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Revista de difuso e discusso da produo intelectual marxista
em sua diversidade, bem como de interveno no debate
e na luta terica em curso.
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Copyright Andria Galvo, Armando Boito Jr.,
Caio Navarro de Toledo, Isabel Loureiro,
Joo Quartim de Moraes, Jorge Grespan, Patrcia Trpia, 2009
Crtica Marxista n
o
30 2010
Capa: Andreia Yanaguita
Reviso: Lucas Puntel Carrasco
Editorao eletrnica: Eduardo Seiji Seki
ISSN 0104-9321-30
Periodicidade semestral
Todos os direitos reservados.
vedada, nos termos da lei, a reproduo de qualquer parte
desta publicao sem a expressa autorizao da editora.
1
a
edio 2010
Indexada em Worldwide Political Science Abstracts,
Sociological Abstracts e Social Services Abstracts
Distribuio
FUNDAO EDITORA UNESP
Praa da S, 108 Centro
CEP 01001-900 So Paulo SP
Tel.: + 55 11 3242-7171
Fax: + 55 11 3242-7172
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www.livrariaunesp.com.br
feu@editora.unesp.br
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Comit editorial
Andria Galvo Universidade Estadual de Campinas / Armando Boito Jr. Universidade Estadual
de Campinas / Caio Navarro de Toledo Universidade Estadual de Campinas / Dcio Saes Uni-
versidade Metodista de So Paulo / Isabel Maria Loureiro Universidade Estadual Paulista / Joo
Quartim de Moraes Universidade Estadual de Campinas / Jorge Grespan Universidade de So
Paulo / Luciano Cavini Martorano Cientista Poltico / Patrcia Vieira Trpia Universidade Federal
de Uberlndia (MG) / Srgio Lessa Universidade Federal de Alagoas / Virgnia Fontes Universi-
dade Federal Fluminense
Conselho editorial
Adalberto Paranhos Universidade Federal de
Uberlndia / Adriana Doyle Portugal Sociloga /
Adriano N. Codato Universidade Federal do
Paran / Altamiro Borges Jornalista / Aldo Du-
rn Gil Universidade Federal de Uberlndia /
Amarilio Ferreira Junior Universidade Federal
de So Carlos / Ana Lcia Goulart de Faria
Universidade Estadual de Campinas / Andriei
Gutierrez Cientista Poltico / ngela Lazagna
Cientista Poltica / Anita Handfas Universidade
Federal do Rio de Janeiro / Antnio Andrioli Uni-
versidade de Iju (RS) / Arlete Moiss Rodrigues
Universidade Estadual de Campinas / Augusto
Buonicore Historiador / Carlos Csar Almendra
Fundao Santo Andr (SP) / Carlos Zacarias
de Sena Jnior Universidade Estadual da Bahia
/ Ciro Flamarion Cardoso Universidade Fede-
ral Fluminense / Claudinei Coletti Socilogo /
Claus Germer Universidade Federal do Paran
/ Clvis Moura in memoriam / Cristiano Ferraz
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia
/ Danilo Martuscelli Cientista Poltico / Diorge
Konrad Universidade Federal de Santa Maria
(RS) / Edgard Carone in memoriam / Edilson
Graciolli Universidade Federal de Uberlndia /
Emir Sader Universidade de So Paulo / Emma-
nuel Appel Universidade Federal do Paran /
Eurelino Coelho Universidade Estadual de Feira
de Santana (BA) / Ester Vaisman Universidade
Federal de Minas Gerais / Fernando Novais
Universida de Estadual de Campinas / Fernando
Ponte de Sou za Universidade Federal de Santa
Catarina / Flvio de Castro Cientista Poltico /
Florestan Fernandes in memoriam / Francis
Guimares Nogueira Unioeste (PR) / Francisco
Hardman Universidade Estadual de Campinas /
Francisco Farias Universidade Federal do Piau
/ Francisco Teixeira Universidade Estadual do
Cear / Gabriel Vitullo Universidade Federal do
Rio Grande do Norte / Gilberto Luis Alves Uni-
versidade Federal do Mato Grosso do Sul / Gon-
zalo Rojas Universidade Federal de Campina
Grande (PB) / Hector Saint-Pierre Universidade
Estadual Paulista / Henrique Amorim Socilogo
/ Hermenegildo Bastos Universidade Nacional
de Braslia / Homero Costa Universidade
Federal do Rio Grande do Norte / In Camargo
Universidade de So Paulo / Isaac Akcelrud
in memoriam / Jacob Gorender His to ria dor
/ Joo Francisco Tidei de Lima Universidade
Estadual Paulista / Joo Roberto Martins Filho
Universidade Federal de So Carlos / Jorge
Miglioli Universidade Estadual de Campinas
/ Jos Carlos Ruy Jornalista / Jos Corra
Leite Jornalista / Jos dos Santos Souza
Universidade Federal Rural (RJ) / Jos Claudinei
Lombardi Universid ade Es tadual de Campinas
/ Jos Roberto Cabrera Cientista Poltico / Jos
Roberto Zan Universidade Es tadual de Cam-
pinas / Leandro Jos Galastri cientista poltico
/ Leda Maria de Oliveira Rodrigues Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo / Lgia Maria
Osrio Universidade Estadual de Campinas /
Luiz Eduardo Motta Universidade Federal do
Rio de Janeiro / Luziano Mendes de Lima Uni-
versidade Estadual de Alagoas / Marcelo Ridenti
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Universidade Estadual de Campinas / Marco
Antonio dos Santos Centro Cultural Antonio
Carlos Carvalho (RJ) / Marcos Del Roio Univer-
sidade Estadual Paulista / Maria Elisa Cevasco
Universidade de So Paulo / Maria Lucia Frizon
Rizzotto Unioeste (PR) / Mario Lima (in memo-
riam) / Marly Vianna Universidade Salgado de
Oliveira (RJ) / Mauro Iasi Faculdade de Direito
de So Bernardo / Maurcio Tragtenberg in me-
moriam / Maurcio Vieira Martins Universidade
Federal Fluminense / Mauro C. B. de Moura
Universidade Federal da Bahia / Muniz Ferreira
Universidade Federal da Bahia / Nelson Prado
Alves Pinto Universidade Estadual de Campinas
/ Nelson Werneck Sodr in memoriam / Osvaldo
Coggiola Universidade de So Paulo / Paula
Marcelino Universidade Federal da Bahia /
Paulo Cunha Universidade Estadual Paulista
/ Paulo Denisar Fraga Universidade Federal
de Alfenas (MG) / Paulo H. Martinez Univer-
sidade Estadual Paulista / Pedro Leo Costa
Neto Universidade Tuiuti (PR) / Pedro Paulo
Funari Universidade Estadual de Campinas /
Regina Maneschy Sociloga / Reinaldo Carca-
nholo Universidade Federal do Esprito Santo
/ Renato Perissinotto Universidade Federal do
Paran / Sandra Zarpelon Cientista Poltica /
Srgio Braga Universidade Federal do Paran
/ Srgio Prieb Universidade Federal de Santa
Maria (RS) / Silvio Costa Universidade Catlica
de Gois / Silvio Frank Alem in memoriam /
Tnia Pellegrini Universidade Federal de So
Carlos / Valrio Arcary Historiador / Wolfgang
Leo Maar Universidade Federal de So Carlos
Colaboradores internacionais
Alfredo Saad Filho Inglaterra / ngelo Novo Portugal / Atlio Born Argentina / Domenico Losur-
do Itlia / Ellen Wood Canad / Fredric Jameson Estados Unidos / Grard Dumnil Frana /
Guido Oldrini Itlia / Guillermo Foladori Uruguai / Istvn Mszros Inglaterra / Jacques Bidet
Frana / James Green Estados Unidos / James Petras Estados Unidos / Joachim Hirsch
Alemanha / Marco Vanzulli Itlia / Maria Turchetto Itlia / Michael Lwy Frana / Michel Ralle
Frana / Nicolas Tertulian Frana / Ren Mouriaux Frana / Ronald Chilcote Estados Unidos /
Serge Wolikow Frana / Victor Wallis Estados Unidos / Vittorio Morfino Itlia
ENDEREO PARA CORRESPONDNCIA:
REVISTA CRTICA MARXISTA
Armando Boito Jr.
Cemarx, IFCH, Unicamp
Caixa Postal 6110
13083-970 Campinas, SP
Endereo na Internet:
www.unicamp.br/cemarx/criticamarxista
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Sumrio
APRESENTAO ............................................................................................. 9
ARTIGOS
A atualidade da Economia Poltica marxista .................................................... 11
Alfredo Saad Filho
A crise geral do capitalismo: possibilidades e limites de sua superao ........... 21
Luiz Filgueiras
A burguesia mundial em questo ..................................................................... 29
Danilo Enrico Martuscelli
Notas introdutrias sobre a publicao das obras de Marx e Engels ................. 49
Pedro Leo da Costa Neto
Filmar O capital? ............................................................................................. 67
Fredric Jameson
ENTREVISTAS
Marx, Joyce e Eisenstein: a abstrao mata ...................................................... 75
Entrevista com Alexander Kluge
Sobre Darwin .................................................................................................. 79
Entrevista com Patrick Tort,
por Alain Bascoulergue
Teoria do valor, trabalho e classes sociais ........................................................ 89
Entrevista com Daniel Bensad,
por Henrique Amorim
DOCUMENTO
O mtodo da economia poltica. Karl Marx ..................................................... 103
Apresentao de Joo Quartim de Moraes e traduo de Fausto Castilho
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COMENTRIO
Entender Nietzsche .......................................................................................... 127
Jan Rehmann
RESENHAS
Che Guevara: uma chama que continua ardendo [Michael Lwy .................... 135
& Olivier Besancenot]
Fabio Mascaro Querido
Da misria ideolgica crise do capital: uma reconciliao histrica [Maria
Orlanda Pinassi] ............................................................................................. 138
Marcos Del Roio
Atuao crtica: entrevistas da Vintm e outras conversas [Srgio
de Carvalho et al.] ........................................................................................... 142
Ktia Rodrigues Paranhos
Nelson Werneck Sodr: entre o sabre e a pena [Paulo Ribeiro
da Cunha, Ftima Cabral (orgs.)] ..................................................................... 146
Jos Ricardo Figueiredo
Marx: intrprete da contemporaneidade [Milton Pinheiro, Muniz Ferreira
e Ricardo Moreno (orgs.)] ................................................................................ 150
Pedro Leo da Costa Neto
Crtica da Igualdade Jurdica [Celso Kashiura Jr.] ............................................. 153
Joelton Nascimento
Descaminhos da esquerda: da centralidade do trabalho centralidade
da poltica [Ivo Tonet e Adriano Nascimento] .................................................. 157
Sergio Lessa
Fora Sindical: poltica e ideologia no sindicalismo brasileiro [Patrcia
Vieira Trpia] ................................................................................................... 160
Davisson C. C. de Souza
RESUMOS/ABSTRACTS .................................................................................. 163
NORMAS PARA COLABORAO .................................................................. 167
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Apresentao 9
Em 2009, Crtica Marxista completou quinze anos de existncia, durante os
quais ocorreram mudanas em seu trabalho editorial: na composio do comit
e do conselho editorial, no projeto grfico e de editoras que nos publicavam. No
entanto, fundamentalmente, a revista permaneceu coerente com os objetivos que
justificaram sua criao, de tal modo que o Manifesto publicado no nmero 1 da
revista, em suas linhas bsicas, continua vlido e ainda orienta nossa atividade
editorial.
*
Por conta desta data especial, realizamos um levantamento sistemtico e ela-
boramos um breve estudo da produo editorial da revista. Durante este perodo
Crtica Marxista publicou 29 nmeros que contm 447 matrias, assim divididas:
171 Artigos, 68 Debates/Dossis, 11 Entrevistas, 35 Comentrios, 3 Apresenta-
es de artigos, 6 Documentos e, finalmente, 153 Resenhas. A mdia de matrias
publicadas de 15,4 por nmero, embora, nos ltimos anos, deva ser destacado
o crescimento do nmero de textos publicados.
Procuramos, tambm, classificar as matrias publicadas por temas, cujo resul-
tado o seguinte: 41% tratam da teoria marxista, 32% so de crtica poltica
e ideolgica; 15% tm como tema questes do socialismo, 10% versam sobre
cultura poltica e 2% sobre ecologia.
**
Outra informao relevante refere-se
origem dos autores: 70% deles so nacionais e 30% estrangeiros; por sua vez,
* www.unicamp.br/cemarx/criticamarxista/historico.html.
** Os dados completos de nossa produo editorial nestes 15 anos podem ser acessados na pgina
da revista: www.unicamp.br/cemarx/criticamarxista.
CRTICA
marxista
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10 Crtica Marxista, n.30, p.9-10, 2010.
do total de matrias 76% so de autoria de acadmicos, pesquisadores e ensastas
que no pertencem ao Comit Editorial da revista.
Finalmente, cabe destacar que a participao do Conselho Editorial tem sido
decisiva na consolidao de nosso projeto intelectual e poltico: quase 50 colegas
do Conselho colaboram regularmente na qualidade de autores de artigos e rese-
nhas, bem como por meio do imprescindvel trabalho de divulgao e venda da
revista em todo o pas.
No obstante as limitaes, as dificuldades e as adversidades enfrentadas
pelo comit editorial, acreditamos que temos motivos para comemorar estes 15
anos de existncia. No apenas resistimos num contexto ideolgico e poltico
adverso existncia de publicaes marxistas e de esquerda; por seu efetivo
trabalho editorial artigos, ensaios, produo de dossis e debates, entrevistas
etc. , Crtica Marxista conquistou um lugar privilegiado na cultura poltica da
esquerda brasileira. Nossa revista , hoje, uma importante referncia para os
acadmicos e intelectuais que, no Brasil, se reconhecem no campo do marxismo
crtico e revolucionrio.
***
Por ltimo, esclarecemos que, por um equvoco do comit e da Editora, o texto
A crise geral do capitalismo: possibilidades e limites de sua superao deixou
de integrar o Dossi A crise atual do capitalismo, editado no nmero anterior
de CM. Lamentando o fato, o artigo de Luiz Filgueiras, professor da UFBa,
publicado no presente nmero.
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A atualidade da Economia Poltica marxista 11
A atualidade da
Economia Poltica
marxista
*
ALFREDO SAAD FILHO
**
Quando comecei a ler O capital pela primeira vez, h muitos anos, esperava
que o livro me revelasse os segredos do capitalismo mostrando coisas que, a
princpio, no poderia nem imaginar. Implicitamente, eu estava tratando O capital
como um livro de profecias.
Claro que isso errado. A Economia Poltica marxista no oferece segredos
aos seus iniciados. O que ela oferece so conexes entre aspectos da realidade
que outras teorias sociais tendem a analisar separadamente. Usando a Economia
Poltica Marxista possvel perceber relaes sistmicas entre as sociedades,
dentro de cada sociedade e, atravs da histria, tal utilizao permite a explicao
da existncia das classes, da explorao, do progresso tcnico, do imperialismo,
do neoliberalismo e de toda uma srie de estruturas, processos e relaes que
no so imediatamente evidentes. Em contraste, teorias ortodoxas (por exemplo,
a economia neoclssica) utilizam modelos discretos construdos com conceitos
intercambiveis, como bloquinhos de lego, como se a realidade fosse uma
aglomerao de elementos ligados apenas externamente e de forma contingente.
Isso limita analiticamente essas teorias, tornando-as pouco interessantes.
CRTICA
marxista
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* Uma verso preliminar deste artigo foi apresentada no VI Colquio Internacional Marx-Engels,
organizado pelo Cemarx/Unicamp em novembro de 2009.
** Departamento de Estudos do Desenvolvimento (SOAS), Universidade de Londres (e-mail: as59@
soas.ac.uk).
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12 Crtica Marxista, n.30, p.11-19, 2010.
Mtodo
O potencial superior da teoria marxista deve-se ao fato de ela reconhecer que a
realidade um todo concreto que determina os seus momentos, enquanto a maioria
das teorias sociais presume o contrrio. Na teoria marxista, entender a realidade
o processo de reconstruir no pensamento ou apropriar-se conceitualmente de
as estruturas e relaes reais de determinao entre o concreto e seus momentos.
Essa anlise sistemtica, procedendo em nveis sucessivamente mais complexos
e concretos, permite iluminar as relaes entre diferentes aspectos da realidade
atravs da introduo ordenada de conceitos que expressam essas relaes.
Esse procedimento tpico da dialtica materialista desenvolvida por Evald
Ilyenkov (1977, 1982).
1
A dialtica materialista supera as oposies artificiais na
textura do concreto e ajuda a identificar as relaes sistmicas (a unidade) que
sustentam os momentos da realidade. Ela tambm permite identificar conexes
estruturadas e historicamente especficas onde elas no so evidentes, o que po-
deria sugerir s teorias no dialticas que anlises separadas seriam suficientes.
Isso muito til do ponto de vista das cincias sociais, mas evidentemente esse
procedimento incompatvel com as profecias.
Apesar de a dialtica ter um papel central na crtica da Economia Poltica,
Marx nunca escreveu em detalhe sobre seu mtodo. E. P. Thompson estava certo
ao comentar que isso no se deveu a negligncia de Marx o fato que o seu
mtodo no existe no plano do abstrato, como um conjunto de regras formais de
pensamento ou apresentao.
2
O mtodo de Marx s existe como uma prtica
concreta, e atravs da anlise de problemas especficos. Evidentemente, possvel
extrair regularidades a partir de uma leitura metodolgica de O capital ou dos
Grundrisse, o que a dialtica sistemtica busca rigorosamente fazer (Arthur, 1997,
2000; Smith, 1990). Entretanto, isso no a mesma coisa que derivar um conjun-
to de princpios filosficos rgidos (que no existem em Marx), e esse esforo
intrinsecamente limitado porque os mtodos de investigao e de exposio de
Marx eram, na prtica, muito flexveis (Saad Filho, 2002).
Essa concluso importante porque o marxismo, como qualquer teoria social,
no tem acesso imediato ou privilegiado verdade e no oferece respostas prontas
para os problemas da atualidade. A anlise marxista oferece um instrumental de
estudo e espera-se que ela seja um guia para a ao, mas o marxismo no basta
para construir a realidade. Esperar o contrrio seria um hegelianismo no per-
1 Cf. tambm Fine e Saad Filho (2010) e Saad Filho (2002).
2 Frequentemente nos disseram que Marx tinha um mtodo () e que este constitui a essncia
do marxismo. Portanto, estranho que () Marx nunca tenha escrito sobre essa essncia. Marx
deixou muitos cadernos de notas. Marx era acima de tudo um trabalhador intelectual consciente
e responsvel. Se ele tivesse achado a chave do universo, ele teria separado um dia ou dois para
escrever sobre isso. Podemos concluir que se ele no o fez foi porque ela no pode ser escrita,
no mais que Shakespeare ou Stendhal poderia ter reduzido sua arte a uma dica. Pois no se trata
de um mtodo, mas de uma prtica, e uma prtica aprendida ao praticar. Portanto, nesse sentido,
a dialtica nunca pode ser formalizada, nem aprendida de cor. (Thompson, 1978, p.306)
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A atualidade da Economia Poltica marxista 13
mitido para uma teoria materialista. Entretanto, essa flexibilidade metodolgica
no implica que a Economia Poltica marxista seja desestruturada. Ao contrrio,
ela articulada de maneira firme e rigorosa, no por categorias hegelianas, mas
por categorias do valor.
Valor
O valor no um conceito simples, e a teoria marxista do valor discutida
no apenas entre defensores e crticos de Marx, mas tambm em torno de inter-
pretaes divergentes do que Marx realmente quis dizer.
3
A teoria do valor no se baseia na noo economicista e a-histrica do trabalho
embutido, como aparece na maior parte da literatura anglo-sax. Ao contrrio, a
teoria do valor liga a Economia Poltica a noes fundamentais: que as classes
do capital e do trabalho dividem-se em torno de conflitos na produo, os quais
antecedem as consideraes distributivas; que a acumulao um imperativo no
capitalismo e que ela procede por caminhos definidos. Essas noes fundamentais
indicam que no se pode aplicar ou desenvolver a Economia Poltica marxista
seno a partir da teoria do valor e constantemente verificando o progresso da
anlise frente s suas categorias, mesmo que apenas implicitamente.
Isso garante a integridade e o poder analtico da Economia Poltica marxista,
alm do potencial para explicar aspectos sistmicos do capitalismo que outras
escolas de pensamento tm dificuldade em analisar. Isso inclui no apenas gran-
des categorias histricas, como o capitalismo ou o neoliberalismo, mas tambm
a natureza do progresso tcnico, o crescimento da classe assalariada, a dinmica
da desigualdade, o desenvolvimento desigual e combinado, as crises, e assim
por diante.
Uma teoria de classe
O argumento desenvolvido at aqui pode ser resumido em quatro princpios.
Primeiro, em contraste com o idealismo hegeliano, o mtodo de Marx no se
baseia em derivaes conceituais. A limitao bsica do raciocnio conceitual
que impossvel demonstrar porque as relaes evoluindo na cabea do analista
devem existir no mundo real. Colocado de outra forma: a realidade formada
pela estrutura social e por tendncias e contratendncias que podem ser derivadas
dialeticamente, e por contingncias determinadas historicamente que no podem
ser derivadas. No possvel antecipar o resultado da interao entre elas. O re-
conhecimento de que as contingncias histricas pertencem ao mtodo de estudo
ou seja, de que a lgica e a histria so inseparveis no uma concesso ao
empirismo. apenas a constatao de que a realidade no pode ser reduzida a
um sistema de conceitos.
3 Para resenhas crticas da literatura, ver Fine e Saad Filho (2010; 2002). A anlise seguinte baseia-se
nas concluses desses estudos.
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14 Crtica Marxista, n.30, p.11-19, 2010.
Segundo, a anlise marxista estruturada pelas relaes entre teoria e histria
permitindo o estudo das condies materiais da reproduo social, incluindo o
que produzido e como e as estruturas sociais, econmicas e polticas, susten-
tando o modo de produo, especialmente as modalidades de explorao. Essa
a definio de Economia Poltica oferecida por Engels no Anti-Dhring, que
naturalmente transcende a compartimentalizao das cincias sociais:
A Economia Poltica () a cincia das leis governando a produo e a troca dos
meios materiais de subsistncia na sociedade humana As condies nas quais
as pessoas produzem e trocam variam entre os pases e, em cada um deles, entre
as geraes. A Economia Poltica () no pode ser idntica para todos os pases
e pocas histricas () A Economia Poltica , portanto, uma cincia histrica.
(Engels, 1998)
Terceiro, os fenmenos sociais existem apenas em seu contexto histrico e
somente assim podem ser entendidos. Generalizaes trans-histricas so nor-
malmente vazias ou invlidas. Os conceitos devem ser identificados a partir de
sociedades especficas e perdem a validade, ou pelo menos a vitalidade, se forem
empurrados para alm de seus limites sociais e histricos.
Quarto, a Economia Poltica marxista explica a estrutura e a dinmica do ca-
pitalismo, e ela pode ajudar a identificar os pontos de tenso no tecido histrico.
Isso apoia tanto estudos empricos quanto concluses polticas, sugerindo onde a
presso poltica pode facilitar as transformaes sociais.
Nada disso implica que a anlise marxista oferece uma chave mgica para a
anlise ou a ao. O marxismo foi usado desde o final do sculo XIX por movimen-
tos sociais e polticos que alcanaram sucessos muito importantes, frequentemente
a um custo elevadssimo. Ele tambm foi usado como justificativa para crimes
terrveis. Essa herana ambivalente o destino de todas as teorias influentes. Mas,
em contraste com outras teorias sociais, o marxismo oferece um aparato conceitual
e terico que pode ser usado para avaliar as suas prprias experincias, informar a
sua renovao e apoiar movimentos progressistas e transformadores no sculo XXI.
Essa interpretao de classe da Economia Poltica marxista conecta formas com-
plexas, como preos, lucros, capital portador de juros, neoliberalismo e assim por
diante a determinantes abstratos e analiticamente simples, especialmente as formas
sociais do trabalho e da explorao, permitindo a anlise da dialtica da reproduo
e das mudanas sociais em nveis de complexidade crescentes. Essa interpretao
ortodoxa no sentido de Lukcs, porque ela segue o mtodo de Marx, mas ela
no presume que cada rabisco de Marx esteja certo ou que cada silncio seja uma
condenao. Nesse sentido, Agnes Heller estava certa ao enfatizar que no existe
uma interpretao de Marx que no possa ser contradita por citaes do prprio
Marx. O que me interessa a tendncia principal do seu pensamento (1976, p.22).
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A atualidade da Economia Poltica marxista 15
O valor em nvel mais complexo
Retornemos teoria do valor. O seu desenvolvimento em nveis de comple-
xidade crescente permite a incorporao de diferenas na classe capitalista (por
setor, produtividade e por fraes industriais, mercantis e portadoras de juros),
bem como na classe trabalhadora (por qualificaes, entre empregados ou no,
e por gnero, etnia, nacionalidade e assim por diante). Refinamentos analticos
como esses so essenciais porque a relao capital-trabalho no pode nos informar
diretamente sobre a realidade concreta. Entretanto, as relaes de classe oferecem
a base analtica para o exame das estruturas e processos da reproduo social,
das formas polticas, ideolgicas, socioeconmicas e estatais atravs das quais
operam esses processos capitalistas.
Alm dessas relaes verticais, a teoria do valor tambm permite analisar trs
tipos de relaes horizontais entre os capitais. Primeiro, as de concorrncia, que
podem ser de trs tipos. A concorrncia dentro de cada setor explica o progresso
tcnico, o poder de mercado e as foras que levam diferenciao das taxas de
lucro individuais. No nvel do capital em geral, o progresso tcnico impul-
sionado pelos imperativos da explorao de classe e do controle social, e esses
determinantes sociais e individuais podem entrar em conflito, desestabilizando
a acumulao. A concorrncia entre os setores explica a migrao dos capitais,
a financeirizao e a tendncia igualao das taxas de lucro na economia. Por
fim, a concorrncia internacional explica o comrcio exterior, o imperialismo e
o desenvolvimento desigual e combinado.
Nesse ponto, vale fazer uma breve digresso. A anlise feita sugere um equ-
voco na seguinte passagem do Manifesto comunista:
A burguesia, pelo rpido melhoramento de todos os instrumentos de produo,
pelas comunicaes infinitamente facilitadas, arrasta todas as naes () para a
civilizao. Os preos baratos das suas mercadorias so a artilharia pesada com
que deita por terra todas as muralhas da China () [Ela] compele todas as naes
a apropriarem o modo de produo da burguesia, se no quiserem arruinar-se;
compele-as a introduzirem no seu seio a chamada civilizao, i. , a tornarem-se
burguesas. Em uma palavra, ela cria para si um mundo sua prpria imagem.
(Marx e Engels, 1977)
A noo de que a difuso do capitalismo deve-se ao fato de a produo capita-
lista ter derrotado competitivamente as formas pr-capitalistas inadequada porque
essa difuso foi primariamente um processo poltico e militar (e no econmico-
-competitivo), no qual Estados e classes dominantes no capitalistas tiveram que
inventar estratgias de adaptao e reproduo para defender sua existncia num
contexto de desvantagem militar frente aos Estados capitalistas, inicialmente o
Reino Unido e, depois, principalmente os Estados Unidos.
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16 Crtica Marxista, n.30, p.11-19, 2010.
Essas estratgias alternativas colonizao e ao livre-comrcio forado
incluram a intensificao das relaes domsticas de explorao e a construo
de um aparato repressivo para a mobilizao fiscal e militar, como na Rssia
imperial, a adoo de polticas neomercantilistas e imperialistas no Japo ou,
alternativamente, o socialismo sovitico que, retrospectivamente, pode ser visto
como uma estratgia radical de acumulao primitiva e modernizao de choque.
Essa abordagem sugere que o fator mais importante na transio capitalista
no o crescimento econmico, mas a reorganizao das relaes sociais; que o
progresso tcnico no depende da adoo de mtodos capitalistas; e, num plano
mais amplo, que o desenvolvimento capitalista no uma condio necessria
para o progresso social. Em outras palavras, a questo central para os marxistas
no como usar o desenvolvimento capitalista para alavancar a transformao
social o que facilmente poderia deslizar rumo ao elogio da burguesia nacional
ou subordinao ao imperialismo.
4
O problema principal entender o desenvol-
vimento como um processo poltico e como direcion-lo num rumo democrtico
enquanto, ao mesmo tempo, se buscam formas de impor mudanas fundamentais
nas relaes de classe.
Fechando esta digresso, os trs tipos de concorrncia mencionados (em cada
setor, entre setores rivais e entre as naes) no podem ser somados linearmente
para atingir resultados estticos, do tipo equalizao das taxas de lucro ou concen-
trao total do capital. Esses tipos de concorrncia pertencem a nveis de abstrao
distintos, e sua interao e as presses dos trabalhadores permitem explicar a
dinmica do capitalismo, inclusive a tendncia para a reduo da quantidade de
trabalho na produo, que Marx representou como a lei da tendncia decrescente
da taxa de lucro, e que ele analisou simultaneamente com as contratendncias
(Fine e Saad Filho, 2010).
O segundo tipo de relao horizontal entre os capitais capturado pela teoria
da globalizao. A teoria marxista pode contribuir nessa rea transcendendo a
oposio entre as esferas locais, nacionais e globais que estrutura a maioria das
anlises convencionais. Essa oposio errada porque essas esferas no se ex-
cluem. Ao contrrio, o local, o nacional e o global constituem-se mutuamente e
s podem ser entendidos atravs dessas relaes (Saad Filho, 2002).
Dissolvendo essas oposies artificiais, a anlise marxista pode sugerir que a
produo e as finanas capitalistas sempre foram internacionais, que o comrcio
de longa distncia frequentemente foi mais importante para o desenvolvimento
econmico e social que as trocas entre vizinhos e que o capitalismo originalmente
desenvolveu-se em nvel local, regional e internacional ao mesmo tempo. Por fim,
na chamada era da globalizao o Estado nacional permanece central, no s
por razes histricas, mas tambm porque nenhuma outra instituio pode impor
4 O exemplo clssico desse deslize oferecido por Warren (1980). Para uma crtica, ver Kiely (1995).
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A atualidade da Economia Poltica marxista 17
a ordem social, as relaes de propriedade, os contratos e a estabilidade poltica,
essenciais que so para a acumulao (Wood, 2003). Tudo isso refora a noo
marxista de que o capital no nem nacional nem internacional. Ele uma relao
entre pessoas e no h nada intrinsecamente nacional ou global nas instituies,
na produo ou nas prticas capitalistas.
O terceiro tipo de relao horizontal a ser mencionado entre o capital in-
dustrial e o capital portador de juros (ou entre o capital produtivo e as finanas).
Aqui, a anlise marxista indica que a acumulao de capital envolve a interao
entre diferentes tipos de concorrncia, apoiada pelo sistema financeiro. O conflito
entre as foras de extrao, realizao e acumulao de mais-valia a principal
alavanca da socializao da produo, e a maior causa da instabilidade sistmica.
Dessa forma, o marxismo demonstra, em contraste com as outras teorias sociais,
que o capitalismo o modo de produo mais eficiente at hoje e, ao mesmo
tempo, o modo de produo mais instvel e destrutivo da histria.
Tendencialmente, Marx argumenta que a concorrncia, o aumento da pro-
dutividade e a socializao da produo destroem a base social da produo
capitalista. Por exemplo, elas permitem a reduo radical da jornada de trabalho
e a automao das tarefas perigosas ou repetitivas. Entretanto, esse potencial
irrelevante para o capitalismo, que perpetua o trabalho alienado para maximizar a
extrao de mais-valia. Nesse sentido, as barreiras para a emancipao social so
humanas, e no tecnolgicas. Marx espera que, em algum momento, a maioria
rejeite esses limites sociais realizao do seu potencial individual e coletivo,
mas isso pertence ao futuro.
O marxismo e a atualidade
At agora, a Economia Poltica marxista a nica teoria do capitalismo com
uma avaliao sistemtica da dinmica das crises. Isso no sugere que o marxismo
tenha uma teoria geral da crise algo impossvel, porque as crises so complexas
demais, concretas demais e historicamente especficas demais para caber numa
frma. Na prtica, a crise explode quando a produo desenvolve-se alm das
possibilidades de lucro. Isso pode ocorrer pelas mais diversas razes e o que
importa para a explicao das crises individuais como essa causa subjacente, a
subordinao da produo de valores de uso produo de mais-valia, se manifesta
atravs das despropores, superproduo, subconsumo e queda da taxa de lucro
(Clarke, 1994). Essas ltimas, ao invs de teorias rivais da crise, podem ser mais
bem apreciadas como aspectos da anlise marxista das crises.
Outro aspecto estrutural do capitalismo a degradao ambiental. Aqui o
marxismo frequentemente acusado de privilegiar o social custa da natureza, de
subestimar o potencial das reformas no capitalismo, ou at de rejeitar a anlise da
natureza devido ao seu suposto economicismo. Ignora-se que Marx falou bastante
sobre temas ambientais, embora raramente de forma direta (Bellamy Foster, 2002;
2009; Benton, 1996; Burkett, 1999; 2003).
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18 Crtica Marxista, n.30, p.11-19, 2010.
O ambiente deve ser entendido primariamente em termos das relaes am-
bientais tpicas do capitalismo. Essa abordagem rejeita a noo de um conflito
trans-histrico entre sistemas ecolgicos e sociais, ou entre a economia e o
ambiente. No capitalismo, a busca do lucro e o aumento da composio orgnica
do capital geram uma tendncia de processamento de quantidades cada vez maio-
res de insumos, necessidades crescentes de recursos energticos e minerais e de
produo de resduos sem considerao pelo seu impacto ambiental. Entretanto, o
sistema de produo tambm gera contratendncias, atravs do progresso tcnico
e da regulamentao estatal, que permitem limitar e reverter parcialmente essa
degradao. Para entender esses processos e seus limites em cada caso preciso
fazer uma anlise detalhada, setorial e histrica, e no essencialista, dos diferentes
aspectos da crise ambiental.
Concluso
A Economia Poltica marxista pode ser extremamente relevante para a poca
atual, especialmente se ela for desenvolvida em bases metodolgicas slidas. Para
isso, ela deve partir das relaes de classe que constituem o capitalismo, para
reconstruir o sistema analiticamente, em nveis de complexidade crescentes, incor-
porando produo, distribuio e troca, e os campos socioeconmicos e culturais,
de modo a revelar como as estruturas e prticas socioeconmicas e polticas se
reproduzem e transformam em cada contexto histrico. Essa abordagem terica
necessariamente dinmica, e ela naturalmente busca identificar as tendncias
(foras) subjacentes, e examinar a sua interao com as contratendncias em termos
de resultados complexos, ao invs de impor um equilbrio ideal entre elas. Por fim,
os limites da anlise abstrata devem ser reconhecidos e o material historicamente
especfico incorporado, refletindo resultados histricos, como os estgios do capita-
lismo, e aspectos mais concretos, como as relaes nacionais entre a indstria e as
finanas, as relaes de classe, o papel dos movimentos sociais, e assim por diante.
Ao fazer isso, a Economia Poltica marxista pode ajudar a superar a fragmen-
tao das experincias de explorao, e demonstrar que a produo capitalista
necessariamente envolve conflitos sociais na produo e na distribuio. Ela
tambm pode informar aes prticas para superar esse modo de produo, no
apenas atravs do trabalho terico consistente, mas especialmente, e de forma
urgente, para articular a possibilidade da liberdade humana e da sobrevivncia
biolgica frente catastrfica degradao ambiental promovida pelo capitalismo.
A remoo dessas limitaes permitir que a humanidade saia da pr-histria
(Marx, 1987), porque ficaremos livres da ditadura da riqueza, da pobreza devido
grande propriedade, e da desigualdade gerada pelo privilgio econmico. A
igualdade econmica necessria para a construo da igualdade poltica. Essa
uma condio para que todos possam ser igualmente membros da sociedade, e
possam aspirar realizao do seu potencial. Em todos esses sentidos, no existe
teoria mais atual do que a marxista.
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A atualidade da Economia Poltica marxista 19
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A crise geral do capitalismo: possibilidades e limites de sua superao 21
A crise geral
do capitalismo:
possibilidades
e limites de sua
superao
LUIZ FILGUEIRAS
*
Determinantes gerais da crise
A atual crise econmica geral do capitalismo tem, como todas as anteriores,
determinantes gerais (comuns a todas elas) e histricos (prprios de cada uma). Os
primeiros esto relacionados s caractersticas intrnsecas desse modo de produo
e derivam internamente da sua estrutura e dinmica de funcionamento em que
pese a existncia de distintos momentos histricos de seu desenvolvimento, que
conformam padres de acumulao e formas poltico-institucionais singulares. O
fundamental aqui o reconhecimento da existncia de leis imanentes ao capital,
que governam o seu movimento e que sempre atuaro e sero vlidas enquanto
o regime de produo capitalista existir.
Isso significa dizer que, nesse mbito mais geral, a crise um fenmeno
objetivo do prprio movimento do capital, constituindo-se em momento neces-
srio do seu processo de valorizao. Portanto, a crise se caracteriza, antes de
tudo, por ser um fenmeno endgeno ao capitalismo e que, ao mesmo tempo,
explicita e sintetiza as suas contradies, mas tambm se apresenta como soluo
momentnea das mesmas ao reconstituir as bases e condies necessrias para
a retomada da acumulao.
Em suma, as barreiras que levam desacelerao e, no limite, ao estancamento
do processo de acumulao (a crise), so levantadas e ultrapassadas, em cada mo-
mento, pelo prprio movimento do capital, no seu af desmedido de valorizao
* Professor associado da Faculdade de Cincias Econmicas da Universidade Federal da Bahia.
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22 Crtica Marxista, n.30, p.21-27, 2010.
e acumulao. Por isso, a crise um fenmeno cclico, necessrio ao regime de
produo capitalista, determinada pela lei da mais-valia como fundamentalmente
de valorizao do capital e por todas as demais que dela derivam que se impem
aos capitais individuais atravs da concorrncia, de forma coercitiva e inexorvel,
explicitando-se como tendncias que evidenciam a natureza contraditria desse
regime de produo.
Na essncia, as crises gerais capitalistas sempre se definem como crises de
superacumulao de capital, expressando-se, ao mesmo tempo, em superproduo
generalizada, subconsumo das massas e despropores e assimetrias intersetoriais.
O capital, nas suas mais diversas formas capital-dinheiro, capital-mercadoria,
capital-produtivo e capital-financeiro, torna-se excessivo. A crise explicita tambm
que o capital financeiro ultrapassou a sua funo especfica, que , na diviso so-
cial do trabalho, de financiar o processo de produo e consumo (na condio de
capital portador de juros), dando origem ao capital fictcio, na forma de papis
e ttulos dos mais variados tipos, cujos valores no tm correspondncia com a
riqueza real existente. O movimento desse capital tende a se descolar do processo
de produo, criando um circuito autnomo de valorizao, embora tenha, em
ltima instncia, que retirar suas rendas do processo produtivo de criao do valor,
do qual no participa. Em sntese, o crdito, que de incio poderosa alavanca
do processo de acumulao, se transforma, em sua expanso desmesurada, em
um dos elementos fundamentais do surgimento e desenvolvimento da crise geral.
Finalmente, a crise, como soluo momentnea das contradies do processo
de acumulao capitalista, desencadeia um movimento de desvalorizao e, no
limite, de destruio dos capitais excedentes (produtivos e fictcios). A crise no
tem a capacidade de superar essas contradies; mas, ao desloc-las momenta-
neamente, recria as condies imprescindveis para a retomada da acumulao.
O Estado capitalista tambm elemento essencial da engrenagem da acu-
mulao, tanto nos momentos de acelerao quanto nas crises. Na expanso,
cumprindo o papel de criar e manter as condies necessrias para viabilizar o
processo de expropriao do trabalho e valorizao dos capitais atravs da ga-
rantia da propriedade privada dos meios de produo; da regulao poltica dos
mercados de trabalho e dinheiro; da demarcao das relaes internacionais do
pas; da reorientao da mais-valia social e da ampliao das fronteiras da acu-
mulao, com o crescimento da dvida pblica. Nas crises, por sua vez, o Estado
chamado a arbitrar o processo de desvalorizao dos capitais, socializando os
prejuzos com toda a sociedade e coordenando a disputa intercapitalista pelas
novas frentes de expanso.
Determinantes histricos da crise
Por sua vez, os determinantes histricos, especficos de cada crise, dizem
respeito s caractersticas do padro de acumulao e ao seu respectivo arca-
bouo institucional , existentes em cada perodo do desenvolvimento capitalista,
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A crise geral do capitalismo: possibilidades e limites de sua superao 23
o que envolve os seguintes aspectos: a forma de capital dominante, que detm a
hegemonia do processo de acumulao; as condies poltico-institucionais que
condicionam e delimitam a relao capital-trabalho, no interior das quais se de-
senvolve a luta de classes; a extenso e o grau de internacionalizao do regime
de produo capitalista e as caractersticas institucionais da ordem internacional
prevalecente; e a forma e amplitude da regulao poltica da acumulao, a partir
do Estado e das relaes estabelecidas entre as distintas fraes do capital.
Assim, a atual crise geral do capitalismo expressa tanto as contradies
imanentes do capitalismo em geral, derivadas das prprias leis de movimento
do capital, quanto as que so produto de um padro de acumulao particular,
construdo, a partir da dcada de 1970, sob o comando e a hegemonia do capital
financeiro. Este submeteu lgica da financeirizao todas as outras formas de
capital, o modo de estruturao e interveno do Estado e, no limite, as prprias
relaes sociais e polticas.
Esse padro de acumulao tem, entre outras, as seguintes principais caracters-
ticas estruturais: 1. aprofundamento da assimetria de poder, entre capital e trabalho,
a favor do primeiro; 2. adoo de novas formas de organizao da produo e do
processo de trabalho, que potencializam a apropriao de mais-valia relativa; 3.
recuperao de velhos modos de explorao do trabalho, que ampliam a capaci-
dade de extrao de mais-valia absoluta; 4. adaptao operacional das empresas
produtivas lgica rentista; 5. desregulamentao e liberalizao dos mercados
em geral, e dos financeiros em especial com permisso de livre movimentao
e valorizao dos fluxos de produo e financeiros; 6. acelerao vertiginosa da
velocidade desses fluxos, atravs do uso de novas tecnologias da informao e
das redes produtivas internacionais das grandes corporaes; 7. integrao estreita
desses mercados, em particular dos mercados financeiros, com a radicalizao da
tendncia de autonomizao da criao de riqueza financeira; e, 8. apropriao
direta do Estado pelo grande capital, atravs da despolitizao da economia e da
criao de mecanismos e instrumentos que passam ao largo do controle da socie-
dade que reduz a capacidade da poltica institucional de intervir nos assuntos
que so caros ao capital financeiro.
Do ponto de vista poltico, esse padro de acumulao afirmou-se e foi cons-
trudo por sobre os escombros da ordem internacional resultante da Segunda
Guerra mundial e da Guerra Fria. A crise capitalista nos pases desenvolvidos, na
virada dos anos 1960 para 1970, jogou por terra o Acordo de Bretton Woods e
abriu caminho para a construo da hegemonia do capital financeiro ancorada
ideolgica e politicamente na vitria do neoliberalismo e na falncia e transformis-
mo da social-democracia. A derrocada do socialismo real, no final da dcada de
1980, consolidou, no plano mundial, a hegemonia militar, econmico-financeira
e poltica dos EUA.
O resultado dessa dupla hegemonia global, respectivamente no mbito ma-
terial e poltico-ideolgico-militar, expressou-se no superdimensionamento da
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24 Crtica Marxista, n.30, p.21-27, 2010.
esfera financeira e na afirmao da chamada via nica. Com isso, elevaram-se
as desigualdades sociais e aprofundou-se a instabilidade congnita e estrutural
do regime do capital, aumentando as possibilidades de crises, bem como sua
extenso e gravidade.
Nos anos 1990, os mercados financeiros e os estados dos pases da periferia
(atravs da dvida pblica) foram incorporados ordem financeira internacional
e, nos anos 2000, a total integrao da China ao circuito internacional de valori-
zao do capital abriu uma nova e ampla fronteira de acumulao que permitiu
o crescimento da produo, do comrcio e dos fluxos internacionais de capital.
Em contrapartida, assistiu-se a um enorme e acelerado endividamento do Estado,
das corporaes e das famlias nos EUA, o que se tornou evidente com a ecloso
da presente crise geral.
Surgimento e evoluo da crise
O surgimento desse novo ciclo de acumulao nos anos 2000, cuja fase
ascendente perdurou at meados de 2007, foi suficiente para que os apologistas
polticos do capital decretassem o fim das contradies, dos ciclos e das crises
gerais do capitalismo.
No entanto, a crise atual veio desfazer as iluses. Ela uma crise geral do
capital e, em particular, do atual padro global de acumulao capitalista; sin-
tetiza o conjunto de suas contradies e no pode ser resolvida como se fosse
uma mera crise conjuntural. Esse padro de acumulao carrega em si, alm de
todas as contradies e tendncias imanentes do capital, caractersticas prprias
que as radicalizam, tornando-o profundamente instvel econmica, social e po-
liticamente. A crise produzida em suas entranhas to ou mais grave que a crise
de 1929 e est exigindo dos Estados capitalistas uma socializao dos prejuzos
nunca vista na histria do capitalismo tendo em conta o montante absurdo de
capital a ser desvalorizado.
Com ela, todos os mitos criados pela ideologia neoliberal e pelo pensamento
econmico hegemnico das ltimas dcadas variantes do pensamento neocls-
sico foram, um a um, sendo desmistificados. Mais do que imobiliria, financeira
e localizada nos EUA e pases desenvolvidos, ela uma crise econmica global
e sistmica.
A sua origem mais remota pode ser localizada em 2000, quando, nos EUA,
a queda da taxa de juros e o relaxamento nas condies de financiamento esti-
mularam a expanso do mercado imobilirio, impulsionada por emprstimos
bancrios sob a forma de hipotecas. Esse movimento, ao ampliar a capacidade
de gasto atravs do acelerado endividamento das empresas e famlias, levou ao
crescimento da economia norte-americana, dando origem a um novo ciclo de
consumo e valorizao de ativos financeiros.
Esse processo impactou a dinmica das demais economias e implicou em
crescentes dficits na conta de transaes correntes do balano de pagamentos
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A crise geral do capitalismo: possibilidades e limites de sua superao 25
dos EUA, financiados pelos pases com grandes supervits nas suas relaes
econmicas internacionais, sobretudo China e Japo.
Entre 2002/2003 e o terceiro trimestre de 2007, assistiu-se a um crescimento
global da produo, do comrcio e dos fluxos internacionais de capital. A queda
da taxa de juros e a maior liquidez estabeleceram um tpico processo especulativo
no mercado imobilirio dos Estados Unidos. Os crditos hipotecrios da decor-
rentes foram securitizados (transformados em ttulos financeiros e negociados
em mercados secundrios) e vendidos para bancos de investimento e, no final da
linha, comprados por fundos de penso e fundos de investimentos globais dos
EUA, da Europa e do Japo. Assim, os canais da acumulao fictcia se ampliaram,
dando origem a uma gigantesca bolha especulativa.
Os limites da fase expansiva do novo ciclo de acumulao comearam a ser
anunciados em 2004, quando do aumento das taxas de juros pelo Banco Central
dos EUA; e os primeiros sinais da crise apareceram no ano de 2006, quando a
inadimplncia no cumprimento dos contratos hipotecrios nos EUA comeou
a crescer. Com isso, a oferta de crdito imobilirio se contraiu e os preos dos
imveis comearam a cair, ampliando ainda mais a incapacidade de pagamento
dos emprstimos contrados.
Em meados de 2007 apareceram os primeiros sinais de que as instituies
financeiras faziam parte do ncleo do problema, em razo de sua atuao no
financiamento da especulao imobiliria e na securitizao das dvidas. A
crise, ao atingir os bancos e os mercados secundrios de ttulos, contaminou e
infligiu pesadas perdas aos fundos de penso e de investimentos, portadores de
papis derivados das dvidas hipotecrias. No segundo semestre de 2008 a crise
se generalizou, atingindo todos os tipos de instituies financeiras e os sistemas
financeiros de todos os pases desenvolvidos.
A crise no Brasil
No Brasil, apesar da subestimao por parte do Governo, a crise tambm
se iniciou pelo mercado financeiro. A existncia de livre mobilidade de capitais
provocou, imediatamente, uma grande sada de capitais e forte desvalorizao do
real a partir de outubro de 2008, em virtude da venda de papis brasileiros (aes,
ttulos pblicos e outros papis de empresas) pelos fundos de investimentos, mo-
tivados pela necessidade de compensar perdas em outros mercados.
Em seguida, os impactos se fizeram sentir no fim do financiamento internacio-
nal s grandes empresas brasileiras, o que afetou as exportaes e obrigou-as a re-
correr ao mercado interno de crdito e pressionar o Governo por maior liquidez. Na
sequncia, afetou o balano de pagamentos do pas, com reduo das exportaes
e do supervit da balana comercial em razo da queda da demanda e dos preos
internacionais das commodities (agrcolas e industriais), que representam parte
majoritria da pauta de exportaes do pas. Por fim, a crise chegou s atividades
produtivas, com reduo da produo e do emprego, fechamento de empresas e
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26 Crtica Marxista, n.30, p.21-27, 2010.
reduo das receitas do Estado em todos os seus nveis o PIB, no ltimo trimestre
de 2008 e no primeiro de 2009, caiu, respectivamente, 3,6% e 0,8%, caracterizando,
mais do que uma desacelerao da economia, uma trajetria recessiva.
Apesar disso, a resposta do Governo, atravs da flexibilizao da poltica
monetria e fiscal, tem conseguido reduzir o impacto da crise, especialmente em
virtude da demanda da China por produtos brasileiros e, no incio deste ano, do
aumento da especulao nos mercados financeiros ambas circunstncias que
inflaram de novo os preos das commodities. No entanto, essa resposta se limita
a reagir aos efeitos mais dramticos da crise, espera de uma melhora no quadro
internacional. No h qualquer iniciativa como ocorreu durante a crise de 1929
na direo de mudanas estruturais, que reorientem a estrutura e a dinmica
da economia brasileira para outro padro de desenvolvimento capitalista. Nem
pode haver, uma vez que o atual bloco de poder dominante sob hegemonia do
capital financeiro (nacional e internacional), dos grandes grupos econmicos
financeirizados e do capital exportador inteiramente sintonizado, econmica
e politicamente, com o atual padro mundial de acumulao capitalista, no qual
o pas se articula de forma subordinada.
Possibilidades e limites de superao
No plano mundial, a superao da crise pelo capital no trivial. Ela deman-
da mudanas estruturais no padro de acumulao; a socializao dos prejuzos
e a adoo de polticas monetrias e fiscais expansionistas como as que j vm
sendo utilizadas so condies necessrias, mas no suficientes. Embora, num
primeiro momento, elas possam reduzir os estragos da crise e reativar a demanda
efetiva, no alteraro fundamentalmente as caractersticas bsicas do padro de
acumulao que o tornam radicalmente instvel e que levaram atual crise.
Alm disso, o enorme endividamento dos estados dos pases desenvolvidos,
decorrente dessas polticas, ter fortes e duradouras repercusses no ritmo de
acumulao e desenvolvimento capitalista. Particularmente importantes sero
os seus efeitos sobre a capacidade de o dlar continuar mantendo o seu papel de
moeda-reserva internacional. Alm disso, a relao China-EUA, aparentemente
virtuosa e complementar at a ecloso da crise, tender a ser questionada, cada
vez mais, pela disputa de mercados e fontes de recursos naturais condio fun-
damental para a manuteno/superao da hegemonia dos EUA.
O mesmo se pode dizer de uma maior regulao dos mercados e dos fluxos
financeiros. Ela tem limites claros: alm das dificuldades, praticamente intranspo-
nveis, de enjaular o capital financeiro, no poder retroceder a mundializao
das finanas nem a internacionalizao j alcanada palas foras produtivas. Por
outro lado, a nova fronteira de expanso da acumulao sobretudo a China e a
ndia no permite que a superexplorao e a precarizao do trabalho, em escala
global, sejam revertidas por iniciativa do prprio capital, a ponto de permitir a
redistribuio dos ganhos de produtividade.
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A crise geral do capitalismo: possibilidades e limites de sua superao 27
A essas dificuldades adiciona-se a impossibilidade de globalizao do padro
de consumo dos pases desenvolvidos, em especial dos EUA; a expanso da acu-
mulao, com base nesse padro, se defronta, cada vez mais, com poderosos limites
externos ao capital: o rpido esgotamento dos recursos naturais e a deteriorao,
incrivelmente acelerada, do ambiente. Por fim, o capital financeiro no abrir mo,
voluntariamente, da apropriao direta do Estado que lhe permite conduzir seus
interesses margem do controle das instituies clssicas da democracia liberal:
partidos polticos e parlamentos.
Na ausncia de um forte movimento socialista internacional da classe traba-
lhadora, a tendncia de que o capital caminhe pela linha de menor resistncia e
tente superar a crise mantendo, no fundamental, o atual padro de acumulao.
Caso isso ocorra, as flutuaes econmicas se tornaro mais intensas, com a
reiterao de crises peridicas em intervalos mais curtos, intercaladas por surtos
efmeros de crescimento e tendncia estagnao prolongada. Por isso, nenhuma
poltica de conciliao e negociao entre capital e trabalho conseguir reduzir os
efeitos mais dramticos da crise sobre os trabalhadores e tampouco lhes permitir
uma soluo menos prejudicial. Portanto, aos seus segmentos organizados e s
suas lideranas s resta o caminho da contestao ordem do capital, atravs da
luta e da resistncia poltica, reunindo foras na direo de um projeto socialista.
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A burguesia mundial em questo 29
A burguesia mundial
em questo
*
DANILO ENRICO MARTUSCELLI
**
Introduo
O processo de internacionalizao do capital, ocorrido nas ltimas dcadas,
tem suscitado uma srie de questionamentos sobre a operacionalidade e a validade
de certos conceitos, noes e categorias utilizados na explicao dos fenmenos
sociais contemporneos. Esses questionamentos so fruto de um novo modismo
terico-poltico: o modismo neoliberal e suas variaes especficas. Por meio
da apologia do livre mercado, da livre iniciativa individual e do Estado mnimo,
o modismo neoliberal procura difundir as teorias que engendra do fim das
ideologias, da histria, das classes sociais, do imperialismo e do Estado nacional
e refutar enfaticamente as anlises crticas do capitalismo, em especial as do
capitalismo neoliberal.
O que nos chama a ateno que esse modismo influenciou, inclusive, o
espectro anticapitalista, tendo levado algumas anlises crticas do capitalismo
a assimilar mesmo a contragosto elementos centrais da ideologia da globali-
zao ou da teoria neoliberal da globalizao
1
ao caracterizarem o capitalismo
contemporneo.
* Agradecemos a Andria Galvo, Patrcia Trpia, Sonia Martuscelli e Tatiana Berringer pelos co-
mentrios e crticas que fizeram s primeiras verses deste texto.

** Professor da Universidade Federal Fronteira Sul (UFFS) e doutorando em Cincia Poltica pela
Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) (e-mail: daniloenrico@yahoo.com.br).
1 A expresso teoria neoliberal da globalizao foi empregada por Born (2002).
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30 Crtica Marxista, n.30, p.29-48, 2010.
Em linhas gerais, a ideologia da globalizao sustenta a ideia de uma crise
irreversvel do Estado-nao, exagera a novidade e o alcance da integrao do es-
pao econmico internacional, apresentando-o como tendencialmente homogneo
e livre da interveno estatal, e procura defender que esse espao estaria sendo
governado pelas grandes empresas ditas globais ou transnacionais, sem qualquer
vnculo com uma base nacional especfica.
Cabe lembrar, no entanto, que, como ideologia, a teoria da globalizao, ao
mesmo tempo em que faz aluso realidade social, produz uma srie de efeitos
ilusrio s.
2
Hirst e Thompson (1998), contestando os pressupostos principais dessa
ideologia, salientam que, no perodo que antecedeu a Primeira Guerra Mundial,
alguns pases atingiram taxas de abertura econmica semelhantes s apresentadas
no incio dos anos 1990. Esses autores tambm criticam a tese segundo a qual as
empresas caracterizadas como transnacionais ou globais estariam dominando o
mercado mundial, pois o que se observa que a maioria das empresas que con-
trolam o mercado mundial centra-se num espao econmico nacional, remetendo
seus lucros ao estado onde est localizada a matriz.
Um exemplo de assimilao da ideologia da globalizao pelo espectro
anticapitalista pode ser encontrado nas anlises que defendem a existncia de
uma burguesia mundial (global ou transnacional) no capitalismo contemporneo,
isto , nos estudos que apontam para um processo de unificao e integrao da
burguesia em escala mundial.
Tendo em vista que os enfoques tericos para sustentar a tese da burguesia
mundial so variados, o objetivo desta anlise identificar e explicar as principais
variantes dessa tese, apontar seus limites e apresentar, por fim, uma abordagem
alternativa para o estudo das relaes intraburguesas no plano internacional.
As variantes explicativas da tese da burguesia mundial
Em linhas gerais, possvel identificar trs variantes explicativas principais
do processo de unificao e integrao da burguesia em escala mundial. A pri-
meira variante destaca o processo de internacionalizao dos altos quadros e sua
relao com a difuso das grandes empresas transnacionais. A segunda variante
releva o papel das grandes corporaes transnacionais no ordenamento econmico
e poltico do capitalismo contemporneo. A terceira variante procura ressaltar a
financeirizao como elemento fundamental da dissoluo das clivagens e fra-
cionamentos no interior das classes dominantes.
Salientamos, desde j, que a distino dessas trs variantes explicativas deve
ser entendida como meramente metodolgica, uma vez que possvel encontrar
entrecruzamentos ou justaposies de argumentos entre uma e outra variante
explicativa, bem como subdivises em cada uma delas, como veremos a seguir.
2 Tomamos emprestada de Althusser (1999) a concepo de ideologia como aluso e iluso.
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A burguesia mundial em questo 31
Sociologia da burguesia ou dos altos quadros?
De incio, chamamos a ateno para o fato de que o empreendimento realizado
pela primeira variante na tentativa de compreender o que une e integra a burgue-
sia em mbito internacional est mais propriamente voltado para a anlise dos
altos quadros das empresas ditas transnacionais do que da classe burguesa. Ao
centrar-se na anlise dos aspectos simblicos, ideolgicos e culturais que unem
e integram a burguesia mundial, os estudos pertencentes primeira variante
explicativa tendem a omitir ou ocultar a discusso sobre o lugar que os agentes
ocupam no processo de produo. Para tais estudos, os aspectos simblicos,
ideolgicos e culturais que caracterizam a unidade da burguesia (ou seja, dos
altos quadros) parecem conformar uma realidade fora do processo de produo.
Nessa perspectiva, os altos quadros so identificados como parte da burguesia por
assimilarem aspectos fundamentais de uma cultura burguesa dita transnacional.
A obra The Transnational Capitalist Class (2001), de Leslie Sklair, pode ser
concebida como um primeiro exemplo dessa variante explicativa. Ao analisar as
mudanas em curso nas ltimas dcadas, Sklair salienta que, se o nvel global
concebido como meta principal para as grandes empresas, o nvel transnacional
a realidade na qual elas se encontram. No argumento de Sklair, fica evidente
uma distino fundamental entre o nvel global futura forma de estruturao das
grandes empresas e o nvel transnacional forma atual de atuao das grandes
empresas.
Para esse autor, as mais importantes foras transnacionais so as corporaes
transnacionais, a classe capitalista transnacional e a cultura-ideologia do consumis-
mo. De acordo com ele, em dcadas recentes, o poder e a autoridade dos grupos
transnacionais deixaram de derivar exclusivamente do Estado e tenderam cada
vez mais a se articular num espao transnacional onde imperam os investimentos
externos diretos e a globalizao da produo, ainda que esta esteja localizada
em alguns setores. Nessa perspectiva, h espao para conflitos entre os interes-
ses pr-globalizao e os antiglobalizao, que constituiriam um dos obstculos
fundamentais para a formao de um espao econmico verdadeiramente global.
Para caracterizar a classe capitalista transnacional, Sklair (2001) procura
desmembr-la em quatro fraes principais, a saber: 1. a frao corporativa,
formada pelos executivos das corporaes transnacionais e suas filiais locais; 2.
a frao estatal, formada pelos burocratas e polticos globais; 3. a frao tcnica,
formada pelos profissionais globais; e 4. a frao consumidora, formada pelos
negociantes e pela mdia. Em seguida, apresenta cinco aspectos que justificariam
o carter transnacional dessa classe capitalista. Resumidamente, eles seriam os
seguintes: 1. os interesses econmicos de seus membros estariam associados a
um plano global e no nacional ou local; 2. os membros dessa classe exerceriam
controle econmico no local de trabalho, controle poltico na poltica domstica e
internacional, e controle total da cultura-ideologia da vida cotidiana; 3. os mem-
bros da classe capitalista transnacional compartilhariam estilos de vida similares,
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32 Crtica Marxista, n.30, p.29-48, 2010.
advindos dos padres escolares aos quais estariam submetidos e ao consumo de
luxo de bens e servios; 4. esses membros da classe capitalista transnacional se
projetariam como cidados do mundo no cenrio mundial.
Como se depreende aqui, tanto no que se refere caracterizao das fraes
da classe capitalista transnacional quanto na definio de seu carter transnacio-
nal, Sklair (2001) alude aos altos quadros das grandes empresas e do aparelho
estatal. Ao mesmo tempo, sobreleva a ideologia dessa categoria social, uma vez
que seriam esses altos quadros administrativos que teriam assimilado mais forte-
mente a cultura cosmopolita dos grandes negcios o que os levaria a dar mais
importncia dimenso global do que nacional. A despeito de falar em classe
capitalista, Sklair (2001) parece estar muito mais prximo da elaborao de uma
sociologia dos altos quadros executivos, uma vez que a anlise dos acionistas que
controlam efetivamente as grandes empresas no concebida como problema
fundamental de sua investigao.
Outra reflexo que tambm se enquadra nessa perspectiva analtica a desen-
volvida por Kees Van der Pijl (1998). Para esse autor, conformou-se, nos ltimos
anos, uma unidade atlntica entre as burguesias europeias e estadunidenses. O
que teria propiciado a coeso de interesses dessas burguesias seria a instaurao de
fruns internacionais, como, por exemplo, os casos do Frum Econmico Mundial
e do Clube de Bilderberg, abrigando grandes acionistas e dirigentes de grandes
corporaes privadas, bem como membros da alta cpula estatal das principais
metrpoles capitalistas que constituem a unidade atlntica. Pijl (1998) chama
a ateno para o fato de que o processo de unificao das burguesias em nvel
transnacional no inusitado, j que era visvel desde a formao das organizaes
manicas. No entanto, o autor procura destacar as caractersticas especficas do
perodo mais recente, que concretizam a referida unidade atlntica.
Na anlise de Pijl (1998) est presente a ideia de que a constituio desses f-
runs de discusso internacional das burguesias atlnticas de extrema importncia
para reduzir as dissenses intraburguesas e conformar aes coesas e planejadas
entre essas burguesias. Ocorre que, em sua anlise, o autor no esclarece se tais
aes podem realmente se efetivar, ou melhor, Pijl no considera se h espao para
o planejamento no capitalismo e se possvel dirimir a importncia da poltica im-
plementada pelos diferentes Estados nacionais que compem a unidade atlntica.
Entendemos que, se importante detectar essas iniciativas de integrao da
burguesia em escala mundial, tambm relevante analisar os resultados dessas
iniciativas para verificar se apontam ou no na direo dessa integrao ou uni-
ficao da burguesia. A inexistncia de consenso e o fracasso das negociaes
das rodadas do Uruguai, do antigo GATT, e de Doha, da OMC, so alguns dos
indcios de que tais iniciativas tm sido malsucedidas, uma vez que a lgica do
protecionismo para alguns e da abertura econmica para a maioria dos pases no
tem agradado certos partcipes dessas reunies, nem mesmo promovido concrdia
entre as partes envolvidas.
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A burguesia mundial em questo 33
As anlises influenciadas pela obra de Pierre Bourdieu tambm se incluem
nessa primeira variante explicativa. Tratamos aqui dos trabalhos de Anne-Catherine
Wagner (2003) e dos pesquisadores Michel Pinon e Monique Charlot-Pinon
(2000). consenso entre esses autores a ideia de que a chamada mundializao
financeira fomentou o surgimento de uma frao dos altos quadros e dirigentes
de empresas, os quais se relacionam num espao profissional social e simblico
internacional. Dado o crescimento dos investimentos externos diretos, em detri-
mento do comrcio de mercadorias, as ligaes internacionais tm-se intensificado
e os critrios de recrutamento e de promoo dos altos quadros tm-se tornado
internacionais, constituindo o que Wagner (2003) chamou de estilo de vida in-
ternacional. Para essa autora, o que caracterizaria o estilo de vida internacional
dos altos quadros seriam basicamente os seguintes elementos: plurilinguismo,
experincia de vida e de trabalho em vrios pases, insero no crculo de negcios
internacionais e possibilidade de gerar uma carreira em escala internacional. Esses
grupos constituiriam relaes que transbordam a esfera do trabalho, tais como
casamentos mistos, disperso geogrfica da famlia e das relaes, cosmopolitismo
das amizades, entre outras.
Cabe observar, no entanto, como faz Wagner (2003), que, com o surgimento
dos altos quadros internacionais, a posio do patronato nacional dos pases
avanados no chegou a ser ameaada, embora esse grupo tenha sido levado a se
adequar dinmica da ordem social inaugurada pela mundializao financeira.
Outra observao importante que essa autora faz a de que, em pases como Frana
e Alemanha, os altos cargos nas grandes empresas tm sido ocupados geralmente
por profissionais naturais do prprio pas. A combinao dessas duas constataes
nos leva a crer que o chamado processo de internacionalizao dos altos quadros
menos consistente do que sugerem os autores sob influncia da obra de Bourdieu.
Isso, na verdade, parece indicar que no ocorreram grandes rupturas em direo a
uma internacionalizao efetiva dos altos quadros e do patronato rupturas que
teriam tornado a questo nacional totalmente anacrnica.
interessante observar que esses autores inspirados nas reflexes de Bour-
dieu superestimam a dimenso simblica, ideolgica e cultural na constituio
das classes sociais o que os leva a aproximar a posio dos altos executivos das
grandes empresas dos grandes acionistas. Sugerem no somente que os altos
quadros tambm esto se tornando acionistas o que indicaria uma possvel soli-
dariedade entre os agentes (executivos e acionistas) no nvel econmico , como
tambm sustentam que o status de burgus no pode ser reduzido propriedade
dos meios de produo, uma vez que esse status inclui tambm a adoo de um
estilo de vida marcado pela busca da distino e pelas estratgias de reproduo
dos privilgios sociais, com forte apelo para o cultivo do cosmopolitismo, da
multiterritorialidade, enfim, para o reforo do habitus cosmopolita que privilegia
sempre a dimenso internacional em detrimento da nacional.
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34 Crtica Marxista, n.30, p.29-48, 2010.
Essa sociologia inspirada na obra de Bourdieu concebe, portanto, a burguesia
como uma classe formada pelos grandes acionistas e pelos altos executivos. Ape-
sar de haver uma permanncia do patronato nacional na ocupao das posies
dominantes das sociedades capitalistas avanadas, essa sociologia procura apontar
para o fato de que os mecanismos que fundam e legitimam essas posies tm-se
alterado com a mundializao financeira, o que tem propiciado a formao de
uma burguesia internacional. Em resumo, se, no plano estrutural, essas anlises
ignoram ou subestimam o aspecto econmico da determinao de classe pois
relevam o elemento simblico , no plano conjuntural essa abordagem terica no
nos permite indicar qual posio poltica a burguesia internacional tem assumido
frente chamada mundializao financeira. Ou melhor, ao fazerem a crtica do
economicismo, essas anlises superestimam a dimenso simblica da determina-
o de classe da burguesia, o que as leva a difundir outro tipo de reducionismo:
o determinismo simblico. Com isso, os autores informados por essa perspectiva
analtica no nos esclarecem o lugar ocupado pela dimenso poltica na defini-
o da classe burguesa, nem mesmo do importncia relao existente entre as
dimenses poltica e econmica nessa definio.
Grandes firmas transnacionais versus Estado nacional?
Os autores vinculados segunda variante explicativa Michalet (1996), Ver-
non (1996) e Dicken (1998) no fazem referncia interveno estatal na eco-
nomia e sua relao com os interesses das grandes empresas multinacionais. Tais
anlises tendem a superestimar o papel das grandes corporaes transnacionais,
juntamente com suas subsidirias, naquilo que denominam inusitada integrao
internacional dos mercados. O argumento central dessas anlises que, nas dca-
das recentes, conformou-se um sistema econmico mundial coordenado e regido
estritamente de acordo com os interesses das grandes corporaes transnacionais,
as quais supostamente teriam tomado o lugar dos Estados nacionais na articulao
das diretrizes econmicas e polticas internacionais.
Essa segunda variante explicativa sugere a ideia de que o espao econmico
internacional praticamente uma emanao da vontade e dos interesses das grandes
firmas transnacionais, sem vnculos com qualquer base nacional, da advindo a
imagem dos novos Leviats, que estariam livres de limites para agir e sobrepostos
aos conflitos de classe pois, como afirma Hobbes, a possibilidade de superar a
condio de guerra de todos contra todos instaurar um poder soberano que seja
absoluto, isto , que se conserve fora de quaisquer compromissos recprocos ou
obrigaes.
Numa posio menos apologtica do lugar ocupado pelas empresas transna-
cionais frente ao Estado no capitalismo contemporneo encontram-se as anlises
de Hardt e Negri (2003). Na conhecida obra Imprio, esses autores sustentam
que o perodo atual no marcado pela vitria das empresas capitalistas sobre o
Estado. Defendem que as funes de Estado tais como a captao e distribuio
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A burguesia mundial em questo 35
de riqueza, a disciplina de suas populaes e aspectos constitucionais foram
deslocados para nveis supranacionais. Ou, como asseveram:
O reconhecimento de que as corporaes transnacionais cresceram acima e alm
do comando constitucional dos Estados-nao no deveria, entretanto, levar-nos
a pensar que mecanismos e controles constitucionais declinaram, que as empresas
transnacionais, relativamente livres dos Estados-nao, tendem a competir livre-
mente e a se autogerenciarem. (Hardt e Negri, 2003, p.330)
Para aprofundar a discusso da relao Estado e capital, e para definir o que
significa esse poder global, os autores afirmam a existncia de uma pirmide
da constituio global. O cume seria representado prioritariamente pelos EUA,
incluindo-se tambm Estados-nao vinculados ao G-7, aos Clubes de Londres e
de Paris, Davos, entre outros. Logo abaixo, numa segunda camada do poder global,
encontrar-se-iam as redes formadas pelas empresas capitalistas transnacionais no
mercado mundial e, de maneira subordinada a essas empresas, o conjunto geral
de Estados-nao que agora consiste essencialmente em organizaes locais,
territorializadas (Hardt e Negri, 2003, p.331-2). Na ltima camada, localizar-
-se-iam os grupos que representariam os interesses populares.
Assim, Hardt e Negri (2003) procuram demonstrar como o poder global
est distribudo. Isso os leva implicitamente a definir a poltica como um jogo
de soma-zero, no qual as empresas transnacionais passam a ser mais fortes que
determinados Estados-nao, embora o mesmo no suceda em relao a outros
Estados. Ao apresentarem uma concepo imprecisa de Estado segundo a qual
este representa os interesses do capital coletivo , os autores no atentam anlise
concreta do contedo das polticas implementadas pelos Estados nacionais. Desse
ponto de vista, chega-se inferncia de que as empresas transnacionais podem
desempenhar at mesmo a funo de Estado.
Vinculados segunda variante, h autores que enfatizam o processo de forma-
o dessas grandes empresas transnacionais no espao econmico mundial. Outros
procuram dar relevncia tambm nova institucionalidade poltica engendrada
por esse fenmeno, assim como tematizar tais questes a partir da anlise das
classes sociais e no propriamente da categoria empresa, como o caso dos
autores supracitados. Fazemos referncia aqui s anlises de Robinson e Harris
(2000). Estes defendem estar em curso um processo de formao de uma classe
capitalista cuja acumulao no mais estaria fundada num espao nacional. Essa
nova classe dispensaria as ligaes com os Estados nacionais de origem para pro-
mover seus interesses que, inicialmente, passariam a ser transnacionais, podendo
vir a se constituir em interesses globais num futuro no muito distante, quando a
questo nacional tiver sido completamente superada.
Robinson e Harris (2000) salientam o total anacronismo da questo nacional
na fase da chamada globalizao. Assim, defendem a tese da constituio de uma
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classe capitalista transnacional, no identificada com nenhum pas particular e
nem mesmo sediada em quaisquer dos pases existentes. Para esses autores, os
indicadores empricos da integrao transnacional dos capitalistas seriam os
seguintes: o crescimento das corporaes transnacionais, o aumento do investi-
mento externo direto, a proliferao de fuses e aquisies para alm dos limites
nacionais, o crescimento de um sistema financeiro global e de inter-relaes de
posies dentro da estrutura corporativa global. Sob tal perspectiva, os conflitos
no interior das classes dominantes basicamente se dariam entre fraes nacionais
descendentes e fraes transnacionais ascendentes. O poder econmico das clas-
ses transnacionais estaria se concretizando aos poucos no plano poltico, com a
formao de um Estado transnacional que se materializaria em instituies como
o FMI, o Banco Mundial e a OMC.
importante ressaltar que os autores mencionados oscilam entre a ideia de
que a classe transnacional est em processo de constituio o que os obriga a
reconhecer os conflitos entre grupos transnacionais e nacionais e a concepo de
que uma classe capitalista global j est plenamente constituda o que os leva a
supor uma ordem em que no existe de fato Estado-nao, nem interesse nacional;
sob essa ordem, o conflito entre uma classe capitalista global e um proletariado
global estaria, em breve, na ordem do dia.
Financeirizao e fim dos fracionamentos de classe?
A terceira variante afirma que os processos de financeirizao, de concentra-
o e de centralizao do capital tornaram possvel a unificao dos interesses
da burguesia em escala global, vindo a constituir a chamada burguesia global.
Essa variante tende a diminuir o papel do Estado no capitalismo contemporneo
e a sobrelevar a existncia de conglomerados econmicos multifuncionais ou de
empresas transnacionais, bem como a sugerir a abolio das diferenas entre as
fraes do capital na atualidade. Ou seja, os autores vinculados a essa variante
explicativa buscam sustentar a ideia de que as burguesias vm-se unificando em
dois sentidos:
Primeiro, a burguesia perde seu carter setorial: ela deixa de ser industrial ou co-
mercial ou bancria etc. para converter-se em burguesia global, cuja caracterstica
principal o fato de ela manter seu capital sob a forma financeira e investido em
mltiplas atividades. Segundo, a burguesia tambm aplica (especialmente atravs
do mercado de ttulos) seu capital em diferentes pases e assim se internacionaliza.
(Miglioli, 1996, p.142)
Em outro artigo, Miglioli (1998) passa a considerar a existncia da concorrn-
cia capitalista e, pois, dos conflitos intraburgueses no capitalismo contemporneo,
ao afirmar que: Esse processo de unificao da burguesia atravs da financei-
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A burguesia mundial em questo 37
rizao do capital e de sua concentrao e centralizao no elimina todas as
contradies internas dessa classe (p.43). Conquanto Miglioli faa tal asseverao,
esses conflitos so secundrios frente ao processo de unificao, j que
diferentemente dos capitalistas dos velhos tempos, que eram proprietrios diretos
de suas empresas [...], os atuais capitalistas (principalmente mdios e grandes)
diversificam a aplicao de seus capitais em aes de sociedades annimas em
diferentes setores ao mesmo tempo, de modo que deixam de ser rurais, comerciais
etc. e se tornam capitalistas multissetoriais; cria-se assim uma burguesia unificada,
isto , no fracionada setorialmente, em que todos seus membros tm interesses
em todos os setores ao mesmo tempo. (Miglioli, 2006, p.18)
As anlises vinculadas terceira variante explicativa novamente trouxeram
tona o prognstico feito por Kautsky (2008) momentos antes da Primeira Guerra
Mundial, ao sustentarem que, entre as formaes sociais imperialistas, tm-se
articulado uma santa aliana entre as burguesias desses pases. Isso demonstraria
a atualidade da tese do chamado ultraimperialismo.
Odile Castel (1999) faz at mesmo a distino entre a fase do capitalismo
marcada pela lgica geopoltica quando se manifestam os conflitos polticos
entre as grandes potncias (iniciada em 1880 e encerrada em 1970) e a fase que
a autora chama de geoeconmica (iniciada a partir dos anos 1970). Castel afirma,
ainda, que: Essa ruptura na lgica das relaes internacionais mostra que hoje os
Estados esto submetidos aos imperativos econmicos dos oligoplios mundiais em
formao no processo de mundializao (Castel, 1999, p.125). A autora sintetiza
os traos fundamentais desse processo da seguinte forma: 1. a concentrao de
capital criou os oligoplios mundiais, que tm um papel decisivo na vida econmica
das naes; 2. a fuso das instituies financeiras e do capital produtivo ocorreu
em escala mundial; 3. o comrcio intrafirmas tornou-se decisivo no comrcio
internacional; 4. houve uma partilha do mundo entre os oligoplios mundiais; 5.
deu-se a passagem de uma lgica geopoltica para uma lgica geoeconmica a
servio dos oligoplios mundiais nas relaes internacionais (Castel, 1999, p.131).
Para os autores ligados terceira variante explicativa, medida que o pro-
cesso de mundializao do capital avana, mais se efetiva uma fuso da esfera
financeira com a esfera produtiva, possibilitando a cooperao e as alianas entre
os oligoplios mundiais, j que estariam em condies de superar os conflitos
setoriais. Sob essa perspectiva, o Estado passa a ser visto como mero facilitador
das atividades das grandes firmas transnacionais, quando intervm na economia
para implementar as polticas de desregulamentao, privatizao e liberalizao
das trocas comerciais. Ou melhor, para esses autores, a prpria legitimidade do
Estado s pode ser assegurada se este garantir o desenvolvimento contnuo das
atividades das grandes firmas. Consequentemente, difundem a ideia de que os
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38 Crtica Marxista, n.30, p.29-48, 2010.
chamados oligoplios mundiais nunca perdem no capitalismo contemporneo, uma
vez que o Estado sempre estar pronto para defender cabalmente e no apenas
prioritariamente os interesses dessa classe. Trata-se, aqui, da retomada da famosa
ideia instrumental do Estado, entendido como vontade de uma nica classe. Ou,
em outras palavras, a problemtica dos tericos do capitalismo monopolista de
Estado que fundamenta essa concepo de Estado.
notrio que os autores vinculados terceira variante explicativa operam
num plano de abstrao muito grande quando tendem a generalizar a ocorrncia
da financeirizao. Isso os conduz a eclipsar as caractersticas da constituio do
processo de financeirizao nas formaes sociais capitalistas. Esto sempre preo-
cupados com a dimenso global ou mundial, como se a financeirizao fosse um
fenmeno universal que atinge, indiferenciadamente, todas as formaes sociais.
Alm disso, tendem a apontar o fim das divises setoriais entre capitalistas como
fenmeno recente e indito do capitalismo, como se o grande e o mdio capital
se transformassem em multifuncionais ou multissetoriais apenas na conjuntura
mais recente. Apresentando uma viso imprecisa de Estado, essas anlises tambm
no logram destacar os efeitos produzidos pela poltica estatal sobre o bloco no
poder.
3
Isso leva os autores a ignorar o fato de que o Estado burgus no atende
plenamente o interesse de classe ou de frao de classe alguma, e que, por priorizar
os interesses de determinadas fraes de classe em detrimento de outras, o prprio
processo de implementao da poltica estatal promove a criao e a dissoluo
de agregados sociais.
Ademais, como crtica recuperao da tese do ultraimperialismo contida em
tais anlises, destacaramos, como j o fez Lnin em O imperialismo, fase superior
do capitalismo, que: Substituir a questo do contedo das lutas e transaes entre
grupos capitalistas pela questo da forma destas lutas e destas transaes (hoje pa-
cfica, amanh no pacfica, depois de amanh de novo no pacfica) rebaixar-se
tarefa de sofista (p.74). Lnin adjetivava como sofista o argumento apresentado
pelos defensores da tese do ultraimperialismo entendendo que, ao descurarem da
anlise do contedo da poltica estatal e ao sugerirem de modo genrico e vago a
ideia de um oligoplio mundial, Kautsky e seus discpulos acabariam sustentando,
no limite, a tese de que o processo de consolidao dos monoplios elimina ou
d pouca vazo concorrncia entre capitais. No nosso entender, isso equivaleria
a afirmar que o capitalismo supostamente poderia oferecer condies para uma
repartio igualitria da mais-valia global.
3 O conceito de bloco no poder foi elaborado por Poulantzas (1972) para designar a unidade
contraditria dos interesses das fraes burguesas sob a dominncia de uma das fraes (a frao
hegemnica). Sob essa perspectiva, o Estado burgus no pode atender igualmente aos interes-
ses de todas as fraes burguesas. A implementao da poltica estatal favorece os interesses de
determinadas fraes em detrimento de outras. Ademais, observamos que, ainda que Poulantzas
restrinja a aplicao do conceito de bloco no poder s formaes sociais capitalistas, concordamos
com Saes (1985, p.93-5) quanto possibilidade de se aproveitar esse conceito para a anlise dos
processos polticos nas formaes sociais pr-capitalistas.
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A burguesia mundial em questo 39
Os principais limites da tese da burguesia mundial
Ao longo do texto, indicamos alguns dos limites das anlises que defendem
a existncia de uma burguesia mundial no capitalismo contemporneo. O passo
seguinte ser apontar de maneira aprofundada aquilo que entendemos como limites,
ou melhor, como equvocos da tese da burguesia mundial.
No tocante primeira variante explicativa, salientamos que, a despeito de
indicarem que seu objeto de anlise fundamental a classe capitalista ou a burgue-
sia, na prtica realizam uma sociologia dos altos quadros. Ou seja, essas anlises
pautam-se por explicar como se reproduz simbolicamente a categoria dos altos
quadros. Elas no levam a cabo uma discusso mais sistemtica sobre a insero
dos agentes no processo de produo, ou ainda, a investigao sobre a relao
existente entre os altos quadros e os grandes acionistas e a relao de ambos com
os meios de produo. Na verdade, ao dar centralidade aos aspectos simblicos,
ideolgicos e culturais que conferem unidade classe capitalista transnacional
(Sklair e Pijl) ou burguesia mundial (Wagner e Pinon-Charlot; Pinon), esses
estudos assimilam, direta e indiretamente, elementos importantes da ideologia da
globalizao. Como isso ocorre?
Em primeiro lugar, observamos que a discusso sobre o Estado no ocupa um
lugar relevante na elaborao dessa sociologia dos altos quadros. Isso de modo
algum coloca essas anlises em conexo, mesmo que indireta, com a problem-
tica da crise do Estado-nao. A ausncia de uma reflexo da relao do Estado
com os altos quadros ou com o que chamam de burguesia parece indicar a ideia
de que a poltica estatal no desempenha um papel importante na constituio
desses aglomerados sociais.
Em segundo lugar, tais anlises apontam para um processo de homogeneizao
dos componentes simblico, ideolgico e cultural da insero social dos altos
quadros, o que as conduz a apresentar de maneira vaga e abstrata as noes de
estilo de vida internacional ou habitus cosmopolita como cauo de uma suposta
unidade da classe capitalista transnacional ou da burguesia mundial.
Em terceiro lugar, os socilogos dos altos quadros indicam como tendncia
a conformao de uma unidade de interesses dos altos quadros integral ou par-
cialmente desvinculados dos nexos nacionais, mas no logram demonstrar clara-
mente como isso se manifesta, por exemplo, na ao poltica dos altos quadros.
Um aspecto que nos chama ateno nas anlises dos autores vinculados a essa
variante a incluso dos altos quadros executivos no interior da classe capitalista.
A propsito, importante salientar que tais anlises atm-se, nica e exclusiva-
mente, aos aspectos formais de constituio dessa categoria, na medida em que
no demonstram ou no podem demonstrar o contedo poltico dessa unidade
que conformaria a classe capitalista transnacional. O que conhecemos atravs
dessas anlises so apenas os aspectos mais gerais e abstratos dessa classe. Uma
anlise de contedo necessitaria da explicitao de determinados elementos para
que a dimenso mais concreta ganhasse relevncia. Assim, por exemplo, frente
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implementao do neoliberalismo em escala mundial, que medidas especficas
seriam matria de consenso e quais delas integrariam politicamente a classe ca-
pitalista transnacional? Provavelmente no encontraremos, nessas anlises dos
altos quadros, qualquer resposta para tais questionamentos.
No que se refere segunda variante explicativa, visvel a forma como as-
similam a tese da crise ou do fim do Estado-nao. Para tais anlises, a poltica
operaria segundo a lgica de que quanto mais se ampliasse o poder das grandes
firmas transnacionais, menos relevante se tornaria o poder do Estado nacional.
Ocorre aqui o mesmo equvoco cometido pela primeira variante: no h nenhuma
discusso sobre o contedo das polticas e sobre a forma como as grandes firmas
transnacionais lograram obter um relativo protagonismo na conjuntura atual.
Tudo se passa como se o Estado nacional no atendesse de modo desigual os
diferentes interesses de classe e funcionasse apenas como uma espcie de caixa
preta, na medida em que se projeta efetivamente como uma instituio acima das
classes sociais. Na melhor das hipteses, ter-se-ia a constituio de um Estado
transnacional para atender s demandas das classes transnacionais (Robinson,
2004) ou, numa outra verso, a constituio de um Estado que dividiria poderes
com as grandes firmas. O argumento circular, pois descura do fato de que um
dos aspectos fundamentais de qualquer processo de implementao da poltica
estatal que o Estado, salvo as conjunturas de crise de hegemonia, priorizar
sempre os interesses de determinadas fraes de classe em detrimento de outras.
A forma de interveno do Estado pode variar, mas a ideia de que ele possui
poder prprio desloca toda a problemtica central, que a de entend-lo como
um aparelho que organiza politicamente a burguesia e prioriza, nessa unidade, os
interesses de certas fraes em detrimento de outras.
4

Outro equvoco dessa segunda variante tem relao com a definio genrica
de classe capitalista transnacional. Os argumentos apresentados sugerem que as
burguesias no possuem uma base de acumulao nacional e que no repatriam
seus lucros para suas matrizes localizadas, invariavelmente, nas metrpoles im-
perialistas.
Quanto terceira variante, trs aspectos fundamentais podem ser questionados.
Em primeiro lugar, entendemos que a ideia dos grupos multifuncionais como fen-
meno novo e tpico do capitalismo contemporneo parece ser bastante imprecisa.
4 A concepo de Estado capitalista como organizador dos interesses polticos das fraes burguesas
encontra-se desenvolvida sistematicamente em Poulantzas (1972). Nessa obra, Poulantzas emprega
o conceito de frao hegemnica, j aludido antes (ver nota 3), para designar a frao burguesa
que teria seus interesses priorizados pela poltica estatal. O autor tambm faz aluso existncia
de uma nica frao de classe que exerceria hegemonia no bloco no poder. Consideramos, no
entanto, imprecisa a ideia de uma nica frao exercendo hegemonia. Entendemos que a hege-
monia poltica possui um carter compsito, podendo combinar uma diferenciao interna da
classe ou frao hegemnica, em termos de escala do capital (grande, mdio e pequeno), e uma
diferenciao segundo a funo do capital (industrial, comercial e bancrio), formando, assim, um
sistema hegemnico (Saes, 2001) ou um ncleo hegemnico (Farias, 2009).
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Ao tomarmos como exemplo os clssicos do imperialismo tais como Hilferding,
Bukharin e Lnin, que analisaram o processo de formao do capital financeiro ,
notaremos que o processo de interpenetrao de capitais j era algo que se de-
senvolvia fortemente nas metrpoles capitalistas do incio do sculo XX. Esse
processo resultou, inclusive, na passagem do capitalismo da livre-concorrncia
para o capitalismo monopolista. Nesse sentido, possvel indicar que a multi-
funcionalidade no caracterstica da fase atual, pois j no princpio do sculo
passado assistamos a um processo avanado de interpenetrao entre o capital
bancrio e o capital industrial, com a dominncia do primeiro sobre o segundo.
Ao analisarmos uma formao social dependente, tambm poderemos chegar
concluso de que a multifuncionalidade no um fenmeno novo do capitalismo.
Vejamos, por exemplo, o caso da burguesia agroexportadora no Brasil da Repblica
Velha. Essa frao de classe no investia apenas na atividade de exportao de
produtos agrcolas, mas era nessa atividade que os investimentos aplicados e os
rendimentos obtidos se concentravam (Perissinotto, 1994). O mesmo fenmeno
ocorreu na formao dos principais bancos brasileiros, quando uma determinada
famlia priorizava a atividade bancria, mas realizava investimentos em outras
atividades econmicas (Costa, 2002). Sob esse enfoque, talvez seja mais adequado
afirmar que a multifuncionalidade uma caracterstica prpria de alguns setores
do capital, os quais, por sua prpria composio, possuem a capacidade de investir
em mais de uma atividade, mas nunca deixando de priorizar aquela que lhes
mais rentvel. Isso quer dizer que, a despeito de poder investir e obter rendimentos
em mais de uma atividade, um grupo capitalista multifuncional haver de fazer a
escolha na conjuntura poltica da atividade que considere principal ou dominante.
Na conjuntura poltica, portanto, um grupo capitalista multifuncional particular tem
necessidade de optar por aquela atividade que lhe oferea maiores condies para
a ampliao dos seus rendimentos, j que, como afirmamos, o modo de produo
capitalista no permite, como sugerem os neoliberais, uma tima alocao de
recursos, isto , uma repartio igualitria da mais-valia global.
5
Outro aspecto a ser questionado e que tem relao direta com a tese da multi-
funcionalidade a prpria caracterizao do processo de financeirizao, entendido
como um fenmeno de alcance universal. Mais uma vez constatamos uma viso
simplista e imprecisa no argumento das anlises vinculadas terceira variante
explicativa. Como j indicamos, essas anlises, quando se referem ao processo
de financeirizao, no esclarecem o plano mais concreto em que esse processo
se efetiva, ou seja, ignoram a anlise das formaes sociais e apelam para uma
5 curioso notar que no so poucos os autores atualmente afetados pela sndrome da novidade:
enquanto muitos sustentam a tese segundo a qual a multifuncionalidade do capital um fenme-
no novo no capitalismo, no campo dos estudos da classe trabalhadora no so raras as anlises
que defendem o argumento de que a heterogeneidade da classe trabalhadora seria supostamente
um fenmeno tpico do capitalismo contemporneo, quando, na verdade, trata-se de um aspecto
estrutural da constituio dessa classe.
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anlise geral do capitalismo, vindo a sugerir que a financeirizao atinge todos
os pases do globo indistintamente.
Quando, por exemplo, caracteriza o que vem a ser o capital financeiro, Mi-
glioli afirma:
a este capital, materialmente constitudo de papis, que representam um direito
de receber dividendos (lucros distribudos) e um direito de votar nas assembleias
de acionistas (quando se possuidor de aes ordinrias) e que podem ser rapi-
damente convertidos em dinheiro atravs de suas vendas nas bolsas, que se d o
nome de capital financeiro. (Miglioli, 1998, p.40)
Ora, essa definio de capital financeiro opera com a ideia da dissociao
completa existente entre a esfera financeira e a esfera da produo. Miglioli ex-
plicita a existncia dessa dissociao ao definir o carter da burguesia financeira:
em lugar de possuir capital real (prdios, mquinas, equipamentos etc.) ela se
converte em proprietria de capital financeiro, que compreende o dinheiro e papis
facilmente conversveis em dinheiro (como as aes, os ttulos de crdito etc.)
(Miglioli, 2006, p.18). Encontramos uma anlise mais satisfatria do conceito de
capital financeiro na obra de Lnin (1985), que aborda a interpenetrao do capital
industrial com o capital bancrio sob a dominncia deste ltimo. Sob esse enfoque,
embora constituam atividades distintas, o capital bancrio e o capital industrial
no so concebidos como atividades separadas, j que podem ser controlados por
um mesmo grupo de capitalistas, no decorrer do processo de intensificao da
concentrao e centralizao de capitais. Com isso, queremos sugerir que a ideia
de um processo de financeirizao universal imprecisa, pois no atenta para a
particularidade histrica de constituio do capital financeiro em cada formao
social capitalista.
O terceiro aspecto dessa variante explicativa a ser questionado diz respeito
ideia de internacionalizao da burguesia. O argumento defendido por essas
anlises o de que, na medida em que realiza aplicaes em ttulos e empresas
de outros pases, a burguesia se internacionaliza, perdendo, assim, os laos com
seu Estado nacional de origem. Nesse caso, tal interpretao tende a ignorar, no
limite, as relaes de dominao e de dependncia entre os Estados nacionais,
sugerindo que o capital circula livremente pelo mercado mundial e que no se
concentra em nenhum espao nacional especfico, j que as burguesias perderam
seus laos sociais nacionais. Contrariando esse tipo de anlise, Born (2002)
caracteriza a crena na livre mobilidade dos fatores produtivos como um mito,
pois entende que a fora de trabalho, o dinheiro, a tecnologia, as fbricas e os
equipamentos esto todos sujeitos a certas restries que impedem a sua livre
mobilidade. Em relao suposta existncia de empresas globais e transnacionais,
Born contundente ao afirmar que:
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A burguesia mundial em questo 43
A retrica dos idelogos da globalizao neoliberal no consegue dissimular o
fato de que 96% dessas duzentas empresas globais e transnacionais tm suas casas
matrizes em oito pases, esto legalmente inscritas nos registros de sociedades an-
nimas de oito pases, e suas diretorias tm sua sede em oito pases do capitalismo
metropolitano [...] Seu alcance global, mas sua propriedade e seus proprietrios
tm uma clara base nacional. (Born, 2002, p.51)
Diante do exposto, s podemos concluir que a tese da existncia de uma
burguesia unificada e integrada mundialmente no capitalismo contemporneo
parte componente da ideologia da globalizao. Diferentemente do que prega essa
ideologia, entendemos que o desenvolvimento desigual do capitalismo, a existncia
de diferentes Estados nacionais e a impossibilidade de ocorrncia de um processo
de repartio igualitria da mais-valia global so obstculos estruturais formao
de uma classe dominante mundial ou global nos marcos do modo de produo
capitalista. Se, por um lado, h um movimento expansivo do capital, que faz com
que, no dizer de Marx e Engels (1977, p.24), a burguesia invad[a] todo o globo,
por outro lado, esse movimento ou processo no ocorre sem contradies o que
leva a burguesia a vive[r] em guerra perptua; primeiro, contra a aristocracia;
depois, contra as fraes da prpria burguesia cujos interesses se encontram em
conflito com os progressos da indstria; e sempre contra a burguesia dos pases
estrangeiros (Marx e Engels, 1977, p.29).
A referncia aqui feita ao Manifesto comunista no casual, nem pretende
reforar acriticamente qualquer discurso de autoridade, mas visa to somente a
contestar a ideia defendida por Ianni de que seria possvel encontrar no pensa-
mento de Marx e na tradio marxista recursos metodolgicos e tericos funda-
mentais para a inteligncia da globalizao (Ianni, 1998, p.161). Ao contrrio,
consideramos que mais adequado extrair, do pensamento de Marx e da tradio
marxista, uma srie de elaboraes tericas que nos afastam da problemtica da
globalizao e tambm da viso essencialista das classes sociais. Isso nos leva a
propor, de modo indicativo, uma abordagem alternativa para o estudo das relaes
intraburguesas no plano internacional.
Por uma abordagem alternativa das relaes
intraburguesas no capitalismo contemporneo
Nas primeiras dcadas do sculo XX, os conceitos de burguesia nacional e
de burguesia compradora foram elaborados e difundidos pela tradio marxista
para compreender o posicionamento das classes dominantes das formaes sociais
dependentes e semicoloniais frente dominao das potncias imperialistas.
O conceito de burguesia nacional foi elaborado para se referir a uma frao
de classe da burguesia dos pases dependentes e semicoloniais, a qual possua
uma base prpria de acumulao, agia interessada em ampliar o mercado interno,
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redistribua renda visando constituio de um mercado de massas e aceitava, sob
presso dos trabalhadores, a ampliao de alguns direitos sociais e trabalhistas.
Em algumas situaes histricas particulares, essa frao de classe chegou at
mesmo a participar de frentes anti-imperialistas juntamente com setores populares
o que resultou, por exemplo, nas lutas de libertao nacional e nas revolues
democrticas do Ps-Segunda Guerra Mundial.
Nos dias atuais, mesmo com a forte ampliao do processo de internacionaliza-
o do capital, no se exclui a possibilidade de formao de burguesias nacionais
em economias de enclave, caracterizadas por uma indstria pouco diversificada e
um dbil sistema bancrio, como so os casos de Venezuela, Bolvia e Equador.
Esses Estados distinguem-se das demais formaes sociais latino-americanas pelo
fato de seus governos avanarem significativamente numa poltica de naciona-
lizao e estatizao de recursos naturais e de empresas e servios estratgicos,
adotando medidas voltadas para uma maior redistribuio da renda, e, desse modo,
chocando-se diretamente com os interesses imperialistas e com as burguesias locais
que do sustentao poltica a tais interesses. A propsito, demonstramos aqui
a nossa discordncia em relao tese fatalista de que as burguesias dos pases
dependentes esto fadadas integrao total e irrestrita ao capital imperialista.
Cabe ressaltar, ainda, que a aplicao do conceito de burguesia nacional, ao
contrrio do que supunha certa leitura mecanicista das classes sociais, no tem um
alcance universal, isto , o conceito de burguesia nacional no pode ser atribudo
indistintamente ao estudo de todas as formaes sociais dependentes e semico-
loniais. Defender tal universalidade da aplicao desse conceito nos conduziria
a assimilar acriticamente uma viso essencialista das classes sociais, em vez de
recorrermos anlise concreta da situao concreta. Equvoco similar seria
afirmar a inexistncia da burguesia nacional como fenmeno histrico.
J o conceito de burguesia compradora foi formulado para referir-se frao de
classe burguesa que apoia integralmente os interesses imperialistas, no podendo,
assim, ser includa numa frente anti-imperialista. Alm de ser uma mera extenso
do capital imperialista nos pases dependentes e semicoloniais, essa burguesia no
possui uma base de acumulao prpria.
importante ressaltar tambm que o emprego do qualificativo compradora
para designar um setor da burguesia totalmente atrelado ao capital imperialista
estava diretamente vinculado a uma fase do capitalismo em que as principais
diretrizes macroeconmicas da economia mundial eram ditadas pelo comrcio
de mercadorias (importao/exportao). Como afirmam Hirst e Thompson
(1998), se entre 1945 e 1973 a economia mundial era dirigida pelo crescimento
do comrcio internacional, a partir dos anos 1980, o crescimento do investimento
externo direto que ditaria as regras do mercado mundial. Assim, num perodo em
que o capital monopolista se estabelece em nvel mundial e em que a exportao
de capitais assume o lugar do comrcio de mercadorias, passando a subordin-
-lo s suas diretrizes, parece-nos ser mais adequado evitar o uso do conceito de
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A burguesia mundial em questo 45
compradora, substituindo-o pelos conceitos de burguesia integrada ou de
burguesia associada. Eles indicam, de modo mais preciso, essa nova realidade
de setores das burguesias de alguns pases dependentes, tornados simples cor-
reias de transmisso dos investimentos externos diretos provindos das potncias
imperialistas.
Se, ao longo do sculo XX, o debate acerca das relaes intraburguesas no
plano internacional tendeu a dar prioridade aos nexos existentes entre as potn-
cias imperialistas e s formaes dependentes e semicoloniais da advindo os
conceitos de burguesia nacional e burguesia compradora , a partir dos anos
1970, Nicos Poulantzas procurou deter-se no estudo das relaes existentes entre
as burguesias das potncias imperialistas, mais precisamente, da relao entre o
capital imperialista hegemnico (dos EUA) e as burguesias europeias.
Para tratar de tal tema, Poulantzas (1974; 1975) desenvolveu, de maneira
original, o conceito de burguesia interna (ou interior), identificando, desse modo,
uma frao burguesa que ocuparia uma posio intermediria entre a burguesia
nacional e a burguesia compradora.
Para esse autor, a burguesia interna possuiria uma base de acumulao prpria,
estando conectada ao capital imperialista hegemnico; mas seria refratria a algu-
mas das polticas de interesse desse capital. Essa frao se comportaria de maneira
ambgua frente ao capital ou ncleo imperialista hegemnico, dada a sua prpria
situao contraditria de dependncia e de autonomia em relao a esse capital.
O exemplo histrico a que Poulantzas recorre como referncia o das bur-
guesias europeias dos anos 1970, formadas como resultado do forte processo
de internacionalizao do capital naquele perodo. Devido criao do Plano
Marshall, financiado pelos EUA, visando reestruturar a economia dos pases
europeus afetados pela Segunda Guerra Mundial, o capital que passa a se conso-
lidar na Europa estrutura-se numa relao de forte dependncia frente ao capital
estadunidense. No entanto, como observa Poulantzas, as burguesias europeias
aos poucos buscariam construir uma relativa autonomia em relao a esse capital.
Um exemplo disso foi a prpria criao da Comunidade Econmica Europeia em
meados dos anos 1950, tendo como objetivo declarado a organizao do livre
comrcio no continente europeu, mas visando, de fato, articular certa autonomia
em relao ao capital estadunidense. O resultado desse processo culminou com
o surgimento das burguesias internas na Europa.
Ao sintetizar a anlise de Poulantzas, Farias indica trs formas de presena
do capital estrangeiro na formao social:
(...) o capital estrangeiro totalmente externo, mas com interesses internos (ao
externa/interna); o capital estrangeiro internalizado (atua como capital local, mas
envia dinheiro para a matriz); e o capital associado (nativo e estrangeiro, como no
modelo joint ventures). (Farias, 2009, p.89)
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E conclui que, face a cada uma dessas presenas, a burguesia interna pode
ter um tipo de reao, sendo mais resistente com um e menos com outro desses
tipos de capital estrangeiro.
Ocorre que, embora as resistncias em relao ao capital estrangeiro possam
ser variveis, dada a prpria variabilidade da presena desse capital na formao
social, para Poulantzas (1974; 1975) h uma caracterstica comum a todas as
burguesias internas: sua fragilidade poltico-ideolgica perante o capital imperia-
lista hegemnico o que tendencialmente as impede de romper com esse capital
ou exercer, a longo prazo, a hegemonia no bloco do poder, principalmente nas
formaes sociais que ocupam uma posio marginal no ncleo das metrpoles
imperialistas, como so os casos da Grcia, Espanha e Portugal, analisadas por
Poulantzas (1975).
Outra caracterstica da burguesia interna o seu interesse no desenvolvimento
econmico mas, ao contrrio da burguesia nacional, a burguesia interna defende
o desenvolvimento econmico voltado para a conquista do mercado externo. No
se trata, assim, de uma burguesia fechada no espao nacional. Alm disso, a
burguesia interna socialmente conservadora, pois no visa ampliar os direitos
sociais e trabalhistas, visto que, para essa frao de classe, tais direitos implicariam
o aumento dos custos de produo e a reduo da competitividade dos produtos
nacionais no mercado externo (Saes, 2007).
Caberia indagar ainda se o conceito de burguesia interna seria operacional
para explicar o comportamento de certas fraes burguesas das formaes sociais
dependentes. Embora no tenha desenvolvido tal hiptese, o prprio Poulantzas
aponta essa possibilidade ao afirmar que:
(...) pela industrializao perifrica, ncleos de burguesia interna podem igual-
mente aparecer nas formaes perifricas: se essas burguesias j no constituem mais
as burguesias nacionais das fases precedentes do imperialismo, elas no se reduzem
forosamente ao que G. Frank designa como Lumpen-burguesias. (1974, p.72)
A aplicao do conceito de burguesia interna na anlise das formaes so-
ciais dependentes indica, assim, uma terceira possibilidade de interpretao das
relaes intraburguesas no plano internacional, uma vez que o comportamento
ambguo dessa frao, ora de apoio, ora de resistncia ao capital estrangeiro,
assume nesse caso uma feio particular. Nas formaes sociais dependentes, o
capital imperialista tende a assumir um carter compsito, j que um conjunto
de capitais estrangeiros pode formar o ncleo hegemnico e no apenas o ca-
pital imperialista hegemnico (por exemplo, os EUA). Isso produz efeitos sobre
o prprio alcance das possveis reaes que esse tipo de burguesia interna pode
articular frente ao capital estrangeiro, em especial ao capital imperialista, o que
nos leva a denomin-la burguesia interna dependente, justamente para qualificar
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A burguesia mundial em questo 47
sua particularidade frente a outras burguesias internas, como, por exemplo, as
europeias.
Em decorrncia da subordinao ao capital imperialista, a burguesia interna
dependente tem muito mais dificuldades para se opor aos interesses desse capital.
Tal situao pode ser atenuada, ou parcialmente neutralizada, de dois modos,
fundamentalmente:
1. Por via da explorao, em seu proveito, das contradies interimperialistas,
derivadas do agravamento de conflitos poltico-militares, da emergncia
de crises econmicas, da dificuldade das burguesias imperialistas para
encontrar consenso nas negociaes de comrcio exterior (de mercadorias
e de capitais), entre outros motivos. Isso significa que as contradies
interimperialistas abrem brechas para que a burguesia interna dependente
possa ampliar o seu poder de barganha nas negociaes com o capital
imperialista.
2. Por via da expanso do capital dessas burguesias internas sobre outras
formaes sociais. O exemplo mais recente desse processo a forte in-
fluncia que as empresas brasileiras passaram a ter sobre a economia dos
pases sul-americanos, o que tem resultado, at o presente, num crescente
processo de internacionalizao do capital das burguesias brasileiras.
Enfim, as indicaes que apresentamos acima nos levam a concluir que urge
ao pensamento crtico desvencilhar-se das armadilhas produzidas pela cantilena
da globalizao. Caso isso no ocorra, seremos convidados a assimilar a ideia
de que o processo de internacionalizao do capital est em vias de suprimir o
desenvolvimento desigual do capitalismo e tende a projetar um tipo de capitalismo
em que possvel a repartio igualitria da mais-valia global o que significaria
a ausncia dos conflitos intraburgueses e a emergncia efetiva de uma burguesia
mundial. Supor tal ideia nos parece to irracional quanto um logaritmo amarelo.
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Notas introdutrias sobre a publicao das obras de Marx e Engels 49
Notas introdutrias
sobre a publicao
das obras de Marx e
Engels
PEDRO LEO DA COSTA NETO*
O objetivo do presente artigo expor, em linhas gerais, a histria das sucessivas
edies das obras de Karl Marx e Friedrich Engels, tentando revelar os diferentes
obstculos com os quais se depararam e os problemas tericos que suscitaram.
A reconstruo dessa trajetria nos permitir problematizar importantes aspectos
associados difuso e ao destino da obra dos dois autores.
Para compreendermos essa histria, necessrio observar que ela esteve
marcada desde o seu incio por duas diferentes questes: a primeira associada
aos seus efeitos prticos na histria social e poltica dos sculos XIX e XX, e a
segunda aos problemas tericos por ela suscitadas no interior da reflexo marxista.
Escritos de Karl Marx e Friedrich Engels publicados durante sua vida
A publicao das obras de Marx
No caso do legado de Marx, importante destacar que a grande maioria das
suas obras permaneceu indita durante sua vida e, mesmo uma parte daqueles es-
critos que exerceram significativa influncia para a formao da tradio marxista,
foi publicada apenas postumamente (Hobsbawm, 1980, p.424ss.).
* Doutor em Filosofia pela Universidade de Varsvia e professor da UTP. Gostaria de agradecer a
Armando Boito Jnior e Ruy Gomes Braga Neto, coordenadores do GT Marxismo e Cincias Sociais,
e as observaes crticas de Marcelo Ridenti por ocasio da apresentao do trabalho na XXXIII
ANPOCS. Agradeo igualmente a leitura atenta e as sugestes de Claus Magno Germer e Erivan
Cassiano Karvat. O artigo de inteira responsabilidade do autor.
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Podemos destacar os seguintes livros publicados durante a vida de Marx:
1845 A sagrada famlia (redigido em conjunto com Engels)
1847 Misria da filosofia
1848 Manifesto do Partido Comunista
1852 Dezoito Brumrio de Luis Bonaparte
1859 Contribuio crtica da economia poltica
1860 Herr Vogt
1867 O capital, Livro I
1871 A guerra civil na Frana
1873 O capital, Livro I (2.ed.)
1872-1875 O capital, Livro I (traduo francesa em fascculos).
Ao lado dessas obras, Marx durante toda sua vida publicou, igualmente,
um grande nmero de artigos em jornais e revistas. Destes, importante destacar
os textos resultantes de sua participao, no incio de sua carreira, em 1842-1843,
na Gazeta Renana e a edio em conjunto com Arnold Ruge dos Anais franco-
-alemes, em 1844.
Nos anos iniciados com as revolues europeias de 1848, desenvolveu uma
intensa atividade jornalstica, sendo que em 1848-1849 publicou com Engels a
Nova Gazeta Renana e em 1850 a Nova Gazeta Renana Revista econmica-
-poltica. Em 1855, colaborou com o jornal alemo Neue Oder Zeitung e, por
fim, entre os anos 1851 e 1862, foi correspondente do jornal norte-americano
New York Daily Tribune.
1

Uma parte significativa desta obra jornalstica foi reunida e publicada postu-
mamente, sob a forma de livro, por Engels, e dela podemos destacar:
Trabalho assalariado e capital, publicado em 1891, que reunia conferncias
de Marx de 1847 e publicadas sob a forma de artigos de Marx na Nova
Gazeta Renana em 1849;
A luta de classes na Frana, srie de artigos reunidos em livro em 1895 e
publicados originariamente em Nova Gazeta Renana Revista econmica-
-poltica.
O perodo compreendido entre 1864 e 1872 foi marcado por uma srie de arti-
gos que refletem a sua militncia na Associao Internacional dos Trabalhadores,
a I Internacional, entre os quais se destacam o Manifesto inaugural da Associao
Internacional dos Trabalhadores, Estatutos provisrios da Associao Interna-
cional dos Trabalhadores (ambos de 1864) e o Manifesto do conselho geral da
1 importante destacar que uma parcela dos artigos jornalsticos publicados originariamente com
o nome de Marx, foi, na verdade, escrita por Engels. Entre estes podemos enumerar o conjunto
publicado em 1851-1852 no jornal New York Daily Tribune e publicado sob o nome de Revoluo
e contra revoluo na Alemanha por Eleanor Marx Aveling, em 1896.
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Notas introdutrias sobre a publicao das obras de Marx e Engels 51
Associao Internacional dos Trabalhadores, de 1871, dedicado Comuna de
Paris e publicado, posteriormente, com o nome A guerra civil na Frana em 1871.
Este ltimo escrito foi, sem dvida, a obra de Marx de maior difuso at ento
e deu a ele certa notoriedade (Hobsbawm, 1980, p.425). Afora este conjunto de
escritos e de uma extensa e rica correspondncia, em particular com Engels e
numerosos personagens do Movimento Operrio Internacional e intelectuais de
diferentes pases,
2
Marx igualmente nos deixou um grande nmero de manuscritos
em diferentes graus de elaborao, desde apontamentos de leitura entre os quais
as Notas etnolgicas de Karl Marx , publicados em 1974 por Lawrence Krader,
at diferentes rascunhos em estado avanado de redao, entre os quais se desta-
cam os materiais preparatrios para O capital, Contribuio histria da questo
polonesa, Manuscritos de 1863-1864 e A guerra civil na Frana em 1871
3
etc.
A publicao das obras de Engels
Por sua vez, Friedrich Engels publicou durante a sua vida as seguintes obras:
1845 A situao da classe operria na Inglaterra
1878 Anti-Dhring
4
1880 Do socialismo utpico ao cientfico
5
1884 A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado
6

1886 Ludwig Feuerbach e o fim da filosofia clssica alem
7

2 Como veremos na sequncia, desde o incio do sculo XX foi desenvolvida uma intensa atividade
editorial de publicao da correspondncia de Marx e Engels. necessrio destacar a particular
importncia, manifestada em diferentes momentos de sua obra, atribuda por Lnin a essa correspon-
dncia. Para mais informaes, consultar os comentrios de V. I. Lnin (1976), a correspondncia
entre Marx e Engels e a introduo de V. Adoratsky sua edio da correspondncia. (Marx e
Engels, 1977, p.7-10)
3 Particularmente importantes para compreender o laboratrio terico de Marx so os diferentes
manuscritos que constituem a Contribuio histria da questo polonesa, Manuscritos de 1863-
-1864 e A guerra civil na Frana em 1871, visto que neles aparecem materiais que revelam as
diferentes etapas de seu trabalho intelectual. Desde as anotaes de jornais, revistas e livros at as
sucessivas redaes, expressando diferentes momentos de elaborao do mesmo estudo. Cf., por
exemplo, a edio completa dos manuscritos de Marx dedicados Questo Polonesa: Przyczynki
do historii kwestii polskiej. R kopisy z lat 1863-1864; Beitrge zur Geschichte der polnischen Frage
Manuskripte aus den Jahren 1863-1864. (Marx, 1986)
4 importante lembrar, como observa o marxista ingls Gareth Stedman Jones (1980, p.381), que
foi um livro polmico de Engels, decisivo para a formao da tradio marxista: A difuso em
escala mundial do marxismo com o carter de socialismo sistemtico e cientfico no se iniciou,
realmente, nem com o Manifesto do Partido Comunista nem com O capital, e sim com a publicao
do Anti-Dhring, de Engels.
5 A brochura de Engels, Do socialismo utpico ao cientfico, resultado da reelaborao de trs
captulos de Anti-Dhring, com o objetivo de desenvolver uma exposio mais popular dos fun-
damentos do marxismo.
6 Para a sua redao, Engels se utilizou amplamente dos extratos de leitura, j referidos anteriormente,
de A sociedade antiga, de L. H. Morgan, escritos por Marx e publicados postumamente.
7 Engels observa, no Prefcio, que antes da publicao ele voltou a consultar os manuscritos, que
seriam publicados postumamente, da primeira parte da Ideologia alem, de Feuerbach, e das Teses
sobre Feuerbach, que seriam reproduzidas em apndice.
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Como no caso de Marx, Engels igualmente redigiu um grande nmero de arti-
gos para a imprensa alguns editados com o nome de Marx e escritos polticos
e militares, entre os quais podemos destacar:
Guerra camponesa na Alemanha, srie de artigos reunidos em livro em
1870 e publicados originariamente na Nova Gazeta Renana Revista
econmica-poltica em 1850;
Sobre o problema da moradia, publicado em 1887, que reunia artigos pu-
blicados em Volkstaat em 1872.
Entre os escritos de Engels que permaneceram inditos, importante destacar,
entre outros, Dialtica da natureza, manuscrito publicado postumamente por
Riazanov em 1927 e reeditado em 1935 no interior da Mega.
Podemos afirmar que, desde o incio, a publicao das obras de Marx (e de
Engels) esteve associada importncia da figura de Marx e posterior difuso do
marxismo no interior do movimento operrio e socialista. As primeiras tentativas
de publicao das obras de Marx remontam ainda vida dele (Marks e Engels,
1976, p.VIss.; Rubel, 1956; Bongiovanni, 1998, p.174-175).

A primeira delas,
Gesammelte Aufstze von Karl Marx, por iniciativa de Hermann Becker mem-
bro do Comit Central da Liga dos Comunistas , ainda no incio dos anos 1850
projetava a publicao em dois volumes de 25 cadernos cada um , dos quais
apareceu apenas o primeiro caderno, contendo dois artigos da Gazeta Renana.
provvel que essa edio, por motivos polticos, nem mesmo tenha sido comer-
cializada. Novamente, aps a publicao de O capital, em 1867, houve tentativas
de publicar os escritos de Marx, porm, por diferentes motivos elas no tiveram
igual sucesso.
8
Foi, contudo, apenas aps sua morte, em 1883, que se iniciou a publicao, de
forma sistemtica, da obra de Marx. Esboamos a seguir os principais momentos
dessa histria.
9
Engels como editor de Marx (1883-1895)
Aps a morte de Marx, sua longa amizade e colaborao terica com Engels
transformou o segundo automaticamente no herdeiro de seu legado. A partir de
ento, Engels dedicou a maior parte de seu tempo organizao e publicao dos
escritos de Marx. Destes, sem dvida, o de maior importncia e que lhe custou
extraordinrios esforos foi a decifrao dos manuscritos, seleo e preparao
para a publicao dos Livros II e III de O capital.
8 Uma vez interrogado por Kautski se no desejava publicar suas obras completas, Marx teria res-
pondido ironicamente: Estas obras teriam de ser primeiramente escritas (Rubel, 1956, p.21).
9 Para o perodo entre 1883 e 1935, baseamo-nos nas seguintes obras: Rubel, 1956, p.21-5; Zapata,
1985, p.31-40; Marx e Engels. Dziela, 1976, p.VIII-XII; Hobsbawm, 1980, p.425-7; Moulfi, 1997,
p.341-8.
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Notas introdutrias sobre a publicao das obras de Marx e Engels 53
As principais etapas dessa empreitada foram:
1883 Publicao da terceira edio do Livro I de O capital
1885 Publicao do Livro II de O capital
1887 Colaborao na traduo inglesa do Livro I de O capital
1890 Publicao da quarta edio do Livro I de O capital
1894 Publicao do Livro III de O capital
importante destacar que o trabalho editorial de Engels, independentemente
de sua decisiva importncia histrica para o desenvolvimento posterior da teoria
marxista, foi objeto de sucessivas apreciaes e crticas. J no incio dos anos
1920, o incansvel editor das obras de Marx e Engels, David Riazanov, perguntava:
Dos manuscritos que formavam o esboo do Livro II de O capital, ou seja, oito,
somente dois foram utilizados plenamente por Engels. (...) Ns chegamos, por-
tanto, a uma questo de grande importncia. Todos os marxistas russos que se
ocupavam do Livro II de O capital no podiam abandonar a seguinte ideia: no
seria possvel obter este Livro II sob a forma original, tal qual foi estabelecida por
Marx? (Riazanov, 1968, p.262)
10
Essa intrigante questo continuou sendo retomada desde ento. Em 1968, o
marxlogo Maximilien Rubel retornaria a ela por ocasio da publicao do segundo
tomo da sua organizao das obras de Marx, publicando uma verso ligeiramente
diferente dos Livros II e III. Rubel afirmava:
Ns podemos dizer que Engels fez, ao mesmo tempo, muito, dando a aparncia
de uma obra definitiva, e muito pouco, afastando de sua seleo os manuscritos
cuja publicao integral revelaria aspectos importantes da empresa cientfica de
Marx, na medida que ela melhor indicaria as razes de seu inacabamento. (Marx,
1968, p.502)
Esta questo s seria definitivamente solucionada, como veremos, com a
publicao definitiva do conjunto dos manuscritos de Marx, na Marx Engels
Gesamtausgabe (Mega 2).
11
Independentemente do carter polmico da edio engelsniana de O capital,
importante lembrar alguns aspectos fundamentais dessa empreitada: ao lado de
sua importncia para a constituio do corpus da obra de Marx, no sem impor-
10 O artigo de Riazanov (1968, p.255-68) um importante testemunho sobre o destino dos arquivos
de Marx e Engels aps a morte deste ltimo, em 1895.
11 Cf. a este respeito: Hecker, R. 1998, p.312-23; Caire, 1997, p.349-62.
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tncia foi a sua contribuio no terreno filolgico, assim como a decifrao da
grafia quase ilegvel de Marx, fornecendo desta maneira diretamente para amigos
e companheiros, e indiretamente s geraes sucessivas, modelos e tcnicas de
leitura e transcrio (Bongiovanni, 1998, p.176).
Ao lado desse imenso trabalho dedicado publicao de O capital, Engels
reuniu e publicou, como j observamos anteriormente, um conjunto de obras de
Marx: a primeira edio alem de A misria da filosofia, a segunda edio de O
18 Brumrio de Luis Bonaparte e as edies de Crtica ao programa de Gotha,
Trabalho assalariado e capital e Luta de classes na Frana (os dois ltimos
acompanhados de importantes introdues). Particularmente importante para a
histria posterior do marxismo seria a Introduo s lutas de classes na Frana
1848-1850, na qual Engels (2005) discute o envelhecimento da ttica da luta de
barricadas, tpicas da primeira metade do sculo XIX, e, partindo da experincia
da social-democracia alem, destaca a importncia do sufrgio e da luta eleitoral
na transio ao socialismo.
12
Aps a morte de Engels, em 1895, o legado e a biblioteca de Karl Marx e Frie-
drich Engels deveriam ser transmitidos social-democracia alem; entretanto, uma
vez que a legislao alem no permitia a transmisso a instituies partidrias,
eles foram transmitidos filha mais nova de Marx, Eleanor Marx, e a duas grandes
personagens da social-democracia alem, August Bebel e Eduard Bernstein (que
nos anos seguintes se transformaria no pai do revisionismo). Dessa maneira
iniciava-se um segundo perodo da histria da publicao do legado de Marx e
Engels, que se prolongou at a vitria da Revoluo Russa.
13
Edies de Marx e Engels entre 1895-1917
Se, por um lado, os problemas hereditrios e de reunio do legado de Marx
e Engels apresentaram uma srie de dificuldades, foram, sem dvida alguma,
questes de ordem poltica e ideolgica que levaram a um certo abandono e
representaram as maiores dificuldades organizao e publicao dos escritos
dos dois autores. Alis, como veremos ao longo deste escrito, problemas dessa
natureza acompanharam a realizao da publicao do corpus de Marx e Engels
praticamente at as ltimas dcadas do sculo XX.
O marxista italiano Antonio Labriola destacava, j em 1897, de forma clara,
as inmeras dificuldades em conseguir os escritos h muito esgotados e as poucas
aes realizadas pela social-democracia alem para a publicao das obras de
Marx e Engels:
12 ENGELS, F. Introduccin a la edicin de 1895. In: MARX, K. Las luchas de clases en Francia de
1848 a 1850. Buenos Aires: Luxemburg, 2005, p.99-121.
13 Para a reconstruo das questes referentes publicao da obra de Marx e Engels entre 1895-1917
foi particularmente importante a consulta dos seguintes artigos: Riazanov, 1968; Zapata, 1985;
Lefebvre, 1985, p.25-6.
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Notas introdutrias sobre a publicao das obras de Marx e Engels 55
Os escritos de Marx e de Engels somente para voltarmos a eles, que esto prin-
cipalmente em questo foram esses alguma vez lidos por inteiro por algum,
que se encontrasse fora do crculo dos amigos prximos e adeptos, e, portanto,
dos seguidores e os intrpretes diretos dos autores mesmos? Jamais foram aqueles
escritos tornados, em seu conjunto, objeto de comentrio e ilustrao de indivduos
que se encontrassem fora do campo que se formou ao redor da tradio da deutsche
Sozialdemokratie; que projeto de trabalho aplicativo e explicativo por dois anos
foi empreendido sobretudo pela Neue Zeit, revista indispensvel da doutrina do
partido? Entorno a quais escritos, em poucas palavras, se formou, fora da Alemanha,
e mesmo a muito parcialmente, e muitas vezes de forma no plenamente crtica,
isto que os neologistas chamam ambiente de trabalho?
E depois a raridade de muitos desses escritos, e mesmo a impossibilidade de al-
canar alguns deles! So muitas pessoas no mundo, que tiveram a pacincia de se
por durante anos, como ocorreu comigo, procura de um exemplar da Misre de
la philosophie, que foi apenas recentemente republicada em Paris, ou daquele livro
singular que a Heilige Familie; e quem est disposto a aturar maior fatiga para
ter sua disposio um exemplar da Neue Rheinische Zeitung. (...) Para mim, que
entretanto tenho uma certa prtica um tanto notvel em livros e da maneira de do
modo de procur-los, no encontrei nunca uma luta mais fastidiosa de consegui-los.
Ler todos os escritos dos fundadores do socialismo cientfico apareceu at agora
como um privilgio de iniciados. (Labriola, 1977, p.178-9)

E, ainda, acrescentava, referindo-se aos problemas e dificuldades originadas
desse desconhecimento dos escritos de Marx e Engels:
No de se estranhar, ento, se fora da Alemanha, e tambm, pois na Frana, no-
tadamente, muitos e muitos escritores, especialmente entre os publicistas, tivessem
tido a tentao de extrair, ou das crticas dos adversrios, ou a partir de citaes
incidentais, ou a partir de rpidas ilaes extradas de passagens escolhidas, ou
de vagas lembranas, os elementos para forjar um Marxismo de sua inveno e
maneira? (Labriola, 1977, p.179)
Problemas dessa natureza iniciaram-se j com os debates que envolveram
a social-democracia alem, desde o final dos anos 1890. O debate sobre o re-
visionismo, aberto com a publicao do livro de Bernstein, Os pressupostos
do socialismo e as tarefas da social-democracia, publicado em 1899, um dos
primeiros exemplos de como os debates tericos influenciaram uma utilizao
instrumental desse legado.
Hobsbawm observa, sobre a publicao das obras de Marx e Engels pela
social-democracia alem:
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O Partido Social-Democrata Alemo, que possua o Nachlass dos fundadores, no
fez nenhuma tentativa de publicar suas obras completas; e mesmo possvel que
julgasse contraproducente a publicao ou a reedio de algumas de suas obser-
vaes mais virulentas e ofensivas, ou de escritos polticos que conservavam um
interesse puramente contingente. (Hobsbawm, 1980, p.428-9)
Ao lado da publicao da clebre Introduo contribuio a crtica da
economia poltica (editado por Kautski em 1903 na revista terica da social-
-democracia alem Die Neue Zeit), de fragmentos de A ideologia alem (publicado
por Bernstein em 1902-1903 na revista de teoria e de bibliografia socialistas criada
pelo mesmo Bernstein, Dokumente des Sozialismus) e de diferentes fragmentos
da correspondncia, foram realizadas as seguintes edies naquele perodo:
1902 Franz Mehring publica, em quatro volumes, Gesammelte Schriften K.
Marxs und F. Engels 1841 bis 1850 Aus dem Literarischen Nachlass von K.
Marx, F. Engels und F. Lassale, os trs primeiros tomos dedicados s obras do
perodo entre 1841-1848 incluindo a tese de doutorado de Marx , e o quarto
volume dedicado correspondncia de Marx e Engels com Lassale.
14
1905-1910 Kautski publicava Teorias da mais-valia, o Livro IV de
O capital.
15
1913 Bebel e Bernstein publicam, em quatro volumes, a correspondncia
entre Marx e Engels: Der Briefwechsel Zwischen F. Engels und K. Marx 1844
bis 1883.
16
Era esta, em linhas gerais, a situao da edio das obras de Marx e Engels
at as vsperas da Primeira Guerra Mundial conflito que marcaria a histria da
Europa e tambm do marxismo no sculo XX.
Referindo-se disponibilidade dos escritos de Marx e Engels naquele mo-
mento, Hobsbawm observa:
Em 1914, talvez seja indicada do melhor modo possvel pela bibliografia colocada
como apndice ao artigo Karl Marx do Dicionrio Enciclopdio Granat, escrito por
Lnin naquele ano. Se um texto de Marx e Engels no era conhecido pelos marxistas
russos, os mais assduos estudiosos dos escritos dos clssicos, pode-se deduzir que
ele no estava disposio do movimento internacional.

(Hobsbawm,1980, p.429)
17
14 importante lembrar que Lassale era considerado um dos pais da social-democracia alem, ao
lado de Marx e Engels.
15 Como sabido, esta edio de Kautski das Teorias da mais-valia apresentava, devido a uma organi-
zao arbitrria dos Cadernos de Marx, uma srie de problemas. Em 1956, na RDA, foi publicada
uma nova edio, mais rigorosa, das Teorias da mais-valia (Badia, 1974, p.14-7).
16 Esta edio de mais de 1380 cartas apresenta, entretanto, inmeras lacunas, muitas vezes devido
censura associada a questes polticas e pessoais vinculadas social-semocracia alem.
17 Para consultar a referida bibliografia, cf. Lnin, 1976, p.75-80.
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Notas introdutrias sobre a publicao das obras de Marx e Engels 57
Por sua vez, Maximilien Rubel sintetiza da seguinte forma a situao da pu-
blicao das obras de Marx e Engels antes de 1914:
Procurando caracterizar o conjunto das pesquisas e das publicaes marxolgicas
s vsperas da Primeira Guerra Mundial, nos deparamos com uma srie de esforos
isolados, conduzidos individualmente por pesquisadores que trabalhavam sem plano
preciso, sem um fim comum, ao sabor das circunstncias e das ocasies, com a
colaborao de diversos peridicos e de diferentes editoras. (Rubel, 1956, p.28)
Podemos considerar como concluso da histria da publicao das obras de
Marx e Engels no perodo 1915-1917 a edio do volume organizado por David
Riazanov, e com tradues do ingls por Louise Kautski: Gesammelte Schriften von
Karl Marx und Friedrich Engels, 1852 bis 1862, publicado em 1917 em Stuttgart
e que reunia grande parte dos escritos dos dois autores sobre acontecimentos da
histria da Europa entre 1852-1857.
importante destacar que esse estado de publicao das obras de Marx e
Engels era ainda mais agravado por uma conjuntura marcada pela hegemonia
terica do positivismo, do materialismo mecanicista e do evolucionismo que
tiveram uma importante influncia para a formao e consolidao do marxismo.
Gareth Stedman Jones sublinha o papel decisivo da obra de Engels, Anti-
-Dhring, para a formao da tradio marxista da II Internacional:
Esse livro serviu de base formao dos mais autorizados expoentes da Segunda
Internacional: Bebel, Bernstein, Kautsky, Plekhanov, Axelrod e Labriola. [...] En-
gels, na condio de profeta do materialismo dialtico, sobrepujou completamente
a figura do fundador e elaborador do materialismo histrico. (Jones, 1980, p.381-2)
O mesmo G. S. Jones, em outro escrito dedicado a Engels, observa no mesmo
sentido:
No necessrio dizer que a formulao de Engels do materialismo histrico e
a filosofia que elaborou para acompanh-lo tiveram importantes consequncias.
Com ambos marcou a transio, por assim dizer, de Marx ao marxismo, e iniciou
o caminho que depois seguiriam todos os principais intrpretes do marxismo da
Segunda Internacional e muitos lderes da Terceira. (Jones, s.d. p.43)
18
Por fim, cabe lembrar que entre os grandes tericos do marxismo que viveram
entre as ltimas dcadas do sculo XIX e as primeiras do sculo XX, entre os quais
18 Sobre os diferentes aspectos do marxismo da II Internacional, cf. Andreucci, 1982, p.15-73.
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58 Crtica Marxista, n.30, p.49-65, 2010.
Labriola, Rosa Luxemburg, Plekhanov, Lnin e Mehring, nenhum deles conheceu
os inditos de Marx e Engels que sero publicados somente a partir dos anos 1920.
Este perodo se encerra com a vitria da Revoluo Russa, em outubro de
1917, evento que abriu um novo captulo na histria da publicao das obras de
Marx e Engels.
Edies de Marx e Engels entre 1917-1939/1941
A Revoluo de Outubro promoveu uma profunda transformao na histria
da publicao das obras de Marx e Engels que representou, alm de um simples
deslocamento geogrfico da passagem da Alemanha para a Rssia , uma mu-
dana poltica: a possibilidade de, a partir de ento, contar com o apoio de uma
estrutura estatal; por fim, a responsabilidade pela sua publicao passou para uma
gerao de responsveis que jamais tivera relaes pessoais com Marx, nem
como frequentemente ocorrera com o velho Engels (Hobsbawm, 1980, p.430).
O grande personagem desse perodo foi David Borisovitch Riazanov.
19
Desde
a consolidao da vitria da revoluo foi criada, em 1921, em nvel institucional,
uma comisso especial para a publicao e difuso das obras de Marx. No mes-
mo ano era criado o Instituto Marx-Engels (IME) que, dirigido por Riazanov, a
partir de 1923 fotocopiou grande parte do Arquivo Marx Engels, de posse da
social-democracia alem. A partir de 1924, o IME, dirigido por Riazanov e com o
apoio do Partido Social-Democrata Alemo, alm da participao do Instituto de
Pesquisas Sociais de Frankfurt
20
concretiza a ideia da publicao da Marx Engels
Gesamtausgabe Mega (Lefebvre, 1985).
O plano de Riazanov estabelecia a publicao de 42 volumes e estava dividido
em trs partes: a primeira parte previa a publicao do conjunto dos escritos de
Marx e Engels em 17 volumes; na segunda parte, seria publicado o conjunto dos
manuscritos de Marx, desde 1857, associados ao projeto de Crtica da Economia
Poltica, em um total de 13 volumes; e, por fim, a terceira parte reuniria o conjunto
da correspondncia de Marx e Engels em um total dez volumes. Riazanov dirigiu
a publicao at fevereiro de 1931, quando foi preso e substitudo por Vladimir
19 Destacado intelectual e militante comunista russo, foi, desde o incio do sculo XX, um importante
pesquisador da obra de Marx e de Engels e da histria da Internacional. De passado menchevique,
aderiu revoluo e tornou-se o diretor do Instituto Marx-Engels de Moscou e responsvel pela
publicao das Obras Completas. Seria preso em 1931 e fuzilado em 1938, por ocasio dos grandes
expurgos. Possuindo uma extensa rede de contatos e relaes que inclua membros da social-
-democracia alem e at exilados mencheviques (entre os quais Boris Nicolaievski, autor de uma
importante biografia sobre a vida de Marx e que se tornaria representante, na Europa Ocidental,
do Instituto Marx-Engels e, anos aps, se envolveria no episdio da venda dos Arquivos Marx e
Engels). Riazanov tambm se destacou na organizao e publicao de inmeras obras da tradio
marxista, do pensamento materialista francs do sculo XVIII e de Hegel.
20 Sobre a participao do Institut fr Sozialforschung, fundado em 1924, na publicao da Mega, cf.
Wiggershaus, 1993, p.33-4; Malinowski, 1979, p.28-30. importante lembrar que o artigo citado
de Riazanov foi publicado originalmente em 1925, na ento revista do instituto, Archiv fr die
Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung.
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Notas introdutrias sobre a publicao das obras de Marx e Engels 59
Adoratski na direo da Mega (Zapata, 1985, p.37-8). Da totalidade dos volumes
previstos, foram publicados somente sete da primeira parte (o primeiro em dois
tomos), que reuniam as obras escritas entre 1843 e 1848, entre as quais cabe
destacar os importantes manuscritos da juventude de Marx (Introduo crtica
do direito de Hegel e Manuscritos econmico-filosficos de 1844) e a Ideologia
alem, de Marx e Engels; destes, foram publicados por Riazanov os volumes I e
II e os restantes por Adoratski.
21
Da terceira parte foram publicados apenas quatro
volumes, que reuniam a correspondncia entre Marx e Engels (os trs primeiros
por Riazanov e o ltimo por Adoratski). Por fim, em 1935, seria publicado um
volume dedicado s obras de Engels, reunindo o Anti-Dhring e os seus manus-
critos cientficos sob o ttulo Dialtica da natureza.
A consolidao de Stalin no poder, a consequente cristalizao do marxismo-
-leninismo como filosofia oficial do Estado e do Partido,
22
a priso de Riazanov
e, por fim, a ascenso de Hitler selaram definitivamente o fim dessa primeira
tentativa de publicao da Mega. Alm de sua importncia como editor das obras
de Marx e Engels, Riazanov foi tambm, nos anos 1920, redator dos dois nmeros
da revista do IME, Marx Engels Archiv, na qual apareceram escritos inditos de
Marx e Engels e outros inmeros textos. De grande importncia, igualmente,
o conjunto de introdues que escreveu para os volumes por ele publicados da
Mega, que constituem uma rica fonte de informaes para os estudos da obra dos
dois autores.
23
Ao lado desse empreendimento terico importante ainda destacar algumas
edies que apareceram no perodo e que exerceram significativa influncia na
posterior histria do pensamento marxista.
21 importante lembrar que tanto os Manuscritos econmico-filosficos como a Ideologia alem no
foram publicados de acordo com os manuscritos originais, e sim organizados para oferecer uma
maior sistematicidade. Cf. Rojahn, 1983, p.393-431; Marx e Engels, 2007, p.17-9.
22 A elaborao da filosofia marxista-leninista colocou um fim ao intenso debate filosfico travado
entre mecanicistas e dialticos nos anos 1924 e 1929 e que acabou com uma breve vitria
dos ltimos, dirigidos por Deborin. Entretanto, na sequncia, os mesmos dialticos sero objeto de
crticas pelos futuros sistematizadores da futura filosofia (Labica, 1992). Como observa R. Zapata
(1985, p.39) em seu artigo citado, a partir de 1931, o estudo de O capital, que entre 1925 e 1930
ocupava um lugar de destaque no ensino do Instituto dos Professores Vermelhos, seria substitudo por
textos polticos, sendo que a partir de 1934/1935 o lugar central no ensino passaria a ser ocupado
pelos diferentes manuais de materialismo dialtico, materialismo histrico e economia poltica.
23 importante destacar a publicao, por Riazanov, dos escritos dedicados questo russa, qual
Marx dedicou uma grande ateno durante a sua vida. Esses escritos tiveram uma curiosa sorte;
por exemplo, a importante correspondncia do Marx tardio, em particular a carta redao de
Otietchestviennie Zapiski e os rascunhos e carta a Vera Zasulitch, que trazem importantes conse-
quncias para uma leitura no determinista e no linear da concepo materialista da histria, foi
silenciada por Plekhanov e Zasulitch, uma vez que poderia apresentar obstculos crtica que eles
vinham desenvolvendo contra os populistas (Marx e Engels, 1980b). Outro exemplo a publicao
dos escritos de Marx contendo crticas Rssia czarista que, depois de editados por Riazanov, no
seriam publicados nas obras completas de Marx em lngua russa durante o perodo stalinista (Marx
e Engels, 1980a).
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60 Crtica Marxista, n.30, p.49-65, 2010.
No ano de 1932 foi publicada, pelas edies Krner, em Leipzig, em dois
volumes, a coletnea de escritos de Karl Marx Der Historische Materialismus.
Die Frhschriften, organizada por S. Landshut e J-P Mayer, que reunia textos de
Marx de 1937 at a publicao do Manifesto comunista, em 1848. Esta edio
das obras de juventude de Marx vinha acompanhada de uma introduo em que
os organizadores sublinhavam a importncia decisiva desse perodo da obra de
Marx (Landshut e Mayer, 1981, p.347-68).
Em 1939/1941, coincidindo, portanto, com o incio da Segunda Guerra Mun-
dial, foram publicados, em Moscou, pelo Instituto Marx-Engels e Lenin IMEL
(resultado da fuso do IME e do Instituto Lenin, em 1931, aps a expulso de
Riazanov da sua direo), os Grundrisse der Kritik der Politischen konomie.
Rohentwurf, 1857-1858, de Karl Marx. Entretanto, entre 1935 e 1951, o maior
esforo do IMEL foi a publicao das obras de Marx e Engels em lngua russa
(Sotchinenia), sob a organizao inicial do mesmo Riazanov (nos anos 1929-30),
depois substitudo por V. Adoratski, das quais foram publicados 28 volumes entre
1931 e 1951.
ascenso dos nazistas ao poder na Alemanha, no final de janeiro de 1933,
esteve associado outro importante episdio, o de salvar os manuscritos de Marx
e Engels que se encontravam, at ento, em posse da social-democracia alem.
Primeiramente o arquivo, ainda na primeira metade do mesmo ano, foi enviado
a Copenhague, onde seria posto em um lugar seguro. Por fim, entre 1934 e 1938
desenvolveu-se um perodo de intensas negociaes para a compra dos arquivos,
que envolvia, alm da delegao exterior da social-democracia alem, a Unio
Sovitica e o Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis (IISG), criado
em Amsterdam em 1933, que enfim se tornaria o proprietrio dos arquivos.
24
A publicao das obras de Marx entre 1950-1989/1991
O final da Segunda Guerra Mundial e a expanso do socialismo para o conjunto
de pases do leste europeu, incluindo a Repblica Democrtica Alem, trouxe uma
srie de mudanas questo da publicao das obras de Marx e Engels. O IMEL
de Moscou seria acrescido, a partir de ento, do Instituto Marxismo-Leninismo
de Berlim, nos trabalhos que envolviam a publicao das obras completas dos
dois autores.
Em 1956, os institutos de Moscou e Berlim iniciaram a publicao das obras
reunidas de Marx e Engels, nas chamadas Marx Engels Werke (MEW) e Marx
Engels Sotchinenia,
25
embora no reunindo a integralidade das obras e escritos
dos dois autores inclusive alguns textos foram omitidos por motivos polticos
e fortemente marcadas por introdues e notas que espelhavam a concepo
24 Para uma informao detalhada do destino dos manuscritos de Marx e Engels depois da chegada
de Hitler ao poder, e a posterior venda dos arquivos ao IISG, cf. Hunink, 1988, p.52-70.
25 , . , ., , 2 ., , 1955-73.
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Notas introdutrias sobre a publicao das obras de Marx e Engels 61
do marxismo-leninismo ento em voga nos pases do leste europeu. Entre 1956
e 1968 seriam publicados 39 volumes, mais apndices e ndices. Apesar dessas
deficincias, a MEW constituiu-se num importante instrumento de referncia e
trabalho para os estudos especializados, como serviu tambm de base para as
futuras tradues das obras de Marx e Engels para diferentes lnguas da Europa
Oriental,
26
para o chins
27
e para as edies italiana,
28
inglesa e japonesa.
29
Outro importante acontecimento na histria das edies da obra de Marx foi
o projeto de edio dirigido pelo destacado marxlogo Maximilien Rubel (1905-
-1996)
30
para a prestigiosa coleo Bibliothque de La Pliade,
31
publicada pelas
edies Gallimard. Rubel publicou quatro grossos volumes de mais de 1800
pginas cada um, acompanhados de introdues e notas. So, respectivamente:
Oeuvres Economie I (1965): que rene os escritos econmicos de Marx pu-
blicados durante a sua vida.
Oeuvres Economie II (1968): reunindo as obras econmicas de Marx que per-
maneceram inditas durante a sua vida. Cabe aqui destacar que Rubel proporia uma
edio que difere das organizadas por Engels para os livros II e III de O capital.
Oeuvres Philosophie (1982): reunindo sob esse ttulo grande parte dos escritos
de Marx dos anos 1835-1847.
Oeuvres Politique I (1994): que rene um grande nmero de escritos polticos
das dcadas de 1840-1850.
A edio de Rubel se distinguia das publicadas na URSS e na RDA por res-
tringir a publicao das obras unicamente aos escritos de Marx e por se opor
tradio ideolgica do marxismo que atribua a Engels a sua fundao e
tradio marxista-leninista. Novamente, entrecruzavam-se as opes ideolgicas
e as tarefas do organizador.
importante igualmente destacar que, a partir das dcadas de 1960-1970,
foram publicados diferentes manuscritos de Marx. Entre estes, cabe lembrar a
edio de The Ethnological Notebooks of Karl Marx, organizado por Lawrence
Krader, e que reproduz os importantes extratos de leituras de obras etnogrficas
realizadas por Marx no ltimo perodo da sua vida, em particular do livro A So-
ciedade Antiga, de Lewis Morgan, nas quais Engels baseou-se para escrever seu
conhecido livro A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado.
26 A partir da segunda metade dos anos 1950 seriam publicadas, nos pases socialistas, diferentes
tradues das obras completas de Marx e Engels.
27 A primeira edio chinesa em 50 volumes a partir da Sotchinenia russa foi publicada entre 1956
e 1985 pela Casa Editora Popular de Pequim (Xiaoping, 2005).
28 Da Marx Engels Opere foram publicados 32 volumes at a sua interrupo.
29 A partir da Marx Engels Werke, a editora Otsuki concluiu a publicao das Obras Completas de
Marx e Engels em 1975 (Omura, 2005, p.73).
30 Sobre a obra de Rubel e a sua importante atividade como marxlogo, cf. Ragona, 2003.
31 O livro citado de G. Ragona dedica amplo espao edio e s polmicas suscitadas pela edio
das obras de Marx por M. Rubel, na Bibliothque de La Pliade. Cf. Ragona, 2003. p.121-31, 157-68,
169-72 e 177-84.
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62 Crtica Marxista, n.30, p.49-65, 2010.
Entretanto, talvez o mais ambicioso empreendimento editorial do perodo e
de toda a histria da publicao das obras de Marx e Engels tenha sido o grande
projeto de uma nova publicao, iniciado na dcada de 70, sob a responsabilida-
de dos institutos de marxismo-leninismo de Moscou e Berlim, da Marx Engels
Gesamtausgabe, que passar a ser conhecida como Mega 2.
32
Esta nova edio
previa, originariamente, a publicao inicial de mais de 160 volumes, e cada
volume viria acompanhado de um volume de aparelho crtico.
A Marx Engels Gesamtausgabe, Mega 2, estava organizada e dividida da
seguinte maneira:
Seo I: inclua obras, artigos e manuscritos;
Seo II: obras econmicas relacionadas ao projeto de Crtica da Economia
Poltica, a partir de 1857, reunindo as diferentes verses e manuscritos relacio-
nados a O capital;
Seo III: correspondncia;
Seo IV: materiais diversos que incluam, entre outros, as notas de leitura
dos dois autores.
Aps a publicao, em 1972, de um Probeband, aparece, em 1975, o pri-
meiro volume da nova Mega, tendo sido publicados, at 1990, dos 164 volumes
previstos, apenas 36.
Entretanto, novos acontecimentos polticos interferiram na publicao das
obras de Marx e Engels. A queda do muro, em 1989, seguida da anexao da
RDA pela RFA e a posterior dissoluo da URSS, levou ao desaparecimento dos
institutos de marxismo-leninismo em Moscou e Berlim e das grandes estruturas
estatais que financiavam a publicao das obras de Marx e Engels.
O retorno da publicao da Mega 2
J em 1990, o Instituto de Histria Social de Amsterdam (IISG), o Instituto
de Marxismo-Leninismo de Moscou, a Academia de Cincias de Berlim e a Karl-
-Marx-Haus, de Trier, fundaram a Internationale Marx Engels Stiftung (IMES),
que a partir de ento assumiu a tarefa de organizar a continuao da publicao da
Mega 2 (Fineschi, 1999; Marx-Engels Gesamtausgabe, 2009).

A partir de 1991, o
IMEL de Moscou foi substitudo pelo Instituto de Pesquisa dos Problemas Sociais
e Nacionais e o seu arquivo destinado ao Centro para a Conservao e o Estudo
dos Documentos para a Histria Recente.
Hoje, a publicao da Mega 2 envolve, alm das citadas instituies da Ale-
manha, Holanda e Rssia, um grupo de pesquisadores de outros pases (Itlia,
Frana, Dinamarca, EUA e Japo).
32 Sobre a publicao da Mega

2, alm dos j citados, cf. Lefebvre, 1985, p.21-5; Bongiovanni, p.186ss;
Fineschi, 1999, p.199-239.
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Notas introdutrias sobre a publicao das obras de Marx e Engels 63
A nova edio est organizada da seguinte forma:
Seo I: obras, artigos e manuscritos 31 volumes;
Seo II: O capital e trabalhos preparatrios 15 volumes;
Seo III: correspondncia 35 volumes;
Seo IV: extratos, notas e marginlia 32 volumes.
Esta nova edio representa, por um lado, uma organizao baseada em cri-
trios cientficos, que procuram superar as influncias ideolgicas presentes em
maior ou menor grau na organizao da MEW e na publicao da Mega 2 at 1990;
por outro lado, est baseada em rigorosos critrios filolgicos e nos princpios
da integralidade, fidelidade ao original, apresentao da evoluo dos textos e
comentrio minucioso (Marx-Engels Gesamtausgabe, 2009).

Esta nova edio, ao mesmo tempo que oferece novas perspectivas ao estudo
da obra de Marx e Engels, vem contribuindo de maneira significativa para uma
retomada dos estudos marxianos, isenta das determinaes polticas e ideolgicas
que marcaram a sua recepo e edio.
Por fim, importante destacar outras iniciativas internacionais que se juntaram
publicao da Mega 2: primeiro a retomada da publicao da edio italiana
das Obras Completas (Marx Engels Opere Complete);
33
segundo, o projeto Geme
(Grande dition Marx e Engels), que pretende ser uma nova traduo francesa e,
a partir de 2010, uma coleo eletrnica do conjunto das obras, dos artigos, dos
manuscritos e da correspondncia de Karl Marx e Friedrich Engels.
34
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34 Em 2008 foi publicado o primeiro volume do projeto Geme: Marx, K. Critique du Programme
de Gotha. Paris: Editions Sociales, 2008. Sobre o projeto Geme, consultar o anexo: Ce quest la
Geme (Marx, 2008).
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Filmar O capital? 67
Filmar O capital?
*
FREDRIC JAMESON
**
O lanamento de um novo Kluge sempre uma boa notcia, desde que o espec-
tador tenha noo do que o aguarda. Seu filme mais recente, Nachrichten aus der
ideologischen Antike (Notcias da Antiguidade ideolgica), com aproximadamente
nove horas de durao, dividido em trs partes: I. Marx e Eisenstein na mesma
casa; II. Todas as coisas so pessoas enfeitiadas; e III. Paradoxos da sociedade
da troca (Kluge, 2008). Segundo rumores, Kluge teria retomado o antigo projeto
de Eisenstein (1927-28) de fazer uma adaptao cinematogrfica de O capital, de
Marx, mas na verdade apenas a primeira parte indica essa inteno. Os rumores
foram espalhados pelas mesmas pessoas que acreditam que Eisenstein chegou
a escrever um roteiro preliminar do filme sobre O capital. Na verdade ele ape-
nas rabiscou cerca de vinte pginas de anotaes em um perodo de seis meses
(Eisenstein, 1987, p.115-38). Pelo menos algumas dessas pessoas sabem que ele
estava muito entusiasmado com o Ulisses, de Joyce, mais ou menos na mesma
poca e planejou um filme sobre o livro, fato que relativiza suas fantasias sobre
o projeto de O capital. Entretanto, se os planos de Eisenstein tinham a forma de
anotaes, at que alguns deles fossem transformados em filmes (ficcionais ou
narrativos), bom prevenir os espectadores que os filmes reais de Kluge se
parecem mais com as anotaes de Eisenstein.
* Texto publicado originalmente com o ttulo Marx and Montage, em New Left Review, n.58, jul/
ago 2009. Traduo de Marcos Soares.
** Ensasta e crtico literrio norte-americano, autor de vrios livros traduzidos para o portugus, entre
os quais Ps-modernismo, Modernidade singular, As marcas do visvel etc. Membro do conselho
de colaboradores estrangeiros de Crtica Marxista desde sua criao.
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68 Crtica Marxista, n.30, p.67-74, 2010.
Diversos intelectuais importantes acabaram mesmo que postumamente por
endossar o marxismo: podemos pensar nos Espectros de Marx, de Derrida, ou no
inacabado A grandeza de Marx, de Deleuze, assim como em inmeras testemunhas
contemporneas da crise mundial (somos todos socialistas agora etc.). Seria o
novo filme de Kluge uma retomada desse tipo? Ele ainda marxista? Chegou a
ser marxista? E o que significaria ser marxista hoje? O leitor pode at se indagar
sobre a maneira como os alemes em geral se relacionam atualmente com seu
grande clssico nacional, agora que h rumores de centenas de grupos de estudo
sobre O capital surgindo aqui e ali sob os auspcios da ala estudantil do Linkspartei.
Kluge afirma no texto que acompanha o DVD do filme: A possibilidade de
revoluo europeia parece ter desaparecido; e com ela se foi a crena na ideia
de um processo histrico que possa ser diretamente moldado pela conscincia
humana (Kluge, 2008, p.4). No entanto, fica evidente que Kluge acredita numa
pedagogia coletiva e na reapropriao de processos de aprendizado, no que se
poderia chamar de uma reorientao da experincia atravs da reconstruo de
sentimentos (um termo tcnico chave para ele). O fato fica evidente no apenas
em seus comentrios interpretativos sobre seus diversos filmes e histrias, mas
tambm em enormes volumes tericos, como em seu Geschichte und Eigensinn
(Histria e obstinao), escrito em colaborao com Oskar Negt.
Todos esses trabalhos refletem sobre a histria. Poucos pases tiveram uma
histria to variada quanto a Alemanha. A obra de Balzac teria sido impossvel sem
a extraordinria variedade da experincia histrica dos franceses, da revoluo ao
imprio mundial, da ocupao estrangeira reconstruo econmica, sem falar
sobre as mais diversas formas de sofrimento, crimes de guerra e atrocidades. As
histrias (ou anedotas, ou faits divers) de Kluge, que somam milhares de pginas,
contam com uma massa de matria histrica de propores semelhantes.
Mas a histria algo que deve ser escavado: como no caso da protagonista
Gabi Teichert, em Die Patriotin, de Kluge, que literalmente tira a p da bolsa e
comea a escavar freneticamente em busca de pistas sobre o passado em ossos e
pedaos de vasos antigos. E no necessariamente em vo: em outro filme, o joelho
do esqueleto de um soldado alemo relata algumas histrias de guerra teis. Na
verdade, o novo filme tambm tem seus momentos amalucados ou mesmo idiotas:
dois atores lendo a prosa incompreensvel de Marx em unssono um para o outro;
um professor da antiga Alemanha oriental explicando o que liquidez para um
aluno recalcitrante; e at um tipo de pea stira na qual o (cansativo) comediante
Helge Schneider atua em uma variedade de papis inspirados por Marx, equipado
com perucas, barbas falsas e todo tipo de parafernlia circense. Pois, como nos
lembra Kluge, devemos deixar que Till Eulenspiegel passe por Marx e Eisenstein,
com a inteno de criar uma confuso que permita que conhecimento e emoo
sejam combinados de uma nova maneira (Kluge, 2008, p.16).
Enquanto isso, num nvel menos jocoso, assistimos a uma srie interminvel
de entrevistas Enzensberger, Sloterdijk, Dietmar Dath, Negt e outras autoridades
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Filmar O capital? 69
nas quais as testemunhas respondem s provocaes, perguntas e comentrios
de Kluge. Assistimos a um trecho curto do estranho projeto de Werner Schroeter,
no qual Tristo e Isolda de Wagner encenado como uma retomada da cena do
conflito na ponte de Encouraado Potemkin (o renascimento de Tristo a partir
do esprito de Potemkin), alm de passagens de peras de Luigi Nono e Max
Brand, para no falar dos clssicos. Vemos um curta-metragem de Tom Tykwer
sobre a humanizao de objetos, sequncias sobre o assassinato de Rosa Luxem-
burgo e, num tom mais ameno, uma noite com Marx e Wilhelm Liebknecht. Tudo
isso entrecortado por diversos trechos de filmes e fotografias, a maioria delas do
perodo do cinema mudo, enquanto efeitos tipogrficos dramticos e coloridos
com textos de Marx e Eisenstein deixam claro que os interttulos do cinema mudo
podiam ser eletrizantes. Trata-se da verso de Kluge da montagem de atraes de
Eisenstein (ou talvez Kluge preferisse cham-la de montagem de sentimentos).
Espectadores desacostumados com esse tipo de prtica podem muito bem ver nisso
tudo uma inacreditvel miscelnea. Mas tambm podem acabar por aprender a
navegar nesse prodigioso local de escavao: no se trata ainda de um verdadeiro
museu, organizado profissionalmente, mas de uma incrvel confuso, com todos
os tipos de pessoas, amadores e especialistas, perambulando em diversos estados
e atividades, alguns enxugando a testa ou comendo um sanduche, outros deitados
no cho, enquanto outros ainda organizam diversos itens em caixas sobre mesas
protegidas por uma tenda, ou cochilando, talvez conversando, todos passando por
uma trilha estreita, tomando cuidado para no pisar nas provas do crime. nosso
primeiro contato com a Antiguidade ideolgica.
A verso de Eisenstein
Entre os fragmentos mais reconhecveis est, claro, o novo trabalho ba-
seado num libreto de Karl Marx, o tratado cinematogrfico que supostamente
seria o prximo projeto de Eisenstein depois de Outubro, o filme sobre O capital.
Caracteristicamente, as anotaes de Eisenstein so reflexes sobre suas prprias
prticas, passadas e futuras, assim como releituras de seu prprio trabalho como
uma progresso de formas, num movimento semelhante ao progresso no campo
das experincias cientficas. Esse narcisismo a origem de grande parte do entu-
siasmo pedaggico e didtico de seus escritos, mas no preciso que aceitemos
as avaliaes que ele fez de sua prpria carreira, especialmente pelo fato de que
elas variaram enormemente durante sua vida.
Neste caso, por exemplo, ela ler seu trabalho nos termos da abstrao, como
uma conquista gradual da abstrao desde Potemkin, passando por Outubro at
chegar ao projeto atual (talvez fosse prefervel que ele tivesse caracterizado esse
caminho como a ampliao de sua conquista do concreto que inclui a abstrao,
mas tudo bem). Como era de esperar, partimos dos lees que se levantam em
Potemkin para aquele tratado sobre as deidades que a sequncia dos cones/
dolos em Outubro (Eisenstein, 1987, p.116). Tais momentos so vistos como
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interrupes verticais, que se aproximam da forma do ensaio, da narrativa hori-
zontal, e precisamente por esse motivo que a discusso sobre Eisenstein e Joyce
irrelevante neste caso.
Diversos comentadores e no apenas o prprio Kluge enfatizaram a frmula
um dia na vida de um homem como prova de que Eisenstein imaginou um enredo
da ordem do um dia na vida de Bloom, de Joyce (Eisenstein, 1987, p.127). Mais
adiante, eles apontam a adio de um segundo enredo, o da reproduo social e
das virtudes domsticas da mulher de um trabalhador alemo, qual se soma
um lembrete: durante todo o filme a esposa cozinha uma sopa para o marido que
retorna, de modo a transformar o homem no especfico da sequncia anterior
num trabalhador. Essas intercalaes s quais devemos adicionar um dia na vida
de um capitalista ou comerciante esto sendo ruminadas precisamente no mesmo
momento histrico em que, como lembra Annette Michelson, Dziga Vertov est
filmando O homem com a cmara na mo (Eisenstein, 1987, nota 19).
verdade: Joyce pode ser til para meus propsitos, aponta Eisenstein.
Mas o que se segue completamente diferente da frmula um dia na vida de,
pois Eisenstein adiciona: de um prato de sopa aos navios britnicos afundados
pela Inglaterra (Eisenstein, 1987, p.127).
1
O que aconteceu que esquecemos da
presena, em Ulisses, de captulos estilisticamente bem diferentes do formato da
descrio da rotina de um dia. Mas Eisenstein no esqueceu: No Ulisses de Joyce
h um captulo notvel desse tipo, escrito maneira de um catecismo escolstico.
Perguntas so feitas e respostas so dadas (Eisenstein, 1987, p.119). Mas a que
ele est se referindo quando diz desse tipo?
Fica claro que Kluge sabe a resposta, pois em sua discusso cinematogrfica
das anotaes a panela de sopa se transformou numa chaleira que ferve a gua e
apita: a imagem reaparece em diversos momentos na exposio (as anotaes de
Eisenstein aparecem projetadas em legendas), de modo que esse objeto simples
abstrado num smbolo tpico de energia. Ela ferve impacientemente, veemen-
temente exige ser utilizada, controlada, e pode ser o sinal que inicia o perodo
de trabalho, o final do perodo de trabalho, o chamado para a greve, ou o motor
de toda a fbrica, uma mquina da produo futura... Ao mesmo tempo, essa
a prpria essncia da linguagem do filme mudo, sua repetio e insistncia em
transformar seus objetos em smbolos maiores, num procedimento intimamente
relacionado ao close up. Mas exatamente isso que Joyce faz no captulo do
catecismo: a primeira grande afirmao de Ulisses, o primeiro estrondoso sim,
aparece aqui e no nas ltimas palavras de Molly: trata-se da fora primitiva da
gua jorrando do reservatrio em Dublin at encontrar seu caminho at a torneira
de Bloom (Jameson, 2007). (Em Eisenstein, o equivalente seria a mquina de
separar leite de A linha geral.)
1 Esta referncia enigmtica retomada na citao maior da p.129 mencionada adiante.
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Filmar O capital? 71
A esposa do trabalhador alemo
nesse ponto que descobrimos o que Eisenstein realmente tem em mente: algo
como uma verso marxista da livre-associao de Freud a cadeia de ligaes
escondidas que leva da superfcie da vida e da experincia cotidianas prpria
origem da produo. Como em Freud, este um mergulho vertical no abismo
ontolgico, o que ele chamava de umbigo do sonho, que interrompe a banalidade
da narrativa horizontal para montar um conjunto de associaes investidas de afeto.
Vale a pena citar a anotao completa de Eisenstein (1987, p.129) nesse ponto:
Durante todo o filme a esposa prepara a sopa para o marido que retorna. NB Po-
deria haver dois temas associados: a esposa que cozinha e o marido que retorna.
Completamente idiota (til nos primeiros estgios de uma hiptese de trabalho); na
terceira parte (por exemplo), a associao parte da pimenta com que ela tempera
a comida. Pimenta. As ilhas Cayenne. A ilha do Diabo. Dreyfus. O chauvinismo
francs. O Figaro nas mos de Krupp. A guerra. Os navios afundados no porto. (No
em quantidades to grandes, claro!!). NB Bom em sua no banalidade transio:
pimenta-Dreyfus-Figaro. Seria bom cobrir os navios ingleses afundados (de acordo
com Kushner, 103 DIAS NO EXTERIOR) com a tampa da frigideira. Poderia
at no ser pimenta mas querosene para o forno e a transio para o petrleo.
2

Eisenstein se prope a fazer aqui aquilo que Brecht tentou fazer na sequncia
do debate sobre o caf no metr, em Kuhle Wampe: traar o caminho que leva dos
sintomas visveis s suas causas ausentes (ou no totalizveis). Mas a tentativa do
dramaturgo frustrada pela nossa inevitvel ateno aos personagens que discutem,
enquanto Eisenstein pretende, ainda que cruamente (completamente idiota, mas
apenas um primeiro rascunho) desenhar e trazer tona toda uma rede complexa
na forma de uma montagem de imagens. (As referncias mais apropriadas sempre
foram a omisso de comentrios nas constelaes das Passagens de Benjamin,
ou mesmo os ideogramas de Pound ambos tambm projetos de um tipo de
representao histrica sincrnica.) A teorizao de Eisenstein do que ele chama
de filme discursivo se centra na de-anedotalizao como processo central e
encontra sua analogia na teoria dos sobretons (Eisenstein, 1987, p.116-17), que
ele viria a desenvolver um ano mais tarde em seu ensaio A quarta dimenso do
filme, no qual uma formulao nos termos de estmulos fisiolgicos procurar
2 Sobre a parte da sopa, Eisenstein (1987, p.128) anotou: as virtudes domsticas da esposa do
trabalhador alemo representam o maior mal, o mais forte obstculo a um levante revolucionrio.
A esposa de um trabalhador alemo sempre ter algo quente para o marido, nunca o deixar ficar
completamente com fome. Tambm preciso observar a raiz de seu papel negativo que desacelera
o ritmo do desenvolvimento social. No enredo, isso poderia tomar a forma de uma sopa rala e
seu significado em escala mundial.
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72 Crtica Marxista, n.30, p.67-74, 2010.
substituir a doutrina amplamente aceita do formalismo russo da renovao da
percepo, da ostranenie esttica, do tornar estranho. Neste caso, haveria no
apenas um conflito entre a temporalidade do filme (montagem) e a simultaneidade
das relaes e associaes causais, mas tambm uma tenso entre o afetivo e o
cognitivo. Assim, ele escreve sobre A linha geral:
Esta montagem no construda sobre dominantes especficos, mas toma como sua
linha mestra o estmulo total atravs de todos os estmulos. Esta a rede original
de montagem dentro da tomada, surgindo da coliso e combinao de estmulos
individuais inerentes a ela (Eisenstein, 1949, p.67).
A teoria dos sobretons tende no apenas a enfatizar a natureza corprea do
sentimento puro a qualidade fisiolgica de Debussy e Scriabin mas tambm,
atravs de termos tcnicos musicais como dominante e contraponto, assim
como sobretons e subtons visuais, tende a precisar toda a complexidade dessa
quarta dimenso, que inspirou uma enorme atividade contempornea na chamada
teoria do afeto. provvel que o velho mito da persistncia da viso a imagem
anterior subsistindo brevemente na retina enquanto a nova percepo se sobrepe
a ela e a substitui, uma concepo que tem seu anlogo musical sugira uma
sntese possvel entre a sucesso temporal do cinema e os contedos das imagens
individuais. Mas no resolve a tenso que os modelos de afeto mais altamente
desenvolvidos estabelecem com o contedo cognitivo desses complexos; ou, em
outras palavras, a nfase marxista na produo, distribuio e consumo por trs
da superfcie fenomenolgica da vida cotidiana e da experincia a tentativa de
investigar os bastidores da cena, como diz Marx em O capital. O antigo problema
da arte didtica no resolvido aqui, a no ser que pensemos que h uma conver-
gncia entre o conhecimento sobre o capitalismo e a raiva (Potemkin) ou entre a
construo do socialismo e uma alegria sublime, como na viso transcendental
do separador de leite em A linha geral.
Kluge no tenta reproduzir a sequncia da pimenta, mas elabora outro motivo
de Eisenstein (1987, p.129):
as meias das mulheres cheias de buracos e uma meia de seda num anncio de
jornal. Tudo comea com um movimento brusco, que se multiplica em 50 pares
de pernas Revista, Seda, Arte. A luta pelo centmetro da meia de seda. Os estetas
so a favor dela. Os bispos e a moralidade so contra.
Mas a tentativa decorativa de Kluge de mostrar esse objeto social multidi-
mensional ele poderia ter includo o ornamento de massa de Kracauer mal
d conta das complexidades alegricas que Eisenstein (1987, p.137) vislumbrou:
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Filmar O capital? 73
Nesse nvel, pode-se imaginar a seguinte soluo:
Ein Paar seidene Strumpfe
*
arte.
Ein Paar seidene Strumpfe moralidade.
Ein Paar seidene Strumpfe comrcio e competio.
Ein Paar seidene Strumpfe ndias foradas a incubar o casulo de seda
carregando-os debaixo do brao!
Este ltimo detalhe nos leva de volta ao nvel anedtico, que havia sido su-
postamente neutralizado por essa nova linguagem cinematogrfica discursiva.
Entretanto, o elemento que radicaliza essa montagem vertical, do mesmo modo
que a relao entre a Ilha do Diabo e Dreyfus faz com a sequncia da pimenta. Na
verdade, as anotaes esto repletas de detalhes anedticos, de faits divers que nos
levam ao corao do capital. Gosto desta: Em algum lugar do oeste. Uma fbrica
onde possvel roubar peas e ferramentas. Os trabalhadores no so revistados.
Em vez disso, h um m no porto de sada (Eisenstein, 1987, p.121). Chaplin
teria adorado o espetculo dos parafusos, martelos e alicates voando dos bolsos
dos trabalhadores.
Antiguidades
Afinidades eletivas: o trabalho de Kluge bastante anedtico nesse sentido,
a dupla visada narrativa, o punctum inesperado no centro daquilo que parecia
primeira vista uma ocorrncia banal, um gosto pela incongruncia que abstrada
na lida com as grandes ideias. A frmula extraordinria de Deleuze um Marx
imberbe, um Hegel barbudo no seria estranha a Kluge, que incansavelmente
sugere novas reformulaes da tradio e dos esteretipos: a futura reconstruo
da experincia, unindo afetos e conhecimento de novas maneiras.
Trata-se de um futuro que exige a constituio de uma Antiguidade que lhe seja
apropriada. Entretanto, essa Antiguidade ideolgica no seria apenas outro modo
de dizer que Marx, e com ele o marxismo, est superado? As sequncias cmicas
do filme de Kluge, o jovem casal em diversos momentos da histria atormentando
um ao outro com a rcita repetitiva das abstraes de Marx, poderia nos levar a
essa concluso. Nem mesmo Eisenstein estaria livre de estar fora de moda, com
sua bagagem de melodrama antiquado, os paradigmas do filme mudo antiquado,
os mtodos de montagem antiquados. Lnin e interttulos! Aparentemente uma
perspectiva desinteressante para a ps-modernidade digital...
No entanto, podemos lembrar dos prprios sentimentos de Marx pela Anti-
guidade: a teoria do valor de Prometeu e Aristteles, as reflexes de Epicuro e
Hegel sobre Homero. Tambm h a questo com a qual a grande introduo de
1857 inicia os Grundrisse: a dificuldade no est em entender que a arte grega e a
poesia pica esto ligadas a certas formas de desenvolvimento social. A dificuldade
* Um par de meias de seda. (N.E.)
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que elas ainda nos do prazer esttico e so em certos aspectos consideradas
como um padro e um modelo inatingveis (Marx e Engels, 1986, p.47). Marx
no era nostlgico e compreendeu que a plis era uma formao social limitada e
por isso contraditria qual no se podia retornar e que tambm qualquer futuro
socialista seria bem mais complexo que o prprio capitalismo, como observou
Raymond Williams.
O conceito de Antiguidade pode ter a funo de nos colocar numa nova relao
com a tradio marxista e com o prprio Marx assim como com Eisenstein. Marx
no nem contemporneo nem antiquado: ele um clssico, e toda a tradio
marxista e comunista, mais ou menos igual em durao era de ouro de Atenas,
justamente a era de ouro da esquerda europeia, para a qual se retorna constan-
temente, com resultados espantosamente complexos, produtivos e contraditrios.
3

E para quem levantar a objeo de que seria abominvel glorificar uma era que
criou as execues stalinistas e a morte por fome de milhes de camponeses, um
lembrete da truculncia da histria grega pode ser til a eterna vergonha de Me-
gara, para no falar das abominveis prticas ligadas sociedade escravocrata. A
Grcia incluiu tanto Esparta quanto Atenas e a Unio Sovitica tambm marcou
a queda do nazismo e o primeiro sputnik, assim como a Repblica Popular da
China representou o despertar de inmeros milhes de novos sujeitos histricos. A
categoria da Antiguidade clssica pode ser uma perspectiva produtiva a partir da
qual uma esquerda global pode reinventar um passado energizante para si mesma.
Referncias bibliogrficas
EISENSTEIN, Sergei. The Filmic Fourth Dimension. In: Film Form. Nova York, 1949.
EISENSTEIN, Sergei. Notes for a Film of Capital. In: October: The First Decade.
Cambridge, MA, 1987. Traduo inglesa de Maciej Sliwowski, Jay Leda e Annette
Michelson.
JAMESON, Fredric. Ulysses in History. In: The Modernist Papers. Londres e Nova
York, 2007.
KLUGE, Alexander. Nachrichten aus der ideologischen Antike. 3 DVDs. Frankfurt:
Suhrkamp, 2008.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Collected Works. v.28, Nova York, 1986.
3 Pode-se dizer que o que o livro de Peter Weiss, Aesthetics of Resistance, procura fazer.
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Entrevista com Alexander Kluge 75
Marx, Joyce e
Eisenstein: a
abstrao mata
ENTREVISTA COM ALEXANDER KLUGE
*
Deutsche Welle: O senhor no filmou O capital, nem fez um filme sobre O
capital, mas deixou-se guiar pela prpria curiosidade a respeito do material.
isso mesmo?
Alexander Kluge: No s pela curiosidade, mas tambm pelo respeito pelo
diretor Serguei Eisenstein, um dos grandes cineastas modernos. Ele assumiu essa
tarefa, que muito lhe parecia ser uma aventura, como um desafio ao cinema.
CRTICA
marxista
E
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* Alexander Kluge, influente pensador marxista alemo, tem formao em Teoria do Direito, ensasta
poltico e escritor de romances. Atualmente na Alemanha, um dos principais diretores do chamado
Novo Cinema Alemo; aluno e amigo de Theodor Adorno, foi apresentado a Fritz Lang do qual, em
1958, com a idade de 26 anos, tornou-se seu assistente de direo no filme O tigre de Bengala. Seu
crescente envolvimento com a atividade cinematogrfica permitiu que fosse eleito, em 1962, diretor
do Institut fr Filmgestaltung em Ulm. Desde o seu primeiro filme, Kluge um dos protagonistas da
renovao do Festival de Veneza, onde apresentou trabalhos premiados (Leo de Prata em 1966 com
o filme Despedida de ontem e Leo de Ouro, em 1968, com Artistas na cpula do circo: perplexos).
Dirigiu, entre outros, os longa-metragens Alemanha no outono, Guerra e Paz, O poder dos senti-
mentos, Trabalho ocasional de uma escrava, O grande caos, Willi Tobler e a queda da 6a frota, Fatos
diversos e vrios outros. Alm de curtas, tem uma vasta produo documental em vdeos para TV.
Escreveu romances e ensaios polticos e filosficos: O que h de poltico na poltica (com Oskar
Negt, 1999), Esfera pblica e experincia (1993), Der Unterschtzte Mensch (2001); Chronik der
Gefhle (2000), Die Lcke, die der Teufel lsst (2003), Tr an Tr mit anderem Leben (2006). Seu
ltimo livro, Histrias do Cinema (Geschichten vom Kino), foi lanado pela editora Suhrkamp; em
2007, foi lanado em portugus o livro Alexander Kluge: o quinto ato, org. por Jane de Almeida,
contendo ensaios de seu ltimo livro e estudos de pesquisadores brasileiros.
Em novembro de 2009, pela sua ampla e diversificada produo intelectual recebeu o prmio T. W.
Adorno; em 2003, ganhou o prmio Georg-Bchner-Preis, o mais renomado prmio literrio alemo.
Em 1990 recebeu o prmio Lessing, ocasio em que foi homenageado por Jurgen Habermas cujo
texto pode ser consultado em http://www.goethe.de/ins/br/sab/pro/seminare/htm/semin1/haber.htm,
Esta entrevista foi publicada originalmente no jornal Deutsche Welle (janeiro de 2009).
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76 Crtica Marxista, n.30, p.75-78, 2010.
DW: Como Eisenstein teria podido filmar O capital?
AK: Ele tinha uma determinada ideia. Isso aconteceu, em Paris, quando visitou
James Joyce, autor de Ulysses. Ele queria fazer seu filme da mesma forma como
James Joyce escreveu Ulysses. O romance descreve uma pessoa, durante um dia
inteiro em Dublin, e resgata, para isso, toda a histria at Troia. Da a figura de
Ulisses, ou seja, Odisseu. De forma semelhante, Eisenstein queria mostrar aqui,
atravs de duas pessoas, o que est, na realidade, dentro de O capital: as imagens
contidas nessa obra..
DW: De que forma, ento, o senhor se aproximou de Eisenstein? No caso do
seu filme, o dia tem a durao de nove horas.
AK: Provavelmente no acabei ainda. Conversei com as pessoas que traba-
lharam comigo no projeto e com Tom Tykwer, e elas vo continuar. Na verdade,
seria possvel dedicar ao projeto o dobro do tempo, pois, tanto no livro quanto
no projeto de um filme de Eisenstein, h muita coisa relacionada ao ser humano
vivo. De fato, a economia no tem efeitos sobre as pessoas apenas na forma de
uma crise, como a financeira que vivemos agora, mas os sculos de desenvol-
vimento econmico determinam a essncia do ser humano.
DW: No ano de 1929, o plano de filmar O capital parecia urgente para Eisens-
tein. Seu filme foi feito hoje, em tempos de crise econmica mundial. Seria pro-
fano demais denominar os dois projetos de atuais em seus respectivos tempos?
AK: No h como negar que seja atual. Mas quando comeamos a desenvolver
o projeto no contvamos com a crise financeira. Pensamos na Quinta-feira Negra,
de 1929 (24/10), h 80 anos. No seria algo atual, mas a atualidade nos alcanou.
DW: Seu filme se chama Notcias da Antiguidade ideolgica, ou seja, tem
muito a ver com a histria.
AK: E tambm com orientao. O navegador se orientava pelas estrelas.
Navegar algo imortal e muito antigo. Este , digamos, um pensamento antigo:
acreditar que h algo, uma orientao, que to velha que no h necessidade
de ser revista.
DW: Como, por exemplo? Para o senhor conceitos-chave como mercadoria,
fetiche, valor de troca foram pontos de orientao?
AK: Sim, e isso absolutamente prtico, aquilo que as pessoas tm de melhor
em suas vidas elas embutem em seus trabalhos. De certa forma, isso est embutido
no maquinrio, na indstria, nos objetos que foram produzidos e que chamamos
de mercadoria. De fato, h sempre uma luz humana nessas mercadorias, o que
acaba sendo esquecido. Uma pessoa reflete-se na outra, na produo, na fora de
trabalho; isto foi escrito por Marx. E corresponde nossa realidade atual.
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Entrevista com Alexander Kluge 77
A maior realidade que conheo a produo. E isso o que, de certa forma,
sempre me interessaria como ponto de partida para um romance: o ser humano
, na verdade, o produtor de sua vida. Ou pelo menos poderia ser. Na realidade,
contudo, vai se desenrolando uma histria que ele no quer, que se desenvolve
de forma paralela a ele.
Tenho, por exemplo, 14 anos de idade aqui na Alemanha no ano de 1946. No
tenho capitalismo, no tenho um governo prprio, mas mesmo assim as pessoas
demonstram confiabilidade nessa situao de emergncia. As mulheres e irms
mais velhas cuidam das empresas familiares. Elas cuidam para que haja comida
na mesa.
A economia de meios de subsistncia e at o mercado negro unem as pessoas
atravs de relaes de confiana. Uma pessoa reflete-se na outra. E em nosso
mundo, hoje, no mundo dos derivados, no possvel que uma pessoa se reflita
na outra. Estamos muito distantes dessa esfera pragmtica, desse perodo emer-
gencial. Mas, mesmo assim, encontramo-nos num tempo emergencial. E pensar
sobre isso , para cineastas, algo absolutamente elementar. E para isso h imagens.
DW: H essa segunda realidade dos derivados ou de outros exemplos que
se poderia tomar aqui. O que h de errado com ela? O que Marx diria que h de
errado hoje?
AK: Ele diria que tudo leva abstrao e a abstrao mata. At em tempos de
guerra a abstrao mata. Marx um excelente observador dessas coisas. No sei
se gostaria de obter dele conselhos sobre a soluo para a crise financeira. Esse
tipo de coisa ele nem conheceu.
DW: Mas foi um bom analista.
AK: Certamente. Ele analisou os conceitos elementares a respeito do que
acontece dentro do ser humano, a respeito daquilo que distingue o ser humano, um
ser social, de um lobo, mesmo quando este ser humano comete uma atrocidade.
Todas as relaes na segunda natureza, como ele chama, ou seja, na natureza
social, so distintas [daquelas da natureza em si]. E as imagens se transformam,
como no caso de Picasso. Suas imagens no se assemelham s de uma fotografia.
Essa , na verdade, a mensagem de Marx e, acima de tudo, de Eisenstein. E
com isso exercitamos. Mas, devo confessar, sinto-me especialmente orgulhoso
a respeito dos 12 minutos de Tom Tykwer,
**
que filmou maravilhosamente esse
fetiche verdadeiro, ou seja, essa humanidade que se oculta dentro de todas as
coisas. E utilizou um recurso cinematogrfico indito.
Ele rodou em 35 mm uma rua na parte oriental de Berlim: ali est um chiclete
cado na calada, uma maaneta de porta, um encanamento de gs, o calamento.
** Uma parte do filme de Tom Tykwer, Der Mensch im Ding, pode ser vista no vdeo acessvel em:
www.youtube.com/watch?v=zG6zPopy5Qw
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78 Crtica Marxista, n.30, p.75-78, 2010.
Ali est tudo o que representa uma rua sem gente. E ele expe o processo de
fabricao de todas essas coisas, gravando muito bem as imagens 3D, com um
procedimento de ltima gerao.
Quando ele cria relaes entre essas coisas, possvel ver como as pessoas
trabalharam para que tudo aquilo fosse construdo. E de repente h 80 mil pessoas
nessa rua antes deserta. Essas pessoas colaboraram na fabricao dos objetos
que esto ali. o que se chama de fetiche da mercadoria. Isso volta em forma de
respeito pelo ser humano, refletindo tudo aquilo de que ele capaz.
Tom Tykwer, para voltar talvez tambm a Eisenstein, caracteriza-se por um
estilo que se pode chamar de montagem das atraes.
Montagem das atraes: esse o grande circo da sensibilidade, isso o que
o cinema sabe fazer.
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Patrick Tort: sobre Darwin 79
Sobre Darwin
*
ENTREVISTA COM PATRICK TORT
A. Bascoulergue: O senhor quem mais escreveu no mundo sobre Darwin,
tanto para explicar quanto para desenvolver sua teoria e, alm disso, o diretor
do Instituto Charles Darwin Internacional, fundado pelo senhor em 1998, que
empreendeu, sob sua superviso, a traduo completa e a edio crtica das
obras de Darwin em 35 volumes, publicados pela Editora Slaktine. O senhor ,
tambm, o diretor do imenso Dicionrio do darwinismo e da evoluo (1999),
nica enciclopdia histrica e contempornea sobre os estudos darwinistas que
existe hoje, publicada pela Presses Universitaires de France (PUF) em 1996. O
senhor , enfim, o autor de numerosos livros, dentre os quais aquele famoso da
Gallimard- Dcouvertes consagrado a Darwin (Tort, 2004) e, mais recentemen-
te, a obra O efeito Darwin (2008) publicada pela Seuil, e a Exposio Darwin,
em 45 painis disponveis em CD-r, que constituem o eixo da grande exposio
consagrada pela cidade de Paris ao grande naturalista por ocasio do bicentenrio
de seu nascimento. Patrick Tort, o senhor deve, certamente, ter explicado a teoria
de Darwin centenas de vezes ao longo de sua vida. Poderia refazer esse exerccio
hoje, para ns?
P. Tort: Bem..., a quem deseja explicar razoavelmente Darwin basta, s vezes,
seguir a ordem de exposio que ele mesmo desenvolveu nas suas diferentes obras.
De fato, tudo comea pela variao.
* Entrevista de Patrick Tort, Diretor do Instituto Charles Darwin Internacional, concedida a Alain Bas-
coulergue. Traduo de Mnica Zoppi, professora do Instituto de Estudos da Linguagem, Unicamp.
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Os seres vivos variam. Essa constatao comum a numerosos naturalistas
que, de Buffon a Lamarck, observaram a variao dos animais e das plantas sob
a influncia das circunstncias e a ao do meio. Ela particularmente sensvel
nas condies da domesticao, que sempre foi para Darwin um observatrio
privilegiado da mudana morfolgica, comportamental e instintiva. De manei-
ra geral, os organismos domesticados variam mais que aqueles que vivem em
condies naturais. Se Darwin ignorava, ainda, as causas profundas da variao,
ele atribua, contudo, sua causa direta a uma afeco do sistema reprodutor. A
variao parece sobrevir por acaso, mas Darwin destaca que o acaso no
mais do que uma rede de cadeias causais muito complexas para serem desveladas
e conhecidas. A variao procede mais do organismo do que do ambiente, embora
ela possa ser ativada por uma mudana deste ltimo (a domesticao uma forma
acentuada desse tipo de mudana). A questo da amplitude da variao possvel
em um organismo evidentemente crucial no debate histrico entre o fixismo e o
transformismo. Darwin rejeita, obviamente, apontar qualquer limite para a plas-
ticidade (ou variabilidade) dos seres vivos, dado que toda variao de um rgo
acompanhada de correlaes visveis ou invisveis nos outros rgos (variao
denominada correlativa). A variao hereditria orgnica e instintiva cons-
titui, assim, a matria de base sobre a qual se exerce a seleo, seja ela artificial
(horticultura, criao) ou natural.
A.B.: Ento, Patrick Tort, como caracterizar essa seleo artificial que parece
ter desempenhado um papel analgico indiscutivelmente importante na elaborao
da ideia central da seleo natural?
P.T.: A seleo artificial a praticada pelos horticultores e pelos criadores de
animais com o fim de melhorar, para sua prpria vantagem, os organismos dos
quais eles controlam a reproduo. Por exemplo, algumas ovelhas nasceram em um
rebanho com as patas curtas e curvadas. Essa variao, que teria sido desvantajosa
na natureza, interessou aos criadores de Massachussets porque ela impedia que
os animais pulassem as cercas. Os criadores decidiram, ento, propag-la quase
monstruosamente para formar uma nova raa com patas tortas, descartando a re-
produo dos indivduos que no apresentavam essa caracterstica desejada. Assim
nasceu a raa das ovelhas Ancon. A seleo artificial que tambm chamada de
racional ou metdica aperfeioa, dessa maneira, os organismos, por razes de
vantagem tcnica e econmica ou para a simples satisfao do criador: vacas para
leite ou para abate, cavalos de corrida ou de trabalho, ces anes de companhia etc.
A.B.: E Darwin veria, portanto, nessa seleo orientada pelo homem, a prova
de que uma seleo possvel na natureza?
P.T.: Possvel, esta a palavra, e isso no uma hiptese ocasional, mas uma
induo a partir da domesticao. A prtica dos horticultores e dos criadores de-
monstra, efetivamente, que os organismos domesticados, alm de serem variveis,
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Patrick Tort: sobre Darwin 81
so igualmente selecionveis. Como esses organismos permanecem naturais,
a selecionabilidade se mostra, ento, como uma capacidade dos animais e das
plantas. Uma propriedade de sua natureza. Ao transferir o princpio de Malthus
ao domnio das populaes animais e vegetais, Darwin refletiu, tambm, sobre
o fato de que, no havendo impedimento, uma s espcie poderia, unicamente
por sua faculdade de reproduo, ocupar por si s rapidamente todo o territrio
disponvel. Porm, esse fenmeno no , em lugar nenhum, observado na natu-
reza, que oferece, ao contrrio, por toda parte, equilbrios pluriespecficos em
perptuo remanejamento. Existe, portanto, um mecanismo regulador da natureza
que tem por caracterstica ser eliminatrio, freando essa superpopulao, gerando
uma luta sem misericrdia pela sobrevivncia entre organismos que se tornaram
demasiado numerosos em relao espcie e aos recursos. Ora, os organismos
que sobrevivem a esse confronto so necessariamente os mais bem adaptados
s condies da luta. E essa melhor adaptao somente pode ser explicada por
uma variao que, consideradas as condies do meio e do momento, revela-se
vantajosa para os organismos. A seleo natural, assim logicamente deduzida,
ser, portanto, um mecanismo pelo qual as variaes transmissveis vantajosas
num meio determinado permitir aos indivduos por elas afetados levar a melhor
na luta pela vida, em detrimento dos indivduos que no se beneficiaram delas. O
correlato da vitria dos mais aptos a eliminao dos menos aptos. A acumulao
por transmisso hereditria das variaes vantajosas aos organismos em um meio
estvel explica a transformao adaptativa das espcies. o que fica estabelecido
em A origem das espcies

(1985), em 1859.
A.B.: Desta maneira, Patrick Tort, chegamos clebre Struggle for life,
1
que
ser o motor da seleo natural, assegurando aos mais bem adaptados a sobrevi-
vncia e a transmisso de suas vantagens?
P.T.: Exato. A tendncia a um aumento numrico ilimitado em um espao limi-
tado pelas suas dimenses fsicas e seus recursos uma constante dos organismos
vivos. A luta resultante dessas condies implica, ento, uma competio inevitvel
entre indivduos e entre populaes especficas em um meio dado. A luta pela vida
(struggle for life) abarca, assim, a competio intra e interespcies (concorrncia
vital entre organismos, entre variedades e entre espcies para obter os elementos
indispensveis sntese e manuteno de sua matria viva) e o confronto com
as condies fsicas e climticas do meio. A vitria de um indivduo, de uma
variedade ou de uma espcie nessa luta generalizada se traduz em um nmero
maior de descendentes, providos de uma melhor adaptao s condies da luta.
O resultado da luta pela vida , ento, a promoo de organismos que variaram de
forma vantajosa no interior de um meio determinado: a isto que Darwin chama
de seleo natural e ela que explica a transformao contnua dos organismos.
1 Em ingls no original. [N. T.]
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A.B.: Patrick Tort, poderamos dizer que sua maior contribuio aos estudos
darwinistas contemporneos foi revelar a natureza propriamente inesperada da
antropologia de Darwin. Durante muito tempo acreditou-se, de maneira precipi-
tada e pouco instruda, que o discurso de Darwin sobre o homem e as sociedades
humanas se estabelecia como uma continuao homognea e mecnica de seu
discurso sobre o conjunto dos organismos, e que a lei seletiva se aplicava igual-
mente ao homem, com todas as suas consequncias eliminatrias. Ora, o senhor
tem demonstrado que as coisas so, na verdade, bem diferentes.
P.T.: Com efeito; e para compreender isto, basta ler com todo o cuidado
necessrio a grande obra antropolgica de Darwin, A origem do homem (2004),
que afirmou em 1871 a ligao genealgica do homem srie animal. Os dar-
winistas de todo tipo baseavam-se nesse fato para esperar que este livro fosse
a extenso, ao homem e s sociedades humanas, da teoria da sobrevivncia dos
mais aptos (e, portanto, da eliminao dos menos aptos). Ocorre, na realidade, o
contrrio. Em A origem do homem, Darwin explica que a seleo natural, pelo
fato de favorecer na evoluo humana o desenvolvimento de instintos sociais e
o aumento correlato das faculdades racionais, deixou de ser o fator dominante
da evoluo, sendo ela mesma relegada por aquilo que ela produziu: a extenso
indefinida da simpatia, dos sentimentos afetivos, do altrusmo, da solidariedade,
da educao, da moral, do sacrifcio. Ela permitiu, assim, progressivamente, que o
antigo funcionamento eliminatrio fosse substitudo por condutas antieliminatrias
de proteo e de salvaguarda em favor dos mais fracos: cuidados aos doentes e
aos minusvlidos, assistncia aos pobres e aos fracos de esprito, reabilitao de
todos os indivduos que sofrem desvantagens fsicas ou sociais. Darwin denomina
civilizao ao conjunto de princpios, leis e instituies que derivam dessa seleo
de instintos sociais. Assim, pela operao da seleo dos instintos sociais e de
toda sua constelao de correlatos racionais e afetivos, a seleo natural seleciona
a civilizao, que se ope seleo natural. A vantagem selecionada se torna,
ento, social. Sem rupturas, a seleo natural, aplicando a si mesma sua prpria
lei de perecimento das formas antigas, produziu, assim, um efeito de ruptura que
legitima a existncia distinta de cincias do homem e da sociedade sem recort-las,
maneira teolgica, de suas razes naturalistas. Foi esse efeito que denominei,
em 1983, o efeito reversivo da evoluo.
Em 1871, Darwin afirma, portanto, contra a expectativa majoritria daqueles
que tinham lido A origem das espcies e pensavam encontrar nela a chave nica
da compreenso de todos os problemas humanos, que, na espcie humana, as ca-
pacidades racionais e os instintos sociais foram a fonte de vantagens adaptativas
maiores e, nessa medida, conjuntamente e poderosamente selecionadas.
A seleo dos instintos sociais, explica Darwin, alarga a simpatia, que reco-
nhece o outro como semelhante, socorre-o quando sofre, e esvazia progressiva-
mente os comportamentos individuais de rivalidade e de conflito em benefcio de
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condutas cooperativas, solidrias e altrustas. A sociedade se torna mais unida e
forte. Tratam-se os doentes, reabilitam-se os desvalidos, socorrem-se os deserda-
dos. As relaes sociais se tornam mais complexas, favorecendo, como resultado,
o desenvolvimento de uma educao racional. O direito e a moral dominam o
individualismo egosta. Onde a seleo natural eliminava, a civilizao comea
a proteger. Ao selecionar os instintos sociais, a seleo natural seleciona a civili-
zao, que se ope a suas antigas consequncias eliminatrias. O efeito reversivo
da evoluo , precisamente, essa eliminao tendencial da eliminao. E esse
alicerce naturalista, materialista e laico para a moral , justamente, a segunda
revoluo darwinista. tambm por isso que Darwin se ops, de fato, tanto ao
malthusianismo, ao darwinismo social assim chamado muito infelizmente
pelos tericos posteriores , quanto ao eugenismo e a toda forma de dominao
brutal, inferiorizante e destruidora exercida contra os representantes da humanida-
de. Seu dio escravido hoje clebre, mas foram necessrios vrios anos para
que fossem conhecidos os textos nos quais esse dio aparecia inscrito.
A.B.: Patrick Tort, ao escutar o que o senhor diz, no podemos deixar de
lembrar a relao provavelmente difcil entre Darwin e os defensores da religio
revelada. Eu sei que o senhor crtico em relao aos discursos, majoritariamente
anglo-saxes, que defendem hoje, ainda, a imagem de um Darwin trabalhado
pelo cristianismo, que no ultrapassava fundamentalmente uma posio agnstica.
Qual era, de fato, a posio de Darwin face religio e crena?
P.T.: J explicamos que, ao assegurar por meios naturais o progresso das
formas vivas, a seleo retirava qualquer necessidade de um governo divino e
providencial da economia da natureza. A teoria das causas finais tornou-se intil.
No somente o dogma da criao do mundo e dos seres vivos em seis dias se
tornou uma fbula contradita pela evidncia dos tempos longos necessrios para
o processo de transformao das espcies; a evoluo dos instintos sociais e da
inteligncia dava uma chave laica para uma genealogia da moral desembaraada
do tema da obrigao transcendental. Para a teologia natural, a natureza viva ofe-
rece a imagem de uma harmonia sorridente na qual cada ser vivo perfeitamente
adaptado s suas condies de existncia e cada detalhe da criatura possui uma
utilidade ao servio do plano divino. Darwin, ao contrrio, estuda tudo o que
testemunha no universo vivo, uma imperfeio, uma desordem, uma gratuidade,
uma confuso ou um transtorno: dentes rudimentares do boi que nunca chegam a
perfurar a gengiva, glndulas mamrias em quadrpedes machos, asas de certos
Colepteros recobertas de litros completamente soldados, vestgios de pistilos
etc. A natureza no perfeita, como mostra a seleo incessante de novos carac-
teres adaptativos, a crueldade das relaes entre os seres e a inutilidade, s vezes
nociva, de partes anatmicas (apndice). A imagem da criao perfeita, definitiva
e separada das espcies se apaga em benefcio de uma explicao genealgica.
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Darwin declarava publicamente ser agnstico, visando, com isso, simplesmente
evitar ser desafiado a provar a inexistncia de Deus. Na realidade, como o teste-
munha sua Autobiografia, apesar de uma inegvel prudncia ttica que o afastou
constantemente de qualquer declarao pblica nesse sentido, ele era profunda-
mente ateu e relativista, e considerava vrios aspectos do cristianismo to falsos
e imorais quanto as religies que o prprio cristianismo tinha combatido.
A.B.: Patrick Tort, na sua obra O efeito Darwin, publicada pela Seuil, o senhor
consagra uma reflexo apaixonante ao que Darwin chama seleo sexual. Em
que consiste essa seleo sexual e como ela chega a engendrar efeitos que, mesmo
subordinados aos efeitos gerais da seleo natural, so, s vezes, suscetveis
como o senhor explica de contrariar seu curso?
P.T.: Em A origem do homem e a seleo sexual (1871), Darwin define a
seleo sexual como dependente da vantagem que certos indivduos possuem
sobre outros do mesmo sexo e da mesma espcie, exclusivamente em relao
reproduo. basicamente uma luta entre machos para a conquista das fmeas.
Para os vencidos, ela pode ser temporariamente desqualificante, porm, raramen-
te mortal. Quando chega o perodo do acasalamento, certos animais machos
(principalmente mamferos e aves) tm acentuados seus caracteres sexuais se-
cundrios (galhadas no veado, plumagem ornamental da Ave do Paraso, todos
caracteres transmissveis somente descendncia masculina) que tm um estatuto
indeciso entre arma e charme. Os chifres hipertrofiados do veado podem servir
nos combates, mas so, em princpio, um ornamento que constitui uma pesada
desvantagem nas regies densas da floresta, colocando o animal em perigo de
morte quando tenta escapar de um predador. O ornamento de npcias da Ave do
Paraso deixa seu voo quase impossvel e a coloca mais ao alcance de eventuais
predadores. Isso significa que sendo a escolha das fmeas mais vivas sempre em
favor dos machos melhor armados, o risco da morte e a eventualidade do sacri-
fcio de si esto ligados conquista amorosa. E as fmeas escolhem sempre os
machos que, pela visibilidade dos seus charmes, so os mais claramente dispostos
a morrer por elas. Portanto, a seleo sexual, parte necessariamente integrante
da seleo natural, pode, em realidade, vir a produzir efeitos que contrariam o
curso desta.
A.B.: Mas ento, Patrick Tort, se eu compreendi bem, segundo o senhor,
Darwin teria descoberto os fundamentos zoolgicos da psicanlise?
P.T.: Sim, na medida em que ele reconheceu a eventual proximidade do
desejo e da morte e o fato de que a beleza pode ser fatal. O reproche de antro-
pomorfismo correntemente direcionado a Darwin pelo uso do termo beleza para
qualificar a acentuao de certos caracteres sexuais secundrios dos machos no
perodo pr-nupcial evidentemente ligado ideia de que somente o homem
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Patrick Tort: sobre Darwin 85
emocional e intelectualmente capaz de apreciar essa culminao particular de uma
qualidade sensvel. Darwin responde a este reproche em algumas linhas lmpidas
do captulo 13 de A origem do homem e a seleo sexual: O faiso Argus no
possui cores vivas, de modo que seu sucesso no amor parece depender do grande
tamanho de suas penas e dos desenhos altamente elaborados que as enfeitam.
Muitos acreditam que totalmente incrvel que um pssaro fmea seja capaz
de apreciar a beleza do jogo de nuances e a elegncia desses desenhos. , sem
dvida, um fato maravilhoso que ela possua esse grau de gosto quase humano.
Quem pretenda que pode, sem se enganar, julgar as capacidades de discernimento
e o gosto dos animais inferiores, poder negar, talvez, ao faiso Argus fmea, a
aptido de apreciar uma beleza to refinada, mas, ento, ser obrigado, tambm,
a admitir que as posturas extraordinrias adotadas pelo macho no ato do cortejo
nupcial, que lhe permitem exibir em toda sua plenitude a admirvel beleza de
sua plumagem, no tm nenhum objetivo. Eu, da minha parte, nunca aceitarei
esta concluso.
Percebe-se a ingenuidade dessa acusao de antropomorfismo ao mesmo tempo
em que se compreende sua raiz inconscientemente teolgica. Segundo Darwin,
para quem o Homem no foi dotado ab origine de nenhum privilgio de nature-
za, mas desenvolveu em grau indito certas qualidades como a sociabilidade, a
inteligncia e a simpatia, existe necessariamente, para o sentimento humano da
beleza, um antecedente animal do qual possvel encontrar como acabamos
de confirmar um trao impactante nos mamferos e aves. Falar, portanto, de
sentimento da beleza nos animais no mais do que sinalizar, pela identidade
de um termo, a identidade de natureza subjacente na sensibilidade particular, cujo
carter comum embora em graus diversos aos homens evoludos e aos animais
esta designao nica procura precisamente traduzir. Darwin far o mesmo para
todos os outros traos comportamentais, faculdades ou qualidades que os telo-
gos ou seus intrpretes naturalistas quiseram reservar estritamente ao Homem: a
inteligncia racional, a conscincia moral ou os sentimentos religiosos.
Um dos maiores ensinamentos produzidos pela anlise da teoria da seleo
sexual em Darwin , ento, aquele sobre o risco de morte e a propenso autossa-
crificial, qui semiconscientemente ligados situao da busca amorosa. Como
se a procura de um objeto ao qual se unir que a manifestao primeira de um
altrusmo entendido como movimento para a alteridade envolvesse quase de
forma irremedivel uma renncia consentida preferncia de si, renncia esta
que Darwin define, alis, como condio mesma da civilizao e como o ideal
moral humano, segundo o kantismo.
Se a seleo natural desenvolveu estruturas e instintos que permitem evitar
a morte, a seleo sexual desenvolve, ao contrrio, anexos fsicos e comporta-
mentos suscetveis de expor a vida, estabelecendo uma equao entre a beleza,
a seduo e o risco. Essa inverso, no entanto, interna seleo natural, pois a
seleo sexual, como j vimos, se subordina finalmente determinao neces-
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sria da vantagem vital, enquanto determinante em ltima instncia. Ao mesmo
tempo, a seleo sexual, complemento ou coadjuvante da seleo natural, se
apresenta como acrscimo adventcio, como uma rejeio divergente, como um
prolongamento por vezes turbulento e contraditrio. Ela contm as premissas do
sacrifcio altrusta antes que este ganhe a expresso consciente e voluntria que
o caracteriza no seio da lei moral, que contm o primordium
2
da ao consciente
e voluntria ela prpria. Enquanto a seleo natural obedece globalmente a uma
lgica da carncia (e, portanto, exclusivamente, da sobrevivncia), a seleo
sexual, que se integra a ela prolongando-a, obedece a uma lgica que nasce no
desejo, que a inverte parcialmente, na exata medida em que ela faz coincidir a
primeira emergncia fenomenal do altrusmo (o esforo por conquistar o par-
ceiro da procriao) com a possibilidade do sacrifcio individual e da morte. O
que tambm caracteriza, eminentemente, e necessrio insistir neste ponto, a
obedincia voluntria lei moral e ao seu ideal heroico (morrer por uma causa,
sob o olhar dos outros). O macho arrisca sua vida no combate ou na exibio;
a fmea a arrisca de uma maneira mais discreta e mais constante no cuidado,
defesa e criao de sua prole, funo que se combina com o apagamento relativo
de suas cores, geralmente mais fracas que as do macho e, desta maneira, menos
expostas. Virtudes guerreiras e virtudes domsticas encontram a a origem de
sua distribuio sexual nas civilizaes humanas. Fundadas sobre o imperativo
prtico da proteo, elas so a fonte evidente e, ao mesmo tempo, o objeto de
todas as prescries morais. A proteo , soberanamente, altrusta: quem protege
se expe. O macho assegura esta funo no nvel do grupo familiar, como, por
exemplo, no caso dos macacos, caro a Darwin pela sua proximidade filogentica
com o Homem, em um nvel mais elevado. Mas a fmea a assegura, no mnimo,
em relao prole, o que a leva, s vezes, a se expor, ela tambm, de uma maneira
heroica. Aristteles, na sua Histria dos animais [IX (8)], descreve o caso da
perdiz que simula estar ferida com o fim de desviar de si a ateno e a perseguio
do caador, afastando-o, assim, do ninho e de sua prole. La Fontaine no deixou
de destacar, ele mesmo, o interesse prodigioso de um comportamento desse tipo.
O animal pensa e pode mesmo calcular seu sacrifcio: isto que tenta ilustrar,
contra Descartes, com este exemplo, que aparece no Discurso a madame de la
Sablire (1678, livro IX, fbula 20):
Quando a perdiz
V seus pequenos
Em perigo e com penas novas somente
Que lhes impedem, ainda, fugir pelos ares,
Ela se faz de ferida e anda arrastando uma asa,
Atraindo o caador e o co sobre seus passos.
2 Em latim no original. [N. T.]
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Patrick Tort: sobre Darwin 87
Desviado o perigo, salva assim sua famlia,
E depois, quando o caador acredita que seu co a pega,
Ela lhe diz adeus, empreende o voo e ri,
Do homem que, confuso, com os olhos a segue em vo.
A.B.: Patrick Tort, as manifestaes da seleo sexual so, ento, na histria
dos animais, aquilo que prepara, de muito longe, a histria humana?
P.T.: De muito longe, com efeito, mas sem ruptura e sem irrupo de trans-
cendncia. Retomemos o exemplo do ornamento. O macho, para seduzir a fmea,
reveste-se de enfeites efmeros: o veado perder seus chifres, como a Ave do
Paraso se desfar de seu opulento ornamento de npcias. O ornamento destinado
a seduzir biologicamente descartvel. Nessa capacidade biolgica necessrio
reconhecer o comeo evolutivo do uso ocasional e excepcional de enfeites, que
caracterizar o comportamento humano, seja cerimonial ou sedutor. Outra verdade
se mostra nesse primeiro uso do ornamento simblico: ele significa a fora de uma
maneira hiperblica, dissimulando, dessa maneira, o que pode ser a prpria ocasio
do fracasso e da morte; ele , por excelncia, a mscara brilhante da fraqueza.
Referncias bibliogrficas
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TORT, Patrick. Darwin e a cincia da evoluo. So Paulo: Objetiva, 2004. (coleo
Descobertas)
TORT, Patrick. LEffet Darwin. Slection naturelle et naissance de la civilisation. Paris:
Seuil, 2008. (coleo Science Ouverte)
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Teoria do valor, trabalho e classes sociais 89
Teoria do valor,
trabalho e classes
sociais
Entrevista com
Daniel Bensad
Apresentao
HENRIQUE AMORIM
*
LEANDRO DE OLIVEIRA GALASTRI
**
Para entrar na luta, no necessrio possuir
as chaves do paraso ou da cidade perfeita.
resistindo ao que parece irresistvel que nos
tornamos revolucionrios, sem o saber.
Daniel Bensad morreu em combate no ltimo dia 12 de janeiro. Participava
de uma avanada frente de batalha da guerra contra o capital, sendo figura proe-
minente dos esforos de construo do Novo Partido Anticapitalista na Frana,
criado oficialmente em janeiro de 2009. Foi tambm um dos fundadores das
mais recentes verses impressa e eletrnica da revista Contretemps, que procura
ser atualmente instrumento intelectual da tentativa de renovao das estratgias
da esquerda revolucionria francesa. Tais foram os ltimos movimentos de uma
vida inteiramente balizada pela convico na militncia socialista, desde fins da
dcada de 1960, quando Bensad j se encontrava entre os agudos crticos juvenis
do status quo na vaga contestatria do maio de 68 francs.
Importante filsofo marxista da contemporaneidade, uma de suas elaboraes
tericas recentes mais interessantes foi a da discordncia dos tempos, ou das
diferentes temporalidades histricas. Propunha uma nova escrita da histria, que
* Professor de sociologia do Departamento de Cincias Sociais da Unifesp e autor do livro: Trabalho
imaterial: Marx e o debate contemporneo (So Paulo: Annablume, 2009) (e-mail: henriqueamorim@
hotmail.com).
** Doutorando em Cincia Poltica pela Unicamp.
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90 Crtica Marxista, n.30, p.89-102, 2010.
seria simultaneamente uma nova escrita e uma nova escuta do tempo. Para ele,
o tempo se concretizaria na existncia dos espaos sociais. Sem a separao dico-
tmica entre tempo e espao, sustenta, citando Hegel, que o tempo a verdade do
espao. Assim, a existncia dos diversos espaos sociais representaria a ocorrncia
das diferentes temporalidades concomitantes da histria, um conjunto repleto de
fraturas pelas quais escaparia um turbilho de ciclos e espirais, de revolues e
restauraes. Ora, tratar a histria como o conjunto de suas diversas temporalida-
des seria, de certa forma, tratar sempre do presente. E qual o lugar da poltica? Se
o que est em causa so os desfechos possveis do presente, a histria superada
pela poltica. O presente deixaria, portanto, de ser um momento da continuidade
temporal e tornar-se-ia um embate pela seleo de possibilidades; deste modo, a
ao revolucionria converte-se numa luta de resultados imprevisveis.
Pode-se ento considerar a luta anticapitalista defendida por Bensad como
inserida na disputa pela definio dessas possibilidades histricas contra o sistema
de dominao vigente. Para ele, a dominao na sociedade capitalista se cons-
truiria e, quando necessrio, se regeneraria atravs de um crculo vicioso,
expresso tomada de emprstimo a Marcuse. O autor alemo formula a noo de
crculo vicioso da dominao a partir de sua anlise da sociedade de consumo
de massa na dcada de 60, o que considera ser a sociedade tecnolgica. Esta
sociedade forneceria a satisfao virtualmente plena das necessidades e desejos
dos indivduos porque conseguiria forjar ela mesma essas necessidades e dese-
jos. Em suma, ela criaria as necessidades adequadas a serem satisfeitas e assim
consolidaria a dominao por meio do consenso, numa aparncia de mais ampla
liberdade possvel. No necessitaria, assim, reprimir com fora fsica os desejos
que ela mesma cria, controla e satisfaz. Os indivduos mover-se-iam, aqui, no
interior de um crculo de dominao totalitria, unidimensional.
Como complemento desse crculo vicioso hegemnico, Bensad aponta a
diviso capitalista do trabalho, que oporia os dominados uns aos outros: desem-
pregados contra aqueles que tm emprego, nacionais contra imigrantes, homens
contra mulheres, jovens contra velhos. Enfim, uma hegemonia que se consolida-
ria tambm pela reproduo cotidiana e impositiva do discurso unificado, pelo
enquadramento ideolgico das perspectivas de mudana nos limites do horizonte
burgus, ou seja, da propriedade privada e do individualismo competitivo. Discurso
unificado que aprofundaria as razes da dominao nos costumes aprendidos em
famlia, na escola, no trabalho, que ensejam a submisso.
Eis, portanto, a funo estratgica do partido poltico revolucionrio, bem
entendido: romper aquele crculo vicioso da dominao. Partido compreendido
como organizao portadora de uma memria coletiva, feita de experincias de
luta, de assimilaes de vitrias e derrotas, que saiba agir e tomar as decises
necessrias nos momentos de crise aguda do capital e de revolta social. para
essa tarefa que Bensad esperava que se voltasse o NPA, porta-voz que seria de
um anticapitalismo de novo tipo, no mais como crtica romntica sociedade
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Teoria do valor, trabalho e classes sociais 91
burguesa, mas como palavra de ordem com vistas a agregar todos aqueles que,
de alguma forma, estivessem dispostos a oferecer resistncia s foras do capital.
Ele acreditava que a luta contra o crculo vicioso da dominao se daria passo
a passo, dia a dia, contra os preconceitos, a desinformao, evitando as armadilhas
do discurso dos outros. Uma luta desigual, por certo, mas com a tenacidade
que permitisse superar os limites materiais dos meios disposio, que permitisse
construir um discurso prprio. Afinal, as palavras tm sua importncia. Pen-
samos por palavras. Representamos o mundo atravs de palavras. E quando as
palavras esto enviesadas, acabamos por pensar de forma enviesada. O autor
relembra, no entanto, que nas condies mesmas da produo que se enraza a
subordinao s ideias dominantes. E seria contra essas condies que se deve-
ria centrar a estratgia de toda a resistncia. A resistncia, porm, no tudo, e
Bensad o sabia claramente. O anticapitalismo era para ele, no entanto, ao menos
a designao clara do inimigo contra o qual se bater. Tratar-se-ia de uma alterna-
tiva qual cumpriria ainda conferir um contedo revolucionrio propositivo, que
incorporasse em linhas gerais a igualdade, a solidariedade, o questionamento das
relaes de produo, o internacionalismo. Ou seja, uma tomada de posio pela
superao do sistema capitalista, contra o novo discurso unidimensional defensor
de sua recuperao ou moralizao.
A entrevista que se segue tratou de alguns elementos centrais para a anlise
do capitalismo atual, como a teoria do valor, a teoria das classes sociais, as novas
formas de explorao do trabalho e suas consequncias para os trabalhadores.
Realizada no dia 5 de maio de 2009, nela Bensad falou sobre questes relevan-
tes tambm para a literatura marxista, sociolgica e filosfica contempornea. A
entrevista, registrada em vdeo com quase duas horas de durao, foi realizada
na livraria La Brche, em Paris.
Um dos momentos de destaque a questo da constituio das classes sociais.
Elaborador de uma anlise profunda sobre o tema em suas obras, nessa entrevista
o autor confirmou sua perspectiva crtica indicando a impossibilidade de definir,
como a tradio positivista o faria, as classes sociais a priori. Reiterando a im-
portncia relativa dos dados histricos e estatsticos para a avaliao dos conflitos
sociais hoje, Bensad faz uma interessante separao entre uma concepo de
classe que se funda em critrios sociolgicos e uma outra, a sua, fundada em uma
perspectiva estratgica das classes sociais em luta. Indica, assim, que: A noo de
classe, segundo Marx, no redutvel nem a um atributo de que seriam portadoras
as unidades individuais que a compem, nem soma dessas unidades. Ela algo
diferente. uma totalidade relacional e no uma simples soma. A perspectiva
sociolgica tentaria situar, a qualquer preo, um grupo de indivduos em critrios
arbitrariamente escolhidos. Lembra as tentativas do Partido Comunista Francs
nessa empreitada. Critica, dessa forma, uma concepo de classe que teria por
finalidade realizar o que chamou de autolegitimao de sua condio de repre-
sentante dos verdadeiros trabalhadores.
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Ao retomar Marx, Bensad sustenta a impossibilidade de indicar critrios
sociolgicos como renda, qualificao profissional etc. como elementos que com-
poriam uma definio a priori da classe trabalhadora, por exemplo. Segundo ele,
Marx no compartilharia desse procedimento terico. Seguiria, contrariamente, a
lgica da determinao conceitual, fundada na tradio filosfica alem, e no a
tradio positivista francesa que teria inspirado muitos intelectuais pelo mundo,
inclusive brasileiros. Nesse sentido, Marx [...] no procede quase por definio
(por enumerao de critrios), mas por determinao de conceitos (produtivo/
improdutivo, mais-valia/lucro, produo/circulao), que tendem ao concreto
articulando-se no seio da totalidade.
Daniel Bensad e suas obras so o exemplo fecundo de uma perspectiva que
no deixa espao para a imposio das teorias quantitativas e estatsticas. Seu
trabalho , entre outras tantas coisas, uma forma de combate poltico e terico
queles que tentam reduzir a obra de Marx, a saber, a teoria do valor, das crises,
das classes etc., a nmeros e frmulas matemticas. A tradio terica e filosfica
que Bensad desenvolve que nutre, por exemplo, suas perspectivas em relao
ao tempo, ao espao, questo das classes sociais, ao dinamismo e fluidez das
condies de luta corre o risco de ser ofuscada em uma sociedade to presa aos
cnones da objetividade cientificista.
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Teoria do valor, trabalho e classes sociais 93
Entrevista com
Daniel Bensad
*
Henrique Amorim: O pensamento de Marx precisa ser atualizado? Como
possvel ir alm de Marx?
Daniel Bensad: O pensamento de Marx no precisa ser atualizado. Ele atual.
Sua atualidade a atualidade do capital, que o objeto crtico de Marx. poca
de Marx, as relaes capitalistas de produo dominavam apenas uma parte do
mundo. Hoje essas relaes se generalizaram e a est sua atualidade fundamental.
Ela se exemplifica tambm na questo da mundializao. Marx no se contentou
apenas em descrever a mundializao, como faz a maior parte dos jornalistas. Ele
explica, primeiramente, a sua lgica, a saber, a acumulao ampliada e a acelerao
de rotao do capital. Em segundo lugar, constatamos que h em Marx uma teoria
das crises, ou, mais corretamente, os elementos de uma teoria das crises como
separao da esfera de produo e consumo, a esquizofrenia geral que caracteriza
a sociedade capitalista que tinha razes na manifestao da superproduo e na
crise financeira. E em terceiro lugar, se pegarmos hoje a grande caracterstica da
crise social, isto , de um lado os fenmenos de excluso e precarizao e, de
outro, a crise ecolgica, so duas grandes manifestaes da crise do valor e da lei
do valor. A atualidade de Marx , ento, bem evidente.
Bem, se devemos ir alm de Marx? Eu penso que sempre devemos ir alm.
No se deve retornar a Marx para permanecer onde ele parou, mas tom-lo como
* Esta entrevista, realizada por Henrique Amorim em 5 de maio de 2009, teve o apoio da Fapesp. A
reviso tcnica da traduo foi realizada por Leandro Galastri.
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94 Crtica Marxista, n.30, p.89-102, 2010.
um ponto de partida para ir mais longe. Por exemplo, ir mais longe para analisar
fenmenos que ultrapassam a questo ecolgica tal como conhecida hoje, em
relao ao desenvolvimento do produtivismo capitalista, mas no se pode dizer
que h uma teoria da ecologia em Marx. No entanto, h elementos que podem
nos auxiliar.
H.A.: Quais so os elementos conceituais que Marx no desenvolveu em O
capital? Seria possvel conclu-lo?
D.B.: Concluir O capital uma tarefa contraditria em relao forma de
pensar de Marx. Marx o pensou em um movimento que acompanha o movimento
de seu objeto. Como o movimento do capital permanente e ilimitado, podemos
afirmar que a crtica do capital uma crtica que no pode ser finalizada. No
penso que, por conta de uma questo biogrfica, do fim de sua vida, O capital
permaneceu uma obra inacabada, aberta. No podemos dizer, por exemplo, que
Marx tenha desenvolvido uma teoria de relaes de explorao e dominao e nem
como estas se articulariam. Acredito que, nesse caso, preciso procurar recursos
entre os socilogos. Como a obra de Marx contempornea de um crescimento
da colonizao, mas anterior estrutura do imperialismo contemporneo no
por acaso que o grande debate sobre o imperialismo data do comeo do sculo
XX, com Hilferding, Bukharin, Lnin etc. isto nos remete a pensar o imperia-
lismo hoje, nos remete ausncia do livro anunciado por Marx sobre o mercado
mundial. Enfim, h todo um campo de trabalho sobre esse tema. H uma questo,
por exemplo, apenas enunciada, sobretudo nos textos de juventude de Marx, que
a relao entre o Estado e a burocracia, a burocracia de Estado em particular.
possvel reconhecer elementos dessa leitura na Crtica da filosofia do direito
de Hegel. Essa questo reaparece no momento em que o fenmeno burocrtico
torna-se um tema maior das sociedades contemporneas.
H.A.: Os Grundrisse de Marx foram revisitados por vrios autores, como Jean-
-Marie Vincent, Andr Gorz e Antonio Negri. Como o senhor pensa a apropriao
contempornea dessa obra?
D.B.: H uma riqueza de elementos crticos que so expressos com vigor,
talvez por conta do contexto da redao dos Grundrisse que, como Marx expri-
me na correspondncia que redigiu em um momento de exaltao e fragilidade
diante da crise econmica de 1875-58 nos Estados Unidos, talvez tenham dado a
esse texto uma fora subversiva em sua escrita e, sobre certas questes, superior
quela encontrada de forma mais rigorosa e mais cientfica nO capital. Por
exemplo, a passagem que indica que a lei do valor pode se tornar uma lei cada
vez mais miservel para dar conta da produo, da troca e da organizao social.
H momentos nos Grundrisse que no se encontram de maneira to percuciente e
subversiva em O capital. Em segundo lugar, a descoberta dos Grundrisse voc
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Teoria do valor, trabalho e classes sociais 95
evocou Andr Gorz, Antonio Negri e Jean-Marie Vincent e podemos somar a esses
autores Ernest Mandel traz abordagens diferentes. Em Gorz, Vincent e Mandel,
a utilizao dos Grundrisse feita de maneira polmica no momento em que o
livro traduzido, tardiamente (1967-68). Nesse momento, os Grundrisse foram
retomados para demonstrar, contrariamente posio de Althusser, que haveria
uma continuidade, ou seja, que o tema da alienao no havia sido abandonado.
No haveria, assim, uma oposio entre o jovem Marx, terico da alienao, e o
Marx de O capital, terico crtico da reificao. Haveria, sim, uma transformao,
mas com um fio condutor que evitaria dividir em dois: o jovem Marx humanista
contra o velho Marx positivista. Eu penso que essa questo foi muito til para
melhor compreender finalmente a lgica ntima do pensamento de Marx. J em
Negri, trata-se de opor um Marx revolucionrio e subversivo, como um terico
da subjetividade operria, ao Marx cientificista e positivista que teorizou, atravs
do esquema de reproduo do livro II de O capital, uma espcie de eternidade
lgica do capital, j que nos encontraramos em um sistema que cientificamente
tenderia ao equilbrio. Para Negri, o nico fator dinmico seria o proletariado
por ele mesmo e o capital no seria seno uma resposta reativa criatividade do
proletariado. Isso leva a uma posio muito subjetivista que, em certa medida,
tem consequncias hoje. Se a mundializao no seno uma resposta reativa do
capital inventividade e criatividade do proletariado, tudo que vai no sentido de
uma abertura positivo, seja o tratado constitucional europeu ou a poltica liberal,
que tm um papel progressista comparvel ao que Marx dizia do capitalismo no
Manifesto comunista. Desenvolvo mais profundamente essa questo em um artigo
sobre Negri no livro La discordance des temps.
H.A.: Como avaliar o debate sobre a centralidade do trabalho?
D.B.: O problema o que se entende por trabalho. comum em Marx en-
contrar uma dupla acepo, uma dupla utilizao do termo. Isso verdade para o
trabalho, como tambm para a classe ou para o trabalho produtivo. O que Marx
entende por trabalho a troca, portanto, o metabolismo entre os organismos vivos
dos quais fazem parte a espcie humana e suas condies naturais de reproduo.
Nesse sentido, o trabalho um conversor de energia, e a ideia de uma sociedade
sem trabalho um absurdo. Seria dizer que no haveria mais troca, transforma-
o de energia natural em energia cerebral, muscular etc. Desse ponto de vista,
enquanto pudermos imaginar a existncia da espcie humana haver uma forma
de trabalho e, portanto, uma forma de organizao social do trabalho. Outra coisa
o trabalho assalariado capitalista, que uma forma historicamente determinada
de trabalho que no existiu sempre. Agora, em relao ao debate dos ltimos
anos, veem-se socilogos que indicam o fim do trabalho. Hoje certos indivduos
trabalham a mais, e para outros, afetados pelo desemprego, falta trabalho. Des-
sa forma, preciso distinguir os dois tipos de trabalho. O trabalho no sentido
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antropolgico um elemento constitutivo da humanidade que faz com que ela
pense e se desenvolva como ela se desenvolve. Por outro lado, o definhamento do
trabalho como trabalho assalariado, ou seja, como trabalho forado, poderamos
dizer, est evidentemente ligado ao socialismo e crtica socialista do trabalho.
preciso, ento, retomar a tradio de crtica ao trabalho alienado que foi recoberta
ou esquecida por uma espcie de culto stakanovista durante a poca stalinista, ou
mesmo do culto protestante do trabalho, que Walter Benjamim critica em uma
das teses sobre o conceito de histria.
H.A.: O que uma classe? Ela um conjunto de indivduos ou um conjunto de
relaes sociais? Falta ao marxismo uma definio satisfatria de fraes de classe?
D.B.: Bom, o que uma classe? No por acaso que no se encontra uma
definio descritiva ou aproximativa de classe social em Marx e Engels. No h
definio pois, de incio, Marx no trabalha com esse tipo de procedimento de
definio. Definio um gnero lgico muito presente na tradio positivista
francesa que no est presente na grande lgica alem de Hegel e de Marx, que
uma lgica da determinao Bestimmung. Portanto, no por acaso que no se
encontra uma definio satisfatria de classe que seja normativa ou ento um tipo
de classificao sociolgica que tenda a situar, de fato, uma srie de indivduos em
categorias socioprofissionais como fazem os estatsticos acadmicos hoje. Nesse
sentido, h uma relao conflituosa, as classes se determinam mutuamente umas em
relao s outras com base em uma relao de conflito. No entanto, se eu procuro
uma definio a qualquer preo, possvel encontr-la de maneira pedaggica
sobretudo em Lnin, em um texto que se chama La grande initiative. Ele definiu,
mas atravs de critrios muito complexos, pois h o lugar da diviso do trabalho,
o lugar da relao de propriedade, h a forma e o montante da renda... Bom, isso
permite uma aproximao para se fazer uma ligao com uma concepo estra-
tgica de classe, que para mim seria a questo fundamental, pois, em Marx, no
h uma concepo sociolgica classificatria de classe. H, sim, uma concepo
estratgica de classe realizada a partir da sua luta. Os elementos fornecidos por
Lnin podem ajudar a esclarecer ou enriquecer de maneira pedaggica essa forma
de aproximao. Se falta ao marxismo uma teoria de frao de classes? Pode-se
sempre fazer melhor, mas ela no est de modo algum ausente. Sobretudo nos
textos polticos de Marx, como, por exemplo, o Dezoito Brumrio de Lus Bona-
parte, h uma anlise brilhante das fraes de classe e de sua expresso poltica.
No penso que seja necessrio desenvolver uma teoria especificamente marxista
da estratificao de classes. Podemos utilizar, para isso, fontes estatsticas para
tentar colocar prova uma concepo do mundo, uma viso de mundo nos termos
da luta de classe.
H.A.: Nesse sentido, como interpretar a teoria de Jacques Bidet e Grard
Dumnil que indica a existncia de uma classe de cadres?
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Teoria do valor, trabalho e classes sociais 97
H.A.: Eles (Bidet e Dumnil) fazem uma sistematizao de uma classe de ca-
dres
1
como consequncia de sua anlise estrutural, em especial Bidet, da sociedade
capitalista como uma combinao de relaes de explorao e de organizao.
Coloca-se no mesmo p de equivalncia dois tipos de relaes, sendo que as de
explorao determinam as classes tradicionais, enquanto as de organizao podem
determinar as outras formas de classes: os cadres, a burocracia etc. Entretanto,
depende do que queremos fazer. Depende da utilizao que fazemos da catego-
ria, do conceito de classe. Se fazemos o uso sociolgico, estamos na ordem da
conveno do vocabulrio, da conveno terminolgica. Poderamos dizer que
existe uma classe de cadres. Agora, ela tambm muito heterognea, isto , onde
ela comea, onde termina? Haveria uma diferenciao muito acentuada entre os
cadres superiores e entre um estgio de enquadramento que est mais do lado do
trabalho explorado. No um conceito que resulta em grande coisa. Na realidade,
essa categoria de cadres est fragmentada entre as classes fundamentais. Contra-
riamente, se tomamos a utilizao de classe no sentido estratgico, o interessante
a polarizao fundamental de classe. Isso no elimina que existam estratos, cate-
gorias chamadas intermedirias, mas que so puxadas e polarizadas pelas classes
fundamentais que formam as relaes de classe estrutural. Essa teoria pode trazer
inconvenientes, fazendo da classe de cadres uma nova classe histrica em ascenso,
portadora de um novo modo de produo etc. Cairamos, com isso, novamente nas
teorias da classe gerencial, que no so to novas assim. H efetivamente aportes
da sociologia de Max Weber que poderia ser interessante colocar em dilogo ou
em tenso com a conceituao marxista. Porm, o problema interessante como
se articulam ou, mais exatamente, a meu ver, como se imbricam as relaes de
explorao e de organizao e, finalmente, verificar como tudo isso um conjunto
de relaes coerentes e no dois tipos de relaes que determinariam dois tipos
de relao de classe mais ou menos paralelos e equivalentes.
H.A.: E a noo de multido, quais os elementos positivos e negativos dela
em relao teoria das classes de Marx?
D.B.: Eu penso que a noo de multido intil e nociva. Ela tem um valor
descritivo, mas descritivo em relao a uma imagem estereotipada que se pode
ter da classe operria, o tipo operrio da indstria. Talvez o termo proletariado
seja mais conveniente. Ele mais abrangente e mais antigo. Porm, finalmente,
ele descreve uma realidade mais vasta e mais complexa. Um certo tipo de proleta-
riado no desapareceu, estamos longe disso; ns o vemos atravs da crise hoje. Os
socilogos Beaud e Pialoux, em um livro de investigao sobre a regio industrial
francesa de Montbliard, onde esto as fbricas da Peugeot, dizem que a classe
operria no desapareceu. Na verdade, ela ter-se-ia tornado invisvel, porque talvez
1 Em francs, cadres, assalariados superiores, responsveis pela administrao das empresas e
aparelhos do Estado.
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haja menos luta, porque interesse menos aos socilogos, preocupados mais com
a excluso durante os anos 1980 etc. Com a crise, quando se v o fechamento
de indstrias lembra-se, mesmo assim, que a classe operria diminuiu, mas no
desapareceu. Em relao a essa desestruturao de relaes sociais sob o choque
da crise e da transformao tcnica, eu compreendo que o conceito de multido
pode ser um pouco sedutor, pois ele parece descrever uma realidade de maneira
cmoda. Pessoas que so pequenos vendedores ambulantes etc., que no vivem
como os operrios, tudo isso claro. Agora, como conceito estratgico, h um
ponto que no est totalmente claro para mim. Negri ope o conceito de multido
no ao de classe, mas sim ao de povo, sendo o povo a homogeneidade e a multido
a diversidade. Isso j seria discutvel. Bom, qual seria a relao entre multido e
classe? Seria preciso reler os textos, mas parece ser relativamente obscuro. Em
Negri, as novas tecnologias e as novas formas de organizao do trabalho desen-
volvem a multido e, finalmente, a lgica da histria se resume a uma confrontao
quase direta e clara entre o imprio e a multido sem diferenciao. Finalmente,
a multido torna-se o grande sujeito de transformao. Em vez de se trabalhar a
questo complexa de saber quais so os componentes atuais do bloco hegemnico
em torno das relaes de classe, essa complexidade reduzida pelo conceito de
multido como um tipo de magma que um novo sujeito, muito hipottico, da
histria. Portanto, eu vejo muitos inconvenientes e poucas vantagens.
H.A.: Seria possvel compreender as novas clivagens entre os trabalhadores
com base na tese da revoluo informacional?
D.B.: Francamente, eu duvido. Seria correr o risco de um determinismo tecno-
lgico, de dizer que, de fato, as clivagens sociais resultam diretamente, mecanica-
mente da organizao tcnica do trabalho. Isso me parece uma pressuposio terica
discutvel. Evidentemente, nas formas e, sobretudo, na capacidade de organizao
social, seja sindical ou poltica, essas diferenas tm um papel. Na medida em que
as novas tecnologias podem desempenhar uma forma de autonomizao crescente
do trabalho, uma desconcentrao no local de trabalho, tudo isso traz consequncias
em sua capacidade de organizao. Isso introduz clivagens fundamentais? Vemos
com a crise que uma parte das novas profisses sofre os efeitos da pauperizao,
assim como as outras, e talvez pior em certos casos, em que h demisses ou
presses sobre o salrio. sempre interessante estar atento a essas diferenciaes
para pensar a questo das reivindicaes sindicais e polticas. Agora, em fazer um
inventrio terico fundamental ou clivagens fundamentais eu no acredito. No
concordo em dar tecnologia um papel predominante nos fenmenos de formao
social, os quais compreendem, sobretudo, lutas e fenmenos culturais.
H.A.: Qual a relao entre trabalho material/imaterial e trabalho concreto
e abstrato? Como a produtividade pode ser analisada em face das formas do
trabalho cognitivo?
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D.B.: Eu creio que no h relao alguma entre a noo de trabalho material e
imaterial e a noo de trabalho abstrato e concreto. Trabalho material e imaterial
nos remete ao contedo de uma atividade; o trabalho concreto todo aquele que
produz bens teis; j o abstrato reduzido sua medida pelo tempo, portanto,
sua medida abstrata. Nesse sentido, no vejo relao. H, sim, uma confuso que
tenta sobrepor a noo de trabalho material e imaterial noo de trabalho con-
creto e abstrato. Em relao produtividade do trabalho, o trabalho imaterial pode
ser to produtivo quanto o material. Se a produo do trabalho a produo de
mais-valia, um trabalho imaterial explorado produz mais-valia como um trabalho
material. Algum que produz programas de computador uma fonte de lucro para
a Microsoft. Se voc tem um grupo de pesquisadores assalariados que produzem
programas para a Microsoft, voc tem produo de mais-valia. Portanto, desse pon-
to de vista, essa histria do trabalho imaterial, desde o momento em que comeou
a ser utilizada, trouxe muitas confuses. Na realidade, o debate sobre o trabalho
produtivo e improdutivo frequentemente muito mal compreendido. No apenas
produtivo aquele trabalho que produz bens materiais. O exemplo mais chocante,
mais surpreendente e mais conhecido est no Captulo indito de O capital, em
que Marx utiliza o exemplo da cantora assalariada e, se ela assalariada, seu tra-
balho produtivo. Seu trabalho totalmente imaterial. Seu canto desaparece assim
que ela canta. Exceto hoje, depois de Marx, em que se desenvolveu a indstria
do disco e agora a de telecarregamento. A ideia que mesmo o emprego da voz
pode ser considerado um trabalho produtivo se existe uma relao salarial entre
empregado e empregador. Portanto, em primeiro lugar, no, isto no tem nada a
ver com a materialidade do trabalho. Em segundo, a noo de trabalho produtivo
em Marx delicada, pois considerada por ele de forma contraditria. O trans-
porte das mercadorias considerado um trabalho produtivo, pois se no se leva o
produto ao seu ponto de venda, a mais-valia no pode se realizar. Nesse sentido,
a diviso entre produtivo e improdutivo um tanto quanto arbitrria. Deveramos
parar no momento em que o trabalhador leva mercadoria ao ponto de venda ou
considerar que se no h o trabalhador que coloca as mercadorias nas prateleiras
elas tambm no podero ser vendidas? Trata-se, assim, de um ponto delicado de
se lidar, que no remete materialidade ou imaterialidade do trabalho e que no
permite determinar as classes sociais. J houve tentativas de se fazer uma teoria
das classes sociais a partir do livro II de O capital, baseando-se exclusivamente na
relao entre trabalho produtivo e improdutivo. Isso me parece um absurdo. No
por acaso que o captulo sobre as classes, se Engels soube interpretar o plano
de Marx, vem muito tarde, no livro III de O capital, integrando as diferenas de
renda e o conjunto do circuito de reproduo social. No compreendo, ento, como
poderamos parar no livro II e nos conceitos de trabalho produtivo e improdutivo
para determinar quem faz parte da classe operria ou no. A consequncia que
com frequncia essas noes de trabalho produtivo e improdutivo foram utili-
zadas poltica e ideologicamente para compor uma definio restritiva de classe
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operria, que o Partido Comunista utilizava claramente na Frana para designar
somente os operrios da indstria, excluindo os employs,
2
os empregados do co-
mrcio, as enfermeiras, os empregados dos correios etc. Eu tinha primos que eram
operrios da indstria, mas que no trabalhavam diretamente na produo, eles
faziam manuteno das mquinas, que, inclusive, estavam no Partido Comunista
e na CGT. Diziam que no eram verdadeiros operrios, verdadeiros proletrios
porque cuidavam da manuteno para a produo. Aqui temos uma definio do
movimento operrio tipicamente obreirista e restritiva que tem o papel de autole-
gitimar, sobretudo, o Partido Comunista como representante da classe operria,
sendo todo o resto pequena burguesia etc.
H.A.: As novas formas de produo colocam em xeque a teoria do valor de
Marx. Trata-se de uma teoria analiticamente vlida?
D.B.: Eu creio que sim. Toda a crise atual ilustra isso, tanto quanto a teoria
do valor. Com relao medida de toda a riqueza e de toda troca pelo tempo de
trabalho socialmente necessrio, pode-se verificar uma obsesso da medida pelo
tempo, quer se trate de fixar o horrio semanal de trabalho, a idade para a apo-
sentadoria, a caa ao tempo morto dentro da empresa, a organizao dos horrios,
a flexibilidade etc., que tende a reduzir a diferena entre o tempo de trabalho
real e o tempo de trabalho legal. Tudo isso j estava em O capital. Finalmente,
a rentabilidade capitalista tem por critrio a lei do valor. Agora, esta lei torna-se
cada vez mais contraditria, isto que Marx trabalhou nos Grundrisse com, por um
lado, a incorporao no processo de produo de formas de trabalho intelectual
favorecidas por uma nova tecnologia, mas, por outro, socializadas. Isto , qual
trabalho seria preciso para produzir um programa de computador em um labora-
trio de pesquisa? um trabalho altamente cooperativo e socializado. Portanto,
quanto mais o trabalho cooperativo, tanto mais ele incorpora o saber acumulado,
mais dificilmente quantificvel e mensurvel pela medida do tempo de trabalho
abstrato ele . Isso me parece ser um dos fatores-chave da crise social atual, que
faz com que os ganhos de produtividade no sejam convertidos em tempo livre,
traduzindo-se, pelo contrrio, em excluso social. Para mim, as formas da crise
financeira, por exemplo, so muito mais a confirmao do estrago que faz a apli-
cao instantnea da lei do valor pela medida instantnea de flutuaes da bolsa.
Eu sei que se trata de um ponto muito discutvel, mas ao mesmo tempo em que h
a confirmao da validade da lei do valor, h uma confirmao do agravamento
das contradies sociais.
H.A.: Como pensar a reduo do tempo de trabalho? No capitalismo h tempo
livre ou tempo liberado?
2 Em francs, employs: trabalhadores assalariados excluindo-se quadros e operrios, como em-
pregados comerciais ou pequenos funcionrios de escritrios. Os quadros concentram a iniciativa
e a autoridade; os operrios produzem no sentido estrito.
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Teoria do valor, trabalho e classes sociais 101
D.B.: H toda uma luta histrica pela reduo do tempo de trabalho. Mesmo
que o tempo liberado permanea alienado , ainda assim, um limite explorao
da fora de trabalho; uma liberdade inconformada. H outros mecanismos de
alienao, que podem ser a mdia, a difuso da cultura, a organizao da cidade
e do espao urbano etc. Mas, ao menos formalmente, para recorrermos frmula
de Marx, durante esse tempo livre o trabalhador tem a possibilidade de consumir
programas de televiso, de ajudar no sindicato, ou ler O capital. Portanto, no
uma questo secundria que a luta pela reduo do tempo de trabalho seja perma-
nente, inclusive no mbito do capitalismo. Agora, no mbito do capitalismo, creio
que h uma relao estreita entre um trabalho alienado e um lazer alienado, ou
seja, no se pode ser realmente livre fora do trabalho se se permanece dominado
no trabalho. Portanto, no suficiente reduzir o tempo de trabalho forado,
necessrio tambm transformar o contedo e a organizao do prprio trabalho,
construir a emancipao do trabalho e fora do trabalho. H uma grande diferena
a. O desemprego promove um tempo liberado, mas um tempo sem liberdade.
E h tambm a conquista de um tempo livre pela reduo do tempo de trabalho,
mas que pode continuar sendo utilizado de forma completamente alienada. Isso
coloca um problema tambm para o socialismo. a ideia que encontramos em
Gorz, em Adeus ao proletariado e em seus livros posteriores, de que haver
sempre trabalhos duros e alienantes, nunca ser muito criativo varrer as caladas
ou recolher o lixo e, portanto, ser sempre necessrio que a sociedade dedique
um tempo de trabalho que nunca ser criativo e a vida estar alm desse tempo
de trabalho. J que no temos robs para tudo, isso de fato um problema. Por
outro lado, creio que se pode fazer um trabalho alienado e, ao mesmo tempo,
desenvolver-se, desabrochar fora dele. O problema para uma sociedade socialista
como distribuir esses tipos de trabalho, como modificar sua organizao. Claro
que h tarefas que no so agradveis ou estimulantes, mas isso aponta para uma
necessidade de transformao radical da diviso do trabalho como condio mesma
de uma sociedade socialista tal como podemos imaginar.
H.A.: Para encerrar, gostaria de saber como seria possvel rompermos com
a viso de um proletariado como um sujeito mtico da emancipao humana?
D.B.: No creio que seja o caso de se romper com a ideia de proletariado como
sujeito revolucionrio. Devemos romper com uma viso que est estreitamente
ligada e que reproduz, atravs dos fenmenos sociais, um tipo de psicologia do
sujeito, do indivduo sujeito, da conscincia do sujeito que tem a ver com a psi-
cologia clssica do final do sculo XIX, comeo do XX. De incio, imagina-se
um proletariado como um grande indivduo que, como tal, deve passar pela in-
fncia, por um aprendizado, chegar idade adulta com uma espcie de metafsica
da conscincia do em si e do para si etc. que encontramos pouco em Marx,
talvez apenas uma frmula na Misria da filosofia, mas muito mais claramente
em Lukcs. Tudo isso se nutre de uma m fonte psicanaltica sobre o consciente
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102 Crtica Marxista, n.30, p.89-102, 2010.
e o inconsciente. Tudo isso projeta sobre os fenmenos sociais mecanismos que
assumem o lugar da psicologia individual e que parecem ser muito discutveis.
Eu creio que seria melhor pensar a constituio de uma fora de transformao
social. Dizer fora no pressupe a ideia de conscincia. Trata-se de uma fora
de transformao que de construo permanente, uma combinao de formas
organizadas plurais. Todo o problema justamente o que permite pensar ou ajudar
a pensar o conceito de hegemonia, como construir e combinar essas diferentes
formas de confrontao com o sistema. O proletariado ainda um sujeito? Se
ns aceitamos a categoria de sujeito, sim. Ou, seria a partir do proletariado que
se poderiam combinar diferentes formas de contestao ao sistema capitalista,
respeitando a autonomia dos diferentes movimentos? Por exemplo, nada garante
que a opresso das mulheres vai acabar com o fim da propriedade privada. Isso
justifica a autonomia do movimento de mulheres por um tempo indeterminado,
e para alm da superao do capitalismo. Hoje, aqui e agora, a luta contra a
opresso das mulheres est estreitamente ligada luta do movimento operrio,
s reivindicaes sobre o tempo de trabalho, ao servio pblico etc. E, portanto,
trata-se de alguma coisa que organicamente articulada. O que permite unificar
essa luta no um apriorismo moral, mas o fato de que o capital cria condies,
embora no mecanicamente, que permitem pensar como isso possvel.
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O mtodo da economia poltica. Karl Marx 103
O mtodo da
economia poltica.
Karl Marx
Apresentao de Joo
Quartim de Moraes e
traduo de Fausto
Castilho
Apresentao
Poucos textos de Marx ocupam posio to singular em sua obra quanto
O mtodo da economia poltica, terceiro dos quatro tpicos da Introduo
crtica da economia poltica (Einleitung zur Kritik der Politischen konomie),
conhecida mais simplesmente por Introduo de 1857, o mais notvel, ao lado
do estudo sobre as Formas que precederam a produo capitalista, dos escritos
includos nos Grundrisse der Kritik der Politischen konomie, conjunto de ma-
nuscritos econmicos redigidos por Marx em Londres durante o binio 1857-58
e publicados pela primeira vez em Moscou em 1939.
A singularidade do texto que apresentamos no original, acompanhado da slida
e elegante traduo preparada por Fausto Castilho em 1996, est em que a mais
longa, densa e sistemtica discusso sobre o mtodo na obra de Marx. Ele tambm
tratou do tema no Posfcio 2
a
edio alem de O capital,
1
mas principalmente
para comentar resenhas sobre a 1
a
edio. Cita uma longa passagem de uma de-
las, publicada no Correio Europeu de So Petersburgo, em que o autor expe o
que chama o mtodo efetivo (wirkliche) de O capital. Ora, nota Marx, o que essa
exposio, acertada e benevolente, descreve o mtodo dialtico. Mas, por
mais pertinente que tivesse sido a caracterizao de seu mtodo pelo resenhista
russo, ele julgou til consagrar questo os cinco pargrafos restantes do Posf-
cio, principalmente para esclarecer as relaes entre sua dialtica e a hegeliana.
1 Datado de Londres, 24 de janeiro de 1873.
CRTICA
marxista
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104 Crtica Marxista, n.30, p.103-125, 2010.
Declara primeiro que seu mtodo a anttese do hegeliano, mas, defendendo
Hegel contra os que pretenderam enterrar-lhe a obra, enuncia o clebre tema da
inverso materialista da dialtica, que separa o ncleo racional do envoltrio
mstico. evidente a importncia desse Posfcio para o debate sobre a postura de
Marx perante a dialtica e a herana hegeliana, porm no texto sobre o mtodo
da economia poltica que ele mostra como seu mtodo funciona.
Para os que j esto convencidos da importncia de beber na fonte o legado
terico de Marx, a deciso de apresentar, ao lado de uma traduo confivel, o texto
original do mtodo da economia poltica no carece de justificaes. Mas essa
edio bilngue no se dirige apenas ao pequeno grupo de marxistas brasileiros
que conhecem razoavelmente o alemo. Ela talvez interesse mais ainda aos que s
conseguem entender a frase original amparando-se numa traduo. Uns e outros
tiraro proveito da possibilidade de comparar o texto traduzido com o texto escrito
por Marx. Mesmo porque o que torna intelectualmente confivel uma traduo
a avaliao daqueles que esto preparados para efetuar essa comparao.
Em 1974, a Abril Cultural publicou Manuscritos econmico-filosficos e
outros textos escolhidos de Karl Marx (volume XXXV da coleo Os Pensado-
res). J. A. Giannotti, que escolheu os textos, incluiu no volume, sob o ttulo geral
de Para a crtica da economia poltica, no somente o livro que leva esse nome
(tambm conhecido por Contribuio crtica da economia poltica), composto
entre agosto de 1858 e janeiro de 1859, mas ainda a Introduo de 1857. Embora
no seja arbitrrio, j que efetivamente o projeto de Marx ao redigir a Introduo
era coloc-la na abertura da obra maior que seria a Crtica da economia poltica, o
procedimento no feliz. Oferece ao leitor uma introduo que, alm de terminar
abruptamente, no apresenta continuidade com o livro que ela deveria introduzir.
Tanto assim que no prefcio de Para a crtica da economia poltica, datado de
janeiro de 1859, Marx se refere, em quatro linhas, Introduo geral de 1857,
explicando que decidira deix-la de lado porque toda antecipao perturbaria os
resultados ainda por provar.
2
Esta deciso reflete sobretudo a tenso intelectual
e as dificuldades materiais daqueles anos de gestao de sua obra fundamental.
3

2 Na edio da Abril, cf. p.134.
3 O marxlogo Ruy Fausto descobriu um sentido profundo na no incluso da Introduo de 1857
do texto da Crtica. Segundo ele, ao perceber o risco de que a introduo fosse interpretada como
simplesmente[...] positiva, Marx decidiu finalmente elimin-la. Vimos que no essa a razo
que o prprio Marx alega. Mas R. Fausto pontifica: A anti-introduo acaba assim por devorar a si
mesma: no h apresentao fora da apresentao. (Cf. R. Fausto. Marx: logique et politique. Paris:
Publisud, 1986. p.95, nota 58). Descontada a metfora autofgica, sobra, alm da impertinncia,
um curioso paradoxo. Se fosse lcito descartar to tranquilamente todos os escritos que Marx no
publicou, no deveramos, por exemplo, perder tempo com muitos outros escritos notveis, como a
Ideologia alem, que ele abandonou, com a modstia de sua imensa estatura intelectual, crtica
roedora das ratazanas. Empenhado na inglria tarefa de suprimir o que as ratazanas no corroeram,
o audaz marxlogo apresenta outra razo para rejeitar aquele notvel texto: Marx nele emprega
vrias vezes o termo determinado. A implicncia terminolgica de R. Fausto espicaada pelo fato
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O mtodo da economia poltica. Karl Marx 105
Sabemos, com efeito, que a prpria elaborao de Para a crtica foi interrompida,
por fora de dura e longa enfermidade, aps a entrega ao editor do primeiro volume,
que contm os dois primeiros captulos do Livro I (intitulado Sobre o capital),
que acabou sendo o nico. No mera clusula retrica a clebre comparao
entre o limiar da cincia e a porta do inferno que encerra o prefcio de Para a
crtica. S dez anos depois da redao da Introduo seria publicado, em 1867,
o primeiro volume de O capital. Esses dez anos correspondem, pois, ao perodo
mais decisivo da produo terica de Marx.
Como Fausto Castilho explica na nota que abre sua traduo, ele a empreen-
deu com o objetivo de oferecer um texto confivel aos que iriam acompanhar sua
exposio. Sua slida cultura filosfica e, em especial, seu denso conhecimento
da obra de Hegel conferiram exposio, que marcou o incio das atividades do
Cemarx, uma notvel qualidade acadmica e um excelente estmulo ao sempre
aberto debate sobre a conexo hegelianismo/marxismo.
Vale, enfim, assinalar que, alm das tradues j referidas (alm das de Fausto
Castilho e da Abril), o Arquivo Marxista na Internet apresenta uma verso portu-
guesa da Introduo crtica da economia poltica. um trabalho til, mas com
muitos defeitos, que vo da mera falta de cuidado na reviso at simplificaes
que banalizam a dimenso filosfica do texto de Marx.
4

Joo Quartim de Moraes, janeiro de 2010
de que Althusser (de quem ele no gosta) e seu epgono Balibar recorrem repetio compulsiva
do termo determinado[...], que lhes permite dar a iluso de um setzen (isto , de um pr, no
sentido ontologicamente forte), revelando, assim, a exasperao do terico diante da armadilha
que lhe estende a linguagem, armadilha da qual, por razes que remontam ao corao mesmo de
seu ideal de cincia, ele impotente para escapar. Novamente esquece que no s na Introduo
de 1857, mas em outros textos, Marx tambm manifestou a mesma compulso. O que certamente
no podemos, ou melhor, j que o papel suporta todas as possibilidades, no devemos, jogar
nas costas de Althusser um pretenso tique que est presente no prprio Marx. Cf. p.92, nota 53.
Cf. tambm p.93-4.
4 Assim, por exemplo, escrevem consistncia em vez de conscincia filosfica. Mero lapso, sem
dvida, mas preciso prestar ateno no que publicamos. Mas traduzir Voraussetzung, categoria
fundamental da filosofia clssica alem (= pressuposio), por ponto de partida (que em alemo
se diz Ausgangspunkt) um erro puro e simples.
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O mtodo da economia poltica. Karl Marx 107
O mtodo da economia poltica. Terceira parte da
Introduo crtica da economia poltica (1857)
Nota do tradutor
A Introduo [ crtica da economia poltica], composta decerto entre o final
de agosto e a metade de setembro de 1857, permanece indita at quando, achada
em 1902 entre os papis de Marx, Die Neue Zeit a publica em 1903. Ao aceitar o
convite do professor Joo Quartim de Moraes para realizar, no quadro das ativida-
des do Cemarx, que ento se inauguravam, um seminrio sobre a Terceira Parte,
intitulada O mtodo da economia poltica, logo me dei conta de que uma traduo
do texto se impunha. A francesa, de autoria de Husson e Badia, frequentemente
utilizada entre ns e, por via de consequncia, as que no Brasil e em Portugal a
partir dela se fizeram, padece de flagrante impropriedade no trato da terminologia
e da conceituao de provenincia hegeliana. Ora, quando algumas pginas atrs
(cf. supra, p.625)
5
Marx se diz hegeliano (ein Hegelianer), h que se tomar ao
p da letra a declarao de identidade, como fica de resto amplamente corroborado
ao longo do texto que nos ocupa.
6
Se verdade que Marx retoma e redefine muitas
noes de origem hegeliana, ao faz-lo, converte-as, porm, necessariamente, em
pontos de amarrao que o leitor no pode deixar de ter presentes.
Dado em cpia xerogrfica, o texto alemo guarda a paginao de Karl Marx-
-Friedrich Engels: Einleitung [Zur Kritik der Politischen konomie] 3. Die
Methode der Politischen konomie (1857). In: Werke, v.13, Berlin: Dietz Verlag,
1969, p.631-9. O tradutor espera, dessa maneira, facilitar a consulta do original
durante o seminrio.
Fausto Castilho,
Campinas, outubro de 1996
5 Fausto Castilho se refere p.625 dos Grundrisse. O texto sobre o mtodo comea na p.631.
6 Divergimos totalmente dessa afirmao. O termo ein Hegelianer, mencionado por Castilho,
aparece na primeira parte da Einleitung (1. Produktion, Konsumtion, Distribution, Austausch
[Zirkulation]), num contexto em que, longe de uma declarao de identidade, Marx ironiza
a identificao da produo ao consumo. Hiernach fr einen Hegelianer nichts einfacher, als
Produktion und Konsumtion identisch zu setzen. Und das ist geschehn nicht nur von sozialistischen
Belletristen, sondern von prosaischen konomen selbst, z.B. Say [...]. A ironia explcita: no
s letrados socialistas, mas tambm prosaicos economistas identificam abstrata e superficialmente
as duas categorias. O pressuposto deles considerar a sociedade como um sujeito nico (Die
Gesellschaft als ein einziges Subjekt), ponto de vista que Marx classifica de falso, especulativo.
(Nota de Joo Quartim de Moraes.)
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108 Crtica Marxista, n.30, p.103-125, 2010.
Die Methode der Politischen konomie
/p.631/
Wenn wir ein gegebnes Land politisch-konomisch betrachten, so beginnen
wir mit seiner Bevlkerung, ihrer Verteilung in Klassen, Stadt, Land, See, den
verschiednen Produktionszweigen, Aus- und Einfuhr, jhrlicher Produktion und
Konsumtion, Warenpreisen etc.
Es scheint das richtige zu sein, mit dem Realen und Konkreten, der wirklichen
Voraussetzung zu beginnen, also z.B. in der konomie mit der Bevlkerung, die
die Grundlage und das Subjekt des ganzen gesellschaftlichen Produktionsakts ist.
Indes zeigt sich dies bei nherer Betrachtung [als] falsch. Die Bevlkerung ist eine
Abstraktion, wenn ich z.B. die Klassen, aus denen sie besteht, weglasse. Diese
Klassen sind wieder ein leeres Wort, wenn ich die Elemente nicht kenne, auf denen
sie beruhn, z.B. Lohnarbeit, Kapital etc. Diese unterstellen Austausch, Teilung der
Arbeit, Preise etc. Kapital z.B. ohne Lohnarbeit ist nichts, ohne Wert, Geld, Preis
etc. Finge ich also mit der Bevlkerung an, so wre das eine chaotische Vorstellung
des Ganzen, und durch nhere Bestimmung wrde ich analytisch immer mehr auf
einfachere Begriffe kommen; von dem vorgestellten Konkreten auf immer dnnere
Abstrakta, bis ich bei den einfachsten Bestimmungen angelangt wre. Von da,
wre nun die Reise wieder rckwrts anzutreten, bis ich endlich wieder bei der
Bevlkerung anlangte, diesmal aber nicht als bei einer chaotischen Vorstellung
eines Ganzen, sondern als einer reichen Totalitt von vielen Bestimmungen und
Beziehungen.
Der erste Weg ist (...)
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O mtodo da economia poltica. Karl Marx 109
O mtodo da economia poltica
/p.631/
Ao considerar a economia poltica de um dado pas, comeamos por sua po-
pulao, sua diviso em classes, distribuda pela cidade, campo e mar; os diversos
ramos da produo, a exportao e a importao, a produo anual e o consumo
anual, os preos das mercadorias etc.
que parece correto comear pelo real e pelo concreto, pela pressuposio
efetivamente real e, assim, em economia, por exemplo, pela populao: funda-
mento e sujeito do ato todo da produo social (die Grundlage und das Subjekt
des ganzen gesellschaftlichen Produktionsakts). A uma considerao mais precisa,
contudo, isto se revela falso. A populao, por exemplo, se omito as classes que
a constituem, uma mera abstrao. Estas ltimas, por sua vez, so uma expres-
so vazia se no conheo os elementos sobre que repousam, a saber, o trabalho
assalariado, o capital etc. E esses pressupem a troca, a diviso do trabalho, os
preos etc., de sorte que o capital, por exemplo, nada , sem o valor, o dinheiro,
o preo etc. Se comeasse pela populao, haveria de incio uma representao
(Vorstellung) catica do todo, e s atravs de determinao mais precisa (durch
nhere Bestimmung) eu chegaria analiticamente (analytisch), cada vez mais, a
conceitos (Begriffe) mais simples. Partindo do concreto representado (von dem
vorgestellten Konkreten), chegaria a abstratos sempre mais tnues, at alcanar,
por fim, as determinaes mais simples (die einfachsten Bestimmumgen). Dali,
a viagem recomearia pelo caminho de volta, at que reencontrasse finalmente a
populao, no j como a representao catica de um todo (eines Ganzen), e sim
como uma rica totalidade de muitas determinaes e relaes (als einer reichen
Totalitt von vielen Bestimmungen und Beziehungen). O primeiro caminho (...)
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110 Crtica Marxista, n.30, p.103-125, 2010.
Die Methode der politischen konomie
/p.632/
() der, den die konomie in ihrer Entstehung geschichtlich genommen
hat. Die konomen des 17. Jahrhunderts z.B. fangen immer mit dem lebendigen
Ganzen, der Bevlkerung, der Nation, Staat, mehren Staaten etc., an; sie enden
aber immer damit, da sie durch Analyse einige bestimmende abstrakte, allgemeine
Beziehungen, wie Teilung der Arbeit, Geld, Wert etc., herausfinden. Sobald diese
einzelnen Momente mehr oder weniger fixiert und abstrahiert waren, begannen die
konomischen Systeme, die von dem Einfachen, wie Arbeit, Teilung der Arbeit,
Bedrfnis, Tauschwert, auf stiegen bis zum Staat, Austausch der Nationen und
Weltmarkt. Das letztre ist offenbar die wissenschaftlich richtige Methode.
Das Konkrete ist konkret, weil es die Zusammenfassung vieler Bestimmungen
ist, also Einheit des Mannigfaltigen. Im Denken erscheint es daher als Proze
der Zusammenfassung, als Resultat, nicht als Ausgangspunkt, obgleich es der
wirkliche Ausgangspunkt und daher auch der Ausgangspunkt der Anschauung
und der Vorstellung ist.
Im ersten Weg wurde die volle Vorstellung zu abstrakter Bestimmung
verflchtigt; im zweiten fhren die abstrakten Bestimmungen zur Reproduktion
des Konkreten im Weg des Denkens. Hegel geriet daher Einleitung zu
den Grundrissen auf die Illusion, das Reale als Resultat des sich in sich
zusammenfassenden, in sich vertiefenden und aus sich selbst sich bewegenden
Denkens zu fassen, whrend die Methode, vom Abstrakten zum Konkreten
aufzusteigen, nur die Art fr das Denken ist, sich das Konkrete anzueignen, es als
ein geistig Konkretes zu reproduzieren. Keineswegs aber der Entstehungsproze
des Konkreten selbst. z.B. die einfachste konomische Kategorie, sage z.B.
Tauschwert, unterstellt Bevlkerung, Bevlkerung produzierend in bestimmten
Verhltnissen; auch gewisse Sorte von Familien- oder Gemeinde- oder Staatswesen
etc. Er kann nie existieren auer als abstrakte, einseitige Beziehung eines schon
gegebnen konkreten, lebendigen Ganzen.
Als Kategorie fhrt dagegen der Tauschwert ein Antediluvianisches Dasein.
Fr das Bewutsein daher und das philosophische Bewutsein ist so bestimmt ,
dem das begreifende Denken, der wirkliche Mensch und die begriffne Welt als
solche erst die wirkliche ist erscheint daher die Bewegung der Kategorien
als der wirkliche Produktionsakt der leider nur einen Ansto von auen
erhlt , dessen Resultat die Welt ist; und dies ist- dies ist aber wieder eine
Tautologie soweit richtig, als die konkrete Totalitt als Gedankentotalitt, als
ein Gedankenkonkretum, in fact ein Produkt des Denkens, des Begreifens ist;
keineswegs aber des auer oder ber der Anschauung und Vorstellung denkenden
und sich selbst gebrenden Begriffs, sondern der Verarbeitung von Anschauung
und Vorstellung in Begriffe. Das Ganze, wie es im Kopfe (...)
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O mtodo da economia poltica. Karl Marx 111
O mtodo da economia poltica
/p.632/
(...) aquele que a Economia percorreu em sua gnese histrica. Exemplo: os eco-
nomistas do sculo XVII que sempre comeam por um todo vivo (dem lebendigen
Ganzen) populao, nao, Estado, vrios estados etc. , mas sempre terminam
por algumas relaes gerais, abstratas, determinantes (einige bestimmende abstrakte,
allgemeine Beziehungen) diviso do trabalho, dinheiro, valor etc. que eles des-
cobriram por anlise. To logo esses aspectos individuais isolados (diese einzelnen
Momente) achavam-se mais ou menos abstrados e fixados, os sistemas econmicos
comeavam a elevar-se (aufsteigen) a partir dos elementos simples o trabalho, a
di viso do trabalho, as necessidades (Bedrfnis), o valor de troca, at o Estado, o
intercm bio entre as naes e o mercado mundial. manifesto que este ltimo cami-
nho o mtodo cientificamente correto.
O concreto concreto por ser uma concentrao (Zusammenfassung = concentra-
o, sntese) de muitas determinaes, logo, uma unidade do mltiplo. Eis a razo por
que aparece no pensamento (im Denken) como processo de concentrao (sntese),
como um resultado e no como um ponto de partida, embora ele seja o ponto de partida
efetivamente real e, assim, tambm, o ponto de partida da intuio e da representao
(der Ausgangspunkt der Anschauung und der Vorstellung).
No primeiro caminho, toda a representao se desvanece em determinao abstrata,
ao passo que, no segundo, as determinaes abstratas conduzem reproduo do con-
creto no plano (im Weg) do pensamento. Foi o que levou Hegel a extraviar-se na iluso
de conceber o real (das Reale) como resultado de um pensamento que, em si mesmo
se concentra, em si se aprofunda e por si se move (das Reale als Resultat des sich in
sich zusammenfassenden, in sich vertiefenden und aus sich selbst sich bewegenden
Denkens zu fassen), enquanto o mtodo de se elevar do abstrato ao concreto apenas
a maneira de o pensamento apropriar-se do concreto e o reproduzir como concreto
espiritual (als ein geistig Konkretes), mas de maneira nenhuma se trata do processo
da gnese (der Entstehungsproze) do prprio concreto. Por exemplo, a categoria
econmica mais simples, digamos o valor de troca: ele j pressupe a populao, uma
populao que produz sob relaes determinadas; pressupe igualmente certa espcie
de famlia ou de comuna ou de Estado etc. Ele jamais pode existir a no ser como
uma relao abstrata, unilateral de um todo vivo, concreto, j dado. E, sem embargo,
como categoria (als Kategorie), o valor de troca tem, ao contrrio, uma existncia
antediluviana. Por isso, para a conscincia e isto determina a conscincia filosfica
, para a conscincia, s o pensamento conceitual o homem efetivamente real e
somente o mundo conceituado possui, como tal, efetiva realidade. De sorte que, para
a conscincia, o movimento das categorias (die Bewegung der Kategorien) assume
a aparncia de um ato efetivamente real de produo recebendo de fora apenas um
empurro, alis, deplorvel , cujo resultado o Mundo. Isto correto trata-se,
porm, novamente de uma tautologia , mas correto somente na medida em que a
totalidade concreta tomada como totalidade pensada, como um concreto pensado,
in fact, como um produto do pensamento, do conceito. De modo algum, porm, como
produto de um pensamento alheio intuio e representao ou que se lhes sobrepo-
nha, como produto de um conceito que, pensando, a si mesmo se gera (ein Produkt...
des... denkenden sich selbst gebrenden Begriffs), mas como produto da elaborao
conceitual da intuio e da representao (der Verarbeitung von Anschauung und
Vorstellung in Begriffe). O todo, tal como ele na cabea (...)
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112 Crtica Marxista, n.30, p.103-125, 2010.
Die Methode der politischen konomie
/p.633/
(...) als Gedankenganzes erscheint, ist ein Produkt des denkenden Kopfes,
der sich die Welt in der ihm einzig mglichen Weise aneignet, einer Weise, die
verschieden ist von der knstlerisch-, religis-, praktisch-geistigen Aneignung
dieser Welt. Das reale Subjekt bleibt nach wie vor auerhalb des Kopfes in seiner
Selbstndigkeit bestehn; solange sich der Kopf nmlich nur spekulativ verhlt,
nur theoretisch. Auch bei der theoretischen Methode daher mu das Subjekt, die
Gesellschaft, als Voraussetzung stets der Vorstellung vorschwebe.
Aber haben diese einfachen Kategorien nicht auch eine unabhngige
historische oder natrliche Existenz vor den konkretern? a dpend. Z.B. Hegel
fngt die Rechtsphilosophie richtig mit dem Besitz an, als der einfachsten
rechtlichen Beziehung des Subjekts. Es existiert aber kein Besitz vor der Familie
oder Herrschafts- und Knechtsverhltnissen, die viel konkretere Verhltnisse sind.
Dagegen wre es richtig, zu sagen, da Familien, Stammesganze existieren, die
nur noch besitzen, nicht Eigentum haben. Die einfachere Kategorie erscheint also
als Verhltnis einfacher Familien-oder Stammgenossenschaften im Verhltnis zum
Eigentum. In der hheren Gesellschaft erscheint sie als das einfachere Verhltnis
einer entwickelteren Organisation. Das konkretere Substrat, dessen Beziehung
der Besitz ist, ist aber immer vorausgesetzt. Man kann sich einen einzelnen
Wilden besitzend vorstellen. Dann ist aber der Besitz kein Rechtsverhltnis. Es
ist unrichtig, da der Besitz sich historisch zur Familie entwickelt. Er unterstellt
vielmehr immer diese konkretere Rechtskategorie. Indes bliebe dann immer
soviel, da die einfachen Kategorien Ausdruck von Verhltnissen sind, in denen
das unentwickelte Konkrete sich realisiert haben mag, ohne noch die vielseitigere
Beziehung oder Verhltnis, das in der konkretern Kategorie geistig ausgedrckt
ist, gesetzt zu haben; whrend das entwickeltere Konkrete dieselbe Kategorie als
ein untergeordnetes Verhltnis beibehlt. Geld kann existieren und hat historisch
existiert, ehe Kapital existierte, ehe Banken existierten, ehe Lohnarbeit existierte
etc. Nach dieser Seite hin kann also gesagt werden, da die einfachre Kategorie
herrschende Verhltnisse eines unentwickeltern Ganzen oder untergeordnete
Verhltnisse eines entwickeltern Ganzen ausdrcken kann, die historisch schon
Existenz hatten, ehe das Ganze sich nach der Seite entwickelte, die in einer
konkretern Kategorie ausgedrckt ist. Insofern entsprche der Gang des abstrakten
Denkens, das vom Einfachsten zum Kombinierten aufsteigt, dem wirklichen
historischen Proze.
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O mtodo da economia poltica. Karl Marx 113
O mtodo da economia poltica
/p.633/
(...) aparece um todo de pensamento , o produto de uma cabea pensan-
te, que se apropria do mundo do nico modo que lhe possvel e que difere dos
modos de apropriao do mundo que so o artstico, o religioso ou o do esprito
prtico. Enquanto a cabea procede de modo somente especulativo, isto , teo-
ricamente, o sujeito real (das reale Subjekt), tanto antes como depois, subsiste,
em sua independncia, fora dela. Assim, no mtodo terico tambm, preciso
que o sujeito, a Sociedade (das Subjekt, die Gesellschaft), esteja sempre presente
enquanto pressuposio.
Mas, acaso essas categorias simples no tm tambm uma existncia inde-
pendente, seja histrica, seja natural, anterior existncia das mais concretas?
a dpend. Por exemplo, Hegel comea de modo correto a Filosofia do Direito
(die Rechtsphilosophie) pela posse, que a relao juridicamente mais simples
de um sujeito de direito (als der einfachsten rechtlichen Beziehung des Subjekts),
embora no haja posse antes da famlia e das relaes de domnio e servido, muito
mais concretas do que ela. Seria, assim, correto dizer, pelo contrrio, que existem
famlias, grupos tribais que ainda s possuem e no tm propriedade. No que
se refere propriedade, a categoria mais simples aparece, ento, como relao
entre comunidades simples de famlias ou de tribos. Na sociedade superior, ela
aparece como a relao mais simples de uma organizao mais desenvolvida. O
substrato mais concreto, cuja relao a posse, est, porm, sempre pressuposto.
Podemos nos representar um indivduo silvcola isolado que possui. Mas a posse,
no caso, no seria uma relao jurdica. incorreto dizer que a posse desenvolve-
-se historicamente at a famlia, quando, ao contrrio, ela sempre pressupe esta
categoria jurdica mais concreta. Continua, no entanto, a ser sempre uma verdade
que as categorias simples so uma expresso de relaes sob as quais o concreto
no desenvolvido pode realizar-se, sem ainda ter posto (ohne noch... gesetzt zu
haben) a relao mais multilateral (die vielseitigere Beziehung oder Verhltnis),
que expressa espiritualmente (geistig) na categoria mais concreta, ao passo que
o concreto mais desenvolvido conserva a mesma categoria como uma relao
subordinada. O dinheiro pode existir e existiu historicamente, antes de existirem
o capital, os bancos, o trabalho assalariado etc. Por esse lado, tambm lcito
dizer que a categoria mais simples pode exprimir relaes dominantes de um todo
no desenvolvido ou relaes subordinadas de um todo mais desenvolvido que j
existiam historicamente antes de esse todo se desenvolver por esse lado expresso
numa categoria mais concreta. Em tal medida, a marcha do pensamento abstrato,
ao se elevar do mais simples ao complexo (zum Kombinierten), corresponderia
ao processo histrico efetivamente real.
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Andrerseits kann gesagt werden, da es sehr entwickelte, aber doch historisch
unreifere Gesellschaftsformen gibt, in denen die hchsten Formen der konomie,
z.B.Kooperation, entwickelte Teilung der Arbeit etc., stattfinden, ohne da
irgendein Geld existiert, z.B. Peru. Auch bei den slawischen Gemeinwesen
tritt das Geld und der es bedingende Austausch nicht oder wenig innerhalb der
einzelnen Gemeinwesen hervor, sondern an ihrer Grenze, im Verkehr mit andren,
wie es denn berhaupt falsch ist, den Austausch mitten in die Gemeinwesen zu
setzen als das ursprnglich konstituierende Element. Er tritt vielmehr im Anfang
eher in der Beziehung der verschiednen Gemeinwesen aufeinander, als fr die
Mitglieder innerhalb eines und desselben hervor. Ferner: Obgleich das Geld sehr
frh und allseitig eine Rolle spielt, so ist es im Altertum doch als herrschendes
Element nur einseitig bestimmten Nationen, Handelsnationen, zugewiesen. Und
selbst im gebildetsten Altertum, bei Griechen und Rmern, erscheint seine vllige
Entwicklung, die in der modernen brgerlichen Gesellschaft vorausgesetzt ist,
nur in der Periode ihrer Auflsung. Also diese ganz einfache Kategorie erscheint
in ihrer Intensivitt nicht historisch als in den entwickeltsten Zustnden der
Gesellschaft. Keineswegs alle konomischen Verhltnisse durchwatend. Z.B.
im Rmischen Reich, in seiner grten Entwicklung, blieb Naturalsteuer und
Naturallieferung Grundlage. Das Geldwesen eigentlich nur vollstndig dort
entwickelt in der Armee. Es ergriff auch nie das Ganze der Arbeit. So, obgleich
die einfachre Kategorie historisch existiert haben mag vor der konkretern, kann sie
in ihrer vlligen intensiven und extensiven Entwicklung grade einer kombinierten
Gesellschaftsform angehren, whrend die konkretere in einer wenig entwickeltern
Gesellschaftsform vlliger entwickelt war.
Arbeit scheint eine ganz einfache Kategorie. Auch die Vorstellung derselben
in dieser Allgemeinheit als Arbeit berhaupt ist uralt. Dennoch, konomisch
in dieser Einfachheit gefat, ist Arbeit eine ebenso moderne Kategorie wie die
Verhltnisse, die diese einfache Abstraktion erzeugen. Das Monetarsystem z.B.
setzt den Reichtum noch ganz objektiv, als Sache auer sich im Geld. Gegenber
diesem Standpunkt war es ein groer Fortschritt, wenn das Manufaktur- oder
kommerzielle System aus dem Gegenstand in die subjektive Ttigkeit die
kommerzielle und Manufakturarbeit die Quelle des Reichtums setzt, aber immer
noch blo diese Ttigkeit selbst in der Begrenztheit als geldmachend auffat.
Diesem System gegenber das physiokratische, das eine bestimmte Form der
Arbeit die Agrikultur als die Reichtum schaffende setzt, und das Objekt selbst
nicht mehr in der Verkleidung des Geldes, sondern als Produkt berhaupt, als (...)
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O mtodo da economia poltica
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Por outro lado, pode-se dizer que h formas de sociedade muito desenvolvidas
e que so, no entanto, historicamente imaturas (historisch unreifere), como o Peru,
por exemplo, onde ocorrem formas superiores de economia cooperao, diviso
do trabalho etc. , mas onde no h nenhuma forma de dinheiro. Nas comunidades
eslavas, do mesmo modo, o dinheiro e a troca por ele condicionada no aparecem ou
aparecem pouco dentro de cada comunidade isoladamente, e sim em suas fronteiras,
nas relaes de uma comunidade com as outras, de sorte que falsa, em geral, a
tese que faz da troca no interior da comunidade individual, o elemento que origina-
riamente a constitui (das ursprnglich konstituierende Element). Ao contrrio, ela
surge inicialmente na relao entre as comunidades diversas antes que entre seus
membros, no interior de uma nica e mesma comunidade. E mais: embora o dinheiro
exera desde muito cedo um papel multilateral, na Antiguidade ele s tem o papel de
elemento dominante em naes unilateralmente determinadas, a saber, nas naes
comerciantes. E, mesmo na parte mais adiantada (gebildetsten) da Antiguidade,
entre os gregos e os romanos, o seu pleno desenvolvimento um pressuposto da
moderna sociedade burguesa s se manifesta no perodo de sua desagregao.
Assim, essa categoria totalmente simples, no que diz respeito sua intensidade,
no aparece historicamente, mas nos estdios mais desenvolvidos da sociedade.
De modo nenhum, porm, ela atravessa facilmente todas as relaes econmicas,
e o exemplo ainda o Imprio Romano que, mesmo depois de alcanar seu maior
desenvolvimento, continua a ter no imposto in natura e na prestao in natura o
seu fundamento. O dinheiro propriamente dito s se desenvolve completamente no
exrcito e nunca se apoderou da totalidade do trabalho. Embora a categoria mais
simples possa ter existido historicamente antes da mais concreta, em seu pleno
desenvolvimento intensivo e extensivo, ela pode pertencer precisamente a uma
forma de sociedade complexa (kombinierten), enquanto a categoria mais concreta
se havia desenvolvido plenamente em uma forma de sociedade pouco desenvolvida.
O trabalho parece ser uma categoria de todo simples; alm disso, sua represen-
tao, na universalidade do trabalho como tal (als Arbeit berhaupt), , tambm
ela, antiqussima. Entretanto, concebido economicamente nessa simplicidade, o
trabalho uma categoria to moderna quanto as relaes que produzem essa
abstrao simples. Por exemplo, o sistema monetrio ainda pe a riqueza, de modo
inteiramente objetivo (ganz objektiv), como coisa fora de si (als Sache auer sich),
no dinheiro. Em face desse ponto de vista, h um grande progresso na transposio
da fonte da riqueza do objeto para a atividade subjetiva (aus dem Gegenstand in
die subjektive Ttigkeit), feita pelo sistema comercial ou manufatureiro, se bem
que uma atividade ainda sempre concebida como limitada a fazer dinheiro. A
esse sistema, o fisiocrtico ope uma forma determinada de trabalho a agri-
cultura como criadora de riqueza, deixando, assim, o objeto de ser um disfarce
do dinheiro, para se tornar produto enquanto tal (Produkt berhaupt), como (...)
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(...) allgemeines Resultat der Arbeit. Dieses Produkt noch der Begrenztheit der
Ttigkeit gem als immer noch naturbestimmtes Produkt Agrikulturprodukt,
Erdprodukt par excellence.
Es war ein ungeheurer Fortschritt von Adam Smith, jede Bestimmtheit
der Reichtum zeugenden Ttigkeit fortzuwerfen Arbeit schlechthin, weder
Manufaktur, noch kommerzielle, noch Agrikulturarbeit, aber sowohl die eine wie
die andre. Mit der abstrakten Allgemeinheit der Reichtum schaffenden Ttigkeit
nun auch die Allgemeinheit des als Reichtum bestimmten Gegenstandes, Produkt
berhaupt, oder wieder Arbeit berhaupt, aber als vergangne, vergegenstndlichte
Arbeit. Wie schwer und gro dieser bergang, geht daraus hervor, wie Adam Smith
selbst noch von Zeit zu Zeit wieder in das physiokratische System zurckfllt.
Nun konnte es scheinen, als ob damit nur der abstrakte Ausdruck fr die einfachste
und urlteste Beziehung gefunden, worin die Menschen sei es in welcher
Gesellschaftsform immer als produzierend auftreten. Das ist nach einer Seite
hin richtig. Nach der andren nicht. Die Gleichgltigkeit gegen eine bestimmte
Art der Arbeit setzt eine sehr entwickelte Totalitt wirklicher Arbeitsarten voraus,
von denen keine mehr die alles beherrschende ist. So entstehn die allgemeinsten
Abstraktionen berhaupt nur bei der reichsten konkreten Entwicklung, wo eines
vielen gemeinsam erscheint, allen gemein. Dann hrt es auf, nur in besondrer Form
gedacht werden zu knnen. Andrerseits ist diese Abstraktion der Arbeit berhaupt
nicht nur das geistige Resultat einer konkreten Totalitt von Arbeiten. Die
Gleichgltigkeit gegen die bestimmte Arbeit entspricht einer Gesellschaftsform,
worin die Individuen mit Leichtigkeit aus einer Arbeit in die andre bergehn und
die bestimmte Art der Arbeit ihnen zufllig, daher gleichgltig ist.
Die Arbeit ist hier nicht nur in der Kategorie, sondern in der Wirklichkeit
als Mittel zum Schaffen des Reichtums berhaupt geworden und hat aufgehrt,
als Bestimmung mit den Individuen in einer Besonderheit verwachsen zu sein.
Ein solcher Zustand ist am entwickeltsten in der modernsten Daseinsform
der brgerlichen Gesellschaften den Vereinigten Staaten. Hier also wird die
Abstraktion der Kategorie Arbeit, Arbeit berhaupt, Arbeit sans phrase, der
Ausgangspunkt der modernen konomie, erst praktisch wahr. Die einfachste
Abstraktion also, welche die moderne konomie an die Spitze stellt und die eine
uralte und fr alle Gesellschaftsformen gltige Beziehung ausdrckt, erscheint
doch nur in dieser Abstraktion praktisch wahr als Kategorie der modernsten
Gesellschaft. Man knnte sagen, was in den Vereinigten Staaten als historisches
Produkt, erscheine bei den Russen z.B. diese Gleichgltigkeit gegen die
bestimmte Arbeit als naturwchsige
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O mtodo da economia poltica
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(...) resultado geral do trabalho. Esse produto, dados os limites dessa atividade,
ainda sempre um produto determinado da Natureza: produto agrcola, produto
da terra par excellence.
Houve um imenso progresso, quando Adam Smith afastou todo determinismo
(Bestimmtheit) da atividade criadora da riqueza: o trabalho pura e simplesmente
e no j o manufatureiro ou o comercial ou o agrcola, mas tanto um quanto o
outro. Paralela a essa universalidade da atividade criadora da riqueza aparece
agora tambm a universalidade do objeto da riqueza, determinado como produto
como tal ou, de igual modo, como trabalho enquanto tal, s que trabalho passado,
trabalho objetivado (aber als vergangne, vergegenstndlichte Arbeit). Um pas-
so difcil e importante, pois o prprio Adam Smith s vezes regride ao sistema
fisiocrtico, como se o que foi encontrado fosse apenas a expresso abstrata da
relao mais simples e mais antiga em que os homens sempre ingressam enquanto
produtores, qualquer que seja a forma de sociedade. Isto , de um lado, correto,
de outro, no. A indiferena em relao a uma espcie determinada de trabalho
pressupe a existncia efetiva de uma totalidade muito desenvolvida de espcies
de trabalho, onde j nenhuma delas predomina sobre todas as outras. Assim, as
abstraes mais gerais s surgem como tais no desenvolvimento concreto mais
rico, onde o que comum a muitos aparece como comum a todos. Desaparece,
ento, a possibilidade de se pensar em uma forma particular. Por outro lado, essa
abstrao do trabalho como tal no apenas o resultado espiritual de uma totali-
dade concreta de trabalhos. A indiferena em relao a uma forma determinada
de trabalho corresponde a uma forma de sociedade em que os indivduos passam
facilmente de um trabalho a outro, tornando-se-lhes fortuita e, portanto, indiferente
a espcie determinada de trabalho.
O trabalho, aqui, no est somente na categoria, tornou-se uma realidade
efetiva como meio de criao da riqueza em geral e deixou de ser uma determi-
nao vinculada ao que os indivduos tm de peculiar. Estado de coisas que se
encontra mais desenvolvido, na mais moderna forma de existncia das sociedades
burguesas, nos Estados Unidos. Apenas ali, a abstrao da categoria trabalho,
trabalho em geral, trabalho sans phrase, ponto de partida da economia moderna,
torna-se praticamente verdadeira. Assim, a abstrao mais simples que a Eco-
nomia moderna coloca acima de todas e que exprime uma relao antiqussima,
vlida para todas as formas de sociedade somente se manifesta, porm, nessa
abstrao praticamente verdadeira, como categoria da mais moderna sociedade.
Dir-se-ia que o que se manifesta nos Estados Unidos como um produto histrico
a indiferena em relao ao trabalho determinado aparece, por exemplo, entre
os russos, como uma disposio (...)
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Die Methode der politischen konomie
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Anlage. Allein einmal verteufelter Unterschied, ob Barbaren Anlage haben, zu
allem verwandt zu werden, oder ob Zivilisierte sich selbst zu allem verwenden.
Und dann entspricht praktisch bei den Russen dieser Gleichgltigkeit gegen die
Bestimmtheit der Arbeit das traditionelle Festgerittensein in eine ganz bestimmte
Arbeit, woraus sie nur durch Einflsse von auen herausgeschleudert werden.
Dies Beispiel der Arbeit zeigt schlagend, wie selbst die abstraktesten
Kategorien, trotz ihrer Gltigkeit eben wegen ihrer Abstraktion fr alle
Epochen, doch in der Bestimmtheit dieser Abstraktion selbst ebensosehr das
Produkt historischer Verhltnisse sind und ihre Vollgltigkeit nur fr und innerhalb
dieser Verhltnisse besitzen.
Die brgerliche Gesellschaft ist die entwickeltste und mannigfaltigste
historische Organisation der Produktion. Die Kategorien, die ihre Verhltnisse
ausdrcken, das Verstndnis ihrer Gliederung, gewhrt daher zugleich Einsicht
in die Gliederung und die Produktionsverhltnisse aller der untergegangnen
Gesellschaftsformen, mit deren Trmmern und Elementen sie sich aufgebaut, von
denen teils noch unberwundne Reste sich in ihr fortschleppen, bloe Andeutungen
sich zu ausgebildeten Bedeutungen entwickelt haben etc. Anatomie des Menschen
ist ein Schlssel zur Anatomie des Affen. Die Andeutungen auf Hhres in den
untergeordneten Tierarten knnen dagegen nur verstanden werden, wenn das
Hhere selbst schon bekannt ist. Die brgerliche konomie liefert so den Schlssel
zur antiken etc. Keineswegs aber in der Art der konomen, die alle historischen
Unterschiede verwischen und in allen Gesellschaftsformen die brgerlichen sehen.
Man kann Tribut, Zehnten etc. verstehn, wenn man die Grundrente kennt. Man
mu sie aber nicht identifizieren. Da ferner die brgerliche Gesellschaft selbst
nur eine gegenstzliche Form der Entwicklung, so werden Verhltnisse frhrer
Formen oft nur ganz verkmmert in ihr anzutreffen sein, oder gar travestiert. Z.B.
Gemeindeeigentum. Wenn daher wahr ist, da die Kategorien der brgerlichen
konomie eine Wahrheit fr alle andren Gesellschaftsformen besitzen, so ist das
nur cum grano salis zu nehmen. Sie knnen dieselben entwickelt, verkmmert,
karikiert etc. enthalten, immer in wesentlichem Unterschied. Die sogenannte
historische Entwicklung beruht berhaupt darauf, da die letzte Form die
vergangnen als Stufen zu sich selbst betrachtet und, da sie selten und nur unter
ganz bestimmten Bedingungen fhig ist, sich selbst zu kritisieren es ist hier
natrlich nicht von solchen historischen Perioden die Rede, die sich (...)
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O mtodo da economia poltica
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(...) natural. S que h uma diferena dos diabos entre, de um lado, brbaros
dispostos a aceitar que os empreguem em tudo e, do outro, civilizados que em tudo
se empregam por si mesmos. Essa indiferena dos russos diante da determinabili-
dade do trabalho corresponde, na prtica, sua tradicional sujeio a um trabalho
totalmente determinado, de onde s so retirados por uma influncia externa.
O exemplo do trabalho mostra, de modo convincente, que, embora possuam
validade em todas as pocas em virtude justamente de sua abstrao , mesmo
as categorias mais abstratas, na determinidade de sua abstrao, so um produto
de relaes histricas e s possuem plena validade (ihre Vollgltigkeit) para tais
relaes e no seu interior.
A sociedade burguesa a organizao histrica da produo mais desenvolvida
e a mais mltipla (mannigfaltigste). As categorias que exprimem suas relaes
e a compreenso de sua articulao garantem, ao mesmo tempo, uma percepo
que penetra na estrutura e nas relaes de produo de todas as formas de socie-
dade desaparecidas, com cujas runas e cujos elementos a sociedade burguesa
foi edificada e que nela em parte subsistem, como restos invictos, meros sinais
que se desenvolveram para constituir significaes completas etc. A anatomia do
homem uma chave para a do macaco. Os indcios que, nas espcies animais
inferiores, apontam para o que superior a elas, s podem ser entendidos quando
a prpria espcie superior j conhecida. Assim, a economia burguesa fornece a
chave da Antiguidade etc. Mas, de maneira nenhuma, maneira dos economistas,
que cancelam todas as diferenas histricas e em todas as formas de sociedade
enxergam a forma burguesa. Pode-se entender o tributo, o dzimo, quando se
conhece a renda fundiria. Mas no h que identificar uns com os outros. Alm
disso, a sociedade burguesa, ela mesma, no seno uma forma antagnica de
desenvolvimento, as relaes de formas de sociedade anteriores com frequn-
cia nela se encontram, ou j de todo estioladas ou mesmo travestidas, caso da
propriedade comunal (Gemeindeeigentum), por exemplo. Por isso, se verdade
que as categorias da Economia burguesa possuem uma validade para todas as
outras formas de sociedade, trata-se de uma verdade que deve ser aceita s cum
grano salis. Elas podem conter as outras formas ou desenvolvidas ou estioladas
ou caricaturadas etc., mas sempre segundo uma diferena essencial. O chamado
desenvolvimento histrico repousa em geral sobre o fato de que a ltima forma
considera as formas passadas como degraus que a ela conduzem. E, sendo raro e
s sob condies bem determinadas que ela seja capaz de criticar-se a si mesma
(da sie [...], fhig ist, sich selbst zu kritisieren) no falamos naturalmente dos
perodos histricos que a si (...)
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Die Methode der politischen konomie
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(...) selbst als Verfallzeit vorkommen , sie immer einseitig auffat. Die
christliche Religion war erst fhig, zum objektiven Verstndnis der frhern
Mythologien zu verhelfen, sobald ihre Selbstkritik zu einem gewissen Grad
sozusagen dynamei fertig war. So kam die brgerliche konomie erst zum
Verstndnis der feudalen, antiken, Orientalen, sobald die Selbstkritik der
brgerlichen Gesellschaft begonnen. Soweit die brgerliche konomie nicht
mythologisierend sich rein identifiziert mit dem Vergangnen, glich ihre Kritik
der frhern, namentlich der feudalen, mit der sie noch direkt zu kmpfen hatte,
der Kritik, die das Christentum am Heidentum, oder auch der Protestantismus am
Katholizismus ausbte.
Wie berhaupt bei jeder historischen, sozialen Wissenschaft, ist bei dem Gange
der konomischen Kategorien immer festzuhalten, da, wie in der Wirklichkeit,
so im Kopf, das Subjekt, hier die moderne brgerliche Gesellschaft, gegeben ist,
und da die Kategorien daher Daseinsformen, Existenzbestimmungen, oft nur
einzelne Seiten dieser bestimmten Gesellschaft, dieses Subjekts, ausdrcken, und
da sie daher auch wissenschaftlich keineswegs da erst anfngt, wo nun von ihr
als solcher die Rede ist. Dies ist festzuhalten, weil es gleich ber die Einteilung
Entscheidendes zur Hand gibt. Z.B. nichts scheint naturgemer, als mit der
Grundrente zu beginnen, dem Grundeigentum, da es an die Erde, die Quelle aller
Produktion und allen Daseins, gebunden ist, und an die erste Produktionsform
aller einigermaen befestigten Gesellschaften die Agrikultur. Aber nichts wre
falscher. In allen Gesellschaftsformen ist es eine bestimmte Produktion, die allen
brigen, und deren Verhltnisse daher auch allen brigen, Rang und Einflu
anweist. Es ist eine allgemeine Beleuchtung, worin alle brigen Farben getaucht
sind und [die] sie in ihrer Besonderheit modifiziert. Es ist ein besondrer ther, der
das spezifische Gewicht alles in ihm hervorstehenden Daseins bestimmt. Z.B. bei
Hirtenvlkern. (Bloe Jger- und Fischervlker liegen auer dem Punkt, wo die
wirkliche Entwicklung beginnt.) Bei ihnen kommt gewisse Form des Ackerbaus
vor, sporadische. Das Grundeigentum ist dadurch bestimmt. Es ist gemeinsames
und hlt diese Form mehr oder minder bei, je nachdem, ob diese Vlker mehr oder
minder noch an ihrer Tradition festhalten, z.B. das Gemeindeeigentum der Slawen.
Bei Vlkern von festsitzendem Ackerbau dies Festsitzen schon groe Stufe ,
wo dieser vorherrscht wie bei den Antiken und Feudalen, hat selbst die Industrie
und ihre Organisation und die Formen des Eigentums, die ihr entsprechen, mehr
oder minder grund (...)
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O mtodo da economia poltica
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(...) mesmos se consideram pocas de decadncia sua percepo sempre
unilateral. A religio crist s foi capaz de contribuir para uma compreenso ob-
jetiva das mitologias anteriores quando terminou, em certo grau, por assim dizer,
dynamei (potencialmente) sua autocrtica (ihre Selbstkritik). De igual maneira, a
Economia (konomie) burguesa s chegou a compreender a feudal, a antiga, a
oriental assim que se iniciou a autocrtica da sociedade burguesa. Na medida em
que a Economia burguesa no mitologizou (mythologisierend), identificando-se
com o passado, sua crtica das sociedades anteriores nomeadamente da feudal,
contra a qual ainda tinha de lutar diretamente foi comparvel crtica do cris-
tianismo ao paganismo ou mesmo do protestantismo ao catolicismo.
Do mesmo modo que em toda cincia histrica ou social, em geral tambm
no que se refere marcha das categorias econmicas, preciso ter presente e de
modo firme que o sujeito, a saber, a moderna sociedade burguesa, dado tanto
na realidade efetiva como na cabea; que as categorias so, assim, formas de
existir, determinaes de existncia (Daseinsformen, Existenzbestimmungen), e
com frequncia s exprimem aspectos particulares e isolados (einzelne Seiten)
dessa sociedade determinada, desse sujeito (dieser bestimmten Gesellschaft, dieses
Subjekts); e que, tambm do ponto de vista cientfico, de maneira nenhuma ela
s comea no momento em que se trata dela como tal. preciso ter isto presente,
porque pe de imediato em nossas mos o que h de decisivo na diviso da matria.
Por exemplo, nada parece mais natural do que comear pela renda fundiria, pela
propriedade do solo, dada a sua ligao com a terra, fonte de toda produo e de
toda existncia e, pois, com a primeira forma de produo de todas as sociedades
que, de alguma maneira, tornaram-se estveis a agricultura. Entretanto, nada seria
mais falso. Em todas as formas de sociedade h uma determinada produo que
designa a posio respectiva e a influncia de todas as outras e de suas relaes.
como que uma iluminao geral a banhar todas as cores, modificando-as em sua
particularidade, um ter particular determinando o peso especfico de toda existn-
cia que ganhe relevo. Por exemplo, entre os povos pastores (os meros caadores e
pescadores ficam fora do ponto em que principia o desenvolvimento), ocorre certa
forma espordica de agricultura e a propriedade fundiria por ela determinada: ela
comum e conserva mais ou menos essa forma, dependendo de que esses povos
mantenham mais ou menos a sua tradio, por exemplo, a propriedade comunal
dos eslavos. Entre povos de agricultura firmemente assentada o assentamento
j constitui uma fase de grande importncia onde ela predomina, como entre os
antigos e os feudais, a prpria indstria, sua organizao e as formas respectivas
de propriedade tm, mais ou menos, o carter de propriedade (...)
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Die Methode der politischen konomie
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(...) -eigentmlichen Charakter, ist entweder ganz von ihm abhngig wie bei
den ltern Rmern oder, wie im Mittelalter, ahmt die Organisation des Landes
in der Stadt und in ihren Verhltnissen nach. Das Kapital s elbst im Mittelalter
soweit es nicht reines Geldkapital ist als traditionelles Handwerkszeug etc. etc.
hat diesen grundeigentmlichen Charakter. In der brgerlichen Gesellschaft ist
es umgekehrt. Die Agrikultur wird mehr und mehr ein bloer Industriezweig und
ist ganz vom Kapital beherrscht. Ebenso die Grundrente. In allen Formen, worin
das Grundeigentum herrscht, die Naturbeziehung noch vorherrschend. In denen,
wo das Kapital herrscht, das gesellschaftlich, historisch geschaffne Element. Die
Grundrente kann nicht verstanden werden ohne das Kapital. Das Kapital aber wohl
ohne die Grundrente. Das Kapital ist die alles beherrschende konomische Macht
der brgerlichen Gesellschaft. Es mu Ausgangspunkt wie Endpunkt bilden und
vor dem Grundeigentum entwickelt werden. Nachdem beide besonders betrachtet
sind, mu ihre Wechselbeziehung betrachtet werden.
Es wre also untubar und falsch, die konomischen Kategorien in der Folge
aufeinander folgen zu lassen, in der sie historisch die bestimmenden waren.
Vielmehr ist ihre Reihenfolge bestimmt durch die Beziehung, die sie in der
modernen brgerlichen Gesellschaft aufeinander haben, und die genau das
umgekehrte von dem ist, was als ihre naturgeme erscheint oder der Reihe der
historischen Entwicklung entspricht. Es handelt sich nicht um das Verhltnis,
das die konomischen Verhltnisse in der Aufeinanderfolge verschiedener
Gesellschaftsformen historisch einnehmen. Noch weniger um ihre Reihenfolge
in der Idee (Proudhon) (einer verschwimmelten Vorstellung der historischen
Bewegung). Sondern um ihre Gliederung innerhalb der modernen brgerlichen
Gesellschaft.
Die Reinheit (abstrakte Bestimmtheit), in der die Handelsvlker Phnizier,
Karthaginienser in der alten Welt erschienen, ist eben durch das Vorherrschen
der Agrikulturvlker selbst gegeben. Das Kapital als Handels- oder Geldkapital
erscheint eben in dieser Abstraktion, wo das Kapital noch nicht das beherrschende
Element der Gesellschaften ist. Lombarden, Juden nehmen dieselbe Stellung
gegenber den Agrikultur treibenden mittelaltrigen Gesellschaften ein.
Als weitres Beispiel der verschiednen Stellung, die dieselben Kategorien
in verschiednen Gesellschaftsstufen einnehmen: Eine der letzten Formen der
brgerlichen Gesellschaft: joint-stock-companies. Erscheinen aber auch (...)
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O mtodo da economia poltica
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(...) fundiria. A indstria depende totalmente da agricultura, como entre os
romanos antigos, ou imita nas cidades e nas relaes urbanas a organizao do
campo, como na Idade Mdia. Na Idade Mdia, o prprio capital na medida em
que no puro capital em dinheiro como instrumento do artesanato tradicional
etc., possui carter de propriedade fundiria. Na sociedade burguesa ocorre o in-
verso: cada vez mais a agricultura se torna mero ramo da indstria e dominada
inteiramente pelo capital. O mesmo com a renda fundiria: em todas as formas
em que a renda fundiria domina, predomina ainda a relao com a natureza, e
onde o capital domina, prevalece o elemento social e historicamente criado. Sem
o capital, a renda fundiria no pode ser compreendida, ao passo que, sem ela, o
capital pode s-lo muito bem. O capital a fora que tudo domina na sociedade
burguesa. Deve constituir tanto o ponto de partida como o de chegada e sua expo-
sio deve ser desenvolvida antes da propriedade fundiria. Aps a considerao
particular de um e outra, preciso considerar a relao recproca de ambos.
Seria, alm de impossvel, falso ordenar as categorias econmicas na sucesso
em que foram historicamente determinantes. Sua ordem antes determinada pela
relao que elas mantm entre si, na sociedade burguesa moderna, precisamente
o inverso do que parece ser a sua ordem natural ou a correspondente sucesso do
desenvolvimento histrico. No se trata da relao que se estabelece historicamen-
te entre as relaes econmicas na sucesso das diversas formas de sociedade e
menos ainda da sua ordem na ideia (Proudhon) (uma representao confusa do
movimento histrico), e sim de sua articulao no interior da sociedade burguesa
moderna.
A pureza (a determinidade abstrata) (abstrakte Bestimmtheit) com que os
povos comerciantes fencios, cartagineses surgem no Mundo Antigo ocorre,
tambm ela, mediante (durch) o predomnio (das Vorherrschen) dos povos agri-
cultores. Como capital comercial ou capital em dinheiro, o capital manifesta-se
precisamente nessa abstrao, onde ele ainda no o elemento dominante da
sociedade. Os lombardos, os judeus, ocupam a mesma situao diante das socie-
dades agrcolas medievais.
mais um exemplo da situao diversa que as mesmas categorias assumem
em etapas diversas da sociedade (Gesellschaftsstufen): uma das ltimas formas
da sociedade burguesa, a forma das sociedades por aes ( joint-stock-companies)
aparece, no entanto, tambm (...)
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Die Methode der politischen konomie
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im Beginn derselben in den groen privilegierten und mit Monopol versehnen
Handelskompanien.
Der Begriff des Nationalreichtums selbst schleicht sich bei den konomen des
17. Jahrhunderts so ein eine Vorstellung, die noch zum Teil bei denen des 18.
fortgeht , da blo fr den Staat der Reichtum geschaffen wird, seine Macht aber
im Verhltnis zu diesem Reichtum steht. Es war dies noch unbewut heuchlerische
Form, worin sich der Reichtum selbst und die Produktion desselben als Zweck
der modernen Staaten ankndigt und sie nur noch als Mittel zur Produktion des
Reichtums betrachtet.
Die Einteilung offenbar so zu machen, da 1. die allgemein abstrakten
Bestimmungen, die daher mehr oder minder allen Gesellschaftsformen zukommen,
aber im oben auseinandergesetzten Sinn. 2. die Kategorien, die die innre Gliederung
der brgerlichen Gesellschaft ausmachen und worauf die fundamentalen Klassen
beruhn. Kapital, Lohnarbeit, Grundeigentum. ihre Beziehung zueinander. Stadt und
Land. Die drei groen gesellschaftlichen Klassen. Austausch zwischen denselben.
Zirkulation. Kreditwesen (privat). 3. Zusammenfassung der brgerlichen
Gesellschaft in der Form des Staats. In Beziehung zu sich selbst betrachtet.
Die unproduktiven Klassen. Steuern. Staatsschuld. ffentlicher Kredit. Die
Bevlkerung. Die Kolonien. Auswanderung. 4. internationales Verhltnis der
Produktion. Internationale Teilung der Arbeit. Internationaler Austausch. Aus- und
Einfuhr. Wechselkurs. 5. Der Weltmarkt und die Krisen.
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O mtodo da economia poltica. Karl Marx 125
O mtodo da economia poltica
/p.639/
(...) no incio da sociedade burguesa, nas grandes companhias comerciais,
privilegiadas e monopolistas.
O prprio conceito de riqueza nacional s lentamente penetra na cincia econ-
mica do sculo XVII representao que subsiste, em parte, entre os economistas
do sculo XVIII ; a riqueza produzida meramente para o Estado e seu poderio
(Macht) proporcional a ela. Era a frmula, ainda inconscientemente hipcrita,
em que se anunciava que a prpria riqueza e sua produo so a meta dos Estados
modernos, considerados exclusivamente como meios de produzir riqueza.
manifesto que a matria deve ser dividida como segue: 1. As determinaes
gerais abstratas que convm, por isso, mais ou menos, a todas as formas de socie-
dade, porm no sentido exposto anteriormente. 2. As categorias constitutivas da
articulao interna da sociedade burguesa, sobre as quais as classes fundamentais
repousam. O capital, o trabalho assalariado, a propriedade fundiria. Suas relaes
recprocas. A cidade e o campo. As trs grandes classes sociais. O intercmbio
entre elas. A circulao. O crdito (privado). 3. A concentrao da sociedade bur-
guesa na forma do Estado. Considerado na sua relao consigo prprio. As classes
improdutivas. O imposto. A dvida do Estado. O crdito pblico. A populao.
As colnias. A emigrao. 4. A relao internacional de produo. A diviso
internacional do trabalho. A troca internacional. A exportao e a importao. O
curso do cmbio. 5. O mercado mundial e as crises.
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marxista
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Entender Nietzsche
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JAN REHMANN
**
O filsofo italiano Domenico Losurdo escreveu uma obra fundamental
para a renovao da pesquisa marxista sobre Nietzsche
As controvrsias em torno da filosofia de Nietzsche, sobretudo na Alemanha,
continuam sendo determinadas por um posicionamento infrutfero. De um lado,
h uma hermenutica da inocncia, inclusive com sinais ps-modernos, que
quer entender mesmo as tomadas de posio mais brutais do filsofo tais como
o apoio escravido at a eliminao dos fracos como sendo apenas uma pro-
funda metfora. o que faz, por exemplo, o ps-moderno italiano Gianni Vattimo,
que apresenta a sua celebrao da guerra como sendo a negao da unidade do
ser. Por outro lado, continua predominando em muitos da esquerda o paradigma
demarcado por Georg Lukcs que coloca Nietzsche junto ao irracionalismo,
tratando-o como precursor espiritual direto do Estado nazista. A abrangente bio-
grafia intelectual de Domenico Losurdo supera esse bloqueio.
Olhar para o Fin de sicle
A afirmao sobre uma continuidade intelectual e histrica uma deformao
da histria, argumenta Losurdo (2004, p.657). Ela no apenas passaria por cima
da distncia histrica entre o perodo de Nietzsche e a formao dos movimentos
fascistas depois da Primeira Guerra Mundial, como tambm no levaria em conta
* Publicado originalmente em Junge Welt, em 30 out. 2006. Traduo de Luciano C. Martorano.
** Professor no Union Theological Seminary, em Nova York, e no Instituto de Filosofia da Universidade
Livre de Berlim, autor de Einfhrung in die Ideologietheorie [Introduo teoria da ideologia].
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o divisor de pocas representado pela Revoluo de Outubro e as diferenas entre
o radicalismo aristocrtico de Nietzsche e o populismo fascista da direita. Ape-
nas quando se reconstri o contexto histrico do final do sculo XIX se poderia
colocar a questo envolvendo as continuidades e descontinuidades ideolgicas
com o fascismo alemo. Desse modo, Losurdo supera uma dicotomia que obriga
os adversrios na interpretao de Nietzsche ou a atribuir sua filosofia a res-
ponsabilidade espiritual pelo fascismo e o holocausto, o que sempre implica
retirar os componentes no nietzschianos do fascismo; ou ento a absolv-lo
dessa responsabilidade, como buscam fazer os hermeneutas da inocncia, desde
Walter A. Kaufmann, passando por Henning Ottmann at Gilles Deleuze e Mi-
chel Foucault. Somente quando se quebra o encanto de tal contraposio torna-se
visvel o entrelaamento ideolgico que permite ver Nietzsche como parte de um
movimento, em toda a Europa, de resistncia Revoluo Francesa e por sua
superao, bem como do ciclo revolucionrio por ela iniciado.
A anlise comparativa dos processos ideolgicos, empreendida por Losurdo
(p.661), elucida um tema como o da justificatio da escravido feita por Nietszche.
Em vez de minimiz-la como se fossem alegorias inocentes, ou de interpret-la
como a antecipao da escravizao nazista do Leste Europeu, ele a analisa no
contexto das confrontaes pelo fim da escravido nos Estados Unidos. Quando
o jovem Nietzsche, em 1864, no seu trabalho sobre o escritor da Antiguidade
Theogonis von Megara, entusiasma-se por uma aristocracia escravocrata drio-
-ariana, a guerra civil americana est ainda em curso e a escravido s proibi-
da oficialmente em 1865. Quando invoca o significado cultural do escravismo
antigo, ele merece ser includo entre os patrocinadores da escravido. E o fato
de que o Nietzsche maduro trate o cristianismo, a Revoluo Francesa e o socia-
lismo como trs etapas de uma rebelio dos escravos de carter moral pode ser
compreendido pela elaborao de uma constelao que predominava em grande
medida na poca: o movimento pela proibio da escravido vem do programa
dos jacobinos na Frana do sculo XIX; ele foi impulsionado, entre outros, pelos
primeiros socialistas; j na Gr-Bretanha e nos Estados Unidos, so as igrejas que
desempenham um papel dirigente (p.405-ss.).
As fases do pensamento de Nietzsche
Em geral, Losurdo segue a tradicional diviso do pensamento nietzschiano
em trs fases: uma fase inicial sob a influncia de Arthur Schopenhauer e Richard
Wagner, em cujo centro se encontra o Nascimento da tragdia, de 1872; uma
fase intermediria, esclarecida, na qual Nietzsche elaborou principalmente a
obra Humano, demasiadamente humano, de 1876; e uma fase tardia, na qual se
incluem, entre outros trabalhos, Zaratustra, de 1883, A genealogia da moral, de
1887, e o Anti-Cristo, de 1888-89. Entretanto, ele modifica essa classificao na
medida em que subdivide a primeira fase em um perodo wagneriano e popular,
e um outro de distanciamento desiludido: enquanto no perodo da instaurao do
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Entender Nietzsche 129
Imprio alemo Nietzsche se apresenta como desejando a hegemonia do esp-
rito alemo, que ele pretende renovar com as fontes da Grcia pr-socrtica, a
partir de 1874 ele desempenha o papel de rebelde solitrio, que rompeu com
a comunidade (Volksgemeinschaft), preparando, assim, a passagem para a sua
fase esclarecida (p.228ss.).
Um ponto forte da investigao a diferenciao estabelecida entre as diversas
fases do pensamento nietzschiano. De fato, na fase esclarecida encontram-se
posicionamentos da fase anterior quase que inteiramente reformulados: Nietzsche
rompe com o germanismo e volta-se, assim, tambm contra a reforma luterana,
que ele substitui por uma orientao voltada para a cultura renascentista (p.239ss.);
contra o nacionalismo ele se coloca a favor de um cosmopolitismo europeu, em
que a Europa, como conceito cultural, deve abranger tambm a ptria filha
(Tochterland)
1
Amrica, mas no a Rssia (p.334ss.); no interior da Europa, a
Frana novamente desempenha o papel principal, cuja natureza deve estar bem
mais prxima dos gregos que a natureza dos alemes (p.248). Entre outras coisas,
o novo a avaliao positiva dos judeus, a quem Nietzsche atribui um papel de
vanguarda na criao da Europa. Eles defenderiam a Europa perante a sia, e
assim contribuiriam contra o cristianismo orientalizante para ocidentalizar
sempre o Ocidente; ou seja, para tornar a misso e a histria da Europa uma
continuao da grega (KSA 2, p.310ss.).
Naturalmente, nem tudo aqui retrocedeu. A virada de Nietzsche para o Re-
nascimento se deu com a inteno de libert-lo das suas ligaes histricas com a
Revoluo Francesa. Nisso ele se alia com o sentimento antirrevolucionrio de
Voltaire contra Jean-Jacques Rousseau, cujo mito do homem bom fundamentava
o fanatismo moral dos revolucionrios (Losurdo, 2004, p.291). Atravs de um
cuidadoso estudo de texto e contexto, Losurdo mostra que o esclarecimento
moral do Nietzsche da fase intermediria volta-se principalmente contra duas
posies complementares: em primeiro lugar, contra as exigncias de justia das
classes subalternas; em segundo lugar, contra a religio da compaixo como
resposta correspondente das camadas superiores (cf. p.285ss.). A crtica do dis-
curso popular da justia baseia-se no apenas em Rousseau e nos jacobinos, mas
tambm no socialismo, que [mete] a palavra justia como um prego na cabea
das massas semialfabetizadas (KSA 2, p.307ss.). Quando Nietzsche submete as
representaes do cotidiano a uma dissecao psicolgica, isso constantemente
louvado pelos seus admiradores como mostra de refinada crtica metafsica e mo-
ral. Pois, na maioria das vezes, isso leva at a posio banal do egosmo privado
burgus: o que aparece espontaneamente para os no esclarecidos como sendo
justia, virtude, altrusmo e compaixo apenas a manifestao de amor-prprio,
de egosmo, de vaidade e do desejo de possuir.
1 Em alemo, o substantivo ptria Vaterland, resultado da unio de duas palavras, Vater (pai) e Land
(pas).
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Diferentemente de outros estudiosos de Nietzsche, Losurdo situa a passagem
para a ltima fase no apenas na poca de preparao do Zaratustra (1883),
mas j durante a redao da Gaia cincia, isto , antes de 1882. A esse recorte
histrico antecipado poder-se-ia contrapor o fato de que o rompimento com Lou
Andreas-Salom e Paul Re, pleno de consequncias biogrficas, bem como o
abandono de Spinoza, relacionado com isso, s ocorreram por volta do final de
1882. Para fundamentar a sua posio, Losurdo (p.346ss.) menciona o discurso
de Guilherme I, de 17 de novembro de 1881, no Reichstag,
2
em que ele anuncia,
em nome da dignidade do trabalho e do trabalhador, leis sociais drsticas. Em
face das concesses sociopolticas do governo Bismarck, Nietzsche teria reagido
ento com o projeto reacionrio-aristocrtico para cultivar uma nova elite re-
forada militarmente na poca industrial (p.350ss., 367ss., 375ss.), caracterizada
pelas formas nobres de uma raa superior. A novidade seria a inclinao para
uma soluo cesarista que se livraria de suas amarras parlamentares (p.384ss.).
Dirigente partidrio da elite
Aos poucos, Losurdo v Nietzsche falar como um dirigente partidrio
que, a exemplo dos jesutas na contrarreforma, quer fundar um partido de luta
(p.377). Proclama-se um novo partido da vida, forte o suficiente para praticar
a grande poltica, que colocaria em suas mos o cultivo superior da vida, bem
como a desapiedada eliminao de tudo o que fosse degenerado e parasitrio.
Ele se coloca frontalmente no apenas contra o socialismo e a democracia, como
tambm rompe com o liberalismo e o conservadorismo, na medida em que pro-
fessa um anticonformismo decidido e a dessacralizao das tradies religiosas
e polticas vigentes. Nisso, Nietzsche tem que se demarcar do esprito livre por
ele proclamado e de qualquer liberalidade que, na Alemanha, era reivindicada
pela esquerda. De fato, na crtica s ideologias dominantes ocorrem pontos de
contato entre a direita e a esquerda, o que induziu, por exemplo, Jrgen Ha-
bermas (1985, p.121) a condenar tanto Nietzsche quanto Theodor Adorno e Max
Horkheimer como radicais crticos da ideologia que colocavam em questo as
conquistas da racionalizao ocidental. Perante tais associaes superficiais,
Losurdo logra novamente um trabalho indispensvel de esclarecimento ao con-
frontar a crtica ideologia feita por Nietzsche com a do jovem Marx: Nietzsche
esmiua as flores imaginrias da corrente no para que o homem se livre delas,
mas para que ele carregue a corrente sem fantasia e sem consolo (MEW 1,
p.379; citada em Losurdo, p.455ss., e p.460). Dito de outra maneira: Nietzsche
exerce com sagacidade prpria uma radical crtica da ideologia afirmativa da
dominao (Haug, 1993, p.18).
Losurdo lembra ainda a distino feita por Antonio Gramsci entre um sarcasmo
progressivo, criador, que procura conferir uma nova forma ao ncleo vivo da
2 rgo de representao do Imprio alemo na poca. [N. T.]
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Entender Nietzsche 131
ideologia criticada, e um sarcasmo de direita que sempre negativo, ctico e
destrutivo, no apenas em relao forma contingente, como tambm a qualquer
contedo humano de todo sentimento e das representaes envolvendo crena
(citao in Losurdo, 2004, p.536). Quando Nietzsche representa o aristocratismo
radical com o gesto de um anarquismo radical, a questo que estaria em jogo
a de, para poder destruir o movimento revolucionrio, arrancar-lhe a bandeira
da liberdade e da falta de escrpulo do esprito (p.373ss.).
Opinio de classe
A recusa em tratar Nietzsche como precursor direto de Hitler no implica, de
modo algum, minimizar o significado de sua filosofia para a ascenso do fascismo.
Losurdo rev diferentes estratgias de iseno e mostra as suas incongruncias. A
lenda mais conhecida a da irm m de Nietzsche, que, na biografia e na edio
de A vontade de poder (1901), teria retocado a filosofia de Nietzsche no sentido
do fascismo alemo. Losurdo examina a questo e mostra que Elisabeth de modo
algum deixa de mencionar o rompimento de Nietzsche com o antissemitismo de
Wagner, como, por exemplo, ainda afirmado por Ottmann (1999, p.249ss.). Ao
contrrio, a sua manipulao consiste em retirar da imagem de Nietzsche as incon-
venientes passagens antissemitas e brutais, apresentando-o como um bom europeu
(Losurdo 2004, p.767ss.). claro que o seu procedimento no nada parecido
com o da acusadora interpetrao liberal de Nietzsche. A tese de Nietzsche como
homem da cultura apoltico que no teria nada a ver com o fascismo alemo
fracassa j pelo fato de que mesmo Mussolini e Hitler cultivavam um pathos anti-
poltico e pretendiam dirigir as massas como se fossem artistas. Para a esttica
da poltica (Walter Benjamin), o gnio cultural de Nietzsche uma rica fonte de
inspirao (p.795ss.). Nas Conversas mesa, de Hitler, encontram-se reunidos
quase todos os temas relevantes de Nietzsche, e tambm uma elogiosa meno ao
Nietzsche esclarecido (p.882). Chama a ateno ainda a naturalidade com que
so retomadas e aplicadas pelos crculos dirigentes do regime nazista as tomadas
de posio de Nietzsche contra a revoluo, o homem bom, contra Paulo como
iniciador de uma rebelio comunista dos escravos etc. (p.875, 880ss.).
Porm, o esquema continusta no mais convincente que a hermenutica
da inocncia, afirma Losurdo (p.861), no apenas por conta do grave recorte entre
a Primeira Guerra Mundial e a Revoluo de Outubro, mas em razo de uma dife-
rena social no interior da direita: Nietzsche faria parte da reao aristocrtica que
penetrou nas altas esferas das instituies polticas entre 1890 e 1914; o choque
com os movimentos socialista e democrtico produziria uma falta de compaixo
da elite, a quem Nietzsche oferecia expresso ideolgica com a sua polmica
contra a compaixo e a docilidade frente aos subalternos (p.785). Concorrendo
com isso, formava-se um populismo autoritrio que queria integrar as classes
em uma comunidade orgnica (Volksgemeinschaft), que se define por oposio
a outros povos e raas (p.834).
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132 Crtica Marxista, n.30, p.127-134, 2010.
pela discriminao racial
O Nietzsche da fase intermediria, bem como o da fase tardia, contrrio a
esse projeto porque a seus olhos ele leva ao confronto mortal entre as classes do-
minantes da Europa e formao de blocos patriticos, o que apaga a diferena
de posio entre senhores e escravos (p.835).
Essa distino relevante tambm para o bloqueado debate em torno do antis-
semitismo ou do contra-antissemitismo de Nietzsche, que se esgota amplamente
no balano de citaes contra e a favor dos judeus. Losurdo diferencia trs figuras
antissemitas, ou seja: o trabalhador emigrante do Leste; o intelectual subversivo
judeu que responsabilizado por grande parte da intelligentsia europeia pelo
ciclo revolucionrio; e o capital financeiro judaico (p.603ss.). Deve-se observar
que, aps o rompimento com Paul Re, Nietzsche intensifica as suas manifestaes
de averso aos judeus, seja contra os judeus proletrios do Leste, seja contra os
intelectuais subversivos (a exemplo de Paulo). O posicionamento corresponde
ao das publicaes antissemitas, cujos redatores e adpetos passam a ver em Niet-
zsche um aliado aps a publicao de Zaratustra (p.605, 608ss.). Mas, ao mesmo
tempo, Nietzsche pretende cooptar a terceira figura antissemita, a dos crculos
financeiros e das camadas superiores bem formadas, para constituir uma nova
casta dirigente europeia, a ser cultivada, e precisamente de forma eugnica
para que seja irreversvel (por exemplo, pargrafo 251 em Para alm do bem e
do mal). Isso deve possibilitar uma ofensiva de toda Europa contra a rebelio
dos escravos, entre os quais Nietzsche inclui em igual medida os inimigos e
antissemitas populistas dos dois primeiros tipos de judeus, como Eugen Dhring
eles representariam o protesto da gentalha, que August Bebel caracterizou
como o socialismo dos tontos (p.613ss; p.617ss.).
Analiticamente, Losurdo distingue uma discriminao racial horizontal e
outra transversal. Enquanto a primeira se apoia na diferena tnica entre povos
e naes, a segunda se refere diretamente ao antagonismo social das sociedades
de classe antigas e modernas. Nietzsche empreende uma discriminao racial das
classes subalternas, que corresponde a uma teoria da guerra civil internacional
(p.823ss.). De fato, no apenas no Anti-Cristo, nota-se que judeu (no sentido
do instinto judeu) caracteriza imediatamente uma posio social, servindo para
classificar uma classe subalterna internacional. Um tal amlgama transversal
entre racismo e questo de classe devia entrar em oposio com as principais
correntes do antissemitismo j nos finais do sculo XIX. A conquista da hegemo-
nia pelo fascismo e a mobilizao da comunidade (Volksgemeinschaft) para a
guerra exigia, sobretudo, um racismo horizontal: por que os soldados deveriam
arriscar a vida se so chamados de chandala,
3
de inferiores, de subhumanos?
3 No hindusmo, algum que no pertence a nenhuma das castas principais e realiza um trabalho
considerado desonroso. [N. T.]
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Entender Nietzsche 133
Naturalmente, o material apresentado por Losurdo mostra que a contraposio
das duas variantes do racismo uma construo de tipo ideal. Assim, por exemplo,
uma discriminao racial pode se voltar primeiro transversalmente contra os
colonizados e o subproletariado local, para depois ser transmitida para os povos
vizinhos. Ou ento ela avana da figura do judeu subversivo para a da raa
judia. Na realidade da luta ideolgica, ambos os aspectos se entrecruzam e se
atravessam. Assim analisou o Projeto da teoria da ideologia o caso dos discursos
de Hitler, ou seja, vendo como o discurso passa do nvel semntico de uma revo-
luo socialista ameaadora para o nvel da conquista do mundo pelos judeus.
Provavelmente, essa oscilao entre articulao transversal e horizontal uma
condio bsica direta para a eficcia ideolgica dos apelos rascistas.
Um filsofo totus politicus?
A obra de Losurdo, de mais de mil pginas, no apenas a mais abrangente,
como tambm a mais minuciosa investigao sobre as ligaes entre a filosofia e
a poltica em Nietzsche. Caso se d uma olhada no livro de Ottmann Philosophie
und Politik bei Nietzsche , onde desde o incio se assegura que, consciente e soli-
citamente, partido, dcadence, guerra e eliminao no poderiam ser considerados
em sentido literal porque o filsofo estaria tratando de justia (1999, p.440ss.),
aprende-se a valorizar a viso precisa de Losurdo ao desenvolver pacientemente
os nexos entre os textos e os contextos, analisando o material do ponto de vista
da teoria social em vez de se perder na corrente das avaliaes ligeiras.
Claro que tambm aqui a tomada de posio leva, s vezes, a uma seletiva
colocao do ponto essencial. Com razo, Losurdo se volta contra uma pesqui-
sa que para salvar Nietzsche enquanto filsofo o transforma em um idiota
despolitizado, como ele prprio fez com Jesus. Para preservar Nietzsche desse
salvamento de honra, Losurdo, por vezes, fora na direo contrria. Cada fase
do desenvolvimento do pensamento nietzschiano parece ser muito coerente em
si para se poder analisar a constelao poltica de forma clarividente e altura
da poca. Mas j naquele perodo, uma estratgia de apartheid social segundo
o antigo modelo se mostrava, exatamente do ponto de vista poltico, como algo
que no estava altura de seu tempo, mas anacrnico. Logo depois, Max Weber,
junto com outros reformadores sociais liberais, defende um compromisso de
classe com a aristocracia operria, tal como ocorre mais tarde no fordismo. Essa
deciso de mtodo em analisar Nietzsche enquanto filsofo totus politicus e a
classificao das fases segundo um recorte poltico seguramente abre importan-
tes possibilidades explicativas, mas tambm pode levar a uma sobrepolitizao,
tornando invisveis os determinantes filosficos e psicolgicos. Por exemplo, elas
desconsideram tanto a influncia da crtica da moral de Spinoza sobre o Nietzsche
intermedirio como tambm o significado de seu incisivo distanciamento do
tuberculoso e rancoroso Spinoza para o conceito de poder senhorial da fase
tardia, que Nietzsche sempre coloca em campo contra o princpio da autopreser-
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vao de Spinoza. Que Losurdo (por exemplo, p.281ss., p.981ss.) se delimite em
relao a um reducionismo psicolgico faz pleno sentido, mas que ele desconsidere
completamente os recortes biogrficos do amor fracassado por Lou Andreas-
-Salom at o desencadeamento das doenas , prejudica a prpria anlise pol-
tica. Desaparece a enorme tenso entre o sofrimento existencial de Nietzsche e o
dio destruidor em face da aflio e dos aflitos, e isso dificulta o entendimento de
por que Nietzsche tornou-se atrativo para as elites reacionrias da Europa, como
tambm para muitos dos menos favorecidos desprezados por ele. Adorno
deixa entrever uma parte dessa tenso quando descreve o adorador do destino
como um prisioneiro que no capaz de nada alm de amar a cela na qual est
preso. Uma crtica marxista de Nietzsche no deve se afastar de sua psicologia,
mas pode inclu-la em uma anlise das estruturas ideolgicas alienadoras.
Entretanto, Losurdo tem inteira razo quando afirma que, sem considerar a
posio poltica de Nietzsche no contexto ideolgico do sculo XIX, tampouco se
pode entender o excedente terico de sua filosofia (p.935ss.). A experincia de um
nietzschianismo de esquerda ps-moderno que volatiza as mais claras toma-
das de posio do mestre, tomando-as como alegorias de alta profundidade ,
deveria, entrementes, ter demonstrado isso.
Referncias bibliogrficas
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HAUG, Wolfgang Fritz. Elemente einer Theorie des Ideologischen. Hamburgo/Berlim,
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. Nietzsches Umarbeitung des Kulturprotestantischen Antijudaismus das Beispiel
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Che Guevara: uma chama que continua ardendo 135
Che Guevara: uma
chama que continua
ardendo
MICHAEL LWY & OLIVIER BESANCENOT
Editora UNESP, 2009, 150p.
Fabio Mascaro Querido
*
Nas teses sobre o conceito de histria, Walter Benjamin nos ensinou que a
memria do passado a tradio dos oprimidos constitui uma fonte de ins-
pirao inesgotvel para as lutas revolucionrias do presente, concentradas no
tempo-de-agora. No h luta pelo futuro sem memria do passado. Pois bem:
encontra-se precisamente a uma das principais razes da importncia e da vitali-
dade do mais recente livro de Michael Lwy (redigido em companhia de Olivier
Besancenot, um dos principais dirigentes do Nouveau Parti Anticapitaliste, na
Frana), dedicado complexa tarefa de resgatar a contribuio de Ernesto Che
Guevara para o socialismo do sculo XXI (p.8), este vencido da histria que,
aps sua captura e morte pela ditadura boliviana (apoiada pela CIA) em 1967,
transformou-se em uma das principais referncias poltica e moral da esquerda
revolucionria na Amrica Latina.
Em Che Guevara: uma chama que continua ardendo, Michael Lwy e Oli-
vier Besancenot acentuam a dimenso radicalmente humanista do marxismo de
Che, especialmente a imagem que tinha do socialismo, do homem novo [e] da
sociedade enfim emancipada do pesadelo capitalista (p.7). Em linguagem clara
e concisa, os autores nos apresentam um Che que vive, que resistiu dbcle da
* Mestrando em Sociologia. UNESP Araraquara.
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136 Crtica Marxista, 30, p.135-137, 2010.
ortodoxia stalinista e que, por isso mesmo, fornece elementos indispensveis
para a refundao cultural e poltica de uma perspectiva socialista para o
sculo XXI.
Desde suas primeiras viagens pela Amrica Latina, ao final da dcada de 1940,
Che Guevara alimentou uma forte conscincia humanista, revestida por uma sensi-
bilidade anti-imperialista radical, primeira mola propulsora de seu engajamento,
segundo assinala Daniel Bensad em um texto anexado ao livro. Desde ento, at
seu assassinato na Bolvia em 1967, a revolta e a indignao contra as desigual-
dades e contra os conquistadores passados e contemporneos transformou-se
progressivamente em desejo de revoluo social, como se pode ver no primeiro
captulo do livro (denominado Uma noite, em algum lugar, na Bolvia).
No por acaso, como bem destacam os autores no segundo captulo (intitulado
Um marxista humanista ou o combate por um comunismo de feies humanas, e
talvez o mais interessante do livro), o marxismo de Che Guevara construiu-se como
um pensamento aberto, como um canteiro de obras sempre inacabado, tal como o
prprio projeto revolucionrio. Libertar a humanidade de suas correntes lutando
contra a alienao individual, defendendo valores ticos, eis o aporte original
de Che ao marxismo (p.32). O socialismo, para ele, como uma paisagem-de-
-desejo utpica (Ernst Bloch), significava antes de tudo o combate por um outro
projeto de civilizao.
Lutando ao mesmo tempo contra a misria e contra a alienao, a revoluo
social expressa, em Che, um processo de autoemancipao das classes subalternas.
As revolues so o resultado da interveno da humanidade sobre seu prprio
destino. Interveno consciente, individual e coletiva (p.36). Elas implicam,
portanto, a prxis revolucionria das classes oprimidas, em um processo no
qual como j afirmara Marx na terceira tese sobre Feuerbach a mudana das
circunstncias objetivas coincide com a transformao da conscincia coletiva
e individual dos homens, com a gestao histrica de um homem novo. Para
Che, como para Rosa Luxemburgo dcadas atrs, trata-se de mudar o homem
para mudar a sociedade, e vice-versa (p.41).
Na obra e na vida de Che Guevara conforme observam os autores no ter-
ceiro captulo , a defesa apaixonada de uma tica revolucionria combinava-se
com uma apreciao concreta da situao econmico-social, poltica e militar
da Amrica Latina de seu tempo. Desta anlise concreta da situao concreta
latino-americana decorreu, por exemplo, a sua aposta na guerra de guerrilhas ( fo-
quismo) no como um modelo universal abstratamente pressuposto, e sim como
o instrumento de luta mais adequado para as condies especficas da Amrica
Latina. Emergiu da, do mesmo modo, a sua insistncia no carter socialista da
revoluo latino-americana (ou revoluo socialista ou caricatura de revoluo,
dizia Che, p.71), assim como a consequente recusa da possibilidade de existncia
concreta de burguesias revolucionrias nos pases perifricos (elos dbeis da
cadeia imperialista), tal como sustentavam os partidos comunistas da regio.
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Che Guevara: uma chama que continua ardendo 137
Todavia, o socialismo latino-americano preconizado por Che no poderia ser
nem imitao nem cpia do modelo e da ideologia burocrtica da URSS. Como
Jos Carlos Maritegui, Che Guevara defendia a necessidade de um novo socia-
lismo, isto , de um tipo de socialismo diferente, sob vrios aspectos radicalmente
oposto caricatura burocrtica realmente existente (p.74). Essa postura crtica
para com o socialismo vigente na URSS manifestou-se principalmente desde os
anos 1963-64, em sua polmica apoiada por Ernest Mandel com os partid-
rios do modelo econmico sovitico, aprofundando-se nos anos de 1965-66 em
suas Notas crticas ao Manual de economia poltica da Academia de Cincias da
URSS, publicadas somente em 2006. Nessas notas, segundo nos revelam Lwy e
Besancenot no quarto captulo, Che Guevara defende o planejamento democrtico
como uma ferramenta voltada para a superao das relaes fetichizadas de
mercado e do predomnio da lei do valor, consideradas insuperveis e indepen-
dentes da vontade humana pela ortodoxia stalinista.
Qual a atualidade desse legado para as lutas sociais do presente e para a cons-
tituio terica e poltica de uma perspectiva socialista para o sculo XXI? o
que se propem a responder os autores nos dois ltimos captulos (quinto e sexto).
Para Michael Lwy e Olivier Besancenot, aps sua influncia direta nas lutas
contra as ditaduras militares latino-americanas, o humanismo internacionalista de
Che Guevara manteve-se como um dos ingredientes do novo internacionalismo
do sculo XXI que, desde o Encontro internacional pela humanidade e contra o
neoliberalismo nas montanhas de Chiapas, no Mxico (em 1996), espalhou-se por
todo o movimento altermundialista, dos zapatistas ao MST, da Via Campesina
ao Frum Social Mundial, na luta contra a mercantilizao do conjunto da vida
social (o mundo no uma mercadoria).
Muito embora faam algumas crticas ao pensamento poltico de Che Guevara
(o pensamento de Guevara conhece limites. Ele em parte incompleto e inacaba-
do, p.48), os autores destacam aqueles elementos que, na obra do revolucionrio
argentino, podem dialogar com o presente, com a modernidade capitalista ainda
existente. Para alm do seu vanguardismo consequncia do carter necessaria-
mente clandestino da luta contra as ditaduras militares daquele perodo , o que
os interessa na figura de Che , sobretudo, seu compromisso apaixonado com a
perspectiva anticapitalista, sua recusa radical de toda forma de reconciliao com
a realidade, temas ainda candentes para o movimento socialista do sculo XXI.
Para alguns (especialmente aqueles para os quais a histria dos vencedores
um conjunto bruto de fatos objetivos), tal procedimento seletivo pode parecer
um tanto arbitrrio. No entanto, ele revela, por parte dos autores, uma leitura do
passado que, como no poderia deixar de ser, orientada explicitamente pelas lutas
do presente e por uma aposta no futuro. por isso que, para Lwy e Besancenot,
a mensagem de Che, 40 anos mais tarde, contm um ncleo incandescente que
continua a arder (p.98).
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138 Crtica Marxista, n.30, p.138-141, 2010.
Da misria
ideolgica crise
do capital: uma
reconciliao
histrica
MARIA ORLANDA PINASSI
So Paulo: Boitempo editorial, 2009, 140p.
Marcos Del Roio
*
O livro de Maria Orlanda Pinassi parte da tese de livre-docncia em Socio-
logia, que apresentou na Faculdade de Cincias e Letras da UNESP, campus de
Araraquara. Composto por um feixe de 11 pequenos ensaios, que articulam um
leque de problemas essenciais para a crtica do mundo existente, usa uma lin-
guagem apaixonada, expressiva e acessvel, mas sem fazer concesses ao senso
comum e vulgarizao. Na sua trajetria, Pinassi se faz acompanhar de Marx,
Lukcs e Mszros, autores que oferecem toda coerncia da anlise proposta no
livro. Com esses autores, Pinassi analisa a viso de mundo da burguesia desde
a sua fase ascensional, como classe vitoriosa, em condies de organizar o con-
junto da vida social segundo seus interesses e concepes at a gravssima crise
estrutural em que o capital est hoje embrenhado.
Nessa avaliao de longo prazo do mundo burgus, Pinassi mostra como
civilizao e barbrie convivem contraditoriamente no processo social de acumu-
lao do capital, e como as representaes ideolgicas expressam essa dialtica.
A burguesia foi a grande beneficiria do pensamento liberal, da laicizao da vida
poltica e econmica. Com isso, apareceu como classe revolucionria, vencedora
do obscurantismo clerical-feudal. No entanto, consolidado o seu poder, a burgue-
sia se garante ideolgica e culturalmente com a reproduo da ordem segundo
*

Professor na Faculdade de Cincias e Letras da UNESP, campus de Marlia.
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Da misria ideolgica crise do capital: uma reconciliao histrica 139
seus interesses, segundo os interesses da acumulao. Assim que se apresenta
a decadncia ideolgica, ou seja, a incapacidade de criticar o seu prprio mundo,
cujo resultado ento uma cincia e ideologia apologticas da ordem existente e
condescendente com a barbrie que o movimento do capital engendra e potencia-
liza. O instrumento metodolgico possvel para seguir esse caminho a burguesia
e seus intelectuais encontram no ecletismo.
A alternativa que se apresenta ao poder burgus, mormente nos perodos de
crise, a exacerbao do irracionalismo, quando o senso comum e os intelectuais
se rendem a formas alienadas e fetichizadas de pensamento e de ser. A anlise de
Lukcs conduz a autora na demonstrao do fascismo como expresso funda do
irracionalismo. Mais ainda, na conjuntura da Guerra Fria, Lukcs indica como
nos EUA, no ponto forte da riqueza acumulada do capital, aparece uma sorte de
fascismo democrtico.
A tese forte e polmica, nesse contexto, que o mundo atual coloca em cor-
relao a decadncia ideolgica com a decadncia estrutural, material, do capital
em processo. Com isso, alm de formas de pensamento, de ideologias, alienadas e
alienantes, a prpria materialidade do mundo se faz brbara e irracional, devasta-
dora do mundo dos homens e do processo de humanizao. Decadncia ideolgica
e decadncia histrica enfim se encontram, se reconciliam na regresso do pro-
cesso de humanizao. A contradio entre civilizao e barbrie se radicaliza. A
civilizao s possvel agora no rumo do socialismo e da liberdade, a barbrie
certa e profunda com a universalizao do capital em crise.
Como se chegou a essa situao? Pinassi recorda passagens cruciais no proces-
so de humanizao, de civilizao, a comear pela luta pela emancipao poltica
(pela liberdade de cidade) e pela liberdade de comrcio. Do Renascimento, com a
luta pela liberdade de pesquisa e de expresso, passando pela Revoluo Francesa,
a liberdade liberal veio a se mostrar, mas tambm a sua contradio intrnseca de
encontrar no semelhante o limite da liberdade, porquanto liberdade fundada na
propriedade privada. Dessa contradio em processo que surgem as exploses
de barbrie e irracionalismo.
A universalizao do capital em crise, por sua prpria lgica, tende a universa-
lizar a barbrie. Mas tambm da sua contradio constitutiva surgem movimentos
sociais com potencial de negao radical da ordem. Seguindo a argumentao
desenvolvida por Istvan Meszaros em sua vasta e profcua obra, Pinassi se debrua
sobre alguns desses movimentos para buscar elementos e possibilidades de uma
negatividade radical. Recorda que aquilo que hoje se entende por movimentos
sociais so formas de luta coletiva que surgiram nos anos 1970, envolvendo vrios
segmentos.
O surgimento dos movimentos sociais ocorre em concomitncia com a crise
estrutural do capital e a correlata crise do movimento operrio de carter fordista.
O desemprego estrutural crescente caracterstica da crise do capital e elemento
de dissoluo do movimento operrio tradicional, que dramaticamente cede lu-
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140 Crtica Marxista, n.30, p.138-141, 2010.
gar, no mais a um exrcito industrial de reserva, mas a um gigantesco exrcito
de trabalhadores expropriados da condio de trabalho. O vis economicista do
movimento operrio se manifestava na sua institucionalidade dupla articulada
em sindicato e partido. Ambos os fenmenos o desemprego estrutural e a crise
institucional e ideolgica do movimento operrio clssico , partes da mesma
totalidade contraditria, so semeadores de terreno frtil para o surgimento de
movimentos sociais.
Nesse comeo de sculo XXI, so precisamente os movimentos sociais, com
sua formao compsita, fluida e diversificada, os depositrios das esperanas de
continuidade e refundao das lutas pela emancipao humana. Os movimentos
sociais podem ser de carter especfico, ou seja, lutar por uma questo especfica,
ou podem ter um carter marcadamente identitrio, ou ainda lutar estritamente
dentro da ordem ao enfatizar o tema do direito. Assim, os movimentos podem
lutar pela emancipao feminina, pelo resgate de uma identidade cultural, pelo
acesso a gua etc. Mas h movimentos que contemplam a universalidade do gnero
humano, momento em que se apresenta como parcela de uma classe de carter
internacional, franja de um proletariado global em construo.
Maria Orlanda Pinassi toma o caso do MST como objeto de estudo de um caso
no qual est presente, ao menos em embrio, a radicalidade negativa da ordem
sociometablica do capital, para usar expresso consagrada por Mszros. O MST
pode ser um bom exemplo de movimento social que dilui o dualismo sindicato/
partido, prprio do movimento operrio, mantm-se afastado da esfera da repre-
sentao poltica e contrasta o direito burgus de propriedade privada. Mesmo
partindo de uma articulao particular, qual seja a luta pela terra, contempla a
perspectiva universal ao propor a aliana dos povos dominados. A fora do MST
e o seu potencial de se realizar como franja de um proletariado global em luta
est precisamente em preservar a centralidade do trabalho na sua organizao e
nas suas formas de luta.
Um ponto de destaque dentro do MST a luta das mulheres contra o patriar-
calismo e pela defesa do meio ambiente, no que se insere a luta contra a mono-
cultura, que teima em reviver no Brasil. No empenho pela transformao social,
o papel das mulheres essencial no s no MST, mas cria condies tambm de
ampliar a luta para outras mulheres trabalhadoras, ocupadas em outras atividades.
Ainda que fazendo tesouro de sua autonomia e de seu potencial antagnico
ordem do capital, o MST precisa se relacionar com o Estado e com a classe domi-
nante. A tendncia a criminalizar os movimentos sociais tem-se acentuado no
Brasil e a vtima principal de aes judiciais e campanhas ideolgicas dos meios
de comunicao o MST. Pinassi mostra como a criminalizao em verdade
surge com a poca burguesa, a sua louvao ao trabalho perptuo e propriedade
privada. Exatamente na poca da acumulao primitiva do capital, quando o rou-
bo e a espoliao foram a regra, forjou-se a noo de crime e de direito a fim de
encobrir a ascenso e consolidao de uma nova classe no poder poltico e social.
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Da misria ideolgica crise do capital: uma reconciliao histrica 141
A igualdade jurdica diante do Estado, as leis sociais e as leis de defesa da pro-
priedade foram cruciais para legitimar o domnio burgus. Acontece, porm, que na
poca da decadncia estrutural do capital, da sua correlata decadncia ideolgica,
o capital, a exemplo dos tempos da acumulao primitiva, se reconcilia com o
crime, como mostram as inmeras associaes criminosas envolvendo empresas,
burocracias e governos, alm da difusa criminalidade postada na sociedade civil, a
nica a concentrar seletivas aes de represso estatal. O crime uma questo de
classe e essencial ao capital: eis a tese defendida por Pinassi em ensaio saboroso.
Por fim, a autora, sempre inspirada em Mszros e referindo-se a Hegel e Marx,
aborda o complexo problema da educao, da prtica pedaggica, em tempos de
crise dos sujeitos coletivos e de crise da universidade. Estimula, ento, a autoa-
tividade dos estudantes, como aprecia uma prtica pedaggica que seja ntida do
ponto de vista ideolgico, a fim de que possa cumprir com clareza o trabalho de
desmistificar o aparato conceitual apologtico e vazio do discurso dominante. O
sucesso desse trabalho educativo ocorre quando o educando contorna o possvel
niilismo e se coloca socialmente de modo crtico e ativo.
Temos, ento, nesse pequeno livro de Maria Orlanda Pinassi, uma quantidade
significativa de problemas que devem ainda ser aprofundados e desenvolvidos.
Essa percepo oferecida pelas interrogaes que restam ao leitor depois de cada
captulo, mas a razo de um livro composto por ensaios no exatamente o de
instigar, de propor problemas e de fazer pensar? Trata-se de um livro militante,
produto de uma experincia militante e que ajudar na reflexo e autoeducao
de militantes de todos os tipos, desde que postados esquerda.
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142 Crtica Marxista, n.30, p.142-145, 2010.
Atuao crtica:
entrevistas da Vintm
e outras conversas
SRGIO DE CARVALHO E COLABORADORES
Expresso Popular, 2009, 222p.
Ktia Rodrigues Paranhos
*
Por vezes condenada como escapista, noutras vezes incensada como ferra-
menta de libertao revolucionria, a arte, de modo geral, continua sendo um tema
candente tanto na academia como fora dela. No toa que Srgio de Carvalho,
diretor da Companhia do Lato, criada em 1997, e professor do curso de Artes
Cnicas da Universidade de So Paulo, levanta, logo no incio desse livro, uma
questo fundamental: Qual a funo da arte dentro do aparelho cultural capita-
lista? (p.12).
A partir dessa indagao de carter mais geral, est relacionada nesse trabalho
uma srie de entrevistas organizadas em quatro eixos temticos: economia polti-
ca, cinema, teatro e outras conversas. Algumas dessas conversas foram editadas
na revista Vintm, publicao editorial surgida em 1998, concebida como uma
produo de militncia e engajamento do Lato, e que alia, de modo exemplar,
crtica e reflexo sobre a sociedade atual. Para o grupo, esses dilogos tm um
sentido pedaggico, qual seja: aprender com o entrevistado. Teoria e prtica
esto entrelaadas, num movimento que objetiva a construo de uma arte dia-
ltica e de uma ao cultural desalienante (p.11).
* Professora do Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia; pesquisadora do CNPq
e da Fapemig (e-mail: akparanhos@triang.com.br).
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Atuao crtica: entrevistas da Vintm e outras conversas 143
Alis, no demais relembrar que diferentes grupos teatrais, desde o final
do sculo XIX, (re)colocam em cena movimentos a contrapelo ou, se quiser,
exerccios de experimentao, marcas de outro tipo de teatralidade, de uma outra
esttica e por que no dizer? de uma outra forma de interveno no campo
social. Voltando a ateno para o teatro norte-americano da primeira metade do
sculo XX, podem-se recontar vrias histrias. Basta retomar o movimento teatral
dos trabalhadores norte-americanos, atirados ao esquecimento pela tradio que
concebeu a histria e a esttica oficiais do teatro. Grupos teatrais como o Artef
(1925), Workers Drama League (1926), Workers Laboratory Theatre (1930) e
Group Theatre (1931) mostravam no apenas as suas ligaes com os anarquistas,
socialistas e comunistas como tambm registravam as influncias das propostas
do teatro poltico de Piscator.
No Brasil, interessante assinalar as experincias do teatro operrio, do Arena,
dos Centros Populares de Cultura (CPCs), do Oficina e do Opinio, em busca do
poltico e do popular que carrearam um amplo movimento cultural que envolveu
grupos, diretores, autores e elencos, conjunto este que sofreu um violento revs
com o golpe militar e particularmente aps o AI-5, em 1968.
Desse modo, os grupos de teatro do ps-1964, que combatiam tanto a ditadura
como a censura imposta, atuavam frequentemente nas franjas do circuito cultural.
Fazer teatro engajado naquele perodo era buscar outros lugares de encenao,
assim como outros olhares sobre os anos de chumbo. Vrias dessas companhias
uniam arte e rebeldia poltica. Em Santo Andr foi fundado, em 1968, o Grupo
de Teatro da Cidade (GTC), junto com outros grupos teatrais montados na pe-
riferia paulistana, tais como Ncleo Expresso de Osasco, Teatro-Circo Alegria
dos Pobres, Ncleo Independente, Teatro Unio e Olho Vivo, Grupo de Teatro
Forja e Engenho Teatral. Noutras regies do pas tambm surgiram experimentos
importantes com o Teatro de Arena de Porto Alegre/TAPA (RS), o Grita (CE), o
Oi Nis Aqui Traveiz (RS), o T na Rua (RJ) e o Galpo (MG).
In Camargo Costa, na orelha do livro, adverte que mesmo em tempos de
total colonizao da sensibilidade e do imaginrio pela indstria cultural; desafios
prticos e tericos [so] postos desde sempre aos que se dispem a fazer teatro
ou qualquer modalidade de arte consequente no Brasil. Felizmente, apesar dos
tempos modernos e das dificuldades advindas deles, as experincias teatrais na
contramo do pensamento dominante continuam em pauta e na ordem do dia com
incrvel tenacidade. Fazer teatro em meio s presses comerciais , sem dvida,
uma forma de provocao, de insubordinao ao mercado das paradas de sucesso,
da qual ainda se valem tanto o Teatro Unio e Olho Vivo (SP), o Engenho Teatral
(SP), o Oi Nis Aqui Traveiz (RS), o T na Rua (RJ) e o Galpo (MG) como, a
partir dos anos 1990, os paulistas Folias DArte, Companhia do Lato, Vertigem
e Ncleo Bartolomeu de Depoimentos.
Cabe ento salientar que as entrevistas aqui reunidas, que vo desde o exame
do carter global da economia, passando aos sentidos atuais do cinema, do teatro
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144 Crtica Marxista, n.30, p.142-145, 2010.
e da televiso, tm como foco aglutinador a inteno de mapear a importncia do
questionamento formal dos modos de produo. Nesse sentido, para entrevistados
e entrevistadores, a relevncia poltica de determinados temas to necessria
quanto a produo e diviso coletiva do trabalho e a sua vinculao aos movi-
mentos sociais.
Assim sendo, no captulo I, intitulado Economia poltica, Francisco de
Oliveira e Jorge Grespan abordam os contraditrios processos da racionalidade
burguesa no pas, motivando reflexes que, como afirma Srgio de Carvalho, so
profundamente inspiradoras para a dramaturgia da Companhia do Lato.
Tal abordagem insinua um questionamento: o que fazer diante da engrenagem
destrutiva do neoliberalismo na qual existe gente que est destinada, desde que
nasceu, a no se integrar nunca mais? nesse cenrio que a excluso no campo
simblico ameaa direitos humanos, direitos civis, direitos polticos e direitos so-
ciais (p.24). Corroborando a afirmao de Francisco de Oliveira, Jorge Grespan
emenda: o que a gente tem a situao que a Rosa Luxemburgo descreveu to
bem, de socialismo ou barbrie (p.44).
No captulo II, Cinema, chama a ateno, entre outras coisas, a expresso
esttica do iceberg, usada por Jean-Claude Bernardet ao relacionar a escolha do
tema e a busca de forma. Essa expresso, que considero uma sntese de procedi-
mentos artsticos, demonstra o quanto os artistas, de um modo geral, tm de levar
em considerao que a preocupao de dialogar com a sociedade no temtica,
mas formal. a estrutura que dialoga com a sociedade (p.60).
De que adianta tomar, como objeto, determinado tema social e enquadr-lo
numa perspectiva pragmtica e/ou de resultados? s lembrar, nessa direo,
do filme de ao Cidade de Deus. O que interessa tambm como alcanar esse
destinatrio, desconstruindo formatos consagrados. Ismail Xavier reelabora ainda
mais essa afirmao ao destacar que os cineastas que esto conseguindo ser mais
inventivos na forma so aqueles que tentam novas recusas do padro hegemnico
de dramaturgia. Procuram vincular forma e situao histrica (p.79).
No captulo III, Teatro, In Camargo Costa adverte que o modo de produo
tem a ver com a visibilidade do que voc faz. Mas o problema surge quando o
questionamento do modo de produo no est vinculado a um movimento social
relevante. (...) Quando no se participa de um movimento coletivo, o importante
tentar entender o que se passa (p.98-9). Essa ideia de certa tradio de resis-
tncia contra uma ordem existente, de perturbao moral e poltica, est presente
nas falas de outros personagens muito distintos entre si, como Gerd Bornheim,
Ariano Suassuna e Matthias Langhoff.
No captulo IV, Outras conversas, Srgio de Carvalho rene algumas
entrevistas feitas por ele como jornalista em outros veculos de comunicao.
As estrelas escolhidas foram Dcio de Almeida Prado, Gianni Ratto autor da
frase eu quero um teatro de ideias (p.168) , Ariane Mnouchkine, Jean-Claude
Carrire, Joo Pedro Stedile, Ademar Bogo e Martelo.
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Atuao crtica: entrevistas da Vintm e outras conversas 145
Apesar das dificuldades cotidianas, ainda podemos respirar outros ares. Por
isso mesmo, parafraseando Bertolt Brecht, apesar de tudo, mesmo quando somos
derrotados, ainda temos a alternativa da lucidez. Dito de outra maneira, apesar do
capitalismo selvagem perdoe-me a redundncia , o que importa continuar
lutando para entender o que se passa.
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146 Crtica Marxista, n.30, p.146-149, 2010.
Nelson Werneck
Sodr: entre o sabre
e a pena
PAULO RIBEIRO DA CUNHA, FTIMA CABRAL (ORGS.)
So Paulo: Editora da UNESP, 2006. 357p.
Jos Ricardo Figueiredo
*
Merece registro e saudao a coletnea Nelson Werneck Sodr: entre o sa-
bre e a pena, organizada por Paulo Cunha e Ftima Cabral, que consolida os
depoimentos e anlises da VIII Jornada de Cincias Sociais da FFC da UNESP,
em Marlia, So Paulo. Foi iniciativa pioneira no reconhecimento acadmico da
importncia da obra de Sodr, computada em 56 livros e 3 mil artigos, de den-
sidade e valor amplamente reconhecidos, de contedo intensamente polmico,
mas qual a universidade brasileira vinha sendo em grande parte indiferente, em
parte crtica unilateral.
As intervenes, assinadas por 19 acadmicos e dois militares, externando
tanto pontos de vista apreciativos como crticos de sua atuao e de sua obra,
abrangem as mltiplas dimenses de Sodr.
Na parte I, Depoimentos, contribuem o general Octvio Costa e Ivan Alves
Filho, que conviveram com Sodr, Geraldo Lesbat Cavagnari Filho, que o entre-
vistou, e Leandro Konder, que o biografa.
As partes II, Fundamentos para uma leitura do Brasil, e III, Nacionalismo
e revoluo no Brasil mesclam-se. O coronel Lus de Alencar Araripe e Paulo
Ribeiro da Cunha, Regina Hiplito, Virglio Roma de Oliveira Filho e Jos Antnio
Segatto participam na discusso do nacionalismo, em que Sodr aparece como
* Professor da Faculdade de Engenharia Mecnica da Unicamp.
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Nelson Werneck Sodr: entre o sabre e a pena 147
terico, em sua historiografia, e como ator, em sua memorialstica. No tema da
formao histrica brasileira contribuem Lgia Osrio Silva, Jorge Grespan, Joo
Quartim de Moraes, Marcos Del Roio, Maria de Annunciao Madureira e Marly
de Almeida Gomes Vianna.
Na parte IV, Cultura, crtica literria e experincias editoriais, Joel Rufino dos
Santos fala do crtico literrio e historiador da literatura Sodr com a familiaridade
de quem conhecia os seus gostos e seus valores. Carlos Eduardo Ornelas Berriel
destaca a contribuio pioneira de Sodr na interpretao marxista do fenmeno
literrio brasileiro, mas, pontualmente, critica sua interpretao do arcadismo.
Norma Crtes compara as trajetrias dos isebianos Nelson Werneck Sodr e lvaro
Vieira Pinto. Produtos do Iseb, os Cadernos do povo brasileiro so apreciados por
Anglica Lovatto e o projeto da Histria nova motivou as intervenes de Sueli
Guadalupe de Lima Mendona, que destaca seu pioneirismo na renovao do ensino
de histria, e de Joo Alberto da Costa Pinto, que avalia seu significado poltico.
Comento mais detalhadamente a discusso da formao histrica brasileira em
Sodr. Jorge Grespan, Maria de Annunciao Madureira e Marly Vianna recusam
liminarmente a hiptese feudal, e aventam ou adotam a tese de que a referncia
de Sodr ao feudalismo no Brasil decorreria da adequao linha poltica adotada
pelo PCB em 1958. No haveria razo para isso: o Congresso de 1958 representou
uma inflexo poltica, no terica. Nem Sodr se prestaria a isso, justo ele quem,
em 1960, incorporou ao estudo da literatura brasileira G.. Lukcs, no ostracismo
poltico desde a interveno sovitica na Hungria em 1956. Toda sua obra subse-
quente demonstra que Sodr mudou porque se convenceu da nova interpretao,
que utilizou de maneira frtil para analisar nossa histria social, econmica, pol-
tica, militar, a histria da nossa imprensa, de nossa literatura, de nossa burguesia.
H outras crticas. Sodr dissera que a empresa aucareira ultramarina s ser
vivel base da ajuda naval holandesa, em decorrncia da progressiva trans-
ferncia do capital comercial portugus Holanda. Grespan v a um exagero,
cuja funo seria minimizar a importncia dos mercadores portugueses para
evitar os embaraos de afirmar uma convivncia no reino entre o feudalismo
e o capital comercial. Ora, no h exagero: Sodr est se referindo expulso
dos judeus na contrarreforma. E nem haveria embaraos na convivncia entre
feudalismo e capital comercial, que no so incompatveis para Sodr.
Em abrangente descrio do debate do feudalismo, Marcos Del Roio situa
Sodr como seguidor de uma tradio dos comunistas brasileiros e apresenta duas
outras vertentes interpretativas da formao histrica brasileira, representadas
por Caio Prado Jr. e Jacob Gorender, entre outros. Relaciona, ainda, o debate
brasileiro quele iniciado por Paul Sweezy e Maurice Dobb acerca da transio
do feudalismo para o capitalismo. Predomina a descrio objetiva, sendo difcil
entender em que se funda o diagnstico de que os limites intrnsecos da leitura
de Sodr (...) repercutem para enfraquecer os fundamentos dos seus argumentos
sobre a natureza da forma social brasileira.
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148 Crtica Marxista, n.30, p.146-149, 2010.
Em contrapartida, Joo Quartim de Moraes posiciona-se explcita e enfati-
camente em favor de Sodr. Sintetiza que o equvoco de Caio Prado Jr. estaria
em confundir o carter mercantil da produo, isto , o predomnio da produo
para a troca, com o carter capitalista das relaes de produo, que se baseiam
no intercmbio do trabalho vivo com o salrio. Tambm refuta Gorender, que
deixa (...) sem resposta aceitvel a caracterizao das relaes de produo que
substituram a escravido, no resolvendo ele prprio a questo que considera mal
resolvida nos estudos de Sodr. E defende o uso claro e coerente da categoria
feudalismo por Sodr: denota as relaes de produo baseadas no latifndio
e na dependncia pessoal do trabalhador (colonato, parceria e demais formas de
produo no baseadas no trabalho vivo por salrio).
Os argumentos de Quartim encontram apoio discreto em outros articulistas.
Ligia Osrio Silva endossa Sodr e Dobb citando Marx, para quem o desenvol-
vimento do capital mercantil no explica por si s o surgimento do capitalismo,
o que depende tambm do modo de produo local.
Vrios outros articulistas referem-se ao significado da categoria modo de
produo feudal como abrangendo as relaes de produo baseadas no latifn-
dio e na dependncia pessoal do trabalhador. Jos Antonio Segatto refere-se a
esse sentido em uma nota. Ivan Alves Filho o menciona. Paulo Ribeiro da Cunha
encontra a substncia desse conceito na prxis de Sodr, particularmente na sua
estada no Mato Grosso. At mesmo Marcos Del Roio, discreto crtico de Sodr, diz:
Na definio da relao feudal, o mais importante para Sodr, alm da forma da
extrao da renda, o lao de dependncia pessoal. Por meio de uma citao de
Marx, Sodr considera que, no feudalismo, a dependncia pessoal caracteriza
tanto as relaes de produo material quanto as outras esferas da vida baseadas
nessa produo.
No apenas esta citao. No Prlogo da Contribuio crtica da economia
poltica, Marx estabelece que as relaes de produo constituem a base real so-
bre a qual se ala o edifcio jurdico e poltico de uma sociedade. Por isso, Sodr
insere-se rigorosamente nos fundamentos do marxismo, ao considerar que o mais
importante est nas relaes de produo as formas de extrao de renda da
terra e o lao pessoal, no caso do feudalismo.
Essa constatao desenvolvida por mim em Modos de ver a produo do
Brasil, com apoio na historiografia clssica brasileira e nos clssicos do marxismo:
equivocaram-se os que tentaram negar a interpretao feudal de nosso corone-
lismo com base em Marx. Sodr superou seu mestre, Caio Prado Jr., e jamais foi
superado por seu crtico obsessivo, Gorender.
As concluses desse estudo coincidem no integralmente com as de Sodr.
Em particular, desconhecer o modo de produo asitico empobrece sua anlise
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Nelson Werneck Sodr: entre o sabre e a pena 149
das misses guaranis. Assim, reconheo, tal como o conjunto de seus crticos, e
como o prprio Sodr, que o trabalho desse mestre possa merecer crticas. No
obstante, afirmo que o pensamento maduro de Nelson Werneck Sodr apresenta,
sem competidor que se lhe tenha aproximado, a mais rigorosa e abrangente in-
terpretao marxista da histria da formao social brasileira.
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150 Crtica Marxista, n.30, p.150-152, 2010.
Marx: intrprete da
contemporaneidade
MILTON PINHEIRO, MUNIZ FERREIRA E RICARDO MORENO (ORGS.)
Salvador: Quarteto Editora, 2009, 232p.
Pedro Leo da Costa Neto
*
A presente coletnea resultado de um seminrio realizado pelo Cemarx da
Universidade do Estado da Bahia, em novembro de 2006, na cidade de Alagoinhas,
e rene um conjunto de dez contribuies, que procuram destacar a eminente
atualidade da obra de Marx em um momento marcado por uma ofensiva conser-
vadora que procura mais uma vez impingir um atestado de bito ao marxismo.
Mauro Castelo Branco de Moura, em seu texto, procura identificar, no pro-
jeto de Crtica da economia poltica, a contribuio especfica de Marx filo-
sofia. O autor desenvolve, primeiramente, um conjunto de crticas s diferentes
interpretaes da tradio marxista, em particular ao marxismo sovitico, para
depois analisar a contribuio marxiana propriamente dita, o projeto de crtica
da economia poltica, que acompanhou Marx desde 1844, at a morte, em 1883
(p.17), dedicando uma particular ateno dialtica da mercadoria e ao conceito
de fetichismo como aspectos centrais da reflexo do autor de O capital.
Em seu artigo, Carlos Zacarias F. de Sena Jr. desenvolve uma anlise da Fi-
losofia da Histria em Marx. Partindo dos conceitos de liberdade e necessidade,
procura mostrar como ao longo da histria do marxismo (Marx, socialdemocracia
alem e marxismo russo) foram dadas diferentes respostas a esse problema, ora
acentuando o papel da vontade, ora destacando a necessidade expressa no processo
* Professor do Curso de Histria da Universidade Tuiuti do Paran.
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Marx: intrprete da contemporaneidade 151
histrico. O autor se detm no significado da contribuio russa (Lnin e Trotsky),
identificando, na questo da organizao que representou uma das contribuies
mais originais ao marxismo (p.39) e na teoria da revoluo permanente, a se-
gunda grande contribuio do marxismo russo ao materialismo histrico (p.40-1),
avanos que permitiram a elaborao de uma nova sntese, na qual a liberdade
pde se insurgir (p.43). Entretanto, o enunciado a respeito do Programa de
Transio de Trotsky mereceria maior problematizao, pois ali o autor observa:
fundado na expectativa de que os revolucionrios deveriam sempre e em todas as
circunstncias seguir lutando pela revoluo e pelo socialismo, inclusive evitando
a dicotomia entre o programa mnimo e o programa mximo (p.43).
A terceira contribuio, a mais longa da coletnea, de Muniz Ferreira, que
procura reconstruir, de forma exaustiva, a anlise de Marx e Engels das relaes
internacionais nas dcadas de 1840-50. O autor afirma que, aps realizarem um
ajuste de contas com as tendncias romnticas que criticavam a modernidade
capitalista e a objetividade histrica da emerso do mercado, Marx e Engels foram
adquirindo uma nova percepo da realidade social de seu tempo (p.62), que se
manifestou em uma concepo dialtica na qual os movimentos de constituio
da modernidade econmica internacional e (...), a formao da histria universal,
eram interpretadas como importantes avanos e arcabouo material para a transi-
o da humanidade em direo a formas mais elevadas de sociabilidade (p.63).
Tais passagens permitem situar as crticas endereadas ao romantismo hegeliano
e sua influncia nos jovens Marx e Engels, assim como a adeso apaixonada aos
valores avanados pela modernidade ocidental (p.56). Poderamos, entretanto,
interrogar a parcialidade da reconstruo proposta, dada a total ausncia de refe-
rncia aos textos tardios de Marx (1875-83), nos quais os efeitos perniciosos da
modernidade so analisados de forma contundente e indicam um distanciamento
decisivo do otimismo anterior.
O trabalho de Jos Carlos Ruy uma anlise do materialismo moderno e a
tradio marxista, desenvolvido a partir das obras de Marx, Engels e Lnin, estabe-
lecendo um dilogo com a cincia do sculo XX, em particular Niels Bohr, Werner
Heisenberg e Erwin Schrdinger, e procurando superar uma viso do reflexo me-
cnico (p.94). curioso destacar, igualmente, na contribuio de Ruy, a referncia
e a reproduo de um soneto de Cames, que seria uma antecipao genial a Hegel.
Ricardo Moreira investiga, em estrita relao com as anlises surgidas no
interior do marxismo, as sucessivas etapas da internacionalizao do capital,
desde a acumulao primitiva at a sua forma contempornea, a globalizao,
a verso moderna do velho imperialismo. Poder-se-ia, entretanto, perguntar
sobre o acerto da afirmao de que Kautsky foi, de fato, o principal dirigente da
internacional comunista, at ser superado por Lnin, e passou a ser considerado
um renegado (p.100, nota 3).
O texto de Eurelino Coelho dedicado a interrogar a prpria historicidade
do marxismo, concebido como viso de mundo crtica e sistemtica do proleta-
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152 Crtica Marxista, n.30, p.150-152, 2010.
riado (p.113). Em sua leitura atenta das obras de Marx, Engels, Gramsci, Mandel
e Hobsbawm o autor realiza uma reconstruo da constituio do socialismo
cientfico, compreendido como uma ruptura terica e poltica com as diferentes
manifestaes do socialismo pr-marxista.
O trabalho de Srgio Lessa uma tentativa de pensar a atualidade de Marx
a partir da ideia da possibilidade da revoluo, relacionando-a com a soluo
inovadora, dada por Marx, para o problema da relao entre essncia, fenmeno
e continuidade. Lessa, depois de reconstruir as diferentes solues oferecidas ao
longo da histria da filosofia, defende que a ruptura operada por Marx, retomada
e desenvolvida pelo ltimo Lukcs, residiria em conceber a essncia humana
como radicalmente social e histrica (p.154). A atualidade de Marx residiria na
demonstrao de como os homens so os demiurgos de seus destinos atravs
da sua descoberta da historicidade da essncia: este o fundamento ltimo da
possibilidade ontolgica da revoluo comunista (p.161).
Antonio Carlos Mazzeo, igualmente influenciado pela tradio lukacsiana,
procura mostrar o duplo carter da reproduo social da vida cotidiana, por um lado,
como reproduo circular e tautolgica do capital e, por outro, como possibilidade da
criao de condies para a superao dessa circularidade (p.167). No interior dessa
dialtica, o autor desenvolve um conjunto de observaes sobre o partido como
mediador entre o espontneo e teleolgico (p.174-8), procurando problematizar
as inmeras simplificaes pelas quais passou esta questo aps a vitria de 1917.
A contribuio de Milton B. de Almeida Filho dedicada Viso de mundo
e mtodo de conhecimento no materialismo de Karl Marx, na qual, em estreito
dilogo com a reflexo contempornea, analisa a concepo de Marx e Engels
como uma abordagem materialista da natureza, da sociedade e do ser humano.
Merece ser destacada a discusso do conceito de modo de vida, desenvolvida
a partir das diferentes contribuies de antroplogos soviticos e de estudiosos
marxistas do campo da sade de origem cubana e latino-americana.
Por fim, Milton Pinheiro, em sua anlise da concepo marxista da crise do
capital, parte da afirmao segundo a qual o capitalismo tem passado por etapas
de crise e expanso cada vez mais curtas e constantes. Crises locais, em funo da
universalizao do capital, tm efeitos globais, colocando em risco de solvncia os
mercados financeiros, com repercusso na produo e no consumo de mercadorias
(p.222) e identifica em particular em sua anlise da crise capitalista ps-1987, um
provvel retorno do capitalismo para o Estado como forma de solucionar o seu
problema orgnico (p.228).
Um dos traos caractersticos da coletnea a sua marcada pluralidade, ma-
nifesta nas diferentes concepes tericas representadas, que, antes de expressar
uma contradio, so exemplos de uma positiva diversificao e dilogo entre os
investigadores marxistas no Brasil. Pode-se lamentar, entretanto, que em um livro
dedicado atualidade de Marx esteja ausente uma contribuio dedicada ao atual
renascimento dos estudos marxistas, a chamada Marx-renaissance.
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Crtica da Igualdade Jurdica. Contribuio ao Pensamento Jurdico Marxista. 153
Crtica da
Igualdade Jurdica.
Contribuio ao
Pensamento Jurdico
Marxista.
CELSO NAOTO KASHIURA JNIOR
So Paulo: Quartier Latin, 2009. 248p.
Joelton Nascimento
*
No formidvel livro recentemente publicado por Celso Naoto Kashiura J-
nior, trata-se de encarar de frente a oposio existente entre a ordem jurdica e a
reivindicao profunda de justia social do presente.
O livro dividido em trs partes, que o autor chama de movimentos. No pri-
meiro movimento Kashiura Jnior trata das bases da crtica marxista do direito.
Com um cuidado e uma clareza notveis o autor colocar o leitor a par dos mais
importantes e significativos temas da crtica marxista do direito. Tomando como
seu guia aquele que ainda o mais importante jurista marxista, Evgeni Pachuka-
nis, Kashiura Jnior faz um trajeto que tem ao mesmo tempo um carter didtico
e desmistificador. Didtico, pois sua discusso acerca do sujeito de direito, da
relao jurdica e do Estado resulta em uma oportuna e rica introduo aos
mais importantes temas da crtica marxista do direito. E desmistificador, pois seu
esmero e preciso podem desanuviar muitos preconceitos surgidos entre juristas
e no juristas em torno da crtica marxista do direito.
Analisando as categorias centrais da teoria geral do direito, o autor buscar
desnaturaliz-las e situ-las na concretude scio-histrica contempornea. Mais
do que to-somente demonstrar as consequncias injustas da aplicao desses
princpios e categorias sociais e jurdicas a partir de dados empricos trabalho
* Mestre em Estudos de Cultura Contempornea pela Universidade Federal de Mato Grosso.
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154 Crtica Marxista, n.30, p.153-156, 2010.
de pouca valia, uma vez que os dilaceramentos sociais da modernidade capitalista
perifrica esto escancarados luz do dia , o autor busca desenvolver o carter
essencialmente contraditrio e injusto das formas jurdicas mesmas.
Esse mtodo adotado pelo autor tem um carter desmistificador, assim, pois
a partir dele no se trata de apenas apresentar a no realizao das pretenses
jurdicas e constitucionais das sociedades capitalistas contra uma massa de dados
que atestam cabalmente sua no concretizao. Antes, trata-se de demonstrar que
a realidade de injustia e desigualdade abissais e as obscuras perspectivas sociais,
ambientais e culturais de futuro da modernidade capitalista so, elas mesmas, a
realizao dessas categorias de base e que, portanto, no podem ser superadas
aquelas sem que superemos estas.
Jungir a relao jurdica forma da mercadoria, como o faz o autor, no sig-
nifica e o autor o demonstra fartamente neste livro encontrar um aspecto da
realidade social e imputar a este uma determinao causal sobre o direito, como
se a existncia de uma relao jurdica fosse apenas um epifenmeno de outra
realidade dada sem possuir qualquer autonomia. Antes, e mais bem posto: a norma
jurdica determinada pelas relaes econmicas de modo direto em sua forma
e no necessariamente de modo direito em seu contedo e no concentra em si
a juridicidade, mas apenas confirma e confere segurana forma jurdica que j
tinha se desenvolvido antes dela (p.82).
Com esse movimento terico, Kashiura Jnior pode muito bem se colocar no
encalo de sua pesquisa acerca da igualdade jurdica sem, por um lado, recair em
qualquer economicismo, j que no defende a determinao causal de um contedo
econmico qualquer por sobre o fenmeno da juridicidade e seus contedos,
mas tambm no cai no feitio de naturalizar a forma jurdica como prius social.
A seguir, em sua anlise do Estado, o autor esboa uma crtica da forma Estado
como crtica de seu carter de preenchimento da ciso estrutural entre pblico e
privado, ciso prpria e inafastvel da formao social capitalista.
Desse modo, os ordenamentos jurdicos modernos, ao tomarem a ciso p-
blico/privado como to-somente uma diviso de ramos e, portanto, uma unidade
ideal e teortica, terminam por servir de dobradia ideolgica e prtica para o
vazio constituinte instalado na ciso entre poltica e economia. Encarada pela
teoria jurdica tradicional como a mais basilar das dicotomias jurdicas, diz-nos
Kashiura Jnior, a oposio entre direito pblico e direito privado a expresso,
especificamente no terreno jurdico, da rachadura que perpassa a ordem social
capitalista como um todo (p.97).
No segundo movimento, Kashiura Jnior faz trs incurses em temas ne-
vrlgicos e polmicos e que giram em torno do tema da igualdade jurdica: os
direitos humanos, os direitos sociais e, em especial, o direito do consumidor e o
problema da discriminao. A tese central desse autor a de que as novas movi-
mentaes sociais e estatais na direo de incrementar a subjetividade jurdica
liberal clssica mormente negativa e vazia de diferenciaes e especificaes
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Crtica da Igualdade Jurdica. Contribuio ao Pensamento Jurdico Marxista. 155
no so uma alternativa igualdade jurdica prpria do capitalismo. Antes,
so variaes que buscam assegurar, mesmo em espaos e nichos onde esta se
mostre ameaada, a igualdade jurdica como tal.
As protees especiais dadas a certos tipos de sujeitos de direito, como o
sujeito consumidor ou o sujeito trabalhador fazem, ao fim e ao cabo, apenas
acertar os modos pelos quais essas relaes podem existir de modo mais resoluto
como relaes mercantis de troca de equivalentes. As chamadas especificaes
seriam, assim, diferenas juridicamente postas a servio da igualdade jurdica e
que, portanto, no so capazes de superar a desigualdade social ocasionada pelo
funcionamento da lei frrea do valor e da mercadoria.
Acerca dos direitos humanos, o autor debater com seus defensores e ques-
tionar o suposto carter anticapitalista ou de superao dos limites do indi-
vidualismo e do liberalismo poltico e econmico. Ele defender ardorosamente
que os direitos sociais de segunda gerao ou dimenso (como o direito do
trabalho) e os de terceira (em especial o hoje to em voga direito ambiental)
foram desdobramentos do direito privado clssico em face das profundas crises
estruturais que a sociedade capitalista enfrenta e que evidentemente o impedia
de permanecer tal e qual: contedos que vo muitssimo alm da igualdade for-
mal e da no interveno do Estado na economia, mas que so paradoxalmente
enfiados no cada vez mais estreito espao dado pela e na forma jurdica e pela
forma Estado (p.138).
No caso do direito do consumidor trata-se, segundo o autor, de manter a
igualdade jurdica a salvo (p.151), pois o poder das corporaes em controlar
dados, contratos e todo o processo de produo e circulao de suas mercadorias
tamanho que a mnima igualdade jurdica aceitvel entre o consumidor e o
fornecedor s pode se realizar por intermdio de uma diferenciao significativa
entre ambos diante de suas normas e parmetros regulatrios, com uma srie de
concesses benficas queles e algumas outras a estes.
No ltimo movimento do livro, Kashiura Jnior avana na direo de sua
crtica da igualdade jurdica em especial. A igualdade jurdica ali captada em sua
relao com a abstrao prpria da circulao mercantil (p.218) e, nesse sentido,
destaco a referncia feita pelo autor ao conceito de fetichismo da mercadoria de
Marx (p.225).
Com efeito, para o autor, o feitio do sujeito de direito o avesso do feti-
chismo da mercadoria. Se este faz-nos ver as relaes sociais como que plasmadas
nos objetos, o fetiche do sujeito de direito (e, consequentemente, da igualdade
jurdica) faz-nos ver nos objetos (e no prprio trabalhador e sua fora de trabalho
objetivada) relaes oriundas inteiramente da vontade livre (p.230). Um fetichismo
o complemento adequado e necessrio do outro. No poderia ser mais claro o
autor do que quando conclui que ... a igualdade jurdica , na realidade, o outro
lado da lei do valor (p.238).
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156 Crtica Marxista, n.30, p.153-156, 2010.
Contra a crena fetichista de que a nica forma de justia possvel a igualdade
jurdica formal e suas variaes, o livro de Kashiura Jnior acrescenta importan-
tes e oportunas pginas na literatura crtica contempornea brasileira e sua obra
merece uma leitura e reflexo aprofundadas.
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Descaminhos da esquerda: da centralidade do trabalho centralidade da poltica 157
Descaminhos
da esquerda:
da centralidade
do trabalho
centralidade da
poltica
IVO TONET E ADRIANO NASCIMENTO
Rio de Janeiro: Ed. Alfa-mega, 2009. 124p.
Sergio Lessa
*
sabido que a Ontologia, de Lukcs, conheceu uma estranha trajetria:
redigida na dcada de 1960, apenas duas dcadas depois e graas aos estudos
sistemticos de uns poucos indivduos na Europa seu contedo passou a ser menos
desconhecido. J ento um dos seus aspectos mais polmicos veio tona: sua
avaliao da experincia sovitica. Segundo Lukcs (e isto em 1960), a URSS
j teria realizado a transio para o socialismo na esfera da produo, faltando
completar a transio na esfera da poltica e do Estado. Ainda que uma afirmao
dessa forma to taxativa no possa ser encontrada no texto da Ontologia (est
presente em um opsculo que redigiu em 1968 e que recentemente foi publicado
em nosso pas sob o ttulo de Socialismo e democratizao), nela so encontradas
vrias passagens em que o carter socialista na URSS afirmado inequivocamente.
Desconsiderando as crticas que no merecem crdito, feito as de trnsfugas como
Agnes Heller, as consideraes mais ricas e mais articuladas nesse sentido vieram
sempre de stvn Mszros. Este grande pensador, nunca demais recordar, foi
assistente de Lukcs na Universidade de Budapeste e manteve com o autor da
Ontologia um rico e intenso contato at a morte deste, em 1971.
Ainda que alguns aspectos da crtica das concepes de Lukcs por Mszros
meream ser melhor examinados em especial suas ponderaes acerca da perma-
* Professor da Universidade Federal de Alagoas.
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158 Crtica Marxista, n.30, p.157-159, 2010.
nncia de traos de idealismo hegeliano no Lukcs dos anos 1960 , o fundamental
de seus argumentos tem revelado um enorme poder. Sendo muito conciso: se o
trabalho a categoria fundante, como possvel que no se tenha completado na
esfera ideolgico-poltica, aps tantas dcadas, a transio ao socialismo que se
teria realizado na esfera produtiva?
Em Para alm do capital, esta certeira argumentao de Mszros ganhou
sua forma mais madura: a estrutura conceitual da Ontologia estaria marcada por
equvocos decorrentes da adeso de Lukcs s teses do socialismo em um s pas.
O principal deles: um acento exagerado nos complexos valorativos que conferiria
aos processos de transio ao socialismo um qu de moralismo e eticismo.
H um enorme conjunto de problemas a serem ainda examinados tanto na On-
tologia quanto em Para alm do capital para nos satisfazermos com simplificaes
como a que acabamos de fazer. Todavia, ela poder ser til para indicar a insero
do livro de Ivo Tonet e Adriano Nascimento nesse debate: partem do argumento
de Mszros e o radicalizam para analisar os descaminhos da esquerda. Se
Mszros postula que a transio tem no trabalho a sua categoria fundante, como
tudo mais no mundo dos homens, Tonet e Nascimento levam s ltimas conse-
quncias tal argumento: a transio ao comunismo (e no apenas ao socialismo)
teria que ser a transio de uma forma particular de trabalho (o trabalho proletrio
do capitalismo) a outro (o trabalho associado da livre organizao dos produtores
associados do comunismo). A pedra de toque para a avaliao das experincias
revolucionrias deveria ser sua capacidade em superar o trabalho proletrio em
direo ao trabalho associado. Frente a esse aspecto decisivo, todas as outras ques-
tes ficariam subordinadas e retirariam dele seu significado histrico. Assentado
este pilar, Tonet e Nascimento avanam seu segundo argumento de peso: como
as esquerdas em geral perderam esse referencial, terminaram sem um guia seguro
para avaliar o que ocorria (e o que ocorreu) nas esferas da organizao da vida
social, da vida poltica e ideolgica das sociedades que conheceram revolues
no sculo XX. Sem tal guia, perderam-se nas esferas da poltica e da ideologia de
uma maneira geral: a discusso entre elas passou a ser entre diferentes experin-
cias de organizao do Estado ou da vida ideolgica, assumindo que nesta esfera
seria decidido o destino da transio ao socialismo. O que ocorreria na esfera
da produo seria, ento, secundrio na determinao dos rumos da revoluo,
frente ao que se dava nas esferas da organizao partidria, estatal etc. Os autores
argumentam que o reconhecimento do fato de que o trabalho, sendo a categoria
fundante da sociedade, seria tambm a esfera decisiva na transio de um modo
de produo a outro, substitudo por outra concepo, inteiramente distinta e,
no fundo, idealista: a transio seria decidida na esfera da poltica. Transitou-se,
segundo os autores, da esfera do trabalho para a esfera da poltica.
Essa transio, na histria do movimento revolucionrio, teria ocorrido em
dois grandes eixos. De um lado, a socialdemocracia que, na passagem do sculo
XIX ao XX, continha ainda pulses revolucionrias converter-se-ia, com o tem-
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Descaminhos da esquerda: da centralidade do trabalho centralidade da poltica 159
po, em agremiaes inteiramente convertidas ao Partido da Ordem. Ainda mais
cedo que no restante da esquerda, a socialdemocracia adotou a nova perspectiva
politicista que legitimava seu legalismo e seu reformismo. Por outro lado, desde
muito cedo a Revoluo Russa, com a direo bolchevique, se convence de que
a manuteno do poder de Estado nas mos dos revolucionrios possibilitaria,
mais tarde e em melhores condies histricas, a transio para o socialismo. O
poder poltico passou a ser, com o tempo, o critrio decisivo de suas aes, at
que, com o apogeu do estalinismo, tal concepo passou a ter, na manuteno do
Estado Sovitico, seu objetivo nico e supremo. Ao final de algumas dcadas, essa
concepo terminou conduzindo os soviticos a proporem a convivncia pacfica
com os Estados capitalistas: a transio seria conseguida, no mais pela luta de
classes, mas sim pelo exemplo das massas socialistas!
Os resultados foram funestos. Por um lado, a esquerda perdeu a capacidade de
aprender com seus prprios erros, com suas experincias derrotadas do passado.
Por outro lado, converteu-se em uma esquerda que apenas capaz de conceber
a luta revolucionria como uma luta eleitoral, que ocorre dentro dos marcos da
legalidade burguesa nico espao para a grande poltica pela qual reclama o
insensato realismo desta esquerda que se perdeu na histria. E, tal descaminho da
esquerda, ao coincidir com a ofensiva do capital sob a forma do neoliberalismo e
da reestruturao produtiva (para sermos breves), aumentou as dificuldades hist-
ricas de os proletrios reagirem s novas condies histricas como antagonistas
do capital que de fato so. Tonet e Nascimento propem, ento, uma completa
reviravolta para a esquerda: recuperar a centralidade do trabalho para a transio ao
socialismo. A partir dessa recuperao, defendem uma reavaliao da histria das
revolues que possibilite recuperar as lies que elas permitem para promover
uma radical crtica das posturas legalistas e eleitorais a que se tem restringido a
esquerda dos nossos dias.
Um ensaio com tal horizonte e uma tal ambio no pode ser, e certamente
no considerado pelos autores, algo concludo. H vrias questes histricas e
filosficas que reclamam por anlises mais aprofundadas (por exemplo, a vasta
bibliografia mais recente sobre a experincia sovitica e chinesa pouco mencio-
nada; um exame mais detalhado das teses de Mszros tambm seria importante,
um exame mais acurado das determinaes materiais da persistncia da paralisia
operria nas ltimas dcadas ajudaria na compreenso do atual momento etc.), bem
como algumas passagens exibem um contedo que poderia receber uma forma
mais madura e melhor acabada. E, por fim, uma editora que facilite o acesso do
leitor ao livro imprescindvel.
Isto, todavia, no tira o impacto e a fora do texto: a melhor e mais instigante
anlise da trajetria da esquerda desde que foi publicado entre ns Para alm do
capital, de Mszros. Um texto que vale a pena ser lido!
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160 Crtica Marxista, n.30, p.160-162, 2010.
Fora Sindical:
poltica e ideologia
no sindicalismo
brasileiro
PATRCIA VIEIRA TRPIA
So Paulo: Expresso Popular, 2009, 232p.
Davisson C. C. de Souza
*
A publicao de Fora Sindical: poltica e ideologia no sindicalismo brasi-
leiro, de Patrcia Trpia, contribui para preencher uma dupla lacuna na bibliografia
brasileira sobre sindicalismo das ltimas dcadas. Primeiramente, o livro tem
o mrito da originalidade por tratar de uma central que, embora seja a segunda
entidade sindical mais importante do Brasil h quase 20 anos, carece de estudos
nas Cincias Sociais. Em segundo lugar, o trabalho de Trpria fortalece o campo
das anlises sindicais marxistas, que perderam terreno a partir da dcada de 90
para as abordagens inspiradas nas noes de crise e declnio histrico do sindi-
calismo. No casual, porm, que, justamente na dcada de 90, tal central e tais
teses tenham ganhado fora, j que ambas defendem o pragmatismo poltico e
apegam-se tese da inevitabilidade da globalizao e do fim do socialismo.
nesse terreno que a Fora Sindical (doravante: FS) desponta no cenrio sindical
brasileiro como a maior central do setor privado.
O livro de Trpia contribui para explicar, de maneira sistemtica, as mltiplas
facetas da adeso da FS ao neoliberalismo. Sua leitura, no entanto, suscita uma
questo mais ampla, j tratada por vrios estudiosos: o apoio de um setor sindical
foi uma condio para a implantao das polticas neoliberais? Uma compara-
o com o caso argentino esclarecedora nesse sentido. No Brasil, as principais
* Doutorando em Sociologia e pesquisador do Cemarx (e-mail: davissonhistoria@yahoo.com.br).
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Fora Sindical: poltica e ideologia no sindicalismo brasileiro 161
entidades que fundaram a FS, em 1991, defendiam a abertura s importaes, as
privatizaes e a modernizao das relaes de trabalho, como ficou explcito
em sua defesa da flexibilizao da CLT. Na Argentina, a Central General del
Trabajo (CGT), sob a justificativa de seu vnculo histrico com o peronismo, em
linhas gerais, apoiou as medidas neoliberais levadas a cabo por Carlos Menem.
Alguns dirigentes e sindicatos dessa central participaram diretamente das priva-
tizaes, caso dos ferrovirios, que adquiriram uma linha de trem. Embora tanto
na Argentina quanto no Brasil a relao entre o sindicalismo e neoliberalismo
seja revestida de descontinuidades, possvel afirmar que o apoio da FS, no caso
brasileiro, e da CGT, no caso argentino, foi fundamental para a consolidao de
uma relao de foras favorvel implantao das polticas neoliberais.
Porm, o livro de Trpia no se restringe demonstrao da ligao da FS
com o neoliberalismo. nesse sentido que seu trabalho supera duas importantes
referncias bibliogrficas anteriores sobre a central: Fora Sindical: uma anlise
sociopoltica (Paz e Terra, 1993), de Adalberto Moreira Cardoso e Lencio Martins
Rodrigues, e Fora Sindical: a central neoliberal de Medeiros a Paulinho (Mauad,
2002), de Vito Giannotti. Cardoso e Rodrigues tratam de maneira meramente des-
critiva o perfil sociopoltico dos delegados do congresso que fundou a central,
mas no analisam teoricamente suas razes polticas e ideolgicas. Giannotti tem
o mrito de elucidar o carter neoliberal da ideologia poltica defendida pelos
dirigentes da FS, mas no apresenta uma anlise emprica das aes da central.
O estudo de Trpia abarca esse conjunto de questes. O livro claramente
refratrio aos pressupostos neoliberais. Porm, a autora logra combinar sua tomada
de partido com o rigor metodolgico na apresentao dos dados empricos, que
a afasta dos apriorismos que cercam a abordagem da temtica. Sendo assim, um
dos mritos de Trpia est na maneira como enfrenta os dados construdos na
pesquisa de campo. Por um lado, no apela a um discurso dicotmico entre um
sindicalismo moderno e arcaico para fazer apologia central, nem se oculta
sob o manto da neutralidade e do objetivismo cientfico para, ao final, aceitar
o pretenso carter plural e apartidrio da central. Por outro lado, no analisa as
aes e representaes da entidade sem um trabalho de pesquisa de campo sis-
tematizado. Essa postura, como pesquisadora, o que lhe permite atestar (mas
tambm contextualizar) o carter reivindicativo e ativista da FS, o que surpreende
aquele que conhece a central apenas pelos discursos de seus dirigentes. Ademais,
a partir desse procedimento que a autora chega concluso de que a adeso da
central ao neoliberalismo no foi incondicional, nem se deu na base com a mesma
amplitude que teve na cpula.
Outra contribuio do livro o questionamento das razes histricas do sin-
dicalismo praticado pela FS que, segundo a autora, possui suas matrizes poltico-
-ideolgicas no (novo) sindicalismo de resultados e no (velho) sindicalismo
pelego, como atesta a trajetria de seu principal sindicato, o dos metalrgicos
de So Paulo. Valem alguns comentrios a respeito do tema. A utilizao do ter-
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162 Crtica Marxista, n.30, p.160-162, 2010.
mo peleguismo para explicar a prtica da FS no se restringe sua conotao
nativa normativa, mas est fundamentada em uma anlise estrutural do sindi-
calismo, tal como a prpria autora chama a ateno na primeira nota de rodap
do livro (p.15). A poltica de parceria com os patres, o assistencialismo, a
defesa da estrutura sindical e o governismo, tal como Trpia expe, constituem
os elementos fundantes da prtica da FS. Assim, a autora conecta os dois ltimos
fatores: O que diferencia estes sindicatos o fato de estarem sempre prontos a
apoiar os governos, sejam eles populistas, ditatoriais ou neoliberais. Este apoio
tem como contrapartida a expectativa de que os governos garantiro a existncia
do sindicato oficial e impediro o avano das correntes reformistas ou revolucio-
nrias no interior do sindicalismo.
Sobre esse ponto, vale destacar que a defesa dos sindicatos oficiais corporativos
no se restringe s entidades pelegas, mas tambm est presente no interior do
chamado sindicalismo combativo e classista. O que fundamenta, ento, o gover-
nismo, ou seja, o apoio a governos de naturezas distintas, por parte dessa corrente
do sindicalismo? Ainda que nessa passagem a autora no ressalte esse fator, de
sua leitura se depreende que o elemento irredutvel da FS a poltica de aliana
de classe entre capital e trabalho, sustentada pela busca da participao direta na
gesto do aparelho estatal e justificada pela noo de que o Estado o rbitro
desse pacto social. Essa aliana condio para a existncia de um empresariado
forte no pas, o que por sua vez constitui o ponto de partida para que os sindicatos
possam negociar melhorias para a classe trabalhadora. Porm, essa frmula guarda
ainda outra faceta do sindicalismo da FS. Nessa central, a negociao torna-se um
fim em si mesmo. Isso explica porque, em momentos de crise, a central defende
concesses dos trabalhadores aos empresrios e porque, quando as perdas afetam
significativamente a prpria entidade, os dirigentes assumem uma postura mais
ativista. Ora, a natureza das reivindicaes do sindicalismo propositivo no a
mesma das do sindicalismo combativo. O sindicalismo combativo se mobiliza para
pressionar os capitalistas a ceder s reivindicaes dos trabalhadores. O sindica-
lismo propositivo se mobiliza para pressionar a negociao e buscar o consenso.
Por fim, cumpre destacar que a perspectiva terica de Trpia se inspira,
fundamentalmente, na abordagem poulantziana. Com base nessa perspectiva a
autora aposta na anlise da correlao de foras para analisar as prticas da FS.
Essa perspectiva o que lhe permite superar o economicismo to presente nos
estudos sindicais no Brasil, ainda que a referncia de fatores econmicos seja
crucial em seu texto. Pelo procedimento analtico e marco terico que adota, assim
como pelo debate que suscita, o estudo de Trpia supera a abordagem do perfil
sociopoltico e da caracterizao da FS como uma central neoliberal. Trata-se
de uma rica contribuio sobre ideologia e poltica no sindicalismo brasileiro.
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Crtica Marxista, n.30 163
A atualidade da Economia
Poltica Marxista
ALFREDO SAAD FILHO
Resumo: O artigo sugere uma interpretao de classe da Economia Poltica Marxista
(EPM). Ele examina quatro aspectos principais da EPM: mtodo, valor, classe e as im-
plicaes da teoria do valor para a anlise de aspectos selecionados do capitalismo atual,
incluindo a concorrncia, a difuso internacional do capitalismo, a globalizao, a teoria
das crises, a anlise das classes sociais e o ambiente. Esse artigo conclui que a EPM pode
ser extremamente relevante, especialmente quando ela enfoca a identificao e a anlise
das tendncias, contratendncias e contingncias histricas, cuja interao configura o
concreto.
Palavras-chave: mtodo; economia poltica; teoria do valor; classes sociais.
Abstract: The article outlines a class interpretation of Marxist political economy (MPE).
It examines four key aspects of MPE: method, value, class, and the implications of value
theory for the analysis of selected aspects of contemporary capitalism, including compe-
tition, the international diffusion of capitalism, globalisation, crisis theory, the analysis
of social classes, and the environment. The article argues that MPE can be extremely re-
levant, especially when it focuses on the identification and the analysis of the tendencies,
counter-tendencies and historical contingencies, whose interaction shapes the concrete.
Keywords: method; political economy; value theory; social classes.
CRTICA
marxista
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164 Crtica Marxista, n.30
A crise geral do capitalismo:
possibilidades e limites de sua
superao
LUIZ FILGUEIRAS
Resumo: Este artigo trata da natureza da atual crise econmica mundial, caracterizando-a
como uma crise geral do capital e, em particular, do atual padro global de acumulao
capitalista. Como corolrio, defende que, em virtude de a mesma sintetizar o conjunto
das contradies estruturais deste padro, ela no pode ser superada como se fosse uma
mera crise conjuntural de demanda efetiva.
Palavras-chave: crise geral do capital; acumulao capitalista.
Abstract: This article is concerned with the nature of the current global economic crisis,
characterizing it as a general crisis of capital and, in particular, of the current global stan-
dard of capitalist accumulation. As corollary, it defends that, by virtue of the same one to
synthesizer the set of the structural contradictions of this standard, it cannot be surpassed
as if it was a simple conjunctural crisis of effective demand.
Keywords: general crisis of capital; capitalist accumulation.
A burguesia mundial
em questo
DANILO MARTUSCELLI
Resumo: Trs variantes explicativas principais tm enfatizado a ideia de que viveramos
nos ltimos anos um processo inusitado de unificao e integrao da burguesia em nvel
mundial. A primeira variante destaca o processo de internacionalizao dos altos quadros
e sua relao com a difuso das grandes empresas transnacionais. A segunda acentua o
papel das grandes corporaes transnacionais no ordenamento econmico e poltico do
capitalismo de hoje. A terceira procura ressaltar a financeirizao como elemento funda-
mental para a dissoluo dos fracionamentos das classes dominantes. O objetivo deste
artigo discutir o alcance e os limites dessas trs variantes, desenvolver a hiptese de
que h pontos em comum entre a tese da burguesia mundial e a ideologia da globalizao
e, por fim, apresentar uma anlise alternativa para caracterizar as fraes burguesas no
capitalismo contemporneo.
Palavras-chave: burguesia mundial; globalizao; capitalismo contemporneo; classes
sociais; burguesia interna.
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Crtica Marxista, n.30 165
Abstract: Three main variant ways of approach have emphasized that we would be under-
going in the last years an unusual process of unification and integration of the bourgeoisie
in a world wide scale. The first of them points the process of internationalization of the
managers and its relation with the big transnational corporations diffusion. The second
underscore the role of those big transnational corporations concerning the political and
economic organization of the contemporary capitalism. The third one searches to throw
in to relief the financialization process as a basic element to overcome the ruling class
fractioning. The aim of this work is to discuss the range and the limits of these three ways
of approach; to develop the hypothesis that there is some common characteristics between
the global bourgeoisie concept and the globalization ideology; and finally, to present an
alternative analysis to characterize the bourgeois fractions in the contemporary capitalism.
Keywords: global bourgeoisie; globalization; contemporary capitalism; social classes;
inner bourgeoisie.
Filmar O capital?
FREDRIC JAMESON
Resumo: Neste artigo o autor desenterra fragmentos da antiguidade ideolgica no recente
filme de Alexander Kluge sobre O capital. Encontros com o equivalente no realizado
de Eisenstein, procura de uma transposio cinematogrfica do fetiche da mercadoria.
Palavras-chave: Marx; Eisenstein; O capital; fetiche da mercadoria.
Abstract: In Marx and Montage the author unearths fragments from ideological antiquity
in Alexander Kluges recent film on Capital. Encounters with Eisensteins unrealized
equivalent, seeking a cinematic transposition of the commodity fetish.
Key-words: Marx; Eisenstein; Capital; commodity fetish.
Notas introdutrias sobre a
publicao das obras de Marx
e Engels
PEDRO LEO DA COSTA NETO
Resumo: O objetivo do presente artigo discutir a histria das sucessivas publicaes
das Obras completas de Karl Marx e Friedrich Engels (Mega, MEW, Mega 2), tentando
identificar os diferentes obstculos tericos e polticos encontrados para a sua realizao.
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166 Crtica Marxista, n.30
A reconstruo desta histria permite problematizar importantes questes associadas
difuso, recepo e diferentes interpretaes que as obras de Marx e Engels receberam.
Palavras-chave: Marx; Engels; Obras Completas.
Abstract: The aim of this article is to discuss the history of the many publications of Karl
Marxs and Friedrich Engels Complete Works (MEGA, MEW, MEGA 2), by trying to
identify the different theoretical and political obstacles to their realization. The recons-
truction of that history allows one to deal with important questions related to the diffusion,
reception, and the diverse interpretations which Marxs and Engels works received.
Keywords: Marx; Engels; complete works.
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Crtica Marxista, n.30 167
NORMAS PARA COLABORAO
Apresentamos abaixo as normas tcnicas de citao e referncia.
I Textos para publicao
1. Crtica Marxista aceita textos e propostas de material, inditos no Brasil, para todas
as sees da revista artigos, comentrios, resenhas, entrevistas, documentos etc.
2. Crtica Marxista tem interesse em uma ampla gama de temas tericos, histricos
e contemporneos. Privilegia dois tipos de textos: a) textos tericos que apresentam
teses originais e contribuem para o desenvolvimento da teoria marxista, e b) textos
de anlise concreta que, partindo do campo amplo e diversificado da teoria marxista,
tomem por objeto de anlise e de crtica as caractersticas e as transformaes da
economia, da poltica e da cultura no capitalismo contemporneo e a situao atual
da luta pelo socialismo.
3. Crtica Marxista valoriza os textos polmicos, que apresentam suas ideias contrapon-
do-as s ideias divergentes ou contraditrias.
4. Todos os textos e matrias propostos sero encaminhados para pareceres dos editores,
conselheiros ou colaboradores da revista, cujos nomes sero mantidos em sigilo. A de-
ciso final sobre a publicao do material recebido ser tomada pelo Comit Editorial,
com base no programa editorial da revista, e comunicada ao interessado.
5. Os textos devem ser enviados dentro dos novos padres de citao e referncia.
6. Os textos devem ser enviados para o seguinte endereo:
Caio Navarro de Toledo
Departamento de Cincia Poltica
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH)
Universidade Estadual de Campinas (Unicamp)
Caixa Postal 6110
Campinas, So Paulo
13081-970
II Artigos, comentrios e resenhas
1. O artigo um texto autnomo que possui objeto de anlise e de crtica claramente
definido, apresenta tese original e leva em considerao o estado do conhecimento e
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168 Crtica Marxista, n.30
as ideias existentes sobre o tema na bibliografia pertinente e no movimento operrio e
socialista.
A seo Comentrio comporta dois tipos de trabalho: 1) textos que discutem parte de
um livro, ou de um conjunto integrado de livros e, eventualmente, de um acontecimento
poltico-cultural, para desenvolver avaliaes livres sobre um ou outro aspecto desse
material; 2) textos que discutem autores e correntes tericas exteriores ao marxismo que
teriam a seguinte estrutura: a) exposio introdutria e geral dos principais elementos
da teoria em debate; b) elaborao de crticas e questes que, de uma perspectiva mar-
xista, podem ser feitas a essa teoria; e c) reflexo sobre os possveis pontos positivos
de contato entre tais teorias e o marxismo (em alguma de suas verses).
A resenha apresenta de modo descritivo o contedo de um livro ou de um conjunto
integrado de livros e desenvolve consideraes sobre tal contedo.
2. O ttulo de artigo ou comentrio deve anunciar claramente o contedo abordado.
3. Os artigos e comentrios devem conter interttulos que facilitem ao leitor a per-
cepo das ideias e temas tratados ao longo do texto.
4. Os artigos e comentrios devem usar as notas de rodap apenas para esclarecimentos
e explicaes. Notas de rodap contendo longas explicaes, esclarecimentos ou res-
salvas sobre as ideias contidas no corpo do texto truncam a exposio e prejudicam
a fluncia da leitura. Pede-se que os autores sejam comedidos no uso desse recurso.
5. As resenhas bibliogrficas no devem conter ttulo, interttulos nem notas de
rodap. Se precisar subdividir o texto de uma resenha, o autor poder recorrer nu-
merao em algarismos romanos. O cabealho da resenha deve trazer as informaes
tcnicas sobre o livro resenhado autor ou autores, ttulo e subttulo, local da edio,
editora e nmero de pginas.
6. O autor de um artigo, comentrio ou resenha deve informar, em nota de rodap in-
serida aps o seu nome, o principal vnculo profissional. Se quiser, poder informar
tambm seu endereo eletrnico.
7. O tamanho dos textos propostos pode variar. A revista estabelece, contudo, um limite
mximo de caracteres para cada tipo de texto.
Os artigos podero ter, no mximo, 60 mil caracteres (contando espaos, notas,
resumo e abstract etc.);
Os comentrios podero ter, no mximo, 20 mil caracteres (contando espaos, notas);
As resenhas podero ter, no mximo, 8 mil caracteres (contando espaos).
8. Os textos (artigos e comentrios) devem apresentar TTULO, RESUMO de apro-
ximadamente 150 palavras e 4 PALAVRAS-CHAVE, todos em portugus e ingls.
Solicita-se tambm que seja enviada uma pgina de rosto contendo as seguintes in-
formaes: autoria, filiao institucional, qualificao acadmica, endereo, telefone/
fax e endereo eletrnico.
9. Os textos devem ser enviados em meio digital (CD ou DVD) e acompanhados de
uma cpia impressa idntica ao original.
10. Os textos propostos para publicao devem seguir rigorosamente as normas tcnicas
estabelecidas no prximo item deste documento.
11. A fonte utilizada a Times New Roman, tamanho 12.
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Crtica Marxista, n.30 169
III Normas tcnicas
1. Transcrio de trechos de obras
Trechos de at trs linhas devem ser colocados entre aspas na sequncia da frase.
Trechos de mais de trs linhas devem vir sem aspas, destacados com um recuo e com
corpo 11.
Exemplos:
Numa bela passagem, Marx deixa isso claro, com uma metfora poderosa: o capital
trabalho morto que s se vivifiva vampirescamente, sugando trabalho vivo.
1
Numa bela passagem, Marx deixa isso claro, com uma metfora poderosa:
O capital tem um impulso vital peculiar, o impulso a se valorizar, a criar mais-
-valia, a sugar a maior massa possvel de mais-trabalho com sua parte constante, os
meios de produo. O capital trabalho morto que s se vivifiva vampirescamente,
sugando trabalho vivo, e vive tanto mais quanto mais deste sugar.
2
2. Citao pelo sistema AUTOR-DATA
Crtica Marxista passou a adotar, a partir do nmero 30, um novo sistema de chamada
de citao e de referncia. O sistema adotado o AUTOR-DATA, por sua simplicidade
e economia de espao. Alm disso, este sistema tem sido o mais usual na rea editorial.
O sistema autor-data consiste da indicao, no corpo do texto, do sobrenome do autor,
seguido da data da publicao do texto citado e/ou do nmero da pgina (se for citao
literal). As referncias passam a ser relacionadas, em ordem alfabtica, no final do
artigo. As notas de rodap, indicadas por algarismos arbicos em ordem alfabtica,
tm carter explicativo.
A localizao da citao no corpo do texto pode variar.
2.1 Quando o sobrenome do autor est inserido no texto, a data entre parnteses,
seguida ou no do nmero de pgina inserida logo aps o sobrenome.
Exemplo:
Em sua enftica locuo (Discurso sobre o livre comrcio) proferida diante da
Associao Democrtica de Bruxelas (entidade que aglutinava os liberais de
esquerda e os democratas europeus), Marx (1966) celebrou a revogao das Leis
dos Cereais (Corn Laws).
2.2 Quando no estiver inserido no texto, o sobrenome do autor, grafado em caixa alta,
e a data (e/ou do nmero da pgina) so colocados entre parnteses no final da frase.
Exemplo:
Ao enfocarmos esta concepo, perceberemos que a mesma poca histrica, ca-
racterizada pela emergncia das modernas relaes contratuais, pela afirmao da
burguesia e pelo advento do Estado nacional, foi tambm responsvel pelo nasci-
mento do proletariado, primeira classe da histria empiricamente universal, que
procede da histria universal, composta de indivduos diretamente vinculados
histria universal (MARX e ENGELS, 1976, p.24).
2.3 Diferentes ttulos do mesmo autor publicados no mesmo ano sero identificados
por uma letra aps a data.
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170 Crtica Marxista, n.30
2.4 No caso de citaes recuadas, o ponto final colocado no final do texto citado,
antes da indicao da referncia.
Exemplo:
O anexo A marca foi redigido com a inteno de difundir no partido socialista
alemo alguns conhecimentos bsicos sobre a histria do desenvolvimento da
propriedade da terra na Alemanha. Isto nos pareceu particularmente necessrio
numa poca em que extensas camadas de operrios urbanos j estavam incorpo-
radas ao Partido e em que era preciso ganhar para a causa os operrios agrcolas
e os camponeses. (ENGELS, 1954, p.9)
2.5 Para citaes inseridas na sentena, o ponto deve ser colocado aps a indicao
da referncia.
Exemplo:
O escritor Ernst Toller (ala esquerda do USPD), membro da Repblica conselhista
da Baviera, disse com razo que com essa deciso A Repblica pronunciara sua
prpria sentena de morte (TOLLER, 1990, p.83).
3. Referncias bibliogrficas
As referncias bibliogrficas devem ser completas e apresentadas no final do texto.
3.1 Referncia de livros:
Indicar primeiro o SOBRENOME DO AUTOR, em caixa alta, depois o nome,
tudo por extenso, o ttulo completo do livro em itlico e com maiscula apenas na
primeira letra do ttulo. Para o ttulo de livros estrangeiros, usam-se as maisculas
de acordo com o original. Nmero da edio (caso no seja a primeira). Local da
publicao, nome da editora, ano da publicao. Se a edio no trouxer o ano
da publicao, usar a sigla SD. No caso de indicao de nmero de pgina, tal
deve vir depois do ano de publicao, usando apenas a letra p. como abreviao
de pgina ou de pginas.
Exemplo:
SAES, Dcio. Repblica do capital capitalismo e processo poltico no Brasil.
So Paulo: Boitempo, 1999, 135p.
3.2 Referncia de artigos:
3.2.1 Em coletnea: Indicar primeiro o SOBRENOME DO AUTOR, em caixa
alta, depois o nome, tudo por extenso, o ttulo completo do artigo entre as-
pas e com maiscula apenas na primeira letra. In: Nome e sobrenome do(s)
organizador(es) da coletnea, ttulo completo da coletnea em itlico e com
maiscula apenas na primeira letra. Nmero da edio (caso no seja a pri-
meira). Local da publicao, nome da editora, ano da publicao.
Exemplo:
GORENDER, Jacob. Gnese e desenvolvimento do capitalismo no campo
brasileiro. In: Joo Pedro Stdile (org.), A questo agrria hoje. 2.ed. Porto
Alegre: Editora da Universidade/UFRGS, 1994.
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Crtica Marxista, n.30 171
3.2.2 Em peridicos: Indicar primeiro o SOBRENOME DO AUTOR, em caixa alta,
depois o nome, tudo por extenso, o ttulo completo do artigo entre aspas e
com maiscula apenas na primeira letra. Nome do peridico em itlico, local
da publicao, editora, nmero do peridico, ano da publicao.
Exemplo:
JAMESON, Fredric. Reificao e utopia na cultura de massa. Crtica
Marxista, So Paulo, Brasiliense, n.1, 1994, p.1-25.
4. Notas de rodap
As chamadas de notas no corpo do texto devem ser numeradas, inseridas dentro da
frase antes da pontuao e em sobrescrito. As notas de rodap tm, como j afirmamos,
carter explicativo. No obstante, nas notas tambm podero aparecer citaes, as quais
devero seguir o sistema AUTOR-DATA.
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172 Crtica Marxista, n.30
Assine a Revista Outubro!
A revista Outubro publicada ininterruptamente desde 1998, ocupando
um lugar de destaque no pensamento marxista brasileiro. Suas principais ca-
ractersticas so a nfase na reexo crtica e inovadora acerca de problem-
ticas atuais, o pluralismo no campo da pesquisa e uma abertura s diferentes
vertentes do marxismo.
Esse carter permitiu que importantes intelectuais crticos, brasileiros e
estrangeiros, contribussem com a revista, tais como lvaro Bianchi, Bob Jes-
sop, Daniel Bensad, Edmundo Fernandes Dias, Edward Said, Franois Ches-
nais, Guglielmo Carchedi, Hector Benoit, Istvn Mszros, John Holloway,
Marcelo Badar Mattos, Michael Burawoy, Michael Lwy, Ricardo Antunes,
Riccardo Belloore, Robert Brenner, Roberto Leher, Ruy Braga e Virgnia
Fontes, dentre outros.
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Sociales y Humanidades (Clase), Sociological
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o
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o
semestre de 2007 n
o
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o
semestre de 2008
n
o
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o
semestre de 2007 n
o
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Crtica Marxista, n.30 173
Revista Outubro n.18 traz dossi sobre a crise econmica mundial
A financeirizao do capital e a crise (John Bellamy Foster)
A crise atual: uma perspectiva socialista (Leo Panitch e Sam Gindin)
Por que o setor blico estadunidense tende a agravar os problemas da econo-
mia? (Gilson Dantas)
Crise e recomposio do sistema de dominao global dos Estados Unidos:
a nova ordem pan-americana (Luis Surez Salazar)
Falsas promessas: neoliberalismo e reforma da habitao pblica na Amrica
do Norte, 1997-2007 (Sean Purdy)
(Neo)liberalismo: da ordem natural ordem moral (Eleutrio Prado)
A reconfigurao do movimento sindical no governo Lula (Andria Galvo)
Intelectuais e poltica: observaes acerca do transformismo nos escritos de
Antonio Gramsci (Anita Schlesener)
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174 Crtica Marxista, n.30
NEW LEFT REVIEW, N. 61 JAN/FEB 2010
http://www.newleftreview.org/
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