Kristus, Muhammad, Dan Saya (Christ Muhammad and I)

A Compelling True Story
CHRIST,
MUHAMMAD
AND I
Mohammad Al Ghazoli
Translated by R. Winston Mazakis
Edited and Annotated by Daid W. Daniels
C!"C#
$ubli%ations
&ntario' Cali( )*+,*
1
Twitter: @islamexpose
$ESA- $E-./-T"-G
Nama-nama Surat dalam Al-Quran, yang dalam bahasa Arab artinya
buku atau bab. Surat Yasin, misalnya, maksudnya sama dengan buku atau
kitab Yasin. Quran sendiri artinya adalah bacaan.
Naskah yang sedang Anda baca ini adalah bentuk revisi dari tulisan asli
karya Mohammad Al Ghaoli yang diter!emahkan ke dalam banyak bahasa,
salah satunya bahasa "nggris oleh #r. $. %inston Maakis. &arya Ghaoli
'dan ter!emahan Maakis( mendeskri)sikan arti dari bahasa Arab yang
terkandung dalam Al-Quran dan *adits sering kali tidak tam)ak dalam
ter!emahan "nggris. &aum Muslim mengimani bah+a tidak ada satu)un
ter!emahan Al-Quran yang da)at men!adi )egangan resmi, semua
ter!emahannya dinamakan sebagai -u)aya men!elaskan. 'interpretation(.
Saya telah menambahkan referensi tambahan yang telah
mengkon/irmasikan sumber-sumber Al Ghaoli, dari Al-Quran
0
, Hadits,
Sunah
1
dan tulisan lainnya, untuk mendokumentasikan )enelitian sahihnya.
Saya telah menambahkan )ula catatan kaki yang mem)er!elas hal-hal yang
mungkin sudah banyak diketahui oleh kaum Muslim )ada umumnya,
namun tidak diketahui oleh sebagian kecil lainnya.
- #avid %. #aniels -
NB. Terjemahan kedalam bahasa Indonesia ini telah diringkas dari aslinya,
hingga pasal yang kesepuluh, dengan beberapa catatan tambahan disetiap pasal
guna menerangi. Dalam hal ada rujukan Hadits Shahih Bukhari tambahan dalam
peringkasan ini, maka hal itu terambil dari terjemahan H.ainuddin Hamidy cs,
!olume I"I!, terbitan #$ijaya, %akarta, edisi ke"&'.
0 0
2embaca yang hendak melihat lebih !auh 3m)at ter!emahan utama Al-Quran
terda)at di4 +++.sacredte5ts.com6isl6ht76inde5. htm
1 1
8erbagai tulisan *adits dan Sunah da)at ditemukan di4
+++.usc.edu6de)t6MSA6/undamentals6hadithsunnah6
2
" S " 0 / # /
$endahuluan1 Tentang 2Saya3 ,
*. Rasul Allah atau Manusia yang Dirasulkan4 *5
6. Dua puluh tiga #ali $ernikahan Muhammad *7
5. Sang Diktator' Ra8a Rasisme 5+
9. Terorisme dan "ntimidasi dalam "slam 99
:. Al;<ur=an Wahyu Allah atau Ciptaan Manusia4 ,>
9. .esus #ristus ersus Muhammad 79
+. Al;Masih dalam Al;<ur=an )9
:. Salib dan .ang Tersalib *>*
). Apakah Alkitab Diubah4 *>9
*>. 0etapa Al;<ur=an Memutar;balikkan Alkitab *>+
3
#i)eruntukkan bagi kedua saudari saya
8agi gere!a kecil saya di sebelah selatan ;hicago
8agi kenangan Almarhum ayah, meninggal sebagai Muslim di Mesir
8agi semua umat Muslim, secara khusus dunia Arab
8agi semua yang terhilang dan tersesat,
Saya )ersembahkan buku ini dengan segala kerendahan hati
@i sl amexpose
Penyel ar as naskah:
4
namasamaran@riseup.net
Kontak email:
$endahuluan
Tentang 2Saya3
Saya seorang )ria yang telah kehilangan arah selama lebih dari em)at
)uluh tahun, dan telah menenggelamkan diri dalam ketidak-)edulian
mutlak, ber!alan tan)a arah dan tu!uan, dan dalam dosa. Saya adalah
seorang bayi yang menanyakan dirinya, sebelum bertanya ke orang lain,
mengenai arti dari eksistensi, kelahiran dan kematian.
Saya adalah seseorang yang ber!alan di !alan yang )an!ang, men%ari
kebenaran di semua sudut dan semua !alan. Sia)a itu Musa, Yesus dan
Muhammad< Akhirnya sam)ai ke)ada kesadaran yang mendalam, bah+a
diri saya selama => tahun telah terta+an dalam sel kebanggaan )ada sebuah
)en!ara besar yang bernama ketidak;8elasan dalam agama bangsa saya.
Saya telah menyelesaikan studi tingkat universitas, menerima gelar
Master dalam 3konomi dan "lmu 2olitik di Mesir. #an memulai menitih
karier )ada bisnis mana!emen )enerbitan di sebuah koran Arab. #ua tahun
kemudian saya men!adi )emim)in editor, lalu beker!a selama lima tahun
sebagai )enasehat )ers untuk seorang )residen Arab.
?
Saya telah
menerbitkan se)uluh buku mengenai ekonomi, sosiologi dan )olitik yang
men!angkau )asar dunia Arab mau)un internasional. #an Sebagian telah
diter!emahkan dalam tiga bahasa.
Saya telah menulis lebih dari 1>>> artikel yang diterbitkan di koran
serta ma!alah Arab dan "slam, untuk berbagai agen )ers Arab dan
internasional.
=
Sebagai seorang (uslim, Saya adalah salah seorang yang
telah mengkritik Taurat dan "n8il dalam lebih dari satu kuliah umum dan
)enelitian serta mengulangnya se)erti seekor burung 8eo bah+a )lkitab
telah dirubah dan dipalsukan*
Saya adalah seseorang yang )intunya diketok oleh seorang saudara
yang mengatakan, -A)akah Anda telah membaca Al-Quran dan *adits
Muhammad secara mendalam@. Setelah membaca, saya !ustru terkena
)enyakit .ke)ala intelektual. yang menyakitkan, kemudian berakibat )ada
)enulisan buku saya yang terakhir, +ost Bet,een -eason and .aith
'-Aersesat antara Nalar dan "man., diterbitkan hanya dalam bahasa Arab(.
? ?
Muammar al-Qadha/i, )residen Bybia, terkenal anti 8arat dan "srael.
= =
Bihat bagan di akhir dari 2endahuluan ini.
5
Akibatnya, saya menemukan diri saya di luar batas-batas agama selama
lebih dari se)uluh tahun. Selama +aktu tersebut, saya hanya melihat ke
surga karena )ada saat itu saya selalu yakin bah+a di surga terda)at Auhan.
%alau)un saya tersesat menurut a!aran "slam, ada seorang &risten
yang telah lahir baru meletakkan sebuah Alkitab di dalam tangan saya dan
mengatakan4 -8aca,. sama se)erti yang telah dinyatakan bah+a sebuah ruh
yang mengaku sebagai malakat -!ibril. mengatakan ke)ada Muhammad di
gurun Ghara. Saya membaca dan akhirnya a+an-a+an gela) menghilang
dan terang matahari mulai memasuki hidu) saya. Sebuah )er!um)aan yang
teramat berharga, se)erti budak yang tersesat ber!um)a dengan seorang
tuan yang baik, domba yang tersesat menemukan seorang Gembala yang
baik, yaitu Auhan Yesus &ristus.
8agaimana saya kemudian da)at mengenal Yesus &ristus sebagai
2enyelamat dan 2enebus saya@ 2er!um)aan saya secara )ribadi dengan
Yesus bukan sebuah kebetulan, karena saya telah ber!alan sekian lama di
!alan )enuh duri, teta)i )er!alanan saya dan )ergulatan saya dengan iblis,
!auh lebih lama. 2erkenankan saya men!elaskan cerita saya dengan singkat,
karena buku ini bukan mengenai kehidu)an )ribadi saya, teta)i lebih
mengenai sebuah lilin yang ditu!ukan untuk menerangi !alan bagi mereka
yang hidu) dalam kegela)an dan hendak mencari %ahaya kebenaran.
6
Allah $embimbing dan Sekaligus $enyesat4
&etika saya duduk di kelas 0 SM2, guru agama kami, Mahmood
Qasem, mengatakan bah+a -Allah membimbing sia)a)un yang dia
inginkan. dan -Allah mense!ahterakan sia)a)un yang dia inginkan tan)a
batas.. Saya mem)unyai hubungan yang sangat baik dengannya.
Sayangnya, hal tersebut tidak berlangsung lama, karena suatu hari dia
mengatakan di kelas4 -Allah mense8ahterakan sia)a)un yang dia
kehendaki tan)a batas..
&emudian dia mengkontradiksikan dirinya dengan menguti) ayat yang
lain4 -/arilah dengan rajin di tem)at-tem)at )aling rendah dan makanlah
makanannya, karena )ada #ialah terda)at ke)utusan terakhir.. Ayat-ayat
lain dari Al-Quran mengatakan bah+a Allah menyesatkan sia)a)un yang
dia inginkan.
C
Maka saya bertanya ke)ada si guru4 -8agaimana Allah da)at
mengarahkan sia)a)un yang dia kehendaki dan menyesatkan sia)a)un yang
dia kehendaki@ Dika membimbing dan menyesatkan adalah di tangan Allah,
menga)a kemudian terda)at )enghakiman dan )enghukuman@ Aidakkah
Allah men!adi tidak adil !ika dia membimbing dan menyesatkan sia)a)un
yang dia kehendaki@ #)pakah salah satu sifat )llah adalah Sang
0enyesat12 #ia tam)ak terke!ut dengan )ertanyaan saya. Se)ertinya guru
saya itu tidak mam)u memberikan sebuah !a+aban. #ia mengatakan4 -*al
ini butuh )en!elasan lebih mendalam. Saya akan memberikan kamu sebuah
!a+aban, teta)i saya membutuhkan +aktu yang cuku).. Minggu-minggu
berlalu tan)a sebuah !a+aban. Saya)un mulai melu)akan masalah tersebut
karena dia tidak da)at menemukan !a+aban yang meyakinkan.
&ira-kira em)at bulan kemudian, guru saya menguti) sesuatu yang
miri) dengan yang sebelumnya, mengandung kontradiksi seru)a. #an saya
kembali mem)ertanyakannya< #an ia ber!an!i akan men!a+ab kemudian,
teta)i sekali lagi ia tidak melakukannya. Sebaliknya ia malah memanggil
ayah saya, dan mengatakan masalah saya ke)adanya. Bantas saya)un
mengutarakan )ertanyaaan saya. -Ayah, di dalam Al-Quran terda)at ayat
yang menyatakan bah+a Allah membimbing sia)a)un yang dia kehendaki
dan menyesatkan sia)a)un yang dia kehendaki. Saya meyakini bah+a saya
adalah salah satu dari mereka yang disesatkan oleh Allah..
C C
Surat ini dalam Al-Quran dengan !elas mengatakan bah+a Allah me-nyesatkan
orang yang ia kehendaki4 =4::, 94?E, 0?41F, 0=4=, 094E? dan F=4?0.
7
"tulah a+al dari keraguan saya. &eraguan terus bertambah, namun
dalam kesibukan kehidu)an bisnis saya, saya mencoba untuk
melu)akannya. Namun saya mem)unyai terlalu banyak )ertanyaan yang
butuh !a+aban. &arena itu, 0: tahun yang lalu, saya mulai membaca Al-
Quran dan *adits 'tradisi dari Muhammad dan )engikutnya(. Saya
mem)ela!ari dengan mendalam kegiatan Muhammad dan )enerus-
)enerusnya.
Setelah saya banyak membaca mengenai hal ini, lambat laun sebuah
gambaran mulai tam)ak !elas. Saya men!adi yakin, bah+a Al-Quran
adalah buku ci)taan manusia dan Muhammad bukan utusan Auhan.
*ubungan saya dengan agama telah berakhir dan saya tidak mem)unyai
ikatan dengan "slam, selain hidu) dalam masyarakat Muslim. Saya berada
dalam situasi yang )elik. Saya menyadari bah+a Islam bukanlah
3ebenaran dan tidak mungkin merupakan 3ebenaran. Tetapi dimanakah
3ebenaran itu1
#etakutan Terhadap yang Menakutkan
Setelah mem)ela!ari secara mendalam Al-Quran dan *adits
Muhammad serta )enerusnya, sebuah gambaran aneh mengenai "slam
terbentuk dalam ke)ala saya. 8agaimana bisa Muhammad menguasai
)emikiran dari lebih dari satu milyar orang di dunia ini@ Aidakkah mereka
bisa ber)ikir@ Aidakkah mereka membaca@ Da+abannya ada dalam
)engalaman Muslim, !uga muncul )ada saya saat ini4 2#etakutan
terhadap yang menakutkan3 adalah sebuah )rinsi) yang di/ormulasikan
oleh Muhammad, untuk memimpin dan menguasai hati manusia melalui
ketakutan. Aeta)i a)a yang ditun!ukkan oleh )rinsi) ini@ Saya hanya bisa
memastikan bah+a Muhammad, anak dari Abdullah, adalah salah satu
orang !enius terbesar dalam se!arah. #ia menggunakan kecerdasaannya
untuk mem/ormulasikan sebuah )rinsi) yang sederhana namun licik, yaitu
menakuti manusia melalui sebuah agama<
&arena menghada)i kesulitan di Mekah, dia hi!rah ke Medina dengan
?> orang, dan !umlah )engikutnya bertambah dua kali li)at di sana. Namun
kesulitan mulai menghim)it. #imana dia bisa menda)atkan uang yang
cuku) untuk memenuhi kebutuhan mereka@ '8agaimana dengan tem)at
tinggal, makan, dan )eker!aan@( 8agaimana membiayai )embangunan
rumah-rumah baru setelah kematian &hadi!ah, lalu menikahi dua +anita
8
dan membangun rumah bagi mereka@ 3nam bulan setelah kedatangannya di
Medinah, rumahnya sudah bertambah men!adi lima.
Merasa harus bertanggung !a+ab, (uhammad ternyata memanfaatkan
para pengikutnya untuk merampok suku"suku dan kara4an yang berangkat
dari Damaskus ke (ekah. Dia merampok kara4an"kara4an, dan
membunuh siapa pun yang mencoba mela,annya 5sambil membagi
jarahan sebagai sebentuk kemurahan Tuhan6. 3egiatan ini menjadi cara
termudah untuk mendapatkan dana yang dibutuhkan. Semakin banyak
dana yang tersedia, semakin banyak orang yang tergiur bergabung dengan
kelompoknya. Aidak )uas dengan )eram)okan karavan-karavan kecil, maka
dia mulai meram)ok suku-suku dan desa yang lebih besar, kemudian
bebera)a kota. #ia mendistribusikan harta kekayaan hasil )en!arahan
ke)ada )ara )engikutnya, termasuk budak-budak dan +anitanya. Tidak ada
batasan mengenai penyiksaan dan pembunuhan ta,anan.
GH#engan cerdik Muhammad mengubah konse) -!ihad. yang semula
di)ahami )ara )engikutnya sebagai usaha keras untuk mengukuhkan iman I
se)erti doa dan )uasa I kini men!adi -ber)erang di!alan Allah. dengan cara
menyerang musuh-musuh 'ka/ir( secara /isik dan metodis, sekali)un yang
diserang nota bene masih )unya hubungan /amili dengan )enyerang. #an itu
berhasil karena dikaitkan dengan perintah ,ajib dari Allah. Surat 14109J
#alam tiga tahun sa!a, Muhammad berhasil membentuk angkatan
bersen!ata sebesar 9.>>> lebih di antara )engikutnya.
2engaruh Muhammad )un men!adi kuat dan jumlah istrinya bertambah
menjadi sebelas, ditambah enam gundik, dimana dia melakukan hubungan
intim dengan mereka. #ikatakan bah+a dia mem)unyai sekitar dua ratus
)embantu dan )elayan. Augas dari seseorang )elayan bernama Abd Al-Bah
bin Masud adalah untuk men!aga se)atunya. #ia menda)atkan kekayaan
cuku) banyak untuk membentuk sebuah )asukan. Muhammad harus
mengamankan kedudukannya, sehingga -Dibril. turun memba+a ayat-ayat
dari Allah, tuhannya Muhammad, sesuai dengan ke)erluannya, dengan
mengatakan bah+a siapapun yang meninggalkan Islam harus ditumpahkan
darahnya 'Surat =4:E(. "nilah ayat yang diturunkan sebagai )erlindungan
mutlaknya dan memberikan ke)adanya semua hak yang ia inginkan dan
mengha)us semua ke+a!ibannya4 -Aerimalah a)a)un yang ditugaskan oleh
$asul ke)adamu dan sangkal lah dirimu terhada) a)a yang dia larang
9
bagimu.. 'Surat CE4F(. Muhammad meyakini bah+a siapapun yang
memeluk Islam dan kemudian berpikiran untuk meninggalkannya, ia
pantas mati. Sedangkan Allah mengharuskan semua Muslim untuk taat
ke)ada )erintah Muhammad tan)a syarat. Semua orang tunduk dan takut...
namun setiap orang mempunyai ke,ajiban tanpa batas ,aktu dan tempat
untuk membunuh sesama (uslim yang mencoba meninggalkan Islam.
GH-&a)an)un kamu men!um)ai mereka 'Muslim yang murtad(, bunuhlah
mereka...., *S 8ukhari "K69=J
Muhammad menanamkan /ilsa/at 2ketakutan terhadap yang
menakutkan3 dalam hati )engikut-)engikut sucinya. &aum Muslim
bertambah 'dalam !umlah dan garangnya(, namun meninggalkannya berarti
kematian, bahkan tidak terkecuali di tangan kerabat dan teman terdekatnya.
Dika tidak, mereka akan sangat di)ermalukan.
8anyak orang mem)eringatkan saya untuk tidak mengumumkan
keimanan saya. Aeta)i !a+aban saya selalu adalah4 Saya berurusan dengan
Auhan yang sesungguhnya, yang namanya adalah Yesus &ristus, dan
Alkitab men!amin saya4
-Sungguh, #ialah yang akan mele)askan engkau dari !erat )enangka)
burung, dari )enyakit sam)ar yang busuk. #engan ke)ak-Nya "a akan
menudungi engkau, di ba+ah saya)-Nya engkau akan berlindung,
kesetiaan-Nya ialah )erisai dan )agar tembok. 3ngkau tak usah takut
terhada) kedahsyatan malam, terhada) )anah yang terbang di +aktu
siang.. 'Mamur E04 ?-C(
$ertemuan
Setelah sekian lama men!adi Muslim yang tidak )eduli di luar agama
Muhamad, dan ketika Setan yakin bah+a saya tidak akan kembali ke
agamanya. #ia mulai menteror dan menyerang saya. 2ertama-tama dengan
meram)as harta kekayaan saya, kemudian dengan menghancurkan semua
yang saya telah bangun. Mereka menyerang kesehatan saya hingga saya
berada di titik ham)ir mati. Saya menghabiskan kebanyakan +aktu saya di
rumah sakit. Aak lama kemudian saya kehilangan uang dan nama baik saya.
#i tengah-tengah kealiman ini, seorang nyonya menele)on saya
dan mengatakan -Saya ingin bertemu dengan Anda.. Saya sungguh-
sungguh tidak ingin menangga)inya. Namun dia kemudian
10
menele)on lagi, dan kali ini saya memilih untuk menemuinya,
+alau)un saya teramat letih dan tubuh saya sedang sakit. &etika saya
menemuinya, dia meletakkan sebuah Alkitab di tangan saya. Saya
membukanya secara acak dan hal )ertama yang muncul di de)an
mata saya4 -Marilah ke)ada&u, semua yang letih lesu dan berbeban
berat, Aku akan memberi kelegaan ke)adamu.. 'Matius 0041:(. Saya
terus membaca. Menga)a saya tidak )ernah melihat buku ini, saat
saya telah membaca ratusan buku@ -Aeta)i Aku berkata ke)adamu4
&asihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya
kamu.. 'Matius C4 ==( &ata-kata indah ini tidak mungkin keluar dari
mulut seorang manusia biasa, kecuali dari Auhan yang Agung yang
menyembuhkan orang sakit dan membangkitkan orang mati. *ebatnya lagi,
Auhan Yesus yang )enuh kasih ini mengatakan4 -Akulah !alan dan
kebenaran dan hidu)<. 'Yohanes 0=4 9(
Ya, saya menyerahkan !i+a saya ke)ada-Nya dan lihat ...< semuanya
berubah. Semuanya di)ulihkan secara bertaha) kembali normal.
Se)ertinya saya memasuki sebuah lembah yang berbedaLsebuah lembah
yang hi!au )ermai. Saya merasakan suka cita, kedamaian dan kasih-Nya.
Sekarang saya hidu) di dalam tangan Auhan saya. Saya tidak )uas
hanya dengan bertemu #ia, memu!i nama-Nya dan berdoa ke)ada-Nya.
Adalah ke?a8iban saya ke)ada keluarga dan rakyat saya untuk
menghantarkan mereka ke)ada &ebenaran le+at kesaksian tulisan ini4
Kristus Yesus, Muhammad dan Saya.
Saya hara) Anda membacanya, karena di dalamnya, Anda akan
menemukan )enyembuhan untuk !i+a Anda dan mengerti bagaimana Anda
da)at kembali ke)ada Auhan yang sesungguhnya. Saya mengundang Anda
untuk membaca, memahami dan membandingkan. Semoga Auhan
memberkati Anda.
11
0
Rasul Allah atau Manusia yang Dirasulkan4
Muhammad anak yatim )iatu se!ak kecil. "a diasuh oleh kakeknya.
Setelah kematian kakeknya, )amannya Abu Aalib men!adi +alinya, dari
umur : hingga 1C tahun. #ia kemudian menikahi &hadi!ah. Abu Aalib
masih hidu) hingga tahun kese)uluh dari -siar kenabian. Muhammad. #ia
dan anak-anaknya meru)akan )endukung terbesar Muhammad. Namun kita
harus bertanya menga)a Abu Aalib, )amannya sendiri, tidak mengakui
kenabian Muhammad hingga a!alnya@ &etika a!al mengham)iri Abu Aalib,
Muhammad memasuki kamarnya, dimana Abu Dahl dan Abd Alla bin Mmia
!uga berada. Muhammad berkata4 #0aman, katakanlah, 7Tidak ada Tuhan
selain )llah dan (uhammad adalah -asul )llah.2 Aeta)i )aman ini
berkata, #Saya adalah pemeluk agama )bd )l"(uttalib 'ayahnya(.. #ia
!elas menolak undangan Muhammad untuk memeluk "slam.
A)akah Abu Aalib, seorang Yahudi, &risten atau ka/ir@ 8ebera)a
sar!ana mengatakan dia adalah seorang pagan yang mengimani (anat dan
899a, de,i"de,i )u!aan Mekah. Yang lain mengatakan dia sim)atisan
&risten yang mengimani Al Masih dan Alkitab, buktinya terda)at dalam
)ernyataannya4 -Nrang-orang terbaik mengetahui bah+a 3utum ')anggilan
untuk Muhammad( adalah )engikut dari Musa dan Al Masih anak
Maryam.. %alau demikian, Abu Aalib teta) menolak untuk mengakui
Muhammad sebagai nabi dan terus memanggil dia dengan sebutan #utum.
Abu Dahl adalah )aman kedua dari Muhammad, dikenal dengan nama
Abu Al-*akam,
9
yang sangat ter)ela!ar di Mekah dan dia memiliki
)er)ustakaan terhebat di 2eninsula Arab. #ia adalah guru /ilsa/at dan
agama. #ia adalah seorang &risten
F
dengan keyakinan yang sangat kuat
terhada) ke)ercayaannya. Abu Al-*akam meru)akan salah satu orang yang
)aling ter)ela!ar di Arabia, namun dia !uga menolak agamanya
Muhammad. #ia tidak hanya menolaknya, teta)i !uga mela+annya dan
membuat sebuah )ernyataan yang terkenal4 #3itab Taurat mereka adalah
9
Duga dikenal dengan nama OAmr bin *isham. Bihat !uga 8ab ?.
F
Nrang-orang yang disebut sebagai -&risten. dalam buku ini, biasanya meru!uk
ke)ada agama yang berakar dari agama $oma &atolik.
12
3itab Taurat kita dan Injil kita adalah buku mereka.2 Hyang membuat amarah
besar Muhammad, sehingga kelak !enaah Abu Al-*akam yang terbunuh ini
diludahinya.J
Muhammad telah menca)ai umur 1C tahun, dan belum !uga menikah,
+alau)un umur rata-rata bagi kaum )emuda untuk menikah adalah 0:
tahun. &etika seorang )emuda menca)ai umur 1>-an tan)a menikah, dia
biasanya di)ertanyakan< Menga)a Muhammad tidak menikah hingga
berumur 1C tahun@ Ya, )aman dari Muhammad 'Abu Aalib( ini teramat
miskin. Semasa itu, Muhammad tidak mem)unyai sesuatu a)a)un yang
da)at membantu dirinya untuk menikah. &arena alasan ini, Muhammad
tidak da)at menikah hingga datangnya seorang !anda berumur => tahun
dengan banyak harta. Namanya adalah &hadi!ah bint &hu+ailid, seorang
!anda sekte &risten yang menda)atkan banyak +arisan dari suaminya. 2ada
)ernikahannya, Abu Aalib, )amannya membuat )ernyataannya yang
terkenal4 -Terpujilah )llah yang telah melepaskan kita dari kekha,atiran
dan kesulitan.2
:
Maksudnya adalah kesulitan ekonomi.
Muhammad menikah setelah upa%ara kristiani dilaksanakan dalam
salah satu biara. #ia tidak berani menikahi +anita lain selama &hadi!ah
masih hidu), +alau)un &hadi!ah ham)ir berumur F> tahun )ada saat
kematiannya. Namun /rustrasi serius muncul dalam diri Muhammad setelah
kematian &hadi!ah, hingga dia menikahi dua gadis muda )ada malam yang
bersamaan4 Aisha yang berumur sembilan tahun dan Sa+dah bin Pamah
yang berumur 1F tahun.
$anggilan #enabian Muhammad
&a)ankah )e+ahyuannya mulai@ 8agaimana Muhammad mengaku
bah+a dirinya adalah nabi@ Sia)a yang mengatakan ke)adanya bah+a dia
adalah $asul Allah untuk bangsa itu@ &isahnya dimulai di gua *ira ketika
Muhammad berta)a hingga terlela). Balu datanglah satu sosok 'ruh( yang
memaksanya membaca sesuatu hingga ? 5 sambil mencekiknya setia) kali
ia 'Muhammad( men!a+ab .aku tak bisa membaca.. A)a komentar )ara
ahli dan sar!ana Muslim tentang kisah ini@
: :
#ari )l"Sira )l"Halabia oleh 8urhan 3l-#een Al-*alabi.
13
Al-*alabi menulis4 #(uhammad takut bah,a yang memberikan ,ahyu
kepadanya adalah setan, namun 3hadijah memastikan dengan mengatakan
kepadanya, Iblis tidak mempunyai kuasa atas dirimu.2
;

GH#an bagaimana &hadi!ah mam)u memastikan hal-hal tentang ruh dan kenabian,
sementara dia hanya seorang a+am-agama dan )edagang, dan bahkan belum tahu
"slam@J
Al-Suyuti
0>
menerangkan 4 #(uhammad takut bah,a yang muncul di
hadapannya di gurun adalah setan dan dia tidak dapat meyakini bah,a itu
adalah malaikat Tuhan, oleh karena itu, dia biasanya diselimuti oleh
ketakutan, badannya akan bergetar dan ,arnanya akan berubah. Dia
biasanya mengatakan kepada 3hadijah, saya takut akan setan"setan itu
atas hidup saya, namun 3hadijah akan meyakinkan dia, engkau bukanlah
orang yang bisa disentuh oleh iblis.2
&&
Mem)ela!ari se!arah Muhammad menimbulkan banyak )ertanyaan.
Aidak da)atkah si )emba+a +ahyu turun ke)adanya tan)a menimbulkan
banyak masalah@ Aidakkah si malaikat da)at meyakinkan Muhammad
bah+a dia adalah $asul Allah@ A)akah dia tidak mam)u meyakinkannya
mengenai )anggilannya@ 8agaimana mungkin malah istrinya yang
meyakinkan Muhammad dari)ada si malaikat yang diutus itu@ Aidak
da)atkah malaikat menghilangkan kebingungannya, sam)ai-sam)ai dia
mengira malaikat itu adalah setan@ 8ukankah malaikat tersebut da)at
dengan mudah membuktikan bah+a dirinya adalah malaikat Auhan, !ika dia
memang benar-benar demikian@ #isini)un kita sudah menemukan
ke8anggalan luar biasa<
Aa)i ada yang lebih 8anggal lagi4 8agaimana Muhammad dan
&hadi!ah )ada akhirnya yakin bah+a Muhammad adalah salah satu dari
)ara nabi@ HSebuah testing yang berkonotasi se5 dilakukan oleh &hadi!ah
terhada) $uh6 Dibril.J
"bn *isham menulis4
E
)l"Sira )l"Halabia oleh Al-*alabi, hal. ?:>. Bihat !uga Hadith of Sahih (uslim
< The +ife of (uhammad oleh #r. Muhammad *ussein *aikal '0E:1(, hal.
0=:-0=E.
0> 0
"mam Abu al-Qadl OAbd al-$ahman ibn Abi 8akr Dalal al-#in al-Suyuti
'0==C-0C>C( adalah seorang guru Mesir, mengarang ham)ir C>> karya tulis, salah
satu )enulis Muslim yang )rodukti/. #ia biasa dikenal dengan sebutan -Al-
Suyuti..
00 0
The %urisprudence of the +ife of (uhammad oleh Al-Suyuti, hal. 9:-9E.
14
#3hadijah mengatakan kepada (uhammad, apakah engkau dapat
mengatakan kepadaku tatkala ka,an yang mengunjungimu =ruh> %ibril? itu
datang1 (uhammad menja,ab, 2@a2. 3etika dia datang, (uhammad
memberitahukan kepada 3hadijah. 3hadijah berkata lagi 2)pakah engkau
melihatnya sekarang21 (uhammad menja,ab, 2@a2. Dia mengatakan,
berbaliklah dan duduk di paha sebelah kananku. (uhammad pun
melakukannya. Dia mengatakan kepadanya, 2apakah engkau masih dapat
melihatnya21 (uhammad menja,ab, 2@a2. 3hadija kece,a dan membuka
kijabnya dan melemparkannya ke ba,ah, saat (uhammad sedang duduk di
pangkuannya, 3hadijah berkata kepada (uhammadA 2)pakah engkau masih
dapat melihatnya21 Dan (uhammad menja,abnya, 2Tidak2. 3hadijah
berkata kepadanyaA 2@akin dan bersukacitalah, demi )llah, dia adalah
malaikat dan bukan setan, karena setan tidak akan malu =dan menghilang jika
,anita membuka baju?, tidak seperti malaikat.2
&B

GH"nilah -testing se5ualitas. yang dilakukan oleh &hadi!ah untuk
membuktikan bah+a ruh )e+ahyunya Muhammad adalah ruh dari Auhan, dan
ini adalah -satu-satunya bukti. tentang kenabian Muhammad, yang bahkan
tidak )erlu dibuktikan oleh $uh6 Dibril atau Allah sendiri.J
;erita ini telah ditulis dalam banyak re/erensi "slam.
0?
"ni adalah u!ian dari
&hadi!ah untuk memastikan bah+a Muhammad adalah seorang nabi, dan
bayangan tersebut adalah malaikat, bukan setan. (asuk akalkah ini1*
Semua nabi-nabi terdahulu tidak )erlu diyakinkan mengenai +ahyu dari
Auhan. Balu menga)a cerita tersebut dibutuhkan untuk memastikan
)emanggilan Muhammad sebagai nabi@ Aidakkah Auhan da)at memberikan
semua )engetahuan tersebut ke)ada nabinya tan)a cerita-cerita dongeng
yang aneh-aneh@ Saya melihat kegan!ilan lainnya. Menga)a ruh yang diutus
menurunkan +ahyu itu harus mencekiknya hingga ham)ir mati, tiga kali@
;erita itu menimbulkan banyak )ertanyaan dan keanehan.
GH#an lagi, sebetulnya a)a )erlunya )enyam)aian teks tersebut harus mati-matian
di)aksa baca oleh Muhammad yang memang ummi itu@ 8ukankah Quran sendiri
01 0
The +ife of the 0rophet by "bn *isham, hal. 0F=.
0? 0
Bihat The Beginning and the Cnd oleh Simail "bn &athir, Rol. """, hal. 0C, Sirat
)l"(agh9ai, oleh "bn "sha7, hal. 0??, -a,d )l"8nuf oleh "bn *isham, hal.
1F0-1F1, The +ife of (uhammad oleh #r. *aikal '0E:1(, hal 0C1, dan )l"Isaba fi
tamyi9 al"Sahaba =.inding the Truth in %udging the 5(uhammadDs6 /ompanions(
oleh "bn *a!ar As7alani '0?F1-0==E(, Rol "R, hal. 1F?.
15
diyakini diturunkan dengan ayat-ayat yang -terang., dengan -lidah Arab yang
!elas@. Surat CF4E, 1940EC, dll.J
Al-*alabi mencatat4
-Setia) kali 'bagian dari( Al-Quran turun ke)ada Muhammad, dia
akan )ingsan setelah sebelumnya dia gemetar dan merinding. Matanya
tertutu) dan mukanya letih dan dia akan mendengkur se)erti unta. *al-
hal tersebut ter!adi ke)adanya sebelum )e+ahyuan turun ke)adanya.
Mereka !uga berusaha melindunginya dari mantra si mata !ahat..
0=
#ia !uga mencatat4
-2ada +aktu +ahyu turun ke)adanya, dahi Muhammad akan
berlumuran keringat, bahkan )ada hari-hari dingin, dan matanya akan
men!adi merah se)erti orang mabuk. Muhammad biasa mengatakan,
Setia) kali saya menerima +ahyu, aku ber)ikir bah+a aku akan mati..
0C
Setia) dokter cenderung memastikan bah+a hal-hal tersebut adalah
tanda-tanda )enyakit epilepsi. Menga)a seorang nabi besar menda)atkan
serangan se!enis e)ile)si ketika sebuah +ahyu turun ke)adanya@ Yang
seharusnya ter!adi dalam setia) )enam)akan selayaknyalah kedamaian,
suka cita, keyakinan dan ke)ercayaan. #a)atkah kita bela!ar mengenai si/at
asli dari -Dibril,. yang !ustru memberikan dam)ak buruk se)erti yang
dirasakan oleh Muhammad@
Namun, a)akah seorang malaikat benar-benar muncul di hada)an
Muhammad@ Atau itu adalah ci)taan ima!inasinya sendiri@ Saya yakin itu
bukan malaikat. 0ertama, malaikat Auhan memba+a damai se!ahtera bukan
ketakutan< Sebagai contoh, ketika malaikat datang ke Maria untuk
menyam)aikan berita tentang kelahiran dari &ristus, hal )ertama yang dia
katakan adalah, -#amai se!ahtera atasmu.. Maria di)enuhi dengan
kedamaian, iman dan suka cita. #ia tidak dicekik, atau)un mengalami
)engalaman yang aneh-aneh, sakit ke)ala dan mata ber)utar-)utar.
Malaikat asli datang dengan kedamaian, bukan dengan ge!ala epilepsi<
09
0=
)l"Sira )l"Halabia oleh Al-*alabi, hal. =>F.
0C
)l"sira )l"Halabia, hal. 00C.
09
8anyak )emuka "slam resah karena tidak ada cara untuk memahami kena)a
+ahyu harus disam)aikan dalam tekanan yang begitu menyesakkan nabinya.
16
3edua, tidakkah -Dibril. mengetahui saat yang te)at untuk
mengun!ungi Muhammad, untuk tidak datang saat dia sedang duduk
berduaan di )angkuan istrinya@
GHmalahan digambarkan disitu bah+a .Dibril. berkeliaran tan)a menurunkan
+ahyu atau entah a)a ker!anya secara khusus. 8ukankah kehadirannya tidak
akan sembarangan, melainkan )enuh makna, khidmat dan berotoritas@ #an
bukan asal-asalan I bahkan tidak senonoh I se)erti yang didongengkan itu@
'Bihat Qs.C?4=-0=(J
Malaikat macam a)a yang tidak menyadari hal sekecil ini@
3etiga, a)akah seorang malaikat datang ke)adanya dengan ayat-ayat,
kemudian )ada hari berikutnya demi mengha)us ayat-ayat tersebut,
sebagaimana yang ter!adi dalam Surat )n"Najam
0F
dan banyak yang
lainnya@ 'nasikh dan mansuk( artinya ayat yang lebih baik diturunkan
untuk menggantikan ayat yang diyakini kalah baik 'termasuk kekurangan
dan kekeliruan( mengenai to)ik yang sama, se)ertinya tuhan Muhammad
mengatakan, -No)s<.
0F
Surat C?, An-Na!am '8intang( dalam bentuk aslinya, yang Muhammad kemu-
dian mengatakan datang dari iblis, bukan dari !ibril. Bihat ter!emahan Al-Quran oleh
$ode+ll '0:90(, Surat C?, catatan kaki SF.
17
1
65 #ali $ernikahan Muhammad
Sebelum saya memasuki to)ik ini, /akta-/akta berikut harus terlebih
dahulu diutarakan. Muhamad mengatakan4 -Aku hanya manusia biasa
se)erti kamu..
0:
Al-Quran menyatakan bah+a Muhammad hanya seorang rasul,
+alau)un kaum Muslim mengangga) dia sebagai seorang nabi agung.
Namun dia diangga) se)erti orang yang hidu) dan mati sama se)erti orang
lain. #engan kata lain, Al-Quran yang diturunkan ke)ada Muhammad
tidak memberikannya karakteristik khusus, yang membedakan dirinya
dengan manusia lain. Namun sangat aneh dan bertolak belakang, bah+a
tiba-tiba Al-Quran memang membedakan diri Muhammad, dengan
memberikannya lebih banyak hak keistime,aan dan sedikit ke,ajiban.
Sebagai contoh, Al-Quran memberikan kaum Muslim hak untuk
menikahi maksimum em)at orang istri. Namun Al-Quran menyatakan4
-%ahai, Nabi, sesungguhnya &ami telah menghalalkan bagimu isteri"isterimu
yang telah kamu berikan mas ka+innya dan hamba sahaya yang kamu miliki
yang termasuk a)a yang kamu )eroleh dalam peperangan yang dikaruniakan
Allah untukmu, dan )erem)uan mumin yang menyerahkan dirinya ke)ada
Nabi kalau Nabi mau menga+ininya, sebagai pengkhususan bagimu, bukan
untuk semua orang mumin. Su)aya tidak men!adi kesem)itan bagimu.
0E
Allah tidak cuku) )uas dengan hanya memberikan Muhammad banyak
istri, dia !uga memberikannya carte blanche 'ke+enangan )enuh( untuk
melakukan a)a)un yang dia inginkan dalam soal ka+in-ma+in ini. Allah
tidak membatasi !umlah +anita yang boleh dinikahinya, sebagaimana yang
dia )erintahkan ke kaum Muslim lainnya. Namun, dia memberikan dirinya
sendiri hak untuk mengambil +anita mana)un yang diinginkannya, bahkan
0:
Bihat Surat )l"3ahf 'Goa( 0:400> dan Surat Ha (im Sajdah =049.
0E
Surat )l")b9ab 'Golongan Yang 8ersekutu( ??4C>
18
yang telah menikah, ia)un masih memaksa si suami untuk me%eraikan
istrinya, ketika sang nabi menginginkan si ?anita tersebut.
Salah satu ulama Muslim yang terkenal, 8urhan 3l-#een Al-*alabi,
membahas hak-hak khusus dari Muhammad dalam bukunya yang terkenal,
)l"Sira )l"Halabia. Al-*alabi mengatakan4
-Dika Muhammad menginginkan +anita yang belum menikah, dia mem)unyai
hak untuk memasukinya 'menikahinya( tan)a u)acara )ernikahan dan tan)a
saksi atau +ali. 2ersetu!uan +anita itu !uga tidak di)erlukan. Namun, !ika
+anita tersebut sudah menikah dan Muhammad menun!ukkan keinginannya
terhada) dirinya, adalah sebuah keharusan bagi suaminya untuk
menceraikannya, agar Muhammad da)at menikahinya. Muhammad !uga
mem)unyai hak untuk memberikan +anita yang dinikahinya itu ke)ada lelaki
mana)un yang ia )ilih, tan)a )ersetu!uan +anita tersebut. #ia bahkan !uga
da)at menikah )ada musim lebaran, sebagaimana yang dia lakukan dengan
Maimunah. #ia !uga mem)unyai hak untuk memilih dari )ara ta+anan,
sia)a)un yang dia inginkan, sebelum )embagian hasil !arahan )erang..
1>
-Muhammad mengatakan bah+a dirinya adalah manusia biasa,
demikian )ula Al-Quran.. Bantas, bagaimana ia kemudian memberikan
dirinya sendiri *A& yang begitu berlebihan@ Sangat !auh dari )erilaku
Auhan untuk menerima ketidak-adilan se)erti itu, atau untuk menyetu!ui
)enghinaan se)erti ini. Mungkinkah itu perilaku dari sang nabi besar
)enutu) segala nabi@ Namun ada -abi lain @"sa Al;MasihA yang
banyak disebut-sebut oleh Muhammad dalam Al-Quran !ustru
menyatakan dalam a!arannya4 #Tetapi )ku berkata kepadamuA
Setiap orang yang memandang perempuan serta menginginkannya,
sudah ber9inah dengan dia di dalam hatinya.. 'Matius C41:(
8agaimana Anda melihat )erbedaan yang luar biasa ini@<<<
Menga)a Allah memberikan Muhammad hak untuk berna/su,
menceraikan dan menikah, sedangkan dia tidak memberikan hak-hak
tersebut ke)ada nabi-nabi yang lain@ Auhan yang Se!ati tidak akan
memberikan )engecualian atas hukum moral-Nya ke)ada sia)a)un.
"ngat, Muhammad memberikan dirinya hak untuk menikah tan)a saksi
atau u)acara )ernikahan atau bahkan tan)a )ersetu!uan +anitanya. 2adahal
1>
)l"Sira )l"Halabia, Rol. """, hal. ?FF.
19
di lain )ihak menurut syariat "slam, a)a yang dia sendiri bentuk meru)akan
tindakan-tindakan )erinahan< 2ara )eninah dan )erinahan tersebut akan
berakhir dalam -a)i neraka..
10
Namun Muhammad, yang adalah manusia
sama se)erti kita menurut )ernyataannya sendiri dan Al-Quran, da)at
menikah bahkan tan)a u)acara )ernikahan yang disyaratkan olehnya dan
tanpa saksi dan ,ali 'lihat kasus )ernikahan Painab, diba+ah ini(.
&etika Muhammad ditanyakan mengenai ini, dia berkata -!ibril. adalah
saksinya. &asihan -!ibril., tidakkah dia secara tidak adil ditun!uk, di)akai
dan disalah-gunakan@ %alau)un !ika -!ibril. diangga) sebagai saksi dalam
)ernikahan Muhammad, dimanakah saksi kedua yang di)ersyaratkan oleh
syariat "slam@ Menga)a kita tidak melihat tanda tangannya dalam
)er!an!ian )ernikahannya@ #imanakah +ali yang disyaratkan@ Aidakkah
)ersyaratan )ernikahan dalam a!aran "slam di)erlukan ketika Muhammad
menikah@ 8agaimana, +ahai saudaraku Muslim melihat semua ini@
Allah memberikan Muhammad hak-hak khususL dan tidak hanya
dalam hal )ernikahan sah nya sa!a. Aeta)i Muhammad !uga mem)unyai
-hak secara sah. atas semua ,anita dalam arti kata yang sesungguhnya
dan tidak ada seorang Muslim )un yang da)at membantah< &arena ketika
timbul sebuah )ertanyaan yang dia!ukan, maka -Dibril.)un turun dari surga
dengan memba+a ayat yang membenarkan tindakan-tindakan Muhammad.
Sangat )enting untuk menyebutkan bah+a Muhammad berhubungan
dengan tiga puluh orang +anita lebih, namun dikatakan bah+a dia
menikah secara sah hanya dengan dua puluh tiga +anita. 8ahkan )ara
pengiringnya, enam diantaranya telah mena+arkan diri mereka ke)ada
sang nabi, namun hanya empat yang diinginkan.
11

*. #hadi8ah bint #hu?ailid
"stri )ertama Muhammad adalah &hadi!ah, anak dari &hu+ailid. #ia
adalah +anita yang cuku) dikenal di Mekah, !anda kaya yang me+arisi
kekayannya dari suaminya. &etika dinikahi Muhammad, umurnya =>-an
dan Muhammad berumur 1C tahunan. Alasan )ernikahan mereka cuku)
!elas. Muhammad miskin, dan )amannya, Abu Aalib, men!adi +alinya
setelah kematian kakeknya, lebih miskin. #engan alasan ini, Muhammad
tidak da)at menikah, +alau)un dia terlambat C tahunan dari laimnya orang
10
Bihat Hadits Sahih 8ukhari, Rol. 1, 8ook 1?, S=9: dan Rol. E, 8ook :F, S0F0.
11
Bihat )l"Sira )l"Halabia, oleh Al-*alabi, hal. =0F.
20
yang menikah )ada umur 1> tahun. 2ernikahan Muhammad dengan
&hadi!ah dilakukan dengan mediasi dari Nau/al, )aman dari &hadi!ah
dengan bebera)a )ersyaratan )ra-nikah termasuk menikah di dalam gere!a.
2amannya, Abu Aalib, se)akat terhada) )ersyaratan-)ersyaratan tersebut
dan mengatakan #Terpujilah )llah yang mengambil kesusahaan kita dan
menghilangkan kekha,atiran kita.2 maksudnya bebas dari kemiskinan<
&etika saya memasuki SMA, guru-guru agama selalu mengatakan
bah+a Muhammad menikah dengan banyak +anita, untuk menguatkan
"slam, untuk mem)erkayanya dengan darah suku yang baru dan untuk
menguatkan hubungan antara kaum Muslim. Sangat !elas bagi saya dan
murid lainnya bah+a guru-guru itu berbohong, dan asal bunyi sa!a<
Mereka hanya mengulang a)a yang dikatakan )endahulu-)endahulu
mereka. Namun, kita mem)ela!ari 'dan akan di)erlihatkan disini( bah+a
tidak ada satupun )ernikahan Muhammad yang sesuai dengan kesaksian
guru-guru itu. 8ahkan sebaliknya, semua )ernikahan itu didasarkan )ada
keinginan )ribadi dan hanya untuk memenuhi na(sunya, entah itu untuk
uang, sebagaimana dengan &hadi!ah atau untuk ke)uasan birahi seks.
A)akah karakter demikian )antas disebut nabi besar@<<<
#r. Aisha Abdul $ahman 'dikenal dengan nama bint Al-Shati(
mengatakan dalam bukunya, The $i4es of the 0rophet '"stri-"stri
Sang Nabi(4 -Muhammad menemukan di dalam &hadi!ah, belas
kasih seorang ibu yang tidak dia da)atkan )ada masa kecilnya..
1?
"ni
tentu masuk akal, teta)i !uga mengingat akan kemiskinannya. 3m)at
orang anak )erem)uan lahir dari )ernikahan )ertamanya dengan &hadi!ah.
6. Aisyah bint Abu 0akar
Semua ahli se!arah Muslim se)akat bah+a Muhammad langsung
menikah setelah kematian &hadi!ah.
1=
Ahli se!arah Muslim lain yang
mela)orkan /akta tersebut !uga menye)akati bah+a &ha+lah, anak
)erem)uan *akim Al-Silmiya bertanya ke)ada Muhammad4 #)pakah
engkau ingin menikahi seorang pera,an atau seorang bukan pera,an12
&ha+lah mengatakan ke)adanya4 #Seorang pera,an adalah )isyah dan
1?
The $i4es of the 0rophet oleh #r. bint al-Shati, hal. C=.
1= 1
Bihat The +ife of the 0rophetDs $i4es oleh #r. Said OAshur, hal. ?F dan =E,
)ssad )l Ealba =The +ion of the .orest? oleh "bn Al-Athir, hal. 0:E, )l"Isaba fi
tamyi9 al"Sahaba, 2art "R, hal. ??>, dan The $i4es of the 0rophet oleh Al-Shati,
hal. CE-9>.
21
seorang bukan pera,an adalah Sa,da bint amDaF ambillah siapapun
yang engkau inginkan.2 Sang nabi men!a+ab, -Saya akan menikahi
keduanya. &atakan ke)ada mereka.. &ha+lah melakukannya dan
Muhammad menikahi keduanya.
1C
2engarang-)engarang lainnya agaknya telah membuat suatu kesalahan disini.
&enyataannya, &ha+lah tidak menyebutkan Aisyah, melainkan mengatakan4
-anak )erem)uan dari ka+anmu Abu 8akar,. yang meru!uk ke)ada anak
)erem)uannya yang )aling tua, )sma umur 0: tahun, dan bukan )isyah.
Aidak logis bagi &ha+lah untuk meru!uk ke)ada Aisyah yang baru berumur 9
tahun.
Tetapi (uhammad sendiri yang memilih untuk menikahi )isyah yang berumur
enam tahun daripada )smaD, kakak perempuannya*
Muhammad menikahi Aisyah ketika dia berumur 9 tahun, namun dia tidak
melakukan hubungan badan dengannya hingga dia berumur E. #imanakah
ada aturan moral di dunia ini yang mengiinkan seorang anak )erem)uan
berumur 9 tahun untuk menikahi seorang laki-laki yang berumur lebih dari
C> tahun@ Dika sesuatu se)erti ini ter!adi dalam sebuah masyarakat dengan
hukum yang beradab, orang tersebut I bila ia +aras I akan dilem)ar ke
dalam )en!ara. Saya berhara) cerita tersebut tidak benar, namun sayangnya,
semua re/erensi "slam memastikan keaslian dan kebenarannya< 8agaimana
Allah bisa sedemikian masa;bodo dan tidak adilnya, mengingat ulama
Muslim membenarkannya4 -Allah memilih dan menuntun dia dalam
)ernikahan - )ernikahan tersebut@.
&ita membutuhkan sebuah 8a?aban yang datang dari hati nurani dan
datang dari &ebenaran, bukan dari /anatisme buta, ketakutan dan harga diri.
GH%ahyu yang berkata -Aku hanya manusia biasa se)erti kamu., kembali diu!i
ketika Muhammad meninggal dan sekaligus men!adikan semua istrinya !anda yang
tidak boleh menikah lagi.J
Aatkala itu Aisyah baru berumur sekitar 0: tahun. Namun, !anda muda ini,
diharamkan untuk menikah lagi. Mantan "stri-istri sang nabi tidak diiinkan
untuk menikah atau ber)acaran lagi, sesuai dengan a!aran Al-Quran.
Menga)a Allah melakukan ini@ Adakah keadilan dan kasih sayang di dalam
)erintah itu@ Saya tak tahu lagi bagaimana melan!utkan diskusi tentang
1C 1
#alam cerita yang seru)a lihat (uhammadA His +ife Based on the Carliest
Sources oleh Martin Bings '0E:?(, hal. 0>9.
22
nasib Aisyah, yang masa kanak-kanaknya sudah dikorbankan, dan kini
masa !anda mudanya masih dicekal<
H&ita teringat satu tantangan dalam +ebsite -e5-Muslim. .aith .reedom
International, yang berkata4 -Saya bersum)ah akan kembali ke "slam !ika
ada Muslim di situs ini yang merelakan )uteri mereka yang berumur E
tahun untuk berbagi ran!ang dengan saya sesuai dengan a)a yang
dicontohkan 'sunnah( oleh Muhammad.J
5. Bainab bint Cahsy
2ernikahan ketiga Muhammad adalah sebuah tragedi moral terbesar,
yang hanya berisi na/su seks dan birahi belaka. Selagi Anda membaca,
coba tanyakan )ada diri Anda sendiri, -#imanakah )ertalian dan )enguatan
suku dalam sebuah )erka+inan ini@. -Adakah hubungan antara )ernikahan
ini dengan kenabian@.
&hadi!ah, istri )ertama dari Muhammad, membeli seorang budak
bernama Payd "bn *aritha yang kemudian diberikannya sebagai hadiah
ke)ada suaminya, untuk men!adi )elayannya. Namun setelah Muhammad
menda)at )anggilan kenabian, dia membebaskan Payd dan mengado)sinya
sebagai anak di muka umum, dimana dia berkata, -Payd adalah anakku,
saya me+arisinya dan dia me+arisiku.. Setelah itu, dia kemudian dikenal
dengan sebutan -ayd, anak dari (uhammad.. Singkat cerita, akhirnya,
Painab menikahi Payd atas desakan Muhammad. Namun yang ter!adi
kemudian sangatlah aneh, menge!utkan dan men!i!ikkan.
Suatu hari Muhammad )ergi untuk mengun!ungi anak angkatnya,
Payd. &etika dia memasuki rumah Payd, dia sedang tidak ada di rumah.
Muhammad melihat Painab setengah telan!ang dibalik tirai ketika dia
sedang ber)akaian. Muhammad menginginkannya, namun dia takut untuk
masuk. Sebelum dia )ergi, dia berkata ke)adanya., -Aer)u!ilah Allah yang
da)at merubah hati seseorang.. Painab senang dan kemudian
memberitahukan kun!ungan tersebut dan )ernyataan Muhammad )ada
suaminya. Payd langsung menemui Muhammad dan bertanya4 -A)akah
engkau menginginkan aku menceraikannya untukmu@. Muhammad
men!a+ab4 -Aahanlah terus istrimu dan bertak+alah ke)ada Allah.. 2ada
a+alnya meru)akan sika) yang masih mulia dari Muhammad. Namun,
yang terisi dalam hati dan !i+a Muhammad sangat berbeda dengan a)a
yang dikatakan mulutnya, karena dia benar-benar menginginkannya
sebagaimana yang dicatat oleh Al-Pamkhashri4 -2enam)ilan luar dari
23
Muhammad berbeda dengan a)a yang ada di dalamnya..
19
Singkatnya, di
luar, terlihat bah+a Muhammad tidak ingin Payd menceraikan Painab,
namun keinginannya berla+anan4 karena Muhammad !atuh cinta ke)ada
Painab, ketika dia melihatnya setengah telan!ang.
1F
Al-Quran menyatakan ke)ada kita bah+a Muhammad !atuh cinta dan
menginginkan Painab men!adi istrinya. Aeta)i dia ragu terhada) )erkataan
orang tentang dirinya, mengambil istri dari anak angkatnya. Namun
)llahnya (uhammad mendatanginya untuk memarahinya atas keragu"
raguannya. Anehnya, !ustru Allah yang menginginkan +anita itu untuk
meninggalkan suaminya dan melanggar semua norma moralitas, agar
Muhammad bisa menda)atkannya. "ni !elas terlihat dalam Al-Quran4
-#an, ketika kamu berkata ke)ada orang yang Allah telah melim)ahkan
nikmat ke)adanya dan kamu telah memberi nikmat ke)adanya4 -Aahanlah
terus istrimu dan bertak+alah ke)ada Allah., sedang kamu menyembunyikan
di dalam hatimu a)a yang Allah akan menyatakannya, dan kamu takut ke)ada
manusia, sedang Allah lah yang lebih berhak untuk kamu takuti. Maka tatkala
Payd telah mengakhiri ke)erluan terhada) isterinya, &ami ka+inkan kamu
dengan diaL.
1:
%aktu tidak berlangsung lama antara Surat ??4?9 'ketika Allah le+at
Muhammad meyakinkan Payd sebagai laki-laki mukmin untuk teta) dalam
)ernikahan yang dia +alikan( dan Surat ??4?F, dimana Allah berbalik
memerintahkan Payd untuk meninggalkan Painab sehingga sang nabi itu
da)at menikahinya. A)a yang mengakibatkan Allahnya sang nabi itu untuk
merubah )ikirannya@ A)akah tuhan itu sebuah mainan di tangan
Muhammad, sehingga sebuat ayat baru akan turun untuk meniadakan ayat
yang datang sebelumnya@
GHSungguh aneh, bah+a tuhannya Muhammad tidak merekonsiliasikan dan tidak
mam)u menolong kelangsungan keluarga Payd-Painab. #an Muhammad tidak
tam)ak membantu mendoakan )emulihan keluarga ini le+at kuasa Auhan.
Sebaliknya, Allah yang satu ini I se)erti manusia sa!a I hanya merasa )erlu buru-
19
)l"3ashaf oleh Al-Pamkhashri, Rol. """, hal. C=.
1F
The $i4es of the 0rophet oleh bint Al-Shati, hal. 0C: T 09=.
1:
Surat )l")h9ab 'Golongan Yang 8ersekutu( ??4?F
24
buru menggantikan kehancuran rumah tangga tersebut 'yang adalah keluarga dari
anak angkatnya $asul Allah( dengan meneta)kan )erka+inan yang baru untuk
Muhammad@J Macam a)akah tuhannya yang satu ini@
#alam bukunya, The +ife of (uhammad, #r. *aykal menolak cerita
tentang Payd dan Painab ini. #ia mendeskri)sikannya sebagai sesuatu yang
memalukan dan dia menuduh kaum misionaris dan )eneliti 8arat
mengada-adakannya untuk men!atuhkan "slam dan nabinya. &etika saya
masih seorang Muslim, saya berhara) #r. *aykal benar dan semua cerita
merendahkan terhada) Muhammad memang kebohongan belaka. Namun,
kita harus menata) /akta )ahitnya dan membaca !a+aban #r. bint Al-
Shati, seorang ulama Muslim yang cuku) terkenal, yang menyatakan
kebenaran a)a adanya4
-;erita tentang Muhammad, sang $asul, yang mengagumi Painab L
dan bagaimana dia meninggalkan rumah Painab dengan berkata,
-Aer)u!ilah Allah yang merubah hati seseorang., diceritakan ke)ada
kita oleh )endahulu-)endahulu yang baik se)erti "mam Al-Aabari
dalam buku se!arahnya dan oleh Abu Da/ar "bn *abib Al-Nabeh dan
yang dikasihi Al-Aabari, dan tetangga Allah, Al-Pamkhashri. Nrang-
orang tersebut mengkisahkan cerita ini sebelum dunia mendengarkan
2erang Salib, )engin!ilan, dan misionaris 8arat. ... Menga)a kita harus
menyangkal bah+a sang $asul adalah manusia yang melihat Painab
dan mengaguminya... Muhammad tidak )ernah menyatakan dirinya
sem)urna, tan)a na/su manusia. Sebagaimana dia bergairah ketika
melihat Aisyah dari)ada istri-istrinya yang lain, dia mengatakan,
-Allah, !angan salahkan aku karena tidak memiliki a)a yang engkau
miliki 'kemam)uan menahan diri(..
1E
Semua kisah diatas adalah /akta, dibenarkan oleh )ara tokoh Muslim,
bukan rekayasa misionaris 8arat se)erti dituduhkan oleh !aykal.
GH8ahkan )ihak Muslim )ulalah yang ingin menyembunyikannya atau I se)erti
halnya "bn &athir I mengha)usnya dari khaanah "slam karena diangga) tidak
sehat, #kami ingin mengha)us bebera)a halaman dari kisah tersebut, sebab tidak
sehat, dan kami tidak akan sebut lagi.. '"bn. &athir, Aa/sir, vol.?, ).=E0(J
1E
The $i4es of the 0rophet by bint Al.-Shanti, hal. 90 T 9?.
25
A)akah seharusnya kita masing-masing memiliki tuhan dan -!ibril. kita
sendiri-sendiri agar kita da)at melakukan a)a yang kita mau, dan menolak
a)a yang tidak kita inginkan, dengan berkedok bah+a tuhan yang
memerintahkannya le+at -!ibril. demi membenarkan tindakan kita@
Mari kita bandingan hal ini dengan kehidu)an $a!a #aud, -Nabi #aud.
bagi kaum Muslim. #aud berna/su atas istri orang lain. Namun beta)a)un
dia disayangi oleh Auhan, Auhan tidak membiarkan )erselingkuhan tersebut
ter!adi begitu sa!a hanya karena #aud adalah seorang nabi dan seorang ra!a.
Sebaliknya, Auhan menegur dan menghukumnya dengan keras. Ancaman
Auhan berkumandang di seluruh "srael '<( saat #ia berkata ke)ada #aud4
#Gleh sebab itu, pedang tidak akan menyingkir dari keturunanmu sampai
selamanya, karena engkau telah menghina )ku dan menambil isteri 8ria,
orang Het itu, untuk menjadi isterimu.2 '1 Samuel 0140>(.
#aud men!a+ab dengan rata)an4
-&asihanilah aku, ya Auhan, menurut kasih setiaMu, ha)uskanlah
)elanggaranku menurut rahmatMu yang besar< 8ersihkanlah aku
seluruhnya dari kesalahanku, dan tahirkanlah aku dari dosaku< Sebab
aku sendiri sadar akan )elanggaranku, aku senantiasa bergumul dengan
dosakuL. Dadikanlah hatiku tahir, ya Auhan, dan )erbaharuilah batinku
dengan roh yang teguh<. 'Mamur C04?-C, 01(
#engan kata lain, Auhan adalah Auhan yang suci dan murni yang tidak
berkom)romi dan berkonsesi dengan dosa. &esuciannya untuk dosa
sia)a)un, baik itu #aud mau)un Muhammad. Auhan yang Se!ati
menghukum dosa dan tidak malah memberinya hadiah< Sebaliknya
Muhammad melakukan a)a sa!a yang ia mau dan itu absah sa!a.
Painab sendiri men!elaskan4
-Setelah bercerai, langsung dan lihatlah, $asul Allah memasuki rumah saya
saat saya sedang tidak ber!ilbab dan saya bertanya ke)adanya, -A)akah
akan se)erti ini tan)a +ali atau saksi@. #ia men!a+ab ke)ada saya, -Allah
adalah +alinya dan -!ibril. adalah saksinya..
Akibat dari )ernyataannya, Painab menyombongkan diri di de)an istri-istri
Muhammad lainnya dengan mengatakan4 -Ayah-ayahmu yang memberikan
26
kamu dalam )ernikahan, namun untuk saya, surgalah yang memberikan
saya dalam )ernikahan dengan $asul Allah..
?>
Namun agar Muhammad bisa keluar dari issue sah tidaknya ia
menga+ini Painab, kembali -!ibril. sia) sedia menurunkan ayat dari
tuhannya, menyatakan bah+a dia tidak bukan mengado)si Payd se)erti
yang umum maksudkan. Sehingga, khusus menikahi Painab sesungguhnya
sah4 #(uhammad itu sekali"kali bukanlah bapak dari seorang laki"laki di
antara kamu, tetapi dia adalah -asulullah dan penutup nabi"nabi. Dan
adalah )llah (aha (engetahui segala sesuatu.2
'&
Mlama ter)andang mencatat dalam bukunya, )l"Sira )l"Halabia4 #%ika
(uhammad bernafsu atas ,anita yang sudah menikah, menjadi keharusan
bagi suaminya untuk menceraikannya untuk dia =(uhammad?.
'B

HSedangkan ada seorang Nabi lain yang !ustru mengatakan dalam otoritas dan
kekudusanNya4 -&amu telah mendengar /irman4 Dangan berinah. Tetapi Aku
berkata ke)adamu4 Setia) orang yang memandang )erem)uan serta
menginginkannya, sudah berinah dengan dia di dalam hatinya.. 'Mat.C41F-1:(J
Dadi dimanakah alasan-alasan yang dilem)arkan )ara ulama bah+a
)ernikahan Muhammad hanya semata untuk menguatkan hubungan "slam
antar suku@ #imanakah as)ek -demi ke)entingan "slam.nya@
9. Sa(iyah bint !uyay
2ernikahan Muhammad ke-= adalah dengan Sa/iyah, anak )erem)uan
dari *uyay, seorang Yahudi. 2ada +aktu itu adalah tahun ke-F *i!rah,
??
ketika Muhammad memerintahkan serangan terhada) suku &haibar. 2ada
serangan tersebut, banyak orang &haibar te+as, banyak harta yang
diram)as, dan +anita-+anita yang di!adikan tahanan. #iantara )ara tahanan
tersebut termasuk Sa/iyah, suaminya, &inana, dan ayahnya. Muhammad
memerintahkan ayahnya dibunuh, dan suaminya disiksa hingga dia
?> ?
Mntuk in/ormasi selan!utnya, baca #@urisprudensi dari 3ehidupan (uhammad
'Qa7h Al-Sirah( oleh Said OAshur, hal. 019, dan )l"Isaba fi tamyi9 al"Sahaba oleh
"bn *a!ar As7aliani, Rol. "R, hal. ?>F.
?0
Surat )l")h9ab 'Golongan Yang 8ersekutu( ??4=>
?1
)l"Sira )l"Halabia oleh Al-*alabi, Rol. """, hal ?FF.
??
*i!rah adalah tahun Muhammad emigrasi ke Medina atau tahun 911 M.
27
mengungka)kan tem)at )ersembunyian uangnya. Setelah dia memberitahu
mereka, Muhammad memerintahkan dia dibunuh lalu menikahi istrinya.
Setelah serangan tersebut, #ihya Al-&albi, meminta ke)ada
Muhammad atas bebera)a ta+anan +anita. Muhammad mengatakan4
-2ergilah dan ambillah sia)a)un yang sesuai denganmu.. Dihya
mengambil Safiyah, namun kebahagiaannya tidak berlangsung lama karena
salah seorang anak buah mengatakan ke)ada Muhammad4 -%ahai, $asul
Allah, a)akah engkau memberikan Sa/iyah ke)ada #ihya@ *anya
engkaulah yang berhak menda)atkannya.. Muhammad mengatakan4 -8a+a
#ihya dan Sa/iyah kemari..
&etika mereka datang kehada)annya dan dia melihat Sa/iyah yang
cantik, dia berkata ke)ada #ihya, -2ergi dan ambillah +anita lain.. #ia
kemudian memerintahkan )embantu )erem)uannya untuk menyia)kan
Sa/iyah, sehingga dia da)at bersetubuh dengannya pada malam yang sama.
Mmm Salamah mendiskri)sikan Sa/iyah demikian4 #Saya tidak pernah
melihat dalam hidup saya ,anita yang lebih cantik dari Safiyah.2
'H
&etika Muhammad menikahinya, Sa/iyah baru berumur 0F tahun, dan
masih dalam bulan )ertama )ernikahannya dengan &inana. Muhammad
berumur enam )uluh dua tahun. #an tiga tahun kemudian Sa/iyah men!adi
seorang !anda untuk kedua kalinya, )ada saat Muhammad meninggal.
Namun, beda dengan !anda sebelumnya, kali ini dia tidak di)erbolehkan
untuk menikah lagi. '8eginikah model )erka+inan yang di sunnah-kan
Nabinya@( #an Muslim masih !uga mengimani bah+a sang nabi menikahi
banyak +anita I sekali)un itu di ba+ah umur I adalah untuk memperkuat
ikatan Islam atau karena nabi berbelas kasihan ke)ada mereka@ Namun
)andangan saya sekarang !adi !elas dan saya lebih mengerti, ketika
di)erhada)kan dengan )ernikahan &hadi!ah, Aisyah, Painab, dan Sa/iyah.
:. Cu?airiyyah bint Al;!aris
2ernikahan yang ke-C adalah dengan Du+airiyyah bint Al-*aris.
Du+airiyyah berumur 1> tahun ketika Muhammad )ada usia CE
menikahinya. 'Du+airiyyah dinikahi satu tahun sebelum Sa/iyah(. Aisyah,
?=
Bihat Hadits dari Sahih 8ukhari, Rol. 0, 8ook :, S?9F, Rol. 1, 8ook 0=,
S9:, Rol. ?, 8ook ?=, S=?0, dan *adits Sahih Muslim, 8uku :, S??1C, ??1: T
??1E. Bihat !uga The +ife of the 0rophet oleh Ibn Hisham, hal. 0FE, )l"Sira )l"
Halabia oleh al"Halabi, !ol. III, hal. &HIF dan The $i4es of the 0rophet by bint
)l"ShatiD, hal. &:B"&:I. Ban!utan tentang Sa/iyah ada dalam 8ab = dari buku ini.
28
yang katanya dikenal sebagai -"bu Nrang 8eriman. mengkisahkan.
ceritanya4
-&etika $asul Allah 'Muhammad( membagi-bagi ta+anan dari anak-anak
Mustali7, Du+airiyyah diberikan ke)ada Ahabit bin Qais.
?C
#ia adalah seorang
+anita berusia dua )uluh tahunan dan sangat cantik. Aidak seorang)un yang
melihatnya tidak mengaguminya. &etika saya melihatnya di )intu rumah saya,
saya membencinya, karena saya yakin $asul Allah melihat di dalam dirinya
a)a yang saya lihat dari kecantikannya..
?9
#i manakah )ertalian antara kaum Muslim dalam masing-masing
)ernikahan, terutama )ernikahannya dengan seorang Yahudi@ A)akah
karena belas kasihan sehingga dia 'Muhammad( menikahi bani asing,
)adahal dia telah menyogok Ahabit dengan uang su)aya dia
membiarkannya sendiri@ "ni adalah )ertanyaan yang saya a!ukan ke)ada
kaum Muslim.
,. /mm Salamah
2ernikahan keenam dari Muhammad adalah dengan +anita cantik
lainnya yang bernama Mmm Salamah. Bagi-lagi Aisyah, korban )ertama
dari sang nabi besar, mengatakan4 -&etika $asul Allah menikahi Mmm
Salamah, saya ter)uruk dalam kesedihan besar saat dia membicarakan
kecantikannya, namun ketika saya melihatnya, saya melihat a)a yang dia
gambarkan..
?F
Mmm Salamah adalah anak )erem)uan dari saudara )erem)uan
OMtsman bin A//an 'khali/ah yang ketiga(. &etika Muhammad )ertama kali
melihatnya di rumah OMtsman, dia lalu mengingininya. #ua )uluh em)at
!am kemudian, nabi memerintahkan suaminya, Ghassan bin Mughira untuk
memba+a bendera di de)an )ada )ertem)uran berikutnya. #ia mela-
?C ?
Sahabat dekat dari Muhammad, dikenal dengan sebutan -Nrator dari $asul
Allah.. Bihat Hadits Sahih 8ukhari, Rol. C, 8ook CE>, S9CE T 991, dan Hadits
Sahih Muslim, 8ook 0, S10C T 8ook 1E, SC9C>.
?9 ?
Bihat The +ife of the 0rophet 'Sirat Al-Nabi( oleh "bn "sha7 T The $i4es of the
0rophet oleh bint Al-Shati, hal. 0F?-0F9, -Ahe 8eauti/ul ;a)tive.. *al ini
ditermukan dalam bentuk lain di Sunan )bu"Da,ud, 8ook 1E, S?E1> dan
(uhammadA His +ife Based on the Carliest Sources by Martin Bings '0E:?(, hal.
1=0-1=1.
?F ?
The $i4es of the 0rophet, hal. 0?F.
29
kukannya dan dia te+as dalam )ertem)uran itu. &eesokan harinya, sang
nabi besar itu menikahi Mmm Salamah. 8egitulah cara dia men!adi istrinya.
Aneh memang kehidu)an dari sang nabi ini. Sungguh teramat gan!il
bilamana semua itu atas )erintah Allah demi agama yang diturunkannya<
#an terlebih gan!il lagi bilamana banyak ulama Muslim mengatakan itu
adalah belas-kasihan sang Nabi ke)ada )ara !anda )erem)uan<
Auhan macam a)a yang tidak mem)unyai )eker!aan lain selain dari
memastikan kehidu)an seks sang nabi ter)uaskan@ Auhan macam a)a yang
akan memastikan seorang suami dibunuh, atau seorang +anita diceraikan
agar sang nabi da)at menda)atkan +anita yang dia inginkan@ Auhan saya
Yang Maha 8enar berada di atas hal-hal ini dan merata)lah mereka ketika
mereka berdiri di hada)an Auhan Yang Se!ati )ada *ari 2enghakiman.
A)akah umat Muslim )ernah memikirkan dengan !u!ur menga)a kekerasan
ter!adi dalam lingkaran-lingkaran "slam, yang diyakini sebagai agama
)emba+a damai dan rahmat bagi alam se!agat ini@
+. Sa?dah bin Bam=ah
"ni adalah kisah mengenai )ernikahan Muhammad dengan Sa+dah bin
Pamah. #ia adalah satu"satunya istri (uhammad yang tidak cantik.
Namun, banyak ahli Muslim menggambarkannya sebagai seseorang yang
baik hati dan sangat cantik di dalam.
&etika &hadi!ah meninggal, &ha+lah bint *akim mendatangi
Muhammad dan dia bertanya ke)adanya, -A)akah engkau menginginkan
seorang )era+an atau !anda@. #ia 'Muhammad( meminta kedua-duanya.
Yang )era+an adalah anak )erem)uan 8akar dan yang bukan )era+an
adalah Sa+dah. Namun dia terke!ut setelah mengetahui, )ada malam
)ernikahannya bah+a Sa+dah tidak cantik. Muhammad marah dan
memarahi &ha+lah karena mem)erkenalkannya dengan dia. "bn *a!ar
As7alani menulis4 #3ha,lah, guna memperbaiki kesalahannya,
mena,arkan dirinya kepada dia =(uhammad?, dan dia tinggal
bersamanya sebagai suami dan istri, dan itu hanya terjadi dua bulan
setelah pernikahannya dengan Sa,dah.2
':

#r. bint Al-Shati mengatakan dalam bukunya4
?: ?
)l"Isaba fi tamyi9 al"Sahaba oleh "bn *a!ar, Rol. "R, hal 1:=.
30
-&etika suatu malam dengan Sa+dah 'dimana dia akan tidur dengannya(, sang
nabi memberitahunya tentang ke)utusannya untuk menceraikannya. #ia
sangat terke!ut mendengar berita itu dan dia merasa seolah-olah dinding-
dinding sedang menim)anya. #ia memohon ke)adanya, -Aolong, sim)an aku,
%ahai $asul Allah.. #ia men!a+abnya, -#engan satu syarat, bah+a kamu
memberikan !atah malam-malammu ke)ada Aisyah.. #ari)ada menghabiskan
malam-malam tersebut dengan Sa+dah, dia menghabiskannya dengan Aisyah
ditambah dengan malam-malam lain yang sudah di!atahkan baginya. Sa+dah
se)akat, sambil mengatakan, -Mulai sekarang, saya tidak akan mengingini a)a
yang diinginkan oleh seorang +anita, karena saya memberikan !atah malam
saya ke)ada Aisyah.. Akibatnya, Muhammad menyim)annya sebagai seorang
istri, teta)i tidak lagi mengun!unginya..
?E

*anya dialah istri Muhammad yang tidak cantik secara /isik. Namun, ia
adalah yang )aling cantik dalam karakter dan moral. Aeta)i bagi sang nabi
soal karakter, moralitas dan kecantikan !i+a sama sekali tidak disyaratkan.
#ia malah mengancam akan menceraikannya, !ika dia tidak setu!u untuk
memberikan !atah malamnya ke)ada Aisyah. Sa+dah yang teramat
malang...
7. /mm !abibah @RamlahA bint Abu;Su(yan
Mmm *abibah sebelumnya menikah dengan Mbayd-Allah bin Dahsh.
Mbayd-Allah adalah anak dari bibi Muhammad sendiri, dan sekaligus
adalah saudara kandung dari Painab yang dika+ini Muhammad seminggu
sebelumnya, dan a)a yang ter!adi dalam acara )erka+inan tersebut@
Aernyata ia menantang Muhammad dengan berkata ke)adanya4 -3ngkau
bukanlah seorang nabi atau)un seorang $asul Allah. 8erhentilah
mengatakan demikian. Saya mengimani Al-Masih karena #ia adalah
&ebenaran, teta)i engkau adalah orang yang mementingkan diri sendiri..
Mbayd di)aksa untuk )ergi dan Muhammad menikahi isterinya. 2ada +aktu
itu, Mmm *abibah adalah seorang +anita cantik, berusia dua )uluh tiga
tahun.
=>
?E
The $i4es of the 0rophet oleh bint Al-Shati, hal. 99-9F
=>
Bihat The $i4es of the 0rophet oleh bint Al-Shati, hal. 1>?.
31
). Maryam <ibtiyah @Maria' kristen MesirA
&isah Muhammad dengan Maria orang Mesir agak berbeda. Amro bin
Al-Aa memba+a sebuah surat dari Muhmmad ke)ada Al-Mu7a+7is,
)enguasa Mesir, dan memerintahkan untuk memeluk "slam. Mengetahui
kelemahan Muhammad, agar tidak beresiko, dia memberikannya hadiah
beru)a dua orang saudara )erem)uannya yang sangat cantik. Dika bukan
karena sebuah ayat Al-Quran yang turun sebelumnya yang melarang
menikahi dua orang saudara )erem)uan, Muhammad mungkin akan
melakukannya. %alau)un demikian, dia ham)ir melanggar ayat Allah itu,
dan menikahi mereka berdua, !ika bukan karena nasihat ayah mertuanya,
Mmar, yang menegurnya. Muhammad )uas dengan Maria, mengun!unginya
dan menghabiskan banyak +aktu siang dan malam dengannya tan)a bosan-
bosan.
=0
Satu kali Maria ingin bertemu dengan Muhammad, !adi dia )ergi untuk
menemuinya di rumah istrinya, *a/sah, )uteri dari Mmar, yang sedang
tidak ada di rumah )ada +aktu itu. Aeta)i ketika *a/sah tiba-tiba )ulang,
dia menemukan Muhammad sedang berhubungan intim dengan Maria di
tem)at tidurnya sendiri< #ia berkata ke)ada Muhammad4
-#i dalam rumahku dan di atas tem)at tidurku dan )ada hari yang ditentukan
untukkuL. Nabi, yang menerima )e+ahyuan Allah berkata4 -$ahasiakanlah
dan !angan katakan sia)a)un. Dangan katakan ke)ada Aisyah 'karena ia sangat
takut terhada) Aisyah(. #ia menambahkan4 -Saya tidak akan menyentuh
Maria lagi. #an saya nyatakan ke)adamu dan ayahmu serta ayah Aisyah,
bah+a mereka akan memim)in bangsaku setelah aku. Saya tinggalkan hal itu
ke)ada mereka.. Aeta)i *a/sah memberitahu Aisyah dan Muhammad
menceraikan *a/sah.
=1
&etika kabar mengenai )erceraian tersebut terdengar oleh Mmar, ayah
*a/sah, dia men!adi sangat marah dan nyaris meninggalkan "slam. &etika
Muhammad mendengar reaksi Mmar, dia mengambil kembali *a/sah
dengan sebuah )erintah dari -!ibril.yang berkata ke)adanya4 -*a/sah akan
men!adi istrimu )ada hari )engangkatan..
=?
8agaimana sang nabi besar itu
da)at menyelamatkan semua masalah ka+in-ma+in yang dia ulahi sendiri
=0 =
Bihat )l"Isaba fi tamyi9 al"Sahaha oleh "bn *a!ar As7alani, 8agian R"". *al. 1E0
dan The $i4es of the 0rophet, hal. 10F.
=1
Bihat Sunan )bu"da,ud, 8uku 01, S11F9
32
ini@ Se)erti biasanya, melalui ayat-ayat suci yang diuca)kan sebagai +ahyu
dari tuhannya. Misalnya, Surat )l"Tahrim turun untuk menegur
Muhammad karena .terlan!ur. dalam mengharamkan Maria. Mari kita baca
Surat ini, yang menghalalkan kembali sang nabi berhubungan intim dengan
Maria4 -Hai Nabi, mengapa kamu mengharamkan apa yang )llah
menghalalkannya bagimuF kamu mencari kesenangan hati isteri"isterimu1
Dan )llah (aha 0engampun lagi (aha 0enyayang.2
HH
#alam surat 994=-C, Allahnya Muhammad memberitahu istri-istri sang
nabi4
-Dika kalian berdua 'meru!uk ke)ada Aisyah dan *a/sah( bertobat ke)adanya,
hatimu memang demikian keinginannya, namun !ika kalian saling mendukung
mela+annya, sesungguhnya Allah adalah )elindungnya dan !ibril dan 'semua(
orang benar diantara mereka yang beriman dan lebih dari itu, )ara malaikat
akan mendukungnya. Dika)un, bila diinginkannya sang nabi untuk
menceraikan kamu semua, Allah akan memberikan ke)adanya 'Muhammad(
sebagai gantinya, )endam)ing-)endam)ing yang lebih baik darimu..
Aidakkah itu semua menun!ukkan bah+a Muhammad memiliki tuhan
yang mendukungnya secara kebablasan@
=C
GH;oba bayangkan se!enak, untuk menyelesaikan love a//air dan kecemburuan
akibat ulah (uhammad sendiri, Allah sam)ai mengerahkan diriNya serta -!ibril.
dan seluruh umat beriman untuk membela sang nabi, dalam menentang dua +anita
tak berdaya, Aisyah dan *a/sah, dengan memberikan ancaman dan ultimatum yang
mematikan masa de)an mereka.J
Allah berkata4 #%ika kamu tidak berhenti menentang rasul )llah, )ku,
Tuhannya, akan membuatnya menceraikanmu dan menikahi istri"istri lebih
baik darimu.2 A)akah Sang 2enci)ta dari alam semesta ini benar-benar
=? =
Bihat Hadith dari Sahih 8ukhari, Rol. ?, 8uku =?, S9=: dan Sura )l")h9ab
'Golongan Yang 8ersekutu(
== =
Surat )l"Tahrim '2engharaman(, 9940
=C =
Bebih dari 1> sar!ana Muslim mencatat cerita ini, termasuk4 )l"Istiab, Rol. "R,
hal. 0:01, Gun )l"Ithr, Rol. "", hal. =>1, )l"Samt )l"Thamin, hal. :C, )l"
amkhashri, hal. C91-9?, The /auses of Descendancy oleh Al-Suyuti, hal. 1:>, )l"
IttiJan oleh Al-Suyuti, Rol. "R, hal. E1, .uJahaD )l"Sahaha oleh Abd. Al-Ai Al-
Shan+i, hal. ?:, dan The +ife of (uhammad by #r. *aikal, hal. =C>, entitled, #The
-e4olution of the $i4es of (uhammad.2
33
tidak mem)unyai )eker!aan yang lebih layak dari)ada mengurus langsung
)ermasalahan yang amat se)ele@
GH#imanakah hikmat yang telah Allah berikan ke)ada setia) orang, a)alagi ke)ada
nabiNya, untuk pri4ate problem sol4ing masing-masing@J
Saya yakini bah+a tuhan dengan k+alitas se)erti itu )astilah bukan Auhan,
kecuali !ebakan yang saling meni)u daya dari atas ke ba+ah.
Aerda)at banyak kegan!ilan mengenai kehidu)an seorang nabi. Aeta)i
yang lebih gan!il lagi !ika melihat umat Muslim yang membaca dan melihat
realitas kehidu)an Muhammad, namun teta) ber!alan di belakang orang
tersebut< Menga)a@ Saya sudah ungka)kan mengenai 2ketakutan
terhadap yang menakutkan3 yang menguasai dunia ')ikiran( "slam.
#alam kenyataannya, banyak orang Muslim mengetahui betul se!arah
hidu) Muhammad, teta)i ter)erangka) dalam rethorika, intimidasi, teror
dan ketakutan yang menguasai mereka. &ematian adalah hukuman bagi
mereka yang meninggalkan "slam.
=9
Se!arah telah menceritakan ke)ada kita
bah+a Abu 8akar memerintahkan sepuluh ribu orang dibunuh dalam tiga
hari karena mereka memilih meninggalkan Islam.
*>. Maimunah bint al;!aris
Maimunah mengakhiri bab 'to)ik ka+in-ma+in( kita yang amat sangat
melecehi dan menyakitkan +anita. Saya mengkisahkan ke)ada Anda, cerita
dari Maimunah untuk mem)er!elas sebuah unsur )enting4 (uhammad
melarang banyak hal untuk orang lain, tetapi dia mengi9inkannya untuk
dirinya sendiri. &aum Muslim mengetahui bah+a selama musim ha!i 'Al-
*a!!( )ernikahan dilarang
=9a
, namun Muhammad !ustru menikahi
Maimunah bint al-*aris )ada saat musim ha!i. Maimunah sedang berada di
atas untanya, teta)i ketika dia melihat sang nabi, dia men!atuhkan dirinya
dihada)annya dan berkata ke)adanya bah+a unta dan semua yang di
atasnya adalah milik nabi. Muhammad masih sem)at mengingatkan dia
bah+a mereka tengah dalam musim ha!i, namun Maimunah men!a+ab
bah+a dia tidak ingin menunggu.
A)akah mungkin untuk Muhammad untuk menahan diri hingga
akhirnya musim ha!i@ 2engalaman masa lalunya membuktikan dua hal4 dia
tidak da)at menolak kecantikan +anita dan sebuah solusi selalu tersedia
=9 =
Bihat, sebagai contoh, Surat )n"NisaD '%anita( =4:E
34
untuknya. Sorenya )ada hari yang sama, sang nabi berkata ke)adanya,
-Sebuah ayat diturunkan ke)adaku.4
.... dan )erem)uan mumin yang menyerahkan dirinya ke)ada Nabi kalau
Nabi mau menga+ininya, sebagai )engkhususan bagimu, bukan untuk semua
orang mumin ... su)aya tidak men!adi kesem)itan bagimu....
=F

Sehingga Al-Abbas, )aman nabi meresmikan, +alau ia )ernah
mengomentari bah+a Muhammad sedang dalam )akaian *a!i.
=:
Aerle)as bah+a Muhammad memiliki banyak istri, $asul Allah ini
lagi-lagi tidak da)at menunggu berakhirnya masa datang bulan istri-
istrinya. #ia memasuki mereka )ada saat mereka sedang datang bulan,
+alau)un hal demikian diharamkan dalam Surat )l"BaJara.
=E
#alam
Hadits Sahih Muslim, Rol. ", halaman CE>, kaum Muslim mengatakan,
menguti) Na+ai, bah+a Aisyah berkata4
-Dika salah satu dari kita sedang datang bulan, $asul Allah memerintahkannya
untuk datang ke)adanya 'Muhammad( untuk berhubungan intim, )ada saat dia
'istrinya( sedang berada dalam )uncak datang bulannya..

Maimunah berkata4 .$asul Allah biasa melakukan hubungan intim denganku
ketika aku sedang datang bulan.. Mmm Salamah mengatakan hal yang sama.
C>
8agaimana bisa sang nabi itu da)at melakukan semua hal yang
terlarang dalam agama "slam yang disiarkannya@ Sangat !elas, kehidu)an,
tindakan dan )erilakunya tidak )ernah sesuai dengan model yang Auhan
)erintahkan dalam a!aran-a!aran suciNya. 8agaimana mungkin )ara ulama
berseru agar umat Muslim meneladani hidu) sang Nabi@< Semoga umat
Muslim da)at menggunakan kekuatan )enalaran mereka untuk keluar dari
bondage yang men!eratnya<
=F=9a
Bihat surat al"BaJara 140EF
Surat )l")b9ab 'Golongan Yang 8ersekutu( ??4C>
=:
Bihat Hadits Sahih 8ukhari, Rol. ?, 8ook 1E, S9?, Rol. C 8ook CE,
SCCE, dan Hadits Sahih Muslim, 8ook :, S?1:?-:=. #itegaskan )ula oleh "bn
"sha7, bah+a $asul Allah menikahi Maymuna )ada saat )er!alannya 'naik ha!i(
dan bah+a hal tersebut dilarang .
=E =
Bihat Surat )l"BaJara 'Sa)i( 14111
C>
Bihat Hadits Sahih Muslim, 8ook ?, SCFF-C:0.
35
?
Sang Diktator' Ra8a Rasisme
#alam bab ini, Anda akan melihat bagaimana Muhammad ber)erilaku
dalam masyarakat secara umum. Silahkan Anda mem)ertimbangkan
a)akah tindakan-tindakan tersebut )antas untuk seorang nabi yang
mengaku sebagai utusan Allah.
#isah tentang Ali
Ali bin Abu Aalib adalah se)u)u dari Muhammad dan salah satu dari
se)uluh sahabat nabi yang memba+akan )esannya. #ia )ernah satu kali
menyelamatkan Muhammad, dengan cara mengambil )osisi Muhammad di
tem)at tidurnya 'di mana dia sendiri)un ham)ir mati(, ketika Muhammad
kabur dari kota tersebut.
C0
Ali, seorang )emuda yang ter)ela!ar,
menda)atkan )engetahuan dari )amannya, Abu Al-*akam, yang !uga
seorang ter)ela!ar dengan )er)ustakaan terbesar di Arabia. Namun,
Muhammad dan kaum Muslim menuduh Abu Al-*akam sebagai orang
bodoh, dan memberikan Abu Al-*akam sebuah !ulukan mencemooh, )bu"
%ahl, -ba)ak dari kebodohan..
C1

Ali adalah suami Qatimah, anak )erem)uan dari Muhammad. *al
)aling buruk yang ditakuti oleh Qatimah adalah bah+a Ali akan meniru
Muhammad dan sahabat lainnya yang masing-masing memiliki banyak
istri, setidaknya em)at se)erti yang diiinkan oleh Al-Quran, Muhammad,
-Dibril. dan Allah. 8enarlah, ketika Ali mengumumkan )ertunangannya
dengan anak )erem)uan OAmr bin *isham
C?
, maka Qatimah, istrinya,
marah besar dan dia memba+a amarahnya ke)ada Muhammad, ayahnya.
&e)utusan Ali untuk menikah lagi membuat nabi berada dalam situasi yang
C0 C
#alam salah satu versi dari ke!adian ini, lihat (uhammadA His +ife Based on the
Carliest Sources oleh Martin Bings '0E:?(, hal. 00F.
C1 C
Bihat (uhammadA His +ife Based on the Carliest Sources, hal. C:. Abu-Dahl
'OAmr bin *ismam( disebutkan terus dalam Hadits Sahih 8ukhari dan Sahi
Muslim, demikian )ula dalam Sunan )bu"Da,ud.
C? C
Yaitu, anak )erem)uan dari Abu Dahl 'Abu Al-*akam(.
36
sangat meresahkan dan memalukan. A)akah sang nabi besar itu akan
bersika) kenabian dan mendukung a!aran-a!aran "slam yang mengiinkan
)ria memiliki banyak istri, atau tunduk )ada amarah anak )erem)uannya@
&e)utusan nabi ternyata melu)akan a!aran Auhannya dan tunduk )ada
keinginan anak )erem)uannya, dan melarang Ali untuk memiliki istri
selain Qatimah. Saat nabi )ergi ke Mas!id )ada masa itu dan dari )anggung,
dia berteriak4 #)ku tidak mengi9inkan, aku tidak mengi9inkan, aku tidak
mengi9inkan dia untuk menceraikan anak perempuanku karena anak
perempuanku adalah bagian dari diriku. )pa yang menyakitinya,
menyakitiku.2
IH
Menga)a Qatimah, anaknya bisa dike%ualikan@ A)akah anak
)erem)uannya memiliki )erasaan yang tidak dimiliki oleh )ara istri lain@
Aisyah, *a/sah, Mmm Salamah, Maria, Painab dan lain lain harus
menerima nasib dimadu, teta)i kena)a Qatimah tidak diiinkan dimadu@
Muhammad membela diri dan berkata4 -Qatimah adalah bagian dari diriku
dan a)a yang menyakitinya, menyakitiku.. Mengherankan< Aidakkah
Aisyah adalah bagian dari ayahnya, Abu 8akar, sahabat Nabi dan
)enerusnya yang )ertama@ Aidakkah *a/sah, anak )erem)uan dari Mmar
adalah bagian dari Mmar, sahabat Nabi dan )enerusnya yang kedua@
Sangat mengherankan bila menyaksikan bagaimana umat Muslim mencoba
membenarkan ke)utusan diskriminasi sang nabi dengan mengatakan4
-Aunangan dari Ali adalah seorang Muslim, teta)i karena ayahnya adalah
seorang ka/ir, maka Ali tidak diiinkan untuk menikahinya.. Aeta)i
tidakkah Mmm Salamah adalah seorang Muslim saat Muhammad
menikahinya dan ayahnya adalah seorang ka/ir@ 8agaimana dengan Maria
orang Mesir yang &risten ;o)tic@ Menga)a Allah iinkan +anita-+anita
ini dinikahi Muhammad@
Saya berani bertaruh, !ika Ali teta) bertekad atas ke)utusannya untuk
menikah lagi, )asti akan turun sebuah ayat .!ibril. )ada keesokan harinya
untuk membatalkan niat Ali< Mlama Muslim yang mencoba melindungi
Muhammad dari diskriminasi ini hanyalah mam)u melakukan argumentasi
yang bodoh.
C= C
Rariasi dari kalimat terakhir da)at ditemukan )ada Hadits Sahih 8u-khari, Rol.
C, 8ook CF, S90 T 000, Hadits Sahih Muslim, 8uku ?0, S9>>>. ;erita lengka)nya
bisa ditemukan dalam Hadits Sahih 8ukhari, Rol. =, 8ook C?, S?=1, Rol. C, 8ook
CF, SF9 dan Hadits Sahih Muslim, 8uku ?0, SCEEE, 9>>0 T 9>>1.
37
0erhubungan "ntim dengan Wanita yang sudah Menikah
#i sini terda)at kisah lain yang bisa mengakibatkan seseorang untuk
merasa muak. Sang Nabi mengatakan4 #$anita",anita yang sudah
menikah diantara kaum tahanan adalah sah untuk kamu nikahi, $ahai
kaum (uslim.2 Setelah serangan A+tas, banyak +anita yang men!adi
tahanan 'budak ta+anan(, ketika suami mereka masih hidu). Se!umlah
)e!uang Muslim yang masih ada moral menolak untuk melakukan
hubungan intim dengan +anita-+anita tersebut terle)as dari /akta bah+a
nabi telah memerintahkan mereka. Namun untuk meyakinkan )engikutnya,
Muhammad sudah sia) dengan sebuah ayat dari tuhannya, dan -!ibril.
sudah sia)-sedia untuk menurunkannya4
-dan 'diharamkan !uga kamu menga+ini( +anita yang bersuami, ke%uali
budak;budak yang kamu miliki 'Allah telah meneta)kan hukum itu( sebagai
keteta)an-Nya atas kamu. #an dihalalkan bagi kamu selain yang demikian
mencari isteri-isteri dengan hartamu untuk dika+ini bukan untuk berina.
Maka isteri-isteri yang telah kamu nikmati 'cam)uri( diantara mereka,
berikanlah ke)ada mereka maharnya 'dengan sem)urna(, sebagai suatu
ke+a!iban, dan tiadalah menga)a bagi kamu terhada) sesuatu yang kamu telah
saling merelakannya sesudah menentukan mahar itu. Sesungguhnya Allah
Maha Mengetahui lagi Maha 8i!aksana..
CC
Sangat menak!ubkan< 8anyak ulama mendukung kisah sang nabi, yang
men!adikan sah bagi seorang Muslim untuk melakukan hubungan intim
dengan +anita-+anita ta+anan yang sudah menikah.
C9

"bn &athir menyebutkan cerita lengka)nya4-Abu Said Al-&hudri mengata-
kan, kami menangka) bebera)a +anita tahanan A+tas dan mereka memiliki
suami. Sehingga kami ber)ikir adalah sebuah kealiman untuk melakukan
hubungan intim dengan mereka. Namun, sang Nabi memerintahkan kita untuk
melakukannya, teta)i kami menolak. Akibatnya, sebuah ayat turun yang
membuat vagina mereka halal bagi kami..
CF

CC C
Surat )n"NisaaD '%anita(
C9 C
;erita ini dikon/irmasikan dalam The /auses of Descendancy oleh Al-Suyuti,
hal. F?, dalam )l"amkhashri, Rol. ", hal. 0?0, dalam The Sahih oleh Musnid, hal.
=F dan dalam sebagian besar re/erensi "slam.
CF
The Beginning and the Cnd oleh "bn &athir, Rol. "R, hal. ??E.
38
Namun mereka harus menerima kenyataan bah+a Auhan demikian
hanyalah tuhan yang )aling be!ad amoral, karena hubungan tersebut sama
sa!a dengan )emerkosaan< Allah manakah yang menghalalkan )erkosaan
atas +anita ta+anan yang bersuami@
GH#an surga manakah yang tidak akan ribut tatkala suaminya mem)rotes si
)emerkosa Muslim itu kelak diakhirat@J
"tu sebabnya +alau)un sekarang kita hidu) dalam masa )esa+at luar
angkasa, !auh lebih ma!u dari masa 8adui-nya Muhammad, )emerkosaan
budak masih diterima di negara-negara "slam.
CF

*al lain yang tak kalah ke!inya adalah, )ernyataan yang dibuat oleh
Muhammad dalam )l"Hadits yang meru)akan esensi dari gerakan
terorisme, dalam )emahaman yang )aling dalam4 #Dia yang membunuh
seseorang, mempunyai hak atas segala hartanya.2
C:
Muhammad membuat
)ernyataan ini untuk menyemangati kaum Muslim. Aeta)i )erilaku se)erti
ini telah men!adi hukum yang ditegakkan dalam negara-negara "slam
hingga hari ini. Aidak heran bila )ara teroris melakukan )embunuhan dan
)eram)okan atas nama Allah dan "slam, dan menari-nari diatasnya<
!ak untuk Membunuh
&ese+enangan Muhammad tidak hanya terbatas )ada diskriminasi
yang mengecualikan anak )erem)uannya, Qatimah. Muhammad !uga
menghalalkan seorang saudara membunuh saudaranya sendiri atau seorang
ba)ak membunuh anaknya, atau seorang anak membunuh ba)aknya,
selama perang dalam menyebarkan Islam. #isitu seorang anak da)at
membunuh ayahnya !ika ayahnya tidak memeluk "slam. Men!adi halal
untuk membunuh seorang saudara atau teman yang tidak beriman )ada
"slam, sehingga diangga) musuh Allah< Namun a!aib, kembali hukum ini
tidak berlaku untuk saudara-saudara dari Muhammad< #iskriminasi tidak
logis dan yang sesuka hati ini dicatat dalam lebih dari satu re/erensi "slam,
termasuk The +ife of the 0rophet oleh "bn *isham, yang menulis4
CF
8andingkan dengan kisah-kisah A&% yang di)erkosa oleh ma!ikannya
di Arab Saudi dan negara-negara Arab lainnya.
C: C
Bihat Hadits Sahih Bukhari, Rol. =, 8ook C?, S?F>, demikian )ula Hadits Sahih
(uslim, &itab 0E, 8ab 0? -Mengenai hak )ara )embunuh untuk memiliki seluruh
harta dari orang yang mereka bunuh dalam )ertem)uran,. S=?=>-=??. Bihat !uga
%a,amiD )l"Sira oleh "bn *am, hal. 0E0 dan The %urisprudence of the +ife of
(uhammad 'Qa7h Al-Sira( oleh Al-8outi, hal. 1EE.
39
-"bn "sha7 bercerita bah+a "bn Abbas mengatakan, bah+a Nabi berkata
ke)ada sahabat-sahabatnya selama 2erang 8adar.
CE
Sia)a)un diantara kalian
yang menemukan anak"anak dari Hashim, kamu tidak di)erkenankan untuk
membunuhnya, dan sia)a)un yang menemukan pamanku, )l")bbas, kamu
tidak di)erkenankan membunuhnya. Hudhayfah
9>
mengatakan ke)adanya4
A)akah kita yang membunuh anak-anak kami sendiri, ba)ak-ba)ak kami,
)aman-)aman kami dan saudara-saudara kami sendiri, teta)i membiarkan Al-
Abbas karena dia adalah pamanmu1 Mmar ham)ir membunuhnya karena dia
'*udhay/ah( berani menantang $asul Allah..
90
Setelah *udhay/ah menantang Muhammad mengenai masalah ini,
Muhammad berkomentar ke)ada Mmar "bn al-&hattab4 -A)akah )aman
dari $asul Allah harus dibunuh dengan )edang@. Bogika aneh a)akah itu@
Aidakkah )amannya !uga seorang kafir sama se)erti ka/ir lainnya@
Aidakkah keluarganya adalah kafir sama se)erti ka/ir lainnya di Quraishi,
sukunya sendiri, yang di)erintahkan untuk dibunuh tan)a am)un oleh anak-
anak mereka sendiri, ayah mereka, saudara dan teman-teman mereka@
Debih buruk dari Standar Ganda
&isah diskriminasi dan standar ganda Muhammad bukan hanya
terbatas )ada diri dan keluarganya, melainkan diteruskan hingga ke
kesukuan bangsanya, tercermin dalam )ernyataannya4 -2enerusku hanya
boleh diberikan di antara kaum Quraishi..
91
Sekutu-sekutu Muhammad,
yang datang dari luar suku Kuraishi, meru)akan )endukung terbaiknya saat
)anggilan kenabiannya. Sad "bn Mbadah dari kaum Ansar, adalah orang
)ertama dalam da/tar )enerus Muhammad karena dia menemuinya di
Medinah dan menga!ak kaumnya Muhammad untuk menerima dan
mendukungnya. Dika bukan karena Sad, )anggilan kenabian Muhammad
CE C
2erang 8adar ter!adi )ada tanggal 0F Maret, 91=.
9> 9
*udhay/ah "bn al-Yaman 'meninggal tahun 9C9(.
90 9
*adits mengatakan bah+a hanya mereka yang )ada 2erang 8adar yang men!adi
Muslim yang akan diselamatkan. "nilah menga)a *udhay/ah marah< Bihat Hadits
Sahih 8ukhari, Rol. C, 8ook CE, S?C=, Rol. E, 8ook :?, SC, dan Hadits Sahih
Muslim, 8oku 0, S0F?-0FC.
91 9
Bihat Hadits Sahih 8ukhari, Rol. =, 8uku C9, SF>=-F>C, Rol. E,
8ab 0.Ahe 2eo)le Are Subservient to the Quraish and the ;ali)hate is the
$ight o/ the Quraish,. S==F?-==:=.
40
akan gagal total. Aerle)as dari itu, Muhammad memerintahkan bah+a
)enerus dirinya harus teta) berada di dalam suku Quraishi. %alau)un kaum
Quraishi menghakiminya dan menyatakan )erang terhada)nya, dia teta)
memberikan keuntungan kesukuan ke)ada mereka untuk men!adi
)enerusnya, dan bukan ke)ada sekutu terbaiknya dari Ansar.
2erkelahian sengit ter!adi )ada saat Muhammad meninggal, karena
kandidat )ertama untuk menggantikan Muhammad adalah Sad "bn Mbadah
dari Ansar. Al-Suyuti berkataA #(uhammad mengatakan, kepemimpinan
dan kekhalifahan setelahku harus berada di tangan suku Kuraishi.2
L'
Al-
8ukhari menambahi rinciannya4 #-asul )llah mengatakan, pemerintahan
dan kekhalifahan harus berada di tangan suku Kuraishi, bahkan jika
hanya dua orang yang tersisa diantara mereka.2
LH
*al itu dikatakan oleh
Muhammad dan didukung oleh kaum ulama Muslim. Aeta)i, bagaimana
saat Muhammad mengatakan4 #Tidak ada perbedaan antara orang )rab
dan orang asing, kecuali dalam hal keimanan12 &e)utusannya untuk
memberikan &ali/ah ke)ada suku Quraishi adalah kemuna/ikan<
9C
Ali bin
Abu Aalib dikuti) oleh "bn &athir4 -$asul Allah mendahulukan suku
Quraishi dibanding dengan seluruh dunia..
99
Bebih !auh lagi, Muhammad tidak hanya memberi hak eksklusi/ ke)ada
Quraishi sebagai )enerus &ali/ah, namun !uga mem)raktekkan diskriminasi
)ada saat )embagian )en!arahan )erang. "a mem)orsikan ram)asan ke)ada
Kuraishi pagan lebih banyak ketimbang ke)ada Muslim non-Quraishi<
Sheikh Abu Said Al-&hudri menceritakan4
-Nabi, setelah 2erang *unein,
9F
memberikan banyak dari hasil !arahan ke)ada
orang yang imannya dalam "slam lemah, agar memba+a mereka lebih dekat,
dan dia memberikannya !uga ke)ada mereka yang tidak memeluk "slam,
se)erti Sa/+an bin Mbia,
9:
untuk merayu mereka masuk "slam. &etika
9? 9
The History of the /aliph oleh Al-Suyuti, hal. 0>.
9= 9
Hadits Sahih 8ukhari, Rol. =, 8ook C9, SF>C dan Rol. E, 8ook :E, S1C=.
9C 9
*al ini bersumber dari a)a yang dinamakan .are,ell )dresss dari Muhammad4
-*ai orang-orang< Sesungguhnya Auhanmu itu hanya satu dan 8a)amu !uga satu.
&amu semua berasal dari keturunan Adam dan Adam dici)takan dari tanah liat.
Aidak ada keistime+aan orang Arab di atas orang non Arab dan orang non Arab di
atas orang Arab ... kecuali dalam hal kesalehan..
99 9
The Beginning and the Cnd oleh "smail "bn &athir, hal. 0F0.
9F
2erang *unein tahun 9?>, disebut dalam Surat )t"Tauba E41C-19.
9:
Yakni, Sa/+an bin Mmayya. Hadits Sahih (uslim, 8ook ?>, SCF?> dan
(alik (u,atta, 8ook 1:, S1:.1>.==.
41
Muhammad ber)erilaku se)erti ini, memberikan kaum non-Muslim lebih
banyak dari)ada sekutu-sekutu Muslim yang ber)erang bersamanya, mereka
men!adi marah. Satu berkata4 O"nikah keadilan, Muhammad@ Saya tidak bisa
melihat +a!ah Allah dalam )embagian ini. Muhammad men!adi marah dan
mukanya merah karena amarah. #ia men!a+ab4 OMalanglah nasibmu< Sia)a
yang bisa adil !ika aku tidak adil@ Nrang itu men!a+ab4 O#imanakah keadilan
dalam hal yang engkau lakukan@....
9E
Sika) ketidak-adilan Muhammad kera) terulang dan Anda da)at
membacanya dalam banyak re/erensi tentang keislaman.
F>
Akibat dari
)enelitian mendalam mengenai hal ini, #r. Aaha *ussein,
F0
seorang penulis
kesohor dari Mesir, dengan bukunya yang terkenal, The Grand RevoltE
meninggalkan "slam dan memeluk &risten. #ia diba)tis di sebuah gere!a di
2erancis.
F*al ini dikon/irmasikan dalam Taba Hussein in the Intellectual Balance, #r.
An+ar Gundi, ). 9C, dan didukung artikel dalam ma!alah -enaissance oleh
Muhammad Mahmood, seorang )engacara dan )enulis Mesir yang ternama.J

9E 9
The +ight of /ertainty 'Nur Al-Ya7in(, 1=
th
edition, ). 1?C-1?F.
F> F
3ehidupan (uhammad, #r. *aikal, ). ==0-==1, The Beginning and the Cnd, "8n
&athir, Rol. "R, ). ?C?, %a,amiD )l"Sira, "bn *am, ).0CE, -a,d )l"8nuf , As-
Suhaili, Rol. "R, ). 0C9-0CF, )l"Sira )l"Halabia, Al-*alabi, Rol. """, ).:C-EF,
dan History of Nations and 3ings oleh Al-Aabari, Rool. """, ). 0FC-F9.
F0
Aaha *ussein 2h.#. '0::E-0EF?(, dikenal dengan sebutan )Dmeed al"
)dab al")Draby, -#ekan Biteratur Arab..
42
=
Terorisme dan "ntimidasi dalam "slam
#alam bab ini, kami akan membahas serangan dan )ertem)uran kaum
Muslim di ba+ah ke)emim)inan Muhammad dan )enerus-)enerusnya,
)ara &ali/ah. &ita !uga akan membahas keke!aman tak terbatas dari orang
yang diangga) sebagai orang yang )engam)un dan )engasih.
Semua tindakannya, sesungguhnya sedang mencerminkan sebuah
in/erioritas yang akut I kom)leks yang dia alami semasa hidu)nya I
sebagai akibat dari hidu)nya yang miskin hingga umur dua )uluh lima
tahun, dan tidak ber)endidikan. Mntuk mengimbangi masa lalunya, dia
memberikan dirinya kekayaan, kehormatan dan )redikat kenabian.
Sudah dikatakan di de)an bah+a di Medinah, Muhammad berhasil
meli)at gandakan )engikutnya untuk mendukung misinya. Aeta)i sekarang
dia menghada)i masalah. #ari manakah dia akan menda)atkan uang yang
ia butuhkan untuk menghidu)i anak buahnya@ #ia tidak menemukan cara
lain, selain melakukan serangan, )en!arahan dan )eram)okan I atas nama
Allah I yang mengakibatkan )embunuhan dan )ertum)ahan darah.
Empat Serangan $ertama
Serangannya yang )ertama dikenal dengan serangan Al;"?a=, di mana
dia menyerang sebuah caravan unta, yang dimiliki oleh bebera)a kaum
Quraishi.
F1
Serangan yang kedua dikenal dengan 0a?at, dimana dia
menyerang sebuah caravan dari Mekah yang di)im)in oleh Mmia bin
&hala/, yang berhasil di!arah dan diram)oknya. #alam serangannya yang
ketiga, dikenal dengan Al;Ashira, sebuah caravan yang menu!u #amaskus
diserang oleh Muhammad dan kom)lotannya dengan niatan hanya untuk
meram)oknya, namun berakhir dengan )embantaian. "ni !elas adalah
serangan kotor.
GHAidak ada satu)un yang hakekatnya da)at dikaitkan ke)ada Allah, namun teta)
dikatakan sebagai -)erang demi Allah. atau demi -membela Allah.. Allah ini
F1 F
Bihat The +ife of the (essenger oleh "mam Muhammad bin Abd Al-%hab, hal.
:C.
43
sudah terlalu banyak diba!ak namanya, )ersis se)erti yang dilakukan teroris sam)ai
saat ini.J
Serangan ke em)at dikenal dengan Al;-akhla, sebuah tem)at diantara
Mekah dan Aai/. Abd Allah bin Dahsh, memim)in dua belas orang dalam
sebuah serangan atas caravan yang memba+a kurma dan kain. &aravan itu
di)im)in oleh Amr bin Al-*adrami, yang dibunuh pada Bulan Haram,
bulan dimana kaum "slam dilarang untuk membunuh dan berkelahi. Aeta)i
untuk Muhammad, dia berdiri diatas )elarangan. Maka lagi-lagi turunlah
ayat dari mulutnya4 #(ereka bertanya kepadamu tentang berperang pada
bulan Haram. 3atakanlahA #Berperang dalam bulan itu adalah dosa
besarF tetapi menghalangi dari jalan )llah, kafir kepada )llahMlebih
besar dosanya di sisi )llah.2
N'
2er!an!ian antara Muhammad dengan kom)lotannya adalah dia
menda)atkan 1>U dari hasil )en!arahannya, dan anak-buahnya
menda)atkan :>U. Sebagai hasil dari )eram)okan-)eram)okan,
Muhammad dan anak-buahnya menda)atkan hasil )ermodalan yang sangat
besar. #engan modal itu, mereka menda)atkan orang dengan !umlah lebih
banyak lagi, dan melakukan )eker!aan yang lebih besar lagi. Akibatnya,
$erang 0adar ter!adi )ada hari Qarkan di bulan $amadan.
F=

$erang 0adar
Sia)a yang memulai serangan dalam )erang 8adar@
GHMuslim selalu merasa bah+a )erang ini .de/ensi/ . untuk
menghancurkan musuh-musuh 'agresor( "slam yang dituduh kele+at batas.J
-amun 8a?ablah dulu, a)akah kaum Quraishi, atau Muhammad dan )ara
)engikutnya yang memang senga!a mencetuskan )erang ini dengan cara
meram)oknya@ Muhammad diberitahu bah+a sebuah karavan dengan
banyak unta yang memuat barang dagangan yang kaya, tengah dalam
)er!alanan kembali dari #amaskus menu!u Mekah. "tulah karavan yang
di)im)in oleh Abu Su/yan, orang terkaya di Mekah. Maka Muhammad
dengan )engikutnya dan dibantu sekutunya 'kaum Al-Ansar( di ba+ah
ke)emim)inan Sad "bn Muadh berencana meram)ok kekayaan tersebut.
2enyerangan dilakukan oleh ?>> orang lebih, dengan kese)akatan
F? F
Surat )l"BaJara 'Sa)i( 1410F.
F=
Aanggal 0F Maret 91= M, atau -0F $amadhan, 1 A*. '1 tahun setelah
Hijrah( dalam kalender "slam.
44
)embagian !arahan bagi Muhammad adalah se)erlima bagian, dan sisanya
untuk )e!uang selainnya. Aeta)i Abu Su/yan mendengar rencana !ahat ini,
lalu dia mengutus orangnya ke Mekah, minta )ertolongan segera dari
rakyat Mekah untuk menggagalkan usaha )eram)okan.
GH&arena bala bantuan .milisi ka/ir. dari Mekah inilah, maka Muslim
mendalilkannya sebagai .)erang militer. mela+an musuh-musuh Allah yang ka/ir,
)adahal itikad aslinya adalah meram)ok sebuah karavan kaya dari si ka/ir Abu
Su/yan, termasuk mena+an +anita-+anita cantik yang bisa di)akai semaunya.J
Se)erti biasanya, -!ibril. membantu Muhammad dengan ayat yang
diturunkan4 -&elak akan Aku !atuhkan rasa ketakukan 'teror( ke dalam hati
orang-orang ka/ir, maka )enggallah ke)ala mereka dan )ancunglah tia)-
tia) u!ung !ari mereka..
FC
Serangan dan )eram)okan )un ter!adi dengan
membunuh )en!aga-)en!aganya bahkan !uga )ara ta+anannya. 2erang
tersebut berakibat kematian lebih dari =>> orang dari Mekah, termasuk Abu
Al-*akam 'Abu Dahl(, )aman Muhammad sendiri. &etika Muhammad
melihat bangkainya, sang nabi itu meludahi +a!ahnya dan berkata4 -"ni
adalah Qiraun dari bangsanya telah mati..
Muhammad mengambil F> ta+anan +anita. Abu 8akar menyarankan
ke)ada Muhammad untuk membebaskan mereka agar Allah da)at
membimbing mereka untuk beriman terhada) kenabian Muhammad. Sad
"bn Muadh !uga berkata sama. Aeta)i Muhammad lebih mementingkan
)en!arahan ketimbang )ertobatan iman. Sisa ta+anan yang tidak dibunuh
dita+arkan untuk dibebaskan atas tebusan 'Surat Muhammad =F4=(, dengan
akibat kaum Quraishi harus men!ual rumah mereka demi menebus ta+anan
tersebut dari tangan Muhammad.
Sad "bn Muadh mengkritik keke!aman yang dilakukan Muhammad.
Namun Muhammad berkata ke)adanya, -&amu se)ertinya membenci a)a
yang dilakukan )ara )engikutku.. #ia men!a+ab, -Ya. Membunuh tahanan
bukan tradisi $ab.. Muhammad men!a+ab, -Aeta)i mereka adalah ka/ir..
#ia kemudian berkata ke)ada Muhammad dalam )ernyataannya yang
terkenal4 #Sepertinya membunuh jauh lebih penting bagimu daripada
membiarkan orang"orang itu hidup.2
Muhammad )ergi untuk membagikan hasil ram)asan )erang diantara
dirinya dan anak buahnya. Aeta)i setelah hasil ram)asan dibagikan, dalam
FC F
Surat )l")nfat '$am)asan 2erang( :401.
45
)er!alanan )ulang, Muhammad membunuh Al-Nadr bin Al-*aris. #an
ketika mendekati gerbang kota, dia membunuh Akaba bin Abi Al-Muait.
"nilah kelicikan Muhammad terhada) orang-orang yang telah
membantunya. Namun se)erti biasanya, Muhammad mengatasi masalah
kelicikannya ini dengan menda)at .)ertolongan. ayat Allah yang
diturunkan ke)adanya4 #(ereka menanyakan kepadamu tentang
pembagian harta rampasan perang. 3atakanlahA #Harta rampasan perang
itu kepunyaan )llah dan -asul.2
F9
&emudian Muhammad mengambil
semua hasil ram)asan.
FF

GH2embela!aran dari )erang ini menyangkut ? as)ek bagi setia) Muslim4 '0(.
A+as-a+as terhada) )emlintiran istilah, dari aslinya -)eram)okan. men!adi
-)erang militer yang gemilang menghancurkan orang ka/ir.. '1(.A+as-a+as
terhada) metamor/osa -Dibril. yang selalu ngurusin )engecualian dan )enghalalan
bagi Muhammad dari ketentuan-ketentuan Allah yang baku. '?(. A+as-a+as
terhada) )enyesatan -Dibril. bah+a setia) barang !arahan ka/ir adalah halal, namun
tidak ada satu orang ka/ir)un yang halal hidu) diatas bumi, kecuali Muslim sa!a,
se)erti yang didoakan nabi Nuh Islam4 -Ya Auhanku, !anganlah 3ngkau biarkan
seorang)un di antara orang-orang ka/ir itu tinggal di atas bumi..
F:
J
$erang /hud
+)
Aidak lama setelah )eram)okan 8adar, orang-orang Quraishi
memutuskan untuk balas dendam atas serangan terhada) Muhammad dan
)engikut-)engikutnya. Segera ketika Abu Su/yan tiba di Mekah, dia
membangun kekuatan untuk mela+an Muhammad dan kom)lotannya. Abu
Su/yan dan )asukannya berangkat menu!u Medina. Mereka berkemah dekat
Gunung Mhud, mem)ersia)kan diri untuk menyerang kota. Muhammad
diberitahu mengenai )asukan yang sia) menggem)ur mereka.
Muhammad meyakinkan )engikut-)engikutnya bah+a dengan nama
Allah dan malaikat-malaikat, kemenangan akan memihaknya, -Aku akan
meminta Allah dan malaikatNya untuk ber)erang bagi kita.. &etika )erang
dimulai, ternyata Muhamad dan )asukannya dikalahkan dan )ara
)engikutnya lari ketakutan. Muhammad mencoba untuk memberikan
F9 F
Surat )l")nfat '$am)asan 2erang( :40.
FF
Sbagaimana )erang dicatat dalam The Brief +ife of the 0rophet
(uhammad oleh Muhammad bin Abd Al-%ahab, hal. E0-E1.
F: F
Surat Nuh 'Nabi Nuh( F0419
FE F
2erang Mhud ter!adi )ada tanggal 1? Maret, 91C.
46
)en!elasan meyakinkan atas 2erang Mhud yang memalukan. $akyat
bertanya4 #imanakah tuhan dari Muhammad@ #imanakah 1>.>>> malaikat
yang di!an!ikan untuk berkelahi membela mereka@ -#imanakah mereka
berada, Muhammad@. Aeriak Sad 8en, yang terluka )arah selama )erang.
2ara )endiri "slam berkum)ul mengelilingi )emim)in mereka dan bertanya
ke)adanya4 -Abu &asem 'itulah nama yang digunakan sahabat-sahabatnya
untuk memanggilnya(, a)a yang akan kita lakukan@ Sekarang Al-Ansar
'sekutu( tidak akan mem)ercayai kita lagi..
Muhammad meminta anak buahnya +aktu se!enak untuk menda)atkan
sebuah !a+aban. #an -!ibril. sudah sia). Namun kali ini kaum Al-Ansar
tidak akan bisa diyakinkan hanya dengan satu ayat, sehingga enampuluh
satu ayat diturunkan dan men!adi bagian dari sebuah Surat<
:>
2erang Mhud
telah menyebabkan mereka kehilangan F>U dari semua yang telah mereka
bangun selama bertahun-tahun. Muhammad dan )ara )engikutnya
memutuskan untuk kembali meram)ok setelah ada gencatan sen!ata dengan
kaum Quraishi selama sepuluh tahun. %aktu ini diman/aatkan Muhammad
untuk membangun kekuatannya kembali dengan )eram)okan harta dan
sen!ata karavan-karavan yang berkeliling. 2ada tahun keem)at dari
*i!rah,
:0
dia berhasil menyerang #abeeb dan 8er Maouna, !uga bebera)a
orang kaya termasuk orang-orang Al-Nadir 'yang dikenal dengan Banu
Nadir?. Aentunya a)a yang dilakukan terhada) orang-orang Al-Nadir
men!adi halal bagi kaum Muslim, yakni, meram)ok kaum ka/ir,
mem)erkosa dan mengambil istri-istri mereka sebagai ta+anan.
&arena Al-Ansar bersungut mengenai a)a yang dilakukan Muhammad
terhada) Al-Nadir, Surat I; )l"Hashr '2engusiran( diturunkan untuk
menghentikan semua )ertikaian. Se)ertinya tuhannya men!adi begitu
bermurah hati dengannya sehingga dia tidak hanya mengirimnya hanya
satu ayat se)erti sebelumnya, teta)i sekarang sebuat surat penuh turun
untuk membenarkan tindakannya<@ "nilah model tuhannya Muhammad<@
A((air antara Aisyah dan Sa(?an
Muhammad berhubungan intim dengan Aisyah, )ada saat dia berumur
sembilan tahun. 2ada umur itu, seorang gadis muda tidak se)enuhnya sadar
:> :
Surat )l"Imran '&eluarga "mran( ?4010-0:0.
:0 :
Tahun ke"empat Hijrah. Yaitu tahun 919 'em)at tahun setelah *i!rah, )erginya
Muhammad dari Medinah ke Mekah(.
47
mengenai a)a yang ter!adi )ada dirinya secara seksual. #isam)ing itu, dia
tidak memiliki )erasaan de+asa yang membedakan antara seorang laki-laki
dengan yang lainnya, dan ke arah mana )erasaannya ditu!ukan. Namun,
ketika Aisyah bertambah umur, )erasaannya !uga bertambah de+asa.
Bihatlah ke!adian di se)utar )ertumbuhan kede+asaannya.
2ertama, )ada saat )enyerangan terhada) kaum Al-Miraysi,
Muhammad agaknya tidak cuku) sabar untuk )ulang ke rumah, hingga ia
meminta Aisyah untuk menemaninya. #engan kata lain, ketika anak
buahnya sedang menyerang, meram)ok dan mencuri, sang nabi sedang
berada dalam tendanya berhubungan intim dengan Aisyah.
&edua, ketika sahabat-sahabat Muhammad mengambil +anita suku Al-
Mustali7, mereka mem)ertontonkan +anita-+anita tahanan. #iantara
mereka adalah Cu?airiyyah bint Al;!aris, yang sangat cantik dan
Muhammad ingin menikahinya. Aeta)i karena dia meru)akan bagian
ram)asan )erang dari Ahabit bin Qais, Muhammad mena+arkannya banyak
uang, untuk membeli +anita itu bagi dirinya. Aransaksi tersebut bahkan
ter!adi saat Aisyah sedang bersamanya di dalam tendanya.
A)akah reaksi dari Aisyah@ Aisyah meninggalkan untanya ketika
kelom)ok tersebut mendekati kota, dan dia masuk ke dalam salah satu
rumah yang kosong. Setelah tu!uh !am, dia kembali bersama Sa/+an bin
Al-Muattal,
:1
dengan banyak orang melihat mereka memasuki Medinah.
&etika gosi) menyebar mengenai Aisyah dan Sa/+an, Muhammad sangat
yakin bah+a dia telah menghianatinya, sehingga dia meminta nasihat dari
Ali. Nasihat Ali adalah untuk menceraikan atau)un membunuhnya.
Muhammad memutuskan untuk menceraikannya, dan Ali yakin akan
ke)utusan Muhammad itu. Namun, satu bulan )enuh telah berlalu, ketika
orang-orang masih membicarakan )erselingkuhan antara Sa/+an dan
Aisyah, dan Muhammad belum !uga menceraikannya atau)un mengambil
sika) ke)adanya. #ia memang )ergi kesana dengan tu!uan untuk
menceraikannya. Aeta)i ketika dia memasuki rumah Abu 8akar dan saat
dia melihat Aisha, dia berubah )ikiran, dan berkata, -%ahai Aisyah, Allah
telah mendukungmu.. Aentunya, -!ibril. sudah sia) menurunkan sebuah
ayat yang menyaksikan )embelaan untuk Aisyah
:?
:1
#ikenal !uga dengan sebutan Sa/+an bin Muattal As-Sulami Adh-
#hak+ani.
:? :
&isah ini, dari sudut )andang Aisha diberitahu dalam Hadits Sahih
8ukhari, Rol ? 8ook =:, S:>C, :1E, Rol. C, 8ook CE, S=91-=9=, dan Rol.
48
Aidak lama kemudian, Ali melihat ke!adian tidak senonoh dari Aisyah,
sehingga dia mengatakannya ke)ada nabi4 &ali ini, Muhammad
memutuskan bah+a Aisyah harus dibunuh. #ia )ergi ke)adanya dengan
Ali, dan dengan )edangnya, sia) untuk membunuhnya. Muhammad
memasuki rumah dan Ali menunggu di luar, teta)i Muhammad keluar satu
!am kemudian, berkeringat dan keletihan. Ali bertanya ke)adanya4
-A)akah kamu membunuhnya, Se)u)u@. Muhammad men!a+ab, -Aidak
Ali. Sebuah ayat turun dari Allah untuk membenarkannya lagi..
Aeta)i kali ini lain, ayat tersebut menuduh Ali yang berbohong, dan
mengatakan bah+a gosi) tersebut berasal dari -kelom)ok diantara kamu..
:=
Se!ak hari itu, Ali memusuhi Aisyah dan Aisyah memusuhi Ali, 2adahal
mengenai Ali, Muhammad mengatakan, -#ia adalah se)u)uku dan saudara
yang menebus nya+aku. #ia adalah kebenaran, dia adalah Ali bin Abu
Aalib.. Tetapi tuhannya (uhammad kini berbalik dan menuduhnya
berbohong kepada )li, demi menyelamatkan kisah )isyah...
Surat $e?arisan
7:

2ertikaian keluarga, antara Muhammad dengan Ali menyebabkan
diha)usnya Surat 2e+arisan, yang seyogyanya menurunkan kekali/ahan
ke)ada Ali oleh Muhammad. *ara) catat4 )endukung Ali 'kaum Syiah(
teta) mem)ertahankan keberadaan Surat-2e+arisan dan membacakannya
dari dalam Al-Quran mereka hingga kini. &etika &ali/ah OMtsman
mengum)ulkan Al-Quran, dia menolak untuk memasukkan Surat tersebut
dan menuntut untuk mengha)uskannya. Aeta)i surat itu masuk dalam
salinan "bn Masud dari Al-Quran dan terda)at di dalam Al-Quran yang
dibaca oleh rakyat "ran dan semua orang Syiah )ada umumnya. Mereka
ber!umlah sekitar =>U dari semua orang Muslim. Sehingga, Al-Quran yang
dibaca oleh kaum Syiah ber!umlah 00C surat, sedangkan Al-Quran yang
dibaca oleh kaum Sunni ber!umlah 00= surat. 2erbedaan ini menimbulkan
9, 8ook 9>, S1F=-1F:.
:= :
Mntuk -)encerahan. lengka)nya, lihat Surat )l"Nur ';ahaya( 1=40-19.
:C :
Surat 2e+arisan 'dikecualikan dari semua Al-Quran Sunni( terda)at dalam
semua Al-Quran Syiah, terdiri dari lima ayat4 -#emi Allah yang maha )engam)un
lagi maha )enyayang. 0. %ahai orang beriman< 8erimanlah )ada nabi dan
2elindung. 1. Yang berasal dari yang lain. ?. #an aku yang mendengar dan
mengetahui. =. Yang beriman dan berbudi baik akan menda)atkan surga. C.
Aer)u!ilah Auhanmu, dan Ali adalah salah satu saksi.2
49
sebuah )ertikaian )enting yang ter!adi setelah serangan Muraisa, dalam
tahun kelima *i!rah.
Akar;akar Terorisme dalam Al;<ur=an
2eristi+a se)erti ini adalah miri) dengan )erka+inan Muhammad
dengan Du+airiyyah bint Al-*aris, yang ter!adi ketika nabi membunuh ayah
dan suaminya yang dita+an, lalu menga+ini sang istri. Aisyah men!a+ab
)erilaku Muhammad ini dengan mengkhianatinya sebagaimana dikuti) di
atas.
:9
#i sini, saya hanya mem)ersoalkan sebuah )ertanyaan klasik4
A)akah itu adalah )erilaku dari seorang nabi yang diutus Auhan@ Sangat
!elas bah+a "slam berkembang dilandasi dengan banyak darah tertum)ah.
#imulai dengan )eram)asan, )embunuhan, )encurian dan )eram)okan
karavan-karavan kaum Quraishi yang datang dari #amaskus ke Mekah.
&emudian berlan!ut dengan menyerang kaum Yahudi, baik itu di &haybar
mau)un di Medina, dan kaum Nasrani di Medina dan Aai/ !uga tidak lu)ut
dari )embantaian.
&aum Muslim hingga kini mengikuti langkah-langkah Muhammad,
sebagai )endiri "slam. "tu sebabnya, hari ini kita menyaksikan )ara "slamist
di Mesir meram)ok gere!a-gere!a dan toko-toko orang &risten, membunuh
mereka tan)a )erasaan. #i Al!aair, Muslim /anatik telah membunuh
orang-orang tidak berdosa tan)a )ertanyaan, Muslim mau)un non-Muslim,
hanya karena merasa ada )ihak-)ihak yang menentang agenda )olitik dan
agama "slam. &ena)a mereka harus ragu melakukan hal-hal ini !ikalau nabi
mereka membiarkan dan memim)in aksi-aksi yang men!i!ikan ini@ Aksi-
aksi terorisme dan intimidasi Muhammad telah didokumentasikan dalam
biogra/i-biogra/i "slamic yang terbaik tentang se)ak-ter!ang Muhammad
'sebagai -)ahla+an )er!uangan.(.
Nrang-orang harus mengerti bah+a Muhammad telah men!adi contoh bagi
umat Muslim di dunia Aimur mau)un 8arat.

#isah Rihana bint Amro
&etika tangan dan ba!u Muhammad masih berlumuran dengan darah
orang-orang 8ani Quraia, Muhammad memerintahkan )ara tahanan
+anita di)a!ang di hada)annya. Se)erti biasanya, Muhammad memilih
:9
&isah ini berasal dari The +ife of the 0rophet oleh Muhammad bin Abd
Al-%ahab, hal. 0>0-0>1.
50
untuk dirinya +anita yang )aling cantik. &ali ini )ilihannya !atuh )ada
seorang +anita yang suaminya dan ketiga saudara laki-lakinya dan seluruh
keluarganya telah di)erintahkan untuk di)enggal ke)alanya di de)an
matanya. Nama +anita itu adalah -ihana bint )mro. Muhammad berkata
ke)adanya, -#ari)ada men!adi budakku, saya akan membebaskan kamu
dan menikahimu.. "a men!a+ab4 #+ebih terhormat bagiku untuk menjadi
budakmu daripada menjadi istri seorang penjagal manusia.2 #ia
kemudian meludahinya dengan hara)an agar sang nabi besar itu akan
memerintahkan dirinya untuk dibunuh. Aeta)i ternyata Muhammad tidak
membunuh +anita cantik. Melainkan, dia menyim)annya sebagai seorang
budak dan berhubungan intim dengannya sementara kaki dan tangan
,anita itu terikat.
:F
Allah se)erti a)a yang akan mengirim seorang nabi yang ba!unya
masih berlumuran darah sembilan ratus orang, dan mencari ke)uasan
seksual dengan seorang +anita yang lebih memilih men!adi budak dan
kematian, dari)ada men!adi -istri dari seorang )en!agal manusia..
Aentu sa!a kaum Yahudi se!ak itu me+arisi kebencian terhada)
Muhammad dan )ara )engikutnya. #an mereka masih mengingat beta)a
banyak )embunuhan dan )enyiksaan yang dia lakukan terhada) nenek
moyang mereka dari 8ani Quraia.
Aerorisme hari ini bukan datang tiba-tiba, bukan )ula temuan metode
baru< Muhammad telah memberi )atron terbaik untuk sebuah teror dan
intimidasi dengan )enutu) !ubah )er!uangan demi agama Allah.
#isah Gatimah bint Rabi=a
Qatima bint $abia adalah +anita di)akai sebagai contoh karena harkat
dan martabatnya. #ia menolak untuk mengakui Muhammad sebagai
seorang nabi, malahan mengutuknya. #an Muhammad, nabi yang diangga)
:F :
Bihat !uga The +ife of the 0rophet oleh "bn *isham, Rol. """, hal. 00:-0=? 'yang
!uga menulis ke!adian-ke!adian lain yang tidak dimuat di sini(, The +ife of
(uhammad oleh *aikal, hal. ?=F-?C0 'yang menambahkan lebih banyak
)er!elasan mengenai keke!aman Muhammad(, dan )l"Sira )l"Halabia oleh Al-
*alabi, Rol. "", hal. 9FC-9FF. ;erita ini !uga ditemukan dalam -a,d )l"8nuf oleh
"mam As-Suhaili, Rol. """, hal. 19F-1F0 dan dalam buku-buku oleh Al-Aabari, "bn
&athir, "bn &haldoon, Al-8ooti, Al-&hudri dan Al-Adid. Semua )engarang
menulis mengenai cerita mengerikan ini.
51
)engam)un, ternyata tidak melu)akan orang ini. &etika Muhammad
menginvasi suku 8ani Qaara, dia membunuh sebagian besar rakyatnya
teta)i mengambil Qatimah bint $abia sebagai ta+anan bersama dengan
anak )erem)uannya. Muhammad memerintahkan agar Qatimah itu disiksa,
sebagaimana yang ditulis oleh Al-Athir dalam buku-nya.
::
#an a)a yang
ditulisnya@ N, tidak teruca)kan '<(, yaitu +anita tersebut yang adalah nenek
tua yang berusia F> tahun itu, harus menghada)i Muhammad yang
memerintahkan satu dari budak yang cacat /isik untuk mem)erkosa anak
)erem)uan dari si nenek tersebut di de)an dirinya<
Setelah budak tersebut selesai melakukan )erbuatannya yang na!is,
Muhammad masih memanggil Payd bin *aritha dan memerintahkannya
untuk menuntaskan )embunuhan terhada) Qatimah, +alau)un banyak
orang meminta )engam)unan untuk dirinya. Al-Aabari menulisA
#(uhammad memerintahkan ayd bin Haritha untuk membunuh .atimah,
yang dikenal sebagai 8mm Kirfa. Dia membunuhnya dengan sadis yaitu
dengan cara mengikat kedua kakinya dengan dua tali yang diikat pada dua
unta. Dia memaksa unta tersebut berlari ke arah yang berla,anan
sehingga perempuan itu robek menjadi dua bagian.2
:;

8eta)a men!i!ikkan )embunuhan itu< Auhan manakah yang da)at
mengilhami seseorang untuk melakukan hal tersebut, dan teta) harus
disebut sebagai Auhan yang .Maha 2engasih dan Maha 2enyayang@.
8agaimana Muslim bisa mem)ercayai bukan sa!a kebohongan dan
ke)alsuan Muhammad, teta)i !uga keke!amannya@< Dangan lu)a bah+a
keke!aman se)erti itu berkali-kali dilakukan dalam setia) kesem)atan
sehabis )erangnya Muhammad.
8eta)a !auhnya )erbuatan nabi besar itu dari a!aran Yesus dari Naaret,
yang rela mengam)uni mereka yang mengolok bahkan menganiaya dan
menyalibkan diriNya, dan yang dibalas oleh Yesus dengan meminta
)engam)unan atas dosa mereka ke)ada 8a)a-Nya.
Tambahan #isah Sa(iyah bint !uyay
&isah yang baru sa!a Anda baca tidak berbeda dengan kisah &inana bin
Al-$abia, yang men!adi ta+anan )ada serangan &haibar. Muhammad
:: :
Bihat The 0erfect in Histroy oleh Al-Athir, Rol. "", hal. 0=1.
:E :
The history of Nations and 3ings oleh Al-Aabari, Rol. "", hal. 01F.
52
bertanya mengenai letak hartanya yang disembunyikannya. Sebagai
!a+abannya, &inana sekaligus kehilangan semua kekayaan yang tersim)an.
GHMuslim selalu mendalilkan moti/ Nabinya disini ber)erang mela+an ka/ir
Yahudi, teta)i lihatlah beta)a kasat mata moti/ se!atinya adalah )eram)okan.J
Muhammad kemudian memerintahkan untuk memba+a Sa/iyah, istri
&inana, dan menyaksikan bagaimana suaminya diikat, dile)askan ba!unya,
dan di ca)kan dengan besi ke)ada bagian-bagian tubuh &inana yang
sensiti/. Sa/iyah didudukkan di)angkuan Muhammad, di)aksa untuk
menonton suaminya disiksa. Setelah )enyiksaannya, Muhammad
memerintahkan agar &inana di)enggal dengan )edang dimuka umum,
kemudian menikahi istrinya<
8ila hal se)erti itu ter!adi )ada nabi selain Muhammad, kaum Muslim
akan mengutuki4 -Nabi binatang<. atau -Setan alas<. ;oba )eriksalah
semua )erilaku )ara nabi satu )ersatu tan)a )embelaan buta4 8isakah
)erilaku se)erti itu bagian dari )erilaku nabi Auhan yang se!ati@
8ebera)a kaum Muslim mungkin akan mengatakan bah+a tuduhan-
tuduhan tersebut adalah )alsu terhada) rasul mereka. Saya men!a+ab4 Saya
berharap dari lubuk hati saya bah,a itu adalah tuduhan palsu, tetapi
kebenaran selalu pahit. Saya mengetahui ini dari )engungka)an /akta-/akta
yang di)lintirkan, !uga dari )engalaman )ribadi, karena saya merasakan
sendiri ke)ahitan yang sama dari a!aran dan tindakan-tindakan nabi dan
tuhannya "slam, saat saya menemukannya sendiri. Mengerikan, sangat
mengerikan, untuk menghubungkan Auhan yang Suci dan Murni dengan
ke!ahatan dan ti)u daya )alsu, sementara Auhan se!ati sama sekali tidak
bersalah atas uca)an dan tindakan-tindakan Muhammad.
Ai)u daya Muhammad berhasil karena kebodohan orang Arab di aman
kebodohan. 8agaimana ti)u daya ini bisa diterima oleh orang-orang
ter)ela!ar )ada abad ke 10, dimana ilmu )engetahuan menyediakan begitu
banyak /akta dan )encerahan@
"kuti Muhammad atau Mati
&etika Amr bin al-Aas tiba di Yaman untuk memaksa ra!anya
membayar u)eti !ika dia tidak memeluk "slam, sang ra!a bertanya
ke)adanya4 -8agaimanakah semua kaum Quraishi men!adi Muslim@. Al-
Aas men!a+ab4
53
-&aum Quraishi mengikuti Muhammad karena mereka mem)unyai keinginan
untuk memeluk "slam atau karena mereka takut sebab mereka dikalahkan
dengan )edang. #an sekarang kamu adalah satu-satunya yang tersisa 'yang
bukan Muslim(. Dika kamu tidak memeluk "slam hari ini, kuda-kuda akan
berlari di atasmu dan rakyatmu. 2eluklah "slam dan kamu akan hidu) dalam
kedamaian dan kuda-kuda serta )enunggangnya tidak akan menyerangmu..
#engan kata lain, )ilihannya hanya "slam atau mati. "kuti Muhammad
atau mati I sebuah )ilihan )erbudakan dan sebuah taktik teroris yang
teramat ke!i, rancangan Muhammad Mtusan Allah. "bn "sha7 menulisA
#8tusan )llah mengirim 3halid bin )l"$alid kepada bin )l"Haris, untuk
disampaikan kepada suku Najran, yang beragama 3risten dan berkata
kepadanyaA %ika kamu memeluk Islam dan membayar 9akat, kamu akan
diterimaF jika kamu bilang tidak, aku akan membunuhmu dengan pedang.2
;O
Suku tersebut mengirim bebera)a orang dari Al-*aris ke)ada Mtusan
Allah dengan )atuh. A)a yang dikatakan Mtusan Allah ke)ada orang-orang
tersebut@ -Dika kamu tidak memeluk "slam, aku akan memenggal ke)alamu
di ba+ah kakimu<.
E0

Aeror dan mental terorisme tidak hanya didemonstrasikan dalam
tindakan-tindakan Muhammad, teta)i !uga dicatat sebagai pe?ahyuan dari
Allahnya dalam Al-Quran, yang mendukungnya untuk menteror,
membunuh dan menumpahkan darah orang tidak berdosa.
Surat =4F= mengatakan A #3arena itu, hendaklah orang"orang yang menukar
kehidupan dunia dengan kehidupan akhirat berperang di jalan )llah.
Barang"siapa yang berperang di jalan )llah, lalu gugur atau memperoleh
kemenang"an maka kelak akan 3ami =)llah? berikan kepadanya pahala yang
besar.2
;B
Surat Muhammad mengatakan4 #)pabila kamu bertemu dengan orang"orang
kafir, maka pancunglah batang leher mereka. Sehingga kamu telah
E> E
3ehidupan Nabi, Rol. "R, hal. 0?=.
E0 E
Bihat The Beginning and the Cnd oleh "bn &athir, Rol. R, hal. E:E, dan The +ife
of (uhammad oleh #r. *aikal, hal. =::.
E1 E
Ayat-ayat Al-Quran yang mem)rovokasi kaum Muslim untuk ber)e-rang dan
mendorong mereka untuk membunuh termasuk Surat )n"NisaaD '%anita( =4F9, FF,
:E, E0, EC T 0>=.
54
mengalahkan mereka maka ta,anlah mereka dan sesudah itu kamu boleh
membebaskan mereka atau menerima tebusan sampai perang berhenti.2
;'
Surat Al-An/al :49> mengatakan4 #Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka
kekuatan apa saja yang kamu sanggupi dan dari kuda"kuda yang ditambat
untuk berperang kamu menggetarkan =teror? musuh )llah, musuhmu dan
orang orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinyaF sedang )llah
mengetahuinya.2
HSurat ??419 mengatakan, 2...dan Dia memasukkan rasa takut =teror? kedalam
hati mereka. Sebagian kamu bunuh dan sebahagian yang lain kamu ta,an.J
#asih ersus Teror
Aeror !elas-!elas di)erintahkan Allah, untuk ditanamkan ke dalam hati
)ara musuh "slam. Maka "slam adalah tem)at subur untuk menggunakan
teror dan terorisme sebagai alat untuk menaklukkan keimanan seseorang.
Saya )ercaya, kebenaran se!ati yang datang dari Surga tidak memba+a
)edang, atau)un memerintahkan )ertum)ahan darah orang tidak berdosa.
Surga menyatakan4 #3asihilah musuhmu.2 #ia tidak mengatakan,
#%agallah musuhmu.2 Surga mengatakan4 #Berkatilah mereka yang
mengutukmu.2 Aidak mungkin Surga mengatakan4 #$ahai Nabi,
kobarkanlah semangat para muDmin itu untuk berperang. %ika ada dua
puluh orang yang sabar di antara kamu, niscaya mereka dapat
mengalahkan dua ratus orang musuh. Dan jika ada seratus diantaramu,
mereka dapat mengalahkan seribu daripada orang"orang kafir, disebabkan
orang"orang kafir itu kaum yang tidak mengerti.2
;H
Surga yang mengam)uni berkata4 #Tetapi )ku berkata kepadamuA
%anganlah kamu mela,an orang yang berbuat jahat kepadamu, melainkan
siapa pun yang menampar pipi kananmu, berilah juga kepadanya pipi
kirimu.
;I
Aeta)i Surga tidak akan menghasut dan menyombong4 #%anganlah
kamu lemah dan minta damai padahal kamulah yang di atas dan )llah
beserta kamu dan Dia sekali"kali tidak akan mengurangi amal"amalmu.2
;L
E?
Surat (uhammad =F4=, Allah memerintahkan )emancungan dan
)ena+anan, lalu membebaskan, namun masih diiinkan minta tebusan
E= E
Surat )l")nfal :49C. ter!emahan Yusu/ Ali.
EC E
Matius C4?E.
E9 E
Surat (uhammad =F4?C, ter!emahan Yusu/ Ali.
55
2enyebaran "slam setelah Muhammad !uga dica)ai dengan u!ung
)edang, se)erti yang digambarkan dalam bendera mereka. "bn Al-Asam Al-
Garhami mengatakan di dalam bukunya Tales of Battles bah+a !umlah
orang yang terbunuh dari a+al )anggilan kenabian Muhammad hingga
kematiannya melebihi 'O,OOO ji,a. #an mereka yang menemui a!alnya oleh
)edang "slam dari a+al )endirian "slam hingga 01C> *i!rah 'sekitar tahun
0FC> Masehi( menca)ai sekitar sepuluh juta ji,a. #i S)anyol sendiri, kaum
Muslim membunuh lebih dari &.I juta !i+a dari abad ke-: Masehi hingga
mereka diusir dari S)anyol )ada tahun 0=E1.
$erang antar Muslim1 $embunuhan /tsman bin A((an
GHMuhammad memberlakukan )edang dan menghalalkannya terhada) ka/ir. "a
mungkin tidak sadar akan /irman Yesus yang mengatakan sebaliknya, -Sia)a yang
menggunakan )edang akan binasa oleh )edang. 'Mat.194C1(. 2edang disini tentu
-)edang. dalam arti luas tentang kebrutalan, )embunuhan, dan )ertum)ahan darah.
#an benarlah, ternyata )engembangan "slam yang mengandalkan )edang berbalik
men!adi korban )edang itu !uga di kalangannya. &ena)akah Muslim tidak me-
renunginya serta menganalisa dan memastikan se!arah intern "slam itu sendiri@J
&e!adian yang )aling te)at menggambarkan -)edang makan tuan.
adalah /akta )embunuhan terhada) )enerus-)enerus Muhammad 'yakni
)ara &ali/ah( dan )emim)in-)emim)in Muslim oleh kalangan Muslim
sendiri. Salah satu diantaranya adalah Mtsman bin A//an, &hali/ah ketiga
yang menyumbangkan 0>,>>> dinar ke)ada Muhammad, ketika dia
)ertama kali mulai menyebar-luaskan )anggilan kenabiannya. Al-*alabi
menulis tentang dia4
-Mtsman bin A//an datang dengan uang se)uluh ribu dinar dan
meletakkannya di dalam tangan dan dada Muhammad. Muhammad
mulai mengambil uang tersebut, memeriksanya, membalik-balikannya
ke setia) arah dengan hati-hati dan gembira sambil berkata, OSemoga
Allah memberikan )engam)unan atas semua dosamu, yang tidak
diketahui dan yang diketahui oleh umum, %ahai Mtsman. Semoga
Allah memberikan ke)adamu )engam)unan untuk a)a yang kamu
lakukan di hari kemarin dan a)a yang kamu lakukan di hari esok
hingga hari )engangkatan. Tidak akan ada sesuatu apapun yang
dilakukan 8tsman yang akan melukai dirinya mulai hari ini..
EF
EF
)l"Sira )l"Halabia oleh Al-*alabi, Rol. """, hal. 0>>. Bihat !uga The
%urisprudence of the +ife of (uhammad oleh Al-8outi, hal. ?>E, The Beginning
and the Cnd by "bn &athir, Rol. R, hal. =, dan )sad )l Ehaba =The +ion of the
56
2enulis-)enulis "slam sendiri memberikan kita banyak )en!elasan
mengenai )embunuhan terhada) diri Mtsman. #ua orang Muslim yang
ber)engaruh, Muhammad bin Abu 8akar dan Ammar bin Yasir, datang ke
hada)an Mtsman ketika dia sedang membaca Al-Qurannya Muhammad.
Mereka menyiksanya kemudian membunuhnya. Mereka !uga mengin!ak
!enggotnya dengan se)atu mereka I sebuah tanda )enghinaan besar.
'Dangan lu)a bah+a Mtsman adalah salah satu dari 0> pemba,a kabar baik
yang berkhotbah tentang Surga. #ia !uga adalah orang yang telah diberikan
ke)astian oleh Muhammad bah+a semua dosanya, yang lalu dan yang akan
datang, akan diam)uni, setelah dia membayar 0>.>>> dinar.(
"ronisnya, dia dibunuh oleh seorang pemba,a kabar baik lainnya,
Ammar bin Yasir, yang berasal dari sebuah suku yang disiksa oleh kaum
Quraishi karena Muhammad. #engan demikian, se)erti uca)an
Muhammad, bukankah yang membunuh dan yang dibunuh sesama Muslim
akan masuk ke dalam a)i neraka@ A)akah Mtsman benar-benar )ergi ke
Surga hanya karena se)uluh ribu dinar yang dia sumbangkan ke)ada
Muhammad, karena ia memang di!an!ikan Surga@ A)akah Ammar bin
Yasir, salah satu dari )emba+a kabar baik tentang Surga I teta)i yang
membunuh sesama orang Muslim I )ergi ke Surga@ A)akah kaum Muslim
memikirkan hal-hal ini@ A)akah Mtsman dan Ammar )ergi ke surga atau ke
neraka@ Menurut Muhammad, mereka )ergi ke surga. Aeta)i !uga menurut
Muhammad mereka )ergi ke neraka< Qaktanya, 3alifah ketiga ini dibunuh
oleh Ammar dan anak dari 3halifah pertama.
GHMuhammad sendiri tidak lu)ut dari hukum -)edang berbalas )edang.. "a
kena racun dari )erem)uan Yahudi yang dita+annya di &haibar, dan Allah
tidak menghindarkan atau memunahkan racun itu dari )adanya, se)erti yang
diakui oleh Anas bin Malik4 .Saya selalu mengetahui )engaruh racun itu
dalam kerongkongan beliau '*S 8ukhari 011>(. Aisyah menyaksikan beta)a
Muhammad menderita, bukan hanya karena sakit keracunan makanan tersebut
di saat-saat kritisnya, 2Hai )isyah* Saya senantiasa merasa pedih makanan
=racun? yang saya makan di 3haibar. Itulah ,aktunya saya merasa tali
jantung saya putus karena racun itu2F Aeta)i hara)an dan )ermohonannya
untuk keselamatan dirinya di akhirat !uga tidak menentu, karena tidak ada
tanda-tanda di!a+ab lagi oleh Dibril mau)un Allah. Muhammad hanya
bergumul sendirian dengan maut. &etika seseorang sia)-sia) menghembuskan
na/as terakhirnya, ia akan mele)askan segala atribut ke-egoannya dan dengan
kata-kata terakhir ia mengakui dengan se)enuh ke!u!uran. #an itulah yang
!uga ter!adi )ada diri Muhammad, yang berkata4 #$ahai Tuhan* )mpunilah
.orest? oleh "bn Al-Athir, Rol. """, hal. C::.
57
saya* 3asihanilah saya dan hubungkan saya dengan Teman yang
(ahatinggi... Balu beliau mengangkat tangannya sambil menguca)kan4
#Teman @ang (aha Tinggi2. Balu beliau +a/at dan rebahlah tangan beliau..
'*S8.0CF>, 0CF?, 0CF=(. Aak bisa lain lagi, Muhammad harus dengan !u!ur
meninggalkan dua kebenaran diu!ung na)as terakhirnya4 '0(. 8ah+a ia adalah
orang berdosa yang )erlu diam)uni. #an '1( bah+a ada satu sosok baru yang
disembunyikannya selama ini, yaitu, .Aeman Yang Maha Ainggi. yang akan
mengadilinya di hari )engadilan.J
58
C
Al;<ur=an Wahyu Allah atau Ciptaan Manusia4
Auan Qasim, guru agama saya dulu di Mesir tem)at saya dilahirkan, I
se)erti halnya dengan semua )ara "mam dan Syeik I menyatakan bah+a
muji9at yang dilakukan oleh Muhammad adalah penulisan )l"KurDan.
Mereka mengaku bah+a Al-Quran adalah tulisan yang )aling indah
dengan retorika yang )aling baik yang )ernah ditulis, karena berasal dari
surga dan bukan ci)taan manusia. Al-Quran sendiri, dalam salah satu
ayatnya menantang sia)a)un untuk menghasilkan sebuah karya miri) Al-
Quran, atau bahkan yang miri) dengan salah satu suratnya yang mana sa!a.
#r. 8ada+i, seorang guru agama mengatakan, -Al-Quran adalah buku
surga+i terakhir dan Muhammad adalah nabi terakhir dan )enutu) nabi-
nabi sebelumnya..
A)akah pernyataan"pernyataan manusia ini benar@ Saya dulu biasanya
memutlakkan Al-Quran dan saya adalah )enggemar dari Sheikh )bdul
Baset
;:
yang sering melantunkan Al-Quran, dan yang suaranya sangat saya
nikmati. Saya yakin, sebagaimana yang diyakini oleh semua orang Muslim,
bah+a Al-Quran adalah buku dari surga, dan bah+a "slam, )ada
umumnya, adalah )enutu) dari semua agama, yang turun dari Surga. Aeta)i
sebuah bisikan mengham)iri saya dan mem)eringatkan saya4 #Bacalah
dengan mendalam. Baca dan pahami ayat"ayatnya, maknanya, dan apa
yang terkandung di antara mereka.2 Saya mulai membaca dan a)akah
yang saya temukan@
$en8iplakan <uranik
Saya membaca dan merenungi Al-Quran dan !uga Alkitab, dan saya
menemukan banyak )en!i)lakan dengan )enggeseran. HAidak se)erti )ara
-Ahli &itab., banyak Muslim belum tahu bah+a banyak ayat dari Al-
Quran diambil dari Alkitab, dengan se!umlah penambahan pengurangan,
dan perubahan, besar atau kecil.J ;ontoh, Al-Quran meneta)kan untuk
E: E
#ia seorang )engkhotbah Al-Quran yang terkenal di Mesir.
59
semua orang Muslim, ke+a!iban untuk membayar 1.CU akat.
EE
*al itu
men!i)lak 2er!an!ian Bama yang diteta)kan bagi orang Yahudi untuk
membayar 0>U dari )enda)atan tahunan mereka. 8er)uasa, kiblat shalat,
barang haram dan halal dan lain lain di dalam Al-Quran, !uga di!i)lak dari
Alkitab dengan bebera)a modifikasi. Semua ini bukan sesuatu yang baru,
ta)i sudah ada dikalangan "srael<
GHMalahan )en!i)lakan dengan )erubahan arah kiblat, angka akat, dan bobot
haram-halal, !elas-!elas menci)takan )ertanyaan kena)a Allahnya Muhammad
sesukanya mengubah hukum Auhan dari )ara nabi selainnya, setelah ribuan tahun
itu diberlakukan dengan baik-baik@ Bihat )ula kisah ke!adian alam semesta,
keberadaan F surga dan neraka, sosok se!arah se)erti ratu Sheba '8al7is(, Nimrod,
kisah nabi-nabi, ke!adian Yahya dan "sa beserta mu!iat-mu!iatnya, hingga ke)ada
)enghakiman akhir aman, semuanya itu tak lain tak bukan hanyalah -retelling
stories. dengan banyak )enyim)angan, )engacakan, dan )engaburan /akta se!arah,
sambil menyisi)kan /iksi-/iksi, sehingga semuanya !ustru tidak !elas dan tidak
masuk akal.J
Mu8izat Al;<ur=an4
Aentang -kea!aiban. Al-Quran. A)akah ini berarti Al-Quran tidak
mem)unyai kesalahan, baik itu secara gramatikal, se!arah atau)un
Quraniah - dirinya, dan tidak seorang)un yang sanggu) menulis sesuatu
yang menyeru)ainya@ Saya dulu memang selalu menantang )ara )engikut
agama-agama lain untuk mencari kesalahan di dalam Al-Quran yang saya
cintai. Aeta)i bebera)a teman dekat mengatakan ke)ada saya untuk
membacanya dengan lebih seksama dan mendalam agar saya da)at mencari
tahu sendiri. Saya melakukannya dan saya terke!ut karena menemukan
begitu banyak kesalahan gramatikal dan kesalahan sejarah. &ita tidak
mau bertele-tele disini, kecuali hanya tam)ilkan satu-dua gelintir
kekonyolan +ahyu sebagai contoh.
EE E
B.IP - yaitu, )l"akat. Bihat 8ab =, ;atatan kaki SC=.
60
Daki;laki s. $erempuanE 0entuk Tunggal s. CamakE
Subyek s. &byek.
#alam Surat )l")Draf di ba+ah ini,
0>>
Muhammad meru!uk ke)ada bentuk
+anita '/eminin(, )adahal bentuk yang sebenarnya meru)akan bentuk laki-
laki 'maskulin(. &emudian dia menulis dalam bentuk !amak ')lural(
)adahal seharusnya dalam bentuk tunggal 'singular(
2ada ayat berikutnya, dari Surat )t"Tauba,
0>0
dia keliru menge!a dalam
bentuk tunggal yang seharusnya ditulis dalam bentuk !amak
Muhammad !uga terlan!ur meletakkan bentuk subyek yang seharusnya
berbentuk obyek, begitu !uga sebaliknya I sebuah kesalahan yang tidak
termaa/kan dalam bahasa Arab, se)erti yang ditulis dalam Surat )l"Hajj
0>1

#alam Surat Al-Ara/ F4C9, kesalahan gramatika yang konyol !uga ter!adi,
dimana bentuk laki-laki 'yang dera!atnya dalam "slam lebih tinggi( tertukar
dengan bentuk )erem)uan yang berdera!at lebih rendah4
0>> 0
Bihat Surat )l")Draf 'Aem)at Aertinggi( F409>.
0>0 0
Bihat Surat )t"Tauba '2engam)unan( E49E.
0>1 0
Bihat Surat )l"Hajj '*a!i( 1149E.
61
Al-Suyuti mengatakan4 #Tidaklah dibenarkan, bagi semua orang,
untuk membaca )l"KurDan tanpa membacanya dalam bahasa )rabF
sekalipun pembacanya tidak pandai membaca dalam bahasa )rab.2
#ia mengatakan ini karena kebanyakan sar!ana Muslim setu!u bah+a
mener!emahkan Al-Quran ke dalam bahasa lain akan menghilangkan
banyak makna asli dan keindahannya serta nilai linguistiknya.
GHAentu sa!a itu bukan mono)oli Al-Quran, melainkan secara umum ge!ala se)erti
itu berlaku untuk semua -bahasa-ibu., a)alagi yang beru!ud )rosa-lirik ala Al-
Quran. Namun dalam )erkembangan linguistik itu sendiri, entah dalam bahasa a)a
sa!a, akan meni)iskan kekentalan nuansa aslinya yang selalu bergeser le+at +aktu.
Namun masalahnya men!adi lain ketika hal yang bersi/at relati/ itu hendak
dimutlakkan dengan dalil bah+a membaca Al-Quran atau bershalat dalam bahasa
lain dinyatakan oleh )ara ulama "slam sebagai tidak sah, atau tidak diridhoi Allah,
atau tidak ber)ahala selain dalam bahasa Arab< 8ahkan )elaku-)elakunya diha!ar<J
&ita harus bertanya4
#)pakah )llah adalah tuhan bagi orang"orang )rab saja12
#)pakah dia bukan Tuhan bagi semua orang12
#)pakah )llah tidak berbicara dalam bahasa lain selain dalam bahasa
)rab saja, seperti yang (uhammad katakan beberapa kali dalam )l"
KurDan12
%alau se!ak dunia dici)takan hingga saat ini, keseluruhan manusia yang
bisa berbicara dalam bahasa Arab hanya se)orsi kecil sa!a, namun
Muhammad berkata4 #/intailah )rab untuk tiga alasanA karena aku
adalah orang )rab, karena )l"KurDan diturunkan kepada kita dalam
bahasa )rab,
&O'
dan karena bahasa yang akan digunakan oleh orang"
orang di sorga adalah bahasa )rab.2
&OH
Namun lucunya, Nabi Arab ini !uga mem)ertentangkan )ernyataannya di
tem)at lain dengan mengatakan4 -Aidak ada )erbedaan antara Arab dan
0>? 0
Bebih !elas lagi, Al Quran -di+ahyukan. dalam dialek suku Quraish. Bihat
*adits Sahih 8ukhari, Rol. 9, 8uku 90, SC>F.
0>= 0
Bihat *adits SCFC0 'Mishkat, Rol. ?(. 8ukan dalam Ahadits 8ukhari atau
Muslim, teta)i dari uca)an asli Muhammad, menurut &amus *adits )l"Kari ')l"
)srar )l (arfuDa(, diter!emahkan dan ditulis oleh GQ *addad. 8ahasa Arab !uga
ditekankan dalam Al Quran. Bihat Surat )sh"ShuDaraD '2ara 2enyair( 1940EC, )9"
umar '$ombongan-rombongan( ?E41:, Ha (im Sajdah 'Yang #i!elaskan( =04?,
==, )sh"Shura 'Musya+arah( =14F, )9"ukhruf '2erhiasan( =?4?, )d"Dukhan
'&abut( ==4C:, )l")hJaf '8ukit-bukit 2asir( =9401, dan )n"Nahl 'Bebah( 0940>?.
62
bukan Arab kecuali dalam kesalehan..
0>C
Dika Al-Quran ditu!ukan bagi
seluruh dunia, ia seharusnya datang dalam bahasa yang memang da)at
diter!emahkan tan)a harus kehilangan makna dan nilai aslinya. Bebih !auh
lagi, !ika Al-Quran memang berasal dari Auhan, ia seharusnya da)at
ditera)kan )ada setia) generasi dan setia) tem)at, tidak hanya untuk
bangsa Arab dan hanya selama masa tertentu<
GHA)alagi sam)ai harus diganti dan dirubah ayatnya Allah dalam nasikh"mansukh.J
Alasan-alasan ainnya yan! Membin!un!kan
&etika Al-Quran ditulis, ia tidak memiliki tanda-tanda yang
di)erlukan oleh huru/-huru/ yang sangat )enting dalam bahasa Arab
0>9
.
Seorang Syeikh "slam, "bn Aaymiyyah,
0>F
menulis4
-Sahabat-sahabat Muhammad tidak menaruh tanda atau )enekanan
)ada huru/-huru/nya. #engan demikian, kata tersebut da)at dibaca
dengan dua cara yang berbeda, dan memiliki dua arti yang berbeda
se)erti 4

8ukti ini I )enulisan Al-Quran yang tan)a tanda-tanda I ditegaskan oleh
Al Suyuti.
0>:
. 8ah+a terda)at banyak kesalahan di dalam Al-Quran, telah
diketahui dengan baik di antara )ara Muslim, dan tidak da)at dibantah oleh
sar!ana-sar!ana mereka. Maka saya bertanya, -Aidakkah ODibril menyadari
)entingnya )enekanan-)enekanan dan tanda-tanda )ada huru/-huru/ ketika
Al-Quran diturunkan@.
GH8ukankah dikatakan bah+a di setia) malam di bulan $amadhan -Dibril. turun
untuk me;reie? bersama Muhammad a)a-a)a yang sudah diturunkan ke)adanya
agar terkon/irmasi segalanya dalam kebenaran@ 8ahkan dikatakan Dibril telah
mengun!ungi Muhammad sebanyak 01=.>>> kali, atau ham)ir 1> 5 dalam sehari
0>C 0
Bihat 8ab ?, catatan kaki S0: untuk lebih !elasnya.
0>9 0
#isebut sebagai -tanda diacritical., yang diletakkan di atas atau di ba+ah
sebuah huru/ yang da)at mengubah arti atau kala 'tenses( sebuah kata, )enguca)an
atau suasana, atau untuk membedakan antara satu kata lain dengan kata yang
benar-benar berbeda.
0>F 0
(ajmooD )l".ata,a '&om)ilasi Qat+a(, Rol. KR"", hal 0>0.
0>: 0
Bihat )l"IttiJan oleh Al Suyuti, Rol. ", hal 09>. Bihat !uga Behind the !eilA
8nmasking Islam oleh Abd 3l Scha/i '0EE9(, hal 0:E-0E=.
63
selama kenabian Muhammad@ 'lihat $ikipedia, kategori -Malaikat.(. Balu kena)a
masih kelolosan banyak kerancuan dalam )enandaan Al-Quran@J &alau hal itu
dikatakan sebagai kea!aiban, kesem)urnaan, dan yang terindah dari semua
kitab, bukankan seharusnya bebas dari kesalahan yang memalukan@
Bama setelah Al-Quran ditulis, Abu Al-As+ad Al-#uali dan
Saybubia '&halil "bn Ahmad( menyelesaikan )eker!aan yang tidak sem)at
dilakukan oleh O!ibril. &etika )eletakkan )enekanan-)enekanan dan tanda-
tanda )ada huru/ telah diselesaikan oleh mereka, )ertentangan )un ter!adi
di antara umat "slam, dan masih terus ter!adi sam)ai hari ini4 Al-Quran
da)at dibaca dalam dua cara yang berbeda, dan kenyataan ini ditegaskan
oleh )ara sar!ana Muslim sendiri< Sebaliknya Muhammad mengakui bah+a
Al- Quran da)at dibaca dengan tu!uh cara berbeda 'yang akan memberikan
arti yang berbeda terhada) kata-katanya( sebagaimana yang dicatat dalam
*adits Shahih 8ukhari dan Muslim.
0>E
#an masih banyak kesalahan lainnya
yang tidak usah lagi disertakan disini.
&etika saya masih kecil, saya bertanya ke)ada guru agama saya,
menga)a 'huru/( alif diha)us dari semua huru/-huru/ dimana seharusnya ia
ditem)atkan. #an guru saya tidak bisa men!a+abnya, dan bahkan )ara
sar!ana "slam masih tidak memiliki sebuah !a+aban. A)akah Dibril telah
-memakan. huru/ ali/ tersebut ketika ia mendiktekan ayat-ayatnya ke)ada
Muhammad@ Atau, huru/ ali/ ini tidak terda)at dalam )erbendaharaan
Dibril@ Dadi, a)anya Quran yang dikatakan kea!aiban yang terbesar@
GH#an tidak cuku) dengan itu, sia)akah diantara Muslim yang tahu a)a yang
diturunkan oleh Dibril ke)ada umat "slam, dalam huru/ atau ayat -)lif laam
miim.'ayat a+al dari surat 1, ?, 1E, ?>, ?0, ?1(, atau -Thaa sin mim. '/a+atih al-
su+ar, ayat a+al dari surat 19 dan 1: dan lain lain total ada 1E surat@J
Al-Suyuti menulis4 -Ayat a+al dari semua surat adalah rahasia sehingga tidak
seorang)un mengerti maksudnya kecuali bagi Allah. 'lihat Al-"ti7an, Al-Suyuti,
vol.?, ).1E(. "nikah u!ud dari kea!aiban Quran yang tak tertandingi@ #engan
kesalahan gramatikal, se!arah, dan kalimat-kalimat tan)a arti@ 8ukankah itu hanya
bualan tersendiri dari Muhammad untuk menantang orang-orang bodoh
menci)takan satu surat sebaik semisal Quran@
0>E 0
Bihat Hadits Sahih 8ukhari, Rol. ?, 8uku =0, S9>0, Rol. =, 8uku C=, S==1, Rol.
9, 8uku 90, SC0?-C0=, Rol. E, 8uku E?, S9=>, dan Hadits Sahih Muslim, 8uku =,
8ab 0?E4 -Al Quran telah #i+ahyukan dalam Au!uh ;ara 8aca dan Artinya,.
S0F:1-0FE>.
64
Wahyu ia "nspirasi $ara Sahabat Muhammad4
8ukti menun!ukkan bah+a Al-Quran itu tak le)as dari ci)taan
manusia. &enyataan mem)erlihatkan banyak di antara ayat-ayatnya berasal
dari )ara )endam)ing Muhammad dan istri-istrinya. #engan demikian,
a)akah Abu 8akar dan Mmar Al-&hattab !uga meru)akan nabi, atas
)artisi)asinya dalam menulis Al-Quran@ Mari kita lihat bebera)a yang
narasinya )endek sa!a.
8mar Ibn )l"3hattab
Abu 8akar bukanlah satu-satunya, masih ada yang lain yakni Mmar ibn
Al-&hattab mengatakan sebuah )ernyataan bah+a -!ibril. dengan
segera menerima dan menurunkan ke)ada Muhammad.
Salah satu )eristi+a yang disebutkan Al-Suyuti, menun!ukkan
bagaimana dan dari sia)a +ahyu Muhammad itu timbul4
-Seorang Yahudi bertemu dengan Mmar "bn Al-&hattab. Nrang Yahudi itu
beradu argumentasi dengan Mmar dan mencoba untuk meyakinkan dirinya
bah+a Muhammad bukanlah seorang nabi dan -!ibril. yang berbicara
ke)adanya hanyalah musuh dari orang Yahudi. Mmar men!a+abnya,
OSia)a)un yang men!adi musuh Allah, dialah musuh )ara malaikat, )ara
utusannya, Dibril dan Michael, karena Allah adalah musuh bagi orang-orang
yang tidak )ercaya. #an hanya selang dua hari, uca)an tersebut diturunkan
men!adi ayat yang bisa kita temukan dalam Al Quran, Surat 14E:..
00>
ayd bin Thabit
Sebuah kisah lain diceritakan oleh Payd, salah seorang dari )ara
)enulis +ahyu Muhammad 'Al Quran(. "a mengatakan4
-Muhammad mengham)iriku lalu berkata, tulislah a)a yang telah diturunkan
ke)adaku, OMereka yang hanya duduk diam di dalam iman tidak da)at
disamakan dengan mereka yang bertem)ur di !alan Allah. #i antara mereka
)ada saat itu, ketika ia sedang mendiktekannya ke)adaku, ada "bn Mmm
00> 0
)l"IttiJan oleh Al-Suyuti, Rol. ", hal 0>>.
65
&ulthum, seorang tuna netra. "a berkata ke)ada Mtusan Allah, OAeta)i aku
buta.
Balu Muhammad berkata ke)ada Payd, OAambahkan )ada ayat itu, kecuali
mereka yang cacat..
000
A)akah itu meru)akan )e+ahyuan yang turun dari surga atau nasihat
s)ontan dari manusia@ Saya serahkan ke)ada Anda untuk memutuskannya.
GHMasalahnya, hanya Muhammad seorang yang menyaksikan )erkataannya sendiri
sebagai +ahyu< #an itu dengan mengatas-namakan -Dibril.)lus -Allah. yang
kedua-duanya hanya diklaim. Sementara )e+ahyuan nabi-nabi sebelumnya hanya
berurusan langsung dengan Auhan sendiri 'tan)a Dibril(, kena)a Muhammad hanya
berurusan dengan -Dibril. tan)a Allah@ Maka dalam contoh diatas, tam)ak sekali
klaim demikian mudah nyasar dari sumber tertingginya.J
)bd )llah bin SaDd
Seorang )enulis lain yang di)akai Muhammad adalah Abd Allah bin
Sad. "a kemudian meninggalkan nabi karena ia menemukan kenyataan
bah+a tidak ada )e+ahyuan dan tidak ada -!ibril.. "a bersaksi demikian4
-(uhammad sebelumnya selalu berkata kepadaku untuk menulis pada
setiap akhir bagianA 7)llah adalah penyayang dan adilD. Tetapi aku
menulisnya dengan 7pengampun dan penuh belas kasihan.D +alu
(uhammad menja,ab, 7Itu sama saja.D2
&&B

Akibatnya Sad meninggalkan "slam. "a melarikan diri karena
Muhammad mengancam akan membunuhnya setelah ia diberitahukan a)a
yang dikatakan oleh bin Sad4 #%ika )llah menurunkan ,ahyu kepada
(uhammad, Ia tentu juga akan menurunkannya kepadaku. 3etika
(uhammad berkata, 7)llah mendengar dan mengetahui segalanya,D aku
menulis, 7)llah maha mengetahui dan adil.D %a,abannya seperti biasa
adalah, 7bin SaDd, tulislah apapun yang kau kehendaki.D 2
Menangga)i tuduhan Sad, ayat berikut ini kemudian diturunkan
ke)ada Muhammad, Al-Anam 94E?4 #Dan siapakah yang lebih 9alim dari
000 0
Bihat )l"Bayda,i, hal 01?, )l"3ashaf oleh Al-Pamkhasri, Rol. ", hal C?, )l"
IttiJan oleh Al-Suyuti, hal E:, Sahih )l"(ustanad, hal C?, dan The /auses of the
-e4elation oleh Al-%ahidi, hal E:.
001 0
Bihat The /auses of Descendancy oleh Al-Suyuti, hal 01 T010.
66
orang yang membuat kedustaan terhadap )llah atau yang berkata, #Telah
di,ahyukan kepadaku,2 padahal tidak ada di,ahyukan sesuatu pun
kepadanya, dan orang yang berkata, #)ku akan menurunkan seperti apa
yang diturunkan )llah.2
&&'
Se)erti biasa, -!ibril. selalu sia) dengan sebuah ayat untuk
membenarkan )emlintiran /akta dari Muhammad, ketika ia menum)ahkan
darah bin Sad yang hendak membuktikan kepalsuan nabi.
GHAentu )ara )embaca da)at merasakan bah+a bin Sad I sebagai )enulis
+ahyu bagi tuannya I tahu )ersis resiko a)a yang bisa di!atuhkan ke)adanya bila ia
sesumbar menyaingi tuannya sebagai )enerima +ahyu )ula. Aeta)i karena itu
bukan sesumbar bualan I melainkan /akta yang sebenarnya I maka ia kehilangan
res)ek terhada) tuannya, tidak tahan menghada)i ke)alsuan, dan barakhir nekad
melontarkan /akta kebenarannya dengan resiko yang harus ditanggungnya<J
8mm Salamah
Mmm Salamah, salah seorang dari istri-istri Muhammad, suatu ketika
bertanya4 -%ahai Mtusan Allah, aku tidak )ernah mendengar sosok +anita
diuca)kan selama masa *i!rah 'menyingkirkan diri6 minggat ke Medinah(..
&emudian, ayat di ba+ah ini dengan mudahnya turun4 #(aka Tuhan
mereka memperkenankan permohonannya dengan berfirman,
#Sesungguhnya )ku tidak menyia"nyiakan amal orang"orang yang
beramal di antara kamu, baik laki"laki atau perempuanF karena sebagian
kamu adalah turunan dari sebagian yang lain.2
&&H
Balu Mmm Salamah
menambahkan4
-%ahai Mtusan Allah, engkau hanya menyebutkan laki-laki teta)i tidak
menyebut )erem)uan.. Se)erti biasa, -!ibril. sudah sia) memberikan
ke)alsuan ke)ada Muhammad. Bihat ayat di ba+ah ini diturunkan !ibril4
#Sesungguhnya laki"laki dan perempuan yang (uslim, laki"laki dan
perempuan yang mukmin, laki"laki dan perempuan yang tetap dalam
ketaatannya, laki"laki dan perempuan yang benar, laki"laki dan
perempuan yang sabar, laki"laki dan perempuan yang khusyuk, M. dst.2
&&I
00? 0
Surat )l")nDam '8inatang Aernak( 94E?.
00= 0
Surat )l"Imran '&eluarga "mran( ?40EC.
00C 0
Surat )l")h9ab 'Golongan yang 8ersekutu( ??4?C
67
Masih banyak lagi surat yang turun dari -!ibril. untuk memuaskan istri-istri
Muhammad dan teman-temannya.
009
)isyah
Suatu kali, Aisyah, istri yang diman!akan oleh Muhammad, berkataA
#)ku bersama dengan 8tusan )llah ketika sebuah penyerangan sedang
berlangsung. Ia seperti biasa melakukan hubungan intim denganku, setiap
malam. Tetapi ketika pagi hari tiba, ia tidak menemukan air untuk mencuci
untuk sembahyang. )ku berkata kepadanya, 7(uhammad, bukankah kita
terbuat dari pasir1D Dan ia menja,ab, 7@a, benar.D )ku berkata, 73alau
begitu, mengapa bingung, engkau dan orang"orangmu membutuhkan air
namun tidak menemukannya, sedangkan pasir selalu ada di sana. Eunakan
saja pasir.D2
Se)erti biasa, -!ibril.-nya Muhammad turunkan ayat dengan segera
00F
yang mengi!inkan )enggunaan )asir 'dalam bahasa Arab disebut, Al-
Aayammum( sebagai )ersia)an untuk bersembahyang, sebagai )engganti
air.
00:
8agaimana )asir bisa membersihkan orang-orang yang akan
bersembahyang, bukankah malahan akan menambah kotor@ 8agaimana
uca)an manusia 'Aisyah sehabis sanggama( bisa bernilai +ahyu dalam
Quran@
$ahyu dari 0embantu1
Terhenti 3arena Bangkai )njing1
Mani)ulasi Muhammad dan tuhannya dan Dibrilnya tidak hanya
terbatas )ada hubungan-hubungan yang )enting, teta)i meluas ke)ada hal-
hal yang se)ele. Sebagai contoh, ada satu kisah )o)uler yang di)ercaya
ratusan !uta Muslim, bah+a +ahyu Muhammad bisa ter)utus karena
009 0
Sebagai contoh, lihat )l"Bayda,i, hal 0>> TCC:, )l"3ashaf oleh Al
Pamkhashri, Rol ", hal =E>, )l"%alalayn, hal ?C?, Sahih )l"Sanad, hal 01>, )l"
IttiJan oleh Al-Suyuti, hal 9E T10E, dan The /auses of Descendancy oleh Al-
%ahidi, hal 19:.
00F
Bihat )n"Nisa '%anita( =4=?.
00: 0
Bihat )l"IttiJan oleh Al-Suyuti, hal 0>0, dan )l"%alalayn, hal :E. Rersi yang
berbeda da)at ditemukan dalam Hadits Sahih Bukhari, Rol. 0, 8ukuF, S??> T ??1,
Rol. C, 8uku CF, S10, Rol. 9, 8uku 9>, S0>0 T 0?0, Rol. F, 8uku 91, SE? T 8uku
F1, SFF>, Rol. :, 8uku :1, S:1F, Hadits Sahih (uslim, 8uku ?, 8ab 1F,
-Aayammum,. SF0=-F0C, Sunan )bu"Da,ud 8uku 0, S?0F, dan (u,atta (alik,
8uku 1, S1.1=.E0.
68
bangkai an!ing. Suatu hari sang nabi bertanya ke)ada )embantunya4
OMenga)a, ya &ha+la, -!ibril. berhenti menurunkan ayat-ayat ke)adaku@
&ha+la tentu tak bisa men!a+ab dengan ke)astian. Aeta)i tatkala ia bersih-
bersih ruangan dan ketika ia membersihkan di ba+ah tem)at tidur sang
nabi, ia menemukan seekor an!ing mati. '#an Muhammad tidak mencium
bangkai an!ing yang telah mati selama bebera)a hari di ba+ah tem)at
tidurnya@ #an kena)a seorang nabi bertanya ke)ada )embantunya tentang
ruh -!ibril. yang dinyatakan oleh Muhammad sendiri bah+a keberadaannya
tidak bisa ter!angkau oleh beliau, a)alagi manusia lainnya 'lihat Surat
0F4:C(, bahkan a)alagi ditanyakan a)a sebab musabab +ahyunya terhenti@
Yang benar sa!a< Aeta)i itulah hebatnya sang nabi, sebab setelah kamarnya
dibersihkan, tuhannya Muhammad menurunkan Surat )d"Duha E?4C.
00E
2ertanyaan yang sama-sama bodohnya4 a)a Dibril kalah terhada) bangkai
an!ing, atau kalah akal memilih ruang6 rumah lain 'atau tem)at lain diluar
rumah( untuk menurunkan ayat-ayat Allahnya@
#ontradiksi dalam Al;<ur=an
Aersinyalir bah+a ada lebih dari 1=U ayat-ayat Quran yang
bertentangan satu sama lainnya. 8ebera)a contoh akan dibahas
disini.
@ang #(enghapus dan Dihapuskan2
&ita akan mendiskusikan kontradiksi yang tak masuk akal didalam Al-
Quran yang sekaligus meru)akan )raktek membahayakan dimana satu
ayat Allah bisa diganti-gantikan dengan ayat lain dengan entengnya, seolah
Allah ingin mengatakan4 -Sebentar, Aku telah membuat kekeliruan dan
Aku )erlu membetulkannya sekarang.. 2raktek ini di dalam Al-Quran
di!adikan doktrin "slam dan dikenal dengan istilah Nasikh dan (ansukh,
-Yang Mengha)us. dan - Yang #iha)uskan..
GHAeta)i bagaimana Auhan Yang Mahatahu mungkin bisa keliru memberikan
+ahyuNya, sehingga )erlu mendatangkan +ahyu yang membatalkan +ahyu@
Secara teologis, doktrin ini sekaligus telah meru)akan )engakuan akan adanya
kontradiksi +ahyu Allah, namun dihalalkan "slam dengan istilah muluk<J
8erikut ini adalah antara lain kontradiksinya yang mencengangkan<
00E 0
*al ini !uga dicatat dalam )l"IttiJan oleh Al-8ayda+i, hal :>1, dan The /auses
of Descendancy oleh Al-%ahidi, hal ??:.
69
Tidak )da 0aksaan dalam )gama1
&ita tam)ilkan = ayat se!uk yang memberi kebebasan bagi orang-orang
untuk memeluk agama mereka selain "slam4
G #Tidak ada paksaan untuk agamaF sesungguhnya telah jelas jalan yang
benar daripada jalan yang sesat2
&BO
Q #Dan katakanlah kepada orang"orang yang telah diberi kitab dan kepada
orang"orang yang ummi, #)pakah kamu mau masuk Islam12 %ika mereka
masuk Islam, sesungguhnya mereka telah mendapat petunjuk =kepada
kebenaran?, tetapi jika mereka menolak, maka ke,ajiban kamu hanyalah
menyampaikan kepada mereka.2
&B&
Q #3arena sesungguhnya tugasmu hanya menyampaikan saja, sedang
3amilah yang menghisab amalan mereka.2
&BB

Q #Dan orang"orang yang mengambil pelindung"pelindung selain )llah,
)llah menga,asi =perbuatan? mereka, dan kamu =(uhammad? bukanlah
orang yang diserahi menga,asi mereka.2
&B'
Aeta)i )ada kenyataan yang sebenarnya, Al-Quran tidak da)at
mentolerir kebebasan seseorang untuk memilih keyakinan. "ni ter!adi
setelah Muhammad merebut kekuasaan dan memiliki banyak kekuasaan,
sehingga dialah sendiri yang bebas mengubah +ahyu mengenai kebebasan
secara berla+anan diametral. Semua yang .non-"slam. harus di)erangi dan
ditum)asi, termasuk orang-orang yang Allah berikan &itabNya<4
G.#Dan perangilah mereka sehingga tidak ada lagi perla,anan, dan agama
itu semata"mata hanya untuk )llah. %ika mereka berhenti, maka tidak ada lagi
permusuhan, kecuali terhadap orang"orang yang 9alim.2
&BH
Q.#0erangilah orang"orang yang tidak beriman kepada )llah tidak =pula?
kepada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah
diharamkan oleh )llah dan -asul"Nya dan tidak beragama dengan agama
yang benar =)gama )llah?, =bahkan jika mereka adalah? orang"orang yang
01> 0
Surat )l"BaJara 141C9.
010 0
Surat )l"Imran '&eluarga "mran( ?41>, ter!emahan )enulis.
011 0
Surat )r"-aDd 'Guruh( 0?4=>.
01? 0
Surat )sh"Shura 'Musya+arah( =149.
01= 0
Surat )l"BaJara 'Sa)i 8etina( 140E?, ter!emahan )enulis.
70
diberikan kitab kepada mereka, sampai mereka membayar ji9yah
&BI
dengan
patuh, sedang mereka dalam keadaan tunduk.2
&BL
Q.#Hai Nabi* Berjihadlah =mela,an? orang"orang kafir dan orang"orang
munafik itu, dan bersikap keraslah terhadap mereka. Tempat mereka ialah
neraka jahanam. Dan itulah tempat kembali yang seburuk"buruknya.2
&BN
Q. #(ereka ingin kamu menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi
kafir, lalu kamu menjadi sama =dengan mereka?. (aka janganlah kamu
jadikan di antara mereka penolong"penolongmu, hingga mereka berhijrah
pada jalan )llah. (aka jika mereka berpaling, ta,an dan bunuhlah mereka
di mana saja kamu menemuinya, dan janganlah kamu ambil seorangpun di
antara mereka menjadi pelindung dan jangan =pula? menjadi penolong.2
&B:
Secara keseluruhan, Al-Quran mengandung lebih dari 11> kontradiksi.
GH#an setia) ayat-ayat keras itu da)at di)akai secara absah dan halal sesuai
dengan kebutuhan dan situasi "slamnya. Malahan dalam *aditsnya,
Muhammad terang-terangan memerintahkan )enum)asan orang ka/ir yang
harus dikaitkan dengan )en!un!ungan dirinya berdam)ingan dengan AllahJ4
2)ku diperintahkan untuk memerangi orang"orang sampai mereka
mengatakan, DTidak ada tuhan selain )llah dan (uhammad adalah
8tusan )llah '*S. 8ukhari vol.0, book 1 S1=(
#ontradiksi1 !ari $enghakiman
"bn Abbas mengatakan bah+a, suatu hari seorang Arab mengatakan
ke)adanya bah+a Al-Quran menulis )an!angnya sehari )enghakiman
adalah sama dengan 0>>> tahun, sebagaimana yang ditulis dalam Surat )s"
Sajdah ?14C. Sebaliknya, dalam Surat )l"(aDarij F>4= dan di tem)at-tem)at
lainnya, )an!angnya sama dengan C>. >>> tahun . Abu Abbas men!a+ab
bah+a kedua .hari. yang berbeda itu dan masa kehadiran mereka memang
disebutkan di dalam Al-Quran, teta)i Allah lah yang mengetahui !a+aban
yang sebenarnya mengenai mereka. GHBihatlah beta)a /asihnya Quran
menya!ikan !urus-!urus )endalilan yang berkelat-kelit dan yang membodohi, demi
menutu)i ayat-ayatnya yang kontradikti/. Yang satu, dikatakan Allah melakukan
01C 0
%i9ya I )a!ak6u)eti yang dibayarkan kembali agar tidak dibunuh oleh orang-
orang Muslim.
019 0
Surat )t"Tauba '2engam)unan( E41E.
01F 0
Surat )t"Tauba '2engam)unan( E4F?.
01: 0
Surat )n"Nisa '%anita( =4:E
71
koreksi ayat dengan nasikh"mansukh. Yang lain, dikatakan bah+a hanya Allah
yang tahu, tanyalah sama Yang 3m)unya Ayat< 2adahal !a+aban yang lurus,
sederhana, dan benar adalah )ersis yang Muslim tuduhkan terhada) Alkitab4
3itabmu palsu* Maling teriak maling@ Allah )asti tahu, teta)i manusia )un
sesungguhnya mudah tahu<J
#ontradiksi Dainnya
0. -A)abila sangkakala ditiu) maka tidaklah ada lagi )ertalian nasib di
antara mereka )ada hari itu, dan tidak ada )ula mereka saling
bertanya.. 'Surat 1?40>0(
"ni bertentangan dengan
-Sebagian dari mereka menghada) satu sama lain, ke)ada
sebagian yang lain berbantah-bantahan.. 'Surat ?F41F(.
1. -Allahlah yang menci)takan langit dan bumi dan a)a yang ada di antara
ke duanya dalam enam hari..' Surat ?14=(
"ni bertentangan dengan
-&atakanlah4 Sesungguhnya )atutkah kamu ka/ir ke)ada Yang
menci)takan bumi dalam dua hari@ #an kamu adakan sekutu-sekutu
bagiNya@ #emikian itulah Auhan semesta alam.. 'Surat =04E(.
?. -Lmaka ka+inilah +anita-+anita 'lain( yang kamu senangi, dua, tiga
atau em)at. &emudian !ika kamu takut tidak akan da)at berlaku adil,
maka 'ka+inilah( seorang sa!a.. 'Surat =4?(.
2ada ayat di atas, Al Quran menga!arkan bah+a ada kemungkinan
untuk bersika) adil ke)ada bebera)a orang )erem)uan, teta)i hal itu
bertentangan dengan surat yang sama4 -#an kamu sekali-kali tidak
akan da)at berlaku adil di antara istri-istri'mu(, +alau)un kamu sangat
ingin berbuat demikianL. 'Surat =401E(.
=. #alam Surat E>40, Muhammad mengatakan bah+a ia tidak bersum)ah
dengan menggunakan -kota ini. 'Mekah(4 -Aku tidak bersum)ah demi
kota ini..
01E
Aeta)i kemudian ia mem)ertentangkannya dengan ayat Surat EC40-?
-#emi buah tin dan buah aitun, dan demi bukit Sinai dan demi
kota 'Mekah( ini yang aman..
0?>
Mungkinkah seorang Nabi Auhan bersum)ah demi buah tin dan aitun@
H#imana)un, sum)ah itu harus didirikan di atas otoritas yang )aling ber+enang
01E
Aer!emahan )enulis , menyetu!ui )enda)at $od+ell '0:F9( dan 2almer '0::>(.
0?>
Aer!emahan )enulis sendiri, menyetu!ui )enda)at $od+ell.
72
'lebih tinggi dari)ada yang bersum)ah( yang diangga) turut menyaksikan dan
meneguhkan sum)ah< Anda manusia tak mungkin bersum)ah demi nama an!ing
misalnya, dan Auhan mustahil )erlu bersum)ah demi ci)taanNya< "a sesungguhnya
tidak )erlu bersum)ah, namun bila itu dilakukan !uga, maka Auhan bersum)ah
hanya demi diriNya. Sum)ah yang selainnya hanya bisa datang dari .+ahyu akal-
akalan.. "tu sebabnya banyak sekali teman Muslim yang akhirnya meninggalkan
"slam karena Qurannya hanya berisi .sum)ah sera)ah buatan manusia.. Namun
Alkitab berkata4 .Sebab manusia bersumpah demi orang yang lebih tinggi, dan
sumpah itu menjadi suatu pengokohan baginya, yang mengakhiri segala
bantahan... Sebab ketika )llah memberikan janjiNya kepada )braham, Ia
bersumpah demi diriNya sendiri, karena tidak ada orang yang lebih tinggi dari
padaNya.2 '"brani 94 09, 0?(J
#esalahan Se8arah
)da terlalu banyak pertentangan di dalam )l KurDan* 8agaimana bisa
Auhannya Muhammad mem)ertentangkan dirinya sendiri sebegitu
seringnya@ &ita bisa tambahkan hal ini dengan kesalahan linguistik dan
kesalahan-kesalahan sejarah, ketika Muhammad mencoba untuk meru!uk
ke)ada se!arah Alkitab. 2eristi+a se!arah yang disebutkan oleh Muhammad
di dalam Al Qurannya adalah sesuatu yang dibuat-buat, tidak disebutkan
dalam Alkitab, tidak tercari di arkeologi atau di mana)un !uga, dan
tersandung )ada logika sehat.
GH2erlu dicatat bah+a ketika Muhammad meru!uk ke)ada cerita Alkitab, ia
bukan menguti)nya dari Alkitab, melainkan berusaha memindahkan setting
"srael ketanah Arab 'Mekah(, se)erti yang kita saksikan dalam kisah
"brahim versi Muhammad. *S 8ukhari menuturkan bah+a "brahim
menghantar *agar dan )utranya yang kala itu masih menyusu, )ergi ke
Mekah karena keduanya diusir oleh Sara. Aidak seorang manusia)un yang
tinggal ditem)at itu, dan "brahim segera )ulang kembali ke)ada Sara sambil
meninggalkan mereka berdua disitu. *agar dan )utranya terancam
kehausan, sehingga *agar se)erti orang gila berlari bolak-balik F5 dari
Sha/a ke Mar+ah, yang akhirnya secara a!aib menemukan mata air
Pamam. Maka mereka)un seterusnya meneta) di tem)at tersebut dimana
"smail bela!ar bahasa Arab dan kelak ka?in disana '*S.8ukhari no. 0=FC(.
Tetapi setelah secara #shahih2 menceritakan kisah yang dicangkokkan
disini, kapankah Ibrahim punya ,aktu untuk menemui Ismail guna
menceritakan tentang mimpinya untuk menyembelih putranya1 Mntuk tu!uan
)encocokan legenda ini, maka )ara sar!ana "slam sibuk menyusun kisah
alternati/. Namun semuanya teta) dimentahkan dengan satu )ertanyaan,
dari mana sumber legenda itu diambil1 #ari Nabi-nabi sebelum Masehi
atau dongeng manusia dan !in-!in sesudahnya@@J
73
Alkitab mengatakan bah+a *agar dan )utranya meninggalkan *ebron
'tan)a Abraham( dan )ergi ke arah selatan, ke 8ersyeba 'dengan dibekali
sedikit roti dan sekirbat air(. #i gurun 2alestina selatan ini mereka dengan
sendirinya tersesat, namun malaikat Auhan datang menyelamatkan mereka.
#an bebera)a tahun kemudian, *agar, budak dari Mesir itu, mengatur
)ernikahan )utranya dengan seorang )erem)uan Mesir )ula.
0?0

GH2engisahan Alkitab oleh Nabi Musa ini !elas logis dan otoritati/, tan)a !e!ak akal-
akalan manusia sesudah masa Muhammad. Namun secara tiba-tiba *adist '1>>
tahun sesudah Muhammad( memastikan *agar dan "smael bisa ber!alan sam)ai ke
Mekah dengan )ersediaan makan-minum sekedarnya. Selain itu, disaat sekitar
tahun 1>>> SM se)erti itu, dimanakah da)at ditemukan bukti se!arah atau
arkeologi yang menun!ukkan adanya akses migrasi atau !alan karavan kesana@
8ukankah *adist Nabi sendiri mengatakan !uga bah+a -)emukiman. Mekah tidak
e5ist dalam se!arah sekuno itu 'lihat *S8. No.0=FC, -...%aktu itu tidak ada
seorang)un yang tinggal di Mekah.. Alangkah sembrononya dongeng -bunuh diri.
yang ingin memindahkan setting "srael ke Arab<J
#ontradiksi Tentang #ematian "sa
2ertentangan yang )aling kritis dalam Quran adalah mengenai
kematian Yesus '"sa(. A)akah "a dibunuh atau tidak@ Surat An-Nisa =40CF
berkata4
L.Sesungguhnya kami telah membunuh al-Masih, "sa 2utra Maryam, $asul
Allah, )adahal mereka tidak membunuhnya dan tidak )ula disalib-nya, teta)i
yang mereka bunuh ialah orang yang diseru)akan dengan "sa bagi mereka.
Sesungguhnya orang-orang yang berselisih )aham tentang ')embunuhan( "sa,
benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak
mem)unyai keyakinan tentang sia)a yang dibunuh itu kecuali mengikuti
)ersangkaan belaka, mereka tidak ')ula( yakin bah+a yang mereka bunuh itu
adalah "sa..
Mmat "slam selalu menguti) ayat yang tan)a saksi dan bukti ini I satu-
satunya ayat yang di)unyai Quran -- untuk men!a+ab )ernyataan orang
&risten tentang )enyaliban &ristus. Mntuk menangga)i hal itu, umat "slam
ter)aksa harus melu)akan Surat Al-"mran ?4CC4
0?0
Bihat &e!adian 1040=-10.
74
-"ngatlah, ketika Allah ber/irman, -%ahai "sa, sesungguhnya Aku akan
menyebabkan kematianmu
0?1
dan mengangkat kamu ke)adaku serta
membersihkan kamu dari orang-orang yang ka/ir dan men!adikan orang-orang
yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang ka/ir hingga hari kiamat.
&emudian hanya ke)ada Akulah kembalimu, lalu aku memutuskan di
antaramu tentang hal-hal yang selalu kamu berselisih )adanya..
#i sini Al-Quran tidak hanya menyebutkan tentang kematian Yesus
'"sa( yang bertentangan dengan ayat sebelumnya, teta)i !uga dinyatakan
bah+a sia)a)un yang men!adi )engikut Yesus akan berada di atas orang-
orang lainnya )ada hari kiamat< Al-Quran !uga menyebutkan tentang
kematian "sa di dalam Surat Maryam 0E4??4 -#an kese!ahteraan semoga
dilim)ahkan ke)adaku, )ada hari aku dilahirkan, )ada hari aku meninggal
dan )ada hari aku dibangkitkan hidu) kembali..
#isini ada dua ayat dalam Quran yang mengkon/irmasikan kematian
"sa anak Maryam, mela+an satu ayat yang menolak kematiannya. A)akah
ada dua Auhan berbeda yang masing-masing menyuarakan .hidu)-mati-
nya. "sa yang berbeda@ 2adahal Muhammad berkata, .Aiada Auhan selain
Allah@. 8agaimana umat Muslim melihat )ertentangan yang gamblang ini@
Contoh #esalahan Gatal Dainnya
Aidak ada nara sumber mana)un yang menyebut bah+a Maria yang
melahirkan Yesus mem)unyai seorang saudara laki-laki. Aeta)i Auhannya
Muhammad mengatakan dalam Al-Quran bah+a Maria mem)unyai
saudara laki-laki, '(aryam 0E41:(. Masih tentang subyek yang sama, Al-
Quran mengatakan bah+a Maria adalah saudaranya *arun. "ni !uga
kesalahan /atal sebab *arun adalah orang dari suku Be+i, sementara Maria
berasal dari suku @ehuda. Bebih /atal lagi, *arun hidu) 0C>> tahun SM
'sebelum "sa lahir(< Aentulah akan menyulitkan laki-laki itu men!adi
saudara laki-laki Maria<
Al-Quran !uga bers)ekulasi bah+a istri Qiraun-lah yang menemukan
Musa di sungai Nil, )adahal yang benar adalah 2uteri Qiraun.
0??

0?1 0
Aer!emahan )enulis sendiri, menyetu!ui )enda)at $od+ell. $od+ell
men!elaskan menga)a ter!emahan ini benar, di dalam catatan kakinya.
0?? 0
Bihat &eluaran 14C-0>.
75
GH&ebenaran ini dinyatakan oleh Musa sendiri yang menulis Aaurat dan yang
mencantumkan dirinya diasuh oleh )utri Qiraun< Akankah Muhammad lebih tahu
dari Musa tentang Musa@ Sedangkan kemustahilan melaksanakan +a!ib shalat C>5
sehari 'yang semula di+a!ibkan Allah bagi Muhammad(, itu sa!a tidak diketahui
Muhammad. #an itu hanya diketahui oleh Musa, sehingga Muhammad disuruhnya
untuk mena+ar ke)ada Allah hingga !atuh hukum /inalnya men!adi C5 sehari<
'lihat *S 8ukhari 100(. Sungguh seluruh Muslim berutang budi ke)ada Musa yang
mencetuskan .ide-brilliant. ke)ada Muhammad untuk bernegosiasi dengan
Allahnya Muhammad.J

&esalahan Al-Quran terkait dengan ilmu )engetahuan, !uga
membuktikan bah+a ia bukanlah buku yang berasal dari Auhan. Sekiranya
itu berasal dari Auhan, seharusnya -kenyataan mengenai alam semesta.
adalah yang sebenarnya. 8ahkan seandainya)un Al-Quran nguping
menguti) dari Alkitab, ia tidak melakukannya secara akurat. Sebagai
contoh, Alkitab menyatakan bah+a bumi adalah bulat, sebuah globe. #an
itu dinyatakan secara !elas )ada abad ke dela)an SM I ham)ir seribu tahun
sebelum Muhammad. Yesaya menulis tentang bulatan bumi4 -#ia yang
bertahta di atas bulatan bumiL..
0?=
. Sebaliknya bumi yang diru!ukkan
Quran adalah bumi yang Allah ham)arkan rata lalu meletakkan gunung,
)ohon-)ohon dan lain lain di atasnya4 -#an &ami ham)arkan bumi itu dan
&ami letakkan )adanya gunung-gunung yang kokohL. 'Surat C>4F(.
2.ang Menghapuskan dan Dihapuskan3
#oktrin ini ada dalam Al-Quran. "ni berarti bah+a Muhammad
memiliki hak untuk mengha)us dan membatalkan ayat-ayat di dalam Al-
Quran sesuai kehendaknya. 8ebera)a kritik menyatakan bah+a tuhannya
Muhammad akan membacakan ayat-ayat, dan kemudian setelah bebera)a
+aktu, "a akan membatalkan atau mengha)uskannya. 8ebera)a ayat dalam
Al-Quran dibatalkan atau diubah hanya bebera)a !am setelah
)enurunannya ke)ada Muhammad. 8agaimana Muhammad menangani
masalah ini, dan bagaimana ia membenarkan tindakannya atas hal ini@
0?=
Yesaya =>411.
76
)lasan pokokA )llah (enggantikan dengan yang +ebih Baik1
2ada satu titik, keseluruhan )anggilan dan misi Muhammad ham)ir
meru)akan kesalahan total. $u)a-ru)anya orang-orang Yahudi di Arab
sangat kenal akan gaya dan kebiasaan Muhammad tatkala menyam)aikan
a!aran kenabiannya. Mereka menyatakan bah+a setelah Muhammad
memberikan )erintah ke)ada )ara )engikutnya, ia biasa akan menariknya
tidak lama kemudian. #an se)erti biasanya, Auhan selalu sia) untuk
mengirim -!ibril. dengan sebuah ayat untuk menolongnya keluar dari
dilema, serta meyakinkan orang-orang bah+a Allah-lah, dan bukan
Muhammad yang memerintahkannya untuk mengha)us ayat tertentu4
#)yat mana saja yang kami cabut atau kami jadikan lupa kepadanya, kami
datangkan yang lebih baik daripadanya atau yang sebanding dengannya.
Tiadakah kamu mengetahui bah,a sesungguhnya )llah (aha 3uasa atas
segala sesuatu.2
&'I
Menurut Al-Suyuti, -2encabutan berarti )engha)usan atau
)embatalan..
0?9
2engha)usan berarti )erubahan, se)erti yang
digunakan dalam Surat Al-*a!! 114C1. #r. Ahmed Shalabi menulis
bah+a )encabutan berarti menggaibkan sesuatu dan
menggantikannya dengan sesuatu yang lain.
0?F
Aeta)i bagaimana
Auhan bisa keliru memberi +ahyu@ #an mengatakan akan memberi
yang lebih baik@ "ni membuktikan kalau tuhannya Muhammad tidak
Mahatahu dan tidak Mahakuasa. Yang ada adalah kuasa yang
se+enang )erutnya. #an masihkah saudara-saudara Muslim dengan
sangat beraninya menuduh bah+a orang-orang &risten mengubah
Alkitab@ 2adahal, tidak )ernah ada ayat dan kasus -Menggantikan
dan #igantikan. dalam Aaurat dan "n!il, sementara banyak ayat-ayat
Al-Quran dihapus dan digantikan secara terbuka.
Dibatalkan oleh Ayam;Ayam4
8anyak ayat yang ditambahkan di dalam Al-Quran secara seketika
setelah kematian Muhammad. 8anyak lagi ayat lainnya yang diha)uskan
oleh Mtsman bin A//an, yang memerintahkan agar Al-Quran di)erbaiki
0?C 0
Bihat Surat )l"BaJara 'Sa)i 8etina( 140>9.
0?9 0
)l"IttiJan oleh Al Suyuti, Rol. "", hal E.
0?F 0
The History of Islamic +egislation oleh Ahmed Shalabi, hal 00C.
77
dan menaruh )enekanan-)enekanan )ada huru/-huru/nya. Aeta)i kemana
)erginya semua surat dan ayat-ayat yang diha)uskan itu@
&ita bahkan da)at bertanya4 &emana )erginya Al-Qurannya
Muhammad@ Menurut "bn *am, Aisyah mengatakan bah+a bebera)a
ayat, se)erti mengenai melemparkan batu dan menyusui anak,
0?:
yang ada
)ada dirinya, dimakan oleh ayam;ayam ketika ia sedang khusuk )ada saat
kematian Muhammad.
0?E
OAbdullah bin Abu 8akar )un mendukung cerita
Aisyah.
8ebera)a sar!ana Muslim boleh sa!a menyatakan bah+a ayat-ayat yang
telah dimakan oleh ayam tersebut telah dibatalkan. Aeta)i tentu sa!a,
mereka tidak mengetahui dengan )asti karena mereka tidak bersama-sama
dengan ayam yang memakan ayat-ayat tersebut. Aeta)i bagaimana ayat-
ayat tersebut dibatalkan setelah Muhammad meninggal@ #an bagaimana
mungkin ayam-ayam membatalkan ayat-ayat tersebut, sedangkan bebera)a
ayat yang sudah dimakan ayam-ayam masih terda)at di dalam Al-Quran@
Selan!utnya, Mmar bersikeras menambahkan Al-Quran dengan ayat-
ayat mengenai menyusui anak setelah ia mendengar Aisha menceritakan hal
itu. "a !uga ham)ir menambahkan ayat-ayat mengenai melem)arkan batu,
setelah mendengar kisahnya dari &ab. Namun anehnya, ke mana )erginya
dua ratus ayat yang sedianya ada dalam Surat )l")h9ab@
GH*adits narasi Aisha mengatakan bah+a surat al-Ahab ?? terdiri atas 1>> ayat di
masa Muhammad. .&etika Mtsman menyalin Omasahi/ 'kode5( maka kami tidak
tahu lagi a)a-a)a, kecuali bah+a a)a yang kita )unyai sekarang ini 'maksudnya
surat al-Ahab entah bagaimana kini hanya berisi F? ayat se)erti Quran di saat ini.
Bihat Al-Suyuthi, )l"ItJan "".).1C(J
8ukankah tuhannya Muhammad berkata4 -Sesungguhnya &amilah yang
menurunkan Al-Quran dan sesungguhnya &ami benar-benar
memeliharanya dari )enyele+engan..
0=>
Balu bagaimana mungkin tuhannya Muhammad tidak men!aga
/irmannya dan Al-Qurannya dari ayam-ayam tersebut@ Men!aga ayam-
ayam itu untuk tidak melaha) ayat-ayat Al-Qurannya@ Atau mencegah
0?: 0
(elemparkan batu dan (enyusui anak I adalah ayat-ayat yang tidak terda)at
dalam Al Quran. Namun demikian, banyak ayat tentang keduanya di dalam
)hadits.
0?E 0
*al ini ditegaskan oleh Ibn Ha9m, Rol. """, 8agian 00, hal 1?C-1?9, )l"3ashaf
oleh Al-Pamkhashri, hal C0: dan bebera)a sar!ana Muslim lainnya.
0=> 0
Bihat Surat )l"Hijr '8atu &arang( 0C4E.
78
Mtsman untuk mengha)us ratusan ayat dari Al-Quran@ #r. Mousa Al-
Mousa+i, seorang sar!ana "ran modern, menyatakan4 - #iantara mereka
kelom)ok-kelom)ok "slam yang mengatakan bah+a ada )erubahan di
dalam Al-Quran, maka )ara sar!ana Shiah adalah )ersentase yang terbesar
di antara mereka..
0=0
"ni adalah )engakuan yang terus-terang dari seorang
Muslim yang ter)ercaya, ditegaskan oleh seorang Al-Mousa+i, bah+a ia
mengakui Al-Quran telah diubah tanpa ijin dan diganti.
Ayat yang !ilang H Surat yang !ilang
&ita menyaksikan dengan mata sendiri bah+a ayat )ertama 'basmalah(
!uga diha)uskan dalam Surat-E, )t"Tauba. Al-Suyuti, seorang sar!ana
Muslim terkemuka menegaskan bah+a lebih dari 0>> ayat diha)uskan dari
surat tersebut.
0=1
"a menyebutkan bah+a "bn Malik mengatakan banyak ayat
yang diha)us dari Surat )t"Tauba, termasuk ayat -basmalah. tadi. #an
ditegaskan kembali bah+a !umlah ayat sebelumnya adalah sama dengan
!umlah ayat dalam Surat 1 ')l"BaJara
&H'
(, teta)i sekarang !umlahnya hanya
0CF. Al-Suyuti menegaskan sesuatu secara seriusA #)l"KurDan yang disalin
oleh Ibn (asDud memiliki dua surat, seperti Surat )l"HaJd dan Surat )l"
3halaF dan mereka diletakkan setelah Surat )l")srD =(asa?.2
&HH
&emana )erginya ke dua surat itu@ 8agaimana mereka bisa
menghilang dari Al-Quran salinan Mtsman, yang dibaca oleh kelom)ok
umat Muslim Sunni saat ini, teta)i berbeda bentuknya dengan yang dibaca
oleh kelom)ok Shiah@ Al-Quran Sunni memiliki 00= surat, sedangkan Al-
Quran Shiah memiliki 00C surat, dimana Surat )l"$ilaya '2engganti(
ditambahkan di dalam Al-Quran tersebut.
0=C
Cara Al;<ur=an Dihimpun Men8adi #itab
H&ita sedih membaca di banyak tem)at I termasuk di Mu7adimah ter!emahan Al-
Quran I yang teta) nekad menyatakan bah+a sebelum Nabi +a/at, -semua ayat-
ayat Quran sudah terturun dan disusun /inal, menurut tertib urut yang seharusnya,
dan ter!aga dan ter)elihara baik oleh Allah.. #an Muslim a+am mem)ercayai
)ernyataan itu mentah-mentah< Dauh dari kebenaran<J
0=0 0
The Shiite and the /orrection oleh Mousa AB-Mousa+i, hal 0?0.
0=1 0
Bihat )l"IttiJan oleh Al Suyuti, Rol. 0, hal 0:=.
0=? 0
Surat )l"BaJara memiliki 1:9 ayat.
0== 0
Surat 0>?, )l")srD 'Masa(.
0=C 0
Bihat 8ab =, catatatan kaki S1>.
79
2adahal Muhammad sendiri semasa hidu)nya tidak mengum)ulkan ayat-
ayat yang tesebar di berbagai tem)at 'selama lebih dari 1> tahun( men!adi
sebuah kitab, yang kemudian disebut Al-Quran 'artinya bacaan(.
H8eliau !uga tidak )ernah memerintahkan )ara sahabatnya untuk
mengum)ulkannya dari ayat-ayatnya yang terserak di atas )elbagai alas-tulis
yang di)akai sekenanya oleh tia) )engikutnya. Mereka ini hanya mencatatkan
ayat-ayat fa4oritnya sendiri-sendiri, itu)un kalau mereka kebetulan hadir
tatkala Nabi menda)at +ahyu, yang tem)at dan +aktunya tidak )ernah
menentu. '8isa di rumah, sendirian atau bersama seseorang, di mes!id, dalam
)er!alanan, di siang hari, atau malam, bahkan dalam )e)erangan, di bumi atau
di surga( 2encatatan dilakukan )ada )otongan-)otongan kayu, lem)eng tanah,
batu, daun kurma, tulang, kulit binatang, a)a sa!a, dan menyim)annya sendiri-
sendiri )ula secara lepasan. Ada )ula yang mencatat bagiannya dalam otak,
alias diha/al. Alhasil, tak ada yang terkum)ul )enuh, tak ada yang teratur, tak
ada urutan yang dibakukan, melainkan masing-masing adalah se)orsi
him)unan ayat-ayat /avorit yang saling berbeda. "tu sebabnya setelah Nabi
+a/at, Paid bin Asabit )ada a+alnya teta) menolak ketika ke)adanya diminta
untuk melakukan )engum)ulan Quran4 -8agaimana mungkin aku melakukan
sesuatu yang tidak )ernah dilakukan $asulullah@. 'Suyuti, ItJan, i, ).CE, dll.(
Delas sekali bah+a )enolakan ini sekaligus mematahkan usaha Muslim saat ini
untuk menutu)-nutu)i kenyataan bah+a Quran belum terkum)ul, kecuali
berserakan, di saat +a/atnya Muhammad.J
Namun, Abu 8akarlah, yang kemudian mengum)ulkan setelah kematian
Muhammad. Augas itu berlan!ut ke tangan Paid bin Ahabit, yang
sebelumnya ia merasa harus menyatakan keberatannya4 #)li Ibn )bu Talib
datang kepadaku, memintaku untuk melanjutkan )l"KurDan dan
mengumpulkannya menjadi satu. Demi )llah, jika mereka mendelegasikan
tugas kepadaku untuk memindahkan gunung, itu tidak akan lebih sulit
bagiku dibandingkan apa yang mereka minta aku kerjakan2
&HL
&esulitan macam a)akah yang membuat Paid men!adi begitu
tertekan@
0=F
Menga)a ia mengeluarkan )ernyataan tersebut ketika ia
memiliki ke)ercayaan )enuh dari &hali/ah )ertama dan kedua@ 2ernyataan
0=9
The History of =(uslim? +egislation oleh #r. Shalabi, hal ?F-?: dan
Hadits Sahih Bukhari, Rol. 9, 8uku 9>, S1>0.
0=F0=F
Mntuk mengetahui salah satu kesulitan Paid, lihat Hadits Sahih
Bukhari, Rol. 9, 8uku 9>, S?>F dan 8uku 90, SC00.
80
Paid menun!ukkan bah+a ia tahu Quran adalah kum)ulan ayat-ayat yang
tersebar secara sembrono, dan diingat oleh orang-orang berbeda.
0=:
8ebera)a di antara mereka masih hidu), teta)i banyak !uga di antara
mereka yang telah dibunuh selama )eram)okan dan )ertem)uran, ketika
mela+an musuh-musuh yang diangga) ka/ir6 menyim)ang dari !alan
"slam.
0=E
#i sam)ing itu, kesulitan dari )eker!aan tersebut adalah
menemukan kese)akatan di antara )ara )enulis Al-Quran mengenai cara
mela/alkan dan memaknai suatu kata 'karena banyak ragam bacaan dan arti
yang sama sekali berbeda yang bisa dikenakan )ada satu kata tergantung
)ada tanda diakritikal"nya(. *al ini menambah masalah, yaitu untuk
memutuskan kata yang manakah itu dalam bahasa 7uranik.
0C>
Al-Suyuti menegaskan dalam bukunya, )l"ItJan, bah+a Mtsman
memerintahkan untuk membakar semua salinan Al-Quran itu, termasuk
salinan Ali dan "bn Masud.
0C0
Akibat )erintah tersebut, perang hebat
ter!adi sesama umat, dengan banyak korban yang terbunuh. #i antaranya
adalah Mtsman sendiri dibunuh oleh Muhammad bin Abu 8akar dan
Ammar bin Yasir< Dadi, ada a)a maka salinan Al-Qurannya Mtsman I Al
Quran yang di)akai oleh kebanyakan umat "slam saat ini I ditolak oleh
mayoritas umat pada a,al sejarah Islam@< 2ertanyaan besarnya adalah4
1. Menga)a Muhammad tidak menyusun sendiri Qurannya semasa hidu)nya@
2. Menga)a tuhannya Muhammad atau -!ibril. tidak memerintahkan untuk
mengum)ulkannya sebelum Nabi meninggal@
3. A)akah Allah tidak men!aga /irman-Nya '!ika itu benar-benar /irman-Nya(
dari kemungkinan hilang atau diubah@
4. A)akah Allah tidak bisa mencegah )ertum)ahan darah Mtsman dan ribuan
orang Muslim lainnya yang berbeda mengenai uca)an-uca)an Allah@
0=:
A.l. menurut *adits Sahih 8ukhari, Rol. 9, 8uku 9>, S==9, mereka
tidak menemui kese)akatan tentang surat mana yang di+ahyukan )ertama 'Surat
F=, )l"(udathir vs Surat E9, Al-Ala7(<
0=E 0
Bihat Hadits Sahih Bukhari, Rol. 9, 8uku 90, SC>E.
0C> 0
#alam kasus )erbedaan )enda)at, dialek suku Quraisy dan )engertiannyalah
yang di)ilih, karena dalam bahasa itulah Al-Quran di+ahyukan. Bihat Hadits
Sahih Bukhari, Rol. 9, 8uku 90, SC0>.
0C0 0
Salinan Al-Quran milik salah satu dari ke em)at orang yang Muhammad
percayakan Al-Quran.
81
Muhammad bin Abu 8akar, terang-terangan menuduh Mtsman
men!elang saat membunuhnya, -3ngkau telah mengubah buku Allah<.
Se)erti bin Abu 8akar, begitulah se!umlah besar umat "slam mengatakan
dengan yakin bah+a Al-Quran telah diubah.
GH#ikatakan dalam buku Nabhan *usein4 Tinjauan )hlus Sunnah terhadap faham
SyiDah tentang )l"Kuran dan Hadits, dan !uga *adits Hisyam bin Salim yang
diri+ayatkan Abi Abdillah, bah+a -3aum SyiDah menyatakan bah,a setidak"
tidaknya ada B&; ayat"ayat Kuran yang palsu. (ereka bahkan percaya bah,a
jumlah ayat )l"Kuran yang diba,a oleh %ibril kepada (uhammad adalah &N.OOO
ayat2. Dadi yang terhilang ham)ir 15 yang tersisa< "nilah )erselisihan yang tidak
terselesaikan sebagai +arisan dari Muhammad. "ntinya terletak )ada kenyataan
bah+a "slam telah kehilangan sumber-sumber otentik lainnya yang diakui )ernah
ada I berbeda dari yang ada saat ini I namun yang harus dimusnahkan oleh
)erintah Mtsman secara diktator< #an Syiah yang malang ter)aksa menerima
Quran sekarang a)a adanya<J
Dadi )ela!arilah semua bukti yang mengelilingi Al-Quran dan se!arah
rekonstruksinya, yang tentu sa!a logis sering disembunyikan bagi umum,
karena memalukan dan menyesakkan hati<
82
9
.esus #ristus ersus Muhammad
2ada bab ini, akan kami buktikan keilahian &ristus dari dalam Al-
Quran dan )ernyataan Muhammad dalam )l"Hadits. &ami !uga akan
membahas mengenai kelahiran, hidu) dan )enyaliban &ristus. #an kami
akan membandingkannya dengan kehidu)an Muhammad, nabi besar umat
"slam.
#elahiran .esus @"n8il s. <ur=anA
"n!il Yohanes )asal 040=,0C memberi kesaksian tentang eksistensi dan
bagaimana Yesus datang ke dunia ini. Nabi Yahya 'Yohanes )embabtis(
mengatakan dengan berseru4 -"nilah #ia 'Yesus( yang kumaksudkan ketika
aku berkata4 &emudian dari)adaku akan datang #ia yang telah mendahului
aku, sebab #ia telah ada sebelum aku.. 8agaimana &ristus bisa ada
sebelum nabi Yahya )adahal Yesus lahir enam bulan kemudian setelah
dia@ &onse)nya !elas. Nabi Yahya berbicara mengenai kekekalan &ristus,
karena "a telah ada se!ak kekal. 8aik "n!il mau)un Al-Quran menyaksikan
kelahiran Yesus, teta)i alangkah beda bobot kedua kesaksian tersebut
sebagai +ahyu.

3esaksian Injil +ukasA
-#alam bulan yang keenam Allah menyuruh malaikat Gabriel )ergi ke sebuah
kota di Galilea bernama Naaret, ke)ada seorang )era+an yang bertunangan
dengan seorang bernama Yusu/ dari keluarga #aud, nama )era+an itu Maria.
&etika malaikat itu masuk ke rumah Maria, ia berkata4 VSalam, hai engkau
yang dikaruniai, Auhan menyertai engkau.V Maria terke!ut mendengar
)erkataan itu, lalu bertanya di dalam hatinya, a)akah arti salam itu. &ata
malaikat itu ke)adanya4 VDangan takut, hai Maria, sebab engkau beroleh kasih
karunia di hada)an Allah. Sesungguhnya engkau akan mengandung dan akan
melahirkan seorang anak laki-laki dan hendaklah engkau menamai #ia Yesus.
"a akan men!adi besar dan akan disebut Anak Allah Yang Mahatinggi. #an
Auhan Allah akan mengaruniakan ke)adaNya takhta #aud, ba)a leluhurNya,
83
dan "a akan men!adi ra!a atas kaum keturunan Yakub sam)ai selama-lamanya
dan &era!aanNya tidak akan berkesudahan..
0C1
Gabriel, sang malaikat damai, datang ke)ada Maria, dan
mengatakan, -#amai se!ahtera atasmu..
0C?
#i sini kita tidak melihat
Maria dihantui ge!ala +ahyu yang bersi/at e)ile)tik, atau merasa
dicekik hingga ham)ir mati se)erti yang dialami Muhammad ketika
menerima +ahyu< "a !uga tidak ber)ikiran kalau-kalau Gabriel yang
menam)akkan diri itu adalah setan, se)erti yang Muhammad
gambarkan tentang -!ibrilnya.. Sebaliknya, Maria segera dili)uti rasa
damai, aman, ter!amin, sukacita karena kuasa $oh &udus<
GH%ahai, teman-teman Muslim, ketahuilah bah+a inilah kesaksian,
sekaligus )emenuhan nubuat nabi Yesaya '"lyas( yang tiada taranya
tentang kelahiran Yesus, -Sebab itu Auhan sendirilah yang akan
memberikan ke)adamu suatu )ertanda4 Sesungguhnya, seorang
)erem)uan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-
laki, dan ia akan menamakan #ia Imanuel 'artinya4 Auhan beserta
kita(..
0C=
. Sia)akah yang sanggu) membayangkan bah+a akan ada
seorang )era+an yang mengandung seorang "manuel, :OO tahun
sebelum kejadiannya@ Aatkala nubuat yang impossible ini ter)enuhi
!uga, maka sesungguhnya tak ada alasan manusia I Muslim dan non-
Muslim I untuk tidak tunduk )ada otoritas Alkitab dengan rendah hati.
Aeta)i keangkuhan semata yang membutakan mata hati mereka<J
3esaksian KurDan
8erikut kita menyaksikan bagaimana Al-Quran, Surat 0E '(aryam(,
menyim)angkan +ahyu se!ati se)erti yang tertulis dalam "n!il dan
mengarang rekaannya sendiri yang !elas meru)akan sebuah kesalahan yang
tak masuk akal.
-#an ceritakanlah 'kisah( Maryam di dalam Al Quran, yaitu ketika
men!auhkan diri dari keluarganya ke suatu tem)at di sebelah timur, maka ia
mengadakan tabir 'yang melindunginya( dari mereka, lalu kami mengutus roh
0C1 0
Bukas 0419-??.
0C?
"ni adalah arti dari -Salam.. Bihat Notes on the Bible Albert 8arnes dan
;ommentary on the 8ible Adam ;larke mengenai ayat ini.
0C=
Yesaya F40=.
84
kami ke)adanya, maka ia men!elma di hada)annya 'dalam bentuk( manusia
yang sem)urna. Maryam berkata, -Sesungguhnya aku berlindung dari)adamu
ke)ada Auhan yang Maha 2emurah, !ika kamu seorang yang bertak+a.. "a
'Dibril( berkata, -Sesungguhnya aku ini hanyalah seorang utusan Auhanmu
untuk memberimu seorang anak laki-laki yang suci.. Maryam berkata,
-8agaimana akan ada bagiku seorang anak laki-laki, sedang tidak )ernah
seorang manusia )un menyentuhku dan aku bukan ')ula( seorang )eina<.
Dibril berkata, -#emikianlah. Auhanmu ber/irman -*al itu adalah mudah
bagiku dan agar da)at kami men!adikannya suatu tanda bagi manusia dan
sebagai rahmat dari kami, dan hal itu adalah suatu )erkara yang sudah
di)utuskan.. Maka Maryam mengandungnya, lalu ia menyisihkan diri dengan
kandungannya itu ke tem)at yang !auh. Maka rasa sakit akan melahirkan anak
memaksa ia 'bersandar( )ada )angkal )ohon kurma, ia berkata, -Aduhai,
alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku men!adi sesuatu yang tidak
berarti, lagi dilu)akan.. Maka Dibril menyerunya dari tem)at yang rendah,
-Danganlah kamu bersedih hati, sesungguhnya Auhanmu telah men!adikan
sungai di ba+ahmu. #an goyanglah )angkal )ohon kurma itu ke arahmu,
niscaya )ohon itu akan menggugurkan buah kurma yang masak ke)adamu,
maka makan, minum dan bersenang hatilah kamu. Dika kamu melihat seorang
manusia, maka katakanlah, -Sesungguhnya aku telah bernaar ber)uasa untuk
Auhan yang Maha 2emurah, maka aku tidak akan berbicara dengan seorang
manusia )un )ada hari ini..
0CC
Quran menceritakan hal yang berlainan, yaitu bah+a Maryam
melarikan diri sendirian dari keluarganya ke tem)at yang !auh, di-timur
antah-berantah, ta)i entah kena)a. 2adahal tak ada alasan kena)a ia
ketakutan dan harus melarikan diri sendirian, karena ia belum hamil disaat
itu.
GHtam)aknya ada kesalahan Muhammad yang terlan!ur menghadirkan
suasana kesalahan> ketakutan Maria se!ak a+al kisahnya seolah ia sedang
+as-+as memikul sebuah -kesalahan. yang belum dibuatnya.J
"n!il men!elaskan Maria tidak melarikan diri, melainkan dalam
keadaan mengandung dari $oh &udus, berangkat ke kam)ungnya di
8etlehem, kota #aud, bersama Yusu/ yang menikahinya. Mereka taat
melakukan )enda/taran ke)endudukan 'sensus( di kam)ung asalnya, sesuai
dengan )erintah kaisar Agustus yang diberlakukan ke)ada seluruh
0CC 0
Surat (aryam 'Maryam(, 0E409-19.
85
bangsanya. Aatkala mereka sam)ai disana, tiba +aktunya bagi Maria untuk
bersalin.
0C9
GH#an ini )ersis te)at menggena)i nubuat nabi Mikha secara a!aib,
-Aeta)i engkau, hai 8etlehem 3/rata, hai yang terkecil diantara kaum
Yehuda, dari )adamu akan bangkit bagi&u seorang yang akan
memerintah "srael, yang )ermulaannya sudah se!ak )urbakala, se!ak
dahulu kala 'Mikha C40(. A)akah Muslim bisa melihat beta)a
kesaksian nabi Yahya saling berkon/irmasi disini, yaitu bah+a Yesus
telah ada sebelum Yahya ada, bahkan sebelum segala )ermulaan
yang )ernah ada. #an kon/irmasi ini ter!adi secara nubuat ilahi :>>
tahun sebelum Masehi, sehingga tidak ada cara manusia yang da)at
menolak kebenarannya, dan sekaligus mena/ikan setia) mani)ulasi
-Mesias. dari setting "srael, men!adi setting Arab-Mekah.J
2enyim)angan yang sama konyolnya lagi-lagi ter!adi ketika Al-Quran
mela)orkan bah+a Maryam melahirkan sang anak di )angkal )ohon
kurma, dan kali ini bukan mau melarikan diri, melainkan mau mati sa!a<
-Maka rasa sakit akan melahirkan anak memaksa ia 'bersandar( )ada
)angkal )ohon kurma, ia berkata, -Aduhai, alangkah baiknya aku mati
sebelum ini, dan aku men!adi sesuatu yang tidak berarti, lagi
dilu)akan.. 'Surat 0E41?(
IFAneh' Muslim diam tanpa bertanya kenapa perempuan yang sekaliber
Maryam yang telah dipilih khusus' disu%ikan' dan dilebihkan Allah diatas
segala perempuan yang ada di alam semesta itu @Surat 5196A' ternyata
hanyalah perempuan kerdil dan berpikiran kotor yang menginginkan
kematiannya disaat kesakitan mau melahirkan anaknya. #ematian yang akan
membunuh sang anak S/C" yang Allah titipkan dalam rahimnya4 @*)1*)A.
0agaimanapun debat orang' Allah pastilah telah memilih perempuan yang
salah' lebih rendah dari ibu rata;rataJK
Dosa Muhammad ersus #esu%ian .esus
Muhammad mengakui bah+a ia tidak lebih dari seorang
manusia, dan Al-Quran !elas menun!ukkan buktinya4 -&atakanlah,
0C9 0
Bukas 140-F.
86
sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia se)erti kamu..
0CF
Allah
)ada dasarnya menuntut semua manusia untuk minta am)un
ke)adaNya, tak terkecuali Muhammad dan )ara )engikutnya4 -L.dan
mohonlah am)unan bagi dosamu 'Muhammad( dan bagi 'dosa(
orang-orang mukmin, laki-laki dan )erem)uan ....
0C:
GHMuhammad sangat tahu bah+a ia dan )ara nabi lainnya semuanya sama
adalah manusia berdosa. Al-Quran telah berulang menegaskan keberdosaan
dari Adam, "brahim, Musa, hingga ke)ada dia Muhammad sendiri 'a.l. Surat
14?9, F411. 1?, 194:1, 1:40C,09, ?:41=, 1C, ?F40=1, =>4CC, =F40E, =:40,1( "tu
dikatakan oleh Auhan dengan pengecualian "sa Al-Masih 'Surat 0E40E, ?=,
*S 8ukhari 0=E?(. "tu sebabnya Muhammad sam)ai saat kritis terakhirnya
masih mencari )engam)unan Allah dan minta dihubungkan dengan Yesus,
sebagai -AemanYang Maha Ainggi.. Sebaliknya, dimana)un I di Al-Quran
atau Alkitab I Yesus tidak )ernah minta am)un a)a)un ke)ada Auhan,
malah sebaliknya memberi )engam)unan bagi orang berdosa4 -*ai anak&u,
dosamu sudah diam)uni. 'Mar.14C(. Dadi sia)a yang hendak kita agungkan
dan andalkan@J
Muhammad Cadi Curu;Sya(aat dan $erantara4
Alkitab secara langsung memberitahukan kita bah+a Yesus &ristus
adalah satu-satunya perantara dan penengah antara manusia dengan
Auhan4 #)nak"anakku, hal"hal ini kutuliskan kepadamu, supaya kamu jangan
berbuat dosa, namun jika seorang berbuat dosa, kita mempunyai seorang
pengantara pada Bapa, yaitu @esus 3ristus, yang adil.2
&I;
Sebaliknya, banyak umat "slam )ercaya bah+a Muhammad da)at
men!adi )erantara dan )enengah di hada)an Auhan. Aeta)i Al-Quran
menegaskan bah+a Muhammad tidak da)at, dalam situasi a)a)un, men!adi
)erantara atau )enengah bagi sia)a)un, termasuk dirinya4 #3amu
=(uhammad? mohonkan ampun bagi mereka atau tidak kamu mohonkan
ampun bagi mereka =adalah sama saja?. 3endatipun kamu memohonkan
ampun bagi mereka tujuh puluh kali, namun )llah sekali"kali tidak akan
memberi ampun kepada mereka.2
&LO
"ronisnya, umat "slam, dalam doa-doa mereka, tam)aknya malahan
men!adi )erantara untuk Muhammad< #engan menyebut nama
0CF
Surat )l"3ahf 'Gua( 0:400>.
0C:
Surat (uhammad =F40E.
0CE
0 Yohanes 140.
09>
Surat )t"Tauba '2engam)unan( E4:>.
87
Muhammad, setia) orang "slam berdoa bagi Muhammad, dengan berkata,
-&iranya Allah mendoakannya dan memberikannya damai se!ahtera..
Bihat, dimana)un semua nabi adalah )embela umatnya. Aeta)i Muhammad
adalah satu-satunya nabi yang meminta )ara )engikutnya untuk mendoakan
dirinya, su)aya Allah mendengar doa )ermohonan ratusan !uta orang atas
namanya, dan memberikan belas kasihan ke)adanya.
Muhammad dan )ara )engikutnya telah mengabaikan satu kebenaran,
bah+a tak ada doa di dunia yang bisa mengubah )osisi orang di alam baka,
#sama seperti manusia ditetapkan untuk mati hanya satu kali saja, dan
sesudah itu dihakimi.2
&L&
Aidak satu)un shalat atau doa )ermohonan yang
da)at mengubah tu!uan kekal dari seorang yang berdosa setelah ia mati.
G HMuslim )erlu lebih !eli melihat isi Al-Quran dari segi hubungan dan )eran
Muhammad dalam alam akhirat dan )enghakiman, khususnya dalam )erkara
keselamatan atau hidu) yang kekal. "tu adalah bagian dari ke)utusan kita ke)ada
sia)a kita mem)ertaruhkan iman. Muhammad langsung angkat tangan dan berkata
terus terang4 2)ku tidak tahu apa yang akan terjadi atas diriku dan dirimu2 'Qs.
=94E(. #emikian !uga ke)ada anaknya, 2.atimah, beramallah sebanyak"
banyaknya, karena aku tidak dapat menyelamatkan kamu2 '*S Muslim "6 009(.
Sebaliknya Yesus berkata4 .Sebab sama se)erti 8a)a membangkitkan orang-
orang mati dan menghidu)kannya, demikian !uga Anak menghidupkan barangsia)a
yang dikehendakiNya. 8a)a tidak menghakimi sia)a)un, melainkan telah
menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada )nak, su)aya semua orang
menghormati Anak sama se)erti mereka menghormati 8a)a ... barangsia)a
mendengar )erkataan&u dan )ercaya ke)ada #ia yang mengutus Aku, ia
mem)unyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah )indah
dari dalam maut ke dalam hidup.. Yoh.C410, 11, 1=J
. Muhammad Diba?ah #uasa Setan
Adalah Muhammad sendiri yang membedakan &ristus dengan semua
manusia. "a, se)erti yang dikuti) oleh Al-8ukhari, mengatakan sbb4
#Setan menusuk dengan jarinya ke bagian tubuh setiap manusia pada saat ia
lahir, kecuali Isa, anak (aryam, ketika menusuknya, ia menusuk kain
pelindungnya.2
&LB
090
Bihat "brani E41F
88
Menga)a Setan tidak menusuk6 menyentuh Yesus teta)i menusuk
Muhammad@ Da+abannya terletak )ada uca)an baik Yesus mau)un
Muhammad sendiri. HMuhammad, se)erti yang sudah dikatakan, menyatakan
bah+a "sa Al-Masih itu sosok yang suci tan)a dosa dan selalu berkata benar 'Surat
0E40E, ?=(, sehingga kuasa dosa 'setan( tidak menaklukkannya.J Yesus berkata4
#...0enguasa dunia ini =setan? datang, dan ia tidak berkuasa sedikit pun atas
diri3u.2
&L'
&etika setan datang untuk mencobai Yesus. Yang hendak
dicobai !ustru memerintahkannya )ergi4 -3nyahlah "blis<.
09=
*anya Yesus
Mesias yang bisa memberi )erintah ke)ada setan karena "a adalah Auhan
yang Maha &uasa, dan setan tidak )unya )ilihan selain mematuhiNya.
Namun setan mem)unyai kuasa atas semua manusia yang berdosa. Al-
Quran memberitahukan bah+a Muhammad sama )ersis dengan manusia
lainnya, semuanya rentan dikuasai oleh setan' sehingga harus minta
)erlindungan 4 #3atakanlah, 7)ku berlindung kepada Tuhan yang menguasai
subuh dari kejahatan ,anita",anita tukang sihir yang menghembus pada
buhul"buhul.2
&LI
Bebih lan!ut, Al-Quran sendiri malahan membuktikan kuasa setan telah
berlaku atas Muhammad4
#Dan jika engkau diganggu oleh setan dengan sesuatu gangguan
maka hendaklah engkau berlindung kepada )llah...2
&LL
8ebera)a sar!ana muslim mencoba menyangkal bah+a Muhammad
berada di ba+ah )engaruh mantera !ahat, meski)un )ara se!ara+an Muslim
mengakui kenyataan yang menggem)arkan tersebut. ;uku)lah dikutib
disini )ernyataan seorang se!ara+an Muslim yang terbesar, dimana beliau
harus setu!u bah+a Muhammad )ernah dimanterai. Al-Suhaili menulis4
-Bubaid bin Al-Asam dari suku Purai7 menaruh mantera ke)ada
Muhammad. *al ini diberitakan terbuka dan diketahui dengan baik di
antara banyak orang, dan ditegaskan oleh seluruh sar!ana yang
menulis *adits 'uca)an Muhammad(. Moammar menguti) Al-
Puheiri yang mengatakan bah+a Sang Nabi berada di ba+ah mantera
091
Bihat !uga Hadits Sahih-8ukhari, Rol. =, 8uku C=, SC>9, 8uku CC, S9=0, 8uku
9>, SF0, dan Hadits Sahih Muslim, 8uku ?>, SC:?F-?:CE, dan 8uku ??, S9=1E.
09?
Yohanes 0=4?>.
09=
Matius =40>.
09C
Surat )l".alaJ 00?40,=.
099
Surat )l")raf F41>>.
89
!ahat selama satu tahun. Sehingga Nabi berkhayal bah+a ia
melakukan sesuatu )adahal ia tidak melakukan a)a)un. Dumlah
mantera !ahat itu ada sebelas macam, dan Painab orang Yahudi itu
membantu Bubaid bin Al-Asam untuk melengka)inya.
09F
Al-8ukhari menulis,
09:
untuk memberikan )en!elasan mengenai a)a yang
ter!adi terhada)L
-Muhammad, dan bagaimana ia dimanterai oleh Bubaid dengan
)ertolongan )uteri-)utrinya sendiri, yang mengambil bebera)a rambut
Muhammad dan sisirnya, yang dikubur di sumur Pi Ar+an, yang
berada di salah satu taman kota..
Mereka yang belum tahu teta)i ingin yakin akan kebenaran cerita tentang
Muhammad yang takluk di ba+ah kuasa setan dengan mantera, bisa
membaca banyak re/erensi "slam yang menegaskan hal ini.
09E

Sheikh Muhammad Muta+alli Al-Shara+i menulis4
-Masalah ini, yaitu Muhammad berada dalam )engaruh mantera,
ditulis oleh Sahih Al-8ukhari, dan hal ini !elas diterima sebagai
sebuah kenyataan, dimana ia berkhayal 'berhalusinasi( melakukan
sesuatu )adahal ia tidak melakukannya..
0F>
Dadi bagaimana mungkin seorang rasul Auhan bisa dikuasai oleh
mantera !ahat Hdan kelak I se)erti yang telah diku)as di de)an I rasul ini
!uga dikuasai oleh racun makanan, yang turut mem)erce)at kematiannyaJ,
)adahal ia seharusnya memiliki kuasa untuk mengusir setan dan
mementalkan racun@
8acalah Al-Quran, dan tidak usah yang lain. A)akah Anda
menemukan satu dari dua )uluh em)at nabi yang disebutkan di dalam Al-
Quran yang terkena mantera, sihir, atau dibelenggu oleh kuasa setan,
se)erti Muhammad@ Tidak ada, selain (uhammad.
---
Setelah semua itu, teman Muslim kita masih mengatakan, Muhammad
adalah -)enutu) dari semua nabi dan tuan dari semua utusan<. Nabi a)a@
09F
-a,d )l"8nuf oleh As-Suhaili, Rol. "", hal 1E>-1E0.
09:
*al ini ditegaskan oleh Aisyah sendiri< Bihat Hadits o/ Sahih 8ukhari, Rol. =,
8uku C=, S=E>, dan Rol. :, 8uku F?, S:E.
09E
Bihat )l"Sira )l Halabia oleh Al-*alabi, Rol. """, ).C>0, The %urisprudence of
the +ife of (uhammad oleh #r. Al-8outi, seorang )ro/essor di Mniversitas
Ahar,hal ?C:, )l"-a,d )l")aniJ oleh As-Suhaili, Rol. 1, ).1E>-1E0, %a,amiD )l"
Sira oleh "bn *am, hal ?C, )l"%alalyn oleh Dalal T Dalal, ).C11, The /auses of
Descendancy oleh Al-Suyuti, ).0>, The /ontemporary of )l"Bayda,i, ).C0:, dan
ad )l"(aDad oleh "bn Qayyim Al-Da+iyya, Rol. R, ).91-9?.
0F>
@ou )sk and Islam )ns,ers oleh Muta+aili Al-Shara+i, Rol. "", ).=>9.
90
#an utusan yang mana@ Nabi yang sesungguhnya memiliki standar moral
dan kekudusan yang !auh lebih tinggi dari)ada sekedar Muhammad.
#alam )erbandingan, Al-Masih mengatakan4
-&amu telah mendengar /irman4 Mata ganti mata dan gigi ganti gigi.
Aeta)i Aku berkata ke)adamu4 Danganlah kamu mela+an orang yang
berbuat !ahat ke)adamu, melainkan sia)a )un yang menam)ar )i)i
kananmu, berilah !uga ke)adanya )i)i kirimu..
0F0
Aeta)i, $asul "slam mengatakan4
-Aku di)erintahkan untuk memerangi orang-orang sam)ai mereka
mengatakan, Aidak ada Auhan selain Allah. Dika mereka mengatakan
itu, maka darah mereka dan barang milik akan diberikan belas
kasihan.
0F1
.
-*ai nabi, ber!ihadlah 'la+anlah( orang-orang ka/ir dan orang-orang
muna/ik itu, dan bersika) keraslah terhada) mereka..
0F?
HMtusan Aerbesar harus ditandai dengan sesuatu trans/ormasi universal yang mudah
tam)ak dan diakui dalam )erubahan dan )emulihan ke dunia baru, dimulai dari
)embaharuan hati men!adi manusia baru. #an itulah yang dilakukan oleh Yesus,
diakui baik oleh "n!il mau)un Al-Quran<4
&leh "n8il4
V$oh Auhan ada )ada-&u, oleh sebab "a telah mengura)i Aku, untuk
menyam)aikan kabar baik ke)ada orang-orang miskin, dan "a telah
mengutus Aku untuk memberitakan )embebasan ke)ada orang-orang
ta+anan, dan )englihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan
orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Auhan telah
datang.V 'Buk=40:-0E(.
Balu orang-orang)un menyatakan )engakuannya4
-'mereka( tak!ub dan tercengang dan berkata4 V"a 'Yesus( men!adikan
segala-galanya baik, yang tuli di!adikan-Nya mendengar, yang bisu
di!adikan-Nya berkata-kata..
0F=
&leh Al;<uran1
-Lorang yang )aling dekat kasih sayangnya terhada) orang-orang
beriman, ...yaitu orang Nashara... disebabkan diantara mereka ada
)endeta-)endeta dan rahib-rahib, dan sesungguhnya mereka itu tidak
menyombongkan diri..
0F0
Matius C4?E.
0F1
Bihat bab =, catatan kaki S0F1 untuk re/erensi.
0F?
Surat )t"Tauba '2engam)unan( E4F?.
0F=
Markus F4?F.
91
-Ldan &ami berikan "n!il ke)adanya, dan &ami !adikan )erasaan
santun dan kasih sayang dalam hati )engikut-)engikutnya....
'Surat C4:1, CF41F(.
Sebaliknya, tak ada ayat dalam Quran dan *adits dan Sirat Nabi yang
menun!ukkan bah+a Muhammad membuat )embaharuan hati, melainkan hanya
membuat )ara )engikutnya keluar memerangi ka/ir dan men!arahi hartanya, namun
ke dalam !uga saling mengka/iri dan membunuh sesama Muslim. 2ersis se)erti
yang telah dinubuatkan dalam Aaurat Musa tentang keturunan "smael, .3ngkau
'*agar( mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan akan
menamainya "smael, sebab AM*AN telah mendengar tentang )enindasan atasmu
itu. Seorang laki-laki yang lakunya se)erti keledai liar, demikianlah nanti anak itu,
tangannya akan mela,an tiap"tiap orang dan tangan tiap"tiap orang akan
mela,an dia, dan di tempat kediamannya ia akan menentang semua saudaranya.V
'&e!.09400-01(J
92
F
Al;Masih dalam Al;<ur=an
&eberadaan "sa Al-Masih dikisahkan Al-Quran dengan seratusan
ayat. #ua )uluh lima diantaranya menyebutkan nama "sa.
0FC
Aersebar dalam
surat-surat utama )l BaJara '1(, )l"Imran '?(, Maryam '0E(, )l"(uDminun
'1? dan )l"Hadid 'CF(.
GH8anyak keistime+aan "sa yang su)ranatural sudah diungka)kan Quran,
namun sebanyak itu )ula yang disembunyikan, dikaburkan, dikerdilkan, atau
di)lintirkan oleh )ara ulama "slam di se)an!ang masa. #iantaranya
)engakuan )ara Malaikat yang maksud aslinya disele+engkan, sehingga
seterusnya keseluruhan keberadaan, si/at dan hakekat "sa men!adi oknum
lain dari yang dimaksudkan.J
Al-Quran menyaksikan kisah kelahiran Yesus, dari seorang )era+an yang
)aling mulia se!agad, di)ilih untuk -melahirkan. &alimat Auhan kedunia4
-#an 'ingatlah( ketika Malaikat berkata, O%ahai Maryam,
sesungguhnya Allah telah memilih kamu, menyucikan kamu dan
melebihkan kamu atas segala +anita di dunia..
0F9
. +ihat foote"note.
-#an 'ingatlah( ketika Malaikat berkata, O%ahai Maryam,
sesungguhnya Allah menggembirakan kamu 'dengan kelahiran
seorang )utera yang dici)takan( dengan kalimat 'yang datang(
dari)ada-Nya, nama-Nya Almasih O"sa )utra Maryam, seorang
terkemuka di dunia dan di akhirat dan termasuk orang-orang yang
didekatkan 'ke)ada Allah( dan dia berbicara dengan manusia dalam
buaian dan ketika sudah de+asa dan dia termasuk di antara orang-
orang yang saleh..
0FF
0FC
Duga, 1? ayat menun!uk ke)ada "sa, -)utera Maryam. dan 00 lainnya
menyebut-Nya -Al-Masih.. '8ebera)a ayat menggunakan 1 atau ? terminologi(.
0F9
Surat )l"Imran ?4=1, dalam ta/siran ter!emahannya, ditambahi embel-embel
Malaikat -melebihi kamu atas segala ,anita di dunia yang semasa dengan kamu2.
Aentu ini dimaksud untuk sedikit mengkerdil Maryam yang bukan nabiah Arab.
0FF
Surat )l"Imran '&eluarga "mran( ?4=C-=9.
93
GHSemestinya )ara Malaikat 'bukan satu malaikat( memaksudkannya sbb4 -... Allah
memberikan ke)adamu kabar-baik '"n!il( dengan satu 3alimat dari )llah yang
namaNya )lmasih, 7Isa, )utra Maryam, seorang terkemuka di dunia dan di akhirat,
ditem)atkan dekat dengan Allah..... #engan ter!emahan asali ini, maka kita tidak
termakan oleh ta/siran )lintiran seolah-olah "sa ter!adi karena suara-kalimat
-&un. 'Dadilah<(, melainkan satu sosok Qirman Auhan yang diturunkan men!adi
"sa. &arena "a itu Qirman, maka I tan)a usah )lintiran I "a senantiasa lurus
ber/irman 'ber,ahyu(, bahkan se!ak bayi)un< 'Surat 0E41E-?=(. #engan demikian
semua keberadaan 'being( dan unsur-unsur su)ranatural dari "sa Al-Masih da)at
di)ahami tan)a kontradiksi, tan)a nyele+eng, atau di)aksa- )lintirkan.J
"ngatlah4 Muhammad menceritakan kisah tentang &ristus, kadang-kadang
dengan menguti) a)a yang didengarnya dari Alkitab, namun kebanyakan
dengan menambahkan atau menghilangkan kebenarannya. Al-Quran
menyatakan kehidu)an dan )erbuatan Al-Masih.
-#an sebagai nabi bagi bani "srael, 'yang berkata ke)ada mereka(,
OSesungguhnya aku telah datang ke)adamu dengan memba+a sesuatu
tanda 'mu!iat( dari Auhanmu, yaitu aku membuat untuk kamu dari
tanah berbentuk burung, kemudian aku meniu)nya, maka ia men!adi
seekor burung
0F:
dengan sei!in Allah, dan aku menyembuhkan orang
yang buta se!ak lahirnya dan orang yang ber)enyakit so)ak, dan aku
menghidu)kan orang mati dengan seiin Allah, dan aku kabarkan
ke)adamu a)a yang kamu makan dan a)a yang kamu sim)an di
rumahmu. Sesungguhnya )ada yang demikian itu adalah suatu tanda
'kebenaran kerasulanku( bagimu, !ika kamu sungguh-sungguh
beriman..
0FE
2ada ayat di atas, Muhammad menegaskan bah+a Al-Masih adalah Auhan
dan bukan seorang nabi biasa, karena si/at menci)takan hanya dimiliki oleh
Auhan, dan Auhan tidak )ernah memberikan kuasa tersebut ke)ada
sia)a)un. Dika Auhan mengi!inkan manusia untuk memilikinya, maka akan
ada )ersaingan antara Auhan dan manusia. Akibatnya, bisa ter!adi
kekacauan.
0F:
"ni menun!uk )ada cerita rekaan -"n/ancy Gos)el o/ Ahomas,. yang dikenal
sebagai " "n/ancy 140-C.
0FE
Surat )l"Imran ?4=E.
94
GHBebih !auh lagi, se)erti yang sudah diutarakan, "sa !uga satu-satunya dinyatakan
suci tan)a dosa, satu-satunya di)erkuat oleh $ohul7udus, berbicara langsung
'muka )er muka( dengan Allah '?4CC, C400>, ?4=:(, tahu hal-hal ghaib '?4=E(, atau
dalam istilah "n!il4 -mengetahui isi hati manusia., dan ini mutlak di)erlukan )ada
+aktu "sa kelak men!adi *akim yang Agung di hari )enghakiman< Ada dua lagi
si/at dan otoritas keilahian "sa yang tak bisa disangkal dengan cara a)a)un. Yaitu
"sa mam)u mengadakan makanan surga+i 'C4001-00C(, sesuatu yang hanya bisa
dilakukan oleh seorang Allah. Menyusul "sa mem)unyai otoritas membuat dan
meneta)kan hukum Allah '?4C>(. Quran mengatakan ini secara lurus, bukan
ta/siran. #ia-lah *ukum, ketika "a berkata4 -&amu telah mendengar /irman4
ODangan berinah. Aeta)i Aku berkata ke)adamu.... 'Mat.C41F-1:(J
Yesus menentang orang-orang Qarisi, yang mengetahui bah+a
Yesus adalah Anak #aud, teta)i tidak mengetahui bah+a #ia adalah
!uga Auhan. Nleh karena itu Yesus bertanya ke)ada mereka 'dan kini
bertanya sama ke)ada Muslim(, #%ika 3ristus adalah anak Daud,
bagaimanakah Daud oleh pimpinan -oh dapat menyebut Dia
Tuannya12
&:O
Nrang-orang Qarisi, yang meru)akan )emim)in agama
)ada saat itu, langsung bungkam karena mereka mengetahui bah+a
$a!a #aud, yang !uga Nabi, dalam rohnya, da)at melihat Yesus
sebagai Auhan yang Maha &uasa.
Dika Anda mem)ela!ari si/at-si/at &ristus di dalam Al-Quran, Anda
akan menyadari bah+a Al-Quran membenarkan si/at-si/at Yesus yang
hanya dimiliki oleh Auhan. Al-Quran menyebutkan 1C nabi, termasuk
Muhammad. 2ertanyaannya disini, -Mana di antara nabi-nabi tersebut yang
da)at melakukan a)a yang telah ditun!ukkan oleh Yesus@. #a)atkah
Muhammad menyembuhkan orang sakit@ Ia bahkan tidak dapat
menyembuhkan dirinya sendiri< Muhammad tidak da)at men!amin
seseorang untuk hidu) kekal. "a tidak bisa men!amin untuk dirinya sendiri.
&enyataan yang terbalik, satu-satunya yang da)at di!amin oleh Muhammad
adalah bah+a semua orang "slam akan )ergi ke neraka4
#Dan tidak ada seorangpun daripadamu kecuali mendatanginya
=neraka?. Hal itu bagi Tuhanmu adalah suatu kemestian yang sudah
ditetapkan2
&:&
0:>
Matius 114=?.
0:0
Surat Maryam 0E4F0, ter!emahan )enulis..
95
Trinitas Al;<ur=an dan Alkitab
Setelah mem)erlihatkan unsur-unsur keilahian "sa Al-Masih, Al-
Quran !uga memberikan contoh yang sangat indah untuk menggambarkan
Arinitas yang &udus menurut kata-kata aslinya 'bukan menurut ta/siran(4
#Isa putra (aryam itu, adalah utusan )llah dan 3alimat"Nya
yang disampaikan"Nya kepada (aryam, dan -oh dari"Nya.2
&:B
#alam ayat ini, Allah sedang berbicara mengenai Qirman-Nya '-Anak.
yang diutus(, dan $oh-Nya. *al ini mem)er!elas tentang, keilahian 8a)a,
keilahian Anak dan keilahian $oh &udus, dalam kesatuan Auhan.
8agaimana hal ini mungkin ter!adi@ Sederhana. Sama se)erti ketika Anda
mengalikan 05050 dan hasilnya adalah 0. #alam ayat di atas, )enulis Al-
Quran menguti) dari nara-sumber Nasrani 'Alkitab( dengan caranya
sendiri dan cara )engungka)annya sendiri. Sayangnya, )enulis Al-Quran
mandek se)enggal-se)enggal dan tidak -menguti)nya. secara
berkelan!utan dan bertanggung !a+ab.
Namun semua )enggalan kisah Alkitab yang ditulis dalam Al-Quran teta)
sa!a diangga) oleh umat "slam sebagai -cerita dari )ara nabi..
Sebagai contoh, Muhammad mengambil )uasa dan )er)uluhan
dari 2er!an!ian Bama, teta)i karena kurang mengetahui, ia lalu
menyele+engkannya. &etika ia membahas tentang hak laki-laki dan
)erem)uan, )erem)uan hanya diberikan setengah dari bagian yang
dimiliki laki-laki. Menga)a@ #imana keadilan dan kesetaraan "slam
yang dislogankan@ Aidak seorang)un yang tahu.
Iman pada Satu Tuhan
Ayat-ayat Al-Quran yang menarik )erhatian saya I dan )erhatian setia)
umat "slam yang membaca Al Quran I adalah4 #Dia 0encipta langit dan
bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai
istri. Dia menciptakan segala sesuatuF dan Dia mengetahui segala
sesuatu.2
&:'
0:1
Surat An-Nisa '%anita( =40F0.
0:? 0
Surat Al-Anam '8inatang Aernak( 940>0, ter!emahan )enulis.
96
Ayat ini menuduh orang &risten telah menambahkan )artner bagi
Auhan 'mem)ersekutukan Auhan(. Bebih dangkal lagi, umat Muslim
berasumsi bah+a umat &risten menga!arkan bah+a Auhan berhubungan
intim dengan manusia 'Maryam(, yang kemudian menghasilkan seorang
anak. 8eta)a )emahaman yang kotor dan men!i!ikan.
(enyesal sekali, karena dulu saya adalah satu dari antara jutaan umat
"slam yang telah memiliki konse)si yang sesat ini. Saya telah merasa
terti)u oleh asumsi yang keliru, dan menuduh umat &risten secara ke!am,
sebagaimana ratusan !uta orang "slam saat ini. Sekarang saya telah tahu
kebenarannya. Mmat &risten tidak meyakini sesuatu yang buruk, dan
mereka samasekali tidak )ernah ber)ikir se)erti yang dituduhkan.
Sebaliknya, mereka !ustru mencela dan menyalahkan a!aran sena!is itu.
Alkitab dengan !elas menga!arkan bah+a hanya ada satu Auhan. Aaurat
menyatakan ke-esa-an Auhan4 #Dengarlah, hai orang IsraelA T8H)N itu
)llah kita, T8H)N itu esa*2
&:H
Tuhan, seperti yang dikutip oleh salah seorang
nabi terbesar adalahA#)kulah T8H)N dan tidak ada yang lainF kecuali )ku
tidak ada )llah.2
&:I
"n!il melan!utkan menegaskan a!aran dari Aaurat dan 2er!an!ian Bama
tentang doktrin ke-esa-an Auhan. $asul 2aulus menulis ke)ada !emaat
3/esus bah+a orang-orang &risten )ercaya )ada #Satu Tuhan, satu
imanM.2
&:L
. Balu ia menulis ke)ada AimotiusA#3arena )llah itu esa dan
esa pula Dia yang menjadi pengantara antara )llah dan manusia.2
&:N

#an Yesus &ristus menga!arkan )ada )endengar-Nya sebuah )ela!aran
maha-)enting yang entah kena)a !ustru diabaikan oleh umat "slam4
#Hukum yang terutama ialahA Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan )llah kita,
Tuhan itu esa. 3asihilah Tuhan, )llahmu, dengan segenap hatimu dan dengan
segenap ji,amu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap
kekuatanmuM. +alu kata ahli Taurat itu kepada @esusA #Tepat sekali, Euru,
benar kata"(u itu, bah,a Dia esa, dan bah,a tidak ada yang lain kecuali
Dia.2
&::
0:= 0
Mlangan 94=.
0:C
Yesaya =C4C.
0:9
3/esus =4C.
0:F
0 Aimotius 14C.
0::
Markus 0141E-?1.
97
Soal Tritunggal
Mmat Muslim menuduh bah+a orang &risten sesat karena )ercaya )ada
tiga Auhan. Aentu itu salah +ahyu, sebab ke-Arinitas-an Auhan dalam
konse) &risten bukan tiga Auhan, melainkan satu Auhan dalam tiga )ribadi
se)erti yang telah di!elaskan. Mereka bertanya, bagaimana engkau bisa
mem)ercayai bah+a satu di dalam tiga dan tiga di dalam satu@ A)akah itu
masuk akal@ 2ertanyaan ini mudah sa!a, mudah sekali. Alam semesta dan
segala yang ada di dalamnya dici)takan untuk menun!ukkan ke-tritunggal-
an dari Auhan Aritunggal. Yaitu, dari atom yang sangat kecil sam)ai
dengan matahari yang sangat besar, mereka dibuat dalam trinitas. Anda
tidak bisa menemukan satu !enis)un di alam semesta ini yang tidak satu di
dalam tiga dan tiga di dalam satu.
Substansi atom bisa disebut atom kalau ia terdiri dari neutron, proton
dan ele%tron4 tiga di dalam satu dan satu di dalam tiga. 8agaimana kita
da)at menerima ke-tritunggal-an alam semesta dan semua obyek di sekitar
kita, namun kita menolak ke-tritunggal-an Auhan@
#alam keterbatasan hakekat manusia, konse) tiga adalah satu, !uga
sesungguhnya tercermin dalam diri manusia yang terdiri dari Aubuh, $oh
dan Di+a. Mntuk alasan ini, &ristus da)at berkata, -Aku dan 8a)aku adalah
satu..
0:E
"a menegaskan hal ini karena "a adalah satu dengan 8a)a, "a adalah
satu-satunya cara untuk bisa menca)ai 8a)a4 -Akulah !alan dan kebenaran
dan hidu). Aidak ada seorang )un yang datang ke)ada 8a)a, kalau tidak
melalui Aku..
0E>
GHMereka !uga menyerang4 Arinitas tidak terda)at dalam 2er!an!ian Bama
'2B(, kena)a si/at hakekat Allah !adi berubah dalam 2er!an!ian 8aru '28(@ Mereka
salah lagi, karena 2B !ustru banyak menggambarkan keberadaan Auhan yang
tritunggal, yang kelak dideskri)sikan lebih !elas dalam 28. 8aca antara lain &itab
&e!adian ?411, Yesaya =:409, dan 9?4:-0>.J
Namun demikian, )ara ulama "slam telah memberikan )emikiran yang
berurat-akar ke)ada umat "slam bah+a umat &risten menyembah tiga
Auhan. &ekristenan )ercaya ke)ada satu Auhan yang tidak mem)unyai
')asangan( isteri, dan tidak dilahirkan dari hubungan keduanya se)erti
dituduhkan umat Muslim secara buta. Satu-satunya yang secara ke!i
0:E
Yohanes 0>4?>.
0E>
Yohanes 0=49
98
memberikan )asangan ke)ada Auhan adalah "slam dan umat "slam sendiri
dan bukan orang &risten<
GH3ncyclo)edia 8ritannica 'yang diakui sangat otoritati/( secara obyekti/
mengungka)kan adanya kekeliruan Quran tentang Arinitas, dalam vol.1, ).F>>:4
#=There are? mistaken concepts of the Trinity in Kuran2... Muhammad
sebagaimana orang-orang Arab di masa itu umumnya hanya mam)u memahami
.monotheisme sederhana. 'dangkal, namun yang dimuluk-mulukkan dengan
sebutan Tauhid, mutlak satu( dan -tritheisme. 'Aiga Auhan yang saling eksklusi/(.
8eliau tidak sam)ai memahami konse) yang lebih transendental, yaitu ketuhanan
dalam ke"ekaan yang inklusif dalam trinitas 'atau bahkan dasa;nitas sekali)un '<(,
!ikalau Auhan menyatakan diriNya begitu, maka urusan a)a Muslim boleh
menghu!at hakekatNya@(.
8ukti kedangkalan )emahaman Muhammad 'sekaligus kesalahan( disini
tercatat dalam )ernyataannya atas nama +ahyu, #)llah tidak mempunyai anak dan
tiada Tuhan bersama"Nya, kalau sekiranya demikian niscaya tiap"tiap tuhan
memba,a makhluk yang diciptakannya dan sebagian dari tuhan tuhan itu akan
mengalahkan sebagian yang lain2 'Surat 1?4E0(. #ia tidak cuku) canggih untuk
tahu bah+a ?-2ribadi yang #at-&odratiNya Mahakasih itu tidak usah dan tidak
mungkin bersaingan dan ber)erang sesamanya< Muhammad bahkan tidak tahu
Mahade+a Ari-Murti yang eksklusi/ sekali)un tidak harus ber)erang sesamanya<
#an a)a yang disebut Muhammad dengan -5 Tuhan3, ternyata salah )ula
)e+ahyuan akan oknumnya, karena ia menduga Allah kekristenan adalah 8a)a
Allah, ka+in dengan "bu Allah 'Maryam(, menghasilkan Anak Allah '"sa(, sesuatu
yang diharam"jadah"kan oleh setia) orang &risten 'Surat 940>0, C4009, E,?>, C4FC(.
&ita )rihatin begitu banyak Muslim yang tidak sadar akan kesalahan Muhammad
terhada) -Arinitas., teta)i malahan ikut-ikut menuduh a)a yang tidak di)ela!arinya
dengan baik. Menyembah ?-Auhan itu syirik, dosa yang tak teram)uni menurut
"slam. Namun menfitnah 3risten menyembah '"Tuhan itu lebih syirik. 8agaimana
itu harus diam)uni Allah secara konsek+en, yang berkata4 -Dangan kamu
melam)aui batas dalam agamamu, dan !anganlah kamu mengatakan terhada)
Allah kecuali yang benar.. 'Surat =40F0(J
99
:
Salib dan .ang Tersalib
Yesus &ristus datang ke muka bumi dengan satu tu!uan utama4
menyelamatkan umat manusia dari ancaman kematian kekal di neraka.
Mntuk )enyelamatan itu Yesus harus mati sebagai kurban"tebusan 'mati di
atas kayu Salib(, menggantikan kematian kekal atas seluruh umat manusia
yang berdosa. #alam Hukum Ilahi, orang berdosa tidak da)at menanggung
dosa sesamanya. Sedangkan setia) orang telah berdosa, dan u)ah dosa ialah
maut. Dadi satu-satunya cara untuk memenuhi )engadilan Auhan bagi orang
yang bersalah, adalah orang yang berdosa tersebut harus mati bagi dosanya
sendiri, atau -seseorang. yang tidak berdosa bersedia menggantikan
tem)atnya. Sia)akah -seseorang. yang tidak berdosa yang )ernah ada di
dunia@ "alah Yesus &ristus, sem)urna dan tidak bercacat, dimana *ukum
"lahi di atas tidak bisa dikenakan ke)ada diriNya. "alah yang men!adi
#omba 2askah yang dikurbankan bagi )enebusan dosa umat manusia.
"nilah arti )enebusan dalam konse) keselamatan Auhan se!ak Adam terusir
dari Qirdaus, dan dilambangkan dengan pencucuran darah 'tanda kematian(
baik dimasa 2er!an!ian Bama mau)un 2er!an!ian 8aru.
GHSatu Adam dalam 2er!an!ian Bama yang !atuh dalam dosa telah menyebabkan
dunia dikuasai kutuk dosa yang mematikan, maka satu Yesus I sebagai -Adam
8aru. dalam 2er!an!ian 8aru I yang memberikan nya+aNya 'darah-Nya( di atas
kayu salib, demi menghidu)kan semua umat manusia . 'Mat.1>41:(J
2er!an!ian Bama berbicara mengenai lambang anak domba 2askah
'darah domba atau lembu tak bercacat yang dikurbankan
0E0
( untuk
membebaskan kematian anak-sulung bangsa "srael. Sementara 2er!an!ian
8aru telah ter)usatkan ke)ada Anak #omba 2askah yang tidak bercacat
0E0
8aca rangkuman )enulis surat "brani E4014 -#an ham)ir segala sesuatu
disucikan menurut *ukum Aaurat dengan darah, dan tan)a )enum)ahan darah
tidak ada )engam)unan..
100
cela, yaitu diri Yesus, yang mencurahkan darah-Nya di atas kayu Salib,
sebagai kurban )enebusan dosa Anda dan saya<
0E1
#alam hal ini Yesus telah mendeklarasikan tentang kedatanganNya ke
bumi ini4 23arena )nak (anusia juga datang bukan untuk dilayani,
melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nya,aNya menjadi
tebusan bagi banyak orang.2 'Markus 0>4=C(
GHMuslim tidak banyak yang tahu, teta)i itulah yang dilambangkan Auhan,
ketika Abraham terang-terangan di)erintahkan Auhan untuk
mem)ersembahkan anaknya "shak sebagai kurban bakaran. '"ni !elas bukan
versi Quran yang mendongengkan mim)i "brahim untuk menyembelih sang
anak, sebuah mim)i yang mustahil bisa di)ercayai oleh Anda atau "brahim
bah+a Allah menginginkan anak Anda6 dia dibunuh oleh Anda6 dia sendiri<(.
#isini "shak melambangkan anak manusia yang harus mati karena dosanya,
namun anak domba yang tak bercacat telah melambangkan Mesias, Anak
#omba 3lohim, yang ganti men!adi kurban tebusan bagi dosa anak manusia.
"tu sebabnya dalam Quran masih tam)ak !e!ak )erlambangan Sang-&urban,
namun disele+engkan oleh )ara ulama "slam men!adi -kurban binatang untuk
sedekahan. dihari raya *a!i.
Bihat cermat-cermat Surat ?F40>F, ter!emahan #e)ag, #Dan 3ami tebus
anak itu dengan seekor sembelihan yang besar2. "ni adalah ter!emahan yang
menyesatkan. &arena teks-asli tidak berurusan dengan kata-kata -seekor. atau
-sembelihan. yang mengarah ke)ada binatang, melainkan #)nd $e ransomed
him ,ith a great sacrifice2 'atau a mighty> noble sacrifice, berturut-turut
ter!emahan Yusu/ Ali, Arberry, dan #a+ood(, yang mengarah ke)ada sosok
-&urban Agung. atau -&urban Mulia. atau -&urban #ahsyat. sesuai dengan
kata aslinya yang diru!ukkan ke)ada salah satu Asma Allah )l")9him, @ang
(aha )gung(. &urban Agung itulah Yesus, yang disaksikan Nabi Yahya4
-Bihatlah, Anak #omba 3lohim yang mengha)us dosa dunia.< 'Yoh.041E(
&ita ingin mem)ertanyai Muslim, untuk a)akah "sa didatangkan Auhan
3lohim kedunia ini dengan segunung kuasa mu!iat, )adahal dia sebesar-besar
kegagalan dalam )endak+aannya 'menurut versi "slam(< Sebab tak ada murid
aslinya yang -"slami. tersisa, semuanya ditelan oleh murid 2aulus yang sesat,
dan tak ada -"n!il Asli "slami. yang da)at memberkati dunia, semuanya lenya)
se)erti hal dirinya "sa yang !uga dilenya)kan Allah entah kemana@<
0E1
02etrus 141=4 -"a 'Yesus( sendiri telah memikul dosa kita di atas tubuh-
Nya di atas kayu salib, su)aya kita yang telah mati terhada) dosa, hidu) untuk
kebenaran Allah..
101
Sesungguhnyalah, Salib dan 2enyaliban Yesus adalah tu!uan yang )aling
)okok kena)a Yesus harus datang kedunia sesuai dengan !an!iNya, -Sebab
inilah darah&u, darah )er!an!ian, yang ditum)ahkan 'sebagai kurban( bagi
banyak orang untuk )engam)unan dosa.. 'Mat.1941:( Salib adalah satu-
satunya hara)an manusia untuk diselamatkan, namun ia senga!a
disele+engkan men!adi batu sandungan bagi Muhammad yang -ummi., dan
)engikutnya yang ummi rohani<J
102
E
Apakah Alkitab Diubah4
#alam bab dua, kami telah menun!ukkan beta)a meragukan dan
membingungkan ayat-ayat Al-Quran sebagai Sabda Allah yang se!ati.
Duga bertambah keraguan setelah mem)ela!ari kehidu)an Muhammad
sebagai sosok yang katanya diutus oleh Allah. Mudah melihat bah+a
seorang Socrates akan tam)ak !auh lebih mulia dari)ada Muhammad.
Namun untuk menutu) keraguan umat, "slam mencari sasaran musuh
bersama, yaitu menuduh Alkitab telah di)alsukan orang-orang yang tidak
mem)ercayai kenabian Muhammad. Mmat "slam sudah ter)atri ber)ikir
bah+a Alkitab telah diubah untuk setia) issue yang tidak selaras dengan
Quran< Namun saya menga!ak umat Muslim )erlu mengheningkan diri
sambil mencairkan kebekuan nalarnya dengan melihat ayat-ayat berikut ini.
Auhan Yesus telah menyatakan4 #+angit dan bumi akan berlalu, tetapi
perkataan"3u tidak akan berlalu.2
&;'
"ni selaras dengan a)a yang Nabi
Yesaya '"lyas( gambarkan tentang Qirman Auhan yang se!ati dan kekal
kese!atiannyaA#-umput menjadi kering, bunga menjadi layu, tetapi firman
)llah kita tetap untuk selama"lamanya.2
&;H

&itab Mamur #aud !uga mengkon/irmasikan keabsahan dan kekekalan
)eraturanNya4 #)ku tidak akan melanggar perjanjian3u, dan apa yang keluar
dari bibir3u tidak akan 3u ubah.2
&;I
&ita bisa meneruskan essensi ini sam)ai ke langit, se)erti yang diuca)kan
Yesus dalam "n!il Matius4 #3arena )ku berkata kepadamuA Sesungguhnya
selama belum lenyap langit dan bumi ini, satu iota atau satu titik pun tidak
akan ditiadakan dari hukum Taurat, sebelum semuanya terjadi.2
&;L
0E?
Matius 1=4?C, Markus 0?4?0, T Bukas 104??.
0E=
Yesaya =>4:. Bihat !uga 0 2etrus 041=-1C.
0EC
Mamur :E4?=.
0E9
Matius C40:.
103
8agaimana dengan )esan Musa ke)ada umat "srael@ Bihat &itab
Mlangan yang mengatakan4 #%anganlah kamu menambahi apa yang
kuperintahkan kepadamu dan janganlah kamu menguranginya, dengan
demikian kamu berpegang pada perintah T8H)N, )llahmu, yang
kusampaikan kepadamu.2
&;N
#an Auhan sendiri memberikan sebuah )eringatan yang luar biasa )ada
)aragra)h terakhir dalam kitab terakhirNya di Alkitab4 -Aku bersaksi
ke)ada setia) orang yang mendengar )erkataan-)erkataan nubuat dari kitab
ini4 R%ika seorang menambahkan sesuatu kepada perkataan"perkataan ini,
maka )llah akan menambahkan kepadanya malapetaka"malapetaka yang
tertulis di dalam kitab ini. Dan jikalau seorang mengurangkan sesuatu dari
perkataan"perkataan dari kitab nubuat ini, maka )llah akan mengambil
bagiannya dari pohon kehidupan dan dari kota kudus, seperti yang tertulis di
dalam kitab ini.2
&;:
#i atas tadi adalah bebera)a dari kum)ulan ayat-ayat yang meyakinkan
kita bah+a /irman Auhan Semesta tidak )ernah akan berubah. Duga haram
merubah atau mengganti )erkataan-Nya sendiri, se)erti yang sering ter!adi
di dalam ayat-ayat Al-Quran dimana Allah bahkan mengumumkan untuk
mengubah )ikiran dan mengganti )erkataanNya sendiri 'baca4 men!ilat air
ludah sendiri(. &enyataannya Allah yang menguca)kan sesuatu dengan
)asti, namun #ia )ula oknum yang menyangkalnya dengan ke)astian<
-Sesungguhnya &amilah yang menurunkan )esan '+ahyu disemua kitab-
Nya( dan sesungguhnya &ami benar-benar memeliharanya 'Surat Yunus
0>49=(.
Muslim sering lu)a bah+a sebagian orang-orang Arab diaman
Muhammad itu mem)ela!ari Alkitab )ada masanya, se)erti 2endeta Na+/al
dan ke)onakannya, &hadi!ah, yang sering meminta nasihat tentang ke-
Nasranian. Mereka inilah antara lain yang mengetahui bah+a Alkitab dulu
itu tidak )ernah dituduh )alsu, melainkan !ustru diru!ukkan kebenarannya<
"tu sebabnya, Alkitab bahkan sam)ai di!adikan ru!ukan resmi oleh
Muhammad, ketika ia menyatakan bah+a didalam kitab "n!il terda)at
0EF
Mlangan =41.
0E:
%ahyu 1140:-0E.
104
2etun!uk dan ;ahaya, yang membenarkan kitab Aaurat, yang memberi
)etun!uk serta )enga!aran untuk orang-orang yang bertak+a. 'Surat C4=9(
8agaimana umat "slam bisa menuduh umat &risten mengubah kitab
mereka, )adahal Allah di dalam Al-Quran selalu mendesak Muhammad
melihat ke)ada Alkitab !ika ia membutuhkan )ertolongan untuk memahami
sesuatu yang si/atnya s)iritual@ Akankah Muhammad di)erintahkan untuk
melihat ke)ada Alkitab !ika Alkitab telah diubah@ Al-Quran mengatakan4
#Dan 3ami tidak mengutus sebelum kamu, kecuali orang"orang
lelaki yang 3ami beri ,ahyu kepada mereka, maka bertanyalah
kepada orang yang mempunyai pengetahuan =3risten dan @ahudi?
jika kamu tidak mengetahui.2
&;;

Bebih dari itu semua, Al-Quran menegaskan ke)ada Muhammad bah+a
ketika ia memiliki keraguan, ketakutan atau kebimbangan mengenai
)engetahuan yang ia )eroleh, ia harus melihat ke)ada Alkitab4
"Maka jika kamu #Muhammad$ berada dalam kera!u-ra!uan
tetantan! apa yan! Kami turunkan kepadamu, maka
tanyakanlah kepada oran!-oran! yan! memba%a Kitab
sebelum kamu #oran!-oran! Yahudi dan Kristen$.&
'((

GH"ni tentu sa!a meru)akan suatu tam)aran yang telak tan)a usah dita/sir-
ta/sirkan lagi, yang seharusnya menyadarkan setia) Muslim yang telah
terbius dan terus sa!a ber)utar-)utar menyalah-nyalahi Alkitab<J
0EE
Surat )n"Nahl 'Bebah( 094=?.
1>>
Surat @unus 0>4E=.
105
0>
0etapa Al;<ur=an Memutar;balikkan Alkitab
#alam bab ini, Anda akan melihat bagaimana bebera)a kisah )enting
dalam Alkitab di)utar-balikkan di dalam Al-Quran.
GH$ingkasan ini cuku) membatasi satu sa!a kisah yang di)utar-balikkan, yaitu
tentang kisah terkenal dari Abraham dengan setting asli "srael, hendak diubah
men!adi setting Arab.J
Abram yang Men8adi Abraham
&isah tentang Abraham ditulis di dalam Aaurat. #imulai dengan &itab
&e!adian )asal 00, yang membahas tentang keturunan Sem, anak Nuh.
Abraham adalah salah satu keturunan Sem. #i )asal 01, Auhan
memerintahkan Abram untuk meninggalkan *aran. Alkitab katakan4 #+alu
pergilah )bram =yang kemudian namanya diubah oleh Tuhan menjadi
)braham dan istrinya Sarai menjadi Sara? seperti yang difirmankan T8H)N
kepadanya, dan +ot pun ikut bersama"sama dengan diaF )bram berumur tujuh
puluh lima tahun, ketika ia berangkat dari Haran.2
BO&
GH#ari *aran mereka masuk ketanah &anaan, dekat Sikhem, dimana Auhan
berbicara dengan menam)akkan diriNya ke)ada Abram. Maka Abram mendirikan
Mebah disitu. Balu Abraham ber)indah ke dekat 8etel dimana ia mendirikan )ula
mebah bagi Yah+eh, dan kelak di *ebron mendirikan mebah bagi keluarga dan
keturunannya. Dadi tam)ak !elas bah+a di tem)at-tem)at tertentu dimana Abraham
meneta), ia tidak lu)a untuk mendirikan (e9bah untuk menyembah Auhannya.
(e9bah pertama mustahil didirikan )uluhan tahun kemudian di Mekah se)erti
yang didongengkan "slam. 8ahkan menurut "slam sendiri, Auhan 3lohim tidak
)ernah muncul dan menam)akkan diriNya di Mekah ke)ada nabi mana)un,
termasuk Muhammad<J
Abraham memba+a Sarai, isterinya, bersamanya. &edua laki-laki itu,
Abraham dan Bot, adalah orang yang sangat makmur, masing-masing
memiliki se!umlah besar binatang ternak gembalaan dan domba. Setelah
mereka tiba di tanah &anaan, kela)aran melanda negeri itu. -&etika
1>0
&e!adian 014=.
106
kela)aran timbul di negeri itu, )ergilah Abraham ke Mesir untuk tinggal di
situ sebagai orang asing, sebab hebat kela)aran di negeri itu..
1>1
Abraham lalu kembali ke 2alestina, di mana Auhan berkata ke)adanya4
#Bersiaplah, jalanilah negeri itu menurut panjang dan lebarnya, sebab
kepadamulah akan 3uberikan negeri itu.R Sesudah itu )bram memindahkan
kemahnya dan menetap di dekat pohon"pohon tarbantin di (amre, dekat
Hebron, lalu didirikannyalah me9bah di situ bagi T8H)N.2
BO'
.
Abraham tinggal meneta) di *ebron, yang sekarang dikenal dengan
)l"3halil 'artinya, sahabat Auhan, dinamakan menurut nama Abraham(, di
mana mebah dan makamnya masih teta) ada.
GH"tulah mebah utama Nabi Abraham dan keluarganya, dan lucu kalau diklaim
tan)a bukti, dialih-)aksakan "slam ke Mekah, dimana &abah diangga) sebagai
8aitullah )ertama yang dibangun di dunia oleh "brahim dan "smail4
#Sesungguhnya rumah yang mula"mula dibangun untuk =tempat beribadah? ialah
Baitullah di Bakkah =(ekah? yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi semua
manusia.2
BOH
)gaknya (uhammad ingin mengatakan bah,a )braham tidak
beribadah dengan me9bah selama puluhan tahun menetap di 3anaan1 Sungguh
penghinaan terhadap )braham*J
Abraham memiliki hubungan yang sangat erat dengan Auhan, dan
mereka berdua kera) mengadakan )ercaka)an yang bersahabat. Suatu
ketika, Abram berkata ke)ada Auhan4 #@a Tuhan, apakah yang akan Cngkau
berikan kepadaku, karena aku akan meninggal dengan tidak mempunyai anak,
dan yang akan me,arisi rumahku ialah Clie9er, orang Damsyik ituM. Cngkau
tidak memberikan kepadaku keturunan, sehingga seorang hambaku nanti
menjadi ahli ,arisku.R2
BOI
*al ini dikarenakan istrinya, Sara, mandul dan tidak da)at melahirkan
anak. Sebagai gantinya, Sara meminta Abraham untuk mengambil !agar,
budak yang diberikan ke)ada Sara oleh Qiraun ketika ia masih di Mesir,
su)aya *agar men!adi isteri, agar da)at memberikan Abraham keturunan.
#%adi...)braham menghampiri Hagar, lalu mengandunglah perempuan itu.
3etika Hagar tahu, bah,a ia mengandung, maka ia memandan! rendah akan
nyonyanya itu. +alu berkatalah Sarai kepada )bramA R0enghinaan yang
1>1
&e!adian 0140>.
1>? 1
&e!adian 0?40F-0:.
1>= 1
Surat )l"Imran ?4E9.
1>C
&e!adian 0C41-=.
107
kuderita ini adalah tanggung ja,abmuF akulah yang memberikan hambaku ke
pangkuanmu, tetapi baru saja ia tahu, bah,a ia mengandung, ia memandang
rendah akan akuM. 3ata )bram kepada SaraiA )*ambamu itu di ba,ah
kekuasaanmuF perbuatlah kepadanya apa yang kaupandang baik.R2
BOL
Akibatnya, Sarai mem)erlakukan *agar dengan sangat buruk, sehingga
ia melarikan diri. 2+alu (alaikat T8H)N menjumpainya dekat suatu mata
air di padang gurun, yakni dekat mata air di jalan ke Syur. 3atanyaA RHagar,
hamba Sarai, dari manakah datangmu dan ke manakah pergimu1R %a,abnyaA
R)ku lari meninggalkan Sarai, nyonyaku.R2
BON
Aeta)i, malaikat Auhan
memerintahkan untuk kembali, di mana ia kemudian melahirkan anaknya,
dan memberinya nama "smael.
GHA)a yang Anda tam)ak disini@ 8aik Sara, mau)un Abraham, dan Malaikat
AM*AN teta) menyebut *agar sebagai hamba Sarai, sekali)un *agar sudah
di)eristri oleh Abraham< Artinya *agar dan keturunannya cuma menda)atkan
hadiah, teta)i tidak men!adi ahli ,aris dari kekayaan I a)alagi kenabian I
Abraham< "a malahan di)ersalahkan lebih !auh karena mudah men!adi sombong
dan telah mela+an dengan memandang rendah nyonyanya sendiri, si/at yang kelak
diturunkan )ula ke)ada "smael. '&e!.09401(J
&urang lebih tiga belas tahun kemudian, ketika Abraham berusia EE
tahun, malaikat Auhan menam)akkan diri ke)adanya dan men!an!ikan
kelahiran anaknya dari Sara yang saat itu berusia E> tahun. #i sam)ing itu,
dalam &e!adian 0F tersebut, Auhan4
Men!an!ikan anak laki-laki Abraham akan lahir setahun kemudian.
Mengubah nama Abram men!adi Abraham.
Mengubah nama istrinya dari Sarai men!adi Sara.
;erita ini berlan!ut4
#0ada ,aktu itu Sara melihat, bah,a anak yang dilahirkan Hagar, perempuan
(esir itu bagi )braham, sedang main dengan Ishak, anaknya sendiri. Berkatalah
Sara kepada )brahamA R+sirlah hamba perempuan itu beserta anaknya, sebab
anak hamba ini tidak akan menjadi ahli ,aris bersama"sama dengan anakku
Ishak.2 Hal ini sangat menyebalkan )braham oleh karena anaknya itu.
Tetapi )llah berfirman kepada )brahamA R%anganlah sebal hatimu karena hal
anak dan budakmu ituF dalam segala yang dikatakan Sara kepadamu, haruslah
1>9
&e!adian 094?-9.
1>F
&e!adian 094F-:.
108
engkau mendengarkannya, sebab yang akan disebut keturunanmu ialah yang
berasal dari ,shak. Tetapi keturunan dari hambamu itu juga akan 3ubuat
menjadi suatu bangsa, karena iapun anakmu.R
BO:
Abraham menun!ukkan kekesalannya atas )ermintaan Sara mengenai
*agar, namun Auhan menam)akkan diri dan menyuruhnya untuk
mendengarkan Sara.
GHAbraham yang teru!i itu tentu taat se)enuhnya ke)ada Auhan, maka ia)un
menyuruh 'baca4 mengusir menuruti Sara( hamba )erem)uan itu )ersis se)erti a)a
yang )erintahkan Auhan ke)adanya. Namun Muhammad dengan Dibrilnya yang tak
teru!i itulah yang membelotinya men!adi Abraham yang ikut mengantar *agar
dan "smael sam)ai ke Mekah. Suatu )enyele+engan kisah yang tak masuk ke akal,
mengingat Sara dan "shak )asti tak mungkin ditinggalkan Abraham demi melayani
*agar yang hamba yang diusir itu, karena sem)at berdosa terhada) nyonyanya
'sombong dan memandang enteng Sara yang tadinya mandul.(J
-&eesokan harinya )agi-)agi Abraham mengambil roti serta sekirbat air
dan memberikannya ke)ada *agar. "a meletakkan itu beserta anaknya di
atas bahu *agar, kemudian disuruhnyalah )erem)uan itu )ergi. Maka
)ergilah *agar dan mengembara di padang gurun Bersyeba. &etika air
yang di kirbat itu habis, dibuangnyalah anak itu ke ba+ah semak-semak,
dan ia duduk agak !auh, kira-kira se)emanah !auhnya, sebab katanya4
VAidak tahan aku melihat anak itu mati.V Sedang ia duduk di situ,
menangislah ia dengan suara nyaring. Allah mendengar suara anak itu, lalu
Malaikat Allah berseru dari langit ke)ada *agar, kata-Nya ke)adanya4
VA)akah yang engkau susahkan, *agar@ Danganlah takut, sebab Allah telah
mendengar suara anak itu dari tem)at ia terbaring. 8angunlah, angkatlah
anak itu, dan bimbinglah dia, sebab Aku akan membuat dia men!adi
bangsa yang besar.V Balu Allah membuka mata *agar, sehingga ia melihat
sebuah sumur, ia )ergi mengisi kirbatnya dengan air, kemudian diberinya
anak itu minum. Allah menyertai anak itu, sehingga ia bertambah besar, ia
menetap di padang gurun dan menjadi seorang pemanah. (aka tinggallah
ia di padang gurun 0aran, dan ibunya mengambil seorang isteri baginya
dari tanah (esir =seorang ,anita dari tanah kelahiran Hagar?.2
BO;
1>:
&e!adian 104E-0?.
1>E
&e!adian 1040=-10.
109
GHAbraham tak bisa lain kecuali menyia)kan bekal beru)a roti dengan sekirbat air
ke)ada *agar dan "smael. "tu berarti bah+a bekal ini hanya mam)u bertahan
sebatas )er!alanan yang sangat )endek 'hingga 8ersyeba(, tidak mungkin sam)ai
berbulan-bulan atau bertahun-tahun hingga ke Mekah. Sebagai makhluk yang
dihargai dan dikasihi, Auhan menci)takan bagi mereka sebuah sumur disitu I tentu
bukan sumur PamPam di Mekah se)erti yang didongengkan sesukanya I sehingga
kehidu)annya da)at berkelan!utan sebagai bangsa yang besar se)erti yang
di!an!ikan Auhan. "smael bersama ibunya yang orang Mesir itu meneta)
seterusnya di )adang gurun 2aran sebagai orang (esir dan menikah dengan +anita
(esir.J
&etika "shak berusia kurang lebih em)at belas tahun, Auhan
memerintahkan Abraham untuk memba+a "shak ke Gunung Moria, di
mana ia harus mem)ersembahkan anaknya yang tercinta sebagai korban
ke)ada Auhan. Abraham mematuhinya, karena itu adalah )erintah
langsung dari Auhan dengan ber/irman, !elas dan s)esi/ik, yaitu "S*A&
'bukan mim)i atau ta/siran mim)i se)erti yang didongengkan Quran, yang
tidak berani menyebutkan nama si anak yang diminta oleh Auhan untuk
dikurbankan bagiNya<(.
GHAernyata )erintah Auhan untuk )embunuhan sang anak yang tadinya terasa
sangat aneh dan ke!am itu bukanlah sekedar u!ian Auhan semata untuk iman
Abraham, 'Allah sudah lebih tahu( melainkan !ustru untuk mengilustrasikan beta)a
"shak 'yang menyimbolkan anak manusia yang harus dihukum mati karena dosa-
dosa yang dibuat manusia( ditebus oleh Anak-#omba 'yang melambangkan kurban
)enebusan Yesus di atas kayu salib kelak, se)erti yang sudah diterangkan di
de)an.(J
Alkitab berkata4 -Abraham mengambil domba itu, lalu mengorbankannya
sebagai kurban bakaran )engganti anaknya. #an Abraham menamai
tem)at itu4 VAM*AN menyediakanV, sebab itu sam)ai sekarang dikatakan
orang4 V#i atas gunung AM*AN, akan disediakan..
10>
&etika Abraham meninggal, ia berusia 0FC tahun. #Dan anak"anaknya,
Ishak dan Ismael, menguburkan dia dalam gua (akhpela, di padang Cfron
10>
&e!adian 114E-0=.
110
bin ohar, orang Het itu, padang yang letaknya di sebelah timur
(amre.2
B&&
#ua hal yang )enting di sini4
Abraham meninggalkan seluruh kehidu)annya di 2alestina setelah
meninggalkan *aran, kecuali sebuah kun!ungan singkat di Mesir.
"a tidak )ernah mengun!ungi Semenan!ung Arab. "smael !uga tidak
)ernah tinggal di Mekah di Semenan!ung Arab, teta)i tinggal di dekat
ayahnya, yang memungkinkan dia bisa hadir pada saat pemakaman
ayahnya.
Dadi, mari kita cari tahu kebenarannya4 A)akah Al-Quran menceritakan
kisah ulang yang asli tentang Abraham sebagaimana yang telah ditulis
dalam Alkitab, ataukah ia memba!ak ceritanya dengan sensoran, imbuhan,
dan )lintiran yang men!adikannya malah kabur dan tak masuk nalar@@
2erhatikan dua !enis )erintah aneh dalam Al-Quran se)erti diba+ah ini.
Yang satu )erintah Allah ke)ada Abraham dan "smael untuk membersihkan
&aabah4 #Dan ingatlah ketika kami menjadikan rumah itu tempat berkumpul
bagi manusia dan tempat yang aman. Dan jadikanlah sebagian makam
Ibrahim tempat shalat. Dan telah 3ami perintahkan kepada Ibrahim dan
Ismail, #Bersihkanlah rumah"3u untuk orang"orang yang ta,af, yang itikaf,
yang rukuk dan yang sujud =berdoa?.2
B&B
&a)ankan u)acara ibadah demikian
)ernah dikenal )ada masa Abraham atau )ara nabi keturunannya@ Aidak ada
e5istensinya dalam !e!ak se!arah, inskri)si dan ilmu<
Yang ke dua, )erintah dari Abraham ke)ada anak-anaknya yang hidu)
lebih dari dua ribu tahun sebelum "slam itu sendiri muncul 'W(4 #Dan
Ibrahim telah me,asiatkan ucapan itu kepada anak"anaknya, demikian pula
@akub, #$ahai anak"anakku* Sesungguhnya )llah telah memilih agama ini
bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam.2
B&'
8agaimana mungkin )ernyataan sedemikian konyol, da)at di)ercaya
sebagai +ahyu, sebab Yakub 'yang dinamai "srael( dan seluruh
keturunannya adalah orang-orang Yahudi totok, dan mereka hidu) ribuan
100
&e!adian 1C4E.
101
Surat )l"BaJara 1401C.
10?
Surat )l"BaJara 'Sa)i 8etina( 140?1.
111
tahun sebagai bangsa "srael sebelum "slam datang dan memusuhi mereka@
Setting "srael hendak ditelan oleh dongeng a)aan dari Quran ini@<
Mengenai kisah Pamam, Al-Quran mengatakan Allah
memerintahkan agar As-Sha/a dan Mar+ah
10=
di!adikan bagian dari ritual
naik ha!i. &isah ini dikatakan ketika Abraham bertega hati meninggalkan
bayi "smael dan ibunya, *agar, di tengah-tengah gurun, dimana "smael
kehausan dan ham)ir mati. *agar ber!alan ke arah selatan dan utara
sebanyak tu!uh kali lalu kembali ke anaknya, dan menemukan ada air
memancar keluar dari ba+ah kakinya. Mmat "slam menyebutnya dengan air
Pamam.
Maka Muhammad )un membuat tu!uh )er!alanan *agar mencari air
sebagai bagian dari ritual umat "slam yang naik ha!i, se)erti yang dikatakan
dalam Al-QuranA #Sesungguhnya Shafa dan (ar,ah adalah sebagian dari
syiar =ritual? )llah. (aka barangsiapa yang beribadah haji ke baitullah
=3aDabah di (ekah? atau berumrah, maka tidak ada dosa baginya
mengerjakan Sai antara keduanya. Dan barangsiapa yang mengerjakan suatu
kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya )llah (aha (ensyukuri
kebaikan lagi (aha (engetahui.2
B&I
Memindahkan setting "srael ke Arab tentu kurang memuaskan bila tidak
mena/ikan -keyahudian. Abraham itu sendiri. Maka dikatakanlah bah+a
Abraham itu bukan seorang Yahudi bukan )ula seorang Nasrani, teta)i
seorang Muslim yang sangat taat 'Surat ?49F(. &ita layak bertanya, a)akah
-"slam. yang disebutkan di dalam Al-Quran ini memakai retorika )idato
ataukah berdasarkan arti yang sebenarnya sebagai +ahyu, bah+a ia adalah
seorang Muslim, ribuan tahun sebelum "slam itu sendiri muncul@
GH8agaimana mungkin Muslim mem)raktekkan standar ganda mengatakan
Abraham I ba)ak "shak dan Yakub '"srael( dari keturunan Yahudi I bukan sebagai
ke)ala suku bangsa Yahudi, sementara "smael yang berdarah Mesir dan ka+in
dengan istri Mesir, itu disebut sebagai ke)ala suku bangsa Arab@ &itab Aaurat dan
seluruh Alkitab menyebutkan Auhan 3lohim itu sebagai Auhannya Abraham,
"shak, dan Yakub. Aak ada disangkutkan dalam kese!a!aran dengan "smael.
10=
Yaitu, berlari bolak-balik di antara dua bukit ini di Mekah. Mntuk
in/ormasi lebih lan!ut, lihat akhir bab C.
10C
Surat )l"BaJara 140C:.
112
&isah keseluruhan Abraham ini tersebar di dalam Al-Quran, dalam lebih dari
dela)an )uluh ayat, yang kemudian dikum)ulkan dan dirangkaikan oleh Al-*amid
Al-Sahhar men!adi sebuah kisah yang sebagiannya disangkutkan ke)ada -/akta.
yang seharusnya dibuktikan 'namun sudah diangga) /akta(, dan sebagian lainnya
diusahakan untuk dicocok-cocokkan ke akal. Namun menyisakan begitu banyak
antagonisme dan )endongengan yang tidak satu)un tercarikan !e!aknya dimasa
silam. Misalnya *agar dikisahkan sebagai seorang yang ber)endidikan, e5-istri
dari $a!a Mesir Selatan. $a!a ini ditaklukkan oleh Qiraun, lalu mengambil *agar
sebagai ta+anan budak, yang nantinya dihadiahkan ke)ada Sara.J
Bebih !auh lagi, Al-Quran mengatakan bah+a Al-Quran hanya
mendongengkan bah+a Abraham bermim)i, lalu merasa harus
mem)ersembahkan seorang anak sebagai kurban. 'tan)a disebut namanya,
)adahal itu hendak di!adikan dasar untuk mengkoreksi Alkitab(. Aeta)i
Alkitab, sebagai sumber cerita yang sebenarnya, meyakinkan kita semua
bah+a Auhan berbicara dengan Abraham dan meminta "shak secara
s)esi/ik untuk di)ersembahkan, di atas bukit Moria, sebelah utara *ebron,
bukan !auh di padang gurun Arab entah dimana.
-----
Akhir kata, sebagai seorang Muslim, mereka telah dia!arkan oleh Al-
Quran bah+a Alkitab adalah /irman Auhan yang sem)urna, sekali)un )ara
Ahli &itabnya banyak yang koru). Nleh karena itu, selayaknyalah kita
harus mem)ercayai a)a yang dikatakan Alkitab. Dika kita katakan Alkitab
telah diubah ke-aslian-nya, )ertanyaannya adalah, -Menga)a@. dan -Mntuk
ke)entingan sia)a@. H#an bagaimana hal itu da)at dilakukan mengingat
begitu sakral-nya setia) ayat itu di)elihara, baik oleh kubu Yahudi, mau)un
oleh Nasrani, yang saling bersaing dikala itu.J Semua bukti !ustru
menun!ukkan hal yang sebaliknya, yaitu bah+a Alkitab tidak )ernah
berubah, melainkan dibenarkan. 8ahkan, cuku)lah bagi kita untuk
mem)eroleh kesaksian dari Al-Quran yang meyakinkan bah+a Alkitab
adalah sem)urna, dengan menyatakan Auhan telah menurunkan 2eringatan
'Alkitab( dan bah+a Allah memeliharanya.
Dika kita menerima bah+a Alkitab adalah benar, maka kebanyakan
cerita dalam Al-Quran telah merubahnya. Dika kita )ercaya bah+a Alkitab
adalah benar dan Al-Quran !uga benar, maka kita akan memiliki dua
113
-Auhan., satu Auhan di dalam Alkitab dan satu lagi Auhan yang
menurunkan cerita yang berbeda di dalam Al-Quran. Aeta)i tidak
mungkin, Alkitab dan Al-Quran memiliki kesamaan dalam hal ini, karena
hanya ada satu Auhan, bukan dua. Dadi sudah !elas, kitab mana yang benar
dan berotoritas.
#esimpulan
Saya menulis buku ini agar teman-teman dan kerabat-kerabat Muslim
saya, secara khusus keluargaku yang tinggal di Mesir, negara-negara Arab
dan ke)ada umat "slam di seluruh dunia da)at membedakan yang batil dan
kebenaran yang lurus. 8ah+a kebenaran itu ada dalam diri Yesus &ristus
dari Nasaret. Mmat "slam berdoa bebera)a kali sehari agar Allah da)at
menuntun mereka ke)ada !alan yang lurus.
109
Yesus berkata4 #)kulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada
seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui )ku.2
B&N

"nilah DABAN BM$MS yang dicari umat Muslim sedunia<
Yesus &ristuslah Dalan Burus itu, 8alan yang akan memba+a Anda ke
surga. Dika Anda ingin menca)ai surga, tidak ada !alan lain selain )ercaya
ke)ada Sang Dalan, yaitu Yesus &ristus yang telah mati untuk menebus
dosa-dosa Anda. Aerimalah #ia sebagai Auhan dan Duruselamat Anda.
#amai se!ahtera akan men!adi milik Anda saat disini, dan surga disaat
nanti. Anda tidak akan men!adi kece+a. Amin.
109 1
Bihat Surat )l".atihah '2embukaan( 049, )l"(u9ammil 'Nrang yang
8erselimut( F?40E, dan )d"Dahr 'atau )l"Insan( 'Manusia( F941E.
10F 1
Yohanes 0=49.
114
@i sl amexpose
Penyel ar as naskah:

Kontak email:
namasamaran@riseup.net
115

Kristus, Muhammad, Dan Saya (Christ Muhammad and I)

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Kristus, Muhammad, Dan Saya (Christ Muhammad and I)

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A Compelling True Story

Você também pode gostar