LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS

Es una Pelcula de N.H. Kleinbaum , donde su desarrollo, su desenvolvimiento es dentro y

alrededor de la academia Welton para internados especficamente colegio de varones donde
llegan alumnos de clase social alta y media, es ya en el final de la etapa escolar para salir y
enrolarse dentro de las mejores universidades existentes. Centro donde se imparte el
conocimiento de una manera muy especfica especialmente en el curso de la literatura donde el
profesor Keating tiene una forma muy particular de impartir sus clases.
La dedicacin es exclusivamente al estudio, pero hay recreaciones como el teatro, msica, etc.
Todos provienen de una familia burguesa, adinerada, aqu principalmente son ordenados,
impuestos que deben realizar y que no, principalmente por sus papas, es sumisa, pero las ideas
dadas por el profesor Keating hacen de algunos alumnos que traten de cambiar; en un pasaje de la
pelcula, vemos la realidad en que vive el hijo de un burgus ya que las decisiones las toma el
padre sin derecho a protestar y nada que se parezca a ello : a nios, jvenes y mujeres,
dependientes de la autoridad y del dineros del padre, no le queda en estas circunstancias otra
actitud que la muy sumisa de obedecer a sus mandatos. El jefe del hogar trabaja, produce. Todo lo
que los dems pueden hacer en reciprocidad en una sociedad donde nada es gratuito es
respetarlo y obedecerlo el hijo debe ser obediente, lo que tambin quiere decir buen alumno.
Cualquier intento de rebelin a estos mandatos es simple y llanamente, ingratitud.
Al ingresar al colegio se encuentran con compaeros de la misma clase social pudiente, a la vez
que van a formar grupos de estudio, donde sobresalen unos de otros, el reconocimiento de
algunos es por el hecho, que es una tradicin de familia ingresar a este colegio y si el que le
precede fue alguien sobresaliente, a un mas es su reconocimiento y la responsabilidad de
mantener o superar dicha tradicin, los responsables de su desarrollo de conocimiento son
catedrticos especialistas, adems este colegio tiene una gran reputacin, como una institucin
de impartir conocimiento, y donde sus egresados forman parte de la mejores universidades, su
lema es: tradicin, honor, disciplina y excelencia . La preparatoria para el ingreso a este centro es
realizado mediante una ceremonia, donde participan todos: hijo, padres, profesores, que la par les
da un plus a los futuros burgueses, se ve nios que se despegan de mam, para adentrarse en un
mundo donde se van nutrir de puro conocimiento que se requiere para ser un profesional
competitivo, sobresaliente que adems es el ideal de los padres, su formacin como profesional
alta mente calificado, y seguir a si la tradicin familiar que al parecer es lo ms importante dentro
del seno familiar pudiente.
Academia tradicional donde solo pueden ingresar los hijos de los opulentos, millonarios,
burgueses, que se le educa de la mejor manera posible, dndole todo los materiales, instrumentos
que hacen posible la rpida maduracin de los alumnos en cuanto a los conocimiento, aprendizaje
cognitivo, emocional, etc. Aqu no se ve ms que solo su mbito social, y no una realidad
verdadera, palpable que se les impide ver, el mismo desarrollo de la personalidad burguesa,
materialista por excelencia.
La religin tambin forma parte de la academia Welton se hacen todas las ceremonias antes de
cada desayuno, almuerzo y cena.
En el desenvolvimiento de la pelcula hay pasajes de rebelda contra el padre ausente, contra las
normas de la institucin, que surge a consecuencia de que un grupo de alumnos encuentra un
manuscrito antiguo, donde el profesor de literatura Keating era un integrante, este hace despertar
la curiosidad del grupo de alumnos, era un grupo de estudios llamado el club de los poetas
muertos, que no era exclusivamente acadmico, sino que estos una vez terminada el da y
entrada ya la noche salan de sus dormitorios y se congregaban en una cueva fuera de la
institucin, burlando la seguridad del colegio, que a su vez era inicio de rebelda contra el
autoritarismo. Como el profesor deca: extraer la medula a la vida; que era la idea de estas
reuniones grupales, ambiciosos de conocer de experimentar lo desconocido de la vida.
Obsesionados con la idea de imitar a los que le precedieron, este grupo decide realizarlo esa
misma noche, inquietando a los dems que se resisten a participar, que a final sucumben ante la
exigencia de uno de los ms interesados.
Las reuniones clandestinas eran principalmente para dar rienda suelta a sus emociones,
aspiraciones, ideales; hablar del mundo mediante poemas transcritos de sus escritores preferidos
o simplemente creaciones personal, donde no solo se vea papeles sino cigarros, pipas con tabaco.
Etc. Pero llega un momento en que este grupo de varones, principalmente por un miembro que
hace pblico las reuniones y trae consigo unas mujeres, y es aqu donde empiezan los problemas,
y el papel principal que obtiene Neil Perry para un teatro dentro de la institucin, sale a la luz un
artculo en el peridico escolar que profana el nombre de Welton, donde que quiere desprestigiar
a la academia, insinuando el ingreso de mujeres a dicha academia. Es aqu donde los catedrticos
y el director se enteran de la existencia del grupo de los poetas muertos, hacen un llamado de
atencin al profesor Keating por su forma casi ortodoxa de impartir sus clases, y que solo imparta
las clases segn los estipulado por la academia, y que lo dems vendrn solos; dogmatismo
ferviente dentro de Welton una rgida norma de aplicacin para impartir conocimiento, y que el
profesor trata de cambiar mediante consejos, formas de cmo entender, y entre ellos el famoso
CARPE DIEM (aprovechar el momento, el da).
Una vez expulsados los miembros de dicho grupo y que la muerte de Neil Perry, aceleraron ms la
bsqueda de un culpable ya que si no la academia vea peligrar su reputacin, la culpa recay
sobre el profesor, que admirado por sus alumnos le dan su despedida de una manera muy
particular.
Hay momentos para atreverse a realizar cualquier acto que nos parezca bien, y otros para
cuidarse, el hombre sabio inteligente sabe cundo y dnde distinguirlos, porque nos hara perder
grandes oportunidades, ser ms cautos.
Las clases impartidas por el profesor de literatura son esencialmente de facilitador, donde nos
quiere dar a entender que son los alumnos los que crean sus propios conocimientos, los que
construyen su propio camino, crear su propia voz; y todo a partir de una base, los profesores. para
as formar su propia estructura personal, mirar las cosa de un modo diferente , luchar por
encontrar su propia voz, su propio camino. Pero las facilidades que se les otorga siempre se deben
de utilizar con cautela, no a una obsesin desmesurada por encontrar algo que trae consigo daos
colaterales, en algunos casos irreparables. Tener las herramientas no quiere decir utilizarlos con
imprudencia, sino ms bien como algo adicional en nuestra formacin, intelectual.
Este mtodo tambin se debe utilizar dentro del mbito de la educacin de nuestro pas, donde
los profesores solo sean un medio de facilitar, los mtodo de conocimiento para que los alumnos
sean ellos mismos quienes descubran, creen, vean un mundo diferente, que nos hace tanta falta
en la actualidad, tener una poltica educativa, hacer que los alumnos creen sus propios caminos
para as tener un pas competitivo, mediante el material humano conseguido a travs de sus
propios esfuerzos, bien preparado, concientizado de las carencias ilimitadas de un pas del tercer
mundo o pas emergente. Para esto tener docentes, catedrticos bien especializados, con
publicaciones consecuentes, con rica trayectoria, conocimientos actualizados y no como muchos
de nuestros maestros que llegan a formar parte de una institucin por medio de favores y no
por su capacidad, ser posible un cambio radical en este aspecto? Si, partiendo de una poltica
educativa donde el monto destinado a la educacin no sea del 2.6% del PBI si no el monto que
est estipulado que es el 6%, tenemos ejemplos de pases donde se llevan a cabo polticas
educativas y que sus resultados son ms que convincentes y los cambios que a partir de ello se
originan son muy favorables para la sociedad en general; en chile donde los estudiantes hacen
huelga por ms horas de estudio, y en nuestro pas? Pero no hay que esperar que todo no los den
tenemos la responsabilidad que los cambios tambin empiecen por nosotros, individualmente
reflejar hacia los dems y tratar de que otros hagan lo mismo. Tenemos ejemplos de alumnos
que quieren el cambio, una reforma educativa, participan en las huelgas, protestas, etc. pero
lamentablemente estos alumnos no reflejan esa ansias de cambios en sus calificaciones y en sus
roles de estudiante, la mayora desaprueba 2, 3 cursos; y por el hecho de leer a Marx se creen que
lo entienden todo, ser posible un cambio partiendo de estas expectativas? Lo dudo, pero si
necesariamente necesitamos un cambio.








LOS NIOS DEL PER
Clases sociales, ideologa y poltica
Carlos castillo Ros
La situacin por los nios del Per es una preocupacin que se arrastra ao tras ao,
tanto as que esa preocupacin hicieron un hincapi que es muy necesaria, ponerse a
trabajar en solucionar el problema, se hizo grandes esfuerzos que solo quedaron escritos
en libros, folletos, documentos; pero era muy necesaria la eliminacin del perfil
asistencialista y paternalista porque con ello se acareaba a una serie de limitaciones y
facilidades que luego de hacer un recorte se les va complicar sobresalir por sus propios
medios porque ya estn acostumbrados a recibir y no buscar por sus propios medios y
muchos ms aspectos que vamos a desarrollar ms adelante.
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El nio peruano e victima la explotacin, el abandono, el hambre, la opresin (o la
opulencia) que impone el sistema capitalista. Hay varias formas de ver al pas, pero solo
nos avocaremos en dos aspectos que estn muy ligado para con los infantes: el Per de
los opulentos y el de las mayoras; las visiones que ambos tienen acerca de un mismo
tema, donde en el aspecto primero todo gira alrededor del dinero y los que no lo tienen
simplemente son unos fracasados, irresponsable; pero la visin de la mayora del Per es
distinta un sector que sufre los abusos por un puado de hombres y a si sigue adelante
luchando por ser el ms apto y el que mayor se acomode a la situacin; y que adems por
ser el sector ms dbil de la sociedad, son las mayores victimas del sistema imperante
hasta nuestra actualidad. Las estadsticas realizadas en su momento para tener una
nocin ms cercana a la verdad, generalmente son aproximaciones y no una realidad
como tal, porque a esto interfieren muchos aspectos que no se podra evaluar
eficazmente y para una pregunta hay muchas respuestas que al final no se sabe cul es la
mejor respuesta y por eso solo se hace las aproximaciones posibles a una verdad
generalizada, ya que el Per es demasiado amplio y diverso, comunidades enteras que no
saben que pertenecen a un pas llamado Per. Dificultades como estas solo hacen posible
una generalizacin parcial y no total.
Para un infante sus 6 primeros aos de vida son los ms importantes lo que adquiera o
deje de adquirir es esas etapas determinar su futuro. El nio es un ser natural tanto
como un ser social ya que a partir de la segunda infancia la conciencia determinara su ser
social, adquiere la condicin humana segn las normas y patrones culturales de su grupo
determinadas a su vez por el lugar que ocupa su familia en la vida productiva, es

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Los nios del Per: Carlos C pg.8
modelado permanentemente por su medio; el nio es la expresin del cuadro familiar,
econmico, ambiental y cultural, de una clase social.
En relacin a la solucin de sus problemas no est solo si no que tiene detrs de el a sus
padres, a su familia, y principalmente, su clase social y la sociedad. Es muy difcil hacer un
estudio de los problemas solamente con los rasgos individuales necesariamente se tiene
que hacer mencin a la naturaleza de la sociedad en que vive; clase alta, media, baja; y las
caractersticas generales y especficas de su realidad. Nios llamados en general pero la
distincin de una clase social con otra; estos son diferentes. Uno y otro tienen distinto
nivel econmico, social y cultural que se traduce en alimentacin, viviendas costumbres,
gustos y creencias. La familia es la primera fuerza modeladora del nio, ubicada esta, a su
vez en una sociedad dividida en clases.
Como ya se haba mencionado atrs que no se puede estudiar al nio del Per sin tratar
de conocer la estructura social peruana y haber un anlisis de los diversos grupos sociales,
la nuestra es una sociedad sometida al capital monoplico de las grandes empresas
transnacionales que concentran beneficio de minoras explotadoras. La sociedad peruana
se presenta pues, profundamente dividida, integrada por trabajadores y desempleados
que comparten una serie de marginalidades, y por el contrario una burguesa angurrienta,
insensible al destino y miseria de la mayora nacional.
Los nios son las mayores victimas del sistema capitalista por la pobre situacin material
en que vive la mayora y la opresin autoritaria que sufren todo los nios por parte de sus
padres y de la sociedad; los nios viven en una situacin subordinacin y dependencia,
que a la par se ven o soportan presiones autoritarias poco constructivas para la
estructuracin de su personalidad.
La conducta de los padres en relacin a sus hijos no es, sin embargo, igual en la sociedad
burguesa y en la de los trabajadores, los nios burgueses tienen que pensar y actuar como
los mayores quieren que lo hagan, su familia les seala quienes deben ser sus amigos y
quienes no y muchos otros aspectos que van moldeando la personalidad a imagen y
semejanza de los padres, la dictadura econmica burguesa implica tambin formacin
ideolgica del hombre, transmisin de valores, imposicin de estilos de vida y hasta rasgos
de personalidad.
Nuestra sociedad recuerda primero al hombre, despus a la mujer y, en ltimo lugar al
nio, este es el marginado de la sociedad y casi nos hemos acostumbrado a ello, pero en
la actualidad hay un poltica de estado donde al nio se le otorga muchas facilidades,
herramientas para su desarrollo, los cuna ms, wawahuasis, donde e nio es atendido por
especialistas y que sus padres pueden insertarse normalmente a sus labores porque es
muy difcil para la mujer trabajar con un nio, y es por eso que actualmente el estado
apuesta por un futuro mejor para los nios.
En cuanto a la televisin, se pasan programas alienantes para los nios, pero se hacen
campaas impactantes para que se maneje con cario. Estos programas alienantes son
una forma de desinformacin masiva en los jvenes, nios adultos. Ya que estn en total
desinformacin de la realidad nacional, la televisin basura es como la droga
tremendamente adictiva y nociva; le crea una falsa percepcin de la vida y de la realidad
ejemplos vemos muchos, es una triste realidad que el Per lo est pasando, con
gobernantes y autoridades que no hacen nada al respecto por controlar lo que se emite
en estos programas de la tv. No solamente es la televisin si no tambin la radio, prensa
que lamentablemente publicitan la mediocridad en su noticia .Siembran la cultura del
morbo, muerte violencia, chisme que ya nos hemos acostumbrado a convivir diariamente
y esto influye en el subconsciente de los ya mencionados arriba, y que nos da como
resultados una sociedad depravada y corrupta, y eso influye mucho en los nios en sus
comportamientos, sus actitudes, etc. La idea es que se exija que un porcentaje de la
programacin de todos los canales de seal abierta emitan 2 a 3 horas de programas
culturales, seguramente habra un cambio en la percepcin de la realidad de nuestra
juventud, niez y de toda la sociedad en general.
Que a la larga desembocan en la alienacin de nuestra poblacin, en el desconocimiento
de la realidad nacional y en la creacin, especialmente en la juventud, de sentimientos de
tristeza, soledad y fracaso. Los contenidos de revistas y series de tv nada tienen que hacer
con los problemas de un pas socialmente atrasado como el nuestro.
Gracias a este colonialismo mental cultivado desde la infancia y que llega en alimentos,
material de lectura y programas de televisin, los nios en general del pas, se forman en
lo econmico, en un ambiente cuyo signo de prestigio es la posicin de bienes materiales
para ser alguien, que para triunfar hay que estar de moda, desechar lo usado, confundir la
necesidad frvola con lo fundamental, a quien le hace regalos, juzgar a las personas por lo
que tienen y no por lo que son, confundirla la apariencia con la esencia.
La reforma de la educacin postula cambios significativos en el obsoleto sistema escolar
peruano lo que se quiere es accin un resurgimiento de un nuevo hombre plenamente
participante en una sociedad libre, justa, solidaria y desarrollada por el trabajo creador y
comunitario de todos sus miembros. El Per invertir en educacin ms de cinco mil 900
millones de soles en este 2014, pero el hecho es que el Per est en los ltimos lugares
del nivel educativo mundial y esto se debe a que el monto destinado a la educacin es
muy baja a comparacin de los otros pases que su educacin estn por sobre encima de
los nuestros y liderando el ranking a nivel mundial, profesores bien preparados,
herramientas de trabajo, infraestructura, etc. Pero se tiene que advertir que la educacin
sola no puede generar milagros, est permanentemente ligada a la sociedad en su
conjunto, con ella se modifica, cambia y se transforma. El sistema educativo peruano pone
en desventaja a los nios de la clase trabajadora, no se sita a la altura de la mentalidad
de los alumnos disminuidos social y culturalmente y a si, incrementa de mil maneras, el
privilegio de los privilegiados. La educacin en las zonas urbanas no es nada alentador
principalmente en las nacionales, el nivel de enseanza en muy bajo, los alumnos
presentan un nivel bajo de rendimiento en comprensin de textos, matemtica y ciencias.
Y sus mejoras en los ltimos tres aos siguen siendo muy bajas.
Mientras los profesores transmiten los conocimientos que han recibido de una forma
deficiente, incapaces de entender los problemas sociales del pas ha egresado de sus
centros de estudios escuelas normales, institutos, universidades desconociendo la
realidad nacional y, sobre todo los medios para interpretarlo.
La educacin peruana necesita cambiar desde sus bases, aunque esa tarea dure muchos
aos. Los nios de la ciudad y el campo van a la escuela a informarse sobre un pas rico,
hermoso y justo, llenos de atractivos, democrtico. Y resulta que ese pas descrito en
tantas clases escolares no es igual, no siquiera es parecido, al pas donde ellos viven y
padecen. Es cierto, porque en los textos que el estado distribuye a todos los colegios del
Per, la temtica es lo mismo, son los mismos libros; este libro est muy centralizado, y
hay cosas que el alumno de la selva o la sierra no entiende por el hecho de no estar en
contacto con ello, lo que al contrario sucede con los de la costa que si forma parte de su
entorno, este pequeo detalle hace que la educacin no sea lo que la sociedad en si
necesita, porque el Per es multicultural, entonces los libros deben ir avocados a eso los
nios pobres, los hurfanos o aquellos cuyos padres no pueden darles cuidados ni
educacin, constituyen lo que se llama infancia abandonada. Para ellos la sociedad crea
instituciones bajo diversos nombres como hogar infantil, ciudad de los nios, etc. Donde
se ejerce una tutela a nombre del amor al prjimo, la solidaridad social o la caridad.
Actualmente el Per afronta tres problemas en la educacin primero radica en la falta de
la calidad y equidad, el Per es un pas demasiado inequitativo en trminos de calidad de
aprendizajes. El segundo problema es el enorme divorcio entre o que propone el sistema
educativo- a nivel superior y lo que necesita el mercado actual, las carreras en las cuales
se forma los estudiantes muchas veces se hallan alejadas del sistema productivo, quizs a
la larga el crecimiento sostenido del pas pueda paralizarse por esta razn. Y por ltimo
pero no menos importante, es la mala gestin del presupuesto en el sector, el dinero que
se les destina no son utilizados en su totalidad algunos de ellos son rebotados al tesoro
pblico, necesitamos personas con gestin profesional, para lo cual se tiene que
formarlos, en todo caso reclutarlos.
Ahora los nios de la burguesa, son una minora, dueos por sus padres de los sistemas
de produccin y que tiene a la mano parte considerable de la riqueza de la nacin y por
eso disfruta de los ms altos de niveles de vida. La burguesa una impermeable y cerrada
clase social que solo permite el ingreso a su crculo a profesionales considerados mejores.
Los burgueses estn convencidos de que les conviene la existencia de la gente pobre se
explica en el hecho de haber personas que no han sido suficientemente estudiosas, no se
han esforzado ni sean superado como lo hicieron ellos mismos o sus propios padres.
Consideran que han llegado a la prosperidad porque supieron trabajar y de este modo
demostraron mritos suficientes para gozar los privilegios que da la fortuna. Creen
tambin que en toda sociedad, la forma fatal e ineludible, debe haber hombres pobres y
ricos; y que a ellos les correspondi por suerte, merito o esfuerzo. Lo que ellos hacen es
quitarles toda la posibilidad a los pobres, robarles a los pobres es negocio y cuando el
pobre decide recuperar ellos lo llaman violencia, si ellos tomas todas las posibilidades
posibles es imposible que el resto alcance su nivel, pero ya en la actualidad el pirmide ya
no es como tal, si no es segn las encuestas y los estudios respectivos es un rombo.
La familia en el Per tiene un slido estatuto jurdico como que est protegida y avalada
por instrumentos legales como la constitucin del estado, cdigo civil, penal, de menores.
Una caracterstica de la familia burguesa que vive en el Per es su manera de eludir el
anlisis y conocimiento de las leyes que determinan su realidad social. Cierran los ojos
ante todo lo evidente, lo objetivo y concreto y lo sustituyen por la nocin abstracta, la
mistificacin ideolgica, el prejuicio o la tendencia represiva. Se inclina la familia burguesa
a favor de cualquier forma oscura antes de permitir el esclarecimiento cientfico y el
conocimiento de la realidad. Prefiere defender el poder del dinero, el odio racial o el
genocidio, antes de permitir que se analicen y discutan las contradicciones de la sociedad
en que vive. En esta clase social como en otras todo gira alrededor del dinero y lo
material, principalmente de la burguesa ya que su mundo, la concepcin esta es muy
diferente a comparacin con las clases ms bajas. Los hbitos y costumbres y formas de
pensar de la familia de clase alta son, en trminos generales, iguales o parecidos a los
similares de las familias de europeas o norteamericanas. La misma clase social
corresponde idntico modelo conductual. Sus caractersticas son de la metrpoli.
Esta rehsa y se resiste a tratar, aun desde la perspectiva ms conservadora, los temas
polticos. Para ellos no exstela lucha de clases ni la explotacin el hombre por el hombre;
son argumentos de odio, demagogia, poltica subversiva, resentimiento o complejo, en
todo caso no son temas para ser tratados en familia. Como ya lo hemos mencionado con
anterioridad ellos viven su propio mundo llenos de lujos, casas lujosas, naciones a los
lugares ms exticos del mundo, etc.
El nio de la clase alta, merced a los altos ingresos econmicos de su grupo familiar,
aparentemente acumula solo ventajas y privilegios desde el momento de su nacimiento.
El proceso no es tan simple, sin embargo, si bien disfruta de las facilidades que le
proporciona su fortuna, tambin es vctima, al mismo tiempo, de las distorsiones que esa
ventajas de carcter material generan. El nio burgus est afectado por las
contradicciones de su propia clase social, goza de una buena alimentacin, estimulacin
intelectual, cuidados mdicos y facilidades materiales, esta condicin de desarrollarse
fsica e intelectualmente de manera plena, no lo est desde los puntos de vista social y
afectivo por la accin poco constructiva de las distorsiones ambientales, emocionales e
ideolgicas de su medio. Los niveles de desarrollo intelectual, orgnico y psicomotor del
nio, adems de su formacin en cuanto a su expresin creadora y sensibilidad esttica,
son patrimonio de los nios ricos mucho ms que de los pobres. Esto no solo se debe a la
accin de la familia si no tambin gracias a la ayuda que los nidos y jardines de la infancia
particulares que son los primeros centros educativos al alcance de las familias pudientes y
que funcionan con una buena provisin se elementos audiovisuales, instrumentos
musicales, disfraces, tizas de colores, crayolas, etc. Ahora en la actualidad estos centros de
estimulacin temprana, han sido nfasis del gobierno, para estimular la educacin de
calidad y educar de la mejor manera a los futuros jvenes, y como ayuda a las madres
para reinsertarse a sus centros de trabajo y solventar los gastos de la familia.
El nio burgus recibe de sus padres un mundo que no tiene mucha consistencia slida.
No se afirmas sobre bases slidas. Por lo menos hay un desnivel muy ostensible entre la
abundancia de bienes materiales y as frgiles expresiones emocionales que recibe. Esto
agregado a una serie ilimitada de mensajes que llegan a travs de las conversaciones, la
experiencia y algunas pelculas, que tiene que crearles muchas dudas y sospechas que
seguramente las hace sentir e intuir que el mundo de sus padres que adems es su mundo
no tiene muchas y caras perspectivas futuras. Ser posible que los jvenes abandonen el
hogar para sobrevivir por sus propios medios, quizs muchos lo desean, pero no es fcil,
ya que ellos mediante el capitalismo lo han tenido todo a la mano, alejndolos de la vida
productiva, no solo se les impide trabajar, formarse, hacer prctica, si no que se les
condena a hacer ociosos, casi parsitos, situacin en la que cualquier dependencia es muy
remota. Para desligarse de todo se necesita saber trabajar, haber satisfecho nuestras
propias necesidades mediante nuestro propio esfuerzo.
De este modo alejar al nio, al joven y a la mujer del trabajo productivo favorece la
autoridad del padre, elemento dominante de la clula de familiar. Los jvenes burgueses
no estn capacitados para hacerlo, ya que dependen nicamente de sus padres quien
adquiere de esta manera la autoridad absoluta de ellos. Los hijos de los burgueses estn a
cargo de sirvientes, especialmente de amas de casa para atender los nios, esto resulta un
arma de doble filo, si bien reduce a los padres el esfuerzo fsico de criar a sus hijos
personalmente, tambin incomunica, rompe o en todo caso debilita, la relacin madre-
hijo. Los efectos que los nios que se derivan del uso de sirvientes pueden ser analizados
desde los puntos de vista afectivo, social y conductual. Emocionalmente no es lo mismo
ser criada por una nana que por una madre, estos al ser criados por la primera, no suelen
encontrar en sus relaciones interpersonales la respuesta que requieren para una
comunicacin afectiva de imprevisibles consecuencias en s vida futura. En los social, los
nios rodeados de criados, viven en una atmosfera de no igualdad que de hecho favorece
a la apertura de criterios deformantes e injustos que fcilmente pueden dar paso al
despotismo, el maltrato y la prepotencia con los dems. No puede ser constructiva para la
formacin de un nio una existencia rodeada de seres inferiores, cuyo trato meloso y
artificial. Unido al trato de la madre Se cra al hijo y se le ve de vez en cuando hay
tendencia a engrerlo origina en los nios, por oposicin la necesidad de ser duros.
Tener sirvientes impide, adems, la prctica de compartir, participar y darse a sus
semejantes, en igualdad de condiciones. Los nios crecen en un mundo jerarquizado
donde aprender a imponerse, a discriminar a los dems por la pobreza de su
indumentaria, color de piel, sus formas de expresin, o por otra razn externa, que no
tiene ningn fundamento racional y tampoco natural. Este punto en la actualidad se ve
muy marcada en nuestra sociedad las discriminacin, el racismo son el pan de cada da,
los ms afectados son las personas del piel oscura, cholos, etc. Hay una tendencia de
discriminacin generalizada, porque el cholo cholea al cholo, etc. Pero principalmente
est bien enraizada en la clase alta, qu podemos hacer para que este problema social
mengue y tratar d erradicar, solamente mediante la educacin en los nios, cambiar de
mentalidad, esto solo se puede hacer en los nios porque en los adultos es ya imposible
un cambio de la tal magnitud que se viene arrastrando desde la colonia. Para ello se debe
concientizar a la sociedad en general, empezar desde la educacin en las escuelas, en los
hogares, etc.
La clase social ms oprimida es la clase trabajadora, los niveles les de vida de estos grupos
muestran un marcado deterioro, con la excepcin del limitado sector de trabajadores
especializados que prestan un servicio en industrias de tipo moderno y que, por eso
mismo, han alcanzado niveles superiores. Los marginados del pas, son llamados < manos
de obras< que estn en su mayora en las ciudades metrpolis y un porcentaje menor en
el campo. En estas sociedades la familia marginal subsisten en medio dela frustracin y la
infelicidad. Sin servicios para satisfacer sus ms apremiantes necesidades, explotados,
olvidados, en medio de condiciones insalubres, analfabetismo, trabajo escaso, rudo y mal
pagado, participan en la vida de la sociedad peruana, en forma deficiente y limitada. Se le
asignan deberes y obligaciones pero no derechos, ahora en la actualidad se quiere tratar
de cambiar pero este cambio no es mayor, pero vemos ms instituciones pblicas de
apoyo a esta clase social que de un modo no general tratan de apoyar en cierta forma y no
en su totalidad que es lo que se busca.
En los ltimos aos han hecho su aparicin movimientos de liberacin femenina muy
importantes, pero que, no llegan todava a conmover las bases de un machismo
irremediablemente introducido en todo los estratos e interesantemente cultivado por los
sectores dominantes. El predominio del hombre llega en el hogar del nio pobre del Per
al extremo de conferir al marido autorizacin y libertad para castigar fsicamente a su
mujer lo en gran mayora es aceptada por ella. El feminisidio en el Per se ha
incrementado, las mujeres que se crean seguras dentro de su hogar y con las personas
que aman o dejaron de hacer, trgicamente mueren a manos de las personas ms
cercanas a ellas. Por eso el estado ha creado una institucin para mujeres que sufren
violencia familiar, violencia que ha conseguido gran nmero de vctimas.
El nio peruano de clase productiva, el hijo del obrero, del minero y del campesino, el
nio urbano y rural, est rodeado de todas las condiciones capaces de hacer de l,
especialmente en sus primeros seis aos de vida, un ser pospuesto y relegado. Pocas son
las ocasiones que tienen para superar, individualmente, el destino del explotado que sign
en su vida y en la de sus padres.
Generalmente de pequea estatura, mal nutrido, con deficiencia o ninguna atencin
sanitaria desde el momento de su nacimiento, encuentra en su ambiente graves
inconvenientes y dificultades para alcanzar un desarrollo intelectual, afectivo y social,
regulares, lento en sus reacciones, tmido retrado, conservador y supersticioso, recibe las
cargas e influencias que pueden convertirle en un ser frustrado e inhibido.
La familia del pueblo joven oriunda del campo internaliza patrones culturales urbanos con
mucha facilidad. La barriada es un lugar de transito donde se realiza el proceso de
adaptacin del hombre campesino a la ciudad. las migraciones son constantes,
generalmente en busca de una mejor vida, hoy estas migraciones se dan en mbito no
solo de trabajo si no tambin de estudio, La percepcin de hace 30 aos es
completamente diferente a la actualidad la cultura, la moda, la msica, ya llegan con
facilidad a estos pueblos y la diferencia ya no abismal como antes, tienen idea de su
realidad, los ven desde una perspectiva ya diferente, y es el caso de jvenes que ocupan
los puestos primeros en las universidades, colegios, etc.
Las carencias ya no son tan amplias y mediante la ayuda el estado mediante sus
instituciones se ha disminuido, pero no han sido solucionados en su totalidad, siguen
habiendo nios que no asisten a las escuelas, que trabajan para subsistir, etc.
El estado dentro de los programas de atencin integral del nio maltratado o vctimas de
violencia sexual, estn cargo del sector salud y se incluye la atencin de la familia. La
poltica pblica enmarcada en el Cdigo de los nios y adolescentes se orienta
principalmente a brindar proteccin integral y a conceptualizar a los nios y nias y
adolescentes como grupos vulnerables y de alto riesgo, as como sujetos de derechos.
Esto es ms notorio en el sector salud, en donde la atencin del nio y del adolescente es
una prioridad y se refleja en los programas de Salud Escolar, en el Programa MAMIS
(Mdulo de Atencin Materno Infantil de Salud).