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A An na ai i s s E El l e et t r r n ni i c co os s












J J u ui iz z d de e F Fo or ra a, , 2 22 2 a a 2 24 4 d de e m ma ai io o d de e 2 20 00 07 7

2

Silvana Mota Barbosa
Alexandre Mansur Barata
J efferson Cano
(Organizadores)










Anais Eletrnicos do I Seminrio Dimenses da Poltica na Histria: Estado, Nao,
Imprio




1. Edio




















J uiz de Fora
Clio Edies Eletrnicas
2007

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Comisso Organizadora:

Ncleo de Estudos em Histria Social da Poltica
Profa. Silvana Mota Barbosa (UFJF)
Prof. Alexandre Mansur Barata (UFJF)
Prof. Jefferson Cano (UNICAMP)




Promoo:

Ncleo de Estudos em Histria Social da Poltica
Programa de Ps-Graduao em Histria da UFJF





Apoio:

Departamento de Histria da UFJF
Instituto de Cincias Humanas UFJF
Pr-Reitoria de Pesquisa UFJF
Pr-Reitoria de Extenso e Cultura UFJF
Diretoria de Comunicao
FADEPE
FAPEMIG




Observao: A adequao tcnico-lingustica dos textos de responsabilidade dos autores.


Seminrio Dimensoes da Poltica na Historia: Estado, Nao, Imprio (1 : 2007 maio 22-24 : Juiz de Fora, MG)

Anais Eletrnicos / I Seminrio Dimenses da Poltica na Historia: Estado, Nao, Imprio ; Silvana Mota
Barbosa, Alexandre Mansur Batata, Jefferson Cano, organizadores. Juiz de Fora: Clio Edies, 2007.

558 p.

ISBN 978-85-88532-34-2

1. Historiografia Congressos. I. Barbosa, Silva Mota. II. Barata, Alexandre Mansur. III. Cano,
Jefferson. IV. Titulo.


CDU 981

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SUMRI O



Apresentao p. 08
Airton de Souza Chrispim
Influncias educacionais de D. Jos Maurcio da Rocha
p. 09

Alessandra Monzo dos Santos
O PCB e seus militantes: Alguns indcios acerca de sua atuao e trajetria em Juiz de Fora (1930-
1964)
p. 18

Altino Silveira Silva
O Clientelismo e a Igreja Catlica no Esprito Santo (1902-1916): as cartas Diocese e seus
pedidos de empenho nas nomeaes do funcionalismo
p. 25

Ana Lcia Fiorot de Souza
Espaos de memria no lbum de Juiz de Fora de 1915
p. 37

Ana Paula Pereira Costa
Atuao de Poderes Locais no Imprio Lusitano: uma anlise do perfil social das chefias militares
dos Corpos de Ordenanas e de suas estratgias na construo de sua autoridade. Vila Rica,
(1735-1777)
p. 42

Antonio de Padua Chaves Filho
Em Defesa da Sociedade: Segurana Pblica e questo social na Primeira Repblica
p. 58

Brbara Barros de Figueiredo & Ed Trota Levati
Para alm da literatura: os debates polticos por trs da arguta pena de Machado de Assis
p. 72

Bianca Martins de Queiroz
As Minas Gerais oitocentistas por Raimundo Jos da Cunha Matos
p. 82

Ceclia Maria Fontes Figueiredo
Os Inimigos do Rei: Os esmoleiros da Santa Cruzada e a imagem do infil nas Minas setecentistas
p. 92

Cesar Eugenio Macedo de Almeida Martins
A Guerra do Paraguai e as modalidades de mobilizao militar
p. 103

Daniel Eveling da Silva
A poltica da dcada de 1860, a partir do conto "O Velho Senado", de Machado de Assis
p. 117

Daniel Pimenta Oliveira de Carvalho
O Estado e a Guerra nas novas do Mercurio Portuguez
p. 125


5
Danielle Rezende Berbert Dias
Reforma Pomabalina da Educao e sua implantao na capitania de Minas Gerais
p. 136

Edna Mara Ferreira da Silva
Poder e Violncia: aspectos do cotidiano da cidade de Mariana em fins do sculo XVIII
p. 148

Elaine Aparecida Laier Barroso
Controle sanitrio, gesto cientfica e os populares nas questes de sade: as Polticas de Sade
em Juiz de Fora - 1891-1906
p. 162

Elias Felipe de Souza Cruz
As visitas pastorais em perspectiva: fontes e historiografia
p. 174

Fbio Francisco de Almeida Castilho
A modernizao da mo-de-obra no Sul de Minas, 1870-1920
p. 184

Fbio Luiz Rigueira Simo
Entre guardas e policiais: ordenamento urbano e posturas municipais em Belo Horizonte (1897-
1930)
p. 197

Fernando Perlatto Bom Jardim
Institucionalizao partidria e acadmica: dilemas para a intelectualidade petista
p. 202

Flvia Maria Franchini Ribeiro
O amplo debate de culturas polticas na Penitenciria de Linhares durante o regime militar
p. 214

Giane de Souza Castro
No compasso da sociabilidade: a utilizao do conceito de sociabilidade em estudos sobre a
Maonaria
p. 227

Giovanni Stroppa Faquin
Da teoria luta: a abertura para o mundo poltico pelos integrantes do Jardim da Infncia
p. 241

Gisele Ambrsio Gomes
Educao feminina e imprensa na primeira metade do sculo XIX
p. 252

Gislene Edwiges de Lacerda
Juiz de Fora e o Movimento Estudantil: a participao dos estudantes de Geisel fundao do
Partido dos Trabalhadores (1974-1980)
p. 260

Heiberle Hirsgberg Horcio
A disputa pelo recurso simblico religioso na cultura poltica mineira no peridico O Universal do
Primeiro Reinado
p. 274

Isabel Cristina Medeiros Mattos Borges
Entre a polcia e a caridade: os sem trabalho na viso dos jornais no Brasil ps-abolio
p. 283


6
Izabella Ftima Oliveira de Sales
Armas e escravido na Mariana Setecentista (1707 1736)
p. 296

Jefferson de Almeida Pinto
Algumas notas acerca de um "eterno recalcado": idias jurdico-penais e pobreza infratora (1890-
1940)
p. 304

Juliana Pinto Carvalhal
Uma Igreja comprometida com os Direitos Humanos: A Formao do Movimento Nacional de
Defesa dos Direitos Humanos (1982-1986)
p. 317

Kelly Cristina Teixeira
Religio e Poltica: Questes e Debates sobre o Divrcio em Juiz de Fora no ano de 1912
p. 329

Laura Valria Pinto Ferreira
Moralidade pblica, urbanidade e polticas pblicas na passagem do sculo XIX para o sculo XX
p. 342

Leandro Felix Cantarino & Natlia Paganini Pontes de Faria Castro
Libertinos e heterodoxos: transgresso e Ilustrao no mundo luso-brasileiro
p. 356

Lenilson da Silva Arajo
Sociedade civil e cidadania na Primeira Repblica
p. 366

Leonara Lacerda Delfino
Entre muros e mosaicos: trajetrias familiares de cativos e libertos de pequenas e mdias posses
(Pouso Alegre- MG, 1845- 1869)
p. 379

Lucilha de Oliveira Magalhes
O escrnio muriliano contra a histria oficial
p. 390

Lus Eduardo de Oliveira
As distintas aes das elites de Juiz de Fora para disciplinar o mercado de trabalho e manter o
espao urbano ordenado sob sua hegemonia nos ltimos anos escravistas
p. 399

Luiz Mrio Ferreira Costa
Da Maonaria revolucionria ao compl judeu-manico: uma anlise das narrativas
antimanicas
p. 412

Marcio de Paiva Delgado
O "golpismo democrtico" - Carlos Lacerda e o jornal Tribuna da Imprensa na quebra da
legalidade (1949 - 1964)
p. 419

Marcos Antonio Tavares da Costa
Uma guerra para o Brasil: a aliana poltica Brasil-EUA e os soldados da FEB
p. 433

Michelle Cardoso Brando
Os vrios imprios de Portugal: pequeno ensaio sobre a sociedade marianense setecentista
p. 442


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Patrcia dos Santos Franco
Relatos de viagem e a construo da identidade do lugar
p. 451

Patrcia Valim
Conspirao socialista na Bahia de 1798: seus cabeas, ridculos pasquins e plebiscitos na primeira
edio de Histria Geral do Brasil, de Francisco Adolfo de Varnhagen
p. 461

Paula Ferrari
Manuel de Arajo Porto Alegre: Reflexes sobre a arte e a histria no sculo XIX
p. 475

Quelen Ingrid Lopes
Paulistas e Portugueses no contexto de formao do Termo de Mariana, 1700-1750
p. 484

Revelino Leonardo Pires de Mattos
O poder e o poder sobre o corpo: uma leitura do saber cientfico atravs das teorias de Michel
Foucault e Roger Chartier
p. 490

Rodrigo Cardoso Soares de Araujo
O Polmico Corsario: um pasquim da Corte Imperial (1880 1883)
p. 500

Rodrigo Fialho Silva
Querelas pblicas e intrigas impressas: o caso padre Lus Jos Dias Custdio. (So Joo Del Rei,
1833)
p. 514

Sandra Rinco Dutra
A liberdade do cidado dentro do governo representativo, segundo Silvestre Pinheiro Ferreira
p. 521

Santiago Silva de Andrade
" matria de Graa, no de Justia": o equilbrio dos privilgios no universo domstico da Casa
Real Portuguesa (1808-1820)
p. 528

Talita Ribeiro da Silva
A Memria Elaborada da Manchester Mineira lbum do Municpio de Juiz de Fora (1915)
p. 534

Virna Ligia Fernandes Braga
Expertise,Capital Cultural e Status: o movimento docente em Juiz de Fora
p. 547



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APRESENTAO



O I Seminrio Dimenses da Poltica na Histria: Estado, Nao, Imprio foi promovido pelo
Ncleo de Estudos em Histria Social da Poltica em conjunto com o Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal de Juiz de Fora entre os dias 22 e 24 de maio de 2007. Ao reunir estudiosos em diferentes
nveis de formao, desde alunos de ps-graduao a pesquisadores com reconhecida experincia na rea,
buscou-se fomentar o debate em um campo que vem se consolidando e cuja relevncia vem sendo cada vez
mais reconhecida para os estudos histricos: as dimenses da poltica. Aps ter sido estigmatizada, no incio do
sculo XX, como um emblema de tudo que se opunha renovao dos estudos histricos, a poltica vem
retornando ao primeiro plano da cena historiogrfica desde a dcada de 1970, quando uma srie de estudos,
sob diferentes perspectivas, levaram a retomar as reflexes sobre problemas que se colocam em relao ao
domnio da poltica. Inscritos em diferentes tradies intelectuais e operando um arcabouo conceitual herdeiro
de diferentes disciplinas, como a lingstica, a filosofia e a antropologia, esses estudos significaram uma
revitalizao do campo, revelando e sublinhando novas e importantes dimenses da poltica na histria, que
esse encontro se prope a discutir.

Comisso Organizadora resta agradecer o apoio recebido do Dep. de Histria da UFJF; da Direo do
Instituto de Cincias Humanas UFJF; da Pr-Reitoria de Pesquisa UFJF; da Pr-Reitoria de Extenso e
Cultura UFJF; da Diretoria de Comunicao; da FADEPE; da FAPEMIG e da Clio Edies Eletrnicas que
viabilizou esta publicao.




Comisso Organizadora
Ncleo de Estudos em Histria Social da Poltica
Silvana Mota Barbosa
Alexandre Mansur Barata
Jefferson Cano

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Influncias Educacionais de D. J os Maurcio da Rocha


Airton de Souza Chrispim



Todo historiador deve buscar a motivao para construo de uma proposta de pesquisa para um
estudo cientifico, nas razes da nossa ou da sua histria, tentando, assim, tornar lcida a compreenso do
momento presente, situando o passado histrico com elementos que lancem luzes sobre os dilemas do
comportamento contemporneo, uma vez que a sua sombra se projeta sempre sobre o presente. Ao lado desta
motivao primordial, o historiador deve considerar que a vivncia dos problemas da sociedade brasileira e da
sua poca leva a reavaliar e aprofundar a compreenso do passado.
Para compreender o momento da idealizao da proposta do objeto de estudo do qual proponho,
necessrio avaliar a situao poltica do Pas no perodo a ser estudado, no incio dos anos 30.
O governo Vargas encontrava-se num momento de busca de aliados e no tinha mais condies de
tomar nenhuma iniciativa poltica seno atrair formadores opinies. Vargas neste momento est na ofensiva e
atua aglutinando foras ideolgicas para construo de um comportamento de auto afirmao.
A crescente luta operria incomodava a organizao poltica do Estado neste perodo. Deve-se
observar a igreja catlica que se comportava de uma maneira reacionria, enaltecendo o passado diante dos
ideais monarquistas, sendo esta influncia construda por Jackson Figueiredo, em seus editoriais da revista
Ordem, que na dcada de 20, formula ideologicamente a maneira de pensar cotidiana da igreja catlica
brasileira. O Cardeal do Rio de Janeiro D. Sebastio Leme deve ser interpretado como maior condutor deste
pensamento. Assim, objetivando e sugerindo sua proposta enquanto prtica poltica, Vargas percebe ento
como a influncia educacional da igreja atenderia os interesses para legitimao de sua afirmao como figura
central da poltica brasileira.
A chamada Repblica Velha que vai da proclamao em 1889 ao golpe de 1930, foi o perodo em
que a esfera poltica esteve dominada exclusivamente pelas oligarquias rurais estaduais, com ocasionais
insurreies de alguns grupos ligados s foras armadas. A estrutura poltica brasileira funcionava nas relaes
dos partidos estaduais com a disputa dos poderes constitudos locais, e as divergncias entre as oligarquias, em
diversos nveis, enquanto fator de conflito e disputas em torno das eleies presidenciais, que em geral deveria
equilibrar os interesses das diversas oligarquias estaduais.
Nos anos depois da primeira guerra houve dissidncias e cises nesta situao, com alguns partidos
"democrticos" surgindo, denunciando a existncia de setores liberais burgueses dentro da prpria classe
latifundiria (So Paulo e Rio Grande do Sul).
Foi no ps-guerra que as classes mdias urbanas comearam a tomar maior conscincia poltica e
passaram a tentar "definir seu papel". Pensar o Brasil, em termos de propostas para o novo sculo e para a
nova sociedade que se anunciava, ganhou importncia; Ento, diante deste fato surgem grupos polticos
esquerda e direita do comportamento focado, observando atravs destas aes a tentativa de criar um
pensamento autnomo para solucionar problemas do cotidiano vivido naquele espao temporal.

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As inquietaes e revoltas militares (tenentismo), embora no possam ser enquadrados em
movimentos polticos inovadores da classe mdia, sendo mais uma apelo na busca de mudanas dentro do
prprio sistema, antes que o modelo poltico fosse desafiado pelo povo, tambm refletia as insatisfaes com o
regime dominante e acabariam por fornecer elementos para outros movimentos, como a Coluna Costa-Prestes
e o movimento Integralista.
No incio do sculo XX, perodo em que novas interpretaes do pas se faziam necessrias, por
conta de transformaes na sociedade brasileira (fim do escravismo e do Imprio, mudanas no contexto
internacional que atingiam o Brasil) os antigos discursos eram algo anacrnicos.
O nacionalismo vem a ganhar fora com a primeira guerra mundial, em um impulso que continuaria
no perodo de paz, colocando para o pas questes relativas segurana e independncia em um cenrio
internacional conturbado. O sentimento de inferioridade que tradicionalmente fazia com que as elites
intelectuais desprezassem abertamente o povo e se vissem "obrigadas a conformar-se com o atraso" deu lugar
ao orgulho e ao sentimento de que afinal, o Brasil era uma terra jovem onde tudo estava por ser feito, e poderia
de fato ser feito sob o comando certo.
As vanguardas envolvidas com estas iniciativas e com a criao deste novo nacionalismo iriam
muitas vezes envolver-se politicamente (embora nem sempre diretamente), mas muitas vezes em lados
diferentes do mesmo lado. Muitos artistas tornaram-se comunistas, outros integralistas. Por exemplo, o lder da
Coluna Costa-Prestes (Carlos Prestes) acabaria no Partido Comunista, e alguns tenentes iriam aderir ao
integralismo.
O sistema poltico das velhas oligarquias comea a ser questionado na sua base. Se o liberalismo e
o sistema representativo estavam em xeque em seu prprio bero, a Europa, que dizer do Brasil, onde -
segundo os crticos - tal sistema jamais funcionara devidamente? Massas urbanas cresciam e andavam em
busca de expresso: a poucos parecia que eleies, da forma como ocorriam e j to desmoralizadas por
fraudes e cabrestos, poderiam ser canal eficiente para participao e para criar uma unidade nacional que
muitos percebiam faltar no pas
Plnio Salgado e Miguel Reale nascem na mesma cidade: So Bento do Sapuca, interior de So
Paulo. O primeiro no fim do sculo XIX, o segundo no incio do sculo passado. Plnio, fundador e grande chefe
da Ao Integralista Brasileira (AIB), e Miguel Reale, Secretrio de Doutrina. Embora ambos estivessem do
mesmo lado e partilhassem a mesma doutrina, algumas diferenas podem ser apontadas na forma com que se
dirigem ao pblico, na nfase que davam a certos aspectos da doutrina e na sua argumentao.
Plnio Salgado pertencia a uma famlia bastante tradicional, e estava ligado poltica da Velha
Repblica por conta desta tradio. Seu pai, chefe poltico local, era filiado ao Partido Republicano Paulista. Ele
prprio acabaria por passar a juventude filiada a este partido, atuando na poltica local. Esta conexo com a
velha poltica que posteriormente viria tanto a criticar perduraria at mesmo depois de seu engajamento
ideolgico modernista. Rompeu com o partido somente em 1930.
Desde o incio dos seus estudos polticos Plnio mostrou a ambigidade do seu carter que tambm
iria refletir-se em sua atuao poltica posterior. Ao mesmo tempo em que se interessa pelo materialismo

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histrico, no deixa de ser catlico. Viria depois a aproximar-se do espiritualismo, que o acompanharia por toda
a vida e seria um dos responsveis pelo seu apelo mais moralista e subjetivo.
Sua participao na poltica local e o perodo inicial de reflexes sobre a problemtica brasileira
levaram-no a defender as comunidades locais, questionando o desequilbrio que havia entre o poder central, os
Estados e os municpios. Nesta poca tambm Plnio j demonstrava o ardor nacionalista que marcaria sua
atuao na AIB.
Como resultado de conflitos polticos na cidade onde morava, ele obrigado a ir para So Paulo,
onde apesar de ainda ligado ao Partido Republicano Paulista, comeou a se envolver com intelectuais que
defendiam uma renovao poltica.
O artista e o poltico; o espiritual e o material; o lder e o idelogo. Plnio passou a vida entre estas
ambigidades, que explicam muito da sua trajetria: a relutncia em aceitar o papel de chefe, sentindo-se mais
vontade na de idelogo; o esforo em unir o catolicismo ao integralismo; o passado ou o futuro do Brasil
como sendo plo de inspirao para o nosso nacionalismo.
A experincia no tradicional partido paulistano acabaria por dar-lhe base slida para as crticas que
viria a fazer. Em dado momento, ele percebeu que o partido - como todos os outros partidos regionais que
eram a base da repblica brasileira na poca - no passava de uma mquina eleitoral de fazer senadores e
deputados, que vendia seus candidatos ao pblico como se estivesse vendendo um produto qualquer; afirmava
que toda discusso de projetos para o pas, todo projeto de formao ideolgica, questes doutrinrias e
principalmente, as grandes questes nacionais haviam sido colocadas de lado em nome de interesses
particulares e regionais.
Buscou uma forma de traduo das idias do universo macro para a compreenso, da importncia
do mundo das idias no micro espao que de uma determinada maneira interage e constri um comportamento
social e condiciona a sociedade percebida diante de alguns princpios morais como fora poltica, afinal a
estratgia vitoriosa do mundo das idias sempre percebida em qualquer analise histrica.
Aps estas consideraes acerca de formao ideolgica, sobre as questes doutrinarias, proponho
ento, uma investigao da influncia educacional construda pelo Bispo D. Jos Maurcio da Rocha na regio
de Bragana Paulista, marcando um perodo de quatro dcadas para a sociedade em questo. De 1927
meados da dcada de 60, este personagem responsvel pelos debates polticos e educacionais da regio,
notando ento, sua influencia intelectual na formao ideolgica e educacional da regio Bragantina.
No decorrer de sua caminhada intelectual, Dom Jos idealizou e fundou o colgio So Lus,
conseguiu a doao do terreno para que o colgio Sagrado Corao de Jesus se instalasse em Bragana; Este
tambm participou da estruturao da escola Estadual Csper Lbero entre outros.
Ainda devo lembrar que a nvel nacional Dom Jos difunde a Liga Eleitoral Catlica, sendo um dos
responsveis, posteriormente, pela articulao do golpe militar de 1964.
Por todos estes fatores, pode-se afirmar que se trata de um agente que referencial para a
compreenso de um certo comportamento ideolgico educacional na sociedade Bragantina. Observo ento todo

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um contraste social, sendo que este estudo formula um processo sistemtico e metodolgico para estudo da
educao.
Bragana Paulista, terra de Csper Lbero, Jorge Tibiria acolhe em sua histria uma importncia
marcante para a sociedade brasileira. Neste contexto histrico, destaco a Famlia Leme do grande bandeirante
Ferno Dias Paes Leme. Assim, qualquer estudo em que envolva a regio Bragantina e marcado pelos coronis
desta famlia que exerce um lugar de destaque na economia cafeira do sculo XIX e inicio do sculo XX , sendo
que a famlia Leme responsvel pela fundao da cidade de Campinas. Afirmo tambm, o estreito
relacionamento dos Lemes com os Imperadores D. Pedro I e D. Pedro II, como marca desta amizade vrios
fatos podem ser citados na Histria do Brasil, exemplo: visitas continuas de D. Pedro I a cidade de Bragana, a
primeira ligao de telefone do Brasil que se da de Petrpolis para Bragana, realizada por D. Pedro II a um
representante dos Lemes. O primeiro Leme a chegar no Brasil, desembarca em 1532, como escrivo de Martin
Afonso de Souza.
Em sua poltica local Bragana sempre se mantm conservadora em seus princpios de valores.
Diante desta exposio argumento sobre o papel do Bispo D. Jos Maurcio da Rocha que chega nesta cidade
em 1927 assumindo a Diocese de Bragana Paulista criada pela Bula Ad Sacram Sedem do Papa Pio XI em 24
de julho de l925, e instalada em 7 de maro de l926. Pelo movimento engendrado junto aos leigos e pela
intensa correspondncia mantida com lideranas locais e nacionais, a Diocese e seu Bispo podiam ser
considerados um dos postos mais atuantes da Liga Eleitoral Catlica, a LEC, o que comprova a documentao
que ele deixou sobre campanha de alistamento eleitoral que precedeu a Constituinte de 1933.(Cf. Freitas,
l999 pg. 44)
D. Jos tinha discurso antiliberal, anticomunista, evidentemente contra-revolucionrio, diante da
interlocuo do Estado, submetendo a sociedade a submeter ao catolicismo. Posso tambm afirmar os seus
ressentimento de natureza monarquista.
Essa pesquisa tenta propor o resgate Histrico da prtica de ao do Bispo Dom Jos Maurcio da
Rocha, sendo este, agente idealizador de um modelo educacional para a sociedade Bragantina e que se
materializa no s na fundao do Colgio So Luiz, mas em todas suas aes educacionais.
Observado o modelo diante do contexto Histrico, podemos confirmar sua influncia filosfica para
o processo educacional a ser questionado.
Acredito que este estudo resgata uma fonte enorme de indagao da Histria da Educao
Catlica que est em um campo pouco explorado pela pesquisa.
Quando do fato da inaugurao da estatua do Cristo Redentor no Rio de Janeiro na data de 12 de
Outubro de 1931, com a presena de Getlio Vargas o Cardeal D. Sebastio Leme abenoa o Cristo como
protetor do Brasil. Assim, a beno marca a tentativa de estreitamento das relaes entre igreja Catlica com o
Estado, onde garantido o direito do ensino religioso nas escolas publicas em 1934, ministrados pela igreja.
Atravs deste processo estabelece-se toda uma postura de introduo ao pensamento filosfico da igreja
Catlica em seus critrios educacionais. Entre as idias educacionais o destaque para o pensamento do Bispo D.
Maurcio da Rocha que em seu trabalho junto a Liga Eleitoral Catlica propunha um contexto de modernizao

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para o condicionamento moral da sociedade e intelectual para o povo. Sua marca traduzida em aes junto a
Diocese de Bragana Paulista e traduzidas para o Brasil diante dos frutos colhidos por estas influncias.
Ao falar do pensamento e das idias do Bispo D. Jos Maurcio da Rocha devo sempre objetivar a
expresses polticas reacionrias articuladas em sua interpretao sobre o lugar do poder privado na sociedade,
observando a construo do pensamento macro que determina no micro espao um ao de construo de
condicionamento ideolgico.
Justificativa:
A compreenso de nossa realidade educacional, suas caractersticas e projees futuras nos
remete sempre busca de compreenso dos percursos do passado, s origens do processo que estamos
vivenciando. O caminho necessrio a percorrer para contextualizao desse processo leva necessidade de
regionalizar os estudos histricos. Assim, devemos limitar no tempo e no espao a investigao histrica para
que possamos compreender nosso prprio contexto de ao e atuao do presente.
Com esta perspectiva de abordagem afirmo essa idia justificando-a como ponto de partida do
desenvolvimento do projeto de pesquisa que busca localizar, periodizar e analisar as expresses filosficas de
Dom Jos Maurcio da Rocha.
Assim, diante das vrias fontes de pesquisas a serem averiguadas, interessante salientar a
profuso das idias, que condicionam o comportamento social no perodo de estudo proposto. Isso se d
fundamentalmente em funo de que no s em Bragana Paulista que a ao filosfica da Igreja Catlica
tem larga influncia para o processo educacional brasileiro.
A riqueza do estudo est no contedo do material a pesquisar, existe um mundo de Idias no qual
as vrias manifestaes condicionam o comportamento social de professores, diretores de escola, homens,
mulheres, leigos, religiosos, associaes, instituies e grupos sociais que ao assimilarem as idias de Dom
Jos, aplicando ests em suas prticas sociais e culturais, moldam o comportamento da sociedade em questo.
Argumentada toda uma perspectiva, a anlise como anteprojeto de pesquisa histrico educacional
justifica-se, pois trata-se de um objeto Histrico Educacional relevante da sociedade Bragantina, traduzido pelas
vrias relaes polticas universais do espao temporal em questo.
Minha aproximao com este tema se deu a partir das leituras da obra de Freitas (l999), que faz
uma anlise da vida do personagem a partir depoimentos que ele gravou na construo da Histria da diocese
de Bragana. Este personagem que foi um dos principais idealizadores dos preceitos educacionais veiculados
nas unidades de ensino e instituies diversas, nesta regio. Freitas (1999) anlisa Dom Jos como um
personagem singular com uma situao particular, que impressiona e sugere uma abordagem de espao
heurstico para o historiador, e particularmente para o historiador da Educao. Dom Jos Maurcio da Rocha
a personagem histrica central dessa trama. (Cf. Freitas 1999 pg. 41)
FONTES E ABORDAGEM
As fontes para a realizao da pesquisa so amplas, e de um contedo muito rico.
Para compreender o universo heurstico nos Livros de Tombo do Arquivo da Cria Diocesana de
Bragana Paulista, necessrio perceb-lo no tecido social no qual seus ideais espraiavam, presente na

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documentao por ele deixado. Estes documentos iro revelar as vrias situaes sociais e as vises do poder e
as quais dimenses foram produzidas.
O que se prope atravs da busca nas fontes de pesquisas evidenciar as caractersticas do
debate pblico em contraponto argumentao privada no pensamento reacionrio da primeira metade do
sculo, no interior do Estado de So Paulo.
Assim, destaco que neste perodo com um espao privilegiado a Igreja Catlica atua articulando as
leis de diretrizes de base da educao, entre 1946 e 1961, poder em prol dos interesses catlicos que
dominavam as escolas privadas.
Afirmo, tambm que esta aes so parte de todo um modelo educacional que influenciou na
formao de vrios professores da regio Bragantina.

FONTES
Acervo: Arquivo da Cria Diocesana de Bragana Paulista
Pronunciamentos:
Sobre o jubileu sacerdotal do Santo Padre Pio XI, 1928;
Acerca da construo da Igreja do Rosrio, 19/3/1929, Rocha, 25/1/1931;
Sobre o Dcimo Quinto Centenrio do Concilio de Etheso e o Stimo Centenrio da Morte de Santo
Antnio, 11/5/1931;
Doutrinando com vista aos senhores Protestantes e Catholicos tambm, 12/12/1931;
Ao Catlica, 15/6/1935;
Sobre o 1 Decnio da instalao da Diocese, 21/4/1937;
O Comunismo Ateu e seus Aliados, 21/4/1937 (na capa o ano impresso 1938);
Prescrevendo Oraes a Favor do Brasil, 10/3/1946;
Sobre o ureo Jubileu Sacerdotal do Santo Padre Pio XII, 25/1/1949;
A Igreja tem o Direito de Intervir no Governo dos Povos", 9/4/1950;
Em virtude da unidade da Igreja, 1950
Por um Brasil melhor, 1950;
Sobre o Espiritismo,16/7/1952;
Em Virtude da Unidade da Pessoa Humana, o Estado no Pode Desinteressar-se do Problema Religioso,
8/12/1952
Em Virtude da unidade da Pessoa Humana, o Estado no Pode Desinteressa-se do Problema Religioso,
8/12/1952;
Trs Cartas Pastorais, 1954-1955;
So Jos Operrio, 10/3/1956;
Legio de Maria, 28/9/1956;
Contra a Legio da boa Vontade, 11/2/1958;
Santa Filomena Insigne Taumaturga, 26/7/1958;

15
Pelo 50 Aniversrio de Sua Ordenao Sacerdotal, 1959;
Problemas Humanos Divinos e Divinos Humanos, 18/6/1959;
Sobre o Concilio Ecumnico / Apresentado a Encclica Mater et Magistra, 1/10/1961;
Cartas Pastorais registradas somente nos Livros de Tombo:
Sobre os acontecimentos religiosos no Mxico, 1928, Livro Tombo 36;
Sobre a Revoluo de 1930, Livro Tombo 36;
Sobre o Fim da Revoluo de 1930, Livro Tombo 36; e outros;
Livro Tombo n. 4, de 4/6/1928 a agosto de 1935;
Livro Tombo n. 5, de janeiro de 1935 a outubro de 1948;
Conferncias:
O caminho da Nova Republica, Centro Catlico de Bragana, 25/1/1931;
Comemorando o 1 Centenrio do nascimento de Dom Vital Maria Gonalves de Oliveira, Bispo Mrtir de
Olinda, 27/11/1944;
Sobre o Alistamento Eleitoral e o Movimento Nacional Restaurador, 12/9/1957;
Conferncia de Dom Jos Maurcio da Rocha, Empresa Grfica Diocesana A Voz de Bragana, Bragana
Paulista, 1960;
Efemrides:
Bodas de Prata de Dom Jos Maurcio da Rocha, Escolas Profissionais Salesianas de So Paulo, So
Paulo, 1934;
Mensagem de Natal: ateno a Joo XXIII, 1958;
Proclamao feita pela rdio por ocasio da Revoluo Paulista, 16/7/1932;
Cartas: Acervo
Carta ao General Ges Monteiro,28/1/1932;
Carta ao General Ges Monteiro,5/2/1932;
Carta ao General GeMonteiro,6/10/1932;
Carta ao General Ges Monteiro,1/11/1933;
Carta ao Interventor Pedro de Toledo,23/6/1932;
Carta ao Revmo.Sr.Vigrio,1/1/1933;
Carta ao Interventor Affonso de Carvalho,2/2/1933;
Carta ao Presidente do Partido Nacionalista de So Paulo,6/3/1933;
Cartas reunidas de Dom Jos Maurcio da Rocha, outubro de 1933;
Carta com sugestes apresentadas Comisso Organizadora do Ante - Projeto da
Constituio,21/11/1952;
Carta ao Deputado Ernesto Leme da UDN;-12/5/1936;-26/5/1936(Recebe); -8/6/1936;21/11/1945(em
nome da LEC a Ernesto Leme); - 26/11/1945 (recebe);- 12/5/1949;
Entrevistas:
- ao Bragana Jornal em 28/2/1931;

16
- Folha da Noite, de So Paulo, 15/11/1932;
- ao A Nao, do Rio de Janeiro ,17/2/1933;
Acervo: Arquivo do Centro de Documentao e A POIO Pesquisa Histrica do Instituto Franciscano de
Antropologia da Universidade So FRANCISCO, Bragana Paulista; Fundo Ernesto Leme:
Assunto: Poltica partidria, caixas:2, 74, 117, 133, 161, 183,
Acervo: Arquivo Pblico de Belo Horizonte: Biblioteca de Apoio: Documentos a Obra de Joo Pinheiro.
Cdigo Municipal de Bragana, Lei n.239 de 25 de setembro de 1928;
Lei n.240 de 25 de setembro de 1928 Regimento Interno da Cmara Municipal de Bragana Paulista;
Cmara Municipal de Bragana Paulista perodo governamental de 1926 a1928:Relatrio da
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17
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18
O PCB E SEUS MILITANTES: ALGUNS INDCIOS ACERCA DE SUA ATUAO E TRAJ ETRIA EM J UIZ
DE FORA (1930-1964)

Alessandra Monzo dos Santos
Mestranda em Histria do PPGHIS/UFJF



O Brasil dos anos 1930 enfrentava as conseqncias de uma crise econmica e a ebulio de um quadro
poltico em que vrios projetos disputavam o poder
1
. A sociedade se organizava e participava de debates e
aes que visavam direcionar o pas para o progresso e a democracia
2
. No acalorado cenrio poltico de ento,
somente o Partido Comunista do Brasil e a Ao Integralista Brasileira encaixavam-se em uma definio de
partido poltico nacional: eram portadores de um programa ideolgico somado a uma estrutura organizativa
3
.
Nos primeiros anos dessa mesma dcada de 30, o PCB desenvolveu-se significativamente devido aos
novos espaos abertos com a reorganizao do Estado. A ao e influncia do partido intensificaram-se entre os
quadros da classe operria, seja dirigindo sindicatos e liderando greves por melhores condies de vida e
trabalho, seja na luta contra a subordinao dos sindicatos ao Ministrio do Trabalho. A ao e influncia
comunista atingiram inclusive, setores das Foras Armadas
4
.
Nesses anos, a cidade de Juiz de Fora que, desde o final do sculo XIX e durante toda a Primeira
Repblica, caracterizou-se por possuir um respeitvel parque industrial, sendo considerada o centro urbano de
maior peso na economia de Minas
5
, encontrava-se num processo de desacelerao industrial
6
. Na tentativa de
mobilizar os trabalhadores locais, na luta contra o desemprego e a carestia de vida, atuava na cidade, desde
1927, a Unio Operria
7
. Dentro dessa associao membros do PCB exerciam certa supremacia, de forma que
seus estatutos foram elaborados pelos comunistas: Jos Marclio, Joo Salvi, Luiz Zuddio e Sebastio Bernardes.
E em 1 de janeiro de 1930, a comisso executiva da associao era composta por Marclio, como secretrio
geral; Zuddio, como primeiro-secretrio; Salvi como tesoureiro e Sebastio Bernardes como procurador.
8


1
PRESTES, Anita Leocdia. Luiz Carlos Prestes e a Aliana Nacional Libertadora os caminhos da luta
antifascista no Brasil (1934/ 1935). 2ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997, pp.25-31.
2
VIANNA, Marly de A. G. O PCB, a ANL e as insurreies de novembro de 1935. IN: FERREIRA, Jorge e DELGADO, Luclia
de Almeida Neves (orgs.). O Brasil Republicano: o tempo do nacional estatismo do incio da dcada de 30 ao
apogeu do Estado Novo. RJ: Civilizao Brasileira, 2003, p. 65.
3
Idem, p.66.
4
SEGATTO, Jos Antnio. Breve Histria do PCB. 2ed. Belo Horizonte: Oficina de Livros, 1989, p. 42. A luta contra a
subordinao ao Ministrio do Trabalho refere-se oposio ao decreto 19.770 de 19 de maro de 1931, o qual estabelecia
que no poderia ser mantido ou criado sindicato que no se registrasse junto a esse Ministrio.
5
OLIVEIRA, Mnica Ribeiro de. J uiz de Fora: Vivendo a Histria. Juiz de Fora: Ncleo de Histria Regional da UFJF/Ed.
UFJF, 1994, p.54.
6
PAULA, Maria Carlota. As Vicissitudes da industrializao perifrica: o caso de J uiz de Fora (1930-1970).
Dissertao de Mestrado. Belo Horizonte: UFMG, 1976. Cap. IV.
7
Tal organizao associativa foi estudada por: DUTRA, Eliana Regina de Freitas. Caminhos Operrios em Minas Gerais.
Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1988, pp.144-154 e; OLIVEIRA, Lus Eduardo de. Os trabalhadores de Juiz de Fora diante da
poltica sindical do Governo Provisrio de Getlio Vargas. IN: I Seminrio de Histria Econmica e Social da Zona da
Mata Mineira. Centro de Ensino Superior, Juiz de Fora, 2005, pp.8-11.
8
Estatuto da Unio Operria de Juiz de Fora- Registro de Pessoas Jurdicas e de Matrcula de Juiz de Fora MG.

19
A ligao desses indivduos com PCB confirmada em entrevista dada por Marclio Eliana Dutra
9
e
tambm pelas extensas reportagens feitas pelo peridico local, Dirio Mercantil, nos dias 6 e 7 de abril de 1932.
De acordo com o jornal, a polcia identificara os seguintes comunistas: Luiz Zuddio, Sebastio Bernardes, Julio
Ferreira Cabo, Antnio Rinelli, Jos Marclio, Francisco Pinto Ferreira, Antnio Pereira Matos, Alcindo Zenone,
Leonardo Piccinini, Pedro Senhoroto alm de muitos outros. A primeira pgina do jornal do dia 7 traz as fotos
de Joo Salvi, Luiz Zuddio e Alcindo Zenone e os apresenta como chefes do PCB de Juiz de Fora. O peridico
considera chocantes a ao vermelha entre a pacata populao juiz-forense, chama os comunistas de
terroristas e subversivos ao mesmo tempo em que exalta a ao policial contra os mesmos. As notcias falam
tambm de um complot comunista entre inferiores do exrcito, mas no apresentam o nome completo dos
envolvidos, limitando-se a informar que as autoridades militares conseguiram prender todos os elementos.
Trs anos mais tarde, em 12 de novembro de 1935, outro jornal local, a Gazeta Comercial destaca a
seguinte manchete: A tragdia da madrugada de sbado- O estado de Manoel Rios o enterro de Luiz Zuddio.
Luiz Zuddio fora assassinado pelo guarda-civil Manoel Rios no bairro de So Mateus na madrugada do dia 9 de
novembro de 1935. Segundo o processo-crime de sua morte, Zuddio fora surpreendido por Rios quando
distribua boletins de subverso da ordem, como havia feito antes em vrios pontos da cidade. Duas cpias
desses boletins esto anexadas ao processo, e interessante a transcrio de algumas partes para que possam
ser pensados luz dos acontecimentos posteriores desse mesmo ms e ano:

O Partido Comunista do Brasil (regio da Mata) vos dirige o presente manifesto
chamando-vos a luta decisiva contra a opresso imperialista de nosso pas, expulsando
definitivamente todos os seus lacaios e correndo os capachos de sua tropa de choque
o integralismo . A crise que esfomeia o povo brasileiro a est palpvel, concreta,
oferecendo exemplos dirios sem que haja necessidade de sobre ela derramar muitas
palavras.
(...) Operrios, funcionrios civis e militares, camponeses e pequenos comerciantes,
todos sofrem os efeitos desastrosos de tal estado de coisas, conseqncia direta e
imediata da opresso e do domnio imperialista em nosso pas. As empresas
estrangeiras como a Light, Morro Vellho, Belgo Mineira, A. Thum, Itabira Iron,
Leopoldina Railway, etc, tem seus lucros fabulosamente aumentados; as despesas
com as orgias governamentais atingem cifras astronmicas, as fortunas dos Antnio
Carlos, Flores da Cunha, e outros canalhas e ladres do povo crescem sempre e
sempre, e no h dinheiro para aumentar o salrio dos pequenos funcionrios, para
minorar a misria do povo. (...)
Diante de tudo isso, o que fazer? O terror policial cresceu, mas cresce tambm a
combatividade das massas populares, que se radicalizam dia a dia, e neste caso, s
uma soluo se apresenta, s uma sada noa est aberta: O NICO E VERDADEIRO

9
DUTRA. Op. Cit.

20
CAMINHO PARA A SADA REVOLUCIONRIA DA CRISE A FAVOR DAS MASSAS
POPULARES O DAS GREVES E LUTA DA PRPRIA MASSA POR SUAS
REIVINDICAES, LUTA CONTRA A GUERRA, CONTRA O INTEGRALISMO,
PREPARANDO E LEVANDO A CABO A INSURREIO POPULAR POR PO, TERRA E
LIBERDADE; isto , levarmos a efeito uma REVOLUO AGRRIA E ANTI-
IMPERIALISTA para podermos impor um GOVERNO POPULAR NACIONAL
REVOLUCIONRIO, com LUIZ CARLOS PRESTES FRENTE.
(...) Ferrovirios, operrios em transportes urbanos e rodovirios, intelectuais,
funcionrios e pequenos comerciantes, camponeses, jovens trabalhadores populares e
estudantes, mulheres oprimidas brutalmente exploradas e vilipendiadas nas fbricas!
No transporteis topas nem munies contra as foas revolucionrias que em breve
libertaro o nosso povo! Contribu com o vosso esforo para a nossa libertao!
Aumentai com o vosso entusiasmo o ritmo de nossa luta! Com a vossa audcia
apressai o dia da vitria e da liberdade! Lutai com todo o povo do Brasil contra o
Imperialismo e o integralismo, pela nossa emancipao econmica! Camponeses no
esperai pelos salvadores! Tomai de vossos rifles e iniciai vossas lutas pela diviso de
terras latifundirias! Militares d todas as corporaes: o fuzil que vos derem deve ser
usado contra os vossos opressores que so os mesmos opressores do povo e no
contra vossos irmos! Trabalhadores de todas as tendncias ideolgicas: fortalecei a
Unidade Sindical e apressai a marcha pela vossa libertao que a libertao de todo
o povo! Lutemos em frente nica sem distino de credos polticos ou religiosos,
contra o latifndio, o imperialismo e o integralismo!
A Revoluo de todos e para todos. Por Po, Terra e Liberdade!
Viva a Revoluo Popular Nacional Libertadora!
Viva Luiz Carlos Prestes!
Juiz de Fora, novembro de 1935. O Comit Regional da Mata do PCB Sec/I.C.


Ao longo do ano de 1935, a influncia e participao dos comunistas e do PCB foi decisiva na maior
frente nica e popular jamais constituda no Brasil: A Aliana Nacional Libertadora, cujas propostas
consubstanciavam-se no lema Po, Terra e Liberdade. Segundo Anita Leocdia, a ANL expressou o
descontentamento da sociedade com os resultados do Governo Vargas, e as teses defendidas pelo PCB
exerceram importncia inegvel sobre a Aliana, de forma que as insatisfaes se concretizaram no programa
antiimperialista, antilatifundista e antifascista levantado pelo Partido. Tambm a consigna de um Governo
Popular Nacional Revolucionrio adotada pelo PCB em maio de 35 sob a influncia da I.C. (Internacional
Comunista) adotada oficialmente pela Aliana, ganhando rpida adeso
10
.

10
PRESTES, Anita Leocdia. Op. Cit, pp.104-123.

21
Dessa forma, o manifesto acima, lanado pelo comit local do PCB, demonstra igual insero dos
comunistas atuantes em Juiz de Fora no contexto nacional de ligao entre o Partido e a Aliana, j que o
mesmo conclama todos luta por Po, Terra e Liberdade em uma frente nica para a imposio de um
Governo Popular Revolucionrio sob a liderana de Luiz Carlos Prestes.
Nesse perodo, os embates entre membros da ANL e da AIB tornam-se freqentes no cenrio nacional e
tambm ecoaram em Juiz de Fora. Mnica Ribeiro ressalta que o peridico O Correio de Minas de junho de
1935, noticia um embate entre aliancistas e integralistas, ocorrido na Rua Halfeld onde membros dos dois
grupos distribuam folhetins com suas propagandas
11
.
O crescimento da ANL foi detido pelo decreto que determinou seu fechamento em 11 de julho de 1935
sob a acusao de ser um instrumento a servio do comunismo internacional. Para Leocdia, a verdadeira
causa dessa medida residia no fato de que a ANL e as demais entidades democrticas estavam ampliando sua
penetrao junto opinio pblica, atraindo um nmero crescente de adeptos e simpatizantes, de maneira que
o movimento aliancista adquiria cada vez mais um carter unitrio
12
. Jogada na ilegalidade, o PCB assume a
liderana da ANL, iniciando um processo de radicalizao que culmina nos levantes comunistas ao fim do ano e
acabam por lanar o partido e seus militantes numa grande onda repressiva que foi ainda mais acentuada com a
instalao da ditadura Vargas em 1937
13
. Durante o Estado Novo, a propaganda e a represso deram o tom
14
e
de 1938 at 1942, a atuao poltica do PCB foi bastante limitada
15
.
A classe operria e o PCB s reaparecem no cenrio poltico nacional a partir de 1942, ao lado de outras
foras polticas liberais e democrticas
16
. O paradoxo criado com a entrada no Brasil na guerra ao lado dos
aliados
17
, no ano de 1942, fez com que o movimento de oposio ditadura de Vargas ganhasse fora, e a
partir desse momento diversos setores da sociedade aglutinaram-se numa grande frente democrtica contra o
Estado Novo
18
.
Em 1945, no auge do movimento democrtico, o PCB voltou legalidade e no novo quadro
pluripartidrio que se formou, o Partido Comunista apresentava-se como uma agremiao bastante diferenciada
das demais. Primeiramente, por ter sido fundado em 1922, no seio da Revoluo Bolchevique de 1917, o PCB
era um partido de atuao histrica bastante anterior ao novo sistema. Em segundo lugar porque desde a sua
fundao o partido apresentou-se como uma agremiao de base nacional com fortes laos internacionais. Em
terceiro lugar, por que possua vnculos ideolgicos umbilicais com o marxismo. O PCB era, portanto, um partido
com um ntido programa vinculado ao projeto de revoluo socialista mundial
19
.

11
OLIVEIRA, Mnica Ribeiro de. Op. Cit. P.65.
12
PRESTES, Anita Leocdia. Op. Cit., pp. 123-140.
13
VIANNA, Marly de Almeida G.. Op. Cit, p.81e; PRESTES, Anita Leocdia. Op. Cit, p.141.
14
CAPELATO, Maria Helena. O Estado Novo: o que trouxe de novo?. IN: FERREIRA, Jorge e DELGADO, Luclia de Almeida
Neves (orgs). Op. Cit, pp.122-136.
15
SEGATTO, Jos Antnio. Op. Cit, p.50.
16
Idem, p.53.
17
Tal paradoxo refere-se luta do Brasil na Europa contra as ditaduras fascistas enquanto o pas vivia internamente um
regime bastante similar a elas. CAPELATO, Maria Helena. Op. Cit, pp.136-138.
18
SEGATTO, Op. Cit, p. 53.
19
DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. Partidos Polticos e Frentes Parlamentares: projetos, desafios e conflitos da
democracia IN: FERREIRA, Jorge e DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (orgs.). O Brasil Republicano: o tempo da

22
Nas eleies federais de dezembro de 1945 e nas estaduais de janeiro de 1947, o PCB obteve
expressiva votao. O candidato do partido presidncia, Yeddo Fiza, recebeu cerca de 10% dos votos,
ganhando as eleies em importantes cidades operrias, como Santos, por exemplo, onde alcanou 42% dos
votos. Prestes, anistiado, saiu da cadeia e elegeu-se senador com um grande nmero de votos. Em todo o pas
o PCB obteve saldos eleitorais significativos em cidades com forte presena operria
20
. Em Juiz de Fora, o
Comit Municipal do PCB lana um documento, o Manifesto do Comit Municipal do Partido Comunista do Brasil
ao povo, publicado pelo peridico local Dirio Mercantil no dia 2 de novembro de 1945:

O Comit Municipal do Partido Comunista do Brasil em face dos acontecimentos
polticos de nossa ptria e em cumprimento sua misso de esclarecer e orientar o
proletariado e o povo sente-se no dever de reafirmar sua atitude poltica, adotada em
1943, de continuar lutando intransigentemente na defesa da ordem e tranqilidade
internas contra todas as agitaes, greve e provocaes que s interessam aos
inimigos da democracia e do povo.
O Partido Comunista do Brasil concita aos trabalhadores e ao povo em geral para
continuar lutando pacificamente em defesa das liberdades democrticas de reunio,
palavra, pensamento e livre funcionamento dos partidos polticos (...)

Este manifesto exemplifica a posio assumida pelo PCB na Conferncia da Mantiqueira em 1943,
somada linha dada por Prestes ao sair da priso em 1945, que defendia a unio nacional dentro da lei e da
ordem. O partido tambm organiza um grande comcio na praa da estao, realizado no dia 28 desse mesmo
ms e ano, o qual tem a presena de seu candidato presidncia, Yeddo Fiza e de Joo Amarinho e Joo
Amazonas, membros do Comit Central do PC.
21

Porm, a fora do PCB nas ruas e nas urnas levou o presidente Dutra a inserir o Brasil na Guerra Fria, e
em maio de 1947, o partido foi colocado na ilegalidade
22
. Nesse mesmo ano, dois comunistas so eleitos para o
legislativo de Juiz de Fora, o pedreiro Lindolfo Hill e o professor Irineu Guimares, ambos eleitos pela legenda
do PTB.
23

Durante o perodo de suas legislaturas, Hill e Guimares assinaram juntos vrios projetos e indicaes,
entre os quais, uma solicitao para que o prefeito estudasse com urgncia a possibilidade de conceder
aumento de salrios aos operrios trabalhadores da prefeitura e um pedido de aprovao do projeto que
suspendia a ao de despejo por um ou dois anos.

experincia democrtica- da democratizao de 1945 ao golpe civil-militar de 1964. RJ: Civilizao Brasileira,
2003, p. 135.
20
NEGRO, Antnio Luigi & SILVA, Fernando Teixeira da. Trabalhadores, sindicatos e poltica (1945-1964). IN: FERREIRA,
Jorge e DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (orgs.). O Brasil Republicano: o tempo da experincia democrtica. Op.
Cit, p.55.
21
A Conferncia da Mantiqueira assinalava a luta pela unio nacional em apoio irrestrito poltica de guerra e ao governo
que a realiza. Nessa ocasio, a participao na Segunda Guerra Mundial fora definida pelo partido como uma luta para a
libertao dos povos nacionalmente oprimidos pelo fascismo. Ver: SEGATTO, Jos Antnio. Op. Cit, pp. 54-5.
22
Idem, p.59.
23
Segundo Chilcote, quando na ilegalidade o PCB procurava participar do sistema eleitoral a partir da aliana informal com
outros partidos. CHILCOTE, Ronaldo H. Partido Comunista Brasileiro: conflito e integrao- 1922-1972. RJ: Edies
Graal, 1982, p. 26.

23
Ao longo deste texto, procurou-se demonstrar alguns indicativos de que o PCB e seus militantes foram
atuantes em Juiz de Fora nos anos anteriormente identificados. Como parte de uma pesquisa em andamento, os
subsdios apresentados nesta ocasio no se pretendem enquanto anlise conclusiva acerca do assunto.


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25

O CLIENTELISMO E A IGREJ A CATLICA NO ESPRITO SANTO (1902-1916)
As cartas Diocese e seus pedidos de empenho nas nomeaes do funcionalismo.

ALTINO SILVEIRA SILVA
Bacharel em Direito (FDV)
Aprovado no Exame da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB/ES)
Especialista em Histria (UFES)
Especializando em Direito Material e Processual do Trabalho (ESA)

RESUMO

A partir de 1908 foi estabelecida no Estado do Esprito Santo uma aliana slida entre os poderes
espiritual e secular, uma vez que seus lideres eram unidos por elos sanguneos: o bispo, o governador-
estadual e o senador eram irmos. O perodo republicano foi marcado pelo aumento contnuo do
funcionalismo e cabia ao governador estadual nomear os indivduos nos quadros da administrao
pblica. Porm, os critrios para se obter a nomeao, ou as conseqentes promoes, eram advindos
das foras sociais ou polticas por detrs do candidato, ou seja, por meio das manobras clientelistas do
patronato eram executadas aes como o apadrinhamento, a apresentao, a intermediao, o pedido, o
pistolo, a proteo e a recomendao. Diante deste panorama examinou-se a correspondncia destinada
Diocese do Esprito Santo, sediada em Vitria (ES), entre os anos de 1902 a 1916 cujo contedo fizesse
remisso a pedidos e a favores. A pesquisa procurou identificar as dimenses da fora da Igreja Catlica,
tanto nas intercesses para as nomeaes do funcionalismo quanto nas assistncias para o
estabelecimento do domnio hegemnico da famlia Monteiro, no cenrio poltico esprito-santense.

Palavras-chave: Esprito Santo; Primeira Repblica; Igreja Catlica; Clientelismo.


ABSTRACT

From 1908 on, it was established an alliance between spiritual and secular powers at the Esprito Santo
state, considering that its leaders were bounded by blood bonds: the bishop, the governor and the
senator were brothers. The republican period was marked by the functionalism continuous increasing and
the states governor was responsible for the individuals nominations to the public administration
frameworks. However, the criteria to obtain the nomination or the consequents promotions came from
social or political forces behind the candidate, i.e., by the patronage clientelists trams, actions, such as
sponsorship, presentation, intermediation, request, connections, protection and recommendation, were
executed. Considering this panorama, the mail addressed to the Esprito Santos Diocese in Vitria (ES),
between 1902 et 1916, was analyzed, which content referred to requests and favors, in order to identify
the Catholic Church forces dimensions in the intercessions for the functionalism nominations and in the
assistances to the establishment of the Monteiros family hegemonic domination at the Esprito Santos
political scenario, as well.

Keywords: Esprito Santo, Catholic Church, First Republic, Clientelism.

RSUM

partir de 1908, ltat de lEsprito Santo, une alliance solide entre les pouvoir espirituel et sculier sest
tablie, puisque ses leaders taient unis par liens sanguins: le vque, le gouverneur de ltat et le
snateur, ils taient frres. La priode rpublicaine a t marque par laugmentation continue du
fonctionalisme et le gouverneur de ltat tait le responsable de la nomination des individus aux cadres de
ladministration publique. Toutefois, les critres pour obtenir la nomination, ou des consequentes
promotions, venaient des forces sociales ou politiques derrire le candidat, cest--dire, par le moyen de
trames clientlistes du patronage, des actions, comme le parrainage, la prsentation, lintermdiation, la
demande, le piston, la protection et la recommendation, elles ont t acomplies. Devant ce panorama, on

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a analis les courriers destines Diocse de lEsprito Santo, Vitria (ES), pendant les annes 1902
1916, dont le contenu tait compos de demandes et de faveurs, afin didentifier les dimensions de la
force de lglise Catholique, tant dans les intercessions pour les nominations du fonctionalisme que dans
les assistances pour tablir la domination hgmonique de la famille Monteiro dans le scnario politique
de lEsprito Santo.

Mots-cls: Esprito Santo, glise Catholique, Prmire Rpublique, Clientelisme.


I. CONSIDERAES INICIAIS

Quando pensamos na conjugao da poltica e com a religio veio instantaneamente mente a Igreja
Catlica. Talvez esta reao deveu-se em razo do poder exercido por essa religio ao longo da histria
brasileira e das suas influncias na sociedade para a formao de nosso tecido ideolgico. Porm,
devemos deixar claro que um estudo tendo por objeto a Igreja Catlica no significa uma anlise da
doutrina religiosa. Conforme veremos ao longo deste artigo as anlises restringiram-se atuao dessa
entidade religiosa junto ao governo estadual e federal para as nomeaes e promoes de indivduos por
meio de manobras clientelistas.

At o final do imprio brasileiro o governo e a Igreja Catlica estavam intimamente ligados. Foi apenas
coma proclamao da Repblica que se ps fim, juridicamente, vinculao entre ambas as instituies e
ao sacrossanto pacto dualista de governo. O processo de transio do Imprio para a Repblica pode ser
considerado um dos momentos mais traumticos para a Igreja Catlica no Brasil quando o novo regime
estabelecido separou o Estado e a Igreja. As medidas ligadas a este fim causaram diversos impactos
positivos e negativos entidade religiosa.

aconselhvel, contudo, observar a histria regional brasileira, pois os impactos sofridos pela Igreja
durante a Repblica podem, por vezes, se diferenciarem tanto na amplitude quanto nas caracterizaes,
ao menos em parte. O sistema quando se estrutura obedece as particularidades que so essncias
localidade, entretanto por no s-la isolada sofrer no apenas de suas influncias internas, mas,
tambm, externas ao seu ambiente. A internacionalizao no constri uma homogeneizao entre as
coletividades, ao contrrio, enriquece o seu contexto.

Nesta perspectiva o Esprito Santo apresenta um panorama sui generis. Se observarmos por critrio
econmico o Estado era exportador de caf e, diferentemente dos demais Estados produtores deste
produto, possuia uma estrutura fundiria baseada na pequena e mdia propriedade. No mbito nacional
apesar de ser um Estado exportador de caf no possua relevncia poltica, caracterizado, assim, como
um Estado satlite.


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No Esprito Santo, durante o governo de 1908 a 1912, o relacionamento do governo estadual com a
Igreja era de intensa intimidade, visto que o governador, Dr. Jernimo de Souza Monteiro (1870-1933), e
o bispo, Dom Fernando de Souza Monteiro (1866-1916), eram irmos. Apesar deste artigo ter dedicado
grandes atenes s atitudes tomadas entre as duas personagens no se ater a apenas eles.

Dom Fernando, ao longo do perodo analisado, recebeu e enviou centenas de cartas, cartes e
telegramas e foi a partir das correspondncias recebidas por ele que procuramos identificar aquilo que
poderia ser caracterizado como a prtica clientelista do patronato. Como a maioria das respostas eram
manuscritas dificilmente encontramos cpias mimeografadas, entretanto algumas dessas
correspondncias possuem em seu caput observaes do personagem ou de seu secretrio particular. A
partir destes indcios aliado a historiografia especfica formulou-se o presente artigo.

II. AS RELAES SOCIAIS: CORONELISMO E CLIENTELISMO

O coronelismo e o clientelismo no eram fenmenos novos, j nas pocas colonial e imperial existiam
as outorgas de mando e de favores. No perodo colonial a metrpole no tinha condies tcnico-
logsticas e nem funcionrios suficientes para administrar o vasto territrio do Brasil e para contornar o
referido problema a monarquia portuguesa delegava aos mandantes locais o direito de governar. Devido a
essas outorgas de poderes o mandante local controlava a terra, o trabalho, a poltica, a polcia e a justia.

Durante o perodo Regencial foi criada a Guarda Nacional com a finalidade precpua de estabelecer a
ordem interna no pas. Os oficiais eram recomendados pelos presidentes das provncias para
posteriormente serem nomeados pelo ministro da Justia. Alm das funes de segurana a Guarda
tambm era um instrumento poltico eleitoral, todavia em razo do centralismo imperial nas mos da
corte o poder dos mandantes iniciou um processo lento de declnio. A prtica imperial de conceder
benefcios, a uns poucos favorecidos por laos pessoais minava o poder do mandante local uma vez que
as autoridades e os sacerdotes catlicos deviam sua nomeao mais aos homens do Rio de Janeiro do
que aos coronis locais (GRAHAM, 1997).

O perodo republicano inaugurou a federao, e com a conseqente fragmentao do poder para os entes
federativos, permitiu a atuao do poder local, que estava em franca decadncia desde a independncia
com o centralismo imperial, em virtude, principalmente, da necessidade dos governistas para se
afirmarem nos pleitos eleitorais. A adoo da forma federativa de Estado, uma exigncia das elites,
contribua para a atuao dos poderes locais e regionais. Pois entre os fatores motivadores para a
proclamao da Repblica estavam as demandas de novos grupos de interesses que desejavam ocupar
ou ter acesso a parte dos cargos pblicos (GRAHAM, 1997, LEAL, 1997, CARVALHO, 2001, 1980 e outros).

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Com a repblica quando se deslocou o eixo decisrio de representao poltica para os estados-membros
propiciou uma aproximao das foras locais junto ao poder estadual. Essa proximidade tornou
necessrio aos governadores estaduais levar em conta os mandantes locais para as manobras polticas e,
conseqentemente, intensificar as prticas coronelistas e clientelistas. As elites quando divididas em
grupos ou partidos concorriam para aumentar o prestgio poltico ou para manter a posio hegemnica.

No Brasil, a sociedade no tinha o esprito de liberdade individual e nem de igualdade; era uma sociedade
composta por sditos e no por cidados, profundamente hierarquizada pelo prestgio, pela propriedade,
pela cor, pelo sexo e pela educao. Com efeito, o poder central teve que partilhar, em maior ou menor
grau, o poder de gesto do governo com as foras locais. O coronelismo o resultado da confluncia
entre o contexto poltico e econmico presente na sociedade brasileira para um sistema poltico em que
os compromissos recprocos entre os coronis e polticos objetivavam a manuteno da ordem scio-
econmica e dos privilgios das classes superiores (CARVALHO, 2001, 1990 e 1980).

A ao clientelista diversa do compromisso coronelista, porm esto interligadas, afinal a primeira
servia como instrumento para a construo ou conservao da lealdade da base de amigos e o segundo
refere-se posio de liderana do poder local para o controle em determinada base geogrfica ou como
fora contestatria hegemonia da situao.

A perspectiva clientelista neste trabalho baseou-se nas duas primeiras conceituaes de Avelino Filho
(1994: 226) quando estruturou esse comportamento social em trs estgios de desenvolvimento e de
caracterizao distintos:

Sociedades Tradicionais: caracterizada pelo domnio quase que absoluto dos mandantes locais
chamados de notveis pela dependncia dos recursos pessoais do patrono numa relao
quase domstica e ligada pela afetividade da relao.
Sociedades em Transio: o poder pessoal dos notveis enfraquecido em razo de que os
recursos passam a ter uma origem predominantemente estatal. Os partidos, por vezes sem
muitas distines ideolgicas, disputam o poder de direo do Estado para a manipulao dos
recursos pblicos e da autoridade. As ligaes afetivas perdem a fora para um acento mercantil.
Sociedades Politicamente desenvolvidas: os partidos afirmam suas propostas polticas diferentes e
a ao governamental planeja a execuo de aes longo prazo e legitima-se por valores
pblicos ou universais.


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O clientelismo republicano estabeleceu a ditadura do cofre das graas e o poder da desgraa, ou seja,
as relaes entre os grupos polticos quando ocupavam a cadeira do poder institucionalizado concediam
as benesses e os favores na forma de empregos, benefcios fiscais e isenes aos seus amigos. As
nomeaes do funcionalismo pblico devia ser feita com a consulta dos chefes locais que desejavam
estruturar a administrao local conforme seus interesses, seja para proteger os amigos ou para perseguir
os inimigos.


III. A RELAO ENTRE O ESTADO E A IGREJ A NA REPBLICA

O sistema imperial baseava-se no discurso que o poder da monarquia em governar o pas era um direito
concedido por Deus, era, com efeito a evocao dualista quando outorgava ao poder secular um direito
divino. A Igreja Catlica desempenhava um papel de legitimao indispensvel para o soberano e diante
disso essa entidade religiosa gozava de privilgios especiais das quais as outras crenas no possuam.
Tais privilgios no seriam apenas as subvenes pblicas em seu favor, mas tambm do monoplio da
crena da elite poltica afinal para ocupar um cargo eleitoral no imprio era necessrio ser catlico.

A Constituio Imperial, outorgada em 25 de maro de 1824, em diversos artigos declaram o prestgio e a
subordinao da Igreja Catlica ao Estado brasileiro. O artigo 5. da referida Carta Magna afirmava: A
Religio Catholica Apostolica Romana continuar a ser a Religio do Imperio. Todas as outras Religies
sero permitidas com seu culto domestico, ou particular em casas para isso destinadas, sem frma
alguma exterior do Templo. Quando em seu artigo 95 detalha sobre os requisitos dos interessados em
candidatar-se nas eleies excluem aqueles que no professarem a religio do Estado. Os artigos 103
e 141 ao fazerem referncias aos juramentos do monarca e dos conselheiros de Estado reforam as
disposies do artigo 95 ao salientarem respectivamente: O Imperador antes do ser acclamado prestar
nas mos do Presidente do Senado, reunidas as duas Camaras, o seguinte Juramento - Juro manter a
Religio Catholica Apostolica Romana, a integridade, e indivisibilidade do Imperio; observar, e fazer
observar a Constituio Politica da Nao Brazileira, e mais Leis do Imperio, e prover ao bem geral do
Brazil, quanto em mim couber e Os Conselheiros de Estado, antes de tomarem posse, prestaro
juramento nas mos do Imperador de - manter a Religio Catholica Apostolica Romana; observar a
Constituio, e s Leis; ser fieis ao Imperador; aconselhal-o segundo suas consciencias, attendendo
smente ao bem da Nao. Ao se observar os artigos da constituio podemos verificar que o sistema
imperial regia-se pelo antigo princpio do cujus rgio, ejus religio, pois simplesmente permitia a liberdade
de crena, pois vedava aos no catlicos o pleito eleitoral, afinal para ocupar os cargos polticos no
imprio brasileiro era imprescindvel professar a religio do Estado. A liberdade de culto era restrita uma

30
vez que diante do corpo legal somente a religio oficial a catlica tinha a liberdade de praticar o culto
pblico (FIGUEREIDO, 2006).

Durante o Imprio a Igreja Catlica se encontrava sob o controle do padroado rgio, colocando-a
praticamente como uma repartio do Estado para assuntos administrativos. O sistema do padroado
concedia aos monarcas brasileiros o direito de nomeao de todos os funcionrios religiosos. No inciso
segundo do artigo 102 conferido ao Imperador Nomear Bispos, e prover os Beneficios Ecclesiasticos
uma prerrogativa tambm dirigida aos quadros de servidores civis e militares do imprio (FIGUEREIDO,
2006).

O padroado remonta s grandes navegaes promovidas pelos reinos ibricos quando os papas haviam
concedido o direito do padroado aos reis de Portugal o compromisso de cristianizar os povos das terras
de ultramar. O exerccio do direito do padroado pelos monarcas portugueses e brasileiros, entretanto,
sempre foi um ponto de discrdia entre o Estado e a Igreja. Esse movimento contestatrio no Brasil se
intensificou a partir da dcada 1870 quando alguns bispos questionaram se a autoridade provinha do
imperador ou do Papa; mas o padre paroquial tinha poucas dvidas de que devia sua nomeao aos
homens no Rio de Janeiro (GRAHAM, 1997: 94).

Os custos de manuteno das igrejas e os salrios dos eclesisticos, tambm, dependiam do beneplcito
rgio uma vez que o Estado tinha o direito de administrar os dzimos eclesisticos. Pelo Estado brasileiro
financiar a Igreja Catlica a ao governamental sentia-se no direito de intervir na instituio religiosa.

Todavia a super-estrutura pregada pelos golpistas republicanos espelhava-se no Estado-nao tpico. A
legitimao do novo regime revogou o poder sacrossanto das monarquias e edificou sua legitimao no
poder do povo e de seus representantes eleitos. Seguindo esses passos a nova ordem brasileira deslocou
a legitimao divina do imperador para a ptria e seus guardies notodamente o exrcito, os mrtires
republicanos e os polticos com isto a Igreja Catlica perdeu sua principal funo para o exerccio da
autoridade governamental e passou a ser dispensvel.

O Decreto 119, de 7 de janeiro de 1890, instaurou a liberdade religiosa quando afirmava: prohibe a
interveno da autoridade federal e dos Estados federados em materia religiosa, consagra a plena
liberdade de cultos, extingue o padroado e estabelece outras providencias (FIGUEIREDO, 2006).

A Constituio da Repblica, em 24 de fevereiro de 1891, deu-se a ciso entre o Estado a Igreja um
status de maior prestgio. A Carta Magna estabelecia, no artigo 11, 2, a vedao aos Estados e a Unio
em estabelecer, subvencionar, ou embaraar o exerccio de cultos religiosos e os pargrafos do artigo

31
72, definitivamente, imps como regras sociais e polticas que 7 - Nenhum culto ou igreja gozar de
subveno oficial, nem ter relaes de dependncia ou aliana com o Governo da Unio ou dos Estados
(FIGUEIREDO, 2006).

O novo corpo normativo ptrio impunha a supremacia do Estado diante as demais entidades existentes no
ambiente social. As legislaes da repblica extinguiram o sistema do padroado, proibiram a Unio e os
entes federativos interviessem em matria religiosa e revogaram a obrigatoriedade dos candidatos
polticos e funcionrios pblicos professarem a religio catlica.

A Igreja Catlica adquiria, assim, a liberdade para nomear, promover e encaminhar seus sacerdotes sem
a interveno do governo como, tambm, autonomia para gerir seus recursos e patrimnios. As bulas
papais no mais precisavam ser recepcionadas pelos governantes brasileiros. Era a ab-rogao de sua
subordinao diante do governo brasileiro. Porm, juntamente com os ventos de liberdade veio a perda
do monoplio e da validade nos registros de nascimento, casamento e morte, pois no momento que a
Igreja deixava de ser um rgo oficial cabia, ento, aos cartrios registrarem civilmente esses
acontecimentos.

Com a liberdade em administrar os dzimos eclesisticos a Igreja Catlica teve que arcar com os custos de
manuteno das igrejas e com as cngruas dos eclesisticos. Por estar separada da administrao pblica
foi-lhe imposto a proibio de receber recursos pblicos, pois os republicanos consideravam essas
benesses contrrias a equidade de tratamento as entidades religiosas. de frisar que o desligamento das
obrigaes financeiras do Estado para com a Igreja proporcionou um enorme alvio financeiro aos cofres
do recm instalado governo provisrio, pois o governo imperial era o grande financiador do catolicismo no
pas e o responsvel pela manuteno salarial de todos seus membros.

Apesar dos reveses sofridos com a repblica a Igreja Catlica manteve a sua posio de destaque,
prestgio e fora no ambiente social. Ela poderia estar fora da superestrutura mantida pela entidade
artificial Estado, todavia, no significava deixar de deter o poder de influenciar as aes do governo
estadual e local. Afinal, no paradigma social republicano o clero era o detentor de particularidades que
serviam como contrapesos e permitiam uma relativa independncia poltica para pronunciassem e para
usufrussem as recompensas.

A separao da Igreja Catlica do Estado no deve ser entendida como sinnimo de ciso, pois no houve
uma ruptura entre ambas as entidades que as posicionassem em planos antagnicos. Essa argumentao
se sustenta ao se observar as preocupaes educacionais. A educao masculina privilegiava a formao
de uma elite intelectual catlica para atuar no processo de desenvolvimento capitalista e a educao

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feminina propunham instruir as mulheres no comportamento segundo as virtudes crists de boas esposas
e mes, ou seja, de acordo com os interesses da oligarquia dominante. O ensino ao destinar-se para as
classes abastadas e classes mdias urbanas tinham por fins o difundir o catolicismo entre o corpo
burocrtico e com isso abrir, junto ao Estado, os espaos que a Igreja havia perdido (SOUZA, 1998;
NADER, 2001).

As pesquisas produzidas por Franco (2001 e 2004), Nader (2001), Novaes (1979, 1951) demonstram os
dois sistemas educacionais desenvolvidos pela Igreja Catlica e pelo Estado republicano no Esprito Santo.
As palavras de Freire (1987: 47) mostraram-se oportunas, quando constatou que a proclamao da
necessidade de educao popular foi apenas uma farsa liberal, encenada em nome da democracia,
pelos dominantes, para dissimular o jogo poltico que realizavam com vistas a garantir-lhes todos os
direitos e privilgios.

As relaes entre o clero catlico e as elites eram prximas, pois ambos os grupos compartilhavam de
certos valores polticos e por vezes ntimas devido aos elos de parentesco, afinal nas famlias mais
abastadas era-se comum ter um filho sacerdote e outro bacharel. Esse foi o caso da famlia Monteiro. Do
casamento de Capito Francisco e Dona Henriqueta nasceram vrios filhos e entre eles estavam Fernando
de Souza Monteiro que foi para o sacerdcio catlico, Bernadino de Souza Monteiro e Jernimo de Souza
Monteiro que obteriam o ttulo de bacharel pela Faculdade de Direito de So Paulo (NOVAES, 1979;
GUALBERTO, 1995 e SILVA, 2005).


IV. ANLISE DAS CORRESPONDNCIAS DESTINADAS DIOCESE

A base fundamental de nossa pesquisa foi a partir da anlise das correspondncias j catalogadas pelo
Arquivo da Arquidiocese de Vitria. Seu nmero pequeno, resume-se a 249 documentos. Dessas, cerca
de 36, correspondendo aproximadamente 14,5 %, referem-se a pedidos. Isto pode significar duas
coisas: a primeira que Dom Fernando era visto como uma figura influente e a segunda que era
considerado uma ponte para as verdadeiras pessoas influentes de sua famlia ou s autoridades
pblicas.

Quem eram aqueles que pediam favores a Dom Fernando de Souza Monteiro? Eram pessoas das mais
diversas classes sociais e residentes nas mais diversas localidades prximas diocese, outros
provenientes so do interior do Esprito Santo e havia ainda aqueles que remetem dos Estados do Rio de
Janeiro, Minas Gerais, So Paulo e do Distrito Federal. A maioria dos pides era proveniente do Esprito
Santo e por isso os favores versam, principalmente, junto s autoridades estaduais capixabas, entretanto,

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havia pedidos para a intercesso nas autoridades do governo central, sediado na cidade do Rio de
Janeiro.

Algumas das cartas analisadas vinculam a sua pessoa a famlia Monteiro em dois sentidos. O primeiro
refere-se lealdade, estima e amizade que o remetente possui com a referida famlia, e no segundo caso
quando o v como uma ponte para interceder junto a Jernimo ou Bernadino.

Os funcionrios pblicos estavam de olhos e ouvidos bem abertos a fim de se informarem a respeito das
vagas presentes ou futuras no funcionalismo. Os pretendentes ao emprego pblico atentamente,
tambm, procuravam obter informaes sobre as vagas. Muitos informavam sobre a abertura de vaga, as
qualidades daqueles que j haviam sido nomeados e daqueles que estavam prestes a serem transferidos
ou aposentados (CARVALHO, 2000).

A carta escrita por Jos M. N. Lindemberg, datada de 05 de junho de 1908, pede que o bispo interceder
perante o Exmo. Sr. Presidente do Estado digno irmo de Vas. Ex. afim de que o meu amigo Sr. Dr.
Narciso de Arajo possa de novo readquirir os direitos da companhia que patrocina, j pelo governo
passado.

A correspondncia enviada pelo Sr. Augusto Caminha, de 04 de agosto de 1909, pede que o bispo lhe
arranje emprego na empresa de Telgrafos Nacionais. Nas oito laudas que compem sua carta informa
entre as justificativas para que o seu pedido deva ser atendido so as declaraes salientando o seu
fervor religioso e de seus familiares. Entre elas: as promessas So Francisco feitas pelos seus pais a fim
de recobrar a sade abalada quando contraiu tifo na infncia; as suas prprias promessas a Nossa
Senhora de Aparecida pedindo sade para seus filhos; o oficio do pai que edificou, como engenheiro,
diversas igrejas no interior de Minas Gerais e Esprito Santo.

J por meio da carta do Sr. Jos Pastorino, de 14 de agosto de 1909, resgata-se a demonstrao de
agradecimento ao bispo por ter intercedido e conseguido a nomeao de um amigo para o cargo de
Promotor Pblico nas seguintes palavras Venho agradecer a V. Exa. Rev. Ter to prontamente attendido
ao pedido que fiz em favor de meu amigo Dr. Falco Filho, tendo conseguido para ele a nomeao de
Promotor Pblico.

Em outra carta de 14 de agosto de 1909 o Sr. Joo Francisco de Arajo pede a colaborao do bispo para
obter um emprego na empresa de extrao de areia monaztica, situada na Barra do Itapemirim, na
regio sul do Estado do Esprito Santo. O remetente envia cartes de visita para que o bispo entregue a
autoridade responsvel pela empresa fabril como forma de apresent-lo. Os detalhes desta carta so a

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remisso dos sacerdotes catlicos Monsenhor Corra de S e Padre Emlio como forma de recomendao
sua pessoa e o fato do remetente residir em Guarulhos, no Estado de So Paulo.

A influncia do bispo surtia efeitos at no Distrito Federal devido ao fato de que o seu irmo Bernadino
era senador pelo Esprito Santo. Dois exemplos para comprovar essa alegao so: A carta de Braz de
Lacerda Amigo, de 6 de agosto de 1909, pede ao bispo que o apresente ao senador Bernadino ou ao
senador Joo Luiz Alves a fim de obter um emprego que pouco trabalhasse e fosse rentvel no Senado. A
correspondncia de Mario de Paula Fonseca, de 20 de maro de 1910, o autor diz ser empregado no
Correio do Distrito Federal exercendo o cargo de Praticante de 2. Classe junto 1. Seco de
Subdiretoria de contabilidade e demonstra o desejo de ser promovido para Praticante de 1. Classe
quando surgisse nova vaga. Para que alcanasse seu intento pedia a intercesso do bispo e recomend-lo
ao Sr. Dr. Igncio Tosta, poltico baiano e autoridade no Ministrio da Industria, Viao e Obras Pblicas,
pasta ministerial a qual o Departamento dos Correios e Telgrafos estava subordinado desde 1893.

V. CONSIDERAES FINAIS

A Igreja ao no se desfazer de seus ofcios e documentaes acabou por preservar indcios pertinentes de
sua atuao na poltica regional. As correspondncias recebidas por Dom Fernando um campo
privilegiado para se examinar os comportamentos scio-culturais dos indivduos quando tomavam atitudes
clientelistas. Isso de deveu em parte pela posio de destaque da personagem por ser bispo, como ainda
pelo fato dele possuir dois irmos ocupando cargos importantes na poltica esprito-santense. Por meio
das correspondncias pudemos vislumbrar no apenas a em sua forma, mas, tambm, as diversas
posies que reagiam aos pedidos. Infelizmente os estudos clssicos quando escrevem sobre a Igreja
Catlica no Esprito Santo produzem textos viciados pela parcialidade ou voltados para as atitudes de
caridade e assistencialistas.

Consideramos a princpio que o nmero de 246 um tanto pequeno, pois dividindo seu nmero pelos 14
anos, perodo que ocupou o cargo de bispo diocesano, teramos como resultado o recebimento de apenas
18 correspondncias ao ano. O processo de identificao e preservao se encontra de forma lenta em
vista da prpria falta de pessoal para dedicar-se exclusivamente a rdua tarefa de catalogao. Se de um
lado existe esta deficincia, do outro sobra boa vontade por parte dos funcionrios para os pesquisadores
que l se dirigem, provavelmente sem a assistncia de Sra. Giovanna a pesquisa seria muito mais
dificultosa.

A anlises dos pedidos feitos ao bispo deixaram claros alguns pontos da histria regional do Esprito
Santo. A primeira delas se deve a continuidade entre os regimes do Imprio e da Repblica ao menos

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naquilo que versa s prticas do patronato. A segunda que a separao da Igreja Catlica do Estado
no deve ser entendida como sinnimo de ciso, pois no houve uma ruptura entre ambas as entidades,
verificamos a existncia de uma parceria. A diferena situava no elo de ligao, no antigo regime as
entidades estavam unidas pelos laos do sistema do padroado e no novo regime a argamassa que as
aproximavam eram os interesses econmicos e polticos.

Ao fim, para concluir, formulamos a hiptese que a quantidade de cartas, telegramas e cartes recebida
deva ser superior, porm para comprov-las passamos para uma segunda fase da pesquisa que consiste
no exame dos documentos ainda no catalogados. A tarefa mostrou-se titnica em virtude do fato de que
esse acervo no possui qualquer organizao. At a edio deste artigo ainda estvamos desenvolvendo a
referida fase, assim sendo essa hiptese s pode parcialmente comprovada. As anlises se apresentam
ainda parciais pela prpria deficincia das correspondncias haja visto que conservou-se aquelas que
foram recebidas, no havendo cpia das cartas emitidas pela diocese.


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36
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Mestrado), 2004.

37
Espaos de memria no lbum de J uiz de Fora de 1915

Ana Lcia Fiorot de Souza


Atualmente, o estudo sobre o passado recente e seus usos contemporneos tm ganhado espao cada
vez maior na academia. Nesse intuito, que analisamos para o presente artigo o rico lbum de Juiz de
Fora, norteados teoricamente pelas propostas de Keith JENKINS, com o intuito nao apenas de visualizar
uma histria previsvel mas, perceber suas inovaes.
1


O lbum de Juiz de Fora de 1915 um produto imagtico local muito comum no final do sculo XIX e
incio do XX, principalmente, se considerarmos que a cidade foi ventilada, desde a dcada de 1890, para
abrigar sede da capital do Estado de Minas Gerais. No perodo da confeco do lbum Juiz de Fora, era
um cone de cidade moderna, no que tange ao modelo urbanstico propagado no perodo.
2
Assim, Juiz de
Fora representava o oposto do modelo urbano colonial, contrapondo-se a Ouro Preto e a outros centros
urbansticos do Estado de Minas Gerais.

Para melhor visualizar o produto em si ( o lbum) necessrio compreender o contexto da sua produo
e o pblico alvo e os enfoques representativos, impressos na publicao organizada pelo intelectual Albino
Esteves e seus desdobramentos, nas reedies ocorridas em 1989 e a prevista para 2007.

Histrico e dilemas sobre a publicao do lbum

Para melhor elucidar nossa explanao preciso recorrer ao incio do sculo XX, nos momentos que o
lbum integrava um projeto poltico e econmico.

bom lembrar que Juiz de Fora era uma cidade de vanguarda e, portanto, seguia as tendncias culturais
do perodo. Assim, como em outros centros urbanos, no final do sculo XIX e incio do XX, delegou ao
poder pblico em conjunto com a iniciativa privada encomenda da confeco de seu lbum que tinha por
objetivo enaltecer as melhorias urbanas, apresentar suas riquezas e a administrao local.

O Jornal do Commercio destaca a Amrica do Sul, especialmente o Brasil, como ponto frtil para atrair
capitalistas em virtude do clima de paz que contrastava com o cenrio Europeu. Embalada por essa

1
JENKINS, Keith. Ethical responsability and the historian: on the possible end of a history of a certain kind. History
and Theory. (43):43-60. Dez. 2004.
2
SALGUEIRO, Heliana Angotti. O ecletismo em Minas Gerais: Belo Horizonte 1894-1930.In: FABRIS, Annateresa.
(org) Ecletismo na arquitetura brasileira. So Paulo: Nobel/Edusp, 1987. p. 108.

38
motivao a Cmara de Juiz de Fora props a confeco do presente artefato propagandstico visando
atrair captais para a Manchester Mineira.
3
Portanto, vale ressaltar que a elite local era conservadora e via
com desconfiana a eficincia do empreendimento editorial.

Juiz de Fora em consonncia com outros centros urbanos, seguia o estereotipo de cidade considerada
moderna, digna de ser divulgada, com traados largos, utilizao de iluminao pblica o que, atendia a
elite local, possuindo meios de transportes dinmicos (bondes, malhas ferrovirias, estradas de
rodagens), edificaes de estilo neoclssico e ecltico, antenada com as medidas de saneamento.
Difundia, tambm, ser possuidora de comrcio e indstria dinmica.
4
Mesmo ao apresentar a temtica
rural no lbum privilegiava, principalmente, a produo cafeeira, o gado de origem europia, e em alguns
momentos, arvores frutferas e mananciais de guas como cachoeiras.

Os lbuns atuavam entre as produes imagticas, criando e reforando a memria visual das cidades.
No Brasil, as cidades capitais e outras de porte mdio no deixavam de ter tambm os seus lbuns. Eles
poderiam originar de um projeto especfico ou da reunio de fotografias feitas ao longo do tempo.
5
As
imagens esboavam valores estticos, religiosos e polticos da sociedade juizforana. Mesmo ao recorrer as
imagens, atreladas ao incio da ocupao territorial, nas notas histricas, elas so utilizadas como
cicatrizes ao simbolizar um incio. Esse artifcio de demarcar o ponto de partida para a cidade, mostrando
suas razes histricas faz parte da preocupao de Albino Esteves em apresentar didaticamente a cidade,
como antes e o agora (1915).

O organizador da obra, Albino Esteves, para se reportar s origens, publicou imagens da sede da Antiga
fazenda, pertencente ao lendrio Juiz de Fora e imagens de Klumb (litografias e fotografias),
mostrando trechos da cidade, como a regio de Mariano Procpio, ligando a trechos da estrada Unio e
Indstria bem como os primrdios da rua Direita. Retorna s origens (resqucios do passado) mas,
predominam nas imagens da edio, progressos urbanos como pontes, a estao, o comercio
diversificado, os meios de transporte, iluminao pblica, prdios da administrao pblica. Ou seja, uma
cidade funcional e em franca expanso.


3
Jornal do Commercio de 19/05/1915, p. 1. Arquivo Histrico da Prefeitura de Juiz de Fora. FUNDO n
c
697 de
18/08/1915 sobre Resolues da Cmara Municipal de Juiz de Fora.
4
Ver ORTIZ, Renato. Cultura e modernidade: a Frana no sculo XIX. So Paulo: Brasiliense, 1991, p. 29 a
31.PESAVENTO, Sandra Jatahy. O imaginrio da cidade: vises literrias do urbano: Paris, Rio de Janeiro e Porto
Alegre. 2. ed. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2002.
5
ARRUDA, Rogrio Pereira de. Algumas palavras antes da viagem pelo universo visual do Album de Bello Horizonte.
In: ARRUDA, Rogrio Pereira de (Org). lbum de Bello Horizonte. (Edio Fac-similar com estudos crticos). Belo
Horizonte: Autntica, 2003, p.11.

39
importante salientar que apesar de pleitear uma publicao para atrair capitais europeus, o texto que
acompanha a obra, ao contrrio das imagens, aponta problemas urbansticos do perodo. No exemplar em
questo, a maioria das vezes, as imagens esto desconexas aos textos circundantes ou, mesmo sendo
manipuladas, para ater a ateno do leitor, visando minimizar os problemas urbansticos e de
saneamento (apresentados em parte dos textos circundantes).

No conjunto, o lbum do Municpio de Juiz de Fora de 1915 uma obra que apresenta a organizao
poltico-econmica e social de forma coesa, porm, esquece de mostrar as fragmentaes econmicas e
sociais. Nas imagens isso pode ser observado nos encartes duplos, onde se optou por apresentar tomadas
panormicas pois, assim, minimiza-se as diferenas e apresenta a cidade como conexa. Vale lembrar que
o objetivo central dos organizadores era a publicao de uma obra propagandstica e portanto, no ficar
instigando questionamentos sobre as mazelas locais.
6



Um lbum que objeto de desejo

Primeiramente, relevante pensar como o lbum do Municpio de Juiz de Fora de 1915 foi constitudo
como um produto da memria coletiva, no apenas no limiar do sculo XX, mas como ainda na
atualidade, em pleno sculo XXI que permanece como uma obra fulcral para os estudos da sociedade
local. Atualmente, a obra fica restrita a algumas famlias, centros de memrias e bibliotecas da cidade
assim, o produto foi envolto com uma aura de souvenir. Lembremos que a obra surge como produto de
marketing para a cidade mas, atualmente, se tornou pea chave, como suporte de elo entre o passado e
o presente.

Portanto, consideramos a produo do lbum como um artefato, no apenas para propaganda mas, como
produto de memria. Especialmente, se considerarmos um dos pioneiros, na temtica acerca da memria,
Maurice Halbwachs em A memria coletiva que sinaliza para a dificuldade dos homens, de um mesmo
lugar, guardar um contedo memorstico de forma igualitria e harmnica.
7
A partir dessa explanao,
entendemos que para se divulgar um produto de forma homognea e sedimenta-lo, socialmente, ele
precisa ser veiculado de forma coesa e, acima de tudo, apresenta-lo como tal, para que todos se vejam
representados, independentemente da camada social a que pertena. Assim, o produto no deve conter
as representaes fragmentadas da sociedade mas, ser um esteretipo uniforme.


6
Como ilustrao dessa questo veja: ESTEVES, Albino. lbum do Municpio de J uiz de Fora: Bello Horizonte:
Imprensa Oficial do Estado de Minas, 1915. p. 162, 256.
7
HALBWACHS, Maurice. Memria Coletiva. So Paulo: Centauro, 2004. p.146

40
Outro ponto indispensvel a conscincia do saudosismo em relao ao passado e o perodo em anlise,
veiculado como o mais prospero da cidade, onde a localidade foi denominada de Manchester Mineira;
8

movida pela cafeicultura, os estabelecimentos fabris e o comercio dinmico. Esse ponto deve ser tratado
com cautela uma vez que o Brasil, especialmente, e o Estado de Minas Gerais, no incio do sculo XX,
estavam ligados a um modelo agro-exportador representado pela economia cafeeira.

O passado no pode ser entendido, como um meio de libertao da realidade presente mas sim tratado
como um meio de controle e produo de uma amnsia social tambm.
9
Essa colocao de SARLO vem
de encontro s argumentaes de Sergio Neumann, no atual projeto de reedio do lbum, pela Lei
Murilo Mendes de 2006 a ser reeditado em 2007 - a mais importante e significativa obra literria j
publicada sobre a cidade de Juiz de Fora.
10


No projeto para a terceira edio torna-se explicito o objetivo de tornar a obra acessvel a todos os
pblicos para que atue como artefato para incluso cultural e de cidadania.
11



Consideraes finais

No ano de 1915, o intelectual Albino Esteves recebeu do poder pblico municipal de Juiz de Fora a
incumbncia de organizar a publicao do lbum para a municipalidade. A obra tinha que atuar como
atrativo para investimentos de capitais para a cidade em processo de expanso e progresso como
alternativa as condies conflituosas do continente europeu. Assim, a cidade de Juiz de Fora apresentada
por Albino Esteves era dotada de infra-estrutura, de espaos no apenas para produo mas, tambm,
como portadora de cultura erudita, ou seja, um cenrio urbano em conformidade com os padres de
civilizao e progresso.

Na atualidade, o lbum em questo envolto pela aura saudosista do passado que, segundo SARLO, atua
como meio de amnsia social. Desse modo, ao ser assim apropriado na atualidade pela sociedade, via
publicao de 1915, a cidade consumida no apenas por suas mazelas contemporneas, mas como
portadora de sacralidade.


8
Denominao comum a cidade no perodo em estudo devido a sua vocao fabril. Em especial, a arquitetura fabril
com a utilizao de tijolos aparentes que lembra a cidade de Inglesa de Manchester.
9
SARLO, Beatriz. Tempo passado. Cultura da memria e guinada subjetiva. So Paulo: Cia das Letras, 2007, p.9.
10
Projeto n 323/06 (3 edio Resgate de nossa Histria: lbum do Municpio de Juiz de Fora 1915 Albino
Esteves) Lei Murilo Mendes com previso para publicao no inicio do segundo semestre de 2007.
11
O lbum do Municpio de Juiz de Fora de 1915 foi reeditado em 1889 e novamente em 2007 teremos uma nova
edio.

41
Assim, o lbum tornou-se um produto de memria, amplamente acolhido pela sociedade, que fez
circular, apenas, uma imagem de cidade que convinha a elite e ao poder pblico que ventilam os ideais
polticos, econmicos e sociais do incio do sculo XX. Desse modo, no agregou as mltiplas formas de
viver da sociedade daquele perodo. Portanto, no expressam hegemonicamente os anseios da complexa
sociedade local.


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42
Atuao de Poderes Locais no I mprio Lusitano: uma anlise do perfil social das chefias
militares dos Corpos de Ordenanas e de suas estratgias na construo de sua autoridade.
Vila Rica, (1735-1777)

Ana Paula Pereira Costa
Doutoranda em Histria Social pelo PPGHIS/UFRJ
Bolsista CNPq

No Brasil, o interesse pela histria militar no perodo colonial tem se mostrado reduzido
1
. Boa parte
dos autores que se debruaram sobre o tema ou o abordaram de forma indireta ou tiveram como
preocupao central a anlise de aspectos institucionais das foras militares do perodo
2
. Estudos que
tiveram como preocupao central a composio social do corpo de oficiais e soldados para o perodo
colonial so ainda mais escassos
3
. Com a falta de anlises sobre tal temtica se perdeu a viso de um
exrcito de Antigo Regime socialmente complexo, principalmente no topo de sua hierarquia. Assim sendo,
objetivando ultrapassar vises simplistas da caracterizao social do corpo de oficiais no perodo colonial,
neste texto procuraremos realizar um detalhado estudo acerca da composio social dos oficiais de mais
alta patente das Companhias de Ordenanas presentes em uma das mais importantes comarcas da
capitania de Minas: a comarca de Vila Rica, no perodo de 1735 a 1777. A reflexo se desenvolveu a partir
da anlise do perfil e da insero scio-poltica deste oficialato destacando-se os mecanismos utilizados por
eles para firmar espaos de prestgio e distino, os quais levavam consolidao de seus instrumentos
de mando e, conseqentemente, a legitimao de sua qualidade e autoridade nas conquistas.
Considera-se que, no Antigo Regime, a invocao da qualidade (social) teve papel fulcral nos atos
de nomeaes para postos militares. No ultramar esta qualidade estava invariavelmente associada
nobreza, mas no a uma nobreza derivada do ilustre nascimento, do sangue e hereditria, e sim a um
ideal que invocava a concepo de nobreza civil ou poltica na qual a aquisio da condio de nobre se

1
MELLO, Christiane F. Pagano de. Os Corpos de Auxiliares e de Ordenanas na segunda metade do sculo XVIII As
capitanias do Rio de janeiro, So Paulo e Minas Gerais e a manuteno do Imprio Portugus no Centro-Sul da
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2
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3
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Minas setecentistas. Belo Horizonte: UFMG, 2005. Tese de doutorado.

43
fazia pela prestao de servios ao Monarca
4
, bem como a um ideal com um carter guerreiro, atrelado
noo de conquistador
5
.

Poder (local) e condio social: o perfil das chefias militares
Faremos a reconstituio do perfil dos comandantes militares dos Corpos de Ordenanas tendo por
base o tratamento sistemtico de algumas variveis, a saber, naturalidade, acesso a cargos polticos,
insero local via matrimnio, acesso a ttulos, permanncia e rotatividade nos postos militares, e
mecanismos de promoo. Estaremos trabalhando com o total de 136 nomes de oficiais de alta patente
listados para a Comarca de Vila Rica
6
. O primeiro dado a ser explorado ser a origem dos oficiais:
TABELA 1
Naturalidade os oficiais de Ordenanas presentes na comarca de Vila Rica (para os quais
temos informaes)
Local Freqncia %
Portugus 65 87,84
Outras capitanias 9 12,16
Total 74 100
Fonte: Inventrios post-mortem e Testamentos da Casa Setecentista de Mariana e da Casa do
Pilar de Ouro Preto. Pedidos de passagem para o Reino do Arquivo Histrico Ultramarino/MG.
Processos Matrimoniais do Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana.

Dos 136 oficiais pesquisados, conseguimos obter informaes acerca da origem para 74 nomes
(54,4%). Dentre estes, a esmagadora maioria, 65 (87,84%), eram portugueses (sobretudo do norte das
regies do Minho e Douro) e 9 (12,16%) procedentes de outras capitanias da Amrica Portuguesa, no
caso Minas Gerais, Rio de Janeiro e So Paulo confirmando as consideraes feitas pela historiografia a
respeito da origem dos integrantes do quadro das elites coloniais
7
.
Muitos destes portugueses vinham para as Minas em busca de riqueza e ascenso social, tencionando
melhores condies de vida. Analisemos, pois, o caso de Joo Rodrigues dos Santos para avaliar os
mecanismos de insero destes imigrantes no alm-mar, de forma a visualizar suas possibilidades de ao
para conseguirem alcanar a to almejada ascenso social.

4
Segundo Nuno Gonalo Monteiro a nobreza civil ou poltica seria composta por homens que, embora de
nascimento humilde, conquistaram um grau de enobrecimento devido a aes valorosas que obraram ou a cargos
honrosos que ocuparam, diferenciando-se da nobreza derivada do sangue, herdada dos avs, conhecidos como os
Grandes. MONTEIRO, Nuno Gonalo. Poder senhorial, estatuto nobilirquico e aristocracia. In: HESPANHA, Antnio
Manuel. (Org.). Histria de Portugal: o Antigo Regime. Vol. 4. Lisboa: Editorial Estampa, 1998, p. 298-299.
5
Acerca desta noo ver: FRAGOSO, Joo. A nobreza da Repblica: notas sobre a formao da primeira elite senhorial
do Rio de Janeiro (sculos XVI e XVII). Topoi. Revista de Histria. Rio de Janeiro, vol. 1, 2000, p. 45-122; FRAGOSO,
Joo. A nobreza vive em bandos: a economia poltica das melhores famlias da terra do Rio de Janeiro, sculo XVII:
algumas notas de pesquisa. Revista Tempo. Niteri, volume 15, 2003, p. 11-35.
6
A referida listagem foi feita a partir de dados obtidos no Arquivo Histrico Ultramarino referentes ao recebimento de
cartas patentes dos Corpos de Ordenanas entre o perodo abarcado pela pesquisa.
7
Dentre outros: ALMEIDA, Carla M. Carvalho de. Homens ricos, homens bons: produo e hierarquizao social em
Minas colonial (1750-1822). Niteri: UFF, 2001. Tese de Doutorado; FURTADO, Jnia. Homens de negcio: a
interiorizao da Metrpole e do comrcio nas Minas setecentistas. So Paulo: Hucitec, 1999; MAXWELL, Kenneth. A
devassa da devassa: A Inconfidncia Mineira, Brasil e Portugal, 1750-1808. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985.

44
Joo Rodrigues dos Santos era natural de Lisboa e viera para as Minas entre 1720-1724, provido
no cargo de inquiridor, distribuidor e contador da cmara da vila de So Joo Del Rey, permanecendo em
Minas at sua morte em 1773
8
. Este cargo lhe permitia ter conhecimento e controle sobre as pessoas que
arremataram contratos na capitania, atuar em julgamentos e distribuir recursos (ordenados) entre alguns
funcionrios rgios (como os tabelies e os juzes)
9
. Com estas atribuies provenientes do cargo que iria
ocupar ganhava instantaneamente vantagens para o estabelecimento de relaes sociais, para a aquisio
de cabedais econmicos e de status, ou seja, j vinha para as Minas instrumentalizado com recursos que
lhe permitiriam ter maior margem de manobra na obteno de ascenso social.
Desde que chegara capitania conseguiu contabilizar outras mercs que lhe conferiram ainda
mais prestgio, como a patente de capito de Ordenanas, um hbito da Ordem de Cristo e sesmarias.
Tornou-se tambm homem de posses com um patrimnio contabilizado em 11:965$265 que seria dividido
aps sua morte em 1773 entre sua mulher, Maria Ferreira da Anunciao, e seus 7 filhos. Entre seus bens
arrolados encontramos considervel patrimnio composto pela fazenda em que vivia com sua famlia e
por outra fazenda na passagem do Itacurus. Possua tambm louas da ndia e Macau, objetos de prata
e um plantel de 66 escravos
10
.
Nota-se que ao longo de sua vida Joo Rodrigues dos Santos foi direcionando suas aes a fim de
integrar-se a variados plos e/ou mecanismos propiciadores de poder e que eram coletivamente
reconhecidos como elementos consolidadores de posies privilegiadas na sociedade mineira, quais
sejam: a presena na cmara, a posse de terras e escravos, a posse de uma patente militar e de ttulos, o
casamento e a riqueza. Todos estes elementos convergem para aquilo que entendemos ser o valor
norteador das aes destes oficiais quando instalados no alm-mar, isto , a busca pela aquisio e
consolidao de posies de prestgio e comando.
Como em uma sociedade de Antigo Regime a hierarquia no forjada apenas por aspectos
econmicos, mas, sobretudo polticos e sociais, os indivduos se percebiam e eram percebidos por suas
qualidades. Por isso, era primordial que os homens que vinham do reino, ou de outras localidades, se
movimentassem nas teias sociais de seu cotidiano para que pudessem ocupar posies distintas em
relao aos demais segmentos da populao, e assim maximizar suas prerrogativas de mando e prestgio
social, o que o exemplo de Joo Rodrigues dos Santos demonstrou muito bem.
* A ocupao de cargos
Como visto, uma das formas de movimentao (social) destes oficiais e de aquisio de
qualidade era a ocupao de cargos administrativos, no por acaso os dados compilados mostraram
uma considervel presena destes indivduos em cargos burocrticos:


8
AHU/MG/cx.: 7, doc.: 5
9
SALGADO, Graa (Org.). Fiscais e meirinhos: a administrao no Brasil colonial. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985,
p. 140-141.
10
CSM, 1 ofcio Inventrio post-mortem de Joo Rodrigues dos Santos. Cdice 80, auto 1695, (1773).

45
TABELA 2
Cargos polticos ocupados pelos oficiais de Ordenanas da comarca de Vila Rica (para os
quais temos informaes)
Cargo Freqncia %
Cmara 13 26,53
Fazenda 10 20,40
Justia 6 12,24
Cmara e Fazenda 6 12,24
Cmara e Justia 7 14,28
Fazenda e Justia 2 4,08
Todas as instncias 4 8,16
Secretaria de governo de MG 1 2,04
Total 49 100
Fonte: Arquivo Histrico Ultramarino/Projeto Resgate Documentao avulsa de Minas Gerais/Cd-rom

Para os oficiais que conseguimos obter informaes acerca da ocupao de ofcios
administrativos, todos desempenharam algum tipo de cargo em uma, ou em mais de uma, das trs
principais instncias de poder, a saber, a Fazenda, a Justia e a Cmara. A ocupao de cargos na
Cmara se sobressaiu na amostragem somando 13 casos (26,53%), isso sem contar com aqueles oficiais
que ocuparam cargos na cmara e na fazenda, e na cmara e na justia simultaneamente.
O acesso a cargos na administrao, em qualquer uma das instncias citadas, conferia a seus
ocupantes dignidade e definia seu lugar social perante os habitantes locais. Na caracterizao das elites
coloniais, a nobilitao e o exerccio de um cargo ou funo pblica aparecem como elementos
fundamentais. Ademais, tais cargos, alm do poder em nome Del Rey, proporcionavam outras benesses
como vencimentos e emolumentos
11
.
Conforme destacou Maria Beatriz Nizza da Silva, os cargos ligados justia, principalmente
magistratura, e os cargos fazendrios (que estavam entre os mais procurados) proporcionavam um
rendimento substancial, apesar de serem obtidos mediante pagamento de donativo Coroa, que assim
lucrava com sua distribuio
12
.
A de se sublinhar um outro aspecto relacionado ocupao de cargos administrativos na colnia. A
proximidade com o poder proporcionava o acesso a informaes privilegiadas, o que poderia ser um

11
FRAGOSO, Joo. A formao da economia colonial no Rio de Janeiro e de sua primeira elite senhorial (sculos XVI
XVII). In: FRAGOSO, Joo; BICALHO, Maria F. & GOUVA, Maria de Ftima (Orgs). O Antigo Regime nos trpicos:
a dinmica imperial portuguesa (sculo XVI XVII). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001, p. 49.
12
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser nobre na colnia. So Paulo: Ed. Unesp, 2005, p. 228-234.

46
recurso a mais para estes indivduos no sentido de lhes darem maior margem de manobra na ordem
colonial.
Ressalte-se ainda que, somados, tivemos 19 (38,76%) de casos em que o oficial ocupou cargos em
mais de uma das instncias de poder citadas. Esta ocupao de variados ofcios administrativos por parte
destes homens podia fomentar a comunicao poltica entre estas instituies pela via da presena fsica
dos dirigentes
13
.
*O matrimnio
Segundo Luciano Figueiredo na sociedade mineira o casamento era um indcio de status e prestgio
social, alm disso, possibilitava estabelecer alianas que se mostraram essenciais para a reproduo social
dos agentes coloniais
14
. No por acaso ao se instalarem nas Minas parte considervel dos oficiais
analisados procuraram enraizar-se e constituir famlia. Seno vejamos:



TABELA 3
Estado civil dos oficiais de Ordenanas da comarca de Vila Rica (para os quais temos
informaes)
Estado civil Freqncia %
Casado 73 86,90
solteiro 11 13,10
Total 84 100
Fonte: Inventrios post-mortem e Testamentos da CSM e da CPOP. Processos Matrimoniais do
AEAM

Para os 84 oficiais, (61,8%), que conseguimos obter informaes acerca desta varivel, 73
(86,90%) eram casados e 11 (13,10 %) permaneceram solteiros. O grupo familiar constituiu-se inmeras
vezes em apoio importante para amenizar as dificuldades do viver cotidiano, sendo importante espao de
solidariedade e organizao
15
, alm de mecanismo de integrao destes oficiais, em sua maioria reinis,
na sociedade mineira. Alm disso, o matrimnio pode ser considerado um indcio de enraizamento destes
oficiais, imigrantes portugueses em sua maioria, no espao colonial.
*A posse de ttulos
Um outro dado a ser explorado na constituio do perfil e da insero deste oficialato a posse de
ttulos. Na colnia, como bem ressaltou Maria Beatriz Nizza da Silva, aqueles que prestassem servios a

13
SUBTIL, Jos. Os poderes do centro. In: HESPANHA, Antnio M. (Org). Histria de Portugal... Op. cit., p. 172.
14
FIGUEIREDO, Luciano. Barrocas famlias: vida familiar em Minas Gerais do sculo XVIII. So Paulo: Hucitec,
1997.,ver cap. 1.
15
Idem.

47
Coroa eram recompensados com variadas formas de nobilitao que lhes atribuam determinados
privilgios
16
.
Entre os ttulos de maior incidncia entre os oficiais analisados estavam o Foro de Cavaleiro e
Escudeiro da Casa Real, os Hbitos das Ordens Militares, sobretudo a de Cristo, e a Familiatura do Santo
Ofcio. Encontramos, em nossa amostragem, 21 oficiais que possuam algum destes ttulos, ou mais de
um deles:
TABELA 4
Ttulos possudos por alguns dos oficiais de Ordenanas da comarca de Vila Rica
Nome Fidalgo Familiar
Ordem de
Cristo
Antnio Alves Ferreira - - X
Antnio Ramos dos Reis - - X
Caetano Alves Rodrigues X - X
Cosme Damio Vieira da Silva - - X
Domingos Pinheiro - - X
Estevo Gonalves Fraga - - X
Feliciano Jos da Cmara - - X
Francisco Pais de Oliveira - - X
Francisco Rodrigues Vilarinho - X -
Joo de Sousa Lisboa - X X
Joo Favacho Roubo - X -
Joo Lobo Leite Pereira X - -
Joo Rodrigues dos Santos - - X
Jos lvares Maciel - - X
Jos Caetano Rodrigues Horta X - X
Jos da Silva Pontes - - X
Lus Jos Ferreira da Gouveia - - X
Manuel de Sousa Pereira - X X
Nicolau da Silva Bragana - - X
Nuno Jos Pinto Pereira - - X
Vicente Freire de Sousa - - X
Total 3 4 17
Fonte: AHU/Projeto Resgate Documentao avulsa de Minas Gerais/Cd-rom. Carta de D. Antnio de
Noronha remetendo a Martinho de Melo e Castro uma relao dos privilegiados existentes em Minas.
AHU/MG/cx.: 111; doc.: 38.

A partir do reinado de D. Manuel I passou-se a estabelecer moradia na Casa Real de acordo com
a qualidade do beneficiado. Ser morador da Casa Real implicava em receber uma moradia mensal e
uma rao diria de cevada
17
. Os exemplos mostram que o filhamento na Casa Real no era apenas o
resultado de uma ascendncia fidalga e sim a recompensa de servios militares na colnia. Este foi o caso
de Jos Caetano Rodrigues Horta, natural da freguesia de So Sebastio, feito Escudeiro e Cavaleiro

16
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser nobre na colnia... Op. cit., p. 321.
17
Idem, p. 16-1.

48
Fidalgo da Casa Real antes de 1757; honra recebida em ateno aos grandes servios por ele prestado na
defesa da capitania de Minas tudo s custas da despesa de sua fazenda
18
.
Ser Familiar do Santo Ofcio era tambm sinal de grande prestgio. Eram eles quem informavam o
comissrio local sobre os casos que pertencessem jurisdio inquisitorial
19
. Os critrios do Santo Ofcio
para aceitao dos candidatos a Familiares eram a limpeza de sangue, saber ler e escrever, ser capaz de
se encarregar de averiguaes secretas, possuir bens de fortuna, pois lhes eram exigidas, no decorrer de
suas diligncias, viagens e deslocaes
20
. Alm disso, exigia-se um certo rigor nas atitudes e
comportamentos dos candidatos, o que no impedia que excees fossem abertas. O capito Joo
Favacho Roubo, por exemplo, apesar de ter permanecido solteiro ao longo de sua vida, possua um filho
ilegtimo, fruto de um relacionamento com uma mulher parda e solteira
21
. Este fato poderia ter sido um
obstculo para a aquisio por parte deste oficial da Familiatura j que, para o Santo Ofcio, os costumes
adquiriam grande importncia e no convinha aceitao de Familiares com filhos fora do matrimnio,
sobretudo se fossem de cor. Porm, mesmo considerando esta exigncia, tal desvio no atrapalhou
Joo Favacho Roubo de alcanar o ttulo em questo e aparecer listado em um documento de 1777,
remetido a Martinho de Melo e Castro, com o nome dos privilegiados existentes na capitania
22
.
Entre esta pequena parcela de oficiais detentora de ttulos, a posse de Hbitos da Ordem de Cristo
se sobressai, dado significativo se considerarmos que para receber tais graas era necessrio passar por
toda uma engrenagem com regras prprias. Se compararmos a concesso deste ttulo com outros aqui
tambm mencionados, como o filhamento na Casa Real, as diferenas ficam mais ntidas. Se o ser Fidalgo
da Casa Real dependia apenas da vontade do Rei, para receber os Hbitos das Ordens Militares, a Mesa
de Conscincia e Ordens, instituio que administrava tais Ordens, colocava uma srie de exigncias
baseadas em estatutos e em uma srie de provanas de iseno de defeito mecnico e limpeza de
sangue, que at a segunda metade do sculo XVIII permaneceram muito rgidas
23
.
*O tempo de permanncia e a rotatividade nos postos
Outro dado a ser explorado na constituio do perfil do oficialato diz respeito ao seu tempo de
permanncia nos postos militares:






18
AHU/MG/cx.: 86; doc.: 17.
19
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser nobre na colnia... Op. cit., p. 159-160.
20
Idem p. 161.
21
CSM, 1 ofcio. Testamento de Joo Favacho Roubo. Livro n.47, Folha 104, (1782).
22
AHU/MG cx.: 111, doc.: 38.
23
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser nobre na colnia... Op. cit., p. 98-106.

49
TABELA 5
Tempo de permanncia dos oficiais em postos das Companhias de Ordenanas (para os
quais temos informaes)
Permanncia Freqncia %
0 a 4 anos 9 9,78
4 a 10 anos 10 10,87
+ de 10 anos 73 79,35
Total 92 100
Fonte: cartas patentes do AHU/Projeto Resgate Documentao avulsa de Minas Gerais/Cd-rom

Pela tabela acima constatamos que eram raros os casos em que um oficial ocupava seu posto por
pouco tempo, havendo assim uma quase monopolizao de postos militares pelos mesmos indivduos.
Para os 92 nomes (67,6%) que conseguimos obter informaes a este respeito, em apenas 9 casos
(9,78%) o indivduo permaneceu por menos de 4 anos no posto. Para o restante dos nomes, 10
(10,87%) permaneceram de 4 a 10 anos e 73 (79,35%) permaneceram por mais de 10 anos.
A historiografia relata que para se chegar aos mais altos postos havia duas regras fundamentais,
o que vlido tanto para o reino quanto para o ultramar: a primeira diz respeito ao percurso que se
devia fazer nos variados postos, isto , de um mais baixo para um de mais alto patamar; a segunda se
refere ao tempo de permanncia nestes postos que deveria ser grande
24
. De fato, entre os oficiais aqui
analisados que conseguiram atingir o posto de maior prestgio nas Ordenanas, o de capito-mor, e at
postos de maior prestgio em outras foras militares como o de coronel nas foras Auxiliares, figurou
alm da grande permanncia, como constatamos pela tabela acima, uma carreira militar onde ocuparam
postos de um escalo mais baixo at atingirem um mais alto.
Ademais, a longa permanncia destes oficiais em postos militares pode ser considerada mais um
indcio de seu enraizamento nos trpicos, bem como de seu envolvimento com a prpria histria colonial.
Em outras palavras, tal permanncia pode ter auxiliado na formao daquilo que Luciano Figueiredo
denominou de patrimnio memorialstico de enfrentamento, privaes, perdas e empenho de suas
vidas e cabedais ou seja, de incluso no espao colonial atravs de elementos que os colocavam como
agentes ativos do projeto colonizador
25
.
Constatamos tambm a presena de certa rotatividade dos oficiais no exerccio de vrios postos
militares. Muitos destes indivduos continuariam a ser militares s que atravs do exerccio de diferentes

24
COSTA, Fernando Dores. Fidalgos e plebeus. In: HESPANHA, Antnio Manuel (Org.). Nova Histria Militar de
Portugal. Vol. II sculos XVI-XVII. Lisboa: Crculo de Leitores: 2003, p. 106.
25
FIGUEIREDO, Luciano. Revoltas, fiscalidade e identidade colonial na Amrica portuguesa. Rio de Janeiro, Bahia e
Minas Gerais, 1640-1761. So Paulo: USP, 1996. Tese de Doutorado, p. 472. Apud: BICALHO, Maria Fernanda. A
cidade e o Imprio: o Rio de Janeiro no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p. 388-389.

50
postos ao longo de suas vidas, no s nas Ordenanas como tambm nas Tropas Pagas e Auxiliares,
sendo esta rotatividade muitas vezes fruto de promoes:
TABELA 6
Porcentagem de oficiais de Ordenanas que obtiveram promoo em sua carreira militar
(para os quais temos informaes)
Promoo Freqncia %
Sim 61 66,30
No 31 33,70
Total 92 100
Fonte: cartas patentes do AHU/Projeto Resgate Documentao avulsa de Minas Gerais/Cd-rom

Para os oficiais que conseguimos coletar informaes acerca deste dado, 31 (33,70%) no
obtiveram promoes, isto , permaneceram ligados a um nico posto por toda sua vida e 61 (66,30%)
dos nomes possuram diferentes patentes ao longo de sua vida, estabelecendo uma carreira militar bem
sucedida, ocupando diferentes postos e em diferentes foras militares, e muitas vezes chegando ao topo
da hierarquia nas Ordenanas. Neste sentido vale a pena observar a carreira de Manuel Manso da Costa
Reis, atravs da qual tambm podemos compreender alm dos mecanismos de promoo, o processo de
seleo para postos militares. Em 1770 o tenente Manuel Manso da Costa Reis foi indicado, juntamente
com o capito Feliciano Jos da Cmara capito mais velho do tero de Ordenanas de Vila Rica e
com o tenente-coronel do tero de Auxiliares de Vila Rica Antnio de Sousa Mesquita, na lista trplice da
Cmara de Ouro Preto para ocupar o posto de sargento-mor das Ordenanas vago por falecimento de
Manuel Rodrigues Abrantes. Como de costume, o requerente apresentou sua folha de servios militar, na
qual listava os servios prestados a Coroa que o capacitavam a ser indicado como um dos principais da
terra e, portanto, ao posto
26
. Atravs do que foi relatado neste documento podemos acompanhar a
carreira militar de Manuel Manso da Costa Reis e constatamos que este oficial passou pelas diferentes
foras militares, isto , foi oficial nas Tropas Pagas, Auxiliares e de Ordenanas [...] postos ocupados por
ser um dos primeiros povoadores da localidade e pessoa abastada de bens, alem de ser uma das pessoas
mais idneas e capazes da capitania [...]
27
. Todas estas caractersticas ajudaram este oficial a ganhar a
disputa pelo posto de sargento-mor dos outros dois concorrentes, garantindo assim sua ascenso a um
dos mais altos postos da hierarquia militar nas Ordenanas e consequentemente, ao aumento de seu
status.
O exemplo acima pode ajudar tambm a entender quais os atributos que pesavam decisivamente
nas promoes dos oficiais no ultramar. Em Portugal os postos de maior prestgio, em qualquer uma das
foras militares, eram ocupados, em sua maioria, pela primeira nobreza de corte sendo seu alcance

26
AHU/MG/cx.: 99; doc.: 24.
27
Idem.

51
resultado, no de uma promoo, mas da hereditariedade
28
. J no ultramar o critrio determinante para
aqueles que quisessem alcanar o topo da hierarquia militar era a prestao de servios a Coroa. Como o
caso de Manuel Manso da Costa Reis exemplificou, as promoes no seio das Ordenanas ocorriam
mediante a prestao de variados servios ao monarca que em retribuio os agraciava com mercs, tais
como as patentes militares.


Os recursos disponveis para maximizar e atestar a autoridade
No Antigo Regime a invocao da qualidade (social) teve papel fulcral nos atos de nomeaes
para postos militares a fim de escolher o dirigente ideal
29
. A direo social por homens de qualidade das
mais importantes instncias da sociedade, e entre estas se incluem o mbito militar, era desejada e
baseada numa autoridade difusa, concentrada e sem especializao.
A idia de que os oficiais das foras militares deveriam possuir uma natureza diferente pode ser
capitaneada, segundo Fernando Dores Costa, pela pressuposio de que estava em causa a definio da
autoridade capaz de levantar homens e exercer sobre eles a influncia desejada
30
. No pretendo entrar
na discusso acerca da eficcia do recrutamento por parte destes oficiais, o que quero chamar a
ateno para o fato de que estes homens tinham de se reconhecerem e serem reconhecidos como
homens de qualidade para conseguirem exercer o seu mando.
O acesso ao mando e, portanto, ao pice da hierarquia social na colnia no era automtico. Para
serem reconhecidos como um grupo de qualidade superior os oficiais necessitavam do consentimento
da sociedade
31
. Como a fora blica um palco, como qualquer outro, de jogo das honras e das
precedncias
32
, a composio dos postos superiores que detinham uma clara posio chave, no podia
ser capitaneada por chefes apenas decorados com as qualidades naturais (fora e destemor).
Importante tambm na composio das chefias era o prestgio social e poltico de seu ocupante
33
.
Entendemos que os oficiais de Ordenanas possuam como valor norteador de suas aes em Minas
colonial a busca por legitimao e maximizao de sua prerrogativa de mando nas conquistas. Vrios eram
os meios de atingir tal objetivo, dentre outros, atravs da obteno de ttulos, de benesses reais, de cargos
honrosos, cujo alcance se dava atravs de alguns recursos e/ou estratgias deste oficialato. Vejamos um

28
MONTEIRO, Nuno G. Comandos militares e elites sociais. In: HESPANHA, Antnio Manuel (Org.). Nova Histria
Militar de Portugal... Op. cit., p. 102-104.
29
COSTA, Fernando Dores. Fidalgos e plebeus. In: HESPANHA, Antnio Manuel (Org.). Nova Histria Militar de
Portugal... Op. cit., p. 106-107.
30
COSTA, Fernando Dores. Milcia e sociedade: recrutamento. In: HESPANHA, Antnio M. (Org.). Nova Histria
Militar de Portugal... Op. cit., p. 74.
31
FRAGOSO, Joo. A formao da economia colonial no Rio de Janeiro e de sua primeira elite senhorial (sculos XVI
e XVII). In: O Antigo Regime nos trpicos... Op. cit., p. 58.
32
COSTA, Fernando Dores. Milcia e sociedade: recrutamento. In: HESPANHA, Antnio M. (Org.). Nova Histria
Militar de Portugal... Op. cit., p. 99.
33
HESPANHA, Antnio M. Introduo. In: HESPANHA, Antnio M. (Org.). Nova Histria Militar de Portugal... Op. cit.,
p. 20-24.

52
caso em que o valor norteador das aes dos oficiais de Ordenanas, bem como os recursos de que
dispunham para maximizar ganhos, no sentido de terem mais margem de manobra dentro dos limites e
condies da ordem colonial, ficam explcitos.
Bernardo Joaquim Pessoa de Lemos era natural da Figueira, comarca de Coimbra, casado com D.
Maria Correa Galas, morador em Vila Rica e tinha a ocupao de mineiro. Desde 1735 ocupava o
ambiente das Ordenanas atravs do posto de alferes em uma companhia de cavalaria. Esta companhia
de cavalos integrava um dos quatro regimentos de cavalaria de Ordenanas criados por Gomes Freire de
Andrade em 1735 para melhor militarizar o pas e para socorrer o Rio de Janeiro no caso de ataque
inimigo
34
. O fato de Bernardo Joaquim Pessoa de Lemos ter sido escolhido para ocupar um dos postos
destes novos regimentos criados, denota o grande prestgio que ele j devia possuir nesta sociedade, e
que ao ser escolhido para ocupar tal regimento maximizava ainda mais, uma vez que Gomes Freire
estipulou que os novos oficiais deveriam ser escolhidos entre as pessoas de maior distino e capacidade
da capitania
35
. Em 1741 tornou-se tenente de cavalos de Auxiliares, e em 1764, Bernardo Joaquim
Pessoa de Lemos solicitou nova patente desta vez de capito na companhia criada por Gomes Freire
no lugar de Francisco da Silva Machado que desistira do posto em razo de se achar avanado em annos
e padece queixas que o impossibilito de montar a cavallo e por este motivo no poder continuar no real
servio
36
.
Porm, sua bem sucedida carreira militar, no fora suficiente para conseguir a confirmao no
posto de capito de cavalaria. Desta forma, a fim de reafirmar os merecimentos que o tornavam
capacitado para ganhar tal patente, Bernardo Joaquim Pessoa de Lemos argumenta que alm de ser
pessoa distinta e estar estabelecido com lavras e rossas e viver abonado de bens, prestou outros
servios a Coroa como o exerccio de cargos na cmara de Vila Rica, no caso o de juiz almotac e
vereador, aos quais se tem conservado com a mesma autoridade e honra.
Pelo exemplo citado nota-se que entre os recursos utilizados por estes indivduos para conseguir
angariar mercs e assim maximizar sua autoridade esto o fato de terem uma certa experincia com
assuntos militares na ocupao de outros postos, exercerem cargos pblicos e ser abonado de bens. Era
comum que os oficiais ocupassem vrios postos militares e por longos perodos de tempo, lhes dando
assim certa experincia em relao a tais assuntos
37
, alm de abrir espao para a formao de uma
memria de um passado permeado por lutas e adversidades em que tais homens demonstraram lealdade.
Em troca, podiam alcanar o reconhecimento do rei com o agraciamento de ttulos, privilgios e honras;
elementos que operavam as distines hierrquicas no seio deste grupo e contribuam na definio de sua
qualidade.

34
MELLO E SOUSA Laura de. Desclassificados do ouro... Op. cit., p. 111.
35
AHU/MG/cx.: 84; doc.: 26.
36
Idem.
37
Cf.: COSTA, Ana Paula Pereira. Atuao de poderes locais no Imprio Lusitano: uma anlise do perfil das chefias
militares dos Corpos de Ordenanas e de suas estratgias na construo de sua autoridade. Vila Rica, (1735-1777).
Rio de Janeiro: UFRJ, 2006. Dissertao de Mestrado. Ver especialmente captulo 2 .

53
O exerccio de cargos pblicos era tambm destacado nos discursos dos oficiais como um elemento
que os diferenciava dos demais, e que, portanto os faziam dignos de receberem outras benesses reais. A
ocupao destes cargos administrativos pode ser considerada fulcral para aquisio e exerccio da
autoridade destes oficiais, pois era forma de participar do poder, de interferir em pontos chaves desta
sociedade como a justia e a economia
38
, de partilhar da honra inerente a tais funes, de incrementar
redes de dependentes e de poder, ou seja, de fazer parte da pequena elite colonial
39
. Ademais alm
destas prerrogativas polticas, tais cargos abriam espao para que estes indivduos se inserissem nos
quadros da elite econmica, com os emolumentos e propinas que ganhavam e com a posse de
informaes privilegiadas que podiam auxili-los na conduo das atividades econmicas as quais se
atrelavam
40
.
E a riqueza no pode ser desprezada como um elemento propiciador da autoridade deste oficialato.
Como o exemplo anteriormente exposto demonstrou, era comum que os oficiais destacassem em seus
discursos sua opulncia de cabedais e o fato de viverem nobremente e distintamente para a aquisio de
mercs. Portanto, o cabedal tambm era importante na classificao e caracterizao dos oficiais,
principalmente se lembrarmos que existiam diferenas de nvel econmico e consequentemente de status
no seio deste grupo
41
e que justamente por isso se criava a distanciao necessria para a efetivao da
hierarquia interna do corpo
42
.
Desde o sculo XVII as intervenes legislativas da Coroa se encaminharam no sentido de garantir
que os postos de Ordenanas, bem como os de vereaes, fossem ocupados pelos principais da terra.
Nesta caracterizao a riqueza assume papel significativo. Alm disso, se lembrarmos que os oficiais desta
fora militar no recebiam soldo, s para aqueles que possussem opulncia de cabedais seria possvel
ocupar os mais altos postos nas Ordenanas, conquistados mediante prestao de servios que muitas
vezes demandavam o uso de fazendas e cabedais, alm de escravos.
A exteriorizao da nobreza colocava a populao a par dos modos de proceder do reino e da
hierarquia de poder, da ostentao de luxo e riqueza por meio das vestimentas e insgnias, e assim
demarcava o espao social ocupado. Assim, a indumentria, a decorao das casas, o uso de jias, tinha
grande importncia na demonstrao da qualidade dos oficiais. No por acaso muitos deles possuam
entre seus bens arrolados em inventrios roupas de linho e seda bordadas de ouro e prata, objetos de
porcelana, mveis de jacarand trabalhados, jias com diamantes. A distino hierrquica por tais
elementos era tpica do Antigo Regime sendo um meio de se distinguir das demais camadas sociais. Com

38
FRAGOSO, Joo. A nobreza vive em bandos: a economia poltica das melhores famlias da terra do Rio de Janeiro,
sculo XVII: algumas notas de pesquisa... Op. cit., p. 4.
39
FURTADO, Jnia. Homens de negcio: a interiorizao da Metrpole e do comrcio nas Minas setecentistas... Op.
cit., p. 54.
40
Cf.: COSTA, Ana Paula Pereira. Atuao de poderes locais no Imprio Lusitano: uma anlise do perfil das chefias
militares dos Corpos de Ordenanas e de suas estratgias na construo de sua autoridade... Op. cit., ver captulo 2.
41
Idem, p. 91-97.
42
COSTA, Fernando Dores. Fidalgos e Plebeus... Op. cit., p. 110.

54
tais elementos iriam publicizar suas imagens, e assim podiam tornar pblico seu lugar na hierarquia
social.
Os oficiais, portanto, se percebiam e eram percebidos enquanto tais a partir de elementos fulcrais
desta sociedade que tinha o prestgio social ligado sobretudo ao exerccio do poder pblico e ocupao
de cargos honrosos, bem com a riqueza como um de seus pilares, denotando que as modalidades de
percepo e de ao coletivamente desenvolvidas no sistema de interaes so individualmente
incorporadas. Em outras palavras, e conforme destacou J. Maravall, este grupo justificava seu poder
fundamentando-o em elementos que eram aceitos coletivamente
43
.
Outro recurso que estes oficiais podiam utilizar para ter acesso a benefcios e mercs e desta
forma, a meios de aumentar seu mando e qualidade, era oferecer suas fazendas e escravos na defesa
das conquistas. A ttulo de exemplificao destaco Bento Ferraz Lima. Em 1735 este oficial solicita
confirmao de carta patente de capito-mor de Catas Altas, posto que, nos dizeres do governador Andr
de Mello e Castro, Bento Ferraz Lima era merecedor por ser pessoa de muitos merecimentos, pella sua
fidelidade zello e valor com que sempre se distingiu neste paiz no s pella aceitao de todos como para
o real servio empregandosse nele com todo o afecto sempre que veio ser preciso
44
. Estas ocasies a que
se refere o governador foram quatro momentos distintos: em 1718 na perturbao causada pelo coronel
Joo Barreiros e pelo Juiz de Cayet por juntarem armas e perturbarem os povos do distrito, situao em
que, por ordem do Conde de Assumar, Bento Ferraz Lima acudiu com vinte escravos seus armados,
dando calor priso e conduzindo os presos com toda a segurana. Na marcha que o dito oficial fez para
o morro do Carassa para atacar quilombos de onde saio continuamente negros a fazer brutalidades no
que dispendeo sua fazenda considervel parte por levar escravos armados. A sua atuao no
levante de Pitangui mandando, por ordem do Conde de Assumar ir para aquela vila vrios escravos
armados com h homem branco que l estivero does meses the ficar o paiz na devida obedincia. E
por ltimo sua atuao no levante de Vila Rica no qual [...] veio promptamente de sua casa por ordem
do governador a incorporarsse com elle marchando em sua companhia para Vila Rica com muitos
escravos armados onde lhe asistio, the se extinguir a rebelio [...]
45
.
Conquistar novas terras e, portanto, submeter populaes, implicava em ter superioridade em
uma hierarquia estamental. O relato acima nos mostra que isto se tornava ainda mais reforado quando
tais feitos eram s custas de suas fazendas e escravos, fenmeno que podia traduzir-se em mercs rgias
para estes leais sditos
46
. Como um dos primeiros povoadores das Minas
47
Bento Ferraz Lima atuou

43
MARAVALL, Jos Antnio. Poder, honor y lites en el siglo XVII. 3 edio. Madrid: siglo XXI de Espanha editores, S.
A, 1989, p. 164.
44
AHU/MG/cx.:29; doc.:77.
45
Idem, todos os grifos so meus.
46
FRAGOSO, Joo. A nobreza vive em bandos: a economia poltica das melhores famlias da terra do Rio de Janeiro...
Op. cit., p. 2.
47
Isto constatado pelo fato de ter ajudado, por ordem de D. Loureno de Almeida, no estabelecimento das Casas de
Fundio e Moeda em Vila Rica no incio do sculo XVIII. Na condio de primeiro povoador podia adquirir

55
sistematicamente em combate a levantes e conflitos internos da capitania, acompanhado de seus negros
armados, a fim de angariar mercs e reconhecimento social. De fato, pelo tempo que permaneceu na
dita capitania como oficial tornou-se pessoa bem quista e de muito respeito, concorrendo com seu
exemplo e persuaso para aumento dos quintos. Tais qualidades ajudaram-no a ocupar cargos honrosos
na republica mostrando acerto e fidelidade desprezando sempre sua fazenda pella honra do real servio,
alm, de ajud-lo a ganhar a patente de capito-mor
48
.
O exemplo citado corrobora mais uma vez a importncia que a riqueza assumia na constituio da
qualidade e do poder de um indivduo nesta sociedade. Decerto que a riqueza por si s no Brasil colonial
no definia esta qualidade, j que era necessrio um enquadramento nas graas honorficas existentes
para conquist-la
49
, mas no se pode desconsiderar que o cabedal foi em muitos casos condio sine qua
non para mant-la.
O exemplo citado tambm denota um outro recurso utilizado por este oficialato para angariar
mercs e, consequentemente, poder e autoridade: sua participao na conquista e defesa do territrio
colonial. A idia de conquista do territrio colonial como elemento de glria; como local e instrumento por
intermdio do qual os homens de qualidade podiam, ao mesmo tempo, afirmar seu domnio e o seu
prestgio, integra-se ao sistema de valores destes oficiais
50
. Os relatos de suas cartas patentes nos
permitem afirmar que eles se apropriaram da prpria histria colonial para garantir a defesa de interesses
na medida em que se incluam nela, colocavam-se ao lado dos vencedores, proclamavam seus feitos
hericos e glrias
51
.
Assim como a experincia militar, o fato de serem abastados de bens, de viverem distintamente e
nobremente e exercerem cargos pblicos foram utilizados como recursos por parte deste oficialato para
legitimao de sua qualidade e, portanto, de sua de autoridade; os mritos provenientes da conquista
por meio de um discurso que valorizava sua condio de heri na colonizao da Amrica, foram tambm
muito usados neste sentido. Quando em suas peties estes oficiais se reportavam aos anos de servios
prestados ao rei e aos grandes feitos realizados por eles em combate a levantes, sossego dos povos,
povoamento de novos territrios, estavam na verdade se apropriando dos valores e glrias da sociedade
colonial para enaltecer suas aes e angariar reconhecimento social
52
.

Consideraes finais

sesmarias, cargos administrativos alm de atuao na cmara, o que lhe propiciava transformar-se num dos melhores
da terra. Ver: AHU/MG/cx.:29; doc.:77.
48
Ibidem, grifo meu.
49
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. Ser nobre na colnia... Op. cit., p.132.
50
BEBIANO, Rui. A guerra: o seu imaginrio e a sua deontologia. In: HESPANHA, Antnio M. (Org.). Nova Histria
Militar de Portugal... Op. cit., p. 47.
51
ALMEIDA, Maria Regina C. de. Metamorfoses Indgenas: identidade e cultura nas aldeias coloniais do Rio de Janeiro.
Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2003, p. 259.
52
ALMEIDA, Maria Regina C. de. Metamorfoses Indgenas... Op. cit., p. 259.

56
Talvez, a concluso mais premente a ser delineada o fato de que as foras militares no perodo
colonial eram sociamente complexas, pois os indivduos que compunham os quadros das chefias militares
de Ordenanas na regio e perodo enfocados no se constituam em um grupo homogneo e,
consequentemente, perfeitamente configurado. Eram vrios os caminhos possveis na composio de um
chefe militar, mas todos governados pela mesma matriz de valor, qual seja, a busca pela aquisio e
consolidao de qualidade, bem como de poder de mando.
Vimos que, provenientes sobretudo do norte de Portugal, estes oficiais procuraram direcionar suas
aes a fim de integrar-se a variados plos e/ou mecanismos propiciadores de poder e que eram
coletivamente reconhecidos como elementos consolidadores de posies privilegiadas na sociedade
mineira, quais sejam:o exerccio de cargos polticos, a posse de terras e escravos, a posse de ttulos, o
casamento e a riqueza. Assim, constatamos que entre os recursos utilizados por estes indivduos para
conseguir angariar mercs e assim maximizar sua autoridade estava o fato de terem uma certa
experincia com assuntos militares na ocupao de outros postos, exercerem cargos pblicos, ser
abonado de bens, oferecerem servios pecunirios ao monarca e participar dos mritos provenientes da
conquista. Estes elementos multiplicavam, num crculo virtuoso, o poder destes indivduos, e, portanto,
podem ser considerados grandes trunfos dos oficiais para jogarem melhor nesta teia social. Contudo, se
tais elementos favoreciam a ascenso social e a fundamentao da autoridade, nada disso era decisivo.
Estes homens precisavam reafirmar a todo o momento seus merecimentos atravs de novas
demonstraes de fidelidade e de seu valor social, o que exigia a constante movimentao pelos canais
que proporcionavam a sustentao de sua qualidade.


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58


EM DEFESA DA SOCIEDADE: Segurana Pblica e Questo Social na Primeira Repblica

Antnio de Pdua Chaves Filho
Mestrando em Histria do PPGHIS/UFJF

1) Introduo
As foras policiais em sua formao contempornea so criaes do Estado moderno e datam de
fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX nos pases da Europa ocidental. Elas nascem diretamente
atreladas a um ideal de segurana pblica que visava atender as demandas de uma nova era, marcada pela
emergncia de um imenso contingente de trabalhadores a serem inseridos na nova mecnica das relaes
trabalhistas na era do capital. No Brasil, este fato assume particularidades advindas de uma anterior
situao colonial que posteriormente desembocar em entraves para a constituio de uma eficiente fora
policial e para a legitimao do ideal de monoplio estatal da violncia.
Desta forma, primeiramente faremos um esboo da situao organizacional dos sistemas de
policiamento durante o perodo colonial brasileiro. Em seguida, observaremos que a constituio de um
projeto de segurana pblica e de uma fora policial eficiente esbarra em entraves legais fsicos.
Relacionaremos ainda a segurana pblica no estado de Minas Gerais com a realidade do policiamento
cotidiano na poca tratamento da questo social por parte das agncias destinadas ao controle social.

2) O Comeo
Durante o perodo colonial, no existia a polcia organizada como uma estrutura profissional e
organizada desligada do sistema judicial e das unidades militares. Nos primrdios do sistema colonial
instrumentos de coero da coroa convergiam para a Marinha como forma de preveno s invases
externas. A preservao da ordem interna eram responsabilidades assumidas pelos senhores de terra que
recebiam da Coroa a delegao destes poderes. Assim as primeiras foras auxiliares de controle social no
eram mantidas por um poder pblico, mas estavam necessariamente atreladas a defesa de interesses
privados.
No sculo XVIII o Brasil passou a ter um papel fundamental para a economia de Portugal, que com
reformas inspiradas no despotismo esclarecido passou a exercer um controle colonial mais penetrante e
opressivo para com os colonos.
O Cdigo Afonsino do sculo XV, o cdigo Manuelino do sculo XVI e o Cdigo Filipino do incio do
sculo XVII estabeleceram as instituies do perodo colonial. Foram tentativas de ordenar o acmulo de
leis, decretos, prticas consuetudinrias procedentes da antiga Roma, bem como das prticas judiciais da

59
inquisio ibrica
1
.
A estrutura fsica das organizaes militares na colnia se dividia estas em trs foras distintas e
independentes entre si, subordinadas, pelo menos nos parmetros da lei, aos governadores das capitanias
2
.
A primeira destas foras o Exrcito Real de carter profissional permanente, formando a Primeira linha
com efetivos completos por soldados nativos brancos ou mulatos. Temos ainda as milcias, ou tropas
auxiliares de segunda linha, de servio no remunerado e obrigatrio para os civis. Tem sua organizao
dividida segundo critrios raciais entre a populao de brancos, negros e pardos em corpos separados. E,
por ltimo, temos os corpos de Ordenana (ou tropas de Terceira linha) que , na verdade, a listagem de
toda a populao masculina livre no alistada nas duas foras anteriores. As Ordenanas so organizaes
de colonos armados colocados disposio dos senhores de escravos de maior influncia poltica, sendo que
sua abrangncia era apenas municipal.
Segundo Thomas Holloway:
As milcias e, sobretudo as ordenanas no eram consideradas foras de combate,
mas pelo simples fato de pertencer a essas organizaes, a maioria dos cidados
livres e de boa reputao (isto , no caracterizados como criminosos, vagabundos
ou outros tipos sociais marginalizados) se identificava com o regime e com as
foras da ordem
3
;
Para Faoro
4
as unidades paramilitares eram importantes como agentes da administrao local e deram aos
brasileiros um lugar nas ordens inferiores de uma aristocracia colonial falsa, mas que funcionava. Um
sistema de clientelismo e controle social que funcionava com certa regularidade nas capitais provinciais e em
outras cidades importantes. Nas zonas rurais a vontade do coronel local de maior influncia mantinha o
controle da situao com o apoio de capangas armados a seu servio.
Caio Prado Jnior, define a composio social das tropas da Coroa portuguesa em solo colonial como
meramente povoada por criminosos, vadios e outros elementos incmodos. Kalina Vanderlei da Silva, ao
estudar o recrutamento no mundo colonial aucareiro destaca que a composio das Tropas variava entre
vadios, criminosos e fidalgos do acar, abrangendo toda a esfera da sociedade livre da regio, separando e
hierarquizando seus elementos componentes. Observando a identidade social de soldados e oficiais na rea,
tanto a partir de suas raas, como das camadas sociais nas quais eles se inserem, a autora mostra a
predominncia dos elementos oriundos dos socialmente marginalizados nas tropas de Primeira Linha.
Enquanto as milcias, por outro lado, sendo isentas das leis de recrutamento burocrtico, e organizadas por
raas, so retratos da composio e hierarquia social urbana aucareira.

1
HOLLOWAY, Thomas H. Polcia no Rio de Janeiro: represso e resistncia numa cidade do sculo XIX. Rio de
Janeiro: Editora Fundao Getlio Vargas, 1997. p. 44.
2
SILVA, Kalina Vanderlei da. Dos Criminosos, Vadios e de outros Elementos Incmodos: uma reflexo sobre o
recrutamento e as origens sociais dos militares coloniais. In: Lcus, revista de histria. Juiz de Fora, editora Ufjf, v. 8,
n. 1, 2002. p. 81.
3
HOLLOWAY, Thomas. Op cit. P. 45.
4
FAORO, Raymundo Os Donos do Poder: formao do patronato poltico brasileiro. Rio de janeiro: editora Globo, v.
2, 1987.

60
No recrutamento burocrtico a lei determinava, a princpio, que os soldados regulares recrutados na
colnia fossem brancos, porm a escassez cotidiana desses elementos obrigou o Estado portugus a uma
tolerncia quanto a cor, excluindo negros e ndios que poderiam ser integrados as tropas auxiliares. Assim
enquanto os oficiais so recrutados entre os homens de posse, os soldados so tirados das camadas
marginalizadas da sociedade so principalmente os homens livres indesejveis. Graas a composio da
tropa burocrtica, quanto a forma como se procede com o recrutamento, violento e implacvel ( ou seja, o
recrutamento era muitas vezes forado) a tropa de Primeira linha no gozava de grande reputao sendo
uma instituio extremamente temida no perodo colonial. Outro aspecto que ajuda a perpetuar o precrio
valor social dos militares o sistema de manuteno das tropas. Com um baixo soldo, atrasos no
pagamento, descaso com o fornecimento de fardas e armamento o servio militar impunha limites ao
exerccio de qualquer outra atividade profissional que possibilitasse a subsistncia dos componentes da
tropa.
As situaes das instituies militares de controle social do nordeste brasileiro no aparecem como
um caso isolado. Nas demais regies do mundo colonial a precariedade da situao parece ter se
reproduzido.
Em Minas Gerais, como aponta Cludia Viscardi:
as formas de recrutamento incluam o sistema de pau e corda quando negros
eram recrutados fora para o servio militar. Havia tambm o recrutamento de
homens livres, os chamados desclassificados...Como a populao de Minas Gerais
era composta por negros e mestios em uma percentagem de 77,9%, o
recrutamento militar recairia necessariamente sobre este setor da populao
5

A autora ainda acrescenta que as tropas eram precariamente instrudas, armadas e fardadas estando
distante do ideal de uma corporao militar. Eram, sobretudo exrcitos particulares das elites dominantes
para a manuteno de sua explorao do ouro e de seu controle poltico regional.
A origem da Fora pblica mineira est atrelada ao incio do ciclo de Explorao aurfera em 1706
quando foram transferidas para a regio foras auxiliares. Ao se indicar o Capito-Mor para a Capitania, este
ficaria responsvel pelo levantamento dos moradores aptos para o servio militar (entre 18 e 60 anos). A
fora era dividida em dez esquadras compostas de 25 homens cada uma e seriam divididas por sargentos
nomeados pelo Capito-Mor. Os postos de comando seriam destinados s elites polticas de exploradores
aurferos que se responsabilizariam pela organizao e manuteno das tropas.
No ano de 1719 so organizadas as Companhias Regulares de Drages. Foram instaladas duas delas
em Minas Gerais com um efetivo de 104 homens. Elas se destinavam a exercer o poder da Coroa nos
potentados locais ameaados pos levantes, furtos e trfico de ouro e diamantes. No intuito de evitar
controle dos chefes locais sobre essas tropas, sua manuteno ficou a cargo do reino portugus. Foi o
primeiro esforo de criao de um exrcito nacional orientado para o reforo dos interesses do poder

5
VISCARDI, Cludia R. A Fora Pblica em Minas Gerais. In: Lcus, revista de Histria. Juiz de Fora: Editora UFJF,
vol.1, 1998. p. 4.

61
central.
Com a exploso da produo aurfera a partir de 1715, segundo Viscardi, foram institudos
Regimentos Auxiliares e Companhias de Pedestres atreladas s Companhias dos Drages, divididas em todo
o territrio da Capitania em esquadras de 15 homens:
Com a criao desses regimentos, caram por terra as Ordenanas e seus Teros,
principalmente os de brancos, os quais foram se alistar em outros locais onde os
salrios eram melhores. Esses regimentos tornaram-se mais eficientes que as
Companhias, pois eram compostos sobretudo de mineiros e completos com os
melhores elementos das Companhias de Ordenanas
6

Dissolvida em 1775, as Companhias de Drages foram substitudas pela Tropa Paga da Capitania de
Minas Gerais e contavam com elementos vindos dos Corpos Auxiliares. Durante 1808 se tornou o Regimento
de Cavalaria de Linha. Sua constante ausncia, devido a lutas no sul do Brasil, deixou a provncia sem
policiamento levando o territrio a um estado de tenso social e corrupo dos prprios guardas frente a
sua desprivilegiada situao social.
Nesta situao a Coroa tentou nova investida com a criao, em 1811, de Corpos policiais no
territrio da produo aurfera. Porm do fracasso dessa investida ficou patente quando as guardas ficaram
sujeitas ao controle das lideranas polticas locais e muitos descambaram para a criminalidade.
Durante o perodo Imperial foram extintas todas as foras paramilitares existentes e o Exrcito teve
seus efetivos reduzidos para a criao da Guarda Nacional e das Guardas Municipais Permanentes (1831)
que deram origem as Foras pblicas Estaduais. Coube aos governantes provinciais organiz-las ficando
responsveis pela remunerao e nomeao dos cargos oficiais.
Helosa Fernandes justifica a criao dessas novas foras policiais atravs da tenso causada pela
ameaa contnua da abolio da escravido. Alm disso, o perodo um dos mais conturbados da histria
brasileira onde estouravam inmeros tumultos por todo o territrio nacional, o que levou a um incremento
nos gastos em segurana nos governos provinciais. Se inscreve no processo poltico mais amplo de
realizao da hegemonia poltica dos proprietrios rurais; processo marcado, inclusive, pela elaborao ou
reelaborao do aparelho repressivo do Estado
7
. Enfim, provincialismo, temor civilista e abolio da
escravido so as causas principais da criao da Guarda Nacional e da Guarda Municipal Permanente.
Para a autora, duas caractersticas distinguem o Corpo Policial Permanente do Exrcito Nacional. O
Corpo tem uma organizao hbrida, ou seja, uma estrutura militar com funes policias pautadas na
manuteno da ordem interna, nas palavras da autora diretamente relacionadas preservao das
condies sociais da produo
8
. A segunda caracterstica se afirma no fato de que o Corpo Policial
Permanente constitudo prioritariamente de voluntrios. Tal pressuposto tornou a Fora Pblica
extremamente dependente das oportunidades de organizao e expanso que o mercado de trabalho

6
Ibdem. p. 5.
7
FERNANDES, Helosa R A Fora Pblica no Estado de So Paulo. In: FAUSTO, Boris (org). Histria Geral da
Civilizao Brasileira. So Paulo: Difel, 1977, Tomo 3, volume 2. p. 243
8
Idem.

62
poderia lhe oferecer.
O policiamento da Provncia de So Paulo no era exclusividade do Corpo Policial Permanente.
Foras auxiliares como a Companhia de Pedestres (1850-1854), a Guarda Urbana (1834-1866) e a Polcia
Local (1868-1888) atuavam conjuntamente no territrio provincial (principalmente nas reas rurais) na
preservao da ordem interna, ou seja, na manuteno do sistema escravista.
Como j foi previamente esclarecido no captulo anterior, a Fora Pblica de So Paulo viveu em
tempos imperiais um estado de profunda penria. O desenvolvimento do regime de produo escravista
entravou a ampliao de seus efetivos e o descaso poltico com a instituio, no legislando em funo da
profissionalizao dos engajados criando um plano de carreira, atesta o abandono da fora neste perodo.
Do recrutamento (onde no se exigia um mnimo de qualificao), passando pelo treinamento (muitas vezes
duro e violento), at a efetivao era patente o fato de que no valia a pena se engajar no Corpo.
No Rio de Janeiro, a transferncia da famlia real em 1808 conduziu criao da Intendncia Geral
da Polcia da Corte e do Estado do Brasil, instituio baseada em um modelo francs. Esta era responsvel,
para alm da preservao da ordem interna, por obras pblicas e garantia do abastecimento da cidade
9
. Em
1809, ainda foi criada a Guarda Real de Polcia que, subordinada a primeira, era a rplica de uma instituio
de Lisboa no Rio de Janeiro. Esta sim era uma fora policial em tempo integral, organizada militarmente e
com autoridade para manter a ordem e perseguir criminosos
10
.
Originariamente a instituio deveria contar com uma fora de 218 homens, entre oficiais e
soldados, porm nunca alcanou este total. Contando com 75 homens em 1818 e cerca de 90 no final da
dcada de 1820, sua misso era policiar em tempo integral e logo se tornou mais eficiente que o antigo
sistema de vigilncia dos guardas civis. Suas fileiras eram recrutadas no exrcito regular (alm do
recrutamento forado) e recebiam apenas um soldo simblico, alm de alojamento e comida nos quartis.
Marcos Bretas atenta para o fato de que grande parte dos engajados na Guarda Real eram
recrutados nas relaes de poder locais. Pouco qualificados e geralmente oriundos das camadas sociais
marginalizadas, os policiais:
Agentes da dominao estatal so muitas vezes vtimas do recrutamento forado e
participantes cotidianos dos dramas das vidas da camada de homens livres e
pobres. O engajamento no corpo militar no significava uma mudana de status e
o imediato afastamento de sua condio anterior de filhos, irmos ou amigos,
muito ao contrrio, o exerccio da atividade policial jamais conferiu atributos
positivos na sociedade brasileira, e os policiais conviviam com os mesmos
problemas dos outros grupos de trabalhadores
11
;
Fazer carreira na polcia era uma tarefa difcil e poucos conseguiam ascender ao oficialato que, geralmente
compunha seus quadros por nomeaes embasadas em laos clientelares e favores polticos.

9
HOLLOWAY, Thomas H. Op cit.
10
BRETAS, Marcos Lus. A Polcia Carioca no Imprio. In: Revisa Estudos Histricos; Rio de Janeiro, vol. 12, n. 22,
1998, p. 219-234.
11
Ibdem. p. 221.

63
Enfim frente s particularidades da formao social brasileira que alicerada sobre um processo de
colonizao fundamentado em critrios privados que favorecem uma certa falta de sentido pblico, a
reciprocidade entre a fonte de autoridade do Estado e a elite econmica um exemplo especfico das
relaes mais gerais que explicam grande parte da evoluo conservadora rumo independncia poltica do
Brasil e o concomitante desenvolvimento das instituies de Estado. Assim, a prpria constituio do
sistema legal conferida ao aparato policial das provncias que transfere o cerne da autoridade de uma
misso de preservao da ordem e de represso ao crime para, como afirma Marcos Bretas, inclu-la na
rede de favores distribudos pelo Estado, que teria como contrapartida uma papel garantidor de um
resultado positivo nas disputas eleitorais
12
.

3) A questo policial republicana
O estado de minas carece de um conjunto de Reformas policiais, tendentes a garantirem de
modo profcuo os direitos individuais e a firmar a ordem e o respeito a lei elementos bsicos de
governos democrticos
13
. com este grito por amparo que o Chefe de Polcia Alfredo Pinto Vieira de
Mello comea o seu relatrio policial referente ao ano de 1894. Neste sentido, a maior autoridade policial
do Estado clama por reformas nesse ramo do servio pblico para justificar a necessidade de tais recorre
a dois artifcios: a) Comparao com Inglaterra e Frana Se o Brasil deseja engendrar pelo caminho da
civilizao e do progresso nada mais natural que tome como exemplo as naes que percorreram tal
caminho com xito, pautando a reforma de suas instituies no exemplo das naes adiantadas. Com o
nascimento da repblica o discurso policial e de segurana pblica vem acompanhado de um ideal
reformista coerente com a nova ordem que se pretende estabelecer; b) Ilustra um quadro das debilidades
estruturais da instituio exigindo reparos no funcionalismo da polcia e a criao instituies auxiliares,
capazes de realizar o fim do direito repressivo contra aqueles que atacam a sociedade em seus princpios
de ordem geral
14
.
A grande guinada no conceito moderno de represso e punio consiste em transformar o delito
em um ataque frontal a sociedade. patente nos relatrios dos chefes de polcia uma noo de polcia
orientada por conceitos modernos de estruturao e ao repressiva. O estado de Minas Gerais contava
com uma sala na cadeia de Ouro Preto destinada ao servio antropomtrico criminal e foi o primeiro
Estado a executar o sistema Bertillon, segundo o relatrio de 1894. Neste sentido, conceitos como
polcia cientifica, antropologia criminal, identificao criminal j figuravam no vocabulrio poltico das
autoridades policiais mineiras nos primeiros anos da repblica.
Contudo, para alm das manifestaes discursivas o ideal de uma polcia moderna esbarra em
entraves de ordem prtica.

12
Ibdem. p. 219.
13
Arquivo Pblico Mineiro. Relatrio da Secretaria de Polcia de Minas Gerais, 1894.
14
Idem.

64
O primeiro deles, de ordem legal, incidia diretamente sobre o carter de autoridade da chefia de
polcia. Em relatrio apresentado no ano de 1897, o chefe de polcia Aureliano Moreira Magalhes relata
ao secretrio do interior o grande inconveniente de pedir autorizao ao comando geral da brigada
quanto mobilizao e distribuio da fora pblica no Estado. Ou seja, sempre que o chefe de polcia
deseja-se remanejar as tropas da fora pblica para o policiamento dos municpios deveria requerer
autorizao do comandante geral da brigada policial. Tal fato ilustra muito bem os conflitos de poder
entre autoridades civis e militares no mbito do poder pblico. Esta medida colocava em xeque a
autoridade do chefe de polcia, e acabava subordinando a sua poltica de segurana pblica a autoridade
do comandante da brigada.
Ainda no mbito legal, aparece uma questo que ir comprometer de forma significativa o
policiamento nos municpios mineiros. Os cargos de delegado, subdelegado, e suplente no eram
remunerados. Os delegados no estavam comprometidos com o policiamento em regime de dedicao
exclusiva, pois deveriam exercer outras atividades paralelamente para o seu provimento. Isto acabou
provocando uma alta rotatividade nos cargos nos anos iniciais da repblica. Segundo o chefe de polcia, a
secretaria de polcia recebeu no ano de 1894, 116 pedidos de exonerao de delegados e 107 de
subdelegados dentro de um quadro total de 123 delegados e 740 subdelegados de polcia. Alm disso,
existiam os limites impostos ao policiamento pela questo geogrfica. A grande extenso territorial do
Estado, composto por 123 municpios e 740 distritos dificultava a comunicao entre as autoridades
policias, prejudicando o servio de nomeao e exonerao e o envio dos mapas estatsticos para a
formulao da estatstica criminal. O volume de correspondncia que chegava ao gabinete do chefe de
polcia era to grande que o governo do estado autorizou em 1896 a criao de uma segunda seo na
secretaria de polcia.
A fora pblica mineira, a responsvel pelo servio de policiamento cotidiano das cidades tambm
convivia com inmeros limites ao exerccio eficiente de suas funes. Dentro do perodo da repblica
velha sero raros os momentos em que os quadros do efetivo da fora estaro completos. Cludia
Viscardi descreve a situao de penria tanto na questo de aparelhamento, quanto na questo humana
que viveu a ento brigada policial mineira.
Os perodos colonial e imperial foram marcados pela oposio entre o governo central; que
tentava impor a manuteno da ordem e o respeito ao fisco sobre a produo aurfera em detrimento do
poder das elites locais, criando uma fora armada de elite, com mo-de-obra europia e importando
armamentos; e os potentados locais buscando consolidar seu poder regional e sonegar os impostos da
coroa com a criao de exrcitos pessoais recrutados entre a escravaria e homens livres. Esta oposio
ser a base histrica da formao da Fora Pblica mineira. No decorrer do texto, Viscardi traa um
quadro do desenvolvimento da organizao no perodo republicano, apresentado uma viso da
participao dos militares mineiros nos conflitos ocorridos de 1924 1930. Alm disso, a autora atenta
tambm para o funcionamento interno da corporao apresentando a oscilao no nmero de efetivos e a

65
sua situao social. o comeo do texto autora deixa claro que ela pretende trabalhar com a concepo
interativa de anlise sobre os militares do Brasil, assim como Helosa Fernandes
15
. Assim o processo de
formao e organizao da Fora Pblica Mineira:obedeceu a interesses relacionados estrutura
econmica (ouro, caf, relao de produo escrava) e tambm poltica (levantes e revolues), no s
do Estado, como de toda a nao.
16

Mas a organizao tambm manifestava a autonomia ideolgica que, em certa medida, orientava
suas aes, seja defendendo ideais legalistas, seja participando de revolues aderindo ao movimento
Tenentista e a revoluo de 1930: No ano da revoluo l estava a Fora Pblica mineira, desta vez
lutando contra a legalidade, ou melhor, defendendo a manuteno da ordem (de sua prpria ordem,
claro)
17
.
Apesar das semelhanas com o trabalho de Fernandes com relao a interpretao da Fora
Pblica como instituio e as proximidades tericas do dois trabalhos, a prpria especificidade regional da
organizao mineira frente paulista, com sua estrutura de porte inferior que sofreu sucessivas crises
deixando latente suas deficincias e fragilidades, exigiu da autora um estudo mais aprofundado das
diferenas internas da corporao. Com isso, Viscardi analisa os processos de excluso da fora, durante o
perodo da repblica velha, registrando que os maiores responsveis pelas baixas nos seus efetivos so a
incapacidade fsica e a desero
18
, tentando subtrair da as camadas sociais que compunham os quadros da
organizao. Assim, se constata que as camadas sociais que constituam os efetivos da fora eram advindas
das categorias socialmente marginalizadas. Ou seja, a histria da Fora Pblica Mineira:
foi uma histria de freqentes derrotas ( exceo da revoluo de 30, quando a
Fora Mineira se juntou a outras), onde o que ficou patente foram as deficincias e
fragilidades da corporao. Foi o reduzido nmero de efetivos, mal armado e mal
treinado, recrutado nas camadas dos socialmente marginalizados que construiu a
Histria da Fora Pblica de Minas Gerais.
19

Deste modo, uma histria diferente da Fora Pblica Paulista que atingiu uma amplitude institucional e
organizacional to grande que pode ser chamada de pequeno exrcito.
Ainda se acrescenta a imensa gama de atribuies de que era dotada a polcia. Desde a
investigao de crimes, captura de criminosos e locomoo de presos at servios de assistncia social e
estrutura urbana (fiscalizao sanitria, cuidar da iluminao pblica e etc) eram da alada da polcia. Isto
dificultava o desenvolvimento de funes especializadas nos corpos policiais.
Apesar de ser notvel a influncia que o discurso cientfico exerce sobre as mentes dos
administradores da polcia, principalmente na sua associao com a noo de progresso esboando um
projeto poltico de polcia moderna, a realidade prtica do sistema policial no estado neste contexto

15
FERNANDES, Helosa R. Op cit.
16
VISCARDI, Cludia Maria A Fora Pblica em Minas Gerais. In: Lcus, revista de Histria. Juiz de Fora: Editora
UFJF, vol.1, 1998. p. 19.
17
Ibidem. p. 13.
18
Ibidem. p. 17.
19
Ibidem. p. 19.

66
outra. Grandes barreiras institucionais, legais e fsicas limitavam a capacidade e eficincia do
policiamento.
O exerccio do direito repressivo no a nica funo das foras policiais. As atribuies de uma
instituio de tal ordem passam por outros trajetos diretamente ligados a ordem urbana, entre eles a
assistncia pblica, mas todos eles conduzem para a mesma direo: o controle social. Ou seja, polcia
era o rgo responsvel pela regulao do espao pblico tanto nos aspectos estruturais como nos
humanos:
Em 1894, expedi aos meus delegados as seguintes circulares: regulando o
servio de Hotis, regulando o servio de estatstica, regulando o servio de
engajamento de paisanos, dando instrues sobre a represso da vadiagem,
proibindo a publicao de pasquins
20

Norbert Elias define a origem do homem civilizado com um produto de um progressivo
processo de diviso das funes sociais e pelo crescimento das cadeias de interdependncia social. Mas o
pressuposto de todo este processo, afirma Elias, a monopolizao da fora fsica e a crescente
estabilidade dos rgos centrais da sociedade. Ao se formar um monoplio de fora, criam-se espaos
sociais pacificados, que normalmente esto livres de atos de violncia
21
, o Estado a nica fonte do
direito de se usar a violncia. Porm o uso ilegal de fora fsica nem sempre percebido por grupos
sociais como sendo ilegtimo, principalmente do ponto de vista da moralidade e do costume. Ou seja,
nem o Estado nem a sociedade conseguem satisfazer todas as demandas por punio legtima e com isso
a populao pode tomar para si o direito de coao e castigo. Assim fica evidente que na disjuno
entre uma ordem normativa e uma ordem factual da sociedade que se insere a atividade policial atuando
na esfera social com autonomia. No conexo aqui abordado, onde a estruturao de uma polcia moderna
era apenas incipiente, essa disjuno fica clara em casos em que a populao toma para si o poder de
justia:
A 23 de janeiro de 1890 , um grupo tendo a sua frente Jos de S Pereira,
tomou a viva fora do poder de justia na freguesia do Jacar, municpio de
Janurio, o ru Antnio Machado, vulgo Caxarenguengue, pronunciado nos
artigos 493 e 269 do cdigo criminal, resultando do conflito a morte de Jos
Pinto
22
;
Elias, em trabalho destinado a avaliar as relaes de poder entre grupos de estabelecidos e
outsiders
23
, descreve uma sociodinmica da estigmatizao onde os grupos sociais envolvidos mantm os
seus diferenciais de poder nas relaes dominantes-dominados atravs da coeso. O grupo estabelecido
atribui ao grupo outsider caractersticas socialmente condenveis. Em contraposio sua auto-imagem
como grupo tende a atribuir-lhes os valores socialmente aceitos como positivos. Assim um grupo s

20
Arquivo Pblico Mineiro. Relatrio do Chefe de Policia, 1894.
21
ELIAS, Norbert. O Processo civilizador: formao do Estado e civilizao. Rio de janeiro: Jorge Zahar Editora, vol. 2,
1993. p. 197.
22
www.crl.edu./content/brazil/mina.htm. Relatrio 1891. p.27
23
ELIAS, Norbert & John L. Scotson. Os Estabelecidos e os Outsiders. Rio de janeiro: Jorge Zahar Editora, 1996.

67
pode estigmatizar o outro com eficcia quando est bem instalado em posies de poder das quais o
grupo estigmatizado excludo. Um exemplo disto pode ser encontrado em um artigo escrito publicado
em um jornal de Juiz de Fora em 1912:
[...] situado na base do morro do Redentor, o zinco o refgio da gente pobre
que no pode arcar com as despesas de casa, c no centro [...] L se
aglomeram numa promiscuidade compungente, mendigos, trabalhadores de
enxada, crianas e mulheres de vida duvidosa. A misria tem ali um de seus
esconderijos mais negros. Quem se der ao trabalho de galgar a ladeira em que
termina a rua Halfeld e chegar, com herosmo, as proximidades da pedreira da
cmara, h de sentir forosamente estarrecido com aquele feio recanto da
cidade - cheia de choupanas infectadas, onde dezenas de seres humanos
padecem as maiores torturas- a contrastar com o aspecto gracioso e o alarido
comunicativo que ostenta c em baixo a cidade com suas fbricas todas em
movimento, e os seus bondes sempre repletos, e a animao diria do
comrcio, que d vida e felicidade a tudo[..]
24
;
claro nas palavras do autor do artigo que se trata de elementos estigmatizados socialmente e seria
sobre estes indivduos que recairia necessariamente o foco da ao policial. uma constante emprica nos
estudos sobre a criminalidade o papel da polcia Junto aos estratos desfavorecidos. O que se quer dizer
que a prpria polcia no exerccio de sua funo, que deveria ser impessoal e imparcial, age orientada
pelo processo de sociodinmica da estigmatizao acabando por contribuir numa distribuio classista da
punio. Boris Fausto ao abordar a criminalidade em So Paulo de 1880 1924 afirma:
Do ngulo dos grupos humanos sobre os quais se exerce o poder, lido com gene
cujo o denominador comum quase sempre a pobreza. No se trata de opo
preferencial pelos pobres, mas do simples fato de que quem estuda as formas
abertamente repressivas de controle social e criminalidade fala de pessoas
destitudas, em maior ou menor grau. Mas para alm do denominador comum,
cada grupo ganha contornos prprios, abrindo-se para temticas preferenciais:
os negros levam gritantemente ao tema da discriminao; os imigrantes, s
questes da ascenso social e da adaptao s novas condies de vida; as
empregadas domsticas, s relaes de dominao onde se fundem o pblico e
o privado, em que a sexualidade expressa o par inferioridade-poder, aos
delinqentes de carreira, ao problema de sua produo social etc, etc
25

Assim, no s a polcia como todo o sistema penal tende a lanar suspeitas e responsabilizar grupos
socialmente marginalizados, tornando estes os focos principais de sua ao repressiva e punitiva. Como
o caso dos ermos de bem viver que consistiam em um documento assinado pelo infrator de leis contra a
vadiagem e embriagues e a perturbao da ordem pblica:
Ancieta que assinou ermo de bem viver nesse juzo, por ser a mesma desordeira
e bria, ter por vrias vezes quebrado o referido termo, continuando na prtica
de turbulncias, dando-se continuamente ao vcio da embriaguez incomodando
o sossego pblico e a paz dos familiares com provocaes, palavras obscenas e
desonestas
26
;

24
Os Nossos Arrebaldes O Zinco. Dirio Mercantil. Juiz de Fora, 06/12/1912 nmero 13, p. 2.
25
FAUSTO, Boris. Crime e Cotidiano: a criminalidade em So Paulo (1880-1924). So Paulo: Brasiliense, 1984. pp.
125-126.
26
Arquivo Histrico da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora, Arquivo Beijamin Colucci. Srie 45- arquivos criminais.

68
A constante reincidncia dessas pessoas nos atos tidos como ilegais os tornam indivduos conhecidos dos
policiais e suspeitos em potencial. Desta forma se constri, o que Geraldo Ribeiro de S e Raul Francisco
Magalhes chamam de ecologia do crime atrelado a um conceito de suspeio que so elaboradas pela:
Confluncia, relao e combinao do comportamento violento, tipificado como
crime pelas leis penais, da maneira como se pratica o delito, do perfil da
moradia e da posio social dos indivduos e grupos infratores, sintetizados na
viso das instituies encarregadas da vigilncia e punio dos delitos gerados,
preferencialmente naquilo que se constri como sendo os Bolses de
criminalidad
27
.
A identificao destes bolses de criminalidade aliada categoria de suspeio estigmatiza os
elementos residentes nestas reas frente s instituies repressivas do Estado e a sociedade de um modo
geral.
Muito do que foi dito ate aqui pode ser evidentemente associado virada historiogrfica que
representou os trabalhos de Thompson com o advento da assim chamada Historia Vista de Baixo. No seu
ensaio sobre a economia moral da multido no sculo XVIII
28
Thompson desvenda uma lgica social em
que a transio de uma economia tradicional para uma economia de mercado orientada pelo advento da
nova economia poltica no se d de forma natural, mas com uma aberta resistncia da populao. Assim
os motins para controlar o preo dos alimentos seriam legitimados por um direito tradicional
fundamentado em uma relao de reciprocidade entre patrcios e plebeus, ou seja, existia um contexto
que dava espao para manobras polticas por parte das classes subalternas. Avaliando os processos-crime
da cidade de Juiz de Fora no contexto a que esse estudo pretende abordar, aparecem casos em que a
autoridade policial questionada e a resistncia priso e o motim so uma constante:
No dia 29 de outubro, reuniu-se na Estao da Estrada de Ferro Central, nessa
cidade, grande multido de pessoas do povo, no intuito de assistir o
desembarque de uma praa da Guarda Nacional que esperavam regressar da
capital federal para onde seguira dias antes por ordem de seu comandante
Coronel Henrique Cezar de Souza Vaz. Chegando, porm, o trem da noite sem
que por ele regressasse a referida praa, como esperavam, irritaram-se os
nimos dessas pessoas, as quais tomaram a liberdade de desacatar o Coronel
Henrique Vaz e nesse intuito saram inconformados da Estao e percorreram as
ruas da cidade aos gritos de morra Henrique Vaz, abaixo a Guarda Nacional,
disparando ermos puseram em alarma a populao pacfica da cidade, e assim
foram at em frente a casa de residncia do referido coronel onde levaram o
seu dio a ponto de arremessarem pedras nas janelas, quebrando as vidraas.
Da regressou a multido sempre em grande voseria e proferindo eptetos
injuriosos ao mesmo coronel at o centro da cidade onde se dispersou
29
;

27
S, Geraldo Ribeiro de & MAGALHES, Raul Francisco. As Faces da Violncia: entre o Estado e o crime. In: tica e
Filisofia Poltica, revista do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Juiz de Fora. Juiz de Fora, Editora
Ufjf, vol 2, n. 1, 1997. p. 170.
28
THOMPSON, E.P. A economia moral da multido inglesa no sculo XVIII. In Costumes em Comum, estudos sobre a
cultura popular tradicional. So Paulo, Companhia das Letras, 1998.
29
Arquivo Histrico da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora, Arqui Beijamin Colucci. srie 2, caixa 1 arquivos
criminais

69
Creio que a progressiva ampliao da ao da polcia que se fazia necessria em um perodo
pautado na ascenso de um mercado de trabalho e em pressupostos de modernizao, progresso e
civilizao em contraposio a um conexo anterior em que a polcia estava mais focada na manuteno de
um regime de produo escravista levou, em um primeiro momento, a um no reconhecimento da
autoridade policial por pare da sociedade civil e ocasionou inmeras prises por resistncia e desacato
autoridade o caso de Altino Ferreira que:
Na noite de 4 de abril do corrente ano achava-se Altino assistindo nesta cidade a
um espetculo, no circo, em companhia de Roberto de tal, e como este se
portasse de modo inconveniente o Sr. Delegado de Polcia que presidia ao
referido espetculo, mandou intim-lo a retirar-se. A essa ordem legal emanada
de uma autoridade competente op-se Altino declarando que seu companheiro
no sairia, desacatando a referida autoridade e empregando a violncia contra
seus agentes, chegando a ofender fisicamente ao agente de polcia Pedro
Kremer
30
;
Como vemos pressuposto das prticas de policiamento a orientao por meio de um processo
de estigmatizao tornando as classes populares refns do que no s uma ecologia da punio, como
representa tambm uma ecologia do poder pautado no projeto que as elites dominantes tinham de uma
civilizao caracterizada pelo progresso, pela sua moralidade e pela disciplina. Contudo Edward Thompson
apresenta linhas mais volteis para o estudo da polcia permitindo uma certa autonomia dos conflitos
sociais em relao determinao econmica. Tentando explicar o papel do sistema legal a sociedade
burguesa, Thompson afirma que para alm de sua caracterstica opressiva em relao classe
trabalhadora, as leis tambm limitavam o poder das classes dominantes subordinando-as tambm aos
parmetros da lei
31
. Assim no podemos pensar as classes populares como atores passivos da represso
policial, freqentemente eles procuravam resistir opresso fazendo motins e se negando reconhecer a
autoridade policial.

4) Concluso
Sob os auspcios de uma nova ordem republicana poder-se-ia imaginar o advento de um novo
corpus burocrtico como epifenmeno de uma nova racionalidade estatal que preenchesse e regulasse
todos os aspectos da esfera social. Porm tal suposio converte-se em um embuste quando voltamos
nossos olhares para uma parte fundamental do mecanismo estatal: a polcia.
Assim as prticas policiais assumem um alcance que ultrapassa o campo da lei e do Estado, para
se constiturem enquanto entidades portadoras se uma relativa autonomia no penoso processo de

30
Arquivo Histrico da Prefeitura Municipal de Juiz de Fora, Arquivo Beijamin Colucci. Srie 3, caixa 1 arquivos
criminais.
31
THOMPSON. Edward P. Senhores e Caadores. Rio de Janeiro: Paz e Terra: 1987. p. 263.

70
regulao dos comportamentos das massas desordeiras e dos atores individuais convertidos em
criminosos.
Imanente s prticas sociais advem um poder de pretenso disciplinar, mas de capacidade
estigmatizadora, produtor de comportamentos e fixador de sensos comuns que se compe como dados
terminais de uma lgica de dominao. Sob o lastro de um poder estatal racional e necessrio que busca
a integrao social fundamentada em uma nova lgica liberal que enaltece e valoriza o trabalho
constituem-se prticas de policiamento que respondem afirmativamente a essa complexa lgica de uma
scio-dinmica da estigmatizao refletindo uma disjuno entre uma ordem normativa e uma factual da
sociedade em sua integridade. A lgica hobbesiana de dominao estatal nunca se fez to presente, no
como tragdia, mas, parafraseando Marx, como farsa. A mo esmagadora do poder, o brao armado do
estado justifica uma dinmica de justaposio de foras em que prevalece a penalidade dos mais fracos.

FONTES
I PRIMRIAS
A MANUSCRITAS
1. Arquivo Pblico Municipal de Juiz de Fora(APJF)
-Arquivo Beijamin Colucci
- Srie 02. Processos criminais.
- Srie 03. Processos criminais.
- Srie 41. Processos criminais.
- Srie 45. Processos criminais.

B IMPRESSAS
1.Peridicos:
- Dirio Mercantil. Juiz de Fora. 1912.
2. Arquivo Pblico Mineiro
- Relatrios da Secretaria de Polcia de Minas Gerais (1894-1899)
C ELETRNICAS
-www.crl.edu./content/brazil/mina.htm

II SECUNDRIAS

BRETAS, Marcos L. A Guerra das Ruas: Povo e Polcia na cidade do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, Arquivo
Nacional, 1997.
________. A Polcia Carioca no Imprio. In: Revista de Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 12, n. 22,
p. 219-234.

71
________. Ordem na Cidade: o exerccio cotidiano da autoridade policial no Rio de Janeiro, 1907-1930.
Rio de Janeiro, Rocco, 1997.
ELIAS, Norbert e SCOTSON, John L.Os estabelecidos e os Outsiders. Sociologia das relaes de poder a
partir de uma pequena comunidade, Rio de Janeiro, Zahar 2000.
ELIAS, Norbert. O Processo Civilizador: formao do Estado e civilizao. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editora, vol. 2, 1993.
ESTEVES, Martha de A. Discursos populares e descontrole social. In: As Meninas Perdidas: os populares e
o cotidiano do amor no Rio de janeiro da Blle poque. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1999.
FAUSTO, Boris. Crime e Cotidiano: a criminalidade em So Paulo (1880-1924). So Paulo: Brasiliense,
1984.
FERNANDES, Helosa R. A Fora Pblica no Estado de So Paulo. In: FAUSTO, Boris (org). Histria Geral
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FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1984.
________. Vigiar e Punir: histria da violncia nas prises. Petrpolis: Vozes, 1987.
HOLLOWAY, Thomas H. Polcia no Rio de Janeiro: represso e resistncia numa cidade do sculo XIX. Rio
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JNIOR, Caio Prado. Formao do Brasil Contemporneo. So Paulo, Editora Brasiliense,1980.
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MONSMA, Karl. James C. Scott e a resistncia cotidiana no campo: uma avaliao crtica. In: BIB: revista
brasileira de informao bibliogrfica em cincias sociais. Rio de Janeiro, n. 49, 2000.
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S, Geraldo Ribeiro de & MAGALHES, Raul Francisco. As Faces da Violncia: entre o Estado e o crime.
In: tica e Filisofia Poltica, revista do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Juiz de Fora.
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sobre o recrutamento e as origens sociais dos militares coloniais. In: Lcus, revista de histria. Juiz de
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da historiografia de lngua inglesa. IN: Estudos Histricos. Rio de Janeiro, vol. 12, n. 22, 1998.
THOMPSON, E.P. Costumes em Comum, estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo,
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VISCARDI, Cludia Ribeiro. A Fora Pblica em Minas Gerais. In: Lcus, revista de Histria. Juiz de Fora:
Editora UFJF, vol.1, 1998.

72

PARA ALM DA LITERATURA: OS DEBATES POLTICOS POR TRS DA ARGUTA PENA DE
MACHADO DE ASSIS

Brbara Barros de Figueiredo
Ed Trota Levati



O leitor atento, verdadeiramente ruminante,
tem quatro estmagos no crebro, e por eles,
faz passar e repassar os atos e os fatos, at que
deduz a verdade, que estava, ou parecia estar
escondida.
Machado de Assis


RESUMO:
O presente artigo tem por objetivo analisar a concepo poltica de Machado de Assis imiscuda em suas
obras posteriores a 1889. Nossa inteno ser a de identificar qual verso dos acontecimentos do 15 de
novembro est mimetizada nos comentrios tecidos pelo autor acerca do movimento ou de sua
repercusso no cenrio poltico-social brasileiro. Temos tambm o intuito de fomentar o debate acerca
das filiaes polticas desse autor.


PALAVRAS-CHAVE: Histria e Literatura; Machado de Assis; Transio do Imprio para a Repblica.


INTRODUO

Partir de um texto literrio para depreender dele questes que elucidem pontos do contexto em
que o mesmo foi concebido, tem se mostrado uma vertente concreta e profcua, cada vez mais visitada
por profissionais comprometidos com a construo do saber historiogrfico.
1
Esse dilogo entre a Histria
e Literatura se insere e se deve, eminentemente, ao profundo esforo empreendido por diversos
historiadores em vista da demanda consolidada em torno da necessidade de renovao das fontes
disponveis ao trabalho dos pesquisadores na rea de Histria e da busca pela interdisciplinariedade, ideal
esse to difundido pela Escola dos Annales, especificamente em sua terceira gerao.

1
Uma importante referencial terico da tendncia aludida obra: PALTI, Elias Jos; FISH, Stanley; LACAPRA,
Dominick; RABINOW, Paul; RORTY, Richard. Giro lingstico e histria intelectual. Buenos Aires: Universidad Nacional
de Quilmes, 1998.

73
O indescritvel deleite na leitura de obras literrias como as de Machado de Assis, aliado ao
profundo interesse no fazer historiogrfico, incitou em diversos acadmicos interesse em produzir
trabalhos que aliassem de maneira profcua e original essas duas reas do saber, a Histria e a Literatura.
O presente texto procura modestamente se inserir nessa importante linha de pesquisa, a qual encontra
atualmente frtil campo para um mais pleno desenvolvimento.
A escolha de Machado de Assis para a efetivao do presente artigo deveu-se a inmeros fatores.
O j h muito consagrado mestre da literatura nacional, inclusive fazendo parte, merecidamente, do rol
dos clssicos universais, tem sido objeto de estudos muito importantes para o saber historiogrfico. A
riqueza e complexidade de sua obra instigou-nos a mergulhar mais fundo e buscar compreender melhor
alguns aspectos da poltica brasileira do perodo da transio do regime imperial para o republicano
imiscudos narrativa literria.
Alm disso, entendemos que as obras machadianas so relevantes fontes de pesquisa para o
historiador, posto que o romance de Machado de Assis, mais do que uma fotografia da sociedade carioca
oitocentista, a lente requintada que revela, quase sempre em negativo, a inteligibilidade dessas
mudanas.
2
Ou seja, mesmo que no seja possvel inserir as obras de cunho literrio em categorias mais
convencionais daquilo que se entende por fontes histricas, os romances podem se configurar como
importantes elucidadores de aspectos de um dado momento histrico, quer esses estejam explcitos, quer
estejam sombreados pela utilizao de recursos literrios tais como metforas
3
, ironias
4
e alegorias
5
.
interessante tambm que tenhamos em mente a relevncia dos romances machadianos
enquanto textos complexos
6
, uma vez que sua obra no circunscreve apenas ao momento em que foi
produzida, extrapolando os limites da temporalidade e da espacialidade, tendo sido, e sendo, lida e relida.
Isso posto, intentamos percorrer os meandros da Histria atravs da Literatura, rastreando, pelas
pginas de Machado de Assis, um discurso construdo acerca da transio do Imprio para a Repblica.
De incio, temos por meta elucidar as anlises j h muito desenvolvidas por historiadores, socilogos e
crticos literrios, dentre eles, Roberto Schwarz, Raymundo Faoro, John Gledson, Ktia Muricy e Sidney
Chalhoub, sobre as supostas filiaes polticas de Machado de Assis. Esse ponto ser de extrema
relevncia, j que fica patente o interesse de muitos intelectuais em relao explicitao dessa possvel
filiao, enxergando nisso, alm de outras coisas, uma maneira de se trazer tona questes que aclarem
elementos das prprias obras.

2
MURICY, Ktia. A razo ctica: Machado de Assis e as questes de seu tempo. So Paulo: Cia das Letras, 1988. P.
13.
3
Entendemos por metfora o emprego de um termo com significado de outro em vista de uma relao de
semelhana entre ambos; uma comparao subentendida.
4
Ironia configura-se como uma inverso do sentido de um dado texto com vistas satirizao.
5
Alegoria consiste em um discurso que exprime outra coisa que no aquela que enuncia diretamente.
6
Seguindo o conceito utilizado por Dominick LaCapra, entendemos por textos complexos aqueles que so lidos e
interpretados ao longo do tempo, sendo encarados de formas diferenciadas dependendo do contexto histrico, e que
inserem-se no campo dos grandes clssicos da humanidade. Conferir: PALTI, Elias Jos; FISH, Stanley; LACAPRA,
Dominick; RABINOW, Paul; RORTY, Richard. Giro lingstico e histria intelectual. Buenos Aires: Universidad Nacional
de Quilmes, 1998.

74
Em seguida, iremos nos deter mais atentamente a romances e a contos propriamente ditos, quais
sejam, Esa e Jac e Serenssima Repblica, visando perscrutar chaves de entendimento e de anlise
do processo histrico situadas nos interstcios do texto literrio, considerando-se, para tanto, seus
elementos constitutivos.


1 - VISES

A dimenso da poltica na obra de Machado de Assis um ponto bastante controverso. Muitos estudos
subestimaram a relevncia de questes de carter poltico em suas anlises de obras machadianas, como
afirma Gledson:
Machado, conforme um dos numerosos mitos, muitas vezes fundamentalmente
errneos, que florescem a seu respeito, no estava interessado em poltica na
sua fase madura estava ora acima dela, ora afastado, por desgosto. Ao
contrrio, como veremos, a poltica era uma dimenso essencial da sociedade
que ele desejava descrever [...]
7

E isso torna-se ainda compreensvel se nos atermos ao fato de que as alegorias, metforas e ironias
construdas por Machado de Assis sombreiam, para o leitor, ainda mais o entendimento acerca daquilo
que ele realmente pretendia transmitir em seus escritos.
Porm, no iremos enfocar esse debate, mas antes as leituras de alguns autores preocupados em
desvendar a filiao poltica de Machado de Assis.
Roberto Schwarz, ao se propor analisar algumas obras da chamada primeira fase de Machado de
Assis
8
, constri uma interpretao, na qual afirma que o autor passou por trs fases distintas em sua
trajetria poltica, a primeira correspondendo sua juventude, a segunda aos romances da primeira
fase e a terceira aos romances da segunda.
Para o autor, teramos um Machado de Assis afinado s idias liberais, propagador dos ideais de
progresso e de civilizao. Em um segundo momento, desiludido com a impraticabilidade da efetivao do
anseio por melhorias e avanos da realidade social, o escritor teria se aproximado de um ideal antiliberal,
o conservadorismo paternalista. E, para encerrar o ciclo, a Machado, j agora s faltava a desiluso da
desiluso: desiludir-se tambm com o conservantismo paternalista
9
, encetando, a partir da, a
reintegrao abundante do temrio liberal e moderno, das doutrinas sociais, cientficas, da vida poltica,

7
GLEDSON, John. Machado de Assis: impostura e realismo. So Paulo: Cia das Letras, 1991.
8
H uma difundida diviso didtica da obra de Machado de Assis em duas fases, em que a primeira corresponderia a
seus romances mais afinados esttica do romance do sculo XIX, como em Ressurreio, Helena, A mo e a luva e
em Iai Garcia, e em que a segunda corresponderia a seus romances da maturidade, tais como Memrias pstumas
de Brs Cubas, Quinbas Borba, Dom Casmurro, Esa e Jac e Memorial de Aires. Memrias pstumas de Brs Cubas
seria o romance que marcaria a transio de uma fase a outra.
9
SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas: forma literria e processo social nos incios do romance brasileiro. So
Paulo: Duas cidades, 1977. P. 65.

75
da nova civilizao material.
10
A terceira e derradeira fase pode ser associada segunda e grande fase
da obra machadiana.
J o historiador Raymundo Faoro aponta para uma disputa no interior do prprio liberalismo.
Haveria, pois, um dito velho liberalismo, adequado aos interesses e anseios daqueles envolvidos com a
economia da plantagem e um novo liberalismo, reservado aos que no encontravam lugar prprio ou
futuroso nos grupos que desfrutavam da centralizao monrquica.
11
Como assinala Alfredo Bossi,
Faoro, em seu trabalho sobre Machado de Assis
12
, afirmaria que o liberalismo para o perodo do Segundo
Reinado brasileiro deve ser encarado no plural, contendo em si vertentes dissonantes; Machado teria se
filiado, em sua juventude, ao novo liberalismo.
Com efeito, principalmente aps 1870, Machado teria se desencantado at mesmo com os ideais
pelos quais militara em juventude. Nas palavras de Bossi, monarquista e liberal, em senso lato, mas
entranhadamente ctico, preferiu fixar o lado sombrio ou apenas risvel dos que usavam do velho nome
liberal para defender seus direitos propriedade e aos cargos polticos.
13
E por qu, ento, Machado
em sua fase madura, mesmo que simptico aos novos liberais, no tomou partido, nem militou
ativamente por nenhuma ideologia poltica, tendo se encerrado, conforme Bossi, em um profundo
desencanto?
O historiador Sidney Chalhoub nos sugere como pista para a compreenso de tal problemtica o
fato de haver uma desiluso que se disseminava no interior da prpria camada liberal:
A ciznia aprofundava-se entre os prprios liberais, divididos agora por mais
outro assunto, alm da famigerada reforma do sistema eleitoral. Saldanha
Marinho, Jos Bonifcio e Joaquim Nabuco sem apagar as diferenas que
tinham entre eles prprios, diziam todos que o gabinets Sinimbu no era fiel ao
programa liberal de 1868, que traia portanto os ideais do partido. Havia
desencanto, frustrao mesmo,em vrios redutos dos luzias.
14


Dessa forma, Machado de Assis se inseriria em um grupo mais amplo de liberais outrossim
desiludidos com os rumos que o liberalismo tomava no Brasil, principalmente devido manipulao por
parte de alguns ditos liberais do contedo da j promulgada lei de 1871. Ante tal malogro, Machado no
teria abdicado de anlise crtica da sociedade, mas sim, teria velado-a nas pginas de seus romances.
Chalhoub tambm afirma que Machado em toda sua obra de escritor foi um intrprete
incansvel da nica poltica que era possvel aos dominados praticar, expressa no dilogo cotidiano entre
sujeitos desiguais.
15

John Gledson, assumidamente herdeiro de Schwarz, ir discorrer sobre a existncia de duas
categorias distintas de romance, ambas capazes de sustentar enredos polticos. A primeira se basearia na

10
Idem. P. 66.
11
BOSI, Alfredo. Raymundo Faoro leitor de Machado de Assis. Estud. av., 2004, vol.18, no.51, p.355-376.
12
FAORO, Raymundo. Machado de Assis: a pirmide e o trapzio. So Paulo: Companhia Editorial Nacional, 1974.
13
BOSI, Alfredo. Op. Cit. P. 361-362.
14
CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis historiador. So Paulo: Cia das Letras, 2003. P. 291
15
VAINFAS, Ronaldo (org.). Dicionrio do Brasil Imperial (1822-18890). Rio de Janeiro: Objetiva, 2002. P. 505.

76
trama familiar, existindo pouca dimenso poltica, no obstante a tentativa de integrar o enredo e a
poltica. Alm disso, a famlia se configuraria enquanto clula mnima da organizao social. Em alguns
romances da segunda fase Gledson afirma que Machado tece uma trama que coloca em primeiro plano o
ideal de Conciliao, o qual pode ser entendido, entre outras coisas, enquanto a suposta apatia poltica
de certas camadas da elite diante de opinies concorrentes, levando sustentao de um projeto comum,
qual seja: o dos saquaremas. Para Gledson, a dimenso poltica em Machado de Assis de fulcral
importncia.
Ktia Muricy, por seu turno, enfatiza bastante o ceticismo presente na fase madura dos romances
machadianos. Para a autora, os romances de primeira fase de Machado estariam eivados do carter da
famlia burguesa como agente ordenador do social, sendo possvel, destarte, traarmos um paralelo
entre sua anlise e a de Gledson. Nos da segunda fase, os personagens outrora marginalizados e
estigmatizados, posto no se adequaram ao diapaso da famlia burguesa, como os libertinos, os
celibatrios, as mundanas, dentre outros, passaro a ocupar locus privilegiado na trama machadiana,
sendo observadores de assaz importncia anlise da decomposio da famlia patriarcal-burguesa.
Ora, discorrido sobre algumas interpretaes acerca das posies polticas de Machado de Assis,
resta-nos amarrar os fios tecidos e coadunar as anlises em questo aos romances machadianos. A
efetivao de tal objetivo dar-se- na prxima parte.


2- MACHADO DE ASSIS E A TRANSIO

Voltando nossa ateno ao discurso construdo por Machado de Assis em Esa e Jac, no que
tange transio da ordem imperial para a republicana, podemos depreender uma contundente crtica a
essa passagem, configurada na forma de um ceticismo diante da possibilidade de real e efetiva mudana
no status quo a partir dessa modificao:
Certamente, o moo Pedro quis dizer alguma frase de piedade relativamente ao
regime imperial e s pessoas de Bragana, mas a me quase que no tirava os
olhos dele, como impondo ou pedindo silncio. Demais, ele no cria nada
mudado; a despeito de decretos e proclamaes, Pedro imaginava que tudo
podia ficar como dantes, alterado apenas o pessoal do governo. Custa pouco,
dizia ele baixinho me, ao deixarem a mesa; s o imperador falar ao
Deodoro.
16

Com isso, fica manifesta a percepo de apatia por parte de Machado de Assis diante da
instaurao da repblica no Brasil. Essa idia perpassa toda a obra Esa e Jac, o que nos permite
afirmar que, ao menos nesse inefvel romance, a questo poltica vem baila como um dos eixos, seno
como o eixo, principais a partir dos quais desenvolver-se- toda a trama. Essa idia coaduna-se

16
ASSIS, Machado de. Esa e Jac. So Paulo: Martin Claret, 2005. P. 127-128.

77
perfeitamente argumentao de John Gledson acerca da sua relevncia da dimenso poltica nos textos
de Machado.
Sem a inteno de nos alcunharmos enfadonhos, lanaremos mo de mais uma citao:
Natividade perguntou pelos filhos. Santos opinou que no tivesse medo. No havia nada; tudo parecia
estar como no dia anterior, as ruas sossegadas, as caras mudas. No corria sangue, o comrcio ia
continuar.
17

Esta percepo, da apatia da populao e da permanncia das linhas gerais que regiam o Imprio
mesmo aps a proclamao da repblica, bastante difundida no meio historiogrfico. A obra de Jos
Murilo de Carvalho configurou-se como um importante veculo de divulgao e de endosso dessa idia, a
partir, principalmente, da interpretao de pronunciamentos contemporneos aos fatos, a exemplo do de
Aristides Lobo, para quem a populao havia assistido bestializada aos fatos referentes transio.
18

Cabe resguardar-se, de imediato, de possveis anlises que extrapolem os limites do texto de
Machado de Assis, uma vez que afirmar que a mudana de regimes no tenha se concretizado como uma
verdadeira modificao no cerne da sociedade oligrquico-patriarcal brasileira, excludente em sua base,
no implica em depreender que Machado de Assis se colocasse contrrio repblica. No ficaria explcita
essa sua predileo pela ordem monrquica, posto que, pensando no ano de escrita do romance, 1904,
Machado de Assis j teria tido certo distanciamento temporal desde os eventos de 1889 para amadurecer
idias, ou mesmo para desiludir-se diante dos fatos, de que a repblica verdadeiramente no foi capaz de
trazer ao cenrio brasileiro a questo da igualdade, to propalada e ansiada, inclusive pelos prprios
republicanos.
tambm em Machado de Assis que vamos buscar subsdios para a defesa de nossa
argumentao, segundo a qual no possvel enfatizar uma filiao de Machado de Assis ordem
imperial:
A eleio fez-se a princpio com muita regularidade; mas, logo depois, um dos
legisladores declarou que ela fora viciada, por terem encontrado no saco duas
bolas com o nome do mesmo candidato. A Assemblia verificou a exatido da
denncia, e decretou que o saco, at ali de trs polegadas de largura; tivesse
agora duas; limitando-se a capacidade do saco, restringia-se o espao fraude,
era o mesmo que suprimi-la.
19

Considerando-se a data de publicao do conto, Serenssima Repblica, 1882, fica evidenciado que o
mesmo uma crtica ao sistema eleitoral da monarquia, enquanto viciado e corrompido estruturalmente,
envolto em sucesses de gabinetes que nada representam possibilidade de modificao efetiva nos
contornos da sociedade brasileira. Alm disso, nas palavras do prprio Machado, infelizmente, senhores,

17
Idem.
18
CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados: o Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. 3. ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 1987.
19
ASSIS, Machado de. Serenssima Repblica. In: Papis avulsos. S.I., Lombaertes & C., 1882. Texto proveniente de
<http://www.bibvirt.futuro.usp.br>. Disponvel na world wide web: www.dominopublico.org.br.

78
o comentrio da lei a eterna malcia
20
. Isto , diante das possibilidades, validadas em lei, de
prerrogativas interpretativas sobre o cdigo legal brasileiro, responsvel por normatizar as relaes
travadas no perodo imperial, as incongruncias no eram sanadas e, devido indiferena de um grupo
considervel das elites por mudana, a situao permanecia constante, sem rearranjos substanciais que
lhe modificassem a nota regente.
E nesse ponto que nos afastamos da anlise de Alfredo Bossi ao afirmar peremptoriamente que
Machado de Assis seria monarquista. Como acima discorrido, acreditamos que essa afirmao no pode
se efetivar to categoricamente.
Resgatando o romance Esa e Jac, a figura de Conselheiro Aires emblemtica, ao representar
da maneira mais bem acabada a convico na continuidade, a despeito da mudana de regime poltico:
Que, em meio a to graves sucessos, Aires tivesse bastante pausa e claridade
para imaginar tal descoberta no vizinho, s se pode explicar pela incredulidade
com que recebera as notcias. A prpria aflio de Custdio no lhe dera f. Vira
nascer e morrer muito boato falso. Uma de suas mximas que o homem vive
para espalhar a primeira inveno de rua, e que tudo se far crer a cem pessoas
juntas ou separadas. S s duas horas da tarde, quando Santos lhe entrou em
casa, acreditou na queda do Imprio.
[...]
Aires quis aquietar-lhe o corao. Nada se mudaria; o regime, sim, era possvel,
mas tambm se muda de roupa sem trocar de pele. Comrcio preciso. Os
bancos so indispensveis. No sbado, ou quando muito na segunda-feira, tudo
voltaria ao que era na vspera, menos a constituio.
21


Esse personagem representa uma espcie de orculo, dada a sua respeitabilidade e a postura por
ele assumida de completa adequao s normas que regiam as relaes interpessoais. Diplomata
aposentado, sua caracterstica mais marcante ser a averso a controvrsias. A incapacidade de lidar com
a alteridade ser um importante ponto definidor dessa elite imperial, da qual Aires faz parte. Alm do que,
ele talvez represente, de modo irnico, aquilo que Gledson elucida ao falar a respeito da conciliao.
Para o autor, Machado de Assis entenderia que o perodo correspondente s dcadas em que se passa o
romance Dom Casmurro, 1850 e 1860, seria definido pela aspirao conciliao, entendida, em termos
concretos, pela fala de interesse, por parte de toda uma gerao, por questes sociais e econmicas,
como acima elucidado.
22
Aires seria, pois, a metfora do esfacelamento do ideal da conciliao,
elemento agregador da sociedade patriarcal.
Em linhas gerais, podemos perceber um discurso desenvolvido por Machado de Assis que
privilegia a concepo de ter sido a proclamao um arranjo no interior das elites militares, no sendo
substancialmente conhecido, nem tendo repercusso em outros estratos do ativo movimento republicano
que j se delineava e consolidava desde 1870. Machado, para transmitir essa idia, narra algumas

20
Idem.
21
ASSIS, Machado. Esa e Jac. So Paulo: Martin Claret, 2005. P. 126-127.
22
GLEDSON, John. Op. Cit. P. 86.

79
vivncias de Paulo, o filho republicano do casal Santos e Natividade, procura de informaes acerca dos
acontecimentos:
Saindo de casa, Paulo foi de um amigo, e os dois entraram a buscar outros,
da mesma idade e igual intimidade. Foram aos jornais, no quartel do Campo, e
passaram algum tempo diante da casa de Deodoro. Gostavam de ver os
soldados, a p ou a cavalo, pediam licena, falavam-lhes, ofereciam-lhes
cigarros; era a nica concesso destes. Nenhum lhes contou o que se passara,
nem todos saberiam nada.
No importa, iam cheios de si, Paulo era o mais entusiasta e convicto. Aos
outros valia s a mocidade, que um programa, mas o filho de Santos tinha
frescas todas as idias do novo regime, e possua ainda outras que no via
aceitar; bater-se-ia por elas.
23


Essa viso afina-se bem quilo que Emlia Viotti da Costa diz ser uma verso monarquista dos
fatos do 15 de novembro por parte dos contemporneos aos mesmos. Quer dizer, a historiadora em
questo sustenta a tese de que j contemporaneamente aos fatos desenrolados em 1889 teriam sido
formadas duas vertentes distintas de construo de um imaginrio sobre o que teria sido e o que teria
representado a mudana de regime para o Brasil. As vertentes representariam as vises dos monarquistas
de um lado, e a dos republicanos de outro. O primeiro grupo apregoaria a idia de que
A proclamao da Repblica no passava de um levante militar, alheio
vontade do povo. Fora fruto da indisciplina das classes armadas que contavam
com o apoio de alguns fazendeiros descontentes com a manumisso dos
escravos. Tinha sido um grande equvoco. O regime monrquico dera ao pas
setenta anos de paz interna e externa garantindo a unidade nacional, o
progresso, a liberdade e o prestgio internacional. Uma simples parada militar
substitura esse regime por um outro instvel, incapaz de garantir a segurana e
a ordem ou de promover o equilbrio econmico e financeiro e, que alm de
tudo, restringia a liberdade individual.
24

J o segundo grupo, o dos republicanos, vitoriosos em 1889, seria aquele dos que afirmavam que
a monarquia era uma anomalia em meio s repblicas sul-americanas; que com a mudana teria se
plasmado a aspirao nacional de instaurao da repblica no Brasil; e que a instituio do regime
republicano em nosso pas teria sido a concretizao de um anseio popular e a integrao do mesmo s
tendncias do sculo.
Diante disso, podemos fazer o paralelo entre o discurso desenvolvido por Machado em seu
romance Esa e Jac e a historicizao empreendida por Viotti da Costa concernente construo de
verses com plausibilidade de aceitao sobre o que representou a Proclamao da Repblica para o
Brasil. No obstante, seja importante fazermos a ressalva de que embora se possa ligar o discurso
machadiano ao daqueles que a historiadora afirma serem monarquistas, Machado de Assis no pode ser
incisivamente definido como monarquista. Isso pelos motivos j acima elucidamos, mas tambm porque,
como afirma Viotti da Costa, muitos desiludidos da Repblica passaram a fazer parte do coro

23
ASSIS, Machado. Op. Cit. P. 130-131.
24
COSTA. Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. So Paulo: Brasiliense, 1987. P. 273.

80
monarquista. Com isso se abre uma margem de dvida referente filiao poltica do escritor e suas
motivaes para empreender tal discurso quinze anos aps a instaurao da Repblica em solo nacional.
No pretendemos, todavia, passar outra ponta da corrente e afirmar que Machado de Assis era
republicano. Apenas colocamos essa suposta simpatia de Machado por uma das duas correntes em
termos menos categricos.
Voltando ao romance, fica tambm explcita a referncia de Machado de Assis aos dois irmos,
aludindo percepo que cada um deles teve sobre a proclamao, tecendo, com isso, seu discurso -
crtico ou irnico? - dos fatos:
Nenhum dormia. Enquanto o sono no chegava, iam pensando nos
acontecimentos do dia, ambos como foram fceis e rpidos. Depois cogitavam
no dia seguinte e nos efeitos ulteriores. No admira que no chegassem
mesma concluso.
Como diabo que eles fizeram isto, sem que ningum desse pela coisa!
refletia Paulo. Podia ter sido mais turbulento. Conspirao houve, decerto,
mas uma barricada no faria mal. Seja como for, venceu-se a campanha. O que
preciso no deixar esfriar o ferro, bat-lo sempre, e renov-lo. Deodoro
uma bela figura. Dizem que a entrada do marechal no quartel, e a sada,
puxando os batalhes, foram esplendidas. Talvez fceis demais; que o regime
estava podre e caiu por si...
Enquanto a cabea de Paulo ia formulando essas idias, a de Pedro ia pensando
o contrrio; chamava ao movimento um crime.
Um crime e um disparate, alm de ingratido; o Imperador devia ter pegado os
principais cabeas e manda-los executar. Infelizmente, as tropas iam com eles.
Mas nem tudo acabou. Isto fogo de palha; daqui a pouco est apagado; e o
que antes era torna a ser. Eu acharei duzentos rapazes bons e prontos, e
desfaremos esta caranguejola. A aparncia que d um ar de solidez, mas isso
nada. Ho de ver que o Imperador no sai daqui, e, ainda que no queira, h
de governar; ou governar a filha, e, na falta dela, o neto. Tambm ele ficou
menino e governou. Amanh tempo; por ora tudo so flores. H ainda um
punhado de homens...
25

Descortinam-se, pois, duas possibilidades de entendimento do que de fato representou o 15 de
novembro. Talvez Machado de Assis se represente como a inexplicvel Flora, seguindo o epteto conferido
a ela pelo Conselheiro Aires, incapaz de decidir-se entre os dois irmos: Pedro e Paulo falavam-lhe por
exclamaes, por exortaes, por splicas, a que ela respondia mal e tortamente, no que os no
entendesse, mas o no os agravar, ou acaso por no saber a qual deles diria melhor. A ltima hiptese
tem ar de ser a mais provvel.
26

A metfora de Flora talvez se configure na prpria metfora da vida de nosso escritor, indecisa
diante da escolha entre o Imprio e a Repblica.


CONCLUSO


25
ASSIS, Machado de. Op. Cit. P. 132-133.
26
Idem. P. 156.

81
Ao trmino do trabalho ora apresentado, sem o risco de incorrermos em afirmaes redundantes,
duas concluses de assaz importncia devem ser reiteradas: 1) diante dos dois regimes polticos envoltos
nos fatos relativos ao 15 de novembro, as obras de Machado de Assis suscitam em seus leitores uma
certa ambigidade, ao oferecerem substrato quer para sustentarem interpretaes de que o escritor
filiava-se vertente monarquista, quer para sombrearem a clareza dessa idia; 2) alm disso, mostra-se
relevante o exerccio de se trazer a literatura ao cerne da anlise historiogrfica, enquanto fonte capaz de
iluminar nossas vises e nosso conhecimento acerca do contexto no qual a obra literria foi concebida.


REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

1. ASSIS, Machado. Esa e Jac. So Paulo: Martin Claret, 2005.

2. ASSIS, Machado de. Serenssima Repblica. In: Papis avulsos. S.I., Lombaertes & C., 1882.
Texto proveniente de <http://www.bibvirt.futuro.usp.br>. Disponvel na world wide web:
www.dominopublico.org.br.

3. BOSI, Alfredo. Raymundo Faoro leitor de Machado de Assis. Estud. av., 2004, vol.18, no.51,
p.355-376. Disponvel na world wide web: www.scielo.br.

4. CARVALHO, Jos Murilo de. Os bestializados: o Rio de Janeiro e a Repblica que no foi. 3. ed.
So Paulo: Companhia das Letras, 1987.

5. CHALHOUB, Sidney. Machado de Assis historiador. So Paulo: Cia das Letras, 2003.

6. COSTA. Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. So Paulo: Brasiliense,
1987.

7. DICIONRIO Houaiss da lngua portuguesa. Rio de janeiro: Objetiva, 2001.

8. GLEDSON, John. Machado de Assis: impostura e realismo. So Paulo: Cia das Letras, 1991.

9. MURICY, Ktia. A razo ctica: Machado de Assis e as questes de seu tempo. So Paulo: Cia das
Letras, 1988.

10. PALTI, Elias Jos; FISH, Stanley; LACAPRA, Dominick; RABINOW, Paul; RORTY, Richard. Giro
lingstico e histria intelectual. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes, 1998.

11. SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas: forma literria e processo social nos incios do
romance brasileiro. So Paulo: Duas cidades, 1977.

12. VAINFAS, Ronaldo (org.). Dicionrio do Brasil Imperial (1822-18890). Rio de Janeiro: Objetiva,
2002.


82

As Minas Gerais oitocentistas por Raimundo J os da Cunha Matos

Bianca Martins de Queiroz
Mestranda em Histria do PPGHIS/UFJF

Desde a transferncia da Corte portuguesa para o Brasil (1808) e da Abertura dos Portos,
estabeleceu-se no pas um verdadeiro ciclo de viagens e expedies cientficas que se estendeu ao longo
de todo o sculo XIX, atraindo para o pas grande nmero de viajantes estrangeiros que deram incio a
uma produo sistemtica de obras a respeito do mesmo. A provncia de Minas Gerais foi um dos
principais locais a ser visitado por estes estrangeiros, atrados pelas inmeras riquezas minerais
encontradas no territrio.
1
Mas no apenas estrangeiros deixaram registradas suas impresses sobre o
local.
O presente trabalho tem como objeto principal o relato sobre a provncia mineira contido no
Itinerrio do Rio de Janeiro ao Par e Maranho pelas provncias de Minas Gerais e Gois, de Raimundo
Jos da Cunha Matos, militar e poltico portugus, que viveu no Brasil durante 22 anos, local de sua morte
no ano de 1839. Seu relato serve-nos de contraponto literatura de viagem, produzida na primeira
metade do sculo XIX, devido perspectiva em que foi escrito gerada pela singularidade de sua trajetria
biogrfica. Cunha Matos foi um ativo personagem na vida poltica brasileira em um perodo conturbado
pelos processos de Independncia e da Regncia. Aderiu Causa do Brasil e acompanhou D.Pedro e os
brasileiros na expulso das tropas constitucionalistas de Avilez, que tentavam por meio da fora e da
violncia impor o respeito s ordens das Cortes lisboetas.
Neste perodo o ser brasileiro ia sendo construdo, representando queles que lutavam pela
liberdade, pela Monarquia Representativa e Constitucional; que iam contra as medidas recolonizadoras
das Cortes, no importando se o local de nascimento fosse o Brasil ou Portugal.
2
No final do ano de 1822,
as ambigidades com relao ao futuro do Brasil tornaram-se evidentes, fazendo-se necessria a
elaborao de um novo discurso a respeito de Portugal e dos portugueses. Minava-se a viso da Nao
portuguesa e contrapunha-se a ela a Nao brasileira que possua o frescor caracterstico da juventude do
continente americano. Ser portugus passou a no ser mais um atributo do nascido em Portugal, mas
significava ser absolutista ou ter posies suspeitas, portuguesistas, ou seja, de adeso aos princpios
das Cortes lisboetas.
3
Mas se por um lado o portugus era o inimigo, forjando-se assim a figura do

1
LEITE, Ilka Boaventura. Antropologia da viagem; escravos e libertos em Minas Gerais no sculo XIX. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 1996. pp.40-50.
2
RIBEIRO, Gladys Sabina. A liberdade em Construo: identidade nacional e conflitos anti-lusitanos no
Primeiro Reinado. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2002. p.48.
3
I dem, p.59-61.

83
brasileiro, por outro este tambm poderia ser o adotivo, que jurava a Causa do Brasil, ao longo de
1823, e que teve sua situao regularizada com a Constituio, outorgada em 1824.
4

Segundo Gladys S. Ribeiro, os anos de 1823, 1824 e 1825 caracterizaram-se pela reafirmao do
ser portugus e do ser brasileiro como construtos polticos.
5
E foi nesse cenrio que nosso
personagem viveu, participou ativamente e construiu seu relato de viagem. Para uma melhor
contextualizao de sua obra fazem-se necessrias algumas informaes sobre sua trajetria biogrfica.

1. O militar e poltico Raimundo J os da Cunha Matos

Raimundo Jos Cunha Matos nasceu em Faro, Portugal, no ano de 1776. Teve sua formao
intelectual construda entre o Imprio Luso e do Brasil.
Filho de um tenente da artilharia, aos 14 anos, assenta praa voluntariamente na mesma arma de
seu pai. Como artilheiro cursou matemticas. No ano de 1797 promovido a furriel e transferido para
Nova Guin, onde utiliza as horas de lazer para instruir-se nos conhecimentos superiores e
humansticos.
6
No ano de 1806 redige dois trabalhos o Compndio histrico das possesses de Portugal
em frica e a Corografia histrica das Ilhas de So Tom e Prncipe, obra publicada em 1815 pela
Imprensa Rgia no Rio de Janeiro e reeditada no Porto aps seu falecimento, no ano de 1842.
7
Atravessa
o territrio mineiro diversas vezes entre os anos de 1823 e 1826, perodo em que redige seu Itinerrio.
Consagra-se como memorialista com a Corografia Histrica da provncia de Minas Gerais, publicada no
ano de 1837. Como j citado, participa ativamente da vida poltica brasileira desde que desembarca na
Bahia em 1817 (ento coronel) assumindo diversas funes administrativas nas foras governamentais.
8

No perodo que se estende entre os anos de 1819 e 1822 mostra-se em permanente ateno aos
problemas polticos brasileiros, escrevendo sobre temticas como: a crescente animadverso entre
portugueses e brasilienses; o que fazer ao se romperem as hostilidades entre Portugal e o Brasil; e sobre
as vantagens da unio entre os dois pases.
9
promovido a brigadeiro no ano de 1822, depois de
acompanhar D. Pedro contra a Campanha de Avilez. Em 1823 nomeado governador das armas da
Provncia de Gois com a misso de reorganiz-las mediante o receio da invaso de terras goianas por
tropas leais aos portugueses.
10
Toma assento como deputado na Assemblia Legislativa no Rio de
Janeiro, no ano de 1826. A partir de 1835 empenha-se como presidente da Sociedade Auxiliadora da

4
Idem, p.78.
5
Idem, p.74.
6
GRAA FILHO, Afonso de Alencastro. Andanas de um militar portugus pelos sertes do Brasil (1823-1826). In:
MATOS, R. J. da C. Itinerrio do Rio de J aneiro ao Par e Maranho pelas provncias de Minas Gerais e
Gois. Belo Horizonte: Instituto Amlcar Martins, 2004. p.11-13.
7
OLIVEIRA, Tarqunio J. B. Um soldado na tormenta. In: MATOS, R. J. da C. Corografia Histrica da Provncia de
Minas Gerais (1837). Belo Horizonte: Arquivo Pblico Mineiro, 1981. p.18.
8
GRAA FILHO, A. de A. op.cit., p.13.
9
OLIVEIRA, T. J. B. op.cit., p.21.
10
GRAA FILHO, A. de A. op.cit., p. 14.

84
Indstria Nacional, publicando vrios trabalhos em sua revista. Nas salas desta Sociedade nasce o
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro contando com seu apoio, sendo eleito seu primeiro vice
presidente.
11


2. O relato sobre a provncia mineira

Cunha Matos escreve seu Itinerrio sem poder contar com as informaes de conhecidos
viajantes que tambm publicaram relatos sobre a regio como Saint-Hilaire, Spix & Martius, Pohl, Luccok
e Freyreyss. Pois tais obras foram produzidas praticamente a mesma poca. Tais autores vo servir-lhe de
referncia posteriormente quando escreve sua Corografia histrica da provncia de Minas Gerais. A idia
de escrever um Itinerrio do Rio de Janeiro a Gois lhe ocorre com a viagem que realiza no ano de 1823
para ser empossado no cargo de governador das armas em Gois. Tal obra ir se compor das impresses
coletadas em duas sucessivas viagens da Corte para Gois, fruto da conciliao de sua misso militar com
seu objetivo de escrever um roteiro til para os que viessem a se aventurar atravs dos caminhos pelos
quais percorreu, e com sua velada inteno de beneficiar o novo governo com as informaes
topogrficas dos locais por onde passou. A mesma se conclui no ano de 1826 e editada uma nica vez
no ano de 1836. As informaes contidas em seu relato aparecem sob o formato de um dirio de bordo,
contendo sempre identificaes de local, distncia e data. Sua marcha minuciosamente descrita
atravs dos horrios e localidades de chegada e partida. Os ranchos, fazendas, rios, pontes, crregos
pelos quais passa tambm so rigorosamente anotados.
O autor tambm se preocupa em anotar todos os acontecimentos da viagem; as impresses
sobre os caminhos pelos quais percorre, sobre as localidades visitadas e seus habitantes.


Logo na introduo o autor expe sua justificativa:
Fazendo-se de dia em dia mais interessantes os conhecimentos
geogrficos, fsicos e polticos do Imprio do Brasil aos naturais e estrangeiros,
em razo do aumento de sua agricultura, acrescentamento da sua populao,
desenvolvimento de seu comrcio, progressos cientficos de seus habitantes, e
sobretudo pelo extraordinrio empenho que se mostra na carreira das empresas
da navegao, abertura de estradas e canais que facilitem os meios de
transportes e o estabelecimento de colnias agrcolas e de minerao, lembrei-
me de procurar entre os meus manuscritos estatsticos, geogrficos e histricos
o Itinerrio que escrevi durante as minhas marchas no exerccio de Governador
das Armas da Provncia de Gois, por me persuadir que esta obra pode ser de
alguma vantagem aqueles que nas sobreditas circunstancias desejarem
consult-la
12



11
OLIVEIRA, T. J. B. op.cit., p.25.
12
MATOS, Raimundo Jos da Cunha, op.cit., p.I.

85
Ainda na introduo ir tratar da carncia de itinerrios impressos acerca das terras do Brasil e
lista os que tem conhecimento e foram publicados em anos anteriores ao seu: os trabalhos de Mawe,
Neuwied, Eschwege, Varnhagen e Koster que apresentam muitas vezes relaes itinerrias, isto a
descrio seguida das marchas que fizeram durante suas cientificas exploraes. Fala ainda dos que
apareceram aps sua obra j ter sido concluda, explicitando a dificuldade no acesso as mesmas:
Depois do ano de 1826 aparecem as estimveis obras dos Drs. Spix e
Martiu, August de Saint-Hilaire, Maj. dAlincourt e mui poucos outros escritos em
forma de Itinerrios, mas quase todas elas em razo de seu alto preo e
raridade, no andam em mos daqueles que no possuem meios de as
consultarem.
13


Os trabalhos dos viajantes Eschwege e Guido Marlire lhe serviro de referncia. Mawe tambm
ser citado vrias vezes, mas na maior parte delas para ser criticado:
... certo que at ao presente no existe um Itinerrio que merea este nome
nas provncias do Rio de Janeiro, Minas Gerais e Gois; ao menos eu no tenho
notcia de obra alguma desta natureza, salvo os escritos do ingls Mawe, que
mais so um romance do que uma verdadeira descrio de vrios lugares por
onde transitara. Todos os brasileiros devem lamentar o no haverem aparecido
os dirios de alguns naturalistas estrangeiros, que depois de Mawe penetraram
no interior do Brasil. Os Srs. Augusto de Saint-Hilaire, Langsdorff, Natherer e
outros devem sem dvida ter coligido imensos materiais nas suas importantes
viagens cientficas, mas eu e o pblico estamos por ora privados dos socorros
que estes sbios podem subministrar. No meio desta deficincia eu fao o que
posso, e vou apresentar algumas notcias como militar e gegrafo, mostrando
aquilo que observei durante a minha marcha, e servindo-me, quando
necessrio, do que escreveram os Srs. Baro de Eschwege e Guido Marlire, que
to importantes servios tem prestado nas Minas Gerais. Eu s lanarei mo da
obra de Mr. Mawe quando achar exatas as suas informaes.
14


Na passagem acima descrita fica claro tambm o alto valor que o autor atribui aos relatos de
alguns estrangeiros, considerados como sbios que realizaram importantes viagens cientificas.
Tal carter de cientificidade apontado na obra dos estrangeiros, o autor tambm arroga para si,
enfatizando o fato de seu trabalho no se caracterizar como um simples roteiro:
O meu Itinerrio no uma simples carta de nomes, nem uma coleo
fastigiosa de algarismos! Sem perder de vista a srie sucessiva dos tempos e
dos lugares, eu apresento detalhes e informaes, que interessam na parte
cientfica e temperam a avidez prpria dos smplices roteiros. A maior parte do
que escrevo foi por mim visto e examinado: fadigas extraordinrias, perigos
iminentes so a moeda que me custou esta minha obra; no afiano a perfeio
dela, porque na mesma Frana e Inglaterra, no h perfeio absoluta em
matrias geogrficas; eu fiz quanto pude e ainda mais faria se tivesse quem me
auxiliasse.
15


Ressaltando tambm a imparcialidade de sua obra:

13
Idem.
14
Idem, p.26.
15
Idem, p.II.

86
Devo declarar que escrevi esta minha obra com a maior imparcialidade;
apontei o bom e o mau; no temo que me desmintam naquilo que eu digo de
conhecimento prprio. As pessoas com quem servi e quase todas aquelas que
tratei existem vivas; no aponto anedotas do interior das famlias, para no ser
censurado e havido como ingrato hospitalidade e aos imensos favores com
que sempre me obsequiaram nas Minas Gerais e Gois, provncias que eu
poderia atravessar e esquadrinhar cientificamente sem fazer cinco ris de
despesas, e sem temer o menos risco da parte dos seus moradores honrados.
16


Mesmo assim, reconhece os limites de sua formao, colocando-se explicitamente em
comparao com os estrangeiros: ... Eu sinto no possuir maiores conhecimentos geolgicos, botnicos,
zoolgicos, e mais ramos da histria natural: dou o que tenho, escrevendo o que sei, desejando que
todos se aproveitem do que meu, assim como eu me servi daquilo que outros melhores do que eu tm
escrito at agora.
17

Como j dito acima, o autor descreve com exatido as localidades por onde passa. No caso da
provncia mineira, a descrio mais pormenorizada a da vila de Barbacena: faz anotaes sobre o
estado do calamento, das ruas, das casas, da distribuio dos templos, etc.
O estado da economia e do comrcio das localidades por onde passa tambm alvo do interesse
do autor. A respeito de Barbacena comenta:
Existem aqui vrias lojas e vendas bem sortidas de fazendas inglesas e do pas,
assim como de artigos de ferro, loua, mantimentos, etc., e h uma boa fbrica
de selins inglesa, pertencente ao Sr. Jos Simpliciano, o qual passa em luta
contnua contra a obra inglesa, a que ele excede em perfeio e favorece no
preo do mercado.
18


De modo geral, suas impresses a respeito das vilas e arraias mineiros so as mesmas dos
estrangeiros, transmitindo a idia de isolamento:
Na maior parte dos arraiais do Brasil as casas acham-se fechadas durante os
dias da semana, abrindo-se unicamente nos dias de missa ou de festa, que
quando seus donos, fazendeiros, ali se demoram por espao de algumas horas.
O capelo, o oficial que serve de comandante do distrito em lugar de
proprietrio, o sacristo, o estalajadeiro ou rancheiro, os taberneiros ou
vendeiros, o escrivo do Juiz da Vintena e algumas meretrizes que fazem as
delcias dos tropeiros so as pessoas que ordinariamente habitam os arraiais nos
dias da semana. Este costume geral, assim como tambm o o concorrerem
missa as pessoas do campo muito mais bem vestidas e decentes do que se
pratica nas aldeias, e em muitas vilas, e em vrias cidades de Portugal.
19


O mito da decadncia mineira ps minerao, to citado pelos estrangeiros, tambm sustentado
pelo autor:
... os apologistas da minerao dizem que se no se tivessem lavrado minas
desse metal, no existiria a vila de So Joo del-Rei, e os seus edifcios mui

16
Idem, p.V.
17
Idem, p.27.
18
Idem, p.49.
19
Idem, p.62.

87
suntuosos. A refutao fcil de fazer: os arraiais de So Tiago, So Gonalo,
Conceio e muitos outros so filhos da minerao, mas eles acham-se
arruinados. o comercio, a agricultura, a passagem contnua dos tropeiros
que do vida e crescimento a vila de So Joo del-Rei. Nenhum lugar foi mais
florescente que Vila Rica durante a minerao, mas agora que se no extrai ali
ouro, apesar de ser a capital da Provncia, a cidade do Ouro preto vai caindo em
misria, e um grande nmero de edifcios acham-se reduzidos a um monte de
runas.
20


A respeito dos habitantes as descries so freqentes acompanhadas, como no caso dos
estrangeiros de juzos de valor. Mas no caso do relato de Cunha Matos a temtica das diferenciaes
raciais no muito recorrente. A primeira referncia que o autor faz aos negros diz: Sa ento do rancho
do Pasto da Boiada, onde em todo o decurso da noite houve um batuque (dana e toque de negros e
mulatos) que no me deixou fechar os olhos.
21

Em outras referncias, estes vo aparecer geralmente ligados imagem da prostituio:
incompatvel o nmero de moas galhofeiras que povoam os ranchos
desta vila; sitiam, combatem, vencem e despojam os desgraados tropeiros,
arreadores, tocadores, e os mesmos passageiros. Esta milcia de Vnus consta
pela maior parte de raparigas pardas e pretas, que, durante a noite, em
completa bacanlia, no saem dos infernais batuques com que divertem e
limpam as algibeiras dos desgraados a que pescaram.
22


A questo da escravido no mencionada em momento algum.
As mulheres sero alvos constantes de sua curiosidade, sendo descritas minuciosamente com o
intuito explcito de combater as impresses de clausura e isolamento aos quais eram confinadas,
principalmente quando tinham em casa a presena de visitantes, to divulgada pelos estrangeiros:
A senhora do meu patro mostrou-me a maior afabilidade; apareceu mui
bem vestida logo que eu entrei em sua casa, e desmentiu perfeitamente o que
dizem certos escritores que apresentam mais romances mentirosos do que
histrias exatas sobre o Brasil, acerca da selvageria e falta de educao das
senhoras mineiras, a quem eles desejariam ver a toda hora.
23


A me deste moo eclesistico, que uma senhora parda, apareceu-me
logo muito bem vestida e carregada de cordes e breves de ouro. Mostrou-me a
maior parte de sua casa, e tambm desmentiu a informao dada por alguns
escritores estrangeiros, acerca da ocultao de todas as senhoras quando tm
hspedes. Eu nunca encontrei esse costume, ou ao menos no o praticaram
comigo pessoas da melhor qualidade
24


A referncia aos vadios tambm aparecem com freqncia na descrio das vilas e arraiais:
...os ranchos de Barbacena, a Pafos de Minas Gerais, renem um to
grande nmero de vadios, cujo capital no passa de um manchete, bandurra ou

20
Idem, p.235.
21
Idem, p.22.
22
Idem, p.25.
23
Idem, p.24.
24
Idem, p.32.

88
viola, que bem poucas pessoas deixam de lamentar a perda de alguma cousa, a
que estes cavaleiros de indstria podem lanar o olho, e imediatamente a
mo.
25


Muitas menes a ociosidade e a indolncia como caracterstica marcante dos habitantes (pobres)
das Minas Gerais tambm sero recorrentes, como nos relatos dos estrangeiros:
Dous stios estabelecidos em um campo, e mui cheios de rvores
frutferas h poucos anos plantadas, mostram que as campinas podem admitir
cultura de arvoredo, no caso de se desterrrar a ociosidade que muito impera em
todo o Brasil, e principalmente nas Minas Gerais, em consequncia da facilidade
de subsistir, graas generosidade e hospitalidade da gente mineira. Qualquer
vadio que possui uma viola tem po ganho sem trabalhar, e encontra muita
gente que o deseja ter em casa.
26


Os habitantes do serto so assim descritos: A falta de cuidado no melhoramento das espcies dos
animais superior a toda a expresso; a falta de asseio nas cozinhas, ptios, currais, monjolos, com
efeito muito grande. Vrias pessoas que podiam passar no meio da abastana, vivem na maior misria
voluntria.
27

Geralmente estabelece relaes mais diretas com os representantes da elite local, que so na
maior parte das vezes seus hospedeiros. A eles, como fazem tambm os estrangeiros, so tecidos
inmeros elogios:
O capelo deste curato ou aplicao, filial de So Domingos do Arax,
o Pe. Manuel Lus da Silva Alcobaa, eclesistico de bom porte, moo e
instrudo, o qual teve a bondade de convidar-me para me arranchar na sua
casa, e nela me tratou com distino. Achei aqui mui bons livros tanto em
matrias eclesisticas e cincias divinas como nas cincias profanas, e conheci
que o Sr.Alcobaa no os deixava existir em santo cio.
28


Concluso
importante ressaltar que no presente trabalho apresento uma anlise preliminar de uma das
fontes principais que sero utilizadas em um projeto mais amplo onde pretendo analisar sob uma
perspectiva comparativa o relato acima apresentado e outros demais relatos de estrangeiros sobre a
provncia de Minas Gerais.
29

Os relatos de viagem no so exclusivamente nem documentos histricos, nem literatura ficcional
ou cientfica, mas sim um gnero prprio, produtor de diversos tipos de representaes sociais. Tais
representaes no se caracterizam como discursos neutros, embora, no dizer de Chartier aspirassem a
universalidade de um diagnstico fundado na razo. So na verdade determinadas pelo interesse dos

25
Idem, p.25.
26
Idem, p.49.
27
Idem, p.66.
28
Idem, p.58.
29
Temtica a ser desenvolvida em minha dissertao de mestrado que tem como ttulo provisrio: Relatos de
Viagem: um olhar sobre as Minas Gerais oitocentistas.

89
grupos que as forjam, demarcando sua maneira prpria de estar no mundo. Da a necessidade da
vinculao destes discursos a posio dos grupos que as produziram.
30

Segundo Claudia Santos, tais obras caracterizam-se, sobretudo enquanto discursos. E devem ser
entendidas como expresso das diversas relaes ou dos diferentes dilogos estabelecidos entre o
viajante e o tipo de viagem que realiza, o viajante e a sociedade local, o viajante e outros viajantes. O
relato de viagem antes de fonte de informao um acontecimento histrico.
31
Da a importncia da
investigao da trajetria biogrfica de seus autores e de sua contextualizao.
Partindo destes pressupostos identificamos a importncia do relato de Cunha Matos enquanto
contraponto da anlise da literatura de viagem produzida por estrangeiros, na primeira metade do sculo
XIX. Como podemos observar acima, sua obra possui concordncias e dissonncias relativas s
caractersticas gerais encontradas nos relatos dos estrangeiros. Mas o principal elemento que os
diferencia o universo de pertena dos quais so procedentes, profundamente diversos. A obra de Cunha
Matos fruto da perspectiva de um militar e poltico portugus que faz opo por sua nova ptria (o
Brasil), profundamente envolvido com o cenrio poltico brasileiro no perodo em que o pas efetivava-se
enquanto Nao, forjando laos de pertena na tentativa de estabelecer um sentimento identitrio que
caracterizasse o brasileiro. J os relatos dos estrangeiros, de um modo geral, resultam do
desenvolvimento cientfico, trao marcante do sculo XIX; da fuga romntica, da curiosidade despertada
pelo extico e das exigncias impostas pelo capitalismo, onde predominava o interesse na revelao das
potencialidades brasileiras.
32



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92

Os Inimigos do Rei: Os esmoleiros da Santa Cruzada e a imagem do infil nas Minas
setecentistas

Ceclia Maria Fontes Figueiredo
Mestranda em Histria/UFJF Historiadora/ICHS/UFOP


A Bula da Santa Cruzada e a causa contra os infiis

O peditrio de esmolas atividade antiga nas Minas, remontando s primeiras dcadas da
ocupao do rico territrio minerador. Tendo como referncia a vila de Ribeiro do Carmo, os esmoleiros
podem ser encontrados em diferentes tipos de fontes primrias, tanto para o sculo XVIII como para o
XIX, visto que o ouro exerceu forte atrao em cristos e no cristos - d`aqum e d`alm mar. Em
meio s diversas categorias de esmoleiros, to recorrentes em diferentes regies do imprio ultramarino
portugus, ser destacada a ao dos tesoureiros e demais oficiais da Bula da Santa Cruzada nas Minas
no sculo XVIII e seu papel no combate aos infiis promovido pelo Estado portugus em defesa da
cristandade diante da ameaa do Islo.
A Bula da Santa Cruzada tem sua primeira instituio no conclio de Latro, quando foram
concedidas graas e indulgncias a todos que tomando a insgnia da cruz se alistassem por soldados
para a conquista da Terra Santa.
1
. Em Portugal e Espanha tais indulgncias dos Lugares Santos de
Jerusalm foram concedidas aos combatentes da reconquista por seu enfrentamento com o infiel que
encontrava-se h muito tempo em seu territrio, como j constam de duas bulas anteriores de 14 de
outubro de 1100, nas quais o papa Pascoal II proibia os cristos da Pennsula Ibrica de irem Terra
Santa, ordenando a volta dos que l estivessem
2
. Por tal enfrentamento, prerrogativas foram adquiridas
pelos Estados Ibricos junto aos papas, que passaram a arrecadar os benefcios financeiros da Bula a
pretexto de uma guerra santa contra os mouros e sua expulso da Pennsula Ibrica
3
. Sendo trazida a
Portugal por um legado pontifcio a D. Duarte, em 1436 instituiu-se a Bula da Santa Cruzada com
destinao e finalidade militar e belicosa na luta contra os mouros, sua expulso de Portugal e, como
ocorreu posteriormente, para o subsdio dos nossos soldados da frica, que armados sempre e em vela

1
VIEIRA, Padre Antnio. Sermo da Bula da Santa Cruzada, na Catedral de Lisboa. Ano de 1647. In: Sermes do
Padre Antnio Vieira. So Paulo: Ed. Anchietana Ltda., 1943, vol. 1, pp. 961-1038, coleo Anchietana, reproduo
fac-similada da edio de 1679.
2
COSTA, Padre Avelino de Jesus da. Bula da Cruzada. In: SERRO, Joel (org). Dicionrio de Histria de Portugal.
Porto: Livraria Figueirinhas, 1981, vol, II, pp 241-243.
3
REBELO DA SILVA, Luis Augusto. Histria de Portugal nos sculos XVII e XVIII. Lisboa: Imprensa Nacional, [1871],
tomo V, pp 314-315.

93
naquelas fronteiras, defendem as portas de Espanha e da cristandade contra a invaso dos mouros
4
.
Este alis, teria sido o motivo considerado pelos papas Gregrio XIII e seus sucessores e ...hoje o
Santssimo papa Inocncio X para conceder as mesmas indulgncias da Cruzada aos reinos de Portugal,
apontado por Vieira no sermo. Ao referir-se aos soldados e ao soldo afirma que este se paga
pontualmente e se despende todo com os nossos soldados e cavaleiros da frica, to bem benemritos da
f e da Igreja, esse o fim para que os sumos pontfices concederam o subsdio da Bula
5
.
J no incio do sculo XVI, o papa Leo X concedeu a Dom Manoel I o rendimento da Bula da
Cruzada, avaliado em 400:000 cruzados sobre todos os rendimentos, alm da tera sobre todas as rendas
eclesisticas, seguindo aos propsitos militares a que se destinavam, fortalecendo o expansionismo
manuelino ainda imbudo da idia da grande cruzada contra a Terra Santa
6
. Em 1578, o rei D.
Sebastio, varrendo os cofres sem perdoar aos dos estabelecimentos de caridade, impetrou de Gregrio
XIII, para socorro das armadas extraordinrias, a concesso da Bula da Cruzada
7
que lhe foi outorgada
por dois anos, absorvendo todos os seus rendimentos. Aps o desastre que se seguiu e que fez milhares
de portugueses cativos, o papa tambm concede as indulgncias prprias do ano jubilar a todos que, de
acordo com suas posses contribusse para o resgate dos cativos. Como complemento bula de 1578,
estabelece-se o quantitativo das esmolas dos fiis atravs do Pridem pro Rendimendis
8
de 1584. Em
1591, comea a concesso regular e peridica da Bula da Cruzada em todas as conquistas e colnias
portuguesas, cuja renovao seria de trs em trs anos. Entretanto, as concesses e o seu tempo de
durao variou posteriormente de doze em doze anos com Leo XIII, de dez em dez anos com Bento XV
e Pio XI, reduzindo-se a seis, no incio do sculo XIX.



Os mecanismos institucionais da Santa Cruzada
Pelo que se observa, a Bula constituiu-se em uma importante fonte de receita para o Estado
portugus a despeito da guerra santa, cabendo uma porcentagem para a fbrica de So Pedro. Para
tratar da cobrana e administrao das esmolas e de todos os assuntos referentes Bula, foi institudo
em 1591 o Tribunal da Junta da Cruzada, com jurisdio eclesistica e civil, presidido pelo comissrio-
geral da bula, como juiz apostlico e desembargador da corte. O regimento dado ao Tribunal em 10 de
outubro de 1634, vigorando, com algumas alteraes at 1851
9
. Embora tivesse o nome de donativo e

4
VIEIRA, Padre Antnio, op. Cit., pp. 965.
5
VIEIRA, Pe. Antnio, op. Cit., pp. 974-975.
6
COSTA, Joo Paulo de Oliveira e. O imprio portugus em meados do sculo XVI. In: Anais de Histria de Alm-
Mar. Lisboa, Vol. III, 2002, pp. 107.
7
REBELO DA SILVA, Luis Augusto. Histria de Portugal nos sculos XVII e XVIII. Lisboa: Imprensa Nacional, [1871],
tomo V, pp 314-315.
8
OLIVEIRA, Padre Miguel de. Histria Eclesistica de Portugal. 4 ed., Lisboa: Unio Grfica, 1968, pp. 196-198.
9
COSTA, Padre Avelino de Jesus da, op. Cit., pp. 243.

94
fosse voluntrio, pode-se observar que na prtica imprimiu-se um carter obrigatrio arrecadao da
Bula da Santa Cruzada, sendo sua publicao anual e obrigatria, sendo as cmaras encarregadas de tal
incumbncia com as pompas e solenidades rituais requeridas sob determinao do comissrio-geral.
Aspecto importante de seu funcionamento diz respeito ao estabelecimento dos valores
diferenciados das esmolas, a serem pagas de acordo com a renda da populao. Desse modo, fica
definido em 1584, o quantitativo das esmolas dos fiis: os que tivessem 400$000 ris de renda e da
para cima, seja de bem de raiz ou por ofcio ou mercncia, dariam 300 ris de esmola pela Bula cada ano;
os que tm de 200$000 a 400$000 pagariam 200 ris. Todas as demais pessoas de qualquer qualidade e
condio pagariam quatro vintns por Bula. Finalmente, os que dariam somente dois vintns, entre os
quais, filhos de famlia que no tiverem a sobredita renda prpria e separada de seus pais, obreiros,
jornaleiros, mendigos, soldados que no tm outra vantagem alm do soldo, vivas, casadas com maridos
ausentes e solteiras desde que, vivam to pobremente que se sustentem de esmolas, do que ganharem
por suas mos ou de mercs de seus parentes
10
. Segundo este autor, do ponto de vista do Estado, o
carter obrigatrio que se imprimiu arrecadao da Bula, sugere uma forma de tributao em que se
estabelece um imposto progressivo sobre a renda ao diferenciar os valores das doaes de acordo
com as posses do fiel. Eliminando o elemento espontneo e voluntrio da doao, o Estado mais uma vez
se utiliza de instrumentos religiosos para prosseguir na sua poltica de muito arrecadar.
Como se v, o produto e a finalidade da arrecadao visavam uma destinao militar para
combate aos mouros e defesa dos territrios ibricos diante da constante ameaa muulmana a invadir a
Europa por vrios flancos. Por outro lado, os interesses portugueses h muito se voltavam para o norte
da frica, observando-se uma interveno mais intensiva em regies norte-marroquinas o Algarve de
Alm-Mar. Posteriormente penetram as regies meridionais, ricas produtoras de mercadorias como trigo,
cavalos, panos, utilizados como moeda de troca para resgate do ouro e dos escravos da Guin
11
.
A manuteno das praas portuguesas no Marrocos cumpre os objetivos religiosos e econmicos
da Santa Cruzada, proporcionando a Portugal a atuao no comrcio de trigo e outros importantes
produtos da regio subsaariana. Contudo, parece que o montante arrecadado com as esmolas nem
sempre chegou a seu destino e certamente houve muitos descaminhos, causando queixas na populao
do Reino. Em 1647, o padre Antnio Vieira, no sermo no dia da publicao da Bula em Lisboa, exorta os
fiis a despenderem a esmola, ainda que no descartando os fundamentos de tais queixas considerando-
se o longo percurso que ia da doao nas inmeras freguesias do Reino ao seu destino final nas praas
de frica. Vieira argumenta que ...Da pureza das primeiras mos em que se recebe, nunca houve nem
pode haver dvida. Mas, como passa por tantas outras e h tanto mar e sumidouros em meio, no sei se

10
COSTA, Alcides Jorge. Histria do Direito Tributrio I, fl. 6, WWW.acta-
diurna.com.br/biblioteca/doutrina/tributrio/doutr2c.htm.
11
CRUZ, Maria Augusta Lima. Mouro para os cristos e cristos para os mouros. O caso Bentafufa. In: Anais de
Histria de Alm-Mar. Lisboa, n 3, 2002, pp 44.

95
poder ser justificada a queixa comum
12
. E acrescenta ... que ainda que as esmolas se roubem, e se
desencaminhem, e no se aplique ao fim para que se do, o preo, e merecimento delas, e o prmio que
se promete a quem as d sempre est seguro
13
. O argumento busca justificar a doao na perspectiva
do doador, em virtude das graas e indulgncias a ele concedidas com a Bula. Com isto,
independentemente dos maus usos e descaminhos que se pudesse fazer das esmolas, Vieira assegura
que o merecimento da esmola no consiste em que a comam aqueles para quem a dais, seno em que
vs a deis para que eles a comam
14
ficando o prmio absolutamente garantido.
Entretanto, no se pode deixar de observar a considerao do sermonista quanto a veracidade e
fundamento de tais queixas. De fato, no que diz respeito manuteno das praas mercantis do norte da
frica ainda no sculo XVI, j haviam sido perdidas pelos portugueses aps a queda de Santa Cruz do
Cabo de Gu (1541) e evacuao de Safim, Azamor (1541) e Alccer-Ceguer e Arzila em 1550, restando
apenas Mazago at o sculo XVIII. Estas perdas so reveladoras da fragilidade do sistema militar que,
seguindo um modelo mais prximo das hostes medievais, necessitava de profunda reorganizao. Sua
incapacidade para conter a investida dos mouros nesse momento, torna-se memorvel na cruenta e
desastrosa derrota portuguesa na batalha de Alccer-Quibir em 1578
15
. Neste aspecto a esmola da Bula
tornar-se-ia improcedente aos olhos da populao quando do sermo de Vieira. Aspecto mais revelador
dos descaminhos da esmola do que sugere ser uma idia recorrente a referncia s praas e soldados
fantsticos j que Pode acontecer, que no a comam, nem se sustentem com elas os soldados, para que
est aplicada. E pode tambm acontecer, que em parte no haja tais soldados, porque h praas
fantsticas. Mas ainda que a praa e o soldado seja fantstico, a esmola que se d para seu sustento
sempre verdadeira, e o merecimento certo
16
.
Nas Minas a insatisfao em relao cobrana da Bula se manifestar em diferentes momentos,
possibilitando observar que a populao tambm apresentava resistncia contra tal arrecadao,
especialmente aps a retirada de Mazago, ltima praa portuguesa no Marrocos, em 1769, por ordem do
marqus de Pombal, determinando o retorno dos habitantes portugueses ao Reino. Extinguiam-se, dessa
forma a necessidade dos recursos para sua manuteno e defesa. A empresa militar e mercantil
portuguesa no norte da frica se mostrou insustentvel, mesmo no discurso legitimador da guerra santa.
Outra fonte da insatisfao advm do estado de pobreza em que vivia a maioria da populao j
esgarada com a sobrecarga de tributos, pois como afirmou o bispo frei Jos da Santssima Trindade ao
referir-se Bula ...pois sei que alguns no podem tomar o formulrio pela sua nmia pobreza, e outros
pela declarada repugnncia em contribuir com estas esmolas a que chamam penses e tributos. De fato,
a essa altura do sculo XIX, j se apregoava abertamente contra a Bula como fez o proco do arraial de

12
VIEIRA, op. cit., pp. 975.
13
VIEIRA, op. cit.,pp. 980
14
VIEIRA, op. cit., pp. 976.
15
COSTA, Joo Paulo Oliveira e. O imprio portugus em meados do sculo XVI. In: Anais de Histria de Alm-Mar.
Lisboa, Vol. III, 2002, pp. 95-96.
16
VIEIRA, op. cit., pp. 9776-977.

96
Curral DEl Rei, levando repreenso do bispo por parte do comissrio geral.
17
Tal fato elucidativo de
determinada opinio que se tinha de tal esmola entendida como um tributo, nas palavras do bispo,
absolutamente distinta das argumentaes religiosas do confronto e da defesa da cristandade contra o
infiel, e das motivaes pias e da causa santa alegadas pela coroa.
Outra configurao das insatisfaes se d em diferentes nveis de relacionamento e de tenses
que se estabeleciam entre os oficiais encarregados da publicao e arrecadao da Bula comissrios,
tesoureiros mor e menor. E entre estes e as demais autoridades civis e religiosas a quem se submetem ou
com as quais se relacionam, empreendendo um jogo no qual as disputas por demarcaes hierrquicas
entre os agentes do poder opera no campo dos privilgios e no campo das representaes, permeado de
liturgias e rituais. Evidenciam-se tambm redes de solidariedades e favorecimentos, legitimadas por
organismos institucionais que permitem vislumbrar as estruturas de seu funcionamento e reproduo.
Estabeleceram-se os instrumentos reguladores das atividades dos oficiais da Bula, desde sua nomeao
por proviso rgia at a hierarquizao dos cargos e funes no mbito das freguesias e bispados,
visando tambm exercer o controle sobre os valores arrecadados com a publicao anual ou com as
rendas que lhe cabiam advindas do Fisco Eclesistico
18
. Aspecto essencial a incorporao gradativa de
outros privilgios definindo sua posio hierrquica na sociedade e entre outros tipos de esmoleiros e
ampliando seu leque de prerrogativas e isenes. Em uma sociedade nos moldes do Antigo Regime,
estruturada com base na considerao e prestgio, na qual a posio numa hierarquia rgida definida
segundo a posse de ttulos, direitos e formas especficas de tratamento, tais privilgios so essenciais
tambm para a mobilidade e amplitude horizontais, a partir de redes clientelares e/ou familiares que se
estabelecem
19
. Desse modo tm-se a sociedade na qual a estratificao no se d somente em funo
dos nveis de fortuna ou das barreiras jurdicas que definiam estatutos. Para alm desses fatores Sua
segmentao se baseava tambm na existncia de culturas, de estratgias de sobrevivncia, de formas
de consumo diferentes
20
. Cabe ainda considerar que o conjunto de aes e hierarquias se reproduzem
conflitantemente dentro das limitaes dos sistemas normativos, sendo que a realidade normativa oferece
possibilidades de interpretaes e liberdades pessoais j que se entende toda ao social como
resultante de constantes negociaes, conflitos, estratgias e lutas
21
.



17
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana AEAM Carta do bispo D. frei Jos da Santssima Trindade ao
ministro de Estado sobre as queixas do tesoureiro da Bula da Santa Cruzada, 23/06/1822. Alvars, Informaes e
Alguns Registros 1789. Armrio VII, prateleira 4, fls. 40-41 v.
18
Rodrigues, Flvio Carneiro. Os relatrios decenais dos bispos de Mariana enviados Santa S. In: Cadernos
Histricos do Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Mariana, Editora Dom Vioso, n 3, 2006, pp. 82.
19
GODINHO, Vitorino Magalhes. A Estrutura da Antiga Sociedade Portuguesa. 4 Edio, Lisboa: Arcdia, 1980, pp.
71-72. Para uma abordagem distinta da do autor ver SOUZA, Laura de Mello e. O sol e a Sombra. So Paulo:
Companhia das Letras, 2006.
20
LEVI, Giovanni. Antes da revoluo do consumo. In: REVEL, Jacques (org). Jogos de Escalas. A experincia da
micro-anlise. Rio de Janeiro. Fundao Getlio Vargas, 1998, pp. 211.
21
LEVI, op. cit., pp. 135.

97
O Inimigo I nfiel e as Raas Infectas
As belicosas relaes dos ibricos contra os mouros em defesa da cristandade e tambm de suas
praas mercants no norte da frica se faz presente na realidade nas Minas setecentistas pelas aes dos
oficiais da Bula em virtude da publicao anual e cobrana da esmola. tambm recorrente na luta
entre mouros e cristos fartamente representada nas cavalhadas que se realizavam em importantes
festas oficiais promovidas nas vilas e arraiais mineradores. O combate que se trava no dispensa os
incitamentos e insultos, culminando, invariavelmente com a vitria crist. No Brasil colonial e nas Minas,
tais inimigos, embora se mostrassem remotos e distanciados da realidade, eram fortemente constitutivos
do universo cultural lusitano e catlico que para c migrou com a colonizao e com a rpida ocupao
das regies mineradoras. Nas representaes eu se forjaram nos discursos oficiais de bispos, papas e reis,
ao longo de sculos de uma interminvel guerra contra o infiel, pode-se corroborar as ambigidades do
mundo simblico, a pluralidade das possveis interpretaes desse mundo e a luta que ocorre em torno
dos recursos simblicos e tambm dos recursos materiais. Difusamente, configura-se um universo de
representaes de si e do outro, pautado na rejeio de qualquer forma de alteridade religiosa, to
peculiar ao cristianismo em geral. O exerccio do poder simblico que consiste na dominao efetiva pela
apropriao dos smbolos, garantindo a obedincia pela conjugao das relaes de sentido e poderio
22

parece ser uma chave interpretativa profcua para compreender a perpetuao da imagem do inimigo que
foi construda e modificou-se tambm no nvel das representaes simblicas.
Por longo tempo, os Estados ibricos, aps reconquistarem a Pennsula das mos dos mouros,
prosseguem em seu ideal de defesa religiosa da cristandade e empreendendo uma nova cruzada contra
os infiis, que agora se encontram ameaadoramente no norte da frica. Muitos cristos vivem sob a real
ameaa dessa presena dos mouros pelos freqentes ataques e rapinas que os vitimavam e que levavam,
quase invariavelmente ao cativeiro. Em Portugal muitas ordens de esmoleiros seguem propagando seu
combate aos inimigos da verdadeira f. Inimigo inaceitvel em seu particularismo, recalcitrante em sua
converso. Sempre ameaador, portanto. O crescente poder dos otomanos no Mediterrneo ocidental e
os claros indcios de contatos dos mouriscos com seus correligionrios intensificaram ainda mais o temor
do inimigo interno. Na Espanha os mouriscos eram considerados malvolos pois conspiravam com os
inimigos externos.
A tensa convivncia entre mouros e cristos, no tnue equilbrio entre as duas fs, ganha novas
dimenses com a intensificao da ao inquisitorial em Portugal e Espanha, visando vencer a resistncia
de mouros e impor uma cultura crist unitria contra os inimigos de Cristo. Estes, desde que as
autoridades crists no comprometessem sua identidade social e religiosa permaneciam aparentemente

22
BACZKO, Bronislaw. A imaginao social. In: Enciclopdia Einaudi. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda,
vol. 5, 1985, pp. 299.

98
pacficos, j que muitos acreditavam que o domnio cristo no duraria para sempre
23
. O incmodo
causado nos cristos por tal atitude tornava-se insustentvel pois os mouros mantinham-se resistentes
em seus trajes, lngua e comportamentos, o que lhes permitia manter sua identidade distinta. Editos
foram publicados visando obliterar as distines que delineavam sua estrutura social. Das inmeras
imposies do decreto de 1566 na Espanha, as mais ameaadoras referiam-se proibio de todos os
nomes e sobrenomes islmicos e de todos os registros de linhagem, bem como a proibio da produo
de documentos em rabe ou uso da lngua rabe. O acirramento das tenses aps a expulso de Granada
e de outras que se seguiram, faz com que os Estados Ibricos busquem solues visando a extirpar a
convivncia com os mouros em seus territrios. A relutncia na converso, a insistncia nos costumes,
alm de seus contatos com muulmanos estrangeiros, tornavam sua permanncia ainda mais
ameaadora.
O temor no infundado dos vnculos dos mouros com os inimigos muulmanos fez com que Felipe
II se reunisse com seus conselheiros em Lisboa no ano de 1580, na tentativa de uma soluo completa e
permanente. Entre as propostas sugeriu-se que se colocasse a populao mourisca em velhos navios que
seriam postos a pique, o que no foi aceito por dificuldades logsticas. Tambm props-se os trabalhos
nas gals para servio do Estado, assim como a castrao de homens, meninos e mulheres adultas,
arrastando-se a busca at a expulso de 1612-1614, quando prevaleceram argumentos fortemente
baseados na raa
24
. Para o erudito Pedro Aznar Cardona os mouriscos eram uma pestilncia, vis,
negligentes e inimigos das letras e das cincias; criam seus ilhs como animais sem nenhuma educao;
so estpidos e seu linguajar rude, sua linguagem impura e seus trajes ridculos
25
... Jean Delumeau,
em importante estudo sobre a histria do medo no ocidente identifica aqueles que realmente se sentiram
ameaados por mouros e muulmanos e que, por isso, de algum modo mobilizaram esforos contra o
inimigo. Seriam as populaes diretamente em contato com a violncia muulmana e com suas invases
geo-estratgicas. Por outro lado tm-se, num plano geral, os homens de Igreja para quem a religio
crist estava em perigo
26
. O sentimento de que a cristandade estava sitiada, so sobretudo os homens da
Igreja que o experimentam. Acrescentaramos tambm, os Estados cristos diretamente ameaados, para
os quais a conquista ou a manuteno de seus territrios era crucial para conter o avano do Isl no
territrio europeu. Assim, Estado e Igreja prosseguem difundindo o antigo iderio das cruzadas em
prticas e discursos, disseminando a devoo a Nossa Senhora do Rosrio, grande responsvel pela
vitria crist em Lepanto. Nas regies da Europa onde a ameaa de invases se mostrava mais remota,
os inimigos tambm se mostravam outros. Em outras frentes de conflitos a cristandade enfrenta profunda

23
WHEATCROFT, Andrew. Ervas Daninhas. In: Infiis. O conflito entre a cristandade e o Isl 638-2002, pp. 171-
173.
24
WHEATCROFT, Andrew, op. cit., pp. 178.
25
Idem, pp. 180.
26
DELUMEAU, Jean. Os Agentes de Sat: idlatras e muulmanos. In: A Histria do Medo no Ocidente 1300-
1800. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, pp. 271.

99
crise deflagrada com a reforma protestante, para a qual o conclio tridentino buscaria uma tardia e
ferrenha reao.
Quanto aos fiis, afeitos ao imaginrio religioso, imbudos do medo da morte em condies
adversas e da condenao perptua, do desejo de uma vida eterna no paraso celeste, buscam um salvo-
conduto nos meios acessveis para a salvao, no obstante quaisquer pecados que possam ter
cometido. Como se verifica, a esmola da Bula era dada objetivando exclusivamente a obteno de favores
espirituais, uma vez que os lobos, o mar e as estrelas, as pestes, as penrias e as guerras so menos
temveis do que o demnio e o pecado, e a morte do corpo menos que da alma
27
. Esse aspecto remete
para a outra face do peditrio e que compe a dinmica da relao dar e receber, levando s motivaes
e aos sistemas de valores que impelem o fiel ao ato da doao. Independentemente do aspecto oficial, no
caso da bula da Santa Cruzada, ou das ordens rgias impondo s cmaras doaes de esmolas para
alguma causa santa, pode-se considerar o fato de em grande medida a doao se fazer voluntariamente e
de forma espontnea. Regida por vises do mundo com seus diferentes temores, que prolongam certas
representaes e que motivam tal comportamento, as populaes so movidas pelo temor e pelo esprito
de penitncia e piedade.
Sob o ponto de vista da salvao, quando da publicao da Bula ocorrida em Toledo em 1483
28
,
so enunciadas as graas alcanadas e os pecados passveis de absolvio ao portador de uma bula na
qual constava o nome do doador e o valor doado. O papa Sixto IV outorga a todos os fiis cristos,
homens e mulheres que dessem e pagassem certa quantia para a guerra santa contra os inimigos da
santa f catlica, a plenria remisso e indulgncia de todos os seus pecados. Era tambm uma
prerrogativa do fiel a escolha de um confessor, clrigo ou religioso que poderia dar a absolvio para os
crimes e excessos, horas no rezadas, simonia, pecados confessados ou no, para crimes e excomunhes
cuja absolvio cabia Santa S. Essa remisso plenria s no se aplicava nos casos de conspirao
contra o pontfice romano e contra a s apostlica, de agresso ao bispo ou assassinato de clrigo de
ordem sacra, ou qualquer impedimento contra a publicao e execuo das indulgncias da Bula e contra
sua guerra santa.

Agruras e privilgios do Peditrio
Ao que parece, pedir no constitua tarefa fcil. No obstante os privilgios de que gozavam os pedidores,
faz-los valer podia requerer alguns esforos. Pelo que consta, tampouco os privilgios se aplicavam
igualmente s diferentes ordens de pedidores. Muitos se queixavam para que se fizesse valer seus

27
Dentre os muitos medos que assombraram a populao europia nesse perodo, o medo da condenao da alma ,
em ltima anlise o medo de sat e seus tradicionais agentes (mouros, turcos, judeus, herticos e feiticeiras, etc.).
DELUMEAU, Jean. ntroduo: O historiador em busca do medo. In: Histria do Medo no Ocidente. So Paulo:
Companhia das Letras, 1996, pp. 11-37.
28
Transcripcin de un facsimil de la Bula de la Santa Cruzada editada en Toledo, en la imprenta del monasterio de
San Pedro Mrtir, por privilegio concedido por los Reyes Catlicos, ao de 1483.
http:/usuarios.advance.com.ar/pfernando/docsIglMed/Bula_de_la_Santa_Cruzadahtml, pp1-3.

100
privilgios, ou citavam a inexistncia deles como fator de prejuzo para as causas de seus conventos. No
registro dos privilgios de Sndico da Terra Santa, passada a Incio da Fonseca da freguesia de So
Sebastio, consta o parecer do provincial de Santo Antnio do Brasil ao rei, posto que naquelas partes
padecem os seus conventos muitas faltas, por recusarem muitos o ofcio de Sndico dos tais conventos,
por no terem privilgios nem isenes
29
. O mesmo ocorria com outros pedidores e zeladores das
esmolas, sempre clamando por mercs ou pelo cumprimento de seus privilgios. Tambm os
mamposteiros menores da Bula h muito se queixavam para que se guardasse seus privilgios, por no
terem do cargo emolumento algum, o que acarretava grande prejuzo para o rendimento da dita cruzada,
por no ter quem quizesse se encarregar dela
30
. Nesse aspecto, uma referncia constante so os
privilgios dos mamposteiros maiores e menores, oficiais e mais ministros da Bula da Santa Cruzada, os
quais todos pretendiam por merecer merc. Nestes incluem-se os privilgios que gozam os mamposteiros
dos cativos, alm dos citados no Alvar de 1692, pelo qual as pessoas envolvidas nos negcios da dita
Bula no seriam obrigados nem constrangidos a servirem nenhum outro cargo ou ofcio do Conselho, nem
iriam guerra contra sua vontade. Em outro Alvar do mesmo ano destinado aos tesoureiros e
mamposteiros da Cruzada, El Rei determina que se lhes guardem os privilgios, ainda que tenham de seu
duzentos mil ris, ou mais.
Valendo-se de tais privilgios, signo de distino nas sociedades nas quais predominam as
relaes de poder em que o universo poltico, marcado pelas redes clientelares, estruturava-se com base
na concesso de benefcios, que se instituam valendo-se de regras bastante precisas de conduta...
31
,
que os esmoleiros colhiam alguma forma de benefcio diante de situaes do cotidiano, isentando-se de
obrigaes ou constrangimentos que, muitas vezes se aplicavam a outros. Alm dos encargos e ofcios do
Conselho, quais sejam, juzes, vereadores, procuradores, almotacs ou recebedores de sizas, estavam
tambm desincumbidos de serem tutores, curadores, ou de darem pouso s autoridades em suas casas
de morada, adegas ou estrebarias. Tambm no lhes seria tomada coisa alguma contra sua vontade,
roupas de cama, alfaias de casa ou bestas de sela ...nem lhe tomem seus obreiros para nenhuma
pessoa de qualquer estado ou condio que seja...
32
. Estes so apenas alguns dos privilgios enunciados
no documento e que denotam a tessitura de relaes de poder e de hierarquizao social nem sempre

29
AHCMM, cdice 573, Registro dos Privilgios tal qual os Sndicos da Ilha da Madeira, de acordo com cpia da
Proviso Real, apresentada por Incio da Fonseca, 27/08/1776, fl. 88 v, 90.
30
AHCMM, cdice 705, lvar por onde se manda que se guardem os privilgios da Cruzada , documento
impresso, 10/02/l692, fl. 19.
31
FURTADO, Jnia Ferreira. Homens de Negcio a interiorizao da metrpole e do comrcio nas Minas
setecentistas. So Paulo: HUCITEC, 1998, pp. 49 e ss.
32
AHCMM, cdice 705, Privilgio de que gozam os tesoureiros, escrives e mais ministros da Bula da Santa cruzada,
fl. 19-21 v, documento impresso. Em geral isto se aplicava a outras categorias de privilegiados e no somente aos
pedidores de esmolas. Os privilgios das cartas de jogar rezam que no se tomaro as suas casas para as dar a
outras pessoas, posto que sejam privilegiados... nem lhe sero tomadas adegas, celeiros e cavalarias, nem da mesma
maneira roupa, po, vinho, azeite ou outra alguma coisa contra a sua vontade. Cdice 573, Registro dos privilgios
das cartas de jogar de Manuel Francisco Machado, de Antnio Pereira, 16/08/1776, fl. 67-69.

101
pautadas na fortuna pessoal. As causas da santa religio, elas prprias hierarquizantes, honram e, de
certo modo, sacralizam todos com elas envolvidos.

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Jos da Cunha. Rio de Janeiro: Imago, 2004.
Mariana, maio de 2007.9



103

A GUERRA DO PARAGUAI E AS MODALIDADES DE MOBILI ZAO MILITAR

Csar Eugenio Macedo de Almeida Martins
Mestrando em Histria do PPGHIS/UFJF

O presente trabalho refere-se s pesquisas feitas para a elaborao do segundo captulo da
Monografia por mim desenvolvida para obteno do ttulo de bacharel em Histria pela Universidade
Federal de Viosa
1
. Novas leituras e outros olhares, atualizados pela Nova Histria Militar, tambm
colaboram para a execuo destas prximas linhas. Os documentos e os exemplos aqui utilizados
referem-se aos ofcios, cartas oficias, correspondncia e relatrios da Provncia de Minas Gerais.
A Guerra do Paraguai marcou de maneira decisiva a Histria do Brasil e dos pases que
participaram desse conflito. Tal guerra causou danos irreversveis para todas as naes que nela se
envolveram. Antes mesmo da guerra conta o Paraguai (1865-1870) j existiam srios conflitos na regio
do Prata, disputas territoriais e polticas que se desenrolavam desde o tempo das misses colonizadoras
de Portugal e Espanha.
A Guerra do Paraguai foi um assunto muito tratado na historiografia militar tradicional, pois por
muitos anos foi objeto e instrumento de formao do sentimento patritico e de nao, fundamental na
construo da imagem da Republica Brasileira e do Exrcito Brasileiro como instituio forte e organizada.
Seguindo esta viso mais conservadora, muitos autores romancearam a guerra, seu desenrolar e suas
conseqncias. Heris e mitos foram forjados e elevados ao Altar da Ptria com lugar privilegiado no
panteo nacional (perspectiva militar). Alguns autores, preocupados no projeto de construo do Estado
brasileiro e do sentimento ufanista, caracterstico dos republicanos, deram cunho folhetinesco s aes
passadas em terras paraguaias. Para muitos, a origem da guerra estaria condicionada ambio
desmedida de Francisco Solano Lpez e seu carter ditatorial e autoritrio.
Alguns estudos, a partir dos anos 1980 (historiografia econmica), deram uma outra interpretao
para a guerra, desarticulando o julgamento sanguinolento de Solano Lpez (diferentemente da viso
militar tradicional). Ao analisar o aspecto social e econmico, concluram que a explicao do conflito
estava relacionada ao posicionamento imperialista ingls. Neste sentido, tais pesquisas concluram que a
Inglaterra fora o grande inimigo do Paraguai.
Atualmente, outras interpretaes so atribudas ao conflito, ampliando para alm de uma viso
estrutural e econmica as causas da guerra. Vrias releituras foram e so feitas para tentar desvendar

1
MARTINS, Cesar E. M. A (2004). O recrutamento militar na Provncia de Minas Gerais: mobilizao,
conflito e resistncia durante a Guerra do Paraguai (1865-1870). Monografia. Viosa: UFV; DAH, 2004.

104
esse perodo da histria da Amrica do Sul. De acordo com Ricardo Salles
2
, o conflito estava relacionado
com os diferentes processos de formao nacional por que passavam os pases envolvidos, alm dos
interesses geopolticos e econmicos na regio platina. Seguindo essa anlise, as questes que
envolveram a guerra so conseqncias de conflitos internos e do jogo de interesses entre os pases que
margeavam os rios que formam a Bacia do Prata.
Segundo Francisco Doratioto
3
, o ataque paraguaio Mato Grosso causou indignao por parte do
Imprio do Brasil, visto como ato traioeiro e injustificvel, pois Brasil e Paraguai mantinham relaes
cordiais. Solano Lpez planejou uma guerra-relmpago, um ataque rpido e macio. Porm, seu plano
no se concretizou, uma vez que esteve sozinho na tentativa de invadir o territrio brasileiro. O Brasil,
invadido pela Repblica do Paraguai, foi surpreendido pela ocupao das tropas inimigas, o que
evidenciou sua vulnerabilidade e seu fraco sistema de proteo na rea de fronteira, bem como (no
desenrolar dos primeiros episdios da guerra) o seu despreparado e desorganizado exrcito. Isto se
revela pela insuficincia de foras capazes de retirar o inimigo da Provncia de Mato Grosso logo aps a
invaso
4
. Dessa forma, o ataque paraguaio ao territrio brasileiro demonstrou o despreparo das foras
imperiais e o erro logstico de Solano Lpez que desejava uma guerra- relmpago, o que impulsionou o
desarticulado Imprio do Brasil a constituir um exrcito organizado e regulamentado.
A Guerra do Paraguai exps a fragilidade militar brasileira, sendo, porm, o Imprio capaz de
superar essa fragilidade, mobilizando suas tropas em direo ao front de guerra no esforo de
incorporao de homens para o conflito. O confronto que pareceu ser breve, arrastou-se at 1870. A
situao delicada e emergencial da guerra contra os paraguaios desarticulou as redes de proteo
pessoal (clientelismo) estabelecidas desde o sculo XVIII. Tal fato contribuiu para que estabelecesse uma
crise na prestao do servio militar, agravada ainda mais pela resistncia e pelas dificuldades de
imposio do poder central nas instncias perifricas (interior/locais)
5
. A dificuldade para recrutar somada
s condies emergncias da guerra transformaram o recrutamento em uma verdadeira caada
humana
6
.
A campanha brasileira foi caracterizada por uma srie de improvisaes, desorganizao e
irregularidades de todos os tipos, tanto na frente de guerra quanto na mobilizao interna para a
batalha
7
. A insuficincia de recursos humanos no exrcito forou o Governo Imperial a criar novos meios
de incorporao militar na tentativa de suprir as necessidades das fileiras na campanha contra o Paraguai.

2
SALLES, Ricardo. Guerra do Paraguai: memria e imagens. Rio de Janeiro: Edies Biblioteca Nacional, 2003.
p.8.
3
DORATIOTO, Francisco Fernando Monteoliva. Maldita guerra: nova histria da Guerra do Paraguai. So
Paulo: Companhia das Letras, 2002.
4
Ibidem. p.97.
5
KRAAY, Hendrik. Reconsideirng Recruitment in Imperial Brazil, The Americas, v.55,n.1, 1998a.
6
MENDES, Fbio Faria.. O Tributo de sangue: recrutamento militar e construo do Estado no Brasil
I mperial. Tese de Doutorado em Cincia Poltica. Rio de Janeiro, Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de
Janeiro (Iuperj), 1997. p. 105.
7
Ibidem. p. 211.

105
A mobilizao imediata se caracterizou pela formao dos Corpos de Voluntrios da Ptria.
Segundo Zildete Martins
8
, esse corpo foi criado em 7 de janeiro de 1865, pelo Decreto nmero 3371, que
previa em sua constituio a incluso de cidados entre 18 e 50 anos, que receberiam 500 ris dirios,
uma gratificao de 300 mil ris ao darem baixa no final da guerra e um prazo de terras de 22.500
praas quadradas nas colnias militares e agrcolas. A convocao dos Voluntrios da Ptria para a
guerra foi imediata como demonstra a circular de 4 de janeiro de 1865, do ento Presidente da Provncia
de Minas Pedro de Alcantra Cerqueira Leite a todos os Comandantes Superiores dos corpos e cmaras:
Circular Palcio a 4 de janeiro de 1865 Pela circular do Ministro dos
Negcios da Justia datada de 26 de Desembro do anno passado foi ordenado
esta Presidencia que se promovesse com a maior efficacia a criao dos
Corpos de Voluntrios nesta Provincia em auxilio do Exercito, e armado para
desaffrontar se os agravos feitos ao Imprio pelas Repblicas do Uruguai e
Paraguai.
A Presidencia da Provincia escolhe V. para no distrito de seu Comando designar
em cada Freguesia pessoas, que voluntariamente se oferecerem para to nobre
fim.
De seu patriotismo espera a Presidencia que nesta deligencia empregam todos
os meios possiveis para que a nossa Provincia corresponda aos (SIC) do
Governo Imperial em salvar a diguinidade nacional e que com isto prestar V.
a

Patria mais um importante servio, como todos ns lhe devemos.
9


Para Ricardo Salles: o decreto era uma tentativa de efetivamente motivar o povo a participar do
esforo de guerra, seja atravs do incentivo ao voluntarismo, seja atravs de recompensa quelas que
viessem a participar do conflito
10
.
Os Corpos de Voluntrios da Ptria representou a primeira das inovaes institucionais induzidas
pela crise no Paraguai no campo da prestao militar para o servio extraordinrio de guerra
11
. A criao
dos Voluntrios da Ptria e seu uso na guerra tem sido objeto de um grande debate historiogrfico.
Enquanto alguns autores se posicionam de maneira idealista acerca dos Voluntrios da Ptria, outros j
interpretam sua criao como um disfarce ideolgico para a prtica desmedida do recrutamento
(principalmente escravos alforriados)
12
.
Segundo Jorge de Sousa
13
, o uso dos Voluntrios da Ptria, na perspectiva militar tradicional, era
a soluo para o preenchimento das linhas de combate uma vez que Guarda Nacional resistiu ao
recrutamento. Dessa forma, percebe-se toda a construo de um sentimento de patriotismo e de
coragem, anulando a idia de resistncia e a caracterstica substitutiva do escravo. Para o autor, os

8
MARTINS, Zildete Incio de Oliveira. A participao de Gois na Guerra do Paraguai (1864-1870).
Dissertao de Mestrado. Goinia . Ed. da Universidade Federal de Gois, 1983.
9
Arquivo Pblico Mineiro. Seo Provincial (SP): Cdice SP. N.1112.
10
SALLES, Ricardo. Guerra do Paraguai: escravido e cidadania na formao do exrcito. Op.cit. p. 82.
11
MENDES, Fbio Faria. O Tributo de sangue: recrutamento militar e construo do Estado no Brasil
I mperial. Op.Cit. p.222.
12
Ibdem. p. 223.
13
SOUSA, Jorge Prata de. Escravido ou Morte: os escravos brasileiros na Guerra do Paraguai. Rio de
Janeiro: Manuad: ADESA, 1996.

106
Voluntrios da Ptria no se engajavam no exrcito voluntariamente, sendo obrigados a servirem como
recrutas, Guardas Nacionais destacados, escravos libertos, entre outros. Essa denominao foi criada
pela histria militar tradicional, para criar um elemento de mobilizao para a construo patritica.
No se pode negar, porm, que a criao
dos Corpos de Voluntrios da Ptria esteve intimamente ligada grande onda
de entusiasmo, alimentada pela suposio de que a guerra seria breve e fcil
14
.
De acordo com Francisco Doratioto, no primeiro momento da guerra, os
Voluntrios da Ptria, alm de suprir as devidas necessidades de contingente,
estavam imbudos de um sentimento nacionalista: na realidade, enquanto a
elite, representada pela Guarda Nacional, resistia a ir para a guerra, no setor
popular houve entusiasmo patritico para preencher os corpos de Voluntrios da
Ptria
15
.
Vitor Izecksohn, em um artigo em que compara a resistncia ao
recrutamento durante as guerras civil norte americana e do Paraguai, descreve o primeiro momento da
guerra como uma corrente de fogo eltrico, o que significava o sentimento de atrao que
impulsionava os combatentes ao campo de batalha
16
.
Podemos perceber, que, em um primeiro momento, houve um entusiasmo espontneo, resultado
de uma reao imediata devido invaso inimiga em territrio brasileiro. Quando as notcias da guerra
so assustadoras, muitos possveis voluntrios resistem ao recrutamento, havendo a diminuio da
participao desse corpo na guerra. Os acontecimentos trgicos das primeiras batalhas contra o
Paraguai, influenciaram diretamente a resistncia dos Voluntrios da Ptria. Vitor Izecksohn define essa
idia afirmando que:
Se o entusiasmo popular tinha sido a marca
dos estgios iniciais do recrutamento brasileiro, sua abrangncia parece ter
sido superdimensionada, pois deseres foram comuns desde o princpio,
crescendo no decorrer da guerra. O fogo eltrico j no queimava com a
mesma intensidade
17
.

A crise gerada pela guerra contra o Paraguai inseriu a Guarda Nacional na mobilizao militar no
intuito de complementar as tropas. Em julho de 1865, o Governo tomava medidas mais drsticas para
preencher a insuficincia dos voluntrios, destinando parte da Guarda Nacional para a frente de
batalha
18
. Para Jorge de Sousa, o destacamento da Guarda Nacional para o servio de guerra quebraria

14
MENDES, Fbio Faria. O Tributo de sangue: recrutamento militar e construo do Estado no Brasil
I mperial. Op.Cit. p.224.
15
DORATIOTO, Francisco Fernando Monteoliva. Maldita guerra: nova histria da Guerra do Paraguai. Op.Cit.
p.116.
16
IZECKSOHN, Vitor. Resistncia ao Recrutamento para o Exrcito durante as Guerras Civil e do Paraguai.
Brasil e Estados Unidos na Dcada de 1860. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n. 27,2001. p.3.
17
Ibidem. p. 5.
18
MENDES, Fbio Faria. O Tributo de sangue: recrutamento militar e construo do Estado no Brasil
I mperial. Op.Cit. pp. 237-238.

107
a sua posio privilegiada: O corpo elitisado dos Guardas Nacionais, agora, via-se menosprezado, nas
mesmas condies que os praas do Exrcito
19
.
Diferentemente dos Voluntrios da Ptria, a Guarda Nacional, mesmo participando desde o inicio
da guerra, no demonstrou o mesmo ardor de combate, uma vez que era controlada por elites regionais,
assegurada por relaes clientelares, redes de proteo e iseno do recrutamento j estabelecidas. De
acordo com Vitor Izecksohn, a Guarda Nacional passou a ser destinada para o teatro de guerra, o que
levou a uma alterao profunda e a uma crise dessa instituio
20
.
A Guarda Nacional foi formada para exercer funes de segurana pblica e manuteno da
ordem e da paz, tendo carter regional, sendo comandadas por ilustres locais. Nela se alistaram todos os
cidados de 18 a 60 anos de idade, que tivessem renda mnima de 200 ris anuais
21
. Criada em 1831
como substituta das antigas milcias e ordenanas, a Guarda Nacional, antes da guerra, era utilizada na
escolta de recrutas, na proteo e segurana das fronteiras, mas nunca efetivamente em solo inimigo. De
acordo com Francisco Doratioto:
A guarda era composta por 440.972 homens,
subordinados a 239 comando superiores, sendo 48.607 na cavalaria, 6.474 na
artilharia, 310.585 na Infantaria e, na reserva, 75.306. Apesar da sua
grandeza, esses nmeros no se traduziam em fora militar real, pois os
guardas nacionais, embora considerados auxiliares do Exrcito, em caso de
guerra, eram despreparados para o combate, pois desempenhavam apenas
funes parapoliciais interna
22
.

Em 12 de janeiro de 1865, o governo imperial destinou 14.796 soldados da Guarda Nacional para
frente de batalha, pelo Decreto 3.383. De acordo com a Lei 602, de 19 de setembro de 1850, dado ao
caso de rebelio e invaso repentina do territrio, tropas da Guarda Nacional deveriam auxiliar o exrcito
de linha. Tal Lei pertinente a um oficio de convocao para a guerra de 7 de setembro de 1865, que
destinava e encorajava a Guarda Nacional a escoltar os Voluntrios da Ptria at a fronteira inimiga:
BRIOSA GUARDA NACIONAL ! Segui os Voluntrios da Ptria, porque para vs tambm sem fixaco
de praso as palpitantes vantagens do decreto n. 3371 de 7 de Janeiro
23
.
A insuficincia do recrutamento forado e a diminuio do fluxo de voluntrios promoveram uma
situao emergencial. Tal situao levou o governo imperial a destacar a Guarda Nacional para o
combate, principalmente em 1867-1868 (ver na TABELA 1), anos decisivos para o Brasil na guerra.
O despreparo e a desorganizao do exrcito regular no Brasil refletiam a dificuldade de se criar
uma fora disciplinada e centralizada capaz de desempenhar funes de defesa e de mobilizao

19
SOUSA, Jorge Prata de. Escravido ou Morte: os escravos brasileiros na Guerra do Paraguai. Op.cit. p. 58.
20
IZECKSOHN, Vitor. Resistncia ao Recrutamento para o Exrcito durante as Guerras Civil e do Paraguai.
Brasil e Estados Unidos na Dcada de 1860. Op.cit. p. 3.
21
DORATIOTO, Francisco Fernando Monteoliva. Maldita guerra: nova histria da Guerra do Paraguai. Op.Cit.
p.112.
22
Ibdem.p.112.
23
Arquivo Pblico Mineiro. Presidente de Provncia (PP): PP1/16 cx.:167.

108
nacional. por esse motivo que a Guarda Nacional ganha destaque mesmo antes da guerra, pois sua
estrutura e constituio independia de poderes imperiais centralizadores; pelo contrrio, era organizada
por poderes locais.
Em 1867, o Brasil atacou e invadiu o inimigo, arrastando-se em batalhas perdidas e desencontros
entre os aliados. Em 1868, o Brasil decidiria a guerra nas bem sucedidas batalhas de Humait, com o
avano das tropas aliadas. Duque de Caxias liderou seus homens para a vitria na srie de batalhas
conhecida com dezembrada: Itoror, Ava, Lomas Valentinas e Angostura. A dinmica da guerra e seus
desfechos nesse perodo, muito se deve a atuao da Guarda Nacional, pois ela representou a maior
parte dos contingentes no perodo desses combates que decidiram a situao da guerra (1867-1869).
como apresenta a tabela a seguir:

TABELA 1:
Contribuio ao Esforo de Guerra, por Modalidade de Incorporao: 1865-1870
Fonte: Relatrio do Ministrio da Guerra, 1865-70.

1865 1866 1867-68 1869 1870 total
engajados 54 3 3 0 60
voluntrios 41 06 13 31 76 .567
. da Ptria 0.274 6.904 .345 81 9 9.353
recrutados 435 543 .894 .512 .806 6.190
.N.
Destacada
4.619 2.784 .548 .455 77 6.783
libertos .081 .854 0 .945
substitutos 03 5 58
total 7.423 3.980 9.081 .289 .638 01.456

109
A tabela acima demonstra o aumento do nmero dos Voluntrios da Ptria no ano de 1866, ano
em que o Brasil sofreu vrios reveses e as notcias do front eram terrveis e aterradoras. A conseqncia
direta desses fatos foi a diminuio dos Voluntrios da Ptria nos anos de 1867 e 1868, demonstrando a
dificuldade em arregimentar indivduos para as suas fileiras.
Percebe-se, ao longo do processo de recrutamento, a resistncia da Guarda Nacional ao servio
de guerra e as dificuldades com que o governo se deparava para mobilizar recrutas e voluntrios. Frente
aos obstculos do recrutamento, em fins do ano de 1866, o governo imperial recorreria alternativa de
compra e manumisso de escravos
24
.
A incluso de escravos libertos causaria grandes discusses na sociedade imperial e escravista
brasileira. Muitas crticas foram feitas a esse posicionamento, julgando tal proposta impoltica,
indecorosa, ineficaz e muito onerosa para o cofres pblicos
25
. Mas tambm existiu quem apoiasse,
fazendo doaes de escravo ou vendendo seus escravos para o governo. Escravos pertencentes a ordens
religiosas tambm seriam includos, assim como os doados por particulares. O Estado Imperial passou a
comprar escravos de particulares que dispusessem a vend-los, fazendo deles soldados de guerra. Como
tratou o governo da Provncia de Minas Gerais (Secretaria de Polcia), em 26 de maio de 1868, Ouro
Preto:
Para que possa o Governo Imperial avaliar e tornar na devida considerao os
servios prestados e todas as demostraes do patriotismo e espirito de
humanidade que se tem revelado, e, cumpre dise-lo em honra ao pais,
continuo a excluir-se do modo o mais lisongeiro na presente quadra, por
ocasio da luta em que achamos empenhado contra o Governo do Paraguai;
convem que V.Ex.
a
remetta regularmente a este Ministrio a relao dos
libertos que assentarem praas ou vierem com esse destino declarando-se a
quem pertenceiam , por quem offerecidos, se foro como substitutos de
recrutas ou Guardas Nacionais designados ou se pelos possuidores e com que
condies, isto , se gratuitamente ou mediante retribuio. Devero
igualmente comprehender se em taes assentado praa desde o comeo da
guerra
26
.

De acordo com Jorge Prata de Sousa, o recrutamento de libertos representava um esquema de
substituio, atendendo a demanda de novos recrutas. Dentro dessa tica, os escravos recm libertos
substituram os Guardas Nacionais destacados de famlias endinheiradas
27
. Francisco Doratioto demonstra
em seu livro Maldita Guerra que as dificuldades em preencher os vazios na tropa levou o Imprio a
libertar escravos para lutarem no Paraguai
28
. A presena de escravos libertos combatendo no Paraguai

24
MENDES, Fbio Faria. O Tributo de sangue: recrutamento militar e construo do Estado no Brasil
I mperial. Op.Cit. p. 244.
25
Ibdem pp. 244-245.
26
Arquivo Pblico Mineiro. Seo Provincial. (SP): Cdice SP. n.1174
27
SOUSA, Jorge Prata de. Escravido ou Morte: os escravos brasileiros na Guerra do Paraguai. Op.cit. pp.80-
81.
28
DORATIOTO, Francisco Fernando Monteoliva. Maldita guerra: nova histria da Guerra do Paraguai. Op.Cit. p
272.

110
poderia significar sua liberdade. Jorge de Sousa, em sua obra Escravido ou Morte: os escravos
brasileiros na Guerra do Paraguai, afirma que a incorporao de escravos tanto no Exrcito quanto na
Marinha representaria para os cativos uma grande mudana de status: o escravo teria direito a soldo
permanente, comida, vestimenta, e ainda mais, o respeito que a farda impunha.
A guerra forava a uma situao de apelo s formas de incorporao nem sempre aceitas que
muitas vezes resultariam na insatisfao dos comandos e dos lideres do poder militar e imperial. De
acordo com essa idia, Doratioto demonstra que:
Durante a guerra, chefes militares brasileiros,
viram com restrio a presena de escravos libertos no Exrcito, acusando-os
de mau desempenho militar. Para Caxias, o comportamento dos libertos
causava, pelo exemplo, indisciplina na tropa por serem homens que no
compreendem o que ptria, sociedade e familia, que se consideram ainda
escravos, que apenas mudariam de senhor. E nem podia ser diferente, afinal,
o negro, ao ser escravizado, fora tratado como mercadoria e privado de
cidadania e de vida familiar
29
.

Ricardo Salles ao analisar a participao dos escravos no exrcito imperial, apresenta duas
vertentes do pensamento historiogrfico. A primeira, tentando desfazer o mito dos Voluntrios da Ptria
como grande corrente patritica, popular e em defesa da Ptria, e a segunda, valorizando a participao
e o empenho do governo imperial de facilitar a incluso de escravos libertos nas fileiras dos quartis
30
.
De acordo com Jorge de Sousa, a categoria de escravos se dividia em outras subcategorias
como mostra a tabela a seguir:
TABELA 2
Recrutas, Voluntrios e Libertos que assentaram praa no Exrcito
Categorias
866 867 868 869
Libertos da Nao
74 87 _ _
Libertos da Casa I mperial
7 _ _ _
Libertos gratuitos
05 53 _ _
Libertos de conventos
5 5 _ _
Libertos pelo governo

29
Ibdem. p.274.
30
SOUSA, Jorge Prata de. Escravido ou Morte: os escravos brasileiros na Guerra do Paraguai. Op.cit. p.64.

111
51 806 799
Libertos substituto
74 89 3 _
Libertos por particulares
_ _ 1 0
Libertos substitutos/ RJ
62 _ _ _
Libertos substitutos/ MG
7 _ _ _
Libertos outras provncias
65 _ _ _
Fontes: Mapa dos libertos e dos indivduos alistados no Exrcito no perodo entre
1866-69. In Relatrio do Ministrio da Guerra.

Segundo os dados acima, os escravos libertos representaram uma pequena parcela na
mobilizao militar. Tais informaes foram acumuladas pela interpretao de Jorge de Sousa que
analisou fontes cartoriais encontrando nmeros de libertos muito maior que os dado do relatrio para a
Corte
31
. A tabela apresenta uma variedade de canais que se encarregaram de enviar os escravos
libertos para o esforo de guerra. Porm, nota-se que essa modalidade de incorporao no teve grande
representatividade na funo de preenchimento das fileiras na contribuio da campanha da guerra.
As dificuldades que as condies de guerra impunham alteraram toda a dinmica do
recrutamento. A necessidade infindvel de recrutas implicou na no observncia dos preceitos legais,
ignorando-se as Instrues de 1822, pois homens casados, proprietrios de terra, Guardas Nacionais,
homens que zelavam por mes vivas e por irms menores ou doentes, homens com idade imprpria
para o servio de guerra, todos eles, que at ento estavam protegidos, no instante da guerra, tornam-
se vtimas para os agentes recrutadores.
Nesse sentido, fica evidente que o recrutamento forado no deixou de acontecer durante a
guerra, numa suposta substituio pelos Voluntrios da Ptria. O recrutamento forado foi o elemento
mais utilizado na incorporao de indivduos no servio militar durante o sculo XIX no Brasil, tambm
acontecendo no perodo de beligerncia.
O recrutamento se caracterizava pela incorporao de indivduo, incluindo-o nas fileiras do
exrcito ou destacando para servios de estabelecimento da ordem ou guerra. Muitas vezes o Poder
Pblico capturava e aprisionava indivduos que se recusavam a se tornar recrutas. Em 1822, o governo

31
MENDES, Fbio Faria. O Tributo de sangue: recrutamento militar e construo do Estado no Brasil
I mperial. Op.Cit. p. 218.


112
brasileiro implementou uma lei que definiria as classes de isenes e de proteo ao recrutamento militar
no Brasil oitocentista. Esse regulamento representava a imposio do poder central nos grotes mais
distantes no territrio brasileiro; era a tentativa de se formar uma fora pblica atravs do controle e
aumento da rede de poderes e de influncias que exercia o governo imperial.
As Instrues de 1822 ditavam as normas para a dinmica do recrutamento. Seus treze
pargrafos organizavam e delimitavam os regulamentos referindo-se queles que podiam ser recrutados
ou no. Na maioria das vezes, as classes mais favorecidas tinham vantagens na Lei do Recrutamento,
pois esse regulamento isentava indivduos possuidores de loja ou de mercado, casa de comrcio, donos
de escravos, proprietrios de fazendas e estudantes. As Instrues de 1822 estipularam que estavam
sujeitos ao recrutamento todos os homens brancos solteiros, e ainda pardos libertos de idade entre 18 a
35 anos. Seriam isentos do servio militar homens casados, irmo de rfo, que tiver a seu cargo a
subsistncia, filho nico de lavrador, administrador de fazenda com mais de seis escravos, tropeiros,
boiadeiros, mestre de ofcio com loja aberta, pedreiros e carpinteiros que tivessem bom comportamento.
Tambm ficariam isentos do recrutamento pessoas ligadas navegao como marinheiros e ajudantes de
embarcao
32
.
O servio militar era considerado um castigo, uma degradao, posto que os soldados do Exrcito
eram vistos como desclassificados que seriam expostos s ms condies de vida nos quartis, sofrendo
punies corporais para suas faltas e erros; alm da baixa remunerao e da pssima qualidade de vida
que se levava nas acomodaes militares
33
.
Fbio Faria Mendes, ao analisar a formao do exrcito e a vida militar no Imprio, indica o
problema da incapacidade do Imprio de complementar as fileiras de soldados nas reparties militares,
mesmo em tempos de paz. O problema da deficincia numrica nos quartis se fazia pelas difceis
condies do soldado, uma vez incorporado no exrcito. Segundo o autor, tais condies seriam: o longo
tempo de servio, trabalhos pesados, privaes e risco de toda sorte. Assim sendo, a conseqncia direta
desses fatores eram a desero ou at mesmo o falecimento devido a dura labuta na caserna
34
.
Alm disso, o recrutamento era realizado a fora, ou seja, o indivduo era capturado, sendo
acorrentado e submetido s mesmas agruras de um preso. Desta forma, evidencia-se fatores que
desmotivavam os indivduos a se engajarem nas Foras Armadas (Exrcito). Mendes cita o General Cunha
Matos que comentou sobre a condio do soldado no Imprio: A pior desgraa em todo o universo ser
recruta no Brasil. uma punio. Um soldado comum considerado um escravo miservel
35
.

32
Instrues de 10de J ulho de 1822. Regula o recrutamento e define isenes.
33
DORATIOTO, Francisco Fernando Monteoliva. Maldita guerra: nova histria da Guerra do Paraguai. Op.Cit.
p.111.
34
MENDES, Fbio Faria.. O Tributo de sangue: recrutamento militar e construo do Estado no Brasil
I mperial. Op.Cit. p.72.
35
Ibdem. p.72.

113
A desvalorizao da instituio militar e o repdio da sociedade para com ela, incentivaram a
populao a desprezar tal representao imperial. Nota-se que o recrutamento torna-se uma tarefa muito
difcil, uma vez que havia muita oposio entre o governo imperial, agentes recrutadores e a populao.
No recrutamento forado estavam sujeitos todos os homens livres e libertos aptos entre 18 a 35
anos. O esforo para incorporao dos indivduos representava um verdadeiro jogo de gato-e-rato, o
que degradava a prpria tarefa recrutadora, uma vez que os recrutas ou potenciais recrutveis
poderiam ser humilhados e mantidos em condies constrangedoras (sendo presos e acorrentados)
36
.
Uma vez engajados nas foras armadas, os militares de baixa patente (soldados e recrutas) eram muitas
vezes tratados como escravos, tendo castigos terrveis e punies que no condiziam com a honra militar
e com sua posio social, tornando a instituio militar algo repulsivo frente sociedade. O castigo mais
comum eram as pranchadas de espada
37
.
Podemos observar assim, que muitos desses indivduos, recrutas ou potenciais recrutas,
descontentes com o tratamento duro e punitivo do exrcito, realizavam esforos desesperados de evaso,
fugas, a prtica da automutilao, resistncia armada, falsificao de documentos e at mesmo
casamentos de ltima hora na esperana de no serem admitidos nos quadros militares, como podemos
observar no oficio do dia 23 de janeiro de 1865, destinado ao Chefe de Polcia da Provncia de Minas pelo
Subdelegado do Bonfim do Pomba:
...devo requisitar a priso do segundo recruta apesar de casado, a se
pervesso a se fazer contra quem iludia a justia. Tem havida uma
opposio diabolica neste terreno da parte da gente intitulada conservadores,
os padres so os piores; tem aqui um frade italiano servindo de capelo que
tem casado a todos que esto perseguidos esto perseguidos para recrutas...
38



A dificuldade para recrutar indivduos pode ser observada no contedo dos Avisos e Ofcios do
Ministro da Guerra e da Marinha enviados para o Presidente de Minas, em que o Ministro ordena maiores
esforos para o recrutamento:
Rio de Janeiro Ministrio dos Negcios da Guerra em 7 de Fevereiro de 1868
Sendo por Portaria desta data encarregado o Capito, Jos Thomas de
Figueiredo Junior, de angariar voluntrios nessa Provncia com destino as
operaes de guerra; assim o communico a V.Ex.
a
para que lhe foste os
auxlios necessarios, e expea ordem s Autoridades dessa Provincia,
recommendando que o coadjurem no desempenho de semelhante encargo.
Deus Guarde a V.Ex.
a

Presidente da Provincia de Minas Geraes
39



36
Ibdem. p.105.
37
Ibdem. p.70-76.
38
Arquivo Pblico Mineiro. Presidente de Provncia (PP): PP1/24 cx.: 77.
39
Arquivo Pblico Mineiro. Seo Provincial (SP): Cdice SP. n.1234.

114
Muitos indivduos conseguiram fugir da priso ou das correntes nas viagens a caminho da Corte.
Dois episdios podem comprovar a conduta de evaso ao recrutamento. No primeiro, a fuga de um
recruta que sumiu na mata aps livrar-se das amarras, como demonstra o Ofcio de 22 de agosto de 1867
da Secretaria de Policia de Minas ao Vice Presidente da Provncia de Minas:
Participo a V.Ex.
cia
que cadea desta Capital foro hoje recolhidos disposio
de V.Ex.
cia
33 recrutas vindos da Bagagem e 2 de Patrocinio cujos nomes
conto da relao junta.O Commd.
e
da escolta T
e
Francisco de Paula Carvalho
Brasileiro informou-me que na fazenda dos Borges, Termo de Patrocinio
evadio-se o de nome Joaquim da Silva, que conseguio quebrar o collar em que
vinha preso, e internar-se em uma grande matta.
O Commd.
e
vio-se na impossibilidade, segundo diz, de perseguir o fugitivo por
falta de fora, visto como compunha-se a sua escolta de 8 praas quase todas
imprestaveis, sendo que estava de sentinella na ocasio da fuga o designado
Jos do Patrocinio Jose Felisberto.Chegaro tambem o referido designado Jose
Felisberto, e o portugues Lazaro Romo Barroso que mandei-os para o Quartel
dArtilharia disposio de V.Ex.
cia
Quando a Lazaro Barroso, devo informar V.Ex.
cia
que o mesmo substituto
de um G. N.
e
(SIC), de quem recebo dinheiro, segundo declarou o Commd.
e

Brasileiro, e no recruta como se v da relao remettida pelo Delegado da
Bagagem que enviei a V.Ex.
cia
em data de 17 do corrente
40
.

No segundo, dois recrutas destruram a porta da priso onde se encontravam presos, escapando.
Tal episdio foi descrito pelo Chefe de Policia para o Vice Presidente da Provncia de Minas em 8 de
outubro de 1867:
Participo V.Ex.
a
que os recrutas Jose de Magalhaes, e Antonio Pedro de
Figueredo, que se acharo recolhidos Cadeia de Caeth, arrombaro a porta
da priso, lanado fogo junto a fechadura, e conseguiro evadir-se na noite de
29 para 30 do passado.
Nesta data expeo as precisas ordens para a captura dos mesmos, e
recommendo ao Delegado a instaurao do processo para descobrir se houve
ou no convenientes na fuga
41
.

O sistema de recrutamento no Brasil, durante a guerra, passava por um descompasso, na qual
os meios para o recrutamento tornam-se violentos, na medida em que a resistncia aumenta. Tal fato,
por sua vez, implicou no aumento da violncia e dos mtodos autoritrios do recrutamento. Esse crculo
vicioso fez surgir inmeras revoltas e conflitos, alm de forar o governo imperial a criar novas
modalidades de incorporao no intuito de suprir as necessidades dos campos de batalha no territrio
estrangeiro.
A anlise do recrutamento nos oferece um caminho para entender o funcionamento do estado
brasileiro e de estudar os valores que norteiam os homens dentro do aparelho do Estado. Por tanto, ao

40
Arquivo Pblico Mineiro.Seo Provincial (SP). Cdice SP. n.1208.
41
Arquivo Pblico Mineiro. Seo Provincial (SP). Cdice SP. n.1208.

115
investigar as modalidades de incorporao militar durante a Guerra do Paraguai, percebemos que a
relao entre a dinmica do recrutamento e o desempenho aliado (brasileiro) na guerra, diretamente
proporcional. Assim sendo, as tragdias e as vitrias militares na campanha alteraram a dinmica de
incorporao de contingentes no esforo de guerra, constitudo a priori por relaes de proteo e
isenes. Desta forma, a Guerra do Paraguai iniciaria uma fase de tenses e crise na prestao militar,
uma vez que abalaria o funcionamento de incorporao de homens, refletindo seus resultados na
sociedade em questo, colocando a prova as instituies de poder do Estado Imperial
42
.





Bibliografia:

CARVALHO, Jos Murilo de. (1974). As Foras Armadas na Primeira Repblica: O Poder
Desestabilizador. Cadernos DCP. N
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1/113-188.
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Janeiro. Editora FVG. 2004.
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de Janeiro, Jorge Zahar.
DORATIOTO, Francisco Fernando Monteoliva. Maldita Guerra: nova histria da Guerra do Paraguai.
So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
IZECKSOHN, Vitor. Resistncia ao Recrutamento para o Exrcito durante as Guerras Civil e do
Paraguai. Brasil e Estados Unidos na Dcada de 1860. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, n.
27,2001.
LIBBY, Douglas Cole. (1988). Transformao e Trabalho em uma Economia Escravista: Minas
Gerais no Sculo XIX. So Paulo, Brasiliense.
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mobilizao, conflito e resistncia durante a Guerra do Paraguai (1865-1870). Monografia.
Viosa: UFV; DAH, 2004.
MARTINS, Zildete Incio de Oliveira. A participao de Gois na Guerra do Paraguai (1864-1870).
Dissertao de Mestrado. Goinia . Ed. da Universidade Federal de Gois, 1983.


42
MENDES, Fbio Faria.. O Tributo de sangue: recrutamento militar e construo do Estado no Brasil
I mperial. Op.Cit. p.221.

116
MENDES, Fbio Faria.(1997). O Tributo de Sangue: recrutamento militar e construo do Estado
no Brasil Imperial. Tese de Doutorado em Cincias Poltica, Rio de Janeiro, Instituto Universitrio de
pesquisas do Rio de Janeiro (Iuperj).
________________ (1998). A Economia Moral do Recrutamento Militar no Imprio Brasileiro In:
Revista de Cincias Sociais. 13 (38), 1998.
SALLES, Ricardo. (1990). A Guerra do Paraguai: Escravido e Cidadania na Formao do
Exrcito. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
________________(2003). Guerra do Paraguai: memria e imagens. Rio de Janeiro: Edies
Biblioteca Nacional, 2003.

SCHULZ, Jonh. O Exrcito e a Poltica: Origem da Interveno Militar, 1850-1894. So Paulo:
Editora da Universidade de So Paulo, 1994.
SOUZA, Jorge Prata de.(1996). Escravido ou Morte. Os Escravos Brasileiros na Guerra do
Paraguai. Rio de Janeiro, Mauad/Adesa.

117
A poltica da dcada de 1860 a partir do conto O Velho Senado, de Machado de Assis.

DANIEL EVELING DA SILVA



Resumo: Os anos da dcada de 60, do sculo XIX, foram marcados por uma srie de conflitos polticos,
envolvendo os principais nomes do senado. Sobre esse perodo Machado de Assis escreveu um conto
denominado O Velho Senado, que retrata, a partir de sua experincia, as atitudes polticas do
perodo.Tal comunicao tem como intuito demonstrar a poltica ministerial e as atitudes dos ministros do
Segundo Reinado, sendo pautadas por atitudes prprias. Como exemplo dessas atitudes podemos notar o
debate entre Uruguai e Zacarias, sobre a responsabilidade ministerial, a fundao da Liga Progressista e a
queda do terceiro Gabinete Zacarias, e sua substituio por um conservador, em 68. Tentarei traar um
panorama poltico dos anos de 60, do sculo XIX, no Brasil, partindo da percepo de Machado e com a
leitura do conto, O Velho Senado, perceberemos assim a tnue ligao entre Histria e Literatura, pois
as duas reconstroem a sociedade e poltica de determinado perodo, ainda mais em casos como o do
fundador da Academia, ele possua uma intensa participao nos crculos polticos e literrios da Corte.
Palavras chaves: Machado de Assis, gabinetes ministeriais, imprio, poltica.

INTRODUO.

Neste artigo tentarei estabelecer um quadro geral da poltica senatorial dos anos de 1860 no
Brasil a partir de um conto especfico de Machado de Assis intitulado O Velho Senado
1
. Para
desempenhar tal intento recorrerei a trabalhos historiogrficos, principalmente artigos, que traam um
panorama dos anos iniciais da carreira de Machado, enquanto ainda trabalhava como crtico de teatro e
literatura no Dirio do Rio de Janeiro
2
.
Como proposta irei estabelecer primeiramente um breve resumo e mostrar as prticas de
memria, ou melhor, o movimento de rememorar de Machado, estabelecerei nesse ponto tambm
algumas caractersticas de sua formao intelectual . Depois buscarei alguns nomes presentes no conto
de Machado, principalmente o de Zacarias de Gis e Vasconcelos, para traar um panorama da poltica e
debates entre diferentes grupos e senadores, a ateno em tal poltico provm tambm do fato de seu
nome estar presente nos principais acontecimentos da vida poltica do pas do perodo abordado. Neste
ponto mostrarei seu debate com o Visconde de Uruguai e a fundao da Liga Progressista, juntamente

Bolsista de iniciao cientfica da Universidade Federal de Juiz de Fora no projeto O Poder Executivo na Monarquia
Constitucional: A presidncia do Conselho Ministerial e a experincia poltica dos ministros de Estado no Imprio do
Brasil (1840-1889) , sobre a orientao da Professora Doutora Silvana Mota Barbosa.
1
MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria. O Velho Senado. In:______. Pginas recolhidas.Rio de Janeiro/Belo Horizonte:
Garnier,1990.
2
FARIA, Joo Roberto. Machado de Assis: leitor e critico de teatro. Estudos avanados.Disponvel em: www.scielo.br .

118
com o Marqus de Olinda e Nabuco de Arajo, fundando esse partido. Mostrarei tambm brevemente o
debate sobre a reforma do elemento servil no interior do quadro poltico.
Para a realizao de tal trabalho parto da j mencionada rememorao de Machado com o
intuito de traar um breve panorama do cenrio poltico brasileiro. Temos de levar em conta que muito do
que ocorreu na dcada de 1860 provm dos anos 50 e do incio do perodo da Conciliao
3
. Segundo
Justiniano Jos da Rocha o perodo que vai de 1822 a 1836 seria denominado Ao e corresponderia a
luta dos elementos monrquicos e democrticos e foi sucedida de uma vitria democrtica incontestvel
com uma srie de reformas aprovadas a partir da abdicao de Pedro I. O segundo momento seria da
Reao, de 1836 a 1852 e tinha uma grande presso conservadora e de centralizao poltica. E o terceiro
seria o da Transao, que seria a sntese entre essas duas fases antagnicas
4
, este em Machado aparece
com o nome de Conciliao.

O VELHO SENADO E A POLITI CA DOS ANOS DE 1860.


Machado de Assis ao escrever o conto O Velho Senado
5
, toma como base de sua experincia
pessoal e sua memria que uma memria voluntria construda como estratgia de luta poltica
6
, uso
aqui a acepo dessa palavra significando tanto a astcia do literato como a composio do governo.
Publicado na Revista Brasileira em 1898
7
e posteriormente no livro Pginas Recolhidas, este datado de
1899, esse conto retrata a composio senatorial dos anos de 1860, poca em que as sesses ainda
ocupavam Palcio do Conde dos Arcos, antiga residncia do vice-rei
8
. Nas primeiras pginas j
percebemos que ele rememora sua vida, pois a memria pode ser visualizada como desencadeada a
partir de atitudes afirmativas se desdobrando em mltiplas direes: a das relaes entre os afetos
polticos, entre sujeitos individuais, sua afetividade e prticas sociais
9
.
O primeiro movimento de Machado em tal narrativa sua percepo de lembrar dos anos de
1860 com a visualizao de uma litografia de Sisson
10
. Logo aps essa passagem Machado relembra que
estava saindo do teatro em companhia de Quintino Bocaiva ento param para tomar ch e comeam a
conversar, iniciam falando de amenidades como literatura e depois o tema poltico introduzido por

3
Cf. GLEDSON, John. Machado de Assis: impostura e realismo.So Paulo: Cia das Letras, 1991.
4
ROCHA, Justiniano Jos apud GUIMARES, Lucia Maria Paschoal. Unio negociada. Disponvel em: www.scielo.br .
5
MACHADO DE ASSIS. Op.cit.
6
BRESCIANI, Stella; NAXARRA, Mrcia. Memria e (res)sentimento: indagaes sobre uma questo sensvel.
Campinas: Editora da Unicamp, 2001, p.9.
7
FARIA, Joo Roberto. Op.cit.
8
JORNAL DO SENADO. Braslia 08 a 14 de maio de 2006.
9
BRESCIANI, Stella; NAXARRA, Mrcia. Op. cit. p.10.
10
MACHADO DE ASSIS. Op cit. p.103.

119
Bocaiva. Precisamos recordar que anteriormente a sua carreira de funcionrio pblico
11
quando j
gozava de certo prestgio literrio, pelos seus romances, Machado teve sua formao, na dcada de 1850,
incio do perodo por ele denominado como Conciliao
12
, ele era conhecido, nesse tempo, por ser um
excelente critico literrio e teatral
13
fato esse, que nos faz entender sua sada do teatro com Bocaiva,
este possua tambm atividades de critica literria e teatral
14
.
Alm do elencado acima na biografia de Machado devemos tambm ressaltar sua intensa formao
intelectual e poltica com influncias da Sociedade Petalgica, sendo um intenso freqentador nos anos
de 1850 e 1860, onde se encontrava com outros intelectuais, poetas, dramaturgos, polticos, artistas,
viajantes e curiosos, conforme ele mesmo lembrou em uma crnica. Ali dizia que todos os assuntos eram
comentados
15
:


Quereis saber do ltimo acontecimento parlamentar? Era ir a Petalgica. Da
nova opera italiana? Do novo livro publicado? Do ultimo baile da E
***
? Da ltima
pea de Macedo ou Alencar? Do estado da praa? Dos boatos de qualquer
espcie? No se precisava ir mais longe, era ir a Petalgica
16
.


A partir dessas caractersticas podemos perceber que nosso imortal teve sua formao pautada por uma
intensa atividade intelectual envolvendo os diversos grupos sociais.
Aps esse breve histrico sobre sua formao e as influncias que recebeu passemos a estrutura
do texto em si e a anlise que pretendo fazer, pois tanto a literatura quanto histria, se conjugam no
sentido de dar um sentido e uma ordem s sociedades modernas, plausvel que ambas se associem
17
,
no conto em questo isso se faz mais presente pelo fato de que o Machado remete a uma composio
verdica. Vemos nesse breve conto posies e idias muito consolidadas, temos Zacarias de Gis e
Vasconcelos, Marqus de Olinda, Nabuco de Arajo, entre outros.
A composio senatorial de opinies diversas e idias que se estabelecem so visualizadas pelo
prprio Machado em sua vivncia no interior do jornal Dirio do Rio de Janeiro, mencionado pelo prprio

11
Cf. CHALOUB, Sidney. Machado de Assis Historiador. So Paulo: Cia das Letras, 2003. Chaloub nos mostra que ele
ocupa tal posio de meados de 1870 at 1880.p.10.
12
Gledson, John. Machado de Assis: impostura e realismo.So Paulo: Cia das Letras, 1991, p. 87.
13
Cf. FARIA, op. Cit.
14
idem, p. 302.
15
Idem.p. 304

16
Idem, p.304.
17
LINO, Snia Cristina da Fonseca Machado. Mundo,Desmundo, Novo Mundo Fices histricas e hibridismo em
narrativas sobre a origem.

120
autor e tambm em Nelson Sodr
18
. Visto isso podemos demonstrar que o escritor acompanhava os
embates e posies que tenta nos passar.
Uma caracterstica muito emblemtica nesse perodo a questo da responsabilidade ministerial e
os embates entre Zacarias e o Visconde do Uruguai nesse ponto. Esses dois representantes so opostos
no que diz respeito ao poder moderador e conseqncia que isso acarreta aos ministros. Se por um lado
temos Zacarias afirmando que a plenitude do governo representativo somente estaria assegurada pela
responsabilidade ministerial nos atos do poder moderador
19
, por outro temos o Visconde do Uruguai
defendendo a idia de que


os ministros, como homens polticos, tem toda
liberdade de ao dos ministros e encaminho a realizao de idias que
representam no governo; como chefes da alta administrao, no lhes lcito
sem poderosas razes romper com as tradies e precedentes firmados pelo
tempo e consagrados pela prtica diuturna do servio.
20



Dessa forma percebemos que Zacarias se choca com a posio do Visconde de Uruguai e
podemos notar que so opostos frontalmente na responsabilidade dos ministros, em que apareciam as
suas convices e idias. Nesses momentos de confronto notamos que poderia ocorrer o fato sobre o
qual Machado nos fala de Zacarias


O senado contava com raras excees
ardentes; muitas porm, eram animadas. Zacarias fazia a sesso reviver pelo
sarcasmo e pelo vigor dos golpes. Tinha a palavra cortante, fina e rpida, com
uns efeitos de sons guturais, que a tornavam mais penetrante e irritante.
Quando ele se erguia, era quase certa que faria deitar sangue a algum.
Chegou at hoje a reputao de debater como ministro e chefe de gabinete.
Tinha audcias como a escolha no acertada
21
.

18
Cf. SODR, Nelson Werneck. A Imprensa do Imprio. In: _______. A Histria da Imprensa no Brasil. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966.
19
OLIVEIRA, Ceclia Helena Salles. O Poder Moderador no Segundo Reinado: Mediaes entre fontes e historiografia.
[s.n.t].
20
Disponvel em: http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/u1695/index.html .
21
MACHADO DE ASSIS. Op.ci.p, 108.

121


Sendo que,


Um dos acontecimentos dramticos e cruciais
da vida pblica do Segundo Imprio foi demisso que Pedro II deu, em 1868,
ao Gabinete liberal de Zacarias de Gis substituindo o pelo Gabinete
ultraconservador de Itabora. Embora Sua Majestade pudesse formalmente
valerse do Poder Moderador,a mudana abrupta de Ministrio, sendo liberal a
maioria da Cmara, soou como um golpe, um abuso de autoridade,
manifestao extempornea do chamado poder pessoal
22
.


Logo aps a queda de seu gabinete em 1868, Zacarias redige um outro panfleto intitulado
Dissoluo onde ataca a atitude do monarca em demitir o seu ministrio e abusar do Poder
Moderador, utilizando se do cinismo e uma ironia fina o ex- presidente do conselho de Ministros
23

expem a situao poltica do pas naquele momento.
Machado nos mostra que os anos de 1850 e 1860 so encarados, em sua percepo, como o
apogeu do Segundo Reinado, para o escritor em 1871 o ano que marca as primeiras divergncias e
dificuldades srias no mbito da oligarquia que dominava a sociedade brasileira desde 1850. Era o fim da
Conciliao
24
, sendo que a ltima data, 1871, de promulgao da Lei do Ventre Livre que j estava
sendo discutida no interior do Gabinete de Zacarias
25
. Promovendo assim uma reforma do elemento
servil
26
.
Anteriormente a essa querela j havia ocorrido no interior do senado uma separao poltica, nos
anos de 1850 e 1860, onde aparecia uma aliana formada na Cmara, entre conservadores moderados
e liberais para fazer frente ao gabinete Caxias, que governou de maro de 1861 a maio de 1862
27
.
Interessante observar tambm no conto de Machado de Assis aparecem os nomes que corresponderiam
ao perodo de maiores embates polticos no Segundo Reinado e nesse perodo das dcadas de 50 e 60,

22
BOSI, Alfredo. O teatro poltico nas Crnicas de Machado de Assis. Disponvel em: www.scielo.br .p. 1.
23
Busco aqui a referencia no livro do Baro de Javari.
24
GLEDSON. Op.cit.p, 87.
25
CHALOUB, Sidney. Machado de Assis Historiador. So Paulo: Cia das Letras, 2003, p. 140.
26
Idem, p.152.
27
OLIVEIRA, Ceclia Helena Salles. Da Natureza e Limites do Poder Moderador e a Memria do Conselheiro Zacarias
de Gis e Vasconcelos.In:______ (org).So Paulo: Editora 34, p. 12.

122
principalmente na primeira metade desta, do sculo XIX ocorreu a formao poltica intelectual de
Machado. No conto de Machado temos Gis e Vasconcelos, com seu sarcasmo e ironia, Nabuco de Arajo
era outra das principais vozes do Senado, era especialmente o debatedor para os debates solenes
28
, o
Marqus de Olinda no era popular
29
, mas a autoridade desta sabe-se que era grande. Olinda aparecia
me evolvido na aurora remota do reinado, e na mais aurora liberal ou situao nascente
30
, precisamos
tambm atentar que esses senadores so justamente o centro dos conservadores liberais que fundaram
a liga e os partidos progressista e liberal
31
, que glosaram por todos os feitios na tribuna e imprensa
,
se
faz necessrio percebermos que Zacarias participava do jornal a Reforma, fundado em 1869,
juntamente com Jos Thomaz Nabuco de Arajo. Isso posto percebemos a que se referia Machado ao
dizer que eles participavam na tribuna e imprensa, interessante que em maro de 1869 foi lanado o
Manifesto de Centro Liberal que alm da radiografia dos abusos que se seguiram subida dos
conservadores, avulta a exigncia de reformas j ento vistas como o necessrio meio termo entre o
regresso e a revoluo
32
o contedo de tal o seguinte

Ou a reforma ,

Ou a revoluo.

A reforma para conjurar a revoluo

A revoluo, como conseqncia
necessria da natureza das coisas, da ausncia do sistema
representativo, do exclusivismo e oligarquia de um s partido.

No h que hesitar na escolha:

A reforma!

E o pas ser salvo!
33



28
MACHADO DE ASSIS.Op.cit. p.108.
29
Idem, p. 109.
30
Idem.p.110.
31
Idem.
32
BOSI, Alfredo. A escravido entre dois liberalismos. Disponvel em: www.scileo.br .
33
Idem.

123
A crise de deposio do Gabinete Zacarias em 1868 marcou o declnio do regime monrquico.
Os liberais radicalizam se e o republicanismo conheceu seu primeiro grande surto; As guas enfim
moviam se e a crise no seria passageira
34
. O manifesto mencionado acima junto com as idias de
abolio da escravatura inclusive com uma carta do Comit pour l Abolition de lEsclavage, solicitando-
lhe [ ao imperador ] que ussasse seu poder e influncia para abolir a escravido no Brasil
35
.A resposta
foi assinada por Gis e Vasconcelos que na poca era Ministro dos Negcios Estangeiros, estava pronto
para promover a causa
36
, estabelecendo assim a reforma servil.
Machado nos prope assim uma viso interna do senado brasileiro, onde apareceriam os maiores
expoentes de um perodo poltico conturbado e marcante para a histria poltica do Imprio. Os anos de
1860 carregam no seu interior atitudes e formaes polticas intelectuais que marcaram e posteriormente
e foram decisivos na formao do republicanismo. Alm disso Machado permite no seu conto
diferentemente dos seus romances em que utiliza o narrador em primeira pessoa

seja ele Brs Cubas, o conselheiro Aires, ou o
padre de Casa Velha, que Machado est, de fato, bem distante do ponto de
vista deles: o fato de serem, em graus diversos, convincentes e simpticos
como personagens parte essencial desse distanciamento - foram
intencionalmente concebidos para agradar o leitor, alicia lo no sentido de
aceitar o ponto de vista do narrador. Em grande mediada o fazem no
simplesmente com argumentos sutis ou apresentando os fatos de modo
convincente.
37


Machado trs para sua vivncia, memria e ponto de vista, marcado dessa vez pela sua posio
em que assume que ele que escreve, os fatos da poltica imperial na dcada de 1860.

CONCLUSO


A partir do que foi exposto pelo artigo pretendi demonstrar que o escrito do Velho Senado est
repleto com uma percepo da poltica da dcada de 50 e 60 do sculo XIX, no Brasil. Tomando como
base a narrativa de Machado de Assis tentei estabelecer elos com a poltica ministerial e senatorial.

34
BOSI. O teatro poltico nas Crnicas de Machado de Assis. p. 1.
35
CHALOUB, Sidney. Machado de Assis Historiador. So Paulo: Cia das Letras, 2003, p. 140.
36
Idem.
37
GLEDSON. Op.cit. p. 8.

124
Depois de termos vistos o conto de Machado e a crise poltica que culminou na queda do Terceiro
Gabinete Zacarias e a substituio desse por um ultraconservador, tentei mostrar que a Lei do Ventre
Livre, abolio da escravatura, entre outros j ocorria no interior do ministrio dos anos de 1860. Tentei
tambm expor, mesmo que brevemente o que foi a Liga Progressista e a atitude de alguns dos principais
nomes do senado e sua postura poltica, me filiei aqui mais ao lado do Terceiro Gabinete Zacarias, pois
tentei demonstrar pelo vis da queda de seu ministrio os conflitos e posies que ocorriam no interior
do senado.
Como proposta quis situar trs pontos principais: A Liga Progressista, o debate entre Uruguai e
Zacarias e a responsabilidade ministerial e alguns pontos de vista dos polticos que estavam compondo o
senado naquele perodo. Assim tentei estabelecer um panorama da poltica interna no Brasil, no
mencionei a Guerra do Paraguai e sua implicao, justifico aqui essa posio, pois minha quis me ater
mais aos debates no interior do senado para tentar compreender a queda de Zacarias. Dessa forma,
tentei traar um pequeno panorama dos anos de 1860 e percebermos as tnues fronteiras narrativas da
histria e da fico
38
, principalmente no caso do fundador da Academia Brasileira de Letras, pois possua
um trnsito livre entre a poltica, a literatura e a histria.

38
LINO, Snia C.F.M. Op. Cit.

125
O Estado e a Guerra nas novas do Mercurio Portuguez

Daniel Pimenta Oliveira de Carvalho*


Em janeiro de 1663, saa em Portugal, pela oficina do impressor do rei, Henrique Valente de
Oliveira, a primeira edio do peridico Mercurio Portuguez, com as novas da guerra entre Portugal e
Castela, segundo peridico impresso em terras portuguesas
1
, publicao mensal sob a responsabilidade
de Antonio de Sousa de Macedo, fidalgo da Casa Real e doutor em Direito Civil, que nas dcadas
anteriores havia se destacado como escritor e diplomata a servio do Estado portugus restaurado.
J passado mais de vinte anos desde o levante restauracionista que separou Portugal, at hoje
definitivamente, da Coroa de Castela, Portugal vivia nos ltimos meses importantes redefinies da
poltica interna e externa, conseqncias da manobra poltica que ps fim regncia de D. Luisa de
Gusmo e deu incio ao governo de D. Afonso VI, em junho de 1662. Naquele mesmo ano, Antonio de
Sousa de Macedo foi nomeado Secretario de Estado, em estreita sintonia com o Escrivo da Puridade,
Conde de Castelo Melhor.
Escrever e publicar, de janeiro de 1663 at dezembro de 1666, o Mercurio Portuguez, foi,
certamente, uma das atribuies mais importantes de Antonio de Macedo a servio do governo de D.
Afonso VI
2
. Perodo de redefinio poltica, o momento em que o peridico comea a ser impresso
tambm o de recrudescimento da guerra travada contra Castela desde 1640. Com propriedade o seu
redator pde comentar, como quem justifica a razo de seu esforo: trabalhando as Armas Portuguesas
e Castelhanas h mais de 22 anos, esto hoje to furiosas como se este fosse o primeiro
3
. Diante deste
quadro que o Mercurio se coloca, incumbindo-se de preencher a funo de divulgar as notcias da
guerra, das medidas tomadas pelo governo, com o objetivo explcito de combater informaes difundidas
por escritores castelhanos, e assim modificar a opinio que se difunde sobre o rumo dos acontecimentos.
A coleo completa das edies do Mercurio Portuguez constitui documentao valiosa para o
historiador que pretenda se debruar sobre este conturbado perodo de formao do Estado portugus,
justamente por ser produto e instrumento da ao poltica daquele governo, portanto objeto de
fundamental interesse para a compreenso das concepes de Estado, do projeto e do exerccio poltico

* Mestrando do Programa de Ps-graduao em Histria Social da UFRJ.
1
O primeiro peridico impresso em Portugal, vale destacar, foi a Gazeta, entre novembro de 1641 e setembro de
1647.
2
Para uma biografia mais detalhada de Macedo, ver prefcio de Pedro da C. de Sousa de Macedo edio atual de
MACEDO, Antonio de Sousa de. Flores de Espana, Excelncias de Portugal. Lisboa: Alcala Editores, 2003. Ed. Fac-Sim.
pp. IX-XXVI.
3
Mercurio Portuguez, com as novas do mez de fevereiro de 1663. Lisboa: na Officina de Henrique Valente de
Oliveira, Impressor delRey N. S., 1663. n.n. Quaisquer citaes de textos da poca sero aqui trazidas para as
normas ortogrficas atuais da lngua portuguesa.

126
dos homens que o ocuparam a partir da subida de D. Afonso VI ao governo; documentao, porm, ainda
pouco aproveitada pela historiografia dedicada ao tema da Restaurao portuguesa.
Na presente comunicao, que reflete os primeiros impulsos da pesquisa em que se pretende
levantar questes em torno do discurso e da ao poltica deste peridico, apresentar-se- as primeiras
respostas pergunta inicial que se coloca por sua anlise: como abordado no Mercurio Portuguez o
tema da guerra? A pergunta no casual: a nfase sobre a questo da guerra dada pelo prprio
peridico, que expe como sua principal funo difundir as novas da guerra contra Castela, e sobre tal
guerra dedica a maior parte de suas pginas. No ser intil, portanto, focalizar no Mercurio o seu
discurso sobre a guerra, para, a partir da, retirar algumas concluses acerca das concepes de Estado
ali divulgadas.
De toda a recente historiografia que passa de alguma forma pelo tema da Restaurao
portuguesa, o livro A Pena de Marte, de Rui Bebiano
4
, diante do enfoque proposto, apresenta interesse
especial, pois coloca importantes questes passveis de serem discutidas pela anlise do Mercurio. Rui
Bebiano, dedicado a empreender, na esteira de alguns estudiosos ingleses e franceses, uma
reaproximao entre a historiografia portuguesa e os temas militares, contextualiza o XVII portugus no
processo moderno de laicizao e institucionalizao da guerra. Tal processo, segundo ele, deveria ser
valorizado enquanto constituinte da formao do Estado Moderno, tanto quanto o esforo pela direo
dos mecanismos dos sistemas econmicos, pela ampliao da mquina administrativa, ou pela direo da
cultura, fatores at ento melhor trabalhados pela historiografia. Para Portugal, Bebiano identifica a
importncia do perodo restauracionista, em que o esforo centralizador, muito ligado conjuntura de
guerra, teria ganhado grande impulso. Neste perodo, alm disso, a necessria e constante busca pela
sedimentao de apoios causa restauracionista, tanto interna quanto externamente, contriburam para a
materializao de formas diversas pelas quais o poder rgio se imbuiu de atribuir um sentido e criar as
condies para a imposio de sua poltica. Diversas destas atitudes se concretizaram no domnio da
escrita, tendentes construo de um sistema de comunicao organizado e ritualizado, em que se
destaca o surgimento da imprensa peridica portuguesa, representado pela Gazeta e pelo Mercurio.
O livro A Pena de Marte acompanha, portanto, a estabilizao da organizao das instituies
militares, destacando sua cada vez maior dependncia em relao ao poder monrquico, e deste processo
identifica o surgimento de uma literatura vinculada a um discurso monrquico acerca da guerra. Tais
textos, aos quais pertenceria o peridico de Antonio de Sousa de Macedo atuariam como instrumento de
formao e de informao pblica, de produo de opinio, tendentes deformao da descrio da
guerra, exacerbo dos nimos e hiprbole dos gestos, e mesmo atenuao dos horrores inerentes aos
campos de batalha; tudo em nome dos valores que pretendiam impor, ligados celebrao regular e
sistemtica da guerra, entendida como manifestao essencial da funo monrquica. Assim que

4
BEBIANO, Rui. A Pena de Marte. Escrita da guerra em Portugal e na Europa (scs. XVI-XVIII). Coimbra: Edies
Minerva, 2000.

127
Bebiano classifica o Mercurio dentre a literatura militar de seu tempo, em contraposio a outros textos
ligados de forma mais universal ao processo europeu de institucionalizao da guerra, e portanto
dedicados a pensar a prpria idia de guerra e a legitimidade da condio militar, partindo para fixar os
preceitos da arte militar, com ntida tendncia idealizao de um modelo social autnomo para a esfera
militar.
Esta classificao estanque de dois tipos de escritas sobre a guerra, bem como aquela vinculao
histrica entre a institucionalizao da esfera militar e a centralizao monrquica, que devero ser aqui
discutidas a partir da leitura dos exemplares do Mercurio Portuguez. Ora, pois se o peridico
nitidamente um instrumento do governo de D. Afonso VI para a interveno na opinio que circula acerca
da guerra travada contra Castela, importa definir os traos distintivos de seu discurso sobre tal guerra,
para ento esboar qualquer anlise sobre o Estado de que ele instrumento.
Como j foi dito, a guerra o principal foco direto das notcias divulgadas pelo Mercurio
Portuguez, mesmo que em alguns nmeros ela aparea apenas em segundo plano. Sendo assim, ele traz
aos seus leitores importantes traos do desenrolar de uma guerra, mas tambm, e principalmente, um
importante panorama das principais questes ligadas ao discurso sobre a guerra quela altura.
de grande interesse notar como o Mercurio nos deixa entrever a dinmica da ltima fase guerra
da Restaurao, seus movimentos. O cerne da campanha militar se dava no vero, e incio do outono,
pois era neste perodo que os rivais encontravam condies climticas para reunir seus exrcitos, e
direcion-los a batalhas de grande proporo e tomadas de praas militares. Nos outros perodos de cada
ano, as novas do peridico mostram apenas pequenos recontros entre tropas, escaramuas, e saques a
pequenas vilas e lugares com roubo de gado, alimento, e mesmo vestes para os soldados. A edio de
janeiro de 1665, ao pr em evidncia os rigores do frio daquele inverno, comenta a morte de dois
soldados que faziam sentinela nas guaritas da muralha da praa de Almeida, na Beira, e que dentro das
estrebarias se entortaram as mos a alguns cavalos com frio, de que pereceram
5
.
Em torno desta dinmica militar sazonal, Antonio de Sousa de Macedo desenvolve tambm a
dinmica do seu peridico ao longo do ano. Nos meses de janeiro, a baixa temporada militar dava ocasio
apresentao de um prognstico do ano. Prognstico sempre poltico, e no astrolgico, como
argumenta no incio de 1664:

Na Matemtica (de que [Mercurio] Rei) nos achou facilmente os Astros
benignos. Mas sabendo que suas influncias obedecem ao arbtrio e disposies
humanas, e obram segundo o estado das coisas, lhe pareceu mais certo

5
Mercurio Portuguez, com as novas do mez de janeiro do anno de 1665. Lisboa: na Officina de Henrique Valente de
Oliveira, Impressor delRey N. S. 1665. n.n

128
prognstico o que inferisse destes antecedentes que o que filosofasse de
figuras. Levanta, pois, um Juzo poltico por esta maneira.
6


Nestas ocasies, o Mercurio tomava as feies de verdadeiro analista poltico, destacando os elementos
pelos quais se mede o desenvolvimento da guerra (como o nmero e o valor dos soldados, o dinheiro
empenhado, a disposio das coisas, certa dose de sorte, e mesmo a justia do Rei para com seus
vassalos), e contrapondo a situao de castelhanos e portugueses, sempre demonstrando a
superioridade, ou pelo menos a capacidade de superao, dos portugueses.
Entre os meses de fevereiro e maio, o enfoque do peridico trazia a expectativa e a preparao
para a campanha. As escaramuas, os saques, a descobertas de espias, tudo servia para apresentar ao
leitor os personagens principais da guerra (inclusive os adversrios), as praas em disputa, a organizao
dos exrcitos, seu valor. A narrativa destes pequenos feitos de guerra, nestes meses, normalmente bem
detalhada, voltada para trazer ao leitor a emoo das lutas e peripcias ali narradas, e assim pontuada
pela identificao de heris e seus feitos, demonstraes vivas de astcia e valentia, ironia e escrnio em
relao ao inimigo castelhano, e mesmo de imagens repletas de violncia, e sangue. A escrita de Antonio
de Sousa de Macedo, nestes momentos, diferentemente do que se suporia de um discurso monrquico
acerca da guerra, pretende envolver o leitor, e conquistar sua adeso causa guerreira do governo
mesmo atravs da exposio dos horrores prprios da guerra:

Achava-se nesta vila uma tropa nossa de que Capito Dom Joo de Sousa,
filho do Conde de Prado Governador das Armas da mesma Provncia, e com
esforo muito maior que seus poucos anos, no reparando na desigualdade do
poder, saiu a defender a aldeia; pelejou-lhe valorosamente, com muito sangue
de parte a parte, ficando um Cabo Portugus com uma perna passada de duas
balas, outro com duas cutiladas na cabea.
7


Era recorrente tambm, ao longo destes meses, que o Mercurio, representando o Estado diante
da opinio de seus leitores, prestasse contas das medidas tomadas pelo governo em torno dos
preparativos de guerra. Neste sentido, so freqentes as notcias da construo de navios, fundio de
peas de artilharia, recrutamento e pagamento de soldo s tropas, chegada de tropas aliadas estrangeiras
(normalmente ingleses e franceses), e mesmo de exerccios militares diante da Corte:

Aos 17, tambm tarde, vista de Sua Majestade e Alteza, fez outra
semelhante mostra e exerccio no mesmo terreiro o tero novo da guarnio

6
Idem. Janeiro de 1664. n.n
7
Idem. Maro de 1663. n.n.

129
desta Cidade de Lisboa, de que Mestre de Campo Roque da Costa, todo com
casacas azuis, forradas e guarnecidas de vermelho, mais ou menos custosas,
conforme a possibilidade de quem as vestia; bem se deixa considerar quo
alegre seria esta diversidade de cores em tanta gente, com tinham estes teros.
Em 18 passou Aldeia Galega, e nele se acharam mais de oitocentas praas.
Daquela Vila marchou logo para o exrcito; e notou-se ao embarcar de ambos
estes teros que iam os soldados to contentes, e ligeiros, como se fosse para
um banquete muito festivo; prognstico da boa fortuna que os espera com o
favor de Deus.
8


A passagem acima, de abril de 1664, d bem a dimenso do tom que Antonio de Sousa de
Macedo dava a seu peridico nestes meses de preparao para a guerra. Ao mesmo tempo em que sua
narrativa pode mesmo evocar os males e a violncia inevitveis da guerra, tambm se empenha em
apresentar um exrcito alegre e numeroso, prenncio de um destino favorvel, abenoado: enquanto se
preparam as tropas, Macedo prepara os nimos de seus leitores para a campanha que vai tomando
forma. No poucas vezes, se noticiam tambm as demonstraes de devoo do Rei, e de sua
generosidade com as instituies eclesisticas. Suas doaes para obras de piedade so identificadas
tambm como investimentos de guerra: Entende bem que no se diminui para a guerra o que se d a
Deus; usura divina fazer-lhe emprstimos semelhantes
9
. Se o que em ltima instncia determina a
vitria na guerra a assistncia do brao divino, o governo de D. Afonso VI tambm apontado no
Mercurio Portuguez exercendo sua funo de angariar tal favorecimento.
Nas edies dos meses de novembro e dezembro, a apario de notcias de guerra to pequena
quanto entre janeiro e maio. O fim do outono e o incio do inverno diminuem o ritmo da guerra e mais
uma vez encontramos apenas descries de casuais recontros entre tropas, roubos de gado, e, desta vez,
a ocorrncia de reparos nos fortes atacados e reestruturao de praas tomadas do inimigo. Nos meses
finais de cada ano, como seria de esperar, Antonio de Macedo faz do seu Mercurio um observador dos
impactos, das repercusses da campanha deixada para trs. Em toda edio de dezembro, inclusive, a
concluso do peridico dada pela anlise do conjunto dos principais eventos do ano (em sua maioria
eventos de guerra), em que invariavelmente surge a imagem de um governo eficiente, de um Portugal
vitorioso, cada vez mais prximo da defesa definitiva de sua independncia:

Chamo a este ano feliz, porque (como vimos nas Relaes de seus sucessos)
nele estabeleceu el-Rei Nosso Senhor o acerto de seu governo (...) Nele
vencemos e ganhamos inteiramente a mais gloriosa batalha que viram muitos

8
Idem. Abril de 1664. n.n.
9
Idem. Janeiro de 1664. n.n.

130
sculos. Restauramos valorosamente a Cidade de vora. Defendemos com
grande esforo e felicidade a praa de Almeida. Devastamos e saqueamos com
grandssima utilidade a melhor parte da Galcia. Passamos bizarramente o Rio
Minho. Tomamos o importante forte de Gaio. Fizemos naquele Reino uma
fortificao famosa, e das maiores conseqncias. Recuperamos com valor
admirvel o Castelo de Lindoso, melhorado a boa praa custa do inimigo.
Destrumos e queimamos Vilas e lugares sem conta. Aprisionamos muitas
partidas de cavalos (alm dos da batalha). Fizemos entradas, de que se tiraram
opulentos despojos. Sendo estas vitrias no particulares a uma Provncia, mas
gerais a todas.
10


Tal recapitulao dos feitos do ano de 1663 leva, sem mais delongas, ao objeto central para a
presente anlise do discurso do Mercurio Portuguez sobre a guerra: os exemplares dos meses de junho a
outubro, poca em que se desenrolavam os principais movimentos das campanhas militares, em que
fervia Marte, na expresso recorrente do peridico.
O primeiro elemento que salta aos olhos nestes exemplares, principalmente os que tratam das
principais batalhas daquela fase da guerra, como a perda e a retomada de vora (na batalha do Ameixal)
em 1663, a tomada de Valena em 1664, ou a longa batalha de Montes Claros em 1665, a sua
narrativa, bem mais sinttica, e na verdade de carter mais tcnico, dos feitos de guerra. De forma
oposta quela que identificamos na descrio das escaramuas e recontros da baixa temporada militar, o
Mercurio, ao narrar as principais vitrias do exrcito portugus, adota um tom mais conciso, sbrio, e sua
descrio se prende mais aos aspectos tcnicos, normalmente encontrados nos livros de arte militar do
perodo: o tamanho dos exrcitos, suas armas, a disposio das tropas e do terreno onde se desenrolou a
batalha, a percia e a destreza dos soldados e dos capites (sendo que so nomeados apenas os Cabos
maiores do exrcito em questo), as manobras e tticas militares utilizadas, os nmeros de mortos e
prisioneiros ao final da contenda entre outros. Mesmo a narrao das batalhas se torna um pouco mais
seca, quase sem grandes arroubos de emoo, nem apelo identificao de feitos individuais hericos ou
a imagens fortes e violentas.
O Mercurio Portuguez referente a junho de 1664 o que apresenta este carter de forma mais
marcante. Antonio de Sousa de Macedo consome boa parte da notcia sobre a tomada da praa de
Valena com a descrio da disposio das tropas portuguesas, desde a distribuio de infantaria,
cavalaria e artilharia nas linhas de combate, at o elogio da bizarria do homens e do colorido que fazia do
exrcito como um prado florido na Primavera
11
, passando depois a reproduzir todo o raciocnio por

10
Idem. Dezembro de 1663. n.n.
11
Idem. Junho de 1664. n.n.

131
detrs da escolha da praa a ser tomada, e narrar a marcha do exrcito at Valena. Ao narrar
propriamente o cerco praa, seu tom extremamente sinttico:

Aos 15 ficou grande parte da nossa gente alojada a tiro de cravina das
muralhas, retirando-se o inimigo para dentro; mas delas continuou toda a noite
com a mosquetaria, de que foram feridos levemente dois Capites e quatorze
soldados do tero da armada. (...) Em 16 pela manh apareceu Dom Diogo
Correa Governador da cavalaria com coisa de cinco mil cavalos, e trezentas
cargas, que as lnguas disseram serem de morro, bala mida e plvora, com
intento de as introduzir na praa; no trazia infantaria, e vendo a disposio dos
nossos se no atreveu a chegar, e ficou formado uma lgua distante do exrcito
at a noite em que se alojou junto serra para a parte de So Vicente. De noite
tocou arma, e avanou algumas partidas sobre o nosso exrcito, que estava
posto em boa forma sem nunca deixar os ataques e baterias; tomamos-lhe
alguns cavalos, e recolheu-se.
12


Esta narrativa mais tcnica, porm, nem por isso deixa de ter um resultado impactante. A pena
de Antonio de Sousa de Macedo conduz o leitor por uma descrio do evento que se exime de coloc-lo
no cerne da luta, mas sim o situa como que acima do ocorrido, dando ocasio a uma anlise quase fria da
batalha, que, por sua vez faz crer o exrcito portugus como um verdadeiro impassvel e imbatvel
gigante. Isso na medida em que se retira da narrativa o sangue, o esforo, e a dureza da guerra, e
sobressalta a percia e a estratgia militar, o clculo racional, e a fora do exrcito demonstrada pelo
impacto visual de sua disposio e nmero, refletidos na grande variedade de cores que se espalha sobre
o campo que ampara sua marcha.
Tal efeito, neste Mercurio, se une ainda ateno que dada, logo adiante, sobre as negociaes
para a entrega de Valena, em que se inclui at mesmo a suposta transcrio das Capitulaes
concedidas pelo Marqus de Marialva, General do exrcito portugus, ao Governador da Praa de
Valena. Verdico ou no, o documento serve ali para ressaltar a civilidade e a generosidade dos
portugueses, em contraposio explcita s menes recorrentes s barbries cometidas pelas tropas
castelhanas mesmo contra lugares dentro de suas fronteiras. A generosidade dos portugueses, seguindo
o fio da narrativa tecida por Macedo, ento reconhecida pelos moradores dos lugares do entorno da
praa de Valena, que prontamente apresentam seu autos de obedincia ao rei D. Afonso VI. A
manipulao da informao operada a pelo Mercurio Portuguez evidente, pois no h nada de mais
natural do que a submisso das vilas e lugares ao exrcito que tomou a principal praa militar da regio.
O importante aqui, porm, perceber como o redator do Mercurio constri sua argumentao, fazendo

12
Idem. Ibid.

132
esta ligao to profcua entre o carter mais tcnico de sua narrativa e a demonstrao da benignidade
das tropas portuguesas, e de seus lderes.
O expediente de comparar as qualidades do exrcito portugus com a ineficcia das aes
militares castelhanas tambm, como seria de se esperar, facilmente detectvel nas pginas do peridico
de Antonio de Sousa de Macedo. Na edio de junho de 1665, em que destacada a vitria das tropas
portuguesas na batalha de Montes Claros, subseqente bem sucedida defesa de Vila Viosa das tropas
do Marqus de Caracena, podemos ver reunidos os principais elementos normalmente utilizados neste
sentido.
Saltam aos olhos, como primeiro exemplo, os nmeros trazidos pelo Mercurio, tanto dos homens
envolvidos nas batalhas como os de mortos e prisioneiros dos dois lados. Na defesa de Vila Viosa, diz
que havia apenas 1370 portugueses, contando com os moradores, e dez peas de artilharia, resistindo
durante nove dias contra um exrcito de 15.000 infantes, 7.663 cavalos e 14 peas castelhanas. At a
chegada do exrcito portugus que deu incio batalha no campo de Montes Claros, teriam morrido 1.500
castelhanos, e apenas 112 portugueses. No que o peridico arremata: Foi verdadeiramente gloriosssima
para Portugal esta defesa pela fraqueza da praa com to poucos soldados, pelo grande poder, e furiosa
obstinao dos inimigos, que envergonhados da resistncia pelejavam j pela reputao
13
. A narrativa da
batalha de Montes Claros, por sua vez, mantendo em grande parte o carter tcnico das descries dos
grandes eventos militares noticiados no peridico, carrega-se um pouco mais de imagens internas da
batalha, mas sempre com o intuito de proclamar as altas capacidades do exrcito portugus:

Resolveu-se o inimigo ao ltimo intento; continuadamente perseverou em uma
terrvel investida, oferecendo com desesperao os peitos dos cavalos aos botes
das picas dos nossos teros, que ajudavam a cavalaria, para romp-los; mas
eles com o maior valor, e admirvel constncia, estiveram firmes, e fizeram
grande mortandade nos que investiam. Caracena, de um alto em que estava
apartado, vendo esta firmeza se deu ento por perdido, e disse: a infantaria do
inimigo firme; a nossa cavalaria se revolve, perdida nossa armada, e o inimigo
tem um grande dia; e conheceu o acerto com que os nossos entremeteram
aquela infantaria com os esquadres de cavalos, e quanto lhe valera ter ele feito
o mesmo, porque a nossa cavalaria entretanto degolava, rompia, e desbaratava
a sua, sem embargo de que esta pelejava tambm mui esforadamente. Mas
tinham os nossos a vantagem de que confundindo-se por vezes com a fria do
conflito, nele mesmo, sem cessar, se reformavam e compunham os soldados
quase sem diligncia de oficiais, coisa nunca ou raramente vista em outra
nao, e j sucedida nossa famosa vitria do Ameixal, no que se v sua

13
Idem. Junho de 1665. n.n.

133
singular destreza na milcia. Assim se foi adiantando a nossa cavalaria, e aqueles
teros, e outros vizinhos ganhando a terra que o inimigo ia perdendo.
14


Deste importante passo, podemos destacar elementos centrais, e que surgem com freqncia, na
argumentao do Mercurio em favor da valorizao do exrcito portugus em detrimento das temidas
foras castelhanas: o afobamento e desespero da ao das tropas castelhanas, e a conseqente
inutilidade de sua superioridade numrica; a arrogncia, estupidez, desonradez, e nesse caso especfico, a
estupefao dos generais inimigos diante da fora portuguesa, recursos que, por seu carter de insistente
recorrncia, pode-se inferir como voltados para ridicularizar personagens que deviam causar, de fato,
mais regularmente temor do que desprezo no seu pblico; e, por outro lado, o valor especial do exrcito
portugus, to hbil e eficiente na arte militar, como bravo e obstinado diante do seu opositor.
As passagens passveis de ser enumeradas aqui como exemplos da apario destes elementos
nas diversas edies do Mercurio, bem como outras que trouxessem uma descrio ainda mais completa
do discurso, e portanto da opinio que de alguma forma o seu redator pretendia difundir sobre os
movimentos da guerra travada contra Castela, formariam um rol por demais extenso para o intuito deste
trabalho. De qualquer forma, esto j delimitadas as caractersticas mais gerais do discurso organizado
por Antonio de Sousa de Macedo em seu peridico, dispondo das quais j se pode pr em discusso a
classificao da literatura militar feita por Rui Bebiano, que separa de maneira to assinalada o Mercurio
Portuguez, bem como outras Relaes no peridicas, por seu carter de discurso monrquico sobre a
guerra, dos escritos dedicados exclusivamente arte militar.
Se a definio do Mercurio como integrante do dito discurso monrquico serve bem no livro de
Bebiano para apontar para a cada vez maior ligao entre Estado e instituies militares j no sculo
XVII, tal classificao se torna por demais rgida quando confrontada com o contedo do peridico de
Antonio de Sousa de Macedo. J foi visto como, por exemplo, o fato de ele representar um discurso em
torno da legitimao da guerra empreendida pelo Estado no obriga seu redator a velar com seu texto os
horrores prprios da atividade guerreira. Pode-se destacar tambm, atravs do que j foi analisado, que
mesmo recorrendo a expedientes ligados deformao da informao em nome da produo de opinio
favorvel ao governo, o Mercurio no deixa de se relacionar com os temas recorrentes nos escritos de
arte militar. Se o peridico, justamente quando se dedica a descrever os eventos militares mais
importantes das campanhas, se imbui de um tom mais sbrio, e tcnico, de um analista militar, por mais
que sabidamente parcial, tal fato prova ser possvel que se delineie um quadro mais rico de relaes entre
as diferentes formas de escrita sobre a guerra no perodo restauracionista portugus. Por ora, dentro das
possibilidades abertas por este trabalho incipiente, j se pde contribuir para tal com uma caracterizao
mais ampla dos diferentes recursos discursivos e estilos narrativos de que o Mercurio Portuguez faz uso, e
com a certeza de que a variedade de estratgias de que seu texto lana mo deve ser ento relacionada

14
Idem. Ibid.

134
com os desafios criados pela assuno da tarefa de intervir na opinio, a qual se dedicou Antonio de
Macedo enquanto Secretario de Estado do governo de D. Afonso VI.
Este ponto leva ao outro j destacado da obra supracitada de Rui Bebiano, a saber, a tese mais
geral de vinculao entre a institucionalizao da esfera militar e a centralizao do poder monrquico. O
que nos oferece a leitura do Mercurio Portuguez sobre este assunto? J foi visto como, ao tratar dos
preparativos para a guerra, Antonio de Sousa de Macedo vincula totalmente tal funo ao Estado,
destacando sempre a ao do rei e de seus ministros no sentido da estruturao da fora militar
portuguesa, inclusive na busca pelo auxlio divino. Mas vale a pena tambm enfatizar a presena do
governo central tambm nas descries do peridico das faanhas militares portuguesas, seja atravs da
meno da obedincia dos generais a seu rei (a quem periodicamente vo beijar as mos), das notcias
que narram a chegada da notcia de vitrias militares na Corte de Lisboa, e acompanham todos as
manifestaes de alegria presenciadas por D. Afonso, ou mesmo quando so demonstrados, durante a
descrio das batalhas, os sinais do auxlio divino aos portugueses, e tal auxlio vinculado ao
merecimento provocado pela ao justa e devota do governo: Este favor do Cu procuram os Ministros
de Sua Majestade merecer, e Sua Majestade dar-lhes exemplo na administrao da justia
15
.
Destacar tambm esta variedade de situaes em que se destaca a atuao do governo central
monrquico na abordagem sobre a guerra do Mercurio, mostra que talvez mais importante do que
detectar os reflexos em seu discurso de uma ligao entre o Estado e a Guerra, seja pr em evidncia
que tal ligao um dos mais importantes focos da argumentao de Antonio de Sousa de Macedo. A
direo do governo sobre os rumos da guerra, bem como a necessidade de sua eficincia administrativa e
religiosa para a consecuo de um destino favorvel Restaurao definitiva da Coroa portuguesa, so
elementos, mais do que encontrados por Macedo na sociedade de seu tempo, integrantes de sua lgica
de defesa daquele governo, parte fundamental da opinio que esperava difundir em seus leitores. A
ligao entre Estado e Guerra, percebe-se aqui nitidamente como em permanente construo, e sendo
defendida pelo redator do Mercurio como necessria e benfica para o reino, mais ainda enquanto
operada pelos homens que tomaram o governo em 1662.
Em meio a este dos mais conturbados perodos da formao do Estado portugus, o Mercurio
Portuguez se apresenta como um instrumento do governo de D. Afonso VI voltado para a sua
manuteno, atravs de um expediente que se tornar cada vez mais comum enquanto prtica poltica: a
interveno direta, atravs da imprensa, na opinio de um determinado pblico sobre a organizao da
poltica e da sociedade em que vive. A guerra contra Castela, para Antonio de Sousa de Macedo, surge
ento como tema crucial para a tessitura de seu discurso, j que lhe permite uma justificao para a
empreitada de imprimir um peridico mensal, e ao mesmo tempo torna-se o elemento primeiro em torno
do qual ele dispor seus argumentos em defesa das prticas polticas daquele governo, inclusive das suas
prprias, de suas posturas e concepes de organizao do Estado.

15
Idem. Agosto de 1663. n.n.

135
Entre a evocao do sangue a correr nos campos de batalha e a postura fria de uma analista da
guerra instrudo na arte militar, entre os tantos e vrios elementos presentes na abordagem sobre a
guerra da Restaurao realizada pelo Mercurio, j se pode vislumbrar a possibilidade de uma melhor
definio do tipo de ao poltica defendida e praticada por Antonio de Sousa de Macedo, e assim a
aproximao de uma interpretao mais consistente e dinmica da poltica e do Estado no sculo XVII
portugus.





Bibliografia:

- BEBIANO, Rui. A Pena de Marte. Escrita da guerra em Portugal e na Europa (scs. XVI-XVIII). Coimbra:
Edies Minerva, 2000.
- MACEDO, Antonio de Sousa de. Flores de Espana, Excelncias de Portugal. Lisboa: Alcala Editores, 2003.
Ed. Fac-Sim.
- Mercurio Portuguez, com as novas da guerra entre Portugal e Castela. Lisboa: Henrique Valente de
Oliveira, 1663-1666.

136

Reforma Pombalina da Educao e sua implantao na capitania de Minas Gerais:
As primeiras aulas e os pedidos de abertura

Danielle Rezende Berbert Dias
Mestranda em Histria do PPGHIS/UFJF


A educao nos setecentos ficava a cargo das cmaras, da Igreja, de congregaes religiosas e dos pais.
A instruo pblica nunca fora tratada em nenhum captulo das leis fundamentais do reino portugus. A
preocupao com relao ao ensino era somente a de uma formao profissional. Nos Captulos do
Estado da Nobreza, apresentados nas cortes de Lisboa de 1641, no captulo LXXX se sugere que devido
s guerras, homens dados s armas so mais necessrios dos que os afeioados s letras, por isso se
deviam fechar as universidades do reino, e de toda faculdade, por tempo de cinco anos, ficando s a
Universidade de Coimbra; e as tais rendas se devem aplicar para as despesas das guerras
1
. Com a
omisso do estado nos assuntos educacionais a Igreja entra como grande responsvel pelo ensino. Os
jesutas se destacam como principais agentes da educao. Existiam tambm escolas vinculadas s
ordens dos beneditinos, franciscanos, e dos carmelitas
2
. O ensino da doutrina estava associado ao ensino
da leitura e da escrita. O Catecismo, as oraes, os Mandamentos de Deus e da Igreja, eram utilizados
para auxiliar na aprendizagem. Alguns missionrios achavam fundamental a alfabetizao concomitante
cristianizao para que os indgenas tivessem um contato melhor com as Escrituras sagradas.
somente no reinado de D. Jos I que a educao passa a receber uma ateno maior do
estado. A Reforma Pombalina da educao mais bem entendida se pensarmos que na metade do sculo
XVIII o sculo das Luzes Portugal era visto como atrasado em toda a Europa. De acordo com Kenneth
Maxwell em O Marqus de Pombal Paradoxo do Iluminismo, a segunda metade do sculo pode ser vista
como a corporificao do Iluminismo em Portugal
3
. No pretendo me lanar na discusso que envolve
as polticas pombalinas e os ideais iluministas de governo. Mais do que isso, necessrio saber que:

A reduzida estatura europia das naes ibricas no sculo XVIII,
juntamente com a continuidade do papel de suseranos de vastos territrios
ultramarinos, gerou entre os estadistas, tanto portugueses quanto
espanhis, da gerao de Pombal a conscincia aguda de que a eficcia
governamental e a consolidao imperial eram essenciais para que um
dos paises viesse a reconquistar sua influncia e poder em um mundo
crescente de competitividade e inveja.
4


1
ADO, urea. Estado absoluto e Ensino das Primeiras Letras. As escolas rgias (1772- 1794). Lisboa,Fundao
Calouteste Gulenkian,1997, p.12.
2
VILLALTA, Luis Carlos. O que se fala e o que se l: lngua, instruo e leitura. In: SOUZA, Laura de Mello e (org.)
Histria da vida privada no Brasil: Cotidiano e vida privada na Amrica portuguesa. So Paulo: Companhia das
Letras, 1997.
3
MAXWELL, Kenneth. Marqus de Pombal: paradoxo do Iluminismo. Rio de Janeiro: Paz e terra, 1996, p.17.
4
Grifo nosso. MAXWELL, Kenneth. Op. Cit., p16-17.

137


Eficcia governamental e consolidao imperial parecem ter sido o mote da administrao
pombalina. Toda a poltica deveria ser tomada de forma a modernizar os setores com problemas em
Portugal como: agricultura, indstria, comrcio. Esses ramos eram fundamentais para a conservao e
progresso do Estado, assim como o ensino, que deveria formar homens capazes se satisfazer os
interesses do pas. A reforma educacional acompanha as demais. determinada pela conjuntura poltica,
econmica e social de ento. Para Pombal ela ajudaria no engrandecimento nacional frente Europa
5
.
Alm de impulsionar a modernizao, seria fundamental para criar um corpo de funcionrios pblicos com
a mentalidade transformada e reformada
6
. Maxwell afirma que inicialmente devido dificuldade de
encontrar indivduos qualificados e com pensamentos semelhantes aos de Pombal, este tenta utilizar
estrangeiros em que confiava, alternando-os de instituio para instituio. Posteriormente o esforo para
criar burocratas e funcionrios ilustrados iria beneficiar seus sucessores que iriam contar com um corpo
administrativo mais eficiente. Seriam mais tarde os perpetuadores e defensores das idias pombalinas.
7


*

As primeiras mudanas aconteceram em 1759. Aos 12 de janeiro os jesutas, que at ento eram
os responsveis pelo ensino preparatrio para os Estudos maiores, foram expulsos de todo o Reino,
deixando sem aulas os estudantes dos colgios jesuticos. Para dar conta dessa situao D. Jos publica a
lei de 28 de junho 1759.
Foi o Alvar de 28 de junho 1759 que estabeleceu as novas diretrizes do sistema estadual de
educao. O texto classifica o mtodo usado pelos jesutas como escuro, fastidioso e pernicioso, com
sinistros intentos, e infelizes sucessos. Os alunos submetidos a ele por oito ou mais anos no possuam
pleno conhecimento da Gramtica, nem falavam ou escreviam a Lngua Latina ou Grega, e por isso os
jesutas foram considerados responsveis pela decadncia das referidas lnguas. Eles teriam agido de
forma a alucinar os meus Vassallos (...) criando-os, e prolongando-os na ignorncia, lhes conservassem
uma subordinao, e dependncia to injustas, como perniciosas. Diante desse estrago os homens de
erudio deveriam clamar altamente nestes Reinos contra o Mtodo; contra o mal gosto; e contra a runa
dos Estudos. E declara o Rei:
Hey, por extintas todas as Classes, e Escolas, que com to perniciosos, e
funestos efeitos lhes foro confiadas aos opostos fins da instruo, e da
edificao dos meus fiis Vassallos: Abolindo at a memria das mesmas
Classes, e Escolas, como se nunca houvessem existido nos meus Reinos, e
Domnios, onde tem causado to enormes leses, e to graves escndalos.

5
ADO, urea. Op. Cit., p. 42-23.
6
MAXWELL, Kenneth. Op. Cit., p159.
7
Idem, p.114-115.

138

E ainda:
Sou servido da mesma sorte ordenar, como por este ordeno, que no ensino das
Classes, e no estudo das Letras Humanas haja uma geral reforma.
8


A partir da fala-se especificamente sobre as incumbncias do Diretor dos Estudos, sobre os
Professores de Gramtica Latina, de Grego e de Retrica.
O Diretor de Estudos, indicado pelo Rei, averiguaria o andamento dos estudos e teria de fazer
anualmente relatrio para ser entregue, com o fim de evitar abusos que pudessem ocorrer. A ele seriam
subordinados todos os professores que caso deixassem de cumprir com suas obrigaes seriam
advertidos e corrigidos. Em existindo opinies diferentes e a partir delas discrdia entre os professores,
deveria o diretor extirpar as controvrsias e zelar pela constante uniformidade da Doutrina. A criao
desse cargo foi um primeiro ensaio de centralizao dos estudos nas mos do Estado.
imposto o uso do Novo Mtodo da Gramtica Latina composto por Antnio Pereira, professor
da Congregao do Oratrio, ou a Arte da Gramtica Latina reformada por Antnio Felix Mendes,
Professor em Lisboa. Torna-se proibido Manoel lvares, seus comentadores (Antnio Franco; Joo Nunes
Freire; Joseph Soares; e em especial de Madureira mais extenso, e mais intil) e todos os demais que
no os dois permitidos, como pena, para os que assim no fizerem, de serem presos, castigados e no
poderem mais dar aulas. Estabelece para cada vila um ou dois professores de Latim. Ningum poderia
ensinar sem a aprovao e licena do diretor, que faria previamente um exame dos pretendentes. Os
aprovados gozaro dos Privilgios de Nobres, incorporados em Direito Comum, e especialmente no
Cdigo, Ttulo De Professoribus, et Medicis.
Em cada Vila, Cabea de Comarca, deveria ter um professor de Grego, estes teriam os mesmos
privilgios que os da Corte e de Lisboa. Depois de um ano e meio os alunos que tivessem sido aprovados
poderiam tentar ingressar na Universidade de Coimbra e seriam os preferidos nas faculdades de Teologia,
Cnones, Leis e Medicina.
Haveria quatro professores de Retrica em Lisboa, dois em Coimbra, vora e Porto, um em cada
Vila, Cabea de Comarca, seguiriam as mesmas ordenaes dirigidas aos professores de Latim e Grego, e
tambm os mesmos privilgios. Retrica era pr-requisito necessrio para a admisso nas Escolas
Superiores e na Universidade de Coimbra, tendo de ser os alunos examinados antes de ingressarem em
tais Escolas.
A segunda reforma, de 6 de novembro de 1772, veio para complementar o que j havia se
iniciado. Dava conta das Escolas Menores, ou seja, os primeiros nveis de estudos, as escolas de ler,
escrever e contar. A administrao e direo dos Estudos das Escolas Menores do Reino e de seus

8
Em todas as transcries adotei o critrio de atualizar a ortografia dos documentos da poca, apresentado por
extenso as palavras abreviadas, mas a pontuao foi integralmente respeitada.


139
domnios foi entregue Real Mesa Censria. A criao desse rgo vista como a segunda fase da
centralizao dos Estudos. Junto primeira reforma, constitu-se em umas das primeiras tentativas de
organizar um sistema de ensino elementar em toda a Europa. urea Ado destaca os aspectos
fundamentais: sistema de instruo pblica nacional, com uma rede de escolas que abrangia todo o
Reino; a gratuidade do ensino, as despesas seriam custeadas pelo Subsdio Literrio; a converso dos
mestres em funcionrios do Estado, nomeados e dirigidos pelo poder central; administrao estatizada
das estruturas escolares.
9
Para a autora o aspecto mais inovador da reforma na Europa foi tornar o
professor um funcionrio do Estado.
10

Ficava claro, portanto o desejo da Coroa, criar um sistema de ensino pblico e ter o controle dele
em suas mos. O afastamento da Igreja no significa que os ensinamentos cristos deveriam ser
deixados de lado. O Alvar de 1772 torna obrigatrio o ensino do Catecismo, os professores eram
avaliados nos conhecimentos da Doutrina Crist, os textos utilizados para o ensino da leitura e da escrita
continuavam ligados a matrias da Igreja, e a educao moral ensinada na escola no perdeu o carter
religioso
11
. A pretenso era retirar das mos dessa instituio o controle da educao, mas no afastar
das populaes os ensinamentos Cristos. O presidente e cinco deputados da Real Mesa Censria eram
membros de congregaes religiosas e o corpo docente no se torna laico. Dos 22 professores atuantes
em Minas Gerais no ano de 1800, 13 eram padres
12
. J haviam se passado mais de quarenta anos desde
a expulso dos Jesutas, e religiosos continuavam como professores. Certamente a Coroa no teria dado
licena a padres para lecionarem se o desejo dela fosse mant-los longe.
A Coroa deixa claro que todo ensino estava subordinado a ela por meio do Diretor Geral. Temos
noo disso ao ler os documentos referentes uma carta de 1761 do Bispo de Mariana, D. Fr. Manuel da
Cruz, D. Jos
13
. O Bispo informa que ao tomar posse do seu bispado no havia nele nenhuma aula
pblica. Os moradores daquela regio, caso quisessem estudar, eram ento obrigados a ir ao Rio de
Janeiro ou Bahia, se no tivessem condies financeiras simplesmente no estudariam. Pensando nisso
o Bispo cria nesta cidade um seminrio, onde h e tem havido nele h muitos anos, lio de Gramtica
Latina, e Retrica e tambm ensina Teologia Moral. No documento est grifado a seguinte frase Para a
factura desse Seminrio ainda no pedi a Vossa Majestade esmola alguma. O destaque para a
independncia com que fez o Seminrio indica logo em seguida um pedido para os professores pudessem
agora ser pagos com ordenados da Fazenda Real. interessante observar que ele faz referncia s leis de
1759, pois diz: que pelas ordens de Vossa Majestade havia de haver nessa cidade um mestre de
Gramtica e Retrica. O parecer ao lado da carta indica que o pedido fora atendido, mas antes se faz
uma advertncia, lembrando que pela Lei do estabelecimento dos estudos ningum pode ensinar as

9
ADO, urea. Op. cit., p. 50.
10
Idem, p. 57.
11
Idem, p.68.
12
AHU/MG Cx.154 Doc.51
13
AHU/MG Cx.: 77 Doc.: 1

140
lnguas Latina, Grega, Hebraica sem licena do Diretor Geral dos estudos, a quem devem ser submetidos
todos os candidatos a professores para exame, e ainda no pode o Bispo com independncia total do
Diretor Geral abrir nesse Seminrio escolas e por nelas professores.


*

Na reforma de 1772 criou-se o Subsdio Literrio. A coleta desse imposto serviria para que a
Coroa pudesse custear todas as despesas referente s Aulas Rgias. Desde os gastos com a coleta do
mesmo, at do pagamento de toda a estrutura da Real Mesa Censria, alm dos ordenados de mestres e
professores. Em Portugal e nas Ilhas Atlnticas seria cobrado sobre a produo de vinho e aguardente.
No Brasil e na sia o imposto recairia sobre a produo de aguardente e de carne. Dez ris para cada oito
canada de aguardente e um real para cada arrtel de carne abatida. A Real Mesa mandou consultar as
populaes sobre o novo imposto e no observou pensamentos contrrios, isso devido provavelmente ao
fim a que se destinava e tambm a pequena quantia individual.
14
Porm, no Brasil, nos anos seguintes
implantao desse imposto algumas Cmaras se dirigem D. Jos pedindo alvio ou iseno no
pagamento. Encontramos em 1774 e em 1778 pedidos dos oficiais da Cmara de So Joo Del Rei e de
Vila Rica para iseno e alvio do pagamento
15
. O texto segue um mesmo formato, chegando a ser
idnticos em muitas partes. Dizem que no desconhecem o zelo incomparvel com que Vossa Majestade
quer felicitar os seus fieis vassalos, at promovendo-lhes os meios de adquirirem as cincias aos seus
prprios pases. Sabem da importncia do subsdio, mas no podem pagar devido misria em que se
encontram os povos daquelas regies. Alegam que esto em distncia tal que no podem ir aos locais
onde tm professores. Sairia mais barato enviar os filhos ao Rio de Janeiro para estudarem do que
fazerem o pagamento do Subsdio e ainda percorrer distncias dentro da prpria capitania de Minas.
Um outro pedido de alvio feito em 1778, desta vez pela Cmara de Vila Nova da Rainha
16
.
Lembram do estado em que se encontram as extraes do ouro. As lavras dos rio e crregos esto
acabadas e por essa razo os aluvieros percorrem campos e morros, perdem muito tempo e dispendem
uma soma considervel, sendo dessa maneira difcil fazer o pagamento do imposto. O Conselho
Ultramarino d seu parecer. Considera justa as queixas das cmaras do Brasil que pagam o Subsdio
Literrio, mas no recebem os mestres necessrios e determinados para sua regio. Sugerem que se faa
uma reviso da introduo dos estudos no Brasil, para que se cobrasse o subsdio somente quando
aquelas localidades pudessem pagar ou quando fossem enviados os mestres. No pudemos verificar se o

14
ADO, urea. Op. cit., p.130.
15
AHU/MG Cx.107 Doc.: 13, Cx.113 Doc.:74.
16
AHU/MG Cx.: 113 Doc.:32.

141
pedido foi aceito, mas por meio de um outro documento ficamos sabemos que cinco anos depois Vila
Nova da Rainha continuava sem mestres de ler e escrever e de gramtica latina
17
.
A implantao das aulas no Ultramar parece no ter sido fcil. Verificamos um srie de pedidos
para a abertura de aulas. Esses pedidos so uns dos poucos testemunhos escritos sobre a criao de
escolas, por esse motivo sua argumentao ser bem destrinchada.
Muitos pedidos apontam como justificativa o montante pago pela localidade ao Subsdio Literrio.
Em consulta que faz o Conselho Ultramarino sobre a solicitao de mestres que fazem oficiais da Cmara
de Vila do Pitangui, h referncia a lei de 1772 que implanta o imposto:

...que sendo Vossa Majestade servida por lei de 6 de novembro de 1772
e 10 de outubro de 1773, estabelecer um subsdio literrio para sustentao de
mestres, que possam instruir a mocidade nos princpios necessrios de letras,
com que se faz capaz de Policia e Civilidade que requer o trato humano,
estando os moradores daquela vila contribuindo para o mesmo fim; no gozo
ainda do efeito saudvel de to sbia providncia, por se lhe no haver ainda
nomeado at agora os sobreditos mestres.
18



Para So Joo del Rei os pedidos so para o estabelecimento de cadeiras de Retrica e Filosofia,
dizem: e como Vossa Alteza Real s compete este estabelecimento e deliberao que se faz to atendvel
pelos motivos expandidos quanto por que das rendas do Subsdio Literrio, imposto nesta comarca para o
mesmo fim
19
. Assim aparece nos demais pedidos, em meio a outras justificativas, o Subsdio Literrio.
A Rainha D. Maria I antes de dar parecer favorvel aos pedidos, pede ao corregedor da Comarca do Rio
das Mortes, Luis Antnio Bernardes de Carvalho, informaes sobre os rendimentos da localidade de
Campanha do Rio Verde: E outro sim me dareis conta de quanto rende por ano o Subsdio Literrio [...]
calculado por um ano mdio; e particularmente especificado o rendimento da referida vila e seu termo
20
.
Outros tipos de argumentos eram usados. Por exemplo, argumentos de ordem demogrfica.
Informavam sobre Vila de Pitangui que a sua povoao de mais de doze mil almas, j So Joo del Rei
merece a abertura de escolas por sua situao abundncia e populosidade, vem se tornando populosa
e feita florente em povo e multiplicado em mocidade
21
. Ou ainda Campanha do Rio Verde pela sua
populao, e relativamente ao pas, grande e que excede em nmero de 14.800 pessoas. Quando
Joaquim Felix Pinheiro pede uma cadeira ou em Vila Rica ou em So Joo del Rei se refere Capitania de
Minas dizendo que sua populao muito superior que a de muitas outras do pas. E o pedido para Vila
de Caet se faz atendvel a dita vila pelo numeroso povo que a habita.

17
AHU/MG Cx.: 119 Doc.: 47.
18
AHU/MG Cx.112 Doc.20
19
AHU/MG Cx. 160 Doc.53
20
AHU/MG Cx.139 Doc. 26
21
AHU/MG Cx.160 Doc.53

142
A situao geogrfica tambm ajudava na hora de justificar os pedidos de aulas. Em 1790 os
mestres de Gramtica Latina mais prximos de Vila de Pitangui esto, de acordo com o documento, um
em distncia de quase 30 lguas, e o outro de 70
22
. O Rio de Janeiro era o lugar mais perto onde havia
aulas de Cirurgia Anatmica e Arte Obsttrica mas dista 60 e 80 lguas do centro de Minas Gerais , esta
longitude, e mais ainda, a carestia dos vveris em proporo, serve de obstculo mocidade pobre, que
so ordinariamente os que se dedicam a essa profisso. Argumentos que destacam como obstculos a
distncia, geralmente vm acompanhados dos de ordem econmica. No documento citado acima sobre
Vila de Pitangui ainda encontramos a constatao de que o fato de no haver professores de Gramtica
Latina nas proximidades, obriga a uns a no estudarem por no poderem com as despesas, e a outros
que vivem em abundncia, irem a lugares muito distantes como a cidade de So Paulo ou a So Joo del
Rei
A localizao no era sempre um obstculo, alguns a usavam para reforar a importncia de se
abrir uma aula em determinado local. So Joo aparece novamente podendo servir de centro instruo.
Devido a sua localizao poderiam ir para l os indivduos interessados em se instruir, sem que para isso
tivessem que gastar muito
23
. Em outro pedido pedem que a cadeira se estabelea na Capital Vila Rica,
no s por ser o centro de toda aquela Capitania; e mais populosa e para onde comumente podem ir
estudantes de outras comarcas
24

Encontramos ainda argumentos de ordem cultural. A valorizao do ensino aparece quando dizem
Rainha que ela deveria ser piedosa e no deixar seus filhos privados de um bem to estimvel como o
das letras
25
. O ensino no seria interessante somente para os povos moradores de Minas, mas ao Estado
e Igreja:

[a mocidade] que sendo espiritual, ora, e cheia de viveza [sic] e
habilidades, e corresse que tementemente hbil e capaz de servir a Igreja e ao
Estado; se natureza se houvesse de ajuntar a instruo e o ensino das belas
Letras [...] e por isso seria de muita utilidade e proveito mocidade, que
houvesse aulas de Retrica, Filosofia [... poderiam] beber estas primeiras
cincias, que os habilitariam tanto para o sacerdcio, como para os lugares de
Letras [...] pelo proveito, adiantamento, instruo e Luzes, que resultaria
mocidade e conseqentemente Ptria, Religio, Igreja e ao servio de
Vossa Alteza Real.
26



S por meio das letras podero os mancebos seus filhos ser teis
Igreja, e ao Real servio, logo precisaro nesta vila de Escolas das primeiras
Letras e de Gramtica Latina.
27



22
AHU/MG Cx.134 Doc.1
23
AHU/MG Cx.160 Doc.53
24
AHU/MG Cx.143 Doc.30
25
AHU/MG Cx.112 Doc.20
26
AHU/MG Cx.160 Doc.53
27
AHU/MG Cx.163 Doc.31

143

No era somente o Estado portugus que refletia, em suas aes, as revolues ocorridas na
cincia e na filosofia; e no s a cultura e a mentalidade europia se modificavam. Podemos perceber em
alguns discursos citados acima, que os que viviam na Colnia tambm acompanhavam as mudanas. O
desejo pelas Luzes, a crena no progresso, tambm se faz sentir no discurso desses indivduos.
Os pedidos para a implantao de aulas de Cirurgia Anatmica e Arte Obsttrica utilizam
diferentes argumentos. Em um deles afirmam que tais aulas seriam importantes para o Hospital Militar de
Vila Rica. Lembram tambm que no h no principal Hospital do pas a cadeira requerida, isso faz com
que se anatomize sem cadveres precisos para um profundo conhecimento da estrutura do corpo
humano. Para piorar os Europeus instrudos, que poderiam ajudar, no chegam at o interior ficam nas
cidades litorneas, e s algum ignorante, por no ter ali aceitao, que se entranha pela terra a dentro
na esperana (como acontece) de que a necessidade lhe d o que fazer
28
. Joaquim Felix Pinheiro o
autor da carta, diz ainda, que muitas vidas so perdidas e muitas crianas vtimas da estupidez das
parteiras. Esse problema tocaria tambm ao Estado, pois a infeliz escravatura pelo seu grande nmero,
sobre quem mais descarrega o peso essencial da falta desses conhecimentos, e so eles que formam os
braos, e a riqueza daqueles Colonos, e por seqncia a do Estado parece que sua perda, vem a ser uma
perda Real para a Metrpole.
29

Os oficiais da Cmara de Sabar na representao em que pedem a licena para a abertura de
uma casa de Aula de Cirurgia, fazem uma argumentao interessante:

Certo que no h cincia mais necessria para a conservao da
vida humana do que: a cincia da Medicina e Cirurgia bem administradas, nem
coisa, mais prejudicial mesma vida do Homem que as mesmas cincias
indementes (sic) manipuladas. Este gravssimo dano temos sofrido h muitos
anos, vendo perecer muitos pais de famlia e ficar estas no desamparo, por
causa dos imperitos cirurgies, que por falta de mdicos, se aplicam todos a
curas de molstias que pertencem a Medicina, sendo muitos os que deixam
morrer, por eles no saberem aplicar os remdios prprios, do que, os que
curam
30
.


Sabe-se que em 1768, o procurador da Coroa rejeitou um pedido da Cmara de Sabar para a
abertura de uma Aula de Cirurgia. Alegam que essa medida atrapalharia as laos da metrpole com a
colnia, afirmam este vnculo no se devia relaxar e era princpio de relaxao a faculdade pblica de
uma Aula de Cirurgia.
31
Essa situao pode ser explicada pela frase de Antnio Ribeiro Santos: Pombal

28
Parnteses do documento.
29
AHU/MG Cx.143 Doc.30
30
AHU/MG Cx.91 Doc.66.
31
VILLALTA, Luis Carlos . Reformismo Ilustrado, Censura e Prticas de Leitura: Usos do livro na Amrica Portuguesa.
Tese de Doutorado. So Paulo: FFLCH-USP, 1999, p.161.

144
quis civilizar a nao e, ao mesmo tempo, escraviz-la. Quis difundir a luz das cincias filosficas e, ao
mesmo tempo, elevar o poder real do despotismo
32
.


BIBLIOGRAFIA:


ABREU, Mrcia. Leituras no Brasil . Campinas: Mercado das Letras, 1995.
_____________. Entre a oralidade e a escrita: um estudo dos folhetos de cordel nordestinos. Estudos de
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148

Poder e Violncia: aspectos do cotidiano da cidade de Mariana em fins do sculo XVIII


Edna Mara Ferreira da Silva
1


A mais bela vista da cidade eclesistica do lado meridional da elevao
onde est sendo ou melhor no est sendo construda a Igreja de So
Pedro.
2


Assim como Burton, Saint- Hilaire tambm destacava a viso da Igreja de So Pedro que mesmo
inacabada, parecia dominar toda a cidade de Mariana
3
. A via de acesso cidade naquele momento,
obrigava o visitante a passar ao lado daquela igreja e alcanando o morro onde estava localizada podia-se
enxergar toda a cidade. At hoje desde ponto que temos uma viso panormica das antigas
construes coloniais, e a Igreja de So Pedro ainda se destaca sobre a paisagem da primeira cidade de
Minas Gerais.
Para aqueles viajantes, ao longo do sculo XIX, que vislumbravam a antiga cidade colonial, sede
do bispado mineiro, a igreja inacabada consagrada aos clrigos e ao Prncipe dos Apstolos, So Pedro,
parecia confirmar a vocao eclesistica da cidade nascida para abrigar o bispado.
No entanto, a permanncia da Igreja de So Pedro como templo inacabado, por sculos
4
,
justamente a igreja consagrada aos clrigos, pode ser um indicativo das dificuldades da instituio
eclesistica em se impor frente aos costumes que estabeleciam as relaes dentro da sociedade mineira.
Assim, apresentaremos os ndices de criminalidade em relao aos crimes interpessoais
5
,
analisando manifestaes da violncia na cidade de Mariana, tentando identificar as contradies dos
diversos grupos que a compunham.
Recorrente na historiografia sobre Minas Gerais no perodo colonial, o tema da violncia vem
sendo apresentado sob perspectivas diferentes.

1
Aluna do programa de Ps-Graduao em Histria (Mestrado) da Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF e
professora - titular do departamento de Cincias Humanas e Histria da Universidade Estadual de Minas Gerais
UEMG/Campus Campanha
2
BURTON, Richard. Viagem do Rio de Janeiro a Morro Velho. So Paulo: Editora Itatiaia/Editora da Universidade de
So Paulo, 1976, p.275
3
SAINT-HILAIRE, Auguste.Viagem pelas provncias do Rio de Janeiro e Minas Gerais. Belo Horizonte: Itatiaia, 2000,
p. 78.
4
Embora Dom Frei Manuel da Cruz tenha avaliado que suas obras seriam logo concludas, este seu prognstico
falhou, e este templo foi sagrado apenas ao final dos anos 80, deste sculo XX, por Dom Luciano Mendes de
Almeida. VILLALTA, Luiz Carlos. O Cenrio Urbano em Minas Gerais Setecentista: Outeiros do Sagrado e do Profano.
In:TERMO DE MARIANA: Histria e documentao, Mariana: Imprensa Universitria da UFOP, 1998, p. 81.
5
VELLASCO. Ivan de Andrade. As sedues da ordem: violncia, criminalidade e administrao da justia, Minas
Gerais, sculo XIX. Bauru/So Paulo: EDUSC/ ANPOCS, 2004, p. 228

149
Na obra Desclassificados do Ouro
6
,Laura de Mello e Souza aponta para o incio turbulento do
povoamento da regio das Minas. Para ela, a Coroa, muitas vezes, ignorava os desmandos dos primeiros
colonizadores, enquanto estes serviam ao seu interesse de efetivar a ocupao do territrio.
Na fase de conformao do territrio das Minas, aventureiros, assassinos e
bandidos conviveram com homens bons, muitas vezes tornando-se um deles
enquanto estes, por sua vez, se perdiam em desmandos e acabavam
perseguidos pela justia. No foi outro o caso de Borba Gato, a que a justia
fechou os olhos.
7


A Coroa serviu-se da violncia e do banditismo dos grupos que se organizavam nas Minas nos
primeiros tempos da colonizao, de modo ambguo, para dessa forma, garantir a explorao do ouro na
regio.
No entanto, a partir do momento em que os costumes e privilgios internalizados pelos vassalos
rebeldes das Minas, fomentaram uma serie de conflitos que passaram a comprometer a arrecadao dos
impostos, o governo portugus teve que tomar medidas no sentido de estabelecer o aparelho
administrativo do estado e assim garantir a ordem nas reas mineradoras.
Segundo Laura de Mello e Souza os anos compreendidos entre 1707 e 1740 foram um perodo
crtico para o governo das Minas
8
. O movimento urbanizador teve como resultado uma maior aproximao
entre a populao, o que favoreceu o surgimento de conflitos. Mas criadas as condies para o
funcionamento das instituies administrativas dentro desses centros urbanos, as medidas punitivas
tambm poderiam ser melhor aplicadas.
9

Alm disso, a Coroa tentava cooptar os membros da elite local obtendo sua adeso atravs da
concesso de mercs. Favorecia, dessa forma, os agentes da normalizao, os que primavam pelo
ordenamento das Minas com tabelionatos, ofcios de juiz de rfos, patentes militares e cargos de
importncia.
A partir de meados do sculo, como se ia dizendo, as revoltas tornaram-se
surdas, constantes, disseminadas, cotidianas: ento, e at o governo de Lus da
Cunha Menezes, os oligarcas mineiros estiveram antes do lado do poder do que
contra ele, gozando de propinas: enraizando-se localmente, como viu Kenneth
Maxwel em A Devassa da Devassa; moldando-se cada vez mais pela vida
intensamente urbana da capitania;
10



6
MELLO E SOUZA, Laura de .Desclassificados do ouro: a pobreza mineira no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Edies
Graal. 4 edio. 2004.
7
Idem, p.145
8
MELLO E SOUZA, Laura de. Norma e conflito: aspectos da histria de Minas no sculo XVIII. Belo Horizonte: Ed,
UFMG, 1999, p.89
9
MELLO E SOUZA. op. cit. 2004, p.152.
10
.Idem, p.90

150
Para Carla Anastasia
11
, o chamado fim da era dos potentados no significa que a situao
administrativa das Minas tenha se normalizado. Segundo ela tal assertiva perde a validade quando se
examina as reas mais distantes dos centros administrativos da capitania.
Ainda segundo Anastasia, todas as tentativas da Coroa portuguesa para alcanar um efetivo
controle das reas mineradoras, incluindo alguns ncleos urbanos, se detiveram em trs questes
fundamentais que contriburam para o baixo grau de institucionalizao poltica da capitania de Minas
Gerais, a generalizao de zonas sem direito, a criao de reas de mando e o crescimento do
mandonismo bandoleiro.
12

Em primeiro lugar, destaca-se a permanncia da violncia, no obstante todos
os esforos que foram feitos, especialmente pelos governantes da Capitania,
para control-la nas zonas mais distantes dos centros administrativos, onde, ou
no havia a presena de autoridades ou a autonomizao das mesmas era
ainda maior. Outra questo foram as divergncias dos ministros de rei quanto a
necessidade da ocupao das reas consideradas proibidas desde 1736, alem
da presena de interesses privados dos que insistiam em mant-las fora do
alcance da populao da Capitania. E,finalmente, o processo da autonomizao
da burocracia que gerava no s a iniqidade da ao das autoridades, como,
principalmente, os reiterados conflitos de jurisdio.
13


Se Laura de Mello e Souza aponta a iniqidade como principal caracterstica da aplicao da
justia em Minas,
14
Anastsia sugere como causa dessa perversidade a autonomizao da burocracia.
Essa idia de autonomia est diretamente ligada a imbricaes do jogo poltico colonial. Para Anastsia
predominava na colnia o que ela chamou de concorrncia de impresses:
O rei delegava competncia aos ministros para que exercitassem a autoridade
em seu real nome, mas esperava poder reduzi-los obedincia por meio, por
exemplo, dos governadores. Os ministros, por seu lado, ultrapassavam as suas
competncias, uma vez que estavam convictos de possurem uma autonomia
muito maior daquela que o soberano acreditava que efetivamente lhes havia
delegado.
15


Essa concorrncia de impresses levou a quebra das regras do jogo poltico na capitania de
Minas Gerais, o que determinou um baixo grau de institucionalizao poltica, levando a generalizao das
arbitrariedades e, consequentemente a intensificao da violncia.
16

Dessa forma, a autonomizao da burocracia seria a principal responsvel pela dificuldade na
manuteno do ordenamento social na capitania de Minas Gerais.

11
ANASTASIA, Carla. A geografia do crime: a violncia das Minas setecentista. Belo Horizonte: Editora UFMG,2005,
p.35.
12
Idem.
13
Idem.
14
MELLO E SOUZA. op. cit. 2004, p.117
15
ANASTASIA, Carla. op.cit., p.46
.
16
Idem, p.47

151
Sem, no entanto, se deter origem da violncia na formao poltica da capitania ou ao processo
de inconformidade das instituies do estado, Marco Antonio Silveira, em justia e criminalidade
17

analisa as manifestaes cotidianas da violncia em Minas.
Os inmeros conflitos dirios multiplicavam-se em agresses e assassinatos;
casas eram com freqncia violadas; armavam-se tocaias por vingana;
mulheres sofriam constantes surras de seus parceiros; soldados abusavam
livremente de sua autoridade. O conjunto destes crimes em sua maioria
cometidos nas perigosssimas noites do mundo mineiro desvendava uma
realidade em que a violncia tornava-se uma linguagem fundamental.
18


Segundo Silveira, muitos crimes refletiam o embate entre a importncia da palavra e sua
fragilidade em meio a conturbada sociedade mineira. O rompimento da palavra dada podia se configurar
em delito. A preservao da honra se torna desse modo um dos caminhos para a erupo da violncia
Assim se a tipologia da criminalidade define o forte peso da palavra, a recorrncia a vingana indica sua
fragilidade.
Havia nas Gerais uma espcie de obsesso pela honra preservada e isso refletia
a necessidade que cada um tinha de afirmar seu valor naquele contexto de
fluidez. A pujana das relaes pessoais convivia com a instabilidade
institucional e valorativa; portanto, era preciso impor insistentemente a
condio e qualidade. Nesse sentido, a violncia transformava-se em linguagem
mediante a qual se debatiam as identidades. A violncia expressava a
distino.
19


Violncia, honra e vingana organizavam-se com modelos valorativos e comportamentais da
sociedade mineira, levando em considerao os rearranjos cotidianos para a soluo dos conflitos em
virtude da ineficcia ou inadequao dos mecanismos de controle
Interessa-nos aqui mais precisamente a anlise de Silveira sobre as manifestaes da violncia
cotidiana. Buscamos atravs dos crimes de cunho pessoal explicitar as regras de comportamento e
condutas sociais assentadas sobre a violncia e a honra.
Atravs do levantamento primrio das fontes, pertencentes ao Arquivo Histrico da Casa
Setecentista de Mariana, possivel indicar certas caractersticas da criminalidade em Mariana nos sculos
XVIII E XIX.
O Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana rene series documentais de natureza
cartorial, inventrios post-mortem, testamentos, aes cveis, processos crimes, entre outros. Este acervo
procedente dos cartrios do 1
o
e 2
o
Ofcio da comarca de Mariana, abrange o extenso perodo de 1709 a

17
SILVEIRA, Marco Antnio. O universo do indistinto: estado e sociedade nas Minas oitocentistas, 1735-1808. So
Paulo: Hucitec, 1997, p. 143
18
Idem
19
Idem, p. 150.

152
1956, somando cerca de 50 mil documentos segundo dados do Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (IPHAN).
Em virtude da delimitao de nosso recorte temporal estabelecido a partir da segunda metade do
sculo XVIII, nos restringimos aos processos- crimes pertencentes ao cartrio do 2
o
Ofcio que rene
quase a totalidade dos autos desse perodo.
20

Os processos-crime referentes ao 2 Ofcio somam cerca de 1800 autos do perodo que vai de
1738 a1884. Dentro do recorte proposto de 1741 a 1820 encontramos um total de 752 autos referentes
aos mais diversos crimes. Compe o conjunto desses processos, crimes que teriam uma ocorrncia maior,
dessa forma, podendo ser classificados como comuns, por exemplo: injrias, assassinatos, roubos, furtos
e arrombamentos, agresses diversas, invaso de terra, resistncia a priso; crimes com uma baixa ou
eventual ocorrncia, por exemplo: jogos proibidos; sedio contra as autoridades constitudas;
aliciamento e seqestro de escravos; incndio em rancho ou roa, morte ou ferimento em animal (cavalo
ou gado), embriaguez; fuga de presos; e crimes que tem uma nica ocorrncia e que seriam no mnimo
casos inslitos: furto da mulher do autor, falta de cumprimento do dever na concluso de uma Capela,
preso por engano de nome, corte da cauda de um cavalo de oficiais de justia.
Dentro da nossa perspectiva crtica que privilegia as relaes entre violncia, moral e honra foram
arrolados os seguintes crimes: assassinatos e tentativa de assassinato; leses corporais (ferimentos,
agresses, espancamento, facadas, tiros); injrias, insultos, ameaas, defloramento (estupro); adultrio,
divrcio, alcovitice e mancebia. Crimes como porte de armas proibidas, conflitos e violncias,
indiretamente ligados a temtica central de anlise, tambm foram arrolados.
Constam ainda relacionados os autos com pedidos de livramento crime e ou de cartas de seguro
e os processos de presos por suspeita de algum crime violento.
Os 313 processos
21
que constam desse levantamento tm como principal parmetro classificatrio
as possveis relaes entre a preservao da honra na vivncia cotidiana, os padres moralmente aceitos
e o uso da violncia. Assim, as agresses ou ofensas que tenham como mote disputa de terras; roubos,
furtos e arrombamentos; injuria na cobrana de crditos; crimes contra a propriedade ou contra o
patrimnio, no foram arrolados nesse levantamento.
Os furtos listados na tabela abaixo se referem aos raptos de mulheres. Esse crime tanto aparece
nomeadamente na documentao, nas peties d abertura dos processos, como rapto, ou como roubo e
furto de mulher. Inclui-se nesse campo um nico caso para o perodo de furto de escrava, que teria o
envolvimento entre a escrava e seu raptor como motivao para o crime.



20
Os processos-crime reunidos no cartrio do 1 Oficio, referentes ao sculo XVIII limitam-se a ltima dcada de
1790.
21
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. 2
o
Ofcio Crime

153


Tabela 1: Crimes interpessoais, Mariana, 1741-1820
Crimes Nmero de processos Percentual (%)
Adultrio 8 2,6%
Alcovitice 2 0,6%
Ameaas e agresses 11 3,5%
Armas proibidas 2 0,6%
Assassinato 41 13,0%
Carta de seguro 4 1,3%
Conflitos e tumultos 4 1,3%
Defloramento 3 1,0%
Divrcio 2 0,6%
Espancamento 31 9,9%
Facadas 4 1,3%
Ferimentos 98 31,3%
Furto/Rapto 3 1,0%
Injria 58 18,5%
Insultos 3 1,0%
Livramento crime 7 2,2%
Preso pro suspeita ou denncia 5 1,6%
Tentativa de assassinato 4 1,3%
Tiros 11 3,5%
Violncias 3 1,0%
Outros * 9 2,9%
total 313 100%
*Na tabela 1, os crimes que tiveram apenas uma ocorrncia foram agrupados e classificados como outros.

154
Fonte: Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. 2
o
Ofcio Crime

Verificamos na tabela 1 o grande nmero de crimes contra a integridade fsica das pessoas. Se
somarmos ferimentos, agresses
22
, espancamentos, tentativas de homicdio, facadas e tiros, ou seja,
crimes que causaram leses variadas, mas que no necessariamente levaram ao bito, aos homicdios
teremos 66% dos processos levantados, o que confirma o uso da violncia nas relaes interpessoais. Os
crimes contra a honra que no necessariamente teriam como caracterstica o uso da violncia, adultrio,
injrias, insultos, alcovitice, somam 25% dos processos listados. Os processos contra crimes violentos
so, portanto a maioria para o perodo pesquisado.
As leis do Reino determinavam punies severas para os crimes violentos o que era um indicativo
no s da gravidade desses crimes para o Estado, como da necessidade premente de conte-los.
As Ordenaes Filipinas previam a mesma pena para os que matam ou ferem ou tiram com
arcabuz ou besta
23
:

Qualquer pessoa que matar outra ou mandar matar, morra por isso morte
natural. (...)
E qualquer pessoa que matar por dinheiro, ser-lhe-o ambas as mos
decepadas e morra morte natural, e mais perca sua fazenda para a Coroa do
Reino, no tendo descendentes legtimos. (...)
E ferindo alguma pessoa por dinheiro, morra por isso. (...)
E se alguma pessoa, de qualquer condio que seja, matar outrem com besta
ou espingarda, alm de por isso morrer morte natural, lhe sero decepadas as
mos ao p do pelourinho. (...)
E matando ou ferindo, alm da dita pena de morte, perca todos seus bens para
a Coroa, e havendo acusador, haver a tera parte deles. (...)
24


Numa sociedade em que o castigo fsico fazia parte dos mecanismos legais de punio, possvel
pensar que a populao enxergava tambm a sua maneira ferir como forma de punir os que de alguma
maneira no seguissem as normas. Essa possibilidade de empregar licitamente a violncia era favorecida
em alguns casos em que havia permisso para ferir. o que observamos nas disposies das Ordenaes
Filipinas sobre em que ocasies as penas sobre os que ferem no devem ser aplicadas:

E estas penas no havero lugar no que tirar arma ou ferir em defesa de seu
corpo e vida, (...) nem em quem castigar criado ou discpulo, ou sua mulher ou
seu filho ou seu escravo, nem mestre ou piloto de navio que castigar
marinheiro ou servidor do navio enquanto estiverem sob seu mandado.
25



22
Sobre os processos-crime das agresses verificamos que dos 11 processos, 4 se referem a ameaas de agresso e
ameaa de morte, portanto apenas 7 integram o somatrio dos crimes que provocaram algum tipo de leso corporal.
23
LARA, Silvia Hunold (org.). Ordenaes Filipinas: livro V. So Paulo: Companhia das Letras, 1999, p.143
24
Idem, p.143,144,146.
25
Idem, p. 149.

155
Se ferir era um modo de corrigir, utilizado tanto pelas autoridades constitudas quanto pelo
homem comum, (pai marido e senhor), qual seria o limite entre castigo e crime? A contar pelo nmero de
crimes violentos, parece difcil definir tal limite.


Tabela 2: Ferimentos e facadas, em relao ao sexo das vtimas, Mariana, 1741-1820
Crime Nmero de processos Percentual
Ferimentos
26
6 6%
Ferimentos em mulheres 25 24%
Ferimentos em homens 67 66%
facadas em mulheres 2 2%
facada em homens 2 2%
total 102 100%


Destacamos a seguir na tabela 2, os ndices referentes aos processos crime de ferimentos. Dos
sessenta e sete processos em que homens foram vtimas de ferimentos, dez eram de escravos. Nesses
dez processos conseguimos identificar treze escravos vtimas, j que em um desses processos os
ferimentos foram feitos em mais de um escravo.
27

Em relao aos homens livres vtimas de ferimentos, muitos deles pardos e forros, encontramos
tambm um processo em que, a exemplo do caso acima, mais de um homem foi ferido
28
. Mas o que
percebemos em relao aos homens livres a ocorrncia de ferimentos infligidos a vtima por mais de um
ru. Em pelos menos sete processos existe a indicao de que os ferimentos foram feitos por mais de
uma pessoa, incluindo o nico processo de ferimentos feitos a um homem por mulheres
29
. Com exceo
do processo aberto pela justia para esclarecer os vrios ferimentos feitos a Manoel Muniz, em 1804, nos
demais casos de homens vtimas de ferimentos todos os rus, quando identificados, so homens.
Entre os processos de ferimentos contra mulheres, apenas trs tem como vtimas nomeadamente
escravas. Na maioria dos casos as vtimas so feridas por homens, mas em cinco processos encontramos
mulheres figurando como rs.

26
Em 4 desses processos de ferimentos no h a identificao das vtimas. Os outros 2 se encontravam indisponveis
pra a consulta, da terem sido arrolados mas sem a identificao das vitimas ou da motivao do crime.
27
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. 2
o
Ofcio Crime, cdice 187, auto 4670.
28
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. 2
o
Ofcio Crime, cdice 188, auto 4709
29
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. 2
o
Ofcio Crime, cdice 231, auto 5769.

156
Assim, em relao ao sexo dos agressores nos crimes de ferimentos, temos a maioria de homens
como rus nos processos, somando 83% dos casos. As mulheres representam a minoria dos casos, so
rs em 6% dos processos-crime de ferimentos. E os outros 11% se referem aos processos que no tem
os rus identificados.
Se em relao aos ferimentos temos uma expressiva maioria de homens tanto como vtimas
quanto como rus, nos casos de espancamento e agresses possvel verificar um nmero ligeiramente
maior de mulheres como vtimas.

Tabela 3 Agresses, Mariana, 1741-1820
Crimes Mulheres vtimas %
agresses 57%
Ameaa de morte 75%
Ameaa de agresso 71%
Tentativa de morte 50%

Tabela 4: Espancamentos, Mariana, 1741-1820
Crimes Nmero de processos Percentual %2
Espancamento(s) 8 25,8%
pancadas 18 58,0%
Pancada e facada 1 3,2%
bordoadas 3 9,8%
sevicias 1 3,2%
total 31 100%


Tabela 5: Percentual de espancamentos por sexo da vtima, Mariana,
1741-1820
Crimes homens mulheres

157
Espancamento(s) 37,5% 62,5%
Pancadas 50% 50%
Bordoadas 33,3% 66,7%
Total 45% 55%


Crimes cotidianos que revelam os descaminhos de uma sociedade, em que a populao procurava
solucionar suas desavenas atravs da violncia. Em 1792, Manoel Pedro da Silva, feriu com uma facada
no lombo esquerdo Joo Bernardes Maciel
30
. O ru no entanto, no tinha nenhuma rixa com o Joo
Bernardes, ele queria mesmo acertar as contas com um tal Vitorino Pinto. Mas infelizmente no dia em
Manoel Pedro resolveu surrar Vitorino, dando nele umas porretadas, Bernardes acudindo a esta
desordem
31
foi vitima da faca de ponta que o ru levava na algibeira. Manoel Pedro, segundo as
testemunhas, ainda deu a facada com a mesma faca no dito Vitorino no peito.
32

Em outro processo
33
, Antonio Gonalves Moreira foi vitima de uma tocaia que no era pra ele.
Levou um tiro, dos dois que foram disparados, porque uma das armas negou fogo. Segundo Antonio os
autores da tocaia eram Eugenio da Silva e Souza sobrinho do capito Joaquim Jos da Silva, Manoel
escravo do mesmo capito e outros que ele no sabia nomear. Estes estavam embrenhados no mato a
beira da estrada, prximos a fazenda dos Cristais, a oito dias esperando o capito Miguel Ferreira de
Souza, jurado de morte pelo capito Joaquim Jos da Silva. Mas Antonio Moreira passou antes pelo
caminho:

(...) sucedeu o suplicante vir de viagem adiante do dito capito Miguel e como
era de manh cedo e o suplicante vinha com hum chapu carmesim e trages
tudo como o dito capito Miguel, por engano os declarados da tocaia
dispararam do mato dois tiros no suplicante (...) e como os deram o tiro no
mataram ao suplicante saio do mato o criolo nomeado Manoel , para matar o
suplicante mo e conhecendo que no era quem queriam matar e que tinham
se enganado tornou o dito criolo a voltar para o mato.
34


Em ambos os casos, a vtima no o alvo do acerto de contas. Aparentemente, as semelhanas
existentes entre os processos e as ofensas fsicas que Antonio e Joo sofreram se limitam a mxima de se
estar na hora errada, no lugar errado. A facada e o tiro tambm no parecem revelar conflitos morais ou

30
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. 2
o
Ofcio Crime, cdice:189, auto:4743.
31
Idem, fala das testemunhas.
32
Idem.
33
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. 2
o
Ofcio Crime, cdice: 204, auto: 5109
34
Idem. Autuao.

158
contra a honra. No entanto, os casos citados so paradigmticos por que trazem a tona outro quesito que
organizava o mecanismo de preservao da honra, e a reboque de valores morais, a vingana.
Nos processos acima citados, o sentimento de vingana acabou por envolver pessoas que no
estavam diretamente ligadas aos conflitos. Mas, em alguns aspectos a noo de vingana privada, como
vimos no capitulo 2, ainda prevalecia no estabelecimento de certas punies. Da mesma forma que era
permitido ferir sob pretexto de reabilitar, havia a possibilidade do uso da vingana sem que houvesse
nenhuma pena conforme o delito. Assim, as Ordenaes Filipinas em relao ao marido que mata a
esposa por ach-la em adultrio determinam o seguinte:

Achando o homem casado sua mulher em adultrio, licitamente poder matar
assim a ela como o adltero, (...) e no somente poder matar sua mulher e o
adltero que achar com ela em adultrio, mas ainda os pode licitamente matar
sendo certo que lhe cometeram adultrio; e entendendo assim provar, e
provando depois o adultrio por prova licita e bastante conforme o direito, ser
livre sem pena alguma, (...)
35


Analisando especificamente os processos-crime de adultrio, encontrados no Arquivo da Casa
Setecentista de Mariana, podemos notar algumas questes em torno do significado da preservao da
honra.
A primeira constatao em torno da documentao pesquisada a do reduzido nmero de
processo contra adultrio em relao a outros crimes. So 8 processos
36
, sendo 4 incompletos. Com
exceo do processo 5403 do cdice 216, em que s aparecem os nomes do autor e do ru e a data da
autuao do processo, ou seja o seu pedido de abertura, nos demais processos, incompletos ou no,
possvel obter alguns dados.
Dados que inclusive apontam para uma organizao cotidiana no que se refere a soluo dos
conflitos e usos da justia, diferenciada em relao as determinaes impostas pela legislao
Essas especificidades podem ser exemplificadas no processo que se segue. Na realidade, so dois
processos
37
, um movido contra a mulher e outro contra o suposto amante. Primeiro Manuel Antunes
oferece a denuncia ao vereador mais velho do Senado da Cmara e Juiz de Fora e dos rfos, contra
Serafim Gonalves, que no chegou a ser preso pois apresentou carta de seguro, quando primeira
audincia. E foi nessa audincia em que o promotor acusava Serafim Gonalves que o prprio Manuel
Antunes acusou sua esposa Anna Caetana de Souza.
Foram ouvidas as mesmas testemunhas nos dois processos. Em ambos, as alegaes das
testemunhas, tanto de acusao, quanto de defesa, revelaram que Anna Caetana vivia apartada do

35
LARA, Silvia Hunold (org.). op. cit. p.151e 152.
36
Os autos 5207 e 5208 do cdice 208, so de um mesmo processo, sendo o segundo o traslado do primeiro, com a
incluso de uma carta de seguro uma espcie de hbeas corpus, concedido mediante pagamento.
37
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. 2
o
Ofcio Crime: cdice : 231 auto:5767 e cdice : 202
auto:5052,

159
marido a mais ou menos 6 ou 7 anos, vivendo de sua prostituio
38
. Segundo as testemunhas de
acusao a mais ou menos um ano os rus viviam amancebados. Acusao que foi desmentida por
Serafim Gonalves ao afirmar que Anna Caetana era encarregada de cozinhar sua comida e da lavagem
de sua roupa. Situao que foi confirmada pelas testemunhas de defesa.
Porm outra questo sobressai fala das testemunhas de defesa, o fato de que Manuel Antunes
teria sido incitado a fazer a acusao por Felisberto Lopes, inimigo de Serafim Gonalves. Felisberto teria
arrumado e pago as testemunhas de acusao contra Serafim. O que justificaria a demora do marido em
acusar sua esposa, 6 ou 7 anos, e seu posterior silencio em relao ao processo, o que acabaria
inocentando Anna Caetana.
Observando as disposies legais contra o adultrio presentes nas Ordenaes e sua severa
punio, a princpio, justificaria a baixa incidncia de processos contra mulheres. No entanto, os prprios
processos demonstram que o rigor do cdigo no prevalecia.
Dos quatro processos, um est incompleto, e em dois as mulheres so condenadas, sendo que
uma delas condenada apenas a pagar as custas do processo em virtude da ausncia do marido na
ultima audincia,o que foi entendido como sendo seu perdo. A outra foi presa e apresentou uma ao de
livramento em virtude de seu estado o traslado do processo remetido ao Tribunal de Correio do Rio
de Janeiro. Ainda sobre as mulheres acusadas, uma absolvida mediante o prolongado silencio do
marido.

Tabela 6 Crimes de Injria 1741-1820

Revelador das ofensas morais, o crime de injria compreende ofender algum em sua dignidade
ou decoro. O crime de injria assemelha-se em alguns processos a uma traio, ou nos termos das
Ordenaes do Reino aos crimes cometidos aleivosamente.

38
Idem
39
Apesar de constar em outros processos de injria ofensas verbais, apenas um processo-crime de1768 traz essa
expresso. Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. 2
o
Ofcio Crime, cdice: 222, auto:5535.
Crimes Nmero de processos Percentual (%)
Injria atroz 43 74,2%
Injria(s) 12 20,7%
Injria, perdas e danos 2 3,4%
Injrias verbais
39
1 1,7%
Total 58 100%

160
Em relao aos processos arrolados, temos uma grande maioria de homens como autores nos
crime de injria, somando 84%. As mulheres figuram como autoras em 14% dos processos e a Justia
autora apenas em 2%
Curioso, no entanto so os processos de injria em que os autores apresentam sua argumentao
de queixa em relao ao comportamento dos rus com suas esposas. A injria, assemelhada a traio,
apresenta-se como uma ofensa grave em relao a confiana depositada pelo autor no ru. A ofensa
moral apresentada como crime de injria s vezes pode disfarar um crime de adultrio, como nesta
autuao de um processo crime de 1797.
40


...apareceu presente o Alferes Manoel de Souza Pinto homem branco... ele
queria querelar, e denunciar as justias de Sua Majestade como com efeito
querelara e denunciava perante ele Ministro de [fuo], e de Manoel Ferreira da
Costa Amaral, e consistia a razo de sua queixa em que sendo casado na forma
que determina a Igreja com [fuo], e fazendo com ela vida marital, acontece
que esquecida a mesma das obrigaes do seu estado se deixou seduzir por
Manoel Ferreira da Costa Amaral passando a cometer com ele adultrios at a
deixar a companhia do suplicante, estando ambos os ditos suplicados com
pblica voz e fama de concubinados...
41


Do mesmo modo Cipriano da Costa no ano de 1792 acusa num libelo de injria sua esposa
Marianna Felcia da Silva de cometer adultrio
42
.
O que Cipriano pretendia conseguir com isso? Preservar sua honra tentando no explicitar o
comportamento reprovvel de sua esposa? Salvar-se da publicidade do adultrio? Vingar-se da mulher?
Punir o sedutor? Teria sido ameaado pelo adultero? E Marianna seria realmente adultra?
Essas questes podem nunca ser esclarecidas, no entanto, outras relacionadas aos usos da
Justia e aos valores socialmente aceitos dentro da sociedade mineira e marianense, devem se constituir
como foco da analise qualitativa num momento posterior.
Ao eleger os processos crime como fonte para a pesquisa, pretendemos recuperar os cdigos
de valores morais que regiam e ordenavam a sociedade marianense e talvez mineira no sculo XVIII, por
meio da fala de seus moradores, ouvidos como testemunhas, depositrios de costumes. Da mesma
maneira, por meio da ao dos juizes, pretendemos analisar os procedimentos da justia contra os
desvios de conduta, estabelecendo assim as relaes entre justia e sociedade.


Referncias bibliogrficas


40
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. 2
o
Ofcio Crime: cdice : 190 auto: 4750
41
Idem.
42
Arquivo Histrico da Casa Setecentista de Mariana. 2
o
Ofcio Crime: cdice : 215 auto:5355

161
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BURTON, Richard. Viagem do Rio de Janeiro a Morro Velho. So Paulo: Editora Itatiaia/Editora da
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VELLASCO. Ivan de Andrade. As sedues da ordem: violncia, criminalidade e administrao da justia,
Minas Gerais, sculo XIX. Bauru/So Paulo: EDUSC/ ANPOCS, 2004, p. 228


162
Controle sanitrio, gesto cientfica e os populares nas questes de sade: as Polticas de
Sade em J uiz de Fora - 1891-1906

Elaine Aparecida Laier Barroso
1


O presente trabalho trata do movimento sanitrio na cidade de Juiz de Fora nos primrdios da I
Repblica. Especificamente no ano de 1891, quando promulgada a primeira Constituio republicana at
o ano de 1906, quando promulgada a Lei Xavier Rolim para reorganizao do servio sanitrio em
Minas.Trata ainda das relaes que se estabelecem entre as medidas salubres e profilticas e a populao
local, que ora se mostra receptiva, ora se mostra resistente interveno em seus costumes e prticas.
2

No interior deste recorte temporal, 1891 a 1906, temos um marco importante para o sanitarismo
e para o modelo biomdico de organizao do espao pblico que a lei 144 de 23 de julho de 1895,
regulamentada pelo decreto 876 do mesmo ano. A referida lei organizou o servio sanitrio no Estado de
Minas, estabelecendo um regulamento sanitrio que norteava as prticas mdicas e determinava que
haveria um Conselho de Sade Pblica no Estado e uma Diretoria de Higiene que se alocava na Capital,
na poca , Ouro Preto.
3


O Conselho de Sade Pblica, presidido pelo secretrio do Interior, teria como
membros o diretor e o subdiretor de higiene, o chefe de laboratrio, o diretor da
escola de farmcia e o consultor tcnico da Secretaria de Agricultura ou, na sua
falta, um engenheiro do Estado designado pelo governo. Encarregada da
execuo do regulamento sanitrio, a Diretoria de Higiene dispunha de um
instituto vacinognico, de um laboratrio para estudos bacteriolgicos e anlises
qumicas e de aparelhos de desinfeco.
4


notvel que a organizao do servio sanitrio na cidade de Juiz de Fora tenha estado em
consonncia com os ditames legais ofertados pelo Estado de Minas sobre o assunto conforme descrito
acima. A legislao da cidade, ou seja, as resolues do cdigo de Posturas para o perodo republicano,
tratavam das questes de sade demonstrando a aplicabilidade da lei mediante ao contexto especfico da
cidade, sobretudo com a SMCJF.
5

Com o advento da Revoluo industrial nos principais pases ocidentais comea a ser delineado
um ambiente urbano carregado, com pobreza, alcoolismo, nascimentos ilegtimos, violncia e

1
O presente artigo insere-se em nossa pesquisa, em fase de concluso para Dissertao de Mestrado em Histria da
UFJF no ano de 2007.
2
MARQUES, Rita de Cssia. A Gnese da Cincia em Belo Horizonte (1894-1920). FAPEMIG/UFMG. Belo Horizonte,
1996.
3
Idem. p.8
4
Idem. p.9
5
Sobre isto ver: FCMRV / 5.- rgos e Funcionrios da Cmara?VII- Residncia da Cmara. 174- documentos
diversos-1891-1928. Resolues e Portarias, alm do livro de Resolues . Para o perodo imperial e os dois primeiros
cdigos de posturas ver: GOODWIN JR, James Willian. A Princeza de MinasA construo de uma identidade
pelas elites juizforanas (1850-1888) .Dissertao de Mestrado. FAFICH. UFMG, Belo Horizonte, 1996.

163
promiscuidade. A populao em geral, os subalternos, eram os mais atingidos e ficavam fora da cobertura
das leis e instituies sociais. A aglomerao, a fome, falta de saneamento e gua encanada, lixo
acumulado nas ruas e a insalubridade do meio urbano, eram fatores mortais e contribuidores da
disseminao de doenas.
6
Este o contexto geral do surgimento do sanitarismo e das primeiras aes
de sade pblica. Na rea mdica passa a haver a necessidade de no somente novas teraputicas, mas,
sobretudo, de medidas profilticas e higinicas capazes de intervirem junto s populaes dos centros
urbanos que se desejava salubre a fim de que fossem evitadas as mortais epidemias. A transio para o
capitalismo inaugura o que consideramos como modernidade e que composta por fatores como
industrializao, construo, urbanizao, desenvolvimento de mercados, formao das elites, ascenso
do cientificismo. Tenta-se organizar mtodos cientficos para que os grupos humanos possam viver
cotidianamente de acordo com variados tipos de cdigos posturais.
7
Organizam-se tambm, a partir de
polticas pblicas, formas de interveno no espao pblico e privado em meio ao crescimento urbano que
se tentava planejar, mas, que em geral, se apresentava catastrfico.
neste plano que se situa tambm o Brasil, sua capital e principais cidades barsileiras que
tentavam se modernizar, ou seja tornar-se urbana , salubre e organizada. Segundo Rita de Cssia
Marques, foi com a criao da Sociedade de Medicina e Cirurgia na Crte brasileira em 1829 que se inicia
a implantao da medicina social no Brasil. Para a autora:

Entre outras aes, a higiene pblica defendia mudana nos costumes, estudo
de epidemias, endemias e doenas contagiosas, estabelecimento de consultas
gratuitas para pobres, interveno em instituies e, principalmente, criao ou
reformulao de regulamentos sanitrios, cuja aplicao deveria ser controlada
por mdicos.
8


A partir do contexto acima descrito, interessamo-nos pela introduo dos hbitos salubres e
medidas profilticas junto ao corpo citadino em Juiz de fora com a finalidade de torn-la uma cidade
moderna, de acordo com os ditames mdico-cientficos que estavam sendo colocados em prtica nas
grandes metrpoles brasileiras e mundiais. Juiz de Fora recebia e buscava por esta influncia externa por
meio da difuso cientfica d SMCJF e da materializao destes preceitos atravs das medidas
empreendidas pela cmara munucipal .

6
QUINTANEIRO. Tnia. Um toque de clssicos. Marx, Durkheim e Weber. BH: Ed UFMG, 2002. p.10-12
7
Em Juiz de Fora, consultar: Cdigo de Posturas referncia na nota de no. 5. Documentos referentes ao Cdigo de
Posturas e outros documentos, inclusive o texto impresso do Cdigo de Posturas de 1858. Sobre a existncia de uma
espcie de cdigo ou conjunto de normas para conduzir a sociedade em termos sanitrios na Europa ver: ROSEN, G.
op., cit. Captulo VI. Sabemos que para o Rio de Janeiro e So Paulo tambm existiam tais cdigos. Para So Paulo
ver: MOTA, Andr. SANTOS, M. A. Cabral dos. Entre Algemas e Vacina: Medicina, polcia e Resistncia Popular em
So Paulo (1890-1920). In: Novos Estudos- CEBRAP, n.65, maro de 2003, p.152-168. Ver tambm: CAMPOS,
Cristina de. So Paulo pela Lente da Higiene. As propostas de Geraldo Horcio de Paula Souza para a cidade (
1925-1945). So Carlos, RiMa, 2002.Para Minas ver: conjunto das leis Mineiras Legislao mineira Leis e Decretos de
1895. Tal coleo est disponvel no AHPJF, embora ache-se incompleta no referido Arquivo.
8
MARQUES, Rita de Cssia. Op. cit.p 6-7

164
Atravs da vasta documentao da Cmara que est sendo por ns analisada
9
, percebemos uma
clara inteno de fossem disseminados hbitos higinicos entre a populao por meio de tentativas de
controle social. Era de fato uma prtica sanitarista ou uma gesto cientfica, por assim dizer. As medidas
profilticas expedidas pela Cmara Municipal com o aval cientfico da Sociedade de Medicina e Cirurgia
estavam em consonncia com as questes em voga no cenrio cientfico nacional e internacional e com
os problemas de sade pblica locais. Neste sentido, buscamos as especificidades locais combinando-as
com o que de comum entre o fenmeno higienista que era disseminado em praticamente todo o cenrio
cieentfico mundial. A parte que enfatizamos neste trabalho que tais premissas higinicas no eram
dissonantes da Legislao da provncia de Minas Gerais no perodo estudado
10
. claramente percebido
ainda que o sanitarismo brasileiro fora , neste contexto, um movimento de amplo espectro devido sua
ligao com a modernizao decorrentes da industrializao e urbanizaa e transio para a mo-de-
obra assalariada, ou seja, um movimento que se ajustava bem gradativa transio capitalista no pas,
pois visava a modernidade , o controle social e salubridade. Nas metrpoles mundiais, que tambm
tiveram suas especificidades histricas, o iderio mdico-sanitrio ou cientfico tambm guardava relao
com as novas foras produtivas advindas do capitalismo.
11

Ao centrarmos nossa anlise no processo acima referido, percebemos que houve em Juiz de Fora
uma intensificao da industrializao, modernizao e urbanizao a partir da segunda metade do sculo
XIX, sobretudo nas dcadas de 1880 e 1890. Momento este em que a mo-de-obra passa a ser
assalariada, sendo provida por libertos e imigrantes.
12
Tais setores passam a habitar as regies prximas
ao centro comercial e industrial da cidade em formao, Caso estivessem doentes, seriam um grande o

9
Trabalhamos com a documentao da Cmara Municipal no perodo de 1891 a 1906, alocada no Fundo Cmara
Municipal Repblica Velha. Seo I: rgos pblicos, Documentos 2 rgos pblicos do governo estadual, Seo II:
Fazenda Municipal, Documentos 3 - Diretoria de Polcia Municipal Fazendria, Seo III: Obras pblicas, documentos -
1. Diretoria de Obras Pblicas, 2-Repartio de obras pblicas, Seo IV: Requerimentos recebidos pela Cmara
Municipal, documentos 1- Higiene pblica e Privada, 2- Impostos de Indstrias e Profisso, 9- Requerimentos
referentes a assuntos diversos, Seo V: rgos e funcionrios da Cmara, documentos 3- Inspetoria/Servio/
Diretoria de Higiene, Seo VII: Entidades Privadas, documentos 11- Entidades mdicas, Legislao da Cmara:
Sries 163,174,188 e livro de Resolues da Cmara Municipal. Trabalhamos com o Jornnal do Commrcio, nos anos
de 1896 a 1906, alm de cruzamento das fontes da cmara com o Jornal O Pharol nos anos que se insere nossa
pesquisa. Por fim, trabalhamos com a Legislao Mineira e a Constituio Brasileira de 1891.
10
Sobre a SMCJF ver: LANA, Vanessa. Uma associao cientfica no interior das Gerais: A Sociedade de
Medicina e Cirurgia de J uiz de Fora (SMCJ F) 1889-1908. Dissertao de Mestrado. Fiocruz. Rio de Janeiro,
2006.
11
SEVCENKO, Nicolau (Org). Histria da vida privada no Brasil: repblica da Belle poque era do Rdio. So
Paulo: Cia das Letras, 1998. SILVA, Mozart Linhares da (Org). Histria, Medicina e Sociedade no Brasil. Santa
Cruz do Sul, EDUNISC, 2003. Sobre a reforma sanitria ser uma resposta s condies insalubres em que viviam os
trabalhadores ver: ROSEN, G. Uma histria da sade pblica. SP: HUCITEC/EDESP, 1994. p. 155-165. O autor
relaciona o advento do sanitarismo s contradies impostas pelas novas relaes econmicas experimentadas no
sculo XVIII. Sobre a agenda do Governo federal republicano e as delegaes de obrigaes em termos de sade aos
estados ver: SALES, Pedro. Histria da medicina no Brasil. Belo Horizonte: Editora G. Holman, Ltda, 1971. Alguns
apontamentos tambm so feitos em VALE, Vanda Arantes do. Contribuio da epistemologia de Ludwick Fleck para o
entendimento da Medicina nos textos de Pedro Nava.
11
Ver: ROSEN, G. op.cit.
12
CHRISTO, Maraliz. CHRISTO, Maraliz de Castro Vieira. Europa dos Pobres: a belle-poque mineira. J uiz de
Fora: EDUFJ F. 1994. p 104-106

165
risco de contgio e propagao das epidemias. Mesmo os trabalhadores rurais, alocados nos chamados
Distritos e Estaes, regies mais afastadas do permetro urbano, tambm deveriam estar aptos para a
produo de riquezas, no deveriam ser portadores de doenas infecto-contagiosas para que estas no se
alastrassem pela cidade.
Em conjunto com a urbanizao houve a demanda por melhorias nas condies de sade pblica
da cidade. Tal fator impulsionou uma intensificao do movimento higinico-sanitrio bem visualizado a
partir da inaugurao da Sociedade de Medicina e Cirurgia em 20 de Outubro de 1889. Esta instituio
fora a principal mentora intelectual das propostas saneadoras adotadas pelo municpio para o perodo.
Segundo Vanessa Lana, o corpo societrio da Sociedade de Medicina buscou, mostrar-se importante para
o poder pblico e para os citadinos, visando evidenciar a utilidade e aplicabilidade do seu ofcio.
13
Ainda
segundo a autora, os membros da SMCJF buscaram, atravs de planos de interveno sanitria junto a
sociedade juizforana, legitimaremse enquanto categoria profissional, modificarem os hbitos dos
citadinos e as condies de salubridade e higiene locais para que fossem evitadas as to temidas
epidemias que desde a primeira metade do sculo XIX, assolavam o municpio.
14
Segundo Rita de Cssia
Zambelli, aps as eleies provinciais de 1889, vrios membros da SMCJF passaram a terem assento na
Cmara, teoria corroborada por Vanessa Lana.
15
Este fator indica a possibilidade ainda maior de
convergncia entre a SMCJF e os poderes municipais. Teriam sido feitas neste perodo as principais obras
dos primeiros cinquenta anos de existncia do Municpio como o saneamento e abastecimento de gua, a
criao da Inspetoria de Higiene e da Polcia sanitria em 1892, a implementao de servios de limpeza
e incinerao do lixo.
16

Acreditamos que a SMCJF valeu-se do carter utilitarista no tocante aos projetos de formulao
de medidas referentes sade pblica, que era vista como principal objetivo ao qual a Instituio se
propunha a cumprir , alm de defenderem os interesses da categoria mdica como nos alerta LANA.
17
A
relevncia da SMCJF para o nosso trabalho consiste exatamente no fato de que os poderes municipais
materializaram boa parte das propostas indicadas por ela para a aplicao do conhecimento mdico-
cientfico junto populao.
18
Tal conhecimento era norteado por idias e por problemas sanitrios
presentes no cenrio cientfico, tanto nacional, quanto internacional. Aglomerao urbana decorrentes da
industrializao, urbanizao e modernizao da cidade, imposio de novos hbitos higinicos para
substiturem os antigos, considerados precrios: estas eram foram as bases que norteavam o sanitarismo
na cidade geradas com a necessidade de modernizao dos espaos pblicos e privados a fim de que

13
LANA, Vanessa. Op.cit.
14
Sobre as epidemias em Juiz de Fora ver: ZAMBELLI, Rita de Cssia. A clera em J uiz de Fora: uma realidade
presente no sculo passado. Monografia de bacharelado em Histria, UFJF, 1994.
15
ZAMBELLI, Rita de Cssia. LANA, Vanessa. Op. Cit.
16
ZAMBELLI, Rita de Cssia. Op cit. p. 10.
17
LANA, Vanessa. op . cit. p-p 20-21.
18
Sobre este assunto ver: Passin. LANA, Vanessa.

166
fossem evitados os problemas de sude para o conjunto da sociedade. Decorre da, a necessidade de
intervir e sanear. Segundo James Willian G. Jr:

A urbanizao, a partir das inmeras modificaes introduzidas pelo progresso
moderno, afetou profundamente a maneira de viver das pessoas. verdade que
as transformaes mais radicais ocorreram no campo e nas fbricas. Os
resultados, porm, so mais claramente percebidos dentro do permetro
urbano.
19


As medidas sanitrias eram expedidas pela cmara municipal na maioria das vezes em
consonncia com a SMCJF. A Cmara, na verdade, era muito criticada pela SMCJF e pela
imprensa
20
quando no conseguia implementar, por falta de verbas, ou ingerncia, as medidas sugeridas
pela SMCJF ou clamadas pela imprensa.
21
No so encontrados nas fontes, indcios de que a populao
reclamasse da falta de tais medidas. Mas h um certo temor em relao s epidemias e da decorriam as
denncias entre vizinhos por exemplo. Na vasta documentao encontramos as medidas profilticas que
se referem ao saneamento em si. So elas as matanas de ces com strichinina por medo da raiva, a
tentativa de controle das guas paradas atravs da dissecao de pnatnos , a organizao de
distribuio de gua e esgoto, alm de obras pblicas de saneamento, controle de formigueiros,
instalao de mictrios em lugares pblicos, regulamentao de matadouros, coleta de lixo e fiscalizao
intensa do todas as medidas salubres. Como tentativa de controle social temos a vigilncia da polcia
sanitria para a imposio das medidas e cdices posturais: aplicaes de multas aos infratores, conduo
de vistorias aos domicilios e estabelecimentos comerciais, desinfeces dos lares e aplicao de impostos
e multas. As resistncias e interaes entre populao e cmara neste mbito se do ora pelas
denncias e reclamaes feitas por parte dos prprios muncipes uns contra os outros , ora quando
reivindicavam a retirada de multas e penalidades sobre si. Os citadinos renomeiam seus lares que foram
denominados por fiscais de cortios e buscam como mencionamos acima, no serem multados mesmo
no estando de acordo com os cdices do Municpio. Atravs de dois processos-crime contra a sade
pblica para o perodopodemos visualizar as medidas que visavam a profissionalizao da categoria
mdica. Tais medidas ficam ainda mais em evidncia nos perodos em que ocorrem as epidemias: em
1894-95 acontecem simultaneamente a epidemias de Clera e de Varola, seguidas em 1896 das febres
de mau carter como a Febre Amarela que atinge principalmente o morro da Gradito, seguidas das
febres Tifide e Palustre no mesmo ano. Em 1899 ocorre uma segunda edio da febre amarela, s que
desta vez, a doena assola o centro comercial da cidade , exatamente o que se desejava conter atravs
das medidas profilticas e dos preceitos higinicos que vinham sendo implenetados.
22
Segundo Christo:

19
GOODWIN JR, James Willian. A Princeza de MinasA construo de uma identidade pelas elites
juizforanas (1850-1888) .Dissertao de Mestrado. FAFICH. UFMG, Belo Horizonte, 1996.
20
Idem.Ver tambm :LANA, Vanessa. Op .cit
21
Idem.
22
Sobre as epidemias ver: ZAMBELLI; Rita de Cssia. Op. cit. p. 31 a 34.

167

O projeto de modernizao da cidade era incitado a responder a um outro
problema: no s controlar a mente e os braos dos trabalhadores, mas
igualmente a sua sade. Juiz de Fora, desde o incio de sua urbanizao, era
assolada por constantes epidemias, sendo de maior freqncia o tifo, a febre
amarela, a varola e, com menor intensidade, a clera.[...] Para quem vinha do
Rio com destino s Minas Gerais, Juiz de Fora era passagem obrigatria. Esta
proximidade e as condies sanitrias da cidade eram apontadas como
responsveis pelas constantes epidemias.
23


Neste sentido, a legislao municipal verificada como gesto cientfica atravs de sua relao
estreita com a cincia difundida pela SMCJF, da explicitao destas teorias cientficas que norteiam sua
aes como das teorias miasmtica e contagionista , a mais recorrentes no perodo em que estudamos
atestada nos documentos
24
.
O contexto em que se lana o movimento sanitrio -sculo XIX- demonstra que havia mesmo a
necessidade de que tais medidas profilticas fossem empreendidas para atenuar a situao de
pandemias, epidemias e mortes generalizadas decorrentes do surgimento das cidades enquanto plos
industriais e devido aglomerao de indivduos, o que facilitava a disseminao de doenas. As
intervenes eram esperadas tambm nas melhorias das condies de trabalho e na moradia das
populaes. Mas no foi to fcil assim essa implementao, uma vez que, no seio dos prprios atores
que impunham a reforma sanitria, havia vrias teorias ligadas Medicina desarticuladas entre si, que
tentavam justificar o surgimento e proliferao das doenas.
Por um lado, tinha-se a Teoria dos Miasmas ou anticontagionista. Acreditava-se que as epidemias
eram causadas pela atmosfera. Um estgio sanitrio deteriorado seria o agente causador da das doenas.
Neste sentido, o combate s epidemias se dariam por meio da reforma sanitria e por aplicao dos
preceitos higinicos no cotidiano dos indivduos.
25

Por outro, a Teoria da contaminao, que supunha que os contgios especficos eram os nicos
agentes capazes de disseminar as doenas. Como profilaxia propunha a quarentena e o isolamento.
Havia ainda uma terceira vertente, que tentava conciliar as duas anteriores. Seria a do
contagionismo limitado. Admitia-se o contgio por agentes especficos, mas sem deixar de lado a questo
da atmosfera. A noo de contgio poderia se dar de pessoa para pessoa ou atravs do ambiente
contaminado.
26

Nenhumas dessas vertentes continham, at fins do sculo XIX, conhecimento emprico dos elos
existentes na cadeia de infeco, como o ser humano enquanto portador e o inseto como vetor. George

23
CHRISTO, Maraliz de Castro Vieira.op. cit.. p. 124.
24
Sobre as teorias cientificas para as doenas em Juiz de Fora baseamo-nos nos documentos do Fundo muncipal
Cmara Repblica Velha, documentao principal de nossa dissertao. Ver: FMCRV alocado no Arquivo Municipal de
Juiz de Fora. LANA, Vanessa.
25
Sobre as teorias de contgio ver:. ROSEN, George. Uma Histria da Sade Pblica. SP: Hucitec; EDUESP: RJ:
Associao Brasileira de Ps-Graduao em Sade Coletiva,1994op., cit., p.210-212
26
Idem. Idem.

168
Rosen nos afirma que por vezes, as teorias estavam ligadas a fatores distantes da cincia objetiva, ou
seja, eram fatores polticos, econmicos e sociais.
27

O advento da bacteriologia se d em 1870 quando das descobertas dos microrganismos por
Pasteur e Koch. Em Juiz de Fora, foi na SMCJF em 1904 que se iniciaram os debates em torno das
premissas bacteriolgicas devido ao temor frente possibilidade de um novo surto de febre amarela.
28
Lana demonstra que os debates suscitados no interior da SMCJF no impediram ou transtornaram a
adoo do novo modelo cientfico para evitar o mal amarlico: a bacteriologia.
29

Ainda no perodo imperial juizforano ocorria uma intensa fiscalizao das medidas baseadas no
Cdigo de Posturas , em vigor desde 1858 e revisado algumas vezes para adaptar-se ao novo contexto
que a cidade passava.
30
Percebe-se que na I Repblica tal fiscalizao se tornar mais intensa, sobretudo
no permetro urbano, apesar de haver fiscalizao tambm nos distritos, principalmente se era noticiado
ou sabido de algum caso de doena nestas localidades. Os Distritos e Estaes funcionavam como algo
alm de fonteiras geogrficas, pois tornaram-se verdadeiras trincheiras de salubridade: eram por onde as
epidemias podiam adentrar e cercar a cidade.
31

James William Goodwim Jr analisou as atas de sesses da Cmara nos anos compreendidos entre
1870 e 1888 e concluiu que havia:
... forte predominncia da discusso de temas ligados s Obras de urbanizao,
seguida da discusso de Assuntos fiscais e de Administrao interna, estas com
pouca diferena entre si. Surpreendentemente, as questes de Ordem e
segurana no so preocupao em 49,6% das sesses da Cmara Municipal.
32


Sobre a principal forma de receita da Cmara Goodwin afirma:

...ao longo das quatro dcadas observadas, especificamente de 1854 a 1888,
pelos 21 documentos financeiros analisados, a maior fonte de Receita do
Municpio de Juiz de Fora foi, de longe, a cobrana de taxas sobre as atividades,
especialmente comerciais, realizadas no municpio: as Licenas arrecadaram
214:979$005, ou 73,2% dos 239:621$527 arrecadados. Em seguida, quase
equilibradas, as outras categorias de impostos e multas aplicadas populao.
As rendas obtidas atravs de aluguis, do cemitrio, etc., respondem por menos
de 5% do total.
33


Sobre a modernizao e modernidade no municpio de Juiz de Fora, ainda no perodo imperial:


27
Idem. Idem.
28
LANA, Vanessa. Op. cit. p. 82-86
29
Idem.88-95
30
Idem. Sobre o cdigo de posturas na I Repblica ver: FMCRV, srie 163, Cdigo de posturas de 1858, Srie 174,
documentos diversos,-1891-1928, resolues. Srie 188, resolues da Cmara Municipal-1895, e o Livro de
Resolues da Cmara.
31
FMCRV. Srie 44,Correspondncia^no decurso da referida anlise. da Diretoria de Polcia Municipal ao Presidente
da Cmara municipal. subsrie 44/4: documentos referentes a limpeza pblica e sade pblica., 44/5 44/7 e 45/6.
como as fontes ainda esto em anlise, acreditamos que possa haver mais informaes a respeito
32
GOODWIN JR., James Willian.op. cit. p. 68,69 e 70.
33
Idem p.83

169
Pode-se afirmar, pois, que a elite poltica de Juiz de Fora est perfeitamente
inserida no contexto de modernizao vivenciado pelo Brasil durante o reinado
de D. Pedro II, cone, alis, reiteradamente afirmado como objeto de fidelidade
das elites dominantes do Municipio do Juiz de Fra, no que no diferem muito
das demais regies opulentas que buscavam legitimar sua riqueza pelo
reconhecimento da ordem nobilirquica.
34


Esta diferena pode ser atribuda a dois fatores. Um, o fato de que Juiz de Fora,
a maior cidade em Minas durante o auge cafeeiro, possui uma elite disposta a
gastar com obras pblicas, a fim de implementar na cidade seu projeto de uma
cidade moderna, reflexo do seu progresso. Alm da disposio, a Municipalidade
em Juiz de Fora possui efetivas condies financeiras para implementar tal
projeto.
35


Para Goodwin, os esforos empreendidos pela cmara municipal objetivavam, principalmente, a
transformao da Cidade do Juiz de Fra num smbolo do seu poder e do sucesso de seu estilo de vida -
leia-se, da economia cafeeira de exportao, baseada na explorao do trabalho escravo.
36

Ainda:
A pretenso tornar o centro urbano um lugar atraente, para o bem
viver de uma elite poderosa e em sintonia com as modernas noes de higiene,
planejamento urbano, transporte, cultura e segurana. Uma cidade moderna,
uma cidade oitocentista.
37


Para o autor, a preocupao em modernizar a cidade de Juiz Fora por suas elites de modo a
atender seus anseios e legitimao de status quo expressava-se em quatro aspectos fundamentais: o
aparelhamento para o funcionamento da cidade; a regulamentao do plano da cidade; o saneamento da
cidade; e o controle da vida urbana.
38

A poltica sanitria se fortalece no perodo republicano e os aditamentos do cdigo de posturas
indicam o recrudescimento do controle social via sanitarismo no perodo. As posturas municipaes ... so
na verdade um locus privilegiado para a atualizao da poltica a nvel local.
39
No Livro de Resolues da
Cmara para o perodo republicano, os aditivos dos cdigos de Posturas a partir do ano 1892 visam
organizar e regular cada vez mais as relaes de sade com as instncias pblica e privada. Os cdices
norteiam sobre as prticas que devem ser mantidas e introduzidas no cotidiano dos citadinos alm de
como regul-las atravs de fiscalizao intensa e multas para os infratores.
Todos esses artigos refletem uma poltica sanitarista intensificada se comparada ao perodo
imperial na cidade de Juiz de Fora. Tratava-se da categoria mdica delimitar seu espao exclusivo de
atuao, de ampliar seu status quo demonstrando a utilidade de seu conhecimento para a sociedade

34
Idem p. 85
35
Idem p.81.
36
Idem.Idem.
37
Idem. Idem
38
Idem.Idem.
39
Idem.

170
juizforana.
40
Neste momento, o anseio da referida categoria bem visto pela cmara municipal por
tambm pleitear uma demarcao de seu espao poltico de atuao atravs dos modernos preceitos de
salubridade e higiene.Para Goodwin Esta preocupao no restringe-se apenas a Juiz de Fora, mas a
marca da poltica sanitarista que se instaura no Brasil, motivada pela cientificidade oitocentista .
41

Apesar do cdigo de posturas municipais e as leis estaduais estarem alinhadas ao Estado mineiro
como um todo, no impediram especificidade do municpio de Juiz de Fora na busca por uma identidade
prpria, forjada pelas elites e que continham um aguado carter coercitivo para os muncipes. A
imprensa e tambm a SMCJF no criticavam a urbanizao, nem os projetos de modernizao
empreendidos pela Cmara de Vereadores, as crticas recaam sobre a ingerncia ou o no cumprimento
dos preceitos que a SMCJF elegia para a cidade. Ainda sobre a no transformao de tais preceitos em
prticas imediatas. No se criticam os objetivos: criticam-se, algumas vezes os caminhos escolhidos para
alcan-los, e mais comumente a ineficcia na sua implementao.
As responsabilidades recaam sobre os cidados que deveriam estar aptos a atentos s resolues
da Cmara para assuntos de higiene. Os proprietrios de imveis principalmente os que se localizavam no
centro da cidade eram intensamente fiscalizados e multados quando infringiam os ditames sanitrios
estabelecidos por lei. Alguns casos de proprietrios da rea rural que alegavam nada saber a respeito das
leis municipais, ficaram livres da multa e foram apenas advertidos verbalmente. Parece no ser o caso da
regio central da cidade, onde a ficalizao ainda se intensificava com as constantes dencias dos
prprios citadinos, s vezes denuciavam seus vizinhos por medo de que a doena emergisse de sua
propriedade.
populao, em termos mais gerais, podemos imputar que no houve conflitos de maior monta e
repercusso como no caso da Revolta da Vacina em 1904 na cidade do Rio de Janeiro. Entretanto, isto
no siginifica que houve apenas conformismo por parte dos citadinos em relao ao movimento sanitrio.
No centro comercial da cidade, os incidentes mais comuns so as denncias entre vizinhos por conta de
guas paradas ou irregularidades afins, o que a fiscalizao ia conferir. Caso fosse confirmada a situao
de irregularidade, a multa era aplicada ao infrator. Na documentao analisada em nosso trabalho, as
multas so medidas coercitivas autorizadas no plano estadual, implementadas no plano municipal e
corroboradas pela cincia difundida pela SMCJF. As autoridades entendiam que esta forma de punio,
alm de lucrativa para os cofres pblicos, poderia gerar obedincia e regulao do que se pretendia como
tecnolgia higinica sobre o municpio.A populao, claro, no gostava disto e vivia, constantemente a
recorrer das penalizaes juntos aos orgos pblicos. Os fiscais eram chamados a verificarem a
veracidade das informaes dos suplicantes e em geral, discordavam das mesmas, incitando ao orgo
pblico manuteno da multa. Esta a forma clssica por ns encontrada em Juiz de Fora a indicar um
movimento sanitrio permeado por idias cientficas que visava modificar os hbitos da populao em prol

40
Passin. LANA, Vanessa. op. cit.
41
GOODIN JR. J op.cit.

171
da salubridade. Esta por sua vez, manifestava-se contrria penalizao que sofriam. A documentao
oficial indica que em geral, no estavam contra a vacinao, contra a dissecaode pntanos ou s
medidas sanitrias em si. Eram contrrios, em sua maioria, a constante vigilncia e penalizao financeira
que estavam submetidas por no cumprirem s novas normas. Os muncipes parecem resistir
indiretamente regulao das instncias privadas de suas vidas a partir do no cumprimento,em seus
cotidianos, dos preceitos higinicos. A quantidade de multas lavradas indicam este fato. Entretanto eles
no reclamavam diretamente sobre a medida sanitria que fora empreendida, mas sobre a multa
aplicada. Tentavam se escamotear das medidas, no as cumprindo integralmente ou em partes, mas isto
se dava no plano individual. No foram levantes contra a sade pblica.
O nico caso de motim foi a Revolta dos Imigrantes Horta Barboza em 1891 contra imposio
de um cordo sanitrio. Este sim um atestado de resistncia s polticas sanitrias. A referida
hospedaria fora a passagem obrigatria dos trabalhadores recrutados pela imigrao em fins do sculo
XIX
42
. At onde vislumbramos nas fontes, fora um motim de curto prazo devido imposio de um
cordo sanitrio Hospedaria em 07 de novembro de 1891. O objetivo desta medida parece ter sido o de
evitar o contgio ou propagao de epidemias na cidade entre os imigrantes recm-chegados de seu pas
de origem. Embora, o Delegado de Higiene, Jlio Delgado tivesse atestado, em correspondncia para a
Cmara, que estavam sos, o Presidente desta instituio no abriu mo do isolamento e cerca de 1300
imigrantes acabaram por romp-lo sem dificuldades, afinal s dois praas vigiavam o estabelecimento. Os
imigrantes alegaram que precisavam comprar vveres na cidade e pegar suas bagagens
43
. O episdio ter
uma ateno maior em nossa pesquisa e ser adequadamente esmiuado. Entretanto, para este artigo, o
trazemos tona a fim de reforarmos que houve resistncias mltiplas ao contexto mdico-sanitrio na
cidade de Juiz de fora. At onde se sabe, no houve processo-crime contra nenhum imigrante, inclusive
porque sua chegada aqui era aguardada por serem mo-de obra importada. Mas em geral, o que
observamos que no havia uma demanda em processar os citadinos juizforanos, ou neste caso os
revoltosos, por infraes, nem no caso de revolta velada, apenas os multavam.As multas como j
mencionamos, eram a forma eficaz de implementao das medidas sanitrias junto populao e claro,
estas eram aplicadas por agentes fiscais com o auxlio da polcia sanitria.
44


Levantamos apenas dois processos-crime contra a sade pblica para o perodo estudado. Ambos
tratam de exerccio ilegal da medicina. O primeiro processo data de 1893 e contra Igncia Joana
Conceio. Trata de apurar a morte de Henrique, um beb de menos de dois meses de idade, pela
ingesto de substncia medicamentosa dada por Igncia. O outro processo data de 1899 contra o

42
CHISTRO, Maraliz de Castro Vieira. op.cit.p
43
BARROSO. Elaine A. L. As doenas e o Poder. Sade e Modernizao em J uiz de Fora. (1889-1918).
Anais eletrnicos do XXIII Simpsio Nacional de Histria. Histria: Guerra e Paz. 17 a 22 de Julho de 2005. UEL.
Londrina. PR.
44
Sobre as multas aplicadas ver: FMCRV, . srie 44; sbsries 4 a 10., sries 143 e 148

172
italiano Jos Lus Gaclio que exercia ilegalmente a profisso de mdico, que supostamente utilizava o
ttulo de especialista das molstias do nariz, garaganta e ouvidos e medicava seus pacientes, alm de
estorqu-los, conforme diz o auto de infrao. O ocorrido indica claramente a demarcao do espao da
medicina e dos profissionais desta categoria. Espao no compartilhado com os leigos que eram punidos
por infrao grave e julgados .
45

Podemos concluir, ainda que parcialmente em relao completude da pesquisa, que houve uma
gesto cientfica por parte da Cmara Municipal nos assuntos que tangem regulao legal das medidas
de Sade Pblica. Estas no surgem apenas na I Republica. Ganham uma nova roupagem num novo
contexto, tendendo a ampliar preocupaes e precaues existentes desde 1860, quando da publicao
do cdigo de posturas de 1858. A nova roupagem so os ditames modernos republicanos, a asceno e
consolidao do modelo mdico-cientfico e a consequente fomentao para a interveno nos antigos
hbitos populares e introduo de novos valores, caros inicialmente elite que planejava implementar o
movimento sanitrio no municpio como ampliao de seu poderio e sattus quo..
Como j mencionamos, nossas concluses para este artigo so preliminares, haja vista a nossa
pesquisa estar em fase de concluso e por isso , ainda temos que ter muito cuidado com as
generalizaes sobre as fontes primrias que esto parcialmente analisadas. Deste modo, podemos
indicar que houve uma intensidade das fiscalizaes no centro urbano e comercial da cidade, devido ao
rigor do ideal de salubridade que a cmara tentava empreender. A SMCJF , orgo fomentador de tal
iderio sanitarista, buscava sua legitimidade e cobrava da cmara a rpida implementao do higienismo
na cidade. Este movimento sanitrio colocado em prtica na cidade de Juiz de Fora foia uma gesto
cientfica, consonante com a legilao estadual e por isto mesmo, tinha muito em comum com outros
municpios mineiros, como passa a ser o caso da prpria Belo Horizonte. Mas nosso objetivo justamente
generalizar o que pode ser generalizado, como procede no caso do sanitarismo como um movimento do
estado de Minas, dos grandes centros urbanos nacionais e internacionais e verificar a originalidade
mediante a um contexto especfico da cidade de Juiz de Fora. No interior deste movimento sanitrio,
buscamos levantar as especificidades da Manchester Mineira que estaro melhor respondidas ao final de
nossa dissertao, mas que j puderam, ao menos, serem apontadas e parcialmente analisadas com base
na documentao. Tais especificidades foram, enfim , a implementao do sanitarismo com bases naqs
leis estaduais pelas elites polticas alocadas na Cmara Municipal , fomentada pela categoria mdica
alocada na SMCJF , num contexto em que a cidade era um plo econmico devida intensa
industrializao e modernizao. Por fim, levantamos a receptividade dos citadinos que fora ativa, uma
vez que buscavam se relacionar com as posturas municipais sem prejuzo de modo de vida. Caso fossem
flagrados em infraes, buscavam recorres das multas , inviablizavam as visitas domiciliares , ou
aceitavam as medidas pura e simplesmente. Para ns, estes so indicativos que caracterizam as
permanncias e rupturas, tpicas do momento da transio poltica, econmica e scio-cultural por qual

45
Tais processo-crime esto alocados no FMCRV, no Arquivo Pblico Municipal.

173
passava o pas e que tiveram seus repercusses refletidas na cidade de Juiz de Fora atravs, sobretudo,
da modernizao via sanitarismo.

Referncia bibliogrfica:

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GOODWIN JR, James Willian A princesa de minas. : A construo da identidade pelas elites
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174
As visitas pastorais em perspectiva: fontes e historiografia

Elias Felipe de Souza Cruz
Mestrando em Histria UFJF
eliascruz@terra.com.br

Introduo

O presente artigo visa colocar em perspectiva a ao da Igreja Catlica em Minas Gerais na
primeira metade do sculo XVIII, especialmente o papel que as visitas pastorais tiveram na formao
espiritual e moral da populao. Partiremos de uma anlise conjunta de algumas fontes normativas com
outras produzidas pelas prprias visitas, e buscaremos a partir dessa anlise, propor uma discusso
introdutria com alguns textos historiogrficos luso-brasileiros que em algum momento se ocuparam das
visitas diocesanas.

Normas e regimentos

A Amrica lusa presenciou desde sua gestao enquanto sociedade ao mesmo tempo subordinada e
articulada a estrutura imperial ultramarina portuguesa uma ao afirmativa da Igreja Catlica. Via-se esta
ltima como grande parceira do empreendimento expansionista, que objetivava a propagao da f e
conseqentemente um aumento da comunidade crist.
Em finais do sculo XVII, quando segundo alguns autores,
1
dera-se de fato o incio do processo
colonizador portugus, a Igreja Catlica implementou significativamente sua posio enquanto guia
espiritual dos trpicos. Isso estava em consonncia com os preceitos defendidos em Trento,
2
que
instavam com suas dioceses que cuidassem da espiritualidade de seus rebanhos e promovessem a
desejada organizao eclesistica.
3
Na Ibria lusitana tais palavras ecoaram com um censo de urgncia,
note-se, por exemplo, o fato de logo em seguida ao trmino do Conclio, terem sido produzidas
Constituies Sinodais e Auditrios Eclesisticos em grande parte das dioceses do reino.
4


1
ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Economia Poltica dos descobrimentos. in Novaes, Adauto. A descoberta do homem e
do mundo. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 194, 195.
2
O Conclio de Trento reuniu-se com algumas interrupes de 1545 1563.
3
FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Barrocas famlias: vida familiar em Minas Gerais no sculo XVIII. So
Paulo: Ed. Hucitec, 1997. pg. 30.
4
PAIVA, Jos Pedro de Matos. Uma instruo aos visitadores do bispado de Coimbra (sculo XVII?) e os textos
regulamentadores das visitas pastorais em Portugal, Revista de Histria das Ideias, 15 (1993), p. 637-661.

175
Aos 21 de julho de 1707, o Padre Manoel Ferreira de Mattos, notrio do snodo que ocorrera no
Arcebispado da Bahia, subscrivia uma carta enviada pelo Arcebispo D. Sebastio Monteiro da Vide a todas
as autoridades eclesisticas e seculares que encontravam-se sob jurisdio do Arcebispado da Bahia. A
carta apresentava as novas Constituies e o Regimento do Auditrio Eclesistico. Alm disso, a carta
salientava a importncia de tais instrumentos devido a percepo que havia tido o anttite durante as
visitas pastorais que fizera desde o ano de 1702 quando assumira o Arcebispado em algumas
parquias. Alm disso, dizia a carta:

... achamos, que pelas do Arcebispado de Lisboa, de quem este havia sido
suffraganeo; porque suposto todos nossos dignissimos Antecessores as
procurassem fazer, o no conseguiro ... considerando Ns, que as ditas
Constituies de Lisboa se no podiam em muitas cousas accommodar a esta to
diversa Regio, resultando dahi alguns abusos no culto Divino, administrao da
Justia, vida, e costumes de nossos sbditos ... revogamos os Captulos, Visitas,
Regimentos, Provises de nossos Predecessores, e todos e quaesquer costumes,
usos, estilos, (por mais antigos que sejo) que nestas Constituies, e Regimento
se no approvarem, ou permitirem expressamente.
5


Assim, fixava-se pelo menos de modo aparente as estruturas normativas que deveriam nortear
a vida religiosa e promover os bons costumes dentro das comunidades. curioso que tal reivindicao
de autoridade seja feito exatamente no mesmo perodo em que se processava o maior esforo at ento
presenciado, de colonizao portuguesa nas Amricas. tcito que naquele tempo a liderana religiosa na
Amrica portuguesa se preocupou sobretudo em acompanhar os alicerces de civilizao que sabia-se era
inevitvel a partir daquele ureo momento.
Em praticamente toda a primeira metade do sculo XVIII, as parquias em Minas Gerais
encontraram-se subordinadas autoridade episcopal do Rio de Janeiro. Foi somente em 1745 que atravs
da bula Candor Lucis Aeternae foi criada a diocese de Mariana. Na prtica, foi apenas trs anos mais
tarde que as parquias mineiras deixaram de responder ao bispado do Rio de Janeiro, quando D. Frei
Manoel da Cruz tomou posse como o primeiro bispo marianense.
6

A despeito da causalidade de tal aparente resistncia essa uma discusso que pretendemos
retomar em breve parece que a publicao das Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia e a

5
Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia feitas, e ordenadas pelo illustrissimo, e reverendssimo senhor D.
Sebastio Monteiro da Vide, 5 Arcebispo do dito Arcebispado, e do Conselho de Sua Majestade: propostas e aceitas
em o Synodo diocesano, que o dito Senhor celebrou em 12 de junho do anno de 1707.
6
BOSCHI, Caio Csar. As Visitas Diocesanas e a Inquisio na Colnia. In. Revista Brasileira de Histria, v. 7, n. 14,
So Paulo, 1987. pg. 160.

176
ordem expressa de obedincia no foi prontamente cumprida. O Cnego Raimundo Trindade, que por
muitos anos dedicou-se pesquisa e organizao documental relativa religiosidade mineira, em sua
obra Arquidiocese de Mariana: subsdios para sua histria, afirmou que foi D. Antnio de Guadalupe,
terceiro bispo do Rio de Janeiro, que adotou para sua diocese as Constituies Primeiras, sugerindo isso
que os anteriores bispos no o fizeram por alguma razo.
7

Que D. Frei Antnio de Guadalupe era zeloso em cumprir seus deveres episcopais perceptvel no
somente na leitura que Trindade faz de sua atividade, mas tambm pelo enorme nmero de pastorais
suas que encontramos no Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana (AEAM), alm de inmeras
citaes que bispos posteriores fizeram dos textos de D. Guadalupe em suas prprias pastorais.
8

Talvez entendia o bispo que para melhor desempenhar seu trabalho, necessitava de normas mais
claras, que lhe possibilitassem agir de modo equilibrado em relao defesa dos princpios cristos e
pluralidade cultural existente em sua diocese. Mas no se tratava de cumprir as ordens expressas do
conselheiro de sua majestade enviadas de Salvador quase vinte anos? De qualquer modo, D. Frei
Antnio de Guadalupe assim o fez quando assumiu sua diocese em agosto de 1725, e pelo que indica
anos depois em seu testamento, apesar do pietismo e da exacerbao de sua pequenez, postura essa
apontada por Adalgisa Arantes Campos como uma postura essencialmente barroca,
9
dedicou-se
sobremaneira em cumprir apesar de suas imperfeies, realidade amplamente evocada pelo prprio
autor sua misso de bem viver, a fim de alcanar a boa morte.
10

De qualquer forma, temos para as Minas e para todo o bispado do Rio de Janeiro, mais de quartel
de sculo em que a vida religiosa aparentemente era norteada pelas Constituies extravagantes
primeyras do arcebispado de Lisboa de 1588. Assim, D. Francisco de So Jernimo, que tomou posse
como bispo do Rio de Janeiro em 1702 e veio a falecer apenas em 1721, governou seu bispado parte
ser to parte assim? Talvez um estudo mais acurado sobre as razes de tal absteno, uma
comparao detalhada das Constituies de Lisboa de 1588 e das Constituies da Bahia de 1707 e as
relaes entre a diocese do Rio de Janeiro e a Arquidiocese da Bahia nesse perodo revelem algo diferente
de algumas delineaes arquidiocesanas dos trpicos.
11



7
TRINDADE, Con Raymundo Trindade. Arquidiocese de Mariana: subsdios para a sua Historia. 2. ed. Belo Horizonte:
Imprensa Oficial, 1953. pg. 65 69.
8
AEAM, Pastorais, 1727 1793; AEAM, Pastorais, 1747 fls. 9, 9v.
9
CAMPOS, Adalgisa Arantes. A viso barroca de mundo em D. Frei de Guadalupe (1672 1740): seu testamento e
pastoral. In. Varia Histria. Belo Horizonte: UFMG, 1999.
10
Ibid.
11
Encontramos no AEAM alguns fragmentos de pastorais enviadas por D. Frei de So Jernimo, obviamente em
nmero reduzido quando comparado s pastorais enviadas pelo seu sucessor D. Frei Antnio de Guadalupe. AEAM,
Pastorais, 1727. fls. 55-57

177
Visitas pastorais

As visitas pastorais realizadas no ociedente cristo desde a Idade Mdia possui suas especificidades
ligadas ao perodo e regio em que foram implementadas. Algo que lugar comum entre a maior parte
dos historiadores que estudam as visitas pastorais na Idade Moderna, que aps o Conclio Tridentino,
deu-se uma ateno maior ao papel que essas visitas tinham na promoo e manuteno da f.
12
Bispos
ou delegados enviados poderiam cuidar de modo mais prximo dos reais problemas que ameaavam a
paz espiritual de suas dioceses, e atravs da parceria estabelecida com os procos e demais religiosos
locais parceria essa que seria tenazmente buscada, mas no sem a necessidade de modificao nos
hbitos por parte de um clero at ento considerado incompleto do ponto de vista Tridentino tomar
conhecimento e reparar prontamente qualquer desvio ameaador.
Dessa forma, no mundo portugus as visitas pastorais foram importantes como instrumento de
afirmao da autoridade episcopal, e tinham como objetivo organizar administrativamente o
funcionamento das parquias e as liturgias que necessitavam a partir de ento de uniformidade.
Os historiadores portugueses Joaquim Carvalho e Jos Pedro Paiva por mais de uma dcada se
dedicaram ao estudo das visitas pastorais na diocese de Coimbra e a relao dessas com as realizadas em
outras partes do Reino. Ambos perceberam ao longo de seus estudos o carter organizativo que as
visitas pastorais possuam. Fizeram isso, no somente atravs da anlise das fontes produzidas ao longo
das visitas, como por exemplo os relatrios das visitas, mas tambm por levarem em considerao os
instrumentos normativos que apontamos no subtpico anterior. Interessante, que alm das
Constituies sinodais e dos Regimentos dos Auditrios eclesisticos das dioceses que estudaram, tiveram
acesso aos chamados manuais de visitadores. Tratam-se de instrues dadas a como os religiosos que
desempenhariam a funo de visitadores diocesanos deveriam se portar durante a realizao de sua
atividade.
13

Reputamos tais trabalhos como indispensveis aos pesquisadores brasileiros que desejam fazer das
visitas diocesanas o objeto de seus estudos. E justamente nesse momento que se faz mister tecer
alguns comentrios introdutrios sobre as visitas pastorais na historiografia brasileira.
Antes de dar destaque a alguns trabalhos que usaram as fontes produzidas partir das visitas
pastorais, cabe esclarecer um equvoco quanto ao termo. Parece que num esforo persecutrio de se
encontrar as respostas do porque da no instalao de um Tribunal do Santo Ofcio na Amrica
portuguesa durante o perodo de sua existncia, e de buscar a ao do mesmo nessa parte do imprio a
despeito da ao de comissrios e familiares da inquisio que aqui atuaram, pois voltaremos a essa

12
No que as visitas fossem menos importantes antes de Trento. Como exemplo da necessidade de se relativizar
alguns pressupostos, nesse respeito interessante ver o trabalho de BAUBETA, Patrcia Anne Odber. Igreja, Pecado e
Stira Social na Idade Mdia Portuguesa. Lisboa: Imprensa Nacional_Casa da Moeda, 1995.
13
PAIVA, Jose Pedro. Op. Cit., pg. 637 661.

178
questo em outro momento enxergou-se nas visitas pastorais, mais especificamente nas devassas
eclesisticas produzidas durante o perodo das visitas, um reflexo da ao inquisitorial, na verdade, uma
continuidade e uma expresso do sagrado Tribunal. Chegou-se mesmo a se falar em subordinao de um
para com o outro, e nesse sentido, o autor desse texto no se isenta de responsabilidade, atribuindo s
visitas (devassas) um carter coadjuvante de um contexto mais importante, o contexto da inquisio.
14

A j citada Adalgisa Arantes Campos, em artigo publicado em 1997, discutindo as visitas pastorais
salientou a respeito da confuso que pode ser feita quanto ao papel dessas na sociedade luso-brasileira
do sculo XVIII:

Ao contrrio das visitas pastorais, as devassas, justamente por registrarem no
plano individual os delitos contra a doutrina e os bons costumes simonia, usura,
sodomia, concubinato, heresia, feitiaria, prticas judaizantes, incesto, relaxamento
eclesistico, etc...(Constituies livro V, tit. 1 a 32) foram bastante pesquisadas,
merecendo estudos especficos... tinham uma dinmica absolutamente diversa,
pois, nas devassas, alm do secretrio, constitua-se um meirinho, e a partir de um
rol devidamente preparado, havia argio de testemunhas... visitas pastorais
estavam imbudas do ideal tridentino... no sentido de se desenvolver um sistema
paroquial uniforme, com nfase nos sacramentos e na concepo hierrquica,
desalojando os particularismos de famlia, regio, confraria, raa... em... grandes
linhas concordamos com a interpretao de Caio Boschi, isto , tanto as pastorais
quanto as devassas tentavam obter uma nao espiritual e ideologicamente
homognea, a servio dos interesses polticos e da centralizao do poder.
Contudo, o autor trata as visitas pastorais juntamente com as devassas, como se
fossem coisas idnticas, consideradas como atividades atravs das quais o iderio
e a ao do Santo Ofcio se fizeram sentir no Brasil, mais especificamente nas
Minas Gerais.
15


Concordamos com a professora Adalgisa Arantes Campos, quando faz a distino entre as visitas
pastorais e as devassas eclesisticas que tinham como funo a apurao e a extirpao de vcios.
passvel de justificativa o porque que por muito tempo se confundiram tais prticas religiosas distintas.

14
Ver por exemplo BOSCHI, Caio Csar. Op. Cit., pg. 160; VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados: moral,
sexualidade e inquisio no Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Campus, 1989. p. 220 e CRUZ, Elias Felipe de Souza.
Regras, Pecados e Conflitos: o pensado e o vivido na Comarca do Rio das Mortes (1726-1748). In. Anais do XV
Encontro Regional de Histria. So Joo Del Rei: UFSJ, 2006.
15
CAMPOS, Adalgisa Arantes. A mentalidade religiosa do setecentos: o Curral del Rei e as visitas religiosas. In. Varia
Histria. Belo Horizonte: UFMG, 1997. pg. 13 15.

179
porque na verdade no eram to distintas assim. Estavam profundamente interligadas, pois se as
primeiras no dependiam necessariamente das segunda, o mesmo no pode ser dito ao contrrio. As
devassas eram implementadas no decorrer das visitas diocesanas. Assim, quando se liam documentos
produzidos pelas devassas eclesisticas podia se ler um documento produzido pelas visitas pastorais;
talvez o mais correto seria dizer um documento produzido durante as visitas pastorais.
Outro dado importante apontado pela historiadora, mas no do modo como fez quando desejou
diferenciar as visitas pastorais das devassas e que penso que justamente essa uma das grandes
questes que precisam ser discutidas por nossa historiografia foi quando fez meno noo defendida
por Boschi em 1987 de que as visitas (devassas) faziam parte de um iderio do Santo Ofcio, e uma
manifestao de sua ao que ...se fizeram sentir no Brasil, mais especificamente nas Minas Gerais.
16

O risco de homogeneizao da ao do Santo Ofcio com as visitas pastorais foi facilmente
assumido por diversos autores. A prpria Adalgisa Arante Campos quando citou em seu texto as
Constituies da Bahia, afirmando que

Ao contrrio das visitas pastorais, as devassas, justamente por registrarem no
plano individual os delitos contra a doutrina e os bons costumes simonia, usura,
sodomia, concubinato, heresia, feitiaria, prticas judaizantes, incesto, relaxamento
eclesistico, etc...(Constituies livro V, tit. 1 a 32)...
17


no teve o cuidado de mencionar isso no significa que essa seja de fato a percepo da autora que
pelo menos a heresia, as prticas judaizantes, e em alguns momentos a sodomia e o incesto foram
considerados como pecados de foro inquisitorial e no episcopal. Dessa forma, percebe-se quo
cuidadosa deve ser nossa abordagem sobre as visitas pastorais
Outra razo que possivelmente levou a um mau entendimento sobre o que de fato foram as visitas
pastorais realizadas na Amrica portuguesa, especificamente a tentativa de fundi-la com a ao do Santo
Ofcio da Inquisio, foi o objeto de estudo da maior parte dos historiadores que usaram em algum
momento de sua trajetria intelectual as visitas (devassas) como fontes historiogrficas.
Como exemplo, podemos citar dois trabalhos de Luciano Raposo de Almeida Pesquisando a famlia
mineira e as relaes scio-culturais durante o sculo XVIII, Figueiredo buscou, atravs das devassas
eclesisticas preservadas no (AEAM), retratar as tenses da conjugalidade, bem como as estratgias de

16
BOSCHI, Caio Csar. Ibid.
17
CAMPOS, Adalgisa Arantes. Ibid.

180
sobrevivncia tecidas pela populao com o fim de manter suas prticas afetivas e familiares tidas pela
sociedade como marginais.
18

Figueiredo levantou dados que lhe permitiram estabelecer algumas conexes e que lhe
possibilitaram construir alguns traos aparentemente uniformes se que se pode se falar em
uniformidade quando se trata das visitas pastorais realizadas no mundo portugus para as visitas
realizadas na Capitania de Minas Gerais.
19
Algo importante constatado por Figueiredo em seu trabalho
o nmero significativo de devassas realizadas na Capitania durante as dcadas de 1730 e 1750, perodo
que se confunde com o firmamento das comunidades mineiras que vinham se estabelecendo nas
primeiras dcadas nas Gerais, com o aumento significativo de extrao aurfera, e com a atuao
marcante do primeiro bispo marianense, D. Frei Manuel da Cruz.
20

Barrocas famlias consiste num estudo no s sobre uma histria da famlia na Amrica portuguesa,
mas tambm nos apresenta um levantamento significativo das fontes eclesisticas, especialmente as
devassas eclesisticas, tambm confundidas pelo autor com as prprias visitas pastorais, que consultou e
seriou durante sua pesquisa no AEAM para a preparao de sua dissertao de mestrado na Universidade
de So Paulo em 1989.
21
Entretanto, no seria em sua dissertao a primeira vez que Figueiredo falaria
das visitas pastorais (na verdade estava falando das devassas) nas Minas setecentistas. Publicou dois
anos antes da defesa de sua dissertao, em 1987, na revista do Arquivo Nacional, um artigo intitulado,
Segredos de Mariana: pesquisando a inquisio mineira, onde alm de apresentar os resultados
preliminares de sua pesquisa, apresenta aos leitores um sumrio dos cdices das devassas eclesisticas
existentes no AEAM.
22
Muitos dos trabalhos realizados por outros pesquisadores sobre as devassas
eclesisticas nas Minas dos setecentos partiram e partem inicialmente do sumrio apresentado pelo autor.
Em nosso caso no foi diferente, pois no incio de nossa pesquisa esse sumrio serviu de norte para o

18
FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Barrocas famlias: vida familiar em Minas Gerais no sculo XVIII. So
Paulo: Hucitec, 1997
19
Ibid. Ver anexos.
20
FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Op. Cit., pg. 33, 34. Pensamos que outro fator importantssimo para se
compreender o aumento do nmero de devassas realizadas na dcada de 1730, justamente o episcopado de D. Frei
Antonio de Guadalupe que gozava de um zelo impar no que tange a execuo de seu papel episcopal. Talvez isso se
relacione com a discusso que apresentamos anteriormente sobre a adoo por parte deste bispo das Constituies
Primeiras do Arcebispado da Bahia.
21
FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Op. Cit.
22
FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Segredos de Mariana: pesquisando a inquisio mineira. In. Acervo
Revista do Arquivo Nacional, Rio de Janeiro, v. 2. 1987. Ver anexos.

181
levantamento dos cdices das devassas que diziam respeito ao nosso recorte temporal e espacial, a
saber, a Comarca do Rio das Mortes durante a primeira metade do sculo XVIII.
23

Pode-se dizer que em Segredos de Mariana, Luciano tende j a levantar algo que depois ser
marcante em seu trabalho que apreciao das especificidades da relao entre a Igreja portuguesa e a
Igreja no Brasil. Configurando-se dentro de uma corrente de estudiosos no Brasil, Luciano Figueiredo
concluiu que tais visitas s podiam servir como um brao do Santo Oficio portugus, especialmente em
territrios onde no estiveram aparentemente visitadores do Santo Oficio.
24

Nesse sentido, ntido o carter demonizador das visitas atribudo por Luciano Figueiredo,
restringindo-se anlise de sua face persecutria e punitiva. Como constatamos e de fato alguns
pesquisadores luso-brasileiros j vem percebido isso em seus trabalhos, a funo das visitas pastorais no
se restringiam na abertura e execuo de devassas.
25
Deveriam em primeiro lugar trabalhar na
preservao da hierarquia e na vigilncia da liturgia e da administrao dos dogmas cristos, atividade
essa importantssima na preservao de sua imagem enquanto detentora do Kerigma cristo da vida e da
morte. Pensar as devassas como subproduto das visitas em si, sendo essa um subproduto de toda a
atividade pastoral que reforada e delineada em Trento deveria zelar pelo bem estar espiritual e moral de
todas as freguesias eclesisticas sob sua jurisdio, nosso objetivo ao re-visitar as visitas diocesanas
realizadas nas Minas do ouro durante os dois primeiros quartis sculo XVIII.
Figueiredo chega a chamar as visitas pastorais realizadas nas Minas do sculo XVIII como pequena
inquisio.
26
Seus trabalhos, publicados na segunda metade da dcada de 1980, mesmo perodo em que
Jos Pedro de Matos Paiva escreveria sobre as visitas pastorais na diocese de Coimbra, j apontava para
alguns rgos normativos como as Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia de 1707, produzidas
como resultado do primeiro snodo diocesano no Brasil.
27


23
Nosso recorte corresponde aos bispados de D. Francisco de So Jernimo, D. Frei Antnio de Guadalupe, D. Frei
Joo da Cruz e os primeiros anos de D. Antnio do Desterro. Tratamos sobre a atividade episcopal exercida por esses
quatro bispos nas Minas setecentistas, perodo que se confunde com a jurisdio do Rio de Janeiro sobre as Minas do
ouro, perodo esse encerrado com a posse de D. Frei Manuel da Cruz, primeiro bispo marianense em 1748.
24
Ver por exemplo, Vainfas, Ronaldo. Trpico dos Pecados: moral, sexualidade e inquisio no Brasil Colonial. Rio de
Janeiro: Campus, 1989. p. 220. Voltaremos a discutir isso nos comentrios aos trabalhos de Ronaldo Vainfas que
faremos oportunamente. De modo significativo, em minha monografia de bacharelado, segui justamente essa
orientao no que diz respeito minha viso sobre as visitas pastorais.
25
Ver por exemplo, CAMPOS, Adalgisa Arantes . A mentalidade religiosa do setecentos: o Curral del Rei e as visitas
religiosas. Varia Histria, Belo Horizonte, v. 18, p. 11-28, 1997 e PAIVA, Jos Pedro de Matos. Inquisio e Visitas
Pastorais: Dois mecanismos complementares de controle social? In. Revista de Histria das Ideias, 11 (1989), p. 85-
102.
26
Ver FIGUEIREDO, Luciano Raposo de Almeida. Op. Cit.
27
Ibid.

182
De fato as ditas Constituies da Bahia, mais especificamente os Regimentos do Auditrio
Eclesistico do Arcebispado da Bahia de 1704, se propunham como instrumentos normativos a
regulamentar toda a atividade eclesistica na Amrica portuguesa. A despeito da aplicao desses
instrumentos normativos e da adoo da referida Constituio por parte das dioceses sob sua jurisdio,
assunto esse que merecer lugar de destaque em outro momento, so colocados alguns apontamentos
sobre a relao que as visitas pastorais deveriam ter com o tribunal do Santo Ofcio, relao essa
pertinente quando damos voga s devassas eclesisticas, momentos esses, que no raro seriam os
espaos atravs das denncias - para a tomada de conhecimento dos pecados pblicos cometidos pela
comunidade visitada.
28

Os objetivos das visitas pastorais podem ser apreendidos tambm numa srie de documentos
existentes nos arquivos portugueses que dispunham do objetivo e do funcionamento das visitas. Esses
verdadeiros manuais dialogam em muito com as constituies sinodais e com os regimentos dos
auditrios eclesisticos, mas se mostram em muitos momentos, como bem demonstrou Paiva, mais
especficos e objetivos quanto realizao das visitas.
29

Retomando a discusso sobre a relao das visitas pastorais com a ao inquisitorial, existem
alguns aspectos que precisam ser salientados e analisados detidamente. Em primeiro lugar, como
demonstrado por especialistas sobre a atividade inquisitorial no mundo luso, cabia ao Santo Oficio
portugus o conhecimento de crimes relativos f, ou seja, os crimes de heresia e apostasia.
30
certo
que muitos indivduos que na Amrica portuguesa foram tidos como hereges, chegaram ao Rossio atravs
das visitas pastorais.
31
Na verdade, a alada sobre determinado tipo de pecado variou conforme o tempo
em questo. Em determinado perodo, a bigamia e a sodomia por exemplo, ficariam sob alada da
inquisio, e em outro momento, sob alada da justia episcopal.
32

Bruno Feitler, em interessante artigo sobre a relao entre o bispado de Pernambuco e a Inquisio
portuguesa, salientou alguns momentos de congruncia no que tange a tomada de decises relativas a
certas culpas de que as autoridades se ocuparam.
33


28
Constituies... liv. 5, t. I e II
29
PAIVA, Jos Pedro de Matos. Uma instruo aos visitadores do bispado de Coimbra (sculo XVII?) e os textos
regulamentadores das visitas pastorais em Portugal, Revista de Histria das Ideias, 15 (1993), p. 637-661.
30
BETENCOURT, Francisco. Histria das Inquisies: Portugal, Espanha e Itlia Sculos XV XIX. So Paulo:
Companhia das Letras, 2000. Ver tambm VAINFAS, Ronaldo. Op. Cit.
31
Ver SOUZA, Laura de Melo e. O diabo e a Terra de Santa Cruz: feitiaria e religiosidade popular no Brasil
Colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1986.
32
Ver BRAGA, Isabel Maria Ribeiro Mendes Drumond. A bigamia em Portugal na poca moderna: sentir mal do
sacramento do matrimnio? Lisboa: Hugin, 2003.
33
Ver FEITLER, Bruno (Org.) ; VAINFAS, R. (Org.) ; LIMA, L. L. G. (Org.) . A Inquisio em Xeque: temas, debates,
estudos de caso. 1. ed. Rio de Janeiro: Editora da Universidade Estadual do Rio de Janeiro, 2006. v. 1. 280 p.

183
Podemos antecipar trs pontos que elucidam melhor essa questo. Por um lado podemos perceber
uma relativa autonomia no que tange ao dos visitadores diocesanos com relao ao inquisitorial
nas Minas, que como iremos dicutir mais frente, se dar atravs das figuras marcantes dos comissrios
e dos familiares do Santo Ofcio. Por outro, fica explcito uma relao de complementaridade entre as
duas esferas de poder, e tal proximidade pode ser perceptvel em especial nas trajetrias individuais de
alguns visitadores que tambm serviram como agentes do Santo Ofcio portugus. Por fim nos propomos
a olhar para as visitas pastorais realizadas nas Minas como as visitas pastorais realizadas por uma Igreja
ligada ao padroado, mas que ao mesmo tempo possuiu algumas especificidades marcantes.
Especificidades essas que talvez sejam a chave para se compreender como nos Trpicos as visitas se
tornaram mais prximas do Sagrado Tribunal do que de fato foram de Braga ao Algarve.





184
A modernizao da mo-de-obra no Sul de Minas, 1870-1920

Fbio Francisco de Almeida Castilho


A presente comunicao busca problematizar o processo de modernizao das Minas Gerais no
final do sculo XIX e incio do XX. Analisaremos a imigrao estrangeira para o Sul de Minas sobre o
prisma da modernizao, pois neste perodo, a regio passava por um processo de adaptao ao novo.
A escolha pela analise da imigrao para entender a modernizao no foi simples, j que
primeira vista outros fatores, como a chegada da eletricidade, a instalao de fbricas e at mesmo o
processo ferrovirio dialogam mais diretamente com o tema que se pretende trabalhar. No entanto, a
imigrao se imps por entendermos que a transio da mo-de-obra era essencial para a efetivao do
processo de modernizao que se pretendia por em prtica na provncia mineira.
A chegada da corrente imigratria trazia ares de inovao. Acreditava-se que o to sonhado
progresso s seria alcanado com a utilizao de uma mo-de-obra livre, adaptada aos tempos modernos,
que, segundo o discurso da poca, contribuiria para civilizar a regio.
A demarcao Sul de Minas, a principio, pode parecer pouco objetiva devido s inmeras
alteraes geogrficas administrativas que Minas Gerais sofreu ao longo do sculo XIX. A historiografia
aponta para o constante desmembramento, reagrupamento, supresso e reinstalao de distritos, vilas e
comarcas
1
, ocorridos devido extrema maleabilidade da poltica administrativa mineira.
Por outro lado, existe a recomendao
2
de que as fronteiras da regio escolhida como objeto de
pesquisa no sejam demasiadamente amplas, para que a documentao no se disperse. E que, alm
disso, invivel tomarmos como base as fronteiras administrativas adotadas no presente ou no passado.
Aconselha-se, ao contrrio, que o pesquisador no se prenda a limites geogrficos ou administrativos,
mas defina seu recorte regional conforme os objetivos do trabalho.
Portanto, aqui, a regio que se pretende abordar o quinho mineiro que segundo o mapa
poltico de 1854
3
compreende as comarcas de Sapucay, Rio Verde, Jaguay e Baependy. Entre suas
principais cidades podemos citar Alfenas, Caldas, Pouso Alegre, Itajub, Baependi, Campanha, Trs
Coraes, Trs Pontas, Ouro Fino, Cristina, Lavras, Poos de Caldas, Lambari, So Loureno e Varginha.

1
GRAA FILHO, Afonso de Alencastro. A Princesa do Oeste e o Mito da Decadncia de Minas Gerais. So Joo del Rei
(1831-1888). So Paulo: Annablume. 2002.
2
BLOCH, Marc. Introduo histria. Publicaes Europa-Amrica. 4 edio. S.d.
3
In.: VELLASCO, Ivan de Andrade. As sedues da ordem: Violncia, criminalidade e administrao da justia: Minas
Gerais, sculo 19. Bauru: EDUSP. 2004.

185
A escolha do Sul de Minas como objeto de estudo se imps pelo menos por quatro fatores:
primeiramente porque na regio foram instalados vrios ncleos coloniais
4
. Em segundo porque a regio,
juntamente com a Zona da Mata, foi pioneira na produo de caf em Minas, principal produto do pas e
historicamente associado utilizao da mo-de-obra estrangeira. Em terceiro lugar, por ser a regio do
estado mais prxima de So Paulo, que utilizou largamente o brao imigrante e foi considerada por algum
tempo como paradigma para os demais estados do pas
5
. E por ltimo, por existirem poucos trabalhos
que tentem esclarecer a questo da modernizao da mo-de-obra naquela regio.
A presena imigrante no Sul de Minas pode ser observada atravs de jornais locais mesmo alguns
anos antes das propostas de instalao de Ncleos Coloniais na regio. Pois estes jornais j repercutiam
as discusses nacionais, que, em geral, circulavam em torno da questo da transio da mo-de-obra e
da escolha entre uma imigrao subvencionada pelo Estado ou de outra espontnea. O tema ganhou um
espao maior nos peridicos quando foi definida a instalao de colnias na regio. Com efeito, o tema
esteve ainda mais freqente no momento da chegada e da instalao destes trabalhadores
6
.
O recorte temporal da presente pesquisa esta relacionado com a compreenso da co-relao
entre imigrao e modernizao. Portanto, faz-se necessrio voltamos nossa ateno para outros
processos civilizatrios que comearam a ocorrer na regio algumas dcadas antes, em especial a
expanso da malha ferroviria. Segundo Norma de Ges Monteiro
7
, o surto ferrovirio se deu a partir da
dcada de 1870, e significou um impulso definitivo na economia cafeeira de Minas. Alm disto, na
dcada de 1870 que chegaram ao Brasil as idias cientificistas e evolucionistas, que ajudaram a definir o
encadeamento do processo de modernizao e de imigrao para o pas. Estas idias postulavam a troca
da mo-de-obra nacional pela europia, com a finalidade de branquear o pas e torna-lo mais civilizado
8
.
O recorte com o qual se pretende trabalhar se estende at o ano de 1930, quando os ncleos
coloniais financiados pelo governo j haviam sido emancipados e os imigrantes que neles viveram
estavam completamente inseridos na realidade do Sul de Minas. Seja permanecendo nos antigos ncleos,
na zona rural, ou se mudando para as pequenas concentraes urbanas do Sul de Minas, ou ainda para
outros estados. Alm disto, em 1930 se encerraram os incentivos do governo do estado para promover a

4
Alguns deles so citados por Norma de Ges Monteiro em Imigrao e Colonizao em Minas, 1889-1930. So eles:
Francisco Sales, em Pouso Alegre; Nova Baden, em Lambari; Itajub, na cidade de mesmo nome; Inconfidentes, em
Ouro Fino; Joaquim Delfino, em Cristina e Padre Jos Bento, tambm em Pouso Alegre.
5
Ver o tpico referente Justificativa e Reviso Bibliogrfica, pg.: 3.
6
Acervo da Biblioteca da Universidade Federal de So Joo del Rei- UFSJ-.
7
MONTEIRO, Norma de Ges. Imigrao e Colonizao em Minas, 1889-1930. Belo Horizonte e Rio de Janeiro:
Editora Itatiaia. 1994.
8
Ver: ALONSO, ngela. Idias em movimento: a gerao 1870 na crise do Brasil Imprio.So Paulo: Paz e Terra;
2002. NEEDELL, Jeffrey D., Belle poque tropical: sociedade e cultura de elite no Rio de Janeiro na virada do sculo.
So Paulo: Companhia das Letras, 1993. SCHWARCZ, Lilian Moritz, O espetculo das raas: cientistas, instituies e
questo racial no Brasil, 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. SEVCENKO, Nicolau, Literatura como
misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1983.

186
imigrao. Portanto, nosso recorte temporal ter como balizas os anos de 1870 a 1930, perodo que
coincide com a chamada Grande Imigrao
9
.
Tais consideraes sero feitas dentro de um contexto nacional de troca do regime Monrquico
para o Republicano, que como podemos perceber com um exame preliminar das fontes, influenciou, em
grande escala, as questes referente imigrao e a modernizao.
A historiografia percebe esta passagem dentro do amplo quadro da constituio do capitalismo no
Brasil, ressaltando as transformaes socioeconmicas e a transio de relaes sociais do tipo senhorial-
escravista para relaes do tipo burgus-capitalista
10
. Durante este perodo o Sul de Minas passava
por transformaes em sua estrutura demogrfica, econmica e social. E, aos poucos, se inseria a nova
ordem capitalista. Embora no exista um trabalho que descortine a questo, com a apresentao de
nmeros exatos da demografia sul-mineira, trabalhos seminais, como o de Douglas Libby e Lanna,
indicam que a migrao de libertos da zona rural para a urbana
11
, as melhorias nas condies de
saneamento e a intensificao da imigrao
12
, impulsionada pelo Estado, estimularam o crescimento
populacional regional.
Por outra senda, questionaremos o processo de modernizao do interior. Como este processo se
deu nos grandes centros a historiografia j cuidou, no entanto, faltam trabalhos que discutam a questo
para o interior do pas. Tencionamos entender a Belle poque no interior e compreender o seu complexo
quadro de desenvolvimento, com suas descontinuidades e resultados imprevisveis na regio do Sul de
Minas.

O caf e o poder poltico em Minas
A questo da imigrao se tornou bastante cara para a historiografia devido ao enorme
contingente populacional que deixou o Velho Mundo na busca de uma vida melhor nas Amricas.
Segundo Herbert Klein
13
, entre 1881 e 1915, 31 milhes de pessoas migraram para o Novo Mundo. Deste
total 70% se dirigiram para os Estados Unidos. O Brasil foi o terceiro maior receptor, incorporando 2,9
milhes de imigrantes.
Fernando Devoto demonstra como este movimento imigratrio alterou a cara
14
dos pases de
destino. A grande porcentagem de imigrantes e descendentes encontrados em cada pas ajudou a definir

9
HOBSBAWM, Eric J.A Era do Capital (1848-1875).Rio de Janeiro: Paz e Terra; 1996.
10
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle poque.
Campinas: Editora da UNICAMP, 2001.
11
LIBBY, Douglas Cole. Transformao e Trabalho em uma economia escravista: Minas Gerais no sculo XIX. Editora
Brasiliense.1988.
12
LANNA, Ana Lcia Duarte. A Transformao do Trabalho: a passagem para o trabalho livre na Zona da Mata
Mineira Campinas: Editora da Unicamp. 1988 .
13
KLEIN, Herbert S. Migrao internacional na histria das Amricas. In.: FAUSTO, Boris. Fazer a Amrica. A
Imigrao em Massa para a Amrica Latina. So Paulo: Edusp.2 edio. 2000.
14
DEVOTO, Fernando J. Imigrao Europia e Identidade Nacional nas Imagens das Elites Argentinas. In FAUSTO,
Boris. Fazer a Amrica. A Imigrao em Massa para a Amrica Latina. So Paulo: Edusp.2 edio. 2000.

187
as identidades nacionais da Amrica Latina como conhecemos hoje, principalmente a argentina e a
brasileira.
Segundo Hobsbawm
15
, tambm no eram poucos os motivos que empurravam as populaes
da Europa para a Amrica. O velho continente passava por uma crise causada pelo grande crescimento
demogrfico que no fora acompanhado por um desenvolvimento agrcola suficiente para suprir a sua
crescente demanda. Somou-se a isto as novas facilidades de locomoo, as estradas de ferro e as
embarcaes a vapor proporcionavam um cmodo meio de transporte capaz de levar famlias inteiras do
interior para as reas litorneas.
A presente pesquisa se insere no debate historiogrfico sobre a importncia da imigrao
estrangeira para Minas Gerais. Este debate problematizou os dois principais entraves enfrentados no
processo. Primeiramente, a m administrao qual a questo dos imigrantes ficou entregue e os
problemas com a legislao, ainda pouco definida e at mesmo incoerente em determinados aspectos.
Em segundo lugar, a resistncia dos fazendeiros representantes da elite local em aceitarem o trabalhador
estrangeiro e a concorrncia com o estado paulista, que atraiu um contingente muito superior. No
entanto, nosso prisma investigativo trar a baila o processo de modernizao que ocorreu concomitante a
chegada dos imigrantes. Ambos os processos, de modernizao e imigrao, foram fomentados pela
crescente produo cafeeira da regio estudada, que ao longo dos anos ganhou importncia na receita
arrecadada pelos impostos de exportao de Minas Gerais
16
.
Para melhor desenvolver nossa argumentao devemos passar por um mapeamento do
desenvolvimento da cafeicultura em Minas Gerais, principal responsvel pelo fomento do processo de
modernizao na provncia. Posteriormente ser necessrio entender o papel das elites neste complexo
quadro de mudanas, neste sentido, sero necessrias consideraes sobre o recrutamento dos polticos
da regio, a importncia da composio demogrfica sulina e demais dados que melhor expliquem o
contexto do Sul de Minas no final do sculo XIX. A presente comunicao se prope a entender toda esta
estrutura para posteriormente se deter no problema da mo-de-obra e da alternativa imigrantista.
Segundo Maria Efignia Lage de Resende a expanso da cafeicultura na Mata e no Sul e o
transporte ferrovirio foram os principais fatores para romper com a estagnao mineira do inicio do
XIX
17
. A invaso cafeeira deslocou a vida econmica da provncia em direo ao Sul do estado, segundo a
autora, o Sul e a Mata mineira, combinando-se com o estado do Rio, e a seguir, com So Paulo e Esprito
Santo, iriam integrar um extenso bolso agrcola, fundamentado na lavoura cafeeira. Assim, a cafeicultura

15
HOBSBAWM, Eric J. A Era do Capital (1848-1875).Rio de Janeiro: Paz e Terra; 1996.
16
RESENDE, Maria Efignia Lage de. Formao da estrutura de dominao em Minas Gerais: o novo PRM 1889-
1906. Belo Horizonte: UFMG/PROED. 1982.
17
Afonso de Alencastro e Otvio Soares Dulci demonstraram que Minas no passou por um processo de estagnao
na primeira metade do sculo XIX, mas o pequeno crescimento, se comparado com o perodo da minerao, causou
esta sensao de estagnao que se repetiu na historiografia.

188
seria decisiva na acelerao de mudanas que vinham se operando no territrio mineiro h muito
tempo
18
.
Com esta expanso da cafeicultura teve inicio a dinamizao da vida econmica na Mata e no Sul,
inicialmente possibilitada pelas novas vias de transporte abertas pela cafeicultura que estimulou novos
setores, como o pastoril. No entanto, lembra a autora, que o sistema ferrovirio, implantado em Minas
Gerais a partir de 1869, como decorrncia da expanso cafeeira, beneficiou apenas parcelas do territrio,
essencialmente o sudeste e sudoeste da provncia. Este crescimento regionalizado provocou um interno
desequilbrio econmico entre as regies. Somado ao problema da desorganizao do trabalho em 1888 a
provncia acabou por se dividir entre regies cafeicultoras, Mata e Sul, que passaram a exigir mo-de-obra
e amparo governamental; e regies estagnadas, que exigiam Estradas de Ferro para dinamizar suas
produes locais.
Mas Vera Alice Cardoso Silva
19
observou que tambm existiram distines entre os interesses da
Zona da Mata e do Sul quanto expanso cafeeira, pois o prprio surgimento do caf na regio sulista
no era resultado da expanso do caf da Zona da Mata, ao contrrio, o fluxo de comercio das duas
regies era diferente: O Sul vinculava-se ao porto de Santos e a Mata ao porto do Rio de Janeiro.
Resende assim descreve expanso cafeeira no Sul: o caf no Sul de Minas instalou-se sob a influencia
paulista, tanto na tcnica de plantio quanto no gnero de vida. O prprio regime de trabalho, baseado na
mo-de-obra imigrante e no mais no escravo, fixou-se no Sul de Minas
20
.
No entanto, apesar deste propenso encaminhamento para uma maior fomentao dos projetos de
imigrao estrangeira, como tambm indicaram alguns polticos
21
, o mesmo no se concluiu e a imigrao
para Minas jamais alcanou ndices to significativos como os esperados. Problema que analisaremos mais
adiante.
Em Poltica e recuperao econmica em Minas Gerais, Otvio Soares Dulci analisa o
desenvolvimento das elites do estado, dividindo-as em quatro grupos: a elite poltica, a agrria, a
empresarial urbana e a tcnica, mas apenas as duas primeiras interessam a este estudo. Para o autor os
dois grupos remontam estrutura scio-econmica tradicional, em que predominam as atividades rurais.
Dulci observa a sobrevivncia desta elite tradicional ao longo do processo de modernizao. Isso se deve
por ser a elite tradicional o resultado da aliana entre a elite poltica com a oligarquia rural
22
.
Segundo Otvio Dulci a modernizao social e a diversificao econmica no deslocaram a elite
tradicional do poder, ao contrario, foi este grupo que conduziu o processo, adaptando-se ao novo

18
RESENDE, Maria Efignia Lage de. Formao da estrutura de dominao em Minas Gerais: o novo PRM 1889-
1906. Belo Horizonte: UFMG/PROED. 1982.
19
SILVA, Vera Alice Cardoso. O significado da participao dos mineiros na poltica nacional, durante a primeira
Repblica. In.: V Seminrio de Estudos Mineiros: A Repblica Velha em Minas. Belo Horizonte:UFMG/PROED: 1982.
20
RESENDE, Maria Efignia Lage de. Formao da estrutura de dominao em Minas Gerais: o novo PRM 1889-
1906. Belo Horizonte: UFMG/PROED. 1982. p. 46-47.
21
Relatrios do ministro da agricultura de comrcio e obras pblicas de 1884-1896.
22
DULCI, Otvio Soares. Poltica e recuperao econmica Em Minas Gerais. Belo Horizonte: Editora da UFMG. 1994.


189
contexto agro-exportador. Para o autor, esta direo tradicional provocou duas conseqncias:
Primeiramente esta elite teria logrado amortecer o impacto da mudana social, e conservado a feio
oligrquica do Estado. Em segundo, o prprio grupo dirigente sofreria modificaes de vulto, com o
empresariado passando a integr-lo, mas em um processo de justaposio, no de substituio.
Dulci enfatiza que com a diversificao de papis da elite tradicional, partindo de sua base
agrria, a mesma passou a abranger interesses industriais, financeiros e outros. Mas esta convergncia de
interesses no se dava em torno do projeto econmico, e sim de forma poltica, isto , ela no se opunha
ao progresso desde que no perdesse poder. Ela tambm no conferia nfase indstria como eixo de
desenvolvimento da regio, ao contrrio, exigia medidas compensatrias em favor da agricultura.
A historiografia demonstra que para alm do papel da expanso cafeeira e das ferrovias tambm
foi capital a condio demogrfica
23
, que possibilitou uma participao relevante dos principais atores
polticos de Minas no desenvolvimento do processo de modernizao. Aqui, tentaremos enfatizar o papel
do Sul de Minas no encaminhamento poltico das mudanas em curso.
Quanto densidade demogrfica das regies mineiras, Resende apresenta um quadro da
populao relativa de todo o estado, com base do censo de 1920, portanto, perodo em que o processo
de modernizao que pretendemos estudar j estava praticamente estabelecido, e demonstra que a
populao do Sul de Minas era a segunda maior do estado, com 25,67 habitantes por quilometro
quadrado, ficando atrs apenas da Zona da Mata, com 30,60; mas muito a frente das demais regies; o
centro e o oeste, respectivamente terceira e quarta zona contavam com apenas 13,00 e 12,30 habitantes
por quilometro quadrado
24
.
Tais condies refletiam nas ambies de mando poltico das zonas mais dinmicas do estado,
Mata e Sul, que passaram a ter maior participao no novo jogo poltico. Segundo analise de David
Fleisher
25
, a regio do Sul de Minas teve grande importncia como base poltica dos presidentes de
provncia, senadores e de deputados federais, a regio seria a terceira maior neste aspecto, o que lhe
conferiu uma crescente importncia no desenvolvimento das iniciativas governamentais.
Visto este amplo quadro sul mineiro passemos questo da modernizao da mo-de-obra.
O problema com a mo-de-obra e as propostas modernizantes

23
Ver: VISCARDI, Cludia Maria Ribeiro. O teatro das oligarquias, uma reviso da poltica do caf com leite. Belo
Horizonte: Editora C/Arte, 2001. FLEISHER, David D. A cpula mineira na Repblica Velha: Origens scio-econmicas
e recrutamento de presidentes e via-presidentes do Estado e de deputados federais. In.: V Seminrio de Estudos
Mineiros: A Repblica Velha em Minas. Belo Horizonte:UFMG/PROED: 1982. IGLSIAS, Francisco. Poltica econmica
do Estado de Minas Gerais (1890-1930). In.: V Seminrio de Estudos Mineiros: A Repblica Velha em Minas. Belo
Horizonte:UFMG/PROED: 1982.
24
RESENDE, Maria Efignia Lage de. Formao da estrutura de dominao em Minas Gerais: o novo PRM 1889-
1906. Belo Horizonte: UFMG/PROED. 1982.
25
FLEISHER, David D. A cpula mineira na Repblica Velha: Origens scio-econmicas e recrutamento de presidentes
e via-presidentes do Estado e de deputados federais. In.: V Seminrio de Estudos Mineiros: A Repblica Velha em
Minas. Belo Horizonte:UFMG/PROED: 1982.

190
Segundo Resende
26
o problema da mo-de-obra se fez sentir em toda provncia. Com a analise
dos grficos da produo cafeeira de Minas, a autora percebeu que aps a abolio existiu uma queda
desta produo. A autora interpreta esta queda como um indicativo da dominao da mo-de-obra
escrava nos cafezais Este domnio provocaria um grave problema, pois o alto preo do caf, em 1890,
possibilitou salrios mais altos e atraiu trabalhadores de outras zonas do estado, o que provocou o
abandono de outras culturas, ameaando at mesmo a tradicional economia de subsistncia mineira, que
passara a apresentar queda com a migrao de braos para a lavoura cafeeira. Assim se delineou a crise
da mo-de-obra do final do sculo XIX.
A produo de caf s volta a crescer em 1890, quando Minas Gerais atinge o segundo lugar
como maior produtora do pas, ou seja, a produo mineira se recuperou rapidamente, pouco tempo
depois da abolio ela j atingiria nmeros considerveis
27
. Como j foi dito, o caf no Sul de Minas
instalou-se sob a influencia paulista, fato que levou Maria Resende a afirmar que at mesmo o regime de
trabalho se baseou na mo-de-obra imigrante por influencia daquele estado. Mas, os projetos de
imigrao estrangeira no se concluram e a imigrao para Minas jamais alcanou ndices to
significativos como os esperados.
O trabalho de Norma de Ges Monteiro
28
, Imigrao e Colonizao em Minas, 1889-1930, procura
elucidar as questes referentes transio da mo-de-obra no estado. Para entender o processo, a
autora se debrua sobre a imigrao e o papel do Estado para impulsionar a vinda de trabalhadores
estrangeiros. Neste sentido, Monteiro utiliza como fonte inmeros relatrios e documentos oficiais, que
segundo a sua interpretao, demonstram que o objetivo da imigrao para o Estado nacional era
solucionar dois graves problemas: a carncia de braos para a lavoura e o povoamento de reas de baixa
densidade demogrfica. A autora considera de grande importncia influncia que o elemento
estrangeiro exerceu na economia e no processo social de Minas, apesar de seu pequeno fluxo para o
estado, se comparado ao caso paulista e do sul do pas.
Para Monteiro, a provncia mineira no enfrentaria o problema da escassez de mo-de-obra,
constituindo uma exceo ao restante do pas, j que a mesma era possuidora da maior populao
escrava, que rapidamente fora transferida da minerao decadente para a lavoura de caf na Zona da
Mata e no Sul. Neste processo, houve reao do meio rural introduo do trabalhador livre, j que
aquele era possuidor de um considervel mercado de escravos.
Mas, com nosso exame das fontes, percebemos que a partir de 1884 o tema imigrao se tornou
cada vez mais freqente nos peridicos do Sul de Minas, e alcanou seu auge na dcada de 1890 com a
chegada dos primeiros trabalhadores estrangeiros regio. Em geral, a questo era apresentada como

26
RESENDE, Maria Efignia Lage de. Formao da estrutura de dominao em Minas Gerais: o novo PRM 1889-
1906. Belo Horizonte: UFMG/PROED. 1982.
27
Idem. Ibidem.
28
MONTEIRO, Norma de Ges. Imigrao e Colonizao em Minas, 1889-1930. Belo Horizonte e Rio de Janeiro:
Editora Itatiaia. 1994.

191
um incremento indispensvel para o melhoramento da regio. bastante comum encontrarmos notcias
que tratam do salvamento da lavoura, da expanso do ouro verde
29
e das ferrovias. Processos que,
segundo a viso destes jornais, s se concluiriam com a utilizao da mo-de-obra estrangeira. Embora
estes peridicos no apresentem nmeros exatos da quantidade de trabalhadores que chegaram ou de
onde eles vinham sabemos que se tratou de imigrao oficial, financiada pelos cofres pblicos.
Importante neste momento ressaltar que o projeto da imigrao estrangeira encontrava grande apoio
de alguns destes jornais e dos grupos que eles representavam, o imigrante era apresentado como o
agente que impulsionaria a lavoura de caf e garantiria o progresso. Esta ideologia diz muito do contexto
e das diferentes posies encontradas no Sul de Minas referentes questo da promoo de polticas de
imigrao e modernizao.
Esta campanha jornalstica estava relacionada ao contexto econmico da segunda metade do XIX,
com a expanso do caf, das ferrovias e do gradativo processo de fim do escravismo. Verificaram-se por
todos os municpios da regio, durante o ltimo quartel do sculo XIX vrias transformaes que
tornariam o Sul de Minas mais moderno. Dentre estas transformaes temos: o tratamento de gua
potvel, o servio telefnico, o telgrafo e a usinas de luz eltrica. Ainda foram instaladas Companhias
Industriais com o fim de estabelecer fbricas na regio, alm da chegada da Estrada de Ferro, ligando o
Sul de Minas a So Paulo e a outras regies do estado.
Portanto, a imigrao para Minas Gerais estaria relacionada com um grande processo
modernizador, inserindo em sua infra-estrutura uma srie de melhoramentos para torn-la capaz de
suportar a nova demanda populacional. Assim, podemos acrescentar s idias de Ges Monteiro, este
carter modernizador que estava imbudo nas propostas de promoo da imigrao para o estado. O
projeto no se reduziria promoo da transio do trabalho escravo para o livre, aventamos que se
pretendia inserir Minas Gerais no seleto grupo de vanguarda, isto , situar as cidades mineiras no mapa
em que constavam alguns centros, principalmente paulistas e fluminenses, possuidores de um
determinado nvel de civilizao e progresso, vejamos por que:
Neste perodo foi comum no Sul de Minas a reproduo de artigos de outros jornais,
principalmente da provncia de So Paulo e do Rio de Janeiro, que tratavam de temas civilizatrios. Por
exemplo, o jornal O Mineiro, de Pouso Alegre, realizou uma longa campanha
30
de promoo dos meios de
transporte e urbanizao da cidade ainda em 1873. Os artigos que compunham esta campanha eram, em
sua maioria, retirados de um jornal de Taubat, O Paulista, e reproduziam discusses a cerca da
produo de caf e do seu escoamento. Este apanhado de artigos conclua com a inviabilidade da
produo cafeeira no Sul de Minas caso no fossem resolvidos os problemas com o transporte.

29
Estes so alguns dos ttulos encontrados nos peridicos daquela poca.
30
Foram publicados artigos semanalmente de 09 de novembro de 1873 a 19 de julho de 1874 que discutiam a
questo do relativo atraso do municpio e cobrava medidas de modernizao.

192
A partir destas consideraes aventamos a relao paradigmtica entre cidades do Sul de Minas,
com casos mais adiantados em outras provncias prximas a regio, em relao s transformaes
modernizantes. Outro fato que aponta para esta busca de modelos fora da provncia a posio
geogrfica do Sul de Minas, que alm de ser adjacente ao estado de So Paulo no possua cidades de
maior porte nas suas proximidades.
No caso especfico do Sul de Minas, o processo modernizador se apresenta em duas vertentes
que merecem investigao, pois dizem muito da formao das cidades sul-mineiras e do seu cenrio
atual. Algumas cidades buscaram a modernizao fsica, isto , o incremento material de suas infra-
estruturas municipais, seja o calamento de ruas, melhorias de pontes e instalao de pequenas fbricas.
Estas cidades estavam mais preocupadas com a produo, o escoamento da mesma e com a
competitividade regional
31
. Este o caso de cidades como Varginha, Pouso Alegre, Itajub e outras.
No peridico Correio do Povo, que circulava em Itajub no final do sculo XIX encontramos a
seguinte preocupao:
Como tudo acompanha a moda o caf caiu em moda e peo aos cus que, em
Itajub, essa moda avassale todos os centros, todas as grotas, onde a geada
esteja em desuso.(...) o cafezal, que dizem ser o eldorado de So Paulo, sem
dvida alguma o : neste caso cada cafeeiro um torro: ao som do ao da
enxada e da voz das italianas(...).
Naquele paraso do pomo cafeeiro, a vida desliza-se magnfica e, em todas as
fisionomias, encontra-se o animo como a sintetizao do progresso e que voa
conquistando as matas frondosas da Ptria Paulista.
A locomotiva corre parelha com o grito de avante, que reboa alegremente em
todos os cantos da zona que a principal fonte de riqueza deste florescente
Estado. L o calor do caf produz um movimento vertiginoso, que tem sua
explicao na mecnica do comercio e cujos efeitos preparam um futuro
soberbo classe dos lavradores. A Itajub segundo, o desenvolvimento que vai
tendo sua cultura de caf, cabe, em um futuro prximo, um galardo de glria
e, quem sabe, a supremacia das cidades sulmineiras.
E nem se diga que esta preposio ousada, por quanto a natureza dos fatos
assim esto prezagiando.
Em Itajub o animo j vai se apoderando dos lavradores e isto ter como
desfecho a riqueza do municpio cuja natureza do solo o maior elemento que,
a par do trabalhador inteligente, traz como conseqncia forada o seu
desenvolvimento
32
.

O artigo a cima toca em cinco elementos centrais, so eles: a expanso cafeeira no Sul de Minas;
o uso da mo-de-obra italiana; a ideologia do progresso e da modernizao; a disputa pela hegemonia da
regio; e o constante vis comparativo com So Paulo. A cidade de Itajub, como outras da regio,
investiu na produo de caf e no brao estrangeiro a fim de civilizar-se e conhecer um progresso tal qual

31
Como foi discutido anteriormente o principal produto da regio era o caf, mas o Sul de Minas tambm possua uma
considervel produo pastoril, na qual ocupava o primeiro lugar no estado e tambm possua o maior nmero de
estabelecimentos agrcolas ligados produo de fumo, cana-de-acar, cereais e frutas que estavam concentrados
nesta regio e na Mata, como demonstrou RESENDE, Maria Efignia Lage de. Formao da estrutura de dominao
em Minas Gerais: o novo PRM 1889-1906. Belo Horizonte: UFMG/PROED. 1982.
32
Correio do Povo, 02/08/1891.

193
o encontrado nas cidades paulistas e fluminenses. Este vis comparativo constante nas fontes
pesquisadas e refletem uma preocupao dos mineiros de se guiarem pelo paradigma de estados
vizinhos, isto se explica pela proximidade da regio a estes estados e de a mesma no possuir nenhuma
cidade plo que pudesse servir de exemplo, por isso, no contexto da busca pelo desenvolvimento
escolheram modelos em outros estados.
Por outro lado, tambm existiu a viso empreendedora de se investir no turismo medicinal, com
o aproveitamento das guas minerais. Caso de Lambari, So Loureno, Cambuquira e Poos de Caldas. A
administrao destas ltimas queriam tornar suas cidades agradveis para receberem turistas,
principalmente estrangeiros, cariocas e paulistas, que construam casas de veraneio nos municpios. Para
tanto, estas cidades tiveram de ser adaptadas s novas imposies de conforto e higiene.
Em Lambari circulou um peridico de distribuio gratuita, o guas Virtuosas do Lambari,
publicado sob a direo de dois mdicos e tinha por finalidade tornar conhecidas as riqussimas fontes
minerais das guas virtuosas do Lambari (...) no esquecendo de tudo quanto for de interesse para o
progresso moral e material da localidade. Afirmavam que a iniciativa de publicar um jornal de
propaganda das guas minerais de Lambari, uma contribuio preciosa para o edifcio da salubridade
publica. Este jornal constituia-se em um verdadeiro folheto de propaganda, que tinha como principal
produto a prpria cidade de Lambari, que era vendida como um ponto de calmaria e sade para seus
turistas
33
.
J a cidade de Poos de Caldas apresentava um amplo complexo hoteleiro para atender todos os
tipos de hospedes interessados em seus tratamentos aqferos, o que podemos perceber com a leitura
do Correio de Poos
34
, de 26 de julho de 1891. Neste peridico so encontradas propagandas de sete
diferentes e luxuosos hotis que atendiam a pblicos diferentes; de homens solteiros a casais de idosos,
passando por famlias completas com filhas moas e rapazes; todos os hotis prximos s famosas
thermas de Poos de Caldas indicada para tratamento e descanso.
Embora com dois objetivos diferentes, o avano industrial e o turismo medicinal, ambos os
casos tencionavam promover a urbanizao e modernizao do Sul de Minas e ocorreram
concomitantemente.

Consideraes finais
Outro aspecto bastante debatido pela historiografia a concentrao do movimento imigratrio
para o Brasil em So Paulo. Fato que levou alguns autores a tomarem o caso paulista como modelo para
as demais regies do pas. Este processo foi norteado pela expanso do caf, principal incentivo para o
investimento na mo-de-obra estrangeira.

33
guas Virtuosas do Lambari, de 23 de agosto de 1884 a 09 de setembro de 1884.
34
Correio de Poos, de 26 de julho de 1891.

194
Maria Tereza Shorer Petrone salienta que em So Paulo a substituio do trabalho escravo
significou a busca por autonomia econmica pelos fazendeiros daquele estado. Neste sentido, o
trabalhador estrangeiro representava o desenvolvimento para a lavoura. No entanto, a autora utiliza o
caso paulista como paradigma para muitos outros processos, que ocorriam concomitantes em outros
pontos do pas, como a produo de caf, o industrialismo e o incremento da imigrao. Para a autora, o
movimento imigratrio para Minas no passou de um simples prolongamento do caso paulista
35
.
Segundo este prisma comparativo, que enfatiza o esprito empreendedor paulista, a imigrao
para Minas Gerais redundou em um grande fracasso, pois o estado no conseguiu atrair o mesmo
contingente populacional que o estado vizinho atraiu.
Para o brasilianista John D. Wirth
36
, este fracasso da imigrao para Minas Gerais deveu-se a
diversificada economia paulista que acenava com variadas oportunidades. Enquanto em Minas Gerais os
estrangeiros no foram vistos como colonizadores capazes de deitar razes no solo mineiro, mas ao
contrrio, foram utilizados como mo-de-obra barata para ressarcir os proprietrios do prejuzo tido com a
Abolio.
Segundo o autor, durante o perodo de pico da imigrao, da abolio at a queda do preo do
caf em 1897, cerca de 69.500 europeus chegaram a Minas com despesas custeadas pelo estado. Em
pouco tempo, porm, deixaram as fazendas de caf pelas zonas rurais de So Paulo ou pelas cidades.
Afirma Wirth que, de modo geral, a imigrao para Minas fracassou porque os cafeicultores,
principais beneficirios com o processo, no queriam nem podiam manter a mo-de-obra estrangeira.
Tampouco as colnias, planejadas pela administrao do estado para promover novas lavouras e novas
tcnicas agrcolas, convenciam nmero suficiente de estrangeiros das vantagens que oferecia
37
.
Por outro lado, Ana Lcia Duarte Lanna
38
, em A Transformao do Trabalho: a passagem para o
trabalho livre na Zona da Mata Mineira, tambm reconhece que o movimento imigratrio foi mais
presente em So Paulo. No entanto, enfatiza que o caso paulista no deve ser tomado como modelo para
o estudo das demais regies do pas, principalmente o caso mineiro. Pois em So Paulo, a transio da
mo-de-obra esteve fundamentalmente preocupada com a soluo da questo do trabalho. Enquanto em
Minas Gerais desenvolveu-se uma proposta prpria de transio da mo-de-obra, devido a outros
problemas enfrentados pela administrao do estado, como a falta de capitais para investimentos e as
condies de atraso nos meios de transporte.

35
PETRONE, Maria Tereza Shorer. Imigrao. IN: FAUSTO, Boris (dir.). O Brasil Republicano: Sociedade e
instituies. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil; 2002.
36
WIRTH, John D. O fiel da balana: Minas Gerais na federao brasileira, 1889-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1982.
37
Idem. Ibidem.
38
LANNA, Ana Lcia Duarte. A Transformao do Trabalho: a passagem para o trabalho livre na Zona da Mata
Mineira Campinas: Editora da Unicamp. 1988 .


195
Lanna salienta a distino entre estes dois projetos de transio da mo-de-obra e demonstra
como o processo paulista foi especifico, assim como foi nico o caso mineiro. Neste sentido, a autora
questiona o real interesse dos fazendeiros mineiros em inserir uma mo-de-obra estrangeira mais
dispendiosa do que a que era encontrada em abundncia na sua regio.
Para Lanna, a maneira como se deu a troca de mo-de-obra em Minas Gerais foi resultado de
uma postura empresarial dos fazendeiros, que entenderam as vantagens e benefcios de utilizar o
trabalhador nacional. Estes cafeicultores estariam cientes de suas dificuldades e no se iludiram com a
concretizao da proposta paulista. Ao contrrio, se mostraram reticentes a ela e adequaram seus meios
de produo ao aproveitamento dos nacionais e libertos.

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197
Entre guardas e policiais: ordenamento urbano e posturas municipais em Belo Horizonte
(1897-1930)

Fbio Luiz Rigueira Simo
Universidade Federal de Juiz de Fora


A cultura jurdica brasileira apresenta uma forte influncia do direito romano-germnico e,
especialmente no que toca s leis penais, a dogmtica jurdica nacional fundamenta-se na civil law
tradicion. Segundo Roberto Kant de Lima, essa tradio difere-se da common law tradicion nos sistemas
jurdicos ocidentais por privilegiar, entre outros aspectos, a prescrio em ligar da descrio. Isso equivale
a dizer que no Brasil as leis obedecem a critrios formais e abstratos na sua composio, apresentando
(...) carter eminentemente normativo, de dever ser, e sua aplicao aos casos concretos depende,
portanto, de interpretaes que dem conta do carter contingencial da realidade (LIMA, 1989:69).
A partir dessa idia geral, havemos de considerar que no incio da Repblica, entremeado a um
projeto maior de civilizao, o Estado Nacional brasileiro debateu-se com problemas de ordenamentos
urbanos de maneira central. Assim, as legislaes municipais das principais cidades brasileiras em todo o
perodo da Primeira Repblica estiveram em constante construo orientadas, claro, pelas leis
constitucionais (federal e estadual) e pelo Cdigo Penal, especialmente no tocante s posturas municipais
e suas disposies punitivas. Assim, levando em considerao o carter prescritivo do Direito brasileiro,
faremos deste momento de nosso trabalho uma anlise da legislao municipal de Belo Horizonte, a fim
de compreender como os rgos administrativos, e de uma forma geral o prprio Estado, inscrevem-se ao
projeto de criao ideal de uma cidade moderna e civilizada. Sem analisar as disposies legais em sua
coerncia e lgica internas, ou seja, na sua qualidade jurdica integral, o que escaparia ao objetivo deste
trabalho, focaremos nossa anlise naquilo que compe o quadro de intenes do Estado para a criao de
um corpo de agentes que tornasse possvel a gesto de um espao urbano pautado em pressupostos de
organizao do meio pblico e de conformao e recrutamento da populao ao mundo do trabalho a
partir dos referenciais de moral pblica.
No seio da legislao municipal interessa analisar o conjunto de leis e decretos que
regulamentavam a criao e principalmente a atividade da Turma de Guardas e Vigias Municipais. Essa
documentao, a julgar pelo modo como foi organizada e pela correspondncia que guarda com os
principais pressupostos do urbanismo moderno isto , embelezamento, higienizao e racionalizao do
espao urbano , pode ser considerada a mais relevante fonte para a anlise da imagem de cidade que se
queria imprimir a uma realidade ainda em construo.
1


1
No encontramos documentao especfica sobre a atuao desses agentes junto sociedade. Os autos de infrao
das posturas ou regulamentos eram enviados ao chefe da turma, que, por sua vez, o remetia diretoria competente,

198


A Turma de guardas e vigias municipais

Assim, em 8 de outubro de 1903 a Lei Municipal n. 12 criava a Turma de Guardas e Vigias de Belo
Horizonte, destinada a fazer cumprir as posturas e regulamentos constantes das leis e dos decretos
municipais, proibindo, coagindo e punindo aqueles que os contrariassem.

Via pblica

Caberia aos guardas municipais proibir entre outras coisas:

Que se dispensem na via publica materiais de construo que embaracem o transito ou
as sarjetas, e bem assim os entulhos ou terras provenientes das obras, obrigando o
depositante constructor, proprietrio ou habitante da casa, conforme o caso verificado, a
remover os materiaes no prazo que for fixado. Terminando este e no tendo sido
realizado o servio, lavra-se- o auto de infraco, com a applicao da multa, nos
termos do art. 59 e das posturas approvadas pelo Dec. n1.211, de 31 de outubro de
1898.
2


Essas proibies, ancoradas no conjunto das posturas municipais, revelam o expoente fundamental da
constituio do espao urbano na relao pblico/privado, ao mesmo tempo em que revelam prticas
policiais. Os cidados haveriam de respeitar certos moldes que a cidade aspirava ter. Era foroso, por
exemplo, como se pode observar, que no ficasse qualquer resqucio de materiais de construo e outros
objetos que entulhassem as ruas causando um duplo disparate em relao ao modelo de cidade que se
pretendia imprimir ao plano da realidade concreta: primeiro, trata-se de cuidar para que no haja em
circunstncia alguma obstruo da via pblica; segundo, trata-se de cuidar da imagem da cidade que se
quer limpa e admirvel.

dependendo da natureza do auto. Por isso uma pista seria a documentao produzida pelas diretorias, mas no ser
nosso interesse especificamente neste trabalho perceber essa relao dos agentes com a sociedade, ou seja,
conhecer a sua atuao e as possveis reaes que poderiam advir dos homens e mulheres submetidos relativamente
de sbito por um novo conjunto de modos de agir e se comportar no espao da cidade. Algumas notas de jornais,
porm, embora muito esparsas, podem nos fornecer elementos sobre a atuao dos guardas, mas devido sua
escassez e aspecto lacunar optamos por restringir a nossa anlise s posturas por elas mesmas, a fim de
conhecermos um pouco do que o poder pblico municipal tinha em mente ao pensar a cidade ideal, a cidade do
asseio e da ordem.
2
Prefeitura da cidade de Belo Horizonte. Instrues para execuo dos servios a cargo da turma de guardas e
vigias. Imprensa Oficial do Estado de Minas, 1903, p. 3. APM, 30 FM 352 B CX.BH 2, p. 4.

199
Outra preocupao do poder pblico com relao manuteno da imagem e da livre circulao nas ruas
da cidade era com o trfego de animais. Proibia-se deliberadamente, por exemplo, o trnsito de ces
desacompanhados de seus donos, sem coleira e sem comprovante de registro junto prefeitura. A
justificativa para esse tipo de proibio pautava-se na idia de que a presena de animais solta
comprometeria a imagem e a funcionalidade do meio pblico urbano, da proibir igualmente

Que se transitem ou estacionem sobre os passeios cavaleiros, animaes, carregadores
com cargas, carroas e carrinhos e que se depositem nos passeios cargas ou quaesquer
outros objectos que embaracem o transito; (...) que se amarrem animaes nas gradis dos
portes, arvores e postes da eletricidade; que se toquem boiadas ou tropas soltas pelas
ruas, salvo se vierem convenientemente guiadas e a passo (multa de 10$000 a
20$000).
3


Em 1913, um jornal informava sobre multa aplicada a trs carroceiros em Belo Horizonte:

Foram multados em 10$000, cada um, os carroceiros dos carros nmeros 21, 27 e 44,
que infringiram hontem o regulamento de vehiculos, trazendo as suas carruagens a
contra mo em diversas ruas.
4


Est presente tambm entre as preocupaes do poder pblico municipal a idia de promover a total
insero em registro formal de agentes e aes, a fim de melhor regular o cotidiano urbano. recorrente
na letra das leis municipais essa preocupao com o comportamento previsvel das pessoas e grupos, algo
presente, conforme vimos, no prprio Cdigo Penal de 1890. Manter a sociedade sob registro a tornaria
de mais fcil vigilncia e controle. Um exemplo marcante neste sentido pode ser encontrado na disposio
n. 10 do manual de instrues da turma de guardas municipais, qual competia nunca permitir que se
estabeleam nos logares pblicos Kiosques ambulantes, sem que os seus proprietrios exhibam a
respectiva licena (grifos nossos).
5

A criao de uma rede de registros formais pode ser entendida como estratgia do governo para
fazer surtir um duplo efeito de controle social: em primeiro lugar os registros tornam conhecidos os
agentes e suas aes, ficando mais fceis e eficazes operaes de vigilncia e punio dos indivduos; em
segundo lugar, exigindo a inscrio, o governo coagia o cidado a estar em dia com suas obrigaes,
alm de faz-lo cumprir minimamente as normas pblicas.

3
Idem.
4
A CAPITAL, Belo Horizonte, 31 dez. 1913, p. 2.
5
Ibid, p. 5.

200
Mas o poder pblico municipal no parecia dar conta das atividades exercidas pela populao, ao
que responderia com uma vigilncia enrgica e constante em relao s aes sem registro. Caberia aos
guardas municipais no permitir, por exemplo, a caa sem licena prvia a ser conseguida junto
prefeitura, sob pena de multa de 10$000, conforme prescrio do art. 70 das posturas municipais
vigentes poca.
Mas para alm de impor o registro e o licenciamento s atividades de lazer como a caa, o poder
pblico incumbia os guardas de cuidarem para que todo trabalho relacionado de alguma maneira infra-
estrutura urbana fosse feito por homens devidamente registrados designados ou licenciados pela
prefeitura. Assim o que poderia parecer mera medida tcnica de proibio dos servios por pessoas no
qualificadas, pode ser tambm entendido como projeto do governo de estar presente em todos os
movimentos da nova cidade. Competia, portanto, aos guardas municipais proibir expressamente que:

bombeiros extranhos prefeitura manobrem os registros da canalizao publica e
tambm das ramificaes para prdios, collocalos nos passeios ou ruas (multa de 10$000,
art. 65 das posturas); Que pessoal extranho prefeitura faa ligaes de esgotos, quer
com a rede geral, interna ou nos quarteires, quer com a rede interna de cada prdio
(...) Que faam servios de installao sanitria operarios que no estejam devidamente
licenciados e matriculados (...).
6


Todas essas obrigaes, especialmente as ltimas em que apresentamos a recorrncia da preocupao
em regrar o mundo das atividades no registradas e no formalizadas, apontam para a formao de uma
rede burocrtica eficiente, que tudo v, que tudo registra, que tem previsibilidade e, portanto, controle
sobre a dinmica citadina. Essa inteno expressa a necessidade de no permitir certas atividades sem
licenciamento, mas sugere tambm que essas atividades j fossem corriqueiras, demandando, por isso
mesmo, vigilncia e jurisdio.

Esmoleiros e indigentes

Esmoleiros e indigentes tambm estavam na mira dos guardas municipais. Havia um
Regulamento dos Mendigos, aprovado em 1900, pelo presidente do Estado de Minas Gerais, Benjamin
Franklin Silviano Brando, no qual se lia: nenhum indivduo poder pedir esmolas no distrito da cidade
sem estar inscrito como mendigo no respectivo livro da Prefeitura.
7
Por isso figurava tambm entre os

6
Ibid, pp; 6-7.
7
Regulamento dos Mendigos, 1900, apud ANDRADE, 1987:24.

201
deveres dos guardas municipais: Impedir: - que esmolem na cidade indigentes que no estejam
matriculados na prefeitura.
8

A mendicidade estava intimamente ligada ao cio e, por conseguinte, prpria vadiagem. Desde o ltimo
quartel do sculo XIX, o Brasil experimentava um processo de transio do trabalho escravo para o
trabalho livre assalariado. O grande desafio que estava colocado era a superao do estigma do trabalho
braal no pas, sempre ligado a uma imagem negativa de inferioridade, prpria dos escravos. Urgia,
portanto, convencer as pessoas de que o trabalho ordeiro e regular era uma atividade nobre e
dignificante. O propangandismo no tardou, mas um outro problema se colocava sombra da questo do
trabalho: o da vadiagem. Esta representava o avesso do trabalho, e, diante da celebrao deste ltimo
como a mais digna atividade humana, no seria difcil criar uma mentalidade de repdio ao cio, e, por
conseguinte, aos ociosos.
9
Assim o tema da vadiagem passara ordem do dia e figurou como problema
central na Repblica. O Cdigo Penal de 1890, primeiro feito da justia criminal brasileira em regime
republicano, prescrevia a vadiagem como contraveno, e, no por acaso, foram estimuladas construes
de colnias disciplinares e correcionais a partir de sua vigncia.

Em Belo Horizonte, a mendicncia era tolerada, mas somente em hora, dia e local prprios, previstos pelo
poder pblico municipal, atravs do acima referido Regulamento dos Mendigos. Quando identificado
pela guarda municipal ou pela polcia o mendigo passava por uma avaliao, a partir da qual se resolvia o
seu destino. Se identificado como vadio era preso e processado conforme manda a lei, e passaria (ao
menos em tese) a ser vigiado e coagido ao mundo do trabalho regular; se fosse constatada a sua
inaptido para o trabalho receberia, conforme regulamento municipal, a licena para exercer a
mendicidade.
O mendigo, assim que realizasse sua inscrio na Prefeitura, receberia uma placa de identificao
com a designao Mendigo, a qual deveria trazer no peito de modo que fosse reconhecido de imediato.
Recebia tambm um bilhete de identidade onde constavam seus dados pessoais e o local em que poderia
exercer a mendicncia. Esse quadro reflete uma atitude de tolerncia por parte de uma sociedade que
reconhece a invalidez para o trabalho como digna de amparo. Mas o mesmo regulamento, alm de vigiar
austeramente os mendigos farsantes, prev a proibio irrevogvel da exibio de escrfulas, chagas e
deformidades.


8
Prefeitura da cidade de Belo Horizonte. Instrues para execuo dos servios a cargo da turma de guardas e
vigias. Imprensa Oficial do Estado de Minas, 1903, p. 8.
9
Ainda nos tempos do Imprio, quando era recente a assinatura da Lei urea, o ento Ministro da Justia, Ferreira
Vianna, encaminhara ao congresso um projeto de lei de represso ociosidade, o qual fora aprovado em seguida
(SANTOS, 2004:180).

202

Institucionalizao partidria e institucionalizao acadmica:
dilemas da intelectualidade petista



Fernando Perlatto


A histria dos intelectuais tem chamado a ateno de diversos estudiosos nos ltimos anos.
Vrios trabalhos que buscam analis-los tm sido produzidos no campo da histria social ou cultural. A
histria dos intelectuais sofreu durante um bom tempo com o processo de suspeio que rondava todos
aqueles estudos dedicados histria poltica.
1
Contra a hegemonia do estudo do poltico no campo
historiogrfico, a renovao historiogrfica trazida pelo marxismo e pelos Annales acusou-o de
privilegiar os acontecimentos, a histria factual (histoire vnementielle), a narrativa linear, o indivduo e
de se prender superfcie das coisas, sendo idealista, bem como elitista e aristocrtica. Em oposio,
pregava-se a favor de uma histria total e vinculada s causas profundas, que no se prendesse aos
grandes homens, mas, pelo contrrio, que se dedicasse ao estudo do coletivo e das massas.
2
A histria
dos intelectuais, situando-se no cruzamento da biografia e do poltico, no escapou aos ataques muitas
vezes injustos desferidos contra a histria poltica.
O fato dos intelectuais se constiturem como um grupo social de contornos vagos tambm
contribuiu para manter a anlise dos mesmos margem dos estudos historiogrficos. A onda dos estudos
quantitativos, a obsesso pela anlise das massas e o privilgio longa durao foram fatores que
tambm contriburam para conduzir ao desterro as anlises a eles dedicadas. A pergunta acerca da
influncia do intelectual sobre determinado acontecimento era considerada um ultraje em um momento
no qual o acontecimento era visto de maneira crtica.
3

A partir da dcada de 70 o quadro comeou a mudar e a histria dos intelectuais passou cada vez
mais a chamar a ateno dos historiadores. As transformaes ocorridas na historiografia propiciaram a
chamada volta do poltico, que trouxe consigo uma maior respeitabilidade e interesse em relao a esta
temtica.
4
A atuao destacada de grandes intelectuais, como Sartre, no decorrer da Guerra Fria, bem
como os embates por eles travados acerca de qual seria a funo dos mesmos na sociedade
contempornea, tambm contriburam para que os estudiosos voltassem seus olhares para este grupo.

1
SIRINELLI, J.F. Os intelectuais. In: RMOND, Ren (org.). Por uma histria poltica. Rio de Janeiro: UFRJ, 1996.
p. 234.
2
BURKE, Peter. A Revoluo Francesa na historiografia: Escola dos Annales, 1929-1989. So Paulo: Editora
Universidade Paulista (UNESP), 1991, p. 17-19 e FALCON, Francisco. Histria e poder. In: CARDOSO, Ciro Flamarion e
VAINFAS, Ronaldo. Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997.
3
SIRINELLI, Jean Franois. Op. cit., p. 234.
4
Sobre o retorno o debate acerca da histrica poltica e do seu retorno, ver: RMOND, Ren. Introduo e Uma
histria presente. In: RMOND, Ren (org.) Op. cit. pp. 5-35 e FALCON, Francisco. Op. Cit.

203
Nos anos 80, as condies j estavam reunidas para que a histria poltica dos intelectuais se
consolidasse, faltando somente definir seus objetivos e seus mtodos. Conforme ressalta Sirinelli:

O outono dos matres penser, ou seja, dos grandes lderes intelectuais, fez,
portanto, a primavera dos historiadores dos intelectuais, e essa histria no foi,
da em diante, apenas a soma das iniciativas de alguns pesquisadores isolados,
mas uma disciplina cujos praticantes eram reconhecidos por seus pares.
5


Um estudo a respeito dos intelectuais corre o srio risco de cair no erro da falsa generalizao.
um equvoco falar deles como se pertencessem a uma categoria homognea e constitussem uma massa
indistinta.
6
A noo de intelectual possui um carter polissmico e polimorfo, sendo difcil estabelecer os
contornos deste agrupamento heterogneo.
7
Desde o surgimento do termo intelectual com o caso
Dreyfus, ocorrido na Frana, no final do sculo XIX, vrios autores j apresentaram qual seria a definio
sobre o intelectual e seu papel na sociedade, como Julien Benda, Paul Nizan, Gramsci, Mannheim,
Foucault, Deleuze, Sartre, Merleau-Ponty, Raymond Aron, Noam Chomsky, Norberto Bobbio, entre outros.
Apesar dessas dificuldades, assumirei o risco da generalizao e tomarei como intelectuais aqueles que se
dedicam a atividades literrias ou acadmicas, mas que intervem no debate na esfera pblica em nome
de causas universais, mesmo que a defesa destas causas implique a tomada de posio de um partido.
Este artigo pretende discutir as relaes existentes entre intelectuais, poder e partidos no Brasil
no sculo XX, dando especial nfase ao Partido dos Trabalhadores. Partindo-se do pressuposto de que
houve um distanciamento da intelectualidade das instncias partidrias, sobretudo em decorrncia do
processo de institucionalizao deste partido e sua adaptao s regras do jogo eleitoral, bem como
pela institucionalizao da academia, procurarei analisar de que forma ambos processos contriburam para
o afastamento de muitos intelectuais das esferas de deciso do PT, o que teve profundas conseqncias
para a prpria prtica partidria, que passou a ser pautada no decorrer dos anos muito mais pelo
pragmatismo eleitoral do que pela reflexo terica.
Parto da idia de que medida que um partido elenca como prioridade um tipo de atuao
pautada pelo pragmatismo e estabelece como nico foco a vitria eleitoral, ele acaba se afastando
daqueles intelectuais responsveis pela elaborao terica e discusses que antes eram vistas como
fundamentais (idelogos), mas agora so consideradas como desnecessrias, dando espao aos

5
SIRINELLI, Jean Franois. Op. cit., p. 240-241.
6
BOBBIO, Norberto. Os intelectuais e o poder. Dvidas e opes dos homens de cultura na sociedade
contempornea. So Paulo: Editora UNESP, 1997, p. 9-11.
7
SIRINELLI, Jean Franois. Op. cit., p. 242-3.

204
intelectuais expertos.
8
Os idelogos seriam, portanto, aqueles que se dedicariam elaborao de utopias,
ainda que possveis, enquanto os expertos seriam aqueles especialistas, que passaram gradativamente a
ocupar os espaos de formulao e deciso. A partir da dcada de 90, com o processo de
institucionalizao partidria, bem como de institucionalizao acadmica, o Partido dos Trabalhadores
teria se aproximado dos intelectuais expertos, afastando-se da intelectualidade ideloga.

Intelectuais, poder e partidos no Brasil

Em minha opinio, a vida de um filsofo dedicado especulao e a de um
homem poltico no so a mesma coisa. O filsofo move sua mente para
nobres fins, sem necessidade de instrumentos ou materiais externos para faz-
lo; por sua vez, o homem poltico deve colocar a prpria vida em contato com
as baixas exigncias do homem comum.
9


As relaes entre os intelectuais e o poder so antigas e nunca se deram de maneira tranqila. Os
homens do poder sempre tiveram conscincia da diversidade dos fins que os intelectuais perseguem,
procurando subordin-los ou impedi-los de causar prejuzo com suas crticas. Por outro lado, os
intelectuais freqentemente ostentaram sua superioridade sobre os polticos, colocando sua atividade de
pensamento como algo mais digno e menos sujeito s contaminaes do que a prtica poltica cotidiana,
repleta do pragmatismo e imediatismo.
10
A opo entre a aproximao da vida poltica e partidria e,
portanto, do engajamento, em oposio a uma postura mais reflexiva sempre provocou debate entre os
intelectuais. O empenho dos intelectuais na poltica ou em um partido sempre deu lugar s acusaes de
traio e parcialidade, sobretudo a partir do famoso livro de Julien Benda, publicado em 1927. Por outro
lado, o distanciamento de muitos filsofos da esfera pblica provocou acusaes de conformismo e
aceitao por parte da intelectualidade engajada.
11

Norberto Bobbio ressalta em sua obra As ideologias e o poder em crise que os intelectuais e os
partidos sempre estiveram interligados, na medida em que da mesma forma que no existe ao poltica
sria que no seja orientada por uma idia diretriz, no existe uma construo terica que possa ser
imediatamente aplicada na prtica.
12
No Brasil, os intelectuais tanto conservadores, quanto
progressistas intervieram com freqncia no debate poltico, quando no atuando diretamente em

8
BOBBIO, Norberto. Op. cit., 73-5. Os intelectuais idelogos, segundo Norberto Bobbio, so aqueles que fornecem
princpios-guia, ao passo que os expertos fornecem os conhecimento-meio, recolocando a diferena estabelecida por
Max Weber entre aes racionais segundo o valor e aes racionais segundo o fim.
9
PLUTARCO. Vida de Pricles.
10
BOBBIO, Norberto. Op. cit., p. 93-4.
11
Nesse sentido, podemos ressaltar os debates travados entre Sartre, Merleau-Ponty e Raymond Aron, Foucault e
Deleuze, entre outros.
12
BOBBIO, Norberto. As ideologias e o poder em crise, pp. 85-86.

205
partidos. No sculo XX, podemos constatar que os trs grandes autores dos anos 30 Gilberto Freyre,
Srgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jnior se aproximaram da poltica institucional e partidria.
Gilberto Freyre atuou como deputado pela Constituinte, ajudou a fundar a Esquerda Socialista que
posteriormente se transformou no Partido Socialista Brasileiro e acabou na Unio Democrtica Nacional
(UDN). Caio Prado Jnior foi deputado em So Paulo pelo Partido Comunista at a cassao do registro
do Partido em 1947. J Srgio Buarque foi membro do Partido Socialista Brasileiro (de antes de 1964) e,
depois, junto com outros intelectuais, participou da fundao do Partido dos Trabalhadores.
De acordo com Marilena Chau, entre 1953 e 1963, os intelectuais colocaram-se como portadores
da conscincia avanada das massas, bem como produtores de planos poltico-econmicos e
governamentais para o Estado.
13
Criado em 1955, sob o patrocnio do Ministrio da Educao e Cultura,
o Instituto Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) foi exemplar neste sentido, atuando como principal
responsvel pela elaborao do discurso nacional-desenvolvimentista. Intelectuais como Hlio Jaguaribe,
Igncio Rangel, Nelson Werneck Sodr, Cndido Mendes e Roland Corbisier destacaram-se na busca pela
formulao acerca do desenvolvimento do pas, seus problemas e alternativas de superao.
14
O ISEB,
segundo Caio Toledo, se tornaria uma verdadeira fbrica de ideologias, visando legitimar as
transformaes econmicas em curso no perodo.
15

Entre 1964 e 1969, devido ditadura, muitos intelectuais puseram-se como brao auxiliar e
armado do proletariado, alguns se direcionando guerrilha, outros dando origem a pequenos grupos
auto-centrados e auto-referidos, que seriam destrudos pela represso no incio dos anos 70.
16
A criao e
ampliao dos cursos de ps-graduao na rea das cincias humanas entre os anos 60 e 70
possibilitaram a penetrao e difuso do marxismo nas universidades, que acabou por influenciar as
dissidncias polticas do PCB, do PCdoB, da Ao Popular, da Polop, que se multiplicaram no decorrer do
perodo militar, a maioria enveredando para a luta armada.
17

O perodo que se estende de 1969 a 1975 foi marcado pelo aumento da escalada da represso
sobre os intelectuais. Apesar disso, foram desenvolvidas diversas atividades no mbito cultural que
visavam questionar, ainda que de modo metafrico e indireto, a ditadura militar. Milton Lahuerta destaca
que nos anos 70 foi-se constituindo uma espcie de partido difuso, comprometido com a
democratizao e com forte tendncia oposicionista, marcado pela articulao entre o Centro Brasileiro de
Anlise e Planejamento (Cebrap), o jornal Opinio, o Movimento Democrtico Brasileiro (MDB) e a

13
CHAU, Marilena. No silncio do pensamento nico: intelectuais, marxismo e poltica no Brasil. In: NOVAES, Adaulto
(org.) O silncio dos intelectuais. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 40.
14
MENDONA, S.R. de. Estado e economia no Brasil: opes de desenvolvimento. Rio de Janeiro: Graal,
1985.
15
TOLEDO, C.N. de. ISEB: fbrica de ideologias. So Paulo. tica, 1978.
16
CHAU, Marilena. Op. cit., p. 40.
17
OLIVEIRA, Francisco de. No silncio do pensamento nico: intelectuais, marxismo e poltica no Brasil. In: NOVAES,
Adaulto (org.). Op. cit., pp. 298-99.

206
Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC), que fez com que os intelectuais assumissem um
indito protagonismo poltico durante os anos setenta.
18

Lahuerta aponta para o fato de neste perodo ter se constitudo no pas uma espcie de estado
maior de um partido da inteligncia, num contexto em que os especialistas saem de seus afazeres e so
impelidos a se defrontarem com problemas polticos e/ou gerais.
19
A intelectualidade, segundo o autor,
mantm-se no campo da cultura herica, marcada por um discurso nacionalista, pautado por um
marxismo difuso e em uma posio genrica de oposio ao Estado autoritrio.
20
Para Emir Sader, o
pensamento crtico brasileiro teria se apoiado neste momento em duas vertentes diferenciadas: de um
lado, a tradio marxista e de outro a tradio democrtica, seja na vertente liberal, seja no merco do
pensamento gramsciano (com grande influncia de Norberto Bobbio), seja no pensamento foucaultiano e
outras vertentes, como as de Claude Lefort e Castoriadis. O pensamento marxista tradicional, apesar de
enriquecido pelo vis gramsciano principalmente a partir das obras de Carlos Nelson Coutinho ,
assumiu um carter que pode ser englobado como filiado ao marxismo ocidental
21
, pela temtica e
metodologia centradas mais nas anlises do mundo da cultura do que no da poltica e da economia.
22

No intuito de superar o modelo explicativo pautado pelo nacionalismo e dominante entre diversos
setores da intelectualidade nesse perodo, se constituir o Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento
(Cebrap). Formado por intelectuais como Fernando Henrique Cardoso, Francisco Weffort, Jos Arthur
Giannotti, Francisco de Oliveira, Octavio Ianni, Paul Singer, Roberto Shwarz, Bris Fausto, entre outros, o
Cebrap visava preservar o ambiente intelectual e a tradio de pesquisa que se haviam consolidado na
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP, sobretudo depois da assimilao do marxismo em sua
agenda de pesquisa. Esta instituio acabou por se transformar em um ponto de referncia para o
pensamento de oposio ao regime autoritrio e plo principal de produo intelectual do pas. Muitos dos
intelectuais do Cebrap adquiriram importante projeo e foram chamados para colaborar na atualizao
do programa do Movimento Democrtico Brasileiro, que constitua a oposio institucional ao regime
militar.
23

A produo intelectual do Cebrap ser de grande importncia para a renovao da agenda
temtica e terico-metodolgica das Cincias Sociais, assim como da esquerda e do movimento
democrtico do pas, incorporando novos temas agenda pblica. Os estudos do Cebrap apontaram para
a crtica ao nacionalismo, o questionamento das teorias estagnacionistas, a discusso em torno do
desenvolvimento dependente-associado, a caracterizao do regime autoritrio, o apontamento das

18
LAHUERTA, Milton. Intelectuais e resistncia democrtica: vida acadmica, marxismo e poltica no Brasil. In:
Cadernos da AEL, v. 8, n. 14,/ 15, 2001, p. 58.
19
Idem, p. 59.
20
Idem, pp. 59 e 60.
21
ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental. So Paulo: Boitempo, 2003.
22
SADER, Emir. A vingana da histria. So Paulo: Boitempo Editorial, 2003, p. 15. COUTINHO, Carlos Nelson. A
cidadania brasileira do marxismo italiano de Antonio Gramsci. Revista Teoria e Debate. n 9
janeiro/fevereiro/maro de 1990.
23
LAHUERTA, Milton. Op. cit., pp. 60 e 61.

207
possibilidades da democratizao e a reflexo sobre o sindicalismo populista e sobre suas conseqncias
para a organizao autnoma da classe operria.
24
Em meados dos anos 70, diversos intelectuais, sob a
liderana de Francisco Weffort, sairo do Cebrap e constituiro o Centro de Estudos de Cultura
Contempornea (Cedec), que ser um espao de sociabilidade de fundamental importncia para a
articulao da intelectualidade que mais tarde contribuir para a fundao do Partido dos Trabalhadores.

Intelectuais e Partido dos Trabalhadores

O Partido dos Trabalhadores foi fundado em 1979, com participao ativa de muitos intelectuais,
como Francisco Weffort, Srgio Buarque de Holanda, Marilena Chau, Florestan Fernandes, Francisco de
Oliveira, Jos lvaro Moiss, Antnio Cndido, entre outros. Desde ento, manteve laos orgnicos com
setores da intelectualidade progressista. Nos primeiros anos do PT esta relao foi bastante intensa,
porm com o passar dos anos houve um afastamento da intelectualidade dos espaos de decises
partidrias. Alguns intelectuais, apesar das crticas ao processo de institucionalizao do partido,
permaneceram no mesmo, afastando-se da militncia ativa ou dirigindo-se para espaos no interior do
partido que ainda possibilitavam a formulao terica, como a Fundao Perseu Abramo e a Revista
Teoria e Debate. Outros se afastaram do PT, dirigindo-se, inclusive, para outros partidos, como Francisco
de Oliveira, Valrio Arcary, Leandro Konder, Carlos Nelson Coutinho, entre outros.
Em 1976 foi criado o Centro de Estudos de Cultura Contempornea (Cedec) por vrios intelectuais
outrora ligados ao Cebrap e sob a liderana de Francisco Weffort, com a perspectiva da fundao de um
novo ator poltico com base nos movimentos sociais e no sindicalismo autnomo da tutela do Estado.
Enquanto participavam do Cebrap, o grupo hegemnico do mesmo, tendo Fernando Henrique Cardoso
frente, dava maior nfase aos estudos que buscavam a compreenso do regime militar, o Estado
autoritrio-burocrtico e questo da distribuio da renda, ao passo que o grupo que se articularia
posteriormente em torno do Cedec, focalizava a problemtica dos movimentos sociais e visava o
desenvolvimento de uma hegemonia de base popular. Apesar das divergncias de opinies e de
propsitos, este grupo permaneceria sob a liderana de Cardoso, participando ativamente da sua
campanha para o Senado em 1978.
25

Segundo Milton Lahuerta, o Cedec, sob a influncia terica de Weffort, surge com a perspectiva
da construo de um instrumento partidrio autnomo, tanto diante da frente democrtica expressa pelo
MDB, quanto da tradio do movimento operrio ligada ao PCB. Inicialmente, o grupo se prender a um
discurso anti-institucional difuso, vendo a transio democrtica com grande desconfiana, na medida em

24
Idem, pp. 62 e 63.
25
Idem, p. 83.

208
que as instituies no ampliavam os mecanismos para participao popular. Havia a perspectiva de uma
sociedade civil mobilizada, autnoma em oposio ao Estado. Os intelectuais que se reuniram em torno
do Cedec tinham, portanto, a perspectiva da criao deste novo sujeito poltico, que representasse os
subalternos, valorizasse os movimentos sociais e fosse expressivo da classe operria autnoma. Nesse
sentido, os trabalhos de Francisco Weffort sobre o sindicalismo populista so exemplares, influenciando
outras anlises nesse sentido, que criticavam a experincia sindical identificada com o populismo e
propunham a construo de uma nova tradio.
26

Alm da anlise das questes nacionais, visava-se atravs do Cedec discutir os caminhos da
esquerda, avaliando-se as possibilidades de ao para as foras que lutavam contra o regime militar. A
perspectiva da luta de classes e a crtica conciliao de classes pautaro o discurso de muitos destes
intelectuais, colocando-os em uma perspectiva oposta queles do Cebrap. Havia o questionamento,
portanto, no somente ao regime militar e ao Estado autoritrio, mas tambm histria poltica posterior
a 1930, pela subordinao lgica estatista e manipulao populista. Essa interpretao vai de
encontro s crticas do novo sindicalismo frente ao peleguismo dos sindicatos outrora vinculados ao
Estado. Este encontro da intelectualidade com o movimento sindical ser fundamental para o
desenvolvimento de uma teoria e de uma prtica alternativa:

Essa , portanto, uma circunstncia singular em que ocorre o encontro entre
uma intelectualidade portadora de uma interpretao do Brasil que pretende
romper com as tradies consideradas nacionais populistas e um movimento
que, em sua recusa ao velho sindicalismo, est apto a realizar tal ruptura como
programa.

A relao entre os intelectuais e os sindicalistas no se dar de maneira tranqila, devido
postura antiintelectualista de muitos sindicalistas, adeptos ao pragmatismo e avesso s formulaes
tericas. Para Francisco de Oliveira, os sindicalistas sempre refratrios aos intelectuais estavam
imbudos do antiintelectualismo que, segundo o autor, foi uma espcie de praga nas experincias do
sindicalismo em escala mundial.
27
Com o passar dos anos, os sindicalistas vo ganhando cada vez mais
espao no interior do partido, enquanto que os intelectuais vo se afastando das esferas de deciso,
contribuindo sobremaneira para que o PT adotasse uma postura cada vez mais pragmtica. A Revista
Teoria e Debate constituiu-se como um lcus de resistncia e de intensa produo terica dos intelectuais
ligados ao Partido dos Trabalhadores.

26
Ver: WEFFORT, F. Participao e conflito: Contagem e Osasco (1968). So Paulo: Cebrap, 1972; WEFFORT, F.
Sindicatos e poltica. 1972. Tese (Livre Docncia) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
Universidade de So Paulo, So Paulo.
27
OLIVEIRA, Francisco de. Op. cit., p. 298.

209
Esta Revista foi criada em 1987, com o intuito de influir na conjuntura do debate poltico-
ideolgico da sociedade e subsidiar a formao poltica dos militantes e filiados. Segundo a
Apresentao do primeiro nmero da revista, ela no seria um veculo para a linha oficial do partido,
mas objetivaria transferir, para o campo da teoria, a riqueza e a inovao presentes no quotidiano das
lutas dos trabalhadores e do movimento popular. Assumindo como divisa a idia de que sem teoria no
existe prtica revolucionria, a Revista Teoria e Debate atuou e continua atuando como um espao de
debate e reflexo sobre o prprio partido, a sociedade brasileira, o socialismo, participao popular,
educao, meio ambiente, etc, contando com artigos de diversos intelectuais, como Florestan Fernandes,
Antonio Candido, Marilena Chau, Carlos Nelson Coutinho, Tariq Ali, Antonio Negri, Leandro Konder, Jacob
Gorender, Francisco de Oliveira, entre outros.

Institucionalizao partidria

Desde 1994, o Partido dos Trabalhadores tendeu a polarizar, junto com o PSDB, a disputa
presidencial. A vocao presidencial desse partido o forou a formular propostas para o pas e, portanto,
a criar redes cada vez mais orgnicas com o mundo intelectual. Porm, o processo de institucionalizao e
pragmatismo eleitoral pelo qual passou o PT nos ltimos anos levou a um afastamento de grande parte
da intelectualidade do mesmo. Seguindo a diviso estabelecida por Norberto Bobbio entre idelogos e
expertos, o PT tendeu a se afastar dos primeiros e se aproximar dos segundos.
Para Bobbio, o dissdio entre os intelectuais e os partidos socialistas est na prpria natureza das
tarefas e das responsabilidades de cada uma das partes e a expresso (...) do plano diverso em que se
colocam a teoria e a prtica, o pensamento e a ao.
28
O pragmatismo eleitoral imediatista se coloca no
plano oposto de uma prtica reflexiva e terica mais problematizada, que visa o questionamento e
proposies estruturais de longo prazo, culminando com o distanciamento daqueles que fazem dos que
agem. Esse movimento de distanciamento dos intelectuais no privilgio do Brasil. Com a chegada ao
poder de Franois Mitterrand na Frana e Felipe Gonzlez na Espanha, partidos com tradio na
elaborao terica deixaram de lado essa caracterstica, fazendo com que muitos intelectuais de esquerda
se distanciassem ainda mais destas organizaes.
Segundo Emir Sader, em sua obra A vingana da Histria, no Brasil, a intelectualidade crtica no
decorrer do governo de Fernando Henrique Cardoso ficou, em geral, entre o isolamento e a fragmentao
acadmica. A esquerda partidria, por sua vez, foi se institucionalizando cada vez mais, o que promoveu o
distanciamento de vrios intelectuais da militncia e da interveno partidria. Nesse contexto, marcado
pela misria da teoria, o Partido dos Trabalhadores formulou suas posies mais em funo do debate
poltico propriamente dito do que da escassa produo terica realizada. De acordo com o autor, a prpria

28
BOBBIO, Norberto. As ideologias e o poder em crise, pp. 85-86.

210
distncia da direo nacional do PT em relao ao Frum Social Mundial de Porto Alegre evento este
que aglutinou grande parte das novas produes tericas revela como caminhavam em planos distintos
a evoluo poltica desse partido e a resistncia social, cultural e poltica ao neoliberalismo.
29
Sader
ressalta, que o Partido dos Trabalhadores e a prtica terica da intelectualidade crtica caminharam por
vertentes paralelas, olhando-se, mas definindo cada um seus prprios caminhos.
30

Emir Sader destaca que pensadores como Jos Luis Fiori, Francisco de Oliveira, Maria da
Conceio Tavarez, entre outros, mantiveram uma viso crtica frente ao governo de FHC, sem que, no
entanto, o pensamento crtico ou o prprio PT tivessem formulado alternativas e formas de rupturas com
as polticas neoliberais. Prova disso, foi que o partido chegou ao governo sem dispor de uma alternativa
para romper com as polticas neoliberais que tanto criticara.
31
Segundo o autor:

Nos seus vinte anos de existncia, em que se projetou como a principal fora
poltica e partidria do pas (...) o Partido dos Trabalhadores no chegou a
construir sua prpria teoria e, assim num caso nico nas trajetrias de
partidos mais ou menos similares , no gerou sua prpria intelectualidade.
32


Sader destaca que embora o Partido dos Trabalhadores tenha incorporado uma parte da
intelectualidade preexistente e se associado a outros intelectuais emergentes na sua histria, sua prtica
poltica no iluminou uma nova prtica terica, no definiu novas problemticas nem orientou novas
modalidades de produo intelectual, assumindo cada vez mais um caminho emprico e programtico.
Segundo o autor, o PT teria chegado ao governo sem um arcabouo terico formulado capaz de construir
uma sociedade ps-neoliberal.
33

Francisco de Oliveira aponta para o fato de que com o processo de redemocratizao quase todas
as interpretaes analticas foram lastreadas numa espcie de torna a Furtado, uma crena no
desenvolvimento com base nacional, como se a intensa globalizao no tivesse afetado as estruturas de
classe e as formaes estatais.
34
Segundo Daniel Aaro Reis, os partidos polticos populares fundados
e/ou refundados em fins dos anos 70 e incio dos anos 80, embora trouxessem aspectos inovadores e
rupturas radicais para a cena poltica, cometeram a grande imprudncia de se julgarem livres dos
legados e das tradies e aqueles discursos pautados pelo nacional-estatismo, centrais nos partidos de
esquerda existentes antes da ditadura, como o PTB e o Partido, voltam para o centro da cena, sobretudo
nos governos de Collor e Fernando Henrique Cardoso.
35


29
SADER, Emir. Op. cit., pp. 14-15.
30
Idem, p. 15.
31
Idem, p.16.
32
Idem, pp. 16 e 17.
33
Idem, p. 17.
34
OLIVEIRA, Francisco. Op. cit.
35
AARO Reis Filho, Daniel. Lutas sociais, reforma e revoluo. Revista Teoria e debate. n
o
44 abr/maio/junho
de 2000.

211
Para Milton Lahuerta, a predominncia do economicismo no marxismo, bem como a tradio
funcional e dualista do pensamento social brasileiro, contriburam substancialmente no sentido de deixar
pouco espao para o desenvolvimento de uma reflexo propriamente poltica.
36
Alm disso, conforme
destaca Francisco de Oliveira, o deslocamento do PT do socialismo real teria resultado em uma
indefinio fatal para a elaborao terica. A ausncia de uma proposta clara sobre o socialismo desejado
teria levado o partido a fazer uma crtica ao modelo brasileiro de maneira superficial:

A crtica era mais analtica que terica. A complexidade da nova forma de
capitalismo, j globalizado principalmente para as periferias no foi entendida
radicalmente pela crtica (...) Uma espcie, pois, outra vez, de torna a Furtado,
com tudo de positivo, mas de clara insuficincia terica.
37


O processo de institucionalizao do PT contribuiu de maneira decisiva para agravar este quadro
de insuficincia terica, ficando os intelectuais margem dos processos decisrios. Na busca por
capacitar-se para disputar e vencer as eleies, muitos membros do partido acabaram por se adaptar ao
que Paulo Roberto Leal denominou de nova ambincia eleitoral, caracterizada pela predominncia da
figura das supostas qualidades dos candidatos em detrimento do discurso partidrio. Em conseqncia
deste fenmeno da chamada americanizao da poltica, os valores de curto prazo passam a ser
determinantes do voto, deixando pouco espao para o debate poltico e questes ideolgicas complexas.
Alm das mudanas estatutrias ou estruturais internas, muitos membros do PT orientaram-se cada vez
mais na prtica poltica cotidiana por essa nova ambincia eleitoral, que teve como conseqncias a
ampliao do arco de alianas e o pragmatismo na conduo das campanhas eleitorais.
38
Os intelectuais
estavam sendo alijados e isolavam-se dos espaos partidrios, na medida em que o ambiente para a
reflexo terica se reduzia.

Institucionalizao acadmica

Nos ltimos anos, tem havido um processo cada vez mais intenso de institucionalizao
acadmica, que teve conseqncias para o afastamento da intelectualidade do Partido dos Trabalhadores.
O termo institucionalizao acadmica refere-se ao recolhimento e fechamento dos professores
universitrios em suas instituies de ensino, deixando de lado a participao na esfera pblica e
preocupando-se principalmente com a produtividade de suas pesquisas. Este processo teve incio
sobretudo nos anos 90 e vem sendo intensificado nos ltimos anos, em decorrncia da presso que as

36
LAHUERTA, Milton. Op. cit., p. 60.
37
OLIVEIRA, Francisco. Op. cit., p. 301.
38
LEAL, Paulo Roberto Figueira. Os debates petistas no final dos anos 90: aderir ou no lgica do
mercado eleitoral? Rio de Janeiro: Sotese, 2004 e LEAL, Paulo Roberto Figueira. O PT e o dilema da
representao poltica: os deputados federais so representantes de quem? Rio de Janeiro: Editora FGV,
2005.

212
agncias financiadoras de pesquisa exercem sobre os intelectuais para que eles desenvolvam e publiquem
o mximo de pesquisas em um curto espao de tempo. Alm desta busca pela produtividade a todo custo
contribuir para a ausncia de reflexo mais problematizada por parte da intelligentsia sobre questes
universais e gerais, ela a conduz a um afastamento da esfera pblica e de espaos de organizao
poltica, como os partidos.
O processo de institucionalizao acadmica est diretamente relacionado especializao cada
vez maior dos intelectuais, em decorrncia das exigncias do mercado. Os intelectuais sempre se
destacaram pelas questes universais. O fio principal que perpassa todos esses princpios ps-modernos
a nfase na natureza fragmentada do mundo e do conhecimento humano. Os fundamentos do
conhecimento moderno e os conceitos que fundaram e orientaram a modernidade como as idias de
verdade, racionalidade e universalidade vm sendo sistematicamente colocados em cheque.
A agenda ps-moderna contribui de maneira decisiva para o afastamento dos intelectuais da
esfera pblica e dos espaos partidrios. Conforme destaca Ellen Wood, o ps-modernismo implica em
uma rejeio dos modelos de explicao totalizantes e dos valores universalistas, outrora to caro aos
intelectuais. As concepes ocidentais de racionalidade, assim como idias gerais de igualdade e a
concepo marxista de emancipao humana geral, caram por terra, dando espao para explicaes
relativistas. Os ps-modernistas, ao invs da igualdade, enfatizam a diferena; ao invs de lutas gerais,
enfatizam os conflitos particulares, distintos e variados.
39
Segundo a autora, as conseqncias polticas de
tudo isso so bem claras: no pode haver base para a solidariedade e ao coletiva fundamentadas em
uma identidade social comum (uma classe), em uma experincia comum, em interesses comuns.
40

A queda do Muro de Berlim, o fim da Unio Sovitica, o avano das polticas e do pensamento
neoliberal, pautado por um determinismo economicista, bem como pela economizao da poltica
contriburam para colocar em cheque as utopias revolucionrias. Os modelos de explicao
metanarrativos outrora utilizados, como o marxismo e o estruturalismo, foram criticados, assim como as
propostas de transformao radical da sociedade foram substitudas pela aceitao do sistema capitalista
e da ideologia do fim da histria. Os expertos vm ganhando as batalhas dos idelogos nos ltimos
tempos e sua palavra de especialista competente tem mais valor do que as propostas utpicas de
mudana do status quo. Esse discurso ganha espao na academia e aqueles que tm participao
partidria ativa so vistos como pessoas fora do lugar nas universidades.
Obviamente, o abandono das utopias revolucionrias, a crtica ao socialismo e a predominncia do
discurso do experto especialista, pautado pelo economicismo fora do qual no h resposta, tiveram
conseqncias determinantes para o afastamento de setores da intelectualidade petista da esfera pblica
e dos espaos partidrios. O alargamento do espao privado sob os imperativos do mercado leva o

39
WOOD, Ellen M. Introduo: o que a agenda ps-moderna?. IN: WOOD, Ellen M. E FOSTER, John, B. (org.) Em
defesa da Histria: marxismo e ps-modernismo. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1999, pp. 12-13.
40
Idem, p. 13.

213
intelectual a afastar-se a esfera pblica. Conforme destaca Habermas, na nossa sociedade miditica
ocorre uma nova mudana estrutural da esfera pblica, que provoca mudanas fundamentais na figura
clssica do intelectual.
41
Embora a esfera pblica tenha se tornado mais includente, as mudanas nela
ocorridas os ltimos anos parecem ter contribudo para colocar a intelectualidade diante de novos
dilemas.

Concluso

O III Congresso Nacional do Partido dos Trabalhadores ocorrer . Este espao permitir a
discusso entre outras temticas sobre o carter do socialismo petista, temtica esta sempre to
cara a muitos dos intelectuais ligados ao Partido dos Trabalhadores. O debate em torno do socialismo
petista um campo privilegiado para se analisar as perspectivas em torno das quais se travam as
discusses entre a intelectualidade do partido. Como o socialismo algo a ser conquistado e, portanto,
ideal, ele foge da alada dos expertos e a eles pouco interessa cabendo aos idelogos. Alguns
intelectuais assinam algumas teses que estaro em debate no Congresso, podendo este movimento
apontar uma possvel reaproximao de muitos deles das esferas partidrias.
Conforme analisamos no decorrer do texto, o duplo movimento que ocorreu de maneira
concomitante a institucionalizao partidria e a institucionalizao acadmica acabou por afastar os
intelectuais das esferas de deciso do Partido dos Trabalhadores. O primeiro destes movimentos fez com
que o partido, ao colocar como questo prioritria as vitrias eleitorais, pautasse suas aes pelo
pragmatismo, relegando a segundo plano as reflexes tericas. O segundo movimento influenciado
pelas transformaes que ocorreram no mundo e na academia - contribuiu para o afastamento de muitos
intelectuais da esfera pblica e do partido, tomados por polticos profissionais e expertos, nos quais o
espao para os idelogos ficou cada vez mais reduzido.
A intelectualidade petista passou nos ltimos anos por uma srie de dilemas, caracterizados pela
opo ao engajamento ou ao distanciamento das esferas partidrias. Participantes diretos do processo de
formao do Partido dos Trabalhadores, os intelectuais a ele ligados viram-se diante de novos dilemas,
surgidos com a chegada de Lula ao poder e, sobretudo aps os escndalos de 2005, a partir dos quais
difundiu-se a idia do silncio dos intelectuais. No segundo governo Lula, a intelectualidade petista se
defrontar com novos dilemas e o futuro dir se continuaro a prevalecer os expertos ou se os idelogos
retornaro posio de destaque e influncia que outrora ocupavam no partido.

41
HABERMAS, Jngen (2006). O caos da esfera pblica. Folha de S. Paulo, Caderno "Mais", 13/08, pp. 4-5.

214
O AMPLO DEBATE DE CULTURAS POLTICAS
NA PENITENCIRIA DE LINHARES DURANTE O REGIME MILITAR

Flvia Maria Franchini Ribeiro
*


Esta comunicao a sntese de um dos pontos desenvolvidos em nossa pesquisa de mestrado,
realizada junto ao Programa de Ps-Graduao da UFJF, onde trabalhamos a experincia dos presos
polticos na Penitenciria Regional de Linhares, a servio da Justia Militar de Minas Gerais.
Entre os anos 1967 e 1980, a Penitenciria Regional de Juiz de Fora (MG), Jos Edson Cavalieri,
foi utilizada como presdio poltico para abrigar os indiciados na Auditoria da 4 Circunscrio Judiciria
Militar (4 CJM). O local marcou a memria dos que passaram por l com o nome de sua localizao,
presdio de Linhares, uma referncia ao bairro que abriga a instituio, na poca, isolado do centro da
cidade pela dificuldade de acesso.
Embora tenha recebido presos polticos de vrias partes do Brasil por mais de uma dcada, a
maior incidncia dessa populao carcerria foi nos anos 1969 a 1972. Este perodo, imediatamente aps
o AI-5, tambm coincide com o auge da ao repressiva empregada pela polcia poltica no Brasil e com o
desmembramento de organziaes polticas de esquerda em Minas Gerais, algumas destas precurssoras
do movimento de luta armada. Foi nessa fase que a maioria dos presos comuns da Penitenciria, que no
respondiam por crimes contra a Segurana Nacional, foram transferidos para outras unidades do Estado,
e a instituio foi destinada a abrigar preferencialmente os acusados por prticas subversivas.
Dessa forma, um amplo universo de culturas polticas passou a conviver naquele presdio,
formando ali o cenrio ideal para o debate de idias e perspectivas que se concretizaram em aes
polticas contra a Ditadura Militar.
Linhares recebeu uma grande quantidade de membros pertencentes a setores representativos da
oposio ao processo desnecadeado pelo golpe civil-militar de 1964. No perodo com maior concentrao
de presos polticos, a Penitenciria abrigou uma quantia estimada em aproximadamente 220 detentos,
homens e mulheres, um nmero significativo se considerarmos a instituio localizada numa cidade que
no sediou embates mais violentos contra os governos militares durante aqueles anos, conforme as
pesquisas nos revelam at o momento.
No entanto, essa significativa concentrao de presos polticos reflete a intensa atuao da Justia
Militar da IV Regio, cuja sede est localizada nesta cidade at os dias atuais, contra aqueles
considerados os inimigos internos da nao. Essa atividade teria o seu perfil persecutrio personificado na
figura do Promotor Militar da 4 CJM, Joaquim Simeo de Faria, responsvel pelas denncias contra
indivduos ou grupos que associava ao comunismo e ameaa ao que considerava o processo
revolucionrio instalado aps abril de 1964. sintomtica a experincia vivida por um ex-presidente do

*
Mestre em Histria, Cultura e Poder pela UFJF.

215
Diretrio Central dos Estudantes (DCE), acusado de aes junto Ao Popular Marxista-Leninista (APML)
no incio da dcada de 1970, durante os interrogatrios com o Promotor Militar:
Ele acompanhava tudo, inclusive, com as ameaas que fazia constantemente
gente: Ns vamos mandar vocs para Belo Horizonte. Aqui no acontece nada,
mas l em Belo Horizonte vocs sabem que o bicho pega. (...) No primeiro dia,
eu j de saco cheio, duas horas da manh, eles me inquirindo, eu virei e falei
assim: Gente, eu no tenho nada a ver com isso a. Vocs esto procurando
chifre em cabea de cavalo. Ele virou para mim, duro, falou assim: Eu sei
disso, mas eu sempre fui seco para te pegar. Agora eu consegui.
1


Devemos ressaltar, porm, que no universo de presos da Pentienciria Regional de Linhares,
mesmo aps a transferncia dos acusados de crimes comuns para outros locais, encontram-se,
inevitavelmente, pessoas detidas sob a mesma acusao dos polticos.
Isso porque nos ltimos anos da dcada de 1960 houve uma instensificao das aes armadas
em vrias cidades brasileiras comandadas por grupos de esquerda revolucionrios. Essas atividades
visavam principalmente o recolhimento de dinheiro nas cidades para que fosse possvel detonar a
guerrilha rural visto que, na concepo dos militantes das organizaes, o campo seria o lugar estratgico
para realizar a mobilizao popular armada que poria fim Ditadura e deflagaria a implantao do regime
socialista. As aes armadas possuam o carter de expropriao de fundos de setores considerados
inimigos do povo brasileiro, como os bancos.
Com a intensificao das ocorrncias nas agncias bancrias, todos os assaltos a bancos
passaram a ser tratados como crimes polticos, numa tentativa da represso para desmoralizar as aes
armadas promovidas pelas organizaes de esquerda. Os presos comuns enquadrados como os miltiantes
polticos no Decreto-Lei 898/69 tambm responderiam por seus crimes junto Justica Militar, e ficaram
conhecidos como os Lei de Segurana.
2
Eram alocados nos presdios juntamente com os presos
polticos, sendo o processo mais conhecido desta experincia, a convivncia dos detentos do presdio de
Ilha Grande (RJ), atribuda por muitos s origens do crime organizado.
3

Essa realidade tambm est presente na Pentienciria de Linhares, como o famoso assaltante de
bancos em Minas Gerais na poca, Dino Valesi, que foi levado ao local e processado na Auditoria Militar,
embora nos parea que tenha ocorrido uma menor incidncia nesse processo, sendo necessrias
pesquisas que responderiam a esse vcuo na histria da represso em Juiz de Fora. No entanto, para os
objetivos desta comunicao, iremos nos fixar especificamente nos detentos de Linhares presos por ao
direta contra o regime miltiar, ou por associao a atividades opositoras quele status quo.

1
Depoimento de Ren Gonalves de Matos autora.
2
BORGES, Andr. Da Ilha Grande ao Poder - Trajetria de um revolucionrio que passou 21 anos no crcere. Rio de
Janeiro: Contempornea, 1984. APUD: S, Geraldo Ribeiro de. O prisioneiro: um processo de qualificao e
requalificao. (Doutorado). So Paulo: Pontifcia Universidade Catlica, 1990, p.366.
3
Sobre o assunto, recomendamos o filme Quase dois irmos. Direo de Lcia Murat. Taiga Filmes e Vdeo, 2004.
DVD, son., col. Port.

216
Segundo o Projeto Brasil Nunca Mais, que analisou os processos da Justia Militar Brasileira, entre
abril de 1964 e maro de 1979
4
, 38,9% das pessoas citadas eram menores de 25, e at mesmo de 18
anos. O material ainda revelou a predominncia de moradia nas cidades, enfatizando que a resistncia
foi um fenmeno predominantemente urbano, embora a maior parte dos estudantes no fosse nascido
nas capitais. Refere-se tambm maioria dos indiciados, nos processos estudados, oriundos da classe
mdia, com nmero significativo de universitrios.
5

Porm, deve-se atentar para o fato de que a predominncia de presos polticos com determinadas
caractersticas comuns, no foi condio determinante na excluso de um universo plural. Mesmo porque
na instituio tambm conviveram pessoas com vrias idades, com origens regionais e sociais diversas,
conforme relatou em suas memrias um preso poltico que esteve em Linhares:
(...) Mas estou certo de no exagerar se disser que a sociedade brasileira estava
ali bem representada em diversos aspectos da sua heterogeneidade: homens e
mulheres; brancos, negros e mestios; jovens, velhos e de meia-idade;
profissionais liberais, intelectuais, estudantes, pequenos proprietrios, operrios
e camponeses; cultos e semi-analfabetos; pobres e remediados... Como no
podia deixar de ser, j que ramos presos polticos, compnhamos-nos
principalmente de brancos, jovens, estudantes, naturalmente oriundos
basicamente das classes mdias.(...)
6


Essa realidade refletiu-se na composio da segunda leva de prisioneiros que chegaria
Penitenciria Regional de Juiz de Fora no final da dcada de 1960 e incio de 1970. Em 1967, integrantes
do Movimento Nacional Revolucionrio (MNR), presos na Serra de Capara, na fronteira de Minas com o
Esprito Santo - e transferidos para a sede da 4 CJM-, inauguraram Linhares enquanto presdio poltico.
No entanto, os ingressos na instituio a partir de 1969, comporiam um perfil especfico majoritrio
conforme o apurado, enquanto tendncia nacional, pelo Projeto Brasil Nunca Mais. Essa caracterstica
refletiu-se no debate poltico formado em Linhares.
A esse grupo especfico, podemos associar os estudantes que explodiram em manifestaes pelas
ruas em 1968, num movimento de contestao que no foi apenas nacional, mas que se caracterizou por
(...) uma onda (que) varreu os trs mundos, ou grande parte deles, levada essencialmente pela nova
fora social dos estudantes (...), nas palavras de Eric Hobsbawn.
7
No Brasil, esses estudantes se
integraram em organizaes polticas que pretendiam o fim dos governos militares e dos valores a que
representavam, caracterizados pelo capitalismo excludente e o imperialismo norte-americano, e a
substituio desse sistema pelo regime socialista, tendo por inspirao a Revoluo Cubana e seus lderes,
principalmente Ernesto Che Guevara.

4
ARQUIDIOCESE DE SO PAULO. Brasil Nunca Mais. Petrpolis: Vozes, 1985, p. 15.
5
Idem, pp. 85-86.
6
PAIVA, M. O Sonho Exilado. Rio de Janeiro: Ed. Mauad, 2004, p. 75
7
HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: O Breve sculo XX 1914-1991. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p.
431.

217
O militante de esquerda no Brasil forjava-se dentro de uma cultura global revolucionria, inserida
no contexto de Guerra Fria, que vislumbrava a possibilidade de rebelio contra o sistema dominante, por
um mundo melhor. O desenvolvimento do processo revolucionrio no continente latino-americano era
interpretado como algo inevitvel e incontrolvel. Caberia aos militantes, a vanguarda revolucionria,
impulsionar o desejo das massas para promover esse processo.
Imbudos dessa proposta, vrios setores de oposio ao regime integraram-se s organizaes de
luta contra o sistema, que se multiplicaram ao longo do perodo em variadas tendncias e siglas que
creditavam para si o papel de vanguarda revolucionria, e possuam em comum vrias caractersticas,
como a atribuio do PCB a um papel conciliador com as classes burguesas e a sua conseqente
negao.
8

De uma forma generalista, esses grupos poderiam ser divididos em foquistas e massistas.
Aqueles, influenciados pela teoria do foco, propagada por Regis Debray como a ttica vitoriosa da
revoluo cubana, que atribua a ao do guerrilheiro a funo motora de acionamento insurrecional das
massas populares. J os outros, os massistas, propunham a conscientizao das massas enquanto um
trabalho includo dentro de um longo processo que, ento, culminaria com a ao armada popular.
9

Para a prtica de todas as concepes tericas revolucionrias de esquerda, os militantes se
organizaram segundo a orientao das variadas siglas, clandestinamente, visto que, paralelamente, a
represso aguava a sua estrutura operacional, com prises e torturas cada vez mais freqentes. De toda
a forma, nas aes foquistas ou massistas era exposta a atuao subversiva desses grupos, segundo a
represso, pelas aes armadas ou trabalhos organizados junto a operrios e camponeses.
Esse fator dava a todos esses militantes de esquerda, quando apanhados pela polcia poltica e
envolvidos em todo o processo prisional que se desencadearia a partir de ento, a condio nica de
presos polticos do regime militar. Segundo aponta Maria Cristina Soto, o termo crime poltico
histrico, mas est sempre associado prerrogativa de lesa-nao, de acordo com a proposta concebida
a partir da introduo de ideais iluministas na elaborao do sistema jurdico-penal.
10

Os militantes de esquerda indiciados por crimes polticos durante o regime militar assumiram na
cadeia a identidade de presos polticos, para ento adotarem uma conduta que guiaria todas as suas
aes naquela situao, segundo essa concepo.

8
Sobre o tema ver: RIDENTI, Marcelo. O Fantasma da Revoluo Brasileira. So Paulo: Editora Unesp, 1993, passim.
Tambm so esclarecedores sobre o assunto as obras: GORENDER, Jacob. Combate nas Trevas: das iluses perdidas
luta armada. So Paulo: tica, 1987; e, REIS FILHO, Daniel Aaro. A Revoluo faltou ao encontro: Os comunistas
no Brasil. So Paulo: Brasiliense, 1990.


9
GORENDER, J. Op. cit., pp. 82-92.
10
SOTO, Maria Cristina Martinez. Crime Poltico, Crime Comum: leituras cruzadas. IN: Seminrios: Crime,
criminalidade e represso no Brasil repblica. So Paulo, Arquivo do Estado, Imprensa Oficial, novembro/2002, n. 1,
pp. 09 e 12.

218
Quando os valores individuais diferem segundo o perfil scio-econmico e o grupo a que
pertencem,
11
as culturas polticas so, principalmente, representaes historicamente constitudas e
fortemente ligadas cultura global de uma sociedade, na medida que intentam a soluo para os
problemas desta. Esto de acordo com as prticas e os valores sociais, mesmo que se constituam
enquanto oposio s instituies vigentes. Seus detentores seguem uma leitura comum e normativa do
passado histrico com conotao positiva ou negativa (...) expressos em um discurso codificado em que
o vocabulrio utilizado, as palavras-chave, as frmulas repetitivas so portadoras de significao,
enquanto ritos e smbolos desempenham (...) o mesmo papel significante.
12

Presdios e penitencirias como Linhares correspondiam a uma situao muito especfica do
processo prisional, quando os presos polticos estavam sob a guarda oficial da Justia Militar. Essa seria
para muitos uma outra etapa. No momento em que caam nas mos da represso, o destino de muitos
presos era desconhecido por eles e seus parentes. A maioria foi submetida s torturas na fase policial dos
inquritos, quando desaparecidos, ou seja, com destino oficial desconhecido, tendo sido obrigados a
assinar confisses falsas ou a responder perguntas sobre extrema presso fsica e emocional.
Quando as informaes prestadas eram consideradas suficientes para a polcia poltica, o inqurito
era ento formalizado nas Auditorias Militares com a denncia do Promotor Militar. Dessa forma os presos
eram reunidos em locais especficos que facilitassem o translado para prestar depoimentos, estes
considerados oficiais, segundo uma farsa que visava obscurecer a fase policial daquele interrogatrio. A
Penitenciria Regional Jos Edson Cavalieri correspondia a essa funo tendo abrigado presos polticos
que respondiam a inquritos na 4 CJM, aguardavam julgamentos ou at mesmo, cumpriam suas penas.
Muitos dos que chegaram penitenciria de Linhares, a partir de 1969, vinham de experincias
traumticas, em que as constantes mudanas de prises, com passagens por DOPS, Quartis e Vilas
Militares - ou at mesmo, a partir de 1970, o j consolidado sistema DOI-CODI -, implicavam na
exacerbao do medo pela constante exposio ao terror. O transporte para o local desconhecido at a
chegada implicaria na expectativa de fim para o sofrimento, ou alvio para os que conseguiram
identificar o caminho que levava ao presdio de Juiz de Fora, j famoso entre os presos polticos pela
ausncia de torturas fsicas.
A penitenciria de Linhares possua celas individuais e suas dependncias eram novas, foram
inauguradas em 1966. Com a grande quantidade de presos da Lei de Segurana Nacional, as alas foram
destinadas a receb-los, sendo a ala dos presos comuns da manuteno do local, separada dos demais.
Havia tambm a separao dos homens e mulheres, muitos deles casais, que somente se encontravam
durante as visitas. A disciplina interna era regrada com horrios determinados para as vrias atividades e

11
RIVIERE, Claude. As liturgias polticas. RJ: Imago, Ed., 1989, p. 173.
12
BERNSTEIN, Serge. A Cultura Poltica. IN: RIOUX, J. P. e SIRINELLI, J. F. Para uma histria cultural. Lisboa:
Estampa, 1988, p. 350-353.

219
a alternncia de perodos dentro da cela e no ptio, o perodo de convvio como os presos polticos
denominavam o momento em que estavam juntos.
O preso ingresso era destinado a uma ala separada, para o isolamento, onde ficaria trancafiado
todo o tempo, at que sua transferncia para a ala dos que pudessem participar do convvio fosse
autorizada. Nessa situao, o indivduo recm-chegado e temeroso por seu futuro, ou com seu moral
abalado pela experincia anterior vivida na priso, era tomado pelo sentimento de solido, apenas
quebrado pelos sons vindos da mata no entorno de Linhares.
nesse momento, de total abandono, quando no conhece o que lhe aguardam as prximas
horas, que o grupo chama seu novo companheiro para integrar aquela reunio, numa reafirmao da
identidade poltica assumida antes da priso, conforme nos relatou um deles:
Eles me deixaram, se no me engano, dez dias incomunicvel. Voc fica
arrasado. para voc entrar mesmo em depresso. A gente ali naquela
situao. Na hora que o cara tranca a porta da cela, bota o cadeado e vai
embora, desaba o seu mundo! At porque ns no sabamos se amos sair vivos
dali. E a ocorreu aquilo! (...) Os outros presos tinham um correio interno e
ficavam sabendo quando entrava preso novo. No sei como, mas eles ficavam
sabendo. Era quando comeava a entardecer. E a eles cantavam. (emoo) E a
principal cano era a Internacional. (...) O pessoal comeava a cantar essas
msicas em todas as alas. um negcio que s quem viu e sentiu que pode
dimensionar. um negcio indescritvel, no existem palavras para traduzir
isso.
13


O recurso s canes foi freqentemente utilizado em presdios polticos. Cantava-se por tudo:
para protestar, para namorar, para passar o tempo, mas tambm para comemorar datas importantes
para os militantes de esquerda, ou at mesmo, a liberdade de alguns companheiros. Entre as canes
entoadas no presdio de Juiz de Fora, diversas msicas de autoria dos prprios presos para homenagear
guerrilheiros simblicos da resistncia ao regime como Carlos Lamarca, ou para se posicionarem contra a
administrao carcerria, como a que segue:
Seu diretor tenha compaixo/Melhora a bia dessa priso/O arroz duro e o
macarro/Que parece cola de colar balo/De manh cedo eu no suporto
mais/Esse po duro, branco e mofado/Eu quero um sanduche/De presunto e
queijo/Muito caprichado(...)/Seu diretor/No me trate mal/Pelo bem da
Segurana Nacional
14


Quando os presos de Linhares cantavam a Internacional para os que chegavam, atuavam para
enfatizar a continuidade da luta poltica, um recado para a represso, e tambm para o novo detento da
penitenciria a ambientar-se a um local onde o debate poltico seria uma constante. Assim, evitava-se a
disperso, na medida em que os presos reafirmavam as suas condutas polticas em freqente contraste

13
Depoimento de Luiz Flvio Rainho T. Ribeiro autora.
14
Depoimento de Nilo Srgio de Menezes Macedo, autor da msica, autora.

220
com a realidade. Naquele caso, a estrutura repressiva de uma penitenciria do regime militar. Era o sinal
de que, apesar de tudo, a luta continua, companheiro!.
A Internacional era o chamado para integrao com o grupo, quebrando as tentativas de
desestabilizao do sujeito tpicas a uma instituio como a Penitenciria de Linhares, como o isolamento.
A entrada de um preso era conhecida pelos demais, mesmo quando trancafiados, atravs de um correio
interno com informaes passadas pelas diferentes alas do presdio pelos mais variados mtodos,
segundo relembrou uma militante detida na ala feminina:
E eu lembro que tinha um companheiro da ala masculina, acho que era do
Partido, o Farid (Helou) (...), ele era rabe. Ento ele recebia aquelas comidas
rabes, no ? Pois uma vez ele recebeu uma comida de damasco que era uma
coisa de uma grossura assim que dobrava (faz gestos com a mo demonstrando
as camadas). A no incio a gente comeou... (gesto como se olhasse entre as
camadas). No, eu acho que no tem nada. Quando eu vi, estava cheio de
bilhetes! Era incrvel!
15


Esse foi um dos tipos de comunicao que se abriria entre o grupo aps a saudao da chegada,
e seria marcada pelo contato permanente, mesmo que o preso poltico estivesse trancafiado e isolado dos
demais. Havia as balas ou caramelos, bilhetinhos escritos em papel fino, com letras minsculas,
enrolados e escondidos sob a lngua. Caso a guarda desconfiasse de algo, ocultar a prova era fcil:
engolia-se o papel.
Outro recurso freqente no presdio de Juiz de Fora foi a Teresa, tcnica aprendida com os
presos comuns, que consistia em amarrar o bilhete ou objeto a um fio, e pass-lo para o seu destino. Um
preso poltico de Linhares, ainda no isolamento, chegou a receber um rdio enviado por seus
companheiros por essa tcnica. O presente talvez fosse uma concesso da administrao carcerria para
outro detento, que devido a um incessante zumbido no ouvido, tinha a permisso para utilizar o rdio por
recomendao mdica. Como conseguia pegar, alm das notcias eventuais, rdios como a de Havana,
publicava informativos para retransmitir aos colegas as informaes escutadas.
Todas essas aes eram organizadas pelo coletivo de presos polticos, grande trunfo do grupo
contra as tentativas repressivas de desestabilizao do preso. Este era uma construo para assegurar
aos presos desde o acesso a bens materiais escassos pois muitos deles, longe de suas famlias, no
recebiam visitas, e portanto no tinham acesso a roupas, medicamentos e alimentos variados -, at a
promoo de atividades para a distrao e o aprimoramento intelectual e poltico dos detentos.
A punio contra um preso seria acatada por todos os seus membros, como sinal de protesto.
Intransigncias da administrao carcerria de Linhares, que mantinha um intenso rigor disciplinar,
aguado com o passar dos anos, eram enfrentadas com greves de fome. Um protesto muitas vezes
silencioso para a sociedade, mas que comprometia a pretensa integridade legal que as Foras Armadas
procuravam forjar, quanto a uma suposta segurana e bons-tratos dispensados aos presos brasileiros.

15
Depoimento de Maria Jos de Carvalho Nahas autora.

221
O coletivo era organizado em clulas com lideranas assumidas de forma natural. Geralmente
reproduzia-se na Penitenciria a estrutura externa das organizaes de esquerda, com os porta-vozes dos
presos polticos sendo os mesmos que se destacaram na militncia. Porm, todas as decises dessa
organizao eram exaustivamente discutidas at que se chegasse a um consenso da maioria, que deveria
ser acatado por todos, segundo o preceito leninista de centralismo democrtico, que regia os partidos
de esquerda da poca.
As reunies do coletivo eram realizadas durante o convvio, no ptio ou no refeitrio. Segundo
rememorou um deles houve encontros com cerca de 150 pessoas, todas debatendo e votando a conduta
a ser adotada pelos presos polticos em Linhares, em discusses exaustivas na penitenciria.
16

Os presos polticos tambm se mobilizavam segundo suas organizaes polticas. Algumas
possuram intensa atividade dentro das prises atravs do contato das lideranas com os militantes que
atuavam fora da priso. O resultado desse contato pde ser expresso, por exemplo, na retirada de seis
militantes de Linhares, exilados em troca do embaixador alemo seqestrado, Ehrenfried von Holleben,
em 1970 pela VPR.
A incluso desses nomes nesta lista foi provocada principalmente pela preocupao dos colegas
de organizao com a segurana dos companheiros presos devido a documentos passados ao exterior da
priso, e que eram de conhecimento da represso, como o famoso Documento de Linhares, contendo
denncias de torturas.
17

No entanto, as informaes trocadas entre os presos polticos, internamente ou com o exterior,
eram mais aes de carter poltico contra a Ditadura Militar. Os presos evitavam passar informaes que
pudessem comprometer pessoas que atuavam em liberdade, ou at mesmo, a estrutura de suas
organizaes,
18
informaes estas muitas vezes asseguradas durante as sesses de tortura em que
viveram.
Apesar de todo esse cuidado, alguns documentos clandestinos de Linhares caram nas mos da
represso e tornaram-se um alvo de preocupao para o Sistema de Informaes, conforme revelou o
historiador Carlos Fico, com um relatrio onde uma parte era dedicada ao que chamaram : caso ngelo
Pezzuti e da penitenciria de Linhares.
19

Toda a ao mais eficaz do coletivo seria de carter poltico expresso por constantes
demonstraes de solidariedade, conforme ressaltou um preso, ao caracterizar o que chamou de
Repblica Comunista de Linhares, pois: Era uma sociedade utpica onde ningum trabalhava e no
podia trabalhar, e toda a comida era distribuda, inclusive o cigarro.
20


16
Depoimento de Nilo Srgio de Menezes Macedo autora.
17
SIRKIS, Alfredo. Os Carbonrios: Memrias da Guerrilha Perdida. So Paulo: Global, 1981, p. 167.
18
Depoimento de Gilney Amorim Viana autora.
19
APUD: FICO, Carlos. Como eles agiam: Os subterrneos da Ditadura Militar: Espionagem e Polcia Poltica. RJ:
Record, 2001, p. 131. nota 59.
20
Depoimento de Marco Antnio de Azevedo Meyer autora.

222
Porm, muitas vezes a organizao do coletivo resultou em conflitos. importante ressaltarmos
a heterogeneidade presente naquela penitenciria, com uma populao carcerria plural e portadora das
mais variadas experincias, conforme j ressaltado. A individualidade dos presos seria de certa forma
assegurada pelas celas individuais ou cubculo - como eles as chamavam -, o local em que o preso
aproveitava para expressar suas particularidades.
No entanto, a exigente disciplina imposta, e que era necessria num cenrio de confronto com a
represso, chegou em certos casos a sublimar a capacidade dos indivduos expressarem seus prprios
desejos, num ambiente naturalmente tenso que a priso. Segundo narrou uma liderana:
(...) ns tnhamos um ritmo de vida muito regulado. Um, pelo regimento,
porque os banhos de sol eram muito restritos; dois, regulado pelo nosso coletivo
de preso poltico, que ns tnhamos uma rotina organizada; e trs, regulado
pelos grupos, as organizaes que tambm persistiam e subsistem dentro da
cadeia. (...) Mas tinham uns que no aceitavam e estavam fora. No tinha
acordo ali. Ali, ou aceitava a lei do coletivo ou est fora. (...)
21


A coeso eficaz do grupo no momento inicial da entrada daquele indivduo em Linhares, seria
permanentemente posta a prova pela rotina maante de um local cerceador da liberdade e das condutas
humanas, e extremamente controvertido pelos diversos tipos de relacionamentos que so impostos a
partir de ento. A reproduo do comportamento militante dentro dos presdios, e at mesmo, a
sobrevivncia interna das siglas no interior da instituio, no foi idntica para todos, mesmo que cada
preso de Linhares, com um passado relacionado a essas atividades, se considerasse como um preso
poltico.
Durante o processo prisional muitos se arrependeram de suas opes passadas, ou no
desejavam envolver-se com os movimentos temerosos de longas condenaes. Houve at mesmo casos
de pessoas dentro da Penitenciria Regional, que tendo rompido com suas organizaes em fases
remotas, no possuam a menor identificao com a exigncia dos debates polticos travados naquele
local.
Nem todos os presos polticos integravam o coletivo, por opo prpria ou por serem
considerados traidores pelo grupo, por terem fraquejado durante a fase policial entregando informaes
para a represso. Eram chamados de minhoces pelos outros, que insistiam em dar continuidade ao
processo revolucionrio, mesmo dentro da priso. Em outros presdios do pas eram os desbundados ou
bundas-mole em oposio aos lutadores, os pontas-firmes ou facas-grandes.
22

Algumas organizaes realizavam tribunais internos para avaliar a conduta dos companheiros na
priso, e caso fossem considerados delatores, seria analisada a possibilidade de suas integraes ao

21
Depoimento de Gilney Amorim Viana autora.
22
Depoimento de Nilo Srgio de Menezes Macedo para o termo minhoces autora. E facas-grande e bundas-
mole, segundo: RIDENTI, M. Op. cit., p. 52. Jaime de Almeida nos relatou, em depoimento, que essa situao foi
explcita para ele no Presdio de Tiradentes (SP), aps uma reavaliao de suas aes no presdio e um gradual
afastamento do coletivo.

223
grupo. Uma atitude posteriormente repensada por alguns durante o depoimento que nos prestaram: Na
minha viso de hoje, eu acho que... de alguma forma, se voc acha que algum pode se comportar bem
na tortura, ento voc legitima a tortura. A tortura uma situao totalmente fora do normal, ou seja,
uma situao que voc no tem a obrigao de ser heri.
23

importante ressaltar que os presos polticos viviam num clima de ditadura. Dessa maneira,
assumiram muitas vezes o carter extremado em suas aes reproduzindo a estrutura que combatiam.
Por isso, o mesmo preso poltico que relatou acima uma reavaliao sobre os julgamentos dos que
fraquejaram ou traram a organizao, avalia a condio dos que coordenavam essa situao, embora
para ele no justifique a posio assumida em Linhares: Naquele clima de presso, por exemplo, voc
sofrer e muitos companheiros inclusive morrerem para no dar uma informao, e o outro dar a
informao muito mais facilmente, isso revolta um pouco, entendeu?.
Mas existem tambm casos de negao pblica dos ideais passados, por presos polticos de
Linhares. Um integrante de uma organizao de luta armada deu entrevistas a revistas contrariando suas
convices polticas de esquerda, rechaando os antigos companheiros e afirmou em carta aberta
populao: Creio que as principais caractersticas que levou (ilegvel) daquela opo so a imaturidade
psicolgica e intelectual, o idealismo e a vontade de melhorar timos ingredientes para a formao de
idias radicais e sectrias. (...)
24
.
A condio de militantes de esquerda foi reavaliada por muitos dentro do presdio, embora a
grande maioria no chegou ao arrependimento pblico, como o relatado. Mas importante ressaltar que,
mesmo quando divididos internamente por questes relacionadas poltica, resistncia e represso
dentro da priso, a identidade de presos polticos e a unidade solidria do coletivo foi uma constante.
Conforme relatou uma liderana estudantil que passou por Linhares e tambm pelo presdio Tiradentes
(SP): (...) no desunio no, existia uma desunidade, que dizer, falta de unidade, quando se tratava de
poltica. Quando se tratava de comportamento, no.
25

Com o tempo, a ao poltica dos presos da Penitenciria Regional de Juiz de Fora se concretizaria
em algo mais do que as simples manifestaes internas contra a represso. A divulgao de documentos
de presos polticos no exterior, contendo denncias sobre os abusos da ditadura no Brasil, entre estes
aqueles produzidos pelos encarcerados em Linhares, ia de encontro ao discurso oficial dos governos
militares, sobre a no existncia de presos polticos ou torturas no pas. Em seus relatos, aproveitavam
tambm para denunciar a situao em que viviam nas dependncias de presdios ou penitencirias da
Ditadura, embora alguns menos traumticos, pela ausncia de torturas, no entanto, ainda opressores pelo
trabalho da administrao carcerria:

23
Depoimento de Jorge Raimundo Nahas autora.
24
Cpia de Carta Aberta de Erwin Resende Duarte escrita em 22 de junho de 1971. Processo 32/70. 2 Volume.
(Arquivado no Superior Tribunal Militar e pesquisado atravs da 4 Circunscrio Judiciria Militar).
25
Depoimento de Waldo Silva autora.

224
Permanecemos trancafiados em celas individuais durante 19 horas dirias, com
a proibio de ter fsforos, isqueiros, peridicos, revistas ou rdios dentro das
celas. No podemos receber livros, exceto os de carter didtico. As visitas so
dificultadas por inmeras exigncias, no podemos ter contato privado com
nossos advogados, etc.
26


Concluda a inteno original da represso poltica durante a Ditadura, e que consistia na priso
dos sujeitos considerados subversivos para a descoberta de informaes sobre a estrutura organizacional
dos grupos de esquerda, os presos foram levados a locais que consideraram como a fase do alvio
27
-
mesmo que o preso vivesse sob a constante ameaa de retorno fase policial, para o esclarecimento de
novas informaes. Quando fossem alcanados os objetivos da polcia poltica, os presos polticos eram,
ento, coagidos a participar de uma farsa montada na Justia Militar que envolvia todo um processo legal
com novos interrogatrios, acusaes, tentativas de defesa e julgamentos.
Com a reunio em instituies, quando estavam disposio da fase legalizada do processo
prisional, abandonados no cio e submetidos a um pretenso isolamento social pela represso, os presos
polticos, imbudos de uma disciplina tradicional aos militantes de esquerda da histria da Repblica
brasileira, puderam se reorganizar para combater as adversidades. Segundo Jacob Gorender, o Presdio
Tiradentes (SP), por exemplo, era conhecido pelos militares da OBAN como aparelho em referncia s
moradias utilizadas pelos militantes de esquerda para se organizarem, quando ainda estavam
clandestinos.
28

Isso porque dentro dos presdios polticos fazia-se poltica todo o tempo. Propostas eram
debatidas, procedimentos reavaliados, a histria do Brasil estudada para que fossem compreendidas as
lacunas do sistema em vistas sua superao. Nesse ambiente propcio, os presos perceberam a
possibilidade de narrar suas experincias na priso e divulg-las para que outros conhecessem a
represso no pas.
Podemos afirmar que o af persecutrio da Ditadura Militar produziu em determinado momento
um universo propcio para uma forma de resistncia a ela. Com o passar das dcadas, a memria do
regime militar adotou consideraes que passaram a negar a atuao da polcia poltica, sempre
associada s torturas. Os elementos para essa outra verso foram construdos ainda durante a atuao da

26
COMISIN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS. Organizacin de los Estados Americanos. Informe Anula
1973 Seccion Primera, Parte III Brasil (a). IN: <www.cidh.org/annualrep/73sp/sec.1.Brasilia.htm>, em 01/11/2004.
Esse material, pela identificao do contedo, baseia-se no Documento de Linhares, divulgado por um grupo de
presos da Penitenciria Regional de Juiz de Fora.
27
O termo foi freqentemente relatado nas memrias do Presdio Tiradentes (SP), tendo sido destacado pelos
organizadores da obra como uma referncia comum ao presdio, pelos presos polticos, para descrever o local. No
entanto, advertiram os organizadores, esta referncia denota o grau de selvageria imposta aos presos durante a fase
policial. IN: FREIRE, Alpio; ALMADA, Izaas; PONCE, J. A. de Granville (orgs.). Tiradentes, um Presdio da Ditadura:
Memrias de Presos Polticos. So Paulo: Scipione Cultural, 1997, p. 27. Acrescentamos ainda que a mesma
comparao foi feita pelos presos da Penitenciria Regional de Linhares, que nos prestaram depoimentos, atribuindo
a esta, uma fase menos conturbada do processo prisional, pela ausncia de torturas fsicas.
28
GORENDER, J. Op. cit., p. 251.

225
represso, pelos prprios presos polticos. Conforme constatou um entre os que passaram por Juiz de
Fora, sobre a disposio deles durante a fase judicial das prises:

Retrospectivamente, olhando isso, no foi uma boa. Foi uma deciso
tecnocrtica. A tecnocracia sempre erra. Porque concentrar aquele grupo de
presos gerou um ambiente naturalmente propcio para que a gente se
organizasse, trocasse idias, debatesse, etc, etc. A gente tinha um ambiente de
muitas organizaes de esquerda, muitas experincias de vrios estados. Ns
convivamos ali, desde os guerrilheiros de Capara, que era uma outra gerao
de revolucionrios, com uma outra formao poltica. (...) Todos ns ramos
militantes. A luta armada continuava fora, no ? O tempo que eu fiquei em
Linhares foi um perodo em que a luta l fora continuava, ento voc se sentia
preso, mas vinculado luta que continuava. Ento voc se sentia na obrigao
de militar na priso, mesmo porque muita coisa que voc fazia ali dentro,
repercutia ali fora.
29


Foram formuladas as primeiras denncias, que atravessaram os muros da Penitenciria de
Linhares, e ecoaram lentamente pelo Pas e o mundo, contribuindo para que os terroristas de ontem,
fossem hoje vistos apenas como presos polticos, vtimas de um perodo arbitrrio para boa parte da
opinio pblica. A farsa do regime, ento, comeava a se desmoronar, a partir do interior do prprio
sistema repressivo.

Referncias Bibliogrficas:

ARQUIDIOCESE DE SO PAULO. Brasil Nunca Mais. Petrpolis: Vozes, 1985.
BERNSTEIN, Serge. A Cultura Poltica. IN: RIOUX, J. P. e SIRINELLI, J. F. Para uma histria cultural.
Lisboa, Estampa, 1988.
FICO, Carlos. Como eles agiam: Os subterrneos da Ditadura Militar: Espionagem e Polcia Poltica. RJ:
Record, 2001.
FREIRE, Alpio; ALMADA, Izaas; PONCE, J. A. de Granville (orgs.). Tiradentes, um Presdio da Ditadura:
Memrias de Presos Polticos. So Paulo: Scipione Cultural, 1997.
GORENDER, Jacob. Combate nas Trevas: das iluses perdidas luta armada. So Paulo: tica, 1987.
HOBSBAWM, Eric. Era dos Extremos: O Breve sculo XX 1914-1991. So Paulo: Companhia das Letras,
1996.
PAIVA, M. O Sonho Exilado. Rio de Janeiro: Ed. Mauad, 2004.
REIS FILHO, Daniel Aaro. A Revoluo faltou ao encontro: Os comunistas no Brasil. So Paulo:
Brasiliense, 1990.
RIBEIRO, Flvia Maria Franchini. A subida do monte purgatrio: estudo da experincia dos presos
polticos da Penitenciria Regional de Linhares. (Dissertao de Mestrado). Juiz de Fora, MG: Universidade
Federal de Juiz de Fora, 2007.
RIDENTI, Marcelo. O Fantasma da Revoluo Brasileira. So Paulo: Editora Unesp, 1993.
RIVIERE, Claude. As liturgias polticas. RJ: Imago, Ed., 1989.
S, Geraldo Ribeiro de. O prisioneiro: um processo de qualificao e requalificao. (Doutorado). So
Paulo: Pontifcia Universidade Catlica, 1990.
SIRKIS, Alfredo. Os Carbonrios: Memrias da Guerrilha Perdida. So Paulo: Global, 1981.

29
Depoimento de Jorge Raimundo Nahas autora.

226
SOTO, Maria Cristina Martinez. Crime Poltico, Crime Comum: leituras cruzadas. IN: Seminrios: Crime,
criminalidade e represso no Brasil repblica. So Paulo, Arquivo do Estado, Imprensa Oficial,
novembro/2002, n. 1.

227
NO COMPASSO DA SOCIABILIDADE
A utilizao do conceito de sociabilidade em estudos sobre a maonaria

Giane de Souza Castro



INTRODUO

O objetivo desse trabalho analisar o uso do conceito de sociabilidade em trabalhos histricos
sobre a maonaria e, tambm, compreender os momentos iniciais da instituio manica e sua insero
na sociedade enquanto um importante espao de sociabilidade, capaz de agregar homens das mais
variadas condies sociais, portadores de diferentes nveis de escolaridade, de variada condio
econmica e tambm, de diferentes religies.
Cabe destacar que o uso do conceito de sociabilidade em trabalhos de cunho historiogrfico foi
fundamental no processo de renovao dos estudos de histria poltica e, ainda, foi bastante significativo
para o enriquecimento dos estudos histricos sobre as lojas manicas e os indivduos que dela faziam
parte. A noo de sociabilidade, oriunda da sociologia e trazida para a histria por Maurice Agulhon,
utilizada com o objetivo de compreender o espao das lojas enquanto um lugar de socializao, onde os
homens se agrupavam com o objetivo de alcanar as luzes e, ao mesmo tempo, na busca de um espao
de convvio.
O trabalho comear, portanto, com uma anlise desse conceito, analisando seu significado e o
emprego da noo em trabalhos histricos sobre a Maonaria. Dessa forma, o conceito de sociabilidade
ser elucidado desde sua utilizao na sociologia, onde destacamos o trabalho de Georg Simmel,
passando pela sua insero nos estudos histricos com Maurice Agulhon, at chegar aos trabalhos
recentes sobre a sociabilidade manica no Brasil e em Minas Gerais.
Em seguida, fazer-se- um breve histrico da instituio manica, ressaltando seu carter
secreto e, muitas vezes, mitolgico. Ser abordado, tambm, o processo de insero das lojas manicas
na sociedade e sua importncia enquanto um espao de sociabilidade aberto ao dilogo e interao
entre diferentes classes sociais.
Para finalizar, ser traado o perodo de instalao da primeira loja manica da cidade de Juiz de
Fora, a Fidelidade Mineira, procurando analisar no somente o processo de fundao em si, mas tambm

Mestranda em Cincia da Religio do Programa de Ps-Graduao em Cincia da Religio da Universidade Federal


de Juiz de Fora.

228
a composio de seus membros, a participao poltica de alguns maons e o impacto desse novo espao
de sociabilidade sobre a sociedade juizforana e sobre a instituio catlica presente na cidade.


1. O conceito de sociabilidade uso e definio

A incorporao dos estudos sobre a instituio manica no Brasil a uma nova abordagem da
histria poltica, que se estrutura a partir do dilogo entre a Histria Poltica e a Histria Cultural, perpassa
pela adoo de dois conceitos bsicos: o de cultura poltica
1
e o de sociabilidade.
Dentro desse processo de renovao dos estudos de histria poltica, um conceito tornou-se
bastante significativo: o de sociabilidades. Antes de analisar o uso da noo pelos historiadores, fazer-se-
um recuo sobre seu uso na sociologia, especificamente nos estudos de Georg Simmel. Para este autor,
a prpria sociedade se explica pela interao entre os indivduos, os quais, devido a interesses ou
necessidades, interagem com outros homens, influenciando e sendo influenciado por estes, unindo-se em
associaes comuns. (SIMMEL, 1983, p. 170)
Na dcada de 1960, o conceito de sociabilidade passa a fazer parte do vocabulrio histrico,
atravs do trabalho pioneiro de Maurice Agulhon, Pnitents et Francs-Maons de lanciene Provence
Essai sur la sociabilit Meriodionale. Nesse trabalho, ele analisa dois tipos de sociabilidades, sendo a
primeira oriunda das confrarias de penitentes e, a outra, das lojas manicas. Segundo Agulhon (1984,
p.360-366), as confrarias teriam cedido lugar s lojas manicas no sculo XIX. Isso aconteceu porque
nobres e burgueses teriam sido deixados de fora da sociabilidade advinda das confrarias, vindo a
encontrar nas lojas, mais modernas, menos devotas, mais francesas, um espao apropriado para a
convivncia social e que, ao mesmo tempo, atendesse seus anseios de modernidade. A tentativa de
Agulhon ligar a sociabilidade vida associativa.
Segundo Jordi Canal Morell (1993, p. 6), o estudo das sociabilidades se expandiu posteriormente,
tanto cronologicamente, quanto geograficamente, passando a abranger um grande campo de estudos e
diversos objetos de pesquisa, como os cafs, as tabernas, a vida familiar, as praas, as associaes
obreiras e militares, a vida de salo, as agrupaes polticas e as lojas manicas, as escolas de campo e
de esportes. Para esse autor, o xito do uso do conceito de sociabilidade deve-se aos seguintes fatores: a
sua amplitude temtica; incorporao do conceito pela disciplina histrica; ao sucesso do conceito entre
os historiadores franceses e a sua expanso em estudos histricos do mundo inteiro. O uso dessa noo

1 A noo de cultura poltica situa-se entre a histria cultural e a histria poltica na tentativa de melhor explicar os comportamentos polticos atravs do patrimnio cultural
adquirido pelos indivduos ao longo de sua existncia. Trata-se de um fenmeno ao mesmo tempo individual, interiorizado pelo homem, e coletivo, partilhado por diversos
grupos. Diz respeito aos elementos da cultura de uma dada sociedade, centrando-se no que se refere aos aspectos polticos. Ver: BERSTEIN, Serge. A cultura poltica. In:
RIOUX, Jean-Pierre; SIRINELLI, Jean-Franois (orgs.). Para uma histria cultural. Lisboa: Estampa, 1998, p. 359-363.

229
permitiu uma renovao nos estudos clssicos sobre a poltica, permitindo novas vias de compreenso
para vrios problemas e objetos histricos.
Passando para os historiadores brasileiros que fizeram uso do termo sociabilidades, destacamos
o trabalho de Marco Morel (2005), Alexandre Mansur Barata (2002) e Franoise Jean de Oliveira Souza
(2004). A escolha desses trabalhos deve-se ao fato deles utilizarem esse termo para falar de um tipo de
associao em especial: as lojas manicas.
Marco Morel (2005, p. 247 e 255-256), em seus estudos sobre a imprensa, os atores polticos e as
sociabilidades na cidade do Rio de Janeiro nas dcadas de 1820 e 1830, assinala a importncia que o
modelo manico desempenhou, a partir de 1822, na criao de lugares de sociabilidade, caractersticos
de um espao pblico moderno. Segundo esse autor, as maonarias constituam-se em uma das formas
de sociabilidade existentes na sociedade daquela poca e interligavam-se a outros tipos de associaes e
com outras redes de poder, das quais tambm faziam parte.
Alexandre Mansur Barata (2002, p. 3 e 311), por sua vez, em sua tese de doutorado intitulada
Maonaria, Sociabilidade Ilustrada e Independncia (Brasil, 1790-1822), se props a analisar a insero
da sociabilidade manica no Brasil, especialmente no Rio de Janeiro, no perodo que antecedeu a
Independncia, com o objetivo de melhor compreender a progressiva politizao do espao manico.
Segundo esse autor, apesar do carter fechado/secreto da maonaria, ela se mostrou permevel ao
dilogo com o mundo exterior, fazendo parte dos debates que mobilizavam o espao pblico.
Em Vozes Manicas na Provncia Mineira (1869-1889), Franoise Jean de Oliveira Souza (2004,
p. 5 e 208-210), analisa a maonaria mineira no perodo de consolidao da instituio na provncia,
tomando-a como um dos importantes espaos de sociabilidade existentes na poca. As lojas manicas
teriam assumido um papel importante na sociedade mineira, ao oferecer um espao propcio interao e
prtica poltica.
O uso do conceito sociabilidade tem contribudo consideravelmente para o avano dos estudos
sobre histria poltica, especialmente no que diz respeito anlise do associativismo, onde se destacam
os estudos sobre a Maonaria. O estudo desta instituio se enriqueceu muito com a adoo dessa noo.


2. A sociabilidade manica atravs da Histria

O momento exato da fundao da maonaria bastante impreciso. Sua histria muitas vezes se
mistura a mitos e lendas, principalmente quando narrada por estudiosos provenientes do meio manico,
os quais esto interessados em dar legitimidade sua ordem e, para isso, esforam-se para encontrar

230
suas razes num passado distante. Segundo Alexandre Mansur Barata (2002, p. 17), nas obras desses
estudiosos, os maons do sculo XVIII apareciam como herdeiros diretos dos egpcios antigos, dos
essnios, dos druidas, de Zoroastro, de Salomo, das tradies Hermticas, da Cabala, dos Templrios,
etc..
Essa utilizao de fatos histricos como uma tentativa de se estabelecer continuidade com um
passado que passa a ser apropriado por determinado grupo se encaixa no que Eric Hobsbawm (2002, p.
9-10) denominou de inveno das tradies. A continuidade com um passado histrico se d, portanto,
de forma artificial. Volta-se ao passado na tentativa de nele encontrar sustentao para toda uma rede de
simbolismo que passa a ser apropriada como forma de legitimao de uma instituio dita tradicional.
Hobsbawm (2002, p. 17) considera a Maonaria como uma das mais antigas tradies inventadas,
possuidora de um grande poder simblico, na medida em que novas tradies so inventadas atravs de
emprstimos fornecidos pelo passado para seu ritual, simbolismo e princpios morais. O uso de tradies
inventadas pela instituio manica se d no apenas como forma de legitimao da prpria instituio,
como tambm com o propsito de socializao e imposio de idias, sistemas de valores e padres de
comportamento.
Como exemplo dessa tentativa de se buscar nos fatos histricos um meio de se legitimar a ordem,
podemos citar o autor maom Jayro Boy de Vasconcellos (1999, p. 30). Segundo ele, o Rei Salomo e sua
equipe estabeleceram os alicerces da Maonaria ao dividir os trabalhadores em trs grupos destinados ao
volumoso trabalho da construo do Templo de Salomo. Ao fazer essa diviso, eles estariam criando os
primeiros graus da maonaria: aprendizes, que extraam as pedras brutas como a natureza lhes oferecia e
que estavam aprendendo uma profisso; os companheiros, que trabalham a pedra bruta, fazendo-a
polida ou cbica; e os mestres, que erigiam a construo e, parte deles, ensinava o povo a trabalhar. Para
comprovar sua teoria, esse autor utiliza trechos da Bblia que, segundo ele, comprovam que a Maonaria
aparecera na poca do Rei Salomo, no ano de 970 antes de Cristo, durante a construo do Templo, na
cidade de Jerusalm.
Outros autores manicos, como Zide C. Moreira (2005, p. 16-17), consideram que a maonaria
teria suas razes na aproximao entre corporaes de ofcio medievais e ordens como a dos templrios.
Segundo este estudioso, aps a perseguio efetuada pelo papa Clemente V, instigado pelo rei francs
Felipe IV, grande parte dos cavaleiros que escaparam da perseguio fugiu para a Esccia, onde
ampliaram o pondervel apoio material e cultural (que ali j acontecia) Corporao de Ofcio integrada
pelos profissionais da construo arquitetural. Dessa forma, aps a destruio da Ordem dos Templrios,
seus antigos membros teriam se aliado aos construtores, fundando associaes que teriam dado origem
s lojas manicas.
Historiadores acadmicos, por sua vez, consideram que a maonaria teria surgido na Esccia e na
Inglaterra na virada do sculo XVII para o sculo XVIII. De qualquer modo, h um consenso entre os
estudiosos da maonaria, sejam eles engajados ou no com a ordem, em consider-la como herdeira das

231
corporaes de ofcio da Idade Mdia. A franco-maonaria moderna (a maonaria especulativa) teria uma
filiao direta com a antiga maonaria de ofcio (a maonaria operativa). (AZEVEDO, 1996-97, p. 180)
Os traos especulativos das sociedades de franco-maons mesclavam-se s suas bases
operativas, isto , entre as metas profissionais dessa corporao mesclavam-se preocupaes de ordem
terica e cultural. Aos poucos, sobretudo a partir do ingresso de membros aceitos
2
e tambm devido
aos privilgios gozados por seus membros, os franco-maons foram aprofundando o carter especulativo
de suas organizaes. (AZEVEDO, 1996-97, p. 180) Segundo Alexandre Mansur Barata (2002, p. 21):

A maonaria deixava de lado as preocupaes tipicamente ligadas ao
exerccio da profisso de pedreiro, para se dedicar ao aperfeioamento moral
e intelectual dos seus membros. Ela se transformava cada vez mais em uma
espcie de sociedade de pensamento de carter cosmopolita e secreto,
reunindo homens de diferentes raas, religies e lnguas, com o objetivo de
alcanar a perfeio moral por meio do simbolismo de natureza mstica e/ou
racional, da filantropia e da educao.

Com isso, a franco-maonaria passou a atrair muitos estudiosos, os quais queriam aprofundar
seus conhecimentos e expor livremente suas opinies sem incorrer em suspeitas. O carter itinerante dos
trabalhos exercidos por essa corporao tambm contribua para seu poder de atrao, uma vez que os
laos organizativos estabelecidos entre cidades e, at mesmo, entre pases, favorecia a proteo e
acolhida dos irmos em trnsito. (AZEVEDO, 1996-97, p. 181)
O ingresso de membros tericos na confraria corporativa manica contribuiu para a introduo
de temas filosficos nos sales dos maons prticos. Estes passaram a compartilhar com os novos
membros de temas ligados s artes e cincias diversas. A partir desse processo surge o filosofismo
manico e a criao de novos graus, alm dos trs originais (a saber: aprendizes, companheiros e
mestres). Com as inovaes metodolgicas e a difuso das lojas pela Gr-Bretanha, surge a necessidade
de se organizar os princpios bsicos da ordem. Ento, no ano de 1717 fundada a Grande Loja de
Londres. (MOREIRA, 2005, p. 16-17.)
No ano de 1721, o pastor presbiteriano James Anderson foi encarregado de examinar, corrigir e
redigir a histria, as obrigaes e os regulamentos da antiga Confraria. Em 1723, o livro das
Constituies de Anderson foi publicado, sendo responsvel por uma srie de dispositivos que se
destinavam a todas as lojas. O texto comea com um relato fantasioso dos primrdios da Franco-
Maonaria que, para uns, no passa de uma narrativa absurda e, para outros, trata-se de um texto
construdo com base na metfora, na alegoria e na simbologia.
Em seguida, Anderson expe os deveres de um franco-maom no que diz respeito a Deus e a
Religio (onde se prega a liberdade de crena religiosa, exigindo-se apenas a crena em um Deus nico),
ao comportamento dos maons no interior e fora das lojas e, ainda, sobre a organizao das lojas e de

2 Outros profissionais, que no se ligavam profisso de pedreiro, passaram a ser aceitos nas lojas.

232
seus membros. Para serem admitidos como membros de uma Loja, os candidatos deveriam ser Homens
bons e leais, nascidos-livres e de Idade madura e discreta, no sendo nem Servos, nem Mulheres, nem
Homens imorais ou escandalosos, mas de boa Reputao. Por ltimo, o autor faz uma compilao dos
regulamentos gerais que regem as lojas manicas. Tais princpios continuam tendo uma importncia
central nas lojas manicas dos dias atuais. (ANDERSON, 2003)
A maonaria especulativa, portanto, surgiu na Gr-Bretanha, primeiramente em lojas escocesas e,
em seguida, inglesas. Embora despertasse suspeitas, esta nova forma de sociabilidade rapidamente se
expandiu para outras regies da Europa e mesmo para a Amrica. Devido ao seu carter secreto e ao
grande nmero de adeses que provocava, a maonaria sofreu muitas perseguies tanto dos governos
seculares, como da Igreja Catlica, o que fez com que sua expanso se desse de forma irregular nos
diversos pases em que se instalou. (BARATA, 2002, p. 23)
Segundo Azevedo, a primeira loja brasileira, Reunio, foi criada na cidade do Rio de Janeiro no
ano de 1801 e encontrava-se vinculada ao Oriente francs. No ano seguinte, fundou-se uma segunda loja
na Bahia, intitulada Virtude e Razo. No ano de 1804, a maonaria portuguesa ingressa no Rio de Janeiro
atravs da instalao de duas lojas, Constncia e Filantropia, as quais estavam sob a proteo do Grande
Oriente da Lusitnia. (AZEVEDO, 1996-97, p. 181)
Os anos que se seguiram instalao das primeiras lojas no Brasil foram marcados por um
relacionamento contraditrio entre os organismos manicos e as altas esferas do governo. Fases de
perseguies policiais e proibies oficiais maonaria alternaram-se com momentos de tolerncia e
participao de altas autoridades polticas em suas lojas, como o caso de D. Pedro I, Jos Bonifcio de
Andrada e Silva e o visconde do Rio Branco. Soma-se a isto um ambiente de rivalidades internas entre as
lojas, com a presena concomitante de obedincias distintas, tanto no plano nacional quanto
internacional. (AZEVEDO, 1996-97, p. 181)
Por constituir-se em um espao de circulao de idias, principalmente iluministas, a maonaria
contribuiu para vrias mudanas nas sociedades em que agiu. Tambm foi fundamental no ensino de
prticas modernas (implicitamente revolucionrias) aos seus membros, atravs da escolha dos
associados, dos debates entre os pares e das deliberaes. A Igreja via nessas atividades
preponderantemente secretas uma ameaa a sua sobrevivncia e ao seu poder na sociedade. (VSCIO,
2001, p.87)
O relacionamento conturbado entre Igreja Catlica e Maonaria, existente desde o sculo XVIII,
quando ocorreram as primeiras condenaes pontifcias, agravou-se no decorrer do sculo XIX. No Brasil,
entre 1870 e 1910, a situao se complicou com a Questo Religiosa e o debate em torno da separao
Estado/Igreja, protagonizados pela Igreja Catlica e pela maonaria, envolvendo o Imprio brasileiro.
(COLUSSI, 1998, p. 365)


233

3. A sociabilidade manica em J uiz de Fora

A cidade de Juiz de Fora, durante o sculo XIX, era bem diferente das tradicionais cidades
coloniais mineiras. Em estreita vinculao com o dinamismo do Rio de Janeiro, a cidade era mais europia
do que colonial. Segundo Mnica Ribeiro de Oliveira (1994),

Seu desenvolvimento industrial, pautado pela modernizao capitalista, trouxe
para a cidade, alm de apitos das fbricas e da luz eltrica, o desejo de
civilizar-se nos moldes dos centros europeus. Seus teatros, cinemas e intensa
atividade literria refletiam a vontade de criar uma nova imagem para a cidade,
fugindo tradio escravista.

Essa distncia dos centros barrocos aliada ao crescimento econmico da cidade, atraiu pessoas
com os mais diversos interesses. Catlicos, protestantes, espritas, liberais, republicanos, monarquistas:
todos residiam no mesmo espao. Embora houvesse conflitos entre eles, o debate de idias era comum
nos espaos pblicos. (OLIVEIRA, 1994) Havia, portanto, um contexto scio-cultural extremamente
favorvel implantao da instituio manica, organizao dotada de princpios de civilidade e com
idias bem avanadas. Dessa forma, a elite econmica, juntamente com a classe mdia em formao em
Juiz de Fora, viram a maonaria como um importante espao de difuso dos ideais da modernidade,
atravs da elaborao e propagao de suas idias dentro das lojas.

(SOUZA, 2004, p. 103)
A primeira instituio manica da cidade de Juiz de Fora foi a Loja Manica Fidelidade Mineira e
sua primeira reunio, conforme consta no Livro de Atas n. 1 da loja, ocorreu na noite de 12 de maro de
1870, em uma casa alugada para esse fim, a qual foi posteriormente adquirida
3
. Transcreve-se a seguir o
que consta em sua ata de fundao:

Acta da sesso n1, da Officina Fidelidade Mineira. Aos 12 de M.co de 1870.
E:. V:., para installao. Gl:. do Sup:. Arch:. do Uni:. s oito horas da noite,
reunidos M:.M:. inscritos no Livro de Presenas, em local coberto, onde reinava
o socego e a paz, deliberao entre si a que se instalasse uma officina dirigida
por So Joo da Escossia, debaixo do ttulo distintivo Fidelidade Mineira, do
rito escossez e Acceito e logo se procedeo votao dos empregados
respectivos; sendo eleitos: para Venervel o ir:. Dr. Christovo Rodrigues de
Andrade; para 1 Vigilante o irmo Dr. Jos Moreira da Rocha, para 2
Vigilante o irmo Dr. Jos Correa e Castro; para Orador o irmo Avelino
Rodrigues Milagres: para Secretrio o irmo Agostinho Antonio Correa; para
Thesoureiro o irmo Ricardo Jos de Arajo; para Mestre de cer:. o irmo Dr.

3 Local onde ela funciona at hoje: Avenida Rio Branco, n. 1962.

234
Jos Caetano de Moraes e Castro. Nada mais havendo a tratar, foro
encerrados os trabalhos, e se retiraro em paz.
4


Durante alguns anos, a loja funcionou em carter provisrio, pois, nesse perodo, a Maonaria
brasileira encontrava-se ameaada pelos conflitos que estavam ocorrendo no Poder Central. Esse fato no
impediu que as reunies da Fidelidade Mineira continuassem acontecendo, ela apenas funcionava
independente de filiao superior, isto , no se ligava a uma Potncia. Foi somente em 1 de junho de
1873 que ela foi oficialmente instalada, recebendo sua Carta Constitutiva das mos do Gro Mestre
Comendador, Dr. Joaquim Saldanha Marinho. Sua comitiva era composta pelo Padre Dr. Jos Luiz de
Almeida Martins, Jornalista Quintino Bocaiva, Inspetor Geral Francisco Antunes da Silva Guimares e
Nuno Telmo da Silva Mello, personagens importantes tanto na histria poltica quanto na maonaria
brasileira. (NASCIMENTO, 2005, p. 5)
A sesso de instalao foi aberta (Sesso Branca), o que significa que pessoas do meio profano
podiam assistir a reunio. Dessa forma, estavam presentes autoridades civis e manicas, os Irmos da
Fidelidade Mineira e membros da sociedade juizforana. Pode-se considerar que, ao promover uma
solenidade aberta ao pblico, os maons juizforenses pretendiam mostrar populao um pouco do que
se passava no interior das lojas e, tambm, atrair novos adeptos para a ordem. Tal atitude tornava-se
necessria, uma vez que eram muitos os boatos que corriam sobre a Maonaria, alm das freqentes
investidas da Igreja, que, por meio dos jornais, procurava alertar os fiis dos perigos que a seita
representava.
A sesso foi presidida pelo Gro Mestre Saldanha Marinho, que empossou oficialmente a Diretoria
da Loja. Esse acontecimento foi registrado no Boletim do Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do
Brazil em junho de 1873:

Entre as solemnidades ultimamente celebradas hade sem duvida eternisar-se a
memria da que foi effectuada no dia 1 do corrente na pittoresca e culta
cidade do Juiz de Fora.
Nesse dia foi, com todas as formalidades do ritual manico, regularisada a loja
Fidelidade Mineira cujo pessoal numeroso, com rarssimas excepes, pode-se
dizer que consta do que h nessa cidade de mais distincto pela intelligencia,
pelo caracter e pela posio.
5



4 LOJA MANICA FIDELIDADE MINEIRA. Livro de Atas, n 1, 1870. [A ortografia respeitou a cpia original.]
5 BOLETIM DO GRANDE ORIENTE UNIDO E SUPREMO CONSELHO DO BRAZIL. Jornal Official da Maonaria Brazileira. Num. 4 a 6, Abril a Junho, 1873. 2 Anno, p. 473.

235
Ao longo dos anos, outras oficinas foram sendo fundadas a partir da Fidelidade Mineira, tais como
Caridade e Firmeza, em julho de 1896, Benso di Cavour, em julho de 1902, Accia do Paraibuna, em
maro de 1967, e tantas outras lojas.
A loja manica funcionava como um importante espao de sociabilizao, no s para seus
membros, como para a comunidade que tantas vezes utilizou seu espao para encontros e
comemoraes. Como exemplo, pode-se citar a festa de inaugurao da Companhia Mineira de
Eletricidade que havia sido instalada na cidade de Juiz de Fora. Tal festa ocorreu dentro do espao da
Loja Manica Fidelidade Mineira no ano de 1888. (
SOUZA, 2004, p. 63
) No livro Companhia Mineira de
Eletricidade, Paulino de Oliveira (1969) descreve a festa de inaugurao da Usina de Marmelos, ocorrida
no dia 05 de setembro de 1889:

Houve grandes folguedos populares, tendo sido a Diretoria da Empresa
acompanhada por enorme multido desde a Fbrica Mascarenhas at a
Maonaria, na Rua Direita, que estava feericamente iluminada. Serviu-se ali
lauto banquete, durante o qual falaram diversos oradores, seguindo-se um
baile.

Os maons juizforanos estavam realmente imbudos dos ideais modernos e liberais vigentes no
perodo. Destaca-se, por exemplo, o empenho dos membros da Fidelidade Mineira em angariar fundos
para a libertao de escravos, assim como estava ocorrendo nas lojas dos grandes centros urbanos do
pas. H registros da libertao de escravos durante cerimnias comemorativas da ordem, como por
exemplo, na cerimnia de instalao oficial da loja, em 1 de junho de 1873, ocasio em que duas
escravas foram libertas, Honorata de 14 anos e Tereza de 18 anos. (COSTA, 1958, p. 9-10) Tem-se
notcia tambm de uma caixinha mantida pelos irmos com o objetivo de arrecadar fundos para a alforria
de escravos.
Um dos marcos na histria da loja Fidelidade Mineira a instalao da Loja de Adoo das Filhas
de Hiram em 20 de julho de 1902, uma experincia manica feminina que acabou sendo extinta em 04
de outubro de 1903. Sua curta durao deve-se ao fato de o Gro Mestre Quintino Bocaiva no a ter
aprovado devido a interesses polticos. O que restou foram apenas suas atas, que esto disponveis no
atual museu da Fidelidade Mineira. (NASCIMENTO, 2005, p. 6) Mas essa extenso da sociabilidade
manica, at ento exclusivamente masculina, para as mulheres ainda no foi devidamente analisada
por nenhum historiador.
Em 11 de junho de 1894, a Loja Manica Fidelidade Mineira tentou fundar um Grande Oriente
Estadual. ento que surge o Grande Oriente Mineiro, organizado por essa loja, tendo como fundador e
primeiro Gro Mestre Christovo Rodrigues de Andrade. Mas a experincia durou pouco, apenas 1 ano e

236
trs meses, pois a Fidelidade Mineira voltou a se filiar ao Grande Oriente do Brasil em setembro de 1895.
(
NASCIMENTO, 2005, p. 6-8
) Isso porque de acordo com o Cadastro Geral das Lojas Manicas do Brasil, o Decreto
n 9 de 08/03/1895 declara ilegais e ilegtimos todos os corpos manicos do Estado no filiados a ele, e
sendo posto a coberto todos os maons que delas fizerem parte....
6

Passando para o aspecto poltico, observa-se que alguns maons juizforanos se fizeram presentes
na Cmara Municipal, mas no h uniformidade na ao poltica desses homens. Isso porque no se pode
dizer que esses maons partilhassem dos mesmos ideais, pertencessem ao mesmo partido ou que
sofressem influncia de sua identidade manica em suas atuaes polticas. Com isso, alguns poucos
maons juizforanos tornaram-se figuras importantes na poltica local, tais como Christovo Rodrigues de
Andrade, Major Henrique Csar Vaz, membros da famlia Tostes e da famlia Halfeld. (SOUZA, 2004, p.
122)
O fundador da loja Fidelidade Mineira, por exemplo, Christovo Rodrigues de Andrade, iniciou sua
carreira poltica no ano de 1865, sendo eleito Vereador da Cmara Municipal de Juiz de Fora. Em 1869 foi
reeleito, passando a ocupar o cargo de Presidente da Cmara e Intendente da cidade
7
, por ter sido o
candidato mais votado nas eleies desse ano. No ano de 1874, ele foi nomeado Provedor da Santa Casa
de Misericrdia e em 1877, Christovo volta novamente Cmara Municipal. (NASCIMENTO, 2005, p. 2)
Cabe ressaltar ainda, que, mesmo em uma poca em que o poder monrquico combateu
violentamente homens e corporaes que defendessem os ideais de liberdade e as idias democrticas e
republicanas, a Fidelidade Mineira foi sede do ltimo congresso republicano na cidade. Mesmo indo contra
os ideais do clero e do governo, os congressistas achavam-se sob a proteo do templo manico. Sobre
tal acontecimento, Jacintho Rodrigues da Costa (1958, p. 15-16), ento venervel da loja, pronuncia em
trabalho realizado em 16 de maio de 1928:

Da temos que nos render evidencia de que, naquele tempo de
obscurantismo a nossa Arte Real personificada na Maonaria Brasileira era de
fato uma potncia poltico-cvico-social.
Nem o poder imperial se atreveu a interpor-se s resolues dos nossos
saudosos IIr:. consentindo sesses republicanas nesta casa, em plena
efervescncia da poltica nacional.

Esse trecho deixa bem claro a proliferao dos ideais republicanos no ambiente da loja manica,
mesmo em um perodo to conturbado como foram os anos finais do Imprio. O espao manico pode

6 KURT, Prober. Cadastro Geral das Lojas Manicas do Brasil: Ativas, Abatidas e Inativas. 1975, p. 30.
7 Tal cargo possua poderes referentes aos de Prefeito nos dias atuais.

237
ser considerado, nesse momento, como um lugar privilegiado para se fazer poltica, pois seus membros
estavam protegidos pelo segredo e pela discrio de seus membros.
Mas, nem sempre, os maons estiveram livres das reaes opostas do mundo exterior. Como se
sabe, a maonaria foi condenada diversas vezes pelos poderes papais e alguns maons perseguidos,
considerados membros de uma ordem monstruosa, mpia, criminosa, inimiga da Igreja de Deus, do trono
e do altar. Um exemplo dos ataques catlicos instituio manica juizforana o ocorrido com o Padre
Dr. Paulo Grande, diretor do Colgio Progresso em Juiz de Fora. Ele ingressou na Fidelidade Mineira em
08 de janeiro de 1873, mas devido a perseguies, em maro do mesmo ano, ele suspenso das ordens
eclesisticas. (COSTA, 1958, p. 15-16)
Acrescenta-se, ainda, um outro caso semelhante: no ms de dezembro de 1873, conforme consta
no Livro de Atas, a loja toma conhecimento da perseguio exercida pelo clero contra o Colgio do Padre
Almeida Martins, membro do Grande Oriente Unido e Supremo Conselho do Brasil. O venervel da loja
Fidelidade Mineira, Christovo Rodrigues de Andrade, tambm sofreu perseguies, tendo sido
processado pelas autoridades religiosas e absolvido em junho de 1874. (COSTA, 1958, p. 6, 7 e 12)
Ao se perguntar quem eram esses homens, iniciados nos mistrios manicos, normalmente as
pessoas acreditam que eles so, em sua grande maioria, pertencentes a uma elite poltica, econmica e
ilustrada. Tal viso deve ser relativizada, afinal, no possvel fazer generalizaes nesse sentido, nem
tomar seus dirigentes como o espelho do restante dos membros de uma loja, como fazem alguns autores.
Torna-se necessrio, portanto, enxergar a maonaria em sua diversidade e complexidade, levando em
conta as especificidades de cada regio e de cada loja.
Dessa forma, quando se fala na maonaria em Juiz de Fora deve-se ressaltar a variedade de
profissionais que ingressaram na ordem: negociantes (os quais, segundo Souza, eram maioria),
advogados, mdicos, professores, jornalistas, artistas, fazendeiros, empregados pblicos, militares e
capitalistas. (SOUZA, 2004, p. 110) Como se percebe, no possvel fazer generalizaes, afinal, h uma
grande variedade no que diz respeito ao perfil profissional desses homens.
Apesar das diferenas, pode-se fazer duas consideraes: em primeiro lugar, eram homens que
tinham condies de arcar com as contribuies exigidas pela instituio; e, em segundo lugar, eram
alfabetizados, o que permitia um certo diferencial perante a sociedade laica, onde a maioria da populao
no sabia nem ler, nem escrever. Mas, deve-se ressaltar, nem todos eram diplomados, o que no impedia
o convvio destes com a elite cultural presente nas lojas. Tal relacionamento permitiu a circulao de
idias e trocas culturais entre os diversos segmentos sociais pertencentes Maonaria.
No que se refere religio proferida pelos maons da Loja Fidelidade Mineira, destaca-se o
considervel nmero de maons acatlicos (aqui enquadrados os protestantes, evanglicos, metodistas,
cristos e os que no delimitaram uma religio), cerca de 30% dos membros da loja. Trata-se de um

238
ndice considervel, se compararmos com outras regies da provncia, como Diamantina e Machado, as
quais possuam predominantemente catlicos em seus quadros. De acordo com Souza (2004, p. 158-
159), o significativo nmero de protestantes dentro das lojas deve-se no somente ao grande nmero de
converses de ex-catlicos, como tambm significativa presena de imigrantes na regio. Estes,
segundo o autor, encontraram no espao das lojas um eficiente canal de insero na sociedade
juizforense.
Conforme o exposto, fica clara a importncia que a sociabilidade manica assumiu para diversos
setores da cidade, principalmente aqueles que precisavam se afirmar numa sociedade em constante
evoluo e que, muitas vezes no possuam um espao onde pudessem falar abertamente sobre
questes polticas, religiosas e econmicas. Dentro do espao das lojas, esses homens no apenas
adquiriram um espao de socializao, como tambm passaram a fazer parte de uma vasta relao de
trocas, que ia desde o ponto de vista cultural at os privilgios oriundos da fraternidade manica.


CONCLUSO

O presente artigo teve como objetivo analisar o uso do conceito de sociabilidade em trabalhos
histricos sobre a maonaria e sua importncia no processo de renovao dos estudos de histria poltica.
Alm disso, procuramos abordar a forma como a Maonaria se consolidou na sociedade, assim como a
insero da sociabilidade manica na cidade de Juiz de Fora. Em outras palavras, buscou-se
compreender o significado que as lojas assumiram no apenas para seus membros, como tambm para a
sociedade juizforana da dcada de 1870. Nesse sentido, acabamos por encontrar no espao manico um
lugar de convvio e de trocas culturais e ideolgicas.
Esse artigo teve incio com uma apresentao do conceito de sociabilidade, analisando,
principalmente, a forma como alguns historiadores fizeram uso dele dentro de um contexto de renovao
dos estudos de histria poltica. Procurou-se mostrar a relevncia do uso desse conceito para os estudos
sobre maonaria. Por esse motivo, muitas obras que tambm fizeram uso dessa noo, em pesquisas
igualmente relevantes, no foram abordadas nesse trabalho.
Na segunda parte desse artigo, elaborou-se um breve histrico da instituio manica e de seu
desenvolvimento enquanto um importante espao de sociabilidade nas sociedades onde se instalou.
Desse modo, identificou-se as corporaes de ofcio medievais como as precursoras da moderna
maonaria especulativa. Destacou-se, ainda, o aspecto mitolgico que envolve a maior parte dos
trabalhos sobre a instituio manica.
Num terceiro e ltimo momento, procurou-se abordar o perodo de instalao da primeira loja
manica na cidade de Juiz de Fora, analisando desde os acontecimentos que marcaram a chegada da

239
maonaria na cidade, at a composio de seus membros, do ponto de vista profissional, poltico e
religioso. Nesse sentido, pode-se afirmar que a maonaria mostrou-se bastante atrativa para homens de
diversas posies na sociedade juizforana, que nela encontraram um espao de convvio e tambm um
lugar privilegiado para debates polticos e religiosos, em pleno perodo de efervescncia dos conflitos
entre Igreja e Estado.



REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Documentao Manica:
BOLETIM DO GRANDE ORIENTE UNIDO E SUPREMO CONSELHO DO BRAZIL. Jornal Official da Maonaria
Brazileira. Num. 4 a 6, Abril a Junho, 1873. 2 Anno, p. 473.
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Juiz de Fora, Loja Manica Fidelidade Mineira, maro de 1958. (Trabalho realizado em 16 de maio de
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LOJA MANICA FIDELIDADE MINEIRA. Livro de Atas, n 1, 1870.
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VASCONCELLOS, Jayro Boy. A Fantstica Histria da Maonaria. Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1999.


241

Da teoria luta: a abertura para o mundo poltico
pelos integrantes do J ardim da Infncia

Giovanni Stroppa Faquin


O presente artigo deriva-se de uma pesquisa por ns realizada no Programa de Ps-graduao
em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora. Esta trata de um momento poltico ocorrido nos
primeiros anos de nossa histria republicana: o Jardim da Infncia. O ano de 1906 assistiu a chegada ao
poder do primeiro Presidente da Repblica a romper com a hegemonia dos paulistas no mais alto posto
do executivo nacional. O mineiro Afonso Pena chegaria ao poder com o apoio fundamental de uma unio
de foras federativas principalmente arquitetadas pelo senador gacho Pinheiro Machado. Uma vez eleito,
Afonso Pena iniciaria sua busca em limitar a interferncia das foras polticas estaduais que compuseram
a coligao vencedora. Nesta tarefa, o presidente mineiro alaria ao poder uma jovem frente ministerial e
parlamentar que seria apelidada pelas foras de oposio e pela crnica poltica da poca como Jardim da
Infncia.
Identificados pela crnica poltica da poca e pela historiografia subseqente como estudiosos
de problemas econmicos, jurdicos e sociais brasileiros, os polticos do Jardim da Infncia no
constituram um partido poltico definido e tampouco tiveram suas idias sistematizadas em um manifesto
mas suas atuaes relacionavam-se renovao das viciadas prticas polticas ento existentes. A prpria
expresso Jardim da Infncia foi cunhada em um inflamado discurso do deputado baiano Augusto de
Freitas no Parlamento. Ao referir-se preterio sofrida pelos antigos aliados do Bloco no arranjo
ministerial e parlamentar do novo governo, Freitas afirmara que aquele partido desaparecera do cenrio
poltico. Agora generais obedeciam a soldados e a ingratido sobrepujava a lealdade, prisioneiros que
haviam se tornado de polticos da nova raa que haviam convertido este pas em um verdadeiro Jardim
da Infncia.


A contribuio que pretendemos dar com o presente texto em um evento que sublinha a
importncia de novas dimenses aplicadas histria poltica inscreve-se em uma das tarefas que
procuramos realizar em nossa pesquisa: nos separarmos agora de um momento especfico da vida poltica
republicana para promovermos um retorno s origens familiares, escolares e acadmicas dos integrantes
do Jardim da Infncia. Trataremos, desta forma, um pouco mais da gerao de polticos nascida entre
as dcadas de 60 e 70 do sculo XIX.
No entanto, limitaremos a tarefa deste trabalho a dois pontos principais. Primeiro,
apresentaremos um esboo biogrfico dos integrantes do grupo por ns pesquisado. Em seguida
citaremos alguns temas relacionados a experincia poltica qual estiveram expostos nossos personagens

242
nos ltimos momentos do regime monrquico, quando ento se encontravam ao trmino de seus estudos
superiores. Podemos adiantar que o Jardim da Infncia integrou uma gerao de polticos que fora
exposta, j no regime republicano, s reivindicaes de retomada dos valores puros dos dias da
propaganda republicana. No ano 1906, momento em que se principia a ascenso do Jardim da Infncia, o
novo regime j encaminhava-se para os 20 anos de vida sem superar, porm, muitos dos vcios herdados
do Imprio. A noo de que a vida poltico-administrativa se faz mais atravs dos homens que a
compem do que das instituies que estes representam se revelaria um fato intransponvel.
A compreenso das regras do jogo vo se revelando indispensveis para a sobrevivncia no
mundo poltico. Estas regras foram incorporadas por nossos personagens ao longo de suas trajetrias
familiares e escolares: as facilidades ou dificuldades trazidas do bero; o restrito universo acadmico
nacional; os comprometimentos pessoais necessrios adequada iniciao da vida pblica com seu
implacvel processo de escolha das capacidades e convenincias particulares.

Traos biogrficos dos integrantes do J ardim da Infncia

A educao fundamental brasileira do sculo XIX nos oferece um primeiro retrato da sociedade
imperial. A presena da Igreja na formao dos jovens era uma das poucas garantias que poderiam ser
oferecidas dentro de um precrio sistema educacional. Descentralizadas e entregues aos caprichos
pedaggicos de seus diretores, as escolas de ensino fundamental pblicas, particulares e religiosas assim
realizavam a tarefa dos primeiros anos da educao infantil.
A soluo comumente encontrada pelos pais intencionados em dar uma slida formao a seus
filhos e financeiramente aptos a isso era a matrcula nos diversos internatos e externatos ligados Igreja
Catlica espalhados pelo pas. Retirados do seio de suas famlias e jogados em um meio hostil e rigoroso,
dava-se a aprendizagem das primeiras letras pelas crianas.
O colgio do Caraa o mais tradicional exemplo desse tipo de instituio em Minas Gerais
tendo por ali passado, por exemplo, Afonso Pena (pai e filho), Artur Bernardes e Raul Soares. Encravado
nas montanhas e matas da serra do Caraa, este colgio foi fundado por volta de 1800 pelo Irmo
Loureno, ligado irmandade Nossa Senhora Me dos Homens. O curso de humanidades nome dado
aos primeiros anos da vida escolar estendia-se por 7 anos completos onde eram ministrados cursos de
histria, retrica, matemtica, literatura, filosofia, latim e cincias naturais.
Da capital do Imprio citamos outra tradicional instituio de ensino: o Colgio Pedro II.
Passaram por este colgio trs de nossos personagens Pandi Calgeras, Joo Luis Alves e David
Campista. Entre as disciplinas l cursadas citamos aritmtica, religio, histria sagrada, histria antiga e
medieval alm de latim e francs. Nesse colgio as crianas conviviam num ambiente de reverncia
figura do Imperador e de prtica da religio catlica.

243
Nascido em junho de 1870, Pandi Calgeras descendia de uma nobre linhagem grega. Seu av
era titular de diversas comendas e honrarias dos reinos da Espanha, Itlia e do Brasil, onde veio lecionar
Geografia e Histria no Colgio Pedro II tendo sido tambm autor de livros didticos. Filho de Michel
Calgeras, um operoso engenheiro de obras oficiais do imprio brasileiro, Joo Pandi no freqentou
escolas e ginsios oficiais, tendo passado pelo colgio Pedro II apenas para realizar os exames
preparatrios. Sua educao fora confiada a um corpo de professores particulares na maioria alemes -
em sua cidade natal, Petrpolis.
David Campista nasce no Rio de Janeiro em 1863. Seus avs maternos, David Moretzohn e
Maria Carolina Moretzohn, eram de ascendncia judaica nascidos na Prssia. No Brasil, o av David
Moretzsohn se tornaria negociante de tecidos e banqueiro. Seus filhos se ligaram, por casamento, a
bacharis, funcionrios pblicos e polticos do Imprio. David Moretzsohn Campista passaria a infncia em
Juiz de Fora deixando esta cidade para fazer os estudos fundamentais na capital da Corte.
Boas condies desfrutavam aqueles que traziam o peso da poltica em seus sobrenomes. Carlos
Peixoto Filho encarnaria fielmente a famlia de tradies polticas. Neto e filho de um deputado e um
senador do imprio, respectivamente, concluiu seus estudos secundrios no Liceu de Juiz de Fora. Aos 13
anos de idade, com uma autorizao especial concedida pelo Ministrio da Justia pela sua reduzida
idade, matriculava-se na Faculdade de Direito de So Paulo.
Aparentados ou filhos de polticos foram tambm Afrnio de Melo Franco e Gasto da Cunha.
Cursaram o secundrio em escolas regulares, ambos em So Joo Del Rei e iniciaram seus estudos
superiores com cerca de 16 anos de idade. Afrnio descendia de uma tradicional famlia do noroeste de
Minas Gerais cujos ramos, desde tempos coloniais, estendiam-se sobre o exercito, a poltica e cargos
judicirios, fossem estes leigos ou eclesisticos. Tinham como sede o municpio de Paracatu onde
geraes dos Melo Franco lutaram com famlias rivais pelo controle da poltica municipal. Gasto da
Cunha, nascido em So Joo Del Rei, na regio central de Minas, era filho do mdico e poltico Balbino
Cndido da Cunha, deputado geral e presidente da provncia do Paran no final do regime imperial. Seu
av materno, Joo Crisstomo Pinto da Fonseca, foi magistrado no Imprio.
Outro nome pesquisado e que possua ligaes familiares com a poltica imperial foi o do baiano
Miguel Calmon du Pin e Almeida. Nascido em 1879 na cidade de Salvador, Calmon pertencia, pelos lados
materno e paterno, a antigas famlias vindas de Portugal para o Brasil nas primeiras dcadas de
colonizao. Ocupariam diversos postos na sociedade colonial como militares, clrigos, burocratas,
proprietrios rurais e magistrados. Miguel Calmon contaria com a ajuda de um compadre de seus pais
para completar seus estudos superiores. Dono da maior banca de advocacia da Bahia, Inocncio Marques
de Arajo Ges era catlico fervoroso, pertencia ao Partido Conservador e simpatizante da mo-de-obra
cativa j pelos idos da dcada de 1880.
Eli de Souza nasce em Recife, Pernambuco, em maro de 1873. Seu bisav paterno era
proprietrio de vastas terras. Seu pai, Eli Castriciano, era scio do sogro em uma firma de importao e

244
exportao na capital. Eli Castriciano tivera ainda uma breve experincia como deputado provincial pelo
Partido Liberal durante os anos 1878-79. Num curto lapso de tempo, Eloi de Souza e seus irmos ficariam
rfos de pai e me, passando a ser criados por seus avs maternos em Recife, onde Eli se formaria em
Cincias Sociais pela Faculdade de Direito desta capital.
Aquelas famlias que porventura no tivessem condies de financiar os estudos de seus filhos
em escolas particulares tinham por opo confiar-lhes ao seminrio. Uma opo nem sempre relacionada
formao de sacerdotes e que desde cedo impunha s crianas uma dura caminhada, poucas vezes
colimada com estudos superiores. Vindo de uma humilde famlia da cidade mineira do Serro e exemplo
nesse caso, Joo Pinheiro da Silva no teve oportunidade de freqentar escolas regulares. Com 10 anos
de idade perde seu pai, um imigrante italiano da regio de Npoles de nome Giuseppe Pignataro, o que
obriga sua famlia a viver com parentes em diversas cidades mineiras. Sua me ento entrega a educao
de Joo e de seu irmo mais velho Jos ao padre Joo de Santo Antnio que os matricularia no seminrio
de Mariana, onde o mais jovem se destacaria. Apenas Jos optaria pela carreira eclesistica.
Normalmente, a pouca preocupao com mtodos pedaggicos no ensino fundamental impunha
grandes dificuldades aos alunos quando atingiam a idade dos cursos preparatrios. Nesta fase, os
meninos deixavam suas roas e escolas dirigindo-se aos centros regionais de suas provncias. L
prestavam exames perante a Comisso de Instruo Pblica da Provncia. As disciplinas avaliadas eram
Histria, Aritmtica, Geografia, Filosofia, Geometria, Retrica, Ingls, Francs e Latim, esta ltima a
grande vil dos preparatrios e pedra de toque do ensino clssico de ento. Os que possuam recursos,
alm dos preparatrios, podiam recorrer ajuda de repetidores particulares.
O ensino superior, na sua grande parte representado pelas faculdades de direito de So Paulo e
Recife, no apresentava uma tradio de inovaes pedaggicas que se traduzissem num maior rigor na
formao de seus bacharis. Junta-se a isso a despreocupao do Governo Imperial em oferecer
instalaes adequadas ao funcionamento das faculdades de direito. Como nos informa Afonso Arinos,
expunham-se ao catolicismo e ao positivismo nas suas expresses jurdicas, ainda que a estrutura de
ensino privilegiasse fundamentalmente o velho esprito rotineiro e cannico. A repetio, por parte dos
professores, dos mesmos compndios e apostilas ano aps ano tornava o ensino extremamente fatigante,
repetindo a ineficcia do ensino bsico.
Desafio maior enfrentava a Escola de Minas de Ouro Preto. Instituio fundada na dcada de
1870 na antiga capital mineira e ligada ao desenvolvimento tcnico e cientfico da engenharia no pas
desfrutava de pouca aceitao dentro da mentalidade poltica do Imprio. O diretor e fundador da Escola
de Minas, o francs Henri Gorceix, apesar da animosidade com que era tratado em discursos no
Parlamento, contava com o apoio irrestrito do amigo e Imperador D. Pedro II, que lhe deu plena
liberdade e financiamento para a estruturao de sua Escola de Minas. O estranhamento provocado em
grande parte pela disciplina que o engenheiro francs procurou aplicar a sua escola serve como ilustrao
do nvel do ensino fundamental e secundrio no pas. Nos quinze anos que foi diretor da escola, Gorceix

245
jamais teve que fazer uso da sua limitao regimental que estipulava um mximo de dez alunos por
turma. Pandi Calgeras l matriculou-se em 1884 e em sua turma apenas trs concluram o curso. Entre
as medidas que causavam espanto naqueles que debatiam o ensino superior no Imprio constavam os
altos salrios oferecidos pela escola aos seus professores, dada a incomum exigncia de exclusividade de
trabalho e tempo integral dedicados escola. Entre outras peculiaridades dessa escola constava a
gratuidade do ensino, a concesso de bolsas integrais aos alunos pobres alm de viagens de
aperfeioamento para a Europa ou EUA aos seus primeiros alunos, prmio que Calgeras, como o melhor
entre os formandos de 1890, preferiu abrir mo. Devido estreita mentalidade de parte das elites
polticas do Imprio, geralmente pouco familiarizadas com o rigor cientfico das disciplinas lecionadas, no
raras foram as ocasies em que a extino da Escola de Minas foi proposta no Parlamento.
Para nossos personagens, as Faculdades seriam escolas polticas, sociais e jurdicas por
excelncia, que formavam administradores para o Estado, dos vereadores aos ministros. Isto lhes
permitia desfrutar de um prestgio especial no imaginrio social, como representantes da vida intelectual
do pas. O prestgio originava-se menos no curso ou na profisso em si, mas tornava-se cada vez mais
claro para a sociedade da poca, que era desses bancos que saa a elite poltica nacional. Pela Faculdade
de Direito de So Paulo formaram-se: Celso Baima, o gacho James Darcy e os mineiros Afrnio de Melo
Franco, Carlos Peixoto de Melo Filho, David Moretzohn Campista, Gasto da Cunha, Joo Lus Alves, e
Joo Pinheiro. Este ltimo fora aluno da Escola da Minas por dois anos recomeando, no entanto, seus
estudos superiores em So Paulo. Mas Pinheiro manteria correspondncia com o antigo mestre por toda a
sua vida. O potiguar Augusto Tavares de Lira e o pernambucano Eli Castriciano de Souza formaram-se
pela Faculdade de Direito de Recife.
Pudemos constatar que cabia aos cursos de direito, medicina e engenharia suprir a imensa
gama de conhecimentos necessrios s mais diversificadas atividades relacionadas ao exerccio da
administrao pblica. A formao tcnica e cientfica exigida para o estudo adequado dos problemas e
necessidades brasileiros era fornecida por um sistema de ensino superior tradicionalmente alheio a estas
especificidades. Apenas por aproximao as instituies de ensino jurdico suprimiam tais demandas em
seus programas, como nas cadeiras de Direito Martimo e Comercial, ordinrias a qualquer curso de
direito. Instituies de ensino comprometidas com uma formao aplicada a especficos ramos da
administrao tanto pblica quanto privada - como as escolas de comrcio, economia e estatstica j
largamente disseminadas na Europa e nos EUA - ainda eram desconhecidas no Brasil imperial.
Outro impedimento bastante recorrente profissionalizao do ensino jurdico nas faculdades
brasileiras era as mltiplas ocupaes profissionais observadas em seu corpo docente. Da mesma forma
que a academia pecava pela falta de excelncia no ensino tambm era muito pouco considerada a
carreira de professor. As baixas remuneraes observadas nas faculdades praticamente obrigavam seus
lentes a dividirem seus esforos com outras atividades como o jornalismo, a advocacia, o magistrio e a
poltica. A atividade docente tampouco oferecia perspectivas profissionais atrativas para o futuro a

246
aqueles que s a ela dedicassem seu tempo. Conhecidos eram os casos de penria financeira de
professores imprevidentes que, ao falecerem, deixavam seus familiares na dependncia da concesso
de penses pelo governo.
No processo de aprendizagem, era comum a adoo de material didtico de qualidade
questionvel. Raramente os alunos - e talvez os professores - tinham acesso aos grandes sistemas
filosficos atravs de seus proponentes originais. Assim, a adoo providencial de compndios e manuais
nos momentos em que houvesse necessidade de se apresentar obras de Kant ou Hegel expunha os
alunos ao contato com a cincia filosfica atravs de comentadores pouco autorizados. Se tal prtica
contribuiu para a formao de profissionais menos qualificados de uma forma mais imediata, no longo
prazo resultou na inexistncia de uma tradio filosfica slida na formao jurdica nacional. Trata-se de
uma das mais aceitas explicaes para o reduzidssimo nmero de jurisconsultos formados pelas
faculdades de direito em contraposio enorme massa de advogados, administradores, jornalistas,
oradores e poetas sados dessas escolas.
Alm da vida acadmica ordinria podemos citar como importantes meios de reforo de laos de
amizade e identidade entre os acadmicos as repblicas estudantis e as comunidades secretas. Aps a
chegada desses jovens aos centros urbanos, dirigiam-se eles para as penses e repblicas cuja diviso
geralmente respeitava suas procedncias regionais. Pairando por sobre a diviso regional dos estudantes,
as sociedades secretas basicamente se ligavam uma a cada faculdade. Assim, tivemos a Tugendsbund na
Faculdade de Direito de Recife, a Landmanschaft na Escola Politcnica de So Paulo e a Burschenschaft
da Faculdade de Direito de So Paulo, esta ultima a mais importante e conhecida de todas e que tambm
era chamada simplesmente por Bucha.
Essas associaes secretas eram baseadas em laos de amizade pessoal, que se estendiam para
muito alm dos anos de academia. Uma das mais importantes caractersticas dessas fraternidades era sua
atividade assistencial aos estudantes mais necessitados. A bucha auxiliava-os com livros, remdios e
roupas que eram fornecidos sempre dentro do mais absoluto sigilo.
Venncio Filho nos fornece uma relao de integrantes da bucha que alcanariam os mais
altos escales polticos do Imprio e da Repblica. Entre seus integrantes citamos: Visconde de Ouro
Preto, Rui Barbosa, Assis Brasil, Rodrigues Alves, Afonso Pena, Rio Branco, Pinheiro Machado, Campos
Sales, Afonso Arinos de Melo Franco, Pedro Lessa, Wenceslau Brs, Bernardino de Campos, Washington
Lus, Raul Soares e Artur Bernardes. Entre os integrantes do Jardim da Infncia participaram Joo
Pinheiro, Afrnio de Melo Franco e David Campista. Essa lista nos fornece uma referncia para medirmos
a dimenso dessa fraternidade e sua insero na vida pblica brasileira.
A vida estudantil era muito variada, se levarmos em conta que as exigncias acadmicas no
eram as maiores. Os alunos podiam dividir seu tempo em atividades paralelas como o jornalismo nos
diversos peridicos acadmicos e dedicar-se literatura, tanto potica como teatral. Participavam tambm
das sociedades secretas, integravam grmios literrios e polticos. Era uma fase muito importante na vida

247
desses jovens se considerarmos que essa outra aproximao da vida poltica proporcionada pela vida
acadmica agia como um complemento s experincias familiares. Sobre essa fase conseguimos um
relato da aproximao entre o ento acadmico de direito Joo Pinheiro e Antnio da Silva Jardim,
bombstico difamador da Famlia Real e aclamado propagandista republicano, cujo perfil veremos mais
detalhadamente adiante. A aproximao se d quando Pinheiro que at ento mantinha-se em So
Paulo com uma pequena mesada de seu irmo padre consegue uma ocupao como zelador na Escola
Normal de So Paulo onde Silva Jardim lecionava Portugus. Levado a essa funo no colgio pelo
tambm professor Cipriano de Carvalho, positivista convicto, Pinheiro ali se tornaria eleitor republicano,
adversrio da monarquia e defensor da abolio.
Com exceo de Pandi Calgeras e Miguel Calmon, todos os outros integrantes do Jardim da
Infncia formaram-se em Direito. O mais jovem de nossos pesquisados, Miguel Calmon, cursaria a Escola
Politcnica do Rio de Janeiro entre os anos 1896 e 1900. Contemporneo do escritor Lima Barreto nesta
instituio, Calmon era freqentador assduo da recm-inaugurada capelinha do Apostolado Positivista,
situado na rua Benjamin Constant. Como nos informa Francisco de Assis Barbosa isso lhe imporia uma
atitude mais grave e circunspecta, entre arrogante e aristocrtico, distante das rodas estudantis, dos
teatros e da boemia. Tais eram os rgidos preceitos da moral comteana ministrados no Apostolado por
Teixeira Mendes e Miguel Lemos. Estes, ao lado de Benjamim Constant, professor na Escola Militar do Rio
de Janeiro, eram as maiores expresses do positivismo no pas.
Nesses anos, nos informa Srgio Adorno, o periodismo acadmico representou um importante
canal onde tendncias polticas e reivindicaes eram feitas por parte dos estudantes. Tais peridicos
defendiam explicitamente suas orientaes polticas, como os peridicos paulistas O Liberal e A
Repblica. De uma forma geral o republicanismo predominava na juventude acadmica e tambm na
burschenschaft. Esta ltima era francamente liberal, abolicionista e republicana ainda que nisto no
residisse um empecilho para que seus membros viessem a se tornar conservadores e monarquistas. Joo
Lus Alves esteve entre aqueles que no se deixaram levar pela onda republicana na mocidade, dirigindo
nas arcadas o peridico conservador O Constitucional, de oposio aos adversrios do regime
monrquico. Certamente sua orientao devia-se ao fato de ter como padrinho o Baro de Santa Helena,
senador do Imprio e responsvel por sua matricula na Faculdade de Direito. Outra exceo seria Gasto
da Cunha, anti-liberal e anti-republicano quando estudante, cujo pai fora poltico no Imprio.
Em Ouro Preto, sede administrativa da provncia mineira, uma intensa atividade republicana era
agitada na sua maior parte por professores da Escola de Minas. Dentro da rgida escola o republicanismo
proliferava a contragosto do seu diretor, Henri Gorceix, amigo do Imperador e conhecido por sua averso
poltica. Vrios de seus alunos vivenciaram a propaganda de perto. Entre eles Pandi Calgeras, cuja
assinatura constaria no documento de fundao do Partido Republicano de Ouro Preto em 1888 quando
ainda era estudante de engenharia ao lado do j bacharel em direito Joo Pinheiro e do professor da
Escola de Minas Antnio Olinto dos Santos Pires.

248
A imprensa liberal mantinha-se distante de manifestaes polticas mais radicais mas ainda
conseguia comportar a defesa do abolicionismo e a implantao do regime republicano. Talvez fosse isso
um reflexo, no esprito dos mais jovens, da fragmentao ideolgica existente no bipartidarismo
monrquico. O fisiologismo dos partidos liberal e conservador predominou durante o Segundo Reinado,
principalmente a partir da dcada de 50, alimentando a descrena nos sistemas partidrio e
representativo nacionais. A mquina poltica operava sob a superviso do Poder Moderador, presente na
ampla obra do controle das foras eleitorais locais que da estendiam-se ao alto crculo da Corte. No
Imprio a distribuio dos ttulos eleitorais era realizada pelas Juntas de Qualificao dos eleitores.
Formadas por um Juiz de Paz, um delegado de polcia e por um proco acabavam por ampliar a esfera de
influncia das famlias que tinham acesso a tais cargos-chave. Assim, o trabalho de qualificao se
convertia em verdadeira escolha dos eleitores responsveis pela formao das assemblias provinciais e
gerais. A qualificao dos eleitores continuou centrada na poltica municipal com a Repblica. A
composio do Conselho de Estado e do Senado passava pela pena do Imperador e seus contemplados
eram agraciados com a vitaliciedade de seus cargos, privilgio suprimido apenas com a Repblica.
Dando forma poltica do conchavo e do parentesco, Cid Rebelo Horta se referir s famlias
governamentais mineiras. Estas, na verdade, eram um fenmeno muito maior, difundido em todo o pas.
Os tradicionais sobrenomes da poltica regional solidificavam-se no folclore poltico dos municpios atravs
da posse do poder local reproduzido por sucessivas ligaes matrimoniais e pelas lutas com famlias rivais.
Estes conflitos locais podiam tomar contornos violentos, constituindo a paisagem das cidadezinhas tanto
quando as buclicas descries de montanhas, pssaros e rvores presentes em suas chorographias
municipaes. Cls fundados no poder econmico e poltico desta forma acumulavam capital para a disputa
das casas de vereana pelo pas afora. Por mais que estendessem sua influncia para alm dos anos,
muitos destes cls pereceriam sem nunca alcanar o topo da elite poltica estadual e federal.
Diversas oligarquias regionais tradicionais do caf, do ouro, do charque, da borracha, do acar
e do fumo nunca teriam a oportunidade de ver seus filhos inscreverem em suas histrias familiares a
chefia de partidos polticos, governos de provncia ou o Conselho de Estado. Confrontavam-se na sua
medianidade, por exemplo, nos pedidos de empregos aqui ou em qualquer lugar feitos pessoalmente
ou por cartinhas endereadas a quem achassem poder conceder-lhes tais favores. Procuravam segurar-se
na liderana da poltica local seja pela violncia, pela fraude eleitoral, seja atravs da chefia de cargos
pblicos nos correios e telgrafos ou mesmo nos postos eclesisticos da parquia. Na mais grandiosa das
hipteses, ambicionavam alar seus elementos para obscuras representaes na burocracia estadual ou
federal.
Isso nos permite abrir uma forma de experincia de poder na qual tambm se educavam esses
estudantes nos primeiros anos de suas vidas intelectuais e profissionais. A gerao de bacharis a gerada
ainda teria a oportunidade de assistir, dos bancos acadmicos, tanto a abolio da escravido quanto a
proclamao da Repblica e se bateriam pelas grandes idias que haviam: liberalismo, federalismo,

249
democracia e Repblica. Diversos de nossos personagens viriam a nutrir um profundo ceticismo com
relao ao partidarismo nas primeiras dcadas republicanas. Os partidos republicanos estaduais
constituiriam verdadeiras agremiaes polticas onde se davam as disputas intra-oligrquicas, guiadas
pelo personalismo de seus lderes e sem maiores comprometimentos ideolgicos ou sistematizaes
programticas. A poltica municipal era a instncia onde tais disputas se entranhavam pelas esferas
legislativa, executiva e judiciria alm do local onde se realizava a maior parte do recrutamento daqueles
que se iniciavam na vida pblica. Nossos personagens conviveram com as vias disponveis de insero na
vida pblica imperial como a politicagem na distribuio de cargos pblicos e a presena cotidiana da
fraude e do banditismo na prtica eleitoral.
Um bom panorama das elites polticas brasileiras do oitocentos nos dado por Roque Spencer
Maciel de Barros. Ao analisar as elites intelectuais do ltimo quartel do sculo XIX, o autor de A
Ilustrao Brasileira e a Idia de Universidade defende a tese do movimento "ilustrado" brasileiro que
fundamentalmente acreditava no poder transformador das idias. Desta forma, o bando de idias novas
a que se referiu Silvio Romero representava a incorporao, por nossas elites, de um conjunto de
doutrinas vulgarizadas ao longo do sculo XIX a que Roque Spencer chama de filosofias populares:
doutrinas que traziam consigo uma filosofia progressista de histria e uma viso ecumnica dos fatos.
Tais idias conseguiam grande penetrao entre as elites brasileiras, principalmente nos crculos
ligados ao direito, na medida que estas se viam cada vez mais libertas do constrangimento escolstico. A
elite intelectual que incorporou o cientificismo como viso de mundo tinha motivos para vislumbrar um
mundo cheio de oportunidades. No entanto, integrar o pas a esta marcha cientfica exigia mudanas mais
profundas. De uma forma geral, o Brasil era visto como uma nao ainda em sua infncia, sem efetiva
ocupao do solo e com pouqussimo conhecimento tcnico-cientfico aplicado s suas parcas foras
produtivas. Em outras palavras, o Brasil ainda no havia se adequado marcha da humanidade.
Um assunto que integrou o vocabulrio das disputas polticas nas ltimas dcadas do Imprio e
na Repblica foi a reforma do sistema fundirio. Na discusso levantada a respeito da concentrao
fundiria, uma parte dos intelectuais e polticos brasileiros enxergavam na pequena propriedade a
condio indispensvel de sucesso da empresa imigratria. Havia o risco, muitas vezes confirmado, de o
trabalhador imigrante vir a constituir mera pea de reposio ao combalido mercado de escravos, que
declinava desde a vinda da famlia real portuguesa para o Brasil. A concentrao de terras era um
obstculo a ser transposto.
A Repblica abrigaria espao para o confronto poltico em torno de vrios destes temas. Os
objetos de disputa travadas no calor desses anos, aqui rapidamente pontuados, seriam capazes de repetir
desavenas em outras pocas e pela voz de outros homens. Com o incio de suas carreiras pblicas os
integrantes do Jardim da Infncia gradualmente vivenciariam as questes relativas ao sistema
representativo, principalmente o sistema eleitoral e partidrio, e o desequilbrio federativo. Passariam pela
poltica municipal onde se familiarizariam com o banditismo oligrquico e os crimes eleitorais. Como

250
exemplo de temas econmicos centrais no mundo poltico vivenciado por nossos pesquisados citamos o
papel desempenhado pela grande lavoura, a diversificao de sua produo, a explorao de recursos
minerais, a industrializao e a colonizao do interior atravs da imigrao e da pequena propriedade. A
Repblica cedo frustraria as esperanas de que uma simples mudana de regime pudesse purificar as
viciadas prticas polticas monrquicas. A irrealizao da Repblica no demoraria a se tornar uma
imagem freqentemente retomada no novo regime.





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252
Educao feminina e imprensa no sculo XIX



Gisele Ambrsio Gomes




Resumo: As reflexes deste artigo tm por objetivo analisar discurso construdo pelo peridico mineiro O
Mentor das Brasileiras (1829-1832) no tocante a defesa da educao feminina e aos tipos de
conhecimentos que deveriam ser da competncia das mulheres oitocentistas.

Palavras-chave: imprensa feminina, sculo XIX, O Mentor das Brasileiras, imprensa mineira e educao
feminina.




A sociedade brasileira nas primeiras dcadas do sculo XIX vivenciou um perodo marcado por
profundas transformaes: diferentes projetos em disputa no que tange a natureza do Estado nacional
que se queria construir; formao de uma esfera pblica moderna; proliferao de novos espaos de
sociabilidades; fortalecimento da opinio pblica; e empreendimentos constantes no sentido de bem
instruir poltica e moralmente a populao.
Nesse momento a imprensa peridica constituiu-se em um importante instrumento para a elite
poltica e intelectual da poca em suas pretenses pedaggicas, polticas e civilizadoras. Assim,
encontrada nas principais vilas e centros urbanos do Imprio, no espao privado e no espao pblico, ela
atingiu uma intensa produo que, atravs da circulao de suas idias, auxiliou no processo de formar
e educar os cidados da incipiente Nao brasileira.
1

Em vista disso, o presente trabalho tem por objetivo analisar o discurso da imprensa em relao
educao feminina, tendo como fonte documental o peridico semanal O Mentor das Brasileiras impresso
na antiga vila de So Joo del Rei entre os anos de 1829 e 1832. Esse peridico, parte integrante da
incipiente imprensa feminina
2
oitocentista, foi partidrio das idias liberais to divulgadas nessa poca,

Este texto foi elaborado a partir das pesquisas realizadas para a elaborao de minha dissertao de mestrado ainda
em andamento que versa sobre a construo da figura feminina pelo discurso da imprensa direcionada para as
mulheres no Brasil da primeira metade do sculo XIX.
Mestranda em Histria pelo Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal de Juiz de Fora.

1
MOREL, Marco. Palavra, imagem e poder: o surgimento da imprensa no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro:
DP&A, 2003, p. 15,16 e 43.
2
Apoiamo-nos aqui no conceito de imprensa feminina definido pela pesquisadora Dulclia Buitoni: impressos
produzidos e direcionados para as mulheres. Para a autora tal conceito est relacionado ao seu carter sexuado, ou
seja, o sexo de seu pblico faz parte de sua natureza constituindo-se no seu grande elemento definidor. Nesse
sentido, importante ressaltar que nem sempre a condio de alguns impressos serem redigidos por mulheres
tornam-os passveis de receberem a qualificao de femininos. Ainda segundo a autora, baseando-se nas idias da
pesquisadora francesa Evelyne Sullerot, cabe uma outra distino. Isto , entre a imprensa feminina- entendida
como aquela dirigida e pensada para as mulheres- e a imprensa feminista que, apesar de ter o mesmo pblico

253
acreditando que as mulheres da boa sociedade eram importantes interlocutoras em seus debates sobre
a poltica, a educao, a moral, a vida privada e social. As suas intenes eram claras: informar e formar
as Senhoras Brasileiras.
No Brasil encontramos os primeiros peridicos dedicados ao pblico feminino a partir da segunda
dcada do Oitocentos. Essa primeira fase composta pelos peridicos publicados por homens, tendo
dentre os impressos pioneiros, alm d O Mentor das Brasileiras (1829), O Espelho Diamantino (1827), O
Espelho das Brasileiras (1831), A Mulher do Simplcio (1832), Jornal de Variedades (1835) e Espelho das
Bellas (1841).
3

J a segunda metade desse sculo foi o palco para o surgimento da imprensa elaborada por
mulheres que, dependendo do posicionamento de suas editoras e colaboradoras, assumiam um carter
feminista. Inmeras so as publicaes: em 1850 surgiram em Recife A Esmeralda e O Jasmim; em 1852
surgiu no Rio de Janeiro o Jornal das Senhoras e em 1862 o Belo Sexo; em Campanha, Minas Gerais,
surgiu O Sexo Feminino em 1873; e em 1888 surgiu A Famlia em So Paulo.
4

Esses jornais tornaram-se espaos nos quais as mulheres oitocentistas puderam expor e
compartilhar suas idias. Os assuntos abordados englobavam, por exemplo, a importncia de se educar
bem o sexo feminino e a reivindicao de direitos (reconhecimento da capacidade intelectual da mulher,
acesso ao trabalho, sufrgio feminino, legalidade do divrcio...).
5

importante destacar que os jornais escritos por mulheres tiveram que driblar o preconceito da
sociedade deixando bem claro em seus cabealhos e editoriais que no se constituam em uma leitura
nociva aos bons costumes e nem para a honra do pblico feminino.
6
Esse foi o caso do peridico Bello
Sexo do Rio de Janeiro que utilizou algumas estratgias para conquistar leitores:

[...] o cabealho de Belo Sexo anunciava aos seus leitores que aquele era um
peridico religioso, de instruo e recreio, noticioso e crtico moderado. E as
colaboradoras informavam que queriam ser vistas como membros teis
sociedade, e que o lucro obtido com a venda do peridico seria destinado a
Imperial Sociedade Amante da Instruo, uma instituio de caridade voltada
para rfos
7
.

O peridico O Mentor das Brasileiras circulou semanalmente entre 30 de novembro de 1829 a 1
de junho de 1832; com um total de 129 nmeros. Cada exemplar possui oito pginas e a sua numerao

alvo, assume uma finalidade poltica por inserir-se na luta feminina para sustentar suas causas. Cf. BUITONI,
Dulclia Schroeder. I mprensa feminina. So Paulo: tica, 1986, p. 7, 8 e 16.
3
BUITONI, Dulclia Helena Schroeder. Op. cit., p. 37 e 38.
4
Duarte, Constncia Lima. A mulher e o jornalismo: contribuio para uma histria da imprensa feminista. In: AUAD,
Sylvia V. A. Venturoli (org). Mulher cinco sculos de desenvolvimento na Amrica. Belo Horizonte: Federao
Internacional de Mulheres da Carreira Jurdica, CRE/MG, 1999, p. 424-426 e 429.
5
Idem, ibidem.
6
Idem, p. 424.
7
Idem, p. 425.

254
respeita a ordem estabelecida desde o primeiro nmero, algo tpico da poca que favorecia a coleo dos
peridicos vendidos por assinaturas.
8

Em suas pginas encontramos a constante preocupao de alertar suas leitoras sobre a
importncia da educao na regenerao da sociedade. Segundo o Mentor, a negligencia da educao
foi sempre huma origem fecunda de terriveis males tanto domesticos como publicos.
9

Na luta contra esses males provenientes da ignorncia, homens e mulheres deveriam em
nome do seu prprio bem e o da sociedade ser alvos de uma educao calcada na razo, na busca por
transform-los em indivduos melhores e mais teis.
10

A necessidade de reformar a educao para o Mentor visava constituir o verdadeiro cidado
digno de pertencer a Nao brasileira. Nesse processo a boa atuao do sexo feminino torna-se
fundamental em funo de seus deveres de me e educadora.
11


[...] quem poder duvidar que o Sexo mimoso he o primeiro influente do
carater Nacional, e o movel principal da gloria e felicidade das naes? Os
homens nunca foro nem podero ser outra cousa seno precisamente aquilo
que as mulheres quizerem que elles sejo, ou lhe ser necessrio vencer a
Naturesa.
12


Acreditando que o Brasil jamais estaria entre as Naes civilizadas se as mulheres
permanecessem desprezadas e na escurido da ignorncia, o jornal defendeu a instruo do sexo
feminino pela cincia e pela moralidade. Entretanto, essa educao no precisaria transform-las em
Doutoras e sim estar entre a ignorancia e o saber profundo [...] que serve para melhorar o corao,
para ornar a carreira da vida, e para preencher mais racionalmente a tarefa de qualquer encargo, ou
dever.
13
Em consequncia, o Mentor autoproclamou-se seu civilizador, como bem demonstra a epgrafe
Rendez-vous estimables pour votre sagesse, et vous moeurs
14
e o prospecto do jornal:

As senhoras pelos deveres, que lhe so inherentes fazem o fundamento
principal da sociedade humana, e por isso so dignas de uma instruo mais
slida, e capaz de promover o bem geral de huma Nao.
He pois para dar maior expanso ao gnio, que tanto se desenvolve
nesta alma da sociedade [...] que tomamos a rdua, mas interessante tarefa
de redigir esta folha, dedicada somente s estudiosas Brasileiras, que algum
dia sero collocadas par, e talvez acima das heronas to celebradas nas
outras Naes civilizadas.
15



8
BUITONI, Dulclia Schroeder. op. cit., p. 39.
9
O Mentor das Brasileiras. So Joo del Rei, 30/09/183, n 94.
10
Retirado d O Despertador das Brasileiras, n O Mentor das Brasileiras. So Joo del Rei, 24/12/1829, n 56.
11
O Mentor das Brasileiras. So Joo del Rei, 18/03/1831, n 67.
12
O Mentor das Brasileiras. So Joo del Rei, 01/10/1830, n 44.
13
Retirado da Aurora, n O Mentor das Brasileiras. So Joo del Rei, 19/11/1830, n 51.
14
Tornem-se estimveis por vossa sabedoria, e vossos costumes.
15
O Mentor das Brasileiras. So Joo del Rei, 30/11/1829, n 1.

255
Para o Mentor as mulheres constituam-se na preciosa parte da raa humana, onde se encontra
as graas, o espirito, a vivacidade e a delicadesa.
16
Nesse sentido, enfatiza a importncia de se mudar a
viso que os homens possuam de suas Senhoras a de mero instrumento lubrico de seos praseres
secretos
17
para o bem da famlia e da nao. Essa valorizao da mulher no visava sua
emancipao: apenas reafirmava a atuao feminina no mbito privado enquanto me e esposa. Nas
pginas do jornal inquestionvel a distino, entendida como algo natural, dos espaos e funes
destinados aos dois sexos. o que percebemos no texto da professora Jacinta C. Meirelles transcrito no
jornal:

Se na ordem social, a mulher nao representa papel algum apparente, se
a administrao das transaces particulares, os empregos e funcoes
publicas, a segurana e direitos dos Cidadaos: em fim se a defeza e os mais
elevados interesses da Patria so confiados a sagacidade, luzes, e coragem do
homem [...] As suas obrigaes reduzem se especialmente a vigiar na
educaao de seos filhos, e no governo domestico, a ajudar seos maridos [...] a
concorrer para o bem da familia por sua terna solicitude, bom senso, raso,
paciencia, coragem, em fim por huma conducta judiciosa, e adhesao sem
limites.
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O jornal na tentativa de instaurar a educao ideal para as Brasileiras, defendia a atuao tanto
da famlia quanto das escolas pblicas. Na primeira, os genitores, principalmente a me, deveriam estar
atentos s armadilhas que uma educao inadequada poderiam trazer as suas filhas. Desta forma, foram
elencados alguns deffeitos ordinrios da educao das Jovens Brasileiras: a ociosidade, leitura de
novelas sem orientao, conhecimento restrito aos afazeres domsticos e casamentos arranjados.
19
O
exemplo foi citado como um meio eficaz para fazer florescer nas almas das incautas jovens os bons
costumes: a presena de uma me prudente e de preceptores de moral inabalvel tornava-se
indispensvel.
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Ao pai tambm foi destinada uma parcela de contribuio: cabia-lhe inspirar em suas
filhas a polidez, alm de fazer coexistir os passatempos com os bons costumes.
21

J a aprendizagem feminina nas escolas pblicas visava dessairaigar os erros introduzidos em
seos espiritos ainda dbeis
22
e fortalecer as idas verdadeiras, longe dos prejuisos que muitos
domsticos costumao insinuar nas jovens filhas.
23

De uma forma geral, a educao deveria ser ministrada s mulheres para proteg-las dos perigos
representados pela imprudncia, futilidade, caprichos, indecncia e prazeres torpes. Ademais, uma
senhora polida nos espaos de sociabilidade traria hum certo freio de decencia que reprime a grosseria e

16
Idem.
17
Idem.
18
O Mentor das Brasileiras. So Joo del Rei, 23/06/1830, n 30.
19
O Mentor das Brasileiras. So Joo del Rei, 07/12/1829, n 2.
20
O Mentor das Brasileiras. So Joo del Rei, 12/03/1830, n 15.
21
O Mentor das brasileiras. So Joo del Rei, 14/07/1830, n 33.
22
O Mentor das Brasileiras. So Joo del Rei, 12/03/1830, n 15.
23
Idem.

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soltura natural do sexo varonil e o bom tom to necessrio par uma sociedade que se pretendia
civilizada.
24

O Mentor tambm lanou mo de outros assuntos que a seu ver auxiliariam na ilustrao das
mulheres. Nesse sentido, temos uma parte histrica referente Histria do Brasil e textos relacionados
poltica que ocupam boa parte de cada exemplar do jornal.
No jornal encontramos uma histria do Brasil dada a ver em uma narrativa cronolgica, que em
sua essncia assume as vestes de uma crnica. A cada novo nmero do peridico, eram descritos os
acontecimentos considerados mais importantes para compor a narrativa. O fio-condutor da exposio dos
fatos a esfera poltica, sobretudo o enquadramento dos acontecimentos nos limites temporais de cada
governo-geral estabelecido na Amrica Portuguesa.
A autoria da narrativa no indicada no jornal, mas acreditamos que ela tenha sido transcrita de
algum livro de Histria que circulava na poca. Nossa suspeita baseada na forma como esse peridico
era elaborado: o redator, ou redatores, apropriavam-se de outros textos que estavam em circulao
(peridicos, livros...) para compor o contedo de cada um de seus nmeros.
A histria do Brasil no Mentor iniciada com a descoberta do nosso territrio pelos portugueses
como fruto de um acaso gerado por uma providencial tempestade, passando em seguida para outros
aspectos, tais como: idias de exuberncia natural e abundncia do territrio; a presena e atuao dos
missionrios jesutas (consideradas de fundamental importncia para o processo civilizacional); o
cotidiano dos colonos portugueses (nmero de habitantes, plantaes, comrcio, alimentao...); a
realidade rude e cheia de perigos da Nova Terra (insetos, animais peonhentos, epidemias e fome); a
lutas dos portugueses contra outros conquistadores, em especial os franceses e a condio de vida dos
indgenas (os costumes, a linguagem, tipos de habitao e organizao social).
Entre as personalidades destacadas no processo de constituio do Brasil emerge uma figura que
destoa, para os olhos mais atentos, na elaborao de uma histria estritamente masculina. Estamos
falando da ndia Paraguau, esposa de Caramuru e, posteriormente, conhecida como Catarina lvares.
De