Você está na página 1de 4

Fichamento: Captulo III , mile Durkheim

Aluno: Jimmy Menezes da silva 13168878



Vida e obras
David mile Durkheim, quarto filho de um rabino, nasceu em 15 de abril de 1858, na cidade de pirial,
regio da Alscia, na Frana. Iniciou seus estudos primrios no colgio daquela cidade e lhes deu
continuidade em Paris, no Liceu Louis Le Grand e na cole Normale Superiure (1879). Entre os
professores que contriburam com sua formao, pode-se destacar Foustel de Coulanges (1830-1889),
Charles Renouvier (1815-1903) e mile Boutrox (1854-1921). Em 1882, forma-se em filosofia, sendo
nomeado professor ern Sens, Saint Quentin e Troyes, iniciando neste perodo seu interesse pelas questes
sociais.
As principais obras de mile Durkheim so:
1893 - A diviso do trabalho social 1895 - As regras do mtodo sociolgico 1897 - O suicdio 1912- As
formas elementares da vida religiosa
Teoria sociolgica
Durkheim foi um pensador preocupado em fornecer para a sociologia slidas bases filosficas e
procedimentos metodolgicos detalhados para a realizao de pesquisas sociais. Sua obra pode ser lida
como uma constante tentativa de construo sistemtica de uma teoria sociolgica.
Epistemologia
conferncia, intitulada Curso de Cincia Social, ele realiza um histrico' da disciplina e apresenta suas
caractersticas essenciais. Escrito logo no incio de sua carreira, ali esto fixadas as diretrizes epistemol-
gicas de seu pensamento: 1) a retomada da viso positivista de mtodo cientfico e 2) a tese do coletivo ou
do social como o ponto de partida lgico na explicao dos fenmenos sociais.
Metodologia
Em As regras do mtodo sociolgico Durkheim sistematiza e aprofunda os principais instrumentos da
pesquisa sociolgica, o que envolve a definio quanto: . 1) ao objeto de estudo, 2) observao, 3)
classificao e, 4) explicao dos fenmenos sociais.
a) Objeto de estudo: fato social
enfatiza que os fatos sociais possuem duas caractersticas essenciais. A primeira que eles so exteriores.
Isto significa que o comportamento social no procede do prprio indivduo, mas de algo exterior a ele.
segunda propriedade dos fatos sociais que eles so coercitivos, ou seja, so impostos pela sociedade ao
indivduo. Podemos at aceitar de boa vontade seguir os comportamentos sociais como uma escolha
individual, mas, quando no seguimos as normas e regras sociais, sentimos a presso da sociedade sobre
ns.
b) Observao: fato social como coisa
Um conjunto de procedimentos operacionais que os socilogos deveriam adotar para que os fenmenos
sociais fossem vistos sempre como coisas dotadas de um carter objetivo. Estas regras so as seguintes:

1) necessrio afastar sistematicamente todas as noes prvias: significa que o socilogo deve romper
com as representaes, idias e conceitos elaborados pelo senso comum a respeito da vida social em geral;
2) Tomar sempre como objeto de investigao um grupo de fenmenos previamente definidos por certas
caractersticas exteriores que lhes sejam comuns, e incluir na mesma investigao todos os que
correspondem a esta definio;
3) Quando o socilogo empreende a explorao de uma qualquer ordem de fatos sociais, deve esforar-se
por consider-los sob um ngulo em que eles se apresentam isolados de suas manifestaes individuais
c) Classificao dos fatos sociais: normal x patolgico
1) Um fato social normal para um tipo social determinado, considerado numa fase determinada de
desenvolvimento, quando se produz na mdia das sociedades desta espcie, consideradas numa fase
correspondente de desenvolvimento;
2) Os resultados do mtodo precedente podem verificar-se mostrando que a generalidade deste fenmeno
est ligada s condies gerais da vida coletiva do tipo social considerado;
3) Esta verificao necessria quando este fato diz respeito a uma espcie social que ainda no cumpriu
uma evoluo integral
d) Explicao: a funo social
Mais do que descrever e classificar os fatos sociais, a tarefa da sociologia explic-los, ou seja, entender as
causas e razes que explicam a ocorrncia e as caractersticas de nosso comportamento coletivo. visando
este aspecto que Durkheim recorre ao conceito de funo social.
Para Durkheim, contudo, a maior parte dos socilogos julga ter explicado os fenmenos a partir do
momento e quem definiu a sua utilidade e o papel que de-sempenham Ora, afirma ele, mostrar a utilidade
de um fato no explica o seu nascimento nem a aparncia com que nos surge
A herana de Durhheim
A teoria sociolgica de Durkheim exerceu uma notvel influncia no desen-volvimento do pensamento
social. Suas teses sobre o holismo metodolgico (nvel epistmico) e sua anlise funcionalista
Teoria da modernidade
No centro da teoria da modernidade de Durkheim estava a preocupao de explicar os efeitos que as
transformaes modernas ocasionavam nos mecanismos de integrao dos indivduos na sociedade. A
modernidade se caracterizava pela diviso do trabalho e pela especializao das funes.
A diviso do trabalho social (1893)
Em seu esquema, o ponto de partida do processo de evoluo social seriam as sociedades regidas pela
solidariedade mecnica e seu ponto de chegada as sociedades caracterizadas pela solidariedade orgnica. A
teoria da modernidade de Durkheim construda na interpretao polar destes dois tipos de sociedade que
ele procura explicar a partir dos seguintes elementos.
Solidariedade mecnica
Nas sociedades de solidariedade mecnica, o fundamento da vida coletiva reside no fato de que os
indivduos partilham de uma conscincia coletiva. Esta conscincia coletiva pode ser definida como um
conjunto de crenas e sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade, que forma um
sistema determinado que possui vida prpria
Mudana social
Para explicar como se d a transformao deste tipo de sociedade e o surgimento do mundo moderno,
Durkheim afirma que, gradualmente, a sociedade passou por um processo de mudana social. Segundo
Durkheim, trs so os fatores responsveis pelo crescimento da sociedade:
* Volume;
* Densidade material;
* Densidade moral.

Solidariedade orgnica
A diviso do trabalho foi considerada por Durkheim como a caracterstica central da sociedade moderna.
Mas, para explicar sua importncia e seu papel na mo-dernidade, Durkheim rejeitou tanto a interpretao
econmica quanto a interpretao sociolgica em voga naquele momento. Em relao dimenso
econmica, ele argumentou que a diviso do trabalho social no pode ser compreendida apenas como um
mecanismo que aumenta a produtividade e eficincia.
O suicdio
Suicdio egoista.: resultado da no integrao dos indivduos s instituies, grupos ou recessociais
que permeiam a vida social. Neste caso, o ego individual se afirma lemasiadamente. face ao ego social e
custa deste ltimo" Esta forma de suicdio tem como causa fundamental o excesso i individualismo e
tambm se verifica em momentos de desagregao social, em sentimentos como a depresso e a melancolia.
Suicdio altrusta: praticado quando o indivduo se identifica tanto com a coletividade, qu<< capaz
de tirar sua vida por ela (mrtires, kamikazes, honra, etc.). Neste cac o ego no se pertence, se confunde
com outra coisa que ele prprio, em quilo polo de sua conduta se situa fora de si mesmo, ou seja, num dos
grupos a quele pertence Ele mais comum entre as sociecktes pr-modernas e tradicionais, mas tambm
pode ser encontrado nas civilzes modernas.
Suicdio annimo: aquele que se deve a um estado de desregramento social, no qual as noms esto
ausentes ou perderam o sentido. Esta forma de suicdio seria tpicra sociedade moderna, seja nos momentos
de crise econmica ou mesmo de bndncia material.
Suicdio fatalista: trata-se de um tipo de suicdio residual, que aparece de forma bastante marginal em
sua obra. Ele seria resultado do excesso de regulamentao monisobre o indivduo, de tal maneira que suas
aspiraes e desejos ficam anulos por uma disciplina excessivamente opressiva.
As formas elementares da vida religiosa (1912)
A mesma determinao do social sobre o particular pode ser sentida em uma das ltimas obras de
Durkheim: As formas elementares da vida religiosa. Neste livro, a partir da anlise do totemismo
australiano, Durkheim procura elaborar uma teoria sociolgica da religio. Nesta teoria, todas as religies
so constitudas pela diviso da realidade em duas esferas: a sagrada e a profana.
Teoria sociolgica da religio
Para realizar suas pesquisas na rea da teoria sociolgica da religio, Durkheim part,e daquela que considera
como sendo a mais simples das religies dentro do processo evolutivo: o totemismo. Esta religio,
encontrada em vrios grupos sociais australianos, no foi estudada diretamente por Durkheim, que se serviu
de relatos histricos e antropolgicos para chegar s suas concluses. Atravs do estudo do totemismo,
acreditava ele, poder-se-ia aplicar as concluses das pesquisas para a compreenso de todas as religies,
mesmo aquelas mais evoludas e complexas.
Teoria sociolgica do conhecimento
Alm de uma anlise da religio propriamente dita, esta obra contm tambm uma teoria sociolgica do
conhecimento. Partindo do pressuposto de que a cincia e as outras formas modernas de pensamento tm
sua origem na religio (que so os primeiros sistemas de representao do mundo), o autor busca traar as
suas origens sociais. A tese de que classificamos os seres do universo (mundo natural) porque temos o
exemplo das sociedades humanas foi apresentada por Durkheim em texto que ele publicou em 1902,
justamente com seu sobrinho Marcei Mauss, intitulado Algumas formas primitivas de classificao.
Teoria sociolgica do simblico
A partir do ano de 1895, a religio passou a ser encarada por Durkheim como um elemento central da vida
social. Tratava-se, para ele, de uma verdadeira revelao, na medida em que ele enxergava nos fatos
religiosos os elementos que originam as diversas manifestaes da vida social. Conforme ele mesmo
declara: E somente ern 1895 que eu tive o sentimento claro do papel capital desempenhado pela religio na
vida social. neste ano que, pela primeira vez, achei o meio d abordar sociologicamente o estudo da
religio. Isto foi para mim uma revelao. Este curso de 1895 marca para mim uma linha de demarcao no
desenvolvimento de meu pensamento
Teoria poltica
A teoria poltica de Durkheim uma das reas menos estudadas da sociologia deste autor. Esta negligncia
se deve especialmente ao fato de que ele no desenvolveu uma teoria poltica de forma sistemtica e no se
envolveu de maneira frequente e ativa com os problemas sociais de seu tempo. Mesmo assim podemos
constatar que Durkheim era um agudo defensor dos ideais republicanos e lutava fortemente por uma
educao estatal laica, desligada da religio. Alm disso, em textos como O individualismo e os
intelectuais
Anomia, egosmo e individualismo
O primeiro diagnstico das patologias da modernidade de Durkheim recebeu uma formulao sociolgica e
representado especialmente pelo conceito da anomia (a + nrnos, que significa ausncia de normas).
Segundo a tese desenvolvida em A diviso do trabalho social, com a passagem da sociedade de
solidariedade mecnica para a sociedade de solidariedade orgnica ocorre uma ampliao da esfera da
individualidade. A especializao das funes acarreta o declnio da conscincia coletiva que ainda no
havia sido substituda por novos valores adaptados aos diversos rgos da sociedade.
Socialismo e comunismo
Na viso sociolgica e poltica de Durkheim, as contradies do mundo moderno no possuam sua raiz na
ordem econmica, mas situavam-se no domnio moral. Ele via os problemas econmicos, as crises sociais e
os conflitos polticos como sintomas de processos situados em outras instncias da vida social. Foi a partir
deste quadro que o autor avaliou o pensamento socialista, como podemos verificar na obra que foi publicada
como O socialismo, resultado de conferncias realizadas na Universidade de Bordeaux, entre 1895 e 1896.
A moral profissional e as corporaes
Ainda que tenha afirmado que a sociedade moderna, sustentada em laos sociais advindos da diviso do
trabalho, possua um fundamento moral (a interdependncia e o culto do indivduo), Durkheim tambm
reconhecia o fato de que a com- plexidde e a diferenciao social exigiam novos tipos de valores sociais.
Estes novos princpios deveriam estar adaptados ao carter fragmentado e diverso das ocupaes do
mundo industrial-Se a fragmentao social tinha minado a fora de uma conscincia compartilhada, caberia
apostar na prpria diferena de funes para criar as normas morais ajustadas a cada atividade profissional.
A moral social: Estado e Educao
Alm da moral profissional, Durkheim tambm ressaltou a importncia de uma moral cvica na configurao
dos valores morais modernos. A moral cvica diz respeito ao conjunto de regras sancionadas que tratam da
relao entre o indivduo e o corpo poltico. Suas reflexes sobre o Estado e a Escola visavam situar estas
instituies na elaborao, promoo e difuso deste novo conjunto de valores morais.
Neste mesmo contexto, a educao sempre mereceu uma ateno central para o pensador francs que, por
diversas vezes, lecionou disciplinas ligadas rea e dedicou vrios livros ao tema (Educao e sociologia,
A educao moral, A evoluo pedaggica da Frana). Nestes estudos ele elaborou os fundamentos da
sociologia da educao. No entanto, sua preocupao fundamental era de ordem poltica, pois Durkheim via
na escola um dos mecanismos fundamentais pelo qual a sociedade deveria imprimir, nas novas geraes,
uma moral racional, de carter laico.