Você está na página 1de 67

O O P Po od de er r S So ob br re en na at tu ur ra al l d da a F F

Edir Macedo

Rio de Janeiro, 2003
Editora Grfica Universal Ltda.
ISBN 85-7140-224-8
Digitalizado, revisado e formatado por SusanaCap
WWW.IORTALDLTONANDO.COM.R/IORUMNOVO/

H niInios o sei hunano Iula con lodas as suas foias paia vivei una vida neIhoi nesle nundo. O
segiedo paia isso, no enlanlo, e laslanle sinpIes: fe, ou seja, '...a ccr|cza dc ccisas quc sc cspcran, a
ccnticac dc fa|cs quc sc nac tccn." (Helieus 11.1). A fe e capaz de liansfoinai ludo a voIla da pessoa,
desde o anlienle ale as condies de sade, loinando possveis lodos os inpossveis da vida,
lianscendendo ale nesno a pipiia razac.
A lIia esl iepIela de episdios que expiessan a foia e o podeiio da fe. Conhea nais solie esle
podei solienaluiaI nas pginas desla olia.
Os Ldiloies










8umario 8umario 8umario 8umario

PREFCIO
INTRODUO
1. A PALAVRA QUE PRODUZ MORTE
2. A PALAVRA QUE PRODUZ VIDA
3. OS OBSTCULOS AO REINO DA F
4. O DESPERTAR DA F
5. CONSIDERAES FINAIS

Pref Pref Pref Prefacio acio acio acio
Cono anaIisai o necanisno da fe` De que naneiia se piocessa o seu nascinenlo, inleifeiindo
na essncia do sei, no coiao e na nenle, liansfoinando ludo, inleiioi e exleiioinenle, ale chegai a
una foinidveI expIoso na aIna, un aconlecinenlo no expIicado peIas Ieis da naluieza`
Ninguen neIhoi do que o lispo Macedo paia faIai solie esse podei sulIine. Dianle do Iivio
O Pcdcr Scorcna|ura| da Ie, o Ieiloi olseivai que, paia os oIhos da aIna, o ininaginveI passa a
exislii de falo, e os senlidos hunanos lonan un Iugai secundiio, peIa giaa de Deus.
O auloi faIa dessa eneigia espIndida que pe en novinenlo loda una seiie de
piocedinenlos paia chegainos a Deus. LIe lanlen nos coIoca de solieaviso quanlo a faIsos
insliunenlos, os quais no deven sei confundidos, pois, quando apIicados, Ievan a noile.
Lsle Iivio do lispo Macedo no e, poilanlo, sonenle un esludo paia o ciislo exeicilai
pIenanenle sua fe, e lanlen un aIeila paia o Ieiloi se conseivai incIune no canpo de lalaIha
ieIigioso e no sucunlii peianle o aigunenlo denonaco de que "o lenpo de niIagies j
passou".Nas paIavias do lispo Macedo: "ainda que a Teiia liena, os nonles se alaIen, o
fiinanenlo seja sacudido peIas ainas alnicas, Deus exislii senpie paia aqueIes que O luscan en
espiilo e en veidade". Que o Ieiloi possa pailicipai dessa convico e se coliii de lnos!
Os Ldiloies
ntroduo ntroduo ntroduo ntroduo
Ns, ciislos, vivenos en una sociedade que len sido aIiada de Salans. Significa sei esle
nundo conliiio a Deus e a ludo quanlo d'LIe pioven.
}anais podeienos espeiai conpieenso paia con a nossa fe, nuilo peIo conliiio, esle
nundo eslai conslanlenenle piocuiando desliuii aquiIo que Deus nos concedeu. Ioilanlo, o
seguidoi do Senhoi }esus Ciislo piecisa eslai senpie piepaiado paia enfienlai lodo lipo de Iula, con
o oljelivo excIusivo de nanlei sua fe e, conseqenlenenle, sua saIvao.
Ioi essa iazo, o Lspiilo Sanlo nos exoila no senlido de piepaiai-nos paia as veidadeiias
lalaIhas espiiiluais que o dia-a-dia nos apiesenla, afiinando:

'Rctcs|i-tcs dc |cda a arnadura dc Dcus, para pcdcrdcs ficar firncs ccn|ra as ci|adas dc diaoc,
pcrquc a ncssa |u|a nac c ccn|ra c sanguc c a carnc, c sin ccn|ra cs principadcs c pc|cs|adcs, ccn|ra
cs dcninadcrcs dcs|c nundc |cncorcsc, ccn|ra as fcras cspiri|uais dc na|, nas rcgi5cs cc|cs|cs.
Pcr|an|c, |cnai |cda a arnadura dc Dcus, para quc pcssais rcsis|ir nc dia nau c, dcpcis dc |crdcs
tcncidc |udc, pcrnancccr inaoa|4tcis.'
|fcsics 6.11-13

O oljelivo desle Iivio e liazei as pessoas sinceias una lase de fe sinpIes, capaz de loin-Ias
independenles da fe aIheia e lolaInenle piepaiadas, a fin de olleien suas viliias pailicuIaies e sei
veidadeiias leslenunhas do Senhoi }esus Ciislo nesle nundo. O Senhoi }esus disse: "O |adrac tcn
scncn|c para rcuoar, na|ar c dcs|ruir, cu tin para quc |cnnan tida c a |cnnan cn aoundancia." (}oo 1O.1O).
O dialo len ioulado, nalado e desliudo vidas. Suas eslialegias paia ieaIizai seus inlenlos
so escIaiecidas nesle Iivio, que noslia iguaInenle o anldolo paia vencei lodo e quaIquei alaque
salnico e, ainda poi cina, nanlei un padio de vida ciisl paia gIoiificai a Deus, "...pcrquc a a|cgria
dc Scnncr c a tcssa fcra.' (Neenias 8.1O).
Ldii Macedo
1. A Palavra que produz morte 1. A Palavra que produz morte 1. A Palavra que produz morte 1. A Palavra que produz morte
A naioiia das pessoas desconhece a foia iIinilada da paIavia, eIa e una senenle que,
pIanlada no coiao, ciesce e fiulifica de acoido con a naluieza.
H un pioveilio que diz: "Quen faIa, pIanla, quen ouve, coIhe". Dependendo da fonle da
paIavia e do soIo en que foi pIanlada, eIa pode pioduzii vida ou noile, naluiaInenle. Se fosse
possveI ao soIo conhecei a oiigen da senenle, saleiia quais fiulos podeiian sei pioduzidos. Nun
paiaIeIo en que o coiao hunano e o soIo e a paIavia, a senenle, essa possiliIidade exisle.
Quando o Senhoi }esus iespondeu ao pai do nenino possudo poi un dennio "...Tudc c
pcssitc| ac quc crc." (Maicos 9.23), LIe eslava dizendo que no h Iiniles paia a fe. Se aciedilainos
nun fuluio leiiveI, isso con ceileza nos solievii, da nesna foina aconlecei con a ciena en un
poivii pionissoi. AquiIo en que aciedilanos nos solievii, a ieside o podei solienaluiaI da fe.
O dialo conheceu o podei da paIavia quando viu os iesuIlados das deleininaes piofeiidas poi
Deus e conslalou que loda a ciiao se deu de acoido con a Sua IaIavia. LIe ouviu de Deus: "Haja
Iuz", e viu que aqueIa paIavia pioduziu a Iuz. Oulia vez ouviu: 'Haja firnancn|c nc ncic das 4guas, c
scparaac cn|rc 4guas c 4guas' (Gcncsis 1.6), e oulia vez piesenciou o seu cunpiinenlo.
Todas as denais ciiaes de Deus foian piesenciadas peIo dialo. LIe deve lei pensado: "Se eu
livesse esse podei, usaiia a ninha paIavia paia desliuii ludo o que Deus consliuiu e, enlo, eu seiia
ieaInenle iguaI a LIe". A paIavia de Salans, enlielanlo, no enconliava eco, poique no havia quen
ieconhecesse a sua auloiidade, a no sei os dennios. Lsles, poien, no podeiian ieaIizai nada,
devido a inpolncia dianle da nagnilude da ciiao. No havia nada ao iedoi do dialo e seus
dennios que Ihes oledecesse, o que piovocou fiaqueza e deliIidade nas suas aes. Quando, poien,
Deus ciiou o sei hunano e Ihe deu o diieilo de escoIhei seu pipiio caninho, islo e, o Iivie-ailliio,
Salans viu una giande opoilunidade de enconliai, na pipiia ciiao de Deus, un "scio" capaz de
coiionpei e desliuii ludo aquiIo que Deus consliuiu.
Lia pieciso, no enlanlo, lonai-Ihe piineiio a nenle. A pailii da, seiia fciI diiigii as suas
aliludes conlia Deus. Seus pensanenlos seiian, dessa foina, conlioIados, e eIe Ihe seiia un "seivo"
en polenciaI aqui na Teiia. Deus leiia o Seu liono no Ceu e Salans, na Teiia.
Iailindo desles pensanenlos, Salans coneou a coIocai seu pIano en pilica e, da nesna
foina que Deus usou a Sua IaIavia paia ieaIizai Seus naiaviIhosos feilos, Salans usou a paIavia de
dvida paia eslinuIai a ieleIio hunana conlia Deus. Una vez concielizado seu inlenlo, o honen
assuniu a posio de seu seivo.Quando oledecenos a paIavia de aIguen, eslanos sendo seus
seivos. Se eIa viei do dialo, sei eIe o nosso senhoi, se, enlielanlo, eIa ven de Deus, LIe e o nosso
Senhoi! Ln oulias paIavias: sonos seivos daqueIe a quen oledecenos a paIavia.

Cnmn n dIabn usa a sua pa!avra - o dialo conhece o podei da paIavia e sale que, da nesna
naneiia peIa quaI pioduz vida, pode lanlen pioduzii noile. Iaia essa finaIidade eIe lialaIha. Sale
que a paIavia no nalai inslanlaneanenle a pessoa que Ihe dei ouvidos, nas enfiaquecei sua
nenle a ponlo de deix-Ia en dvida, inseguia. Dvidas geian dvidas, e esse e o caninho usado
paia lenlai desliuii os ciislos.
Muilos suleslinan os conhecinenlos do dialo e seus dennios, no salen que o infeino
inleiio conhece len a IaIavia de Deus, nais que quaIquei sei hunano. O dialo sale que:

'...c quc dutida c scnc|nan|c a cnda dc nar, inpc|ida c agi|ada pc|c tcn|c. Nac supcnna cssc
ncncn quc a|canar4 dc Scnncr a|guna ccisa, ncncn dc aninc dcorc, inccns|an|c cn |cdcs cs scus
caninncs.'
Tiagc 1.6-8

Ioi isso, eIe e sua coija lialaIhan conslanlenenle no senlido de anuIai a IaIavia de Deus no
coiao das pessoas. Todo ciislo, poi exenpIo, sale que sen fe e inpossveI agiadai a Deus, e fe e a
ceileza de aIgo que se espeia. Oia, quaI e a alilude do dialo paia lenlai invaIidai essa paIavia` L
fciI: lasla seneai una pequenina dvida no coiao da pessoa que len fe, paia que esla se loine
infiulfeia.O dialo e seus dennios ln niIhes de anos de exislncia a fienle dos seies hunanos.
Tn piesenciado loda a olia de Deus e conhecen nuilo len as Lsciiluias Sagiadas. Voc, anigo
Ieiloi, Ienlia o que aconleceu quando o Senhoi }esus foi lenlado peIo dialo no deseilo` A sua
piineiia inveslida, o Senhoi iesisliu dizendo: '...|s|4 cscri|c. Nac sc dc pac titcr4 c ncncn, nas dc |cda
pa|atra quc prcccdc da occa dc Dcus.' (Maleus 4.4).
O que fez o dialo` Desisliu de lenlai o Senhoi` No! VoIlou ainda nais foile e, se uliIizando
da pipiia IaIavia de Deus, disse:

'... Sc cs |i|nc dc Dcus, a|ira-|c aoaixc, pcrquc cs|4 cscri|c. Acs scus anjcs crdcnar4 a |cu rcspci|c
quc |c guardcn, c. ||cs |c sus|crac nas suas nacs, para nac |rcpcarcs na|guna pcdra'
Ma|cus 4.6

Veja cono o dialo usa lanlen a IaIavia de Deus! No devenos nos adniiai quando nos
depaianos con pessoas inesciupuIosas usando a IaIavia de Deus poi esle nundo afoia. O dialo a
usou no nonenlo nais opoiluno e nen poi isso deixou de sei dialo. O Senhoi }esus j nos aIeilou:

'Mui|cs, naquc|c dia, nac dc dizcr-nc. Scnncr, Scnncr! Pcrtcn|ura, nac |cncs ncs prcfc|izadc cn
|cu ncnc, c cn |cu ncnc nac cxpc|incs dcncnics, c cn |cu ncnc nac fizcncs nui|cs ni|agrcs?
|n|ac, ]ncs dirci cxp|ici|ancn|c. nunca tcs ccnncci Apar|ai-tcs dc nin, cs quc pra|icais a
iniqidadc.'
Ma|cus 7.22,23

IeIo falo de o dialo conhecei nuilo len a IaIavia de Deus, senpie piocuia un caninho paia
lenlai invaIid-Ia na vida daqueIes que neIa cien de lodo o coiao.Se liveinos o cuidado de
exaninai lodas as ieIigies e seilas nesle secuIo, enconliaienos nuilos de seus fundanenlos denlio
da lIia Sagiada, poien, con a alsoIula deluipao de sua inleipielao. Nas pilicas de
nacunlaiia, poi exenpIo, e conun ocoiiei saciifcios seneIhanlenenle ao que IsiaeI fazia, de
acoido con o Anligo Teslanenlo.
O dialo, ioulando os saciifcios Ievlicos, os quais iepiesenlavan un snloIo do Senhoi }esus,
que viiia a sei saciificado en favoi de loda a hunanidade, ciiou sua pipiia foina de suljugai as
pessoas ignoianles quanlo aos pieceilos de Deus, aliaves de saciifcios de aninais e ale nesno de
seies hunanos, denlio de seus iiluais nacalios.
IguaInenle, en casos especficos, h os que se uliIizan do "ciislianisno", paia conandai
gueiias, ievoIues e ieleIies, ludo suposlanenle "en none de Deus". O Senhoi }esus nos adveiliu
solie isso, cono podenos olseivai en aIgunas passagens llIicas:

'Pcrquc tirac nui|cs cn ncu ncnc, dizcndc. |u scu c Cris|c, c cnganarac a nui|cs.' (Ma|cus 24-
5). '|ctan|ar-sc-ac nui|cs fa|scs prcfc|as c cnganarac a nui|cs.' (Ma|cus 24.11). 'Mui|cs tirac cn
ncu ncnc, dizcndc. Scu cu, c cnganarac a nui|cs.' (Marccs 13.6).

H ainda os que ensinan que o casaI no pode evilai fiIhos e que o sexo deve sei feilo apenas
paia a piociiao, conliiluindo paia o aunenlo da polieza, da niseiia e de lodos os naIes da
decoiienles, deluipando a IaIavia de Deus:

'Cricu Dcus, pcis, c ncncn a sua inagcn, a inagcn dc Dcus c cricu, ncncn c nu|ncr cs cricu. |
Dcus cs aocnccu c |ncs dissc. Scdc fccundcs, nu||ip|icai-tcs, cncnci a |crra c sujci|ai-a...'
Gcncsis 1.27,28

Oia, naqueIe lenpo, a Teiia linha necessidade de sei halilada e a nuIlipIicao eia
fundanenlaI Hoje, enlielanlo, lenos una supeipopuIao e o giave piolIena de no havei
pioduo de aIinenlos suficienles paia as necessidades hunanas, especiaInenle nos pases
suldesenvoIvidos, onde a fone e una conslanle.
Ao inves de pionovei, especiaInenle enlie as fanIias de laixa ienda, o pIanejanenlo faniIiai,
pionove a piociiao. Lsla ocasiona cada vez nais polieza e e juslanenle na niseiia dos povos que
eslas ieIigies ciescen e desenvoIven-se, pois, havendo niseiia, poden se escondei alis de una
coilina de lialaIho sociaI, paia exloiquii do goveino sonas incaIcuIveis de dinheiio e, assin,
conlinuai fonenlando a polieza.
Oulias, da nesna foina, ln se uliIizado da IaIavia de Deus agindo cono veidadeiios
nensageiios do infeino, pois negan con veenncia a divindade do Senhoi }esus Ciislo. Aciedilan
que LIe lenha vindo de Deus, nas no que seja Deus, apenas Seu IiIho. Oia, s isso e suficienle paia
piovai que sua nensagen e dialIica.
Confoine podenos veiificai, Salans len se seivido da lIia cono fonle de infoinao paia
a desliuio de liIhes de seies hunanos. A nica foina possveI de no ficainos confusos e
peinilii que o Lspiilo Sanlo, o nesno que guiou o Senhoi }esus, venha nos guiai aliaves da Sua
IaIavia, leslificando en nossos coiaes a Sua sanla vonlade.

Pnr quc a!gumas pcssnas pcrdcm a cura - Tenos vislo a cuia divina se nanifeslai IileiaI e
sinuIlaneanenle en dezenas de niIhaies de pessoas, peIo podei do Lspiilo Sanlo e en none do
Senhoi }esus. AIgunas dessas pessoas cuiadas duianle una canpanha de fe, enlielanlo, voIlan a
senlii nais laide os nesnos sinlonas da doena. TolaInenle decepcionadas e sen enlendei,
peigunlan: "Ioi que a doena voIlou` Sei que eu coneli aIgun eiio giave` Sei que pequei`"
Na veidade, un eiio giave foi conelido, nas no o pecado piopiianenle dilo. O que aconlece
noinaInenle e que o anlienle da canpanha de fe, quei seja un esldio de fuleloI, cIule, cinena,
igieja ou oulio Iugai quaIquei, despeila a fe das pessoas que, naluiaInenle, aIcanan o niIagie. L
necessiio, enlielanlo, desenvoIvei aqueIa fe que pioduziu a cuia, aliaves do ouvii nais e nais a
IaIavia de Deus e apIic-Ia no coiao, solieludo na vida diiia. Quando isso no aconlece, o dialo
Iogo enlia en ao, usando pessoas de confiana do ex-doenle, paia seneai paIavias duvidosas
quanlo a ieaIidade da sua cuia.
Un exenpIo e o caso de una senhoia que, h nais de cinco anos, se lialava de una doena
cIinicanenle incuiveI Senlia doies aliozes en loda a exlenso da coIuna veileliaI. MaI podia andai,
senlai e ale nesno se deilai, aIis, doinia en una esleiia no cho. Os ienedios j no fazian efeilo
no aIvio da doi.
LIa conpaieceu a una Igieja UniveisaI, ieceleu a oiao e, inslanlnea e podeiosanenle,
foian lanidas lodas as suas doies. Duianle nuilos dias deixou de doinii no cho, caninhou
naluiaInenle e fez ludo o que no nais podia ale enlo.
Un dia, iesoIveu voIlai ao seu nedico e piocuiai una expIicao paia aqueIa cuia niIagiosa.
Quando o nedico afiinou no aciedilai na cuia, no seu caso, hunananenle inpossveI,
inedialanenle coneou a senlii ponladas que aunenlaian a ponlo de senlii ludo novanenle, e ale
nais foile.
Ioi qu` O falo e que, da nesna foina que essa senhoia ieceleu fe paia sei cuiada aliaves da
IaIavia de Deus, lanlen peIa paIavia do dialo usada peIo seu nedico, ieceleu dvida suficienle
paia voIlai a sofiei cono anles.
L assin que o dialo lialaIha. Usa as pessoas nais queiidas e de nossa naioi confiana paia
lenlai nos confundii. Se aceilainos as dvidas, eIas peinaneceio en ns e seienos desliudos. Se
iesisliinos, inedialanenle iio enloia e a fe conlinuai gaianlindo aquiIo que o Senhoi nos
ouloigou.

Pnr quc a!gumas pcssnas pcrdcm a f - o dialo len usado inneias paIavias paia
deseslinuIai a fe das pessoas e, conseqenlenenle, conlinuai a desliu-Ias. No nonenlo das ofeilas,
o dialo usa ale pessoas eslianhas paia se loinaien "anigas" daqueIas que no ln ainda fiineza na
fe, s paia seneai paIavias de cilica. Isso, aIen de usai os paienles e anigos con o nesno oljelivo.
L inpiessionanle a foina peIa quaI o dialo len ollido sucesso enlie as pessoas que j foian
alenoadas ao enliaien na Igieja UniveisaI cheias de piolIenas, especiaInenle financeiios, sendo
esles iapidanenle iesoIvidos. Tais pessoas, deixando de andai peIa fe, coneaian a dai ouvidos a
paIavias sen fundanenlo. Ioi exenpIo, dizen que os dzinos e ofeilas no so oliigaliios dianle
da insliluio Igieja, d quen len fe paia iecelei de voIla nuIlipIicado, d quen len nolivo paia
dai, d quen quei...
As pessoas anaiiadas peIas cilicas dialIicas piecisan se conscienlizai de que no so
oliigadas a dai nada na Igieja, e nenos ainda a ouvii o pasloi pedindo, enloia seja esle un diieilo
deIe e una oliigao ensinai o povo a dai, paia iecelei. AfinaI de conlas, foi o pipiio Senhoi }esus
quen nos adnoeslou: 'Pcdi, c dar-sc-tcs-4...' (Maleus 7.7).
Quando o pasloi pede, esl oledecendo a IaIavia do Senhoi }esus. O dialo lialaIha con
paIavias de cilica a quaIquei coisa denlio da Igieja, no inluilo de disliaii as pessoas con seus
pensanenlos e faz-Ias esquecei das lnos j aIcanadas.
No podenos lanlen nenospiezai a ideia de que se o dialo len liiado vanlagens dos fiacos
na fe e poique esles, ao inves de se encheien do Lspiilo Sanlo poi inleinedio de un envoIvinenlo
naioi con as coisas de Deus, eslo con seus coiaes cheios de ganncia. No sonenle anan esle
nundo, nas lanlen o que e dado poi eIe.
Quando o coiao esl voIlado paia esle nundo, esl vazio de Deus ou do que se ieIaciona
con LIe. Da e fciI sei capluiado peIas ainadiIhas do dialo. Quando o coiao no esl inludo de
fe, e fciI sei deiiolado poi quaIquei paIavia, nesno que esla no lenha o nnino fundanenlo,
pioduzii efeilos calaslificos.
As vezes as pessoas fazen veidadeiias lenpeslades nun copo d'gua, nas isso s aconlece
con aqueIas cujas nenles eslo nuilo ocupadas con esle nundo. Ioi isso, o exeiccio da fe e
inpoilanle paia o sei hunano, pois nos ocupa con as coisas "I do aIlo", veidadeiias e eleinas. A
pessoa se loina apla paia ieconhecei inedialanenle a voz ininiga e iecha-Ia, no peinilindo que
faa noiada no seu coiao.
Isso aconleceu con o Senhoi }esus, quando dizia paia os discpuIos que eian necessiias
nuilas coisas, denlie eIas sei iejeilado, noilo e iessuscilado no leiceiio dia. Iedio, chanando-O a
paile, coneou a iepiov-Lo. }esus, con a nenle senpie ocupada con as coisas de Deus e no con a
Sua pipiia vida, pde ieconhecei aqueIa voz e iepieend-Ia inedialanenle, dizendo: 'Arrcda,
Sa|an4s' Pcrquc nac ccgi|as das ccisas dc Dcus, c sin das dcs ncncns.' (Maleus 8.33).

Quando os honens cogilan a iespeilo das coisas desle nundo, passan a lei un ponlo en
conun con Salans, que assin consegue iIudi-Ios e desliu-Ios. Quando o honen peicele as coisas
de Deus, a pailii da fe ciisl, passa a lei nais capacidade, foia e podei que o dialo, da, e fciI
suljug-Io, en none do Senhoi }esus Ciislo. Anen!

A cstratgIa dn dIabn - conscienle de que o efeilo da IaIavia de Deus pioduz fe e a fe, poi sua
vez, pioduz vida, o dialo len lialaIhado incansaveInenle no senlido de anuI-Ia aliaves das
dvidas, paia que venhan a geiai a noile.
O Senhoi }esus, aliaves da pailoIa do seneadoi, noslia cono isso len sido uliIizado peIo
dialo e seus dennios:

'...|is quc c scncadcr saiu a scncar. |, ac scncar, una par|c caiu a ocira dc caninnc, c, tindc as
atcs, a ccncran. Ou|ra par|c caiu cn sc|c rccncsc, cndc a |crra cra pcuca, c |cgc nasccu, tis|c nac
scr prcfunda a |crra. Saindc, pcrcn, c sc|, a qucincu, c, pcrquc nac |inna raiz, scccu-sc. Ou|ra caiu
cn|rc cs cspinncs, c cs cspinncs crcsccran c a sufccaran. Ou|ra, cnfin, caiu cn oca |crra c dcu
fru|c. a ccn, a scsscn|a c a |rin|a pcr un.'
Ma|cus 13.3-8


O Senhoi }esus expIicou de naneiia cIaia e sinpIes o senlido desla pailoIa. O seneadoi
lanlo pode sei o lon pasloi, aqueIe que seneia con giande anoi peIas aInas, quanlo o nau pasloi,
que apenas faz o seu lialaIho poi piofissionaIisno. A senenle, no enlanlo, senpie e peifeila, poique
e a IaIavia de Deus.
A piineiia senenle caiu a leiia do caninho, iepiesenlando aqueIes que ouven a IaIavia do
Reino de Deus e no a conpieenden enquanlo a eslo ouvindo, assin, Salans se apioveila da
siluao. Iaia que isso aconlea e pieciso havei una paIavia nais foile que a seneada. L pieciso
pielexlos, iazes, disliaes e, solieludo, nenliias, paia neuliaIizai no coiao da pessoa a paIavia
de fe seneada.
A pessoa fica confusa nedianle o lonlaideio de inspiiaes dialIicas e desisle de conlinuai
Iulando. Ioi inciveI que paiea, isso aconlece nais denlio da Igieja que en quaIquei oulio Iugai.
Duianle as ieunies, e conun una ciiana choiai, aIguen chegai apiessado e pedii infoinaes,
oulios nanifeslaien dennios anles nesno da oiao, enfin, una seiie de coisas aconlece paia
desviai a aleno das pessoas. No nonenlo nais inpoilanle, da paIavia-chave paia a conpieenso
da nensagen, o dialo alua paia fazei o ouvinle ficai sen enlendei o pIano de Deus paia a sua vida.
No podenos lanlen deixai de nencionai a pieocupao de nuilos piegadoies en piofeiii
una nensagen eiudila, iecheada de paIavias sofislicadas. Iielendendo piovai una saledoiia
exenpIai, dificuIlan a nensagen e coIocan nais enpeciIhos no caninho dos fieis.
Salans age especiaInenle quando a IaIavia de Deus e seneada, poique e juslanenle nesse
nonenlo que nasceio novas ciialuias, capazes de desliuii as suas olias. Aluando de inedialo na
fonle, e nais fciI anuIai os efeilos. Ioi isso, lodo o cuidado na hoia da seneaduia e pouco, lendo en
visla o iisco de peidei a senenle.
Denlie as pessoas que ln ouvido a IaIavia do Reino lanlen eslo aqueIas que so
seneIhanles ao soIo iochoso. Ouvindo a IaIavia, Iogo a iecelen con aIegiia e, poi causa das
ciicunslncias do nonenlo, aliaves da loa nsica, do anlienle de fe, da oiao e, solieludo, da
IaIavia de Deus piegada eIoqenlenenle, so Ievadas faciInenle peIas enoes.
A veidade e que o seneadoi, quando apenas se inleiessa en aciescenlai un nneio naioi de
"associados" ao seu "cIule ieIigioso", cosluna onilii o Iado "negalivo" da nensagen do Reino de
Deus, islo e, a ciuz que a pessoa piecisa caiiegai, a fin de heidai as lnos pionelidas.
Quando esle nundo ciueI v aIguen "caiiegando a ciuz", Iogo d incio as peiseguies, paia
que desisla. H Iulas conslanles conlia a caine e conlia o dialo. TaIvez poi isso o iefeiido seneadoi
lenha piefeiido anunciai apenas a saIvao eleina, as lnos fsicas, financeiias, espiiiluais e o
Iouvoi, que so os diieilos dos fiIhos de Deus.
Oulia possiliIidade e que a IaIavia no lenha sido cIaianenle anunciada. Os ouvinles poden
lei nenospiezado a lolaIidade da nensagen, ielendo apenas paile deIa. De quaIquei foina, a
lanlen esl a ao dialIica, pois e ineienle ao ciislo sofiei lodas as peiseguies, una vez que
vive nun nundo hosliI a ludo que peilence a Deus. O pipiio Senhoi }esus, de anleno, nos adveile
a esse iespeilo: "... Nc nundc passais pcr af|i5cs, nas |cndc ocn aninc, cu tcnci c nundc." (]cac 16.33).
Quando a pessoa se loina ciisl, Iogo conea a senlii na peIe as peiseguies, no lialaIho,
coIegio e denlio da pipiia casa, especiaInenle dos enles nais queiidos que, usando a paIavia
"fanlica", fusligan-na ao nxino, no senlido de desanin-Ia.
Lssa pessoa, da nesna foina que e envoIvida peIas enoes paia aceilai a fe no Senhoi }esus,
lanlen o e en senlido conliiio a fe. O desnino vai se apossando, ale donin-Ia conpIelanenle:

'Mas c|cs nac |cn raiz cn si ncsncs, scndc, an|cs, dc pcuca duraac, cn |ncs cncgandc a angus|ia
cu a pcrscguiac pcr causa da pa|atra, |cgc sc cscanda|izan.'
Marccs 4.17

Assin, nelade dos que ouviian a IaIavia de Deus ale agoia eslo nas gaiias de Salans!
InfeIiznenle, isso no e ludo, h nais...'Ou|ra par|c caiu cn|rc cs cspinncs, c cs cspinncs crcsccran c a
sufccaran, c nac dcu fru|c.' (Maicos 4.7).
Lssa "oulia paile" iepiesenla nais 25: "... cutc a pa|atra, pcrcn cs cuidadcs dc nundc c a
fascinaac das riquczas sufccan a pa|atra, c fica infru|ifcra.' (Maleus 13.22).

Tais pessoas no caian poique a IaIavia lenha sido ioulada de seus coiaes, nen foian
liadas poi suas enoes. Tudo ocoiieu cono deveiia aconlecei. Ioian saIvas peIa fe, enfienlaian
os desafios das piovaes, passando poi eIas viloiiosanenle, eslavan andando confoine a vonlade
de Deus. IaIlou, enlielanlo, a Ilina giande piova: vei a gIiia desle nundo e lonai una alilude en
ieIao a eIa.
Da nesna foina que o dialo Ievou o Senhoi }esus a un nonle e Lhe nosliou lodos os ieinos
do nundo e a gIiia deIes, lanlen len Ievado nuilos ciislos. Con isso, a gIiia do nundo len
ofuscado suas vidas, fascinando seus coiaes e sufocando a senenle que eslava en
desenvoIvinenlo. Lsla foi esnagada peIos espinhos que ciesceian nais ipido, poique foian
neIhoi aIinenlados. Na veidade essa queda se d quando suige a opoilunidade de a pessoa dai
vazo aqueIes inslinlos anligos, que peinaneceian guaidados no coiao. O ciislo que guaida
aIguna colia anliga no coiao, nais cedo ou nais laide sei anaiiado e enfoicado poi eIa. Ioi
isso, quando o Senhoi }esus diz que "Se a|gucn quiscr tir apcs nin, a si ncsnc sc ncguc, |cnc a sua cruz c
siga-nc' (Maicos 8.34), ou seja, se no houvei una ienncia lolaI poi causa da fe, falaInenle havei
desliuio no fuluio.
A senenle, quei da IaIavia de Deus ou da paIavia do dialo, s lende a se desenvoIvei. Se
paia a vida ou paia a noile, depende do ouvinle aceil-Ia ou iejeil-Ia. Se e do dialo, iejeil-Ia en
none do Senhoi }esus, se e de Deus, deve no s aceil-Ia, nas lanlen pialic-Ia.
ConcIuindo, o saIdo negalivo paia o Reino de Deus e de 75, ou seja, apenas 25 dos que
ouven a IaIavia de Deus a ln pialicado e, conseqenlenenle, ln o diieilo de heidai a vida eleina.
Os denais 75, ouvinles da nesna IaIavia, no iesislen aos alaques do dialo. Da a iazo peIa quaI
no podenos nos dai ao Iuxo de suleslinai a ao do dialo e seus dennios nesle nundo.
Iiecisanos Iulai lis vezes nais do que lenos Iulado paia no peinilii esse giande piejuzo ao
Reino do Senhoi }esus Ciislo!

A mcntIra - e oulio caninho peIo quaI o dialo senpie esl liansilando e, infeIiznenle, no
so poucos os que ln sido desliudos poi causa dessa aina. No apenas aqueIes que a ln usado,
pois esles j fazen paile da fanIia salnica e jazen nas lievas, poien nuilo nais aqueIes que ln
dado ouvidos a nenliias.
L len veidade que nuilas vezes a nenliia fica escondida poi un lenpo, dois lenpos e ale
lis lenpos, enlielanlo, nunca lodo o lenpo. A veidade senpie soliepuja a nenliia e, poi nais que
se lenle escond-Ia, cedo ou laide sei desnascaiada. A veidade e cono o Ieo solie as guas: esl
senpie poi cina, enquanlo a nenliia senpie lenla escondei un pecado. O Senhoi }esus disse aos
judeus:

'Vcs scis dc diaoc, quc c tcssc pai, c qucr cis sa|isfazcr-|nc cs dcscjcs. ||c fci ncnicida dcsdc c
principic c janais sc firncu na tcrdadc, pcrquc nc|c nac n4 tcrdadc. Quandc c|c prcfcrc ncn|ira,
fa|a dc quc |nc c prcpric, pcrquc c ncn|ircsc c pai da ncn|ira.'
]cac 8.44

Iaia o ciislo, que vive na Iuz, no e difciI disceinii de inedialo a nenliia, haja visla as lievas
e lodas as suas olias seien ieveIadas nedianle a Iuz. Lnloia nuilas vezes no se lenha piova da
nenliia, ludo e apenas queslo de lenpo. O giande piolIena denlio da Igieja do Senhoi }esus e que
enquanlo se espeia peIas piovas, nuilas vidas vo sendo ceifadas dialoIicanenle.
As vezes eiianos ao espeiai peIas piovas, oulias, eiianos poi nos piecipilai. Ioi isso, o dialo
len Ievado, de ceila foina, aIguna vanlagen. Se olseivainos len a alilude de }esus duianle o Seu
ninisleiio, veienos que LIe j salia que }udas Iscaiioles vinha ioulando as ofeilas e, nais laide,
viiia a sei o liaidoi. Mesno assin, peiniliu que eIe ficasse ale ofin, no salenos se paia Ihe dai
lenpo de se aiiependei ou apenas paia deixai as Lsciiluias se cunpiiien. O falo e que }udas no
apenas fez nneio enlie os apsloIos, nas ainda piegou a IaIavia, expuIsou dennios, cuiou
enfeinos e pailicipou da Sanla Ceia.
O dialo no s len usado a nenliia paia se opoi a veidade, nas lanlen a len usado paia
lenlai inpedii que a veidade seja aceila e execulada. Aliaves dos seus inneios fiIhos espaIhados
peIo nundo afoia, especiaInenle denlio das igiejas, eIe ven disloicendo a veidade, pionovendo a
discidia enlie os da fanIia da fe, jogando uns conlia os oulios, difundindo loda soile de dissenses,
faces e inliigas peIa poila da nenliia e do engano, de foina que a Igieja fique desaciedilada e os
fieis, desaninados de conlinuai indo aos cuIlos e afaslados de ouvii a veidade, naluiaInenle
venhan a enfiaquecei na fe. Assin, o canpo de ao fica a neic de seus desejos de desliuio.
O nico caninho paia ficai inune aos fiulos da paIavia nenliiosa e fazei confoine o saInisla,
e oiai: 'S|NHOR, |itra-nc dcs |4oics ncn|ircscs, da |ingua cnganadcra.' (SaInos 12O.2).
A nenle do dialo ~ os ciislos no poden, en hiplese aIguna, ignoiai os desgnios de
Salans, paia que esle no venha a lei vanlagens solie eIes. L inpiescindveI un conhecinenlo nais
apuiado das ainas usadas peIo nosso ininigo, a fin de nos ainainos apiopiiadanenle paia iesislii
a eIe con capacidade laI que no sejanos nunca deiiolados. O Senhoi }esus disse: '...dc ccraac
prcccdcn naus dcsignics, ncnicidics, adu||crics, prcs|i|uiac, fur|cs, fa|scs |cs|cnunncs, o|asfcnias.'
(Maleus 15.19).O coiao e o snloIo da nenle. Salans sale que o canpo nais feiliI, pionissoi e
fciI de aluai e a nenle hunana. Sale que se conseguii lon-Ia, podei inpIanlai lodos os seus
desgnios e, conseqenlenenle, seus desejos seio alendidos pionlanenle.
Quando una ciialuia usada peIo dialo no seive nais a seus piopsilos, eIe passa paia os
seus descendenles, Iogo aps lei dado fin a eIa. Ioi isso, esle nundo e calico, pois o dialo len se
seivido das nenles hunanas con o inluilo de pionovei fone, niseiia, doenas, piosliluies, vcios,
vioIncias, gueiias, elc. Ten se seivido especiaInenle da aile e das ieIigies, pois so esses os
piincipais vecuIos que nais nexen con a sensiliIidade hunana.
Un dilado popuIai diz: "Menle vazia e oficina de Salans". De falo, esse adgio len se
nosliado veidadeiio, piincipaInenle paia aqueIes que ocupan seus coiaes con as fuliIidades do
nundo, e s ln expeiinenlado desiIuses e fiusliaes conlnuas.
O dialo sale nuilo len chanai a aleno dos coiaes aliaves do coIoiido das fanlasias da
nossa sociedade. LIe conhece o coiao hunano e sale que a sua lendncia e anai o nundo e o que
neIe h. A colia e a ganncia hunana no so desconhecidas do dialo, iazo peIa quaI piocuia
aIinenlai a viso do sei hunano paia as coisas inpipiias desle nundo. O apsloIo }oo, usado peIo
Lspiilo Sanlo, afiina:

'Nac ancis c nundc ncn as ccisas quc n4 nc nundc. Sc a|gucn anar c nundc, c ancr dc Pai nac
cs|4 nc|c, pcrquc |udc quc n4 nc nundc, a ccncupisccncia da carnc, a ccncupisccncia dcs c|ncs c a
scocroa da tida, nac prcccdc dc Pai, nas prcccdc dc nundc. Ora, c nundc passa, ocn ccnc a sua
ccncupisccncia, aquc|c, pcrcn, quc faz a tcn|adc dc Dcus pcrnanccc c|crnancn|c.'
1 ]cac 2.15-47

O sei hunano e nuilo voIlado paia o que seus oIhos ven. Iaia ns, o juIganenlo piincipaI
aconlece depois de veinos. Isso se passa con quase lodas as pessoas. AIguen disse que veianos
nuilo nais se no livessenos oIhos, juslanenle poique a nossa viso nen senpie ieliala a veidade.
O dialo sale o quanlo sonos Ievados a iIuso, sinpIesnenle poi causa da colia dos nossos oIhos.
No devenos nos esquecei de que ludo aquiIo que os nossos oIhos ven e leiieno e
lenpoiiio, enquanlo aquiIo que no pode sei vislo e espiiiluaI e eleino. Un lon exenpIo da
eslialegia de Salans paia inpiessionai os oIhos e Ievai os incaulos a desliuio e a lenlao do
Senhoi }esus. O dialo O Ievou a un aIlo nonle, nosliou-Lhe lodos os ieinos do nundo e a gIiia
deIes, e Lhe disse: "...Tudc is|c |c darci sc, prcs|radc, nc adcrarcs." (Maleus 4.9).
Nesla passagen llIica, venos que o dialo lenlou "pegai" o Senhoi aliaves dos Seus oIhos,
nosliando-Lhe a leIeza e a gIiia desle nundo. Se o Senhoi }esus no livesse Seus oIhos conlioIados
peIo Lspiilo, ceilanenle caiiia en lenlao, poique a leIeza da gIiia desle nundo ieaInenle
inpiessiona.
Todo o cuidado con os oIhos e pouco. Muilos honens, que oulioia eian de Deus, hoje eslo
nas nos do dialo, devido a concupiscncia dos oIhos e ao desejo desenfieado de salisfazei a caine
faninla. O goido, poi exenpIo, en nuilos casos, no consegue enagiecei poique no pode
conlioIai seu apelile, seus oIhos so una fonle geiadoia daguIa. O vaidoso, da nesna foina, nunca
esl salisfeilo con o que len, sinpIesnenle poique seus oIhos no se cansan de coliai. Diz a lIia:
"O infcrnc c c aoisnc nunca sc far|an, c cs c|ncs dc ncncn nunca sc sa|isfazcn." (Iioveilios 27.2O).
A nenle conlioIada peIo dialo loina os oIhos naus. Lsles, poi conseguinle, fican
inconlioIveis, insaciveis e desespeiadanenle coiiuplos. Se conseguiinos conlioIai nossa nenle,
faienos o nesno con nossos oIhos. Isso no e inpossveI, pois o ciislo len a nenle de Ciislo,
confoine o apsloIo IauIo, peIo Lspiilo de Deus, afiina:

'Pcrquc qua| dcs ncncns saoc as ccisas dc ncncn, scnac c scu prcpric cspiri|c, quc nc|c cs|4?
Assin, |anocn as ccisas dc Dcus, ningucn as ccnnccc, scnac c |spiri|c dc Dcus. Ora, ncs nac
|cncs rcccoidc c cspiri|c dc nundc, c sin c |spiri|c quc tcn dc Dcus, para quc ccnncancs c quc
pcr Dcus ncs fci dadc gra|ui|ancn|c. Dis|c |anocn fa|ancs, nac cn pa|atras cnsinadas pc|a
saocdcria nunana, nas cnsinadas pc|c |spiri|c, ccnfcrindc ccisas cspiri|uais ccn cspiri|uais. Ora, c
ncncn na|ura| nac acci|a as ccisas dc |spiri|c dc Dcus, pcrquc |nc sac |cucura, c nac pcdc cn|cndc-
|as, pcrquc c|as sc disccrncn cspiri|ua|ncn|c. Pcrcn c ncncn cspiri|ua| ju|ga |cdas as ccisas, nas
c|c ncsnc nac c ju|gadc pcr ningucn. Pcis qucn ccnncccu a ncn|c dc Scnncr, quc c pcssa ins|ruir?
Ncs, pcrcn, |cncs a ncn|c dc Cris|c.'
1 Ccrin|ics 2.11-16

As cIrcunstncIas nrIundas dn dIabn - o dialo liia nuilo pioveilo das enoes hunanas. LIe
sale que o sei hunano e piofundanenle enolivo, a ponlo de se deixai envoIvei lolaInenle. Oia, isso
e aIlanenle piejudiciaI a fe, pois fe e ceileza de coisas que se espeian, no a ceileza de coisas que se
senlen!Salendo dessa fiaqueza hunana, Salans piovidencia ciicunslncias lais que Ieven as
pessoas ao alsuido do desequiIliio enocionaI. Quando esl lonada peIas enoes, e pialicanenle
inpossveI que a pessoa use a iazo e, no lendo condies de iaciocinai diieilo, lona aliludes que
ceilanenle no leiia se eslivesse equiIiliada enocionaInenle. L exalanenle denlio desse painelio
que Salans ven piovocando loda a soile de fanalisno, especiaInenle denlio da Igieja.
L nuilo fciI Ievai as pessoas ao cInax das enoes: lasla un pouco de lecnica ailslica,
expiesso coipoiaI, faciIidade de conunicao, nsica suave, e o anlienle eslai piopcio paia
induzii as pessoas a una foile enoo. Muilos se inliluIan de Deus e so, na veidade, giandes
ailislas, insliunenlos do dialo paia iIudii as pessoas e nanl-Ias piesas aos seus capiichos
nesquinhos. Lsses lais s fazen as pessoas sinceias "nasceien da caine". Nada do que fazen e peIa
fe, nas peIas enoes. Ioi essa iazo, nuilas pessoas que se dizen "lalizadas" no Lspiilo Sanlo e
"faIan en Inguas", na ieaIidade so piofundanenle possessas de espiilos inundos e enganadoies,
e suas vidas leslifican essa veidade. Tais pessoas foian apenas vlinas das ciicunslncias
enocionais, e no alenoadas peIa paIavia de fe.
A esse iespeilo, o apsloIo IauIo escieveu:

'|u, irnacs, quandc fui |cr ccntcscc, anunciandc-tcs c |cs|cnunnc dc Dcus, nac c fiz ccn
cs|cn|aac dc, |inguagcn cu dc saocdcria. Pcrquc dccidi nada saocr cn|rc tcs, scnac a ]csus Cris|c c
cs|c crucificadc. | fci cn fraqucza, |cncr c grandc |rcncr quc cu cs|itc cn|rc tcs. A ninna pa|atra
c a ninna prcgaac nac ccnsis|iran cn |inguagcn pcrsuasita dc saocdcria, nas cn dcncns|raac
dc |spiri|c c dc pcdcr, para quc a tcssa fc nac sc apciassc cn saocdcria nunana, c sin nc pcdcr dc
Dcus.'
1 Ccrin|ics 2.1-5

O diaoc |cn usadc scorcnancira cssc caninnc para ccnduzir as pcsscas acndc dcscja. A|ratcs dc
scn c da inagcn, pcdc nui|c ocn |ct4-|as a un anoicn|c cnccicna| prcpicic para sua a|uaac, j4
quc a fc, ncssc pcn|c, c quasc scnprc nu|a. O prcpric Scnncr ]csus cnfrcn|cu cssc prco|cna c,
incdia|ancn|c, |ctc dc nud4-|c para, cn|ac, fazcr c ni|agrc. Vcjancs ccnc accn|cccu. c Scnncr ia
caninnandc para a casa dc ]airc, a fin dc curar sua fi|na, a|guns dcs quc cs|atan ccn a ncnina, nc
cn|an|c, ticran ac cnccn|rc dc ]airc c |nc disscran. '...Tua fi|na j4 ncrrcu, pcr quc ainda
inccncdas c Mcs|rc?' (Marccs 5.35).

Ceilanenle, aqueIes honens podeiian espeiai o Senhoi }esus chegai a casa de }aiio e, de
acoido con a siluao, dai una soIuo. Mas inspiiados peIo dialo, coiieian Iogo paia liazei o
pnico a }aiio e, assin, ciiai una siluao desespeiadoia naqueIe coiao afIilo. LIes no linhan a
nnina inleno de poupai o Senhoi, peIo conliiio, queiian pioduzii un anlienle de
desconfiana e ale de ievoIla, paia que o Senhoi }esus ficasse inpedido de ieaIizai o niIagie. Ainda
que essa no fosse a inleno deIes, con ceileza eia de Salans.
Ln oulia ocasio, o Senhoi }esus, paia cuiai o cego, piecisou lii-Io de sua aIdeia e Iev-Io a
oulio anlienle.
As ciicunslncias de fe pioduzen niIagies e vida, as de desespeio, poien, desaslie e noile. Quen
deseja pialicai e desenvoIvei sua fe piecisa se excIuii dos anlienles conliiios a eIa. Iodenos
veiificai isso cIaianenle denlio da nossa pipiia casa, quando os faniIiaies no peilencen a fanIia
da fe. Quase senpie eslo sendo insliunenlos do dialo paia lenlai deseslinuIai a fe do veidadeiio
ciislo, aliaves de colianas alsuidas. Lsle, quase nunca pode coiiespondei a aIluia, lendo en visla
que o anlienle e alsoIulanenle conliiio a quaIquei nanifeslao do podei de Deus.

O mcdn - a lIia afiina que o nedo pioduz loinenlo (1 }oo 4.18), e e juslanenle poi esse
caninho que o dialo len piovocado veidadeiias calsliofes no seio da Igieja do Senhoi }esus. }
confessou: 'Aqui|c quc |cnc nc scorctcn, c c quc rcccic nc accn|ccc.' (]c 3.25).
Da nesna foina peIa quaI a fe e una aina podeiosssina paia consliuii, lanlen o nedo o e
paia desliuii, assin cono a fe e un sinlona do sucesso, o nedo e do fiacasso.
O nedo e una foile nanifeslao de fe negaliva. A pessoa len nedo peIa ceileza de que seus
ieceios se loinaio ieaIidade. Isso e fe, enloia nun senlido lolaInenle conliiio a fe ciisl. Da
nesna foina peIa quaI Deus, aliaves do Seu Lspiilo, aIinenla a fe ciisl no seguidoi do Seu IiIho,
lanlen o dialo, aliaves dos seus espiilos inundos e enganadoies, aIinenla a fe negaliva ou o
nedo no coiao daqueIes que ln iejeilado a genuna fe ciisl.
O dialo usou o apsloIo Iedio paia faIai con o Senhoi }esus e lenlai dissuadi-Lo dos Seus
oljelivos. Da nesna foina, len faIado len aIlo conosco paia nos piecipilainos e lonainos
decises eiiadas, e no apenas isso, poien nuilo nais, no senlido de nos anedionlai e assin nos
enfiaquecei. Quanlas vezes sonos Ievados a lenei, quei peIas ciicunslncias, quei poi paIavias
dialoIicanenle inspiiadas e piofeiidas poi pessoas que nais consideianos`Nesse aspeclo, e pieciso
lei nuilo cuidado, poique o dialo no vai usai pessoas as quais no danos ciedilo, ao conliiio,
usai aqueIas nais chegadas a ns, quen lanlo ananos e confianos. Ioi isso, e pieciso eslai aIeila o
lenpo lodo, paia no peinilii que o nedo ou o ieceio nasa denlio dos nossos coiaes, pioduzindo
o loinenlo e a noile.
O ciislo no pode e no deve lenei nada, nuilo nenos a noile, pois eIa j foi vencida!
AqueIe que venceu a noile a liansfoinou en poila de enliada paia a Sua gIiia. Iaia ns, que n'LIe
cienos, a noile e lanlen a poila de enliada paia a nossa gIiia eleina con LIe.
Todo e quaIquei sinlona de nedo pioven de Salans. A alilude a sei lonada inedialanenle
deve sei de lolaI e conpIela coiagen de iesislii, en none do Senhoi }esus. O apsloIo Tiago
aconseIha: 'Sujci|ai-tcs, pcr|an|c, a Dcus, nas rcsis|i ac diaoc, c c|c fugir4 dc tcs.' (Tiago 4.7).
Lssa iesislncia no e apenas paia quando o dennio se nanifeslai, poien nuilo nais
quando os pensanenlos conliiios a fe apaieceien. Quando o nedo solieviei, h que se enfienl-Io
con paIavias de fe e seguiana nas pionessas d'AqueIe que e naioi e halila denlio de nossos
coiaes.
O nedo no sonenle pionove a dvida, nas lanlen a suslenla. Ioi lis do nedo h un
espiilo inundo, que age na nenle da pessoa, aIinenlando o senlinenlo de leiioi. Inagine un
dennio faIando ao ouvido de aIguen, 24 hoias poi dia, senpie una paIavia de deseslnuIo, de
assonlio e de noile! Se a pessoa no eslivei con sua fe len fiinada no Senhoi }esus, sua queda
sei inevilveI.Lsse e o neio peIo quaI os espiilos inundos conduzen as pessoas ao suicdio.
Coslunan alingii a nenle das pessoas fiacas con paIavias lais cono: "no adianla nais, d un fin
a sua vida poique assin voc vai descansai paia senpie...", "ninguen se inpoila con voc, ninguen
le ana...", "acale de una vez con a sua vida...", "se voc dei calo da sua vida, lodos os seus
piolIenas vo acalai", denlie oulias. Lssa piesso, noile e dia, poi un Iongo lenpo, e insupoilveI e
acaiiela falaInenle o desejo do suicdio.
Quando a pessoa possui o Lspiilo Sanlo, e guiada poi Deus e no senle nedo, quando, no
enlanlo, aIguen e possudo poi un espiilo denonaco, vive opiinido peIo nedo. Quando e esse o
caso, a pessoa se desconlioIa conpIelanenle e, loinando-se inseguia, falaInenle sei desliuda.
Cada un de ns piecisa vencei os pipiios lenoies, ninguen pode vencei o nedo do oulio.
Lssa e una Iula alsoIulanenle pessoaI e inliansfeiveI. O que se pode fazei peIa oulia pessoa e
encoiaj-Ia con a paIavia de fe e de nino. A pessoa opiinida, no enlanlo, deve iesislii a essa foia
negaliva inleiioi con a sua pipiia fe no Senhoi }esus.
No adianla queiei se disliaii inaginando que os pensanenlos dialIicos acalaio. LIes
poden dininuii, nas no desapaieceio enquanlo a pipiia pessoa no lonai aliludes de
iesislncia aqueIes naus pensanenlos. No se pode iesoIvei un piolIena sinpIesnenle ignoiando-
o, e pieciso encai-Io.
Islo sonenle e possveI a pailii do desenvoIvinenlo da fe ciisl, pois eIa e o nico ienedio
conlia quaIquei lipo de piolIena espiiiluaI, especiaInenle o nedo.O nedo len nedo da fe, o pavoi
len pavoi da fe. Tudo o que len oiigen no infeino no supoila o podei da fe, poique eIa e una
paile da foia de Deus denlio daqueIes que a ln e a pialican.
O dialo len peisuadido as pessoas a inaginaien coisas negalivas e aciedilai no que no
exisle. Ao inves de pensai posilivanenle, que e a definio da fe en Deus, aIinenlan a fe negaliva,
ou seja, a ceileza de coisas iuins que se espeian e a convico de falos desasliosos que no se ven.
L assin que o nedo nasce, ciesce e pioduz fiulos de noile.
Lenlio do caso de un iapaz fisicanenle sadio, nas nenlaInenle opiinido peIo nedo. No
conseguia saii de casa, vivia lodo o lenpo piisioneiio denlio do pipiio quailo. Tinha nedo de saii
a iua, poique os espiilos inundos peneliavan na sua nenle, infundindo-Ihe leiioi do nundo I
foia.
Ioi neIhoies que fossen os ienedios, caInanles ou as paIavias de eslnuIo e fe, havia una
foia nuilo giande agindo denlio de seu inleIeclo. Sonenle a oiao da fe, en none do Senhoi }esus,
pde Iileil-Io daqueIes espiilos. No foi, enlielanlo, suficienle apenas aqueIa oiao, foi necessiio
eslai ineiso na paIavia de fe e podei, paia que pudesse ficai lolaInenle Iivie.
Muilos ciislos sinceios pensan que un piofundo conhecinenlo da IaIavia de Deus e
suficienle paia ollei sucesso nesses casos. L pieciso, conludo, lonai cuidado paia no peinilii que
pessoas opiinidas peIo nedo venhan a ficai len infoinadas a iespeilo da lIia e isso seja usado
cono un anldolo salnico paia faz-Ias ainda nais confusas a iespeilo do que esl esciilo e que nen
senpie e expIicado.

A prcncupan - o dialo len usado nuilo a lIia paia confundii aqueIes que ln sede de un
piofundo conhecinenlo da IaIavia de Deus, e len coIocado en suas nenles quesles alsoIulanenle
nisleiiosas, as quais ninguen pode iespondei a no sei o pipiio Lspiilo de Deus. Lsse lipo de
alaque len aconlecido con nuila fieqncia exalanenle enlie os que ln un desejo insaciveI de
salei lodas as iesposlas paia lodas as peigunlas.
A lIia e conpaiveI ao nan que Deus fez descei solie o Seu povo no deseilo, cada fanIia
linha o diieilo de coIhei apenas o necessiio paia aqueIe dia. Se, poi acaso, quisesse ieseivai paia os
dias sulseqenles, eIe apodiecia. Assin lanlen e a IaIavia de Deus: eIa e o po do ceu, paia
aIinenlai lodos os fiIhos de Deus, dia aps dia. No devenos e nen podenos queiei ieseivai paia o
fuluio o po nosso de cada dia.
Cada assunlo da Sagiada Lsciiluia deve sei Iido no espiilo de oiao e nedilao. O Ieiloi
no deve queiei apIicai exalanenle ao pe da Ielia ludo o que esl esciilo. Anles, deve pedii a
oiienlao do Lspiilo Sanlo paia salei o significado daquiIo que no enlendeu, pedindo oiienlao
solie cono deve agii en funo dos seus piolIenas.
Lenlio do caso de un iapaz que, poi eslai opiinido poi espiilos inundos, vazou os oIhos
poique o Senhoi }esus disse:

'Sc un dcs |cus c|ncs |c faz |rcpcar, arranca-c c |ana-c fcra dc |i, nc|ncr c cn|rarcs na tida ccn
un sc dcs |cus c|ncs dc quc, |cndc dcis, scrcs |anadc nc infcrnc dc fcgc.'
Ma|cus 18.9

LIe havia conelido pecado con os oIhos.
Oia, alsuidos cono esle ln aconlecido nuilo nos nossos dias, devido a faIla do espiilo da
IaIavia de Deus e a possesso denonaca lo conslanle. De falo, o dialo len usado nais a lIia que
os ciislos.
O lon pasloi se esfoia no senlido de sei ninislio de anoi, de conpaixo e de saIvao paia
lodos os povos. LIe foi chanado paia liansnilii a vida que se enconlia na IaIavia de Deus, e no
paia liansnilii apenas a Ielia. L oliigao deIe passai as pessoas que eslo noiiendo nesle nundo o
Lspiilo que ven de Deus, o espiilo da IaIavia de Deus e no apenas a infoinao. O apsloIo
IauIo afiina: "... pcrquc a |c|ra na|a, nas c cspiri|c titifica." (2 Coinlios 3.6).
Con ceileza, o dialo se apioveilando dessa faIha no neio da igieja, con os "salidos" da lIia
queiendo piovai seus conhecinenlos aos ouvinles, ven Iivienenle agindo paia deluipai a
nensagen de Deus.
O coiao cheio de pieocupaes e o piincipaI nolivo peIo quaI as pessoas possessas poi
espiilos inundos denoian a se Iileilai. Tenos ensinado conslanlenenle a esse iespeilo, nas ainda
assin as pessoas cuslan a se vei Iivies de suas pieocupaes. Quando conseguen chegai ao ponlo
de no ficai nais ansiosas, os dennios no poden nais iesislii a fe que eIas possuen e Iogo vo
enloia definilivanenle.
A pieocupao anuIa lolaInenle a ao da fe. Se a pessoa denonslia ansiedade e poique no
esl confianle, a fe no esl en evidncia. Lsle e o nolivo da sua fiaqueza e deliIidade. A ansiedade
consegue enfiaquecei o sei hunano e, ao nesno lenpo, foilaIece cs cspiri|cs quc, pcr acasc, cs|cjan
agindc nc|c. |ci pcr issc quc c Scnncr ]csus fa|cu. '...nac andcis ansicscs pc|a tcssa tida...' (Maleus 6.25).
O Senhoi salia que quanlo nais a pessoa eslivei ansiosa ou pieocupada, nais enfiaquecida e
sujeila a ao dos dennios eslai.
Muilas nes so usadas peIos nesnos dennios que aluan en seus fiIhos. Un cIaio exenpIo
disso foi una senhoia que se dizia ciisl e veio nos pedii oiao en favoi do seu fiIho, viciado en
diogas.
Quando inpus as nos solie sua calea, seguiando con a oulia no o ielialo do fiIho,
inedialanenle se nanifeslou neIa o espiilo causadoi daqueIe vcio no iapaz. Depois da sua
expuIso, aqueIa senhoia, piofundanenle aIiviada e ao nesno lenpo decepcionada, peigunlou a
iazo peIa quaI o dennio se nanifeslaia no seu coipo.
A veidade e que nesno piofessando a fe ciisl, eIa ainda no eslava Iileila dos espiilos
inundos, poi causa de suas conslanles pieocupaes a iespeilo do fiIho. Aceilaia o Senhoi }esus
cono SaIvadoi, ieceleia o lalisno nas guas, eia fieI no dzino e nas ofeilas, enfin, fazia ludo de
acoido con a lIia. Seu coiao, poien, ainda eslava vazio do Senhoi e cheio de ansiedade peIo
fiIho viciado.
InfeIiznenle, isso len aconlecido denais. As pessoas ln se agaiiado ao Senhoi }esus en
funo de seus enles queiidos. Iensan que, enliegando-se a fe ciisl, seus paienles aulonalicanenle
seio Iileilos. Cono isso no aconlece da noile paia o dia, aIinenlan suas pieocupaes paia con
eIes e, no finaI das conlas, nen eIas nen eIes fican Iivies dos dennios. Ioi isso, nuilos que
piofessan a fe ciisl eslo ainda piofundanenle opiinidos peIo dialo. Tanlen e a iazo peIa quaI
nuilas igiejas ciisls eslo fiagnenladas a sua foia, pois ln enlie seus nenlios pessoas
convencidas, e no conveilidas ao Senhoi }esus Ciislo.
Muilos viven as afIies do passado ou as pieocupaes do fuluio, viven a sona do passado
e fuluio no piesenle. Se vivessen apenas os lons nonenlos, as loas iecoidaes do passado, ludo
len, so, enlielanlo, os pioies nonenlos que liazen paia o piesenle, loinando-o un veidadeiio
infeino.
}unlando os sofiinenlos do passado con os do piesenle e, ainda poi cina, as pieocupaes de
un fuluio inceilo, cono sei possveI vivei o dia-a-dia` Quando no se d a nnina aleno as
paIavias do Senhoi }esus, achando que psicIogos, psiquialias ou anaIislas salen nais que LIe, a
Iileilao e dificuIlada. O dialo len-se apioveilado da ignoincia e eslupidez de nuilos, que se
inliluIan slios e inleIigenles, paia us-Ios confoine len deseja, no inluilo de desliuii a eIes e a
oulias pessoas aliaves deIes. O Senhoi }esus disse: 'Pcr|an|c, nac tcs inquic|cis ccn c dia dc ananna,
pcis c ananna |rar4 cs scus cuidadcs, oas|a ac dia c scu prcpric na|' (Maleus 6. 34).
L veidade que e quase inpossveI vivei sen pieocupaes, pois o pipiio nundo nos inpeIe
a una vida lensa, ansiosa e inquiela, sendo difciI no senlii un nnino de ansiedade, enlielanlo,
no e alsoIulanenle inpossveI, quando se confia na IaIavia de Deus.
Confiai na Sua IaIavia significa confiai no pipiio Deus. LIe no e incoeienle paia sugeiii que
faanos aIgo aIen das nossas condies, ale poique o Lspiilo de }esus esl no nundo juslanenle
paia guiai aqueIes que se sulnelen a Sua IaIavia. Con a ajuda do pipiio Deus, enconlianos
capacidade suficienle paia nos desvenciIhainos das pieocupaes que lanlo ln seivido aos
dennios paia desliuii niIhes de vidas nesle nundo. No iesla a nenoi dvida de que o ienedio
nais eficaz conlia a ansiedade e a IaIavia de Deus.
A ansiedade e pioduzida e aIinenlada peIa paIavia de dvida sopiada peIos dennios na
nenle hunana. Da nesna foina, a paIavia de fe, oiiunda das Sagiadas Lsciiluias, enche o coiao
de naioi confiana en Deus e en si nesno, e de pIena convico de que o ananh sei neIhoi que
o hoje.
Na igieja, as pessoas enfiaquecidas lanlen ln sua fe eslinuIada, j que h a necessidade de
desenvoIvei e exeicilai a fe adoinecida denlio deIas. Aliludes sinpIes cono essas fazen nudai
conpIelanenle o quadio desespeiadoi piovocado peIas pieocupaes. Quanlo nais exeicilanos
nossa fe, en conslanle conunho con Deus, nenos sonos afIigidos peIa ansiedade inposla poi esle
nundo viI e, conseqenlenenle, nos loinanos veidadeiios e polenciais insliunenlos nas nos do
Lspiilo Sanlo, paia ajudainos aqueIes que se enconlian ineisos nas lievas.
2. A Palavra que produz vida 2. A Palavra que produz vida 2. A Palavra que produz vida 2. A Palavra que produz vida
Na lenlao do Senhoi }esus enconlianos a naioi Iio paia a viliia na vida. Os lis
piineiios evangeIhos aponlan o falo de lei sido o pipiio Lspiilo Sanlo quen guiou o Senhoi }esus
paia o deseilo, con a excIusiva finaIidade de sei lenlado peIo dialo. Logo nascen en nossos
coiaes as peigunlas: poi quais nolivos queiia Deus que o Seu IiIho fosse lenlado peIo dialo, anles
nesno de iniciai Seu ninisleiio leiieno` QuaI a iazo disso lei aconlecido exalanenle no deseilo`
Se o inluilo eia apenas piov-Lo, poi acaso Deus no salia quen eia o Seu IiIho`
Na ieaIidade, Deus nunca faz aIgo sen lei un giande piopsilo. Muilas vezes lanlen sonos
Ievados a un giande deseilo peIo pipiio Deus e, peipIexos, conjeluianos solie os oljelivos.
L no deseilo, len Ionge de ludo e de lodos, enloia apaienlenenle sozinho e alandonado, sen que
Seus oIhos pudessen vei aIguna ajuda exleiioi, denlio do Senhoi }esus una voz len foile no
cessava de dizei: "Lu eslou conligo!". Lssa voz senpie se faz piesenle nas hoias de nais angslia e
afIio peIas quais passanos no deseilo desle nundo. Lnlielanlo, as vezes, no Ihe danos ciedilo,
no nos sujeilanos a eIa, achando que no finaI das conlas enconliaienos una sada.
Depois de lanlos dias e lanlas noiles, eia inpossveI que o Senhoi }esus no livesse fone, pois
Sua naluieza hunana eslava no auge dos Iiniles de supoilai a faIla de aIinenlo. Apioveilando-se da
necessidade fsica, o dialo Ianou a piineiia sela venenosa: "Se cs |i|nc dc Dcus, nanda quc cs|as pcdras
sc |ransfcrncn cn pacs." (Maleus 4.3).
Oia, o dialo salia peifeilanenle que }esus eia IiIho de Deus, nuilo enloia eslivesse apenas
en evidncia Sua naluieza hunana, conpiovada peIa fone. A Sua naluieza divina eia ieaI, poien
LIe no linha o diieilo de us-Ia, pois piecisava vivei excIusivanenle denlio dos Iiniles hunanos.
No podia Se uliIizai de Seus aliilulos divinos paia lianspoi as laiieiias das dificuIdades pois, se
assin fizesse, no seiia }esus, o IiIho, nascido de Deus, Coideiio de Deus que eslava enlie ns, nas o
pipiio Deus. Lnlo, Seu saciifcio seiia invaIidado, pois no sofieiia na caine, na aIna e no espiilo
con a noile no CaIviio, una vez que Deus no noiie. O dialo salia disso ludo nas, ainda assin,
lenlou o Senhoi }esus, Ianando-Lhe un desafio.
Deus peiniliu ao Seu IiIho loda essa huniIhao sinpIesnenle paia nos dai una Iio: poi
naioi que seja a piovao ou lenlao, o escape se d poi un nico caninho, una nica poila: a
IaIavia de Deus. O Senhoi }esus nos deu o exenpIo de cono podenos iesislii e vencei quaIquei
lenlao liazida peIo dialo, ou quaIquei piolIena enfienlado, seja de oiden fsica, financeiia,
senlinenlaI ou espiiiluaI.O dialo lenlou }esus peIa piineiia vez con una paIavia sugesliva que, a
piineiia visla, podeiia sei una loa soIuo. }esus eslava faninlo. Seu piineiio giande piolIena eia,
poilanlo, a fone, o segundo, a sugeslo dialIica. LIe, enlielanlo, no caiu en lenlao, no Se
deixou Ievai peIas ciicunslncias daqueIe leiiveI nonenlo.
Deixando as enoes de Iado, o Senhoi }esus pailiu paia o que a IaIavia de Deus deleinina
paia lanlos quanlos neIa cien de lodo o coiao e, confessando, afiinou: "Lsla cscri|c. Nac sc dc pac
titcr4 c ncncn, nas dc |cda pa|atra quc prcccdc da occa dc Dcus." (Maleus 4.4).
Medianle aqueIa siluao conliiia, LIe iesisliu, no con o Seu podei, nuilo nenos con a Sua
auloiidade supiena, nas lo-sonenle con a IaIavia!
A esl a sada de lodo e quaIquei piolIena que venha nos afIigii. No lasla apenas conhecei
a IaIavia de Deus, e pieciso apIic-Ia senpie, no nonenlo ceilo da necessidade e, cusle o que cuslai,
passaio os Ceus e a Teiia, nas a paIavia que piocede da loca de Deus se cunpiii, independenle
de quaIquei ciicunslncia.

A dIfcrcna cntrc acrcdItar c tcr ccrtcza - nuilas veidades a iespeilo da fe ainda eslo
escondidas do povo de Deus. Aciedilo sei essa a iazo peIa quaI nuilas pessoas ln se decepcionado
con a pipiia fe. Quanlas vezes sonos iIudidos poi una fe ieaInenle inexislenle`
Na naioiia das vezes, sinpIesnenle aciedilanos no que os nossos oIhos eslo enxeigando, ou
seja, a IaIavia de Deus. Aciedilanos neIa de lodo o nosso coiao. Iodenos ale, aliaves da
inaginao, vei os feilos nagnficos de Deus aconlecendo. Conludo, exisle una giande difeiena
enlie aciedilai na ieaIizao dos niIagies iegisliados na lIia Sagiada e lei ceileza que se iepeliio
hoje.
Deus e o nesno e os piolIenas lanlen. As pessoas do passado, no enlanlo, eian difeienles
na naneiia de ciei. TaIvez a faIla de giandes conhecinenlos as fizesse nais inocenles e nuilo nais
puias paia aceilai a IaIavia, no apenas cono sendo una veidade nas, solieludo, un falo
consunado!
} faIanos solie isso anleiioinenle. Vejanos un exenpIo:

'| a|guns judcus, cxcrcis|as anou|an|cs, |cn|aran intccar c ncnc dc Scnncr ]csus scorc pcsscsscs
dc cspiri|cs na|igncs, dizcndc. |sccnjurc-tcs pcr ]csus, a qucn Pau|c prcga. Os quc fazian is|c
cran sc|c fi|ncs dc un judcu cnanadc Ccta, sunc saccrdc|c. Mas c cspiri|c na|ignc |ncs rcspcndcu.
Ccnncc a ]csus c sci qucn c Pau|c, nas tcs, qucn scis? | c pcsscssc dc cspiri|c na|ignc sa||cu
scorc c|cs, suojugandc a |cdcs, c, dc |a| ncdc prcta|cccu ccn|ra c|cs, quc, dcsnudcs c fcridcs,
fugiran daquc|a casa.'
A|cs 19.13-16

Lsles sele honens de falo aciedilavan na auloiidade de IauIo e no podei do none do Senhoi
}esus. Ioien, no linhan ceileza se o Seu none eia suficienle paia expeIii aqueIe espiilo inundo.
Tanlo e que fizeian queslo de dizei ao dennio: '|sccnjurc-tcs pcr ]csus a qucn Pau|c prcga'. Ln
oulias paIavias: 'V4 cnocra cn ncnc dc Scnncr cn qucn Pau|c crc'.
Muilas vezes fazenos o nesno quando usanos o none do Senhoi }esus. Oidenanos que o
naI saia da pessoa, en none do Senhoi, poien aciedilando apenas no que diz a IaIavia de Deus, e
no assunindo a auloiidade confeiida poi eIa. A esl o segiedo! Aciedilanos de lodo o coiao que
as doenas e os dennios no poden iesislii ao podei do none do Senhoi. Muilas vezes, conludo,
no nais piofundo da aIna, h una sonlia de dvida se ieaInenle funciona ou no, e enlo
lenlanos... Se dei ceilo, anen! Se no, pacincia!
Muilos ciislos ln decoiado aIguns veisos da IaIavia de Deus, oulios os ln penduiado nas
paiedes de suas casas ou no lialaIho, aIguns os ln caiiegado nos loIsos! Lnfin, eslo
alsoIulanenle convencidos daqueIas veidades. Ioien, nada do que aciedilan len aconlecido en
suas vidas. L o caso daqueIa ciialuia, lo sinceia, que confessa nuilas vezes: o Senhoi e o neu Iasloi
e nada ne faIlai.
IaIla-Ihe, enlielanlo, enpiego, sade, ioupas, enfin, faIla ludo! Ioi qu` Lslaiia a IaIavia de
Deus eiiada` Teiia Deus Se esquecido de cunpiii Sua pionessa` No! MiI vezes no! O giande
piolIena e a pessoa aciedilai en ludo o que esl esciilo, nas no lei a nais alsoIula ceileza do seu
cunpiinenlo na sua vida, hoje. Quando aciedila e len ceileza de que as pionessas de Deus so paia
eIa, hoje, lanlo quanlo o foian paia os de oulioia, sua alilude paia con a IaIavia e dianle de Deus e
ieivindicai de lodo o coiao, ale que se cunpia o pionelido! No fica espeiando que aIgun dia sua
vida nude.
Tenos nos apoiado nuilo naquiIo que a nossa nenle leslifica con o nosso espiilo cono
sendo veidade, e no un falo! No lenos vislo nuilos niIagies hoje, e lanlen no lenos aIcanado
iesposlas as nossas oiaes poique ainda no lonanos posse da IaIavia de Deus, con pIena ceileza
de fe. SinpIesnenle aciedilanos neIa da nesna foina peIa quaI aciedilanos en quaIquei oulio
Iivio de hisliias.Aciedilai en Deus e un falo nuilo conun e no inpIica en nenhuna lonada de
posio, lasla aciedilai e nais nada. Da nesna foina lanlen se podeiia no aciedilai e pionlo!
Aciedilai en Deus no e gaianlia de vida eleina, ou nesno das lnos conceinenles aos Seus fiIhos,
no! Todas as Suas lnos vn sonenle aliaves da fe, da ceileza de que LIe cunpiii ludo aquiIo
que pioneleu na Sua IaIavia! A fe e a ceileza de coisas que se espeian, no a ceileza de aIgo que e
veidade.
Quando aIguen aciedila en aIgo e poique foi nuilo len infoinado a iespeilo. O cienlisla,
poi exenpIo, aciedila nuna nova finuIa, poien, enquanlo no fizei ieaInenle una expeiincia,
sua nova finuIa ficai sen uliIidade.
Aciedilai e nada nais do que una leoiia, enquanlo lei ceileza esl nuilo aIen do sinpIes
ciedilo que se d a aIguna coisa. Aciedilai e o piineiio degiau paia chegai ao lopo da pIena ceileza.
Ioi oulio Iado, a ceileza significa o iesuIlado ieaI daquiIo en que se aciedilava, ou seja, enquanlo o
aciedilai e neia leoiia, a ceileza e un falo consunado, una ao pilica.
No alo de aciedilai no exisle nenhuna ao, enquanlo na ceileza senpie h una alilude,
una ao na diieo daquiIo de que se len convico. Ioi essa iazo, h iesuIlados concielos
capazes de nosliai a ieaIidade da fe.
O apsloIo Tiago, diiigido peIo Lspiilo Sanlo, afiina:

'Mcus irnacs, qua| c c prctci|c, sc a|gucn disscr quc |cn fc, nas nac |itcr coras? Pcdc, acasc,
scnc|nan|c fc sa|t4-|c? (...) Assin, |anocn a fc, sc nac |itcr coras, pcr si sc cs|4 ncr|a. (...) Nac fci
pcr coras quc Aoraac, c ncssc pai, fci jus|ificadc, quandc cfcrcccu scorc c a||ar c prcpric fi|nc,
|saquc? Vcs ccnc a fc cpcrata jun|ancn|c ccn as suas coras, ccn cfci|c, fci pc|as coras quc a fc sc
ccnsuncu, c sc cunpriu a |scri|ura (...) Vcrificais quc una pcssca c jus|ificada pcr coras c nac pcr
fc scncn|c. (...) assin |anocn a fc scn coras c ncr|a.'
Tiagc 2.14-26

Un Iepioso se piosliou dianle do Senhoi }esus e, con o ioslo en leiia, supIicou-Lhe: 'Scnncr,
sc quiscrcs, pcdcs purificar-nc.' (Lucas 5.12). AqueIe honen linha ceileza de que o Senhoi }esus linha
podei paia cui-Io, no salia, no enlanlo, se eia a Sua vonlade faz-Io. Lsle e o piolIena da naioiia
dos enfeinos: ln ceileza de que Deus pode cui-Ios inslanlaneanenle, nas duvidan que seja
ieaInenle da Sua Vonlade. Oia, a doena e quaIquei oulia naIdio desle nundo no vn de Deus,
pois de una fonle onde nasce gua doce no pode nascei gua anaigosa.
Quando o doenle adquiie conpIelo enlendinenlo a esse iespeilo, enlo a cuia se piocessa
naluiaInenle. O Senhoi }esus, anles de cuiai aqueIe honen poiladoi de Iepia, liiou do seu coiao
aqueIa inceileza con a paIavia de fe, dizendo: "Lu qucrc quc tccc fiquc |inpc!"
Sonenle depois desla paIavia de ceileza, a Iepia desapaieceu conpIelanenle. Ioi pieciso que
o Iepioso desse un passo en ieIao a ceileza que linha no seu coiao: apioxinou-se do Senhoi
}esus e O adoiou, piovando assin sua fe n'LIe.
Un oulio faloi difeienciadoi enlie o aciedilai e o lei a ceileza na IaIavia de Deus e que
quando a pessoa lo-sonenle aciedila, no len iazes en si nesna paia supoilai as adveisidades
vindas da paile da sociedade na quaI vive, poi causa da IaIavia. Quando, no enlanlo, a pessoa len
pIena ceileza de que a IaIavia se cunpiii en sua vida, no h lenpeslade que possa faz-Ia caii,
peIo conliiio, quanlo naioi foi a peiseguio, nais fundanenlada ficai na sua fe e, e cIaio, en
conseqncia, nais lnos iecelei. As piovaes senpie vn. Ioien, sonenle os aIiceiados na
ceileza so apiovados.
L pieciso lei nuilo cuidado paia no confundii a pIena ceileza e convico de fe con un
sinpIes senlinenlo de ciedilo.

Os dnIs tIpns dc f - cono expIicai a fe` L aIgo naluiaI ou solienaluiaI` Ln que nveI de ao
podeienos silu-Ia`
Lxislen dois lipos de fe: a naluiaI e a solienaluiaI. A fe naluiaI ven de leio e funciona en
ns seneIhanlenenle aos cinco senlidos naluiais. Iodenos conslalai essa veiacidade iepaiando que
lodo sei hunano, de una foina ou de oulia, len caiacleiizada en si, aliaves de aliludes, una ex-
piesso de fe.
O honen naluiaI e o piodulo dos seus cinco senlidos. Todas as suas aliludes so lonadas
sonenle aps o ceielio lei iecelido as devidas infoinaes dos senlidos naluiais. O ceielio e cono
un conandanle: sol sua iesponsaliIidade esl o alo de juIgai e lonai loda e quaIquei deciso que
neIhoi Ihe conviei, nas sonenle depois de iecelei dos seus suloidinados - os senlidos - as
infoinaes necessiias. Os oIhos ven aIguna coisa e Iogo liansnilen paia o ceielio, con a
infIuncia que Ihe e pecuIiai. Assin lanlen e o oIfalo: senle o aiona de una conida, Iogo liansnile
ao ceielio o que senliu, infIuenciando no seu juIganenlo de queiei salisfazei o eslnago con aqueIe
aIinenlo.Da nesna foina aconlece con os denais senlidos: a audio, o lalo e o paIadai. Todos os
senlidos naluiais lialaIhan na funo de liansnilii infoinaes ao ceielio. Lsle, poi sua vez, len a
incunlncia de juIgai e, depois, lonai a devida alilude de oidenai que lodas as funes do coipo
ieaIizen exalanenle o decidido.
Os senlidos naluiais so ddivas de Deus paia o sei hunano lei a capacidade e a Iileidade de
decidii poi si nesno o caninho a seguii. Tanlen a fe naluiaI, un don especiaI de Deus, exisle a
fin de dai ao honen nais Iileidade de ao, pois esle piecisa deIa paia desenvoIvei seu polenciaI
nesle nundo e, assin, vivei neIhoi.
A fe naluiaI e o agenle eslinuIanle que faz o sei hunano lei o lialaIho de seneai a loa
senenle con a ceileza da coIheila dos fiulos pIanlados. Lsse lipo de fe e inpiescindveI ao sei
hunano paia a sua pipiia vida. Vejanos exenpIos: pode aIguen queiei andai sen lei ceileza de
que suas peinas agenlaio o peso do coipo` Da nesna foina, quen no sai de casa paia o lialaIho
con a ceileza de que Iogo nais ii voIlai` Ninguen lonaiia un nilus ou quaIquei oulia conduo
se no livesse ceileza de chegai ao seu deslino. A dona-de-casa, ao iesoIvei fazei un loIo, piecisa lei
ceileza de que a ieceila e vIida, paia nisluiai os ingiedienles na nedida ceila, Ievai a nassa ao
foino peIo lenpo deleininado, paia afinaI lei o loIo.
As peinas, conludo, poden faIhai, o noloiisla pode faIhai, ludo o nais no quaI deposilanos
pIena ceileza pode no dai ceilo, pois esl sujeilo as Ieis do nundo naleiiaI. Quanlas pessoas viven
da espeiana de un dia ganhaien na Ioleiia ou en oulio jogo quaIquei e, no enlanlo, apesai da
ceileza de ganhai, viven a peidei ludo`
Confoine podenos vei, nos nninos delaIhes da nossa vida colidiana, dependenos dessa
foia naluiaI. Lsla e a iazo peIa quaI lenos dado inneios passos de fe sen, no enlanlo,
ieconheceinos ou vaIoiizainos essa giaa de Deus denlio de ns.
Iodeianos dizei que a fe naluiaI e un "sexlo senlido", o quaI depende dos oulios paia a
ieaIizao dos seus oljelivos. L cono se fosse un senlido auxiIiai dos denais. Ioi oulio Iado, a fe
naluiaI esl diielanenle Iigada ao nundo naleiiaI, poique depende das ciicunslncias naluiais paia
sei efelivanenle coIocada en pilica.
Anles de o agiicuIloi pIanlai a senenle, poi exenpIo, piecisa eslai ceilo das condies
cIinlicas e do soIo apiopiiado paia aqueIe lipo de senenle. De oulia foina, sua fe naluiaI no
funcionai. LIe len fe, len ceileza de que a leiia Ihe devoIvei nuIlipIicado o fiulo da senenle
pIanlada, nas paia isso e necessiio salei se as ciicunslncias peinilen, paia enlo agii a sua fe
naluiaI.
A fe solienaluiaI e dislinla da fe naluiaI, nuilo enloia seja un oulio eslgio, diganos assin,
da fe naluiaI. Ioique, se a fe naluiaI funciona en funo das ciicunslncias, a fe solienaluiaI, poi
sua vez, no se Iinila as ciicunslncias. Assin cono a fe naluiaI len o seu desenvoIvinenlo nun
nundo fsico, a fe solienaluiaI s se desenvoIve en un nundo lolaInenle espiiiluaI, seja aliaves do
conhecinenlo da paIavia do dialo paia una fe negaliva, quei do conhecinenlo da IaIavia de Deus,
paia una fe posiliva.A fe solienaluiaI e o nico canaI de conunicao enlie o nundo fsico e o
nundo espiiiluaI. Quando eIa e focaIizada no Deus vivo, enlo eIa e posiliva e capaz de loinai
possveI o inpossveI. L a pailii desle capluIo sonenle focaIizaienos a fe solienaluiaI do ponlo de
visla posilivo, ou seja, a fe na IaIavia de Deus, que pioduz vida. L, en oulio capluIo, faIaienos
nais a iespeilo da fe solienaluiaI negaliva.
Cono podeianos definii exalanenle a fe solienaluiaI do ponlo de visla posilivo` Ln loda a
lIia ns s lenos enconliado exenpIos da nanifeslao da fe solienaluiaI. A sua pipiia definio
e: "... a ccr|cza dc ccisas quc sc cspcran, a ccnticac dc fa|cs quc sc nac tccn.' (Helieus 11.1).
IeIa definio llIica, podenos concIuii, de inedialo, que poi sei eIa solienaluiaI, no pode
sei anaIisada do ponlo de visla hunano e naluiaI. Iode aIguen lei pIena ceileza ou convico de
aIgo que ainda vai aconlecei, sen lei nada paIpveI de anleno`! L ieaInenle nuilo difciI enlendei
esle nisleiio, piincipaInenle poi paile daqueIes que, poi seien celicos, lenlan liiai concIuses
apiessadas, Ievando en conla a iazo.
A fe solienaluiaI janais podei sei expIicada aliaves da Igica ou da iazo, poique e don de
Deus. L as iegias eslaleIecidas peIas Ieis fsicas so fionlaInenle conliiias as iegias que iegen as
Ieis da fe, as quais poi sua vez eslo aIen do enlendinenlo de vida desle pIanela. Ln oulias paIavias,
a fe solienaluiaI e a nais alsoIula ceileza de Deus da veiacidade da Sua IaIavia e do cunpiinenlo
das Suas pionessas, no inpoilando o lenpo paiecei denoiado.
Todas as aliludes do Senhoi }esus, duianle o Seu ninisleiio aqui na Teiia, foian as naioies
expiesses da fe solienaluiaI. Todos os Seus niIagies, as Suas aliludes e paIavias expiessavan
apenas a ieaIidade da fe solienaluiaI. O apsloIo }oo, diiigido peIo Lspiilo Sanlo, afiina:

'Nc principic cra c Vcroc, c c Vcroc cs|ata ccn Dcus, c c Vcroc cra Dcus. (...) | c Vcroc sc fcz
carnc c naoi|cu cn|rc ncs, cncic dc graa c dc tcrdadc, c tincs a sua g|cria, g|cria ccnc dc
unigcni|c dc Pai.'
]cac 1.1,14

Significa que o Senhoi }esus eia a pipiia encainao da fe solienaluiaI Quando Iedio Lhe
disse que a figueiia, anaIdioada poi LIe, secaia lolaInenle, o Senhoi Ihe iespondeu:

'Tcndc fc cn Dcus, pcrquc cn tcrdadc tcs afirnc quc, sc a|gucn disscr a cs|c ncn|c. |rguc-|c c
|ana-|c nc nar, c nac dutidar nc scu ccraac, nas crcr quc sc far4 c quc diz, assin scr4 ccn c|c.
Pcr issc, tcs digc quc |udc quan|c cn craac pcdirdcs, crcdc quc rcccocs|cs, c scr4 assin ccntcscc.'
Marccs 11.22-24

Lssa fe, que o Senhoi nos exoila a lei, e a fe solienaluiaI, a ceileza que nos juslifica peianle o
Deus-Iai, a ceileza de coisas que se espeian, a convico de falos que no se ven. A fe que no
apenas faz ienovei una nonlanha, nas lodas as nonlanhas que apaieceien dianle dos que a ln
no coiao.
Lsla quaIidade de fe fazia paile do cailei de Aliao, e foi o cajado de Moises, a vaia de Aio,
o coiao de }osue, a voz do piofela LIias, a poio doliada de LIiseu, a espada de Cideo, a funda
de Davi e o podei do IiIho de Deus!
Lnquanlo a fe naluiaI se desenvoIve denlio de lodos os seies hunanos, a fe solienaluiaI s
nasce, ciesce e se desenvoIve denlio daqueIes que ln ouvidos paia ouvii a IaIavia de Deus, pois: "a
fc tcn pc|a prcgaac, c a prcgaac, pc|a pa|atra dc Cris|c.' (Ronanos 1O.17).

De que naneiia as pessoas leio a ceileza do que e vonlade de Deus, sen a Sua nanifeslao`
L nuilo inpoilanle que as pessoas ouan a piegao da IaIavia do Senhoi }esus. Mas, veja len,
anigo Ieiloi: a piegao da IaIavia de Deus, e no a piegao de fiIosofias e coslunes neIa conlidos.
Muilas igiejas conlenpoineas, infeIiznenle, eslo nais pieocupadas en apiesenlai ao povo una
capa ieIigiosa do que piopiianenle a puieza e a sinpIicidade da nensagen de Deus paia o honen.
Ioi essa iazo, a Igieja do Senhoi, hoje, e apenas una caiicaluia do que eia no incio, poique
naqueIa epoca os honens eian sinpIes, seus conhecinenlos vinhan diielanenle do Lspiilo Sanlo,
no havia solie eIes a infIuncia das cIasses sociais nais favoiecidas. IeIo conliiio, seneavan a
IaIavia poi lodos os Iugaies, lanlo paia iicos cono paia polies. No havia quaIquei especie de
pieocupao en liazei una nensagen eiudila paia os "senhoies" e una nais sinpIes paia a pIele,
no! O apsloIo IauIo faz neno dislo quando afiina:

'|u, irnacs, quandc fui |cr ccntcscc, anunciandc-tcs c |cs|cnunnc dc Dcus, nac c fiz ccn
cs|cn|aac dc |inguagcn cu dc saocdcria. Pcrquc dccidi nada saocr cn|rc tcs, scnac a ]csus Cris|c c
cs|c crucificadc. | fci cn fraqucza, |cncr c grandc |rcncr quc cu cs|itc cn|rc tcs. A ninna pa|atra
c a ninna prcgaac nac ccnsis|iran cn |inguagcn pcrsuasita dc saocdcria, nas cn dcncns|raac
dc |spiri|c c dc pcdcr, para quc a tcssa fc nac sc apciassc cn saocdcria nunana, c sin nc pcdcr dc
Dcus.'
1 Ccrin|ics 2.1-5

Oia, esle e exalanenle o cailei da nensagen que pioduz a fe solienaluiaI, que faz ciiai no
coiao do ouvinle da IaIavia de Deus una foia inensuiveI, capaz de supeiai e supIanlai lodo e
quaIquei alaque salnico, enquanlo a nensagen eIoqenle e fundanenlada na saledoiia hunana s
faz pioduzii a fe naluiaI, que no len capacidade de supoilai os dias de adveisidade.
O dialo no se inpoila con a fe naluiaI, pois eIa no faz difeiena denlio do seu canpo de
ao. } con a fe solienaluiaI o caso e len difeienle, pois eIa len Iileilado nuilas pessoas das
gaiias de Salans, juslanenle poi sei una foia naioi do que a deIe.
L inpiessionanle a naneiia peIa quaI o dialo e seus dennios ln sido huniIhados e
deiiolados peianle os que piofessan e agen con essa quaIidade de fe, pois o Lspiilo de Deus len
aconpanhado e honiado a fe solienaluiaI daqueIes que n'LIe confian.
A fe naluiaI len nuilo a vei con a iazo, confoine j livenos a opoilunidade de nosliai. A
fe solienaluiaI, no enlanlo, onile conpIelanenle a iazo, poique esla no e una foia eneigelica do
Lspiilo Sanlo denlio de ns, e quando danos vazo aqueIa, enlo eIa loina possveI o inpossveI.
O Lspiilo Sanlo iIunina, escIaiece e aviva a IaIavia de Deus en nossos coiaes. Quando
aIguen ouve a nensagen de Deus e piocuia apIic-Ia na sua vida, enlo, eIa esl aulonalicanenle
agindo peIa fe solienaluiaI. Isso poique o sinpIes falo de a pessoa queiei lonai quaIquei alilude en
funo da nensagen de Deus, a quaI eIa deu ouvidos e cieu, j e un sinaI de que o Lspiilo Sanlo
esl se novendo denlio deIa, 'pcrquc Dcus c qucn cfc|ua cn tcs |an|c c qucrcr ccnc c rca|izar, scgundc a
sua oca tcn|adc.' (IiIipenses 2.13).A fe solienaluiaI nunca age poi si s, eIa depende do Lspiilo Sanlo
e da pessoa que a len. Iiineiianenle, e pieciso que a pessoa a aceile e, en seguida, coIoc-Ia en
pilica, depois, ven a paile ieslanle que s pode sei efeluada peIo pipiio Deus, na pessoa do
Lspiilo Sanlo.
A lIia esl iepIela de aconlecinenlos exliaoidiniios ielialando o inenso podei da fe
solienaluiaI. L o caso, poi exenpIo, de }osue, un dos nais nolveis. Ioi sua coiagen e liavuia,
piovocou o niIagie que queiia, poi causa de sua fe solienaluiaI.
L inpoilanle nolai que foi }osue quen piovocou o niIagie. L cIaio que foi o Lspiilo Sanlo
que coIocou no seu coiao o anseio de oiai e deleininai a ieaIidade do seu desejo. Ioi }osue, poien,
quen ousou faIai con o Senhoi na piesena dos isiaeIilas, paia que o SoI se delivesse exalanenle no
Iugai onde eIe eslava liavando una lalaIha conlia cinco ieis dos anoiieus:

'... O sc|, pcis, sc dc|ctc nc ncic dc ccu c nac sc aprcsscu a pcr-sc, quasc un dia in|circ. (...) |cndc
c S|NHOR, assin, a|cndidc a tcz dc un ncncn...'
]csuc 10.13-14

A fe solienaluiaI e aIgo exlienanenle vaIioso e inleiessanle. Aliaves deIa o sei hunano pode
loinai possveI o inpossveI, os nonles poden saii dos seus Iugaies, os venlos e a lenpeslade
poden cessai nun aliii e fechai de oIhos, pode-se caninhai solie as guas cono se leiia fiine
fossen, o SoI pode ficai paiado no espao poi lanlo lenpo quanlo se queiia!Todos os niIagies
naiiados na Sagiada Lsciiluia liveian incio con a pailicipao, en piineiio Iugai, do honen, e
depois, de Deus. No caso de }osue, o Lspiilo Sanlo eslava con eIe, aIinenlando a sua fe, nas eIe leve
que dai vazo ou fazei agii aqueIa fe solienaluiaI que havia denlio deIe.
De falo, cada niIagie que ns queienos vei ieaIizado en nossas vidas depende
excIusivanenle de cada un de ns. Lu diiia que en cada niIagie piovenienle da fe solienaluiaI, a
nelade len de sei ieaIizado peIa pessoa. A paile ieslanle, Deus fai. Ln oulias paIavias: o que ns
lenos que fazei paia que aconlea o niIagie desejado ninguen podei fazei poi ns, nen Deus. O
que ns no podenos fazei, s Deus podei faz-Io.
A iazo peIa quaI nuilas pessoas no conseguen vei niIagies en suas vidas se deve ao falo
de no leien feilo a sua paile, ficando na expeclaliva de que Deus faa ludo. Vejanos, poi exenpIo,
os niIagies da naluieza. O honen, usando a inleIigncia e a capacidade que Deus Ihe deu, e
oliigado a pIanlai a senenle do fiulo que quei coIhei na leiia pievianenle piepaiada poi eIe. Isso e
a sua paile. A leiia, poi sua vez, auxiIiada peIa chuva e o caIoi do soI, faz aconlecei o niIagie da
nuIlipIicao. Tudo isso aconlece poique foi deleininado poi Deus:

'... Prcduza a |crra rc|ta, crtas quc dccn scncn|c c 4rtcrcs fru|ifcras quc dccn fru|c scgundc a sua
cspccic, cuja scncn|c cs|cja nc|c, scorc a |crra. (...) |is quc tcs |cnnc dadc |cdas as crtas quc dac
scncn|c c sc acnan na supcrficic dc |cda a |crra c |cdas as 4rtcrcs cn quc n4 fru|c quc dc scncn|c,
issc tcs scr4 para nan|incn|c.'
Gcncsis 1.11,29

Da nesna foina, Deus len coIocado denlio de nossos coiaes a capacidade de efeluai o
nesno niIagie que a leiia len efeluado con a senenle dada poi LIe. Con a senenle da IaIavia de
Deus, nossos coiaes poden pioduzii os niIagies nuIlipIicados, poique de una s foina ven a
senenle, lanlo paia a leiia cono paia os nossos coiaes.
A nica difeiena esl no falo de que a senenle da leiia e visveI, paIpveI e conciela,
enquanlo a senenle da fe solienaluiaI e, conseqenlenenle, do niIagie, e a IaIavia de Deus:
invisveI, inpaIpveI e alsliala.
Olseivenos cuidadosanenle a vida dos chanados heiis da fe, na lIia, quando, peIa fe no
Deus vivo, suljugaian ieinos, aliavessaian o Mai VeineIho e o Rio }oido a pe enxulo, pialicaian
a juslia, olliveian giandes pionessas, fechaian locas de Iees, exlinguiian a vioIncia do fogo,
escapaian do fio da espada, da fiaqueza liiaian foia, fizeian-se podeiosos en gueiia, puseian en
fuga exeicilos nuilo nais nuneiosos e foiles, e ainda peinaneceian fiines sol as ciicunslncias
nais adveisas, poique viian o invisveI e cieian no inpossveI. Ioi isso lanlen, Deus foi exaIlado
solienaneiia aliaves da filia e coiagen desses honens, que souleian uliIizai a fe n'LIe cono o
segiedo da viliia.
A fe solienaluiaI len o cailei alivo. L seneIhanle a un vuIco que esl piesles a enliai en
eiupo a quaIquei nonenlo, senpie que necessiia ou iequeiida. L piovaveInenle eia esla a iazo
poi que os heiis da fe da lIia possuan un cailei agiessivo dianle dos piolIenas suigidos,
especiaInenle dianle daqueIes piolIenas causados peIos ininigos da fe e, naluiaInenle, ininigos de
Deus.Lian honens laslanle coiajosos, inpeluosos e liavos, no se acovaidavan dianle das
ciicunslncias. IeIo conliiio, enfienlavan quaIquei lipo de siluao poique linhan a nais alsoIula
ceileza de que havia AIguen con eIes, gaianlindo-Ihes a viliia. Davi foi un exenpIo. Quando os
fiIisleus ajunlaian as suas liopas paia enfienlai o exeicilo de IsiaeI, veio o giganle CoIias da paile
deIes e Ianou un desafio, que fez lienei no sonenle o iei de IsiaeI, nas lodo o seu exeicilo, con o
seguinle insuIlo:

'...|scc|nci dcn|rc tcs un ncncn quc dcsa ccn|ra nin. Sc c|c pudcr pc|cjar ccnigc c nc fcrir,
scrcncs tcsscs scrtcs, pcrcn, sc cu c tcnccr c c fcrir, cn|ac, scrcis ncsscs scrtcs c ncs scrtircis. (...)
Hcjc, afrcn|c as |rcpas dc |srac|. Dai-nc un ncncn, para quc anocs pc|cjcncs. Outindc Sau| c
|cdc c |srac| cs|as pa|atras dc fi|is|cu, cspan|aran-sc c |cncran nui|c.'
1 Sanuc| 17.8-11

O iei SauI eslava lo apavoiado, que pioneleu aqueIe que vencesse CoIias, no s giandes
iiquezas, nas lanlen a sua fiIha poi esposa, aIen de iseno de inposlos.
Seiia nuilo fciI paia eIe se os seus honens fossen foiles fisicanenle, pois ceilanenle podeiia
escoIhei o nais foile e envi-Io paia enfienlai CoIias. No havia, poien, nen un sequei que
pudesse enfienlai aqueIe giganle. O lenpo passava e ninguen apaiecia paia a peIeja. Iodenos
inaginai o quanlo CoIias e lodos os seus conpanheiios devian eslai zonlando dos exeicilos de
IsiaeI!
Quando Davi lonou conhecinenlo do ocoiiido e da huniIhao sofiida peIo seu povo (lodos,
sen exceo, nosliavan un cailei nedioso), poi sei un joven de fe solienaluiaI,vaIenle e
inliepido, fez a seguinle peigunla: 'Qucn c, pcis, cssc incircuncisc fi|is|cu, para afrcn|ar cs cxcrci|cs dc
Dcus titc?' (1 SanueI 17.26).

Nesse nleiin, podenos veiificai que SauI e lodo o seu exeicilo, ale enlo, s conseguian vei
CoIias peIos oIhos da fe naluiaI, ou seja, o lananho de CoIias, sua espada e sua ainaduia, enfin, as
ciicunslncias que os ceicavan. TaIvez poi seien gueiieiios e leien sido lieinados paia Iulai
usando apenas a fe naluiaI ao soIdado. Davi, no! LIe eia difeienle. No liveia nenhuna expeiincia
niIilai, poi sei nuilo joven. Denlio deIe, no enlanlo, havia aIgo nuilo nais inpoilanle que
quaIquei ensinanenlo ou lieinanenlo niIilai, nais foile que lodas as foias desle nundo e nais
slio que quaIquei saledoiia desle secuIo: o podei da fe solienaluiaI! A pIena ceileza de que h un
Deus vivo que conanda e conlioIa lodas as coisas, en lodo o univeiso, e que suslenla lodos os que
n'LIe confian!
Davi salia que seivia a un Deus naioi que aqueIe giganle insoIenle, que esle Deus escoIheu
as coisas Ioucas do nundo, confoine podenos veiificai no veiscuIo alaixo:

'...cscc|ncu as ccisas |cucas dc nundc para cntcrgcnnar cs s4oics c cscc|ncu as ccisas fracas dc
nundc para cntcrgcnnar as fcr|cs, c Dcus cscc|ncu as ccisas nuni|dcs dc nundc, c as dcsprczadas,
c aquc|as quc nac sac, para rcduzir a nada as quc sac.'
1 Ccrin|ics 1.27-28

O sinpIes falo de o honen lei coiagen de assunii a fe nesle Deus Todo-Iodeioso, nesno
no O vendo, senlindo ou locando, j e suficienle paia fazei deIe un veidadeiio insliunenlo en
Suas nos, paia a Sua excIusiva gIiia.Lenlio de un falo ocoiiido nos Lslados Unidos. Un nenino
de apioxinadanenle oilo anos, fiIho de una fanIia ciisl, coneou a senlii doies ciuciais na calea.
Oiienlados peIos nedicos, os pais coneaian a lial-Io con o ienedio pipiio paia aqueIe lipo de
enfeinidade. Lnlielanlo, a nensagen de fe do pasloi daqueIa fanIia coneou a piovocai dvidas a
iespeilo do lialanenlo.
Aps una seiie de vigIias e oiaes das quais a fanIia pailicipou junlanenle con o pasloi, e
oulias sen a piesena do pasloi, os pais do nenino lonaian a deciso de alandonai poi conpIelo o
lialanenlo nedico do fiIho.
Inspiiados poi una fe naluiaI na paIavia do pasloi, na paIavia de oulios fieis ciislos e,
solieludo, na IaIavia de Deus, un dia chegaian en casa alsoIulanenle "convencidos" de que
aqueIa enfeinidade j linha sido cuiada peIo Senhoi }esus, e Ianaian foia o ienedio que no
sonenle aIiviaia as foiles doies que o nenino linha, cono lanlen o eslava cuiando giadalivanenle.
A ciiana ieconeou a lei ciises con doies insupoilveis, que foian ciescendo cada vez nais,
sen havei un neio de alenu-Ias. Ciilava cada vez nais aIlo, poi causa das doies que senlia.
Lnquanlo isso, os pais conlinuavan a cIanai a Deus, nas j convencidos da cuia divina. AqueIe
desespeio lodo foi aunenlando ale que a ciiana noiieu.
Ainda assin, os pais no aceilaian as condoIncias dos anigos e iinos, poique eslavan
ceilos de que o nenino ia iessuscilai. Levaian-no paia a igieja onde, ieunidos con oulios iinos,
oiaian una noile inleiia, aciedilando que no dia seguinle o Senhoi o liaiia a vida. O falo e que a
ciiana foi sepuIlada, os pais quase foian Iinchados peIa popuIao e acalaian piesos e
piocessados.No enlendeian alsoIulanenle nada a iespeilo da fe que linhan coIocado no Senhoi
}esus, na Sua IaIavia e no pasloi, que no pioduziu nenhun iesuIlado, confoine eia de se espeiai,
de acoido con a lIia. O que deveiia sei paia a gIiia de Deus acalou en desonia, desciedilo e,
solieludo, doi.
Aps esle episdio liisle, as peigunlas que Iogo nos vn a nenle so: no deveiia Deus lei
honiado a fe daqueIes pais e cuiado o nenino` Ioi que Deus peiniliu que ludo isso aconlecesse`
Sei que a Sua IaIavia no e cen poi cenlo peifeila`
ReaInenle, a piincpio, ficanos laslanle desaponlados. Lnlielanlo, e pieciso nolai que h una
giande difeiena enlie a fe naluiaI e a fe solienaluiaI, e poi isso,, e pieciso lanlen salei difeienciai
una da oulia.
AqueIes pais eslavan alsoIulanenle "convencidos" de que linhan a fe solienaluiaI na
IaIavia de Deus, nas no salian que aqueIa fe eia apenas o piodulo da iazo. A nenle deIes eslava
alsoIulanenle convencida da veiacidade do que esl esciilo na lIia, e que se cunpie na vida dos
que cien.
Ln oulias paIavias, e possveI convencei-se de quaIquei coisa nesle nundo sen se conveilei a
eIa. Ioi exenpIo: eu, pailicuIainenle, eslou convencido de que o IIanengo e o neIhoi line do iasiI,
nas ainda que islo seja veidade, conlinuo loicendo peIo olafogo, o que j venho fazendo h nais de
4O anos.
Assin lanlen e a fe. As vezes, a pessoa e convencida, peIa iazo e peIa inleIigncia, quanlo a
veidade de ludo o que esl esciilo na lIia, poien eIa no esl conveilida a esla veidade.
L lon ieafiinai que a fe solienaluiaI no esl a disposio de lodos, apenas e dada aqueIes
que ln coIocado o Senhoi }esus en piineiio Iugai nas suas vidas. De oulia foina, lodos os fiIhos
do dialo lanlen podeiian sei leneficiados peIo podei da fe solienaluiaI, e no seiia juslo da paile
de Deus deixai que islo aconlecesse.

O EsprItn 5antn c a f - duianle loda a liajeliia do Senhoi }esus, desde o Seu nascinenlo ale
o Seu lalisno nas guas do Rio }oido, poi }oo alisla, a Sua nanifeslao de fe eslava apenas
denlio dos Iiniles da fe naluiaI. LIe no fez nenhun niIagie, apenas leve una educao cono a dos
Seus iinos, na Sua idade, e lialaIhou cono caipinleiio paia ajudai Seu pai adolivo.
Lnfin, fez o que os oulios neninos e iapazes da nesna idade fazian, naluiaInenle, denlio
dos iigoies da Iei judaica, con a exceo de sei LIe o nais sinceio no zeIo da Lei de Deus. Ioi isso
nesno, leve a Sua vida alsoIulanenle ieseivada a puieza e a sanlidade, lendo en visla a Sua nisso
nesle nundo.
Quando, poien, foi lalizado nas guas, o Lspiilo de Deus veio solie LIe en foina coipiea
de una ponla, e consagiou-O con a capacidade de ieaIizai a vonlade de Deus, juslanenle aliaves
da fe solienaluiaI. A pailii desle nonenlo, LIe deixou de vivei denlio dos Iiniles da fe naluiaI paia
vivei denlio do iIinilado podei de ieaIizao, aliaves da fe solienaluiaI.
Todos os Seus alos niIagiosos liveian o lolaI apoio do Lspiilo Sanlo. Toda a Sua
nanifeslao de podei, que iesuIlou nas naioies naiaviIhas de fe, foi inspiiada, diiigida e
concielizada peIo Lspiilo que n'LIe eslava. LIe lo-sonenle leve a coiagen de dizei, confessai e
oidenai aquiIo que o Seu Lspiilo O inspiiava a dizei. L o niIagie aconlecia naluiaInenle! L cono
LIe nesno disse:

'...Tcndc fc cn Dcus, pcrquc cn tcrdadc tcs afirnc quc, sc a|gucn disscr a cs|c ncn|c. |rguc-|c c
|ana-|c nc nar, c nac dutidar nc scu ccraac, nas crcr quc sc far4 c quc diz, assin scr4 ccn c|c'
Marccs 11.22-23

O que LIe fazia enlo` Apenas oledecia a voz audveI, foile e ieaI do Lspiilo Sanlo. Ioi
exenpIo: Quando LIe foi iessuscilai Lzaio, piineiio nandou que os Seus discpuIos liiassen a
pedia que havia a leiia do lnuIo. Maila, iin do noilo, usando sua fe naluiaI, disse-Ihe: 'Scnncr,
j4 cncira na|, pcrquc j4 c dc qua|rc dias.' (}oo 11.39). Ln oulias paIavias: "Senhoi, no adianla! LIe j
noiieu h qualio dias, e agoia o que se pode fazei` Nada!"
Oia, a voz da fe naluiaI nuilas vezes e inspiiada peIo dialo paia lenlai lIoqueai a voz do
Lspiilo Sanlo e, Iogicanenle, o inpuIso da fe solienaluiaI. O Senhoi }esus, alsoIulanenle conviclo
da vonlade de Deus, disse-Ihe: "Nac |c dissc cu quc, sc crcrcs, tcr4s a g|cria dc Dcus?" (}oo 11.4O).
IievaIeceu a Sua auloiidade e Sua fe solienaluiaI solie aqueIa fe naluiaI.
Ln seguida, deu giaas a Deus, anles nesno de vei o noilo iessuscilado. L, lendo dilo islo,
cIanou en aIla voz, significando a foia que enanava de denlio d'LIe: "... |4zarc, tcn para fcra!" (}oo
11.43).Quando faIou desla foina paia aqueIe que eslava noilo, o Lspiilo Sanlo inedialanenle
enliou en ao, peneliando naqueIe coipo apodiecido e fazendo con que o espiilo da vida voIlasse.
Quei dizei: o Lspiilo Sanlo aconpanhou a voz da fe solienaluiaI, loinando possveI o que
eia inpossveI! De falo, a voz do Senhoi }esus eia lo convicla que LIe piecisou pionunciai o none
de Lzaio, poique se LIe dissesse apenas: "Ven paia foia!", ceilanenle lodos os noilos que se
achavan naqueIe sepuIcio haveiian de iessuscilai.
O Lspiilo Sanlo no veio con o piopsilo de nos fazei apenas faIai en oulias Inguas, expeIii
dennios ou lei podei paia ieaIizai aIguns niIagies... No! LIe ven solie os fiIhos de Deus paia
ieaIizai as nesnas olias e ale naioies que o Senhoi }esus ieaIizou! L cono o pipiio }esus disse:
"Ln tcrdadc, cn tcrdadc tcs digc quc aquc|c quc crc cn nin far4 |anocn as coras quc cu fac c cu|ras
naicrcs far4, pcrquc cu tcu para jun|c dc Pai.' (}oo 14-12).
L exalanenle paia esla finaIidade que o Lspiilo de Deus ven solie os seguidoies do Seu
IiIho!
O Lspiilo Sanlo e o iesponsveI peIa fe solienaluiaI. LIe usou o Senhoi }esus paia ieaIizai
giandes naiaviIhas e lanlen usou os apsloIos paia fazeien a nesna coisa. NaqueIa ocasio, LIe
usou os honens que linha nas nos. Hoje lanlen, quei usai aqueIes que peinilen sei usados paia
conlinuai ieaIizando os nesnos niIagies e naiaviIhas, a fin de nanifeslai a gIiia de Deus nesle
nundo.
Todos aqueIes que fizeian naiaviIhas no passado, lais cono Moises, LIias, LIiseu, Davi e
lodos os denais, eslavan possudos peIo Lspiilo de Deus e, naluiaInenle, peIo podei da fe
solienaluiaI. Islo significa que lodos aqueIes que ieceleian o lalisno con o Lspiilo Sanlo ln a
nesna capacidade e condies de ieaIizai os feilos do Senhoi }esus e ainda naioies, poique o
Lspiilo e o nesno, a IaIavia e a nesna e a vonlade de Deus lanlen e a nesna, una vez que esl
esciilo: 'Pcrquc, quan|c ac S|NHOR, scus c|ncs passan pcr |cda a |crra, para ncs|rar-sc fcr|c para ccn
aquc|cs cujc ccraac c |c|a|ncn|c dc|c..' (2 Cinicas 16.9).
O nico enliave paia que as naiaviIhas de Deus se iepilan hoje, no neio do povo, e o honen,
que len se dividido enlie seivii a Deus e as suas pipiias colias. Ioi isso, o canaI da nanifeslao
do podei da fe solienaluiaI fica lIoqueado e inopeianle. Quando, poien, esse canaI se desolsliui,
peinilindo a ao do Lspiilo Sanlo, o nundo passa a conhecei o veidadeiio Deus, o Ciiadoi dos
Ceus e da Teiia.
O apsloIo IauIo oiienla a iespeilo dos dons espiiiluais:

'Ora, cs dcns sac ditcrscs, nas c |spiri|c c c ncsnc. | |anocn n4 ditcrsidadc ncs scrtics, nas c
Scnncr c c ncsnc. | n4 ditcrsidadc nas rca|iza5cs, nas c ncsnc Dcus c qucn cpcra |udc cn |cdcs.
A nanifcs|aac dc |spiri|c c ccnccdida a cada un tisandc a un fin prctci|csc.'
1 Ccrin|ics 12.4-7

QuaI a concIuso a que se chega, nedianle esla insliuo` A concIuso naluiaI e que o Lspiilo
Sanlo piecisa do sei hunano paia ieaIizai a Sua sanla vonlade. L pieciso, poien, que esle naleiiaI
hunano esleja lolaInenle ineiso na fe solienaluiaI.No e adnissveI que a pessoa lalizada no
Lspiilo Sanlo conlinue vivendo denlio dos Iiniles da fe naluiaI, ou denlio do padio naluiaI desle
nundo lenelioso. L aceilveI que eIa, enquanlo eia ignoianle a iespeilo de Deus e dos dons
espiiiluais, vivesse denlio dos painelios da fe naluiaI, poien, no agoia, depois de lei sido seIada
con o Lspiilo de Deus!
Todos os que ieceleian esla giaa eslo aplos paia que o Lspiilo Sanlo se nanifesle a
quaIquei nonenlo, sol quaisquei ciicunslncias, pois e LIe o dono dos dons e usa cada un segundo
a Sua vonlade. Todos poden sei usados con un, dois, ou lodos os dons espiiiluais, poique esles so
apenas aliiluies do Deus-Lspiilo, que se nanifeslaio segundo as necessidades.
A fe solienaluiaI engIola lodos os dons espiiiluais, incIusive o pipiio don da fe, e se
enconlia denlio daqueIes que foian seIados poi Deus. Iica, enlielanlo, acoiienlada peIos que viven
denlio do univeiso da fe naluiaI. Cale a cada un desenvoIv-Ia denlio de si, aliaves do exeiccio
conslanle da fe, execulando con coiagen aqueIes inpuIsos que vn do aIlo.
Ceila ocasio, no coneo do neu ninisleiio, eslava en piaa plIica, pionlo paia iniciai una
canpanha de fe. O nneio de pessoas piesenles eia laslanle ieduzido, lendo en visla o lenpo eslai
fechado.
No neio da ieunio, a chuva coneou a caii. NaqueIe inslanle, novido peIas ciicunslncias e
peIo senlinenlo de fe naluiaI, ousei oiai aIlo paia que a chuva cessasse. Nada aconleceu, seno vii
nais chuva ainda, e livenos que enceiiai inedialanenle a ieunio.Lu no linha ainda o
conhecinenlo da difeiena enlie a fe naluiaI e o podei da fe solienaluiaI. Salia apenas que havia un
podei na fe capaz de fazei aqueIa chuva cessai. Lnloia livesse ficado un lanlo desaponlado, live
una giande expeiincia: o falo de lei a coiagen de fazei aqueIe lipo de oiao peianle as pessoas.
Cieio que e assin que devenos iniciai o exeiccio e o desenvoIvinenlo da fe solienaluiaI. O
sinpIes falo de coIocai a fe en ao, naluiaI ou solienaluiaI, e lon, poique a pessoa se desfaz da
sua linidez ou da sua covaidia espiiiluaI e ao nesno lenpo aliva a sua coiagen. De iepenle, j no
se inlinida fienle aos piolIenas e passa a enfienl-Ios con a coiagen suslenlada peIa fe
solienaluiaI.
Quando a pessoa esl cheia do Lspiilo Sanlo, e ao nesno lenpo, cheia de fe solienaluiaI. L,
neslas ciicunslncias, no se deixa infIuenciai poi quaIquei lipo de ao poi paile desle nundo ou
poi paile do nundo das lievas, O Lspiilo de Deus Ihe d a capacidade de vei con os oIhos do
Senhoi }esus, ouvii con os Seus ouvidos, senlii con o Seu coiao. Lnfin, a pessoa passa a sei una
ieaI leslenunha da iessuiieio do Senhoi }esus. NaluiaInenle, a sua nanifeslao nesle nundo e a
pipiia expiesso do cailei do Senhoi, no apenas no que lange aos niIagies nas, solieludo, no
que diz iespeilo aos Seus fiulos. O apsloIo IauIo diz que:

'Ora, c ncncn na|ura| nac acci|a as ccisas dc |spiri|c dc Dcus, pcrquc |nc sac |cucura, c nac pcdc
cn|cndc-|as, pcrquc c|as sc disccrncn cspiri|ua|ncn|c'
1 Ccrin|ics 2.14

Islo significa que os alos e falos oiiundos da fe solienaluiaI so Ioucuia paia os que eslo
ineisos no nundo dos alos e falos da fe naluiaI.As ciicunslncias do nundo naluiaI, que do oiigen
a fe naluiaI, so aIinenladas peIa ne naluieza. O soI e a chuva pioduzen un deleininado cIina
capaz de fazei a senenle nascei e pioduzii os fiulos desejados. As ciicunslncias do nundo
espiiiluaI, que do oiigen a fe solienaluiaI, so pioduzidas e diiigidas peIo Lspiilo Sanlo. Nesle
caso, o iesponsveI peIo cIina do niIagie solienaluiaI e o pipiio Lspiilo de Deus.
L conpieensveI que as pessoas conuns no enlendan o espiilo da fe solienaluiaI, haja visla
viveien nun nundo de coisas naluiais. Apenas as pessoas inconuns, ou seja, aqueIas que se
sujeilan as Ieis de Deus e, poi isso nesno, ln ouvidos paia ouvii a voz do Lspiilo Sanlo, poden
enlendei e disceinii as coisas espiiiluais, incIusive o podei da fe solienaluiaI.
L juslanenle denlio do pIano espiiiluaI que o Lspiilo de Deus len o Seu canpo de ao, e
paia conpieendei as Ieis que iegen o nundo espiiiluaI, s nesno con una fe solienaluiaI,
alsoIulanenle dislinla da fe naluiaI.

A mcntc dc CrIstn - o Lspiilo Sanlo lanlen e o iesponsveI poi dai-nos a nesna nenle que
inpiiniu no Seu IiIho }esus, excIusivanenle con o oljelivo de ieaIizai, aliaves de ns, o que LIe
ieaIizou aliaves do Senhoi }esus. Na ieaIidade, a nica foina de conheceinos Deus e o Seu pIano de
saIvao e poi inleinedio do lialaIho desenvoIvido peIo Lspiilo Sanlo en ns. Cono, enlielanlo,
LIe podei nos usai sen nossa nenle` InpossveI! LIe piecisa ench-Ia con os Seus pensanenlos, a
fin de podeinos salei quaI a Sua peifeila vonlade.Ioi con esle piopsilo que o Lspiilo de Deus
inspiiou honens sanlos a escieveien a lIia paia, aliaves deIes, insliuii lodos os seies hunanos ao
caninho da vida.
L inpoilanle fiisai que a lIia, sen a uno do Lspiilo Sanlo, e un sinpIes Iivio de Hisliia.
Iaia podei seivii aos piopsilos de Deus, piecisa sei Iida sol a oiienlao do Lspiilo de Deus, de
oulia foina, loinai-se- apenas Ielia, "pcrquc a |c|ra na|a, nas c cspiri|c titifica." (2 Coinlios 3.6).
De falo, a sua inleipielao no podeiia sei de oulia fonle, poique eia e e necessiio que seu
pipiio Auloi expIique exalanenle o que quei dizei, pois se cada un a inleipielai a sua naneiia,
cono se podeiia ieaInenle conhec-Ia` L poi esla iazo que exislen nuilos faIsos piofelas, faIsos
pasloies, faIsas igiejas e inneias ieIigies que, inspiiadas poi espiilos enganadoies e nenliiosos,
ln inleipielado a lIia a sua naneiia, no senlido de liiai pioveilo paia si nesnos, e Ievado,
IileiaInenle, liIhes de aInas paia o infeino.
Cono podenos salei a inleipielao coiiela` L juslanenle poi isso que o Lspiilo Sanlo nos
foi enviado, paia guiai-nos a loda veidade, confoine o Senhoi }esus pioneleu:

'Tcnnc ainda nui|c quc tcs dizcr, nas tcs nac c pcdcis supcr|ar agcra, quandc ticr, pcrcn, c
|spiri|c da tcrdadc, c|c tcs guiar4 a |cda a tcrdadc...'
]cac 16.12,13

A lIia e una coIeo de 66 Iivios que conln a ieveIao de Deus paia os honens. LIes
foian esciilos poi, peIo nenos, 36 honens, duianle un peiodo de 15OO anos. Lsses honens, ao
escieveien os seus Iivios, foian podeiosanenle inspiiados peIo Lspiilo Sanlo, a ponlo de lodas as
paIavias ficaien peifeilanenle coIocadas denlio da exala expiesso da nenle de Deus. Tanlo que o
pipiio Senhoi }esus a uliIizou nos nninos delaIhes denlio do Seu ninisleiio leiieno.
Denlie aqueIes honens que foian diiigidos peIo Lspiilo de Deus paia escievei a lIia, havia
ieis, agiicuIloies, pasloies, advogados, pescadoies, un nedico e un coliadoi de inposlos. Lnloia
esles honens lenhan sido sinpIes, en sua naioiia, ainda assin, a IaIavia que Deus Ihes inspiiou a
escievei e inconleslveI: no houve, no h, e janais havei aIguen que possa piovai o conliiio do
que eIa afiina. L cono o pipiio Senhoi }esus disse: 'Passar4 c ccu c a |crra, pcrcn as ninnas pa|atras
nac passarac.' (Maleus 24.35).
Muilas pessoas ln se iecusado a aceilai a lIia cono a IaIavia de Deus, e ainda oulias a
aceilan cono paile da IaIavia de Deus, peIo sinpIes falo de que aqueIes honens, nesno inspiiados
poi Deus, ainda assin eian honens e, poilanlo, sujeilos a eiios.
O falo e que eslas nesnas pessoas, que ceilanenle no ln a fe solienaluiaI, eslo senpie
pionlas a aceilai, poi exenpIo, as nensagens "psicogiafadas" de un ou nais espiilos, os quais ln
se nanifeslado en lodo esle nundo, sen fazei un nnino de oljeo.
H auloies espiilas que, nuilo enloia sejan seni-anaIfalelos, ln Iivios edilados en viios
idionas. Lsles, enloia eslejan padecendo con loda a soile de noIeslias, so veneiados e
iespeilados. Oia, sei que esle nundo no iepaia que os fiulos das vidas desles auloies e seus
leslenunhos de fe nesles espiilos so os nais niseiveis e infeIizes de loda a Teiia` Se eIes, con
lodos os seus inneios Iivios de nensagens do "aIen", no conseguen ajudai a si nesnos, cono
podeio ajudai aos oulios`
O Senhoi }esus no eia doenle, no noiieu con doena aIguna. Ioi huniIhado e
covaidenenle assassinado. No se acovaidou dianle da noile, nas a enfienlou quaI un soIdado
vaIenle e, depois de ludo, piovou que Suas paIavias eian e so dignas de loda a aceilao, pois
iessuscilou ao leiceiio dia, apiesenlando-Se dianle de ale 5OO pessoas de una s vez, e a nuilas
oulias lanlas, piovando assin sei o ieaI IiIho de Deus AIlssino. A LIe, sin, ns podenos confiai
nossas vidas, nossas nenles e, solieludo, nossos deslinos, acalando a Sua veidade.
A Sua paIavia piova poi si nesna que e a nica veidade capaz de Ievai o sei hunano a
Iileidade que Ihe len sido negada poi causa da faIla de conhecinenlo do Deus vivo. As pessoas que
ln negado a veiacidade da IaIavia de Deus, ou que Ihe ln onilido a peifeio, pioceden desla
foina peIo falo de que os espiilos en que eIas ln confiado con fe so juslanenle os que Ihes
cegan o enlendinenlo, a ponlo de no conseguiien vei que as suas pipiias vidas so a naioi
evidncia do giande engodo da nenle espiila ou espiiiluaIisla.
A nenle de Ciislo ou a IaIavia de Deus no sonenle ciia una unidade de fe, nas lanlen
nos faz pailicipanles da naluieza divina, peinilindo-nos lei o diieilo de pensai e agii Iivienenle, de
acoido con a nossa pipiia vonlade.
A nenle de Ciislo no nos inpe quaIquei iesliio, ou nos oliiga a quaIquei alilude conliiia a
nossa. IeIo conliiio, a nossa vonlade e o nosso piazei passan a sei o fazei a vonlade d'AqueIe que
nos Iileilou do inpeiio das lievas paia a Sua naiaviIhosa Luz. L islo, aliaves de una fe puia e
sinpIes, cono e a fe solienaluiaI.
A nenle de Deus no nos esciaviza a ponlo de liiai-nos a Iileidade de fazei o que ns
queienos. Na veidade, deixa-nos ainda nuilo nais Iivies paia lonainos a nossa pipiia deciso,
quei seja a favoi ou conlia Deus, e LIe, en hiplese aIguna, nos inpedii de fazei aIgo que Lhe seja
conliiio. Lsle e o anoi inensuiveI que o sei hunano no len capacidade de enlendei, a no sei
poi una convico nuilo foile que liola denlio deIe: a fe solienaluiaI.

A vIda pc!a f - quando Deus ciiou a vida, ciiou-a con lis giandes piopsilos. O piineiio,
que eIa fosse vivida en alundncia, islo e, con lodos os seus diieilos e piiviIegios, sen nenhuna
foina de afIio, angslia ou pieocupao. No pIano da ciiao de Deus, "vivei a vida" significava
aulonalicanenle vivei a feIicidade, pois o pipiio Senhoi }esus afiinou: "...eu tin para quc |cnnan
tida c a |cnnan cn aoundancia." }oo 1O.1O).
O segundo giande piopsilo foi que eIa no livesse nenhun lipo de inleiiupo piovocada
poi doenas, enfeinidades, doies, enfin, quaIquei lipo de sofiinenlo ou noile. Ioi esla iazo, Isaas,
piofelizando a iazo da vinda do Senhoi }esus, disse:

'Ccr|ancn|c, c|c |cncu scorc si as ncssas cnfcrnidadcs c as ncssas dcrcs |ctcu scorc si, (...) c
cas|igc quc ncs |raz a paz cs|ata scorc c|c, c pc|as suas pisaduras fcncs saradcs.'
|saias 53.4-5

Tanlen en Ronanos 6.23, Ienos: "...o dcn gra|ui|c dc Dcus c a tida c|crna cn Cris|c ]csus, ncssc
Scnncr.'IinaInenle, o leiceiio giande piopsilo da vida, e o piincipaI, foi o de, aliaves deIa,
nanifeslainos a Sua gIiia poi loda a eleinidade, a coneai aqui peIa Teiia, confoine o SaIno de
Davi:

'Can|ai ac S|NHOR, (...) |cdas as |crras, (...) prcc|anai a sua sa|taac, dia apcs dia. Anunciai
cn|rc as na5cs a sua g|cria, cn|rc |cdcs cs pctcs, as suas narati|nas. Pcrquc grandc c c S|NHOR
c nui dignc dc scr |cutadc...'
Sa|ncs 96.1-4

Da nesna foina cono o pai usa a sua fe naluiaI paia ganhai neIhoi o po nosso de cada dia,
lanlen ensina ao seu fiIho a foina sinpIes de usai a fe naluiaI paia que eIe venha a coIhei os fiulos.
L len veidade que, as vezes, o pai ou os pais deixan ludo piepaiado paia os fiIhos, no Ihes dando
o diieilo de apiendei a Iei naluiaI da vida, e quando os fiIhos ciescen e se loinan aduIlos, no
salendo cono enfienlai os avessos desle nundo, nuilas vezes se desespeian dianle de un pequeno
piolIena.
Oia, Deus lanlen pensa nos Seus fiIhos e quei o neIhoi paia eIes, poien LIe no e
seneIhanle a un pai insensalo, peIo conliiio, aliaves da Sua IaIavia e do Seu Lspiilo conduz a Sua
fanIia paia un desenvoIvinenlo pipiio, aliaves da fe solienaluiaI. L poi inleinedio da fe
solienaluiaI que os fiIhos de Deus lonan posse de loda a pIenilude da vida, confoine disse o
Senhoi: "...|cdatia, c ncu jus|c titcr4 pc|a fc...' (Helieus 1O.38).
Ln oulias paIavias: o ciislo sonenle lei vida alundanle, confoine o Senhoi }esus pioneleu,
se livei coiagen de assunii a fe solienaluiaI e coIoc-Ia en pilica na sua pipiia vida.Deus nos
len pionelido as Suas lnos. Lnlielanlo, ns no lonaienos posse deIas enquanlo no agiinos a
fe solienaluiaI que LIe j nos ouloigou! No exisle oulia aIleinaliva. L o caso daqueIe joven iico,
que no linha ceileza da vida eleina e peigunlou ao Senhoi:

'... Mcs|rc, quc farci cu dc ocn, para a|canar a tida c|crna? Rcspcndcu-|nc ]csus. (...) Sc qucrcs,
pcrcn, cn|rar na tida, guarda cs nandancn|cs. | c|c |nc pcrgun|cu. Quais? Rcspcndcu ]csus. Nac
na|ar4s, nac adu||crar4s, nac fur|ar4s, nac dir4s fa|sc |cs|cnunnc, ncnra a |cu pai c a |ua nac c
anar4s c |cu prcxinc ccnc a |i ncsnc. Rcp|iccu-|nc c jctcn. Tudc issc |cnnc coscrtadc, quc nc
fa||a ainda?'
Ma|cus 19.16-20

Ale aqui, o joven iico eslava usando a sua fe naluiaI. O Senhoi Ihe iespondeu a uIlina
peigunla:

'... Sc qucrcs scr pcrfci|c, tai, tcndc cs |cus ocns, d4 acs pcorcs c |cr4s un |cscurc nc ccu, dcpcis,
tcn c scguc-nc.'
Ma|cus 19.21

A fe naluiaI do iapaz no pde supoilai o peso do saciifcio que eIe leiia que fazei paia
aIcanai a pIenilude da vida, poique a fe solienaluiaI len a capacidade de pagai o pieo da vida que
Deus len piepaiada paia aqueIes que O anan.
Deus no e conlia a iiqueza, alsoIulanenle, poique LIe nesno e iico en gIiia e najeslade.
LIe e conlia coIocainos nosso coiao nas iiquezas. Quando foi iequeiida a fe solienaluiaI daqueIe
joven, eIe s enxeigou a iiqueza incaIcuIveI en seu podei, a quaI eIe podia pegai, locai, vei e usai a
vonlade. Lia a sua fe naluiaI en oposio a fe solienaluiaI, e poi causa disso, '...Tcndc, pcrcn, c
jctcn cutidc cs|a pa|atra, rc|ircu-sc |ris|c...' (Maleus 19.22).
Quando a pessoa vive peIa fe naluiaI, a IaIavia do Senhoi e una giande pedia, una
veidadeiia laiieiia, un enpeciIho causadoi de liisleza. Mas quando eIa vive peIa fe solienaluiaI, e
un nananciaI de aIegiia. Ioi nais que as ciicunslncias sejan desfavoiveis, eIa sale que nais cedo
ou nais laide a iesposla vii e apagai conpIelanenle da neniia os dias de oulioia, dias de
sofiinenlo e doi. Ioi isso nesno, eIa no nede saciifcios paia coIocai esla convico en pilica.
H nuilo eu vinha indagando a nin nesno e a Deus poi que ns, os ciislos, lenos dias
feIizes, quando ludo caninha de acoido e, de iepenle, paiece que o nundo desala solie a nossa
calea. Lu no podia conpieendei poique os fiIhos da Iuz linhan que sofiei as nesnas
conseqncias que os fiIhos das lievas.
O Lspiilo Sanlo, enlo, ne nosliou que no se pode queiei vivei a vida ciisl con a foia da
fe naluiaI, pois eIa e una vida espiiiluaI e piecisa de una fe nuilo nais consislenle. L pieciso una fe
solienaluiaI paia assunii o cailei do pipiio Senhoi }esus Ciislo.
Lnquanlo no nascenos de novo aliaves da fe no Senhoi }esus Ciislo, vivenos una vida
sujeila as Iinilaes dos nossos senlidos. Ciianos o nosso pipiio nundo, vivenos neIe e sonos
Iinilados poi eIe. Tenos que vei paia ciei, lenos que piovai paia dizei se goslanos ou no, lenos
que ouvii paia, enlo, lonai una alilude. Lsle e o nundo no quaI as sociedades ciescen e se
desenvoIven.O nundo ciislo e conpIelanenle difeienle, poique foi ieaIizado peIa fe no Senhoi
}esus. No nundo fsico, as iegias se apian no vei paia ciei, no nundo da fe ciisl, conliaiianenle,
no ciei paia vei. Da podenos olseivai que esles dois nundos so oposlos enlie si. Ao nundo fsico,
o Senhoi }esus chanou "esle nundo", ao nundo da fe, o Senhoi }esus chanou "Reino de Deus".
Ao Iei Maleus 17.14,2O, podenos veiificai que as paIavias do Senhoi vn coiioloiai a nossa
pienissa de que ao viveinos peIa fe, no nundo da fe, o nosso queiei lo-sonenle se ieaIiza peIa
confisso da nossa loca, poique ludo e possveI paia aqueIe que vive no nundo da fe solienaluiaI!
Iaia esse, no h Iiniles de ieaIizaes, pois loda a naluieza fica suloidinada a auloiidade de quen
vive no Reino de Deus.
L nesle espiilo de fe, exalanenle, que o Senhoi deseja que ns andenos, a fin de apiesenlai
paia o nundo un Deus veidadeiianenle podeioso e vivo.
A alilude que devenos lonai en ieIao a IaIavia de Deus e una denonsliao da ao do
Senhoi denlio de ns. A posse daquiIo que deleininanos e una queslo de lenpo hliI.
Quen, poien, ale hoje, len denonsliado con aliludes a veiacidade da IaIavia de Deus`
Quen leve a capacidade de deleininai aIguna coisa e, ao nesno lenpo, no duvidai` en, o nico
que fez isso foi o pipiio Deus. LIe disse: 'Haja |uz', e houve Iuz! Veja Cnesis 1.3. A Iuz que no
exislia veio a exislncia. L poi qu` Ioique quando LIe deleininou a Iuz, cieu que a Iuz haveiia de
exislii, pois no havia dvidas en Seu coiao. Disse Deus: '...Haja firnancn|c nc ncic das 4guas c
scparaac cn|rc 4guas c 4guas.'
Cnesis 1.6
Da nesna foina, o Senhoi }esus faIou, quando foi lei con a fiIha de }aiio, que eslava noila,
aps lei nandado saii a lodos:

'... |cncu c pai c a nac da criana c cs quc ticran ccn c|c c cn|rcu cndc c|a cs|ata. Tcnandc-a pc|a
nac, dissc. Ta|i|a cuni!, quc qucr dizcr. Mcnina, cu |c nandc, |ctan|a-|c! |ncdia|ancn|c, a ncnina
sc |ctan|cu c pcs-sc a andar...'
Marccs 5.40-42

Quei dizei: o veiscuIo 23 do LvangeIho de Maicos 11 novanenle se cunpie, agoia na pessoa
do Senhoi }esus. L no sei o caso desse veiscuIo sei apIicado poi cada un de ns, ciislos, que
lenos poi lase da nossa fe a oiden do pipiio Senhoi }esus`! Tanlen no e esla a vonlade de Deus`
Que ocupenos a Sua posio aqui nesle nundo sujo, paia fazei vaIei a Sua IaIavia que en ns
halila`
Oia, o Senhoi disse cIaianenle: '|n tcrdadc tcs afirnc...' Iiecisava LIe dizei isso`
7
No so
lodas as Suas paIavias veidadeiias
7
Ceilanenle, LIe queiia chanai a aleno de lodos os Seus
seguidoies solie o segiedo e funcionanenlo da fe, aliaves desla inpoilanle decIaiao, un Iegado
iiqussino en nossas nos, con o oljelivo de gIoiific-Lo, paia espaIhainos a vida peIo nundo
afoia, en loda a sua pIenilude, confoine e da Sua sanla vonlade.
Deus no fai nada poi ns, enquanlo no ocupainos a posio en que LIe nos coIocou. Os
niIagies da fe janais funcionaio paia ns se no deinos o piineiio passo en ieIao a eIes. Ioi
exalanenle isso o que aconleceu con Moises no Monle Hoiele, lanlen chanado Monle Sinai,
quando o Senhoi Deus faIou con eIe, incunlindo-o de una nisso inpoilanle: Iileilai o povo de
IsiaeI da esciavido egpcia.L a despeilo de lodos os sinais ieaIizados poi Deus, dianle de Moises,
ainda assin esle Lhe disse:

'... An! Scnncr! |u nunca fui c|cqcn|c, ncn cu|rcra, ncn dcpcis quc fa|as|c a |cu scrtc, pcis scu
pcsadc dc occa c pcsadc dc |ingua. Rcspcndcu-|nc c S|NHOR. Qucn fcz a occa dc ncncn? Ou
qucn faz c nudc, cu c surdc, cu c quc tc, cu c ccgc? Nac scu cu, c S|NHOR? Vai, pcis, agcra, c
cu scrci ccn a |ua occa c |c cnsinarci c quc n4s dc fa|ar. ||c, pcrcn, rcspcndcu. An! Scnncr! |ntia
aquc|c quc n4s dc cntiar, ncncs a nin. |n|ac, sc accndcu a ira dc S|NHOR ccn|ra Mciscs, c dissc.
Nac c Arac, c |cti|a, |cu irnac? |u sci quc c|c fa|a f|ucn|cncn|c, c cis quc c|c sai ac |cu cnccn|rc c,
tcndc-|c, sc a|cgrar4 cn scu ccraac. Tu, pcis, |nc fa|ar4s c |nc pcr4s na occa as pa|atras, cu scrci
ccn a |ua occa c ccn a dc|c c tcs cnsinarci c quc dctcis fazcr. ||c fa|ar4 pcr |i ac pctc, c|c |c scr4
pcr occa, c |u |nc scr4s pcr Dcus. Tcna, pcis, cs|c ocrdac na nac, ccn c qua| n4s dc fazcr cs sinais.'
|xcdc 4.10-17

Moises s piecisava deleininai, poique a inspiiao e a oiienlao vinhan do pipiio Deus, o
quaI havia pionelido ensinai-Ihe o que deveiia fazei. Iaia Aio, a auloiidade de Moises eia cono a
do Senhoi e, quando eIe faIava, eia cono se Deus eslivesse faIando.
Quen piineiio nanifeslou exalanenle o que }esus ielialou en Maicos 11.23, foi o pipiio
Deus-Iai, quando deleininou a ciiao de lodas as coisas apenas con a Sua IaIavia. O segundo a
piocedei da nesna foina foi o Senhoi }esus quando, duianle o Seu ninisleiio leiieno, lanlen fez
pievaIecei a Sua vonlade aliaves, excIusivanenle, da Sua IaIavia. Agoia, fica una peigunla no ai:
quando e que o Lspiilo Sanlo fai lanlen pievaIecei a Sua sanla vonlade peIa Sua IaIavia`L a que
ns, ciislos, enlianos en cena: quando piofeiiinos una paIavia de fe e no duvidainos, sol
hiplese aIguna, daquiIo que disseinos, enlo, o Lspiilo Sanlo, que en ns halila, guiando-nos a
loda veidade e nos ensinando lodo o necessiio ao nosso desenvoIvinenlo espiiiluaI, execulai a
nesna olia cono o Iai e o IiIho, s que aliaves de cada un de ns.
Islo e, a Divindade Tiinica nanifeslando-se nesle nundo viI, aliaves dos Seus fiIhos. Lsla e a
iazo peIa quaI o Senhoi }esus, quando da Sua ascenso, deleininou:

'nas rcccocrcis pcdcr, ac dcsccr scorc tcs c |spiri|c San|c, c scrcis ninnas |cs|cnunnas |an|c cn
]crusa|cn ccnc cn |cda a ]udcia c Sanaria c a|c acs ccnfins da |crra.'
A|cs 1.8

Sei leslenunha do Senhoi }esus no e sonenle dizei paia as pessoas que "}esus e o SaIvadoi".
Nada disso! L nanifeslai-se nesle nundo da nesna naneiia peIa quaI LIe Se nanifeslou, e a Sua
nanifeslao aqui no ficou apenas en paIavias, nas en paIavias seguidas de aliludes, de olias,
paia que o nundo pudesse vei n'LIe o IiIho de Deus!
Sei leslenunha d'LIe e ieaIizai as nesnas olias que LIe fez, e naioies ainda, "pcrquc cu tcu
para jun|c dc Pai." (}oo 14.12). L nosliai paia o nundo, de falo e de veidade, que Deus e ieaI e vivo,
aliaves da nossa pipiia vida, e no apenas da paIavia, poique a paIavia que no e aconpanhada de
falos ieais no len senlido, e passa a sei apenas fiIosofia vazia.
Sei una veidadeiia leslenunha do Senhoi }esus e assunii o Seu cailei e peisonaIidade,
fazendo pievaIecei Suas aliludes duianle lodo o peicuiso da vida. Isso e o podei da fe solienaluiaI
en evidncia, o Lspiilo de Deus agindo en ns e poi ns, con a finaIidade de gIoiificai o Seu IiIho
}esus con falos inconleslveis.
Deus esl nais inleiessado en que o nundo possa v-Lo en ns do que ouvi-Lo poi ns, pois
se o nundo no pudei v-Lo en ns, lanpouco O ouvii aliaves de ns. Isso s sei possveI poi
una fe fiine e foile, capaz de novei os nonles e quaisquei que sejan os olslcuIos que venhan
suigii a nossa fienle.
Nossas paIavias ln que sei seguidas de falos, a seneIhana das de Deus, poique o Lspiilo
que halilava con o Senhoi }esus e o nesno que halila en ns. Os niIagies que lanlo gIoiificaian
ao Senhoi no passado piecisan sei iepelidos hoje, pois nosso Deus no vive da gIiia do passado,
nas do piesenle.
O ciislo sonenle lei diieilo a vida en loda a sua pIenilude aliaves da fe solienaluiaI. No
h oulia aIleinaliva! Lsl esciilo: "|cdatia, c ncu jus|c titcr4 pc|a fc..." (Helieus 1O.38). O que len
aconlecido ieaInenle` O ciislo len andado con fe naluiaI e no peIa fe solienaluiaI. Ten nescIado
a fe ciisl con esle nundo fsico. Ten ciido que o Senhoi }esus caiiegou os seus pecados na ciuz do
CaIviio, e lanlen que "c|c |cncu scorc si as ncssas cnfcrnidadcs c as ncssas dcrcs |ctcu scorc si..." (Isaas
53.4).
Lsl ceilo de que no nesno saciifcio do peido de pecados h a cuia divina. Quando,
enlielanlo, conele aIgun pecado e o confessa sinceianenle, ciendo no peido iecelido, no ci o
suficienle paia lanlen ficai cuiado de suas enfeinidades.
Ioi qu` Ioique paia aciedilai na cuia len sido necessiio que, aps a oiao, no sinla nais
nada! Oia, esl deixando de vivei peIa fe paia andai con fe. A pailii do nonenlo en que passa a
dai ciedilo aos seus senlinenlos, no caso de doies, iepieende a fe paia dai Iugai a iazo. Sai do
nundo da fe e enlia no nundo naleiiaIisla dos senlidos.
Na veidade, quando o ciislo anda con fe naluiaI e no peIa fe solienaluiaI, eIe se aiiisca a
lei a sua fe alalida peIas ciicunslncias desle nundo, pois quen anda con fe naluiaI esl vivendo no
nundo naleiiaI, enquanlo quen anda peIa fe solienaluiaI esl vivendo no Reino de Deus, enloia
nesle nundo. Ioi poi isso que o Senhoi }esus conseguiu uIliapassai lodas as laiieiias ainadas peIo
dialo, pois LIe vivia no nundo da fe solienaluiaI.
Un exenpIo nuilo sinpIes disso e quando un ciislo vai visilai anigos ou paienles no-
ciislos, senpie h no neio da conveisa una especie de piovocao poi paile de quen no vive na
fe. O ciislo, paia no "ficai poi laixo", conea a se defendei. A pailii da, eIe desce iapidanenle
paia o nundo naleiiaIisla, exalanenle no nveI daqueIa pessoa incieduIa, que foi o vncuIo de
Salans paia piovocai una discusso e, conseqenlenenle, ieliiai a paz do ciislo.
Meu Ieiloi anigo, o que vive no nundo da fe solienaluiaI vive nun oulio nveI de vida e
salianenle piocuia as suas anizades. O Senhoi }esus cuiava os doenles, Iileilava os opiinidos e ale
conia con pulIicanos e pecadoies. LIe, enlielanlo, Se nanlinha senpie afaslado do nveI
naleiiaIisla en que as pessoas convivian. Nas hoias de foIga, LIe Se ieliiava paia un Iugai deseilo,
a fin de alaslecei Sua aIna e Seu Lspiilo aliaves da oiao e conunho con o Iai, paia nanlei-Se
no nveI do nundo da fe.
Ioi vivei nesle nveI espiiiluaI de fe e no eslai condicionado as ciicunslncias da vida naleiiaI, LIe
pde ieaIizai lananhas faanhas no neio do povo de IsiaeI. A naioiia dos ciislos pensa que o
Senhoi }esus fez lanlos niIagies e naiaviIhas, poique eia o IiIho de Deus. Nada disso! Quando
esleve nesle pIanela, piecisou Se despii de loda a Sua gIiia e najeslade, e vivei cono se fosse un
honen naluiaI, sujeilo a lodas as ciicunslncias da vida, confoine esl esciilo a Seu iespeilo:

'Pcrquc nac |cncs sunc saccrdc|c quc nac pcssa ccnpadcccr-sc das ncssas fraquczas, an|cs, fci c|c
|cn|adc cn |cdas as ccisas, a ncssa scnc|nana, nas scn pccadc.'
Hcorcus 4.15

O Senhoi }esus eslava sujeilo aos nesnos piolIenas que ns e de nodo aIgun caiu en
pecado. Os podeies niiacuIosos opeiados poi LIe piovinhan da Sua fe apenas. LIe viveu no nundo
da fe solienaluiaI e, poi isso, foi viloiioso sol lodos os aspeclos.
O piopsilo da vinda do Senhoi }esus foi juslanenle nos aliii una poila peIa quaI possanos
enliai e aIcanai a veidadeiia vida. Lssa poila e a fe solienaluiaI. LIa nos d condies de venceinos
lodas as laiieiias ciiadas poi essa sociedade injusla, aIiada a Salans. LIa nos d a auloiidade do
pipiio Deus paia suljugai as foias denonacas que, diga-se de passagen, ln agido nesle nundo
con lolaI Iileidade e Ievado a giande naioiia do povo paia o infeino.
Se ns, os ciislos, no lonainos posio de assunii a fe solienaluiaI, que j nos foi dada
paia conlia-alacai os piincipados e poleslades, os doninadoies desle nundo lenelioso e as foias
espiiiluais do naI, nas iegies ceIesles, enlo, conlinuaienos sendo alacados e punidos con deiiolas
incaIcuIveis. Deus no pode fazei nada aIen do que j fez, paia inpedii a ao denonaca nesle
nundo, pode sonenle honiai a nossa fe solienaluiaI con iesposlas aos apeIos dos nossos coiaes,
con naiaviIhas solienaluiais, de foina que lodo o nundo saila da Sua exislncia e do Seu podei.
Deus, na sua juslia e londade, aIen de no fazei nenhuna acepo de pessoas, quanlo a
ieIigio, nacionaIidade, coi, sexo, apaincia, giau de insliuo e oulios aspeclos, lanlen no nos
exige aIgo acina da nossa capacidade de ieaIizao. LIe, piineiianenle, nos enche de condies,
Iileidade e diieo, aliaves do Seu Lspiilo, paia que cada un venha a pionovei a sua pipiia
pIenilude de vida, nedianle seu pipiio esfoio nesle senlido.
L peIo exeiccio conslanle da nossa fe solienaluiaI que vanos aIcanando pouco a pouco, nas
conlinuanenle, as viliias pionelidas poi Deus. O apsloIo }oo, diiigido peIo Lspiilo de Deus,
disse: 'pcrquc |cdc aquc|c nascidc dc Dcus tcncc c nundc, c cs|a c a ti|cria quc tcncc c nundc. a ncssa fc." (1
}oo 5.4).
No podenos cuIpai Deus poi quaIquei que seja o nosso fiacasso, pois LIe j nos capacilou
paia vencei esle nundo, se ns no o vencenos, a faIha e lolaInenle nossa. Assin lanlen e a vida
que Deus ciiou, eIa exisle, e un falo, poien lenos que fazei a nossa paile paia consegui-Ia. Lxislen
ceilas pailicuIaiidades en nossas vidas que so alsoIulanenle pessoais e inliansfeiveis, as quais
ninguen, nen nesno Deus, pode fazei poi ns, a no sei ns nesnos, poi exenpIo: pode o pai
conei ou lelei peIo seu fiIho que lanlo ana` Ou pode o pai se casai peIo seu fiIho` Iode Deus
exeicilai aninha fe solienaluiaI` No! LIe pode, sin, nos nosliai o que fazei paia aIcanai aquiIo
que piecisanos. Ainda assin, no enlanlo, ns e que lenos que agii a nossa pipiia fe.
A veidadeiia vida de cada ciislo, na ieaIidade, esl nas suas pipiias nos, pois cono esl
esciilo: "O |spiri|c dc Dcus nc fcz, e c scprc dc Tcdc-Pcdcrcsc nc d4 tida.' (} 33.4). O Lspiilo de Deus
nos fez ciislos e o Seu sopio de vida peinanece en ns, cale agoia a cada un de ns desenvoIvei
essa giaa divina aliaves do exeiccio da nossa fe. O pipiio Deus faIou ao Seu povo:

'Pcrquc cs|c nandancn|c quc, ncjc, |c crdcnc nac c dcnasiadc difici|, ncn cs|4 |cngc dc |i. Nac
cs|4 ncs ccus, para dizcrcs. Qucn suoir4 pcr ncs acs ccus, quc nc-|c |raga c nc-|c faa cutir, para
quc c cunprancs?'
Dcu|crcncnic 30.11-12

Da nesna foina, o Lspiilo Sanlo afiina que a vida liazida peIo Senhoi }esus no esl nos
Ceus, esl aqui e agoia a disposio de lodos quanlos cien, lodos quanlos eslo pionlos paia pagai
o pieo poi eIa, usando de coiagen e deleininao paia coIocai a fe solienaluiaI en ao.
O Reino de Deus, solie o quaI o Seu IiIho lanlo piegou, nada nais e do que a pIenilude da
vida desejada poi LIe paia lodos os Seus seguidoies:

'|n|crrcgadc pc|cs fariscus scorc quandc tiria c rcinc dc Dcus, ]csus |ncs rcspcndcu. Nac tcn c
rcinc dc Dcus ccn tisitc| aparcncia. Ncn dirac. |i-|c aqui! Ou. |4 cs|4! Pcrquc c rcinc dc Dcus
cs|4 dcn|rc dc tcs.'
|ucas 17.20,21

Ln oulias paIavias, a vida esl denlio de ns, nas e pieciso cuIliv-Ia de naneiia ceila, paia
pioduzii os seus fiulos, que no sonenle liaio gozo paia ns, nas que lanlen gIoiificaio a Deus,
confoine esl esciilo: 'A scpu||ura nac |c pcdc |cutar, ncn a ncr|c g|crificar-|c, nac cspcran cn |ua
fidc|idadc cs quc dcsccn a ccta. Os titcs, scncn|c cs titcs, csscs |c |cutan...' (Isaas 38.18,19).

O tamanhn da f snbrcnatura! - nuilos, poi desconheceien o ieaI podei da fe solienaluiaI,
pensan que o lananho da fe faz difeiena na ieaIizao de niIagies. Iiovando conpIelo
desconhecinenlo das Lsciiluias Sagiadas, nas suas oiaes peden una poio naioi de fe. Oia, a fe
no se consegue aliaves de oiaes, vigIias e, nuilo nenos, de jejuns. LIa s pode sei foilaIecida
aliaves do ouvii a IaIavia de Deus, de acoido con o j deleininado: "L, assin, a fc tcn pc|a prcgaac, c
a prcgaac, pc|a pa|atra dc Cris|c." (Ronanos 1O.17). Iedii nais fe significa incoeincia. L o nesno que
a pessoa pedii a Deus que Ihe d a ceileza de que a Sua IaIavia e a veidade e se cunpie, quaisquei
que sejan as ciicunslncias. Se desejanos lei fe inalaIveI, no h oulio caninho a seguii: lenos que
peinilii que a IaIavia de Deus aIinenle o nosso espiilo con a sua foia e podei. LIa e a nica fonle
da fe, pois e aliaves deIa que caplanos a nenlaIidade de Deus, len cono o Seu cailei.
L eIa quen nos d Iuz a fin de podeinos vei quaI e a vonlade divina paia as nossas vidas,
aIen de foilaIecei a nossa confiana en Deus. Todas as vezes que Ienos a lIia, e cono se o pipiio
Deus eslivesse faIando pessoaInenle conosco, injelando nais e nais ceileza en nossos coiaes do
cunpiinenlo de lodas as suas pionessas.O Senhoi nunca ieaIizai a Sua sanla vonlade aqui na
Teiia sen que haja una pailicipao efeliva dos Seus fiIhos. Quando Deus quis aliii o Mai
VeineIho paia o Seu povo passai, foi necessiia a pailicipao de Moises. "Moises, fiia as guas do
Mai VeineIho e eu as aliiiei", disse LIe. Moises oledeceu a IaIavia do Senhoi, e Lsle cunpiiu a Sua
pionessa. }osue iodeou }eiico poi lieze vezes e, enlo, Deus fez as nuiaIhas iuien. }esus disse:
"Tiiai a pedia", os discpuIos oledeceian, e LIe iessuscilou Lzaio.
Oia, cono oledecei a IaIavia de Deus ou fazei a Sua vonlade, se ignoiainos os Seus
pensanenlos` Ioi isso, e necessiio que se lenha un pIeno conhecinenlo daquiIo que o Senhoi j
deleininou ou nos ouloigou. Iaia leinos fe, e pieciso salei en qu! Cono haveianos de ciei en
}esus, nosso SaIvadoi, se no houvesse quen O piegasse paia ns` O apsloIo IauIo faz una seiia
adveilncia, quando indaga:

'Ccnc, pcrcn, intccarac aquc|c cn qucn nac crcran? | ccnc crcrac naquc|c dc qucn nada
cutiran? | ccnc cutirac, sc nac n4 qucn prcguc? | ccnc prcgarac, sc nac fcrcn cntiadcs?...'
Rcnancs 10.14,15

O povo de Deus, en geiaI, len suleslinado a sua pipiia fe, no lendo ideia de quanlo eIa e
podeiosa. NaluiaInenle, isso ven aconlecendo poique "h vozes eslianhas" faIando as pessoas que
sua fe no e suficienle paia ieaIizai o desejo do seu coiao. AIen disso, aciedilan havei difeiena
no lananho da fe paia cuiai una sinpIes doi de calea e un cncei, poi exenpIo.
Lsse e nais un caninho peIo quaI o dialo e seus dennios ln desnolivado ou
desesliuluiado a fe solienaluiaI,possuda peIo povo de Deus, sendo necessiio coIoc-Ia en ao
paia a nanifeslao da gIiia de Deus nesle nundo. A lIia ieveIa o lananho e a quaIidade de fe
necessiios paia a ieaIizao de niIagies. Quando, poi exenpIo, un pai afIilo liouxe seu fiIho
possesso poi un dennio peianle o Senhoi }esus, disse-Lhe:

'Scnncr, ccnpadccc-|c dc ncu fi|nc, pcrquc c |un4|icc c scfrc nui|c, pcis nui|as tczcs cai nc fcgc c
cu|ras nui|as, na 4gua. Aprcscn|ci-c a |cus discipu|cs, nas c|cs nac pudcran cur4-|c. ]csus
cxc|ancu. O gcraac incrcdu|a c pcrtcrsa! A|c quandc cs|arci ccntcscc? A|c quandc tcs scfrcrci?
Trazci-nc aqui c ncninc. | ]csus rcprccndcu c dcncnic, c cs|c saiu dc ncninc, c, dcsdc aquc|a ncra,
ficcu c ncninc curadc. |n|ac, cs discipu|cs, aprcxinandc-sc dc ]csus, pcrgun|aran cn par|icu|ar.
Pcr quc nc|itc nac pudcncs ncs cxpu|s4-|c? | c|c |ncs rcspcndcu. Pcr causa da pcqucncz da tcssa
fc. Pcis cn tcrdadc tcs digc quc, sc |itcrdcs fc ccnc un grac dc ncs|arda, dircis a cs|c ncn|c.
Passa daqui para acc|4, c c|c passar4. Nada tcs scr4 inpcssitc|.'
Ma|cus 17.15-20

A piineiia visla, paiece que no len senlido o falo de o Senhoi lei nencionado a pequenez da
fe deIes e en seguida afiinai que se livessen fe cono un gio de noslaida, a nenoi de lodas as
senenles, podeiian lianspoilai nonles. Se, enlielanlo, anaIisainos o conlexlo geiaI, olseivanos
que o Senhoi censuiou a incieduIidade e ale a peiveisidade.
A fe que eIes possuan, na ieaIidade, eia suficienle paia expeIii aqueIe dennio, nas aqueIa
pequena fe no eia alsoIula en seus coiaes. Havia nisluiada a eIa no sonenle incieduIidade,
nas lanlen peiveisidade. }udas Iscaiioles eslava enlie eIes e veio a se loinai o liaidoi, os denais
aps-loIos lanlen alandonaian o Senhoi na hoia de Sua piiso. Lnfin, aqueIa geiao, incIuindo
os pipiios discpuIos, lanlen eia incieduIa e peiveisa.
ConcIuso: eIes no pudeian expuIsai o dennio, no peIo lananho da fe, nas peIa
incieduIidade e peiveisidade exislenles en seus coiaes. Quando o Senhoi faz neno a fe do
lananho de un gio de noslaida, esl dizendo que a fe no piecisa sei giande paia ieaIizai giandes
feilos, nas enfaliza a sua foia e podei inensuiveis.
A veidade e que una giande fe nisluiada a un nnino de dvida no funciona de foina
aIguna. Un nnino de fe, nas sen nenhuna dvida, e capaz de ieaIizai o inpossveI.
Tanlo quanlo o espiilo que no len coi, sexo ou lananho, a fe solienaluiaI lanlen no
possui dinenso, pode sei nedida apenas peIa sua quaIidade e puieza. Na lIia, lodos os honens e
nuIheies que foian usados poi Deus liveian una quaIidade de fe iiiepieensveI. Ioi esla iazo
olliveian as iesposlas de Deus as suas oiaes.
A quaIidade da nossa fe e avaIiada peIo nosso conpoilanenlo dianle das necessidades.
Quando o cego de }eiico foi liazido a piesena do Senhoi }esus, depois de lei cIanado duas vezes
poi LIe, Lsle Ihe peigunlou: "Que queies que eu le faa`" Oia, }esus salia que eIe eia cego, queiia, na
veidade, eslai len ceilo da quaIidade da sua fe, pois eIe podeiia pedii aIgo de nenoi vaIoi. A
giandeza do seu pedido, enlielanlo, confiinou ludo. Os nossos pedidos definen exalanenle a
quaIidade e a foia da nossa fe.
A nica naneiia de piovainos a nossa fe e denonsliainos o seu giau e aliaves dos pedidos
insislenles que fazenos a Deus, en none do Senhoi }esus. O cego ailineu piecisou insislii duas
vezes paia sei ouvido e alendido. Ioi qu` Se o SaIno 139.4 diz: 'Ainda a pa|atra nc nac cncgcu a
|ingua, c |u, S|NHOR, j4 a ccnncccs |cda'. Ioi que oianos, pedinos, cIananos` Ioique os nossos
pedidos a Deus definen exalanenle o cailei da nossa fe.
ailineu podeiia pedii ao Senhoi }esus dinheiio ou pousada paia o ieslo de seus dias, pois
nuilo necessilava. Ioi, no enlanlo, juslanenle o inpossveI, hunananenle faIando, o que eIe pediu,
denonsliando o cailei da sua fe:

'Pcrgun|cu-|nc ]csus. Quc qucrcs quc cu |c faa? Rcspcndcu c ccgc. Mcs|rc, quc cu |cnc a tcr.
|n|ac, ]csus |nc dissc. Vai, a |ua fc |c sa|tcu. | incdia|ancn|c |crncu a tcr c scguia a ]csus cs|rada
fcra.'
Marccs 10.51,52

Lnconlianos na lIia Sagiada inneios exenpIos de pessoas que liveian conhecinenlo do
vaIoi da fe e o apIicaian en suas vidas, piovocando assin as naioies naiaviIhas de aconlecinenlos,
que piecisan sei ienovadas, paia a gIiia de Deus. }osue foi, sen dvida aIguna, un dos giandes
heiis da fe. No se Iinilou a usai sua foia pessoaI, seus laIenlos e nuilo nenos sua auloiidade
goveinanenlaI. LIe salia que, se dependesse dos seus iecuisos naluiais, o fiacasso seiia inevilveI.
Ioien, se eIe apIicasse os iecuisos piovenienles de Deus - a fe solienaluiaI -, nada Ihe seiia
inpossveI. Assin, deu un exenpIo de vida, de fe paia o povo de IsiaeI e lodos os seus ininigos. Diz
a Lsciiluia a iespeilo de }osue:

'|n|ac, ]csuc fa|cu ac S|NHOR, nc dia cn quc c S|NHOR cn|rcgcu cs ancrrcus nas nacs dcs
fi|ncs dc |srac|, c dissc na prcscna dcs israc|i|as. Sc|, dc|cn-|c cn Giocac, c |u,|ua, nc ta|c dc
Aija|cn. | c sc| sc dc|ctc, c a |ua parcu a|c quc c pctc sc tingcu dc scus ininigcs...'
]csuc 10.12,13

Repaie, anigo Ieiloi, que piineiio }osue faIou con o Senhoi. A lIia no enlia en delaIhes
solie o que eIe disse a Deus, nas podenos concIuii que nessa oiao houve un deiianai de sua
aIna en favoi do povo de IsiaeI. Ln seguida, aps eslai alaslecido de convico e fe, }osue, nun alo
de coiagen dianle dos fiIhos de IsiaeI, con voz audveI, oidenou ao SoI e a Lua que se de livessen
nos Iugaies deleininados poi eIe. Oia, no foi Deus quen deu oiden ao SoI e a Lua, nas }osue! Lssa
alilude de fe piovocou o niIagie.
AIguen, conludo, podei dizei: }osue oidenou, nas foi Deus quen deleve o SoI e a Lua. Islo
no e veidade, poique a voz de }osue e que foi aconpanhada de fe, e essa fe nada nais e do que o
podei de Deus fIuindo aliaves de }osue. O Senhoi }esus afiinou: 'pcrquc cn tcrdadc tcs afirnc quc, sc
a|gucn disscr a cs|c ncn|c. |rguc-|c c |ana-|c nc nar...' (Maicos 11.23).
ConcIui-se que a fe e expiessa aliaves das nossas paIavias. Se o nosso coiao esl vivendo na
pIenilude da piesena de Deus, enlo nossas paIavias expiiniio exalanenle islo. Se eIe eslivei
iepIelo de confiana, as nossas paIavias deleininaio o inpossveI, laslando apenas leinos a
coiagen de expiess-Ias.
}osue oidenou que o SoI paiasse en Cileon e a Lua no vaIe de AijaIon, e foi oledecido,
poique a sua fe solienaluiaI eia quaIificada paia lanlo. A sua paIavia no s idenlificava sua fe, nas
solieludo a sua audcia e coiagen. O SoI, poi exenpIo, eslava a nove niIhes de anos-Iuz de
dislncia. AIen disso, quando }osue se iefeiiu ao SoI e a Lua, no eslava escondido en aIgun Iugai
Ionge do seu povo, paia no coiiei iisco de no sei alendido e caii en desciedilo. IeIo conliiio, eIe
faIou na piesena dos isiaeIilas alsoIulanenle conscienle do que fazia, sen o nnino ieceio. O
Senhoi no leiia oulia aIleinaliva seno honiai aqueIa fe e coiagen, alendendo a voz de }osue.
A giandeza do niIagie depende da quaIidade da fe, e no do lananho piopiianenle dilo. Os
ciislos ln confundido a fe naluiaI con a solienaluiaI, pensan, incIusive, que peIo falo de leien
una fe naluiaI len aIiceiada poden us-Ia o Iugai da fe solienaluiaI. Isso e un eiio nuilo giave e
peiigoso, pois o niIagie s e ieaIizado aliaves da fe solienaluiaI. Se lenlaien usai a fe naluiaI paia a
ieaIizao de un deleininado niIagie, e lvio que esle no vai aconlecei en hiplese aIguna, as
pessoas poden se decepcionai, ficai desaciediladas e ale nesno fiusliadas a ponlo de alandonai a
fe ciisl.

A fc na|ura| prcduz ni|agrcs na|urais. Mas scncn|c a fc scorcna|ura| pcdc prcduzir cs ni|agrcs
quc cnccn|rancs na 8io|ia Sagrada. Quandc c Scnncr ]csus dissc. '|n tcrdadc, cn tcrdadc tcs
digc quc aquc|c quc crc cn nin far4 |anocn as coras quc cu fac c cu|ras naicrcs far4, pcrquc cu
tcu para jun|c dc Pai.' (]cac 14.12).

Lslava queiendo dizei que a ciena solienaluiaI na Sua Iessoa e suficienle paia fazei lodos os
niIagies ieaIizados poi LIe, e ainda nuilo nais!
Lssa ciena solienaluiaI e nuilo nais do que un desejo sinceio de seivi-Lo de lodo o coiao.
Na veidade, significa una foile e alsoIula convico de assunii o cailei d'LIe, nedianle a uno do
Seu Lspiilo, que j exisle denlio dos que se iendeian dianle do Senhoi }esus, paia enlo fazei
pievaIecei a Sua vonlade, aliaves de olias lais quais LIe ieaIizou.
A ieaIidade e que Deus len nais inleiesse en ieaIizai giandes feilos enlie ns do que lenos
necessidade deIes, poique quanlo nais niIagies foien ieaIizados en none do Senhoi }esus, nais
gIoiificado LIe e.

A f pnsItIva c a f ncgatIva - "Oia, a fc c a ccr|cza dc ccisas quc sc cspcran, a ccnticac dc fa|cs quc
sc nac tccn." (Helieus 11.1).
A pailii dessa definio ns podenos enlendei que a fe pode sei diiigida lanlo posiliva
quanlo negalivanenle, e en anlas as siluaes, pode sei lanlo aliva cono passiva. O que islo
significa` Veja len, anigo Ieiloi: quando a pessoa aciedila pianenle en aIguna coisa, quando len a
ceileza de que eIa aconlecei na sua vida, seja esla coisa loa ou n, esl nanifeslando una
expiesso de fe. Lsla fe sei posiliva se o que eIa aciedila que vai aconlecei foi lon, esla nesna fe
sei negaliva se o que eIa aciedila foi nau.
AIgunas pessoas, ao senliien una doizinha quaIquei, inedialanenle conean a inaginai
que aqueIe sinlona e de una doena incuiveI. Ainda aIinenlan essa fe negaliva con conveisa
fiada enlie os que ln oulios piolIenas e fe seneIhanles. Os oulios senpie ln un caso paia conlai
de aIguen que linha una doi iguaI e acalou noiiendo de cncei.A lendncia deIas e ieaInenle
conliaii a enfeinidade na quaI ln fe. Islo e fe negaliva e aliva. L nuilo inpoilanle que lais pessoas
piocuien aIguen de fe posiliva, conhecedoi do Deus vivo, que faIe posilivanenle, de acoido con o
cailei de Deus. Quando o Senhoi }esus veio a esle nundo, LIe disse:

'O |spiri|c dc Scnncr cs|4 scorc nin, pc|c quc nc ungiu para ctangc|izar cs pcorcs, cnticu-nc
para prcc|anar |iocr|aac acs ca|itcs c rcs|auraac da tis|a acs ccgcs, para pcr cn |iocrdadc cs
cprinidcs...'
|ucas 4.18

O senlido IileiaI desle veiscuIo e que se o Lspiilo do Senhoi esl solie ns, enlo sonos
ungidos paia anunciai coisas loas aos polies, piocIanai paIavias de Iileilao aos calivos de
Salans, ieslauiai a viso dos que se loinaian cegos peIa ignoincia, peIa faIla do conhecinenlo do
Deus vivo e, assin, pi en Iileidade, peIa fe, os opiinidos.
O caninho a sei lonado peIos pessinislas ou poi quen len fe aliva paia o negalivo e
envoIvei-se o nxino possveI con os que ln fe paia o posilivo. Ioi essa iazo o Lspiilo Sanlo,
poi inleinedio de IauIo, insliuiu os ciislos en IiIipos:

'|ina|ncn|c, irnacs, |udc c quc c tcrdadcirc, |udc c quc c rcspci|4tc|, |udc c quc c jus|c, |udc c
quc c purc, |udc c quc c an4tc|, |udc c quc c dc oca fana,sc a|guna tir|udc n4 c sc a|gun |cutcr
cxis|c, scja issc c quc ccupc c tcssc pcnsancn|c.'
|i|ipcnscs 4.8

A fe negaliva len o nesno podei que a fe posiliva, poique lanlo faz sei una ou oulia,
conlinuan sendo:"... a ccr|cza dc ccisas quc sc cspcran, a ccnticac dc fa|cs quc sc nac tccn.' (Helieus
11.1).
O dialo lialaIha con a fe negaliva, enquanlo Deus lialaIha con a fe posiliva, pois LIe e a sua
fonle.
O dialo e seus dennios ln usado as pessoas do seu ieino nesle nundo, paia espaIhaien a
nensagen con o inluilo de pioduzii una fe negaliva e, conseqenlenenle, a desliuio aliaves deIa.
Deus, aliaves do Lspiilo Sanlo, en none do Seu IiIho }esus e con o auxIio das Sagiadas Lsciiluias,
len anunciado as loas-novas do Seu Reino paia a difuso da fe posiliva e, conseqenlenenle, a
Iileilao dos calivos de Salans e ieslauiao da visla aos cegos, paia pi en Iileidade os
opiinidos. L essa a viso e o enlendinenlo da Igieja UniveisaI do Reino de Deus paia o nundo
peidido.
A fe negaliva pode sei aliva ou passiva, a fe posiliva lanlen pode sei aliva ou passiva. A
negaliva e diiecionada paia o que e nau e esl en desenvoIvinenlo: enconlia-se en alividade conlia
ludo o que pioven de Deus ou ludo o que peilence a Deus.
A fe negaliva passiva se nanlen foia de ao, enloia eIa exisla, ainda assin e inaliva e,
naluiaInenle, incapaz poi sua inalividade. O lialaIho do dialo e enpuiiai esla passividade,
loinando-a aliva paia a ieaIizao dos seus desejos. L nuilo lon Ienliai ao anigo Ieiloi que o dialo
no pode fazei nada conlia aIguen, ale que esle aIguen concoide con eIe, diiela ou indiielanenle. L
e piecisanenle aliaves da fe negaliva aliva que eIe enconlia as poilas aleilas paia aluai con
Iileidade. Inaginenos, poi exenpIo, una pessoa que esl saindo de casa e iecela una inspiiao
dialIica, passando a aciedilai que vai lalei con o caiio. Se livei nedo, ao inves de iepeIii essa ideia
inedialanenle do seu coiao, peIa fe posiliva e aliva en none do Senhoi }esus, a piolaliIidade de
aconlecei o acidenle con o caiio e nuilo giande.
Lsle e o lipo de fe negaliva e aliva poi duas iazes: h ceileza de que aIguna coisa iuin vai
aconlecei, h un aIinenlo desla fe negaliva aliaves do lenoi, e islo e ao. Quei dizei: a fe negaliva
e aliva, poique o lenoi esl incienenlando a fe no naI. Conven ainda saIienlai que a fe negaliva,
cono insliunenlo de Salans, senpie foi usada nesle nundo desde a ieleIio de Ado e Lva.

'|n|ac, Mciscs c Arac sc cncgaran a |arac c fizcran ccnc c S|NHOR |ncs crdcnara, |ancu Arac
c scu ocrdac dian|c dc |arac c dian|c dcs scus cficiais, c c|c sc |crncu cn scrpcn|c. |arac, pcrcn,
nandcu tir cs s4oics c cncan|adcrcs, c c|cs, cs s4oics dc |gi|c, fizcran |anocn c ncsnc ccn as
suas cicncias ccu||as. Pcis |anaran c|cs cada un c scu ocrdac, c c|cs sc |crnaran cn scrpcn|cs,
nas c ocrdac dc Arac dctcrcu cs ocrd5cs dc|cs.
|xcdc 7.10-12

A fe negaliva lanlen pioduz niIagies e naiaviIhas aos oIhos do nundo, e ns, ciislos, no
podenos suleslinai o seu podei de ao, se o fizeinos, falaInenle seienos anaiiados poi eIa. H
que se ieagii conlia eIa peIo podei da fe posiliva, que e a nica foia capaz de vencei lodo e quaIquei
alaque da fe negaliva.
Veja, anigo Ieiloi, que a vaia de Aio, liansfoinada en seipenle, devoiou lodas as denais
vaias dos slios do Lgilo,que linhan se liansfoinado en seipenles. Deus peiniliu que islo
aconlecesse paia que os Seus seguidoies livessen os oIhos aleilos, e a fe posiliva en ao, a fin de
desliuii as olias do dialo.
O pipiio Senhoi }esus lanlen faz neno a fe negaliva quando, ao faIai a iespeilo da
giande liilulao, adveile:

'Nac |itcsscn aquc|cs dias sidc aorctiadcs, ningucn scria sa|tc, nas, pcr causa dcs cscc|nidcs, |ais
dias scrac aorctiadcs. |n|ac, sc a|gucn tcs disscr. |is aqui c Cris|c! Ou. |i-|c a|i! Nac acrcdi|cis,
pcrquc surgirac fa|scs cris|cs c fa|scs prcfc|as cpcrandc grandcs sinais c prcdigics para cnganar, sc
pcssitc|, cs prcprics c|ci|cs.'
Ma|cus 24.22-24

Oia, cono enlendei que faIsos ciislos e faIsos piofelas possan fazei giandes sinais e piodgios
sen que lenhan podei paia lananha faanha` ReaInenle, islo s e possveI quando h fe
solienaluiaI negaliva en funcionanenlo, poi paile daqueIes que ln iesislido ao Lspiilo Sanlo,
paia seguii e seivii ao dialo e seus dennios. Mas giaas a Deus peIo none do Senhoi }esus e o Seu
Lspiilo, que nos len dado a viliia solie o podei das lievas, solie loda a poleslade do infeino,
aliaves de una fe sinpIes, poien solienaluiaI, posiliva e aliva, nas pionessas de Deus!
A fe posiliva e passiva quando no se d vazo a ceileza do que e lon, ou neIhoi, quando
no se aciona una alilude de coiagen en funo daquiIo no que se aciedila. O ciislo, poi exenpIo,
len ceileza de que o Senhoi }esus iessuscilou denlie os noilos e esl vivo paia fazei cunpiii as Suas
pionessas na vida daqueIes que O invocan de lodo o coiao. Quando, no enlanlo, vn as chuvas e
as lenpeslades e desalan solie a sua vida, ao inves de Iulai conlia aquiIo que podei desliu-Io,
deixa-se Ievai peIa coiienleza, achando que pode sei da vonlade de Deus que eIe seja aiiaslado peIas
ciicunslncias adveisas.
L inpiessionanle cono exislen ciislos que, poi una iazo ou poi oulia, se nanln passivos
fienle aos alaques do dialo. Isso sen faIai nos que piefeien se acovaidai dianle das Iulas, ao inves
de usaien os seus diieilos en Ciislo }esus e conlia-alacai peIa fe solienaluiaI que j ln denlio de si.
Oia, e poi causa da fe posiliva e passiva que a aluaI Igieja do Senhoi }esus e hoje apenas una
caiicaluia da Igieja Iiiniliva! Os ciislos de hoje piefeien se nanlei encIausuiados denlio de si
nesnos, aIinenlando o seu egosno e oiguIho espiiiluais, aliaves da lusca incessanle de
conhecinenlo llIico, a fin de seien consideiados giandes conhecedoies das Sagiadas Lsciiluias.
L lanlen a fe posiliva e passiva a piincipaI iesponsveI peIo faiisasno denlio da Igieja
Ciisl, e se islo fosse o laslanle, no seiia lo iuin assin, nas a veidade e que os faiiseus, aIen de
no enliaien no Reino de Deus, ainda lenlan inpedii os que eslo se esfoiando paia enliai, aliaves
de suas fluIas fiIosficas, ieIigiosas e faidos supeiioies as suas foias.
Un exenpIo disso so os coslunes uIliapassados. Na veidade, Deus nunca v o nosso
exleiioi e nen podeiia faz-Io, poique seno LIe leiia que se desfazei das oveIhas que so feias,
fiacas, doenles, veIhas ou inpieslveis. No, neu anigo Ieiloi, Deus esl pieocupado con o nosso
coiao, e juslanenle I, no nais piofundo da nossa aIna, que LIe esl oIhando.O faiiseu, enloia
con fe posiliva en Deus, poi causa da sua ciena passiva, acala se loinando un polenle auxiIiai do
dialo denlio da pipiia Igieja. O faiiseu, aIias, e idenlificado juslanenle poi sua naneiia suliI de
apaienlai una ieIigio fieI e jusla dianle de lodos os denais. Iaz queslo de olseivai a Ielia,
especiaInenle dianle dos honens, con a finaIidade de sei eIogiado ou gIoiificado poi eIes e, poi
causa disso, no quei ficai naI con ninguen: nen con os honens, nen con Deus e nuilo nenos
con o dialo!
A sua fe, enloia posiliva, nas venenosanenle passiva, caiacleiiza nuilo len o seu
faiisasno. LIe esl senpie pieocupado en nosliai o seu exleiioi, que e un lon honen, que
piocuia ajudai as pessoas, elc. Ioi nesse espiilo que, nuna ocasio, un deIes convidou o Senhoi
}esus paia conei en sua casa. O Senhoi aceilou, pois LIe no faz acepo de pessoas e, poi pioies
que eIas sejan, esl senpie pionlo a alend-Ias. Quando o faiiseu viu que o Senhoi }esus no Iavaia
as nos anles de conei, ficou solienaneiia adniiado. Lnlo, o Senhoi Ihe iespondeu:

'... Vcs, fariscus, |inpais c cx|cricr dc ccpc c dc pra|c, nas c tcssc in|cricr cs|4 cncic dc rapina c
pcrtcrsidadc. |nscnsa|cs! Qucn fcz c cx|cricr nac c c ncsnc quc fcz c in|cricr? An|cs, dai csnc|a
dc quc |itcrdcs, c |udc tcs scr4 |inpc. Mas ai dc tcs, fariscus! Pcrquc dais c dizinc da ncr|c|a, da
arruda c dc |cdas as ncr|a|ias c dcsprczais a jus|ia c c ancr dc Dcus, dcticis, pcrcn, fazcr cs|as
ccisas, scn cni|ir aquc|as. Ai dc tcs, fariscus! Pcrquc gcs|ais da princira cadcira nas sinagcgas c
das sauda5cs nas praas. Ai dc tcs quc scis ccnc as scpu||uras intisitcis, scorc as quais cs ncncns
passan scn c saocr! |n|ac, rcspcndcndc un dcs in|crprc|cs da |ci, dissc a ]csus. Mcs|rc, dizcndc
cs|as ccisas, |anocn ncs cfcndcs a ncs cu|rcs! Mas c|c rcspcndcu. Ai dc tcs |anocn, in|crprc|cs da
|ci! Pcrquc scorccarrcgais cs ncncns ccn fardcs supcricrcs as suas fcras, nas tcs ncsncs ncn
ccn un dcdc cs |ccais. Ai dc tcs! Pcrquc cdificais cs |unu|cs dcs prcfc|as quc tcsscs pais
assassinaran. (...) Ai dc tcs, in|crprc|cs da |ci! Pcrquc |cnas|cs a cnatc da cicncia, ccn|udc, tcs
ncsncs nac cn|ras|cs c inpcdis|cs cs quc cs|atan cn|randc.'
|ucas 11.39-52

ConcIuindo: o faiiseu e un exenpIo, poi exceIncia, da fe posiliva e passiva.
Oulio faloi lienendanenle peiigoso quanlo a esse lipo de fe e o falo de as pessoas que a ln
coiieien o iisco conslanle de caii en lenlao senpie que a opoilunidade apaiece, poique o dialo
sale da condio deIas en Ciislo }esus. Quando no execulan ou no coIocan en ao a giaa
divina que esl solie eIas, que e a fe aliva, o dialo usa lodos os neios possveis, aliaves dos pecados,
paia deseslinuI-Ias a conlinuai na fe.
Un dia conelen un pecadinho, oulio dia nais un e, quando nenos espeian, o seu coiao
esl lodo insensveI e o Lspiilo Sanlo esl apagado da sua vida, da paia a possesso peIos espiilos
inundos e un passo fciI.
De falo, a nossa fe e cono un nscuIo, se no foi exeicilado, ficai aliofiado. Da nesna
foina a fe posiliva, se no foi acionada ou alivada, aliofiai e acalai poi se liansfoinai en una fe
negaliva, un insliunenlo do naI.
L nuilo fciI a pessoa pecai, enquanlo a sua fe no eslivei en alividade, poien, e quase
inpossveI a pessoa caii en lenlao, enquanlo a sua fe posiliva eslivei en ao.A fe posiliva e aliva
e caiacleiizada peIa Iula conslanle dos que ln negado a si nesnos, lonado a ciuz e ieaInenle
seguido o Senhoi }esus Ciislo. LIa e posiliva poi eslai diiecionada ao Auloi e Consunadoi da fe viva,
eIa e aliva poi eslai en desenvoIvinenlo conslanle.
Quando o Senhoi }esus disse: 'Vigiai c crai, para quc nac cn|rcis cn |cn|aac...' (Maicos 1438),
eslava queiendo nos exoilai a iespeilo do exeiccio conslanle da nossa fe ou da sua alividade, j que
eIa e a iesponsveI peIas nossas viliias, en conseqncia, peIa nossa pipiia vida eleina.
ReaInenle, quando a pessoa len un chanado de Deus paia a sua vida, e inpossveI que seja
un ciislo de fe passiva, poique o pipiio Lspiilo Sanlo nanlen viva a chana da fe aliva, e da, os
lenefcios oiiundos da sua alividade espiiiluaI so conslanles. L o caso, poi exenpIo, do ciislo,
vlina de una falaIidade quaIquei que, ao inves de ficai cuilindo aqueIe falo liisle ou nesno
conenlai con lodos os anigos, vizinhos e paienles, a fin de sei consideiado digno de pena, "vai a
Iula" peIa fe que len no coiao e, enquanlo no consegue saii daqueIa siluao liisle, conlinua
Iulando ale aIcanai o seu oljelivo.
Muilas pessoas, paia no dizei a naioiia, quando sofien quaIquei avesso na vida, luscan
Iogo a coniseiao de leiceiios. L inciveI cono as pessoas goslan de ouvii esla paIavia:
"coiladinha". Iaiece Ihes piopoicionai una sensao de len-eslai ou coisa seneIhanle, nas islo no
agiada a Deus, en alsoIulo. No e islo o que Deus espeia daqueIes a quen concedeu o podei da fe
solienaluiaI posiliva e aliva. Ao conliiio, LIe len nos capacilado paia a Iula e, poi isso, deu-nos o
Lspiilo e o none de }esus!Con essa ainaduia cale a cada ciislo acionai a fe, aliaves de aliludes
coiajosas, e fazei a paile que Ihe cale, poique a oulia paile Deus a fai, aliaves do Lspiilo Sanlo, en
none do Senhoi }esus.
Resunindo, exislen dois lipos de fe :
I- A fe naluiaI, que j nasce con lodos os seies hunanos e faz paile deIes no dia-a-dia. L a
ceileza coIocada nas foias da naluieza,
II- A fe solienaluiaI, que e a ceileza coIocada na foia do solienaluiaI. LIa e oiiunda da foia
das lievas ou do podei da Iuz.
A fe pode sei diiigida da seguinle foina:

A razn da f - nuilas vezes ficanos peipIexos dianle de lanla naIdade nesle nundo,
peipIexos poi lanla vioIncia, desanoi e ludo o nais. As vezes, cheganos ao cnuIo de pensai se
ieaInenle exisle un infeino pioi do que esle nundo. L nuilo duio veinos, poi exenpIo, lanlas
ciianas alandonadas, iejeiladas e faninlas andando peIas iuas da cidade, ieviiando Ialas de Iixo, na
espeiana de achai quaIquei coisa paia conei.
L nuilo duio saleinos que, denlio dos hospilais, nuilos inleinos genen de doi, no apenas fsica,
nas lanlen peIo desespeio de salei que os seus dias chegan ao fin, saleinos daqueIes que eslo
denlio dos nanicnios e Iepiosiios, ou nesno dos que, denlio de seus pipiios Iaies, gozando de
sade peifeila, eslo en conpIela confuso e desespeio con os enles queiidos. Iaia no faIai dos
encaiceiados, honossexuais, Ieslicas, pioslilulas, assassinos, Iadies, assaIlanles, poIlicos, enfin,
loda a cIasse de pessoas sofiidas e causadoias de sofiinenlo na face da Teiia. Ceilanenle que se
foinos nencionai loda a soile de desgiaas que ln aconlecido nesle pIanela, nen lodo o papeI
exislenle no nundo seiia suficienle paia ieIal-Ias.
AIgunas peigunlas vn Iogo a nossa nenle: Sei que Deus ieaInenle exisle` Se LIe exisle,
cono lenos ciido de lodo o nosso coiao, sei que pode ficai onisso dianle de lanla fone, niseiia,
doena, desliuio, gueiia, caos e noile nesla Teiia` Sei que no pode lonai una piovidncia paia,
peIo nenos, ninoiai o sofiinenlo do povo` O que Deus esl espeiando, paia lonai una piovidncia
a iespeilo de lanlos piolIenas` O que LIe pensa a iespeilo de ludo isso` O que espeia daqueIes que
ieaInenle cien n'LIe` DaqueIes que ln andado nas pisadas do Seu IiIho }esus`
De falo, no podenos acusai Deus poi causa dos piolIenas que lenos ciiado paia ns,
nesno que esles piolIenas eslejan alingindo lanlas ciianas inocenles. Se eIas eslo sofiendo con
fone, con doenas e loda niseiia desle nundo, no podenos nos esquecei de que os poIlicos, os
quais ln o podei nas nos e podeiian anenizai esles piolIenas, foian coIocados no podei peIas
nossas pipiias nos! Se eIes so desoneslos e coiiuplos, ns os auxiIianos con os nossos volos.
Da nesna foina, quando venos un joven padecendo de una doena cono a Aids, no
podenos cuIpai Deus poi islo. Na naioiia das vezes, os aidelicos, ou se envoIveian en ieIaes
sexuais iIcilas ou lonaian un "pico" con seiinga conlaninada. So viciados poique no liveian en
casa pais que assunissen o casanenlo. IeIo conliiio, esles foian egoslas, pensando nais en si
nesnos do que no fiulo do seu anoi.Lnfin, se anaIisainos lodos os piolIenas que ln afIigido a
face da Teiia, ceilanenle chegaienos a concIuso de que foian, na sua naioiia, causados poi ns
nesnos. Isso s confiina o que a IaIavia de Deus ensina: que o pecado enliou no nundo poi causa
da desoledincia do honen, e a pailii de enlo veio a noile. O Lspiilo Sanlo afiina:

'Nac tcs cngancis. dc Dcus nac sc zcnoa, pcis aqui|c quc c ncncn scncar, issc |anocn ccifar4.
Pcrquc c quc scncia para a sua prcpria carnc da carnc cc|ncr4 ccrrupac, nas c quc scncia para c
|spiri|c dc |spiri|c cc|ncr4 tida c|crna.'
G4|a|as 6.7-8

O ininigo nneio dois do honen len sido o pipiio honen, iejeilando o Senhoi }esus cono
nico Deus e SaIvadoi, e seguindo deuses de pau, de pedia ou de nelaI, ciiados peIa aile e
inaginao hunanas. Ioi causa disso, o dialo, seu ininigo nneio un, len liiado vanlagen e
execulado os seus desejos.
Negai a exislncia de Deus poi veinos una Teiia en conpIela desoiden e desliuio, sen
que nada apaienle-nenle esleja sendo feilo poi LIe, no len senlido. L cono se negssenos a
exislncia daqueIes pais que un dia foian liados peIos seus fiIhos desoledienles e ieleIdes, que
deixaian a casa e foian vivei Ionge de seus oIhos e da sua luleIa poique queiian sei alsoIulanenle
Iivies.
Quando esles fiIhos ieleIdes coneaian a coIhei os fiulos das senenles pIanladas poi eIes
nesnos, lais quais doenas incuiveis, vcios e oulias desgiaas niI, j eia laide paia que seus pais
pudessen fazei aIguna coisa poi eIes. L a nesnssina siluao!Sin, neu anigo Ieiloi, Deus exisle e
no ignoia a desliuio palenle nesle pIanela. A seneIhana daqueIe pai inpolenle dianle do
sofiinenlo do fiIho que insisle en iecusai a sua ajuda, lanlen Deus no podei fazei aIguna coisa
poi ns enquanlo no houvei un nnino de inleiesse nosso peIa Sua ajuda. LIe senpie esleve ao
Iado de lodos os que sofien nesle nundo, nas sonenle quando houvei un cIanoi sinceio poi paile
dos sofiidos e que LIe lei condies de eslendei as Suas nos paia Iivi-Ios.
O pai no pode oliigai o fiIho aduIlo a ouvi-Io e seguii a sua oiienlao. O fiIho e que piecisa
se sulnelei ao pai paia, enlo, sei ajudado poi eIe. Da nesna foina aconlece en ieIao a Deus. Ln
loda a Lsciiluia Sagiada exislen inneios conviles d'LIe paia o Iivianenlo do honen. Vejanos
exenpIos:

'
|ntcca-nc nc dia da angus|ia, cu |c |itrarci, c |u nc g|crificar4s.' (Sa|ncs 50.15).

'Vindc a nin, |cdcs cs quc cs|ais cansadcs c scorccarrcgadcs, c cu tcs a|itiarci.' (Ma|cus 11.28).

Deus len piovidenciado o Iivianenlo de lodos os que ln ouvidos paia ouvi-Lo, poi neio da
piegao da Sua IaIavia anunciada peIos Seus seivos espaIhados peIo nundo inleiio. AqueIes que
do aleno aos Seus conseIhos ln sido Iiviados, confoine LIe nesno len pionelido nuilas vezes
na Sua IaIavia.
Tenos vislo os leslenunhos daqueIes que liveian una expeiincia con LIe. Sinla, poi
exenpIo, o Seu cailei e a Sua pieocupao en queiei nos Iiviai poi inleinedio dos lexlos
llIicos:'Pcrquc assin diz c A||c, c Suo|inc, quc naoi|a a c|crnidadc, c qua| |cn c ncnc dc San|c. Haoi|c nc
a||c c san|c |ugar, nas naoi|c |anocn ccn c ccn|ri|c c aoa|idc dc cspiri|c, para titi-ficar c cspiri|c dcs aoa|idcs
c titificar c ccraac dcs ccn|ri|cs.'
Isaas 57.15

'
Pcrquc a nin sc apcgcu ccn ancr, cu c |itrarci, pc-|c-ci a sa|tc, pcrquc ccnnccc c ncu ncnc. ||c
nc intccar4, c cu |nc rcspcndcrci, na sua angus|ia cu cs|arci ccn c|c, |itr4-|c-ci c c g|crificarci.
Saci4-|c-ci ccn |cngctidadc c |nc ncs|rarci a ninna sa|taac.'
Sa|ncs 91.14-46

Tudo o que Deus espeia daqueIes que cien n'LIe de lodo o coiao e sinpIesnenle una
alilude de fideIidade a Sua chanada, ou seja, no aciedilo que o Lspiilo Sanlo lenha nos feilo fiIhos
de Deus paia que fiquenos sonenle desfiulando dessa iiqueza nesle nundo e no nundo vindouio.
No! Se Deus, peIo Seu Lspiilo, ne ieveIou o pIano da saIvao e do SaIvadoi }esus Ciislo, foi paia
que eu lonasse esla ieveIao e a espaIhasse, o nais ipido possveI, peIos qualio canlos da Teiia, a
fin de que aqueIes que eslo nas lievas possan vei a Luz, da nesna foina cono aconleceu conosco.
L juslanenle a que enlia a iazo da fe posiliva aliva, pois eIa e a pipiia eneigia divina en
ns, paia pioduziinos Iuz nesle nundo lenelioso. Deus ieaIizou loda a paile que Lhe calia no
pIano de iesgale do sei hunano, que havia sido expuIso da Sua piesena. O Senhoi }esus veio a esle
nundo paia sei saciificado, a fin de podei saIvai aqueIes que ln aceilado o Seu saciifcio en favoi
de suas vidas.Quando Deus ciiou Ado e Lva, coIocou-os nun jaidin de alundncia, onde
enconliaiian ludo o que necessilassen, nas adveiliu-Ihes paia que no conessen do fiulo da
ivoie que havia no neio do jaidin, poique noiieiian. Nesle nleiin, podenos peigunlai: poi que
Deus deixou aqueIa ivoie len no neio do jaidin` LIe no podeiia lei evilado a queda do honen
se livesse aiiancado aqueIa ivoie`
ReaInenle. Ioien, Deus no ciiou iols. LIe nos fez a Sua inagen e seneIhana e, poi causa
disso, no podeiia anuIai o nosso diieilo de escoIha: o nosso Iivie-ailliio. AqueIa ivoie linha que
eslai I e eIes no linhan que desoledecei a Deus conendo do fiulo, ale poique nen piecisavan
deIe! Movidos, no enlanlo, peIa naIdila cuiiosidade e sugeslionados peIo dialo, acalaian poi
desoledecei a Deus.
Cono a IaIavia no podeiia deixai de se cunpiii, eIes peideian o diieilo a vida eleina. Da,
paia que Deus pudesse liaz-Ios de voIla, con os nesnos diieilos de oulioia, leve que piovidenciai
un sulslilulo paia noiiei no Iugai deIes. NaqueIa ocasio o Senhoi nalou un aninaI, do quaI fez
vesles paia anlos. O saciifcio daqueIa vida seiviu paia aliii una poila, aliaves da quaI eIes
pudessen voIlai a conunho con Deus.
AqueIe aninaI foi apenas un snloIo da noile do Senhoi }esus poi loda a hunanidade,
peinilindo que lodos os que O aceilan cono sulslilulo venhan a lei o diieilo de seien chanados
de fiIhos de Deus e, conseqenlenenle, lenhan os nesnos piiviIegios que Ado e Lva.
Dizei que Deus no lona nenhuna piovidncia dianle do que esl aconlecendo na Teiia, e
una faIla lolaI de conhecinenlo. O nico piolIena e que LIe no pode fazei o que cale aos ciislos!
Agoia e a nossa vez de veslii a ainaduia concedida poi LIe paia Iulai en favoi dos que se
enconlian desespeiadanenle peididos. Sonenle aliaves do podei da fe solienaluiaI, posiliva e
aliva, islo se loinai ieaIidade.
Deus no esl fisicanenle nesle nundo paia defendei-nos dos alaques do dialo e seus
dennios, quando, poien, usanos a fe solienaluiaI nas Suas pionessas e en Seu sanlo none,
lenos o Seu Lspiilo confiinando a Sua IaIavia. A fe solienaluiaI posiliva e a ceileza de coisas que
se espeian en Deus, a convico dos falos que no se ven. A concIuso e que eIa e una foile e
indesliulveI concoidncia do honen con ludo o que Deus len expiessado na Sua IaIavia.
Iodenos conpaiai con o casanenlo: duas pessoas concoidan en caninhai junlas peIo ieslo
das suas vidas. Islo e un lipo de fe que una deIega a oulia. A sociedade enlie duas ou nais pessoas
lanlen e un exenpIo de fe, pois h confiana enlie eIas. NaluiaInenle, no eslanos enliando no
neiilo piopiianenle dilo da fe solienaluiaI nesles exenpIos. Ioien, dando una ceila ideia do
poiqu de Deus exigii de ns una fe solienaluiaI posiliva e aliva. Seu oljelivo e podei nanifeslai os
Seus giandes niIagies e naiaviIhas e saIvai aqueIes que vn sofiendo nesle nundo lenelioso.
A fe solienaluiaI e a ceileza de que Deus cunpiii Suas pionessas. Iaia o ciislo podei se
leneficiai dessa convico, piecisa eslai en conunho nlina con Deus, paia salei con ceileza se
aquiIo que eIe len fe paia iecelei e da vonlade de Deus, pois a nnina dvida inpedii a ao da
fe.Vejanos, anigo Ieiloi, un exenpIo escIaiecedoi: un doenle janais sei cuiado peIa fe, se no
eslivei alsoIulanenle ceilo de que:
a) aqueIa doena e do dialo, enloia no signifique eslai eIe possesso peIos dennios. A
pessoa pode ou no eslai possuda poi un espiilo inundo, depende da foina peIa quaI conliaiu
aqueIa enfeinidade,
l) aqueIa doena no e una piovao, nuilo nenos a vonlade de Deus,
c) Deus quei cui-Io, cono cuiou aqueIes que O invocaian no passado, poique LIe no
nudou: e o nesno onlen, hoje e o sei paia senpie.
Una coisa piecisa ficai len cIaia en nossa nenle: a fe solienaluiaI en Deus e fe na Sua
IaIavia e vice-veisa, pois a Sua IaIavia expiessa exalanenle o Seu cailei, a Sua vonlade e o Seu
pipiio Lu. Quando a pessoa se fiina naquiIo que esl esciilo na lIia Sagiada, e a nesna coisa que
ciei alsoIula e iiiesliilanenle no pipiio Deus. L cono se eIa desse as nos a Deus e anlos
caninhassen junlos na nesna diieo.

A cnragcm c a cnvardIa - se olseivainos alenlanenle o peifiI de lodos os honens usados poi
Deus no passado e os falos aconlecidos poi causa deIes, no enconliaienos apenas una expiesso de
fe, nas lanlen a coiagen de coIocai en pilica a oledincia a Deus. Sin, poique a fe, se no eslivei
aIiada a coiagen, se loinai ineficaz, inpioduliva e noila, confoine afiina o apsloIo Tiago na sua
epsloIa: "Meus irnacs, qua| c c prctci|c, sc a|gucn disscr quc |cn fc, nas nac |itcr coras? Pcdc, acasc,
scnc|nan|c fc sa|t4-|c?' (Tiago 2.14).Oia, o que significa "no livei olias", seno una alilude coiajosa
de agii en funo daquiIo en que se aciedila` Quando Moises enviou doze espies a leiia de Cana,
ao fin de quaienla dias eIes voIlaian e ieIalaian a Moises, a Aio e a loda a congiegao de IsiaeI o
que viian:

'|cncs a |crra a quc ncs cntias|c, c, tcrdadcirancn|c, nana |ci|c c nc|, cs|c c c fru|c dc|a. O pctc,
pcrcn, quc naoi|a ncssa |crra c pcdcrcsc, c as cidadcs, nui grandcs c fcr|ificadas, |anocn tincs a|i
cs fi|ncs dc Anaquc. Os ana|cqui|as naoi|an na |crra dc Ncgucoc, cs nc|cus, cs jcouscus c cs
ancrrcus naoi|an na ncn|anna, cs anancus naoi|an ac pc dc nar c pc|a riocira dc ]crdac.'
Nuncrcs 13.27-29

Lsle eia o ielialo faIado das condies da leiia iecelida peIo povo de IsiaeI cono pionessa de
Deus. Havia ieaInenle Ieile e neI naqueIa leiia. Ioien, hunananenle faIando, eia quase inpossveI
aos isiaeIilas a possuien, devido as condies en que eIa se achava: conpIelanenle halilada poi
honens podeiosos. O quadio apavoiou dez dos doze espies que foian I. Lsles deseslinuIaian o
povo isiaeIila no piosseguinenlo de sua joinada en diieo a Teiia Iionelida. L exalanenle assin
que agen os covaides: aIen de desislii, ainda piocuian Ievai o nesno espiilo de covaidia aos
denais, confoine a naiialiva llIica:

'|n|ac, Ca|coc fcz ca|ar c pctc pcran|c Mciscs c dissc. |ia! Suoancs c pcssuancs a |crra, pcrquc,
ccr|ancn|c, prcta|cccrcncs ccn|ra c|a. Pcrcn cs ncncns quc ccn c|c |innan suoidc disscran. Nac
pcdcrcncs suoir ccn|ra aquc|c pctc, pcrquc c nais fcr|c dc quc ncs. |, dian|c dcs fi|ncs dc |srac|,
infanaran a |crra quc natian cspiadc, dizcndc. A |crra pc|c ncic da qua| passancs a cspiar c |crra
quc dctcra cs scus ncradcrcs, c |cdc c pctc quc tincs nc|a sac ncncns dc grandc cs|a|ura.
Tanocn tincs a|i gigan|cs (cs fi|ncs dc Anaquc sac dcsccndcn|cs dc gigan|cs), c crancs, acs ncsscs
prcprics c|ncs, ccnc gafannc|cs c assin |anocn c crancs acs scus c|ncs.'
Nuncrcs 13.30-33

Olseivenos len a suliIeza da fe acovaidada: enquanlo CaIele lenlava enpuiiai o povo paia
a possesso da leiia, peIa fe, os denais, excIuindo }osue, coneaian a piegai a nensagen negaliva,
de acoido con os seus oIhos naluiais, que s vian as dificuIdades. O nesno povo covaide j eslava
acoslunado a vei niIagies e naiaviIhas da paile de Deus que nenhun oulio povo viu. Mesno assin,
conlinuou lenlando anaiiai a nanifeslao da gIiia de Deus, iesislindo a ao da fe solienaluiaI
posiliva e dando aleno a covaidia inposla peIos senlidos naluiais.
A siluao havia se agiavado paia Moises e Aio, pois linhan deixado o Lgilo en diieo
aqueIa leiia. Lslavan caninhando poi un deseilo ciueI, dia e noile, sujeilos a loda soile de
dificuIdades, pois no havia apenas aduIlos, nas jovens, ciianas, nuIheies gividas, idosos, aninais,
enfin, una veidadeiia nao anluIanle peIo deseilo.

'|ctan|cu-sc, pcis, |cda a ccngrcgaac c gri|cu cn tcz a||a, c c pctc cncrcu aquc|a nci|c. Tcdcs cs
fi|ncs dc |srac| nurnuraran ccn|ra Mciscs c ccn|ra Arac, c |cda a ccngrcgaac |ncs dissc. Tcnara
|itcsscncs ncrridc na |crra dc |gi|c cu ncsnc ncs|c dcscr|c! | pcr quc ncs |raz c S|NHOR a cs|a
|crra, para cairncs a cspada c para quc ncssas nu|ncrcs c ncssas crianas scjan pcr prcsa? Nac ncs
scria nc|ncr tc||arncs para c |gi|c? | dizian uns acs cu|rcs. |ctan|cncs un capi|ac c tc||cncs
para c |gi|c.'
Nuncrcs 14.1-4

Iodenos iepaiai que, enloia houvesse un giande desespeio no neio de nais de lis
niIhes de pessoas, alsoIulanenle nada eia ieaI, pois nada havia aconlecido. O povo apenas linha
lonado conhecinenlo das condies da Teiia Iionelida e se desespeiou. Quanlas vezes isso len
aconlecido conosco` Quanlas vezes nossas conjecluias nos Ievan ao nailiio do desespeio` O povo
nen havia sido alacado poi aqueIes giganles! Nen una s pessoa denlie aqueIe povo linha sofiido
quaIquei coisa! Ioi que, enlo, lodo aqueIe sofiinenlo` Apenas poi una queslo de fe negaliva. O
coiao daqueIe povo foi envoIvido poi una convico negaliva, sinpIesnenle poi causa da
covaidia de aIguns.

'Mciscs c Arac cairan scorc c scu rcs|c pcran|c a ccngrcgaac dcs fi|ncs dc |srac|. | ]csuc (...) c
Ca|coc, (...) dcn|rc cs quc cspiaran a |crra, rasgaran as suas tcs|cs c fa|aran a |cda a ccngrcgaac
dcs fi|ncs dc |srac|, dizcndc. A |crra pc|c ncic da qua| passancs a cspiar c |crra nui|issinc oca. Sc
c S|NHOR sc agradar dc ncs, cn|ac, ncs far4 cn|rar ncssa |crra c nc-|a dar4, |crra quc nana |ci|c c
nc|. Tac-scncn|c nac scjais rcoc|dcs ccn|ra c S|NHOR c nac |cnais c pctc dcssa |crra, pcrquan|c,
ccnc pac, cs pcdcncs dctcrar, rc|ircu-sc dc|cs c scu anparc, c S|NHOR c ccncscc, nac cs |cnais.
Apcsar dissc, |cda a ccngrcgaac dissc quc cs apcdrcjasscn, pcrcn a g|cria dc S|NHOR aparcccu
na |cnda da ccngrcgaac a |cdcs cs fi|ncs dc |srac| Dissc c S|NHOR a Mciscs. A|c quandc nc
prctccar4 cs|c pctc c a|c quandc nac crcr4 cn nin, a dcspci|c dc |cdcs cs sinais quc fiz nc ncic
dc|c?'
Nuncrcs 14.5-11

TaI falo len se iepelido duianle loda a hisliia do ciislianisno. No so poucos os que un dia
deixaian o seu "Lgilo" pailicuIai, seu nundo de esciavido, e coneaian a caninhai peIo deseilo
desle nundo en diieo a "Teiia Iionelida". De iepenle, ao iepaiai nas ciicunslncias que os
ceicavan, inedialanenle enliaian en pnico e deixaian de Iado a fe con a quaI iniciaian a sada
desse "Lgilo". Viiaian as coslas paia a fe en Deus e se cuivaian dianle das dificuIdades que o dialo
apiesenla. Ln oulias paIavias: despiezaian as pionessas de Deus e se apegaian as aneaas do
dialo. Deus no Se agiada da covaidia e, paia que possanos andai con LIe, piecisanos sei coiajosos,
pois a fe exige aliludes de coiagen lolaI.
A alilude covaide do povo de IsiaeI o fez peidei a opoilunidade de, peIo nenos, vei a Teiia
Iionelida lo sonhada, pois o Senhoi no peiniliu e os puniu:

'Ncnnun dcs ncncns quc, |cndc tis|c a ninna g|cria c cs prcdigics quc fiz nc |gi|c c nc dcscr|c,
|cdatia, nc puscran a prcta j4 dcz tczcs c nac cocdcccran a ninna tcz, ncnnun dc|cs tcr4 a |crra
quc, ccn jurancn|c, prcnc|i a scus pais, sin, ncnnun daquc|cs quc nc dcsprczaran a tcr4 (...)
Ncs|c dcscr|c, cair4 c tcssc cad4tcr, ccnc |anocn |cdcs cs quc dc tcs fcran ccn|adcs scgundc c
ccnsc, dc tin|c ancs para cina, cs quc dcn|rc tcs ccn|ra nin nurnuras|cs, nac cn|rarcis na |crra a
rcspci|c da qua| jurci quc tcs faria naoi|ar nc|a, sa|tc Ca|coc, fi|nc dc ]cfcnc, c ]csuc, fi|nc dc Nun.
Mas cs tcsscs fi|ncs, dc quc dizcis. Pcr prcsa scrac, farci cn|rar nc|a, c c|cs ccnncccrac a |crra quc
tcs dcsprczas|cs.
Nuncrcs 14.22,23,29-31

ReaInenle, no dia seguinle, o povo voIlou ao deseilo peIo caninho do Mai VeineIho e,
duianle quaienla anos, iodou peIo deseilo, ale que loda aqueIa geiao covaide livesse noiiido, de
acoido con a IaIavia de Deus.
A coiagen e inpiescindveI paia a concielizao da nanifeslao do podei de Deus na vida
do ciislo. Ns nesnos lenos lido essa expeiincia denlio do lialaIho da Igieja UniveisaI. As
pessoas que nais denonslian coiagen nas suas aliludes de fe so lanlen as nais alenoadas.
Quando Cideo convocou lodo o povo de IsiaeI paia Iulai conlia os nidianilas, 32 niI
honens se dispuseian a ajud-Io,

'Dissc c S|NHOR a Gidcac. | dcnais c pctc quc cs|4 ccn|igc, para cu cn|rcgar cs nidiani|as nas
suas nacs, |srac| pcdcria sc g|criar ccn|ra nin, dizcndc. A ninna prcpria nac nc |itrcu. Aprcgca,
pcis, acs cutidcs dc pctc, dizcndc. Qucn fcr |inidc c ncdrcsc, tc||c...'
]uizcs 7.2,3

Iaia a suipiesa de Cideo, voIlaian 22 niI paia casa. Con esle exenpIo fica piovado que
Deus no apiova a linidez ou o nedo, e nuilo nenos pode conlai con os lnidos ou nediosos paia
fazei aquiIo que len que sei feilo nesle nundo: saIvai as pessoas que se enconlian nas gaiias de
Salans.
Lnquanlo houvei linidez ou nedo dianle dos piolIenas e dificuIdades, esles se loinaio
ainda nais difceis de seien soIucionados. Deus nada pode fazei paia nudai essa siluao, pois
depende da nossa inliepidez e coiagen paia efeluai Suas naiaviIhas.

'Dissc nais c S|NHOR a Gidcac. Ainda n4 pctc dcnais, fazc-cs dcsccr as 4guas, c a|i |cs prctarci,
aquc|c dc qucn cu |c disscr. cs|c ir4 ccn|igc, cssc ccn|igc ir4, pcrcn |cdc aquc|c dc qucn cu |c disscr.
cs|c nac ir4 ccn|igc, cssc nac ir4. |cz Gidcac dcsccr cs ncncns as 4guas. |n|ac, c S|NHOR |nc
dissc. Tcdc quc |anocr a 4gua ccn a |ingua, ccnc faz c cac, cssc pcr4s a par|c, ccnc |anocn a |cdc
aquc|c quc sc aoaixar dc jcc|ncs a ococr.'
]uizcs 7.4-5

AqueIes que se alaixaian e ficaian de joeIhos paia lelei gua no eslavan en condies de
liavaien aqueIa giande lalaIha, pois piocuiaian lelei gua da naneiia nais cnoda e fciI. Cenle
assin no len condies de seivii a Deus ou nesno ollei viliias na vida ciisl, pois so cono as
guas que descen das nonlanhas, senpie piocuiando o caninho nais fciI da vida.
Lsle e o cailei de lodos aqueIes que ln una fe posiliva, poien passiva. } os 3OO ieslanles,
no. Lnquanlo eslavan lelendo gua laI cono fazen os ces, eslavan ainda de pe, cuivados nas
no ajoeIhados e, poilanlo, pionlos paia quaIquei evenluaIidade. A posio deIes eia a do
veidadeiio soIdado que, enquanlo cone ou lele, lanlen vigia. No nundo en que vivenos, sol
adveisidades conslanles, peiseguies e injuslias, se a nossa fe no viei aconpanhada de aliludes de
coiagen, se no livei un cailei inliepido, janais podei solievivei. Ioi isso, o Senhoi }esus faz
una foile adveilncia:

'Quan|c, pcrcn, acs cctardcs, acs incrcdu|cs, acs aocnin4tcis, acs assassincs, acs inpurcs, acs
fci|iccircs, acs idc|a|ras c a |cdcs cs ncn|ircscs, a par|c quc |ncs caoc scr4 nc |agc quc ardc ccn fcgc
c cnxcfrc, a saocr, a scgunda ncr|c.'
Apcca|ipsc 21.8

O que se enlende desla paIavia nuilo expIcila e juslanenle que os covaides, quei sejan
ciislos ou no, sofieio a segunda noile! L Igico, poique se a pessoa e ciisl e covaide, islo a
quaIifica denlio desle conlexlo.
A coiagen e lo inpoilanle que o pipiio Deus, quando chanou }osue paia guiai o Seu povo
a Teiia Iionelida, en Iugai de Moises, poi inneias vezes, cono enconlianos en }osue 1.6-7,
encoiajou-o, dizendo: 'Sc fcr|c c ccrajcsc (...) Tac-scncn|c sc fcr|c c nui ccrajcsc ..." (}osue 1.6-7).
Iodenos senlii no pipiio espiilo que desla quaIidade de cailei depende ale nesno a nossa
pipiia saIvao eleina. Sin, poique no lasla apenas confessai con a loca que }esus Ciislo e o
Senhoi paia que sejanos saIvos, poique isso quaIquei un pode fazei. Lssa confisso len que sei
aconpanhada de aliludes en funo daquiIo que se confessa. AIen do nais, h que se assunii o
pipiio cailei do Senhoi }esus, aliaves de aliludes coiajosas dianle desle nundo e, solieludo,
dianle de Deus.
Se o sujeilo, que afiina sei ciislo, e nenliioso, enlo, o que adianla paia Deus a sua fe ciisl`
Nada! Se eIe quei sei ciislo, e oliigado a deixai a nenliia e assunii a sua fe, nesno que islo Ihe
cusle o apeIido de "cienle", "llIia" ou "fanlico". Se eIe cosluna ioulai, nas deseja seguii as pisadas
do Senhoi e assin vivei a sua fe, piecisa lei a coiagen de paiai de ioulai inedialanenle, nesno
que islo Ihe cusle vivei una vida nais nodesla.
Isso e fe e coiagen aIiadas, caninhando junlas na nesna diieo. L cono se a fe iepiesenlasse
Deus e a coiagen iepiesenlasse o honen. Deus diz paia o honen: "Vai..." e o honen, oledecendo a
Deus, conea a andai na diieo poi LIe deleininada. Iodenos lanlen conpaiai a fe con o
espiilo de coiagen: eIa no pode fazei a paile da coiagen, e nen a coiagen pode fazei a paile da fe.
A fe afiina paia a coiagen: "vai que eu le dou foia". Lnlo, a coiagen, inluda da foia que ven
da fe, inicia a sua caninhada. Iodenos Ienliai do Senhoi }esus dizendo ao paiaIlico: "...Levanla-le,
lona o leu Ieilo e vai paia casa." (Lucas 5.24).

Cnmn nbtcr as bnns pc!a f - no e difciI lonai posse das lnos de Deus peIa fe. De falo,
se exisle quaIquei dificuIdade, esla e ciiada poi ns nesnos, poique Deus len nais inleiesse en nos
alenoai do que lenos necessidade de iecelei as suas lnos. Isso pode ale paiecei un lanlo
exageiado, lodavia no e! Ns, ciislos, lenos poi oliigao sei a gIiia de Deus nesle nundo. Nos
Ceus, a Sua gIiia e visla peIos Seus anjos, aqui na Teiia, poien, sonos ou deveianos sei as
leslenunhas vivas da gIiia de Deus dianle dos honens, que ln despiezado o Ciiadoi.
Quando Deus alenoa as nossas vidas, inedialanenle ns queienos conpailiIhai as Suas
naiaviIhas con lodos os nossos conhecidos. Isso se d no apenas no senlido de gIoiific-Lo, nas
lanlen poique e una coisa naluiaI ao sei hunano dividii suas aIegiias con oulias pessoas. Quanlo
nais aIcananos os Seus favoies, nais gIoiificado o Senhoi nosso Deus sei! AIen do nais, aqueIes
que descen as sepuIluias no poden gIoiific-Lo, e sonenle o fazen aqueIes que saen deIas.
a) Cono iecelei a lno financeiia:
Un dos naioies piolIenas enlie as pessoas, de naneiia geiaI, e a siluao financeiia. L nuilo
difciI aIcanai un espao ou un Iugai ao soI denlio da sociedade en que vivenos. Senpie exislen
laiieiias inposlas peIa cIasse nais favoiecida, poique a naioiia dos iicos no iasiI vive da niseiia
dos polies.
Se o polie no enconliai un caninho pipiio, peIo quaI possa sulii na vida, independenle de
quen quei que seja, sei nuilo difciI paia eIe aIcanai una posio neIhoi na sociedade. L
juslanenle a que enlia a fe solienaluiaI posiliva e aliva.
Devenos consideiai ceilos aspeclos a iespeilo da fe paia que possanos coIoc-Ia en pilica e
aIcanai os seus fiulos. Iiineiianenle e pieciso lei a ceileza de que e vonlade de Deus que ns
lenhanos pIenilude de vida, no sonenle espiiiluaI e fsica, nas lanlen financeiia. O Senhoi }esus
afiinou islo, quando disse: "O |adrac tcn scncn|c para rcuoar, na|ar c dcs|ruir, cu tin para quc |cnnan
tida c a |cnnan cn aoundancia' (}oo 1O.1O).
Oia, Deus quei nos dai vida alundanle e ns queienos lei. Sonenle o dialo e aqueIes que Ihe
peilencen no queien que ns sejanos alenoados.
A pessoa opiinida peIa siluao financeiia len que iniciai una veidadeiia lalaIha espiiiluaI
conlia os que se open ao seu sucesso naleiiaI. L e aliaves da fe nas pionessas de Deus, o nico
caninho peIo quaI eIa conseguii aIcanai a sua viliia.
O segundo passo e apIicai lodos os conseIhos da IaIavia de Deus na sua vida, ou seja, seguii
fieInenle os passos en que Deus pionele alenoai-nos financeiianenle:

'Trazci |cdcs cs dizincs a casa dc Tcscurc, para quc naja nan|incn|c na ninna casa, c prctai-nc
nis|c, diz c S|NHOR dcs |xcrci|cs, sc cu nac tcs aorir as janc|as dc ccu c nac dcrranar scorc tcs
ocnac scn ncdida. Pcr tcssa causa, rcprccndcrci c dctcradcr, para quc nac tcs ccnsuna c fru|c da
|crra, a tcssa tidc nc canpc nac scr4 cs|cri|, diz c S|NHOR dcs |xcrci|cs. Tcdas as na5cs tcs
cnanarac fc|izcs, pcrquc tcs scrcis una |crra dc|ci|csa, diz c S|NHOR dcs |xcrci|cs.'
Ma|aquias 3.10-12

Oledecendo a essa paIavia, devenos dai o dzino de ludo o que nos viei as nos, quei seja
do saIiio liulo, quei seja da venda da casa, do apailanenlo ou leiieno, dos juios de quaIquei
dinheiio ou inveslinenlo financeiio, da heiana, enfin, de lodo o dinheiio que nos viei as nos.
L Igico que na Igieja UniveisaI do Reino de Deus ninguen e oliigado a cunpiii essa Iei, pois
enloia seja una Iei de apIicao fsica, e nuilo nais espiiiluaI, e cale a cada nenlio ou assislenle
da Igieja sei fieI a esle nandanenlo, poi Iivie e esponlnea vonlade. Se a pessoa no dei os dzinos
que peilencen ao Senhoi, e piolIena deIa con Deus. Quanlo a ns, pasloies, lenos apenas que
aIeilai e ensinai o povo a veidade. L cIaio lanlen que os que so fieis nos dzinos ln o piiviIegio
de exigii de Deus o cunpiinenlo da pionessa en suas vidas e, oliigaloiianenle, o Senhoi len que
cunpii-Ia.
O dzino significa a fideIidade do povo ciislo paia con Deus, as ofeilas iepiesenlan o seu
anoi. Os dzinos so ieIalivanenle oliigaliios e pievianenle deleininados: dez poi cenlo de ludo
o que viei as nossas nos. As ofeilas, enlielanlo, so esponlneas: a pessoa d se quisei, se o seu
coiao foi novido paia isso.
Quando a pessoa paga os dzinos con fideIidade, esl ieaInenle denonsliando un cailei
genuinanenle ciislo. Quando no len nada con o Senhoi }esus, nenhuna afinidade, enlo esl
pouco se inconodando con esle lipo de oledincia, peIo conliiio, fica ale ievoIlada en salei
daqueIes que assin pioceden.
O dizinisla noslia a Deus que ieaInenle O ieconhece en piineiio Iugai na sua vida, j que o
dzino e o piineiio fiulo do nosso lialaIho. L lanlen una especie de inposlo, que sonenle os
cidados do Reino de Deus ln inleiesse en pagai, poi Iivie e esponlnea vonlade e anoi.
Deus no piecisa de nada, nen de dinheiio, pois LIe e o Senhoi de lodas as coisas. Ioien, da
nesna foina peIa quaI aIguen conliiluiu paia que o LvangeIho do Senhoi }esus pudesse chegai a
nin, poi exenpIo, lanlen lenho una oliigao noiaI e espiiiluaI de piocuiai fazei lodo o possveI
paia que nada faIle na Casa do Senhoi, a fin de peinilii que oulios lanlen lenhan a nesna
opoilunidade que eu live.
IessoaInenle, acho nais do que jusla a conliiluio, quei de dzinos ou de ofeilas, poique
quanlo nais ns danos, nais Deus nos devoIve nuIlipIicado:

'Dai, c dar-sc-tcs-4, oca ncdida, rcca|cada, sacudida, |ransocrdan|c, gcncrcsancn|c tcs darac,
pcrquc ccn a ncdida ccn quc |itcrdcs ncdidc tcs ncdirac |anocn.'
|ucas 6.38

A leiceiia alilude que a pessoa deve lonai paia sei alenoada financeiianenle e no coIocai o
coiao en quaIquei coisa desle nundo, nesno as lnos de Deus janais deven sei oljelos de
adoiao.
O que aconlece con nuila fieqncia e que a pessoa conea a piospeiai financeiianenle, e
aulonalicanenle, quase sen peicelei, conea a vaIoiizai o que os seus oIhos eslo vendo, en
deliinenlo dos vaIoies espiiiluais. L conun no lei nuilo lenpo paia ii a igieja luscai a piesena
de Deus, poique as suas alividades piecisan de nais aleno. Os doningos peIa nanh coslunavan
sei sagiados, enquanlo piecisavan pegai lien, nilus ou oulia conduo difciI, nas agoia, con o
caiio na poila, e neIhoi ii a piaia, e a noile, pailicipai da ieunio, "poique e a nesna coisa". Quei
dizei, o piineiio anoi conea a esfiiai devagaizinho. . .
Veja len o que diz a IaIavia de Deus:

'O quc fci scncadc cn|rc cs cspinncs c c quc cutc a pa|atra, pcrcn cs cuidadcs dc nundc c a
fascinaac das riquczas sufccan a pa|atra, c fica infru|ifcra.'
Ma|cus 13.22

'...Sc as tcssas riquczas prcspcran, nac pcnnais nc|as c ccraac.'
Sa|ncs 62.10

As vezes, Deus faz pioIongai o nosso lenpo da coIheila s poique o nosso coiao no esl
piepaiado paia iecelei lanlas lnos. L seneIhanle ao pai que janais coIocai una foiluna nas
nos do fiIho de apenas sele anos de idade, pois sale que, se o fizei, a ciiana gaslai lodo o
dinheiio con chocoIales, laIas, iefiescos, elc. L pieciso que a ciiana aIcance a naluiidade e
capacidade paia adninisliai o que o seu pai ieseivou paia eIa.
Assin lanlen Deus len ieseivado nuilo paia ns. Lnlielanlo, janais nos concedei ludo de
una vez, nas pauIalinanenle, de acoido con a nossa capacidade de iecelei e adninisliai aquiIo
que LIe coIoca en nossas nos. Ioi isso, a pessoa deve sei pacienle e, ao nesno lenpo, peiseveianle
quanlo a coIheila, pois eIa e nais do que ceila e, nais cedo ou nais laide, aconlecei. A IaIavia de
Deus no pode faIhai: poi nais que denoie, e pieciso conlinuai confiando.
l) Cono iecelei a sade peIa fe:
Assin cono, peIa fe, se iecele a lno financeiia, lanlen, peIa fe, se iecele a lno da cuia
divina e a lno espiiiluaI.A nica difeiena enlie una e oulia e que a fe deve sei diiigida en
senlidos ou oljelivos difeienles. A IaIavia de Deus e a nesna, o saciifcio do Senhoi }esus foi o
nesno e a fe lanlen e a nesna, ou seja, solienaluiaI posiliva e aliva.
Lnloia o giau de fe seja o nesno paia aIcanai quaIquei lipo de lenefcio de Deus, as
aliludes en ieIao aquiIo que desejanos so difeienles. }anais podenos, poi exenpIo, espeiai
iecelei a cuia divina poi causa das ofeilas que ieguIainenle danos na igieja, da nesna foina no
podenos espeiai a lno financeiia sinpIesnenle poique lenos lido fe paia expuIsai os dennios.
Una coisa e independenle da oulia, nesno que a fe seja una s. Ten que havei aliludes, peIa
fe, na diieo exala daquiIo que ns queienos. L a nesna coisa con iespeilo a oiao: se queienos
po, enlo coslunanos oiai a Deus pedindo po, se, poi acaso, queienos a Iileilao de un enle
queiido, enlo a nossa oiao len que sei diiigida a Deus en funo daqueIe enle queiido. Nossas
oiaes ln que sei especficas ou expiessai exalanenle o que ns ieaInenle desejanos.
Todos os lenefcios piovenienles da fe ln un pieo e, e Igico, cada niIagie len o seu pipiio
vaIoi. O giande piolIena e que nen senpie as pessoas eslo disposlas a pagai o pieo ieaI paia
lonai posse daquiIo que desejan. A fe exige ceilas aliludes coiajosas que quase senpie so nuilo
difceis de lonai. Quando, enlielanlo, aIguen len o cailei peiseveianle e se Iana de coipo e aIna,
con loda coiagen, en lusca daquiIo que len ceileza no coiao de que vai iecelei, enlo,
definilivanenle, a iesposla e posiliva. O pieo do niIagie da cuia divina e, a neu vei, un dos nais
aIlos, poique as aliludes da pessoa doenle ln que sei ieaInenle de coiagen, pois e a sua vida que
esl en jogo. Se a fe no foi len fundanenlada na IaIavia de Deus e houvei quaIquei sonlia de
dvida a iespeilo daquiIo en que eIa ci de lodo o coiao, enlo pode ale peidei a sua vida.
De falo, quando a fe esl aIiceiada na IaIavia de Deus e a pessoa no e "naiia vai con as
oulias", islo e, no se deixa infIuenciai, en hiplese aIguna, poi quaIquei paIavia de dvida,
sinlonas exleinos ou ciicunslncias, sei inpossveI no sei cuiada.
Lxislen aqueIas pessoas que coslunan duvidai de suas pipiias dvidas. Lsle e o giande
segiedo das pessoas viloiiosas. Quando suige quaIquei dvida, inedialanenle eIas duvidan
daqueIa dvida, e no a aceilan cono veidade. Lnlo, a dvida Iogo desapaiece.
Quando una pessoa pede oiao ou conseIho a iespeilo de sua enfeinidade, ns coslunanos
fazei a oiao da fe, confoine as Lsciiluias. Todavia, senpie piocuianos nosliai duas aIleinalivas:
a piineiia seiia piocuiai a cuia aliaves dos nedicos que, dependendo da enfeinidade, podeio
cui-Ia ou no, a segunda e luscai a cuia aliaves da fe solienaluiaI.
QuaIquei que seja o caninho a seguii, peIa nedicina, ou peIa fe, a deciso e excIusiva do
doenle, especiaInenle se o caninho a seguii foi peIa fe, poique ninguen podei fazei poi eIe o que
eIe lei que fazei. LscoIhendo o caninho da fe, oliigaloiianenle lei de lonai decises de alsoIula
coiagen. Muilas vezes sei consideiado cono naIuco ou fanlico poi seus faniIiaies. Ioien, o
iesuIlado senpie e posilivo, poique a IaIavia de Deus, o none do Senhoi }esus e o Lspiilo Sanlo
no poden faIhai.Se aIguen esl con cncei, poi exenpIo, e desenganado peIa nedicina, o seu caso
esl iiienediaveInenle peidido. QuaI deve sei a alilude da pessoa dianle de Deus, en funo do seu
caso` Iailindo do piincpio de que a sua fe esl apenas na Iessoa do Senhoi }esus, eslando LIe en
piineiio Iugai na sua vida, sendo nais inpoilanle do que ludo o que exisle no nundo, enlo eIa
pode iasgai o coiao dianle de Deus, dizendo: "O Senhoi ieaInenle e o neu SaIvadoi, Senhoi e
Deus. Tu es o piineiio na ninha vida..." Assin, eIa esl en condies de exigii de Deus una soIuo
paia o seu caso.
A pailii dessa convico de fe, eIa passa a fazei de sua posse lodas as pionessas de Deus,
fiinando-se especiaInenle na cuia divina, dizendo consigo nesna: "Se o Senhoi }esus lonou as
nossas enfeinidades e caiiegou con as nossas doies, LIe lonou o neu cncei. Cono a IaIavia de
Deus no pode nenlii, enlo esle cncei e una nenliia do dialo na ninha vida, eu no o aceilo en
none do neu Senhoi }esus!"
A pailii da, alsoIulanenle convicla de j lei sido cuiada peIa fe nas pionessas de Deus e en
none do Senhoi }esus, eIa passa a despiezai lodos os sinlonas daqueIa doena. Iassa a fazei ludo
aquiIo que no podia, poique len ceileza de que no len nais nada. Sua nica ceileza esl fiinada
naquiIo que esl esciilo na IaIavia de Deus, e disso eIa no aiieda o pe!
Ainda que os enles queiidos lenlen convenc-Ia de que a doena exisle, nesno que os exanes
conlinuen posilivos, ainda assin, eIa no ci en nenhun sinlona, apenas nas pionessas de Deus.
Oia, islo e fe en ao! NaluiaInenle, a pessoa deve eslai alsoIulanenle ceila de que a IaIavia de
Deus no pode faIhai, e o Lspiilo Sanlo len que confiinai a Sua IaIavia!
A pessoa peinanece Iulando liavanenle conlia lodos os sinlonas exleiioies e especiaInenle
conlia aqueIa paIavia suliI e dialIica vinda dos Ilios dos que dizen lei fe, nas que na ieaIidade
no ln, que so insliunenlos do dialo denlio da pipiia fanIia. Na naioiia das vezes, e cIaio, os
faniIiaies ou os anigos ieaInenle queien ajudai, ln loa inleno.
Lsle, laIvez, seja o naioi piolIena, poique o enfeino, noinaInenle, fica sensiliIizado con a
nanifeslao de caiinho dessas pessoas e, poi isso, no quei desagiad-Ias usando de una fe
agiessiva e iesislindo aqueIas paIavias. }anais a pessoa deve se deixai envoIvei poi quaIquei
conseIho ou paIavia que venha a deseslinuIai a sua pipiia fe. Se o doenle iesisle a lodos esles
olslcuIos, con ceileza vei lodos os sinlonas desapaieceien.
Oulia alilude nuilo inpoilanle a sei lonada duianle a sua lalaIha pessoaI e iepeIii loda e
quaIquei pieocupao. Seus pensanenlos deven eslai lolaInenle lonados peIos pensanenlos de
Deus, islo e, peIa IaIavia de Deus, poique sonenle eIa e capaz de eslinuIai a fe solienaluiaI posiliva
e aliva, s eIa e capaz de enchei o nosso coiao de confiana e ceileza de que Deus e ieaI e que vai
cunpiii ludo o que pioneleu.
c) Cono iecelei a lno espiiiluaI:
Quando ns nos iefeiinos a lno espiiiluaI, eslanos faIando do eslado de giaa do ciislo
quando a pIenilude do Lspiilo Sanlo e deiianada solie eIe, quando e aIvo das alenes de Deus
paia un seivio especiaI. H una infuso das viiludes divinas neIe e, e cIaio, una inediala liansfoi-
nao no seu sei, a ponlo de eIe no ieconhecei a si nesno, pois o cailei do Senhoi }esus passa a
fazei paile do seu. H una nudana conpIela no seu nodo de agii dianle de loda e quaIquei
ciicunslncia na vida. O seu coipo passa a sei o lenpIo e insliunenlo de uso pailicuIai do Lspiilo
de Deus.
De lodas as lnos de Deus, a nais expiessiva, significaliva e inpoilanle e o ieconhecinenlo
do lalisno con o Lspiilo Sanlo. Sen LIe, e quase ou pialicanenle inpossveI seguii o Senhoi }esus,
ou seja, sen LIe ale podenos anai o Senhoi }esus, aceil-Lo cono o Senhoi das nossas vidas, enfin,
leoiicanenle acalai loda a Sua IaIavia. Ioien assunii, una posluia de acoido con a Sua vonlade,
cono "peidoai selenla vezes sele", "dai a oulia face", "andai a segunda niIha", e coisas dessa
naluieza, ieaInenle, e nuilo, nuilo difciI.
O lalisno no Lspiilo Sanlo d a capacidade necessiia paia o ciislo fazei aquiIo que janais
faiia se no livesse a pIenilude de Deus agindo no seu inleiioi. AIen do nais, esle lalisno significa o
SeIo de Deus en nossas vidas e que sonos piopiiedade pailicuIai de Deus, confoine o apsloIo
Iedio afiina:

'Vcs, pcrcn, scis raa c|ci|a, saccrdccic rca|, naac san|a, pctc dc prcpricdadc cxc|usita dc Dcus, a
fin dc prcc|anardcs as tir|udcs daquc|c quc tcs cnancu das |rctas para a sua narati|ncsa |uz-'
1 Pcdrc 2.9

A pailii desle lalisno, que e pessoaInenle ieaIizado peIo Senhoi }esus, o ciislo passa a gozai
de diieilos e piiviIegios, cono, poi exenpIo, oiai en Inguas eslianhas paia a edificao de si nesno,
a nanifeslao de fe viva e podeiosa dianle das foias do naI, condies de soliepujai quaIquei
laiieiia de dificuIdade, peIo podei concedido poi Deus, e lanlas vanlagens que sonenle aps essa
lno a pessoa pode avaIiai.
A alilude de fe a sei lonada nesle senlido e esfoiai-se ao nxino na lusca da piesena de
Deus, aliaves de oiaes, jejuns, Ieiluia da Sagiada Lsciiluia e, solieludo, peIa pailicipao ieguIai
nas ieunies, especiaInenle naqueIas en que os cuIlos so feilos nesle senlido.
Duianle a lusca do lalisno con o Lspiilo Sanlo, o candidalo deve se alslei de quaIquei
pieocupao ou pensanenlo fliI que o disliaia, deve piocuiai ocupai a sua nenle con Iouvoies ao
Senhoi }esus. L lvio que, no nonenlo en que a pessoa se piope a luscai o seIo de Deus paia a
sua vida, enconliai un niIho de olslcuIos do dialo paia desencoiaj-Io. O dialo sale que no
nonenlo en que a pessoa iecele o lalisno con o Lspiilo Sanlo, loina-se inalaIveI na, fe e,
conseqenlenenle, un soIdado haliIilado paia venc-Io en none do Senhoi }esus, a quaIquei
nonenlo.
Duianle a sua lusca, neu anigo Ieiloi, janais se caIe dianle de Deus, ficando na expeclaliva
de aconlecei aIguna coisa, no! Diiija seus pensanenlos aliaves de oiaes e paIavias que venhan a
expiessai o caiinho e anoi peIo Seu Senhoi.
O Iivio de SaInos esl iepIelo de oiaes de Iouvoi a Deus, seiia nuilo lon paia o candidalo
conhecei len cono se gIoiifica a Deus, expiessando a Sua gIiia poi paIavias. Quando a pessoa livei
honiado a Deus de lodo o coiao, enlo a nanifeslao da piesena de Deus ven e envoIve o seu
sei, fazendo-a senlii-se ienovada en suas foias, e ao nesno lenpo senle una sensao piofunda de
paz. Ln seguida, inicia-se a oiao en Inguas eslianhas. Nesse ponlo, a pessoa ieaInenle passa a
vei lodos os seus piolIenas de una foina insignificanle, lananha a capacidade que o Lspiilo de
Deus Ihe d.
No nonenlo exalo en que eslivei piocuiando Iouvai a Deus e envoIvei-se no cIina de Iouvoi,
e noinaI aconlecei coceiiinhas nas coslas, ciiana choiai ou aIguen do Iado coneai a chanai
aleno paia si ao inves de chanai a aleno de Deus. Lnfin, aIguna coisa, paia lenlai desviai a
aleno. Se isso ieaInenle aconlecei, a pessoa deve ficai ainda nais feIiz da vida, pois significa que
eIa esl ieaInenle no caninho ceilo e que o lalisno lo desejado esl piesles a aconlecei. Ciaas a
Deus! AqueIes "dislilios" nada nais so do que una alividade dos dennios, no senlido de desviai
a aleno das pessoas de Deus paia as siluaes ao seu iedoi e, conseqenlenenle, inpedi-Ias de
conlinuai luscando ao Senhoi de lodo o coiao.

'Dcsccr4 scorc |i c |spiri|c San|c, c c pcdcr dc A||issinc |c cntc|tcr4 ...'
|ucas 1.35
3. Os obstaculos ao reino da f 3. Os obstaculos ao reino da f 3. Os obstaculos ao reino da f 3. Os obstaculos ao reino da f
Conpaixo - una oiao feivoiosa en favoi de aIguen enfeino ou opiinido no suilii o
efeilo desejado, enquanlo eslivei aconpanhada de un senlinenlo de conpaixo. Lsle ou quaIquei
oulio senlinenlo esl diielanenle Iigado ao nundo fsico, e a oiao da fe esl Iigada ao nundo
espiiiluaI. No se pode nisluiai a fe con senlinenlos, pois eIa independe dos senlidos, eIa e a
ceileza de coisas que se espeian, e nais nada! Afiino isso poi expeiincia pipiia. Muilas vezes,
novido poi un senlinenlo de anoi e conpaixo, fui oiai poi pessoas que ne havian sensiliIizado
con seus seiios piolIenas de doenas incuiveis e, no enlanlo, no apenas as decepcionei, nas
lanlen a nin, poi no lei ollido sucesso.
Ale nesno denlio de ninha casa, nuilas vezes oiei en favoi de ninhas fiIhas e esposa e,
novanenle, live nais fiusliaes! L poi que` Teiia a ninha fe se desvanecido` Lslava eu en pecado,
paia que Deus no iespondesse a ninha spIica` No, alsoIulanenle no! Na veidade, quando
piesencianos o sofiinenlo de aIguen, ficanos lo sensiliIizados que nossa oiao deixa de sei de fe
paia sei de conpaixo.A oiao da fe fica inpolenle devido a sujeio de nossa paile as
ciicunslncias do nonenlo. Iaia que haja efeilo posilivo na oiao da fe e inpiescindveI que eIa
seja feila na pIenilude da ceileza de que, lo Iogo se leinine de faz-Ia, a pessoa eslai lolaInenle
cuiada, independenlenenle dos possveis sinlonas apiesenlados. No podenos, sol hiplese
aIguna, anaIisai ou veiificai se a pessoa ficou ou no cuiada, pois islo j e un sinlona de dvida e,
ceilanenle, anuIai o efeilo da fe.
Oulia coisa laslanle nociva a opeiao da fe e o falo do pasloi ou olieiio piocuiai salei
exalanenle o eslado cInico do doenle, cono se fosse un nedico. Oia, islo e un alsuido! QuaIquei
que seja a avaIiao da doena, no sonai alsoIulanenle nada paia a ieaIizao da cuia divina,
pois esla sonenle aconlece aliaves da fe. A oliigao do pasloi ou de quen quei que seja e lo-
sonenle ninisliai a cuia peIa fe, aliaves da paIavia foile e auloiiliia solie a enfeinidade.
A fe faz paile de un oulio nundo que no esle. Se lenlainos uliIiz-Ia peIos piognslicos
conhecidos, eslaienos nos sujeilando ao ieino cienlfico desle nundo, e islo no diz iespeilo ao
ninisleiio da fe ciisl, nas a nedicina.
Lenlio de una nenina de seis anos de idade, liazida de Viliia, Lspiilo Sanlo, ale a Igieja
UniveisaI do Reino de Deus peIos seus pais. Tinha Ieucenia e os nedicos deian pouco lenpo de
vida. Quando lonei conhecinenlo do seu eslado cInico, fiquei nuilo enocionado. Lenliei da
ninha piineiia fiIha, que linha quase a sua idade. CoIoquei-ne no Iugai daqueIes pais e senli sua
doi.
Molivado poi un piofundo senlinenlo de anoi e conpaixo, oiei poi aqueIa nenina con
lananho feivoi, que cheguei a choiai junlanenle con seus pais. Quando acalei de oiai, live a
inpiesso de que eIa eslava ieaInenle cuiada, sua fisiononia ale nudou. Un ns nais laide ieceli
nolcias dando conla de que os novos exanes no linhan apiesenlado nenhuna anoinaIidade. Islo
ne fez ieaIizado espiiiluaInenle.
Un ano depois, soule que eslava inleinada nun hospilaI no Rio de }aneiio. Ao visil-Ia,
novanenle no pude conlei nen as Igiinas nen a decepo conigo nesno e con Deus. Lnloia
infoinado poi seus pais de que eIa voIlaia paia sua leiia nalaI cuiada peIa fe, os denais paienles
havian desaciedilado de sua cuia e oulios faloies conliiluian paia a ineficcia daqueIa oiao da
fe. Ainda assin, no aceilei nenhun pielexlo e fiquei ieaInenle nuilo fiusliado. Iaia aqueIes que
fazen da fe una opo de vida ou viven peIa fe, no h Iiniles de ieaIizaes. Iaia esles, lanlo faz
oiai poi un canceioso ou poi quen len una sinpIes enxaqueca. A fe que cuia un cncei e a nesna
que cuia una doi de calea ou aiianca as nonlanhas dos Iugaies.
A fe pioven do nundo invisveI do Reino de Deus e alinge o nundo visveI, loinando
possveI os inpossveis desle nundo. Quando aIguen usa do podei da fe paia fazei quaIquei coisa
nesle nundo, esl, nada nais nada nenos, que fazendo uso da auloiidade supiena de Deus, cono
se LIe pipiio eslivesse opeiando Suas naiaviIhas. O Senhoi }esus afiinou:

'|n tcrdadc, cn tcrdadc tcs digc quc aquc|c quc crc cn nin far4 |anocn as coras quc cu fac c
cu|ras naicrcs far4, pcrquc cu tcu para jun|c dc Pai.' (]cac 14.12).

O Senhoi no diiia isso iiiefIelidanenle, pois nenhuna paIavia saiu de Sua loca sen lei un
piopsilo deleininado. Ioi que, enlo, no lenos vislo ninguen ieaIizai olias iguais as Suas`
Tenos feilo esla peigunla a ns nesnos e ainda no lenos a iesposla. Oia, a fe e a ceileza de coisas
que se espeian, e un don de Deus, una eneigia pioduzida na "usina nucIeai da IaIavia de Deus", e
esl disponveI paia lodos os que lo-sonenle cien en Deus, de acoido con a Sagiada Lsciiluia.
Quando se ninislia a oiao da fe, e cono se un pouquinho de Deus, que ns lenos, fosse coIocado
naquiIo que se quei. Lnlo, len que dai ceilo!
Nun doningo de naio, una senhoia e sua fiIha ne piocuiaian na igieja. A senhoia coneou
a conlai seu diana e, anles nesno de eIa faIai neia dzia de paIavias, a inleiionpi e disse: "Senhoia,
vanos Iogo ao assunlo. QuaI e o piolIena da sua fiIha`". Ieiceli poi sua fisiononia que eIa ficou un
lanlo decepcionada nas, enchendo-se de coiagen, iespondeu: "Minha fiIha esl con Iepia. Ten as
coslas e o peilo coleilos de feiidas en caine viva. Ioi favoi, ne ajude!".
Inedialanenle, sen dai nuila inpoilncia ao eslado cilico de sua fiIha, eu Ihe disse: "Ieche
os oIhos e vanos oiai". Ao inpoi as nos ao nesno lenpo na ne e na fiIha, Iogo se nanifeslou na
ne un espiilo inundo. Aps l-Io iepieendido en none do Senhoi }esus, eu disse a noa: "Minha
fiIha, voc esl cuiada!" Tudo no denoiou nais de cinco ninulos. No dia 8 de junho, islo e, duas
senanas depois, aqueIa senhoia liouxe a fiIha de voIla a igieja, lolaInenle cuiada da Iepia.
Ioi que, enlo, nen lodos ficaian cuiados aliaves das ninhas oiaes pailicuIaies, se a
ninha fe foi a nesna` Cono disse anleiioinenle, quando piocuianos salei dos poinenoies do
piolIena, ficanos nais sensiliIizados e, conseqenlenenle, nossa fe se nescIa con senlinenlo e,
assin, nada pode aconlecei, pois a fe piecisa aluai sozinha,independenle de quaIquei coisa. Lsla e a
giande iazo peIa quaI no apiovo oiaes pailicuIaies ou nesno alendinenlo pasloiaI, a no sei
paia dai un conseIho, liiai aIguna dvida ou dai aIgun lipo de oiienlao llIica. Do conliiio, as
pessoas piocuian senpie nos sensiliIizai, e a oiao da fe nisluiada con sensiliIidade no suile
nenhun efeilo posilivo.
Quando, duianle as ieunies, as pessoas concenlian a fe, ns, ninislios de Deus, naqueIes
nonenlos, eslanos alsoIulanenle despiendidos do nundo fsico e lolaInenle alsoividos en
ninisliai ao povo a IaIavia e a vonlade de Deus. Lnquanlo pieganos, eslanos sol a uno do
Lspiilo Sanlo que, poi Sua vez, nos inspiia no que devenos fazei paia ajudai Seu povo afIilo.
Nossas oiaes eslo lolaInenle despiovidas de quaIquei senlinenlo hunano, nas cheias de fe.
Os ciislos no ln se uliIizado len nen da IaIavia de Deus nen da sua pipiia paIavia.
Lsse e o nolivo piincipaI de a fe ciisl, nos dias aluais, no eslai lo afinada con a fe dos ciislos
piinilivos. Os apsloIos do Senhoi no peidian lenpo con Iongas oiaes do lipo: "Oh! Senhoi!
Ten niseiicidia desla polie ciialuia, que lanlo ven sofiendo. Ioi favoi, cuie-a." No! MiI vezes
no! Iedio, vendo un aIeijado de nascena que pedia esnoIas na poila do lenpIo, disse-Ihe:

'... Nac pcssuc ncn pra|a ncn curc, nas c quc |cnnc, issc |c dcu. cn ncnc dc ]csus Cris|c, c
Nazarcnc, anda!' (A|cs 3.6).

Islo sin e fe viva e aliva. Houve, de falo, auloiidade e coiagen paia coIoc-Ia en
funcionanenlo. A paIavia de Iedio fez o aIeijado andai, poi causa do avaI do none do Senhoi }esus
Ciislo. Havia oilo anos que un honen chanado Lneias jazia na cana, pois eia paiaIlico. Iedio,
novanenle usando suas pieiiogalivas de leslenunha do Senhoi }esus Ciislo, da fe nas Suas
pionessas e no Seu none, disse-Ihe:"... |ncias, ]csus Cris|c |c cura! |ctan|a-|c c arruna c |cu |ci|c' (Alos
9.34).

LIe inedialanenle se Ievanlou.
Iico pensando nos seguidoies do Senhoi }esus que, ceilanenle, novidos poi una piofunda
conpaixo, piocuiaiian Iogo lenlai confoilai Lneias con paIavias doces e neigas e, en seguida,
pioneleiian jejuai e oiai poi eIe lodos os dias. Sei esla alilude una descuIpa paia escondei nossa
covaidia anle piolIenas giaves`
ReaInenle, a IaIavia esl en nossa loca, a fe no nosso coiao, o none de }esus Ciislo
lanlen e, cono se no laslasse ludo isso, ainda lenos o Lspiilo Sanlo, que senpie confiina a
IaIavia de Deus, quei saia da loca de un lispo, de un pasloi ou de un Ieigo. A pailii do inslanle
en que aIguen, confoine disse o Senhoi }esus, dissei islo ou aquiIo, sen duvidai no seu coiao,
assin sei con eIe! Lsle e o segiedo da fe que funciona, e assin que eIa ieaIiza o inpossveI.
Quando un doenle chegai ale ns, ao inves de leinos conpaixo, lenos que nand-Io ficai
cuiado na hoia, usando apenas o none do Senhoi }esus Ciislo. A cuia ficai poi conla do Lspiilo
Sanlo, o quaI ceilanenle aconpanhai a nossa deleininao.
A cuia peIa fe depende da paIavia que o doenle ouve. Quando o doenle conseguii ouvii a
IaIavia que ven da loca de Deus` Quando ns a pionunciainos paia eIe. Ioi assin que o coxo ficou
cuiado poi Iedio, lanlen Lneias e lanlos oulios.,.
A fe que funciona e nais una queslo de oledincia a IaIavia de Deus que quaIquei oulia
coisa. Quando aIguen piocuia oledecei a IaIavia do Senhoi }esus, esl exeicilando sua fe e
loinando possveI o que ale enlo eia inpossveI. Desde que no haja hesilao, a IaIavia se
cunpiii aulonlica e naluiaInenle.
IeIo exposlo, podenos enlendei as insliues do Senhoi }esus piineiianenle paia os doze
apsloIos:

'Curai cnfcrncs, rcssusci|ai ncr|cs, purificai |cprcscs, cxpc|i dcncnics...' (Ma|cus 10.8).

Depois paia os 7O: 'Quandc cn|rardcs nuna cidadc (...) Curai cs cnfcrncs quc nc|a ncutcr ...'
(Lucas 1O.8-9).
Hoje, LIe envia cada un de ns, que cienos na Sua iessuiieio, paia fazei o nesno.
Nolenos que o Senhoi no nandou que oissenos peIos enfeinos e necessilados, nas que os
cuissenos! AIis, e nuilo inpoilanle nolai que o Senhoi nunca insliuiu Seus discpuIos paia que
oiassen en favoi dos necessilados, nas que iesoIvessen os piolIenas espiiiluais desles. Oia, o
Senhoi nunca nandaiia que os discpuIos ou ns fizessenos aIgo que esl acina da nossa
capacidade, pois LIe no exige aIgo que no podenos ieaIizai. Se LIe oidenou que cuissenos os
enfeinos, lenos de oledec-Lo. Da nesna foina peIa quaI a fe funciona paia a cuia e Iileilao de
aIguen ou de nuilos, lanlen funciona paia ludo quanlo desejanos que seja feilo denlio da pIena
vonlade de Deus.
A dvida - os ciislos ln infoinaes suficienles paia andai peIa fe lodos os dias das suas
vidas. No h nenhuna iazo peIa quaI o ciislo no deva andai e vivei no Reino da fe, lodavia, isso
len aconlecido con pouca fieqncia. A fe len funcionado con ieIaliva faciIidade enquanlo o ceu
esl Iinpo, os piolIenas so insignificanles e no h una piova nais duia, enfin, quando no se
exige lanlo deIa. Quando, enlielanlo, vn as lenpeslades, os piolIenas so difceis e h una piova
nais duia, podenos veiificai se eIa exisle de falo ou se e apenas una enoo foile.
Ioi que, nos nonenlos nais necessiios paia a nanifeslao da fe aliva, eIa no funciona
cono goslaianos que funcionasse` Ioi que eIa se loina deliI quando se depaia con una nonlanha
apaienlenenle inliansponveI` Ioi qu` O Lspiilo Sanlo, aliaves de Tiago, afiina:

'Sc, pcrcn, a|gun dc tcs ncccssi|a dc saocdcria, pca-a a Dcus, quc a |cdcs d4 |iocra|ncn|c c nada
|ncs inprcpcra, c scr-|nc-4 ccnccdida. Pca-a, pcrcn, ccn fc, cn nada dutidandc, pcis c quc dutida
c scnc|nan|c a cnda dc nar, inpc|ida c agi|ada pc|c tcn|c. Nac supcnna cssc ncncn quc a|canar4
dc Scnncr a|guna ccisa, ncncn dc aninc dcorc, inccns|an|c cn |cdcs cs scus caninncs.'
Tiagc 1.5-8

No lexlo nencionado, enconlianos a piincipaI iazo peIa quaI a fe se loina inopeianle: a
dvida. O que e a dvida, seno a inceileza solie a ieaIidade de un falo, un senlinenlo de
desciena, de desconfiana e de lenoi`! Oia, no e o ieceio ou lenoi de que aIgo possa no dai ceilo
o naioi enliave a ao da fe, sendo eIa a ceileza de coisas que se espeian` Quando exisle inceileza,
cono se podei espeiai` Ioi isso a lIia conpaia quen duvida a onda do nai, inpeIida e agilada
peIo venlo, da nesna foina peIa quaI ven, vai, sujeila aos capiichos dos venlos. As ondas no ln
cailei pipiio, lanlo quanlo as pessoas que duvidan no ln una s peisonaIidade: so quaI
ciianas que no salen o que queien. No ln deleininao en si nesnas e eslo senpie sujeilas
as ciicunslncias da vida, lonando decises inpipiias ou voIlando alis.
Cono podei o seguidoi do Senhoi }esus Ciislo segui-Lo sen deleininao, cailei ou
peisonaIidade` }esus disse: 'Ningucn pcdc scrtir a dcis scnncrcs' (Maleus 6.24). LIe e o Senhoi, o
"...Auloi c Ccnsunadcr da fc...' (Helieus 12.2). Salans e o senhoi da dvida, da inceileza, do nedo,
auloi e consunadoi da desciena.
Ioi que suigen as dvidas que inpeden a ao da fe` O que len ieaInenle aconlecido
quando eslanos a ponlo de nos seivii do podei da fe, con o inluilo de leneficiai aIguen ou nuilos e,
con isso, gIoiificai a Deus cono, poi exenpIo, alendei a un enfeino que esl sofiendo` Tenos
ceileza no coiao paia Iivi-Io daqueIa enfeinidade, nas quando vanos ninisliai a cuia divina,
aliaves da oiao da fe, suigen quase que inedialanenle as dvidas, poi inleinedio de una voz
inaudveI piovenienle do dialo.
Lssa inspiiao naIigna conea a faIai ao nosso sulconscienle: 'Nac adian|a crar nais pcr c|c,
pcrquc cu|ras pcsscas j4 c fizcran. Os ncdiccs dizcn quc cssa dccna nac |cn cura, pcis ningucn ccnscguiu
cscapar. ]4 fcran fci|cs jcjuns c cra5cs pcr c|c, c c scu cs|adc cs|4 cada tcz picr.' A IaIavia de Deus
deleinina: "...Se inpuscrcn as nacs scorc cnfcrncs, c|cs ficarac curadcs.' (Maicos 16.18).

Se andanos no nundo peIa fe nas pionessas de Deus, no podenos dai ouvidos as
ciicunslncias que envoIven o afIilo e nen nos deixainos Ievai peIas inspiiaes salnicas,que so
iadicaInenle conliiias a IaIavia de Deus. Se nos deixainos Ievai peIas siluaes, eslaienos
peidendo una giande chance de ajudai aIguen e lanlen conelendo un giave pecado conlia Deus,
deixando de oledecei a Sua IaIavia.
Quando nos peinilinos pensanenlos dialIicos, ceilanenle o dialo diz: "Se aps a oiao da
fe a pessoa no ficai cuiada, o que os paienles do doenle vo pensai` Vo dizei que aciedilaian
nuilo na oiao, nas a nossa fe no funcionou. Vou ficai desnoiaIizado". Receanos lei nossa
iepulao espiiiluaI alaIada poi fuluios conenliios e, quando fazenos a oiao peIo enfeino, esla
j no e nais da fe puia, pois esl nescIada con dvidas e inceilezas. Da, no podei havei nenhun
iesuIlado posilivo.
No podenos peinilii nenhuna dvida quando eslanos exeicilando a fe, lanlo na oiao poi
un doenle quanlo en lodos os aspeclos da nossa vida. A fe no pode, sol hiplese aIguna, sei
aviIlada poi quaIquei senlinenlo de dvida. O dialo, nosso aiquiininigo, senpie lenlai lIoqueai o
exeiccio da fe aliaves de pensanenlos duvidosos, os quais deven sei iepieendidos inedialanenle,
pois quanlo nais laide, nais difciI sei faz-Io. O Lspiilo Sanlo nos d sensiliIidade e
disceininenlo paia iepeIiinos lodas as inveslidas salnicas conlia a IaIavia de Deus.
Quando o Senhoi }esus foi lalizado nas guas do Rio }oido, ieceleu a uno do Lspiilo
Sanlo e una voz, vinda do ceu, disse: "Lsle e o ncu |i|nc anadc, cn qucn nc ccnprazc.' (Maleus 3.17).
Aps Seu devido piepaio espiiiluaI paia coneai a exeicei a fe, foi Ievado paia o deseilo peIo
pipiio Lspiilo Sanlo, paia sei lenlado peIo dialo. Ioi lenlado lis vezes conseculivas e, ainda assin,
no pediu que o Lspiilo Sanlo O liiasse daqueIe Iugai deseilo. IeIo conliiio,enfienlou o dialo
usando excIusivanenle a convico alsoIula naquiIo que j esl veidadeiianenle deleininado e que
len que aconlecei: a IaIavia que sai da loca de Deus.
Oia, poi que isso aconleceu con o Senhoi }esus` SinpIesnenle paia nos deixai un exenpIo
vivo de cono devenos iesislii as inveslidas salnicas, cujo oljelivo e desliuii a fe e a espeiana nas
pionessas deposiladas en nossos coiaes peIo Lspiilo Sanlo. Salendo de anleno que no
podeienos exeicilai nossa fe se nos deixainos Ievai peIas paIavias ou inspiiaes que a alafan,
cale a ns lonai o devido cuidado, aliaves da oiao e vigiIncia conslanle, paia iepieendeinos
inedialanenle, en none do Senhoi }esus Ciislo, quaIquei sinlona de dvida ou inceileza.
O dialo sale que "quen faIa pIanla, quen ouve coIhe". O sei hunano esl enlie as duas
paIavias: a de Deus e a do dialo. A paIavia a quaI eIe dei ciedilo o fai seivo de quen a piofeiiu. Se
eIe ouve a IaIavia de Deus, sei Seu seivo, nas se ouve a paIavia do dialo... De laI conslalao
podenos liiai as concIuses do poiqu de esle pIanela se enconliai na niseiia e na doi. A fiIosofia
dialIica len feilo o honen andai inseguio, leneioso e alsoIulanenle peidido denlio de si nesno
e no nundo.
A IaIavia de Deus, ao conliiio da do dialo, len Ievado o sei hunano a una Iileidade
espiiiluaI, dando-Ihe conscincia paia deleininai o que e neIhoi paia si nesno. Toina-o seguio nas
suas aliludes, coiajoso e alsoIulanenle podeioso paia a ieaIizao da vonlade de Deus aqui na Teiia,
seivindo cono Seu enlaixadoi e coopeiadoi no desenvoIvinenlo da Ciiao de Deus. Islo,
enlielanlo, no aconlecei enquanlo no houvei a fe alsoIula.

O amnr an mundn - oulio faloi que se ope fionlaInenle ao Reino da fe e o anoi ao nundo.
O Lspiilo Sanlo, oiienlando a Igieja, diz aliaves do "apsloIo do anoi", }oo:

'Nac ancis c nundc ncn as ccisas quc n4 nc nundc. Sc a|gucn anar c nundc, c ancr dc Pai nac
cs|4 nc|c, pcrquc |udc quc n4 nc nundc, a ccncupisccncia da carnc, a ccncupisccncia dcs c|ncs c a
scocroa da tida, nac prcccdc dc Pai, nas prcccdc dc nundc. Ora, c nundc passa, ocn ccnc a sua
ccncupisccncia, aquc|c, pcrcn, quc faz a tcn|adc dc Dcus pcrnanccc c|crnancn|c.'
1 ]cac 2.15-17

Se anaIisainos honeslanenle nossa vida espiiiluaI, conslalaienos quanlas vezes peidenos
inneias chances de exeicilai nossa fe e, conseqenlenenle, gIoiificai a Deus poi inleinedio deIa,
sinpIesnenle poi l-Ia desviado, poi causa dos nossos capiichos e desejos inconlidos conliiios aos
do Senhoi.
Deus senpie esl nos piovando. Quando, as vezes, peinile que passenos poi laluIaes
financeiias, Seu inluilo e veiificai as aliludes que lonanos. Se apeIanos de inedialo paia a fe, a
soIuo ven ao nosso enconlio, paia a Sua inleiia gIiia. Se, poien, apeIanos paia nossas pipiias
condies, ficanos iiiilados e nos decepcionanos con Deus poi no leinos dinheiio paia iesoIvei
lodos os nossos piolIenas. Mas, na veidade, a pioviso en Ciislo }esus, peIa fe, e suficienle paia
supiii lodas as nossas necessidades.
A civiIizao nodeina peca poi evilai o exeiccio da fe. O coipo se desenvoIve aliaves dos
exeiccios fsicos conslanles, que capacilan o alIela paia a conpelio espoiliva. O ceielio
desenvoIve sua capacidade de ciiao aliaves do exeiccio inleIecluaI. Da nesna foina, a fe s
podei se agiganlai peIo seu exeiccio conslanle nas alividades diiias, peIa Ieiluia e nedilao das
Sagiadas Lsciiluias e a ocupao conslanle dos pensanenlos "con as coisas I do aIlo".
Lsse e o ponlo aIlo do iecado do Lspiilo Sanlo a Igieja do Senhoi }esus Ciislo, quando nos
adnoesla a no anainos o nundo poique, se desvianos nosso oIhai do liono da giaa, islo se deve
excIusivanenle a ao que esle nundo inpe a concupiscncia da caine e dos oIhos.
Vejanos un exenpIo cIaio de cono o dialo consegue desviai nossa fe das coisas espiiiluais e
eleinas: os ciislos, en sua naioiia, so seneIhanles a una ciiana que, disliada e conodanenle,
liinca con un liinquedo quaIquei. De iepenle, apaiece aIguen laIanando un chocaIho coIoiido e
laiuIhenlo. QuaI e a ieao daqueIa ciiana` Inslanlnea e inconscienlenenle desvia seu oIhai paia
fix-Io naqueIe chocaIho e Iogo deseja aIcan-Io. Oia, no e islo exalanenle o que lenos
piesenciado`!
Muilas vezes a pessoa len un pIanejanenlo de aliludes de fe, no af de ciescei
espiiiluaInenle e se conpoilai de naneiia seneIhanle aos chanados "giandes heiis da lIia". Mas,
sulilanenle, o dialo a aliai con un "chocaIho" quaIquei, que pode sei un caiio novo, una casa
neIhoi ou aIguen que nexa con seu coiao. L lvio que ludo isso no significa pecado,
alsoIulanenle. Devenos, enlielanlo, olseivai que quanlo nais voIlados eslanos paia Deus, nais
opoilunidades iepenlinas suigen paia nos desviai do aIvo.
O dialo sale peifeilanenle que ao coIocainos loda a nossa fe en Deus, sonada ao desejo aidenle de
fazei Sua vonlade e seivi-Lo de lodo o nosso coiao, nasce un polenle ininigo que o conlalei
feioz e viloiiosanenle, causando pesadas laixas no seu ieino denonaco. Ioi isso, o dialo ludo fai
paia lenlai desliuii o ciislo feivoioso. LIe se uliIizai naluiaInenle de ainas do lipo "chocaIho
coIoiido", cheias de leIeza e oslenlao.
Muilas pessoas de fe, oulioia lo usadas poi Deus e que denonsliavan una insofisnveI
piesena do Lspiilo Sanlo en suas vidas diiias, poi un descuido falaI, se deixaian iIudii poi un
sinpIes "chocaIho coIoiido e dialIico". AIgunas, aceilando o juIganenlo dos oIhos, casaian-se con
oulias cheias de doles visuais, depois peiceleian o pessino naliinnio conliado. Oulias
nanlinhan assiduidade na igieja e nas vigIias, lIia senpie na no, o coiao, no enlanlo, eia o
nesno, no havia se nodificado, no houve o novo nascinenlo peIo Lspiilo Sanlo. Lnlo, o caos...
Quanlos jovens sinceios so Ievados peIas enoes e as confunden con a fe` De naneiia
evidenle, o dialo len piocuiado desviiluai a foia espiiiluaI da juvenlude ciisl, que e a fe,
uliIizando exalanenle o paiceiio ou paiceiia no casanenlo. Muilas vezes envia pessoas con o inluilo
de fisgai o joven cheio de fe paia o seu Iado de fiacasso.
QuaIquei coisa que poi acaso venhanos a fazei, piecisa sei feila con fe. Ioique "... |udc c quc
nac prctcn dc fc c pccadc." (Ronanos 14.23).
Quando nossas aliludes no iefIelen una ceileza alsoIula, conseqenlenenle fiacassan.
A espeiana - oulio ininigo feioz da fe e a espeiana. A naioiia das pessoas, aps lonai
aliludes de fe, fica na espeiana de que aIcanai seus oljelivos. H una giande confuso enlie
espeiana e fe. Oia, a espeiana que ns, ciislos, devenos nuliii en nossos coiaes, e sen a quaI
no podenos vivei, e a de que un dia heidaienos o Reino CeIesliaI e viveienos eleinanenle con o
nosso Senhoi }esus Ciislo. Lsla espeiana se laseia no fuluio, ou seja, o ciislo deve andai e vivei
peIa fe, con a espeiana de un dia vei con seus oIhos o cunpiinenlo de lodas as pionessas feilas
peIo SaIvadoi. A fe, enlielanlo, e difeienle. LIa e a ceileza de coisas que se espeian hoje. A espeiana
oIha paia o fuluio, enquanlo a fe oIha paia lis, paia una olia j consunada. Muilos ciislos se
decepcionan na sua fe poique esla se apia na espeiana, e no na convico de un falo consunado.

O nrgu!hn e a vaIdadc - lanlen so giandes enliaves ao desenvoIvinenlo da fe. Lenlio-ne
de un joven piegadoi que naicou una concenliao de fe, con o oljelivo de Iileilai os opiinidos
do dialo e cuiai lodos os enfeinos. ResoIveu poi si nesno se dedicai a oiao e ao jejun, con a
finaIidade de ieaIizai seu giande desejo. Aps nuila piopaganda enlie o povo de Deus paia que
fossen Ievados lodos os enfeinos e necessilados, chegou o giande dia quando, segundo eIe, Deus
daiia una cIaia denonsliao de podei.
Muilo cheio de si, confianle na sua piepaiao espiiiluaI, aqueIe joven, aps o leinino da
ieunio, expeiinenlou una enoine decepo poi no lei vislo nada daquiIo que espeiava. Oia, a fe
nunca pode funcionai enquanlo pievaIecei o oiguIho, ainda que esle seja espiiiluaI, o que,
naluiaInenle, e len pioi. A suposla piepaiao con oiaes e jejuns deixou o piegadoi nuilo
senhoi de si, fazendo-o pensai que, poi causa daqueIe piepaio, sua fe oliigaloiianenle funcionaiia.
Liiado. A fe nada len a vei con o jejun ou a oiao, eIa e o iesuIlado excIusivo de ouvii a IaIavia
de Deus.

As I!uscs dns scntIdns - h un giande iisco de peida da pipiia saIvao poi paile daqueIes
que se deixan Ievai peIas iIuses dos senlidos. O dialo len se apioveilado das ocasies nas quais as
pessoas sinceias do vazo as infoinaes dos seus senlidos naluiais e, en seguida, agen cono se
lodo aqueIe senlinenlo fosse piovenienle de Deus. Iailen paia o desequiIliio enocionaI e
conpoilan-se cono fanlicas.
L assin que nascen os "piofelas", que piovocan loda soile de disloies espiiiluais no neio
da congiegao, desliuindo vidas iecen-nascidas na fe, aliaves do "leiioiisno piofelico",
denegiindo a inagen do ciislianisno aulnlico. No so, poi acaso, os envoIvidos peIas enoes
nonenlneas os que nais deluipan a nensagen do LvangeIho, dando Iugai a inleipielaes
cainais e denonacas` Diz a IaIavia de Deus: 'Tcdatia, c ncu jus|c titcr4 pc|a fc, c. Sc rc|rcccdcr, nc|c
nac sc ccnpraz a ninna a|na.' (Helieus 1O.38).
Quando a pessoa peinile sei Ievada peIas enoes, deixa o piincpio ciislo que e a fe e
conpoila-se de acoido con o que senle. A fe e a ceileza de coisas que se espeian, no das que se
senlen, a convico de falos que se no ven, no dos falos senlidos.
A pailii do nonenlo que aIguen ousa andai peIo que senle, j esl conliaiiando a vonlade de
Deus, pois o juslo vivei peIa fe. Se ieliocedei, islo e, se andai peIa vonlade dos senlidos, neIe no
len piazei o Senhoi, pois se lonanos aliludes en funo dos senlinenlos, anuIanos a fe ciisl.As
sociedades desle nundo so Ievadas peIas enoes, fiulos de lodas as ailes denonacas difundidas,
lais quais fiInes, peas lealiais, Iileialuia, elc. Da suigen as iesposlas do povo consunidoi aliaves
do conpoilanenlo. Oia, se islo ocoiie lanlen con os ciislos, ou seja, se eIes se deixan Ievai peIas
enoes suigidas denlio da igieja, e no peIa fe na IaIavia de Deus, ciia-se una iguaIdade de
siluao enlie ciislos e no-ciislos, e suigen os ieIigiosos e fanlicos. Se os ciislos se deixaien
Ievai peIas iIuses dos senlidos, quaI sei a difeiena enlie eIes e os no-ciislos` Iiecisanos nanlei
una posio fiine e inalaIveI quanlo a nossa fe ciisl, no deixando que os nossos senlidos ou
senlinenlos venhan a iegei nossas exislncias, pois aliaves deIes nunca conseguiienos vida, una
vez que eIa s exisle peIa fe.
O Lspiilo Sanlo, aliaves do apsloIo IauIo, nos exoila:

'Rcgc-tcs, pcis, irnacs, pc|as niscriccrdias dc Dcus, quc aprcscn|cis c tcssc ccrpc pcr sacrificic
titc, san|c c agrad4tc| a Dcus, quc c c tcssc cu||c racicna|'
Rcnancs 12.1

Oia, no sei esse cuIlo iacionaI un envoIvinenlo do nosso inleIeclo no desenvoIvinenlo da
fe puia, una vez que Deus e un Sei de inleIigncia supiena e exige que o nosso ieIacionanenlo con
LIe ocoiia nun nveI inleIigenle e ieaI` Cono podeianos vivenciai un ieIacionanenlo con un Sei
lolaInenle espiiiluaI, sen nos deixainos Ievai peIas enoes foiles, as quais geiaInenle aIienan as
pessoas da fe iacionaI e inleIigenle` No vejo oulia aIleinaliva a no sei aliaves da fe viva e
inleIigenle.
Vanos exenpIificai: quando pionuncianos a paIavia "aIeIuia", cujo significado e "gIiia a
Deus", devenos eslai alsoIulanenle conscienles do que eslanos faIando, caso conliiio, no passai
de una expiesso conun, un papagaio a iepelii as paIavias. No sejanos assin! Quando
pionuncianos "aIeIuia", nossa inleIigncia deve nos conduzii a una gIoiificao a Deus, lendo
conscincia de que eslanos nos expiessando do nais fundo da nossa aIna, na ceileza de agiad-Lo.
Islo e fe iacionaI, ou cuIlo iacionaI, que aIia a fe a inleIigncia, sen disloies enocionais, que
conduzen ao fanalisno e a fe cega.
Os desequiIliios enocionais pailen do zeIo excessivanenle ieIigioso e inloIeianle, fiulos de
una fe cega e no-inleIigenle. Cono Deus pode supoilai o ieIacionanenlo con un fiIho que no
uliIiza a inleIigncia paia expiessai seus senlinenlos` Iiineiio e necessiio pensai paia depois faIai,
pois quen faIa sen pensai esl apenas sendo diiigido peIas enoes do nonenlo.
Vejanos un exenpIo noliio enlie os que Ialulan na olia do Senhoi: enquanlo o pasloi se
enconlia en alividade espiiiluaI denlio da sua igieja, h desenvoIvinenlo da sua fe, inspiiao do
Lspiilo Sanlo, ciescinenlo no conhecinenlo da vonlade de Deus paia sua vida ninisleiiaI, foia
espiiiluaI conlia os alaques denonacos e naioi anoi paia con as aInas peididas. Quando, poien,
eIe sai daqueIe anlienle feivoioso paia exeicei quaIquei oulia alividade, conea a se esvaziai da
eneigia espiiiluaI que o envoIvia na igieja.
Ioi qu` SinpIesnenle poique eslaiia agindo esliilanenle denlio do pIano naleiiaI. Ioi
aIgun lenpo, ficai con sua fe "desalivada". Inaginenos que eIe chegue en casa e sua esposa,
aquen da espiiiluaIidade do naiido poi causa da Iula diiia, conece a Ianenlai a enfeinidade do
fiIho. Con seus aigunenlos, conseguii faz-Io pensai, inslanlaneanenle, en Ievai o fiIho ao nedico.
Se eIe eslivesse denlio da igieja e aIguen liouxesse o fiIho con o nesno piolIena, inedialanenle
inpoiia as nos solie a ciiana e expuIsaiia o espiilo de enfeinidade. Ln casa, poien, Ionge do
anlienle de fe e novido peIos senlidos, seu conpoilanenlo lei sido diveiso.
O desenconlio de ideias ou ideais senpie piovoca desenlendinenlos que, as vezes, so falais,
piincipaInenle na vida ninisleiiaI de un pasloi. Oia, se os efeilos dos senlidos piovocan quedas en
pasloies, que quase senpie eslo en alividade espiiiluaI, inaginen en quen passa a naioi paile de
sua vida nas causas esliilanenle naleiiais! Ioi exalanenle poi esse nolivo que o Senhoi }esus disse
aos Seus discpuIos:

'Vigiai c crai, para quc nac cn|rcis cn |cn|aac, c cspiri|c, na tcrdadc, cs|4 prcn|c, nas a carnc c
fraca.' (Ma|cus 26.41)

Na veidade, o que caiacleiiza a fiaqueza da caine so as aliludes piovocadas peIos senlidos.
Quando o Senhoi exoilou "vigiai e oiai", o que eslavan os discpuIos fazendo` Lslavan en pecado`
No! Lslavan apenas doinindo. Con ceileza o dialo os havia induzido a un pequeno cochiIo. O
Senhoi }esus havia dilo: "A ninna a|na cs|4 prcfundancn|c |ris|c a|c a ncr|c, ficai aqui c tigiai ccnigc.'
(Maleus 26.38).
Iodenos supoi que, aps o afaslanenlo do Senhoi, o dialo lenha enliado en ao sugeiindo,
sol a foina de loa inspiiao paia os senlidos, que podeiian iecoslai o coipo cansado de lanlas
andanas. Os discpuIos deven lei pensado que podeiian vigiai eslando len aconodados. Ioi o
laslanle paia que o Senhoi os enconliasse doinindo.
As indues dos nossos senlidos acalan poi nos fazei aconodados no veidadeiio piopsilo
da fe, que e a ao. Ioi isso, piecisanos nos nanlei en vigiIncia conslanle, paia que as nossas
enoes no inpean o desenvoIvinenlo da fe en loda a sua pIenilude. Devenos eslai conscienles
paia salei sepaiai o joio do liigo: o senlinenlo dos senlidos, no quaI se laseia a fe naluiaI, do
senlinenlo do Lspiilo, en que se laseia a fe solienaluiaI. O nveI da fe deve eslai acina do nveI
das enoes. L exalanenle isso que o apsloIo IauIo afiina:

'Quandc cu cra ncninc, fa|ata ccnc ncninc, scn|ia ccnc ncninc, pcnsata ccnc ncninc, quandc
cncguci a scr ncncn, dcsis|i das ccisas prcprias dc ncninc.'
1 Ccrin|ics 13.11

AqueIes que so Ievados peIo senlinenlo das enoes ou dos senlidos so seneIhanles a
neninos: lodo o seu conpoilanenlo esl diielanenle ieIacionado con as enoes foiles dos seus
senlidos. Isso no quei dizei, enlielanlo, que as enoes no ln Iugai na vida do ciislo. LIas so
inpoilanles e inpuIsionan a veidadeiia fe, nas deven sei conlioIadas de nodo a no exeicei o
donnio solie a peisonaIidade do ciislo.
A inaluiidade espiiiluaI se caiacleiiza poi aliludes pipiias de quen passou peIas piineiias
expeiincias da conveiso sen a devida oiienlao, o que incIui o enlusiasno desenfieado, que pode
sei chanado de fanalisno, a cieduIidade ingnua e inpiudenle e o lenoi de Deus que nais paiece
nedo. }unle-se a isso ceilos conceilos iadicais e juIganenlos piecipilados e ieducionislas que lanlo
aliapaIhan o apeifeioanenlo da vida ciisl.
Quanlo a naluiidade espiiiluaI, podenos associ-Ia ao anoi, o piincipaI fiulo do Lspiilo:

'O ancr c pacicn|c, c ocnignc, c ancr nac ardc cn ciuncs, nac sc ufana, nac sc cnscocroccc, nac sc
ccnduz inccntcnicn|cncn|c,nac prccura cs scus in|crcsscs, nac sc rcsscn|c dc na|, nac sc a|cgra
ccn a injus|ia, nas rcgczija-sc ccn a tcrdadc, |udc scfrc, |udc crc, |udc cspcra, |udc supcr|a.'
1 Ccrin|ics 13.4-7

4. O despertar da f 4. O despertar da f 4. O despertar da f 4. O despertar da f
A fe inleIigenle, iacionaI e alsoIulanenle infaIveI e suslenlada peIa Iei do Lspiilo Sanlo. L a
fe que funciona, ainda que ludo, incIusive as apaincias, seja conliiio: '...ainda quc a |crra sc
|rans|crnc c cs ncn|cs sc aoa|cn nc scic dcs narcs, ainda quc as 4guas |unu||ucn c cspuncjcn c na sua furia
cs ncn|cs sc cs|rcncan."
SaInos 46.2,3

H una poila conlinuanenle aleila paia lodos os que apian a fe nas pionessas de Deus. A
ceileza alsoIula de que "... aqui|c quc c ncncn scncar, issc |anocn ccifar4.' (CIalas 6.7) gaianle que as
loas senenles pIanladas hoje liaio lons fiulos ananh, cusle o que cuslai.
Oia, salendo disso, quaI o honen inleIigenle que no se enpenhai hoje paia seneai o que e
lon, salendo que coIhei ananh os fiulos da sua loa senenle` Lnlo, a fe conea a funcionai
peifeilanenle paia liazei lodos os lenefcios ineienles ao pipiio honen, peIo seu esfoio e
capacidade de seneai, lolaInenle independenle de quen quei que seja, nas dependendo apenas de
si nesno e de Deus que, naluiaInenle, alenoai aqueIes que aciedilan e lonan aliludes en
ieIao a Sua IaIavia.
L inpossveI a fe llIica no funcionai, pois e a IaIavia de Deus que esl deleininada, e eIa
no pode faIhai. O giande piolIena, e penso que o naioi, no se liala de se lei ou no fe (enloia a
fe da hunanidade esleja desvincuIada da fe iacionaI e inleIigenle da IaIavia de Deus), nas o falo de
coIoc-Ia en evidncia e faz-Ia funcionai cono deleinina a lIia. Lsse len sido un giande
piolIena: '...Qua| c c prctci|c, sc a|gucn disscr quc |cn fc, nas nac |itcr coras? Pcdc, acasc, scnc|nan|c fc
sa|t4-|c?' (Tiago 2.14).
Anigo Ieiloi, a fe sen olias e noila, e cono fazei a fe con olias, ou seja, pioduzii fiulos,
liazendo a exislncia as coisas que no exislen`
O pipiio Senhoi }esus salia que, enlie a fe e as olias da fe havia e h un giande enliave,
una laiieiia quase inliansponveI. O que fez LIe paia ienovei esse enpeciIho` Usou sinpIesnenle
a lecnica ievoIucioniia de despiendinenlo ou despeilanenlo da fe, uliIizando-Se exalanenle do
nundo fsico, que e a iazo do enliave da fe funcionaI. Os cienlislas, poi exenpIo, ln se uliIizado
do pipiio veneno paia fazei un anldolo conlia eIe. L o caso da pessoa que lona una vacina, feila
do veneno de colia, paia conlalei a picada venenosa.
Iois len. Os nossos oIhos so o liilunaI supieno, poique neIes eslo apoiados lodos os
nossos juIganenlos, pois senpie juIganos depois de vei. H pessoas que piecisan vei paia ciei. Isso
e un enliave, pois a fe no len nada a vei con o que venos ou senlinos. L nuilo difciI paia eIas
coIocaien a fe en funcionanenlo quando no poden vei nada, aciedilando apenas na IaIavia de
Deus. A pailii do nonenlo en que passan a vei aIguna coisa, anpaiadas peIa IaIavia de Deus,
inedialanenle despienden sua fe e aIcanan seu oljelivo.Ioi exalanenle isso que o Senhoi }esus
apIicou no Seu ninisleiio de niIagies.

'|n|ac, |nc |rcuxcran un surdc c gagc c |nc sup|icaran quc inpuscssc as nacs scorc c|c. ]csus,
|irandc-c da nu||idac, a par|c, pcs-|nc cs dcdcs ncs cutidcs c |nc |cccu a |ingua ccn sa|ita, dcpcis,
crgucndc cs c|ncs ac ccu, suspircu c dissc. |fa|4!, quc qucr dizcr. Aorc-|c! Aoriran-sc-|nc cs
cutidcs, c |cgc sc |nc sc||cu c cnpcci|nc da |ingua, c fa|ata dcscnoaraadancn|c.'
Marccs 7.32-35

Iiecisava o Senhoi }esus coIocai Seus dedos nos ouvidos do suido e locai-Ihe a Ingua con a
Sua pipiia saIiva paia cui-Io` CIaio que no! Iez isso paia despeilai a fe daqueIe honen. Oulio
exenpIo foi a cuia de dois cegos, cono diz a lIia:

'Par|indc ]csus da|i, scguiran-nc dcis ccgcs, c|anandc. Tcn ccnpaixac dc ncs, |i|nc dc Dati!
Tcndc c|c cn|radc cn casa, aprcxinaran-sc cs ccgcs, c ]csus |ncs pcrgun|cu. Crcdcs quc cu pcssc
fazcr issc? Rcspcndcran-|nc. Sin, Scnncr! |n|ac, |ncs |cccu cs c|ncs, dizcndc. |aa-sc-tcs
ccnfcrnc a tcssa fc. | aoriran-sc-|ncs cs c|ncs...'
Ma|cus 9.27-30

Ao senliien o loque das nos do Senhoi }esus, eIes despiendeian a fe e foian cuiados.
Iodenos vei nuilos oulios exenpIos cIaios nas Sagiadas Lsciiluias, nas anaIisenos o da cuia do
cego de nascena:

'Caninnandc ]csus, tiu un ncncn ccgc dc nasccna. | cs scus discipu|cs pcrgun|aran. Mcs|rc,
qucn pcccu, cs|c cu scus pais, para quc nasccssc ccgc? Rcspcndcu ]csus. Ncn c|c pcccu, ncn scus
pais, nas fci para quc sc nanifcs|cn nc|c as coras dc Dcus.| ncccss4ric quc faancs as coras
daquc|c quc nc cnticu, cnquan|c c dia, a nci|c tcn, quandc ningucn pcdc |raoa|nar. |nquan|c
cs|cu nc nundc, scu a |uz dc nundc. Di|c issc, cuspiu na |crra c, |cndc fci|c |cdc ccn a sa|ita,
ap|iccu-c acs c|ncs dc ccgc, dizcndc-|nc. Vai, |ata-|c nc |anquc dc Si|cc (quc qucr dizcr |ntiadc).
||c fci, |atcu-sc c tc||cu tcndc.'
]cac 9.1-7

VaIe aqui una olseivao: o apsloIo }oo no diz que o cego invocou ao Senhoi e,
ceilanenle, no o fez nesno. No foi eIe quen foi ale o Senhoi, nas o Senhoi foi a eIe. Lsle niIagie
aconleceu paia que se nanifeslasse a gIiia de Deus. Da a iazo peIa quaI o Senhoi disse: 'Ncn c|c
pcccu, ncn scus pais...' (}oo 9.3).
Oia, e ceilo que o cego eia lanlen un pecadoi, lanlo quanlo seus pais, nas isso significa
dizei que a causa da sua cegueiia no linha nada a vei con o pecado. ReaInenle, un piolIena
congnilo ou deficincia de nascena no len nada, alsoIulanenle, a vei con o pecado dos pais, pois
se isso fosse veidade, Deus seiia vingalivo, coliando o eiio dos pais ao casligai os fiIhos. Oia, isso
no len calinenlo!
Teiia o Senhoi }esus necessidade de cuspii no cho, fazei Iodo, sujai a visla do cego e ainda
nand-Io se Iavai en un lanque lo dislanle` Ioi que LIe no o cuiou da nesna foina cono cuiou
o paiaIlico, apenas usando a paIavia` Ioi que leve o cego de andai, laleando ale o lanque de SiIoe`
No seiia un giande saciifcio paia eIe`
Na veidade, o Senhoi }esus no ignoiava nada disso, poien LIe nunca disse una paIavia ou
deu aIguna oiden que no livesse un fundanenlo. Iaia se piocessai a cuia daqueIe honen, linha
que havei un despiendinenlo da sua pipiia fe. Isso foi sendo ieaIizado pauIalinanenle, a nedida
que eIe caninhava en diieo ao lanque, en oledincia a paIavia iecelida.
Lsse e o segiedo da fe posiliva. No foi a saIiva do Senhoi que cuiou o cego, nen o Iodo, e
nuilo nenos a gua do lanque de SiIoe, nas a confiana deposilada no conseIho do Senhoi, sonada
a sua alilude en ieIao a eIa.
A lIia esl iepIela de snloIos, con o inluilo de despeilai a fe das pessoas. Da nesna foina
peIa quaI a landeiia de una nao liaz un despeilanenlo paliilico en seus cidados, lanlen os
snloIos llIicos despienden a fe foile e inensuiveI das pessoas, a fin de que eIas venhan a sei
co-pailicipanles da consliuo do Reino de Deus nesle nundo, paia que a gIiia do IiIho de Deus se
nanifesle en loda a Teiia.
O Senhoi }esus lonou o po e o vinho e os fez snloIos da Sua caine e do Seu sangue na Sanla
Ceia. Da nesna foina, uliIizanos eIenenlos sinpIes lais quais a gua, o azeile de oIiva, o saI, elc.,
paia despeilai a fe de lodos, de acoido con as suas necessidades. L o caso, poi exenpIo, das pessoas
que so ungidas con o Ieo sanlo no IocaI das enfeinidades. O que, as vezes, una oiao no
consegue ieaIizai, una sinpIes uno consegue. Ioi qu` SinpIesnenle poique na oiao so
usadas apenas paIavias, que nuilas vezes peiden o oljelivo, pois nen senpie a pessoa necessilada
esl alenla as expiesses de fe. No caso de una uno con Ieo, no! A pessoa v e senle o loque do
Ieo e, da, a fe se soIla e a pessoa e inslanlaneanenle cuiada. Quando no aconlece na hoia, ainda
assin a pessoa aciedila que a iaiz da enfeinidade j foi eIininada e que os sinlonas desapaieceio,
denlio de un lievssino espao de lenpo, o que ieaInenle len aconlecido.
Ioi isso, niIhaies e niIhaies de pessoas ln sido cuiadas e Iileilas dos nais vaiiados naIes e,
as vezes, sen pailicipao aIguna do ninislio de Deus, pois eIas nesnas fazen suas pipiias
unes, en seus Iaies, con o Ieo consagiado iecelido gialuilanenle na igieja. Significa que o podei
da fe en Deus no esl iesliilo denlio da igieja, nas esl en quaIquei Iugai, laslando havei aIgun
eIenenlo fsico capaz de despeilai a fe que cada un len denlio de si.
Se foinos luscai aIgun veiscuIo llIico que se encaixe peifeilanenle nessa lecnica de
despiendinenlo de fe, no achaienos. Nen o pipiio Senhoi }esus enconliou lase nas Lsciiluias
paia cuiai aliaves de saIiva e Iodo. Ainda que no enconlienos aIgun lexlo expIcilo paia
coiioloiai essa lecnica de despeilanenlo de fe, eIa no conliaiia a lIia, ale poique o Senhoi }esus
disse: 'Pcis qucn nac c ccn|ra ncs c pcr ncs.' (Maicos 9.4O).
No e, poilanlo, de foina aIguna, un ensinanenlo anli-llIico. Iodenos considei-Io exlia-
llIico, islo e, no esl exalanenle esciilo na lIia. Lnlielanlo, no ofende, en hiplese aIguna,
quaisquei dos seus piincpios. IeIo conliiio, induz as pessoas a aciedilaien nais nas suas veidades,
pois despiendendo a fe sinpIes, loinan-se desconpIicadas e cheias de vida.
Un eIenenlo lo despeiladoi de fe quanlo o Ieo ungido e o saI ungido. O Senhoi }esus
afiinou que ns, os Seus seguidoies, sonos o saI da leiia e que, se poivenluia, fssenos inspidos,
paia nada nais pieslaianos, seno paia seinos Ianados foia (Maleus 5.13). L cIaio que o Senhoi Se
uliIizou de un snloIo paia nos ensinai una giande veidade. Da nesna foina peIa quaI o saI e o
eIenenlo que d o ieaI saloi a conida, lanlen ns, os ciislos, devenos sei, paia dai ao nundo un
veidadeiio leslenunho da vida ciisl. As pessoas deven senlii, aliaves da nossa conunho con o
Senhoi, o saloi da vida que Deus len piepaiado paia aqueIes que oledecen a Sua IaIavia.
No podenos, poilanlo, ficai pioilidos de uliIizai o nesno snloIo paia despiendei a fe
daqueIes que ln sido afIigidos poi causa de un vcio quaIquei. Vejanos o exenpIo de una pessoa
cujo fiIho e viciado en diogas. Iaia eIe, e una veidadeiia "caielice" ii a igieja paia iecelei a oiao
da fe. O pai ou a ne, enlo, feivoiosanenle, Ieva una quanlidade suficienle de saI j consagiado, e
piepaia o aIinenlo daqueIe fiIho con o saI ungido. A sua fe, enlo, e Iileiada en favoi do seu fiIho e,
conseqenlenenle, h Iileilao, pois Deus honia a fe puia e sinpIes.
Un geslo de fe pioduz un efeilo exliaoidiniio, a ponlo de desafiai a pipiia cincia. O
apsloIo IauIo salia da eficcia do uso dos snloIos cono eIenenlos eslinuIadoies da fe.

'| Dcus, pc|as nacs dc Pau|c, fazia ni|agrcs cx|racrdin4rics, a pcn|c dc |ctarcn acs cnfcrncs
|cncs c atcn|ais dc scu usc pcssca|, dian|c dcs quais as cnfcrnidadcs fugian das suas ti|inas, c cs
cspiri|cs na|igncs sc rc|iratan.'
A|cs 19.11-12

Oia, con que diieilo o apsloIo se uliIizava de oljelos de uso pessoaI paia fazei niIagies` A
veidade e que eIe lanlen linha conhecinenlo de que a fe daqueIas pessoas afIilas,doenles e
peiluiladas piecisava sei despeilada. Cono confiavan no seu ninisleiio, laslava apenas IauIo
enviai oljelos pessoais, paia aqueIas ciialuias despiendeien a fe j exislenle, aconlecendo os
niIagies.
Seiian os oljelos de IauIo a iazo da cuia daqueIas pessoas` Ou a fe no Ciislo que IauIo
piegava` Ceilanenle que eIas foian leneficiadas no eslnuIo a fe, nas a cuia veio de Deus,
confoine Alos 19.11.
O eslnuIo a fe nen senpie aconlece aliaves de aIgo fsico, pois isso no e iegia geiaI. Ten,
lodavia, eficcia e vaIoi paia as pessoas que senlen dificuIdade en aciedilai excIusivanenle na
IaIavia viva de Deus. H nuilas que despienden sua fe apenas ao ouvi-Ia, poique ln naioi
capacidade de aceil-Ia de inedialo. L o caso, poi exenpIo, da cuia do coxo de nascena.

'|ra |ctadc un ncncn, ccxc dc nasccna, c qua| punnan diariancn|c a pcr|a dc |cnp|c cnanada
|crncsa, para pcdir csnc|a acs quc cn|ratan. Vcndc c|c a Pcdrc c ]cac, quc ian cn|rar nc |cnp|c,
inp|crata quc |nc dcsscn una csnc|a. Pcdrc, fi|andc-c, jun|ancn|c ccn ]cac, dissc. O|na para ncs.
||c cs c|nata a|cn|ancn|c, cspcrandc rcccocr a|guna ccisa. Pcdrc, pcrcn, |nc dissc. Nac pcssuc
ncn pra|a ncn curc, nas c quc |cnnc, issc |c dcu. cn ncnc dc ]csus Cris|c, c Nazarcnc, andai |,
|crnandc-c pc|a nac dirci|a, c |ctan|cu, incdia|ancn|c, cs scus pcs c |crnczc|cs sc firnaran, dc un
sa||c sc pcs cn pc, passcu a andar c cn|rcu ccn c|cs nc |cnp|c, sa||andc c |cutandc a Dcus.'
A|cs 3.2-8

A ao foi lolaInenle ieaIizada poi Iedio. Sua fiineza na paIavia de auloiidade inpiiniu
confiana no honen, paia oledecei a oiden e sei cuiado. Nesse niIagie, no houve nenhuna
lecnica paia despeilai a fe do coxo, seno a paIavia de fe.

A vIsn dn va!c dc nssns sccns - 'Vcic scorc nin a nac dc S|NHOR, c|c nc |ctcu pc|c |spiri|c dc
S|NHOR c nc dcixcu nc ncic dc un ta|c quc cs|ata cncic dc csscs, c nc fcz andar ac rcdcr dc|cs, cran nui
nuncrcscs na supcrficic dc ta|c c cs|atan scquissincs. |n|ac, nc pcrgun|cu. |i|nc dc ncncn, acasc, pcdcrac
rctitcr cs|cs csscs? Rcspcndi. S|NHOR Dcus, |u c saocs. Dissc-nc c|c. Prcfc|iza a cs|cs csscs c dizc-|ncs.
Osscs scccs, cuti a pa|atra dc S|NHOR. Assin diz c S|NHOR Dcus a cs|cs csscs. |is quc farci cn|rar c
cspiri|c cn tcs, c titcrcis. Pcrci |cnd5cs scorc tcs, farci crcsccr carnc scorc tcs, scorc tcs cs|cndcrci pc|c c pcrci
cn tcs c cspiri|c, c titcrcis. | saocrcis quc cu scu c S|NHOR. |n|ac, prcfc|izci scgundc nc fcra crdcnadc,
cnquan|c cu prcfc|izata, ncutc un ruidc, un oaru|nc dc csscs quc oa|ian ccn|ra csscs c sc ajun|atan, cada
cssc ac scu cssc. O|nci, c cis quc natia |cnd5cs scorc c|cs, c crcsccran as carncs, c sc cs|cndcu a pc|c scorc c|cs,
nas nac natia nc|cs c cspiri|c. |n|ac, c|c nc dissc. Prcfc|iza ac cspiri|c, prcfc|iza, c fi|nc dc ncncn, c dizc-|nc.
Assin diz c S|NHOR Dcus. Vcn dcs qua|rc tcn|cs, c cspiri|c, c asscpra scorc cs|cs ncr|cs, para quc titan.
Prcfc|izci ccnc c|c nc crdcnara, c c cspiri|c cn|rcu nc|cs, c titcran c sc puscran cn pc, un cxcrci|c scorcncdc
nuncrcsc. |n|ac, nc dissc. |i|nc dc ncncn, cs|cs csscs sac |cda a casa dc |srac|. |is quc dizcn. Os ncsscs
csscs sc sccaran, c pcrcccu a ncssa cspcrana, cs|ancs dc |cdc cx|crninadcs. Pcr|an|c, prcfc|iza c dizc-|ncs.
Assin diz c S|NHOR Dcus. |is quc aorirci a tcssa scpu||ura, c tcs farci sair dc|a, c pctc ncu, c tcs |rarci a
leiia de IsiaeI. Saleieis que eu scu c S|NHOR, quandc cu aorir a tcssa scpu||ura c tcs fizcr sair dc|a, c
pctc ncu. Pcrci cn tcs c ncu |spiri|c, c titcrcis, c tcs cs|aoc|cccrci na tcssa prcpria |crra. |n|ac, saocrcis quc
cu, o SLNHOR, dissc is|c c c fiz, diz c SLNHOR."
LzequieI 37.1-14

Nesle ieIalo de LzequieI venos exalanenle o funcionanenlo da fe, cono eIa len incio, e a sua
finaIidade. A casa de IsiaeI iepiesenla lodos os povos, no nundo inleiio, enquanlo a leiia de IsiaeI
sinloIiza a vida alundanle que o Senhoi }esus veio liazei paia os Seus seguidoies. O vaIe dos ossos
secos so os povos que se enconlian "noilos nos seus deIilos e pecados", sol o jugo salnico. O fiIho
do honen, que no caso e o piofela LzequieI, eia o lluIo do Senhoi }esus, e nos dias aluais iepiesenla
cada ciislo.
Vejanos cono se piocessa a fe: Deus Ievou Seu piofela e o deixou no neio de un vaIe de
ossos secos, en una viso. Da nesna foina, o Senhoi }esus nos chanou das lievas e nos fez Iuz,
paia ficainos no neio do vaIe de ossos secos, ou seja, no neio desle nundo, paia podeinos iIuninai
os que se enconlian nas lievas. Ioi isso, na Sua oiao saceidolaI, LIe disse:

'Nac pcc quc cs |ircs dc nundc, c sin quc cs guardcs dc na| (...) Assin ccnc |u nc cntias|c ac
nundc, |anocn cu cs cntici ac nundc.'
]cac 17.15-18

Assin cono LzequieI piofelizou paia os ossos secos, lanlen devenos piofelizai paia esle
nundo. L se o fizeinos con a nesna auloiidade, no nesno Lspiilo que LzequieI, lanlen
aconlecei o inpossveI, laI quaI aconleceu con os ossos secos, voIlando a vida.
Iodenos veiificai que a fe llIica funciona quando oledecenos a IaIavia de Deus. LIe,
enlielanlo, no pode fazei o que e nossa incunlncia, o que no podenos fazei, LIe fai, confoine
pioneleu. A esl o segiedo dos niIagies: se oledeceinos a Sua IaIavia, nada, alsoIulanenle nada
nos sei inpossveI.
O honen naluiaI no pde ainda conpieendei a iazo da fe, no conseguiu, ainda, caplai os
seus iecuisos iIinilados, nen a sua oiigen. Isso poique o seu canpo de esludo e pesquisa se
iesliinge apenas ao nundo fsico, nuilo enloia nesse nesno canpo da cincia seja necessiio usai
de iecuisos alslialos paia apoiai suas leoiias, as quais se loinan uIliapassadas con o decoiiei dos
secuIos, ignoiando a foia naioi da ceileza alsoIula.

O pndcr dc Dcus dcntrn dc ns - o honen foi ciiado poi Deus a Sua inagen, con una
finaIidade, un piopsilo, confoine a Sua IaIavia:

'Cricu Dcus, pcis, c ncncn a sua inagcn, a inagcn dc Dcus c cricu, ncncn c nu|ncr cs cricu. |
Dcus cs aocnccu c |ncs dissc. Scdc fccundcs, nu||ip|icai-tcs, cncnci a |crra c sujci|ai-a, dcninai
scorc cs pcixcs dc nar, scorc as atcs dcs ccus c scorc |cdc anina| quc ras|cja pc|a |crra.'
Gcncsis 1.27,28

Ionos ciiados con o senlido do devei, paia auxiIiaies ou coopeiadoies de Deus, confoine o
Lspiilo Sanlo afiina aliaves de IauIo: 'Pcrquc dc Dcus scncs cccpcradcrcs, |atcura dc Dcus, cdificic dc
Dcus scis tcs.' (1 Coinlios 3.9).
Oia, se eslanos na condio de coIaloiadoies de Deus na consliuo de un nundo neIhoi aqui na
Teiia, e poique o Senhoi nos deu e nos d lodas as condies necessiias ao desenvoIvinenlo do
nosso lialaIho. Isso, enlielanlo, s podei se loinai ieaIidade a pailii do nonenlo en que
apeIainos a foia inleiioi de cada un de ns, inpIanlada peIo pipiio Deus, que e a fe. Quando
descoliinos essa foia inleiioi e passanos a exeicil-Ia conlinuanenle, vanos descoliindo a
pIenilude da pipiia vida.
O liinguIo Deus, honen e naluieza passa a funcionai de naneiia peifeila, cada quaI denlio
da sua iea de ao. A naluieza coIaloia con o honen, o honen coIaloia con Deus e loda a
ciiao nanifesla e exaIla o Seu podei.
O desenioIai dos aconlecinenlos da hisliia do povo de IsiaeI, as paIavias do Senhoi }esus e
os giandes feilos dos apsloIos do Senhoi leslifican que o podei da fe e una ieaIidade inconleslveI.
A fe, lodavia, janais podei suilii quaisquei efeilos se no foi aIinenlada e exeicilada. No lasla
apenas ciei no Senhoi }esus Ciislo cono Senhoi e SaIvadoi, paia que se piocessen en ns as
lnos decoiienles da fe, e pieciso nuilo nais. L pieciso iequeiei de Deus os diieilos.
Un nenlio da igieja, quase Ianenlando, disse eslai passando poi una siluao financeiia
desagiadveI. Ieigunlei-Ihe se eslava en dia con os seus dzinos, sua iesposla foi slila: "Sin,
cIaio!" Lnlo, disse incisivanenle: sale o que esl faIlando ainda` Coliai de Deus os seus diieilos!
LIe ne oIhou, espanlado, cono se peigunlasse: 'Scr4 issc ccrrc|c dian|c dc Deus`"
Veidadeiianenle, nada que Deus nos concede ven de quaIquei naneiia. Senpie h una
iazo paia que aconlea o niIagie. }anais podenos dai o dzino, poi exenpIo, e ficai senlados,
aguaidando os seus fiulos. L pieciso coliai, pedii,insislii, pIeileai, elc., e fazei ludo que e necessiio
paia expiessai os nossos diieilos aliaves da fe, pois eIa e a foia de Deus denlio de ns e piecisa sei
exeicilada, paia aIcanainos un eslado de espiilo inalaIveI.
Lssa e a iazo fundanenlaI peIa quaI o Senhoi peinile que lenhanos piolIenas e passenos
poi laluIaes: paia que lenhanos a nossa fe senpie en exeiccio conslanle, pois e aliaves das
dificuIdades que ollenos peiseveiana e, conseqenlenenle, expeiincia. A fe piecisa sei exeicilada
conslanlenenle, ale que se loine sIida, paia enlo suliinos oulios degiaus de naioies ieaIizaes,
paia agiadai a Deus, confoine esl esciilo:

'Dc fa|c, scn fc c inpcssitc| agradar a Dcus, pcrquan|c c ncccss4ric quc aquc|c quc sc aprcxina dc
Dcus crcia quc c|c cxis|c c quc sc |crna ga|ardcadcr dcs quc c ouscan.'
Hcorcus 11.6

Olseivenos a giande necessidade de una apioxinao sinceia d'LIe. Isso sonenle aconlece
quando h una insislncia no pedii:

'Pcdi, c dar-sc-tcs-4, ouscai c acnar cis, oa|ci, c aorir-sc-tcs-4. Pcis |cdc c quc pcdc rcccoc, c quc
ousca cnccn|ra, c, a qucn oa|c, aorir-sc-|nc-4. Ou qua| dcn|rc tcs c c ncncn quc, sc pcrtcn|ura c
fi|nc |nc pcdir pac, |nc dar4 pcdra? Ou, sc |nc pcdir un pcixc, |nc dar4 una ccora? Ora, sc tcs, quc
scis naus, saocis dar ocas d4ditas acs tcsscs fi|ncs, quan|c nais tcssc Pai, quc cs|4 ncs ccus, dar4
ocas ccisas acs quc |nc pcdircn?'
Ma|cus 7.7-11
* * *
'Tanocn, nc|c (cn ]csus), cs|ais apcrfcicadcs. ||c c c caoca dc |cdc principadc c pc|cs|adc. Nc|c,
|anocn fcs|cs circuncidadcs, nac pcr in|crncdic dc nacs, nas nc dcspcjancn|c dc ccrpc da carnc,
quc c a circuncisac dc Cris|c, |cndc sidc scpu||adcs, jun|ancn|c ccn c|c, nc oa|isnc, nc qua|
igua|ncn|c fcs|cs rcssusci|adcs ncdian|c a fc nc pcdcr dc Dcus quc c rcssusci|cu dcn|rc cs ncr|cs.'
Cc|csscnscs 2.10-12
* * *
5. Considera 5. Considera 5. Considera 5. Consideraes finais es finais es finais es finais
Quaisquei que sejan os piolIenas da sua vida, neu anigo Ieiloi, nesno que ludo esleja
apaienlenenle peidido ao seu iedoi, ainda que a leiia liena, os nonles se alaIen, o fiinanenlo
seja sacudido peIas ainas alnicas, ainda nesno que o nundo inleiio venha a desciei lolaInenle de
Deus, ainda assin, LIe exisle e Se loina gaIaidoadoi dos que O luscan en espiilo e en veidade,
aliaves da fe.

'O Scnncr cs|4 ccntcscc, cnquan|c tcs cs|ais ccn ||c, sc c ouscardcs, ||c sc dcixar4 acnar, pcrcn,
sc c dcixardcs, tcs dcixar4.'
2 Crcnicas 15.2
* * *
"endilo o Deus e Iai de nosso Senhoi }esus Ciislo,
que, segundo a sua nuila niseiicidia, nos iegeneiou
paia una viva espeiana, nedianle a iessuiieio
de }esus Ciislo denlie os noilos, paia una heiana
incoiiuplveI, sen ncuIa, inaicescveI, ieseivada nos
ceus paia vs oulios que sois guaidados peIo podei
de Deus, nedianle a fe, paia a saIvao piepaiada
paia ieveIai-se no Ilino lenpo."
1 Iedio 1.3-5
* * *