CONTENIDO

Editorial.. 1

Noticias......... 3

Testimonio 8

Fe y economa. 9

Interreligiosidad. 11

Vida estudiantil... 12

Rincn litrgico. 13



















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114
44
COMUNIDAD

Boletn Mensual del Centro Intereclesial
de Estudios Teolgicos y Sociales (CIEETS)

Editores : Omar Monterrey
: Marcelino Bassett
: Jairo Arce
: Miguel Espaa
: Agenor Gutirrez

Colaboracin para esta edicin

Omar Monterey, Marcelino Bassett,
Lucrecia Mendoza, Yanin Zapata,
Agenor Gutierrez, Darnell G. Roque S., Elis
Regina Hoffmann E., Rosa Matamoros, Miguel
Espaa, Brenda Luca Daz Garca, Jairo Arce
----------------------------------------------------
DIRECCION
Plaza el Sol 1 c. al sur, al este,
Residencial Los Robles.
Apdo. Postal RP-082.
Telfonos:
(505) 22673033/34
Fax: (505) 22671010
E-Mail: cieets@cieets.org.ni
Managua, Nicaragua, Centroamrica

EDITORIAL
Danos hoy nuestro pan

Agenor Gutirrez Mairena

La crisis mundial, econmica, ambiental, social y especialmente
alimentaria, afecta a una parte importante de la poblacin de los
pases del mundo, que sufren pobreza, hambre y subnutricin.

La crisis alimentaria est ntimamente ligada a la injusticia social y
econmica y a la degradacin ecolgica que se profundiza cada ver
ms por el modelo econmico neoliberal dominante, que posterga
el desarrollo rural, la sustentabilidad ambiental y social, y la
importancia de la agricultura.

La regin centroamericana este ao se ha visto afectada por una
fuerte sequa, producto del fenmeno del Nio. Prdidas en el
primer perodo de la cosecha de granos bsicos, encarecimiento de
productos como el frijol, el acaparamiento que hacen algunos
negociantes, a pesar de las medidas del gobierno de solventar el
problema de llevar el frijol hasta los barrios. Pero es conocido que
este producto ha aparecido en los mercados a precios
exorbitantes.

En comunidades donde el CIEETS desarrolla su labor de
acompaamiento, la sequa ha provocado que muchas familias
hayan reducido a dos tiempos de comida por da, las reservas de
alimentos se han visto reducidas, la migracin en bsqueda de
trabajo en estas comunidades es muy alta, otras familias han
vendido sus animales, como alternativas de sobrevivencia ante los
efectos de la sequa.

Oracin que clama por el pan
Pan, alimento, mesa, comunin esta ltima palabra es necesaria
para hablar de saciar el hambre que mata. Es en relacin de
comunidad como Jess de Nazaret nos convoca para hacer posible
los signos de lo que l denomin Reino de Dios.



2

Editorial

Este llamado, invitacin, resulta en una paradoja frente a las realidades
deshumanizantes que hoy nos toca vivir en este mundo globalizado. Porque la
globalizacin podra ser comunidad planetaria, donde los alimentos fuesen para
todos. Pero no funciona as la globalizacin neoliberal. Sus fundamentos son otros, y
como modelo dominante, nos conduce a un colapso civilizacional.

En comunidad el evangelio tiene sentido. La alimentacin de la gente fue una
preocupacin de Jess, por ello es, debe ser preocupacin de la Iglesia. No para poner
parches a la crisis alimentaria, sino para dar respuestas concretas, desde la
radicalidad evanglica y proftica que subyace en su misin, en su razn de ser. Los
evangelios de Mateo y Lucas recogen la oracin comunitaria del Padre nuestro,
cada uno desde tradiciones diferentes. En esta oracin se expresa el corazn del
Evangelio, sintetizado en otros momentos en el amars al Seor tu Dios y a tu
prjimo como a ti mismo. La oracin sita en su segundo momento, el deseo, la
esperanza, la peticin de la comunidad, del pan para todos y todas: el pan nuestro.

El pan que es vida, y la vida que es pan compartido

Es el pan compartido que encontramos en varios relatos de los evangelios, que
explicitan la materialidad de las buenas nuevas. Porque en el pan, se juega el destino
humano. El pan es vida, y la vida es pan compartido en amor y placer. En su sentido
simblico, el pan nos remite a la expresin de la utopa de la vida plena, digna,
colmada de justicia y paz. Es el buen vivir, el "sumak kawsay" de nuestros pueblos
originarios, el sueo de nuestros abuelitos y abuelitas, que compartan el tamal, la
girila con los vecinos y lejanos. No es la buena vida del consumismo capitalista,
depredador de la tierra, que deja con hambre a la plantita, a los animales, a los nios
y nias de nuestras comunidades.

Por ello nuestra oracin diaria por el pan nuestro, que nos da fuerzas para trabajar
con radicalidad evanglica, por el alimento que nutra la alegra de nuestra experiencia
humana, en conexin planetaria y csmica, sagrada, bondadosa y bella.









3





CAPACITACIN DE APOYO PSICOSOCIAL
BASADO EN LA COMUNIDAD DEL FORO ACT,
Por: Omar Monterrey
Mi nombre es Rebeca Angelina Contreras
Guzmn, actualmente visito la iglesia
Adventista del
Sptimo da, y
trabajo en la
organizacin de
la Juventud
sandinista de
Nagarote y
pues gracias a
Dios tuvimos la
gran
importancia de darnos a conocer con una
capacitacin de Apoyo Psicosocial Basado en la
Comunidad del Foro ACT, donde pudimos
aprender muchas cosas y el da de hoy
estamos impartiendo nuestra primera replica
con lo que ocurri el da 10 de abril en el
municipio de Nagarote, en donde nosotros
seguiremos dando acompaamiento a estas
replicas aqu en nuestro municipio y en dichas
comunidades de las personas donde fueron
afectadas muchas familia a causa del
terremoto del 10 de abril del ao en corriente.
Entonces pues le agradecemos y fue una
experiencia muy bonita la capacitacin y
esperamos que sigamos en pie con eso y con
la ayuda de Dios y con la ayuda de la misma
organizacin CIEETS que nos apoyo
completamente.
Puedes escuchar el testimonio en el siguiente
enlace: http://youtu.be/sZgUNsZ5vvM

ESTRATEGIAS DE SEGURIDAD
ALIMENTARIA ANTE LA SEQUIA EN
LOS PROYECTOS DE AMAD CIEETS
Ing. Rosa Matamoros
Actualmente el Planeta Tierra est enfrentando
uno de los fenmenos Naturales ms Severos
EL FENMENO DEL NIO, el cual se
manifiesta en Nicaragua por una marcada
reduccin de las precipitaciones que como
consecuencia ha dejando sin cosechas, en el
recin concluido Ciclo de Primera, a un gran
nmero de pequeos y grandes productores de
Nicaragua.
CIEETS esta desarrolla proyectos en Zonas
Rurales del denominado Corredor Seco,
donde actualmente est la mayor afectacin por
los efectos de la Sequia, como en Villanueva-
en el Pacifico Occidental y la Conquista en el
Pacifico Sur, por lo que CIEETS, ha estado en
constante monitoreo con 192 familias
campesinas de 18 comunidades, evaluando las
condiciones Agrcolas y Pecuarias de familias
campesinas, para dar respuesta ante alguna
situacin de Inseguridad Alimentaria. En este
sentido, los productores han tenido prdidas de
cultivos agrcolas y perdidos de ganado mayor
y menor, pero no todo ha sido perdido, ya que
estas comunidades han sido capacitadas en
mtodos, tcnicas que les permita a estas
familias enfrentar los efectos adversos ante
fenmenos naturales como la actual Sequia.
En Villanueva desde el ao 2012, se ha venido
implementando un Proyecto de Agricultura
Conservacionista Familiar, en parcelas de 18
productores, quienes han logrado cosechar; Maz,
frijol Alacin y Pipianes, aun con los efectos
negativos de la Sequia;. Este Sistema de
produccin se basa en 3 principios: 1) Remocin
Mnima del Suelo, No arar ni quemar la Tierra.
2) Cobertura del Suelo con residuos de cultivos.
3) Rotacin de Cultivo.
Estas familias campesinas estn implementando
el uso de Tecnologas como; cosecha de agua,
hacen uso de semillas criollas de ciclo corto
resistentes a la sequa para disminuir prdidas,
NOTICIAS

4
realizan Prcticas agroecolgicas, combinados
con una serie de mtodos de obras de
conservacin de Suelo y agua, abonos orgnicos
y la agroforesteria.
La implementacin de Buenas Prcticas
Agrcolas que han venido realizando desde hace
varios aos, es el resultado de que estas familias
campesinas ubicadas en este corredor Seco del
Pacfico de Nicaragua, puedan cultivar y producir
alimentos aun en las condiciones adversas de
clima, asegurando semillas y granos para el
consumo humano.

PROGRAMA DE FACILITADORES SOCIO
ECLESIALES, EN ESTA COMUNIDAD RURAL
DEL MUNICIPIO DE JINOTEPE, CARAZO.
Rev. Omar Monterey

Testimonio
(entrevista) al
hermano
Denis
Acevedo,
pastor de la
Iglesia
Pentecosts
Bautista de la comunidad del Zapotal,
municipio de Jinotepe, Carazo, integrante del
grupo del Comit de pastores de la comunidad
Romn Esteban que estudia el programa de
facilitadores socio eclesiales, en esta
comunidad rural del municipio de Jinotepe,
Carazo.

Qu le parece el contenido de las
cartillas estudiadas hasta esta fecha?
(4 cartillas) creo que son temas muy
importantes y muy tiles porque hay
varios temas que no manejbamos.
Cmo cules? Sobre el asunto de los
derechos y sobre el conocimiento de
las leyes son necesarios conocerlos y que no
los conocamos.

Otro tema importante fue el tema de la
elaboracin de proyectos, ms que el
facilitador (Carlos Aguirre Salinas) que nos
mandaron domina muy bien el tema y la
forma como lo hace mediante un
conversatorio eso nos ha animado mucho a
tener inters en los contenidos de las cartillas
ya que l maneja muy bien el tema.
Les sirve ese contenido para su trabajo
pastoral?
Claro que si es muy valioso, porque nos
permite conocer las leyes que desconocamos.

CONCLUYE PROYECTO DE ATENCIN
HUMANITARIA A FAMILIAS AFECTADAS POR
TERREMOTOS EN NAGAROTE Y MATEARE

El 10 de abril 2014 un sismo de 6.2 grados en
escala Richter estremeci el pacfico de Nicaragua
Un segundo sismo de magnitud 6.6 Se presento el
11 de abril a las 2:29 PM hora local, el domingo 13
de abril se produjeron 2 sismos a las 10:30 PM y
11:07 PM, con intensidad de 4.4 y 5.6 grados
respectivamente en escala Richter estos en el
centro de Managua). El Gobierno declaro alerta
roja extrema. Producto del evento principal y sus
rplicas se contabilizan los siguientes daos:

Ante esta situacin en el marco de ACTAlianza
Nicaragua, CIEETS y CEPAD implementaron el
proyecto de Asistencia Humanitaria a Familias
afectadas por terremotos en Mateare y Nagarote
respectivamente, con el propsito de Proveer
asistencia humanitaria a familias afectadas por el
terremoto en los municipios de Nagarote y
Mateare respectivamente. Cabe mencionar que las
familias beneficiarias manifestaron satisfaccin
2 3,775 600 3 32 52 44
Personas
Fallecidas
Viviendas
afectadas(colapsadas,
con fisuras, con
techos daados
Familias
en
albergues
3000
familias
en casas
de
familiares
Albergues
Activados
Infraestructuras
de Salud con
Fisuras
Centros
Escolares
con
afectacin
Heridos

5
con el apoyo recibido tanto en la cantidad y tipo de
productos recibidos, pues eran ajustados a sus
hbitos alimenticios, e incluso pudieron compartir
con otras familias por iniciativa propia

El proyecto consisti en la entrega de 900
paquetes de ayuda alimentaria, los que fueron
distribuidos entre 500 familias en tres momentos
de entrega. As mismo debido a que el fenmeno
por ser de ocurrencia sbita genero estrs post
traumtico entre la poblacin afectada, se incluyo
un componente de atencin psicosocial basado en
la Comunidad, consistente en la formacin de
promotores y promotoras Psicosociales, quienes a
su vez pudieron hacer replica de sus aprendizajes
con grupos de pobladores, as como con nios y
nias de centros escolares en los municipios
afectados. El periodo de implementacin del
proyecto fue de Junio a Agosto 2014.

PASTORES Y PASTORAS ABORDAN LA
VIOLENCIA SEXUAL Y SU IMPACTO
Por: Darnell Geraldine Roque Sevilla

Un muy buen nmero de pastores de la ciudad
de Jinotega, Matagalpa y de algunas
comunidades aledaas a Matagalpa, se
reunieron este pasado 30 de julio en las
instalaciones del CIEETS, Matagalpa, con el
propsito de participar de la primera
capacitacin pastoral de este ao ofrecida por
La Facultad Evanglica de Estudios Teolgicos
(FEET).
El tema abordado fue La Violencia Sexual y su
impacto en Nicaragua: Acercamiento a la
problemtica desde la medicina, el derecho y
la teologa. La parte legal estuvo facilitado
por la Dra. Wendy Flores, el punto de vista
mdico lo ofreci la Dra. Matilde Jirn y la
parte bblico-teolgica estuvo a cargo de la
pastora francesa Corinne Lanoir. Tambin
tuvimos la participacin de Magali Quintana,
de CDD (Catlicas por el Derecho a Decidir)

En cuanto a los datos estadsticos las Dras.
Wendy Flores y Matilde Jirn informaron que
el Instituto de Medicina Legal indic que la
violencia sexual en el pas es alarmante,
recalcando los peritajes por violencia sexual,
en su mayora, se practicaron en la niez de 0
a 13 aos, representando el 49.93%, mientras
en la edad de 14 a 17 aos la cifra fue del
34.7%. O sea que el abuso sexual tiene rostro
de nias y adolescentes sufrientes. De igual
manera advirtieron que 397 mujeres son
agredidas sexualmente al mes, 17 mujeres al
da y 1 cada dos horas. Adems explicaron que
las delegaciones que ms pericias realizaron
en este contexto fueron la sede Managua con
75 casos, le contina la delegacin de
Matagalpa con 50.Municipios como La Dalia,
San Ramn y Ciudad Daro, se registran
mayores incidentes de violencia hacia las
mujeres. Esto indica que en cuanto a violencia
sexual el departamento de Matagalpa est en
segundo lugar a nivel del pas.

Por su parte la Sra. Magali Quintana, de la
CDD, seal que por desgracia, entre los
principales agresores est primero el padre
biolgico, seguido del padrastro. El tercer

6
puesto lo ocupan los tos y familiares cercanos,
adems de personas de confianza, como
vecinos e incluso algunos religiosos.
Record que en los ltimos 12 aos, en
Nicaragua se han presentado al menos seis
casos de guas religiosos que, utilizando su
investidura, han abusado sexualmente de
nios, y de ellos solo uno ha sido procesado y
condenado.
Despus la profesora Corinne Lanoir finaliz la
capacitacin con la parte bblico -teolgico y
trabaj el caso de la violacin a Tamar en
manos de Amnn su hermano. 2 Samuel 13.
De esta historia bblica del tiempo del reinado
de David, la profesora Lanoir tom algunas
ilustraciones valiosas que nos permiten
observar que las circunstancias de violaciones
son muy parecidas a las de nuestra poca. Las
ilustraciones que la profesora expuso fueron:
Frecuentemente la violacin sucede en el seno
de las mismas familias, la violacin siempre se
da a pesar de existir leyes judiciales, religiosas
y morales que protegen a las mujeres, tambin
las violaciones ocurren a pesar de la objecin y
razones de la joven, repetidamente las
violaciones son bien planeadas e incitadas por
el agresor. Tambin marc como en las
violaciones hay abuso de poder, Tamar est
envuelta en una familia real donde la lucha por
el poder real es constante, y la violencia contra
las mujeres hace parte de esas escenas. Por
ejemplo el propio rey David abus de Betsab,
la mujer de Uras el hitita (2 Sm. 11). Absaln
posteriormente viola a las concubinas de
David para mostrar su rebelin y lucha en la
conquista del trono (2 Sm 16,20-23).Otro
elemento que destac fue el silencio que se
le pide a la vctima segn para evitar la
difamacin y vergenza.

Las ponencias estuvieron muy ricas y
puntuales. Los y las pastores y pastoras,
representantes de once denominaciones
(Asambleas de Dios, MIPIC, Iglesia apostlica
de la fe en Cristo Jess, FICA, AMCA, MACC,
Iglesia de Dios, AIC, Iglesia del Nazareno,
Iglesia Bautista de la Convencin, Ministerio
Apostolar Casa de Dios),subrayaron lo
importante de participar de estas
capacitaciones, pues les brinda la oportunidad
de adquirir herramientas que les permite
desarrollar un trabajo pastoral eficaz y
prctico, pues esta es una pandemia que
involucra a la iglesia, por lo que no se puede
mantener al margen.

IMPACTO DE LA SEQUIA EN EL PERIODO
AGRCOLA DE PRIMERA
El istmo centro americano enfrento la peor
sequia en 40 aos durante el periodo Mayo-
Junio-Julio 2014, correspondiente al primer
ciclo agrcola, segn informacin suministrada
por la Red de Sistemas de Alerta Temprana
Contra la Hambruna Faming Early Warning
System Net Work (FEWS N ET) por sus siglas
en Ingles, anticipando que las afectaciones
agravarn la situacin de seguridad
alimentaria en los prximos meses (Agosto-
Diciembre). Pudiendo generar problemas
alimentarios sobre todo para la poblacin
vulnerable de Honduras, Nicaragua,
Guatemala y El Salvador.
Para el caso de de Nicaragua los hogares de
agricultores de subsistencia y migrantes
laborales vern empeorar su situacin
alimentaria de octubre a diciembre, debido a
que los pronsticos climatolgicos anticipan
un 56% de probabilidades de que se presente
el Fenmeno de El Nio entre septiembre y
noviembre, situacin que causara prdidas en

7
las cosechas de postrera, situacin que
vendra a agravar lo que ya se ha padecido en
los ltimos meses. Segn informacin
divulgada por INETER, Nicaragua experimento
en el periodo de primera 2014 la peor sequa
en 30 aos, situacin que genero prdidas
significativas en la cosecha de granos bsicos,
reduccin de la disponibilidad de agua para
consumo humano y animal y la eliminacin
de la disponibilidad alimentaria de los ms
vulnerables.
Ante esta situacin CIEETS realizo un
monitoreo del impacto de la sequia 27
comunidades de los municipios de La
Conquista Carazo, Villanueva Chinandega y
San Ramn Matagalpa con una muestra de
277 familias con una poblacin de 1387
personas. Identificndose que el dficit de
precipitacin en el periodo de siembra de
primera genero prdidas de sus cosechas de
75%- 100%. Por otra parte el precio de los
granos bsicos se ha incrementado
considerablemente. En Matagalpa esta
situacin aunada a la crisis de la roya del caf
incide negativamente en las familias rurales,
puesto que adems de la agricultura de
subsistencia, tambin son jornaleros en fincas
cafetaleras, las cuales ante la crisis por roya
han reducido su demanda de mano de obra.
En base al monitoreo se pudo identificar que
las reservas de alimentos casi se han agotado y
no podrn reponerse debido a las prdidas de
cosechas, situndose ante una crisis
alimentaria, siendo evidente que ya una parte
de la poblacin ha optado por disminuir las
raciones de alimentos, fiar comida, restringir el
consumo de alimentos o reducir el nmero de
comidas diarias de los adultos. En el periodo
de postrera (Mayo Diciembre) se continuara
monitoreando esta situacin en las
comunidades donde intervenimos, asi mismo
se esta gestionando un proyecto de
rehabilitacin a travs de ACT Alianza, a fin de
contribuir a restablecer los medios de vida de
las familias afectadas.
INFORMACIN SOBRE LA REALIDAD DE LA
SEQUIA EN LA ZONA DE SAN RAMN
MATAGALPA.

Ing. Lucrecia Mendoza. Facilitadora
Matagalpa.
Recientemente como CIEETS realizamos un
Monitoreo en donde nos arrojo la siguiente
informacin sobre el impacto de la sequia 27
comunidades de los municipios de La
Conquista Carazo, Villanueva Chinandega y
San Ramn Matagalpa con una muestra de
277 familias con una poblacin de 1,387
personas. Identificndose que el dficit de
precipitacin en el periodo de siembra de
primera genero prdidas de sus cosechas de
75%- 100%. Por otra parte el precio de los
granos bsicos se ha incrementado
considerablemente. En Matagalpa esta
situacin aunada a la crisis de la roya del caf
incide negativamente en las familias rurales,
puesto que adems de la agricultura de
subsistencia, tambin son jornaleros en fincas
cafetaleras, las cuales ante la crisis por roya
han reducido su demanda de mano de obra.
En base al monitoreo se pudo identificar que
las reservas de alimentos casi se han agotado y
no podrn reponerse debido a las prdidas de
cosechas, situndose ante una crisis
alimentaria, siendo evidente que ya una parte
de la poblacin ha optado por disminuir las
raciones de alimentos, fiar comida, restringir el
consumo de alimentos o reducir el nmero de
comidas diarias de los adultos. En el periodo
de postrera (Mayo Diciembre) se continuara
monitoreando esta situacin en las
comunidades donde intervenimos, as mismo
se est gestionando un proyecto de
rehabilitacin a travs de ACT Alianza, a fin de
contribuir a restablecer los medios de vida de
las familias afectadas.
A esta situacin se le ha dado seguimiento y a
travs de las visitas directas y entrevistas con
productores se puede decir que la situacin es
muy crtica en cuanto a la cosecha de primera

8
ya que de 10 productores entrevistados y
visitados solo 2, sea un 20% cosecharon
como mximo 2 quintales de frijoles , esto es
una situacin muy grave para estas familias ya
que no cosecharon ni parara garantizar su
alimento, situacin que contribuya a que los y
las jefas de familias tengan que salir fuera de
sus lugares y el pas en busca de trabajo para
garantizar el alimento a sus familias
,contribuyendo a la desintegracin de las
familias .





PRACTICA PASTORAL EN MI COMUNIDAD HILARIO SNCHEZ
Por: Brenda Luca Daz Garca, estudiante del primer ao de Licenciatura en Teologa
Curso: Introduccin a la Pastoral
Prof: Marcelino Bassett

xisten muchas
definiciones del trabajo
pastoral. Una de estas es
la que da Roberto Zub, para el
pastoral es la praxis concreta
de la iglesia en una sociedad
por medio de la cual se trata de comunicar a los
dems el mensaje y engendrar una accin que
desarrolle potencialidades dignificadoras y valores
que contribuyan a alcanzar el bien comn y la
justicia. Desde esta perspectiva puedo decir que
hacer pastoral es un quehacer muy amplio que va
ms all de atender a una comunidad que llega a
las cuatro paredes del templo; es brindar
acompaamiento en las diferentes necesidades
que nuestra comunidad dentro y fuera enfrenta.
En el Salmos 23 y Juan 10 encontramos los cuadros
ms expresivos de la verdadera funcin pastoral.
Pastorear en sentido figurado es alimentar,
confortar, guiar, acompaar y ungir. Para
comenzar se hace necesario echar un vistazo en
nuestro entorno y nos daremos cuenta cuntos
problemas existen en nuestra comunidad. Luego,
hacernos la pregunta Para qu existe una pastoral
en mi comunidad?, Qu tipo de acciones se
pueden desarrollar? Qu papel juegan las
personas lderes?.

En mi caso no tengo un ttulo de pastora, no
obstante soy una lideresa en la Iglesia de Dios en la
Comunidad Hilario Snchez, y he valorado las
necesidades urgentes que deben ser atendidas;

mencionar algunas de ellas: pobreza,
desempleos, falta de atencin en la salud, ausencia
de escuelas pblicas, nios y nias abandonados
(as), madres solteras, necesidad espiritual,
maltrato infantil, abusos sexuales, violencia
intrafamiliar, etc. Es muy variada la situacin
existente en las diferentes familias que componen
esta comunidad. Ante esta problemtica en la
iglesia hemos desarrollado un plan estratgico
para alcanzar a las familias para Cristo, en primer
lugar con la proclamacin de las buenas nuevas de
salvacin. Para esto se ha hecho conciencia de que
la predicacin es una tarea multidimensional. Es un
proceso comunicativo que entrelazan elementos
fsicos, espirituales, emocionales, sensoriales y
culturales. Esto nos muestra que se trata de un
cuido integral del ser humano, no podemos
enfocarnos solamente en el rea espiritual, porque
somos seres integrales.

La tarea no es solamente del pastor y su familia,
sino de toda la iglesia, los cuales son miembros del
cuerpo de Cristo. Con la ayuda de Dios y los dones
y ministerios concedidos a la iglesia para la
edificacin del cuerpo de Cristo, debemos ponerlos
en funcin de los dems. Actualmente me
desempeo como lideresa de clula, dando
atencin una o dos veces a la semana; visito los
hogares, escucho los problemas que pasan, doy
motivacin y algunas alternativas para sus
problemas a luz de la palabra, oro por las
peticiones personales, ministro con una porcin
bblica, la comunidad testifica y se adora a Dios.
E
TESTIMONIOS


9

En el grupo de clula que coordino ejerzo una
funcin pastoral. Es un grupo heterogneo, con un
total de 9 personas; 4 adultos, 3 jvenes y 2 nios.
Ellos y ellas estn recibiendo discipulado, con el
fin de que tengan crecimiento y formacin,
llegando a ser futuros lderes y lideresas. Entre mi
grupo hay una anciana, a la cual le asignamos el
transporte y a una persona para que se encargue
de llevarla a la iglesia. Tambin atiendo 3 madres
solteras, entre ellas a una jovencita. Los 2 nios
han sido abandonados por sus padres. Es un grupo
muy especial que Dios est bendiciendo
grandemente. Esta familia ha tenido cambios, son
comprometidos, en cuanto llego todos y todas se
renen y estn atentos para recibir lo que el Seor
les quiere dar cada da. Gloria a Dios! El amor de
Cristo ha llegado a sus corazones y les ha dado una
esperanza de vida plena.

La iglesia ha ampliado cada da sus programas
sociales, desarrollando un plan estratgico dirigido
a la niez, ya que ellos son receptivos al evangelio.
Lucas 2:52 nos dice: Jess creca en sabidura, en
estatura y en gracia para con Dios y los hombre,
este texto nos permite entender como Jess creci
y lleg a ser quien fue, tambin nos ayuda a
comprender mejor la manera en que Dios ve el
desarrollo humano. La niez es una de las reas en
que se debe enfocar la iglesia, Proverbios 22:6
dice, instruye al nios en su camino, y aun cuando
fuere viejo no se apartar de l, en este momento
la iglesia cuenta con un programa en el cual
incluyen la cantidad de 380 nios, de los cuales
atiendo como tutora la cantidad de 23 nios y
nias entre las edades de 9-11 aos y 12
adolescentes de 15 aos de edad. Los resultados
que queremos alcanzar en estos nios y
adolescentes es: que adquieran una enseanza
bblica teolgica y lleguen a ser cristianas y
cristianos maduros, comprometidos con la Gran
Comisin. Que desarrollen habilidades que les
permitan ser autos sostenibles. Que sean
saludables tanto emocionalmente como
fsicamente. Que adquieran conocimientos para
desarrollarse en la comunidad donde viven.

En conclusin puedo sealar que hay mucho
trabajo por realizar, pero es algo que solamente se
puede hacer motivado por una pasin que Dios
pone en cada corazn. Todos hemos sido llamados
y llamadas, tenemos mucho que dar. Es necesario
brindar amor a nuestro prjimo, estar dispuestos
y dispuestas a entregar tiempo de nuestra vida,
energa, y espritu de entrega al servicio de Dios.
Este es un servicio donde no debemos esperar
recompensa de ser humano alguno sino del Dios
de Vida y Esperanza. Lo ms maravilloso de todo
esto es que si podemos contar con la mano del
Seor en todo momento, l es el que capacita,
enva y respalda en todo lo que hacemos para su
gloria. Es de gran gozo poder ver como las
personas se sienten cuando son atendidas, es de
gran satisfaccin poder ayudar a quienes necesitan
de una mano fraterna. Muchas cosas se pueden
hacer para desarrollar una pastoral efectiva en
cada comunidad, y con la direccin del Espritu
Santo haremos grandes proezas.






A PROPOSITO DEL BIEN COMUN
(REFLEXIONES)
Jairo Arce

Le hace algn tiempo que nada nuevo hay
debajo del sol, que lo que hoy tratamos de
renovar, recrear ya se haba dicho e intentado
hacer hace muchos aos, eso no quiere decir
que no debemos hacer nada aunque no es
fcil los procesos de definicin y accin,
porque parece que estos esfuerzos no han
tenido buenos resultado.

El bien comn es una antigua filosofa que
trata de ser hoy un camino que ilumine la
construccin del bien, que todo ser humano
debe de disfrutar, visto y hecho desde el todo,
lo holstico, lo tendrico y lo cuntico. Como
personas formamos una comunidad y como tal
queremos el bien de la comunidad que
FE Y ECONOMIA


10
tambin se encuentra formada por personas,
familias, animales y cosas. Es decir el bien de
esta comunidad est ligado a todo lo que es
parte la comunidad, la tierra con su mltiple
formas de produccin, el ganado, los cerditos,
las gallinas, el compaero y la compaera mas
fiel del ser humano, la mascota o el
acompaante que nos da seguridad es decir
no podemos construir el bien comn fuera de
nuestro entorno de la comunidad mas amplia.
Estudiosos e investigadores importantes nos
dicen que desde Platn en la REPUBLICA
conceba al bien comn como un bien que
trasciende los bienes particulares, citan
tambin a Aristteles perfeccionando esta
idea en su Poltica: el fin de la ciudad es el
vivir bien. La Repblica conceba al bien
comn como un bien que trasciende los bienes
particulares ya que la felicidad de la ciudad
debe ser superior y hasta cierto punto
independiente de la felicidad de los individuos
entonces la comunidad humana y poltica
tiene por objeto las buenas acciones y no slo
la vida en comn[2]. De este modo no slo el
bien comn es superior por ser el bien del
todo social sino por su esencial ndole moral:
antes que versar sobre bienes pblicos (calles,
plazas, etc.) est construido por la virtud, es
decir, por todo aquello que desarrolla de
manera positiva y estable al ser humano de
acuerdo a su naturaleza profunda. Este es un
tema que mover al mundo al ser humano a
reconstruir el entorno integralmente, esto no
tiene que ver solamente con la produccin
alimentaria, que escasea que avanza como el
caballo apocalptico destruyendo todo lo que
sale a su paso. Por ejemplo el Dr. Marvin
Siquiatra miembro de la iglesia dice que. El
bienestar se define en psicologa y psiquiatra
como la ausencia de enfermedad, malestar o
desorden. Tiene que ver con todo lo que est
bien en las personas y las fortalezas del
carcter que hacen posible una vida buena.

Pero tambin tenemos que leer las propuestas
de El bien comn en Toms de Aquino.
En el siglo XIII, Toms de Aquino, siguiendo en
buena medida a Aristteles dicen los
investigadores del tema, escribir importantes
textos en los que trata sobre la nocin de
bien comn, El fin de la comunidad no
puede ser diverso al fin del ser humano. Por
eso si el fin ltimo de un solo hombre o de la
multitud consistiera en la vida corporal y la
salud del cuerpo, el mdico desempeara esa
tarea. Si el ltimo fin consistiera en la
abundancia de riquezas, el economista-
administrador se convertira en rey de la
sociedad. Evidentemente esto no es lo que
Tomas quera decir. Slo alguien que no
entendiera el verdadero bien de la persona y
de la sociedad podra proponer que la
sociedad fuera gobernada por un mdico o por
un administrador de recursos. Ni la salud ni las
riquezas cumplen las expectativas ms
profundas de la condicin humana.

DIOS Y EL BIEN COMUN

Qu es lo que necesitamos para que en
realidad haya un buen comn en la comunidad
humana global, un pacto social, algunos dicen
que no porque no se trata solo de sobrevivir
solo de los humanos Toms de Aquino piensa
que el fin ltimo del hombre y de la sociedad
tiene que consistir en contemplar y gozar del
ms comn y ms alto de los bienes: Dios. Y
esto se da por la gracia de Dios, por el favor de
Dios, no solo por el esfuerzo humano, para
que la sociedad viva de manera buena, de
modo adecuado para conseguir la felicidad
total, espiritual, celestial, eterna, hay que
rechazar todo lo que se le oponga, en cuanto
sea posible construir la nocin del bien
comn sin Dios no ser posible porque TODO
DON PERFECTO Y TODA BUENA DADIVA VIENE
DE DIOS.







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Teologa y Cultura de Paz
(Aportes para una teologa de paz y su
cultura)
Carlos Antonio Ruiz Ortiz

Resumen

Paz y violencia son dos extremos opuestos. La Paz
desde la perspectiva bblica, la Paz (alom),
conlleva un compromiso amplio con la creacin. Su
concepto pasa por un amplio significado; salvacin,
tranquilidad, ausencia de guerra, armona con el
medio ambiente y la familia, en una palabra
bienestar. No se puede reducir la paz a un mbito
racionalista, es necesario tomar en cuenta las
emociones y la espiritualidad, pues la paz pasa por
un proceso de interiorizacin. Hoy en da la paz es
parte de como Jrgen Moltmann y Ernst Bloch.
Tambin Martn Lutero ya tena preocupaciones
sobre la paz, porque la paz siempre ha sido un
problema de todas las generaciones y de manera
clara en la teologa. La idea del Mesas mismo en
los profetas est ligada a la paz, el profeta paz a
partir de una propuesta de valores para la paz, a lo
cual la teologa tiene mucho que aportar.

La cultura de Paz, es un verdadero desafo,
requiere una comprensin didctico-pedaggica
nueva, para las nuevas generaciones, ha surgido
como la alternativa emergente, urgente y ltima,
ante los eventos de las diferentes expresiones de
violencia en el cual se desenvuelve el ser humano.
Se debe entender aqu la violencia como una forma
de dominacin, sometimiento, opresin y cualquier
forma de cautiverios simple o compleja, individual u
organizada, en contra de lo que en teologa
denominamos, la creacin de Dios, es decir:

Personas (nios/nias, mujeres, hombres,
ancianos, ancianas, adolescentes).
Grupos sociales (lingsticos, religiosos,
tnicos, marginados y otras formas)
Medio ambiente (con todas sus formas de
biodiversidad).


Es necesario entender de qu tipo de paz
estamos hablando.

De qu Paz estamos hablando? La idea de paz,
pasa a travs de muchas mediaciones.

La Teologa se debe plantear este desafo desde
sustradiciones ancestrales.

Las fuentes de la teologa son el Magisterio de la
Iglesia, la tradicin de los padres (patrstica) y la
Escritura (la Biblia). El protestantismo, privilegia, la
escritura sobre las otras fuentes, en cuanto a la
tradicin de los padres de la iglesia y los concilios
slo los ms antiguos. Algunas pocas tradiciones
evanglicas, de nueva data, aunque utilizan estas
tradiciones, a veces ignoran las fuentes de su
teologa.

A partir de la Escritura es necesario tomar en
cuenta la concepcin de la Paz en sus rasgos ms
antiguos, el alom (wlv), que recoge un vasto
campo semntico de origen cananeo semtico, nos
da una amplia idea de lo que se quiere decir con
paz, lo que no se puede traducir importantes.

Por eso Solomon Mandelkern lo traduce al latn de
las siguiente manera: sanus, salvus, bene valens;
pleno nmero, cuncti; securus, tranquillus; pace
mcolens, amicus. / integritas, incolumitas, salus;
pax; concordia, amicitia.

Esta palabra semita la encontramos en toda la
Biblia, desde la Tor, pasando por la historia
deuteronomista, los nebiim, la literatura sapiencial y
la historia del cronista (lo que popularmente se
conoce como Ley, Profetas y Sabios), en una forma
tan variada, como sustantivo sin, y con
preposiciones, prefijos y sufijos, en estado absoluto
y constructo, es decir en una diversidad de formas
gramaticales que nos llaman la atencin de su
importancia. Y se prolonga en el Nuevo Testamento
griego koin, bajo la forma de eiren (i>), pero
de la palabra (hebrasmo).

Paz en este sentido es: salud, salvacin, liberacin,
bienestar, amistad,con Dios, con los dems y
E S P A C I O I N T E R R E L I G I O S O


12
consigo mismo, armona con la creacin que se
vuelve fructfera como parte de ese alom
(entendemos hoy tambin la paz como cultura).

Pero tambin es algo que trasciende del interior del
ser humano y se comunica a otros como una
energa que si no encuentra cabida en los
receptores se vuelve a la persona de la cual eman.

Jess quera que su movimiento, fuera un
movimiento de paz. As l ensea a sus discpulos
en cuanto a su misin:


En cualquier casa donde entris,
primeramente decid:paz sea a esta
casa. Si hay all algn hijo de paz,
vuestra paz reposar en l; y si no,
se volver a vosotros.

(Lucas 10, 5-6. Reina Valera
Actualizada. 1995).





Nos place al comit editor incluir esta seccin que recoger el quehacer de los y las estudiantes de la Facultad
de Teologa del CIEETS, bajo la coordinacin de Miguel Espaa, Profesor y Coordinador de vida estudiantil quien
est haciendo un trabajo importante con estudiantes de Teologia.

En el marco del desarrollo de Vida Estudiantil se particip en el IV FORO DECATE (DEBATE CAF
TEOLOGICO), el da Jueves 28 de agosto, 2:00 p.m. 4:00 p.m. en el auditorio del CIEETS al que asistieron
estudiantes, profesores y representantes de instituciones cristianas.
El objetivo del encuentro fue animar el intercambio de ideas y ofrecer un espacio para el debate pblico con vistas
a lograr el consenso o a revelar opiniones divergentes relacionadas a la teologa cuntica.
El tema que anim el encuentro fue Paradigma Emergente y Teologa y se abordaron tres puntos temticos:
De la fsica mecnica a la fsica cuntica
7 principios de la filosofa cuntica
Implicaciones espirituales de la nueva fsica
Luego de una disertacin introductoria al tema se abri al debate y reflexin alrededor de la pertinencia del
dialogo entre el cambio de paradigma generado por los descubrimientos de la Fsica cntica y la Teologa en
relacin con la incidencia en nuestras realidades eclesiales y comunitarias.
El prximo encuentro ser el 25 de septiembre del 2014. Les esperamos.

POEMA

Autora: Rosa Meneses

El planeta clama a gritos
Por cuidado y atencin
Si no ayudamos al cambio
Vendr muerte y destruccin.
La tierra espera paciente
Paren la contaminacin!
Pequeo el dao al medio ambiente
No considera perdn.
Aniquilan los recursos
Con desastre forestal

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Y nos dejan sin los arboles;
A los bosques tropical.
No queremos escuchar
Y no tomamos consciencia
La tierra habla, nos susurra,
Nos grita, sangra y se queja.
No es has visto su enojo acaso
Como ruge fuerte el mar?
o el grito desaforado
Cando despierta el volcn?

Cuando vienen las tormentas
Los gritos de inundacin
son los rayos y los truenos
El rugir de s interior
Las temperaturas
Y los polos se deshielan,
Los arboles son talados
Aos para crecer llevan
Para qu nos sirve el oro
Si contaminan los mares?
Para qu sirven las riquezas
Si e la tierra no habr nadie?
Basta de hacernos ms dao
En la tierra plantemos vida
Son sueos, con esperanzas, a favor de la ecologa.




DIA INTERNACIONAL DE ORACION POR LA PAZ
Por: Marcelino Bassett

Cada 21 de septiembre se celebra el Da
Internacional de la Paz. La Asamblea General de
las Naciones Unidas ha decretado que este da se
dedica a reforzar los ideales de la paz en todas las
naciones y pueblos del mundo.

La celebracin de este ao se dedica a la
conmemoracin del 30 aniversario de la
Declaracin de la Asamblea General sobre el
Derecho de los Pueblos a la Paz, en la cual se
reconoce que la promocin de la paz es esencial
para el pleno disfrute de todos los derechos
humanos. Este Da brinda la oportunidad de
reafirmar el compromiso de las Naciones Unidas
con los propsitos y principios sobre los que se
fund la Organizacin.

El Da Internacional de la Paz fue establecido en
1981 por la resolucin 36/67 de la Asamblea
General para que coincidiera con la sesin de
apertura de la misma, que se celebra anualmente el
tercer martes de septiembre. El Da de la Paz se
conmemor por primera vez en septiembre de 1982.

En 2001, la Asamblea General aprob por
unanimidad la resolucin 55/282, que estableci el
21 de septiembre como un da de cesacin del
fuego y de no violencia a nivel mundial.

RINCON LITURGICO

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Religiones por la Paz y El Consejo Mundial de
Iglesias invitan a orar y trabajar juntos por una paz
justa dentro de sus comunidades, pases, y en el
mundo. La observancia del da de oracin por la
paz se inici en 2004 como parte del Decenio para
Superar la Violencia (2001-2010), tras un acuerdo
entre los lderes del CMI y de las Naciones Unidas.
El tema de Visiones y sueos para la
construccin de la paz ha sido adoptado este
ao por On Earth Peace, una organizacin con sede
en Estados Unidos que tiene su origen en la Iglesia
de los Hermanos. Se han publicado ya oraciones,
imgenes e historias en el blog de On Earth Peace.
CREDO DEL MEDIO AMBIENTE

Elaborado en el diplomado al culminar un
curso sobre medio ambiente y niez.
Prof. Eliss Regina Hoffman E.

Creemos en Dios Padre y Madre, creador de
todo el universo, de los cielos y la tierra, de la
hermosura de la naturaleza, de los ocanos y
mares, de los lagos y lagunas, de los cerros y
volcanes, de as alturas y las hondonadas, de
los reinos animal, vegetal y mineral que nos
abrigan y nos vivifican con el roco cotidiano
de su presencia y de su amor.
Creemos que Dios nos hizo parte de un todo
para que vivisemos en armona como en un
tejido de infinitas relaciones. Listos y listas
para amar, cuidar y conservar como buenos
mayordomos/as nuestra creacin.
Creemos que el planeta es nuestra casa
comn, y por lo tanto, nuestro hogar, al que
tenemos que cuidar y conservar.

Nos comprometemos

A cuidar, preservar y conservar el medio
ambiente, la naturaleza que Dios nos regal
como muestra de su amor.
A asumir una praxis de vida sustentable y una
educacin basada en el respeto por la
diversidad manifiesta de la vida
A impulsar proyectos de reforestacin,
diversificacin, limpieza, concientizacin y
sensibilizacin.
A promover una actitud de cuidado y de
respeto por nuestra casa comn.
A promover en la niez el amor integral hacia
los seres vivos y la madre Tierra.
A declarar que somos parte integral de esta
trama rebosante de vida y que al cuidar la
naturaleza y responsabilizarnos por ella, nos
cuidamos y nos hacemos responsables de
nuestro propio futuro.
Amn

Autoras/es (Maria, Arelys, Aracely, Yoni,
Marvin, Dina, Leonor, Maria Lourdes, Harold,
Meyling, Nidia, Katya, Elis)






Para pedidos, comentarios y contribuciones escribir a: Plaza el Sol 1 c. al sur, al este,
Residencial Los Robles. Apdo. Postal RP-082. Telfonos: (505) 2673033/34 Fax: (505)
2671010 E-Mail: cieets@cieets.org.ni, Pg. Web cieets.org.ni. Managua, Nicaragua
Centroamrica.