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12072008 4.22 p.m.
Un nuevo paradigma para la educacin
1!

Miguel Martnez Migulez
"c#uhan dice: $%o s& 'ui&n descubri el agua por primera ve() pero esto*
seguro de 'ue no fueron los peces.+ ,n efecto) las personas insertas en un proceso se
vuelven incapaces de percibirlo. ,sto le sucede a los animales) pero tambi&n a los
seres humanos. %osotros no advertimos el crecimiento diario de nuestros hi-os o de
las plantas ornamentales de nuestro -ard.n.
,sta condicin de la vida humana nos marca un imperativo: debemos salirnos)
por as. decir) de la vida humana cotidiana para poder captar sus cambios *
contrastes) imperceptibles pero continuos *) 'ui(/) fundamentales.
,sto es lo 'ue est/ sucediendo con la educacin: ha* 'ue verla en su decurso
histrico para poder ver su evolucin * desarrollo. 0icern) por e-emplo) en pleno
imperio romano) nos dice 'ue $conocemos tanto cuanto somos capaces de
almacenar en la memoria+. ,n una &poca en 'ue poseer un libro 1'ue era una copia
de un pergamino o un papiro1 era poseer un tesoro) esto era totalmente
comprensible. 2 as. sigui sucediendo hasta hace mu* poco tiempo. 3or esto) la
$educacin bancaria+ de la 'ue nos habla 3aulo 4reire 516747 1en la 'ue el educador
era el 'ue ten.a la cabe(a llena * el alumno el 'ue la ten.a vac.a) * la educacin
consist.a en el trasvase de esos saberes1 era comprensible en el pasado8 ho*) en
cambio) esto es considerado como algo totalmente errado e in-ustificable ba-o todos
los puntos de vista.
2a en la antig9edad) geniales pedagogos como el griego 3lutarco * el hispano:
romano ;&neca nos di-eron 'ue $el ni<o no es un vaso 'ue ha* 'ue llenar) sino una
antorcha 'ue ha* 'ue encender+. 2 aun antes) 3latn) en el di/logo Menn, usa
magistralmente la ma*&utica socr/tica para desarrollar la inteligencia del aprendi(8
es decir) parte de la idea de 'ue lo 'ue &ste va a aprender *a lo tiene impl.citamente
en su cerebro. =s.) estos insignes hombres se adelantaron mucho a su tiempo *
captaron lo 'ue ho* constitu*e la esencia de un cambio de paradigma en la
educacin.
>ohn ?e@e* nos puntuali(a 'ue $la memoria es la gran simuladora de la
inteligencia+. ,n efecto) la simple memori(acin produce un embotamiento de la
inteligencia8 * muchos educadores se autoenga<an cuando o*en a sus alumnos
repetir al pie de la letra muchas ideas tal como est/n en los teAtos o como ellos las
eApusieron) * creen 'ue &stos las entendieron. #a inteligencia es una funcin 'ue
slo se activa frente a una situacin:problema8 por ello) el me-or profesor no es el
'ue da buenas respuestas) sino a'uel 'ue sabe hacer buenas preguntas) preguntas 'ue
ponen a los alumnos a pensar) a discurrir * a buscar soluciones a los problemas 'ue
la vida nos plantea siempre en nuevas situaciones * con nuevas variables.
Una de las pr/cticas 'ue est/n m/s fuera de sentido 1salvo en situaciones *
/reas mu* espec.ficas1 son los $entrenamientos mentales+. ,l know how puede
convertirse en una capitis diminutio: es decir) 'ue cuanto m/s aprendemos a hacer
una cosa de una determinada manera) m/s incapaces nos volvemos para hacerla de
otra forma. %o ha* modo de descubrir las necesidades futuras) sino a mu* corto
pla(o) *a 'ue la comple-idad de la vida actual crea muchas situaciones
incontrolables e impredecibles) llenas de incertidumbre * de a(ar. ,sto cuestiona los
curr.culos * programas fi-os8 por ello) los entrenamientos a largo pla(o son
inadecuados) *a 'ue cautivan el futuro8 m/s bien) se hace necesaria una
actuali(acin continua. ,n sentido estricto) los entrenamientos son propios de los
animales por ser incapaces de ver las ra(ones de las cosas: el almirante BicCover)
'uien dise< * dirigi el primer submarino atmico) el Nautilus) dec.a 'ue un mono
adiestrado pod.a mane-arlo. ,n consecuencia) conviene se<alar 'ue muchas
instituciones escolares est/n preparando a sus estudiantes para un mundo 'ue *a no
eAiste) un mundo 'ue *a se fue.
;in embargo) actualmente tenemos a'u. un conflicto mu* serio. ,l desarrollo
tecnolgico * los intereses de los centros de poder industrial * econmico crean un
mercado laboral 'ue desear.a e intenta convertir la educacin en un instrumento a su
servicio) ponerla ba-o uno de sus sectores m/s estrat&gicos: es decir) ubicarla entre
los bienes de consumo * las reglas del mercado. ,sta situacin obliga a todos los
educadores conscientes de su misin a buscar un e'uilibrio: preparar a sus alumnos
para poder insertarse en el mundo laboral 'ue les espera) pero tambi&n) * sobre todo)
prepararlos para no venderse al me-or postor) sino para 'ue puedan desarrollar sus
valores) sus actitudes e ideales personales) * puedan tambi&n so<ar con una vida
futura a la altura de sus posibilidades de ser) ob-etivos 'ue constitu*en la meta de
toda genuina educacin.
Do* d.a) *a no ha* necesidad de poner en el cerebro) ocupando lugar) nada 'ue
pueda estar en una estanter.a) disco duro o disco compacto. Eenemos una biblioteca
universal a nuestra disposicin * est/ compuesta por todas las fuentes de
informacin disponibles: bibliotecas) Fnternet) EG) radio) cine) libros) congresos *
publicidad) entre otros. 2 el mundo entero se ha convertido en lo 'ue "c#uhan
llama el $aula sin muros+) es decir) la oficina) la f/brica) la empresa) la agencia) la
hacienda) etc&tera. #a informacin est/ ah.) el ambiente est/ lleno de ella8 lo 'ue ha*
'ue hacer es aprender a jugar con sus elementos) desarrollando la creatividad * la
originalidad. ;in embargo) lo 'ue hacen muchos profesores es generar ambientes
ricos en est.mulos informativos) pero pobres en eAperiencias creadoras8 estos
ambientes slo producen personas $incultas por eAceso de informacin+)
informacin) por supuesto) no digerida.
#a educacin moderna debe hacer un cambio de paradigma) es decir) un
cambio de la idea central 'ue la define. ,l nuevo profesor ser/ un animador) un
eAperto en la ma*&utica, 'ue buscar/ situaciones problem/ticas de la vida * las
propondr/ a sus alumnos) situaciones 'ue tengan en cuenta todas las dimensiones del
ser humano: inteligencia) sensibilidad * cuerpo) *a 'ue la neurociencia actual nos
demuestra 'ue eAiste una relacin estrecha entre la inteligencia * la afectividad8 esto
le permitir/ llevar a sus alumnos a lo que pueden llegar a ser. #os nuevos alumnos
buscar/n las soluciones traba-ando con la informacin 'ue est/ por todas partes en
su ambiente. #a creatividad deber/ presentarse como un proceso ldico colectivo) al
estilo de los di/logos de 3latn) o los -ardines de infancia de 4rHbel * "ontessori. ,l
mismo ,instein di-o 'ue Iel arte m/s importante de un maestro es saber despertar en
sus alumnos la alegra de conocer y crear".
Un aspecto de gran importancia de la Nueva Educacin) lo constitu*e el
fomento de la cooperacin, el traba-o en e'uipo * la din/mica de grupo8 no se trata
de fomentar la competitividad * la rivalidad) 'ue tantos sentimientos negativos
generan. ,sto lo eAige la poli&drica comple-idad de las realidades actuales) donde
todos los puntos de vista pueden ser valiosos. 3or ello) el fomento de la cooperacin
es algo eAigido para 'ue los procesos creadores tengan &Aito. 4recuentemente) se
insinJa * aconse-a ser tolerantes con las ideas de los dem/s8 no slo debemos tolerar
los puntos de vista de los otros 1eso es lo m.nimo 'ue podemos hacer1) sino
implorar 'ue nos los ofre(can para enri'uecer el nuestro) usando el famoso
$principio de complementariedad+ de los enfo'ues) tan importante ho* d.a en la
teora del conocimiento.
,n esencia) este principio subra*a la incapacidad humana de agotar la realidad
con una sola perspectiva) punto de vista) enfo'ue) ptica o aborda-e) es decir) con un
solo intento de captarla. #a descripcin m/s rica de cual'uier entidad) sea f.sica o
humana) se lograr.a al integrar en un todo coherente * lgico los aportes de
diferentes perspectivas personales) filosof.as) m&todos * disciplinas.
#a verdadera leccin del principio de complementariedad) la 'ue puede ser
traducida a muchos campos del conocimiento * de la educacin) es sin duda esta
riquea de lo real complejo, 'ue desborda toda lengua) toda estructura lgica o
formal) toda clarificacin conceptual o ideolgica8 cada uno de nosotros puede
eApresar solamente) en su -uego intelectual * ling9.stico) una parte) un aspecto de
esa realidad) *a 'ue no posee la totalidad de sus elementos ni) mucho menos) la
totalidad de la red de relaciones entre ellos.
2a =ristteles hab.a dicho en su tiempo 'ue $el ser nunca se da a s. mismo
como tal) *) menos) en su plenitud) sino slo por medio de diferentes aspectos o
categor.as+ 5Meta!.) li" iv, v7) es decir) aspectos 'ue nos presenta la realidad *
categor.as de 'ue dispone el observador) los cuales siempre son limitados. 3or esto)
necesitamos una racionalidad m/s respetuosa de los diversos aspectos del
pensamiento) una racionalidad mltiple. ,l mismo ?escartes nos dice) en el
#iscurso del M$todo, 'ue $la ra(n es la cosa me-or distribuida 'ue eAiste+) *
"ontaigne afirma 'ue $la cualidad m/s universal es la diversidad+.
,s necesario) por lo tanto) 'ue la Nueva Educacin enfatice 'ue resulta
imposible 'ue se pueda demostrar la prioridad o eAclusividad de una determinada
disciplina) teor.a) modelo o m&todo) o cual'uier otro instrumento conceptual 'ue se
'uiera usar) para la interpretacin de una realidad espec.fi ca. 0ada uno de nosotros
ha nacido * crecido en un conteAto * en unas coordenadas socio:histricas 'ue
implican unos valores) creencias) ideales) fines) propsitos) necesidades) intereses)
temores) etc.) * ha tenido una educacin * una formacin con eAperiencias mu*
particulares * personales. #a %ueva ,ducacin no slo debe respetar esta diversidad
de valores) sino 'ue debe inculcar en los alumnos 'ue &sta es la ma*or ri'ue(a 'ue
posee el g&nero humano. 3or esto) slo con el dilogo * con el intercambio con otros
seres humanos podemos lograr enriquecer y complementar nuestra percepcin de la
realidad.
Eodo lo dicho hasta a'u. podr.amos centrarlo en el concepto de una Educacin
Humanista como Forma del Desarrollo Humano. #a %ducacin &umanista es
a'uella en la cual todas las facetas del proceso de desarrollo humano dan un &nfasis
especial a las siguientes realidades: unicidad de cada ser humano) tendencia natural
hacia su autorreali(acin) libertad * autodeterminacin) integracin de los aspectos
cognoscitivos con el /rea afectiva) conciencia * apertura solidaria con los dem/s
seres humanos) capacidad de originalidad * creatividad) * -erar'u.a de valores *
dignidad personales. Kstas deber/n constituir las metas hacia cu*o logro se
orientar/n las acciones de los educadores en el aula planetaria en ue
vivimos. ,n esta aula abierta ! universal son 'educadores() para bien o para mal)
todas las personas ue ocupan cargos o posiciones p"blicas o ue tienen una
vida o comportamiento ue est# a la luz de sus conciudadanos. 0omo dice un
sabio adagio pedaggico) 'las pala"ras mueven, pero los ejemplos arrastran(.
L0u/les son las caracter.sticas fundamentales de esta ,ducacin DumanistaM
). *idelidad a "lo humano" y a "todo lo humano". Kste es el lema * distintivo)
lo 'ue me-or identifica * sinteti(a la orientacin humanista. ,sta orientacin trata de
promover todo lo 'ue el ser humano lleva en su naturale(a como potencialidad) es
decir) como posibilidad de ser. 3ide * eAige respeto por lo 'ue es espec.ficamente
humano *) en el desarrollo) educacin * promocin humanos) se inspira en lo 'ue es
peculiar de cada etapa y cada persona y fi-a como meta el ser adulto autorreali(ado.
+. #esarrollo "personal". 0ada persona est/ constituida por una realidad
gen&tica * constitucional mu* peculiar * Jnica. #os elementos 'u.micos) biolgicos)
endocrinolgicos) constitucionales * temperamentales se entrela(an en cada ser
humano en una forma personal e irrepetible. Kste es un hecho 'ue la educacin como
la medicina) la psicoterapia) la -urisprudencia * la &tica no pueden desconocer. ?e &l
se derivan muchas consecuencias revolucionarias. ,l planificador curricular lo
tendr/ en cuenta en la medida en 'ue asigne a la orientacin * pr/ctica educativas las
tareas de a*udar a cada estudiante a Idescubrir su propia identidadI) su Ireal *oI) a
tomar conciencia de s. mismo * comprenderse a fondo) a conocer la unicidad de su
persona) a saber cmo se diferencia de los dem/s * en 'u& forma su historia)
capacidades) potencialidades * deseos le pueden fi-ar una meta * tra(ar una va de
desarrollo estrictamente individual * personal) pero en armon.a * convivencia con
sus seme-antes.
,. -mportancia del .rea a!ectiva. 4recuentemente se ha definido al hombre como un
//animal racional"0 esta definicin nos ha sido transmitida por la cultura hel&nica * tiene
como fuente la filosof.a de =ristteles. ;e considera su inteligencia) su ra(n * su lgica
como la nota distintiva. ;i el hombre tiene un comportamiento diferente) es decir) no
guiado por esa Iparte lgica * racionalI) se dice 'ue el hombre procede en forma
irracional, e) incluso) en forma antirracional. 3ero el ser humano puede tambi&n seguir
un tercer procedimiento 'ue no es racional ni irracional) sino simplemente arracional,
es decir) prescinde o no sigue Ila ra(nI) la cual 1bien anali(ada1 puede ser un simple
h/bito) una costumbre o una mera rutina. Do* d.a ha* fuertes teor.as 'ue consideran el
sistema cognitivo * el afectivo como un solo sistema) la estructura emocional1
cognitiva. ?e esta manera) los estados a!ectivos ad'uieren una importancia
eAtraordinaria) *a 'ue pueden inhi"ir, distorsionar, e2citar o regular los procesos
cognoscitivos) conclusin &sta 'ue deber/ cambiar muchas pr/cticas antieducativas)
'ue no se preocupan de crear el clima o atms!era a!ectivos necesarios para !acilitar
los procesos de aprendi(a-e * el fomento * desarrollo de la creatividad.
3. 4endencia "natural" hacia la autorrealiacin. ,l ser humano muestra una
capacidad) * tambi&n un deseo) de desarrollar sus potencialidades. ,sto parece como
si fuera debido a una motivacin suprema: una necesidad o motivo fundamental 'ue
orienta) da energ.a e integra todo el organismo humano. ,ste impulso lo lleva a
organi(ar su eAperiencia *) si no encuentra factores perturbadores graves 'ue le
dificulten el proceso) esta organi(acin se orientar/ en el sentido de la madure( * del
funcionamiento adecuado) es decir) en el sentido de la conducta racional * social)
sub-etivamente satisfactoria * ob-etivamente efica(. ,sta realidad cambia
esencialmente el rol de los educadores del aula universal.
5. 6onducta creadora. ,s plenamente natural al ser humano el comportarse en
forma creadora. =Jn m/s) &sta es la nota m/s distintiva * espec.fica 'ue lo
contradistingue del animal. #a actividad creadora no es algo reservado a personas
ricamente dotadas o eAcepcionales: todo ser humano normal puede desempe<arse
creativamente en ma*or o menor grado. Eorrance 516717 puntuali(a 'ue el
pensamiento creativo consiste en el proceso de percibir elementos 'ue no enca-an o
'ue faltan) de formular ideas o hiptesis sobre esto) de probar estas hiptesis * de
comunicar los resultados) tal ve( modificando * volviendo a probar la hiptesis. ,l
3remio %obel de medicina ;(ent:N*Hrg*i dice 'ue $el pensamiento creador consiste
en ver lo 'ue todo el mundo ve * pensar lo 'ue nadie piensa+. ?e esta manera) la
reali(acin creativa tendr.a un car/cter novedoso * original) podr.a ser m/s o menos
eAtraordinaria *) de alguna manera) enri'uecer.a con su aporte a la sociedad * a la
cultura.
3ero muchas pr/cticas educativas se empe<an en deshumaniar al estudiante
reduciendo su actividad de aprendi(a-e a una obtusa repeticin * tediosa rutina. =s.)
en lugar de fomentar el autoaprendi(a-e) la imaginacin creadora) la originalidad) la
novedad de significados e interpretaciones) se dedican a inhibir lo m/s preciado *
prometedor 'ue trae el -oven) inculcando h/bitos de conformismo * comportamiento
autom/tico.
,l ni<o) * en general el estudiante en el aula corriente) aprenden mu* pronto 'ue
lo 'ue tienen 'ue hacer es agradar al maestro o profesor) 'ue el pensamiento *
conducta originales o creadores 1no convencionales1 son sancionados de una u otra
forma) mientras 'ue la repeticin * memori(acin de respuestas son premiadas) *)
por esto) se concentran * dedican a adivinar 'u& es lo 'ue el profesor 'uiere 'ue
hagan) m/s 'ue a comprender los problemas.
0onviene destacar 'ue los procesos creativos) como el pensamiento original *
productivo) no son acciones aisladas en las personas) sino 'ue impregnan toda la
personalidad8 es decir) no son algo 'ue se toma o se de-a) 'ue se entrena o se
ad'uiere en un momento) como en un Italler de creatividadI) en una Isemana de la
creatividadI * cosas por el estilo. #a verdadera creatividad es favorecida *
propiciada por un clima permanente de libertad mental) una atmsfera general)
integral * global 'ue estimula) promueve * valora el pensamiento divergente *
autnomo) la discrepancia ra(onada) la oposicin lgica) la cr.tica fundada. 0omo
podremos constatar) todo esto es algo 'ue se proclama mucho de pala"ra, pero 'ue
se sanciona severamente de hecho en todos los niveles de nuestras estructuras
IeducativasI. ;iempre es peligroso defender una opinin divergente. #os
representantes del status toman sus precauciones contra esos Ifastidiosos
perturbadores del ordenI. ?ebido a ello) no resulta nada f/cil for-arse una opinin
propia. ,sto eAige esfuer(o * valent.a.
#a ,ducacin Dumanista) entendida * practicada con esta ri'ue(a de la
dotacin del ser humano) ser/ capa( de formar las generaciones del futuro) me-or
e'uipadas en sus cabe(as * m/s honestamente sensibili(adas en sus cora(ones.
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[1]
3arte de la conferencia presentada en el $ongreso %nternacional sobre el Nuevo &aradigma de la
$iencia de la Educacin' la &osibilidad de (er. "eAicali 5"&Aico7: 12:1U %ov. 2002.