecia imediatamente depois da
pena de morte e das gals.
Ora, se a justia secular j punia com o degredo os crimes que sero reivindicados pelo
Santo Ofcio, por que foram estabelecidos esses novos tribunais inquisitoriais partir do
sculo XVI? Na realidade, existiam na sociedade portuguesa diferentes jurisdies para os
delitos contra a Igreja catlica. Em geral, cabiam aos tribunais eclesisticos examinar e julgar os
casos em que a religio estava em causa. O conhecimento do crime de heresia dizia respeito,
portanto, aos juzes da Igreja. Somente ela podia discernir as verdadeiras das falsas doutrinas,
diferenciando os fiis autnticos dos herticos
15
. No entanto, alguns desses delitos dependiam
dos juzes seculares. "Dos Herticos e dos Apstatas", tal a primeira matria do Livro V das
Ordenaes Filipinas que definiu o crime de heresia como sendo o ato de dizer, de crer e de
afirmar proposies que so contra Deus e a "Santa Madre Igreja". O hertico era, portanto, a
pessoa que cr ou sustenta com tenacidade um sentimento declarado errneo, contra a Igreja.
O hertico, nas Ordenaes, aquele que, sendo batizado, afasta-se da ortodoxia catlica
16
.
Quando os herticos eram condenados morte, "execuo de sangue", a Igreja no
podia aplicar essa sentena. Na verdade, Ecclesia abhorret sanguinem. Ela transferia esta execuo
ao brao secular, solicitando sua colaborao. Nesse caso, o tribunal eclesistico enviava o
condenado ao Rei, acompanhado de seu processo. Este fazia rever as peas do processo pelos
Juzes da Corte Suprema, para que eles executassem as condenaes segundo o Direito. A
execuo era somente autorizada aps ter-se verificado sua conformidade com o Direito Real.
A obrigao dos Reis de ajudar a justia eclesistica definida com mais preciso numa lei de
D. Fernando, que foi transcrita e confirmada no terceiro pargrafo do ttulo 27 do Livro V das
Ordenaes Afonsinas: "Porque a todo Rei catlico, como brao da Santa Igreja, pertence

15
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo I: DosHeregeseApstatas.
16
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo I: DosHeregeseApstatas, nota 2.
fazer e mandar cumprir e guardar as suas sentenas que diretamente so dadas e fazer que os
seus sujeitos sejam obedientes a elas nos casos que so da sua jurisdio, para serem eles
guardados da sanha de Deus e dos muitos danos e perigos em que caem por essas sentenas,
especialmente por sentena de excomunho de que a Santa Igreja toma espada espiritual e
corta a alma que a melhor e mais nobre parte do corpo"(Caetano, 1985: 555-556).
Nessa passagem, transparece a influncia da doutrina medieval sobre as relaes entre
o poder espiritual e o poder temporal. A Igreja tem ento dois braos: o espiritual, ou seja, o
corpo eclesistico, e o secular, as autoridades civis. Estes poderes so simbolizados por dois
gldios: o gldio espiritual que "corta a alma" e o temporal que "mata ou fere o corpo"
(Caetano, 1985: 555-556).
O crime de heresia, como revela o Santo Ofcio, aprofundado nos Regimentos
Inquisitoriais, que se ocupavam das diversas modalidades de crimes contra a Igreja. De toda
forma, encontram-se nas Ordenaes reais punies contra os herticos, os apstatas, os
feiticeiros e os blasfemadores.
Mas, com relao aos crimes contra a religio, o combate principal dos tribunais
inquisitoriais era contra o judasmo, particularmente contra os cristos-novos, que as Filipinas
tinham o Direito de condenar. O quarto pargrafo do ttulo I chega a esta concluso: "E se tal
caso for, que elle se torne F, ahi fica aos Juzes Ecclesiasticos darem-lhe suas penitencias
espirituais"
17
. Os Regimentos Inquisitoriais ocupam-se mais em profundidade dos heterodoxos
e apstatas, como veremos mais adiante.
A matria legislativa que se refere aos crimes contra o Rei existia desde a Antigidade.
As Ordenaes Afonsinas aprofundaram essas leis, apoiando-se em textos j existentes dos
glossadores e comentaristas do Direito Imperial Romano. O segundo ttulo do Livro V
desenvolve minuciosamente a definio dos crimes contra o Rei. A lei chama de lesa-
majestade "uma traio contra a pessoa do Rei"
18
. Esta traio podia manifestar-se por trs
"vcios" contrrios lealdade: torto (infidelidade), vileza e mentira
19
.

17
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo I: DosHeregeseApstatas, nota 2.
18
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo II: Dos quefazemtReiom, ou aleivecontra El Rei ou seu
EstadoReal.
19
Idem.
Este "crime grave e abominvel", como designado pelas Ordenaes Filipinas
20
, era
comparado pelos antigos "sabedores"
21
lepra : "Assim como esta enfermidade enche o
corpo, sem nunca mais poder curar e empece ainda aos descendentes de quem a tem... assim o
erro da traio condena quem a comete e empece e infama os que de sua linha descende..."
22
.
Existem dois graus de classificao do crime de lesa-majestade: os de primeira cabea e os
de segunda cabea. Os primeiros so aqueles que ofendem a pessoa do Rei por uma traio. Tais
delitos so punidos com o confisco de todos os bens e com uma "morte cruel". Nesta
categoria entram todos aqueles que "tratam da morte do Rei, da rainha sua mulher ou de
algum descendente ou ascendente, por linha reta do monarca, irmo deste, tio, primo co-
irmo ou sobrinho, filho de irmo do Rei". Aquele que "matar ou ferir de propsito, na
presena do Rei, algum homem ou mulher que estivesse na companhia dele"; aquele que
"tratar da morte de conselheiros do Rei"; aquele que "bandear-se com inimigo, em tempo de
guerra, para combater contra o Reino"; aquele que "corresponder-se com inimigo do Rei ou
do seu Real Estado"; aquele que "conspirar com outros contra o Rei ou seu Real Estado"; e,
finalmente, aquele que "quebrar ou derribar, com inteno de desprezo, imagem do Rei posta
nalgum lugar"
23
.
Os crimes considerados como menos graves, mas comportando uma falta de respeito
para com a pessoa real, so os delitos de lesa-majestade de segunda cabea. Tais crimes no so
punidos com a pena de morte, mas por castigos corporais determinados segundo "a condio
social das pessoas, a qualidade do crime e as prescries do Direito"
24
. Estes crimes so
numerosos. Cito apenas alguns passveis do degredo: "quebrar ou violar de qualquer modo a
segurana real'; "matar, ferir ou ofender refns em poder do Rei, sabendo que o eram, e sem
justa razo, ou ajud-los a fugir desse poder"; "ajudar preso acusado de traio ou dar-lhe
fuga"; "tirar do crcere algum preso condenado ou confesso, para evitar que se fizesse justia";

20
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo VI: DoCrimedeLesa Magestade.
21
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo VI: DoCrimedeLesa Magestade, nota 3: sabedores =
sbios, prudentes (...) parece que o legislador referia-se aqui a um dos sete sbios da Grcia, provavelmente a
Periandro de Corinto.
22
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo VI: DoCrimedeLesa Magestade.
23
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo II: Dos quefazemtReiom, ou aleivecontra El Rei ou seu
EstadoReal.
24
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo II: Dos que fazem tReiom, ou aleive contra El Rei
ou seu Estado Real.
"matar ou ferir, por vingana, inimigo que j esteja preso em priso rgia para se dele fazer
cumprimento de justia"; "matar ou ferir juiz ou oficial de justia por fato relativo ao exerccio
das suas funes"; "falsificar ou mandar falsificar o sinal de algum desembargador, ouvidor,
corregedor ou qualquer outro julgador, ou algum selo autntico que faa f, com propsito e
inteno de causar dano ou de colher proveito". Todos esses delitos eram punidos com o
degredo em Ceuta
25
ou na ilha de So Thom
26
ou no Brasil
27
. O degredo destinado ao
territrio brasileiro tambm o castigo daqueles que "resistem ou desobedecem aos oficiais da
justia ou lhes dirige palavras injuriosas"
28
.
Os falsos moedeiros so culpveis de crime de lesa-majestade. As Ordenaes
Afonsinas definem, desta maneira, a moeda falsa: "Toda moeda que no feita por nosso
mandado em qualquer lugar que seja feita, ainda que seja feita daquela forma e matria de que
feita a nossa verdadeira moeda que se faz por nosso mandado no lugar para ello deputado,
porque segundo Direito e razo ao Rei ou Prncipe da terra somente outorgado fazer moeda
e no a algum outro de qualquer dignidade e preeminncia que seja"
29
. Portanto, a moeda
posta em circulao sem consentimento rgio falsa. A sentena para os falsos moedeiros,
segundo as Afonsinas, a "morte de fogo" e a confiscao de todos os bens em proveito da
Coroa.
30
As Manuelinas previam tambm a "morte de fogo", mas se o crime for menos grave,
os culpados podem ser banidos para sempre na Ilha de So Thom ou por 10 anos "num dos
lugares de frica"
31
. Para o mesmo crime, as Filipinas acrescentam o degredo "para sempre no
Brasil", confiscando todos os bens do condenado, dos quais "haver a metade quem o
accusar"
32
.

25
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo II: Dos que fazem tReiom, ou aleive contra El Rei
ou seu Estado Real.
26
Ordenaes Manuelinas, op. cit., Livro V, ttulo VII: Da pena que aver o que falsar sinal ou selo do
Rey... ou fazer escrituras falsas...
27
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LIII: Dos que falsifico sinal, ou sllo del-Rey, ou
outros sinaes authenticos, ou sllo..
28
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XLIX: Dos que resistem ou desobedecem aos Oficiais
da Justia, ou lhes dizem palavras injuriosas.
29
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo V: Dos que fazem moeda falsa.
30
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo V: Dos que fazem moeda falsa.
31
Ordenaes Manuelinas, op. cit., Livro V, ttulo VI: Dos que fazem moeda falsa, ou a despendem ou
a acerceam e do ourivez que faz alguma falsidade em suas obras.
32
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XII: Dos que fazem moeda falsa, ou a despendem, e
dos que cerceam a verdadeira, ou a desfazem.
Limar as bordas das moedas de ouro ou de prata a fim de obter o metal precioso em
p, diminuindo assim o peso que d o valor moeda, um crime que condena o seu autor
no somente ao aoite, mas tambm a "dois anos de degredo fora do Reino"
33
. As Filipinas
condenam essa extrao de metal precioso pelo degredo perptuo no Brasil e o confisco do
patrimnio, repartido "metade para a Cmara Municipal e a outra metade para quem o
acusa"
34
.
O no-cumprimento do degredo tambm considerado um crime de lesa-majestade.
De fato, isso significa uma falta de respeito para com as ordens reais. O Rei Afonso V puniu
severamente aqueles que no respeitavam as sentenas dos tribunais. Ele dobrou a pena dos
contraventores que eram degredados por um perodo inferior a 10 anos e que no haviam
ainda partido para o exlio. Se o degredado deixa o lugar do degredo antes do tempo
determinado pela Justia, deve cumprir o dobro do tempo que lhe restava. Se for degredado
por 10 anos ou mais e interromper o seu degredo antes do tempo determinado pela Justia,
ser condenado perpetuidade. Se for banido perpetuidade, a infrao ser punida com a
pena de morte
35
.
As Filipinas, no ttulo 143 do Livro V, adiciona que "se algum degredado for achado
fora do lugar para onde foi degredado, sem mostrar certido pblica, per que se possa saber
que tem cumprido o degredo, seja logo preso, e o tempo que ainda lhe ficar por servir, posto
que para sempre fosse degredado, se era degredado para o couto de Castro Marim, seja
mudado, e v cumprir e servir frica. E se era para a frica, vo cumprir ao Brasil, e se era
degredado para o Brazil, se por tempo, dobre-se o degredo que tiver por cumprir. E se era
para sempre, morra por isso, no cumprindo o dito degredo. E fugindo do navio em que
estiver embarcado para ser levado para o Brazil para sempre, morra por isso"
36
.
claramente perceptvel que o degredo no Brasil representava um grau elevado de
punio. Na realidade, segundo o exemplo citar, era a ltima possibilidade do condenado antes

33
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo LXXXII: Dos que cerceam as moedas douro ou
prata.
34
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XII: Dos quefazemmoeda falsa, ou a despendem, edos que
cerceama verdadeira, ou a desfazem.
35
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo LXVII: Doquefoi degredadopor El Reyenomanteveo
degredo.
36
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo CXLIII: Dosdegredados, quenocumpremosdegredos.
da sentena de "morra por isso". Segundo essa citao, depois da pena de degredo perptuo
no Brasil, restava somente a pena capital. Na realidade, de maneira geral, a condenao s gals
era considerada como uma pena ainda mais pesada que o degredo no Brasil ou na frica.
Se passarmos aos crimes contra a moralidade, veremos que eles sempre foram punidos
com grande severidade. Vrios ttulos do Livro V das Ordenaes Afonsinas tratam dessa
questo. A pena de morte sempre sanciona os crimes julgados mais terrveis, como, por
exemplo, aquele que violentando-a, dormia com uma mulher casada, ou uma religiosa, ou
uma moa virgem, ou uma viva que vivia honestamente. A pena capital era, ainda, a
condenao prevista para todo aquele que aconselha ou ajuda outro a cometer tal crime.
Mesmo se o criminoso propusesse casar-se com a mulher violada ou mesmo se ela lhe
perdoasse, a pena no podia ser comutada, salvo se o Rei decidisse conceder ao criminoso
uma graa especial
37
. As Manuelinas e as Filipinas degredam para a frica o homem que
por violncia dorme com qualquer mulher
38
.
Uma lei de Afonso IV, no ttulo 9 do Livro V, considera um crime a seduo de uma
virgem. O sedutor, neste caso, ser preso e, se pagar uma soma cuja quantidade possa ser
razoavelmente suficiente segundo a qualidade das pessoas, ele poder esperar o julgamento em
liberdade. Dormir com moa virgem ou viva honesta por sua vontade, ou entrar em casa
doutrm para com elas dormir, valer ao acusado a pena de degredo na frica continental ou
na ilha de So Thom ou alm-mar"
39
.
No que concerne ao adultrio, as Afonsinas, no ttulo 18, sempre no Livro V,
ordenam que seja degredado o marido ultrajado que encontra sua mulher em flagrante delito
de pecado com um nobre e o mata. Mas, se este que comete o adultrio for um "vilo ou
homem de pequena qualidade", o assassino ser somente aoitado. Se, por acaso, o marido
trado tiver o ttulo de cavaleiroou de fidalgodesolar, ele poder matar os amantes sem ser
punido pela Justia:
40
este um outro privilgio da nobreza.

37
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo VI: Da mulher forada ecomosedevea provar a fora.
38
Ordenaes Manuelinas, op. cit., Livro V, ttulo XIII: Do que dorme por fora comqualquer mulher.
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XVIII: Doquedormeper fora comqualquer mulher, ou trava della ou a leva
per sua contade.
39
Ordenaes Manuelinas, op. cit., Livro V, ttulo XXIII: Doquedormecommoa virgemou viva honesta por
sua vontadeou entra emcasa doutrmpara comelasdormir.
40
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo XVIII: Doquematou sua mulher polla achar emadultrio.
Os casos de adultrio eram, em teoria, punidos com a morte, mas se o marido
perdoasse a mulher e denunciasse o adltero Justia, este no morreria, e seria punido com
um degredo "para sempre" no Brasil. Se o marido perdoasse tambm mulher e seu amante,
este teria uma pena menos rigorosa: 7 anos de degredo na frica. E se fosse provado que um
homem consentiu que sua mulher cometesse adultrio, ambos seriam aoitados publicamente
"com senhas de capela de cornos", isto , cada um deveria trazer na cabea uma guirlanda de
chifres e, alm disso, seriam degredados para o Brasil
41
. Neste caso, o homem adltero era
tambm punido: degredo perptuo na frica
42
. O adltero era sempre punido, mesmo se a
mulher fosse casada de fato e no de Direito, o que se chama um casamento putativo.
Neste caso, os amantes sero degredados dez annos para o Brazil para diferentes
capitanias...
43
.
Nas propriedades da Corte, o homem que possuisse uma "barreg", quer dizer, uma
concubina, seria degredado. A sentena seria a mesma para a amante
44
. Se o barregueiro fosse
casado, alm de uma pena pecuniria, seria degredado por trs anos numa colnia de alm-
mar
45
.
Uma luta obstinada foi conduzida contra as barregs dos clrigos . Em 1401, D.
Joo I promulgou uma lei, em seguida incorporada s Ordenaes Afonsinas, que explicava
que muitos Clrigos e Religiosos tinham barregs em suas casas a olhos e face dos Prelados, e
de todo o Povo, e as trazem vestidas e guarnidas to bem, e melhor, que os leigos trazem as
suas mulheres, pola qual razo muitas mulheres leixam de tomar maridos lidemos, que
poderiam aver pera viverem na ordem primeira, que Deos no mundo estabeleceu (...) e
ajuntam-se com Clrigos e Frades, e com Freires, e com outras pessoas Religiosas, e vivem
com eles por suas barregs em pecado mortal
46
.

41
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XXV: Doquedormecommulher casada.
42
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XXV: Doquedormecommulher casada.
43
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XXVI: Doquedormecommulher casada defeito, enode
Direito, ou queest emfama decasada.
44
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo VIII: Quenotraga algumhomembarreg na Corte.
45
Ordenaes Manuelinas, op. cit., Livro V, ttulo XXIV: Quenotraga algumhomembarreg na Corte.
46
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo XVIII: DasbarregsdosClrigos. Ver tambm o Livro II,
ttulo XXII: DasbarregsdosClrigoseFrades.
No incio do sculo XVI, vrias penas de excomunho foram aplicadas aos clrigos
concubinos, mas os prelados responderam ao Rei que, com este tipo de punio, no se
conseguiria eliminar o pecado, pois - continuam os prelados - quaisquer que sejam as penas
impostas aos padres para que no tenham amantes, estes no cessariam de t-las. Os bispos e
os superiores das ordens religiosas propuseram ao Rei que no punisse unicamente os clrigos
mas de castigasse igualmente as mulheres que pecavam com eles
47
.
As sanes atingiram assim tambm as mulheres. Foi-lhes proibido viver em
concubinagem com os clrigos e os irmos religiosos. Elas teriam penas de priso, multas e
condenaes ao degredo. A lei ordenou que pela primeira vez, que no dito peccado for
convencida per cada hum dos modos sobreditos, pague dous mil ris, e sejam degredadas por
hum anno fora da Cidade, ou Villa, e seus termos, onde esteve por manceba. Pela segunda
vez, paguem a dita pena em dinheiro, e sejam degredadas fora de todo o Bispado at nossa
merc. Pela terceira vez, sejam publicamente aoutadas e degredadas para fora do Reino at
nosso perdo. A pena mxima para essas barregs era o degredo para sempre para o Brazil,
no caso de serem surpresas em flagrante delito pela quarta vez
48
. Quanto ao frade que for
achado com alguma mulher, a vindita seria bem menos pesada: ele no seria preso, a menos
que isso fosse pedido pelo prelado ou vigrio ou seus superiores. Os Frades que forem
achados fora do Mosteiro com alguma mulher, mandamos que os tomem, e tornem logo ao
Mosteiro, e os entreguem a seus Superiores, sem mais irem Cadeia
49
, ordena o ttulo XXXI
do Livro V das Ordenaes Filipinas.
A amante de um clrigo poderia ser perseguida somente quando ela fosse encontrada
em flagrante delito em companhia do padre e num lugar suspeito, ou se contra ela houver uma
queixa levada diante do Juiz. Os eclesisticos de mais de 60 anos podiam ter, em suas casa,
mulheres honestas de mais de 50 anos, mas unicamente, e nada mais, para servi-los em
suas dores e enfermidades
50
.
A punio para a rufiagem prevista nas trs Ordenaes. As Afonsinas
conceitualizam claramente a significao do termo : o rufio o sedutor que incita as

47
Marcello Caetano, op. cit., p. 565.
48
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XXX: DasbarregsdosClrigos, edosoutrosreligiosos.
49
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XXXI: QueoFrade, quefor achadocomalguma mulher, logo
seja entreguea seu Superior.
mulheres, seduzidas e tiradas de sua famlia, em concubinagens hospedando-as em albergues
para dormir publicamente com homens de passagem e tendo o alcoviteiro todo o dinheiro
que elas ganham no dito pecado. s vezes, os alcoviteiros levavam-nas s vilas e cidades
mais clebres para que elas pudessem ganhar mais dinheiro e eles ficavam com tudo que elas
ganhavam impudicamente. Ambos, o rufio e a manceba, eram publicamente aoitados e
condenados ao degredo
51
. As Filipinas indicavam os lugares : ...e elle ser degredado para a
frica, e ella para o Couto de Castro Marim
52
.
Degredavam-se tambm aqueles que dormem com suas parentas, ou seja, sua tia,
irmo de seu pai, ou me, ou com sua prima co-irm, ou com outra parenta no segundo grau,
contado segundo o Direito Cannico. Neste caso, o homem seria degredado por dez anos na
frica, e a mulher, por 5 anos no Brasil, e se dormir com sua cunhada no primeiro grau de
afinidade, o degredo seria para ambos de 10 anos no Brasil, em diferentes capitanias,
naturalmente
53
. Degredo perptuo no Brasil igualmente para aqueles que dormem com
mulheres rfs, ou menores que esto a seu cargo
54
. Perpetuamente degredado no Brasil :
aquele que dorme com parenta, criada, ou escrava branca
55
.
O homem que entra no mosteiro ou ou dorme com ela ou a recolhe em sua casa
ter a pena de morte, mas, se ele for de grande qualidade, um fidalgo de reputao,
escapar da pena capital e ser degredado perpetuamente no Brasil
56
.
Finalmente, punia-se com o degredo em terras brasileiras qualquer pessoa, homem ou
mulher que facilitasse os encontros galantes de uma mulher para fazer mal de seu corpo. O

50
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo XVIII: DasbarregsdosClrigos.
51
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo XXII: Dos rufies quetemmancebas na mancebia pblica
pollasdefenderemeaveremdellasoqueganhamnopeccadoda mancebia.
52
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XXXIII: Dosrufiesedasmulheressolteiras.
53
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XVII: Dosquedormemcomsuasparentas, eafins.
54
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XXI: Dosquedormemcommulheresrfs, ou menores, queesto
a seu cargo.
55
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XXIV: Doquecasa, ou dormecomparenta, criada, ou escrava
branca daquelle, comquemvive.
56
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XV: Doqueentra emMosteiro, ou tira fReira, ou dormecom
ella, ou a recolheemcasa.
degredo ser perptuo no caso em que a pessoa alcovitada seja uma freira professa, moa
virgem, ou viva honesta ou filha do alcoviteiro
57
.
Rgida era a pena para a sodomia, considerada entre todos os pecados o mais
indigno, sujo e obsceno, e, como conseqncia, todo homem que cometer tal pecado, por
qualquer motivo que seja, ser queimado e feito per fogo em p, por tal que j nunca de seu
corpo e sepultura possa ser ouvida memria
58
. No caso de obscenidades, as pessoas, que
com outras do mesmo sexo commeterem o pecado de molcia, sero castigadas gravemente
com degredo de gals e outras penas extraordinrias, segundo o modo e perseverancia do
pecado. Aquele que tiver conhecimento de algum culpado deste pecado e no o denunciar
aos tribunais seria degredado para sempre fora do Reino
59
. Teoricamente, a pena para a
sodomia era muito severa, mas, na prtica penal, constatamos que os sodomitas eram quase
todos condenados ao degredo, como veremos adiante. Poucos dentre eles foram condenados
fogueira.
O que dizer dos crimes contra a pessoa, sua honra e sua reputao? As Ordenaes
Afonsinas condenam pena de morte as pessoas que comentem um homicdio sem porque,
qualquer que seja o estado e a condio do assassino. No entanto, elas atenuam a pena quando
o ato somente causa ferimentos. Nesta circunstncia, a punio no seria a morte, mas uma
outra sentena estabelecida conforme o Direito e a qualidade do fato
60
. pena decidida pelo
Juiz, juntam-se a priso e a multa, quando o homicdio ou o ferimento for cometido na Corte
ou em seus arredores
61
. Se o ato for cometido em territrio da Corte, a punio ser mais
rigorosa. Nas Ordenaes Manuelinas, a pessoa que mata ou fere qualquer outro, ou mesmo
tira arma na Corte , pode ser punida pela morte, sempre considerando a qualidade da
vtima. Nesta circunstncia, a pena menos severa que a morte o degredo por 10 anos na ilha
de So Thom, ou 10 anos tambm, com barao e prego, num dos lugares da frica
62
.

57
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XXXII: DosAlcoviteiros, edosqueemsuascazasconsentema
mulheresfazeremmal deseuscorpos.
58
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo XVII: DosquecometempeccadodeSoD.ia. O mesmo nas
Ordenaes Manuelinas, op. cit., Livro V, ttulo XII.
59
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XIII: Dosquecommetempeccadodesocomia, ecomalimarias.
60
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo XXXII: Doquemata ou ferealgumsemporque.
61
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo XXXIII: Doquemata ou ferena Corteou arredor della.
62
Ordenaes Manuelinas, op. cit., Livro V, ttulo X: Doquemata ou ferena Corteou emqualquer partedo
Reino, ou tira arma na Corte.
Aquele que brande armas na igreja ou numa procisso, ser degredado no Brasil para
sempre. Pouco importa a qualidade e a condio da pessoa, se dentro da igreja, ou mosteiro,
arrancar espada ou punhal para ferir outrem, ou em procisso, ou outro lugar, onde o Corpo
do Senhor for ou estiver. A sentena tornava-se menos severa, se fizesse o dito
arrancamento em procisso, onde no v o Corpo do Senhor, seja degredado dez anos para o
Brazil
63
.
Se um escravo ou um filho brandir arma contra seu senhor ou seu pai, se tal ato causar
a morte, o culpado teria as duas mos cortadas e, em seguida, enforcado. No caso em que no
houver ferida, que seja aoitado publicamente com barao e prego pela Villa, e seja-lhe
decepada huma mo
64
.
A injria e a difamao constituem srios crimes contra a pessoa e sua honra. As
Ordenaes Afonsinas empregam o termo injria no sentido de uma ao contrria ao
Direito; o culpado era passvel de multa ou de penas corporais
65
.
As Filipinas ampliam o leque de punies para os insultadores. No Livro V, ttulo 49 :
Dos que resistem, ou desobedecem aos Officiaes da Justia, ou lhes dizem palavras
injuriosas, o acusado poderia ser levado morte ou ao degredo no Brasil ou na frica
66
.
Dar falso testemunho conduz o culpado ao aoite pblico e sua lngua ser cortada na
praa do pelourinho: esta a punio determinada pelas Afonsinas. Mas, segundo as
Manuelinas e as Filipinas, a pena menos cruel: o condenado punido com o degredo na
frica, na Ilha de So Thom
67
ou no Brasil
68
.

63
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XL: DosquearrancoarmasemIgreja, ou Procisso.
64
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XLI: Doescravo, ou filho, quearrancar arma contra seu senhor,
ou pai.
65
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo LII: Quenorecebamalguma demandar injria, semdado
primeiroFiadoresasCustas.
66
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XLIX: Dosqueresistem, ou desobedecemaosOfficiaesda Justia,
ou lhesdizempalavrasinjuriosas.
67
Ordenaes Manuelinas, op. cit., Livro V, ttulo VIII: Dizer testemunhofalso.
68
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LIV: Dosquedisser testemunhofalso, edoqueofaz dizer, ou
commettequeodiga, ou usa delle.
Muitos outros crimes contra a pessoa, sua honra e sua reputao, expem os culpados
ao degredo no Brasil. Eis apenas alguns exemplos : ferir, em tumulto, com armas de fogo
69
;
lanar desafios e trazer escritos ou mensagens de desafio;
70
entrar numa casa quebrando as
portas ou insultar uma pessoa em sua casa
71
. A mulher "que fingir ser prenhe sem o ser e ter
parto alheio ao seu, seja degredada para sempre no Brazil e perca todos os seus bens para
nossa Coroa"
72
. Nesse caso, a mulher falsamente grvida cometia um delito contra a verdade e,
portanto, incorria na pena reservada ao falso testemunho.
Finalmente, vejamos os crimes contra o patrimnio que as Ordenaes portuguesas
puniam com o degredo. As Afonsinas condenam todos aqueles que, com m inteno e com
o propsito de enganar os proprietrios, arrancavam os marcos sem o consentimento das
partes e sem autoridade da justia. No mesmo ttulo, pune-se tambm aquele de qualquer
estado e condio que seja que, sem permisso da Justia, destri as cercas construdas entre
as vinhas, as oliveiras, as macieiras, as colheitas ou qualquer outra coisa de um proprietrio
nobre e distinto. Se o culpado for um homem de pequena condio, ser aoitado
publicamente na cidade ou no lugar onde tivesse acontecido o delito. Ademais, degredado
por dois anos em Ceuta, e, se for um vassalo ou se tiver um ttulo nobilirio mais elevado,
dispensado do aoite; em compensao, ter quatro anos de degredo igualmente em Ceuta
73
.
Para o mesmo tipo de crime, as Ordenaes Filipinas acrescentam o degredo na frica
74
.
Degredo tambm para qualquer um que entrasse na casa de outrem com a inteno de
roubar e no prove que nada roubou na dita casa
75
. Proteger e dar ajuda a escravos

69
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XXXV: Dosquematoou ferem, ou tirocomArcabuz, ou
Besta.
70
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XLIII: Dosquefazemdesafios.
71
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XLV: Dosquefazemassuada, ou quebroportas, ou asfechode
noitepor fora.
72
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LV: Dospartossuppostos.
73
Marcello Caetano, op. cit., p. 570.
74
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LXVII: Dosquearrancomarcos.
75
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LX: Dosfurtosedosquetrazemartificiospara abrir portas.
prisioneiros para que fujam
76
e vender propriedades de outrem, so tambm crimes que
expem os culpados ao degredo no Brasil
77
.
A legislao era complexa. Havia inmeras matizes nos castigos incorridos para um
mesmo tipo de crime, como pode-se ver no exemplo seguinte. O degredo na Colnia
brasileira punia os delitos que haviam causado grandes prejuzos e danos propriedade de
outrem. Assim, aquele que corta rvores frutferas deve pagar ao proprietrio uma soma igual a
trs vezes o preo da rvore e degredado na frica, se o dano causado for inferior a 4 mil
ris. Mas se for igual ou superior a 30 cruzados, ser degredado no Brasil
78
. Aquele que
matasse animais pertencentes a uma outra pessoa, pagaria o triplo do valor estimado dos
mesmos, e se o prejuzo ultrapassasse 30 cruzados, seria tambm degredado para o Brasil
79
.
Vrios outros crimes contriburam para o aumento do nmero dos degredados no
Brasil. o caso daqueles que fazem agrupamentos tumultuosos,
80
ou dos comerciantes que
rompem acordos e daqueles que roubam a mercadoria dos outros
81
. Nesse caso, os criminosos
eram considerados ladres pblicos. O degredo punia igualmente os oficiais do Rei que,
por malcia, roubavam e dilapidavam o patrimnio real
82
, aqueles que faziam falsas escrituras
ou as utilizavam
83
, aqueles que falsificavam mercadorias
84
; aqueles que medem ou pesam
com falsas medidas ou falsos pesos
85
, aqueles que molham ou colocam terra no trigo para

76
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LXIII: Dosquedoajuda aosescravoscaptivospara fugiremou
osencobrem.
77
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LXV: Dosburleseinliadores, edosquelevantocomfazenda
alha.
78
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LXXV: DosquecortoArvoresdefructo, ou SoveReirosaolongo
doTejo.
79
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LXxvIII: DosquecomproColmaspara matar asabelhas, e
dosmatobestas.
80
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo XLV: Dosquefazemassuadas.
81
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LXVI: DosMercadoresquequebroacordosedosqueselevanto
comfazenda alhea.
82
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LXXIV: Dosofficiaesdel reyquelhefurto, ou deixoperder sua
Fazenda per malcia.
83
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LIII: DosquefazemScripturasfalsas, ou usodellas.
84
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LVII: Dosquefalsificomercadorias.
85
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LVIII: Dosquemedem, ou pesocommedidas, ou pezosfalsos.
fazer aumentar o peso
86
. Neste caso, o degredo no Brasil para sempre seria pronunciado
unicamente quando o montante da mercadoria fosse igual ou inferior a 10 mil ris. Se fosse
superior, a sentena seria a pena de morte.
Os oficiais do Rei que aceitavam ser subornados e as pessoas que os pagavam, se o
valor do suborno ultrapassava 1 cruzado, eram degredados perpetuamente no Brasil
87
. O
mesmo ocorria para : aqueles que vendiam aos mouros coisas proibidas, como armas, material
de construo de navios ou qualquer outro instrumento que os infiis pudessem utilizar em
ato de guerra;
88
aqueles que iam ao territrio dos mouros sem a permisso do Rei, ou aqueles
que, sem a obrigatria licena real, levavam para fora do Reino trigo, cevada, farinha ou
qualquer cereal, peles de cabras e outras peles
89
. Quando o prejuzo material era muito
grande, a pena de morte era sempre considerada nas Ordenaes, mas ela podia ser sempre
comutada em degredo no Brasil
90
. Com todas essas possibilidades, a Justia da poca
aproveitou amplamente dessa margem legalmente concebida para multiplicar o degredo,
sobretudo porque a Coroa queria povoar as novas terras e essa era a maneira mais simples de
faz-lo
91
.
Quanto pena de morte que, numa lei de D. Dinis (morto em 1325), punia o jogo
com dados falsos ou com dados chumbados, as Afonsinas substituram-na pelo aoite pblico
e pelo degredo nas ilhas da costa atlntica da frica. Elas acrescentaram uma multa igual a trs
vezes o que se havia ganhado com esses dados e se o jogador fosse uma pessoa que no
pudesse receber o aoite, devido a sua condio de nobre, era degredado em Ceuta por tempo
indeterminado
92
. Para esse mesmo crime, as Filipinas estenderam as possibilidades de degredo:

86
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LIX: Dosquemolho, ou lanoterra nopo, quetrazem, o
vendem.
87
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LXXI: Dosofficiaesdel Reyquerecebemservios, ou peitas, edas
partes, quelhasdo, ou promettem.
88
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo CIX: Dascousasquesodefesaslevarem-sea terra deMouros.
89
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo CVIII: Quenenhuma pessoa v aterra deMourossemlicena
dEl Rey. E ttulo CXII: Dascousasquesenopodemlevar fora doReinosemlicena deEl Rey.
90
Emlia Viotti da Costa, op. cit., p. 15.
91
Idem, p. 10.
92
Ordenaes Afonsinas, op. cit., Livro V, ttulo XXXX: Doquejoga comdadosfalsosou chumbados.
um ano na frica ou, se a circunstncia exigisse uma pena mais rigorosa, o ru iria para o
Brasil, perpetuamente ou por 10 anos, segundo a qualidade social dos acusados
93
.
Todos os condenados ao degredo, qualquer que fosse seu crime, deviam ser enviados
para o Brasil, frica, ndia e para o interior de Portugal, especialmente a Castro Marim.
Segundo a gravidade do delito, o degredo podia ser perpetuamente ou por um prazo que no
ultrapassasse 10 anos. s vezes, o degredo devia durar at o perdo do Prncipe. Com
efeito, quando a sentena no determinava a durao da pena, isso significava ser perptuo,
salvo se o soberano decidisse comut-la ou perdoar o criminoso. Se este era enviado a um dos
lugares no interior de Portugal, como Castro Marim, Miranda, Guarda ou Viseu, ele era
liberado depois de jurar cumprir seu degredo
94
. As Ordenaes concediam-lhe um prazo de 30
dias antes de partir e, s vezes, esse prazo podia ser prolongado at por dois meses. O
condenado enviado ao Brasil o era por um mnimo de 5 anos,
95
e, quando o crime no
merecia tal punio, era enviado para a frica, Castro Marim ou uma outra regio de Portugal.
Ainda que essa clusula encontre-se nas Filipinas, na realidade, pode-se constatar que os
Tribunais Inquisitoriais condenaram ao degredo no Brasil numerosas pessoas por um prazo
inferior a 5 anos.
Nos processos do Santo Ofcio que estudamos, um grande nmero de condenados
foram degredados somente por 3 anos. verdade que, na maioria dos casos, a condenao era
por 5 anos e, quando a falta era muito grave mas no merecia a perpetuidade, o degredo
atingia no mximo 10 anos. Alis, diferentemente da justia secular, os Tribunais Inquisitoriais
raramente pronunciaram um degredo por toda a vida. Alm disso, em certas condies, a
sentena podia ser amenizada. Quando um condenado s gals pleiteava ser escudeiro, ou que
possua um outro ttulo nobilirio, se tivesse menos de 16 anos ou mais de 55 anos, ou se
sofresse de alguma enfermidade que o impedisse de servir nas gals, ele podia ter sua pena
comutada em degredo no Brasil. Para obter essa comutao, ele devia provar aos Juzes que
ele preenchia uma dessas condies. Nesse caso, um ano de gal era comutado em dois anos
de degredo no Brasil
96
. Todos os Capites de navios eram obrigados, pela lei, a transportar os

93
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo LXXXII: Dos quejogodados, ou carta, ou as fazem, ou
vendem, ou dotabolagem, edeoutrosjogosdefesos.
94
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo CXL: Dosdegredosedegredados.
95
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo CXL: Dosdegredosedegredados.
96
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo CXL: Dosdegredosedegredados.
degredados. No caso em que os Senhorios, Capites, Mestres, e Pilotos dos Navios
desobedecessem, eram punidos com pena de 50 cruzados, a metade para quem os accusar, e
a outra metade aos presos pobres.
97
Os nobres condenados ao degredo tinham ainda privilgios no que concerne maneira
como eram transportados: sero eles levados aos navios, quando forem cumprir seus
degredos, com cadeia no p e no com colares ao pescoo, como os outros, que no tem a
dita qualidade
98
.
Como acabamos de ver, as causas dos degredos eram mltiplas. As Ordenaes
Filipinas de 1603 apresentam cerca de 90 tipos de crimes punidos com o degredo no Brasil,
punio escolhida pela Justia portuguesa para os crimes mais graves. Efetivamente, centenas
de pessoas foram enviadas ao Brasil durante os trs sculos do Perodo Colonial, isto , desde
a chegada dos portugueses, em 1500, at a Independncia, em 1822. De fato, todas essas
pessoas, estando nas prises, acarretariam enormes despesas administrao real. Por que no
aproveitar deste contingente, transformando-o em agente da colonizao e do povoamento
das imensas terras de alm-mar? Esta constatao vale para o Brasil, bem como para as outras
colnias do Imprio portugus, e at mesmo para as regies despovoadas de Portugal.
Referncias bibliogrficas:
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COSTA, Emlia Viotti da. Primeiros povoadores do Brasil: o problema dos degredados,
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PEREIRA, Jos Costa. Dicionrio ilustrado da Histria de Portugal, Publicaes Alfa, Lisboa:
1985.
SILVA, Nuno J. Espinosa Gomes da. Histria do Direito Portugus, vol. I: Fontes do Direito,
Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa: 1985.
Fontes:

97
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo CXL: Dos degredos e degredados.
98
Ordenaes Filipinas, op. cit., Livro V, ttulo CXL: Dos degredos e degredados.
Auxiliar Jurdico, Apndice s Ordenaes Filipinas, Edio "fac-simile" da edio feita por
Cndido Mendes de Almeida, Rio de Janeiro, 1870, Lisboa, Fundao Calouste
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Leis Extravagantes Collegidas e relatadas pelo Licenciado Duarte Nunes do Lio per mandado
do Rei D. Sebastio (primeira edio, Lisboa, 1569), Imprensa da Universidade, Lisboa,
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Ordenaes Afonsinas de 1446.
Nota de apresentao de Mrio Jlio de Almeida Costa e nota textolgica de Eduardo Borges
Nunes, Edio "fac-simile" da edio feita na Real Imprensa da Universidade de Coimbra,
no ano de 1792, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian.
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Nota de apresentao de Mrio de Almeida Costa, Edio "fac-simile" da edio feita na Real
Imprensa da Universidade de Coimbra, no ano de 1792, Lisboa, Fundao Calouste
Gulbenkian.
Ordenaes Filipinas de 1603.
Nota de apresentao de Mrio de Almeida Costa, Edio "fac-simile" da edio feita por
Cndido Mendes de Almeida, Rio de Janeiro, 1870, Lisboa, Fundao Calouste
Gulbenkian.