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UNIVERSIDAD ECLESISTICA SAN DMASO

FACULTAD DE DERECHO CANNICO


MEMORIA DE LICENCIATURA EN DERECHO CANNICO












CRITERIO JURDICO DE LA INCAPACIDAD PARA ASUMIR LAS
OBLIGACIONES ESENCIALES DEL MATRIMONIO POR CAUSAS
DE NATURALEZA PSQUICA (C. 1095, 3) EN LA
JURISPRUDENCIA ROTAL CORAM STANKIEWICZ.










AUTOR:
MANUEL ANDRS CARRUYO MACHADO

DIRECTOR:
PROF. DR. D. ROBERTO SERRES LPEZ DE GUEREU

Madrid 2014
2
AGRADECIMIENTOS Y DEDICATORIAS
A Dios
por quien todo lo estimo basura (Flp 3, 8)

A Mara
Esposa, Reina de las familias, Reina de los sacerdotes, Reina de la Iglesia

A mis padres Alejando Esteban y Mara del Pilar
Matrimonio con tres hijos, uno ms liante que los dems, muchos hijos en la fe

A mis Comunidades Neocatecumenales
7ma de Santa Catalina de Siena de Madrid y 2a de San Antonio M Claret de Maracaibo
Llena de matrimonios acrisolados, fecundos en la fe y en los hijos

Al Seminario Redemptoris Mater Ntra. Sra. De la Almudena de Madrid
en especial a Juan
Cuna de mi vocacin, qu bien viv en esa casa!

Al Seminario Redemptoris Mater Ntra. Sra. Del Pilar de Carpano
que mucho me ha esperado

A la Universidad Eclesistica San Dmaso
A todos sus profesores
En especial al Prof. Dr. D. Roberto Serres Lpez de Guereu
Ciencia, sencillez, servicio, fidelidad

A la Parroquia Ntra. Sra. del Rosario de Ftima
a Jorge, Rafa, D. Gabriel, D. Jess, Paquita, Mara, etc.
por haberme aguantado estos cuatro aos

A S. E. R. Mons. Antonio Mara Rouco Varela
Por estos 12 aos en que lo he tenido como pastor solcito

3
NDICE GENERAL
Abreviaturas .................................................................................................................... 6
Introduccin .................................................................................................................... 7
PRIMERA PARTE. Breve sntesis de la evolucin del contenido del canon 1095, 3
y su interpretacin autorizada. ...................................................................................... 9
1. Canon 1095. ......................................................................................................... 9
1.1. Contexto dentro del derecho matrimonial cannico. .................................... 9
1.2. Gnesis........................................................................................................ 10
1.3. Proceso de redaccin. ................................................................................. 14
1.4. Estructura. ................................................................................................... 16
1.5. Contenido del c.1095. ................................................................................. 16
1.5.1. Distincin entre los nn. 1 y 2. ................................................................. 17
1.5.2. Distincin entre los nn. 1-2 y el n. 3 ....................................................... 18
2. Intervenciones Magisteriales en torno al c. 1095, 3. ..................................... 19
2.1. Alocucin a la Rota Romana del 5 de febrero de 1987. ............................ 19
2.2. Alocucin a la Rota Romana del 25 de enero de 1988. .............................. 21
2.3. Alocucin a la Rota Romana del 27 de enero de 1997. .............................. 22
2.4. Instruccin Dignitas Connubii del 25 de enero de 2005. ............................ 23
2.5. Alocucin a la Rota Romana del 29 de enero de 2009. .............................. 26
SEGUNDA PARTE. Acercamiento a la jurisprudencia rotal coramStankiewicz. 29
I. Sentencia coram Stankiewicz del 26 junio 1997. .................................................... 29
1. Breve sntesis del caso....................................................................................... 29
2. In iure. ................................................................................................................ 30
2.1. El consentimiento, causa eficiente del matrimonio, requiere de los
contrayentes una capacidad especfica previa. ....................................................... 30
2.2. Elementos implicados en la capacidad psquica o consensual ................... 31
2.3. El c. 1095 contiene tres captulos de nulidad autnomos. .......................... 32
2.4. Incapacidad de asumir o incapacidad de cumplir. ...................................... 33
2.5. Naturaleza de la incapacidad de asumir: basta la grave dificultad?. ......... 34
2.6. Incapacidad de asumir es la no disponibilidad del sujeto sobre el objeto del
consentimiento. ....................................................................................................... 36
2.7. Nuevos posibles desarrollos doctrinales de la incapacitas asumendi. ....... 37
2.8. Obligaciones esenciales. ............................................................................. 38
2.9. Cules son concretamente las obligaciones esenciales del matrimonio?.. 39
2.10. Excursus sobre el bien de los cnyuges. ..................................................... 40
2.11. Causas de naturaleza psquica. Excursus sobre la oportunidad de la
clusula. .................................................................................................................. 41
2.12. Causas de naturaleza psquica. Comentario al n. 12 de la sentencia. ......... 42
2.13. Gravedad de la causa psquica. ................................................................... 45
2.14. El alcoholismo o dependencia del alcohol, abuso del alcohol e intoxicacin
por alcohol. ............................................................................................................. 46
2.15. Diagnstico de la dependencia al alcohol en relacin con la incapacidad de
asumir.. ................................................................................................................... 49
2.16. Qu cosas se han de verificar para probar la incapacidad por
alcoholismo?.. ......................................................................................................... 50
4
2.17. Medios tcnicos que pueden usar los peritos en la de prueba del influjo del
alcoholismo sobre la capacidad de asumir las obligaciones esenciales. ................. 51
3. In facto. .............................................................................................................. 51
3.1. Presencia de la anomala en el momento de la celebracin del
matrimonio.......................................................................................................... 52
3.2. Gravedad de la anomala. ........................................................................... 53
3.3. Compromete la posibilidad de mejora la incapacidad del
consentimiento?Es necesario que la incapacidad de asumir sea perpetua? .......... 54
3.4. Conclusin. ................................................................................................. 55
II. Sentencia coram Stankiewicz del 24 julio 1997..................................................... 57
1. Breve sntesis del caso....................................................................................... 57
2. In iure. ................................................................................................................ 59
2.1. Capacidad de obrar en el matrimonio. Qu son las facultades psquicas de
obrar?.. .................................................................................................................... 59
2.2. Excursus: Cabe hablar de una capacidad psquica de obrar mnima para el
matrimonio? Qu se entiende por normalidad en Derecho Matrimonial
Cannico?. .............................................................................................................. 61
2.3. Facultades psquicas ejecutivas - Orden ejecutivo ..................................... 63
2.4. Se puede hablar de incapacidad relativa? ................................................. 64
2.5. Argumentos en pro de la relatividad. .......................................................... 65
2.6. Argumentos en contra. ................................................................................ 66
3. In facto. .............................................................................................................. 68
3.1. Criterios de valoracin de la pericia. Doctrina. .......................................... 69
3.2. Anlisis genrico del in facto. Aplicacin de los criterios anteriores a
nuestro caso. ........................................................................................................... 70
3.3. Pericias de la primera instancia. ................................................................. 71
3.4. Pericia de la segunda instancia. .................................................................. 73
3.5. Pericia de la tercera instancia. .................................................................... 74
3.6. Brevsimo excursus sobre las neurosis. ...................................................... 76
III. Sentencia coram Stankiewicz del 25 de octubre de 2001 .................................. 78
1. Breve sntesis del caso....................................................................................... 78
2. Comentario a algunos nmeros del in iurerelacionados con la incapacidad
relativa. ...................................................................................................................... 79
2.1. Qu entienden los jueces de primera instancia como incapacidad
relativa?................................................................................................................... 79
2.2. En contra de la jurisprudencia comn y constante de la Rota Romana. ..... 80
2.3. Contraria a la antropologa catlica, en especial, a la ley fundamental del
amor .................................................................................................................... 80
2.4. No existe acuerdo entre los psiclogos y psiquiatras acerca de la posibilidad
de una incompatibilidad esencial. ........................................................................... 80
2.5. Subyacen concepciones antropolgicas muy subjetivistas. ........................ 81
2.6. Confusin entre esencia y conveniencia. .................................................... 83
2.7. En la prctica la impotencia relativa no ha de ser admitida fcilmente. . 84
2.8. Analoga basada en argumentos simplistas y ligeros. ................................ 84
2.9. Capacidad relacional. .................................................................................. 84
3. In facto. .............................................................................................................. 85
3.1. Criterio subjetivo-clnico. ........................................................................... 85
5
3.2. Excursus sobre la naturaleza de la pericia como medio de prueba en el
derecho procesal cannico. ..................................................................................... 86
3.3. Excursus sobre el mecanismo de la conversin de las conclusiones peritales
en categoras cannicas. .......................................................................................... 89
3.4. Reconstruccin de la historia clnica. ......................................................... 91
3.5. Aplicacin del criterio subjetivo-clnico al caso concreto. ......................... 92
3.6. Posible incompatibilidad de caracteres? ................................................... 94
3.7. Criterio objetivo- normativo. ....................................................................... 94
3.8. Aplicacin del criterio objetivo- normativo al caso concreto. ..................... 95
Conclusiones .................................................................................................................. 98
Bibliografa .................................................................................................................. 106
Anexos ................................................................................ Error! Marcador no definido.
Sentencia coram Stankiewicz, 26 de junio de 1997........................................111
Sentencia coram Stankiewicz, 24 de julio de 1997.........................................137
Sentencia coram Stankiewicz, 25 de octubre de 2001....................................167


6

ABREVIATURAS
AAS Actae Apostolicae Sedis
Art. Artculo
ARRTDec Apostolicum Rotae Romanae Tribunal Decisiones
c. canon
can. canon
cc. cnones
Card. Cardenal
cf. confer
CIC 17 Cdigo de Derecho Cannico de 1917
CIC Cdigo de Derecho Cannico de 1983
DC Instruccin Dignitas Connubii
dir. director
dirs. directores
GS Constitucin Pastoral Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II
id. idem
ibid. ibdem. Sustituye a la obra citada inmediatamente antes
n. nmero
nn. nmeros
p. pgina
prrafo
prof. profesor
RRDec Rota Romanae Decisiones
S.S. Su Santidad


7
INTRODUCCIN
El Papa Benedicto XVI en su alocucin anual a los Jueces, oficiales y colabora-
dores del Tribunal de la Rota Romana del ao 2009, citando a su predecesor San Juan
Pablo II, expres su preocupacin por el escndalo que ha producido el elevado nmero
de declaraciones de nulidad matrimonial con el pretexto de cierta inmadurez o debili-
dad psquica de los contrayentes
1
. No deja de ser llamativo que, despus de veinte
aos, la preocupacin del Romano Pontfice por las declaraciones de nulidad matrimo-
nial se pueda expresar con exactamente las mismas palabras.
Qu ha pasado para que en estos aos no se hayan acogido las directrices del
Santo Juan Pablo II? Qu razones se pueden aducir para que esto ocurra? Cmo s u-
perar esta situacin? Son todas preguntas que exceden el campo de estudio de un trabajo
como el presente. Nuestro deseo con esta tesina para la obtencin del grado de Mster
en Derecho Cannico es hacernos eco de la llamada del Santo Padre.
Es un tema amplsimo, nosotros restringiremos nuestro estudio a la incapacidad
de la que habla el c. 1095, 3, la incapacitas assumendi onera. Este captulo de nulidad
tiene a su vez varios frentes abiertos
2
, uno de ellos es el de la existencia misma del
captulo: algunos en doctrina sostienen que este captulo no tendra razn de ser porque
entienden la incapacidad de asumir como una incapacidad para consentir como lo son
los primeros dos nmeros del canon, en cambio otros, me atrevo a decir que la mayora,
entiende la incapacidad de asumir como una incapacidad de cumplir las obligaciones ya
presente antes de que se emita el consentimiento para el cual la persona s que sera
capaz . Otro frente abierto es el problema de definir cules son especficamente dichas
obligaciones esenciales.
Si bien resultar imposible no tocar, al menos someramente, dichos frentes, la
pequea aportacin con la que desearamos contribuir es la de tratar de determinar cul

1
BENEDICTO XVI, Ad sodales Tribunalis Romanae Rotae 29 enero 2009, en: AAS 101(2009) 125. La
traduccin al espaol para todas las citas se tom de: http://www.vatican.va/-
holy_father/benedict_xvi/speeches/2010/january/documents/hf_ben-xvi_spe_20100129_rota-romana_sp.-
html (29 noviembre 2013).
2
Para una visin ms amplia de todos los puntos discutidos en doctrina acerca del c. 1095, 3 cf. P.
BIANCHI, Lincapacit al matrimonio: punti fermi e problema aperti, en: Quaderni di diritto ecclesiale
22(2009) 425-445. El artculo abarca todo lo concerniente a la incapacidad al matrimonio.
8
es el criterio jurdico de la incapacidad para asumir las obligaciones esenciales. No bus-
camos un criterio psicolgico sino jurdico, buscamos qu se entiende en Derecho
Cannico por incapacidad consensual, es decir, la norma o normas
3
que le permiten a un
juez, despus de estudiar las pruebas, determinar si la persona es o no capaz de asumir
las obligaciones esenciales del matrimonio en el momento en que se emiti el consenti-
miento.
Adems, hemos querido hacer esta nuestra pequea investigacin desde la juris-
prudencia: estudiaremos tres sentencias del hasta hace poco Decano del Tribunal de la
Rota, Su Emncia. Revsma. Antoni Stankiewicz. Su altura jurdica, experiencia y pro-
fundidad no necesitan presentacin.
La razn por la que queremos hacer un estudio desde la jurisprudencia es porque
creemos hacer un mejor servicio. Sobre la incapacidad al matrimonio se ha escrito mu-
cho, sin embargo el acceso a la jurisprudencia rotal al estudiante de Derecho Cannico
se le hace complicado debido a la escasa publicacin de sentencias y al poco conoci-
miento de la lengua latina, idioma en la que son publicadas todas ellas. Vemos con cier-
to desconcierto que frente a esto, muchas revistas optan por publicar sentencias de tri-
bunales diocesanos o nacionales que, sin lugar a dudas son de utilidad, pero no olvidan-
do nunca que el nico tribunal que sienta jurisprudencia es la Rota Romana.
Antes de analizar las sentencias se hace necesario un breve estudio del status
quaestionis de la incapacidad del matrimonio. Para ello a modo de marco terico se
expondr brevemente tolo lo que al respecto haya enseado el magisterio de la Iglesia,
empezando por la gnesis de la norma vigente y acabando por los discursos del Santo
Padre a la Rota que sean ms significativos para nuestro tema. Todo lo anterior nos ser-
vir para poder desmenuzar el contenido de las tres sentencias elegidas y exponer la
doctrina en ellas contenida que nos d luz acerca del Criterio Jurdico de la Incapacidad
de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio por causas de naturaleza psquica
el cual aspiramos sintetizar en nuestras conclusiones.


3
El Diccionario de la Real Academia Espaola define criterio como norma para conocer la verdad.
9
PRIMERA PARTE
BREVE SNTESIS DE LA EVOLUCIN DEL CONTENIDO DEL
CANON 1095, 3 Y SU INTERPRETACIN AUTORIZADA.
1. CANON 1095.
1.1. Contexto dentro del derecho matrimonial cannico.
El Matrimonio, consorcio de toda la vida, ordenado por su misma ndole nat u-
ral al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole (c. 1055 1), se
constituye por una alianza, foedus, que el Derecho Cannico ha entendido desde casi
sus inicios como un contrato (cf. c. 1055 2). Con esta terminologa no se pretende
reducir el Sacramento del Matrimonio a un mero acuerdo entre dos partes sino poner de
manifiesto que el acto jurdico que lo origina consiste en la concurrencia de las volun-
tades de los contrayentes en el mismo objeto
4
que es el matrimonio in factum esse, en
otras palabras, que la causa eficiente del matrimonio es el contrato, tal y como se dedu-
ce de la mxima latina matrimonium facit partium consensus.
As pues, este contrato matrimonial consiste en el consentimiento de las partes
legtimamente manifestado entre personas jurdicamente hbiles (c. 1057 1). Los tres
elementos que entran en juego en esta definicin son: las partes (personas iure habiles),
el consentimiento (alianza o pacto, foedus) y la forma cannica (manifestacin legtima
del consentimiento, es decir, secumdum legem). En torno a estos tres elementos, tanto el
CIC17 como el CIC83 han estructurado la legislacin matrimonial
5
.
El c. 1095 es el primero de los cnones del Captulo IV titulado De consensus
matrimonialis. Declara quines son incapaces de contraer matrimonio
6
. Los nmeros 1

4
P. BIANCHI, Cundo es nulo el matrimonio? Gua prctica de causas de nulidad para el asesoramiento
jurdico de matrimonios en crisis (Pamplona
2
2005) 156.
5
Aunque la normativa del CIC17 sobre el matrimonio ha siso profundamente renovada, el esquema de su
exposicin es muy similar. Primero se ocupan de lo que debe preceder a la celebracin del matrimonio,
luego exponen los impedimentos aquello que hace inhbil o incapaz a una persona de celebrar matrimo-
nio vlido-, a continuacin tratan el consentimiento y sus vicios, acto seguido la forma cannica y por
ultimo los efectos del matrimonio.
6
En el momento de la redaccin del cdigo, la terminologa incapacidad-impedimento no estaba del todo
clara, motivo por el cual otras incapacidades, como lo son la madurez mnima -impedimento de edad- o la
10
y 2 contemplan la incapacidad de la persona para emitir un verdadero consentimiento
7

ya sea por carecer de suficiente uso de razn (1) o por tener un grave defecto de discre-
cin de juicio acerca de los derechos y deberes esenciales del matrimonio que mutua-
mente se han de dar y aceptar (2). El 3, objeto de nuestro estudio, declara invlido el
contrato matrimonial, no por defecto del consentimiento, sino por la incapacidad de la
persona para asumir las obligaciones esenciales del matrimonio a las que se comprome-
te cumplir mediante el consentimiento que emite suficientemente.
1.2. Gnesis.
El canon que nos atae es nuevo en la legislacin, por ello resulta de mucho
provecho el iniciar nuestro estudio viendo la gnesis de su contenido; el contexto hist-
rico en el que se fragua y su proceso de redaccin, ya que as podremos sacar algunos
criterios para su correcta interpretacin.
El primer punto importante a tener en cuenta es que el sacramento del Matrimo-
nio tiene una naturaleza peculiar respecto de los dems sacramentos: no se instituy ex
nihilo, sino que la alianza matrimonial, natural, querida por el Creador desde siempre
fue elevada por Cristo Seor a la Dignidad de Sacramento entre bautizados (c. 1055
1).
El Derecho Cannico, al igual que todos los sistemas jurdicos occidentales, es
deudor de la cultura jurdica Romana
8
, basada en el derecho natural y en una compren-
sin del hombre y de su actuar fundamentados en la filosofa griega. Este no asumi tal
cual la concepcin del matrimonio del Derecho Romano, sino que se sirvi de l como
instrumento tcnico
9
para expresar los contenidos del depositum fidei referentes a la
definicin esencial del matrimonio
10
y la naturaleza del consentimiento matrimonial
11
.

impotencia sexual, se contemplan dentro de los cnones referidos a los impedimentos. Cf. U.
NAVARRETE, Captulos de nulidad del mat rimonio en el CIC/ 83. Progreso histrico hacia un orden sis-
temtico ms perfecto en: ID, Derecho Matrimonial Cannico. Evolucin a la luz del Concilio Vaticano
II (Madrid 2007) 440-445.
7
Cf. ID., Psicologa y consentimiento matrimonial en: ibid., 611.
8
Cf. ID., Influjo del Derecho Romano en el Derecho Matrimonial Cannico: definicin esencial del
matrimonio en: ibid., 97-135.
9
El Derecho Cannico no toma la concepcin del matrimonio del Derecho Romano sino que pretende
expresar lo que es el instituto matrimonial tal y como sali de las manos del creador. Para ello se vale del
11
Respecto a la naturaleza del consentimiento, el Derecho Romano ya reconoca
que algunas personas eran incapaces para el matrimonio. Consideraba que determinadas
anomalas orgnicas o psquicas impedan realizar el totius vitae consortium propio del
matrimonio y, por lo tanto, aquellos que las padecan eran excluidos del pacto conyu-
gal
12
.
La codificacin de 1917
13
presupone la existencia de categoras generales de in-
capacidades que, a lo largo de los siglos, la doctrina y la jurisprudencia fueron indivi-
duando, pero no intent sistematizarlas. Se limit a enunciar el principio general de cau-
salidad matrimonium facit partium consensus (c. 1081 1 CIC17) desde el cual
la jurisprudencia y la doctrina determinaban quin era incapaz
14
. Hasta ese momento la
tradicin cannica reconduca todas las perturbaciones psquicas desde un punto de vis-
ta jurdico a una nica categora general que equivaldra al actual defectus usus rationis
cuyo efecto en campo jurdico es la incapacidad del sujeto para realizar actos jurdi-
cos
15
.
El momento en que se plante la reforma del CIC17 era de transicin y de espe-
cial tensin. Especial tensin en el campo teolgico y eclesial pero tambin mundial.
Nos encontramos en el contexto de las guerras mundiales que han puesto en crisis todo
el pensamiento occidental. En campo teolgico se encuentra en pleno auge la crisis del
modernismo cuya influencia se hace sentir desde dentro mismo de la teologa y tambin
desde las dems ciencias auxiliares a ella, como lo son la filosofa y la psicologa entre
otras. Transicin porque las ciencias antropolgicas estaban, cuando no naciendo, expe-
rimentando grandes avances. Entre ellas, la Psicologa empezaba a independizarse de la
filosofa buscando apasionadamente un camino propio, como hija rebelde, renunciando
muchas veces a la tradicin filosfica cristiana no solo conscientemente sino tambin de

Derecho Romano como herramienta para la expresin a nivel tcnico-jurdico de la esencia del Instituto
Matrimonial. Cf. ibid. 98.
10
Matrimonium in facto esse, es decir el matrimonio en cuanto a estado de vida que es definido con el
totius vitae consortium, entre otras expresiones y que es lo que constituye el objet o del contrato matrimo-
nial. Cf. ibid. 97-118
11
Matrimonium in fieri, es decir el contrato mat rimonial. Cf. ibid.118-135
12
Cf. ID., Captulos de nulidad del matrimonio en el CIC/83, en: ibid., 446.
13
Omitimos todo el desarrollo anterior al Cdigo po-benedictino por considerarlo irrelevante para nues-
tro estudio.
14
Cf. ibid., 446 y ID., Psicologa y consentimiento matrimonial en: ibid. 602.
15
Esta categora general era designada con varios trminos: furor, furiosus, mentecaptus, amens, de-
mens, amentia, dementia, etc. Cf. ibid., 602.
12
modo beligerante. Esta actitud reaccionaria surge frente a la fe cristiana que fue puesta
en el punto de mira por el modernismo como culpable de todos los males contempor-
neos y como origen de la inmadurez humana, que haba llevado a todos los horrores del
momento. Esta fue la matriz de opinin que se impuso sobre todo en los estratos intelec-
tuales de Occidente -an hoy sigue vigente su influjo- y que gener en algunos telogos
y juristas catlicos cierto complejo de culpa, actitud que llev, en muchos casos, a aco-
ger estas novedades de forma acrtica y apasionada
16
.
El Magisterio no se cerr a cal y canto frente a estos avances, antes bien, ya en
el CIC17 para los casos de amentia se requera la intervencin de peritos
17
. Ms tarde,
la Sagrada Congregacin para la Disciplina de los Sacramentos, saliendo al paso de
algunas dificultades que se haban ido suscitando para la aplicacin del CIC17
18
con el
paso de los aos, public la Instruccin Provida Mater el 15 de agosto de 1936. En su
Art. 151 ratifica esta prctica pidiendo al juez que consulte a un mdico en los casos
ms graves incluso a dos especificando que sean expertos en ciencia psiquitrica
19
.
Ms tarde, el Papa Pio XII, en su alocucin a la Rota de 1941, indic que la aplicacin
de los nuevos desarrollos de las ciencias humanas, en especial de la psicologa, por par-
te de la jurisprudencia era un deber, digno de alabanza y signo de su deseo por la inves-
tigacin y la bsqueda de la verdad
20
; claro est, siempre que se trate de conocimientos
ciertos y no de meras teoras no probadas
21
. Incluso el mismo Concilio Vaticano II,
aunque no se dedic a este tema en especfico, alentaba a los cientficos, citando te x-

16
Cf. A. STANKIEWICZ, Breve nota sulla legittimit dellapplicazione della scienza psichiatrica e psicho-
logica nelle cause di nullit matrimoniale per incapacit psichica nellaccezione giurisprudenziale: Pe-
riodica de re canonica 85 (1996) 69-72; Tambin cf. NAVARRETE, Captulos de nulidad del matrimonio,
446.
17
Cf. c. 1982 CIC17. La norma pide la intervencin de peritos sin especificar su campo especfico de
competencia, pero la praxis judicial peda el parecer solo a psiquiatras. Cf. STANKIEWICZ, Breve nota
sulla, p. 68.
18
Cf. PONTIFICIO CONSEJO PARA LOS TEXTOS LEGISLATIVOS, Instr. Dignitas Connubii, 25 enero 2005,
en: F. AZNAR et alii (cols.), Cdigo de Derecho Cannico. Edicin bilinge comentada por los profesores
de la Universidad Pontificia de Salamanca (Madrid
5
2011) 1111. En adelante DC.
19
SACRA CONGREGATIO DE DISCIPLINA SACRAMENTORUM, Instr. Provida Mater Ecclesia, 15 agosto
1936: AAS 28(1936) p. 343. Art. 151: In causis amentiae unus vel, pro casus gravitat e, duo medici
deputentur, qui in scientia psychiatrica peculiariter sint versati; cauto tamen ut excludantur qui sanam
(catholicam) doctrinam hac in r non profiteantur.
20
E cosa certamente lodevole e segno di assidua e larga indagine; perch la giurisprudenza ecclesiastica
non pu n debe trascurare il genuino progresso delle scienze che toccano la materia morale e giuridica;
n pu riputarsi lecito e convenevole il respingerle soltanto perch sono nuove. PIUS XII, Allocutio, 3
octubre 1941: AAS 33(1941) 423.
21
El Derecho Matrimonial Cannico fue ms audaz a la hora de acoger los avances en psicologa y ps i-
quiatra que el derecho penal civil. Cf. STANKIEWICZ, Breve nota sulla legittimit, 71-72.
13
tualmente a los psiclogos, a que se pusiesen al servicio del bien del matrimonio, de las
familias y de las conciencias
22
.
Pero la importancia que, en la segunda mitad del s. XX, fueron cobrando las
ciencias psicolgicas y psiquitricas en el campo de la ciencia y la jurisprudencia can-
nica matrimonial ha sido inmensa y en cierto sentido polarizante
23
. Esta realidad la
constata, entre muchos otros, el Prof. Bianchi que afirma que la incapacidad psquica
se ha convertido casi en el nico parmetro de evaluacin de la validez hasta tal punto
que en la prctica apenas se tienen en cuenta otros posibles motivos de nulidad
24
. Para
el Card. Navarrete, esta polarizacin de la jurisprudencia hacia los captulos de nulidad
relacionados con el c. 1095 se debe al fenmeno que l mismo denomina como psico-
logismo, y que consiste, segn l, en:
el uso exagerado y vicioso en el campo del derecho matrimonial cannico, espe-
cialmente en la jurisprudencia, de conceptos y categoras tomados de las ciencias
psicolgicas y psiquitricas, sin una debida traduccin en conceptos y categoras
cannicas, dando como resultado una yuxtaposicin indigesta de las dos cien-
cias, sin una asimilacin orgnica en el derecho cannico de las aportaciones de
aquellas ciencias
25
.
El proceso de asimilacin de las innovaciones psicolgicas y psiquitricas en el
campo cannico ha sido y es difcil ya que son dos ciencias con mtodos distintos
objetos formales que pretenden incidir sobre un mismo objeto material
26
cosa que
obliga al juez cannico el conocer con profundidad ambas ciencias y sus mtodos.
Adems, como se ha dicho ya, la efervescencia en que se encontraba la psicolog-
a se caracterizaba por la existencia de muchas corrientes, distintas y hasta contradicto-
rias entre s, con mtodos todava experimentales y con vocabularios confusos
27
que se

22
Cf. GS 52
23
NAVARRETE, Psicologa y consentimiento matrimonial, 592.
24
BIANCHI, Cundo es nulo el matrimonio?, 155.
25
NAVARRETE, Psicologa y consentimiento matrimonial , 593.
26
Cf. A. STANKIEWICZ, La valutazione delle perizie nelle cause matrimoniali per incapacit psichica:
Monitor ecclesisticus 28 (1993), 263.
27
Cf. Cf. STANKIEWICZ, Breve nota sulla legittimit, 73
14
alejaban en su gran mayora de la Psicologa clsica o escolstica
28
que era y sigue sien-
do el punto de referencia del Derecho Cannico
29
.
Por otra parte, todos estos avances fueron aportando, para bien, una mayor sen-
sibilidad y profundidad, llevando a dar ms valor al matrimonio como communio vita et
amoris
30
. As, hacia finales de la Segunda Guerra Mundial, se empez a distinguir el
conocimiento puramente especulativo usus rationis del conocimiento valorativo de
la trascendencia moral y jurdica de los actos humanos aqu y ahora discretio iudici
que es el que permite al hombre obrar responsablemente. Ms adelante, en los aos se-
senta, aparece la tendencia en la jurisprudencia a juzgar las perturbaciones sexuales no
desde las categoras de la dementia in re uxoriae, ni como un defectus discretionis por-
que se entenda que en esos casos las facultades superiores se ejercan de manera sufi-
cientemente proporcionada para emitir un vlido consentimiento matrimonial; sino que
se empez a denominar como una incapacitas assumendi obligationem
31
. Por ende, la
razn de la incapacidad no consiste ya en la imposibilidad de emitir un acto jurdico
sino en la imposibilidad de asumir una obligacin para la cual no se est capacitado.
1.3. Proceso de redaccin.
La Comisin para la revisin del CIC17 desde el comienzo de sus trabajos pens
en la necesidad de redactar unos principios generales que sirvieran para unificar la j u-
risprudencia
32
a pesar de que dichos principios, al ser de derecho natural, no precisan de
su inclusin en el cdigo para que puedan ser invocados. Los principios que se incluyen
en los primeros dos nmeros del c. 1095 ya se haban venido aplicando durante algunos
aos y por ende estaban ms logados. En cambio, respecto al contenido en el actual n3,

28
Para un breve resumen de las principales tesis de la psicologa escolstica cf. U. NAVARRETE, Proble-
mas sobre la autonoma de los captulos de nulidad del mat rimonio por defecto de consentimiento causa-
do por perturbaciones de la personalidad, en: ID., Derecho Matrimonial Cannico, 626.
29
Para el Prof. Navarrete, el esfuerzo principal que tienen que hacer la ciencia y la jurisprudencia can-
nica a este respecto consiste en integrar en la Psicologa clsica, sobre la que est basado el anlisis del
acto humano y, por tanto, del consentimiento matrimonial, los elementos nuevos y cientficamente madu-
ros que aportan las ciencias modernas, en orden a lograr un conocimiento ms preciso y tambin ms
diferenciado[] del consentimiento matrimonial. NAVARRETE, Psicologa y consentimiento matrimo-
nial, 596.
30
Si noti bene: una sensibilit in continuit, non gi in rottura, con la tradizione dottrinale precedente P.
BIANCHI, Lincapacit psichica (can. 1095): Quaderni di diritto ecclesiale 19(2006), 94.
31
La primera sentencia que contiene esta expresin es la coram Sabattani, 21 de junio de 1958. Cf.
NAVARRETE, Psicologa y consentimiento matrimonial, 603.
32
Cf. ID., Captulos de nulidad del matrimonio en el CIC/83, 446.
15
tema de nuestra tesina, la jurisprudencia estaba dando los primeros pasos muy titube-
antes para encuadrar algunos casos de anomalas sexuales [] bajo este nuevo captulo
de nulidad
33
. A la vez, haba cierto temor de que el abrir estos nuevos caminos llevase
a una relajacin en la declaracin de nulidades.
La jurisprudencia comenz a designar a este nuevo captulo con los trminos
impotentia moralis o incapacitas adimplendi obligationes, entre otros, tal vez por su
parecido con la impotentia ceundi
34
. En un principio todos los casos en que se aplica-
ban tenan que ver con el mbito sexual, por ello el primer esquema de redaccin res-
tringa la incapacitas assumendi con la clusula qui ob gravem anomaliam psycho-
sexualem obligationes matrimonii essentiales assumere nequit
35
. Ms tarde, en el es-
quema de 1980 se suprime la referencia a la sexualidad: ob gravem anomaliam psychi-
cam y as se mantuvo hasta la ltima revisin, llevada a cabo con la participacin de
S.S. Juan Pablo II, en la que se decidi promulgar el texto siguiente: qui ob causas
naturae psychicae obligationes matrimoniales essentiales assumere non valent .
La tendencia de la redaccin es a ampliar el abanico de las incapacidades al eli-
minarse la referencia a la sexualidad y al sustituir grave anomala psicosexual por
causas de naturaleza psquica. Quisiramos apuntar que el restringir las causas de in-
capacidad es superfluo ya que no importa la naturaleza de la causa mientras el resultado
sea el que no se pueda asumir una obligacin. Sin embargo parece que la causa de man-
tener esta clusula est en responder a la jurisprudencia del momento
36
.

33
Cf. Ibid., 449.
34
Cf. Ibid., 448.
35
Cf. Ibid., 450-451. Finalmente se impuso la denominacin de incapacitas assumendi frente a impoten-
tia moralis. El relator de la comisin, comentando el primer esquema, dej escrito: Mientras en los dos
primeros casos (n.1-2) el acto subjetivo del consentimiento, en s, que es ciertamente un acto psicolgico,
padece un defecto substancial, en el lt imo caso (n.3) por parte del contrayente aquel acto consensual tal
vez puede ser emitido ntegro, con todo el contrayente es incapaz de cumplir el objeto del consentimiento,
y por consiguiente es tambin incapaz de cumplir la obligacin asumida, por lo cual tambin el tercer
caso parece que deba ser contado entre los casos de defecto de consentimiento, en vez de ser subsumido
bajo el nombre de impotencia, no ciertamente fsica, sino moral; se aade tambin el mot ivo de evitar la
confusin con la impotencia psquica.
36
Para un estudio ms profundo sobre el desarrollo de la jurisprudencia cf. Ibid.,437-463.
16
1.4. Estructura.
Otro problema aadido es que en la redaccin final, no as en las anteriores, esta
incapacidad se coloc en un mismo canon juntamente con las otras dos, cosa que ha
llevado al error de querer incluir en el n. 3 las incapacidades de los nn.1 y 2 cuando hay
una diferencia esencial entre las mismas: que en los nn.1 y 2 contemplan la incapacidad
de emitir un vlido consentimiento mientras que en el n.3 se contempla la incapacidad
para cumplir una obligacin esencial del matrimonio que forma parte del objeto del pac-
to conyugal
37
.

1.5. Contenido del c.1095.
La redaccin final del c. fue la siguiente:
Can. 1095 - Sunt incapaces matrimonii contrahendi: 1 qui sufficienti rationis
usu carent; 2 qui laborant gravi defectu discretionis iudicii circa iura et officia
matrimonialia essentialia mutuo tradenda et acceptanda; 3 qui ob causas nat u-
rae psychicae obligationes matrimonii essentiales assumere non valent.
Para poder entender someramente el contenido de este canon y en concreto lo
especfico de cada uno de sus nmeros con el objetivo de poder diferenciar ms tarde el
n. 3, objeto de nuestro estudio, de los restantes nmeros, son necesarias unas reflexio-
nes previas.
Hemos dicho que el matrimonio, comunidad de vida y amor, se constituye, co-
mienza a existir, en el momento del pacto, foedus, en el cual las partes se intercambian
el consentimiento. Este consentimiento es definido por la ley como acto de voluntad,
por el cual el varn y la mujer se entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable
para constituir el matrimonio (c. 10572). Desde ese momento surgen los derechos y
las obligaciones que conducen a la consecucin del bien de los cnyuges y a la gene-

37
En otras palabras, el c. 1095 no hace sino declarar explcitamente el doble principio conforme al cual
el consentimiento matrimonial debe ser en s mis mo suficiente, en cuanto acto de voluntad que se dirige
intencionalmente hacia su objeto (c. 1095, 1. y 2.), y en cuanto dicho objeto es realmente posible para el
contrayente (c. 1095, 3.). BIANCHI, Cundo es nulo el matrimonio?, 157.
17
racin y educacin de la prole (c. 1055 1). De esta definicin se deduce que en el
consentimiento entran en juego dos factores: las partes factor subjetivo y el objeto
que se intercambian factor objetivo.

El consentimiento desde su perspectiva subjetiva es un acto de la voluntad o lo
que en teora general de los actos jurdicos se denomina un acto humano. Todo acto
humano para que sea tal, deber fundamentarse en el uso expedito por parte del sujeto
de las facultades de la inteligencia y de la voluntad
38
. Ms an, en el caso del consen-
timiento matrimonial, que implica la plena donacin de s mismo y aceptacin del otro,
el uso de las facultades ha de ser proporcionado a la importancia y al contenido del
matrimonio y han de estar debidamente coordinadas en esa compleja operacin que es
la decisin humana
39
. A esta perspectiva subjetiva van dirigidos los nn. 1-2, en cambio,
la incapacidad contenida en el n. 3 se refiere al objeto del pacto matrimonial.
1.5.1. Distincin entre los nn. 1 y 2.
Los autores han propuesto varios esquemas para explicar el proceso de toma de
decisiones, en general son muy parecidos
40
. El proceso tendra cuatro partes, la primera
es la intelectiva, en la que el entendimiento recibe informacin de los sentidos para for-
mar los conceptos universales. Estos al relacionarse entre s forman juicios teorticos
que tambin se relacionan formando ms juicios de este tipo. La segunda fase sera la
valorativa-electiva en la que el intelecto mueve a la voluntad presentndole un objeto
como apetecible. Fruto de esto son los juicios valorativos que pueden ser de tres tipos:
teorticos, prcticos y prctico-prcticos. Solo en presencia de estos ltimos entra en
juego tercera fase denominada: volitiva. La cuarta y ltima de las fases es la ejecutoria,
que se desarrolla primero al interior del sujeto y luego el exterior.
La norma, sunt incapaces matrimonii contrahendi qui sufficienti rationis usu
carent, se refiere a la capacidad consensual en cuanto opera a un nivel externo, es de-
cir, es la capacidad para manifestar externamente la decisin tomada. Tiene que ver con

38
Cf. Ibid., 156.
39
Ibid., 158
40
Cf. NAVARRETE, Psicologa y consentimiento matrimonial, 596-597.
18
la responsabilidad del sujeto en el momento de emitir el acto de manifestacin del con-
trato matrimonial, que goce de entendimiento -consciencia- y voluntad suficientes para
que el acto de manifestacin de la decisin interna se realice y pueda ser considerado
como humano
41
.
En cambio, el n 2, sunt incapaces matrimonii contrahendi qui laborant gravi
defectu discretionis iudicii circa iura et officia matrimonialia essentialia mutuo traden-
da et acceptanda, se refiere ms bien al proceso de decisin interno del sujeto. El
pargrafo anterior contempla el uso de las facultades del entendimiento y de la voluntad
en la ltima de las fases, la ejecutoria, hacia el exterior. En cambio el 2 tiene que ver
ms bien con las fases anteriores
42
.
1.5.2. Distincin entre los nn. 1-2 y el n. 3
En una causa de nulidad matrimonial, la ratio petendi, en los nn. 1 y 2 es la in-
capacitas praestandi consensum, es decir, un consentimiento naturalmente suficiente
para dar y recibir la totalidad de los derechos y obligaciones esenciales del pacto con-
yugal, considerados en un bloque nico, sin especificacin ninguna entre ellos
43
. En
cambio, en el caso del n. 3, la ratio petendi de la nulidad est referida a la incapacidad
de prestar una determinada obligacin. Por ende, este n. supone la capacidad de emitir
un consentimiento matrimonial naturalmente suficiente que sea al mismos tiempo jur-
dicamente ineficaz a tenor del principio jurdico ad imposibilia nemo tenetur
44
. El obje-
to de la incapacidad no es el consentimiento sino una de las obligaciones esenciales del
matrimonio.

41
Cf. A. STANKIEWICZ, La capacit richiesta per la validit del consenso e la sua mancanza en: P.-J.
Villadrich et alii (dirs.), El matrimonio y su expresin cannica ante el III milenio. X Congreso interna-
cional de Derecho Cannico (Pamplona 2000) 848.
42
Acerca de la distincin entre ambos nmeros hay que decir que la que se expone no es unvoca. El prof.
Bianchi da unas recomendaciones a la hora de buscar criterios de distincin: deben rechazarse aquellas
teoras que nicamente tienen en cuenta el tipo de patologa o enfermedad mental que sufre el sujeto []
porque eluden el aspecto jurdico formal del problema.[] Ms convincentes parecen las teoras que se
refieren a la distincin entre capacidad de comprender los derechos y deberes conyugales en sentido abs-
tracto (1.) o en sentido crtico (2.). O las que consideran que dentro del concepto de discrecin de juicio
(2.) se incluyen tambin la facultad volit iva del sujeto y su coordinacin con la inteligencia, que por el
contrario, no se toman en consideracin en el nmero 1. Cf. BIANCHI, Cundo es nulo el Matrimonio?,
158.
43
NAVARRETE, Psicologa y consentimiento matrimonial, 611.
44
Cf. Ibid., 639-661
19
Distinguir bien la diferencia entre estos apartados es de vital importancia no solo
de cara a la formulacin del dubium y de los captulos de nulidad aducidos, sino tam-
bin a la hora de determinar la conformidad de las sentencias para que las partes puedan
acceder a nuevas nupcias
45
.
2. INTERVENCIONES MAGISTERIALES EN TORNO AL C. 1095, 3.
La dedicacin al tema matrimonial que San Juan Pablo II puso en sus discursos
anuales al Tribunal de la Rota, incluso desde antes de la promulgacin del CIC83, fue
notoria. Las referencias, si bien de distinta profundidad y extensin, han sido numeros-
simas
46
. Nos centraremos en aquellas que se dedic con exclusividad al tema de la inca-
pacidad psquica.
Se ha discutido mucho sobre el valor de estas intervenciones, baste con aportar
tres ideas: pertenecen al magisterio ordinario autntico de la Iglesia, el legislador las
presentan como una ayuda para la correcta interpretacin y aplicacin de la ley y, en
algunos casos, tienen un valor vinculante en cuanto a interpretacin autntica de algunas
normas complejas o que han sido objeto de abusos
47
.
Tambin incluimos en este apartado la Instruccin Dignitas Connubii que, si
bien no puede considerarse propiamente magisterio pontificio, supuso un enriqueci-
miento de la norma jurdica sobre la incapacidad consensual en su aspecto aplicativo.
Seguiremos un orden cronolgico.
2.1. Alocucin a la Rota Romana del 5 de febrero de 1987
48
.
La disciplina de la Iglesia sobre el matrimonio se basa en una antropologa cris-
tiana y no en consideraciones de carcter cultural, mutables en el tiempo. La misma,
lejos de despreciar los dinamismos psicolgicos y el influjo del subconsciente, conside-

45
Cf. NAVARRETE, , 452.
46
Para una buena sntesis de todas las referencias hechas por S.S. Juan Pablo II al tema de la capacidad
matrimonial en sus alocuciones a la Rota cf. P. BIANCHI, Cause Psichiche e nullit del matrimonio I. Le
allocuzioni alla Rota di Giovanni Paolo II: il tema della capacit al matrimonio: Quaderni di diritto
ecclesiale 16(2003) 403-431.
47
Cf. ibid. p. 408.
48
JUAN PABLO II, Ad Rotae romanae auditores coram admissos, 5 febrero 1987, en: AAS 79 (1987)
1453-1459. El texto original est en italiano, la traduccin es nuestra.
20
ra necesarios los conocimientos alcanzados por la psicologa y la psiquiatra ya que as
se puede valorar la respuesta humana a la vocacin al matrimonio de un modo ms
preciso y diferenciado de lo que permiten la filosofa y la teologa solas(n. 2
49
).
Pero, para que estos aportes de las ciencias humanas sean verdaderamente enri-
quecedores y no lleven a confusin ni a abusos, han de estar basados en un horizonte
antropolgico comn (n. 3). En este horizonte antropolgico, el hombre est llamado a
unos valores y significados que trascienden el dato inmanente y que permiten al hom-
bre orientase al amor de Dios y al prjimo como su vocacin ltima (n. 4) aunque
siempre experimentando dificultades. Esta visin del hombre est en el punto medio de
dos polos peligrosos: uno del pesimismo segn la cual el hombre no puede concebir
ninguna aspiracin fuera de la que le viene impuesta por sus impulsos o por los condi-
cionamientos sociales (n. 4), otro exageradamente optimista segn la cual el hombre
tendra en s mismo y podra conseguir por s solo su realizacin(n. 4).
Por otra parte, la visin del matrimonio de muchas corrientes psicolgicas tien-
den a reducirlo a un mero medio de gratificacin o de autorrealizacin o de descarga
psicolgica (n. 5). De all que cualquier obstculo y sobretodo el fracaso de la unin
sea considerado por las mismas como signo de la imposibilidad de los cnyuges a ten-
der hacia o a realizar el matrimonio, negando el deber de los cnyuges de superar los
obstculos y alargando el nmero de casos de incapacidad.
Por ende, el Papa ratifica que solo la incapacidad y no ya la dificultad hace nulo
el matrimonio y ofrece un criterio jurdico para distinguir las dificultades de la autnt i-
ca incapacidad: una verdadera incapacidad solo puede plantearse como hiptesis
50
en
presencia de una seria forma de anomala que, como quiera que se defina, debe incidir
sustancialmente las capacidades de entender y querer del contrayente (n.7). Hay que
destacar que este principio vale para los tres apartados del c. 1095, ya que lo refiere a la
capacidad para para prestar el consentimiento y para realizar una verdadera comunidad
de vida y amor (n.7).

49
Entindase el nmero del documento que s e est analizando en ese momento, en este caso de la Alocu-
cin de 1987.
50
La palabra italiana usada por el Santo Padre es ipotizzabile.
21
Por ltimo se centra en la relacin entre el juez y el perito. La valoracin acerca
de la nulidad del matrimonio corresponde nicamente al juez, al perito corresponde
solo prestar los elementos correspondientes a su especfica competencia, a saber, la
naturaleza y el grado de las realidades psquicas o psiquitricas, con motivo de las cua-
les ha sido acusada la nulidad del matrimonio. Por ende, el juez debe valorar crtica-
mente las pericias, no dejndose engaar ni de juicios superficiales ni de expresiones
aparentemente neutrales, pero que contienen premisas antropolgicas inaceptables (n.
8).
2.2. Alocucin a la Rota Romana del 25 de enero de 1988
51
.
El discurso del 88 se centra en la figura del defensor del vinculo, para el cual la
necesidad de cumplir tal obligacin [de desempear con seriedad su tarea especfica]
asume una particular relevancia en las causas matrimoniales, en s muy difciles, que se
ocupan de la incapacidad psquica de los contrayentes (n.3).
Comienza indicando dos elementos a los que el defensor ha de prestar mucha
atencin en dichas causas. El primero de ellos consiste en que debe cuidar una correcta
visin de la normalidad del contrayente:
mientras que para el psiclogo o psiquiatra toda forma de psicopatologa puede
parecer contraria a la normalidad, para el canonista, que se inspira en la susodi-
cha visin integral de la persona, el concepto de normalidad y, pues, de la nor-
mal condicin humana en este mundo, comprende tambin algunas moderadas
formas de dificultades psicolgicas, con la consecuente llamada a caminar segn
el Espritu tambin entre las tribulaciones y a costa de renuncias y sacrificios
(n.5)
El segundo elemento es que debe estar atento a las conclusiones que se traen a la
sede cannica cuando el perito descubre en alguno de los cnyuges alguna psicopato-
loga. Para ello ha de cuidar, primero, que el diagnstico clnico sea completo, es decir,
que no se limite a enunciar y cualificar los sntomas, sino que se detenga a compren-
der los procesos dinmicos que explican el obrar del sujeto
52
; segundo, ha de estar

51
JUAN PABLO II, Ad Romanae Rota Auditores simul cum officialibus et advocatis coram admissos,
anno forensi ineunte, 25 enero 1988, en: AAS 80 (1988) 1178-1185. Al igual que la alocucin anterior, el
texto original est en italiano, la t raduccin es nuestra.
52
Cf. BIANCHI, Cause Psichiche e nullit, 417.
22
atento a no dejarse condicionar por concepciones panpsicolgicas o deterministas, sino
que ha de tener en cuenta todas las posibles causas y explicaciones de las acciones sub-
jetivas; la tercera condicin es tratar de evitar el equvoco, indicado en la alocucin
anterior, acerca del concepto de capacidad matrimonial.
A continuacin el Santo Padre resume los deberes del defensor del vnculo. En
primer lugar ha de hacer constante referencia a una visin antropolgica adecuada de
la normalidad (n.10); segundo, deber vigilar para que no sean aceptadas como sufi-
cientes para fundamentar un diagnstico, pericias cientficamente no seguras, tampoco
limitadas solo a la bsqueda de signos anormales, sin el debido anlisis existencial del
contrayente en su dimensin integral (n.11); finalmente, debe adecuar su accin a las
diversas partes del proceso, es decir: cuidar que al perito se le hagan las preguntas de
modo claro y pertinente, que se respete su competencia y no se pretendan de l respues-
tas en materia cannica, deber saber valorar rectamente las pericias en cuanto sean
desfavorables al vnculo, sealar oportunamente al juez los riesgos de su incorrecta
interpretacin valindose tambin del derecho a rplica que la ley le concede y corregir
las deficiencias en las pruebas sobre las cuales aquella [la sentencia afirmativa de pr i-
mer grado] se basa o en su valoracin (n.12).
2.3. Alocucin a la Rota Romana del 27 de enero de 1997
53
.
La alocucin intenta exponer los aspectos personalistas de la doctrina sobre el
matrimonio, tal y como han sido subrayados por el Concilio y asumidos luego en el
CIC83, frente a tendencias extremistas que, como se dijo en alocuciones anteriores,
amplan los casos de nulidad abusivamente. El Papa recuerda que:
el valor jurdico no se yuxtapone como un cuerpo extrao a la realidad interper-
sonal del matrimonio, sino que constituye una dimensin verdaderamente
intrnseca a l. En efecto, las relaciones entre los cnyuges, como las de los pa-
dres y los hijos, tambin son constitutivamente relaciones de justicia y, en con-
secuencia, son realidades de por s jurdicamente importantes (n. 3).

53
JUAN PABLO II, Ad Romanae Rota praelatos auditores, 27 enero 1997, en: ASS 89 (1997) 486-489.
La traduccin al espaol, la tomamos de: http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/ -
speeches/1997/january/documents/hf_jp-ii_spe_19970127_roman-rota_sp.html (13 noviembre 2013).
Para un comentario ms exhaustivo cf. U. NAVARRETE, Acta ioannis Pauli PP. II. Allocutio ad praelatos
et oficiales Rotae Romanae die 27 ianuarii 1997 habita: Periodica de re canonica 86(1997) 363-385.
23
Frente a los que pretenden un alargamiento de las incapacidades, el Santo Padre
afirma que:
en la evaluacin de la capacidad o del acto del consentimiento necesarios para la
celebracin de un matrimonio vlido, no se puede exigir lo que no es posible pe-
dir a la mayora de las personas. No se trata de un minimalismo pragmtico o de
conveniencia, sino de una visin realista de la persona humana, como realidad
siempre en crecimiento, llamada a realizar opciones responsables con sus poten-
cialidades iniciales, enriquecindolas cada vez ms con su propio esfuerzo y con
la ayuda de la gracia (n.6).
2.4. Instruccin Dignitas Connubii del 25 de enero de 2005
54
.
Al igual que se hizo con la instruccin Provida Mater y el CIC17, esta quiere
ayudar a los jueces y dems ministros de los tribunales en la recta interpretacin y
aplicacin del nuevo Derecho matrimonial. Pero esta vez la clave de lectura
55
es la
recta interpretacin y aplicacin del c. 1095. Es un documento de carcter procesal, no
se plantean novedades a nivel de derecho sustancial, sino que las aportaciones de S.S.
Juan Pablo II van siendo asumidas y llevadas a la prctica. Destacaremos cinco puntos
importantes
56
.
Los dos primeros se exponen en la introduccin del documento, hecho que les
otorga una importancia peculiar. Consisten por una parte en la exposicin de un recto
significado del personalismo y por otra en la compatibilidad de las visiones antropol-

54
La naturaleza de este documento, distinta a las alocuciones, para algunos autores no est clara porque
parece complicado equipararla a las instrucciones del c. 34, Cf. J. OTADUY, El Principio de Jerarqua
Normativa d la Instruccin Dignitas Connubii, en Ius Canonicum 91/XLVI (2006) 59-97. Para nosotros
resulta suficiente decir que el Pontificio Consejo para os Textos Legislativos tiene la intencin de que sea
normativa para todos los tribunales, tal y como puede verse en el ltimo prrafo de la introduccin del
documento al tratar las causas de nulidad de matrimonio ante los tribunales diocesanos e interdiocesanos
se deben observar las siguientes normas.
En nuestro estudio seguiremos el comentario a la instruccin de P. BIANCHI, Il can. 1095 nellistruzione
Dignitas Connubii: Quaderni di diritto ecclesiale 18(2005) 376-392. Otro comentario ms amplio del
mis mo autor lo encontramos en: P. BIANCHI, Listruzione Dignitas Connubii e il can. 1095, en: Perio-
dica de re canonica 94 (2005) 509-542. Mons. Stankieviwicz tambin comenta la instruccin en A.
STANKIEWICZ, Indicazioni circa il can. 1095 nellistruzione Dignitas Connubii, en: Ius Ecclesiae, 18
(2006) 371-386.
La traduccin al espaol de la Instruccin es la del portal del Vaticano: http://www.vatican.va/ro-
man_curia/pontifical_councils/intrpt xt/documents/rc_pc_intrptxt_doc_20050125_dignitas -connubii_sp.h-
tml (19 noviembre 2013).
55
Cf. BIANCHI, Listruzione Dignitas Connubii e il can. 1095, 541. La Provida Mater le dedic al tema
solo dos enunciados, esta le dedica cinco, cf. STANKIEWICZ, Indicazioni circa il c. 1095, 371-386.
56
Tanto el Prof. Bianchi como Mons. Stankiewicz destacan siete puntos en sus comentarios a la Instruc-
cin. Nosotros nos quedamos con los cinco que afectan a nuestro tema en concreto.
24
gicas como condicin para un dilogo vlido con las ciencias humanas. El documento
recoge lo dicho en el Concilio y en las alocuciones ya comentadas anteriormente por
ello pasamos directamente a los siguientes puntos.
Defensor del vnculo
57
. Se le urge, en primer lugar, a servir de garante del dilo-
go entre el juez y el perito, pare ello se le pide que: a) cuide que se le propongan al peri-
to preguntas idneas, perspicue, es decir, que se refieran a la cuestin que se trata y que
no excedan la competencia del perito; b) verificar que la pericia, primero, se base sobre
los principios de la antropologa cristiana, segundo, que se haya realizado segn un
mtodo cientfico y finalmente destacar aquellos elementos favorables a la validez del
matrimonio; c) en caso de una sentencia afirmativa, hacer presente en el grado superior
de juicio aquellos elementos pro vinculo de las pruebas que a su juicio no hayan sido
valorados correctamente en la instancia anterior.
Criterios de eleccin del perito. Son importantes ya que, como algunos les de-
nominan, son criterios extrnsecos de valoracin de la pericia
58
. Son dos criterios: el de
la competencia cientfica especfica
59
y el de la coherencia de la visin antropolgica
del perito con la antropologa cristiana
60
. Para el primero se requiere tanto la documen-
tacin de habilitacin profesional como una especial cualificacin, no solo genrica sino
tambin especfica forense
61
, y suficiente experiencia. Respecto al segundo hay que
destacar que pide, de manera urgente maxime curandum est, una positiva adhesin,
que es mucho ms que una posicin neutral, a los principios de antropologa cristiana.

57
Art. 56 4 DC: 4. En las causas por las incapacidades a que se refiere el c. 1095, le corresponde
examinar si se han planteado con claridad al perito cuestiones pertinentes al caso y que no excedan de su
competencia; observar si las pericias se fundamentan en los principios de la antropologa cristiana y se
han realizado con mtodo cientfico, haciendo notar al juez cualquier elemento aducible en favor del
vnculo que encuentre en ellas; en caso de sentencia afirmat iva, debe hacer constar claramente ante el
tribunal de apelacin si algo respecto a las pericias contrarias al vnculo no ha sido ponderado adecuad a-
mente por los jueces.
58
Cf. BIANCHI, Il can. 1095 nellistruzione Dignitas Connubii, 385.
59
Art. 205 1 DC: Para actuar como peritos se debe elegir a personas que no solo tengan certificada su
idoneidad, sino que adems gocen de prestigio por su ciencia y experiencia en la materia y sean recomen-
dables por su religiosidad y honradez.
60
Art. 205 2 DC: Para que el trabajo pericial resulte realmente til en las causas por las incapacidades
de que trata el c. 1095, hay que poner el mximo cuidado en elegir peritos que sigan los principios de la
antropologa cristiana.
61
Cf. BIANCHI, Il can. 1095 nellistruzione Dignitas Connubii, 385.
25
Preguntas que se deben presentar al perito. Manda preguntar, en el art. 209 1
62
,
al perito sobre: a) la existencia de una anomala peculiar; b) si era habitual o transitoria;
c) qu gravedad; d) cundo se origin; e) qu la caus y f) en qu circunstancias se ori-
gin y se manifest. Todo ello es para que se pueda verificar el criterio de la incapac i-
dad formulado en el n. 7 de la Alocucin de 1987: se puede hablar de verdadera inca-
pacidad "solo en presencia de una seria forma de anomala que, como quiera que se
defina, debe disminuir sustancialmente la capacidad de entender y/o querer del contra-
yente". El perito se mover en el plano de la causa material o eficiente pero lo que esta
norma exige es que "tambin d un encuadramiento clnico a la cuestin.
En el pargrafo segundo
63
da indicaciones especficas para cada nmero del c.
1095; en cuanto al n. 3, urge "preguntar sobre la naturaleza y la gravedad de la causa
psquica por la que la parte padece, no solo grave dificultad, sino imposibilidad para
hacer frente a las acciones inherentes a las obligaciones del matrimonio" tal y como se
afirmaba tambin en la alocucin de 1987: "solo la incapacidad, no la dificultad, para
prestar el consentimiento y realizar una verdadera comunidad de vida y amor, hace nulo
el matrimonio".
El art. 209 en su pargrafo tercero se dirige a los peritos y les urge:
responder en su dictamen a cada una de las cuestiones planteadas en el decreto
del juez segn las reglas de su propia tcnica y ciencia; pero ha de tener cuidado
de no traspasar los lmites de su funcin para no emitir juicios que corresponden
al juez (cf. cc. 1577 1; 1574).

62
Art. 209 1 DC: En las causas sobre incapacidad, de acuerdo con la mente del c. 1095, el juez no debe
dejar de pedir al perito su dictamen sobre si ambas partes o una de ellas se encontraban afectadas en el
momento de contraer matrimonio por una peculiar anomala habitual o transitoria; cul era su gravedad;
cundo, por qu causa y en qu circunstancias se origin y se manifest.
63
Art. 209 2 DC: En part icular: 1.
o
en las causas por falta de uso de razn, debe preguntar si la anomala
perturbaba gravemente el uso de razn en el momento de la celebracin del matrimonio, y con qu inten-
sidad y bajo qu indicios se revel; 2.
o
en las causas por defecto de discrecin de juicio, debe preguntar
qu efecto produjo la anomala sobre la facultad de discernimiento y de eleccin para tomar decisiones
graves, y en particular para elegir libremente un estado de vida; 3.
o
en las causas por incapacidad de asu-
mir las obligaciones esenciales del matrimonio, debe preguntar sobre la naturaleza y la gravedad de la
causa psquica por la que la parte padece no solo grave dificultad, sino imposibilidad para hacer frente a
las acciones inherentes a las obligaciones del matrimonio.
26
2.5. Alocucin a la Rota Romana del 29 de enero de 2009
64
.
Con ocasin del XX aniversario de las alocuciones de Juan Pablo II de 1987 y
1988, Benedicto XVI quiso poner sobre el tapete nuevamente el tema de la incapacidad
consensual ya que est a la vista de todos que el problema sigue siendo de gran actua-
lidad. El discurso tiene dos partes, la primera consiste en un resumen de las principales
aportaciones de las alocuciones y de la Instruccin Dignitas Connubii, la segunda, la
dedica a recordar algunos principios fundamentales que deben iluminar a los especialis-
tas en derecho con respecto a la incapacidad de contraer matrimonio. No puede decirse
que el discurso proponga novedades doctrinales, sin embargo, sus contribuciones son
importantes en cuanto a que propone una va a seguir por los estudiosos del derecho
eclesial: el estudio de la capacidad consensual en positivo, es decir, visto a la luz de lo
que es el matrimonio, de su esencia y no de lo que no es, desde los casos concretos de
incapacidad
65
.
De la primera parte solo destacamos, por su valor de sntesis, cuatro distinciones
que recuerda el Santo Padre, ellas nos dan luz acerca del criterio jurdico de la incapaci-
dad:
a) entre madurez psquica, que sera el punto de llegada del desarrollo humano y
la madurez cannica, que consiste en el punto de partida mnimo para la validez del
matrimonio;
b) entre incapacidad, que es la que hace nulo el matrimonio, y dificultad;
c) entre la normalidad cannica, que comprende tambin moderadas formas de
dificultad psicolgica, y la normalidad clnica que excluye la ms mnima limitacin a
la madurez, excluye toda forma de patologa; por ltimo,

64
BENEDICTO XVI, Ad sodales Tribunalis Romanae Rota, 29 enero 2009, en: AAS 101 (2009) 124-128.
El texto en espaol lo tomamos de: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches -
/2009/ january/documents/hf_ben-xvi_spe_20090129_rota-romana_sp.html (20 noviembre 2013).
65
Cf. M.-A. ORTZ, Capacit consensuale ed essenza del Matrimonio, en: Ius Ecclesiae 21 (2009) 478-
493.
27
d) entre la capacidad mnima suficiente para un consentimiento vlido y la capa-
cidad idealizada de una plena madurez en orden a una vida conyugal feliz.
Con la segunda parte, Benedicto XVI tiene la intensin de sentar las bases de
una teologa de la capacidad consensual, de ah su importancia. Resumimos los princi-
pios que expone:
a) es necesario redescubrir en positivo la capacidad que en principio toda per-
sona humana tiene de casarse en virtud de su misma naturaleza de hombre o de mujer;
La incapacidad es siempre una excepcin al principio de la capacidad necesaria para
comprender, decidir y realizar la donacin de s mismos de la que nace el vnculo con-
yugal
b) no se pueden confundir con la verdadera incapacidad consensual las dificul-
tades reales en que se encuentran muchos, en especial los jvenes, llegando a considerar
que la unin matrimonial es normalmente impensable e impracticable;
c) la capacidad debe ser puesta en relacin con lo que es esencialmente el ma-
trimonio, es decir, la comunin de vida y amor conyugal, fundada por el Creador y
estructurada con leyes propias (Gaudium et Spes, 48), y, de modo particular, con las
obligaciones esenciales inherentes a ella, que deben asumir los esposos (cf. can. 1095,
n. 3);
d) La capacidad no se mide en relacin a un determinado grado de realizacin
existencial o efectiva de la unin conyugal mediante el cumplimiento de las obligacio-
nes esenciales, sino en relacin al querer eficaz de cada uno de los contrayentes, que
hace posible y operante esa realizacin ya desde el momento del pacto nupcial
e) el vnculo creado por la voluntad de los esposos constituye la realidad jurdi-
ca de la una caro bblica [], cuya subsistencia vlida no depende del comportamiento
sucesivo de los cnyuges a lo largo de la vida matrimonial.
f) la libertad de la naturaleza humana, herida en sus propias fuerzas naturales
e inclinada al pecado (Catecismo de la Iglesia Catlica, n.405), es limitada e imper-
28
fecta, pero no por ello es inautntica e insuficiente para realizar el acto de autodetermi-
nacin de los contrayentes que es el pacto conyugal, que da vida al matrimonio y a la
familia fundada en l.
g) los estudiosos del derecho eclesial no pueden menos de tener en cuenta el
sano realismo [] porque la capacidad hace referencia a lo mnimo necesario para que
los novios puedan entregar su ser de persona masculina y femenina para fundar ese
vnculo al que est llamada la gran mayora de los seres humanos.

29
SEGUNDA PARTE
ACERCAMIENTO A LA JURISPRUDENCIA ROTAL CORAM
STANKIEWICZ.
I. SENTENCIA CORAM STANKIEWICZ DEL 26 JUNIO 1997
66
.
1. BREVE SNTESIS DEL CASO.
Se trata de un matrimonio celebrado en agosto de 1979 entre T., mujer, parte ac-
tora en la causa de 31 aos de edad, y D., varn, parte demandada de 29 aos. El no-
viazgo duro solo seis meses, durante el mismo D. se pas mucho tiempo en bares como
si no tuviera otro inters. Una vez instaurada la convivencia matrimonial, T. descubri
que D. le menta constantemente y le engaaba con otras mujeres, que era irresponsable
a consecuencia de un problema con la bebida hasta tal punto que no perseveraba en
ningn empleo. De la unin no surgieron hijos debido en parte al temor de T. al parto y,
por otra, a su nula disposicin a procrear. Al sexto ao D. abandon el hogar y pidi el
divorcio en los Estados Unidos de Amrica.
T. pidi ante el Tribunal de Dubln el 23 de octubre de 1987 la declaracin de
nulidad de matrimonio, para la cual el Vicario judicial determin que la frmula de du-
das era la siguiente: Si el matrimonio en cuestin es nulo debido a la incapacidad del
demandado para asumir las obligaciones esenciales del matrimonio(2)
67
. Al demanda-
do se le declar ausente en juicio. La sentencia determin que la nulidad de este ma-
trimonio no haba quedado probada en razn de que el demandado no era capaz, debido
a causas de naturaleza psicolgica, de asumir las obligaciones esenciales del matrimo-
nio (3).
La apelacin se interpuso ante el Tribunal Nacional de Irlanda. Se adquirieron
en este grado dos testimonios del demandado y de un testigo, todos anteriores a la sen-
tencia de primera instancia. La sentencia en este caso fue afirmativa, motivo por el cual
el defensor del vnculo interpuso la apelacin ante el Tribunal de la Rota. En esta ins-

66
En: Ius Ecclesiae 11(1999), 741-768.
67
Entre parntesis se coloca el nmero del prrafo en la s entencia. La traduccin de ste y todos los tex-
tos de las sentencias son del autor.
30
tancia se aadieron varios elementos de prueba: relacin perital super actis, dos decla-
raciones judiciales del demandado y una de un testigo.
La sentencia definitiva finalmente declar nulo el matrimonio por incapacidad
del demandado de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio.
2. IN I URE.
2.1. El consentimiento, causa eficiente del matrimonio, requiere de los contrayentes
una capacidad especfica previa.
Comienza la exposicin doctrinal afirmando el principio consensus facit nup-
tias, es decir que la nica causa eficiente del matrimonio in facto esse es el con-
sentimiento personal irrevocable matrimonium in fieri. Este consentimiento no
admite suplencia de potestad alguna, en trminos ms coloquiales, nadie puede casar a
nadie sino que son los esposos los ministros del sacramento.
El objeto del consentimiento segn el ponente es la mutua entrega y aceptacin
(c. 1057 2) con vistas a la constitucin entre ellos de la ntima comunidad de vida y
amor conyugal, fundada por el Creador y provista de leyes propias (GS 48), o del con-
sorcio de toda la vida que, por su ndole natural, est ordenado al bien de los cnyuges y
a la generacin y educacin de la prole (c. 1055 1) (5).
Pero dada la importancia del consentimiento, que es el acto de voluntad (c.
1057 2) de toda la persona, que integra las dimensiones intelectiva y afectiva (5), no
solo como acto jurdico sino adems por sus consecuencias tan amplias sobre la vida de
los contrayentes, el consentimiento no puede ser emitido sino por aquellos que sean
capaces de consentir la mutua entrega y aceptacin o de formar y manifestar el con-
sentimiento matrimonial(5). Esta capacidad, a la que el ponente llama psquica o con-
sensual, supone el normal funcionamiento de las facultades psquicas por parte de los
31
contrayentes, para que cada uno de ellos pueda aceptar a la comparte como cnyuge y
tambin entregarse a s mismo como cnyuge del otro (5)
68
.
El ponente usa el vocabulario comn y constante de la jurisprudencia. No pre-
tende reducir toda la realidad del matrimonio, en cuanto sacramento y vocacin sobre-
natural, al contrato, a un acto jurdico. Desde una visin integral de la persona, desde los
principios de la antropologa cristiana,
La adhesin a la vocacin matrimonial [] presupone la aptitud o la capacidad
del hombre y de la mujer para la autodonacin y la autotrascendencia que los
hace idneos para superar la tendencia exclusivamente egocntrica de la auterea-
lizacin a travs del otro como objeto y fin en s mismo y para abrirse a valores
autotrascendentes en la realizacin de la comunin personal del amor conyugal,
perpetua, nica y fiel, abierta a la transmisin y educacin de la vida humana
69
.
Esta capacidad se ha dicho que es requerida para formar y manifestar el con-
sentimiento por ende es necesario que exista en el momento del pacto. Sino un defec-
to de tal calibre por su naturaleza impide que el consentimiento matrimonial pueda ser
prestado (6). Es muy importante el que no se est hablando en ningn momento de una
ley cannica positiva sino que el complemento natura sua remite a un precepto de dere-
cho natural. Es por ello que aunque este matrimonio se haya celebrado antes de la e n-
trada en vigor del presente cdigo, se apliquen a lo largo de la sentencia cnones del
mismo.
2.2. Elementos implicados en la capacidad psquica o consensual
El ponente enumera los tres elementos que implica dicha capacidad, que no son
otros que los contenidos en los tres nmeros del c. 1095, los enumera primero con sus
propias palabras y luego cita textualmente el canon, aqu trascribimos los elementos
expresados con sus palabras:
- suficiente uso de razn para la manifestacin legtima del consentimiento como
acto humano consciente y libre (cf. cc. 1095 1; 1057 2; 1104).

68
EL consentimiento, en cuanto acto de la voluntad, ha de fundarse en el uso expedito de las facultades
de la inteligencia y la libertad. Ha de ser un acto imputable a la persona, realizado libremente y con una
comprensin suficiente de su significado, cf. BIANCHI, Cundo es nulo el matrimonio?, 155.
69
A. STANKIEWICZ, La capacit richiesta, 836.
32
- debida discrecin de juicio para la recproca entrega y aceptacin de los dere-
chos y deberes esenciales del matrimonio (cf. c. 1095 2);
- idoneidad psquica para asumir las obligaciones esenciales del matrimonio (cf. c.
1095 3)(5).
2.3. El c. 1095 contiene tres captulos de nulidad autnomos.
Aunque reconoce que la cuestin sistemtica permanece abierta, se decanta por
reconocer tres captulos de nulidad autnomos en el c. 1095 que corresponden a cada
uno de los nmeros del canon. El tema no es de poca monta ya que en los procesos de
nulidad matrimonial es importantsimo precisar en el dubium el captulo o captulos de
nulidad que se invocan de cara, no solo a lo que a la fase instructiva y decisiva se refie-
re, sino tambin de cara a la consecucin de la conformidad de las sentencias impres-
cindible para que las partes puedan acceder a nuevas nupcias (cf. c. 1684 1)
70
.
Hay varias posiciones al respecto en la doctrina, la ms comn
71
es la que sos-
tiene Stankiewicz, a la cual se adhiere tambin Paolo Bianchi
72
. El Card. Navarrete
podra decirse que sigue la misma lnea pero con matizaciones. Segn l, respecto de los
nn. 1 y 2, no parece que hay fundamento suficiente para considerar que son dos inca-
pacidades, sino que ms bien hay que ver una sola, consistente sencillamente en la im-
posibilidad del sujeto de emitir un vlido consentimiento matrimonial debido a alguna
de las facultades que lo forman
73
. Para el Cardenal solo contara el hecho de que efec-
tivamente se es incapaz de consentir, ms all de la etiologa concreta que origina dicha
incapacidad. Esto no significa que no admita la existencia de dos captulos distintos de
nulidad, ya que hay dos causae petendi distintas, sino que afirma que detrs de ambas se
encuentra una misma incapacidad y por ende que los captulos no seran totalmente
autnomos entre s.

70
Cf. L. CHIAPPETTA, Il Codice di diritto canonico. Commento giuridico-pastorale, (Bologna
3
2011)
Tomo III, 225, n. 5714.
71
Para un estudio ms amplio de toda la variedad de posiciones, cf. M. MINGARDI, Lincapacit di as-
sumere gli obblighi esenziali del matrimonio, en ASSOCIAZIONE CANONISTICA ITALIANA , La giurispru-
denza della Rota Romana sul matrimonio (1908-2008) (Citt del Vat icano 2010) 113-115.
72
cf. P. BIANCHI, La struttura del can. 1095 alla luce dellevoluzione della dottrina e della giurispruden-
za dagli anni settanta ai nostri giorni en: H. FRANCESCHI, M.-A. ORTZ (dirs.), Discrezione di giudizio e
capacit di assumere: La formulazione del canone 1095 (Milano 2013) 125-143. Es un autor que ha
escrito mucho sobre el c. 1095, este es su publicacin ms reciente y es tambin la que dedica especfi-
camente a este asunto.
73
NAVARRETE, Captulos de nulidad del matrimonio en el CIC/83, 453.
33
En lo referente a las incapacidades comprendidas en el n. 3, considera que habra
tantas incapacidades como obligaciones esenciales no pueda asumir el sujeto y hay que
tratarlas como captulos autnomos de nulidad para todos los efectos procesales, espe-
cialmente para lo que respecta a la norma de la doble sentencia conforme
74
. Por ende
no habra tres captulos sino ms.
Otra postura la encontramos en Pedro Juan Viladrich y Eloy Tejero entre otros.
Ellos consideran no quisiera hacer una injusticia resumiendo tanto la posicin de es-
tos autores pero la brevedad de mi estudio me obliga a centrarme ms en otros aspectos
ms directamente relacionados con el criterio jurdico que el n. 3 del c. 1095 no es
autnomo frente a la los nn. 1 y 2, y que por lo tanto se trata de una sola incapacidad la
contenida en los tres nmeros, porque entienden la incapacidad de asumir como una
incapacidad de consentir, de emitir el acto de voluntad suficiente para asumir como de-
ber jurdico las obligaciones esenciales, para obligarse, y no, como lo entienden las po-
siciones anteriores, como una incapacidad de cumplir las obligaciones esenciales
75
.
2.4. Incapacidad de asumir o incapacidad de cumplir.
Se pregunta el ponente si la incapacidad se halla en la cuestin de la asuncin de
la obligacin o mejor en la de su cumplimiento. Para algunos, dice, los trminos incapa-
cidad de asumir y de cumplir son equivalentes ya que muestran aspectos diversos de
una misma realidad. En este punto invoca el principio de derecho romano ad impossibi-
lia nulla obligatio, es decir, que nadie se puede obligar a cumplir algo que originaria-
mente no puede cumplir. De ah que concluya diciendo: la incapacidad afecta directa-
mente al cumplimiento de las obligaciones, e indirectamente a su asuncin (7). En
otras palabras, no se pueden asumir porque no se pueden cumplir.
Es posible que la razn por la cual el legislador se decant por el verbo asumir
es porque la incapacidad de cumplir la obligacin ha de estar presente en el momento
del consentimiento, matrimonium in fieri, y el verbo asumir traslada la incapacidad a
ese momento. La incapacidad de cumplir una obligacin solo afecta a la validez del

74
Ibid., 454.
75
Para profundizar ms sobre lo que estos autores proponen, cf. E. TEJERO, Naturaleza jurdica de la
incapacidad para asumir las obligaciones esenciales del matrimonio y ius connubii, en: Persona y
Derecho. Supl. Fidelium Iura 6 (Pamplona 1996) 293.
34
matrimonio si se encuentra en acto en el momento del consentimiento, esta no ejerce
ninguna fuerza en el pasado y por esto no puede extinguir el consentimiento ya emitido
(8).
Por ello el trmino incapacidad de asumir se refiere al matrimonio in fieri, en el
cual ya estn en potencia las obligaciones esenciales del matrimonio in facto esse, mien-
tras la incapacidad de cumplir se refiere a las obligaciones del estado conyugal, propias
del matrimonio in facto esse, siendo urgente la necesidad de cumplir, pero cada una de
ellas consiste en una verdadera imposibilidad y no en una mera dificultad (8).
2.5. Naturaleza de la incapacidad de asumir: basta la grave dificultad?
76
.
Pero la imposibilidad de asumir las obligaciones, o de cumplirlas ya en acto en
la prestacin del consentimiento, debe ser psquica, no solo moral, que consiste
en una gran dificultad(8).
El trmino incapacidad o imposibilidad no puede entenderse en su sentido obje-
tivo, intrnseco o metafsico, es decir que las obligaciones esenciales del matrimonio no
pueden ser imposibles de cumplir en s mismas, todo lo contrario son de hecho posibles
para el comn de las personas aunque existan de hecho dificultades para su cumplimien-
to y en algunos casos, muy pocos, verdadera imposibilidad. Por ende, la imposibilidad
ha de ser subjetiva, es decir, que se refiere al sujeto, no a la obligacin en s misma.
Durante las primeras andadas del captulo de nulidad en cuestin, tambin se le
denomin impotentia moralis para distinguirlo del impedimento de impotentia coun-
di
77
, de ah que apareciera en la doctrina y en la jurisprudencia el trmino impossibilitas
moralis. La incapacidad de asumir es un concepto jurdico, de ah que, segn el ponen-
te, no pueda interpretarse desde categoras propias de la psicologa ni incluso de la teo-
loga moral. En este ltimo mbito, se maneja el concepto de imposibilidad moral, la
cual hace cesar la obligacin moral cuando su cumplimiento conlleve una grave dificul-
tad o un dao considerable para el bien del sujeto y de la comunidad. Pero existen casos
en los que no es excusa de incumplimiento:

76
Sobre este tema en concreto, nos basamos en el siguiente artculo de Mons. Stankiewicz que no tiene
desperdicio, cf. A. STANKIEWICZ, Lincapacit di assumere e adempiere gli obblighi coniugali essenzia-
li, en: ASSOCIAZIONE CANONISTICA ITALIANA, Lincapacit di assumere e adempiere gli oneri essenzia-
li del matrimonio (Citt del Vaticano 1998) 64.
77
NAVARRETE, Captulos de nulidad del matrimonio en el CIC/83, 448.
35
No lo es en el campo moral, cuando por ejemplo el bien comn exige actos ex-
traordinarios y el acto en cuestin llega a ser prueba de constancia en la fe o de-
riva de un deber profesional libremente asumido, como tampoco lo es en campo
cannico-jurdico, salvo que se trate de obligaciones provenientes de leyes me-
ramente eclesisticas
78
.
Las obligaciones del matrimonio son de Derecho Divino positivo y natural por
ende se puede deducir, con el ponente, la siguiente afirmacin: la imposibilidad moral
no excusa de las obligaciones que han de ser observadas por derecho divino natural o
positivo siempre que sean obligaciones esenciales del matrimonio, y por esta razn no
puede producir la incapacidad de asumirlas (8). Por lo que se puede concluir que el uso
del concepto de imposibilidad moral aplicado a la incapacidad de asumir es impropio
79
.
Sin embargo, otros autores de peso, como Paolo Bianchi, admiten como racio-
nalmente correcta la aplicacin de la imposibilidad entendida como magna difficultas
80
.
Pero a la vez advierte la necesidad de encontrar tambin un criterio que distinga las difi-
cultades graves de las simples, es decir, que distinga de la capacidad an con dificul-
tades y la incapacidad. En mi opinin, estas afirmaciones no son del todo contradicto-
rias con las del ponente, ya que Bianchi equipara imposibilidad fsica con la ausencia
total de facultades naturales de la persona y la grave dificultad con su vicio sustancial,
que no conlleva a su eliminacin total, supuestos ambos que Stankiewicz incluye en el
concepto de incapacidad
81
.
El Magisterio pontificio ha distinguido siempre la incapacidad de la dificultad:
solo la incapacidad y no la mera dificultad hacen nulo el matrimonio por muy grande o
grave que sea, y tambin la hiptesis sobre una verdadera incapacidad solo puede

78
STANKIEWICZ, Lincapacit di assumere e adempiere , 65.
79
Otro argumento a favor de lo expuesto lo encontramos en: P. BIANCHI, Lincapacit di assumere gli
obblighi essenziale del matrimonio, en: Ius Ecclesiae, 14 (2002), 661: En el desarrollo de la codifica-
cin no se ha usado ms la denominacin que espontneamente haca reflexionar en trminos de analoga
entre los dos tipos de impotencia; ni el texto definitivo del can. 1095, 3 postula ninguna caracterstica
peculiar de la incapacidad, cosa que s se hace con la impotencia ceundi del c. 1084, 1, que explcita-
mente afirma que esta debe ser antecedente y perpetua. Adems da lugar a dos posibilidades: abso-
luta o relat iva.
80
BIANCHI, Cundo es nulo el matrimonio?, 181.
81
A nivel doctrinal sigue abierta la discusin, una posible evidencia de ello es la redaccin del art. 209
2, n. 3, que, desde mi humilde punto de vista, no es lo suficientemente tajante como sera deseable: en
las causas por incapacidad de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio, debe preguntar sobre la
naturaleza y la gravedad de la causa psquica por la que la parte padece no solo la grave dificultad, sino la
imposibilidad para hacer frente a las acciones inherentes a las obligaciones del matrimonio. Aparente-
mente no bastara la gran dificultad, pero el uso de la expresin no solo la gran dificultad, sino la incapa-
cidad no es tan rotunda como lo seran otras como, p. ej., no la gran dificultad, sino la incapacidad.
36
presentarse en presencia de una seria anomala que, sea como sea que se la quiera defi-
nir, debe afectar sustancialmente a la capacidad de entendimiento y/o voluntad del con-
trayente
82
. Ms tarde, en la Instruccin Dignitas Connubii, se hace una precisin ms:
en las causas por incapacidad de asumir las obligaciones esenciales del matr i-
monio, debe preguntar sobre la naturaleza y la gravedad de la causa psquica por
la que la parte padece no solo grave dificultad, sino imposibilidad para hacer
frente a las acciones inherentes a las obligaciones del matrimonio (art. 209 2, 3
DC).
En nuestra opinin, despus de la DC no se debera seguir hablando de grave di-
ficultad como incapacidad, pero esto solo resuelve el tema en el plano terminolgico.
Queda por determinar con mayor exactitud, en el campo doctrinal, cundo un vicio em-
pieza a ser substancial. En la prctica, la jurisprudencia aplica el criterio de la presencia
de una grave anomala psquica.
2.6. Incapacidad de asumir es la no disponibilidad del sujeto sobre el objeto del con-
sentimiento.
Hemos dicho que la incapacidad ha de ser subjetiva, es decir que si una determi-
nada persona es incapaz de cumplir las obligaciones esenciales del matrimonio es por
causas inherentes a la persona no a la obligacin en s misma. Pero la incapacidad versa
sobre el objeto del consentimiento, ya que todo contrato, tambin la alianza matrimo-
nial, se realiza mediante la concurrencia de la voluntad de los contrayentes sobre el
mismo objeto
83
y no siendo posible la prestacin del objeto no hay contrato vlido
segn el principio nemo potest ad impossibile sese obbligare. En consecuencia estara-
mos ante un caso de consentimiento naturalmente suficiente en cuanto acto psicolgico
pero jurdicamente ineficaz.
Esta es la interpretacin tradicional
84
, que goza de claridad interpretativa y de la
autoridad que se desprende, como hemos visto en la primera parte de nuestro trabajo,
del nacimiento y proceso de redaccin del c. 1095 n. 3.

82
Cf. JUAN PABLO II, Ad Rotae Romanae Auditores coram admissos, 5 de febrero 1987, n. 7, 1457.
83
P. BIANCHI, Cundo es nulo el matrimonio?, 156.
84
Cf. STANKIEWICZ, Lincapacit di assumere e adempiere, 65. En la sentencia, el ponente, para re-
afirmar esta interpretacin aporta no pocas referencias a la jurisprudencia de la Rota Romana, cf. n. 9 de
la sentencia que analizamos.
37
2.7. Nuevos posibles desarrollos doctrinales de la incapacitas asumendi.
El ponente, sin embargo, resea que hay otras lneas de interpretacin. Algunos
intentan fundamentar la incapacidad de asumir en un defecto de la libertad interna.
Otros colocan la incapacidad de asumir sobre la dimensin volitiva de la persona, la
cual llevara a cabo el acto de atarse a las obligaciones
85
, en otras palabras, la recondu-
cen al acto psicolgico de tradere et accipere las obligaciones esenciales del matrimo-
nio y por ende reconducen la incapacitas assumendi a la incapacidad de consentir de los
nn. 1 y 2 del c. 1095. Esto tiene como consecuencia que sostengan la no autonoma del
n. 3 frente a los otros nn. como ya vimos anteriormente.
En estas ltimas lneas aporta dos definiciones de la capacidad de asumir, una de
ellas en positivo:
contempla aquel suficiente gobierno del sujeto que le confiere el poder de res-
ponsabilizarse, en trminos de obligacin jurdica, de los actos y conductas del
futuro, que son esenciales para la ordenacin vital del consorcio conyugal hacia
sus fines objetivos y que los cnyuges comprometen en el momento de casarse.
Y otra en negativo:
es incapaz quien no posee el suficiente gobierno de s y de sus actos para, en el
momento constitutivo del matrimonio, comprometer su futuro conyugal en
trminos de obligacin debida en justicia [] En efecto, comprometer ese futuro
conyugal a ttulo de deuda es asumir aqu y ahora la obligacin jurdica de reali-
zar aquellos comportamientos futuros que son idneos y necesarios para la ob-
tencin de los fines objetivos (10)
86
.
En este punto, el ponente llama la atencin sobre la discusin de si en esta ma-
teria se trata de un acto de voluntad diverso a aquel de la eleccin, o si se trata de un
acto nico, el cual sin embargo en la hiptesis de la incapacidad de asumir solo llega a
ser ineficaz. Segn apunta en el artculo que venimos citando, la psicologa jurdica
distingue hoy por hoy entre la capacidad de eleccin y la voluntad de realizar aquello

85
Cf. n. 10: Pero, teniendo en cuenta la ndole volitiva de las palabras assumere y adimplere, las cuales
sostienen la eficacia de la voluntad y la manifiestan, algunos aplican esta incapacidad a la dimensin
volitiva de la persona entera, y las facultades y potencias psquicas de ella la atribucin de atarse a las
obligaciones matrimoniales esenciales que han de cumplirse.
86
En la sentencia se est citando a: P.-J. VILADRICH, Comentario al can. 1095, en: . MARZOA
RODRGUEZ J. MIRAS R. RODRGUEZ-OCAA (dir.), Comentario exegtico al Cdigo de Derecho
Cannico, vol. III (Pamplona 1996) 1226.
38
que se ha elegido, as se puede ser consciente del acto, se puede incluso quererlo, pero
no siempre se est en grado de asumir la responsabilidad
87
.
Estas aportaciones son importantes para el desarrollo de la incapacidad de asu-
mir y sus relaciones con los otros nmeros del c. 1095, pero no por ello hay que negar la
interpretacin tradicional. En mi opinin, a lo sumo se podra hablar, siempre como
desarrollo de la doctrina de iure reformanda, y no como interpretacin de la norma
vigente de iure tenenda, de un sentido ms amplio de la incapacidad de asumir que
englobara tanto la no disponibilidad del objeto del consentimiento por incapacidad para
cumplir las obligaciones que con l se asumen por causas de naturaleza psquica como
la incapacidad para el acto psicolgico de obligarse, que podra quiz incluirse dentro
de los supuestos de los otros dos nmeros del c. 1095.
2.8. Obligaciones esenciales.
El trmino obligacin hay que entenderlo tambin en su acepcin jurdica, es
decir como un vinculum iuris, como realidades exigibles jurdicamente y no solo mo-
ralmente. No resulta fcil distinguir las obligaciones morales de las jurdicas, quizs lo
sea ms an en materia matrimonial, porque, no solo no se excluyen entre s, sino que
en muchos casos coinciden.
La incapacidad de asumir versa solo sobre aquellas obligaciones que son esen-
ciales al matrimonio, y no sobre aquellas que no se encuentran en el consorcio conyu-
gal o que no estn conectados tilmente con l, directa o indirectamente(11). Hay una
expresin genial para diferenciar las obligaciones esenciales de las dems: obligacio-
nes esenciales son las relativas al esse y no al bene esse del matrimonio
88
. Son obliga-
ciones tienen por objeto aquellos aspectos del matrimonio imprescindibles para su exis-
tencia, no los que solo llevan a su xito de hecho.

87
STANKIEWICZ, Lincapacit di assumere e adempiere, 66-67.
88
BIANCHI, Cundo es nulo el matrimonio?, 182; ID., Alla ricerca degli obblighi essenziali del matr i-
monio rimasti inevasi: can. 1095, 3, en Quaderni di diritto ecclesiale 22(2009) 67. No sabramos decir
quin es el autor de esta definicin, la referencia ms antigua que tenemos es de una sentencia coram
Burke del 20 de octubre de 1994, publicada en ARRTDec. LXXXVI, 446-456. N. 10 Aeque certum est
quod non comprehendunt qualitates accidentales quae, quantumvis desiderabiles, minime censeri possunt
uti essentiales seu constitutionales pro "esse" vitae coniugalis, etiamsi ad eius "bene esse" sine dubio
conferant (cf. RRDec.: c. Pompedda, d. 15 ianuarii 1987, v. 79, p. 12, n. 7; c. Colagiovanni, d. 20 martii
1991, v. 83, p. 175)
39
2.9. Cules son concretamente las obligaciones esenciales del matrimonio?
Hoy por hoy resulta imposible hacer un elenco exhaustivo de tales obligaciones,
no lo contempla la norma
89
, y ni la jurisprudencia ni la doctrina estn capacitadas para
ello
90
. Por tanto, para saber si una obligacin es esencial al matrimonio no cabe otra
cosa sino la deduccin. Bajo cules criterios se ha de hacer la deduccin? Los que
hemos visto anteriormente: a) no perder de vista que ha de ser una reflexin jurdica, es
decir, que las obligaciones que se deduzcan han de ser exigibles jurdicamente, b) que el
cumplimiento de las obligaciones sean condicin sine qua non para el esse del matri-
monio y no solo para el bene esse o xito del mismo, c) los principios de la antropologa
catlica. De dnde ha de partir tal deduccin? De la entera normativa matrimonial y de
la doctrina eclesial sobre el matrimonio. De esta ltima han tomado la doctrina y la j u-
risprudencia los tria bona agustinianos como principio de especificacin de las obliga-
ciones concretas
91
. El ponente exponer un breve elenco de obligaciones segn este es-
quema:
Particularmente, en los bienes matrimoniales tradicionales pueden ser determi-
nadas las siguientes obligaciones: a) la obligacin de aceptar tanto la concepcin
de la prole con el otro cnyuge mediante los actos conyugales de por s aptos pa-
ra la su generacin, como el nacimiento de la prole y su educacin humana fun-
damental (bien de la prole); b) la obligacin de observar tanto la fidelidad con-
yugal, o exclusividad bilateral del consorcio matrimonial fundado en un vnculo
conyugal nico y exclusivo, como la modalidad humana de los actos de amor
conyugal (bien de la fidelidad); c)la obligacin de conservar la indisolubilidad
del vnculo y la perpetuidad del consorcio conyugal (bien del sacramento).
A esto se aade: d) la obligacin nsita en el bien de los cnyuges (c. 1055 1),
es decir, de sostener perpetuamente la comunin de vida y amor conyugal por

89
Esa fue la intensin de la Comisin de Redaccin del Cdigo de 1983 y la del legislador: En el Nuevo
Cdigo, especialmente en lo concerniente al consentimiento matrimonial, se han codifcado no pocas
explicitaciones del derecho natural, aportadas por la jurisprudencia rotal. Pero permanecen an cnones,
de mucha importancia en el derecho matrimonial, que han sido formulados necesariamente de modo
genrico y que aguardan una ulterior determinacin, a la cual podra contribuir vlidamente ante todo la
cualificada jurisprudencia rotal. Pienso, por ejemplo, en la determinacin del defectus gravis discretionis
iudicii, en las officia matrimonialia essentialia, en las obligationes matrimonii essentiales, del can.
1095. JUAN PABLO II, Ad Praelatos Auditores S. Romanae Rotae coram admissos, 26 enero 1984, en:
AAS 76(1984) 648.
90
Para un anlisis de este problema, cf. BIANCHI, Alla ricerca degli obblighi essenziale , 65-84. El mis-
mo ttulo del artculo describe el status quaestionis, la determinacin de las obligaciones esenciales del
matrimonio sigue pendiente
91
Cf. n. 11, Las obligaciones esenciales del matrimonio reciben la relevancia cannica del objeto formal
esencial del consentimiento matrimonial, que abarca la esencia del matrimonio, las propiedades esencia-
les y los fines (cf. c. 1055 1; 1056; 1061 1), en tanto que obtienen su especificacin de los bienes esen-
ciales del matrimonio.
40
una mutua y sustancial integracin interpersonal y psicosexual entre los cnyu-
ges, por la cual los mismos en el curso de toda la vida ya no son dos, sino una
sola carne(11).
Adems de los tria bona y del bien de los cnyuges, otros han intentado deducir
obligaciones esenciales de la definicin esencial del matrimonio y de las propiedades
esenciales del c. 1056, unidad e indisolubilidad.
No podemos adentrarnos en comentario ms profundo de cada una de las obliga-
ciones antes mencionadas debido a los lmites de nuestro trabajo
92
. Baste con decir que
la jurisprudencia en la actualidad no se ocupa tanto de la determinacin de los conteni-
dos de las obligaciones esenciales sino en la comprobacin de la disfuncin de las fa-
cultades psquicas del contrayente
93

Por qu es tan importante el definir las obligaciones esenciales? A veces se en-
cuentran sentencias en las que se declara incapaz a un sujeto para asumir las obligacio-
nes esenciales pero no se especifica qu obligacin en concreto no puede asumir
94
, lo
que supondra una ofensa y una lesin al legtimo derecho a la defensa del presunto in-
capaz.
2.10. Excursus sobre el bien de los cnyuges95.
Aunque el ponente no trate el tema, conviene en este punto sealar algunas cues-
tiones en torno al uso de la finalizacin del matrimonio al bien de los cnyuges a la hora
de deducir del mismo las obligaciones esenciales del matrimonio. Esto por dos razones:
una, porque en la materia no se ha alcanzado un acuerdo ni en la jurisprudencia ni en la
doctrina. Son frecuentes tanto interpretaciones extensivas del concepto como las que le
niegan algn valor jurdico. La segunda, porque, a pesar de lo que acabamos de decir, la
mayora de las causas de nulidad por incapacidad de asumir giran en torno al bien de los
cnyuges.

92
No es fcil encontrar estudios sobre la determinacin de las obligaciones esenciales. Para profundizar
en sta lnea, adems del artculo recin citado de Bianchi, cf. J.-J. GARCA FALDE, La nulidad matrimo-
nial hoy (Barcelona
2
1999) 254-260.
93
R. SERRES LPEZ DE GUEREU, La nulidad del matrimonio cannico. Un anlisis desde la jurispru-
dencia (Madrid 2006) 84.
94
Cf. BIANCHI, Alla ricerca degli obblighi essenziale, 66.
95
Respecto a este tema nos basamos en: BIANCHI, Lncapacit di assumere gli obblighi essenziali, 670-
672.
41
Una primera puntualizacin consiste en no perder de vista que toda argumenta-
cin acerca del bonum coniugum se mantenga en trminos objetivos (no pudiendo co-
incidir con la satisfaccin subjetiva de los cnyuges a propsito de su unin)
96
y en
coherencia con los principios de la antropologa cristiana.
La segunda puntualizacin se refiere a las posibles vas para llenar de contenido
jurdico el concepto de bonum coniugum releyendo desde las enseanzas del Concilio,
lo conceptos clsicos de remedium concupiscentiae y de mutuum adiutorum. Del prime-
ro se pueden deducir obligaciones tales como:
la disponibilidad/capacidad a realizar con el cnyuge al menos una mnima inte-
gracin psicoafectiva o psicosexual, que (ms all del respeto de la ordenacin a
la procreacin) no sera posible all donde la sexualidad fuese vista de modo pe-
ligroso o gravemente inmoral.
De la segunda:
la disponibilidad/capacidad a al menos una ayuda mnima en las circunstancias
ordinarias de la vida y en el cumplimiento de los deberes matrimoniales; el res-
peto de la titularidad del cnyuge a una posicin igualitaria en cuanto a los dere-
chos y deberes conyugales (cf. can. 1135); la abstencin de tentaciones de orden
moral y/o religiosa del cnyuge; el respeto de su dignidad de persona, por ejem-
plo a travs de la salvaguarda de su libertad psquica y moral
97
.
2.11. Causas de naturaleza psquica. Excursus sobre la oportunidad de la clusula.
A continuacin recuerda el ponente la clusula final del n. 3 del c. 1095: Pero
la capacidad de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio a tenor de las normas
cannicas debe ser originada por causas de naturaleza psquica (12).
En doctrina varios autores de mucha autoridad han sido crticos con la introduc-
cin de esta clusula
98
, Su razonamiento se puede resumir de la siguiente manera
99
: todo
el c. 1095, tambin su n. 3, contiene un precepto de derecho natural. Este afirma que
quien de hecho no puede prestar el objeto de una obligacin jurdica, no puede asumir

96
Ibid., 671.
97
Ibid.
98
Entre ellos podemos citar al Card. Navarrete, consultor en el proceso de redaccin del canon (cf. Nava-
rrete, Psicologa y consentimiento matrimonial, 611-612), y a Mario Francesco Pompedda, juez del
entonces Sagrado Tribunal de la Rota Romana, de cual l leg a ser Decano en 1993.
99
Esta sntesis la tomamos de P. BIANCHI, Le causae naturae psychicae dellincapacit, en
ASSOCIAZIONE CANONISTICA ITALIANA (ed.), Lincapacit di assumere gli oneri essenziali del matrimo-
nio (Citt del Vat icano 1998) 139.
42
vlidamente la carga de prestarlo; en otras palabras que la voluntad de negociar es in-
eficaz en los casos de indisponibilidad de su objeto
100
. Esta premisa es vlida cualquie-
ra que sea la causa de la indisponibilidad del objeto de la obligacin, de ah que la clu-
sula en cuestin resulte no solo superflua sino tambin inadecuada, ya que por derecho
positivo queda restringido algo que en el derecho natural no lo est.
Ya que en Derecho Cannico no es necesario que un precepto de derecho natural
se exprese en una norma de derecho positivo para poder ser invocado, es importante
descubrir las razones por las cuales el Legislador ha optado por introducir dicha clus u-
la. El prof. Bianchi las resume en tres
101
: una sistemtica, por necesidad de diferenciarse
de las otras dos factispecies; otra de consenso debido a que sobre la naturaleza de esta
incapacidad se haba debatido ampliamente en la comisin y se opt por una frmula
que pudiera ser aceptada por la mayora; y por ltimo la intencin de aplicar la reflexin
conciliar acerca del matrimonio a este canon pasando de una concepcin del objeto del
consentimiento como ius in corpus al consortius totius vitae, cosa que llev a la comi-
sin de redaccin de pasar, como vimos en la primera parte de nuestro trabajo, del gra-
vem anomaliam psychosexualem de la primera redaccin a la ms amplia causas natu-
rae phychicae de la redaccin final.
2.12. Causas de naturaleza psquica. Comentario al n. 12 de la sentencia.
Volviendo al texto de la sentencia, segn el ponente el trmino causa ha de en-
tenderse en su acepcin de causa formal para la ordenacin anmala de la vida psqui-
ca del sujeto, a su proceso patolgico y a su estructura psquica anormal, la cual produce
la incapacidad de asumir las obligaciones, independientemente de cul sea el gnero de
la causa eficiente, o si sta tiene ndole orgnica o exgena, o funcional o endgena
(12).
La causa formal
102
, aquello que produce la incapacidad ha de ser de naturaleza
psquica, es decir que consista en una sustancial limitacin o afeccin de las facultades

100
Ibid.
101
Cf. ibid., 139-142.
102
Definicin de Causa Formal de Aristteles: "La primera es la esencia, la forma propia de cada cosa,
porque lo que hace que una cosa sea, est toda entera en la nocin de aquello que ella es; y la razn de ser
primera es, por tanto, una causa y un principio. Definicin de Causa Eficiente: el principio del movi-
43
del entendimiento y de la voluntad de la persona
103
. Pero la causa eficiente, es decir,
aquello que origine dicha sustancial limitacin de estas facultades, que a su vez produ-
cen la incapacidad, puede ser del gnero que sea orgnica o exgena, o funcional o
endgena (12).
Conviene detenernos brevemente en estos ltimos conceptos. Los psiclogos
han diferenciado principalmente dos tipos de causas eficientes para los trastornos men-
tales
104
, a unas las llaman endgenas porque se originan dentro de la psique del sujeto y
no lo producen agentes externos ni fsicos como lo es el organismo mismo o factores
medioambientales ni psicolgicos; a las otras las denominan exgenas porque lo
fundamental es una causa fsica o qumica bien identificada; sta puede ser aguda, de
breve duracin, como la fiebre que hace delirar o provoca alucinaciones, o crnica, co-
mo la hipertensin arterial, que da lugar a estado de ansiedad
105
, etc.
Como suele pasar con estas distinciones tericas, en la prctica resulta muy for-
zado separar unos trastornos de otros de acurdo a su causa eficiente, es por ello que el
ponente declara:
En efecto, como los peritos en materia psiquitrica ensean, considerando la
unidad psicosomtica de toda persona humana, desde el punto de vista de la
ciencia pura y simple, cualquier distincin entre enfermedad psiquitrica funcio-
nal y orgnica es en un cierto sentido artificiosa, porque los factores ambien-
tales, as como los factores gentico-constitucionales y los agentes infectivos o
txicos, influencian la mente a nivel del funcionamiento cerebral (12)
Por ello, lo que importa de cara a la incapacidad es verificar dicha influencia so-
bre el nivel del funcionamiento cerebral y no tanto lo que sea que la produzca. Por eso
a continuacin aade:
Sin embargo, la delimitacin del elemento somtico o el descubrimiento de cau-
sas exgenas de algunas perturbaciones psquicas difiere muchsimo de la misma
enfermedad orgnica considerada bajo el aspecto psicosomtico, donde se perci-
be solo una relacin contingente entre la condicin conflictual del psiquismo y
una enfermedad cualquiera (Schneider P.B., Psicologia medica, tr. It., Milano

miento (ARISTTELES, Metafsica, libro 1, 3). http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_meta-
_2.htm (Consultado el 17 de julio de 2014).
103
Cf. JUAN PABLO II, Ad Rotae Romanae Auditores coram admissos, 5 de febrero 1987, n. 7, 1457.
104
Cf. F. CLARAMUNT, De dnde vienen los trastornos mentales?Qu significa endgeno, exge-
no y reactivo, en: J. A. VALLEJO-NGERA (dir.), Gua prctica de psicologa (Madrid 1998) 606-
607.
105
Ibid., 607.
44
1982, p. 262). Por lo cual, bajo este aspecto, la enfermedad orgnica, en s con-
siderada, se encuentra fuera de los lmites de la causa de naturaleza psquica de
la incapacidad de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio (12)
El prof. Bianchi, acerca de esta cuestin, concluye:
Parece claro que aqu nicamente interesan aquellos aspectos de lo psquico que
correspondan a los criterios genuinos de incapacidad []: la indisponibilidad
sustancial por el sujeto de la inteligencia y la voluntad en sus actuaciones, siem-
pre que afecte a alguna de las obligaciones esenciales del estado matrimonial
106

Este punto es importante porque en los primeros pasos de este captulo de nuli-
dad, sobre todo en los setenta y ochenta, no pocos en doctrina y en jurisprudencia se
dedicaron al estudio de la etiologa y la sintomatologa de las distintas perturbaciones y
trastornos, que es propio del campo psicolgico y psiquitrico, importando dichos co-
nocimientos sin una debida traduccin a categoras cannicas
107
. Esto se evidencia en la
Alocucin a la Rota de 1988:
No es infrecuente que los anlisis psicolgicos y psiquitricos hechos a los con-
trayentes, antes que considerar la naturaleza y el grado de los procesos psqui-
cos que se refieren al consentimiento matrimonial y a la capacidad de la persona
para asumir las obligaciones esenciales del matrimonio [], se limiten a des-
cribir los comportamientos de los contrayentes en las diversas edades de su vida,
sealando sus manifestaciones anormales, que luego se clasifican segn un dia-
gnstico estndar. Hay que decir con franqueza que esa operacin, de por s
apreciable, es sin embargo insuficiente para ofrecer esa respuesta de clarifica-
cin que el juez eclesistico espera del perito. Por ello, el eclesistico debe soli-
citar que los peritos realicen un ulterior esfuerzo, llevando su anlisis hasta la
valoracin de las causas y de los procesos dinmicos subyacentes, sin detenerse
solo en los sntomas que surgen de ellos. nicamente ese anlisis total del suje-
to, de sus capacidades psquicas y de su libertad para tender a los valores auto-
realizndose en ellos, puede ser utilizado para que el juez lo traduzca en categor-
as cannicas
108
.
Retomando los trminos que venimos utilizando, la causa formal de la incapaci-
dad ambos conceptos jurdicos, no psicolgicos ha de consistir en un fenmeno de
naturaleza psicolgica, que incide en las facultades del entendimiento y la voluntad del
sujeto, sea cual fuere la causa eficiente, ya sea endgena o exgena. En palabras del
magisterio:

106
P. BIANCHI, Cundo es nulo el matrimonio?, 187.
107
Esto es lo que el Card. Navarrete denomin como Psicologis mo, del cual ya hablamos en su momento.
Cf. NAVARRETE, Psicologa y consentimiento matrimonial, 593-594.
108
JUAN PABLO II, Ad Romanae Rota Auditores, 25 enero 1988, n. 5, 1181.
45
una verdadera incapacidad solo es presumible en presencia de una seria forma de
anomala [causa eficiente] que, como quiera que se defina, debe incidir sustan-
cialmente en las capacidades de entender y querer [causa formal] del contrayen-
te
109
.
Al jurista no le ha de importar en primer lugar qu anomala concreta afecta a
cnyuge ni sus sntomas sino su efecto concreto en sus facultades psquicas. Este es uno
de los criterios jurdicos de la incapacidad en cuestin.
2.13. Gravedad de la causa psquica.
Se ha dicho anteriormente que la incapacidad solo es presumible en presencia de
una seria forma de anomala, es decir, que no cualquier anomala psquica hace nulo al
matrimonio. Tal anomala:
debe basarse en una condicin patolgica (aunque no en un sentido estricta-
mente clnico) del sujeto, mientras que no es suficiente para hacerlo incapaz de
decidir o de obrar la simple poca preparacin, hbitos desordenados, el carcter,
la poca prudencia y diligencia en el tomar decisiones, una educacin o forma-
cin humana carente o el mal ejemplo de otros
110
.
Esto es lo que afirma el ponente en la sentencia:
De la misma manera consta que las causas de naturaleza psquica de la incapaci-
dad a la luz de los principios de la antropologa cristiana y del magisterio pont i-
ficio no pueden ser reducidas a la normal ordenacin de la vida psquica de la
persona humana. La incapacidad, estableciendo la excepcin a la ordinaria capa-
cidad de todo fiel cristiano de seguir la vocacin matrimonial (cf. c. 1058), no
puede tener otra colocacin, a no ser en una dimensin psquica patolgica, y es-
ta grave, como el magisterio pontificio ensea: una verdadera incapacidad es
hipotizable solo en presencia de una seria forma de anomala (13).
Ante el concepto de normalidad hay que recalcar, como ya se ha hecho varias
veces, que a que entenderlo en su acepcin jurdica, no psicolgica. La normal ordena-
cin de la vida psquica para un jurista significa que el sujeto goza de las capacidades
de entendimiento y de voluntad mnimas para cumplir las obligaciones esenciales
del matrimonio y por ende poder asumirlas vlidamente. As entendida la normalidad
puede contemplar tambin deficiencias de orden moral y moderadas formas de psico-

109
JUAN PABLO II, Ad Rotae Romanae Auditores coram admissos, 5 de febrero 1987, n. 7, 1457.
110
P. BIANCHI, Le cause naturae psychicae, 145. As mismo este autor afirma que esto lo ha esclare-
cido la jurisprudencia rotal de modo sustancialmente constante -tanto antes como despus de dichas
Alocuciones del Pontfice-.
46
patologa
111
. Esta distincin vuelve a ser decisiva tambin en este caso porque, como
reza el magisterio pontificio:
mientras para el psiclogo o psiquiatra cada forma de psicopatologa puede pa-
recer contraria a la normalidad, para el canonista, que se inspira en la menciona-
da visin integral de la persona, el concepto de normalidad, es decir, de la nor-
mal condicin humana en este mundo, comprende tambin moderadas formas de
dificultad psicolgica, con la consiguiente llamada a caminar segn el Espritu,
incluso en las tribulaciones y a costa de renuncias y sacrificios. En ausencia de
una semejante visin integral del ser humano, a nivel terico, la normalidad se
convierte fcilmente en un mito, y, a nivel prctico, se acaba por negar a la ma-
yora de las personas la posibilidad de prestar un consentimiento vlido
112
.
Tambin en otra ocasin el Magisterio se pronunci sobre esta cuestin, dicha
intervencin es citada por el ponente en la sentencia:
En efecto, la visin integral del hombre a la luz de la fe cristiana percibe la liber-
tad de la persona humana entre los lmites y los condicionamientos de la nat u-
raleza humana herida por el pecado y la ayuda nunca insuficiente de la gracia
divina. Por lo que en esta ptica, propia de la antropologa cristiana, entra
tambin la consciencia acerca de la necesidad del sacrificio, de la aceptacin del
dolor y de la lucha como realidades indispensables para ser fieles a los propios
deberes. Sera por tanto engaoso, en el tratamiento de las causas matrimoniales,
una concepcin, por as decir, muy idealizada de la relacin entre los cnyu-
ges, que pretendiese interpretar como autntica incapacidad para asumir las
obligaciones del matrimonio la normal fatiga que se puede verificar en el camino
de la pareja hacia la plena y recproca integracin sentimental (Juan Pablo II,
Ad Romanae Rotae Praelatos Auditores, 27 enero 1997, n. 4: AAS 89 [1997] p.
488) (13).
2.14. El alcoholismo o dependencia del alcohol, abuso del alcohol e intoxicacin
por alcohol.
Entre las causas, que pueden producir la incapacidad de asumir las obligacio-
nes esenciales del matrimonio, la prctica jurisprudencial enumera al alcoholismo" (14).
El alcoholismo es una de las posibles causas eficientes que pueden afectar las facultades
psquicas y as producir la incapacidad del c. 1095, n. 3. Pero qu entiende el ponente
por alcoholismo exactamente? En concreto, en la sent encia se habla primeramente de
alcoholismo y este como un trastorno crnico y normalmente progresivo (14) que

111
Ibid.
112
JUAN PABLO II, Ad Romanae Rota Auditores, 25 enero 1988, n. 4, 1180.
47
atendiendo a los sntomas de esta afeccin, se juzga ser igual a la dependencia del a l-
cohol (14) de la que habla el DSM-IV.
En general todos los trastornos de dependencia, sea a la sustancia que sea, se
consideran dentro del gnero de los trastornos por consumo
113
y se caracterizan por la
sujecin de la persona a sustancias psico-activas(14).
De hecho: La caracterstica esencial de la dependencia de sustancias consiste
en un grupo de sntomas cognoscitivos, de comportamiento y fisiolgicos que
indican que el individuo contina consumiendo la sustancia, a pesar de la apar i-
cin de problemas significativos relacionados con ella. Existe un patrn de repe-
tida autoadministracin que a menudo lleva a la tolerancia, la abstinencia y a una
ingestin compulsiva de la sustancia (14)
114
.
La tolerancia consiste en la necesidad de recurrir a cantidades crecientes de la
sustancia para alcanzar la intoxicacin (o el efecto deseado) o tambin en una notable
disminucin de los efectos de la sustancia con su uso continuado a las mismas dosis
115
.
Por su parte la abstinencia es un cambio de comportamiento desadaptativo, con con-
comitantes cognoscitivos y fisiolgicos, que tiene lugar cuando la concentracin en la
sangre o los tejidos de una sustancia disminuye en un individuo que ha mantenido un
consumo prolongado de grandes cantidades de esa sustancia
116
.
El ponente explica ms detalladamente, con citas del DSM-IV, este sntoma:
Debido a que la abstinencia de alcohol puede ser desagradable e intensa, los su-
jetos con dependencia del alcohol pueden continuar consumiendo alcohol, a pe-
sar de las consecuencias adversas, para evitar o aliviar los sntomas de abstinen-
cia[] El sndrome de abstinencia incluye dos o ms de los siguientes snto-
mas: hiperactividad autonmica (p. ej.., sudoracin o pulsaciones por encima de
100); aumento del temblor distal de las manos; insomnio; nuseas o vmitos;
alucinaciones visuales, tctiles o auditivas transitorias, o ilusiones; agitacin psi-
comotora; ansiedad, y crisis epilpticas
117
(15).

113
El DSM-IV recoge varios trastornos psquicos relacionados con el alcohol, los divide en dos grupos:
los trastornos por consumo de alcohol y los trastornos inducidos por el alcohol. Dentro de los primeros se
incluyen la dependencia y el abuso; dentro de los segundos, la Intoxicacin, la Abstinencia, el Delirium
por intoxicacin, la Demencia persistente, el Trastorno amnsico persistente, el Trastorno psictico, el
Trastorno del estado de nimo, el Trastorno de ansiedad, el Trastorno del sueo y los Trastornos relacio-
nados con alcohol no especificados inducidos por alcohol.
114
La cita est originalmente en ingles, nosotros tomamos la traduccin de: J.J. LPEZ-IBOR ALIO (dir.)
M. VALDS MIYAR (codir.), DSM-IV-TR. Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales
(Barcelona-MadridParis et alii 2002) 218.
115
Ibid., 220.
116
Ibid.
117
Ibid., 243.
48
El DSM-IV contempla dentro de los trastornos por consumo, adems de la de-
pendencia del alcohol, el Abuso del alcohol que sera menos grave que la dependencia,
pero advierte el ponente que en el momento de diagnosticar la dependencia al alcohol
generalmente se deja de lado la mencin del abuso de alcohol [], porque los indivi-
duos con un historial de Adiccin que desarrollan sntomas de Abuso deben ser conside-
rados, no como sujetos en recada, sino que estn desarrollando el Abuso [sic. la depen-
dencia] (14).
Distinta de la dependencia del alcohol, es la intoxicacin, que el DSM-IV con-
templa dentro de los trastornos inducidos por el alcohol. Segn este manual, la intoxi-
cacin por sustancias se asocia con frecuencia a la dependencia o abuso de sustancias
de los que se acaba de hablar. Se da cuando, al poco tiempo de la ingesta del alcohol, se
produce un sndrome de carcter reversible que consiste en cambios psicolgicos o de
comportamiento desadaptativos (p. ej., agresividad, labilidad emocional, deterioro cog-
noscitivo, deterioro de la capacidad de juicio, deterioro de la actividad laboral o so-
cial). Los mismos son debidos a los efectos fisiolgicos de la sustancia sobre el sis-
tema nervioso central
118
.
Es importante recalcar que el trmino intoxicacin en la psicologa pertenece a
un gnero ms amplio que la intoxicacin por sustancias a la cual nos estamos refirien-
do. Hay intoxicaciones que producen cambios fisiolgicos o psicolgicos pero no pro-
ducen los comportamientos desadaptativos de la intoxicacin por sustancias
119
. Pero
sobretodo es importante destacar, de cara a lo que tenemos entre manos, la caracterstica
de transitoriedad, es decir, el carcter reversible de todos estos sntomas con el paso del
tiempo. Se trata de un fenmeno momentneo mientras duren los efectos de la ingesta
de alcohol.
Por ello, desde el punto de vista cannico, la intoxicacin por alcohol es relevan-
te si se produce en el momento de la manifestacin del consentimiento, es decir, que si
es grave, puede arrebatar, por disminucin del grado de consciencia, el suficiente uso de
razn (cf. c. 1095, n. 1) (16).

118
Ibid., 227.
119
Cf. Ibid.
49
En cambio la dependencia del alcohol, o intoxicacin alcohlica crnica, no
transitoria, que, segn la opinin de los psiquiatras, va acompaada por fenmenos de
dependencia, abstinencia y/o carencia, puede corromper gravemente el proceso de for-
macin del consentimiento matrimonial (16). Por eso:
cuando ocasiona una condicin psquica del sujeto habitualmente perturbada, la
cual en conexin con alteraciones somticas y psquicas ya permanentes, consis-
te en el abuso constante de bebidas alcohlicas, segn dictamina la jurispruden-
cia, puede introducir tanto la incapacidad discretiva, o grave efecto de discrecin
de juicio acerca de los derechos y deberes esenciales matrimoniales que han de
entregarse y aceptarse mutuamente [] o bien, la incapacidad de asumir las
obligaciones esenciales del matrimonio (16).
2.15. Diagnstico de la dependencia al alcohol en relacin con la incapacidad
de asumir.
Para el ponente, el primer sntoma a indagar en el contrayente supuestamente
afectado de dependencia por alcohol es su no reconocimiento de su estado de verdadera
enfermedad. El alcohlico aparece como un paciente a tratar, vctima de su mal o de
presiones que exceden su capacidad, no es capaz de sostenerse psicolgica, emocional
o socialmente y es incapaz, o reacio, a reconocer que el alcohol es el mayor factor en
sus discapacidades y por esta razn contina bebiendo (17).
Pero no basta con esto ya que decamos que la incapacidad solo se puede consi-
derar en presencia de una grave anomala. Segn nuestro ponente esta gravedad se ver i-
fica en el deterioro de la personalidad con perturbacin de las funciones psquicas y
esto, de hecho, presente ya en acto en el momento de la celebracin de las nupcias
(17). Como se ve, la gravedad de esta afeccin, a juicio del ponente, est en que efect i-
vamente se vean afectadas las funciones psquicas, o capacidades de entender y que-
rer en palabras del Magisterio, hasta el punto que se deteriore la personalidad.
Se deca que la dependencia era un trastorno crnico y progresivo, esto supone
etapas dentro del mismo. El deterioro de la personalidad comienza por:
la vida de relacin (languidez, prdida de la iniciativa, inconstancia en los pro-
gramas y en las acciones, incumplimiento de las obligaciones familiares, etc.),
involucrando la esfera afectivo-emotiva (inestabilidad, labilidad, fluctuaciones
fciles del humor, unas veces alegre-eufrico, otras iracundo, incontinencia
emotiva, etc.) y solo ms tarde la intelectiva (prdida de creatividad, alteraciones
50
de la memoria y en la atencin, fcil agotamiento y distraccin, debilitamiento
de la crtica, del anlisis y del juicio, empobrecimiento del pensamiento, ralent i-
zacin, torpeza y rigidez intelectual) (17).
No se dice en la sentencia si para que se verifique la incapacidad se ha de estar
en una fase concreta. Ante esto se puede decir primero que estas tres fases se citan con
la intensin de describir mejor el trastorno pero no de proponer dichas fases como un
dato universalmente aceptado y, segundo, lo importante de cara a la incapacidad es que
la perturbacin de la personalidad y el deterioro de las funciones psquicas, ambas en el
grado que sea, estn presentes de hecho en el momento de la manifestacin del consen-
timiento, porque, como se ha dicho, este trastorno es crnico, no momentneo o trans i-
torio, y tambin progresivo, que puede ir empeorando con el paso del tiempo
120
.
2.16. Qu cosas se han de verificar para probar la incapacidad por alcoholismo?
El ponente seala dos puntos a verificar para poder probar la incapacidad de
asumir, estos son:
1. la antigedad del proceso txico, al menos respecto al momento de la boda, es
decir que al menos este presente en el momento de la manifestacin del consenti-
miento y
2. ha de ser de una gravedad tal que haya podido estorbar la aptitud psquica del ebrio
de instaurar y sostener la comunin de vida y amor conyugal con la comparte en una
relacin personal igualitaria que mira a la mutua integracin psicosexual (18).

120
Cf. Ibid., 233: El curso de la dependencia de sustancias es variable. Aunque pueden aparecer epis o-
dios relativamente breves y auto-limitados (en particular durante pocas de estrs psicosocial), el curso es
habitualmente crnico, dura aos con perodos de agudizacin y remisin parcial o total. Puede haber
perodos de gran consumo y problemas graves, perodos de abstinencia total y perodos de consumo no
problemt ico de las sustancias, que a veces duran meses. La dependencia de sustancias se asocia en oca-
siones con largas remisiones espontneas. Por ejemplo, el seguimiento revela que el 20% (o ms) de los
sujetos con dependencia alcohlica consiguen la abstinencia permanente, con frecuencia despus de un
intenso estrs(p. ej., la amenaza o imposicin de sanciones legales o sociales, el descubrimiento de una
complicacin mdica que amenaza la vida). Durante los primeros 12 meses que siguen a la remisin, el
sujeto es particularmente vulnerable a la recada. Muchos sujetos subestiman su vulnerabilidad al desarro-
llo de un patrn de dependencia. Cuando estn en un perodo de remisin se dicen a s mismos que no
tendrn ningn problema para regular el consumo de la sustancia y cada vez se vuelven menos estrictos
en su autocontrol, hasta que recaen de nuevo en la dependencia. La presencia de trastornos mentales con-
comitantes (p. ej., trastorno antisocial de la personalidad, trastorno depresivo mayor no tratado, trastorno
bipolar) aumenta con frecuencia el riesgo de complicaciones y de una mala evolucin.
51
Estos no slo son vlidos para el alcoholismo sino que son fcilmente extrapola-
bles a otras patologas.
2.17. Medios tcnicos que pueden usar los peritos en la de prueba del influjo del al-
coholismo sobre la capacidad de asumir las obligaciones esenciales.
El juez debe siempre servirse de uno o varios peritos opera periti utatur (cf. c.
1680; 1574), est obligado por derecho universal salvo que conste con evidencia que
la pericia ser intil. Estos, a su vez, deben recurrir a medios tcnicos segn los pre-
ceptos de la ciencia psiquitrica y psicolgica (18). El primero y ms importante es el
examen de la persona afectada por el alcoholismo.
Adems, puede valerse tambin de:
exmenes hematoqumicos de laboratorio, de exmenes neurofisiopatolgicos y
radiolgicos: electroencefalograma (EEG), Brain Mapping de electroencefalo-
grafa computarizada (CEEG), Tomografa Axial Computarizada (TAC), etc., y
finalmente de reactivos psicodiagnsticos y neuropsicolgicos que permitan va-
lorar la estructura profunda de la personalidad del alcohlico y el compromiso
funcional debido a la presencia de problemas fsicos en el cerebro (18).
En el mbito del derecho cannico se suele pedir tambin el examen del perito
sobre las actas del proceso, aunque en este caso ya no se le denomina examen sino ms
bien voto votum psychiatri vel psychologi super actis modo confectum. Si bien no
tiene la fuerza del examen sobre la persona, tiene gran utilidad y peso en la estimacin
judicial de la declaracin de la incapacidad de asumir las obligaciones esenciales del
matrimonio (18).
3. IN FACTO.
El ponente sostuvo en el in iure que era necesario verificar dos cosas para probar
la incapacidad por alcoholismo: que la personalidad del sujeto est ya afectada en el
momento de emitir el consentimiento y que esta afeccin sea grave. La certeza moral la
adquiere de los testimonios y del voto del perito hecho en base al examen super actis.
52
De cara al comentario, nos centraremos en la opinin del perito ya que, adems
que su examen lo hizo super actis y por ende resume todos los testimonios en su rela-
cin, es de mayor inters para nuestro tema.
3.1. Presencia de la anomala en el momento de la celebracin del matrimonio.
El perito confirm la presencia en el demandado de los trastornos de abuso y de-
pendencia del alcohol. Acerca del modo de comportarse del demandado en el noviazgo
y en la luna de miel, segn el Perito, mostr su alcoholismo en el momento de la cele-
bracin del matrimonio. Su caso es la exacta imagen del perfil clnico de aquel que
padece no una simple excesiva ingestin de alcohol sino que indica el carcter verda-
deramente patolgico de un comportamiento inadecuado, inapropiado (32).
Adems, seala el perito, que tanto el abuso como la dependencia del alcohol
se entienden como defensas mal resueltas, neurticas e incluso psicticas, de conflic-
tos intra-psquicos ms o menos graves y precoces (32). Es decir que el alcoholismo
suele ser una reaccin ad extra a problemas psquicos anteriores al alcoholismo mismo,
por lo que se entiende que los problemas del demandado tendran su origen mucho antes
incluso de la aparicin del abuso y de la dependencia. Incluso el perito argumenta que la
psicopatognesis en el caso del demandado, si bien no es hereditaria, es adquirida de
una grave vulnerabilidad al condicionamiento familiar, comportamental y tempera-
mental (34)
121
. Por todo lo anterior queda probada la presencia de la anomala en el
momento del intercambio del consentimiento.
Su perdurar en los das sucesivos y ulteriores es un indicio innegable de su gra-
vedad (34). Aunque para los efectos de la nulidad del matrimonio solo sea relevante la
presencia de la incapacidad en el momento del mismo, sin embargo, si de verdad ha
habido incapacidad, sus consecuencias deben estar presentes necesariamente despus de
su celebracin, de ah que aunque no tengan fuerza de prueba sirven de indicio
122
.

121
Este argumento viene reforzado por el testimonio del hermano del demandado As el mismo testigo
atribuye el alcoholis mo del demandado sobretodo a la influencia de su padre, puesto que era alcohli-
co, y esto tuvo su efecto en dos de nosotros que terminamos siendo alcohlicos. Todava puedo ver la
locura por la que est pasando. Por esta causa el testigo opin que su hermano estaba mentalmente
desajustado antes del matrimonio (28).
122
Cf. P. BIANCHI, Cundo es nulo el Matrimonio?, 192: Sera inconcebible declarar a una persona
incapaz para asumir las obligaciones esenciales del matrimonio si no ha incumplido alguna de ellas.
53
3.2. Gravedad de la anomala.
Por otra parte, tambin segn el perito, el abuso y la dependencia determinan
un comportamiento desadaptativo sobretodo socio- familiar pero tambin intrapersonal
(32). Es importante aqu el verbo determinar determinano, es decir que el compor-
tamiento escapa a la voluntad del sujeto. El alcohlico no puede, le es imposible, des-
arrollar relaciones interpersonales normales. En nuestro caso, el comportamiento del
demandado cumple con estas caractersticas; en palabras del perito, su comportamiento
es patolgico [] inadecuado, inapropiado, con dficit de las capacidades crticas y
con grave suceptibilidad interpersonal (como dice el DSM-IV). Por lo tanto, conclu-
ye el perito que en el demandado, en la poca prematrimonial, el alcoholismo era grave
y de grado elevado (32).
Adems del alcoholismo, el perito ve tambin una perturbacin del tempera-
mento, con unos signos tal como estos: disforia, crisis de mal humor, labilidad afecti-
va, adems, una perturbacin del carcter, con los signos siguientes: prepotencia,
agresividad, descontrol pulsional y emotivo, por ltimo una perturbacin hasta la arro-
gancia exaltada. Por tanto concluye tajantemente que se puede hablar, con certeza
clnica, de grave perturbacin de la personalidad o, mejor, [] de estilo de vida. Unido
a esto, el perito estima en el demandado que es francamente patolgica la constante
tendencia a la mentira (aqu es muy importante el testimonio del padre y del hermano),
la pulsin al acting-out violento, y quizs la tendencia a la infidelidad (pero no estoy del
todo seguro) (33).
Todas estas patologas hacen que el perito concluya que el demandado no esta-
ba en condiciones psicolgicas que le permitieran unirse por siempre a una mujer (33),
porque adolece una incapacidad de base, de la cual el alcoholismo precoz era al mismo
tiempo una expresin (sobretodo) pero en parte tambin una causa, en un crculo vicio-
so [] irremediable, tambin porque el comportamiento anormal del demandado du-
rante el matrimonio debe ser considerado sin ninguna duda expresin de su personali-
dad perturbada, al nivel tpico de un acting-out de descontrol emotivo y por ltimo
sufra de una grave vulnerabilidad psicoptica, estaba fuertemente comprometido pre-
cisamente por esa psicopata (repito, no psicosis) (34). Todas estas afirmaciones,
54
especialmente las expresiones: incapacidad de base
123
, personalidad perturbada y
fuertemente comprometido, apuntan a que efectivamente el demandado no poda, le
era imposible y no solamente muy difcil, llevar adelante una comunidad de vida y
amor.
3.3. Compromete la posibilidad de mejora la incapacidad del consentimiento?Es
necesario que la incapacidad de asumir sea perpetua?
El perito no excluye la posibilidad de lograr una mejora. El DSM-IV utiliza el
trmino remisin, aunque aquel prefiere hablar de compensabilidad, porque se mira
ms bien a un eventual, obviamente siempre parcial, domino del descontrol emotivo
(35). Esta posibilidad no hace dudar al juez a la hora de decidir a favor de la incapaci-
dad del demandado.
En este punto es importante distinguir entre la patologa, causa material de la in-
capacidad, y la causa formal de la misma que consiste en la sustancial afeccin de las
facultades de entender y querer. As, desde el punto de vista jurdico formal, basta con
que la causa formal est presente en el momento del consentimiento, sin embargo con
miras a la causa material, a la psicopatologa, no parece lgico que la seria forma de
anomala se corresponda con una indisponibilidad temporal de las facultades, con algo
pasajero. Parece impensable que pueda subsistir una verdadera incapacidad all donde
la causa material que la origina no tenga un nexo estructural, y por tanto tendencialmen-
te permanente, con la personalidad del sujeto
124
.
No nos resistimos a hacer aqu algunas precisiones en lnea con el Prof. Bian-
chi
125
, quien sin dejar de afirmar el principio anterior, admite que es un tema debatido
en doctrina sobretodo si se hace una distincin entre las obligaciones llamadas negat i-
vas, que obligan semper et pro semper, es decir, que son exigibles en todo momento
mientras exista el matrimonio, por ejemplo la obligacin de la fidelidad, y las positivas
que obligan semper sed non pro semper, es decir que en el momento del consentimiento
los cnyuges has de ser capaces de cumplirlas aunque de hecho en la vida matrimonial

123
Aunque no hay que perder de vista que en principio hay que presuponer, salvo que se demuestre lo
contrario, que el perito utiliza el trmino incapacidad desde la psicologa y no hay que interpretarlo sin
ms en la acepcin cannica, la cual se ha intentado definir, y defender, a lo largo de todo este trabajo.
124
P. BIANCHI, Lincapacit di assumere, 662.
125
Cf. Ibid., 661-664.
55
no la pongan en prctica. Los ejemplos ms comunes de este tipo de obligaciones son
los relacionados con el bonum prolis, ambos cnyuges en el momento del consenti-
miento han de ser capaces para llevar a cabo los actos necesarios para la procreacin y
educacin de la prole ms el hecho de que no lleguen a tenerla no significa que sean
incapaces.
Frente a esto, algunos afirman que el principio es claro y que no cabe pensar en
la necesidad de la perpetuidad de la incapacidad de cara a la nulidad; otros, entre los
cuales cita a nuestro ponente en su sentencia del 9 de marzo de 1995
126
, que llega a te-
ner en cuenta la distincin entre los dos tipos de obligaciones y sus posibles efectos
jurdicos, y finalmente otra que defiende la oportunidad de esa distincin y la estudia en
profundidad pero sosteniendo que todos ellos obligaran semper et pro semper
127
.
3.4. Conclusin.
As, segn esta estimacin la perturbacin de la personalidad del demandado,
de la cual la dependencia alcohlica era neta y grave expresin, implica funda-
mentalmente la relacin interpersonal, tanto en general como es su especie con-
yugal, sobretodo en el parmetro de la oblatividad. De esto pues es de derecho
concluir que el demandado en el momento de la celebracin de las nupcias con
la parte actora estaba afectado por una verdadera incapacidad psquica de asumir
las obligaciones esenciales del matrimonio, las cuales exigen sustancialmente la
posibilidad de oblacin y de donacin de s mismo en una relacin conyugal. Es-
to se refera principalmente a la obligacin de instaurar una comunin de vida y
amor conyugal y a la obligacin de observar la fidelidad conyugal, las cuales no
se pueden concebir sin la oblatividad
128
(35).
La conclusin final del ponente es que se llega a probar la incapacidad psquica
de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio; en concreto queda probado que al
menos dos obligaciones concretas no se cumplieron por no estar capacitado: la obliga-
cin de instaurar una comunin de vida y amor conyugal (relativa al bien de los cnyu-
ges) y la obligacin de observar a fidelidad conyugal (relativa al bien de la fidelidad y a
la propiedad esencial de la unidad).

126
Publicada en: ARRTDec. LXXXVII, 182-183, n. 17.
127
El Prof. Bianchi, para profundizar esta ltima postura remite a: P. PAVANELLO, Il requisito della per-
petuit nellncapacit di assumere le obbligazioni essenziali del matrimonio (can. 1095, 3) (Analecta
Gregoriana 226) (Roma 1994), 194; ID., Il requisito della perpetuit nellncapacit di assumere le obbli-
gazioni essenziali del matrimonio (can. 1095, 3), en: Periodica de re canonica 83(1994) 119-144.
128
Esta palabra no est en el Diccionario de la Real Academia, la usamos para ser lo ms fiel al texto
original que usa oblativitate.
56
La causa formal, de naturaleza psquica, que el tribunal declara como origen de
la incapacidad del demandado es el desorden de su personalidad, sobretodo lo que res-
pecta al parmetro de la oblatividad o capacidad de donacin de s mismo. Ella es
necesaria en las relaciones interpersonales, tanto en general como en la especie conyu-
gal(35).
Finalmente, se determin como causas eficientes de la incapacidad las siguientes
psicopatologas graves anomalas- : trastorno psicoptico de la personalidad, inestabi-
lidad afectiva y violenta y alcoholismo de grado y gravedad elevados (33). El alco-
holismo es en principio ms bien una manifestacin del desorden de la personalidad
pero que a su vez se convierte en causa como ya vimos anteriormente.

57
II. SENTENCIA CORAM STANKIEWICZ DEL 24 JULIO 1997
129

1. BREVE SNTESIS DEL CASO.
G. actor en la causa, investigador universitario, conoci en 1983 a su alumna B.,
parte demandada, ao en que comenzaron el noviazgo. Al ao siguiente, despus de que
B. recobr la salud de una gravsima enfermedad y dej el hospital, se qued en la casa
de G. de manera regular. As pues, de comn acuerdo, no sabindolo los familiares de
cada uno, instauraron el concubinato, con el proyecto de casarse en un futuro.
La boda se llev a cabo en el ao 1985. Hicieron el viaje de luna de miel e ins-
tauraron la convivencia conyugal de la que no surgi prole. Muy pronto aparecieron
dificultades que se hicieron cada da ms graves. Mientras tanto, la esposa se enamor
de otro y no le ocult al marido la extincin de su amor por l. La misma, tambin, en el
mes de noviembre de 1988, dej el domicilio conyugal y promovi la accin de separa-
cin, la cual se dio de comn acuerdo en tribunal civil, el da 10 de octubre de 1989.
Queriendo recuperar la libertad en foro cannico, el varn actor acus la nulidad
de su matrimonio ante el Tribunal Eclesistico Regional F., llegndose a fijar esta
frmula de dudas: si consta la nulidad del presente matrimonio por incapacidad de
ambos contrayentes a contraer matrimonio; y subordinadamente por exclusin de la
prole por parte de la mujer demandada en la causa. La sentencia respondi a la duda
concordada de la siguiente manera: Consta la nulidad del matrimonio en examen por
incapacidad de ambos contrayentes a emitir un consentimiento vlido segn el sentido
del c. 1095, 2-3 y se le ha impuesto el veto a ambas partes, es decir tanto a G. el actor
como a B., de pasar a otras nupcias sin haber consultado al Ordinario del lugar. No se
dio lugar a proceder en orden a la exclusin de la prole por parte de la mujer demanda-
da; esta de todas maneras no resulta probada.
Las actas del primer grado fueron transmitidas al tribunal de apelacin corres-
pondiente, el cual no tuvo por rata la decisin sino que admiti la causa a examen ordi-
nario de nuevo grado y declar estar preparado para aceptar eventuales peticiones ins-
tructorias que el Patrono de la parte actora decidiera proponer. La frmula de dudas en

129
En: Ius Ecclesiae 12(2000), 101-134.
58
este grado fue la siguiente: si la sentencia afirmativa de primer grado debe ser o no
confirmada, es decir, si consta la nulidad del presente matrimonio por incapacidad de
ambos contrayentes de emitir un consentimiento vlido a tenor del c. 1095, nn. 2-3. El
captulo de exclusin del bien de la prole por parte de la mujer, no habiendo ningn
postulante en pro de su reasuncin, no ingres en la frmula de dudas.
Por instancia del Patrono del actor se realiz una instruccin supletoria, en la
cual las partes en causa y dos testigos aportaron sus testimonios nuevamente. Adems
se adquiri una nueva relacin perital de oficio sobre las actas de la causa.
El tribunal de segundo grado dio sentencia negativa: La sentencia de primer
grado debe ser reformada, porque no consta la nulidad del presente matrimonio por in-
capacidad de emitir un vlido consentimiento, a tenor del c. 1095, nn. 2-3, por parte de
ambos contrayentes.
Habiendo apelado el Patrono del actor, la causa se envi al Tribunal de la Rota
Romana. Tambin a peticin del mismo Patrono, se realiz una instruccin supletoria
en la cual las partes ya por tercera vez emitieron sus testimonios. Adems, se realiz
una nueva relacin perital de oficio. Vistas las conclusiones negativas de la pericia, el
Patrono del actor en su escritura de defensa tambin manej la exclusin del bien de la
prole por parte de la mujer demandada.
Siendo deficiente la renuncia formal a los captulos de la incapacidad discretiva
y de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio por ambas partes, los jueces de
tercera instancia entraron a juzgar los siguientes captulos: 1) por grave defecto de dis-
crecin de juicio e incapacidad de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio en
ambas partes (can. 1095, nn. 2-3); y subordinadamente: 2) por exclusin del bien de la
prole por parte de la mujer demandada (can. 1101, 2).
59
2. IN I URE.
2.1. Capacidad de obrar en el matrimonio. Qu son las facultades psquicas de
obrar?
La capacidad psquica o consensual para llevar a cabo la alianza de amor con-
yugal mediante una eleccin consciente y libre, en la cual el varn y la mu-
jer reciben en s la comunidad ntima de vida y amor, fundada por Dios (Juan
Pablo II, Exh. Ap. Familiaris Consortio, 11), requiere las facultades psquicas de
obrar necesarias para la formacin del consentimiento por parte de los mismos.
Precisamente la capacidad consensual en cada un de los contrayentes en el mo-
mento de la celebracin del matrimonio presupone: a) suficiente uso de razn
para la manifestacin del consentimiento como acto humano libre y consciente
(cf. cc. 1095 n. 1; 1104); b) debida discrecin de juicio para la mutua entrega y
aceptacin de los derechos y deberes matrimoniales esenciales (cf. c 1095 n.2);
c) idoneidad psquica de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio (cf.
c. 1095 n.3) (5).
En materia matrimonial cannica no solo se habla, al igual que muchos sistemas
jurdicos, de capacidad jurdica general, que se adquiere en la Iglesia con el Bautismo
(c. 96; 204), y que la hace sujeto de todos los derechos y deberes del fiel cristiano, sino
tambin de una capacidad de obrar, tambin llamada especial o legal
130
. Esta capacidad
de obrar, en lo que al matrimonio se refiere, podra dividir en la habilidad para la cele-
bracin del matrimonio el iure hbiles del c. 1057 2, que se verifica en la ausen-
cia de los impedimentos dirimentes que hacen a la persona misma inhbil al vlido ma-
trimonio (c. 1073) y en la capacidad consensual:
denominada tambin capacidad natural, psquica o psicolgica, fundada en la na-
turaleza de la persona humana, que consiste en la idoneidad personal al pacto
nupcial, que deriva de la estructura psquica o psicosomtica de la persona, en
proporcin acorde a las exigencias esenciales de la unin matrimonial, regulada
por derechos y deberes conyugales inherentes a la misma por derecho divino po-
sitivo y natural (cc. 1055, 1056, 1095)
131
.
En este punto de la argumentacin conviene hacer algunas advertencias. Prime-
ro, en Cdigo del 1983 no est clara la diferencia entre los conceptos de inhabilidad e
incapacidad. Evidencia de esto es el caso de la impotencia de c. 1084 que, siendo una
verdadera incapacidad natural, se encuentra entre los cnones de los impedimentos di-

130
Cf. A. STANKIEWICZ, La capacit richiesta, 836.
131
Ibid., 836-837.
60
rimentes
132
. Tambin se podra considerar como incapacidad las normas referentes a la
edad mnima del matrimonio. Segundo, y al hilo de lo inmediatamente anterior, cabra
hacer una segunda biparticin de la capacidad natural en sus aspectos fsicos, capacidad
fsica para el matrimonio, para los actos inherentes a la integracin de los cnyuges co-
mo una caro, y en sus aspectos psquicos. Tercero, y solo como una salvedad, algunas
veces la impotencia tiene causas de naturaleza psquica.
Las facultades psquicas de obrar tienen que ver con todas aquellas disposiciones
psquicas naturales para que se haga realidad aquella promesa y acogida libre y cons-
ciente(5) de la entera persona de cada uno de los dos contrayentes con el fin de unir-
los en una sola carne
133
en esta alianza de amor conyugal que es el matrimonio,
comunidad ntima de vida y amor, fundada por Dios (Juan Pablo II, Exh. Ap. Familia-
ris Consortio, 11)(5). Esta disposicin natural para el matrimonio de la que se habla en
el c. 1095, n.3, radica en su estructura psico-sexual, por la riqueza pluridimensional del
matrimonio in facto esse, para poder asumirla en la medida de los deberes, de las obli-
gaciones o de los compromisos esenciales del matrimonio, debidos en justicia entre los
esposos
134
.
En otras palabras
135
, en el sacramento del matrimonio, como signo visible de una
gracia invisible, tambin es vlido el principio teolgico: gratia supponit naturam.
Por ello ese armonioso equilibrio entre naturaleza y gracia, segn S.S. Pablo VI, exige
de los esposos dotes naturales, en los cuales el hombre tiene en s los recursos para un
esfuerzo ascensional de perfeccin, aunque la herida del pecado original lo puede debi-
litar en la constante prctica del bien
136
.

132
Se afirma con justicia que la incapacidad comporta una ineptitud jurdica al matrimonio mucho ms
radical y profunda que la inhabilidad, la cual, por su parte, presupone la capacidad natural de poner en
acto el pacto nupcial y se fundamenta solo en una ley positiva, divina (inhabilidad de derecho divino) o
eclesial (inhabilidad de derecho positivo cannico) que impiden el matrimonio, mientras la primera se
basa en la ley natural que invalida el consentimiento, Ibid. El texto remite a su ves a U. NAVARRETE,
Los impedimentos relativos a la dignidad del hombre: aetas, raptus, crimen, en: ID., Derecho Matrimo-
nial Cannico, 464-466.
133
STANKIEWICZ, Lincapacit di assumere, 55.
134
A. STANKIEWICZ, Il senso della capacit di assumere di cui al can. 1095, 3, en: H. FRANCESCHI
M.-A. ORTIZ, Discrezione di giudizio , 177.
135
Este argumento lo tomamos de: STANKIEWICZ, Il senso della capacit, 176.
136
PABLO VI, Allocuzione alla Rota Romana, 13 diciembre 1963, en: LOsservatore Romano, 13 de
diciembre de 1963, n. 288, 1.
61
2.2. Excursus: Cabe hablar de una capacidad psquica de obrar mnima para el ma-
trimonio? Qu se entiende por normalidad en Derecho Matrimonial Canni-
co?
137

No me resisto a citar en este momento a uno de los autores clsicos en lo que a
las normas generales del Derecho Cannico se refiere:
La capacidad jurdica siempre es plena por parte del que la tiene, no est sujeta
por ninguna restriccin o mutacin, la capacidad de obrar, por el contrario, puesto que
est en conexin con la capacidad de poner actos humanos y subordinada a las exigen-
cias del bien comn, puede ciertamente faltar del todo en el sujeto de derechos, por
ejemplo en las personas que carecen de uso de razn, o ser ms o menos plena, ms o
menos limitada y sujeta a mutaciones, por ejemplo en razn de la edad o debilidad de la
mente
138
.
Michiels habla en el contexto del libro II del CIC17 sobre las personas en la
Iglesia, por lo tanto no habla en el contexto del matrimonio, pero resulta muy esclarece-
dor. Efectivamente la capacidad jurdica siempre es plena, en cambio, la capacidad de
obrar no. Al hablar de incapacidades o inhabilidades no se t rata de limitar caprichosa-
mente los derechos de los fieles sino que ciertamente el bien comn o, en nuestro caso,
la naturaleza misma del matrimonio exigen en los sujetos una serie de disposiciones
mnimas para que entre los cnyuges se pueda instaurar y realizar la comunidad de vida
y amor conyugal.
Pero, cuando hablamos de disposiciones mnimas, quiere esto decir que se pue-
de hablar de una capacidad mnima de obrar para el matrimonio? Aparentemente, des-
pus de leer las palabras de Michiels pareciera que s, pero en el caso del matrimonio la
capacidad psquica de obrar conserva siempre el carcter cualitativo y no admite la
cuantificacin
139
. Es decir, que la capacidad de obrar matrimonial se tiene o no se tie-
ne, no hay personas ms capacitadas que otras para el matrimonio. Porque la misma
nocin de capacidad para el matrimonio no se mide respecto a un a una realizacin ide-

137
Para el desarrollo de este apartado me baso principalmente el argumento expuesto por: STANKIEWICZ,
Il senso della capacit, 182-188.
138
G. MICHIELS, Principia generalia de personis in Ecclesia (Parisiis Tornaci Romae
2
1955), 6. La
cita aparece en: STANKIEWICZ, Il senso della capacit, 183.
139
STANKIEWICZ, Il senso della capacit,183.
62
al, un matrimonio perfecto, sino ms bien a lo mnimo necesario para que el vnculo
nazca jurdicamente, para que sea vlido.
Por ende no hay necesidad de hablar de una capacidad mnima. A lo sumo cabe
hablar de disposiciones mnimas o de un uso mnimo de las facultades psquicas para
una vlida asuncin de las obligaciones esenciales. Es un problema de pura oportunidad
terminolgica, de llamarla capacidad a secas o capacidad mnima, no de la doctrina de
fondo. Esto no quita que haya opiniones de mucho peso que hablen en esos trminos.
Incluso lo encontramos en el Magisterio en un texto que a la vez nos servir para dar
con el quid de esta cuestin.
Precisamente el Magisterio afirma que los problemas en la valoracin de las psi-
copatologas en las causas matrimoniales no consiste en el excesivo agravamiento de la
patologa sino, por el contrario, de la indebida sobre valoracin del concepto de capaci-
dad matrimonial
140
por parte de los peritos psiclogos y psiquiatras y de algunos jue-
ces. El texto del que hablbamos es el siguiente: el perito declara la incapacidad del
contrayente no en referencia a la capacidad mnima, suficiente para un consentimiento
vlido, sino al ideal de una plena madurez en orden a una vida conyugal feliz
141
, es
decir en referencia a una capacidad idealizada
142
.
Como consecuencia de lo dicho hasta ahora podemos responder a la segunda
pregunta que nos planteamos. Si la capacidad, a secas o apellidada mnima, est dotada
de la mxima extensin del contenido en comparacin con la incapacidad consensual, y
por ende tambin de la incapacidad de asumir
143
, que segn el Magisterio es siempre
una excepcin al principio natural de la capacidad necesaria para comprender, decidir y
realizar la donacin de s mismo de la cual nace el vnculo conyugal
144
podemos con-
cluir que el concepto de la capacidad mnima se extiende a toda la dimensin de nor-
malidad de la persona humana
145
.
Hablamos siempre de normalidad desde el punto de vista del Derecho Cannico,
no en el sentido de las ciencias humanas, para las cuales toda forma de psicopatologa

140
JUAN PABLO II, Ad Romanae Rota Auditores, 25 enero 1988, n. 9, 1183.
141
BENEDICTO XVI, Ad sodales Tribunalis Romanae Rota, 29 enero 2009,125.
142
Ibid., 126.
143
STANKIEWICZ, Il senso della capacit, 186.
144
BENEDICTO XVI, Ad sodales Tribunalis Romanae Rota, 29 enero 2009, 127-128.
145
STANKIEWICZ, Il senso della capacit, 186.
63
puede parecer contraria
146
, as como tambin toda limitacin de la madurez
147
. En
este sentido los peritos piensan en una madurez psquica que sera un punto de llegada
en el desarrollo humano ms que en un punto mnimo de partida para la validez del
matrimonio
148
y por ende en la jurisprudencia se hace uso de una mxima a la hora de
valorar las pericias segn la cual los peritos psicolgicos y psiquitricos por lo general
exigen ms que la ley cannica
149
.
En cambio la madurez cannica, que parte de una antropologa cristiana que
considera a la persona humana en todas sus dimensiones: La terrena y la eterna, la na-
tural y la trascendente y, por ende, ve al hombre que, por una parte, lleva dentro de s
el germen de la vida eterna y la vocacin a hacer suyos los valores trascendentes; pero
contina vulnerable interiormente y expuesto dramticamente al riesgo de fallar su vo-
cacin. Dicha madurez comprende tambin moderadas formas de dificultad psicol-
gica, con la consiguiente llamada a caminar segn el Espritu, incluso en las tribulacio-
nes y a costa de renuncias y sacrificios. De esta manera se evita el peligro de que la
normalidad se convierta fcilmente en un mito, y se acabe por negar a la mayora de
las personas la posibilidad de prestar un consentimiento vlido
150
, es decir, reservar el
ius nubendi, que toda persona tiene, a un grupo selecto de personas con unas condicio-
nes psquicas excepcionalmente buenas, pero que al fin y al cabo lo excepcional las har-
a anormales.
2.3. Facultades psquicas ejecutivas - Orden ejecutivo
La ley eclesial expresamente establece que son incapaces de contraer matrimo-
nio quienes, por causas de naturaleza psquica, no pueden asumir las obligacio-
nes esenciales del matrimonio (c. 1095, n.3). Tambin sta incapacidad solo
puede fundamentarse en una grave lesin de las facultades psquicas ejecutivas
por parte de uno o ambos contrayentes, por lo que todas o solo algunas obliga-
ciones esenciales del matrimonio exceden sus fuerzas psquicas de orden ejecu-
tivo, de tal manera que el mismo acto de la voluntad eficaz no puede obligarse al
cumplimiento de aquellas (10).

146
JUAN PABLO II, Ad Romanae Rota Auditores, 25 enero 1988, n. 5, 1181.
147
BENEDICTO XVI, Ad sodales Tribunalis Romanae Rota, 29 enero 2009, 125.
148
JUAN PABLO II, Ad Rotae Romanae Auditores, 5 de febrero 1987, n. 6, 1457.
149
A. SATNKIEWICZ, Convertibilit delle conclusioni peritali in categorie canoniche, en: Monitor Eccle-
siasticus 119(1994) 357.
150
JUAN PABLO II, Ad Romanae Rota Auditores, 25 enero 1988, n. 5, 1181.
64
De este prrafo solo queremos comentar brevemente el uso de la expresin fa-
cultades psquicas ejecutivas que hasta ahora no nos haba aparecido. Si tenemos pre-
sente el esquema del proceso de toma de decisiones que se expuso en la primera parte
de nuestro trabajo
151
, la ltima de las fases de la toma de decisiones se le denominaba
Ejecutiva. Un sujeto puede gozar de un suficiente uso de sus facultades psquicas para
conocer y valorar crticamente los derechos y deberes del matrimonio, es decir, sufi-
ciente uso de razn para conocerlos y voluntad para desearlos ms sin embargo puede
que a la vez, las mismas facultades psquicas del entendimiento y voluntad, no estn en
condiciones tales para que el sujeto, de cara a una, algunas o todas las obligaciones
esenciales a las cuales por el consentimiento naturalmente suficiente tena intensin de
atarse, posea la capacidad de autogobierno suficiente, o de poder responsabilizarse
en trminos de obligacin jurdica para los actos y comportamientos futuros que impli-
can dichas obligaciones, o la capacidad psquica de disponer de s mismo para auto-
donarse al otro y para realizarse a s mismo y su vocacin mediante aquello que tiene un
significado para la propia vida matrimonial, y por tanto para llevar a cabo los compro-
misos matrimoniales
152
. Por ende la incapacidad del c. 1095 n.3 tiene que ver con la
imposibilidad de ejecutar la eleccin hecha por el consentimiento naturalmente suficien-
te y en consecuencia, como dir ms adelante en la sentencia citando a Santo Toms
que la voluntad no puede elegir lo imposible(10), jurdicamente no se produce la
obligacin.
2.4. Se puede hablar de incapacidad relativa?
Hay quienes piensan, como los jueces apelados de segunda instancia, que la in-
capacidad de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio invalidan las
nupcias no solo cuando es absoluta, sino tambin cuando es relativa (11).
En cierto sentido se puede decir que la capacidad de obrar, y por ende tambin la
incapacidad de la que venimos hablando es relativa a la materia matrimonial. As enten-
dida, s que se puede decir que la incapacidad de asumir de la que habla el c. 1095 n.3
es relativa al matrimonio. Pero este no es el sentido del que hablan los jueces del Tribu-
nal de Segunda Instancia.

151
Cf. p. 15.
152
A. STANKIEWICZ, La capacit richiesta, 853-854.
65
Esto lo deducen desde la analoga con el impedimento de impotencia que, como
es notorio, bien absoluto bien relativo, dirime el matrimonio por su misma nat u-
raleza (c. 1084 1). Los mismos tienen por cierto: que las principales carac-
tersticas de la impotencia dirimente puedan aplicarse tambin a la incapacitas
assumendi onera. En particular, la posibilidad dirimente es vlida no solo para la
incapacidad absoluta, sino tambin para la relativa (11).
Se ha dicho que en los trabajos de revisin de la nueva codificacin se le co-
menz llamando a este tipo de incapacidad impotentia moralis, pensndola en analoga
con la impotentia contemplada hoy en el c. 1084.
Cules son estas principales caractersticas de la impotencia dirimente? La
impotencia dirime el matrimonio cuando es antecedente al matrimonio y perpetua; man-
tiene su eficacia invalidante tanto si es absoluta como si es relativa respecto de la perso-
na concreta con que se pretenda contraer. De la posible aplicacin de las dos primeras
ya se ha hablado en sendos momentos
153
, bstenos aqu recordar someramente que, por
un lado, la antecedencia de la incapacidad de asumir es tambin condicin sine qua non
para su eficacia invalidante del matrimonio, ha de estar presente en el momento de la
manifestacin del consentimiento, aunque los sntomas de la misma no se hayan mani-
festado an. Por otro lado, la perpetuidad no es requerida para que la incapacidad de
asumir dirima al matrimonio, aunque el hecho de que una anomala sea incurable es un
dato a favor de su estimacin como grave, cosa que s es necesaria para poder empezar a
plantear su eficacia incapacitante
154
.
2.5. Argumentos en pro de la relatividad
155
.
Adems de la analoga con la impotencia ceundi, se han planteado otros argu-
mentos a favor. Unos se basan en la interpersonalidad o conceptos anlogos como dua-
lidad, relacionalidad, etc. del matrimonio para decir que el este nunca existe en abstrac-
to sino en concreto, es la unin de dos personas determinadas y por ende su aptitud de
cara al matrimonio ha de ser estimada respecto al matrimonio en concreto y no en abs-
tracto.

153
Acerca de la antecedencia, cf. 2.4 Incapacidad de asumir o incapacidad de cumplir, en la pgina 30;
sobre la perpetuidad cf. 3.3 Compromete la posibilidad de mejora la incapacidad del consentimiento?,
en la pgina 49.
154
Cf. A. STANKIEWICZ, La capacit richiesta, 856.
155
Para el desarrollo de este y el siguiente epgrafe me baso en el argumento expuesto en: P. BIANCHI,
Lncapacit psichica al matrimonio: punti fermi e probblemi apert i, 437-442.
66
Otros se apoyan en la intrnseca relacin entre el matrimonium in fieri y el in
facto esse para hablar de una conexin tambin entre premisa y xito de facto, planteada
casi como necesaria, de manera que, por una induccin ms que dudosa, argumentan
que si de hecho el matrimonio fracas es porque en su momento constitutivo los contra-
yentes eran incapaces.
2.6. Argumentos en contra.
- En contra de los principios generales del derecho cannico.
El ponente invoca los cc. 18-19 para rebatir los argumentos a favor de la aplica-
cin de la analogia legis a la hora de justificar la relatividad de la incapacidad de asu-
mir. En efecto, el c. 19 manda, en caso de laguna legislativa -en nuestro caso ciertamen-
te no se dice nada a favor ni en contra de la relatividad-, atender a las leyes dadas para
los casos semejantes, a los principios generales del derecho aplicados con equidad
cannica, a la jurisprudencia y prctica de la Curia Romana, y a la opinin comn y
constante de los doctores (c. 19).
La semejanza entre impotentia ceundi e incapacidad para asumir, como ya se
ha expuesto, tiene razones histricas. En sus primeros pasos, a la incapacidad de asumir
algunos comenzaron denominndole impotentia moralis. Contra esto cabe decir que,
primero, no fue un trmino aplicado con unanimidad y segundo que relativamente pron-
to entr en desuso frente al vigente incapacitas assumendi.
El quid del argumento del ponente est en el hecho de que quienes estn a favor
de la aplicacin de la analoga no tienen en cuenta los principios fundamentales vigen-
tes en el derecho (11), principalmente en contenido en el c. 18, que dice que las leyes
que establecen alguna pena, coartan el libre ejercicio de los derechos, o contienen una
excepcin a la ley se deben interpretar estrictamente. En nuestro caso, el c. 1058 dice
expresamente que existe en la Iglesia un derecho al matrimonio y el c. 1095, todo l,
restringe dicho derecho, con preceptos de derecho natural. En consecuencia, afirmando
tal analoga, a pesar de que en muchos casos se hubieran conseguido un mayor nmero
de declaraciones de nulidad matrimonial, sobre todo teniendo en cuenta algunos matri-
monios infaustos y abruptos, sin embargo se restringira el derecho natural al matrimo-
nio para todos los que estuvieran afectados por tal incompatibilidad relativa (11).
67
- Por la naturaleza misma de las leyes irritantes e inhabilitantes.
El segundo argumento en contra que se propone en la sentencia consiste en que
la misma naturaleza de las leyes irritantes e inhabilitantes, a tenor del c. 10, exige que la
ley diga expresamente que un acto es nulo o que una persona es inhbil. Comentando
esta norma, el P. Michiels, a quien cita el ponente en la sentencia, afirma que la ley
tambin es irritante o inhabilitante cuando habla expresamente acerca de una cualidad
de la persona o de una circunstancia requerida para su capacidad de obrar
156
y esto es
vlido para todas las leyes que de derecho divino natural y positivo hagan invlido a
algn acto
157
(12). Por ello, la cualidad de la relatividad, expresamente reconocida en
la prescripcin de la ley de la impotencia (can. 1084, 1), nos negamos a extenderla a
los casos anlogos como el de la incapacidad de asumir las obligaciones esenciales ma-
trimoniales(12) porque esto supondra extender las condiciones de la incapacidad de
asumir sin que expresamente lo contemple la norma.
- En contra de los principios de antropologa catlica.
Dicha extensin, segn el ponente, inflige una grave herida a la indisolubilidad
del matrimonio mismo, que proclama la Iglesia (13). Segn el Magisterio, a quien la
Constitucin Dei Verbum, en su n.10, proclama como fuente prioritaria para la interpre-
tacin autntica de la Palabra de Dios tambin en materia matrimonial y su aplicacin al
Derecho Cannico, la causa de esta herida se encuentra en una falsa contraposicin en-
tre personalismo y derecho, as:
la concepcin del matrimonio como don recproco de las personas parecera de-
ber legitimar una indefinida tendencia doctrinal y jurdica a la ampliacin de los
requisitos de capacidad o madurez psicolgica y de libertad y consciencia nece-
sarias para contraerlo vlidamente
158
.
- La necesidad de una causa psquica grave.
La incapacidad relativa, segn sus defensores, no presuponen ninguna grave
perturbacin de la personalidad u otra psicopatologa grave en los contrayentes
en el momento de la celebracin del matrimonio, sino alguna oposicin o a lo
sumo alguna leve anomala que, segn su juicio, conforma una incapacidad
comn y producen un vnculo matrimonial patolgico y por tanto invlido (14).

156
Cf. G. MICHIELS, Normae generales iuris canonici, Vol. I (Parisiis Tornaci Romae
2
1949) 320-322.
157
Ibid.
158
Cf. JUAN PABLO II, Ad Romanae Rota, 27 enero 1997, 487.
68
Sin embargo, la causa de naturaleza psquica (c. 1095, n. 3) de una verdadera y
real incapacidad debe identificarse, segn el Magisterio, con una severa especie de
anomala por parte de uno de los contrayentes y no pueden ser tenidas en cuenta las
leves psicopatologas e incluso las deficiencias de orden moral
159
. Es por ello que:
en el tratamiento de las causas matrimoniales sera incorrecta una concepcin,
por as decir, demasiado idealizada de la relacin entre los cnyuges, que lle-
vara a interpretar como autntica incapacidad de asumir los deberes del matr i-
monio el cansancio normal que se puede verificar en el camino de la pareja hacia
la plena y recproca integracin sentimental (14)
160

- Otros argumentos en contra.
El Prof. Bianchi, expone otros argumentos tambin en contra de la aplicacin
analgica de la relatividad en la incapacitas assumendi
161
. Solo los enunciamos, los
estudiaremos en el comentario a la sentencia siguiente.
o El parmetro que la ley usa para medir la incapacidad es el instituto ma-
trimonial mismo y no la persona del otro cnyuge.
o Al no ser necesaria la presencia de una grave anomala, cabra la posibi-
lidad de que dos personas capaces para el matrimonio por separado con-
juntamente pudieran ser incapaces, lo cual parece por sentido comn po-
co verosmil.
o La jurisprudencia ms comn de la Rota Romana es contraria.
o Desde el punto de vista de la seguridad jurdica, la relatividad de la inca-
pacitas assumendi resulta difcil de manejar en contra de lo que sucede
con la impotentia ceundi que se refiere siempre a un hecho claramente
determinable.
3. IN FACTO.
Dado que en la presente sentencia no qued probada la incapacidad, resulta muy
interesante detenernos en las razones por las cuales el juez no consider s uficientes las
pruebas presentadas, en especial las pericias.

159
Cf. JUAN PABLO II, Ad Rotae Romanae Auditores, 5 de febrero 1987, n. 7, 1457.
160
Cf. JUAN PABLO II, Ad Romanae Rota, 27 enero 1997, n. 2, 488.
161
Cf. Bianchi, "L'incapacit psichica (can. 1095)", 103-104.
69
3.1. Criterios de valoracin de la pericia. Doctrina.
La doctrina y la jurisprudencia han desarrollado varios criterios que se han agr u-
pado en dos conjuntos: los criterios extrnsecos y los intrnsecos en referencia a que
evalan la pericia respecto al caso concreto, es decir, en referencia a lo ex actis et pro-
batis del caso concreto en cuestin, o desde factores externos al caso concreto, desde
puntos de vista generales
162
.
Criterios extrnsecos
163
:
- El favor del perito por el matrimonio en caso de pericias discordes. Este criterio
se basa en el favor iuris del que goza el matrimonio en el derecho cannico. No
ha de ser tenido en mucha consideracin ya que el mismo cdigo contempla
otros pasos para progresar en la bsqueda de la verdad, como, por ejemplo, la
posibilidad del juez de pedir aclaraciones al mismo perito (c. 1578, 3), o tam-
bin de nombrar otros.
- Dar importancia al hecho de que los peritos sean nombrados ex officio por tribu-
nal, ya que esto hace presuponer una valoracin positiva previa de los mismos
por el tribunal y de una mayor conformidad de sus pericias con los praecepta iu-
ris.
- La frecuencia con que los mismos hayan trabajado para tribunales eclesisticos.
- Efectiva competencia cientfica y preparacin especfica del perito. Esto implica
tanto la preparacin psicolgica y psiquitrica como aquella necesaria para des-
arrollar su actividad en campo jurdico-cannico.
- Compatibilidad de la pericia, en su argumentar y en sus conclusiones, con los
principios fundamentales del derecho cannico, en especial el concepto de ma-
trimonio, y de la antropologa catlica.
Criterios intrnsecos:
- Coherencia interna, desde el punto de vista lgico y metodolgico, de la per i-
cia
164
. El juez no puede juzgar el mrito del diagnstico, es decir, no puede in-

162
Para el desarrollo de los criterios de evaluacin nos basamos en el anlisis de: BIANCHI, Le prove,
101; Tambin cf. P. BIANCHI, Incapacitas assumendi obligationes essentiales matrimonii. Analisi della
giurisprudenza rotale, particularmente degli anni 1970-1982 (Milano 1992) 122-124.
163
Ordenados de ms a menos extrnsecos.
70
vadir el campo clnico-pscolgico-psiquitrico, para ello ha pedido la ayuda de
un experto, pero s podr evaluar la congruencia del mtodo usado en el exa-
men
165
y la lgica interna, es decir, la consecuencialidad del razonamiento des-
arrollado por el perito a la hora de sacar sus conclusiones, no desde los cono-
cimientos clnicos sino desde las reglas generales de la lgica y de la demostra-
cin de los hechos
166
.
- Coherencia externa, es decir con los dems elementos de prueba adquiridos en
las actas. Ya se ha dicho que la pericia en s misma no se constituye en prueba
plena ni tiene una fuerza prevalente sobre los dems medios de prueba, sino que
el diagnstico ha de ser comparado con todos los restantes elementos de prueba,
esto incluye las dems pericias realizadas. Es por ello que una de las principales
labores del juez es la reconstruccin lo ms precisa y documentada posible de
los hechos, no dispersndose en detalles irrelevantes o contentndose en simples
opiniones de testigos, sino robustecida de una base factual y de trminos de
comparacin de sus valoraciones167.
3.2. Anlisis genrico del in facto. Aplicacin de los criterios anteriores a nuestro
caso.
La sentencia declar que no consta la nulidad del matrimonio por ninguno de los
captulos aducidos. Acerca del captulo que nos interesa el juez concluy de la siguiente
manera:
las conclusiones peritales no demostraron ni en el actor ni en la parte demandada
la existencia de una grave anomala psquica en el momento de la celebracin
del matrimonio que pudiesen causar []incapacidad de asumir las obligaciones
esenciales del matrimonio (31).

164
BIANCHI, Incapacitas assumendi obligationes,124.
165
Cf. BIANCHI, Le prove, 103-104: si fue aplicada directamente o no sobre el periciado y por qu
razones; si se usaron o no test mentales debidamente justificados; si los test mismos fueron escogidos de
entre los de mayor fiabilidad y si fueron exigidos correctamente (p. e. por un especialista diverso al perito
y que no estaba al corriente de la finalidad de la prueba); si las pruebas recabadas directamente por el
perito han sido reforzadas con la adecuada documentacin (p. e. protocolos correctos de eventuales test,
evaluables por otros especialistas; conservacin del coloquio psicodiagnstico, a disposicin en caso de
contestaciones).
166
Ibid., 104.
167
Ibid., 104-105.
71
El in facto de la sentencia se basa, en lo que a la materia de incapacidad psquica
se trata, en el anlisis de las pericias en los distintos grados de la causa. Lo primero a
destacar es que aqu aparece la dificultad que existe en la prctica de estudiar las causas
por incapacidad psquica, en concreto en esta sentencia se ve como los captulos de gra-
ve defecto de discrecin de juicio y la incapacidad de asumir las obligaciones se est u-
dian conjuntamente ya que unas mismas afecciones pueden influir a la vez en ambos
captulos de nulidad.
Tambin se ve como no se especifica con claridad qu obligacin en concreto es
la que no se puede asumir. Aunque esto da la impresin que se debe por una parte a la
falta de rigor cientfico de las pericias de primera instancia y a la gran variedad de su-
puestas anomalas tradas a colacin por las deposiciones de las partes y los testigos. Se
aduce respecto al actor trastorno de personalidad, hipotrofia del desarrollo emotivo,
falta de libertad por presiones del entorno familiar, problemas de relacin con personas
del otro sexo, narcicismo, etc. ; a la parte demandada se le atribuye inmadurez afectiva,
limitacin de la libertad tambin debida a presiones en su entorno familiar, relacin
transfert con el actor y rechazo a su feminidad entre otras cosas. Quizs sea muy
arriesgado afirmar lo siguiente pero pareciera que se hicieron todos los intentos posibles
por robustecer la supuesta incapacidad. Lo importante es hacer un estudio de las valora-
ciones hechas sobre las pericias.
3.3. Pericias de la primera instancia.
Las pericias realizadas en primera instancia de juicio fueron valoradas negat i-
vamente por los jueces de las restantes instancias: los jueces de primera instancia hab-
an dado un valor desproporcionado a las pericias de oficio que, al menos por lo que
respecta a la capacidad del hombre, no resultaban concordantes y, aunque lo hubieran
sido, no revelan un procedimiento lgico en los resultados(21).
En concreto en tercera instancia se les critica:
- falta de coherencia externa, ya que adems de no concordar entre s las pericias
como acabamos de ver,
72
los elementos para sostener una grave inmadurez de los contrayentes parecan
ser bien pocos y aquellos presentes no del todo probatorios [] porque en la ins-
truccin de esta causa no han sido aducidos por nadie hechos que pudieran pro-
bar la manera de obrar del actor o de la parte demandada ni que comprometan la
necesaria y suficiente discrecin de juicio o de la capacidad de obligarse a las
cargas esenciales del matrimonio que han de cumplirse (23),
y adems:
tanto el actor como la demandada haban declarado cndidamente haber gozado
siempre de buena salud psquica, no haber sido nunca afectados por fenmenos
de depresin o de descompensacin psquica, todo lo contrario, haber tenido
constantemente buenas relaciones sociales y haber alcanzado en el campo de la
profesin cientfica y didctica buenos resultados (23)
- falta de coherencia interna, porque:
los dos peritos se haban servido de criterios no suficientemente claros y unvo-
cos hasta el punto de llegar, al menos en lo que respecta al hombre (que an
cuando estaba sujeto al coloquio psiquitrico), a conclusiones opuestas (22),
- Usurpacin de categoras cannicas:
Mientras el primer perito en trminos cannicos dispuso acerca de la validez del
consentimiento matrimonial por parte del actor y de su capacidad de asumir las
obligaciones esenciales del matrimonio, ya que este estaba en grado de prestar
un consentimiento vlido y de asumir las obligaciones conexas al matrimonio
mismo (110, 3), y tambin acerca de la incapacidad de la parte demandada a
realizar aquella relacin interpersonal, entendida cristianamente, que comporta
tambin la capacidad de asumir obligaciones y responsabilidades tpicas del ma-
trimonio cristianamente entendido (109), el segundo perito estableci la inca-
pacidad consensual, porque ambos eran incapaces de dar un consentimiento
matrimonial vlido, sobre todo de valorar la naturaleza interpersonal del ma-
trimonio, y de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio: ntima co-
munidad de vida, perpetua y exclusiva, procreacin y educacin de la prole
(22).
- Falta de coherencia con los principios del derecho cannico y de la antropologa
catlica porque:
parecen anclarse al criterio de la plena madurez, es decir, de la eleccin plena-
mente informada y libre de los contrayentes, mientras desde el punto de vista
cannico se debe juzgar si, en el caso concreto, no obstante una cierta inmadu-
rez, estuvieran presentes los elementos necesarios y suficientes para que un con-
sentimiento matrimonial resulte idneo para producir el vnculo conyugal en el
caso a examen (23).
73
3.4. Pericia de la segunda instancia.
Sobre esta pericia no constan en la sentencia valoraciones negativas.
- Respecto del actor.
El estudio del actor por parte del perito arroj lo siguiente: presenta una inteli-
gencia en la media con tendencia al abstracto ms que a lo concreto, una mezcla con-
fusa de aspectos neurticos y pulsiones que permanecen inmaduras, es escasamente
capaz de relacionarse con los otros de modo objetivo, en el momento de las nupcias,
se encontraba bajo el influjo de circunstancias psicolgicas de su desarrollo afectivo
que condicionaban su personalidad y que le impedan una eleccin responsable, tambin
en orden a la asuncin de las obligaciones de la vida matrimonial, en su personalidad
emergen aspectos de inmadurez y defensas racionales y ha tenido dificultades rela-
cionales con el otro sexo(24).
Sin embargo en todas estas afecciones falta la grave forma de psicopatologa
en el momento de las nupcias(24), por lo cual en ningn momento se puede concluir la
incapacidad de asumir las obligaciones esenciales, en especial la de la donacin de s
mismo.
- Respecto a la parte demandada.
En relacin con la parte demandada detecta cierta inmadurez y algo limitada la
libertad pero debida solo a las circunstancias, como el entorno familiar, y no a graves
patologas. Por lo cual aunque asumir las obligaciones esenciales del matrimonio
hubiera supuesto un verdadero sacrifico de s misma, ella habra estado en grado
[] de poder asumir las obligaciones matrimoniales(25). Por ello no concuerda tam-
poco con los peritos de primera instancia que calificaban la inmadurez como grave.
En esta pericia se ve claro la aplicacin del criterio de que la incapacidad es pre-
sumible solo en presencia de una seria forma de anomala psquica. As aun cuando el
perito haga afirmaciones tan contundentes como hubiera supuesto un verdadero sacr i-
ficio de s misma no duda en afirmar la capacidad de asumir la obligacin.
74
3.5. Pericia de la tercera instancia.
En esta oportunidad, el juez de tercera instancia s que valora positivamente y
acoge las conclusiones del perito de esta instancia ya que las dudas que han emergido
en esta materia a la luz de la nueva relacin perital, que en este grado de juicio confec-
cion el doctor Claudius D. L., logran una suficiente explicacin(26), y gracias a la
misma se excluy la gravedad de cualquiera de las psicopatologas en ambas partes
para el momento de las nupcias (26). Ahora, ms que un anlisis detallado de las no
pocas anomalas psquicas que estudia el perito en los contrayentes, intentaremos desta-
car ms bien aquellas caractersticas de la pericia que la hacen valiosa al juez.
El perito encuentra de hecho no pocas anomalas en las partes. Reconoce en el
actor problemas a la hora de relacionarse con personas del sexo opuesto: excesiva t i-
midez e inseguridad, con pocos o nulos aproximaciones de orden afectivo o sexual, por
el sustancial temor de ser rechazado(26), estaban presentes tambin aspectos de rigi-
dez, escrupulosidad, ambicin, a la imagen de s, que determinaban finalmente aquellas
parciales inhibiciones en las relaciones afectivas(27), sufra de narcisismo no en el
sentido tcnico-psicopatolgico del trmino sino solo en el de notable ambicin o quiz
excesiva dedicacin a sus estudios y a su trabajo que lo absorban completamente(27),
era medianamente inseguro en campo afectivo(27).
Sin embargo, respecto de todas las anteriores concluy lo mismo: no sostengo
que se tratase de una afectividad carente o no desarrollada, sino de una inhibicin par-
cial de las relaciones afectivas, de naturaleza neurtica(26), por lo que durante la po-
ca del matrimonio el desarrollo intelectivo del Prof. S. era sin duda bueno; el afectivo
era tambin bueno pero limitado por las inhibiciones que he mencionado(27); era de
hecho potencialmente capaz de la donacin de s mismo (28); no sostengo que la es-
pecial inexperiencia y timidez en el campo de las relaciones afectivas con el otro sexo,
an ciertamente presentes en el Prof. S., fuese indicativa de una inmadurez general a
desarrollar el consentimiento o de asumir las obligaciones conyugales(28).
Por su parte, en la actora distingui: relacin de transfert, trazos de timidez, in-
seguridad, obediencia y escrupulosidad verosmilmente excesivos, inhibiciones en la
confrontacin con la propia feminidad, etc. Pero sus conclusiones al respecto son simi-
75
lares: no sostengo que de las trazas neurtico-caracteriopticas como son las que he
reseado, que por otra parte, an con obvias diferencias y caractersticas individuales,
no son difciles de encontrar entre la poblacin general, fueran de tal entidad, en sentido
psicopatolgico, como para impedir la capacidad de la demandada de asumir en aquel
momento las obligaciones matrimoniales (31).
En estas ltimas observaciones vemos como el perito parte desde una antropo-
loga compatible con los principios del derecho cannico y con la antropologa revelada,
en donde, para la validez del matrimonio, no se exige una plena madurez o la ausencia
de toda anomala o dificultad sino el mnimo necesario para que el vnculo surja. Por
ello la capacidad de asumir puede admitir excesiva timidez, escrpulos, inhibiciones
parciales, etc. ya que la naturaleza humana cada cuenta con la ayuda de la gracia del
matrimonio.
A qu se debe entonces la divergencia de opiniones de las relaciones peritales
de las instancias anteriores? Los jueces recogen en la sentencia la respuesta dada por
este perito a esta pregunta:
el motivo de las conclusiones parcialmente divergentes de las tres pericias reside
principalmente en el hecho de que los tres peritos, an partiendo de considera-
ciones de la realidad, atendiendo la diversidad estructural de la personalidad de
los dos cnyuges, sus relativas caracteriopatas, la recproca inexperiencia de re-
laciones afectivas, las tendencias de ambos a la idealizacin, se han llegado a
conclusiones forzadas y diversas entre ellos a travs de excesos de interpretacin
y, a mi parecer, tambin de interpretacionismo psicolgico, basndose en hipte-
sis tericas diferentes segn los propios esquemas de encuadramiento doctrina-
rio, pero sin atenerse a los acontecimientos climtico-psicolgicos reales a exa-
men (28).
Los anteriores peritos habran partido de observaciones reales pero habran erra-
do en su interpretacin porque partan de esquemas propios de catalogacin nosolgica.
Son posiciones poco cientficas que en poco ayudan a la labor de los tribunales. A es te
fenmeno le denomina el perito interpretacionismo psicolgico, es decir, los peritos
se dedicaron a describir los sntomas generales de las afecciones que ellos crean detec-
tar en las partes pero no ponindolas en relacin con los alegado y probado en el juicio.
De hecho, un punto importante de la pericia, es que se dedic a estudiar la con-
dicin actual de las partes, que si bien es cierto que lo relevante de cara a la validez del
76
matrimonio es la condicin de los sujetos en el momento de las nupcias, resulta de mu-
cha utilidad para no caer en la tentacin de apartarse de lo alegado y probado y de medir
la gravedad de las anomalas. Si de verdad exista una incapacidad, esa se tiene que no-
tar tambin con posterioridad al consentimiento. Respecto a la condicin actual de las
partes afirm el perito:
Quisiera aadir por mi cuenta que el perodo actual ni el Prof. S. ni la prof. B.
sufren de alteraciones psicopatolgicas de ninguna relevancia clnica. Ambos se
han mostrado disponibles al coloquio, colaboradores, dando respuesta a las cues-
tiones planteadas por mi para la integracin del otro ya notable material resultan-
te de las actas tanto de las recedentes deposiciones y testimonios como de las pe-
ricias (31).
3.6. Brevsimo excursus sobre las neurosis.
De entre los elementos que las pericias de primera instancia sobrevaloraron,
nuestro perito de tercera instancia destac la interpretacin de las componentes neur-
ticas en ambas partes de no rara frecuencia en la media de las personas(29). Al res-
pecto, convendra hacer dos puntualizaciones.
La primera consiste en ubicar a las neurosis dentro del conjunto de anomalas
psquicas. A pesar de las numerosas divergencias entre las tambin numerosas corrien-
tes en el campo de la psiquiatra, se podra decir que hay cierto acuerdo en clasificas las
enfermedades mentales o anomalas psquicas entres grandes grupos: las psicosis, las
neurosis y las psicopatas
La diferencia fundamental entre la psicosis por una parte y las neurosis y psico-
patas por otra parte radica en que las perturbaciones psquicas de las primeras
son cualitativamente distintas de lo normal, mientras que las perturbaciones
psquicas de las segundas y de las terceras son solo cuantitativamente distintas
de lo normal; esa modificacin cualitativa en la primera se debe a lo que Jaspers
denomin proceso psquico caracterizado por la irrupcin en el psiquismo de
un factor nuevo que produce un hiato en la evolucin de la personalidad; en
cambio, la modificacin cuantitativa en las neurosis y en las psicopatas se debe
a lo que el mismo Jaspers llam desarrollo que es un estado en el que no apa-
rece ningn factor nuevo aadido al psiquismo ni, por tanto, ningn hiato en la
evolucin de la personalidad
168
.

168
BIANCHI, Le prove, 110. El psiclogo que cita es Karl Jaspers (1883-1969).
77
Por tanto las neurosis no se encuentran dentro de las ms graves, como lo son las
psicosis. Sin embargo, segunda puntualizacin, hay que tener en cuenta que el trmino
no es unvoco y que por tanto engloba varias acepciones posibles correspondientes a
situaciones de distinta gravedad, algunas de las cuales pueden ser de una gravedad tal
que sean causa de incapacidad
169
. As distinguimos principalmente tres significados del
trmino neurosis: a) neurosis como estado de nimo patolgico permanente ms grave-
; b) como reaccin no habitual frente a sucesos con mucha carga emotiva; c) como per-
sonalidad neurtica.
En nuestro caso, las anomalas encontradas tanto en el actor: excesiva timidez,
escrpulos, inhibiciones parciales, etc., como en la demandada: relacin de transfert,
trazos de timidez, inseguridad, obediencia y escrupulosidad verosmilmente excesivos,
inhibiciones en la confrontacin con la propia feminidad, etc., perteneceran al segundo
grupo que en general tienen una gravedad menor que la de los otros dos grupos y son
pasajeras, en otras palabras, desaparecen sin dejar rastro cuando el suceso causal es
removido y que en cualquier caso tiende a mejorar con el tiempo
170
. Adems en lo que
a nuestras partes se refiere, incluso estos elementos anmalos en s mismos tiene una
entidad leve. Por lo cual el perito de tercera instancia est a favor de la capacidad de
ambos.


169
Cf. J.-J. GARCA FALDE, Manual de Psiquiatra forense cannica (Salamanca 1987) 215-217.
170
Ibid., 111.
78
III. SENTENCIA CORAM STANKIEWICZ DEL 25 DE OCTUBRE DE 2001
171

1. BREVE SNTESIS DEL CASO.
El Actor en la causa F. y la demandada M. eran amigos y con el tiempo se hicie-
ron novios. A los trece aos le amputaron una pierna a la demandada. Se casaron el 21
de septiembre de 1986. Al ao tuvieron al nico hijo y poco despus el actor abandon
el domicilio conyugal.
Se dict sentencia de separacin en 1988 y de divorcio en 1990. La custodia del
hijo se le dio a la madre con rgimen de visitas progresivo a favor del padre. El actor
atento matrimonio civil con otra mujer.
Finalmente, la causa de nulidad se introdujo ante un tribunal eclesistico en
1992, plantendose la siguiente frmula de dudas: si consta la nulidad del presente ma-
trimonio por miedo reverencial inducido sobre el actor y subordinadamente por exclu-
sin de la indisolubilidad y de la perpetuidad por parte del actor. La demandada, por su
parte, aadi otro captulo: incapacidad para asumir las obligaciones esenciales por par-
te de una de las partes o de ambas.
En primera instancia se respondi de la siguiente manera: negativamente a la
primera parte de la frmula, no consta ni por miedo reverencial ni debido a la exclusin
de la perpetuidad. En cuanto a la ampliacin de la frmula de dudas, negativamente a la
incapacidad por parte de la esposa y afirmativamente por parte del esposo.
La parte demandada introdujo la apelacin en la Rota de la nunciatura Espaola
a la vez que una querella de nulidad de la primera sentencia aduciendo indefensin por
presunta imparcialidad de la perito. As mismo, se acogi al foro del Romano Pontfice.
El Tribunal de la Rota, rechaz la querella de nulidad pero no se confirm la
sentencia y se pas a examen ordinario por dos razones: por las sospechas de la deman-
dada sobre a) la relacin perital ya que la perito presuntamente es amiga de la actual
esposa del actor y b) sobre las declaraciones del actor y de alguno de los testigos. La
frmula de dudas en la presente instancia fue: si consta la nulidad del matrimonio en

171
En: Ius Ecclesiae 16(2004), 641-680.
79
cuestin por 1) miedo reverencial inducido en el actor; 2) por exclusin del bien del
sacramento por parte del mismo actor; 3) por incapacidad para asumir las obligaciones
esenciales del matrimonio en una o ambas partes.
2. COMENTARIO A ALGUNOS NMEROS DEL I N I URE RELACIONADOS CON LA
INCAPACIDAD RELATIVA.
2.1. Qu entienden los jueces de primera instancia como incapacidad relativa?
Los jueces de primera instancia declararon esta opinin con estas palabras y
firmemente defendieron que: basta la incapacidad relativa, fundada en la in-
compatibilidad de caracteres, para hacer nulo el matrimonio [] puede ocurrir
que los caracteres de dos personas sean entre s solo distintos (lo cual es natural
y normal y hasta en cierto modo necesario para que puedan mutuamente com-
plementarse el uno con el otro y, por lo mismo, beneficiarse el uno del otro) sino
tambin antagnicos; es en este segundo caso cuando hablamos de incompatibi-
lidad de caracteres, al menos si ese antagonismo es insuperable o irremontable;
esta incapacidad puede darse entre dos caracteres patolgicos, entre un carcter
patolgico y otro carcter no patolgico y entre dos caracteres no patolgicos
(aun cuando es difcil concebir que los dos sean no patolgicos si sus portadores
no han podido o no han querido esforzarse por hacerlos compatibles) (18).
Los jueces de primera instancia postulan la incapacidad relativa que se basa,
segn dicen, en un incompatibilidad de caracteres tal que sea insuperable o irremonta-
ble. Llama poderosamente la atencin como cinco aos despus de las alocuciones de
S. S. Juan Pablo II se puedan afirmar en sede cannica que no es necesaria la patologa
para verificar la incapacidad, an cuando se admita que sea un caso difcil de conce-
bir. No se niega que la diversidad pueda tender hasta el extremo que se tenga incom-
patibilidad entre valores, modos de interpretar la realidad y de gestionar en las relacio-
nes interpersonales, que ciertamente hace ms difciles estas relaciones, pero, mientras
no exista una grave anomala psquica, nunca las har imposibles(24).
Adems, dejan atisbar un error conceptual acerca de la incapacidad ya que dejan
muy en el aire en la ltima afirmacin la diferencia entre no poder y no querer, bsica
en el derecho y la moral.
80
2.2. En contra de la jurisprudencia comn y constante de la Rota Romana.
Frente a esta posicin, el ponente se manifiesta contrario porque la constante
jurisprudencia rotal firmemente obsta que le sea dada importancia jurdica a la susodi-
cha incompatibilidad de caracteres y tambin porque acerca del captulo no se e n-
cuentra en ninguna parte del Cdigo, ni en la doctrina ni en la jurisprudencia, afirma-
ciones en las cuales la raz de la incapacidad de prestar el consentimiento matrimonia l
ha de encontrarse en la diversidad o incompatibilidad del carcter de las partes(19).
2.3. Contraria a la antropologa catlica, en especial, a la ley fundamental del amor.
Esto se presenta porque: la diversidad de ndole del varn y la mujer no anula
la capacidad de entregar y recibir los derechos y deberes conyugales []. Bajo
el punto de vista de la antropologa cristiana, considerado el mandato fundamen-
tal de amar a todos sin excepcin, ha de dudarse entonces si puede hablarse al-
guna vez de incompatibilidad absoluta (19).
Si se afirmase que dos personas que no presentan una grave anomala pudieran
ser incapaces para el matrimonio por no poder sobrellevarse supondra en la prctica la
negacin absoluta de la posibilidad de perdonar y amar al enemigo (Mt 5,44; Lc 6,27).
2.4. No existe acuerdo entre los psiclogos y psiquiatras acerca de la posibilidad de
una incompatibilidad esencial.
En una decisin rotal dada el ao 1975, leemos la respuesta del psiquiatra: Su
segunda pregunta versa sobre el concepto de la incompatibilidad esencial. Se
refiere con esto a una bsica, inamovible e irrevocable incompatibilidad? Si es
as, no estoy seguro de que eso exista. Y en la conclusin del ponente en el ca-
so: la incompatibilidad esencial no invalida el matrimonio (19).
El ponente afirma que para afirmar la fuerza incapacitante de la incompatibili-
dad de caracteres o de cualquier otra anomala, no ha de hacerse desde meras hiptesis
sino desde conocimientos que gocen al menos de una amplia aceptacin. Por ello, a la
hora de admitir a un perito ha de tenerse en cuenta que su labor sea verdaderamente
cientfica, especialmente en los campos psicolgico y psiquitrico en los cuales an
persisten muchas corrientes paralelas o incluso divergentes entre s. Esto se constituye
en un criterio externo de evaluacin de la pericia.
81
2.5. Subyacen concepciones antropolgicas muy subjetivistas.
Acerca de lo cual, sobre el principio de la sentencia del juez de primera instancia
pueden leerse las siguientes aseveraciones copiosamente expuestas: Hoy afor-
tunadamente se considera el matrimonio como relacin entre dos personas y, en
consecuencia, se atiende a la capacidad de una y otra de estas dos personas para
instaurar establemente este tipo de relacin interpersonal; capacidad que no es
considerada exclusivamente en s misma, en cada uno de los contrayentes, pues-
to que es considerada tambin como algo ordenado al otro, es decir, como al-
go que debe ser valorado en su relacin con toda la personalidad del otro
cnyuge (20).
Se afirma que la valoracin de la capacidad se haga en referencia no a la instit u-
cin matrimonial, que forma parte de la ley natural, es decir, que est inscrita en el co-
razn de todo hombre, sino en referencia a la relacin. Pero la ley misma relativiza
la incapacidad a las obligaciones esenciales del matrimonio
172
, es decir a aquellos de-
rechos y deberes inherentes al instituto matrimonial sin los cuales no existira. La inca-
pacidad se mide respecto a una o varias obligaciones esenciales concretas.
As pues, entre las finalidades del estado matrimonial, que se propone tambin
bajo la razn interpersonal interrelacin bilateral personal, se toma principal-
mente el bien de la felicidad substancial, el cual se predica obstar constitutiva-
mente la incompatibilidad de caracteres. As, el llamado bien fundamental de
estas personas de los cnyuges, que est constituido por lo que denominamos
felicidad sustancial de los mismos cnyuges, de la que forma parte insustitui-
ble el amor autntico, la cual es irrealizable entre quienes y por quienes tiene in-
compatibilidad de caracteres (20).
Con el Concilio, el tema del amor conyugal es quizs de los que ms relevancia
adquirieron dentro de la reflexin sobre el matrimonio tanto teolgica como cannica,
aunque pronto se vio que era de muy difcil significado en el orden jurdico
173
. La
literatura fue abundante y fueron apareciendo dos posiciones: los que crean que el
amor coniugalis en s y pos s mismo tiene relevancia jurdica y quienes opinaban que, a
pesar de su importancia imprescindible en el instituto matrimonial, no es formalmente
un elemento de orden jurdico
174
. Hoy por hoy ya no se discute porque se ha visto que,

172
P. BIANCHI, La incapacit pschica al matrimonio: punti fermi e problema aperti, 439. Ms adelante
en la sentencia, el ponente manifiesta esto mis mo: En contra de lo que los jueces de la primera instancia
opinan (n. 11), a tenor del c. 1095, n. 3, la incapacidad de asumir se refiere directamente a las obligacio-
nes esenciales del matrimonio, no a la ordenacin a la comparte, esto es en su relacin con toda la pe r-
sonalidad del otro cnyuge(26)
173
U. NAVARRETE, El matrimonio cannico la luz del Concilio Vat icano II: cuestiones fundamentales y
desarrollos doctrinales, en: ID., Derecho Matrimonial Cannico, 1160-1161.
174
Ibid., 1163.
82
a pesar de su importancia objetiva, no resulta til porque no se puede manejar en el
campo del derecho.
Adems, como sac a la luz, el Beato Pablo VI en su discurso a la Rota Romana
de 1976
175
, algunos autores elevaron tanto la importancia del amor conyugal que por
una parte casi olvidan que el matrimonio tambin tiene otro fin, este el del bien de la
prole, y por otra hacen depender de l, es ms ni siquiera de l sino del primigenia
amoris cupiditate
176
, la validez del matrimonio. Es decir, que en aras de una visin ms
personalista se abre la veda para poner en tela de juicio la indisolubilidad del vnculo
conyugal. Es por esto que, segn el ponente:
Este gnero de argumentacin reduce la significacin del matrimonio a un mero
instrumento de gratificacin o de satisfaccin de s mismos o quizs de la dismi-
nucin de la tensin psquica, desde lo cual, como ensea Juan Pablo II, todo
obstculo que requiere esfuerzo, empeo o renuncia e, incluso, todo fracaso de
hecho de la unin conyugal llega a ser fcilmente la confirmacin de la impos i-
bilidad de los presuntos cnyuges a tender rectamente y a realizar su matrimo-
nio (20).
En la base de estas argumentaciones existen unos conceptos de amor, felicidad y
libertad entendidos como autorrealizacin y autotrascendencia egocntrica
177
, que no
estn de acuerdo con la antropologa revelada y que son propias de una cultura indivi-
dualista, que es la anttesis de un verdadero personalismo
178
. En esta cultura la libertad
no tiende al bien sino al placer inmediato que es siempre variante, mutable y por ende
no verdadero, no universal
179
. En palabras de Benedicto XVI,
en la visin reduccionista que desconoce la verdad sobre el matrimonio, la reali-
zacin efectiva de una verdadera comunin de vida y de amor, idealizada en el
plano del bienestar puramente humano, resulta esencialmente dependiente solo

175
Cf. PABLO VI, Ad prelatos auditores, Advocatos et Officiales Tribunalis Sacrae Romanae Rotae, a
Beatissimo Patre novo litibus iudicandis ineunte anno coram admissos, 9 de febrero de 1976, en AAS68
(1976) 204-208.
176
Ibid., 206.
177
BENEDICTO XVI, Ad sodales Tribunalis Romanae Rota, 29 enero 2009, 127.
178
JUAN PABLO II, Ad Romanae Rota, 27 enero 1997, n. 4, 488.
179
En la alocucin anterior, el Papa cita un texto de su Carta a las Familias que reproducimos a continua-
cin: El individualismo supone un uso de la libertad por el cual el sujeto hace lo que quiere, "estable-
ciendo" l mis mo "la verdad" de lo que le gusta o le resulta til. No admite que otro "quiera" o exija algo
de l en nombre de una verdad objetiva. No quiere "dar" a otro basndose en la verdad; no quiere conver-
tirse en una "entrega sincera" (Carta a las familias, 14). Cf. n. 22, en que el ponente afirma que los ar-
gumentos en pro de la incapacidad relativa se sustentan en una errada concepcin de la libertad de la
persona, de la complementariedad, del matrimonio y de la felicidad conyugal.
83
de factores accidentales, y no del ejercicio de la libertad humana sostenida por la
gracia
180
.
Desde una sana antropologa se ha de admitir que la divergencia es inevitable
en cualquier sistema relacional (26). Es ms, las diferencias de caracteres se aceptan
como normales en toda clase de relaciones como por ejemplo entre los adolescentes y
sus padres, pero la normalidad de la divergencia no se limita a esta fase del desarrollo
y es de otra manera inevitable en el matrimonio y en otras relaciones entre adultos
(26). Ms an, en lo que al matrimonio se refiere los peritos juzgan que debe existir
divergencia y no complementariedad para llegar a una genuina mutualidad. Una genui-
na mutualidad, a diferencia de la pseudomutualidad, no solo tolera divergencias de in-
tereses personales, sino que florece sobre el reconocimiento de tales divergencias nat u-
rales e inevitables(26).
Una sana antropologa concibe la libertad por una parte herida en sus propias
fuerzas naturales, inclinada al pecado, limitada e imperfecta, pero por otro autntica y
suficiente para realizar el acto de autodeterminacin de los contrayentes que es el pacto
conyugal, que da vida al matrimonio y a la familia fundada en l
181
.
2.6. Confusin entre esencia y conveniencia.
Esta opinin, que propugna la incapacidad relativa, y que ha sido criticada con
razn, no solo confunde los elementos esenciales de la capacidad y del consen-
timiento y aquellos elementos que pertenecen a la conveniencia o a la plenitud y
perfeccin del consentimiento matrimonial, obscureciendo en aquel modo el
lmite entre esencia y conveniencia en la eleccin matrimonial concreta[].
Adems, acerca de esto la jurisprudencia de Nuestro Fuero sostiene que la in-
capacidad no se refiere a elementos accidentales de la vida conyugal, segn que
la comunin de vida sea conducida de un modo feliz, en perfecta armona entre
las partes, sustradas por esto la diversidad de caracteres, ndole, educacin,
perspectiva de vida, sensibilidad de cada uno, grado peculiar de amor, etc. (22).
La sustancia de estas lneas ya se trat en la sentencia anterior, pero solo desea-
mos destacar que el lmite entre esencia y conveniencia en la eleccin matrimonial
est en que los elementos esenciales son aquellos que resultan imprescindibles para el
esse del matrimonio y los convenientes para el bene esse.

180
BENEDICTO XVI, Ad sodales Tribunalis Romanae Rota, 29 enero 2009, 127.
181
Ibid.
84
2.7. En la prctica la impotencia relativa no ha de ser admitida fcilmente.
An si se hubiese dado por buena la analoga con la impotencia, ya la praxis del
Cdigo Po-Benedictino sostena que no ha de ser admitida fcilmente la impotencia
relativa tanto como la perpetua, porque con mayor frecuencia puede ser curada ms
fcilmente por la ciencia mdica (25), es decir, que si se admite la analoga habra que
aplicar este mismo principio para los casos de incapacidad relativa y por ende la posibi-
lidad de curacin de una anomala, como ya se dijo en el comentario de la sentencia
anterior, refuerza la tesis de la no gravedad de la misma.
2.8. Analoga basada en argumentos simplistas y ligeros.
La relatividad de la impotencia se basa en que, para la realizacin perfecta de la
cpula conyugal, obsta la disparidad de los rganos copulativos (25) y esto solo es
mesurable respecto al conjunto de los rganos; sin embargo la incapacidad es de la per-
sona frente a la obligacin u obligaciones concretas, que son siempre elementos objeti-
vos. Es decir, la incapacidad de asumir se refiere directamente a las obligaciones esen-
ciales del matrimonio, no a la ordenacin a la comparte (26). En palabras de Benedicto
XVI, la capacidad se mide en relacin al querer eficaz de cada uno de los contrayentes,
que hace posible y operante esa realizacin ya desde el momento del pacto nupcial
182
.
Este querer eficaz es un poder propio y, como tal, no puede depender de otro sujeto
y por tanto el criterio de medir su suficiencia es objetivo: los derechos y deberes esen-
ciales del matrimonio (25).
2.9. Capacidad relacional.
Casi al final de su argumentacin acerca del captulo de incapacidad de asumir
las obligaciones esenciales del matrimonio, el ponente trae a colacin el trmino capa-
cidad relacional proveniente de la psicologa segn le mismo refiere. El motivo de tra-
erle es porque quizs sea este el elemento de la capacidad de asumir que se preste ms a
una hipottica relatividad de la capacidad. No se da una definicin de la misma pero s
se afirma que dentro de ella se contiene la capacidad para el reparto y la estructuracin

182
Ibid.
85
de los deberes y objetivos en la comn accin de resolver problemas (26). Pero an
esta capacidad relacional, segn el ponente, ha de medirse respecto a un sistema de
relacin, no a una persona (26), es decir, frente a un elemento objetivo, la institucin
matrimonial, sus derechos y deberes esenciales que las partes se comprometen a cum-
plir.
3. IN FACTO.
El presente matrimonio fue declarado nulo por incapacidad del actor de asumir
las obligaciones esenciales del matrimonio. Hasta ahora, en los comentarios del in facto
de las sentencias anteriores nos habamos valido de los hechos para sacar a colacin la
doctrina al respecto, en cambio, ste tendr un carcter eminentemente prctico.
El trmino incapacidad hace referencia a una relacin de un sujeto frente a un
elemento objetivo, generalmente una accin, por ejemplo, alguien es incapaz de callar-
se. Por ende, para verificar la incapacidad de un sujeto en el mbito judicial, ser nece-
sario analizar las dos partes de la relacin: por un lado, el sujeto o lo que sucede en l
que le hace incapaz y, por el otro, en qu consiste ese algo para lo cual es incapaz. As
la jurisprudencia ha ido perfilando dos criterios jurdicos para la incapacitas assumendi:
el criterio subjetivo-clnico y el criterio objetivo-normativo
183
. Nuestro comentario con-
sistir en definir dichos criterios en este caso ser ms bien una enunciacin, porque
su contenido ya se ha ido explicando a lo largo de los comentarios anteriores y los
medios de prueba que existen para verificarlos.
3.1. Criterio subjetivo-clnico.
El primero de los criterios hace referencia a la condicin del sujeto que le hace
incapaz: la causa de naturaleza psquica. Este criterio define la relacin entre la causa
formal de la incapacidad, que consiste en la afectacin sustancial de las facultades de
querer y entender del sujeto, y la causa material, que es la seria forma de anomala.

183
La terminologa es del prof. Bianchi, pero el contenido de los mismos, se puede encontrar, segn el
mis mo confiesa, en la jurisprudencia mayoritaria, comn y constante sobre la materia. Cf. P. Bianchi,
Lincapacit di assumere gli obblighi essenziali del matrimonio, 655-656, nota n. 2.
86
El trmino anomala no hay que no hay que identificarlo sin ms con las psico-
patologas de mayor importancia o a un elenco concreto de las mismas, sino que la gra-
vedad se refiere sobre todo al grado de deterioro de las facultades que, como acabamos
de decir, ha de ser al menos sustancial, de manera que el cumplimiento de las obligacio-
nes escape a la voluntad del sujeto. Si no est presente la anomala, no se puede hablar
nunca de incapacidad y si est presente, existe incapacidad si y solo si esta anomala
incide sustancialmente en el entendimiento y la voluntad de tal manera que al sujeto le
sea imposible el cumplir las obligaciones esenciales del matrimonio.
Entonces, para que una psicopatologa llegue a ser causa material de la incapaci-
dad ha de verificarse las condiciones para la causa formal que es la afeccin sustancial
de las facultades de entender y querer. En otras palabras, debe existir una relacin causa
efecto entre la seria forma de anomala y la degeneracin sustancial del entendimiento y
la voluntad del sujeto.
La verificacin de esta relacin causa-efecto le corresponde al juez y slo a l.
Esta verificacin es lo que se llama la traduccin de las conclusiones periciales a cate-
goras cannicas.
En el momento del juicio, para probar la causa de naturaleza psquica el juez
cuenta con dos medios de prueba: la reconstruccin de la historia clnica y el examen
perital
184
. Ambos arrojan datos clnicos, de ah el nombre de este criterio.
3.2. Excursus sobre la naturaleza de la pericia como medio de prueba en el derecho
procesal cannico.
Como reza el ttulo de este apartado, en el derecho procesal cannico la pericia
es un medio de prueba
185
, es decir que no posee en s misma la fuerza de prueba plena
sino que su eficacia probatoria est sujeta a la libre valoracin del juez
186
.

184
Cf. BIANCHI, Lincapacit di assumere gli obblighi essenziali del matrimonio, 664.
185
Cf. STANKIEWICZ, La convertibilit delle conclusioni peritali, 353; STANKIEWICZ, La valutazione
delle perizie, 263. Tambin es para algunos un medio de prueba sui generis, cf. P. BIANCHI, Le pro-
ve: a) dichiarazioni delle part i; b) presunzioni; c) perizie, en: GRUPPO ITALIANO DOCENTI DI DIRITTO
CANONICO (cur.), I giudizi nella Chiesa: il proceso contenzioso e il proceso matrimoniale: XXIV incontro
di studio: Villa Luzzago, Ponte di Legno (BS), 30 giunio-4 luglio 1997 (Milano 1998) 98.
87
El juez, en el proceso cannico, respecto de la pericia se mueve entre dos princi-
pios: peritus in arte credendum y iudex peritus peritorum. Es decir, que el juez, por una
parte, ha de estimar como ciertas las conclusiones de los peritos siempre que las hagan
dentro del mbito de las ciencias de la psicologa y la psiquiatra y luego debe hacer la
traduccin a categoras cannicas de dichas conclusiones hechas en sede psicolgica-
psiquitrica
187
. Toda intervencin del juez dentro del campo tcnico-cientfico constitu-
ye una extralimitacin de su competencia judicial
188
.
Por otra parte, al regirse el derecho procesal cannico, a la hora de la valoracin
de las pruebas, no por el principio legal sino por el principio de libre estimacin o apre-
ciacin discrecional (cf. c 1608, 3; 1579, 1), el juez, a la hora de hacer dicha valora-
cin no est confinado a unos parmetros establecidos por la ley sino que sta le deja
libre
189
. Esta libertad no es plena en el sentido de que no obra por capricho sino segn
conciencia, ya que se trata en todo momento de buscar la verdad objetiva
190
. Es por ello
que el cdigo, para garantizar la bsqueda de dicha verdad, en el c. 1579, 2, exija al
juez la motivacin de la aceptacin o rechazo de las conclusiones del perito, porque
entiende que una valoracin no cientfica de la pericia atenta contra los derechos de las
partes en la causa. Esta aceptacin o rechazo puede ser a su vez acusada de nulidad a
tenor del c. 1617.
Lo anterior no significa que el juez pueda modificar el diagnstico perital opo-
niendo al conocimiento clnico del perito su propio conocimiento; l no est investido
formalmente como experto, sino que debe verificar, desde la base de la lgica comn,

186
Cf. STANKIEWICZ, La convertibilit delle conclusioni peritali, 377-378. Stankiewicz define, con
palabras de M. Taruffo, el medio de prueba como: todo elemento que pueda ser empleado para el con o-
cimiento de un hecho, aunque este trmino a veces es usado solo para indicar la explicacin de un a
actividad por la accin de un elemento de prueba, como por ejemplo un testimonio, una pericia, A.
STANKIEWICZ, Le caratteristiche del sistema probatorio canonico, en: Apollinaris 67(Citt del Vat icano
1994) 98.
187
Cf. STANKIEWICZ, La convertibilit delle conclusioni peritali, 354.
188
Ibid., 380.
189
Para profundizar sobre este tipo de pruebas, cf. STANKIEWICZ, Le caratteristiche del sistema probato-
rio, 108-112.
190
Sobre el aspecto cognoscitivo de la prueba, es decir, de la intensin del derecho procesal cannico de
encontrar la verdad objetiva en el proceso, cf. STANKIEWICZ, Le caracteristiche del sistema probatorio,
94-97.
88
el grado de persuasin de las conclusiones peritales; y, desde la base de la lgica jur di-
ca, atribuirle a ellas la cualificacin cannica pertinente
191
.
As se constata que el trabajo del juez es arduo ya que ha de estar al menos fami-
liarizado con el lenguaje y principios de la psicologa y de la psiquiatra. Pero, a su vez,
tambin a los peritos que trabajan para los tribunales eclesisticos se les exigen esfuer-
zos adicionales tales como el conocer las normas jurdicas y el mtodo mdico- legal de
recogida, valoracin y utilizacin de las pruebas, como tambin los principios jurdicos
que estn a la base de las normas sobre las cuales se funda un determinado proceso
192
.
Adems debe hacerse entender incluso a quienes no conocen los trminos tcnicos es-
pecficos de su ciencia y debe explicar su significado cuando los emplee.
Incluso el cdigo mismo exige que expongan su iter pericial, es decir, han de
hacer costar claramente por qu documentos u otros medios se han cerciorado de la
identidad de las personas, cosas o lugares, de qu manera han procedido para cumplir el
encargo que se les confi y, sobre todo, en qu argumentos fundan las conclusiones a
las que han llegado (c. 1578, 2)
193
. Esta motivacin entra dentro del objeto formal de
la pericia
194
, no es accesoria, y el juez se lo ha de pedir expresamente al perito dentro de
las cuestiones que le requiere
195
.
En este momento cabe preguntarse: cul es entonces el objeto formal de la pe-
ricia? Qu debe indagar el perito? La respuesta inmediata a estas preguntas es respon-
der a las cuestiones que el juez le plantee, pero lo que deseamos saber es qu es aquello
que el juez debe esperar del trabajo del perito, qu cosas en concreto le puede aportar,
qu se le ha de requerir. Segn Stankiewicz:
el objeto formal de las pericias consiste solo en la comprensin psicolgica o
psiquitrica del hecho que incapacita al sujeto para un vlido consentimiento
matrimonial en su dimensin patolgica, es decir, que sea puesto en evidencia
mediante el recurso a las ciencias psicolgica y psiquitrica
196
.

191
BIANCHI, Le prove,101.
192
STANKIEWICZ, La valutazione delle perizie, 266.
193
Cf. DC 210, 2: Los peritos han de hacer constar claramente mediante qu documentos o por qu
otros medios idneos se han cerciorado de la identidad de las personas o de las cosas; qu va y proced i-
miento han seguido para cumplir el encargo que se les confi; y, sobre todo, en qu argumentos se basan
y qu certeza poseen las conclusiones expuestas en el dictamen
194
Cf. STANKIEWICZ, La valutazione delle perizie, 270.
195
Cf. c. 1577, 1; DC 209, 3.
196
STANKIEWICZ, La valutazione delle perizie, 263.
89
En concreto: el perito ha de responder a las preguntas del juez que deben versar
sobre la existencia de una patologa en el periciado en el momento de las nupcias y a
su efecto incapacitante sobre l en el uso de razn, o de la discrecin de juicio o de la
asuncin de las obligaciones matrimoniales
197
. No se ha de contentar con explicar los
sntomas comunes y genricos de la perturbacin que encuentre, sino que, partiendo de
una comprensin de la personalidad del periciado y de sus dinmicas, evidenciar cmo
dicha anomala se manifiesta en el sujeto, su gravedad y desde cundo, es decir, recons-
truir su historia clnica
198
.
3.3. Excursus sobre el mecanismo de la conversin de las conclusiones peritales en
categoras cannicas.
Esta labor corresponde al juez y solo a l
199
y consiste en definir en las diversas
formas de la psicopatologa las categoras o las factispecies tpicas cannico- legales y
sus componentes esenciales inherentes a las categoras cannico-jurisprudenciales me-
nos tpicas
200
, en otras palabras:
consiste en atribuir a las valoraciones peritales diagnstico-clnicas el significa-
do tipolgico normativo, no solo como una funcin meramente calificativa res-
pecto al tipo legal de la incapacidad psquica (can. 1095, nn. 1-3), sino tambin
como una funcin preceptiva respecto a la incidencia del dato psicopatolgico
sobre la nulidad del consentimiento matrimonial en el pronunciamiento judi-
cial
201

Antes se ha dicho que esta labor es ardua porque no se trata solo de que el juez
conozca las categoras y principios de la psicologa sino que este a su vez debe intentar
indagar cmo las entiende el perito en cuestin porque todava hoy estas ciencias siguen
adoleciendo de mucha ambigedad y poca unanimidad terminolgica
202
. El juez ha de

197
Ibid., 273.
198
De hecho, la esencia de la cuestin no versa sobre el nomem infirmitatis vel perturbationis, es decir,
sobre la atribucin noseogrfica o etiqueta diagnstica, sino tambin sobre la valoracin de las causas
y de los procesos dinmicos subyacentes, sin detenerse solo en los sntomas que lo manifiestan Ibid.
Acerca de los mtodos de valoracin empleados por los peritos, cf. ibid., 276-277.
199
Lo rotundo de esta afirmacin se debe, como ya se ha apuntado varias veces, a que no pocas veces
sucede lo contrario. En dichos casos, Satnkiewicz recuerda que dichas conclusiones no se han de rechazar
de plano, tambin hay que aprovecharlas, para ello propone algunas directrices interesantsimas que no
detallamos por la brevedad de nuestro estudio, cf. STANKIEWICZ, La convertibilit delle conclusioni
peritali, 357-362.
200
Cf. STANKIEWICZ, La convertibilit delle conclusioni peritali 363.
201
Ibid.
202
Cf. Acerca del c. 1095: vide supra 1.2. Gnesis, p 9.
90
introducirse en el universo conceptual del perito y desde all interpretar con s us conoci-
mientos jurdicos sus conclusiones y hacer la traduccin. En este punto resulta casi ne-
cesario recordar la importancia de un dilogo fructfero entre el juez y el perito y en
particular de la utilidad de volver a llamar al perito para pedirle aclaraciones frente a
posibles dificultades que el juez encuentre en la pericia (cf. c. 1578 3)
203
.
Una vez que interpreta la pericia debe llevarla a las categoras cannicas que
estn o que subyacen a las factispecies del c. 1095. Estas tienen su origen en el desarro-
llo tomista sobre la teora del conocimiento y de la toma de decisiones, es decir provie-
nen de la psicologa llamada clsica o metafsica
204
.
Esta es la nica manera de que puedan ser usadas convenientemente para valorar
la incapacidad, es decir para desarrollar la funcin preceptiva de la que hablaba la se-
gunda definicin, que consiste en la aplicacin del derecho al caso concreto que el la
razn de ser de toda sentencia judicial. Es por ello que esta labor, adems de ardua, es la
ms importante en las causas de nulidad por incapacidad consensual y, por ende, tam-
bin en las de incapacidad de asumir.
Esta traduccin no es automtica. Aunque no se puede hablar de incapacidad si-
no en presencia de una seria forma anomala psquica
205
, la norma cannica: no hace
depender en modo explcito de la existencia de una enfermedad o anomala psquica
206

ninguna de las factispecies del c. 1095, ya que ni siquiera el trmino causa psquica
equivale a una causa psicopatolgica concreta, la causa de naturaleza psquica es la cau-
sa formal de la incapacidad y la psicopatologa es la causa material. Es por ello que lo
que importa es que el juez determine si esta psicopatologa o anomala psquica afecta
sustancialmente la capacidad de entender y de querer del contrayente
207
o no, capacida-
des que han de ser entendidas en continuidad con la tradicin del derecho y de la Igle-
sia.

203
Cf. BIANCHI, Lincapacit di assumere gli obblighi essenziali del matrimonio, 668.
204
Como ejemplo de categoras cannicas con origen tomista tenemos: usus rationis, discretio iudicii,
facultas critica, libertas electionis, iudicium practicum, etc. Cf. STANKIEWICZ, La valutazione delle
perizie, 277. Estas categoras son las que a su vez los peritos deberan tambin entender y manejar a la
hora de trabajar para los tribunales eclesisticos.
205
JUAN PABLO II, Ad Romanae Rota Auditores, 25 enero 1988, n. 5, 1182.
206
Ibid.
207
Ibid.
91
Aunque el perito deba tambin valorar la gravedad de las anomalas psquicas
con relacin al proceso de la formacin del consentimiento o, en nuestro caso, respecto
a las obligaciones matrimoniales esenciales, la incidencia indicada tendr relevancia
jurdica a travs de la conversin de estos datos en las categoras cannicas tanto legales
como jurisprudenciales
208
. Incluso en el caso del c. 1095, n. 3, en el que las conclu-
siones peritales pueden legtimamente referirse a la terminologa cannica en sus valo-
raciones de la misma capacidad del sujeto para las obligaciones
209
, estas no se convier-
ten en prueba en el juicio sino es mediante dicha conversin.
Como ayuda a esta traduccin el juez goza de los criterios de valoracin de la
prueba de los que se hablo en el comentario a la sentencia anterior
210
. Conviene solo
destacar que son ayudas complementarias, no sustituyen en ningn caso a la traduccin
de la que venimos hablando que es, como ya se dijo, labor exclusiva del juez y si se nos
permite la ms importante.
3.4. Reconstruccin de la historia clnica.
Acerca de la historia clnica hay que decir que es un medio de prueba importante
pero no imprescindible: si no existiera o si no se pudiera reconstruir con precisin sera
indicio de la no existencia de la patologa aunque, por otro lado, su falta puede ser s u-
plida por una prueba pericial ms exhaustiva, para eso se le dan a los peritos las actas de
la causa. Consiste en la recopilacin de todas aquellas evaluaciones mdicas, tratamien-
tos, terapias, etc. pertinentes que se le hayan practicado al sujeto. Este medio de prueba
es importante porque sirve para reforzar las conclusiones periciales y as, mientras ma-
yor sea la certeza de la existencia de una anomala en la historia del sujeto, ser ms
fcil verificar en el momento del consentimiento la presencia de la causa de naturaleza
psquica. Todo lo que se dir a continuacin acerca de la pericia ha de aplicrsele a esta
reconstruccin ya que al fin y al cabo se trata tambin de datos clnicos.

208
Cf. STANKIEWICZ, La convertibilit delle conclusioni peritali, 364.
209
Ibid., 373. Esto queda patente, por ejemplo, en el art. 209, 2, n.3 DC: En las causas por incapacidad
de asumir las obligaciones esenciales del matrimonio, debe preguntar [el perito] sobre la naturaleza y la
gravedad de la causa psquica por la que la parte padece no solo grave dificultad, sino imposibilidad para
hacer frente a las acciones inherentes a las obligaciones del matrimonio.
210
Cf. 3.1 Criterios de valoracin de la pericia. Doctrina, p. 63-64.
92
3.5. Aplicacin del criterio subjetivo-clnico al caso concreto.
De entrada hay que decir que no consta en la sentencia la reconstruccin de la
historia clnica, este hecho acredita lo que acabamos de decir acerca de que no es nece-
saria y que puede ser suplida por una relacin perital ms exhaustiva.
Se dijo que el objeto de la pericia ha de ser principalmente la comprensin de la
personalidad del periciado y. partiendo de all, evidenciar la existencia de una seria for-
ma de anomala y cmo y cundo dicha anomala se ha manifestado en el sujeto concre-
to reconstruccin de la historia clnica. No son tan importantes las explicaciones de
los sntomas comunes que suelen acompaar a las anomalas sino la manifestacin de la
patologa en el periciado. Veremos cmo han aplicado estos criterios nuestros peritos
respeto al actor que es el que padeca la incapacidad..
- Primera perito de la primera instancia.
o Seria forma de anomala:
La perito no encontr en el actor una patologa en sentido estricto, sin embar-
go prueba su inmadurez afectiva, es decir la inmadurez afectiva al momento de
contraer, que le impide el cumplimiento de sus obligaciones familiares, nti-
mas y de interrelacin personal, y del compromiso de dar y aceptar amor mu-
tuamente (41).
o Sntomas generales de la anomala:
"la afectividad infantil se caracteriza por un marcado egocentrismo que es in-
compatible con la capacidad de entrega desinteresada que exige el matrimonio"
(41).
o Personalidad:
Inmadurez, irresponsabilidad, egocentrismo, agresividad en forma de rabietas,
etc. La informacin aportada nos llevara a una gran dificultad para integrarse
plenamente en una relacin interpersonal o en una comunidad de vida y amor, y
a una falta de capacidad para aceptar las responsabilidades que conlleva el rol de
esposo y de padre.
Finalmente, segn la opinin de esta perito, la incapacidad del actor sobre las
obligaciones esenciales matrimoniales son consecuencia de sus actuaciones
irreflexivas, a su dificultad para adaptarse a nuevas situaciones, a la escasa evo-
lucin de su afectividad y a sus reacciones primarias y violentas (41).
93
- Segundo perito de la primera instancia.
o Seria forma de anomala:
una personalidad insegura y dependiente, arquetipo de desarrollo de personali-
dad neurtica clsica, que en terminologa moderna se expresa y estudia como
trastorno de personalidad por dependencia (43).
o Sntomas generales de la anomala:
las actitudes afectivas anmalas que acompaan a la personalidad dependiente
timidez, inseguridad, inferioridad, indecisin, dependencia perturban las rela-
ciones interpersonales y especialmente, el establecer con complementariedad la
doble corriente afectiva de donacin-entrega y recepcin-aceptacin, que requie-
re el amor, amistad (43).
o Personalidad:
el trastorno de personalidad por dependencia, dificulta o perturba, incluso puede
imposibilitar el asumir y cumplir las obligaciones esenciales, objeto del matri-
monio, si el otro cnyuge no ofrece la necesaria complementariedad, para la re-
lacin interpersonal que comporta una autntica e ntima comunidad de vida y
amor. Si en la convivencia el portador de trastorno por dependencias se siente
herido por crticas, desaprobaciones, amenazas, insultos, de manera impulsiva se
muestra con conducta de evitacin inflexible que determina la crisis matrimo-
nial, como pensamos, que as sucedi en este matrimonio (43).
Este perito le otorga fuerza incapacitante a la incompatibilidad de caracteres, a la
no complementariedad, aunque admite que, en este caso, es condicin sine qua non la
presencia del trastorno de la personalidad para dicha incapacidad.
- Perito de la segunda instancia.
o Seria forma de anomala:
confirma el diagnstico del perito precedente, es decir como trastorno de per-
sonalidad por dependencia que en el mismo punto justifico, desde su persona-
lidad se ajusta, finalmente, al modelo de trastorno de la personalidad por depen-
dencia de las modernas clasificaciones psiquitricas (DSM-IV y CIE-10) (44).
o Sntomas generales de la anomala:
Sin duda en este lugar pueden ser omitidas las descripciones de los cinco ele-
mentos o criterios de esta perturbacin, que el perito segn la exposicin del
Manual diagnstico y estadstico de las perturbaciones mentales (DSM-IV
301.6) (43).
94
Cabe destacar que quien estima innecesaria la enunciacin de los criterios para
verificar la perturbacin es el ponente ya que este tema excede su mbito de accin.
o Personalidad:
En el demandante, Sr. F., he hallado, efectivamente, elementos anmalos desde
el punto de vista psicolgico tal como he referido su personalidad por dependen-
cia y concretados en los rasgos all descritos de neuroticismo, baja auto-
estimacin y trastorno de personalidad por dependencia, que si bien no se haban
expresado en su plenitud con anterioridad al matrimonio, se manifestaron con
notable intensidad tras el mismo (44).
Sobre esta ltima cita es bueno resaltar que el perito se dedica a la reconstruc-
cin de la historia clnica. En ella se descubre un hecho interesante: que la anomala
puede estar presente en una persona sin que se manifieste.
3.6. Posible incompatibilidad de caracteres?
El perito seala que la relacin del actor con la demandada, especialmente con
su entorno de hecho influy en el paciente:
El perito estima que el matrimonio del actor con la parte demandada estaba afec-
tado por su conflicto intrafsico. El actor, ya cargado suficientemente con su
trastorno de personalidad, adems se encontraba afectado por una situacin de
intolerable ambivalencia en la medida en que tuvo que enfrentarse a dos frentes
irreconciliables, a saber: la necesidad de intentar romper con una situacin de
dependencia que hasta entonces haba mantenido respecto al padre y encontrars e
entregado a una situacin de dependencia respecto de la familia de la esposa
(45)
Pero a pesar de esto, el perito mismo aclara que esto slo sirvi de agravante a
una situacin previa, sin la cual esa situacin se habra superado.
Este conflicto represent una situacin de estrs que super sus capacidades de
adaptacin y de afrontamiento, lo que acentu gravemente las manifestaciones
psicopatolgicas de su personalidad (45).
3.7. Criterio objetivo- normativo.
El criterio objetivo-normativo para la verificacin de una supuesta incapacidad
de asumir consiste en determinar si la seria forma de anomala psquica haya hecho im-
posible el cumplimiento de una o varias obligaciones esenciales del matrimonio, es de-
95
cir que ha de existir una relacin causa-efecto entre la causa de naturaleza psquica y el
incumplimiento de una determinada obligacin esencial.
El medio de prueba para el criterio objetivo-normativo es la reconstruccin de
los hechos, es decir las conductas del sujeto supuestamente incapaz, para verificar si
las mismas concurren en eventuales violaciones de deberes propios del estado conyu-
gal
211
. Difcilmente se podr probar la incapacidad si no se encuentran en la recons-
truccin de los hechos violaciones efectivas de las obligaciones esenciales del matrimo-
nio y ms an si tales obligaciones de hecho se observaron al menos por un tiempo pro-
longado. En primer lugar, los hechos deben ser objetivos y ciertos, probados en el juicio
con certeza moral y no han de admitirse opiniones subjetivas; en segundo lugar, deben
ser hechos determinados, es decir, respecto al tiempo en que se produjeron y a la fre-
cuencia con que se repitieron y, por ltimo, los hechos tienen que estar en relacin con
el objeto de la causa, en nuestro caso, con la obligacin u obligaciones que pres unta-
mente no se han asumido por incapacidad
212
.
3.8. Aplicacin del criterio objetivo- normativo al caso concreto.
As pues, acerca de esta causa, no obstante la larga relacin de noviazgo entre
las partes, la convivencia conyugal instaurada por ellos fue llevada inmediata-
mente al fracaso. El actor huy de las responsabilidades matrimoniales porque
era incapaz de cargar con ellas. Desde ese momento el hermano de la demanda-
da urgi a su hermana a denunciar al actor ante la autoridad civil, es decir el
abandono de hogar por parte de su esposo y as lo hizo. Por tanto por este cap-
tulo de nulidad se ha de decir que consta, con certeza moral, la nulidad (45).
As concluye el ponente su argumentacin acerca de la incapacidad de asumir
del actor. No se especifica exactamente qu obligacin u obligaciones son las que no se
pueden asumir. De las pericias se pueden sacar una en especial: "era prcticamente im-
posible mantener una sana relacin interpersonal de enriquecimiento humano, religioso
y moral de ambos cnyuges"(45), que tiene relacin con el bonum coniugum.
El medio de prueba de este criterio es la reconstruccin de los hechos, esto se
lleva a cabo a partir de las deposiciones de los testigos. Los hechos han de ser objetivos
y ciertos, es decir, probados con certeza moral. Este es un trabajo que no es fcil sacarlo

211
Ibid., 674-675.
212
Cf. ibid., 675.
96
a la luz con los pequeos retazos de las deposiciones que se suelen incluir en una se n-
tencia. Sin embargo alguna cosa se puede decir acerca de la reconstruccin cronolgica.
Se presentan testimonios sobre hechos objetivos que ocurren:
- Antes del matrimonio:
El varn actor en la ltima declaracin sac la dependencia de su padre no slo
en el momento de escuchar consejos, es decir con lo que pensara mi padre, si-
no tambin en otros asuntos, atendiendo a la opinin del mismo que la relacin
que haba entre mi padre y yo era muy totalitaria por parte de mi padre, haba un
excesivo autoritarismo y rigidez por parte suya.
El padre del actor, F. V., en un segundo examen judicial confirmo a su modo la
dependencia del hijo: Mi hijo F. siempre ha aceptado mis indicaciones y he
procurado lo mejor para l. Yo creo que mi hijo F., dado su carcter y la rela-
cin que exista entre nosotros, no estaba en condiciones de oponerse a mi vo-
luntad.
Es ms, acerca del maltrato del actor por su padre los testigos de la parte deman-
dada recuerdan, como su hermano P.S., que le escuch a hablar mal de su hijo
diciendo que era un cnico y cosas por el estilo, o la madre, que trae a la memo-
ria la siguiente circunstancia: me pareci muy soberbio porque en una ocasin,
antes de casarse, y sin haber tenido trato con l apareci un domingo en mi casa
acompaado de su mujer comenz a insultar a su hijo diciendo que era un sin-
vergenza y que no vala para nada(40).
- Durante el matrimonio:
Ante todo, la misma parte demandada sac a la luz la ndole dependiente del ac-
tor, que principalmente consista en su excesiva sujecin al padre y la incapaci-
dad de oponerse a cualquier intromisin de su familia, y que sin duda condujo
rpidamente al naufragio de la convivencia matrimonial. La mujer expuso acerca
de este tema: la convivencia en general fue mala dadas las interferencias de sus
padres y la dependencia de F. Respecto de su padre. Entiendo que yo no slo me
cas con F. Sino tambin con su padre y con su madre.
As, segn declara la demandada, Los problemas de la convivencia vinieron
fundamentalmente originados por la grandsima dependencia que l tena de su
padre. F. Todos los da, adems de trabajar con su padre, tena que ir a casa de
sus padres a comer y a pasar la tarde. Y all le predisponan en contra ma, crit i-
cando todas las cosas que yo haca en el sentido de que las haca mal.[]
El actor ante las responsabilidades del hijo que naci y de sacar adelante la fa-
milia, F. opt por marcharse a casa de sus padres (39).
As, segn alguno [testigo] advirti, l se iba con mucha frecuencia a dormir a
casa de sus padres (J.G.); el esposo coma y cenaba en casa de sus padres e in-
cluso dorma porque deca que tena que trabajar y que el nio lloraba y no poda
descansar (F.Z.; E.A.) (39)
97
- Despus del cese de la vida conyugal:
Adems, la misma demandada ante el magistrado civil declar que El derecho
de visita a su hijo no lo ha ejercido nunca, de hecho su hijo no lo conoce, de la
misma manera que el demandante no conoce a su hijo (39).

98
CONCLUSIONES
Con estas pginas no se ha pretendido avanzar en el conocimiento ni proponer
nada nuevo, cosa que excede las capacidades de quien suscribe, ms an en una materia
en la cual se ha escrito muchsimo y en la que han intervenido muchos y grandes cano-
nistas de ayer y hoy. Por ello, si de algo sirven estas lneas, ser, por una parte, de una
primera aproximacin a la jurisprudencia rotal para aquel que no conozca la lengua lat i-
na y, por otra, de sntesis doctrinal acerca de los puntos principales de la incapacidad
para asumir las obligaciones esenciales del matrimonio.
El centro de nuestro trabajo es la bsqueda del criterio jurdico de la incapacidad
de asumir, aquella regla o reglas que, en nuestro caso, nos lleven a la verdad de la per-
sona. Nos mueve un deseo siempre prctico, el derecho siempre lo es, por ello no qui-
siramos resumir en este momento toda la materia abarcada sino dar pinceladas tiles
para el lector.
La lnea argumental ser el ir dando contenido a las palabras de la norma: sunt
incapaces matrimonii contrahendi [] qui ob causas naturae psychicae obligationes
matrimonii essentiales assumere non valent, ms bien seguimos su orden en espaol:
son incapaces de contraer matrimonio quienes no pueden asumir por causas de naturale-
za psquica las obligaciones esenciales del matrimonio. Sin ms prembulo nos lanza-
mos al ruedo.
***
Diferencia entre incapacidad y dificultad.
El primero de los criterios necesarios para delimitar la incapacidad de asumir es
aquel que nos sirve para diferenciar la incapacidad de la dificultad. El c. 1095 contem-
pla solo los casos en que el sujeto no puede consentir, en otras palabras, que la incapa-
cidad anula del todo o al menos de manera sustancial el intelecto y la voluntad del suje-
to y hace que le sea imposible dominarse ni gobernarse a s mismo.
El derecho al matrimonio es un derecho natural y por ende tiene que poder ser
ejercido por el comn de la gente y por ende la incapacidad es siempre una excepcin a
99
la normalidad. Al hablar de normalidad nos referimos a su acepcin cannica, que no
psquica o clnica que excluye la ms mnima limitacin a la madurez porque excluye
cualquier forma de patologa o afeccin. La capacidad hace referencia, no a un ideal de
plena madurez en orden a una vida conyugal feliz felicidad que el mundo de hoy en-
tiende desde el sentimentalismo, sino a aquellas condiciones mnimas para que el
pacto conyugal sea efectivo, con lo cual tienen cabida las dificultades siempre presentes
en la vida de toda persona, como lo son: los condicionamientos familiares, sociales co-
mo la educacin o la cultura, personales como hbitos o convicciones, y tambin
psquicos como moderadas formas de anomalas y dificultades psquicas, etc.
El derecho cannico parte de un sano realismo, de una concepcin del hombre
como ser libre, con una libertad histrica, imperfecta, contingente, herida e inclinada al
pecado pero verdadera, autntica y suficiente para realizar el acto de autodeterminacin
que es el matrimonio. Una libertad tambin ayudada por la gracia y llamada a la tras-
cendencia.
En este punto recordamos la problemtica en torno al uso del trmino magna dif-
ficultas. Contempla la incapacidad las dificultades graves? Sobre este punto llegba-
mos a la conclusin, de la mano de Stankiewicz, de que, aunque tericamente es acep-
table, al ser un trmino propio de la teologa moral y no del derecho, conviene no usarlo
en este mbito. Esta conclusin parece refrendada por el art. 209 2, 3 que manda pre-
guntar al perito sobre la naturaleza y la gravedad de la causa psquica por la que la par-
te padece no solo grave dificultad, sino imposibilidad para hacer frente a las acciones
inherentes a las obligaciones del matrimonio.
Distincin entre las distintas factispecies del c. 1095.
El segundo criterio necesario es el que nos permite diferenciar la incapacidad de
asumir de la incapacidad contemplada en los otros dos nmeros del c. 1095. El objeto
de la incapacidad de los nn. 1 y 2 es el consentimiento in recto, directamente. Los que
padecen dicha incapacidad no pueden emitir un consentimiento naturalmente suficiente,
este dejara de ser un acto humano y por tanto jurdico. En cambio la incapacidad de
asumir versa sobre el objeto del consentimiento y por ende sobre el consentimiento
tambin, pero solo in obliquo.
100
El matrimonio solo se instaura cuando los contrayentes estn capacitados para
cumplir aquellas acciones, deberes, que conforman esencialmente el instituto matrimo-
nial, aquellos sin los cuales no sera lo que es. Por ello, segn el principio ad impossibi-
lia nemo tenetur, si no se puede cumplir con los deberes del matrimonio no puede el
sujeto obligarse a lo imposible y por tanto, aunque se est capacitado para emitir un
consentimiento naturalmente suficiente, el mismo queda sin eficacia jurdica por la falta
de su objeto.
Con el verbo asumir se pretende decir que la incapacidad de cumplir con las
obligaciones matrimoniales debe estar presente en el momento del consentimiento, es
decir que no se puede asumir porque no se est en condiciones de cumplir con dichas
obligaciones ya en el momento del matrimonio. Este es el sentido en que la jurispruden-
cia comn y constante lo ha usado y el que se deja ver en el proceso de redaccin del
canon. Como nuestro ponente destac en la primera de las sentencias, existen autores
que defienden otra interpretacin posible que entiende asumir como una incapacidad
para el acto psicolgico de comprometerse a algo u obligarse. As entendida, la incapa-
cidad ya no versa sobre el objeto del consentimiento sino sobre el consentimiento mis-
mo y por lo tanto se podra incluir en los supuestos de los nn. 1 y 2. Esta interpretacin,
ms bien novedosa, puede ser til para el avance de la ciencia jurdica pero ella no im-
plica que se deba abandonar la tradicional sino que, de demostrarse plausible, ambas
pueden y deben convivir.
***
El trmino incapacidad hace referencia a una relacin de un sujeto frente a un
elemento objetivo, generalmente una accin, por ejemplo, alguien es incapaz de callar-
se. Por ende para definir en qu consiste dicha incapacidad mbito doctrinal o para
verificar la incapacidad de un sujeto -mbito judicial- ser necesario analizar las dos
partes de la relacin: por un lado, el sujeto o lo que sucede en l que le hace incapaz y,
por el otro, en qu consiste ese algo para lo cual es incapaz. As la jurisprudencia ha ido
perfilando dos criterios jurdicos para la incapacitas assumendi: el criterio subjetivo-
clnico y el criterio objetivo-normativo; que vienen a explicar los elementos de la for-
mulacin normativa que nos faltan: el ob causae naturae psychicae y el obligationes
matrimonii essentiales respectivamente.
101
Criterio subjetivo-clnico.
El primero de los criterios hace referencia a la condicin del sujeto que le hace
incapaz: la causa de naturaleza psquica. Veamos como este criterio define la causa
formal de la incapacidad y, para que esta se verifique en el caso concreto, siempre ha de
estar presente una seria forma de anomala o patologa, de ah la denominacin de clni-
co. El trmino patologa no hay que constreirlo solo a las psicopatologas de mayor
importancia o a un elenco concreto de las mismas, sino que la gravedad seria forma
se refiere sobre todo a la afeccin de las facultades que, como acabamos de decir, ha de
ser al menos sustancial, de manera que el cumplimiento de las obligaciones escape a la
voluntad del sujeto. En resumen, para que una psicopatologa llegue a ser causa material
de la incapacidad ha de corresponderse con el criterio de la causa formal que es la afec-
tacin sustancial de las facultades de entender y querer relacin causa efecto entre la
anomala y el dao sustancial del entendimiento y la voluntad. Si no est presente la
anomala, no se puede hablar nunca de incapacidad y si est presente, existe incapacidad
si y solo si esta anomala incide sustancialmente en el entendimiento y la voluntad de tal
manera que al sujeto le sea imposible el cumplir las obligaciones esenciales del matr i-
monio.
Consecuencia de esto, entre otras razones, es que no se pueda hablar de incapa-
cidad relativa, la llamada incompatibilidad de caracteres. Si alguien es incapaz lo es
para toda relacin, no solo para algunas. Los principales argumentos en contra son: que
no ha sido acogida por la jurisprudencia comn y constante de la Rota Romana y porque
la incapacidad radica en el sujeto, no en la relacin.
Sobre el criterio formal cabe todava una aclaracin ms y es acerca de la perpe-
tuidad o no de la causa material para verificar la incapacidad. Aunque solo sea necesario
de cara a la incapacidad que la causa formal se verifique presente en el momento de las
nupcias, parece lgico que la causa material - la patologa- sea, si no incurable del todo,
al menos tienda permanecer. Esta tendencia es un indicio importante de cara a conside-
rarla grave.
En el momento del juicio, para probar la causa de naturaleza psquica existen
dos medios de prueba: la reconstruccin de la historia clnica y el examen perital. Acer-
102
ca de la historia clnica hay que decir que es un medio de prueba importante pero no
imprescindible: si no existiera o si no se pudiera reconstruir con precisin sera indicio
de la no existencia de la patologa aunque, por otro lado, su falta puede ser suplida por
una prueba pericial ms exhaustiva.
El examen perital es un medio de prueba en principio necesario, a no ser que sea
evidentemente intil (cf. c. 1680). Es necesario pero es siempre medio de prueba, es
decir, que no se constituye en prueba plena sino que la pericia ha de ser valorada en s
misma y en su coherencia con el conjunto de los dems medios de prueba. Aqu recor-
damos los dos principios entre los cuales el juez se ha de mover a la hora de trabajar con
las pericias: peritus in arte credendum y iudex peritus peritorum. La pericia no ha de ser
aceptada sin ms, la prueba es aquello que el juez estime como tal principio de libre
estimacin, no el perito, pero, en lo que corresponde al objeto de su ciencia, se les ha
de dar crdito a sus observaciones. Se han de respetar mutuamente los sus mbitos de
competencia.
El objeto formal de la pericia consiste en la comprensin de la personalidad del
periciado y sus dinmicas para verificar en ella la existencia de una anomala, cmo se
manifiesta en el sujeto no limitarse a transcribir los sntomas que explican los manua-
les de psiquiatra, su gravedad y desde cundo reconstruccin de la historia clni-
ca. Juntamente con esto, tambin forma parte del objeto formal de la pericia su mot i-
vacin, es decir, que el perito ha de exponer los medios y documentos por los que se ha
cerciorado de la identidad de las personas, cosas o lugares, de qu manera ha procedido
para cumplir el encargo que le dio el juez y sobre todo los argumentos sobre los que
fundan sus conclusiones.
Al juez, y solo a l, corresponde ahora el hacer la traduccin de las conclusiones
peritales a categoras cannicas. Esta es la labor ms importante en las causas de nuli-
dad por incapacidad. Implica que este, adems de conocer bien la ciencia cannica, se
familiarice con los conceptos de la psicologa y la psiquiatra hasta el punto de poder
entrar en el universo conceptual del perito y desde all hacer dicha traduccin. Solo de
esta manera se evita el llamado psicologismo que fue el origen de tantos abusos que se
han dado en torno a este canon. El juez ha de llevar las conclusiones peritales a las cate-
103
goras que usan la ciencia cannica y la moral catlica, estas son las propias de la psico-
loga clsica o escolstica.
Para la valoracin de la pericia vimos que la jurisprudencia ha ido adquiriendo
unos criterios de evaluacin complementarios esta traduccin y que agrupamos en:
extrnsecos e intrnsecos. Los extrnsecos se referan a la preparacin cientfica del per i-
to, tanto psicolgica como forense -conocimientos suficientes de los principios del de-
recho- y a la coherencia de los principios filosfico-antropolgicos y de sus conclusio-
nes con la antropologa revelada. Los intrnsecos, a su vez, se referan al uso correcto de
la lgica y la metodologa tanto de la pericia en s misma como en su relacin con los
dems medios de prueba.
Criterio objetivo- normativo.
El criterio objetivo-normativo para la verificacin de una supuesta incapacidad
de asumir consiste en determinar si la seria forma de anomala psquica haya hecho im-
posible el cumplimiento de una o varias obligaciones esenciales del matrimonio. Estas
obligaciones son solo aquellas que, primero, son exigibles jurdicamente y, segundo,
son necesarias para el esse y no para el bene esse del matrimonio. Hoy por hoy no existe
un elenco exhaustivo de todas estas obligaciones esenciales y los jueces se ven en la
necesidad de deducirlos desde la esencia, las propiedades y las finalidades del matrimo-
nio. Vimos que estos elementos se sistematizaban en torno a cuatro nociones: los tria
bona agustinianos, es decir, bien de la prole, bien de la fidelidad y bien del sacramento,
y en cuarto lugar el bien de los cnyuges que es el ms utilizado en las causas por inca-
pacidad de asumir.
La determinacin de la obligacin esencial especfica que el sujeto es incapaz de
asumir, an siendo una labor muy ardua en el estado actual de la doctrina y jurispruden-
cia, resulta necesaria, de lo contrario podra suponer, como se dijo en el desarrollo, una
verdadera lesin del derecho a la defensa de la parte afectada por carencias en la moti-
vacin de la sentencia. Adems es importantsima a la hora de evaluar la conformidad
de las sentencias ya que dijimos que a cada obligacin esencial le corresponde una in-
capacidad especfica, es decir, que hay tantas incapacidades de asumir como obligacio-
nes esenciales del matrimonio existan y por tanto para que se verifique la conformidad
104
en ambas sentencias se ha de hablar de la incapacidad de asumir la misma obligacin
esencial.
El medio de prueba para el criterio objetivo-normativo es la reconstruccin de
los hechos, es decir, las conductas del sujeto supuestamente incapaz, para verificar si las
mismas concurren en eventuales violaciones de deberes propios del estado conyugal.
Difcilmente se podr probar la incapacidad si no se encuentran en la reconstruccin de
los hechos violaciones efectivas de las obligaciones esenciales del matrimonio y ms
an si tales obligaciones de hecho se observaron al menos por un tiempo prolongado.
En primer lugar, los hechos deben ser ciertos, probados en el juicio con certeza moral y
no han de admitirse opiniones subjetivas; en segundo lugar, deben ser hechos determi-
nados, es decir, respecto al tiempo en que se produjeron y a la frecuencia con que se
repitieron y, por ltimo, los hechos tienen que estar en relacin con el objeto de la cau-
sa, en nuestro caso, con la obligacin u obligaciones que presuntamente no se han as u-
mido por incapacidad.
***
En los das en que terminaba de redactar estas pginas un presbtero amigo, por
cierto estudioso de la escritura y de los padres de la Iglesia, me coment sorprendido el
caso de un matrimonio conocido. Llevaban casados ya tiempo, el suficiente para levan-
tar una familia con nueve hijos. Haban acudido a l en busca de ayuda porque, tambin
durante todo ese tiempo, la relacin no haba sido buena. Conversando l con ellos, sale
a la luz que ella no quiso casarse y que incluso el da de la boda tena la esperanza de
que alguien la rescatara. El marido le confesaba que nunca se haba sentido aceptado
como esposo a pesar de los nueve hijos y de los aos de convivencia.
Ms all del problema concreto, este amigo se sorprenda porque descubri que
la reflexin jurdica acerca del matrimonio, que siempre le haba parecido fra, extrnse-
ca, ajena, responda a una realidad profundamente humana, que tena que ver con el
corazn del hombre y con la verdad de su vida.
Esta ancdota me anim en los ltimos esfuerzos por terminar fueron muchos
los nimos que he necesitado en estos tres aos en los que he ido poco a poco tejiendo
estas lneas. Conocer el Derecho Matrimonial es conocer el Sacramento del Matr i-
105
monio en una de sus dimensiones, la jurdica, que es profundamente humana y tambin
profundamente divina. Ver que lo que pretende la Iglesia, con sus buenos maestros y
buenos juristas, es ayudar al hombre a llevar a cabo su vocacin, a seguir el deseo divi-
no de amor puesto por el mismo Dios en su corazn. Esto ha sido siempre para m un
aliciente, el mismo que me llev en su da a elegir este tema, el mismo que me ha trado
hasta este punto y final.

106
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