The temporality of the landscape Tim Ingold

Traducido por Matas Lepori (Junio 2013)

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La temporalidad del paisaje
Tim Ingold 1993
PRLOGO.-
Yo adhiero a esa escuela de pensamiento que sostiene que la antropologa social o
cultural, la antropologa biolgica y la arqueologa forman una unidad necesaria que son todas
partes de la misma empresa intelectual. No estoy preocupado por el vnculo con la antropologa
iolgia o fsia, peo lo ue tego paa dei si oiee a los teas uifiadoes de la
arqueologa y la antropologa socio-cultural. Deseo enfatizar dos de estos temas, que se
encuentran ntimamente relacionados. En primer lugar, la vida humana es un proceso que implica
el paso del tiempo. En segundo lugar, este proceso de vida es tambin el proceso de formacin de
los paisajes en los que las personas vivieron. Entonces, tiempo y paisaje son en mi mente los
puntos esenciales del contacto temtico entre arqueologa y antropologa. Mi propsito en este
artculo es colocar las perspectivas de la arqueologa y la antropologa en unsono a travs de un
enfoque sobre la temporalidad del paisaje. En particular, yo creo que este enfoque nos puede
permitir trasponer la oposicin estril entre la visin naturalista del paisaje como un escenario
neutral y externo para las actividades humanas, y la visin culturalista de que cada paisaje es un
ordenamiento del espacio cognitivo o simblico. Yo planteo que en lugar de cualquiera de estas
postuas, deeaos adopta lo ue deoio u pespetiva de haitai (N.d.T delling
perspectie en el original), de acuerdo a la cual el paisaje se constituye como un registro y
testimonio- duradero de las vidas y las actividades de las generaciones pasadas que habitaron en
el mismo, y que al hacerlo dejaron en el algo de s mismos.
Para los antroplogos, el adoptar una perspectiva de este tipo implica poner en juego el
conocimiento surgido de la experiencia inmediata, privilegiando la comprensin que las personas
derivan de su implicacin vivida y diaria en el mundo. Sin embargo seguramente se objetar que
este camino no est abierto para los arquelogos interesados en las actividades humanas en el
pasado distate. e die ue las pesoas est uetas; slo os ueda el egisto ateial
para que los sucesores de nuestro propio tiempo lo interpreten de la mejor manera posible. Pero
esta objecin est errada en su objetivo, siendo este que la prctica de la arqueologa es en s
misma una forma de habitar. El conocimiento nacido de esta prctica est a la par de aquel
conocimiento que viene de la actividad prctica del habitante nativo y que el antroplogo, a travs
de la participacin, busca aprender y comprender. Tanto para el arquelogo como para el
habitante nativo, el paisaje cuenta o ms bien es- una historia. Este abarca las vidas y los tiempos
de los antecesores quienes, a lo largo de las generaciones, se movieron alrededor de l y jugaron
su parte en su formacin.
TRADUCCIN COMPLETA DISPONIBLE GRACIAS A TRADUCCIONES CEREBRO
(matu_lepori@hotmail.com)