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Por Outro Lado

A Simplicidade do Reino

Paulo Severino

Por Outro Lado


A Simplicidade do Reino

So Paulo - 2014

Paulo Severino, 2014

proibida a reproduo total ou parcial da obra, de qualquer forma ou


por qualquer meio sem a autorizao prvia e por escrito do autor. A
violao dos Direitos Autorais (Lei n. 9610/98) crime estabelecido pelo
artigo 184 do Cdigo Penal

Capa, Projeto Grfico e Diagramao


Alexandre Paes Dias
Reviso
Adriana Bernardo
Severino, Paulo.
Por Outro Lado/Paulo Severino.
So Paulo: Editora Nelpa, 2014.
p. 80
ISBN: 978-85-8020-424-7
1. Cristianismo I. Ttulo

Cd.: 230

Copyright 2014, Nelpa L. Dower Edies Jurdicas Ltda.


Rua: Dr. Barros Cruz, 63 V. Mariana
04118-130 So Paulo/SP
Telefax: (11) 5549-8254
www.nelpa.com.br sac@nelpa.com.br

Agradecimentos:
A todos aqueles que, em algum momento do
nosso relacionamento, tiveram coragem e disposio
para me corrigir, motivar e orientar quanto s palavras.
A Edna, pelo alento, energia e calma
que dispensou a mim.
Ao Lucas, por pensar comigo e me ajudar
a deixar as coisas mais claras.
Ao Nicolas, por me trazer constantemente
memria que o novo sempre vem.

Dedicatria:
Para Alcides e Esmnia.
Autores de minha existncia e famlia.

As nicas pessoas que realmente mudaram a histria


foram as que mudaram o pensamento dos homens
respeito de si mesmos.
Malcolm X

Por Outro Lado

Prefcio

objetivo deste livro compartilhar uma forma leve


e simples de enxergar o evangelho de Cristo. Claro
que no intenciono escrever uma nova bblia, tampouco anular princpios valiosos do cristianismo ou estabelecer uma nova doutrina. Contudo, vejo nestes dias uma
grande disputa pela coisa errada, em minha opinio. como
se estivesse acontecendo um cabo-de-guerra beira de um
grande precipcio. De um lado um abismo de regras humanas e manipulaes religiosas, vestidas de simbolismos
cerimoniais, dando uma suposta espiritualidade a tudo; do
outro, um abismo de descaso e frieza, dignos da apostasia
dos ltimos tempos, um grande lao para os que fizeram da
decepo um esconderijo e da frustrao um castelo imponente.
Assim, alguns valores esquecidos precisam ser lembrados, e um posicionamento pessoal precisa ser tomado.
Se este livro puder ajudar a resgatar a viso do Reino de
Deus e seu Cristo, j ter cumprido um papel fenomenal.
E quando falo da viso do Reino, no falo de ministrios e
seus ministros, nem de mtodos e tcnicas, nem de ter chamado ou de ser escolhido; falo de enxergar o Reino dentro
de si mesmo. De desmascarar costumes, de se tornar responsvel, de amadurecer, de ser pessoa, de ser filho de Deus
pela f.
Boa leitura!
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Sumrio
Introduo
Captulo 1 Palavras erradas

O uso indevido e preconceituoso das palavras

Captulo 2 Questionar no pecado


Ter liberdade para questionar

Captulo 3 Temos a mente de Cristo


As tarefas da mente Criatividade e Memria

Captulo 4 Parbola no Lei


H um princpio por trs do exemplo

Captulo 5 A mala para esta jornada


Verificando a bagagem, valores ou costumes

Por Outro Lado

Introduo

texto bblico em Mateus 19:16-30 relata um encontro entre Jesus e um jovem herdeiro. Foi um dos
eventos mais interessantes contados na bblia.
Enquanto Jesus tentava apresentar novos valores e conceitos aos seus discpulos, esse jovem apareceu trazendo
consigo todos os antigos.
A princpio, a conversa girou em torno dos valores da
religio, ento fluiu para os valores da famlia e atingiu os
valores pessoais daquele jovem. Aos discpulos, Jesus queria
mostrar que estava chegando o momento de escolher entre
uma forma de vida completamente nova, contudo aparentemente arriscada, e uma que, apesar de ser considerada correta por muitos, causava certo grau de insatisfao. Eram
formas diferentes de viver; sobretudo, conflitantes.
Os mtodos religiosos de agradar a Deus, as prticas sociais que honravam os pais diante de sua comunidade, a maneira que conduziam suas vidas a um esteretipo de prosperidade e independncia, seriam agora expostos a uma luz
com a qual eles no estavam acostumados. Isso afetaria a
maneira de viver e pensar, tanto do jovem quanto dos discpulos.
Por isso, acredito que precisamos fazer uma leitura a partir das duas percepes: a do exemplo e a dos alunos.
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O jovem rico
- o exemplo

o aproximar-se de Jesus, aquele jovem trazia uma


dvida sincera e um aparente sentimento de insatisfao. Ele ainda no sabia, mas se tornaria um
exemplo no ensinamento de Jesus.
A pergunta que ele trouxe demonstrou a cadeia de valores e princpios que o levara quele cenrio. Era um jovem
herdeiro, tinha aprendido a desfrutar do bem-estar que a
riqueza lhe proporcionava. Sabia que tinha que cuidar da
herana para estender essa comodidade. Aprendeu isso,
provavelmente, observando o trabalho de seus pais. Ele os
respeitava e os honrava, pois praticava os valores religiosos
que tambm herdou. Tinha isso como uma base segura na
relao com Deus, acreditando que, ao cumprir as Suas regras, O agradaria e receberia Seu favor. Ele, possivelmente,
estava entrando numa fase crtica da vida adulta, em que
precisava afirmar seu prprio carter e personalidade. Era
uma fase de questionamento pessoal, pois uma insatisfao o incomodava. Apesar de fazer tudo o que parecia ser
correto, aquele jovem achava que alguma coisa no estava
completa; que faltava alguma ao, algum resultado, algum
sentimento. Algo ainda no estava no lugar; o que, exatamente, no estava muito claro, mas aquele Grande Mestre
talvez pudesse esclarecer.
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Introduo
Mestre, o que farei eu de bom para herdar a vida eterna?
Essa foi a pergunta descrita pelos discpulos que estavam
prestes a aprender uma nova lio. O que saiu da boca daquele
jovem era muito simples para merecer destaque, mas o que saiu
de seu corao era muito mais profundo e importante. Depois
de ter aprendido muitas coisas com esse encontro, comecei a
ler esta pergunta de outra forma. Percebi que era muito mais
que uma questo, era o incio de uma conversa que poderia
mudar a vida daquele rapaz e, quem sabe, a nossa.
Mestre, por que tenho a impresso que tudo de bom que
fiz no o suficiente para herdar a vida eterna?
Durante aquela conversa, ficou claro para Jesus que o rapaz
queria outro tipo de vida, mas estava muito preso aos valores
que j o distinguia dos demais. Sua posio, seu destaque,
suas possibilidades e posses compunham uma riqueza muito
grande. Assim como suas responsabilidades, compromissos,
dvidas e dvidas compunham algemas maiores e inflexveis.
Por incrvel que parea agora, a resposta de Jesus naquele momento era to direta, profunda e clara para o rapaz que o levou
ao campo de sua batalha mais rdua: confrontar seu dominador.
O texto bblico diz que o jovem foi embora triste, porque
era dono de muitas propriedades. Como Jesus afirmou na sequncia que era muito difcil um rico entrar no Reino dos
cus, acabamos por acreditar que aquele jovem amava tanto
sua riqueza que preferiu viver triste e incompleto a seguir Jesus. Mas ser que isso aconteceu de fato? No vemos o desfecho dessa histria, vemos apenas o final de um captulo.

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Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, d aos
pobres e ters um tesouro no cu; depois, vem e segue-me.
Quero ler esse evento de outra forma, desta vez na perspectiva do jovem. Na verdade, quero citar algumas possibilidades de como a palavra de Jesus chegou ao corao daquele moo.
Se voc quer ter certeza de chegar ao reino dos cus,
deve deixar tudo o que tem para os outros e me seguir.
Quer ser melhor do que tem sido? D o que te faz bem
aos pobres, depois me procura pra saber o que mais vai
acontecer.
Seu limite seu histrico. Finalize essa histria agora,
livre-se dela e comece uma nova, me seguindo.
Quer emagrecer? Toda vez que for a um fast-food guarde tudo o que comprou para um faminto na rua.
Ops, acho que o ltimo exemplo foi muito atual. Neste momento, alguns livros j esto molhados de lgrimas.
Muita gente sentiu esse ltimo exemplo to profundo quanto o jovem da bblia, e est chorando tristemente porque
no consegue se livrar da batatinha frita ().
O que quero dizer que a proposta de Jesus tratava aquele jovem por dentro. No era uma questo de atividade, mas
de atitude. O que o Mestre estava fazendo era tirar o vu
daquele assunto. Quem quer ser livre precisa entender a que
est preso, assim como quem quer emagrecer precisa se livrar dos alimentos e costumes que o engordam.

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Introduo
Acredito que Jesus estava lhe dizendo, o que muito possivelmente causou aquela reao no moo, que se livrasse da
priso de sua herana. Que ele no era de fato o possuidor
daquelas riquezas, mas possudo por elas. Que a responsabilidade por tudo se tornou to grande que lhe roubou a soberania. Que, para entrar no Reino, seu currculo no ajudava
e sua bagagem precisava ser dispensada. Que o acesso ao
Reino no era controlado pela aparncia terrena e no tinha
pulseirinha de VIP para ele. Que estava na hora de decidir o
que era mais importante.
Agora, imagine que ele precisava descobrir como comunicar aos empregados e suas famlias que seriam dispensados ou vendidos para outro. Como informar aos seus familiares e dependentes que no poderiam mais depender dele?
Claro que isso colocou o rapaz a pensar.
H outra coisa interessante nesse evento, e me muito
importante citar isso nos dias em que escrevo este livro. A
orientao de Jesus foi vai, vende teus bens, d aos pobres.
No falou para levar o dinheiro para Ele, no pediu para
ser procurador, no mandou entregar para os sacerdotes
administrarem, no estabeleceu valores e nem deu nomes
de associaes. Para muitas igrejas atuais, o maior desafio
ser imitar Jesus. E talvez, ao serem assim orientados pelo
Mestre, sejam os lderes de hoje que saiam entristecidos, por
imaginarem que no recebero a riqueza dos jovens deste
sculo.

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Os discpulos
- os alunos

nquanto isso acontecia, os alunos de Jesus acompanhavam atentos, talvez pelo costume de prestar
ateno ao Mestre, talvez pela presena ilustre do
bem-sucedido rapaz. Imagino que, em suas cabeas, surgiam vrias respostas silenciosas, tentando acertar o que
o Mestre diria. Mas imagino tambm que algum tenha se
identificado com o jovem. Pedro, por exemplo, queria saber
o que seria destes que, deixando tudo, seguiam ao Senhor.
Percebendo que todos olhavam a sada cabisbaixa daquele jovem, Jesus voltou-se aos discpulos e afirmou uma das
mais importantes lies sobre o Reino. At hoje, os discursos apontam a riqueza do moo como seu maior impeditivo.
Em verdade vos digo que um rico dificilmente entrar
no reino dos cus. E ainda vos digo que mais fcil passar
um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico
no reino de Deus.
O texto diz que os discpulos ficaram maravilhados e
questionavam sobre quem alcanaria tal possibilidade; que
ser vivo teria a condio ideal para entrar nesse Reino.
Isso foi to impactante que, at os nossos dias, continuamos procurando como viver, o que ter e o que no ter, para
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Introduo
sermos aceitos no Reino. Por causa disso, muitos voltaram
a sacrificar, agora no mais os cordeiros e novilhos; sacrificam hoje seus salrios, casas, carros, famlia, esperando ser
achados dignos de seguir a Cristo e entrar no Seu Reino.
A lio mais importante, contudo, no era sobre os impedimentos que a riqueza poderia gerar, ou sobre se os votos de pobreza poderiam facilitar as coisas.
Depois da pergunta assustada dos discpulos, um silncio
arrastava a ateno de todos para a resposta de Jesus. E olhando para eles, de maneira focada e profunda, respondeu:
Ningum!
Ningum vai encontrar, nas coisas desta vida, uma passagem para o Reino. O que Jesus queria ensinar era que o
direito de estar em Seu Reino era uma ddiva, um presente.
Lembre-se: presente no prmio. Os prmios so dados
em reconhecimento ao mrito do premiado. Os presentes
so dados independente de mrito, apenas por disposio
do doador. E como Jesus dizia, seu Reino no deste mundo, ningum nesse mundo pode alcan-lo. Portanto, para
entrar nesse novo Reino era preciso uma nova vida, era preciso nascer de novo.
A coisa mais importante demonstrada por Jesus, atravs
desse encontro, era a prontido de Deus em providenciar
uma nova vida para quem desejasse e acreditasse.
Em complemento primeira resposta, Jesus acrescentou
a soluo e o desfecho dessa aula:
Isso impossvel aos homens, mas para Deus tudo
possvel.

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Ento percebi que a aula que Jesus estava dando, no tratava de dinheiro ou riqueza, mas da vida em dois reinos distintos. No reino terreno, importante juntar riqueza, estabelecer patamares sociais e de sobrevivncia. A expectativa
do que vai receber muito maior que a disposio de dar.
Ento aparece um certo Cristo, falando de outro Reino, no
qual melhor dar que receber, que ao dar tambm te daro.
Isso no era comum naquela poca e local; ainda no na
nossa poca e local. Era o tipo de novidade e desafio que levaria um jovem realizador como aquele loucura de alegria.
Mesmo assim, aceitamos o pensamento de que o jovem foi
embora triste apenas porque preferia ser rico do que entrar
no Reino.
Por um lado, se eu estivesse no lugar daquele jovem e
fosse chamado a fazer uma escolha como aquela, provavelmente sairia triste tambm, pensando no enorme desafio
daquela deciso. E voc?
Por outro lado, o fato de se entristecer demonstra que
ele considerou a proposta, no necessariamente que ele a
refutou.
Se por um lado, guardamos, durante tanto tempo, a informao de que um rico preferiu ser triste que entrar no
Reino dos cus; por outro lado, precisamos reconhecer que
essa foi uma concluso parcial, pois o texto bblico no conta
o que o rapaz fez afinal. H quem pense que Jesus no teria
dito o que disse, se no tivesse visto isso no corao daquele
jovem. Contudo, h tambm quem acredite que o que est
no corao no precisa ser definitivo, pois ainda que mudar
isso seja impossvel para o homem, no o para Deus.
Por um lado, no h nada que possamos dar, nesse mundo, para entrarmos no Reino de Deus.
Por outro lado, o Reino feito de amor e doao.
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Captulo 1
Palavras Erradas

Por Outro Lado

m dos grandes impedimentos para a transformao


o preconceito. As coisas que ouvimos, sabemos ou
aprendemos se fixam em nossa mente como se fossem imutveis. Infelizmente, aprendemos muitas coisas de
forma limitada e, s vezes, distorcida, o que nos impede de
ver outras opes ao nosso redor.
Isso acontece com mais frequncia do que imaginamos.
Ficamos limitados pelas coisas que aprendemos a ponto de
no percebermos oportunidades valiosas que nos levariam
a uma vida mais satisfatria e feliz. Uma das causas principais para isso o uso indevido das palavras ou a falta de
entendimento sobre seus significados. Existem muitas palavras que se tornaram vils, e carregam um sentindo pejorativo na maioria das vezes. Ao aprendermos essas palavras,
carregamos essa informao de forma pejorativa e no percebemos a plenitude do seu significado.
Portanto, se por um lado aprendemos a escolher entre
palavras positivas e negativas; por outro lado, precisamos
entender porque essas mesmas palavras so positivas e negativas, e se realmente so positivas ou negativas.
Veja estes exemplos:
Preconceito: opinio ou sentimento concebido sem exame crtico. Uma experincia pessoal ou um costume coletivo podem influenciar algum a assumir um determinado
comportamento. Assumir esse comportamento como correto, sem analisar criticamente, preconceito. Sustentar uma
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Palavras erradas
opinio sem ter, realmente, pensado sobre ela, tambm
preconceito. Dessa forma, percebe-se que todas as pessoas,
em algum momento, tm preconceitos; isso natural. O que
no bom nem natural permanecer com os preconceitos.
Ento responda para si mesmo, voc tem preconceitos?
Negativo: Que nega, exprime negao ou recusa; que
cobe, restritivo; que provoca efeito contrrio ao esperado.
Usamos esse termo para tudo que achamos ruim. Mas nem
sempre o que negativo ruim. s vezes, at a melhor
escolha, porque sempre uma opo. A questo que, para
escolher negativamente, precisamos ter uma motivao adequada. Se algum desconhecido pedir minhas informaes
confidenciais, com certeza vou ser negativo. Tenho minhas
motivaes para isso. Mas tambm verdade que muitas
pessoas se acostumam a ser negativas, tentando se proteger
de tudo o tempo todo. O sim e o no so palavras a serem
escolhidas, mas a escolha e o motivo so pessoais, cada um
tem que ter sua prpria escolha.
Igualdade: fato de no apresentar diferena quantitativa
ou qualitativa; proporo, semelhana, uniformidade. Na
sociedade, reforamos a importncia de que as pessoas tenham igualdade de tratamento. Igualdade no deve ser confundida com justia, embora possa ser utilizada no mesmo
contexto. Como o assunto que estamos abordando o uso
indevido das palavras, precisamos entender que tratar a todos com igualdade no , necessariamente, justo. Durante
a mudana de uma famlia, os pais podem carregar alguns
mveis, mas uma criana no. No posso esperar que eles
sejam tratados igualmente, se no esto em igualdade de
condies. Isso no poltica, apenas uma forma livre de
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Por Outro Lado


ver as coisas. Assim, a igualdade no pessoal, circunstancial, depende da circunstncia.
Justia: princpio moral em nome do qual o direito deve ser
respeitado; conformidade dos fatos com o direito. Ento, para
que algo seja justo, o alvo dessa justia tem que ter o direito ou
o mrito. s vezes percebemos algumas injustias e no entendemos porque elas parecem to constantes. Numa grande
parte delas no h injustia real, posto que a pessoa que queremos beneficiar, s vezes a gente mesmo, no tem o direito ou o
mrito. Se por um lado lamentamos que o bem no acontea
com algum que precisa, precisamos lembrar, por outro lado,
que pode no ser falta de justia, mas de bondade.
Vingar1: punir ou castigar algum por causa de algum
mal cometido ou por usurpar o direito de outro. Vingar2:
resistir vivo; chegar maturidade; ser bem-sucedido; alcanar. Nossa lngua portuguesa tem muitos homnimos como
esse. Nesse caso, a palavra um homnimo perfeito, isso ,
tem a mesma forma de escrita e o mesmo som. Escolhi essa
palavra para demonstrar como acabamos esperando que o
errado seja certo. Ela demonstra a importncia de se ter objetivo claro e conhecimento de si mesmo. Imagine uma situao em que uma pessoa prejudique um colega de trabalho,
de forma que lhe tire um direito. H duas formas de vingar
nesse caso: a primeira tem foco em revidar, punir o ofensor; a segunda tem foco em retomar o direito e alcanar seu
objetivo. Normalmente, quando ouvimos falar em vingar,
a primeira forma (punir) que est em pauta. De qualquer
forma, lembre-se, vingana e justia so duas coisas diferentes. Algumas pessoas clamam por justia, mas muitas delas
querem de fato a vingana.
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Palavras erradas
Discriminao: faculdade de distinguir, discernir; separar, segregar; (por extenso de sentido) intolerncia, preconceito, tratamento injusto. Veja que discriminar no parece errado, at que haja injustia. Esse tema, obviamente,
o mais polmico e extenso do universo (exagero do autor),
portanto me limitarei palavra. Na sociedade de hoje, se eu
discernir sou requintado, se eu discriminar sou intolerante.
Poucos sabem que essas palavras so sinnimos, significam
a mesma coisa. O fato que o termo Discriminao Injusta ganhou um apelido, agora apenas Discriminao.
Para os meus bens eu preciso discriminar. Toda vez que escolho o que mais me agrada, discrimino-o do que menos
me agrada por causa das diferenas. Isso naturalmente
associado s escolhas. Mas ilegal, e at imoral, fazer isso
com pessoas, tornando esse ato injusto, caso a diferena no
esteja relacionada necessidade.
No momento em que escrevo esse texto, o tema da homossexualidade e homofobia esto vigorosamente em pauta. Ento, quero dar aqui meu humilde parecer, por causa
dessa palavra. Eu sou a favor do direito e da justia. Na
minha opinio as diferenas humanas, de qualquer tipo,
sempre causaro segregao e ajuntamento. natural que
as pessoas queiram conviver num contexto que lhes seja
confortvel. Dessa forma, obrigar homossexuais a serem
heterossexuais impraticvel, inaceitvel, pois tm o direito
de escolher a forma como vivem. O inverso tambm verdadeiro. Portanto, no se pode obrigar a concordncia. E assim, no acredito em leis de minorias, pois a lei de um pas
deve ser para a totalidade de seu povo, como cita o texto
constitucional Art. 5. - Todos so iguais perante a lei, sem
distino de qualquer natureza, garantindo-se aos brasilei26

Por Outro Lado


ros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade
do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e
propriedade .... Penso tambm que, baseados nessa mesma
lei, no deva haver direitos especiais a qualquer minoria, exceto para manuteno dos primeiros e gerais. Em resumo:
acredito no direito de todos, inclusive de ser diferente, mas
tambm no de ser igual. Se me agrupo por causa da diferena, estou discriminando antes de tudo. No posso, porm,
permitir ou concordar que a discriminao seja usada com
prtica injusta.
E por falar nessas coisas, meias histrias tambm so palavras erradas, alm de se tornarem injustas muitas vezes.
Algumas dessas voc j conhece:
Limo corta o sangue: Sim, corta. A palavra est errada, mas faz sentido. O leo do limo cicatrizante, ento
se cortar o dedo e colocar limo, a contrao causada pela
ardncia e o efeito do leo da casca do limo vo ajudar a
estancar (cortar) o sangramento.
Manga com leite faz mal: No faz. O mito muito antigo,
e s foi confirmado por mim na minha infncia porque, ao
comer muita manga ou com-la verde com sal, e tomar leite
na sequncia me provocava algum tipo de indigesto. Isso
culpa de palavra errada; a palavra certa seria muita manga
com leite faz mal.
Banho depois de comer faz mal: No, o banho em si no
faz mal. O fato que depois das refeies, o corpo precisa de
energia concentrada na digesto. Se voc fizer qualquer atividade que desvie essa energia, como tomar banho de piscina, mar, ou exerccios de esforo mdio, possvel que tenha
uma congesto. Se tivessem explicado melhor eu no teria
que escolher entre almoo e chuveiro, em dias de atraso.
Apesar de serem exemplos bsicos, isso mostra como
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Palavras erradas
podemos ser injustos ou prejudicados em vrias situaes,
pelo simples fato de no comunicar de forma efetiva, de no
conhecer ou utilizar as palavras da melhor maneira. E para
isso precisamos pensar mais e melhor, perceber o outro lado
da questo.
Sendo assim, ao entender o significado de uma palavra,
possvel perceber se ela define uma situao ou se apenas
sugere uma situao. Quando tomamos uma situao como
definitiva, fica muito difcil encontrar nimo para mud-la
porque se forma uma barreira em nossa mente. a questo
da possibilidade. Ao aceitar mentalmente que definitivo,
aceita-se tambm que no possvel reverter. Por outro
lado, ao perceber que no definitivo, percebe-se que possvel mudar, criando-se uma expectativa de mudana.
Veja, no estou falando de pensamento positivo, nem
de reprogramao mental; estou falando apenas em prestar
ateno s palavras. Podemos nos livrar dos medos e ameaas que a vida apresenta, percebendo que h um outro lado
para pensar.
Uma amiga citou um ditado que fez todo sentido quando
ouvi:
O que no tem remdio, remediado est!
Fiquei durante alguns dias com essa frase na cabea, at
entender o que de fato ela significava naquele momento.
Ousei transcrev-la da seguinte forma:
Se esse problema no tem soluo, ento no tem problema.
A inteno no produzir irresponsabilidade, mas tratar
as coisas como elas realmente devem ser tratadas. Se h um
problema, por mais difcil que parea, h tambm uma soluo. Isso porque a palavra problema quer dizer assunto
controverso, ainda no satisfatoriamente respondido ou
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Por Outro Lado


proposta lanada. Se olharmos dessa forma, entenderemos
que cada vez que consideramos a proposta lanada, estamos
pensando numa soluo. Se definirmos que no tem soluo, ento, estamos assumindo que o suposto problema
um fato imutvel. E se no pode mudar no um problema.
Agora veja bem, outros significados para a palavra problema so: o que se tem diante de si; proteo, armadura,
abrigo.
Vamos fazer um exerccio. Imagine que voc precise
de alguma ferramenta que est em uma sala, mas tem um
problema diante de si. Essa sala est protegida, trancada, e
voc no consegue entrar. A chave para essa sala est em
um abrigo, uma caixa que mais parece uma armadura, de
to segura que .
Para resolver esse problema, voc deve ter feito uma srie
de perguntas para si mesmo: como vou entrar nessa sala?,
como posso abri-la?, como fao para pegar essa chave?,
como posso abrir essa caixa?, por que ser que esto protegendo tanto essa sala?, quem pode abrir essa caixa? Ou
a sala?
Acredito que a essas alturas voc tenha notado que, o que
para voc um problema, na verdade a soluo de outra
pessoa, pois algum criou essa estrutura segura por algum
motivo til. Saber quem essa pessoa pode ajudar na soluo do seu problema. Ou seja, a resposta para o seu problema pode estar com outra pessoa.
Por Outro Lado...
Vamos criar outras indagaes e pensamentos. Diante do
cenrio do nosso exerccio, escolha a seguir a pergunta mais
importante a fazer:
a) Como fao para abrir a caixa, pegar a chave, abrir a
sala e pegar a ferramenta que preciso?
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Palavras erradas
Ou
b) Aquela ferramenta trancada a nica existente?
O que quero dizer com isso, que muitos problemas que
carregamos, que nos fazem sofrer, que nos tiram o sono, podem na verdade no ser problemas. Consideramos uma pequena poro da palavra problema, e com ela uma herana
estritamente negativa. O lado positivo do problema que
ele pode ter diversas solues, e com isso favorecer nossa
criatividade. Veja que no nosso exerccio o objetivo no era
entrar na sala, mas obter uma ferramenta que nos ajudasse
em uma necessidade anterior. Mas, naturalmente, fizemos
da sala trancada um problema, e da chave na caixa outro
problema, e do dono da chave outro problema. Isso acontece o tempo todo. Fazemos de uma opo, um problema.
O que estou dizendo com isso : aprenda a usar o poder
das palavras! Somos uma espcie bastante evoluda e dominadora na Terra, justamente por causa da nossa capacidade
de comunicao. Apesar de outras espcies terem um processo de comunicao bem sensvel, ns humanos conseguimos
destaque com o uso da fala, dos simbolismos, das expresses
e etc. Porm, temos algo mais para evoluir; e exatamente na
capacidade de administrar o poder das palavras.
Existem duas citaes bblicas importantes nesse contexto:
Provrbios 18:20 do fruto da boca de cada um se fartar seu ventre
Lucas 6:45 a boca fala do que o corao est cheio
Ambos os textos tentam demonstrar a fora da palavra
bem dita, bem conhecida. Mostram tambm que, mesmo
que voc no saiba exatamente o que est falando, a palavra
continua tendo fora. A palavra uma semente, ela vai frutificar e vai alimentar as almas e coraes. Mas, o que achei
mais interessante nesses dois textos que eles mostram um
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Por Outro Lado


efeito cclico da palavra. como um fluxo infinito que se
autoalimenta. O que sai da tua boca o que alimenta teu interior, e o que enche o teu interior o que sair da tua boca.
Agora imagine que efeito poderoso as palavras podem
produzir. Pode ser tremendamente construtivo ou altamente destrutivo, fazendo pessoas livres ou prisioneiras, felizes
ou tristes, vvidas ou apticas. Se por um lado, o uso indevido das palavras pode causar um srio dano, por outro lado,
o uso adequado pode construir e reparar, com grande sucesso.
Assim, minha sugesto e desejo que voc desenvolva
domnio sobre o seu tempo e use-o para pensar na melhor
forma de comunicar algo. No tenha pressa de responder,
evite precipitar-se por causa do que ouviu. Use o poder
das palavras para produzir coisas boas, sentimentos bons
e teis. Lembre-se, casa assobradada e casa assombrada so
duas coisas diferentes. Em uma delas voc pode morar tranquilamente.

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Captulo 2
Questionar
no Pecado

Por Outro Lado

e a necessidade a me da inveno, o questionamento a me do avano. Perguntas no respondidas se


tornam to fortes que criam mitos. A necessidade de
conhecimento que o homem carrega traz consigo um algoz:
a pergunta, a questo. Chega a ser torturante quando uma
pergunta sincera no encontra resposta. Infelizmente, no
evolumos o suficiente para ter todas as respostas, e acredito que isso nunca v acontecer. Cada fase da vida traz suas
perguntas, cada situao produz suas questes. a sina do
homem buscar por respostas, portanto, sua sina ter perguntas a fazer. Acredito que isso seja uma das melhores coisas que acontece com os seres humanos, pois se por um lado
as dvidas nos torturam, por outro lado as respostas nos
recompensam e nos fazem avanar.
Contudo, h frequentemente um uso indevido da palavra
questionamento e, mais uma vez, o que negativo se sobrepe ao que positivo e, etimologicamente, mais adequado.
De acordo com nosso dicionrio, questionar significa
trs coisas, resumidamente. A primeira fazer perguntas,
a segunda replicar, a terceira discutir. Todos os trs significados esto ligados capacidade de pensar. Mas quem
questionado, normalmente associa o questionamento a
afronta. Talvez voc concorde com os seguintes exemplos:
AVISO: Os exemplos a seguir so fictcios e no se referem
a nenhuma pessoa especificamente. Contudo, podem produzir lembranas de fatos reais, vivenciados pelo leitor. Se for o
seu caso, fique calmo e mantenha em mente que aconteceu
comigo tambm.
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Questionar no pecado
Dois irmos estavam brincando em sua casa, enquanto a
me preparava o almoo. Pedro, 4 anos, estava empolgado
com as panelinhas de sua irm. Marta, 7 anos, tentava ficar
com algumas, j que seu irmo insistia em tomar dela.
A me, que ainda estava escolhendo o feijo, ao sair da
cozinha para atender ao telefone, recomendou:
Marta, olha seu irmo, pra ele no se queimar no fogo.
Logo que a me pegou o telefone na sala, Pedro pegou o
saco de feijo na mesa, para encher as panelinhas da irm.
O saco caiu, espalhando feijo para todo lado.
Ao voltar, vendo a baguna pelo cho, voc consegue
imaginar que nome a me falou primeiro? Certo, o teu. Isto
, o de Marta.
Ento ela esbraveja: Marta! Que baguna essa? E a
menina com o olho arregalado, no sabe se ri, se fala que
no foi ela, ou se corre para no apanhar. Eu no falei pra
voc olhar seu irmo?
1. Ento a filha questiona (replica): Mas eu olhei, me.
Sua ideia no era se opor ou confrontar sua me, mas
explicar que fez o que devia. Talvez, at confusa pela indagao da me, a menina possa ter tentado ajud-la. Talvez
esperasse algum reconhecimento ou uma estrelinha de recompensa, pois o irmo estava ntegro. Ao contrrio, recebeu outro nvel de cobrana e acusao, cheios de braveza e
frustrao: Olhou nada! Voc deixou ele fazer essa baguna!, disse a me, juntando o feijo.
2. Ento a filha questiona (discute): Mas voc no falou
nada de feijo. Falou de fogo.
34

Por Outro Lado


bvio que a defesa prpria no era esperada pela me.
Logo, o que era para ser uma explicao convincente se tornou num caso gravssimo de rebeldia infantil. Apesar de
ter a simples inteno de explicar o que havia entendido, e
tentar justificar que no estava preparada para o derramar
do feijo, sua resposta soa aos ouvidos da me como uma
repreenso. Sim, como se a prpria filha estivesse corrigindo a me. No fundo, a filha tem certa razo, mas, para algumas pessoas, os exemplos acabam aqui com a seguinte frase:
no responda pra mim!
assim que se ensina que questionar proibido. A maioria das pessoas no questiona, pois aprendeu a associar o
questionamento ao desrespeito. Logo, por educao e temor, elas no fazem a maioria das questes que esto em
seu interior.
J me deparei muitas vezes com pessoas que, ao ouvir um
questionamento meu, diziam ter a mesma dvida. Ento eu
pergunto: se tinham a mesma dvida, por que no fizeram a
mesma pergunta? Sabe qual a resposta na maioria das vezes?
Para no pegar mal. Isto , para no dar uma impresso
ruim, de desrespeito.
Para aqueles que no se conformam, e querem sinceramente ajustar a comunicao e encerrar o assunto da melhor forma para todos, resta ainda uma questo. nesse
estgio que a fama de questionador acontece. Quando o crebro ferve, tentando entender o que h de errado naquela
situao, uma infinidade de possibilidades surge do nada.
Ento, o que poderia ser uma pergunta sincera se torna um
problemo. Esperando saber se a me percebeu que se expressou mal, vem uma oportunidade.
35

Questionar no pecado
3. Ento a filha questiona (pergunta): Me, voc no
sabe falar direito?
Meniiiinaaaa! T de castigo, pra sempre!!!!
J pro seu quarto!
Vai ficar sem televiso hoje!
Onde j se viu isso?
T pensando o qu?
Olha essa baguna na cozinha!
Vem Pedro, senta na sala ...
O fato que, apesar de desejarmos para nossos filhos um
desempenho e um futuro melhor que o nosso, acabamos por
impor a eles os mesmos limites que foram impostos a ns.
Fazemos isso baseados numa cadeia de valores que quase
nunca questionada, pois transferida de gerao a gerao. Tem peso histrico, traz o respeito de nossos pais e nos
vincula aos nossos antepassados e a todas essas coisas que
aprendemos a tratar como sagradas, intocveis, inquestionveis.
Ento, enquanto falamos sobre questionar, natural que
em nossa conscincia se acenda um alarme, avisando que
estamos perto de esbarrar em assuntos e ideias protegidas.
Isso faz parte do nosso senso crtico. s vezes, quando algum questiona aquilo em que acreditamos, esse alarme
toca to alto que deixamos de ouvir os outros, deixamos de
ouvir a ns mesmos e passamos a responder ao alerta de
proteo de ideias.
36

Por Outro Lado


O problema que essas ideias nem sempre so nossas,
nem sempre tomamos posse real delas, apenas as carregamos conosco, como uma herana. E considero isso um problema, porque um comportamento assim reflete o mesmo
comportamento da me de Marta, dando uma resposta
sem fundamento para uma pergunta sincera.
O que estou querendo dizer com isso que, para quem
no sabe qual o fundamento daquilo em que acredita, ou
mesmo do comportamento que tem, qualquer pergunta se
torna uma afronta, pois provavelmente no saber o que
responder.
Por esses dias, publiquei a seguinte pergunta em uma
rede social que utilizo: Voc fecharia ou deixaria sua igreja
para cumprir o teu chamado? Achei interessante, embora
previsvel, que algumas pessoas ainda tentassem justificar
a permanncia da igreja, como se tivessem que negociar
comigo. Em um dos comentrios, havia uma frase que me
chamou a ateno. Dentro do contexto, dizia o seguinte:
percebo em algumas entrelinhas que podemos cometer algumas generalizaes perigosas.
Essa frase, por si s, demonstra o que estou dizendo
aqui. Havia um temor de que os questionamentos afetassem ideias ou valores sagrados, a ponto de achar que
uma afirmao generalizada fosse perigosa. Quer saber
porque isso me chamou a ateno? Foi por causa de um
texto bblico, I Corntios 13:8, que diz: Porque nada podemos contra a verdade, seno em favor da prpria verdade.. Em outras palavras, qualquer questionamento a
uma verdade s ter o poder de refor-la. Isso se ela for
realmente verdade.
Uma verdade pode ser dita ou expressa de vrias formas, mas carregar sempre a essncia da verdade. Voc j
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Questionar no pecado
deve ter presenciado, alguma vez, duas pessoas discutindo
por terem razo e concordarem. A discusso ento gira em
torno de explicar o que estavam dizendo, mesmo tendo
percebido que concordavam entre si.
Isso demonstra o quanto uma pessoa est pronta para
defender o que carrega, mesmo sem entender os questionamentos. Mas, o pior nesse cenrio fechar-se para os
questionamentos pelo simples fato de no se ter respostas.
E, acredite, esse um dos motivos mais frequentes para a
intolerncia.
Quando entendemos o que significa questionar, e
qual o valor disso em nosso desenvolvimento, percebemos que a pergunta to sagrada quanto a resposta,
embora essa ltima nem sempre seja garantida. E que
os princpios e valores em nossa vida s podem ser realmente reconhecidos quando so postos prova, quando
so questionados. Assim, a evoluo e o amadurecimento de algum sempre estaro associados a uma pergunta
que toca seus valores sagrados. Sugiro que a partir de
agora, voc oua o alarme interior como um anncio de
evoluo pessoal.
Bem, questionar no pecado. Por pior que seja a inteno de algum, o mximo que seu questionamento vai
produzir uma reviso dos valores.
Se por um lado carregamos uma bagagem to sagrada
que seja inquestionvel, por outro lado temos um questionamento que nos far ver mais claramente que tipo de
bagagem carregamos, e se de fato algo para carregarmos
conosco.
Mas sobre nossas bagagens falaremos mais adiante.

38

Por Outro Lado

Captulo 3
Temos a Mente
de Cristo

39

Por Outro Lado

ossa mente a ferramenta mais poderosa que existe. Basta considerar que, por meio dela, podemos
produzir outras ferramentas teis e mais adequadas,
conforme a necessidade que se apresente. Contudo, assim
como outras ferramentas, ela no muito til se no soubermos como us-la.
Uma ferramenta mal preparada e mal utilizada pode gerar um resultado muito diferente do que se espera. Nossa
mente tambm assim. Sofremos algumas consequncias
e lutamos com elas, simplesmente pelo fato de no termos
uma mente bem preparada, que produza melhores resultados em nossa vida.
Inevitavelmente, as experincias nos influenciam, e calibram nossa mente para os prximos eventos. Isso nos coloca num ciclo de consequncia e reao que parece no
ter fim. por isso que temos ditado do tipo: gato escaldado tem medo de gua fria. Imagino que racionalizar tudo
tornaria a vida um pouco chata, robotizada at. H quem
acredite que as melhores coisas da vida so as impensadas.
Pessoalmente, prefiro alimentar a necessidade de se navegar
pela vida, ainda que ela seja imprecisa, do que viver apenas
as consequncias daquilo que no escolhi.
Ouvi uma frase que diz que os olhos so a janela da alma.
Faz sentido, j que por eles no s recebemos, mas tambm
transmitimos um sem-fim de informaes. Coisas que esto
no nosso intelecto, mas tambm as que esto em nossas emoes. Mas no basta olhar ao redor e apenas refletir esse vai
e vem de acontecimentos, isso no tudo. preciso lembrar
41

Temos a Mente de Cristo


que, o que passa pela nossa mente , e precisa ser, processado. E isso acontece com ou sem a nossa permisso. As nossas
experincias criaram uma forma de processar as informaes,
totalmente personalizada. O mesmo fato percebido de maneiras diferentes, por pessoas diferentes. Chamamos isso, normalmente, de personalidade. Nossa histria, contexto, famlia,
cultura e ambiente contriburam para criar uma pessoa com
formas de interpretar e reagir aos fatos ao seu redor. Mas no
somos apenas isso, no somos apenas consequncia do meio,
somos tambm agentes. Exatamente, quando agimos estamos
afetando o meio em que existimos. E, se pensarmos um pouco
melhor a cada vez, vamos influenciar os resultados dessa ao.
Ouvi outra frase dizer que uma imagem vale mais que mil
palavras, e geralmente mais fcil mostrar uma imagem que
explic-la a algum. Isso porque h detalhes em uma imagem
que podem no ser percebidos por ns, mas estar completamente claro para outras pessoas. Uma imagem pode despertar
lembranas e emoes, criadas pela experincia de uma pessoa,
e provocar uma repetio daquela emoo, enquanto outras
pessoas podem passar horas observando a mesma imagem,
sem encontrar qualquer significado para ela. Mas no apenas
o visvel que nos influencia. Essas frases podem ser realidade
em funo da sua propagao e da aceitao geral, mas no so
tudo. Nossa existncia envolve todo nosso senso de percepo.
E por isso que precisamos entender como o mundo externo
afeta o nosso interior. Estamos expostos o tempo todo, e nossa
mente processar essa relao com o mundo, nos dando orientao para reagir. Vamos pensar um pouco sobre isso.
A terceira Lei de Newton afirma que A toda ao h
sempre uma reao oposta e de igual intensidade.
Aprendemos essa regra na escola e entendemos que ela
est associada mecnica bsica, portanto, fsica, e que tem
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Por Outro Lado


suas limitaes diante de pesquisas mais avanadas. Contudo, de forma geral, esse um bom texto para usarmos nesse
exerccio da mente. Vamos manter a base de ao e reao,
mas vamos imaginar alguns resultados.
Imagine que sua mente seja uma esponja. Desde que ela
esteja seca, medida que algum vai derramando sobre ela
algum lquido, ela ficar mida, encharcada e, por fim, saturada comear a transbordar. Esse ponto de saturao o
que chamaremos de reao.
Os canais de entrada para nossa mente so os nossos sentidos. Tudo que afeta nossos sentidos processado mentalmente
por ns, com a finalidade de nos preservar vivos. Pelo menos
a razo mais primria. Interpretamos o que vemos, ouvimos,
tocamos, comemos ou cheiramos, usando as informaes de
nossa memria e fazendo associaes com coisas e eventos que
j experimentamos. Dependendo da associao, nos preparamos para um tipo de reao. Isso voc j deve ter percebido.
Ento, vamos a um exemplo bsico e muito comum.

43

Temos a Mente de Cristo

A mo que se levanta

A mo que se levanta um ttulo que dei para esse exemplo. o fato comum entre os eventos citados adiante e deve
ser o foco da nossa percepo.
Um casal de namorados vai ao cinema assistir a um filme
de terror. No meio da trama, ambos esto encharcados de informaes vindas da tela. Ela est dura na cadeira, o silncio
sepulcral, exceto pelo pulsar do prprio corao. A besta
do namorado, que a estava abraando j havia meia hora, resolve do nada fazer-lhe um carinho. Ele levanta a mo e toca
levemente o pescoo da moa. No dia seguinte, ele teve que
explicar para a famlia porque estava com o olho roxo.
Uma criana vive numa famlia comum, mas com um pai
estressado e violento. Vez por outra, ela leva um safano sem
ter feito nada. Ou porque o pai errou o filho que fez a arte,
ou porque demorou a responder, ou porque falou inocentemente uma verdade que o pai no queria ouvir. Ela vai ao
mercado com sua me e, enquanto esto na fila, um senhor se
aproxima. O homem v a criana com a me e, porque quer
ser gentil, diz para a mulher que ela tem uma criana muito
bonita. Ao levantar a mo para fazer um cafun na criana,
v, constrangido, que ela se encolhe com medo.
Um adulto, que cresceu com a mesma memria da criana anterior, comea um relacionamento e percebe que pode
ter encontrado seu par perfeito. Durante um jantar, enquanto conversam sobre suas dores, alegrias e desafios, fala com
timidez que no sabe bem como dar carinho. Ento, o seu
par levanta a mo e lhe toca suavemente, sem palavras, sem
caras e bocas, simplesmente toca e v com ternura as lgrimas brotarem dos olhos desse adulto.
Uma pessoa est andando pelas ruas de um parque, onde
observa tudo: as rvores, o clima, os perfumes, as outras
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Por Outro Lado


pessoas lindas ao redor, quando v algum que lhe chama
muito a ateno. Olha durante alguns segundos, preso a
tanta beleza, e percebe o corao disparado, a caminho de
se apaixonar. A outra pessoa ergue a cabea, os olhares se
cruzam, parece corresponder ao sorriso oferecido. Em sua
mente, um pensamento brota sinalizando que seria muito
bom se eles se aproximassem. Ento, como se fosse por causa do pensamento, aquele algum muda sua rota, vem em
sua direo e, levantando a mo num aceno, corre para um
abrao cinematogrfico. Surpresa, a primeira pessoa abre os
braos para o encontro enquanto a outra desvia-se dela para
abraar algum mais atrs. A ela olha ao redor para ver se
mais algum planeta do sistema solar percebeu o mico.
Dentre as vrias funes do nosso crebro, duas das mais
importantes so Memria e Criatividade. Todo o processo
fisiolgico do crebro garante que nossa mente seja construda, utilizando-se dessas duas capacidades. Contudo,
muito mais comum as pessoas viverem pela memria do
que pela criatividade. De fato, um grande diferencial na sociedade ser reconhecido como uma pessoa criativa.
Os exemplos da mo que se levanta mostram como somos preparados para reagir diante de um evento que j conhecemos. Seja para nos preservar ou para voltar a ter uma
boa sensao, as memrias so ativadas e acontece uma associao que nos induz a uma reao.
Se por um lado dependemos dos recursos de memria
para nos relacionarmos e sobrevivermos, por outro lado podemos utilizar a capacidade criativa para decidir como faremos isso. A princpio, a memria dita a reao com base no
histrico e nas experincias. Porm, quando aprendemos a
pensar, racionalizamos os objetivos e assumimos a tomada
de deciso, baseados na criatividade que desenvolvemos.
45

Temos a Mente de Cristo


Ento nasce uma pergunta: possvel aprender a ser
criativo?
Sim, completamente possvel. Na verdade, o que precisamos aprender a praticar o uso da criatividade, que j existe
naturalmente em todos ns.
Assim como a memria, a criatividade um recurso j
existente em nossa estrutura mental. As associaes que fazemos entre fatos, coisas e eventos atuais com os do passado, o que chamamos de lembrana, so o cenrio para
uma deciso importante. Quando temos uma lembrana,
precisamos decidir o que fazer com ela. Esse o primeiro estgio da criatividade. Infelizmente, nesse exato ponto que a maioria das pessoas param, pois acabam usando
outra lembrana para repetir o passado, estabelecendo um
padro de comportamento. Isso porque, ao lembrar-se do
evento, lembra-se do que fez, e repete. Essas pessoas so tratadas como no-criativas, reativas e, s vezes, at acomodadas. Achamos isso normal, pois a maioria das pessoas vive
assim: acostumada a repetir o comportamento, evitando
novos caminhos, deixando que os eventos aconteam sem
controle. Pessoas assim no se sentem capazes de influenciar, porque olham para os eventos de sua vida como se no
fossem de sua responsabilidade, e os tratam como repetitivos e sem relevncia.
Pessoas criativas desenvolveram um comportamento
um pouco diferente. Elas no se conformam com repeties; estabilidade para elas tem significado e importncia
diferentes do convencional. Aprenderam, voluntria ou
involuntariamente, a decidir que rumo esse evento vai tomar. Por isso, cada evento tratado como novo. E esse
o segundo estgio da criatividade. Ao tomar a deciso de
que as coisas no sero iguais, os criativos entram numa
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Por Outro Lado


nova caminhada. Para muitos, o fato de entrar por um
caminho novo pode ser assustador, mas para os criativos
esse medo se transformou em excitao. At agora, ao falar
de pessoas criativas vemos uma conotao de dom divino,
como se toda essa capacidade fosse um presente dado a
uns e no a outros. O fato que todos o receberam, mas
nem todos o praticam.
Em resumo, nosso modo de vida depende de uma deciso consciente sobre com que ciclo vamos seguir. O ciclo da memria sempre vai encontrar uma lembrana que
voc possa repetir, diante dos eventos conhecidos ou supostamente conhecidos. O ciclo da criatividade sempre vai
te levar por um caminho desafiador e provocativo, no qual
voc poder se sentir inseguro, mas que lhe prover recursos para a soluo.
Mas sempre surgiro, tambm, situaes novas em que
a lembrana seja a melhor soluo e outras cuja memria
no tenha lembrana para ajudar, e voc precisar criar uma
soluo.
Isso nem to difcil assim, mas requer prtica, ento
vamos l!
Faa esse teste comigo. Vamos pensar em alguma coisa,
vamos imaginar vrias formas de us-la, e vamos escolher a
mais criativa.
Um prato!
Um prato tem caractersticas muito limitadas, ao olhar
para ele j sabemos do que se trata. Algumas variaes o
deixam mais moderno, mais bonito, mais sofisticado.
O objetivo original servir o alimento nele.
Mas tambm ...
- Serve como tampa de panela;
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Temos a Mente de Cristo


- Serve como base e suporte de forma de bolo;
- Serve como colher para pegar arroz em panela grande;
- Serve como modelo para desenhar crculos;
- Serve como disco de frisbee;
- Equilibre sobre um copo e serve como obra de arte;
- Desenhe nele e serve como decorao;
- Cole uma fotografia e serve como porta-retratos.
Escrevi essas ideias aleatoriamente, mas perceba que h
um padro. A lista comeou com ideias relacionadas ao objetivo original do prato, e seguiu afastando-se cada vez mais
desse objetivo. medida que liberamos um processo criativo, nosso crebro faz conexes cada vez menos usuais. Estamos prontos para isso, mas no o fazemos com frequncia,
por isso pensamos no ser criativos.
Outra coisa importante a considerar como lidaremos
com esses resultados. Enquanto pensamos em outros usos
para os objetos, treinamos nossa capacidade criativa, e praticamos a adaptao, isto , adaptamos o objeto para uso
diferente de seu objetivo original. Mas quando estamos falando de ns mesmos, como indivduos, como pessoas, precisamos ter o cuidado de sermos resilientes, se quisermos
preservar nossa originalidade.
Em outras palavras, adaptar-se ser moldado ou utilizado para um fim que no o original. Resilir ter a capacidade de, mesmo depois de se adaptar, voltar condio ou
posio original. Pessoas criativas tendem a ser mais resilientes, pessoas no criativas tendem a ser mais adaptativas.
Se voc entender e assumir que tem capacidade criativa,
poder explorar muito mais as situaes que enfrenta. Isto
, ao invs de encontrar tantas vezes um beco-sem-sada
encontrar mais vezes um ponto-de-repouso.
Portanto, meu desejo e sugesto que voc busque ser
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Por Outro Lado


criativo, pensar coisas novas e formas novas de fazer as coisas. Se precisar, adapte-se. Mas no perca a essncia, no
perca a elasticidade, no perca a capacidade de voltar a ser
quem e de viver para o fim que realmente seu.
Pratos no tm sentimentos, mas se tivessem, seria duro
para a me do prato ver todo mundo usando-o e chamando-o de tampa de panela.
Viver apenas pela memria viver preso ao passado,
abrir mo da vida, de descobertas. Viver criativamente nos
leva a um sem fim de possibilidades, vida plena.
Ento, opte por uma vida criativa, mude sua rotina aleatoriamente, abra espao para o que voc nunca experimentou.
Quando atingimos a maturidade, nossa bagagem de
lembranas suficiente para nos manter presos at o fim
da vida. Isto , suficiente para nos impedir de viver coisas
novas, enquanto tentamos nos livrar ou evitar as passadas.
Quando um evento comea eu o reconheo e me preparo
para reagir. Se eu no escolher nada ou minha escolha for
memria, essa informao ser processada para um desfecho conhecido. Se minha escolha for criatividade, processo
essa informao para um desfecho novo.
Por isso to importante conhecermos os princpios por
trs das parbolas. Para que se possa tomar decises criativas e preservar valores realmente importantes, precisamos
nos livrar de pensamentos limitantes, da acomodao e da
falsa sensao de segurana. Muitas pessoas tm medo de
mudar de emprego e no dar certo, mas se esquecem que
podem ser demitidas a qualquer momento. Ento, presumem que esto protegendo uma segurana que na verdade
no tm. E isso pode ser ainda pior, caso estejam trabalhando em funes para as quais no tm vocao.
No Reino tambm assim. Muitas pessoas acreditam
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Temos a Mente de Cristo


que esto indo bem, funcionando na sua melhor capacidade, apenas porque fazem parte de algum grupo ministerial
muito visvel. Isso segue at que os problemas aparecem, e
o cidado comea achar que est sendo perseguido, ou que
o inimigo est furioso. bvio que o inimigo est furioso, sempre esteve; de se esperar que ele esteja. Mas pode
ser que o problema no seja exatamente esse. Talvez seja o
fato de estar no lugar errado, fazendo o que no devia estar
fazendo. S quem entende e reconhece sua vocao pode
resistir tentao de ocupar lugares de evidncia, quando
seu papel mais discreto e vital.
Precisamos saber quem somos, precisamos identificar
como realmente estamos vivendo, se estamos influenciando
ou se apenas reagindo. Isso ter a mente de Cristo.
Era espantoso o que Jesus fazia e vivia em sua comunidade. E ainda assim nem todos o seguiram. O que Ele tinha
em mente era precioso e o que tambm precisamos ter e
pensar.
O contexto em que Jesus vivia era bem amplo e miscigenado. Havia a cultura Judaica, bem fundamentada e assimilada pelo seu povo. Com essa cultura, havia tambm a
expectativa de um Grande Rei e um Reino poderoso, que
traria paz e segurana eternas para o povo de Israel.
De maneira contraditria, havia um reino estrangeiro
dominando esse territrio e tentando facilitar a servido
de Israel a Roma. Em funo dessa dominao e relacionamentos, havia uma cultura Grega que afetava a forma de
agir e reagir das pessoas, influenciando seus pensamentos,
compartilhando conhecimento geral. E mais: o conflito com
Samaria ainda era vigente. Havia muita coisa acontecendo.
Assim, a primeira coisa a respeito da mente de Cristo era
o propsito. Sua estratgia estava definida, Ele sabia o con50

Por Outro Lado


texto em que estava, planejou suas aes e discursos para
navegar nesse contexto. Seu propsito no era relacionado
diretamente s coisas terrenas, mas s espirituais, de onde
era Seu Reino. Com propsito definido e em evidncia, era
possvel no desviar o caminho.
A segunda coisa sobre Sua mente era a segmentao.
Apesar de cumprir uma promessa meio mal-entendida
pelo Seu povo, Jesus precisou lidar com a rejeio desse
mesmo povo. Ainda assim, Ele entendia que cada grupo
precisava ser atingido em seu prprio contexto, portanto,
mantinha uma mente segmentada. Como o Reino no era
terreno, as coisas espirituais precisavam ser comunicadas de
forma perceptvel e na linguagem de cada grupo. Nem todas
as pessoas receberam sua mensagem, mas pessoas de todos
os grupos entenderam e a receberam.
A terceira coisa sobre a mente de Cristo era a identidade.
Ele sabia quem era, a despeito do contexto em que estava.
Dessa forma, podia exercer sua autoridade e papel, fosse no
mundo espiritual ou no natural. Exemplo disso era o fato
de que as situaes terrenas no impediam que os milagres
continuassem acontecendo, pois no tinham origem na Terra. Ele sabia quem era na Terra, no Cu e no Tempo.
Era assim que Ele pensava nas coisas do Reino no Cu e
na Terra: com propsito, segmentao e identidade.
Obviamente isso no tudo. E no poderemos assimilar
tudo intelectualmente.
No tenho a pretenso de definir a mente de Cristo, mas
de aprender com ela e assimilar o que ela tem para mim.
Quando o apstolo Paulo cita esse texto em I Corntios
2, ele est falando sobre compreender as coisas em dois
contextos: o natural e o espiritual. Ento afirma que se conferem coisas espirituais com o esprito; conferem-se coisas
51

Temos a Mente de Cristo


naturais, ou carnais, com a carne; discernem-se coisas naturais com o esprito; no se discernem coisas espirituais com
a carne.
Essa uma afirmao de que o esprito superior carne
em todos os aspectos, e de que a mente de Cristo espiritual. Portanto, ter a mente de Cristo no ter uma mente igual
a dele, mas participar da mente dele, e de graa.
Por um lado, quando ouvimos que temos a mente de
Cristo, imaginamos que isso para os grandes homens e
mulheres de Deus, para os mais santos e perfeitos, para os
infalveis religiosos ou para os canonizados por uma gerao inteira de carentes, para aqueles que pagaram um preo
por isso.
Por outro lado, precisamos entender que ter a mente de
Cristo ter a chance de viver coisas novas, coisas loucas,
coisas maiores que as que se passaram. E isso gratuitamente.
Nossa mente humana estabeleceu que para ter algo melhor a cada vez preciso pagar algo em troca. A mente de
Cristo estabelece que h uma forma nova de viver e encarar
as coisas, e o preo no pago por ns. Portanto, a mente
de Cristo no para aqueles que so os melhores, mas para
aqueles que querem ser melhores.

52

Captulo 4
Parbola no Lei

Por Outro Lado

ma das maneiras mais comuns de comunicar um


ensinamento o uso de parbolas e metforas. No
cristianismo, a maioria dos valores e princpios so
transmitidos assim, s vezes para esclarecer e s vezes para
omitir. E isso uma marca to forte no mestrado de Cristo que muitas pessoas conseguem usar a parbola, mas no
conseguem traduzir o princpio.
Ao reproduzir um ensinamento, conseguem repetir fielmente o exemplo, mesmo sem conseguir definir do que se
trata. Conseguem orientar comportamentos, mas no conseguem orientar o carter, e acabam falhando na questo
mais importante que um mestre pode estabelecer: a formao de discpulos.
O maior problema relacionado a isso o fato de que, sem
saber qual o princpio ensinado, as pessoas tendem a preservar o exemplo, e at mesmo a proteger a parbola como
se fosse o prprio ensinamento. por isso que vemos tanta
gente presa em comportamentos retrgrados. Elas no conseguem criar outro exemplo ou contextualizar o princpio,
porque no o conhecem de fato.
Veja, o caso aqui no mudar o princpio, ou invalid-lo
porque vivemos em outras pocas, mas entender o verdadeiro ensinamento, para que possa ser aplicado independente de circunstncias ou pocas. Isso porque acredito que
os princpios espirituais so eternos. Os princpios naturais
so naturalmente transitrios, mesmo assim so mais duradouros que as parbolas ou contos ou costumes; chegam a
ultrapassar vrias geraes.
55

Parbola no Lei
Existem naes milenares, as orientais por exemplo, que
preservam de modo bastante rgido e srio os princpios
fundamentais de sua existncia. comum ver nesses ensinamentos as orientaes de como se relacionar com outros
seres, pessoas, animais ou vegetais. Como perceberem a si
mesmos, no momento em que vivem, e as possibilidades
de um futuro mais evoludo que o agora. Em muitos desses ensinamentos, os princpios so bastante claros. Assim,
mesmo que haja centenas de ditados, eles so variaes que
reforam o mesmo princpio em cenrios diferentes e para
mentes diferentes, com diferentes formas de pensar.
Vejam a seguir esses exemplos de provrbios orientais.
Na minha opinio, so lindos e motivadores. As frases
em si so claras e parecem ter seu propsito alcanado logo
de cara. Mas, pensando bem, elas provocam outras reaes e
requerem que o leitor avalie algumas coisas em sua prpria
vida. O que a frase diz a parbola, o que ela significa o
princpio. Ento, qual o princpio por trs dessas parbolas?
Para assimilarmos o princpio ou ensinamento, precisamos perceber qual o valor dessa orientao. Mesmo pensando de forma muito simples e com exemplos muito rasos, importante entender o que essa frase acrescenta em
nossa vida e comportamento. Assim, podemos guardar sua
essncia e replic-la com qualquer outra frase que criemos.
Vamos analisar essas frases.
No temas o progresso lento, tema apenas ficar parado!
O que a frase diz: melhor seguir lento que parar.
Veja que, ao falar sobre progresso, seu autor sugere um
avano, pois progredir o mesmo que avanar, ir adiante.
No avanar para qualquer lado, pois avanar na direo
56

Por Outro Lado


errada regredir. Sugere ainda que ficar parado no uma
boa escolha, porque a vida, a existncia, est em movimento e ficar parado similar morte. O que ela quer dizer:
comprometa-se com sua meta.
O homem s envelhece quando os lamentos substituem
seus sonhos!
O que a frase diz: quem lamenta ao invs de sonhar, envelhece.
A velhice um smbolo para o fim de um ciclo, o fim da
fora, dos recursos, do tempo, da vitalidade. A medida que
envelhecemos fisicamente, encontramos algumas limitaes
e resistncias que vencemos com mais facilidade em nossa
juventude. O autor sugere que as lamentaes enfraquecem
esses recursos e que os sonhos os fortalecem. Assim, se s
lamentarmos e no sonharmos, envelheceremos, perderemos tempo, recurso, energia importantes para realizarmos
algo. O que ela quer dizer: comprometa-se com sua meta.
Para esse mesmo princpio criei uma frase:
A frustrao uma incubadora de velhos ranzinzas
O que a frase diz: muita frustrao vai produzir velhos
ranzinzas.
Frustrao o estado de algum que foi impedido de atingir satisfao. Ento, se voc no se satisfaz vai carregar frustrao e, ao envelhecer, ficar ranzinza. No se trata apenas
de ter alguns planos frustrados, mas de viver frustrado. No
sobre envelhecer, mas sobre passar pela vida sem viv-la.
Ento, o que ela quer dizer: comprometa-se com sua meta.
Perceba. o mesmo princpio demonstrado em vrias
57

Parbola no Lei
frases ou parbolas. No lembraremos nem conheceremos
todas as parbolas, mas se entendermos o princpio poderemos at criar nossas prprias, e o efeito ser o mesmo.
Se quer ser feliz por uma hora, tire uma soneca; por um
dia, v pescar; pela vida inteira, ajude os outros!
Se quer um ano de prosperidade, cultive trigo; dez anos
de prosperidade, cultive rvores; cem anos de prosperidade,
cultive pessoas!
Essas frases falam sobre felicidade e prosperidade, mas o
princpio : priorize as pessoas.
Realmente, no faz muito sentido conquistar prosperidade e felicidade se estiver isolado das pessoas, e no houver
com quem compartilhar. na relao com as pessoas que
aprendemos e ensinamos valores importantes para o desenvolvimento e realizao.
H uma outra parbola que mostra esse princpio, sobre
a qual quero falar um pouco mais. uma parbola bblica
que Jesus contou.

58

Por Outro Lado

A Parbola do Semeador
Um semeador saiu para semear. Durante sua caminhada,
uma parte de suas sementes caiu na beira da estrada, ento
vieram as aves e comeram essas sementes. Outra parte caiu
num terreno muito rochoso, onde logo brotou e comeou a
crescer, mas quando veio o sol a planta no suportou o calor, pois no tinha razes profundas na terra para a sustentar.
Outra parte caiu e brotou num lugar que tinha muitos espinheiros e, medida que crescia, era sufocada pelas moitas
de espinho. Tambm no conseguiu vingar. Uma outra parte caiu em terra boa, bem cuidada, e ento brotou, cresceu e
frutificou, produzindo at 100 vezes mais o que foi semeado.
Quando os discpulos perguntaram a Jesus o que isso
significava ele reagiu com surpresa, e perguntou: Se no
entenderam essa, como entendero as demais?. E seguiu
esclarecendo seu ensino.
O semeador semeia a palavra.
O terreno beira do caminho so aqueles que nem percebem que receberam a palavra, pois roubada deles como
um pssaro rouba a semente do cho. O terreno rochoso so
aqueles que recebem a palavra com alegria, mas no tem razes em si mesmo, no tem profundidade, e, quando enfrentam qualquer dificuldade por causa da palavra, desanimam
e a deixam morrer. O terreno que tem muitos espinheiros
so aqueles que recebem a palavra, at tem alguma profundidade, mas seus principais cuidados so os terrenos, ento
eles sufocam a palavra e ela no frutifica. O ltimo terreno
o mais apropriado: so aqueles que recebendo a palavra,
a compreendem e priorizam, para que ela d muitos frutos.
Desde pequeno ouo pregaes e discursos sobre esse
texto e, geralmente, com nfase na semente. Demonstram
59

Parbola no Lei
o poder que a palavra tem para gerar muitos frutos, se voc
receb-la e for uma boa terra ou boa pessoa. Assim, duas
coisas sempre foram reforadas nesses sermes: a semente
a palavra e seja uma terra boa. So ideias corretas e aceitveis, mas no so tudo. Se por um lado a semente a palavra, por outro lado a terra tem que ser a alma. E se eu cuidar
apenas da palavra desprezando a alma, em trs de quatro
vezes vou perder a semeadura.
Vamos alinhar o entendimento. Quando digo que a terra
tem que ser a alma, estou indo alm da palavra falada. No
uma questo de ouvir, mas de receber a palavra. Essa pode
ser dita, escrita, desenhada, gesticulada, porque a palavra
em questo no o vocbulo, mas a mensagem. Portanto,
importante que a pessoa perceba a palavra em sua capacidade de compreenso, e essa capacidade tambm compe o
que chamamos de alma.
Ento, se durante esse discurso Jesus falou da estabilidade da palavra e das diferenas das almas, penso que a coisa
mais importante dedicar ateno s almas. At porque, se
estou comprometido com a mensagem, devo garantir a integridade de seu princpio e a maior possibilidade de que
ela produza frutos, cuidando da linguagem e ajudando as
almas. Trocando em midos, ao espalhar a mensagem, devo
ter o cuidado de preservar seu princpio tanto quanto o de
melhorar a pessoa que a receber.
Creio que essa era a relevncia do discurso. E nessa
hora que toro profundamente para alcanar clareza e efetividade em minha maneira de comunicar.
Quero compartilhar a seguir a forma como tenho recebido e tratado esse princpio. Alis, voc j sabe minha
opinio, o princpio por trs dessa parbola : priorize as
pessoas.
60

Por Outro Lado


beira do caminho H muitas pessoas que nem chegam a perceber o que receberam. Ouvem uma boa notcia,
recebem uma mensagem ou orientao, mas isso no entra nelas porque roubado antes. O terreno beira de uma
estrada endurecido, pisado muitas vezes e quase sempre
sujo das tranqueiras dos viajantes; terra de ningum. Sua
fertilidade menosprezada e, ento, entregue desistncia
e morte. Se importante semear, importante tratar essa
terra, dando-lhe alguma maciez e esperana, ajudando a
vencer o pior estgio em que algum possa estar.
Em terreno pedregoso No h profundidade suficiente
para as razes. Uma pessoa nessa situao vive de aparncias, na superficialidade, no suporta qualquer presso ou
problema, tudo que constri extremamente passageiro e
mal consegue desfrutar disso. Sua vida cheia de pedras
como tristezas, traumas, decepes, frustraes, medos,
descaso e outros sentimentos limitadores, alm das possveis deformaes consequentes de uma criao deficiente.
gente que precisa ser tratada por dentro, nas emoes, na
moral e mesmo nos afetos. Saber que um terreno est assim
e simplesmente lhe lanar a semente enganoso e irresponsvel, pois evidente que brotar, mas no frutificar.
Em meio aos espinheiros As prioridades precisam ser
revistas. Imagine aquela pessoa que voc conhece, que todos dizem ter um potencial incrvel, que pode realizar tantas coisas boas para si mesma e para os outros. Imagine essa
pessoa com o potencial, os recursos e a disposio. Como
seria a frutificao na vida dessa pessoa? Um terreno cheio
de espinheiros essa pessoa, mas que se ocupa com coisas
improdutivas. A tentativa de agradar ao mundo, o fascnio
pelas riquezas e as ambies desregradas ocupam espao
demais em suas prioridades, e seus valores morais e espi61

Parbola no Lei
rituais acabam por se perderem. Assim, apesar de ter boa
terra, de ter potencial para produzir frutos, tudo o que frutfero acaba sendo sufocado. Essa pessoa no precisa ter sua
terra pessoal adubada, pois j atingiu alguma maturidade. O
que ela precisa fazer escolhas.
Em terra boa A semente tem a oportunidade de atingir seu perfeito objetivo. A pessoa que uma terra boa no
apenas ouve a palavra, ela a recebe e se relaciona com ela.
O fruto no aparece no dia seguinte, preciso um tempo
de troca entre a semente e a terra. Da mesma forma, uma
palavra vai levar algum tempo e esforo para frutificar.
Ser preciso alimentar essa palavra dentro de si, e permitir
at que ela morra como parte desse processo. Ser preciso
permitir que suas razes se entranhem e faam parte de si,
alcanando reas de sua vida at ento intocveis. Vai ser
preciso esperar que ela brote e cresa, e continuar acreditando nela e em si mesmo, at que no momento certo
o primeiro fruto aparea trazendo o sorriso de quem vai
colher cem vezes mais.
Se por um lado recebemos um convite a ir e anunciar as
boas novas a toda criatura e fizemos da pregao do evangelho uma lei; por outro lado precisamos entender que a
coisa mais importante no a pregao, mas o evangelho. E
o evangelho de Cristo prioriza as pessoas.
Tem muita gente se sentindo obrigada a compartilhar
o evangelho do Reino porque a frase bblica um imperativo. J ouvi vrias pessoas justificando que pelo menos
fizeram seu papel ao pregar o evangelho. Pensamentos assim demonstram que tais pessoas no entenderam o princpio, apenas praticam a parbola. No podemos obrigar
ningum a concordar conosco, nem desprezar algum por
no ter entendido ou recebido nossa mensagem. Mas, de
62

Por Outro Lado


acordo com o princpio, precisamos compartilhar a oportunidade com as pessoas, pelas pessoas, conforme a capacidade e histria delas.
Em resumo, nossa ateno e direo devem estar no
princpio, pois assim encontraremos as ferramentas necessrias para alcanar o objetivo de nossa vida. Isso, de uma
forma to efetiva, para que beneficie a outros sem nos descaracterizar.
A frase Beba um pouco de vinho pelo bem do teu estmago no uma ordem para beber vinho, mas um cuidado com a pessoa e seu estmago. Entendendo isso, pode-se
beber vinho ou leite de magnsia, ambos fazem bem para
o estmago. Esses princpios nos formam e faro parte de
nossa bagagem.

63

Captulo 5
A mala para
essa jornada

Por Outro Lado

ra uma manh de outono, fria e clara, como devia


ser num pas tropical. Sa para o trabalho todo arrumado, de terno e gravata, com aquele passo de
quem est sendo esperado pelo prncipe da Prsia. Cheguei ao ponto de nibus com um sorriso meio bom
dia, mas mal reparei nas pessoas que estavam ali. Carregava
comigo apenas a carteira e o celular, ambos na mo, para dar
a impresso de ocupado. A passos lentos se aproximou um
senhor. J meio encurvado pela idade, levantou lentamente
a cabea em minha direo e, com voz rouca, me pediu que
lhe ajudasse.
Olhei ao redor, procurando qual era o problema, e avistei
na calada junto parede, duas malas idnticas, to surradas quanto seu velho dono. Ele me pediu para coloc-las
mais prximas guia, para facilitar sua entrada, pois ele no
queria perder o bonde. Pensei: o ltimo bonde j passou
faz muito tempo, e sorri com essa piada besta. Imaginando o peso que o homem carregava, peguei a primeira mala
preparado para levantar um mundo. Surpreendentemente
estava mais leve que minha carteira, e deduzi que o pobre
senhor estava realmente no limite da sua fora. Coloquei-a perto dele e lhe contei que no estava to pesada como
havia pensado; ele me olhou ternamente e disse: Essa a
minha mala. Quando me encurvei para pegar a segunda,
avistei o nibus que esperava e resolvi acelerar. Peguei a
mala num solavanco e quase fiquei sem brao. Essa sim, estava com o peso do mundo! Mais uma vez surpreso, tentei
guardar minhas coisas no bolso para pegar a mala com as
65

A mala para essa jornada


duas mos. Durante a luta com a bendita, senti o vento do
meu nibus saindo bater nas minhas costas, como quem
dissesse: Teu bonde tambm j foi. Fiquei imaginando o
que aquele homem havia colocado dentro da mala. Deus
do cu! Devia ser um daqueles que colecionam pedras de
tudo quanto tipo, achando que em algum momento um
especialista vai reconhecer uma preciosa dentre elas e lhe
pagar um preo altssimo. Com o rosto quente de tanto
fazer fora, coloquei aquela mala perto da primeira e com
certa confuso mental lhe contei como esta estava muito
mais pesada. Sem pestanejar, o homem me disse: Essa a
tua mala. O interessante que do jeito que ele falou, parecia que a mala era minha de fato. Imediatamente comecei a
procurar como essa frase poderia ser verdadeira. Comparei com minha carteira e celular; olhei para ver se tinha alguma marca minha; imaginei se poderia ser o carregador
daquele homem at seu destino; olhei ao redor para ver
se algum reclamaria a mala. Foram uma loucura todos
os pensamentos que me ocorreram naqueles dez segundos. Quando me dei conta, esse senhor me olhava e procurava um contato visual. Ele no seguiria, sem olhar nos
meus olhos e ter a certeza de que falava com minha alma.
Os cabelos brancos em sua cabea pareciam descansar silenciosos, eram o prenncio de que a guerra se findaria e
de que eles j tinham cumprido seu papel. Com uma voz
to terna ele me ofereceu sua pesada mala, sabendo que
no conseguiria lev-la, nem precisaria mais dela. Incrvel
como um encontro to casual pudesse gerar tal compromisso. Mais uma vez me peguei imerso em pensamentos
e planos para cuidar daquele legado to precioso. Eu nem
sabia o que tinha na mala, que agora parecia minha, e eu
me lembraria daquele velho para sempre. Ele me pareceu
66

Por Outro Lado


cansado, ento nos afastamos da guia e nos sentamos nas
malas, enquanto eu o ouvia respeitosamente contar algumas de suas experincias. O prncipe que me desculpasse,
mas sua espera tornou-se irrelevante diante daquela cena.
Com uma pose maravilhosa de quem dominava o cenrio,
e uma capacidade incrvel de esquecer os nomes e detalhes, ele continuava contando suas estrias. medida que
a conversa seguia ele olhava para a segunda mala, como se
pudesse enxergar o que havia dentro. Era como se pegasse
uma pea e com ela se lembrasse dos eventos. Lembro de
ter pensado num dado momento, como aquilo se parecia
com uma despedida. Como era improvvel que meu dia
inteiro se passasse naquele evento, fui deixando as estrias
serem contadas at que algum limite interior me avisasse
que j era hora. O primeiro limite que me avisou foi o estmago. Peguei meu celular para ver a hora, e j era hora
de almoar. Santo Deus! Como o tempo passou rpido,
falei com o olho arregalado. Eu que o diga, ele respondeu.
Convidei-o para almoar e ele aceitou, nem sei para onde
ele ia, mas bonde que bom no passou nenhum. Acho
que fiquei at um pouco agradecido por no ter passado
o nibus que ele pegaria, mas tambm meio constrangido
por no ter nem perguntado qual era.
Durante o almoo criei coragem e perguntei sobre sua
bagagem, ele respondeu na mesma moeda. Reforcei que
queria saber por que ele carregava duas malas com pesos
to diferentes. Ele insistiu que a segunda mala no era dele.
Agora, imagine minha cara, pensando que poderia ter roubado a mala de algum. Perguntei, ento, sobre a primeira,
to leve que parecia estar vazia. Por que algum carregaria
uma mala vazia? O que tem na sua mala?, perguntei diretamente. Ele me respondeu, com cara de mistrio, que na
67

A mala para essa jornada


mala tinha o suficiente para seguir sua jornada. Mas s me
contaria se eu contasse o que tinha na minha.
OK, j que a mala era minha, eu tinha que saber o que
ela continha. No fazia sentido carregar aquele peso sem saber o seu valor e utilidade. Se fosse mesmo aquele monte de
pedras saberia definitivamente que no era minha. Fecharia a mala e deixaria no Achados e Perdidos da agncia dos
Correios mais prxima. Se fosse um monto de dinheiro ou
pedras preciosas, tambm saberia que no era minha, mas
pensaria por mais tempo o que fazer com ela.
Entre um gole de suco e a espera pela sobremesa, deitei a
mala no banco ao lado e a abri.
Dentro de mim havia um turbilho de sentimentos.
Eram tantos que eu no conseguia reagir a nenhum. Havia
ansiedade, surpresa, vergonha, alvio, tenso, alegria, raiva,
paz, saudade, tudo ao mesmo tempo e no mesmo lugar. A
viso daquela mala aberta me roubou o senso de tudo ao
redor. Era como abrir a arca perdida, o dirio da namorada,
o e-mail do chefe, essas coisas todas ao mesmo tempo.
Peguei uma carteira, abri e no tinha nenhuma foto,
mas tinha um CPF, daqueles modelos antigos. Ao ler nele
o nome de uma mulher lembrei-me de uma namorada da
pr-adolescncia. Que saudade, que lembrana boa... Essa
uma fase em que tudo tem um impacto gigantesco: as crises parecem mortais e o amor parece o maior do universo.
Tentei lembrar o que havia dado errado, mas no consegui,
acho que a gente apenas se separou, mudou de endereo,
sei l. Pus o documento ao lado com certo carinho e peguei
uma pedra, sabia que ali tinha uma pedra. Olhei em torno
dela, tentando descobrir o que isso fazia ali, e percebi que
ela tinha uma forma. Afastei-a para dar perspectiva e vi que
se parecia com um pinguim. Meu, que dio! Eu j devia ter
68

Por Outro Lado


jogado essa pedra fora h muito tempo, mas incrivelmente
ela estava guardada. No me leve a mal, no detesto pinguins, mas conheci uma pessoa que me fez muito mal emocionalmente, e eu chamava essa pessoa de pinguim. Fato
que depois de tanto tempo longe dessa pessoa, sua pedra
ainda estava na minha mala. E olha s, acabei de ganhar a
mala e esse peso j era meu. Acho que o velho tinha razo,
a mala nunca foi dele. Comecei a procurar outras coisas e
achei muitas. Livros, havia diversos livros. Um deles me afetou de maneira estranha, tenho certeza que nunca li esse
livro, mas o seu nome me encheu os olhos de lgrimas. Era
como se palavras mgicas fossem ditas, ou se eu entrasse
num transe libertador. Achei um caderno de msica, reconheci algumas. Eram msicas lindas, mas eu no queria
mais cant-las porque o autor era uma pessoa decepcionante. Lembrei-me que a decepo acontece por termos colocado expectativas muito altas nas pessoas, quando sua humanidade, assim como a nossa, no lhes permite atingir. Ainda
assim, joguei o caderno com descaso em algum canto. Achei
uma ratoeira armada. Srio, estava armada! Eu tambm me
perguntei que loucura era essa, mas me enxerguei ali. Percebi quanto tenho estado preparado para pegar aqueles que
me querem prejudicar. A princpio confesso que vi como
vantagem, mas depois percebi que tolice era aquilo. Algo
ruim havia acontecido comigo e me convencido de que
se eu estivesse preparado, poderia ter respondido altura,
poderia ter revidado; ento fiquei como aquela ratoeira at
agora. O problema que nem rato cabe mais na mala, mas a
ratoeira est l, e s pode ferir a mim mesmo.
Quanto mais em mexia na mala, mais coisas parecia ter.
Tinha ingresso vencido, roupas que no serviam mais e coisas sem sentido, como embalagem de filtro de caf, borra69

A mala para essa jornada


cha de panela de presso e cabo de martelo. Mas fiquei bem
impressionado com um saco de massa de moldar. Estava
pesado, tinha muitas cores, e, quando abri, um cheiro horrvel exalou de dentro e tomou toda a parte posterior do
restaurante em que estvamos. Ainda bem que a maioria
das pessoas j havia sado, o que minimizou minha vergonha. Apesar de no gostar nem um pouco daquele aroma
ftido, no me indignei; na verdade acho que estava meio
que esperando por aquilo. Imediatamente, uma srie de
coisas borbulharam em minha mente, trazendo lembranas
de tantas coisas que estava carregando escondidas em mim.
Palavras ecoavam na minha cabea, trazendo consigo seus
adjetivos e finalidades, enquanto eu, paralisado, evitava respirar aquele ar.
Medo, foi o que pensei primeiro. Eu sabia que ele estava
l, mas no o provocava, para que no aparecesse. No o
confrontava, pois ele parecia muito maior que eu. No lhe
dava nome, nem olhava diretamente para ele, pois achava
que seria consumido. Acho que era isso que me paralisava em meus planos, e me impedia de ter continuidade nos
pensamentos e possibilidades. Vcio, era outra palavra que
ressoava, num volume menor, mas muito persistente. Percebi que isso me incomodava demais, pois era algo que eu no
precisava, mas do qual no conseguia me livrar. Era muito
bom ouvir e saber que ele estava l tambm, mas era horrvel no ter controle sobre ele, no poder deslig-lo. Apurei
um pouco os olhos e percebi que ele me faz mais mal que
bem. Preciso pr um fim nisso, mas acabo postergando.
Seguiu-se, ento, a vergonha. Envergonhei-me do vcio, do
medo, da covardia e de todo mal que fiz aos outros. Acabei
por no confess-los, tambm por vergonha. Ento passei a
imaginar que era indigno de muitas coisas, pois meus erros
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Por Outro Lado


me envergonhavam diante de mim mesmo. Lembrei de tantas acusaes que me fizeram e continuei a me envergonhar,
sem nem avaliar se eram vlidas e verdadeiras as acusaes.
Percebi a mgoa e o jeito que ela me afastava das pessoas.
Notei que no tinha explicao que a removesse, dependia
de mim tir-la dali, j estava mofando, mas continuava na
mala. Como essas coisas me fizeram mal! Como pude permitir tanta tranqueira em minha mala! J cansado de fuar
na bendita, ouvi uma voz sussurrando, melodiosa, e em tons
menores me disse: Feche sua mala. Feche-se. Era a tristeza,
prxima fechadura j enferrujada por sua presena. E eu
a fechei.
Olhei abatido para o velhote, que me esperava voltar do
mundo da lua, e falei: Que mala pesada!. Sua resposta me
confortou de certa forma: Basta a cada dia o seu mal!
Perguntei-lhe, para aliviar o clima e desviar a dor latejante na cabea da minha alma, o que havia em sua levssima
mala, e essa foi sua resposta:
- Tenho trs coisas em minha mala: uma foto, um espelho e um carto de presente.
- Essa uma foto minha, de quando eu era adolescente.
Ela uma ponte entre minha infncia e minha juventude.
Quando olho para ela me lembro de quem eu era. Lembro-me da minha infncia, da minha famlia, das coisas que me
cercavam. Procuro lembrar-me mais das coisas boas que das
ruins, para evitar sentimentos ruins e limitantes. Gosto de
olhar para essa foto, porque me lembro de quanta esperana
e energia eu carregava, mesmo diante das dificuldades que
enfrentvamos. Lembro que, enquanto eu nem fazia ideia
do que estava acontecendo, meus pais e irmos estavam enfrentando as batalhas mais duras, para que eu pudesse crescer junto com eles. Lembro-me das broncas que levava e das
71

A mala para essa jornada


tarefas que me impediam de brincar na rua vez por outra,
mas me lembro tambm de ter sido elogiado muitas vezes
e das vezes que pude ficar dez minutos a mais na rua. Eu
me lembro de quem eu era, dos amigos, das namoradinhas,
das encrencas com o time de futebol da rua de baixo. Vejo
como essas coisas contriburam para o bem e o mal do meu
desenvolvimento, mas, acima de tudo, eu vejo quem eu era.
Olho com saudade, alegria e alvio para essa foto, e me lembro que tenho identidade desde cedo, e que essa identidade
sempre apontou dentro de mim para o que seria uma vida
boa e plena.
- Esse um espelho que tenho h bastante tempo. Comprei numa loja de antiguidades na minha primeira e nica
viagem para fora do pas. Comprei para dar de presente a algum e acabei guardando para mim mesmo, porque percebi
de alguma forma que seramos inseparveis.
Quando olho nesse espelho vejo quem eu sou. interessante a forma como nos vemos. Aquilo que vemos no espelho desvanece durante o dia. Na verdade, algumas horas
depois de nos termos visto no espelho j no sobra nada
daquela imagem, ficamos apenas com a impresso do que
vimos, com uma vaga ideia. Mas o impressionante a chance de nos olharmos nos olhos; de nos tratarmos como uma
outra pessoa, de analisarmos com calma e sem constrangimento. assim, porque quando nos vemos, inevitavelmente
ultrapassamos o limite da pele e do corpo, olhando direto
para a alma, para o ser. Olhar nesse espelho me faz lembrar
que estou aqui e como estou aqui, me faz lembrar que existo,
que estou vivo, mesmo que s vezes soterrado. Esse espelho
me lembra de quem eu sou, da minha essncia, de como fui
forjado, lapidado, polido, constitudo. Me lembra que mesmo ferido no sou a ferida, e que ao seguir em frente me
72

Por Outro Lado


torno cada vez mais eu mesmo.
- Este carto de presente para voc. Sempre tenho um
para presentear algum. Na minha casa havia um monte de
pequenos bibels e quadros e pratos e vasos, tudo lembrana de algum. A gente se acostumou a colocar peso na bagagem dos outros para se lembrarem de ns. Ento, para no
ser to pesado, escolhi dar cartes. um costume razoavelmente novo; abandonei muitos costumes antigos, para os
quais no encontrei muito sentido. Questionei muitos valores e comportamentos que carregava comigo, e encontrei
justificativa razovel para bem poucos deles. Foi um alvio,
porque parece que s eu me preocupava com eles. Agora dou cartes. Eles so fceis de perder, mas no importa,
porque se nosso encontro no afetar a tua alma, voc no
vai lembrar mesmo quem te deu o carto. Mas se afetar, voc
nem vai lembrar que o carto existe. O que carrego comigo
no lembrana de algum, lembrana de todos. um
smbolo de todos aqueles que, de alguma forma, afetaram
minha alma, e cuja alma tambm foi afetada por mim. Esse,
especificamente, ganhei de uma mulher anos atrs. Um presente por t-la ajudado com as malas.

73

Eplogo
Por Outro Lado...

Por Outro Lado

oc ter de escolher se esse assunto acaba aqui ou se


continuar vida fora. Por um lado, a informao foi
dada e tem caractersticas prprias. Est longe de ser
o esgotamento do assunto, mas j passou do ponto de mera
conversa. Por outro lado, assim como outros assuntos, este
pode se tornar apenas uma informao irrelevante, ou pode
ser o achado que precisava para dar uma guinada em sua
vida. Voc decide se esse mesmo o eplogo.
Enquanto isso, considere quantas coisas em sua vida j
foram instrumentos de conflitos interiores. Cada pessoa
um ser pleno, e sua plenitude s se manifesta medida que
se relaciona com outras pessoas. Ento como algum pode
ser pleno sem outro algum? Esse tipo de impasse o que
coloca as pessoas de cara para cima, olhando para o infinito,
tentando achar um sentido ou explicao. Coisas como a f,
que mesmo sendo pessoal e intransfervel, ainda considerada por muitos uma credencial de acesso a grupos sociais,
ou seja, um crach com cores e desenhos iguais e reconhecveis para apresentar na portaria dos eventos. Conceitos que
unem pessoas e grupos so os mesmos que os separam de
outras pessoas e grupos. Questes naturais ainda suportam
princpios e valores, mais que o inverso. Em minha opinio,
essas coisas so relevantes porque nos mostram a ns mesmos, permitindo-nos enxergar as nossas peculiaridades
mais claramente. atravs desses conflitos que testamos o
que afirmamos sobre ns mesmos: se de fato somos pacientes como dizemos ou se no somos tanto assim. tambm
a forma mais comum de testar os valores e princpios que
75

Eplogo - Por Outro Lado


carregamos, s que com esses o desafio maior. mais fcil
reconhecermos que somos menos pacientes que imaginvamos, do que admitir que Jesus namorou Madalena (sim,
toquei no assunto, agora lide com isso). Por isso, as pessoas
viram as costas umas s outras; por isso a dita incompatibilidade de gnios ainda a justificativa mais comum para
os divrcios. O objetivo de uma vida toda subordinado a
valores que julgamos intocveis, e mal sabemos por que o
so. No soa estranho a voc?
Por isso, sinceramente, desejei compartilhar a forma
como tenho pensado nas coisas. Descobri com isso que minha f no um time, ou um cavalo de corridas. No estou
apostando no cristianismo, estou aprendendo com ele. No
estou torcendo para uma religio ganhar da outra, no estou
em uma competio espiritual.
Na minha nova forma de ver as coisas, apesar de perceber que nem era to nova assim, tive a oportunidade de mudar meu relacionamento com Deus. Percebi o quanto estava
sendo tolo ao tentar demonstrar a Ele o meu compromisso
para com Seus propsitos, planos, chamado. Entendi que
era tolice porque no era o esperado de mim, pois, por definio, compromisso leva obrigao. Entendi que o que se
esperava de mim era muito mais a espontaneidade, e isso s
pode acontecer por dedicao. Ento alguns dos meus valores e princpios foram afetados com esse raciocnio e tive
dificuldade durante um tempo para assimilar a fora dessa
contestao. A frase a seguinte: no sou obrigado a servir a
Deus, mas tenho o privilgio de servi-lo. Assim parece fcil
e at bonito, mas o fato que minha mente sempre esteve
presa ao compromisso e raramente tinha devoo, pois no
sabia o que era isso. Quer um exemplo mais claro? A maioria das igrejas evanglicas tem uma cerimnia mensal cha76

Por Outro Lado


mada Santa Ceia. Esse encontro tido como o culto mais
importante da igreja. No sei quando foi que isso se tornou
verdade, mas at hoje muitas pessoas preferem perder a festa de aniversrio de um familiar, que acontece anualmente,
que perder a Ceia, que acontece mensalmente. E isso no
acontece porque querem agradar a Deus, pois poderiam fazer esse culto a qualquer momento, em qualquer dia, tantas
vezes quantas fossem necessrias. Isso acontece porque se
sentem obrigados a cumprir um compromisso. Tornam-se
mais comprometidos que dedicados. Isso aconteceu comigo
tambm.
A questo do casamento outra dessas que afetam os
costumes. Religiosamente se considera casados aqueles que
cumpriram um compromisso civil de apresentar-se a um
juiz de paz e selar o vnculo social; o casamento civil. Contudo, no Brasil, o Cdigo Civil de 2002 regulou amplamente
a chamada Unio Estvel, dando-lhe ainda mais legitimidade como receptculo familiar. O impacto religioso que,
muitas coisas que eram vedadas a pessoas que conviviam
maritalmente, sem o casamento civil, agora no deveriam
mais ser vedadas. Mas adivinhe, continuam sendo. Para
mim, isso significa que somos mais obrigados que espontneos, mais comprometidos que dedicados. E eu escolhi
reverter esse quadro na minha vida.
Por fim, tomei algumas decises que valeram a pena e se
mostraram muito vantajosas para minha vida.
Percebi que usava muitas palavras erradas, de maneira
indevida e preconceituosa, e que podem trazem muito prejuzo para minha vida; e decidi entender melhor cada coisa
que digo e ouo, cada frase de efeito e ditados histricos,
preservando minha mente de expectativas erradas e limitaes desnecessrias.
77

Eplogo - Por Outro Lado


Percebi que questionar no pecado, embora irrite algumas pessoas, mas uma forma de encontrar fundamento
mais slido para edificar princpios e valores mais firmes; e
decidi questionar mais, questionar melhor, buscar respostas num nvel mais profundo que o famoso porque sim, j
que o interesse verdadeiro sempre produzir questes mais
relevantes.
Percebi que ter a mente de Cristo no um privilgio de
poucos, nem um prmio pelo esforo na busca pela perfeio, mas uma oportunidade de participar do processo mental que ele demonstrou; e decidi entender os meus prprios
processos mentais, explorar mais e melhor minhas capacidades e recursos, e mergulhar isso no conhecimento de
Cristo.
Percebi que parbola no lei, e que h um risco constante de levar pessoas a prticas impensadas e repetitivas,
por causa de um exemplo apresentado com muita propriedade; e decidi prestar mais ateno aos contos e parbolas,
e identificar os princpios por trs dos exemplos, a ponto
de poder reproduzi-los atravs de novas e contextualizadas
parbolas.
Percebi o peso da mala em minha jornada, que me fazia
envergar e envelhecer mais rpido do que o tempo pedia;
e decidi me livrar de pesos desnecessrios, fazer uma bela
limpeza, me livrar de sentimentos infrutferos e sufocadores; decidi aliviar e percebi que h mais leveza; j no levo
em minha mala calas que no me caibam.
Penso que, durante muito tempo, olhamos apenas pela
perspectiva dos discpulos, e nos preocupamos em responder suas perguntas com atitudes baseadas na parbola. Mas
aprendi que perguntas verdadeiras, como as daquele jovem
herdeiro, sempre vo nos levar a um confronto mais srio, e
78

Por Outro Lado


consequentemente prtica do princpio.
Se por um lado difcil que um rico entre no Reino dos
Cus, por outro lado, Ele, sendo rico, se fez pobre por amor
de ns, para que, por sua pobreza, nos tornssemos ricos.
Ento, eu prefiro pensar ...

Por Outro Lado!

79

Este livro
Paulo/SP,

foi impresso na cidade de So


em Julho de 2014. A famlia
tipogrfica utilizada na composio do
texto foi Minion 12. O projeto grfico
miolo e capa foi feito pela Editora Nelpa.