UNI VERSI DADE FEDERAL DE SANTA CATARI NA

DEPARTAMENTO DE ENGENHARI A SANI TRI A E AMBI ENTAL

Curso de Especializao em
Gesto de Recursos Hdricos em reas Urbanas
Financiamento
Ministrio da
Cincia e Tecnologia
INTRODUO PRTICA
DE PESQUISA SOCIOAMBIENTAL
Como citar:
PATRCIO, Z. M. Introduo prtica de pesquisa socioambiental. Apostila. Curso de especializao em Gesto de
Recursos Hdricos. Departamento de Engenharia Sanitria e Ambiental - UFSC, 2005. 102p.
0&+%'
1. A PESQUISA: MUDANDO A
CONSCINCIA, REDEFININDO ABORDAGENS .............. 1
2. O REFERENCIAL DO CUIDADO
HOLSTICO-ECOLGICO PARA
PESQUISA E AES SOCIAIS ........................................ 13
2.1 O que significa referencial? ................................................. 14
2.2 O referencial do cuidado
holstico-ecolgico: uma proposta
integrando cincia, tradio,
filosofia e arte ..................................................................... 18
3. MTODOS QUALITATIVOS DE
PESQUISA NA PERSPECTIVA DE
NOVOS PARADIGMAS: .................................................. 29
3.1 Aplicabilidade e caractersticas
dos mtodos qualitativos e pesquisa .................................... 29
3.2 Tipos de estudos qualitativos ............................................... 34
3.3 Qualitativo e/ou quantitativo:
atributos do pesquisador e o rigor
esperado nos mtodos qualitativos
de pesquisa ......................................................................... 36
4. O PROCESSO DE PESQUISAR
INTEGRANDO CONHECIMENTOS
E PRTICAS E TRANSFORMANDO
A QUALIDADE DE VIDA ................................................. 45
4.1 O projeto de pesquisa: qual estrutura,
onde, ou quando, ou de que forma se
comea uma pesquisa? ....................................................... 46
4.2 O trabalho de campo: o pesquisador
interagindo com o ambiente e com
os sujeitos do estudo ........................................................... 50
5. CONSIDERAES FINAIS ............................................. 77
6. BIBLIOGRAFIA................................................................ 87
7. ANEXO.......................................................................... 95
Zuleica Maria Patrcio, Dra.
1 A PESQUI SA:
MUDANDO A
CONSCI NCI A,
REDEFI NI NDO
ABORDAGENS
Se voc veio para me ajudar, pode tomar seu caminho de volta. Mas se cr na minha
luta como parte de sua sobrevivncia, ento talvez possamos trabalhar juntos
(Aborgine Australiano).
No decorrer da Histria humana, o conhecimento tem representado um grande
poder para explicar fenmenos e situaes que promovem ou limitam a vida e para
intervir nas prticas humanas.
A questo que as pesquisas geradoras desses conhecimentos nem sempre esto
comprometidas com a vida coletiva; ou mesmo, o modo de divulgao muitas vezes
de manipulao torna esses conhecimentos riscos para a vida.
Entendemos que pesquisas cujos processos e produtos tenham base em princpios
ticos e estticos de vida saudvel individual-coletiva estimulem a conscincia
humana com vistas a transformar limitaes em possibilidades de melhorar a
qualidade da vida, no esprito da biotica integral.
Pesquisar descobrir, desnudar o que existe, algo que ainda no foi trazido ao
conhecimento (DOSSEY, 1986). Isso significa que os fatos, os fenmenos, as
situaes e os eventos que nos despertam estranheza e curiosidade, esto no
ambiente natural e cultural ou esto sendo construdos socialmente. Em outras
palavras, o objeto de estudo ao qual estamos dedicando ateno faz parte da nossa
realidade.
Pesquisa, para MINAYO (1996, p.17), a
"atividade bsica da Cincia na sua indagao e construo da realidade. a pesquisa
que alimenta a atividade de ensino e a atualiza frente realidade do mundo. Portanto,
embora seja uma prtica terica, a pesquisa vincula pensamento e ao".
Historicamente, pesquisar tem sido o caminho humano para responder questes e
para construir novas idias e novos ideais, seja no mundo acadmico, seja no mundo
da vida cotidiana. Assim, a pesquisa como um micromundo humano de buscas,
objetiva explicar fatos e fenmenos; descobrir causas e feitos de problemas e tambm
encontrar solues para a vida. Por isso a pesquisa tem um papel importante na
reconstruo do mundo e na definio das cincias que envolvem a vida como um
todo.
No s as instituies de ensino, mas toda e qualquer organizao ou comunidade
evolui pela busca contnua de conhecimentos, atravs de pesquisas referentes ao
prprio contexto, integradas a conhecimentos j produzidos e que possam ser
aproveitados para solucionar dificuldades ou aprimorar a realidade, o que sugere
maior importncia prtica de socializao dos conhecimentos e dos processos que
geraram estes conhecimentos.
As condies de vida que se inscreve e a perspectiva de intensificao de agravos e
limitaes no processo de viver so reforadas pela no conscincia da importncia
da sustentabilidade integral. Isso mostra que o ser humano como ser ecolgico-social
precisa ainda re-educar-se para abrir-se a outros pontos de vista e ento aprender a
desenvolver a cidadania universal, aquela que est alm da cidadania local, pela qual
todo o ser humano - por ser humano - tem direito, mas tambm - por ser humano -
tem deveres em relao a toda a rede de eventos do planeta, como com a gua, o ar, a
flora, a fauna... (PATRCIO, 1995a).
Por conta do conhecimento que temos sobre as repercusses dos atos humanos no
ambiente, muita destas j bem presentes na qualidade da vida em geral, podemos
imaginar o futuro da sustentabilidade. Entretanto, tambm por conta dos
conhecimentos que temos das potencialidades humanas de repensar e refazer
prticas que acreditamos na possibilidade desenvolvermos processos de re-criao
desse cenrio.
Isso, segundo Patrcio (1999a), no significa negar conflitos e dores; afinal estes so
substratos da construo da vida, mas evit-los na extenso que hoje vivenciamos, de
maneira a desenvolver possibilidades de transform-los em recursos de bem viver
individual-coletivo por meios mais "civilizados": menos violentos e delitivos, mais
solidrios, amorosos, dialgicos e reflexivos, e menos ditatoriais e escravocratas; mais
compartilhados e sem apartheid, incluindo a relao com os elementos de natureza
no humana.
Mais atualmente, com base em proposies da Plataforma de Quebec, percebe-se que
impossvel pensar na qualidade da sade humana e do ambiente sem pensar na
qualidade de vida de todos: "todos", todos os elementos da complexa teia composta
por todas as vidas e demais elementos "inanimados" do ambiente.
As premissas que compem essa Plataforma vieram reforar e aperfeioar princpios
e polticas de promoo sade, orientadas a partir do encontro de Alma Ata em
1978 e atualizadas pelos contedos da Carta de Otawa (Canad/1986), Declarao de
Adelaide (Austrlia/1988), Declarao de Sundsvall (Sucia/1991), Declarao de
Bogot (1992) e da Conferncia Internacional das Naes Unidas sobre Meio
Ambiente e Desenvolvimento (Rio/1992).
A anlise desses documentos mostra que as propostas de encaminhamentos geradas
em cada evento, so resultados de reflexo critica dos participantes com base em
dados cientficos que evidenciam a crescente degradao da qualidade da vida por
questes sociais e ambientais e suas repercusses na sade coletiva.
A questo da qualidade de vida como foco das discusses mundiais relativas
promoo da sade bastante evidente, a tal ponto que os cinco campos de ao
preconizados na Carta de Otawa, a saber:
- elaborao e implementao de polticas pblicas saudveis;
- criao de ambientes favorveis sade;
- reforo da ao comunitria, desenvolvimento de habilidades pessoais e
reorientao dos sistemas e servios de sade;
- foram gradativamente se fortalecendo e se encaminhando para proposta de aes
mais focalizadas na necessidade de aperfeioamento das intervenes na rea da
sade;
- tendo em vista atributos bsicos que envolvem a qualidade da vida coletiva.
Assim, a Plataforma de Quebec, orienta para o cuidado da sade como cuidado da
vida de forma geral, a partir da criao de ambientes saudveis contando com a
participao efetiva da populao, considerando, por exemplo:
- abordagem abrangente dos fenmenos mas respeitando peculiaridades culturais;
- apoio s necessidades individuais e comunitrias;
- as necessidades do indivduo como pessoa integral;
- a identificao contnua de riscos e de condies de promoo sade em todos as
dimenses da vida; a melhoria das condies dos ambientes locais, com foco no
trabalho e lazer;
- identificao de impactos da vida humana no ambiente natural e aes de proteo;
- participao ativa da populao nos processos de identificao e de melhoria de sua
qualidade de vida;
- o envolvimento do indivduo, das famlias, das comunidades e dos setores pblicos
e privados;
- capacitao de profissionais para maior responsabilidade na mediao entre os
diversos interesses e na promoo de desenvolvimento de habilidades pessoais, com
vistas a aumentar opes para a populao exercer maior controle sobre sua prpria
sade e sobre o meio ambiente, bem como para promover condies que melhorem
a qualidade da vida individual-coletiva (MINISTRIO DA SADE, 1996).
Posto a emergncia de transformar a realidade que construmos at hoje e que j est
dando sinais de insustentabilidade, sem dvida, essas propostas levadas a srio,
orientam para a necessidade de rever ou ampliar as abordagens que temos dado
pesquisa, aos currculos do ensino mdio e superior e aos programas de interveno
que direta ou indiretamente estejam ligados qualidade da vida, e sugerem a
necessidade de formao de profissionais com essa sensibilidade e com potencial para
ser um cidado educador contnuo (VIEIRA, 1998; Vieira, RIBEIRO, 1999, Patrcio,
1999a).
Na proposta de compreender a complexidade da vida e de inventar e aplicar solues
para seus problemas, imprescindvel estimular a explorao de conhecimentos no
meio acadmico e em outros contextos pblicos ou privados, que tenham base em
princpios ticos e estticos de viver saudvel individual-coletivo. Nesse ponto de
vista, uma pesquisa precisa incorporar objetivos que identifiquem limitaes
(problemas) e tambm possibilidades de modificao envolvendo recursos sociais e
ambientais, incluindo polticas pblicas da mesma natureza, o que, de certa forma,
conduz para a abordagem interdisciplinar, na viso e nas aes (Patrcio, 1990;
1995a; 1999a).
Neste sentido, a realidade atual e o resgate da Histria humana quando analisadas
sob o ponto de vista de princpios inseridos em paradigmas emergentes,
denominados "holsticos", "sistmicos", "ecolgicos" e de "complexidade", promovem
a percepo de que todas as disciplinas que trabalham com o ser humano, na
produo de conhecimento ou na prestao de servios, precisam resgatar a
compreenso da integralidade da vida. Isso exige a percepo da universalidade,
diversidade e unicidade do ser humano; de suas caractersticas individuais e
coletivas, expressas nas suas especificidades biolgico-cultural, afetiva e espiritual
que esto sendo construdas na complexa teia da vida individual-coletiva. Aqueles
princpios tambm estimulam a percepo do potencial humano de razo e
sensibilidade que potencializa os indivduos para transformar a realidade e para ser
transformado, nos processos de interaes interdependentes que desenvolve no
emaranhado ambiente ecolgico-cultural, local e universal, da sua histria de vida
(Patrcio, 1995a, 1999a).
As concepes tericas desses paradigmas apontam para uma cincia de mbito
social integrada a questes do ambiente natural, pela qual se concebe a
multiplicidade de formas de buscar o conhecimento e o fato de que, num olhar
quntico, especialmente tratando-se de fenmeno humano, h diferentes
probabilidades de um fenmeno acontecer e que a preciso e as certezas so ilusrias
e passageiras.
Esses referenciais, colocados como novos paradigmas, ou paradigmas emergentes,
preconizam um fazer cincia preocupando-se menos com a grandeza do
conhecimento propriamente dito e mais com suas possibilidade de aplicao no
mundo, especialmente, com a repercusso deste na qualidade de vida do ser humano,
incluindo a vida do planeta como um todo. Isto, tambm considerando que a
circunstncia e complexidade da vida so construdas nas interaes culturais e
energticas, orientadas por crenas e valores de indivduos e grupos de interesse, em
encontros de pessoas em diferentes contextos (Patrcio, 1995a, 1999a).
Com a mediao de novos paradigmas, possvel perceber com mais clareza o que
estamos construindo para ns e para a humanidade atual e futura e que, diante da
incmoda realidade de papel de autor e receptor, possamos mudar nossa forma de
abordar os fenmenos sociais e aqueles originados da natureza modificada pela
cultura humana. Essa a questo tica e esttica que se impe no contexto da cincia
para a vida de forma geral.
Atualmente as discusses epistemolgicas acentuam o carter de instante e de
impermanncia dos conhecimentos cientficos; a certeza da fragilidade das certezas
desses conhecimentos e de impropriedades de certos processos de conhecer, tendo em
vista especialmente a complexidade dos problemas de pesquisa que envolvem a vida
humana e nossa dificuldade de adotar olhares. Isso nos faz perceber que tudo em
cincia discutvel, sobretudo nas cincias sociais. Segundo DEMO (1989), no h
teoria final, prova cabal, prtica intocvel e dado evidente. isto uma caracterstica,
no uma fraqueza, o que funda, ademais, necessidade inacabvel da pesquisa, seja
porque nunca esgotamos a realidade, seja porque as maneiras como a tratamos
podem sempre ser questionadas (Patrcio, 1995a, 1999a).
A compreenso desse fenmeno, segundo Patrcio (1995a), mostra que existem
diferentes caminhos para se produzir conhecimentos e diferentes olhares para
analis-los. Tratando-se de pesquisa que envolva um dado contexto social, uma
abordagem desse carter alm de promover a criao e o desenvolvimento de tcnicas
metodolgicas apropriadas a cada objeto de estudo, integraria em sua base o
potencial humano da sensibilidade, apoiado na reflexo crtica e intuitiva.
Esse carter fundado em princpios ticos e estticos posto que, produzir
conhecimentos implica preocupaes e responsabilidades com o processo e o produto
da pesquisa, na perspectiva do respeito vida, e promoo de sentimentos de
satisfao dos seres envolvidos na situao estudada (Patrcio, 1995a, 1999a).
Assim, segundo Patrcio (1999 a), quando pensamos em pesquisar, em produzir
conhecimentos fundamentais e aplicados relativos a essa realidade preciso
questionar:
- que mtodos dariam conta de produzir conhecimentos sobre a diversidade,
unicidade e complexidade da vida humana em suas expresses verbais e no
verbais, de razo e sensibilidade?
- Que mtodos dariam conta de abordar a cultura (crenas, valores, conhecimentos e
prticas) e sentimentos, em seus significados, sua simbologia, expressados em
metforas, arqutipos, emoes, em diferentes contextos da vida?
- Que mtodos dariam conta de buscar, registrar, descrever, analisar, interpretar e
compreender a vida humana em seus traos histricos de corpo individual e
coletivo e em seus aspectos quantitativos e qualitativos?
- Que mtodos de pesquisa abordam a realidade individual e grupal e cujos
resultados podem repercutir para alm desses sujeitos, para um coletivo maior da
sociedade?
- Que mtodos dariam conta de tudo isso, e que tambm pudessem colaborar para a
transformao da realidade estudada, mesmo durante o processo de levantamento e
anlise de dados?
"Que mtodos?", continua a autora, dariam conta de captar as situaes humanas -
considerando as mltiplas interconexes, explcitas e implcitas, e a diversidade de
processos de interaes existentes nos diferentes ambientes e cotidianos da vida - e
ainda colaborar para a qualidade de vida da humanidade, incorporando em sua
abordagem princpios ticos e estticos do viver individual-coletivo em parceria com
o ambiente natural?
Questionar, refletir criticamente sobre mtodos de pesquisa sobre teoria e tcnicas
para investigao pode significar repensar paradigmas que guiaram a construo
do nosso "desenvolvimento" - nossa histria e nossa qualidade de vida significa
rever padres e "trabalhar" nossos referenciais de vida, seja esta pessoal ou
profissional. "Trabalhar" significa desenvolver possibilidades de "transformar", de
"mexer" com nossa matria prima: nossos conceitos, nossos valores, nossas crenas,
energias e espiritualidades e todo o nosso poder de pensar, sentir e intuir (Patrcio,
1994a, 1999a).
Nessa perspectiva, trabalhar significa reeducar-nos (transformar-nos) a ponto de
recriar maneiras de pensar e agir; de reconstruir modos de ver e de intervir na vida
individual e coletiva. "Trabalhar nossos referenciais", significa, em outras palavras,
desenvolver processos de mudana de conscincia, tornando possvel re-elaborar
idias e prticas at ento utilizadas para interagir com a realidade: para conhecer e
compreender os fenmenos e para agir nas diversas situaes de vida. Quando esses
referenciais envolvem questes relativas "qualidade de vida e ao viver mais
saudvel", significa ir alm daqueles mtodos mecanicistas e fragmentrios que
tornaram cientistas e outros indivduos desumanos com os prprios humanos e
demais naturezas e que, mesmo propulsores da criao de tantos recursos
tecnolgicos, no tornaram o mundo mais feliz (Patrcio, 1988, 1994ab, 1995a,
1999a).
Nessa viso e na perspectiva de atender a demanda complexa de objetos de estudo e a
multidisciplinaridade crescente no seu contexto, integrantes do Transcriar: Ncleo
de Estudos Participantes do Processo de Viver e Ser Saudvel, vm desde 1980 na
Unisul (Universidade do Sul de Santa Catarina) e 1985 na UFSC (Universidade
Federal de Santa Catarina), sistematizando idias e aperfeioando um mtodo de
pesquisa de abordagem qualitativa e interdisciplinar tendo como base o Referencial
do Cuidado Holstico-Ecolgico .
Este Referencial expressa um conjunto de elementos terico-metodolgicos de
abordagem qualitativa desenvolvido para orientar trabalhos de pesquisas e prticas
sociais em diferentes contextos, como domiclios, escolas, comunidades,
ambulatrios, ambientes de trabalho hospitais e outras organizaes e associaes.
Com o tempo, esse Referencial tambm passou a orientar atividades de ensino-
aprendizagem e, como mtodo, pela sua natureza, recebeu a denominao
"Construtivista Participante".
Partindo do pressuposto que a pesquisa, direta ou indiretamente, tem um papel
importante na promoo da melhoria da qualidade de vida e do processo de viver
saudvel individual-coletivo, este Referencial orienta o pesquisador para desenvolver
todo o seu potencial para conhecer e compreender o mximo possvel as
interconexes e interdependncias da situao em foco e integrar o saber popular
com o cientfico, focalizando, nos estudos especficos, prticas naturais de sade,
incluindo processos de educao participante que envolvem questes da vida
individual-coletiva e nas quais se insere a dimenso cidadania local e universal.
Suas concepes terico-metodolgicas foram originadas na prxis: a partir de
processos constantes de aplicao, anlise, reflexo e sntese acerca das atividades de
ensino, pesquisa e extenso universitria na rea da sade e que tinham como base,
especialmente, princpios tericos e prticos relativos ao cuidado sociocultural, e
processos de cuidar e de educao participantes.
Ao longo de mais de vinte anos essas concepes foram sendo aperfeioadas pela
reflexo crtica, afetiva e intuitiva de sua aplicao em variadas situaes de estudos e
prticas com alunos e profissionais de diversas reas e com populao de diferentes
culturas.
A aplicao do Referencial do Cuidado Holstico-Ecolgico em trabalhos de pesquisa
ou de prticas sociais, por mais localizada que possa parecer, tem como finalidade
ltima contribuir para a promoo da qualidade da vida em geral, integrando saberes
cientficos com saberes tradicionais e o ambiente natural, tendo como foco a
qualidade das interaes e os recursos concretos, ou em potencial, num dado
contexto.
Nos captulos seguintes apresentamos dados tericos relativos aos temas:
- referencial terico-metodolgico e princpios do Referencial do Cuidado Holstico-
Ecolgico;
- pesquisa qualitativa, suas caractersticas e aplicabilidade, critrios de rigor e
qualidade do pesquisador.
E tambm apresentamos uma proposta de estrutura de projeto de pesquisa
qualitativa e de processo qualitativo de pesquisar com trabalho de campo, incluindo
suas tcnicas e instrumentos de abordagem individual e coletiva. No ltimo captulo,
tecemos algumas consideraes finais.
A apresentao deste contedo neste veculo de informao tem como objetivo
primordial mostrar uma das tantas possibilidades de se fazer pesquisa na modalidade
qualitativa, mediante um referencial de abordagem holstico-ecolgica, na inteno
de explicitar a possibilidade de trazer princpios e conceitos bsicos de pesquisa
qualitativa e paradigmas emergentes que, associados a conhecimentos existentes,
possam re-orientar nossa caminhada, tendo em vista a transformao de nossas
conscincias em relao convivncia mais saudvel com outros seres humanos e
demais componentes da vida nesse Planeta.
A construo deste texto vem fortalecer a concepo trazida por Minayo (1993) que
define mtodo como o caminho do pensamento e a prtica de abordagem da
realidade em foco. Neste sentido, o mtodo sempre vem acompanhado de elementos
tericos especficos ao objeto do estudo. Nesta perspectiva, nenhuma interveno,
seja para pesquisar e/ou para agir em determinada situao, vem desvinculada de um
referencial. Assim, com base no Referencial do Cuidado Holstico-Ecolgico, o
processo de pesquisa que apresentamos neste trabalho, inclui as concepes
tericas, os princpios ticos e o conjunto de tcnicas que subsidiam a abordagem do
fenmeno (objeto do estudo), bem como o potencial criativo e intuitivo do
pesquisador.
Acreditamos que a forma e o contedo deste texto, representando elementos
metodolgicos associados aos elementos tericos de um referencial, possam levar o
leitor a exercitar sua percepo quanto a integrao da teoria com o caminho
metodolgico, possibilitando exercitar sua capacidade de analisar qualquer estudo
nos seus aspectos de coerncia interna.
Outro motivo dessa apresentao possibilitar ao pesquisador conhecer bases de um
marco referencial que foi construdo por uma prxis guiada pelo livre-arbtrio de
refletir e conceber idias, na perspectiva de estimul-lo para o exerccio de sua
liberdade - de sua criatividade - e de seu poder para escolher ou elaborar o marco
terico-metodolgico que ir guiar seus trabalhos, seja individual ou coletivamente,
em grupo de estudo ou de trabalho .
importante que o pesquisador perceba o papel de seu referencial na tomada de
suas decises quando se perguntar O que, por que, para que e como pesquisar?,
posto ser esse o guia de todo o processo de pensar e fazer pesquisa, e ao final do
trabalho, mesmo j tendo definido as finalidades no projeto, ainda perguntar-se: O
que fazer agora com esses conhecimentos?, cuja resposta tambm est associada ao
seu referencial.
4'57/1
2 O REFERENCI AL DO
CUI DADO HOL STI CO-
ECOLGI CO PARA
PESQUI SA E AES
SOCI AI S
Hoje, olhando aquela realidade, percebo que foi nessa prxis, em todo o movimento
participante um "caldo de culturas e sentimentos" com base em princpios de
cidadania de direito e de dever, que as teorias e as prticas interdisciplinares foram se
criando. (...) geradas pela integrao de idias de diferentes autores do mundo
acadmico e da cultura popular.
Acredito que foi esse contexto de pensar-fazer com os outros que me fez refletir: to
grande a complexidade do processo de viver que, para compreender e atuar na
qualidade de vida humana, preciso aprender a dialogar com diversas disciplinas e
com diferentes pessoas (Patrcio, 1995b).
2.1 O QUE SIGNIFICA REFERENCIAL
1
?
Considere o que aconteceria se um construtor construsse uma casa sem a planta?
Ou, como perguntam WATSON e MAYERS (1981), como soaria uma sinfonia se
dentre os sessenta msicos de uma orquestra cada um tocasse Mozart de acordo com
sua percepo e vontade? Particularmente, considere um grupo de profissionais num
dado contexto, como da sade, da educao, da engenharia ou da administrao de
uma organizao, que resolvesse trabalhar sem uma compreenso de grupo ou sem
alguns conceitos e objetivos comuns?
Cada trabalhador procederia a sua maneira, de acordo com seu referencial e de sua
compreenso e interpretao da situao. Imagine o que aconteceria a um cliente
que se expe a vrios profissionais de um mesmo servio e cada um destes agisse de
acordo com suas convices particulares? Espera-se esse tipo de atitude quando o
trabalho individual, tal como a apresentao de um violinista, ou como um artista
plstico criando sua obra, mesmo assim, de alguma forma, o profissional poderia
estar buscando agradar o pblico.
Na perspectiva de trabalho coletivo - "outros referencias" - um profissional poderia
estar dificultando sua sintonia com o mundo se no tivesse se alertado para o papel
dos referenciais na orientao de expectativas, projetos, construes e at das prticas
cotidianas. Mais difcil seria se este profissional no compreendesse que h
variedades de referenciais e que cada pessoa ou grupo, com quem interage, pode
estar expressando referenciais distintos uns dos outros.
Possivelmente, sem essa compreenso, o profissional quando em situaes
contraditrias em razo de concepes diferentes, tenha dificuldades de leitura de
mundo e de relacionamento interpessoal, especialmente aquele que j incorporou
um referencial em suas prticas - uma identidade de trabalho e que o considera
"nico" ou "sem questionamentos" e ainda que no d abertura para dilogos
(Patrcio, 1995b).
Voltando analogia da construo civil e da sinfonia: espera-se que o construtor da
casa siga o plano do arquiteto. Entretanto, espera-se que o plano a planta reflita
as pessoas que vivero na casa: seu estilo de vida, suas preferncias pela textura e cor
de paredes, suas necessidades e seus recursos econmicos para a construo e
manuteno desta. Da mesma maneira haver indivduos que prefiram ouvir Mozart
tocado a partir de uma nica partitura (Watson, Mayers, 1981).
Uma sinfonia de Bach, por exemplo, pode ser tocada por diferentes arranjos, mas a
composio original a planta mantida. E esta a essncia que confere a
identidade "Bach". Assim tambm ocorre com o arranjo que poder expressar a
identidade prpria do autor que o comps, mas a sinfonia ainda ter a identidade
Bach.
Um referencial expressa um "estilo". Tem uma cara prpria, uma "certa" identidade:
a identidade de quem o expressa ou daquele que encomendou a obra, seja esta de
qualquer natureza.
No campo acadmico, uma estrutura referencial, pode ser identificada por "estrutura
conceitual", "marco de referncia", "marco terico" ou mesmo "referencial terico".
Essa unidade, construda pelo autor com base na reviso da literatura e em
conhecimentos empricos, legitimados, em especial, quando originados de uma
prxis.
Watson e Mayers (1981), especificam o referencial como "estrutura conceitual" e a
definem como sendo a descrio das idias sobre o mundo em questo, entendendo
que esta descrio define parte daquele mundo e explica como cada parte se ajusta e
funciona para criar o "todo".
Reforando essa definio, as autoras apresentam a "estrutura conceitual" como um
conjunto de afirmaes que descrevem as idias ou noes de pessoas sobre a
realidade derivada ou prevista sobre o mundo, ou universo, o qual deseja ou necessita
abordar, como o currculo de um curso, um projeto de pesquisa, um programa de
qualidade de vida, ou mesmo um servio institucional, seja este de carter pblico ou
privado.
Assim, para visualizar o universo de maneira a formular a estrutura conceitual,
preciso identificar e definir as partes componentes, suas funes, caractersticas
prprias, bem como a maneira como essas partes se inter-relacionam e como
interagem com o universo. (Watson, Mayers, 1981).
Definindo as vrias partes e demonstrando como elas se relacionam umas com as
outras, a estrutura conceitual, segundo percepo de Watson e Mayers (1981),
permite uma viso mais ampla do todo e torna possvel o desenvolvimento de
critrios para o levantamento, acompanhamento da execuo da proposta e para a
avaliao da situao.
Neste contexto, seus criadores (designers) precisam decidir o que desejam alcanar e
conhecer os ingredientes que tornaro tal concepo (criao) possvel. Eles precisam
saber tambm, como empregar mtodos necessrios para levar seus conhecimentos
realidade. Em essncia, a estrutura conceitual pode ser vista como uma planta para
um programa, que tem como base (Watson, Mayers, 1981).
Assim, uma estrutura conceitual , de certa forma, uma viso de mundo que guia o
olhar e a abordagem de um indivduo ou de um grupo, e tambm suas decises, em
relao a uma dada situao. Por isso, um referencial bem mais complexo que um
quadro de conceitos ou um elenco de idias geralmente denominado "definio de
termos".
Uma estrutura referencial pode estar expressando um conjunto complexo de idias
que representam expectativas, crenas, valores, objetivos, conhecimentos e prticas,
incluindo experincias empricas e de pesquisa cientfica, permeadas pela afetividade
que seus autores tm sobre determinado fenmeno (realidade em foco).
Portando, simbolicamente, um marco referencial representa os culos que uma
pessoa coloca para olhar um fenmeno, para agir no seu cotidiano, seja na produo
de projetos seja nas atividades que concretizam estes, o que confere a coerncia entre
o pensar e o fazer. Por exemplo: culos de cor verde promovem imagem de cor verde,
culos de cor amarela promovem imagem de cor amarela; culos de lentes com
poderes de ampliar imagens, tambm vo mostrar aquilo que no visto a olho nu.
Os instrumentos de um mtodo subsidiam esse evento: contribuem para identificar
dados.
Numa viso qualitativa da realidade (culos de viso qualitativa), compreende-se
que uma nica estrutura conceitual uma nica teoria - no d conta de atender
todas as nossas expectativas, mas ela a base para o desenho e acompanhamento de
projetos, sejam estes acadmicos ou da vida cotidiana, inclusive para a incorporao
de outros saberes terico-prticos durante o processo.
A leitura analtica de uma atividade social mostra que as aes humanas tm origem
nos conceitos, nas idias e nos sentimentos que temos em relao a determinado
fenmeno. Entenda-se conceito segundo MELEIS (1985, pg. 157), como uma
imagem mental da realidade tingida com a percepo, experincia e capacidade
filosfica do pesquisador.
Isso vale dizer, segundo Patrcio (1990), que um mesmo conceito pode ter
significados diferentes, pois esses dependem da percepo de quem o est
interpretando. Sendo assim, continua a autora, a escolha de um referencial, ou de
bases conceituais para sua concepo, no determina de forma linear que os
conceitos do autor sejam utilizados totalmente a partir da viso de mundo deste
autor, mas sim que eles possam ser interpretados para estabelecer conexo com a
viso de mundo de quem est trabalhando com estes conceitos.
Esse aspecto tambm refora a possibilidade constante do ser humano exercitar seu
potencial de recriar conceitos e prticas, a partir de processos de dilogo consigo
mesmo e com os outros seres humanos, nas diversas situaes que envolvem
interaes que estimulam reviso de idias e busca de solues para problemas
particulares e comunitrios.
Academicamente, um marco conceitual apresenta um conjunto de conceitos que tem
como objetivo guiar a produo de conhecimentos, aplicados e fundamentais, e a
construo de programas de ensino ou mesmo de aes para transformao de uma
dada realidade. Para tanto, seus conceitos necessitam de operacionalizao, ou seja:
h necessidade de torn-los aplicveis, geral e especificamente, ao contexto em
questo, o que o tornaria um referencial terico-metodolgico e at um "paradigma"
(Patrcio, 1990).
Um paradigma contm, para todos os discursos que se realizam sob seu domnio, os
conceitos fundamentais ou as categorias mestras de inteligibilidade, ao mesmo tempo
que o tipo de relaes lgicas de atrao/repulso (conjuno, disjuno, implicao e
outras) entre esses conceitos e categorias. Assim os indivduos conhecem, pensam e
agem conforme os paradigmas neles inscritos culturalmente (MORIN, 1998,p. 268).
A concepo trazida por KUHN (1978) em sua obra "Estrutura das revolues
cientficas" mostra bem o poder de um paradigma como referncia que conduz o
mundo da cincia, posto que um paradigma traduz o reconhecimento e a aplicao
de um conjunto de conceitos, mtodos e tcnicas por uma comunidade de cientistas.
Fazendo sntese do j dito, paradigma representa um conjunto de teorias e tcnicas
que envolvem crenas, valores e interesses de quem o produziu e aplica, e que
costuma ser compartilhado por uma comunidade humana, seja esta cientfica ou do
senso comum, como referncia para guiar o pensar-fazer social (Patrcio, 1999a).
Nesse sentido, a ateno que se deva dar aos referenciais torna-se ainda mais
importante e necessria quando em trabalhos multidisciplinares, tendo em vista a
diversidade de crenas, valores, conhecimentos e prticas e sentimentos presentes
nas situaes de discusso e de construes coletivas. Mais importante isso se faz
quando o objetivo do trabalho interdisciplinar. Neste caso precisa haver todo um
movimento transcultural e transpessoal com os participantes, no sentido de "preparar
o campo", o "cenrio", para o processo de elaborao, aplicao e avaliao de
referenciais para trabalho coletivo (Patrcio, 1994b, 1995b).
Todo o indivduo possui um referencial sobre determinado fenmeno. Na medida em
que esse indivduo interage e troca informaes com outros seres humanos e o
ambiente em geral, seu referencial est sujeito a sofrer modificaes.
Nessa perspectiva de processos contnuos de ensinar-aprender, todo o referencial est
exposto a processos de recriao. Isso sugere reflexo, exerccio de liberdade e tomada
de decises, o que estimula possibilidades do ser humano expressar seu potencial de
criatividade e de desenvolver condies para aplicar suas idias e ideais, seus
princpios ticos e estticos, para dar conta de abordar a realidade em constante
transformao.
2.2 O REFERENCIAL DO CUIDADO
HOLSTICO-ECOLGICO: UMA
PROPOSTA INTEGRANDO CINCIA,
TRADIO, FILOSOFIA E ARTE
O Referencial do Cuidado Holstico-Ecolgico, segundo Patrcio (1995a), tem como
base princpios ticos e estticos que orientam processos de conhecer e de cuidar da
vida humana, tendo como concepo que cuidar cultivar a vida em todas as suas
dimenses, naturais e culturais, at mesmo antes de nascer e aps a morte.
Todos os elementos terico-metodolgicos que compem esse Referencial tm
carter de prxis, ou seja: seus componentes foram tecidos num processo de ir-e-vir
constante de aplicao e recriao, fundamentado na anlise reflexiva dos processos
de conhecer-compreender as situaes sociais e de contribuir para transformar
realidades que limitam a qualidade da vida e aperfeioar aquelas que promovem a
sade individual-coletiva.
Os princpios tericos, filosficos e epistemolgicos do CHE, como tem sido referido,
foram desenvolvidos mais sistematicamente no ambiente acadmico, a partir de
atividades que integravam ensino, pesquisa e extenso universitria, no perodo de
1987 a 1995, mas sua origem data da dcada de setenta.
Suas concepes surgiram nessa dcada, especialmente a partir de reflexes crticas
sobre atividades de sade pblica que autora desenvolvia com uma equipe
multidisciplinar na Cidade de Porto Alegre, Rio Grande do Sul, focalizadas na
educao em sade junto a famlias, grupos e comunidades. Essas idias foram
validadas em meados de 1980, quando a autora, ento docente no Curso de
Graduao de Enfermagem na Universidade do Sul de Santa Catarina (Unisul),
buscou subsdios para a sistematizao das reflexes e snteses at ento concebidas,
agora com base tambm nas prticas de sade coletiva que desenvolvia com
profissionais e populao de Santa Catarina e do Norte do Brasil (Estado do Par),
Naquela ocasio, diante de tanta estranheza com os contextos nos quais atuava, uma
questo parecia exigir mais ateno: "O referencial terico-metodolgico que guiava
os profissionais envolvidos naquelas prticas, no sintonizava com as situaes de
sade-doena encontradas, pois nem mesmo considerava o ambiente das pessoas em
seus contextos geogrfico, sociocultural e afetivo, no qual as situaes eram
construdas e, muito menos, eram consideradas as expectativas da populao
atendida".
Foram essas as inquietaes que ainda hoje fundamentam a sua aplicao em
processos de produo de conhecimentos e de aes sociais em diversos contextos e
por diferentes profissionais de variadas reas do conhecimento. O conjunto de
concepes terico-prticas sistematizado em 1995, e que ainda hoje orienta seus
estudos e prticas, baseado nos seguintes pressupostos :
a condio humana est em constante construo pela histria particular-coletiva num
dado ambiente natural e cultural em mltiplas conexes, explcitas e implcitas;
o ser humano unidade singular e coletiva compartilhando, direta e indiretamente,
num ambientes naturais e construdos, atravs de mltiplas interaes com o micro e
macros sistemas;
o processo de viver uma construo complexa e continua em todos os cotidianos da
vida individual-coletiva, desde o tero materno;
o processo de viver humano construdo nas interaes do ser humano consigo
mesmo, com outros seres humanos e demais naturezas;
o processo de viver humano se desenvolve em diferentes contextos, dependendo de seu
mundo cultural e geogrfico, como no cotidiano da casa, do trabalho, da comunidade,
das instituies, das associaes polticas, dos logradouros, das matas...;
a qualidade das interaes que o ser humano desenvolve no cotidiano tem relao
direta com a qualidade de vida individual e coletiva;
a dinmica da vida humana concebida como um movimento interdependente de
interesses e particularidades sociais e fatores ambientais, integrando aspectos
biolgicos com crenas, valores, expectativas, sentimentos, emoes, desejos e
necessidades..., e aspectos da cidadania pessoal, inseridos no contexto da cidadania
coletiva, local e universal;
o cuidado da vida um fator de importncia para a sobrevivncia e transcendncia do
ser humano, envolve o ser humano consigo mesmo, com outros seres humanos e os
demais seres e elementos da natureza;
o cuidado da vida universal, envolve questes culturais, naturais, legais - de
cidadania de direito e de dever - incluindo a qualidade da relao do ser humano com
o ambiente natural e construdo;
no processo de viver so desenvolvidos cuidados e descuidados com seres humanos e
demais componentes da natureza, compreendidos dentro de padres culturais e de
interesses e de condies fsicas e sociopolticas local e global;
a diversidade e complexidade da vida expressam um movimento dialtico de
limitaes e possibilidades de bem viver consigo mesmo e com os demais seres do
planeta;
a qualidade de vida do ser humano expressa a qualidade do seu processo de viver;
a qualidade do processo de viver humano envolve a constante busca de satisfao de
desejos, expectativas e de necessidades cotidianas, primitivas e culturais, e suas
condies de vida, naturais e sociais;
a sade do ser humano processo e produto de sua qualidade de vida;
como "qualidade de vida", "sade" tambm um conceito subjetivo pois depende do
referencial de cada indivduo ou grupo: um conceito individual e tambm um
conceito coletivo construdo socialmente no cotidiano do processo de viver;
ter sade, ser saudvel, mesmo na presena de limitaes, ter, buscar e desenvolver
possibilidades individuais e coletivas de diversas dimenses (biolgicas, sociopolticas,
culturais, afetivas, espirituais,...), para promover ou recuperar o bem viver individual e
coletivo, incluindo o bem viver do ambiente natural, ciente da interdependncia de
cada microcontexto com o contexto global;
o viver saudvel est relacionado qualidade da interao entre o ser humano com ele
mesmo, com os outros seres humanos e demais elementos da natureza, e objetivado
por expresses particulares e coletivas e por condies da vida biolgico-social num
dado ambiente e momento histrico;
a qualidade da vida est relacionada ao processo humano de busca por felicidade e
prazer. Esta envolve o atendimento de necessidades de ser, estar, ter, sentir, conhecer e
fazer, exigindo recursos fsicos e sociais do ambiente, concretos ou em potencial;
o ser humano que vive em constante mal-viver, ou seja, que no tem, ou tem poucos,
momentos de prazer e de felicidade, apresenta maior suscetibilidade a situaes de
doena e a provocar situaes desagradveis na vida de outros seres;
a qualidade de vida do ser humano est relacionada qualidade de vida do planeta.
Esta, por sua vez, est ameaada pela forma como o ser humano est buscando
satisfazer suas necessidades de prazer e felicidade;
o ser humano saudvel aquele que est constantemente buscando situaes de
prazer e felicidade a partir de princpios ticos e estticos de vida individual e
comunitria em integrao solidria com a natureza;
os padres sociais que guiam as aes do ser humano na construo da qualidade de
sua vida esto relacionados aos referenciais que sustentam a cultura dos contextos com
os quais interage, em especial o mundo da famlia e o mundo da escola e o mundo dos
centros religiosos e meios de comunicao de massa;
a possibilidade de bem-viver coletivo relaciona-se com a qualidade do cuidar da vida,
da sua prpria vida e demais seres, em todas as suas dimenses e integra crenas,
valores, conhecimentos e prticas transculturais e participantes, inseridas em
componentes ticos e estticos de convivncia humana solidria comunitria - com
outras naturezas;
o cuidado humano insere prticas educativas que para serem concretizadas nas suas
finalidades de gerar sensibilizao e reflexo crtica, exige processos de repensar e
recriar padres e de fomentar atitudes solidrias de multiplicao de conhecimentos
no coletivo, necessitam de abordagens construtivistas e participativas, orientadas por
tcnicas de educao holstica;
o cuidado da vida, do ponto de vista da biotica, insere o sujeito nas decises sobre a
sua vida, que inclui a vida dos outros seres e demais componentes do mundo;
o resgate do potencial humano "razo-sensibilidade" sugere a gerao de
possibilidades para transformar situaes limitantes em situaes de bem viver em
parceria com outros seres humanos e a natureza;
para alm de decises relativas a dilemas focalizados na dualidade vida-morte, o
enfoque biotico pelo prisma holstico-ecolgico, aborda questes relativas a vida
inserida no conceito de qualidade de vida e na satisfao do viver individual-coletivo
num dado contexto, o que exige uma abordagem interdisciplinar.
Os princpios epistemolgicos esto mais inseridos nos seguintes pressupostos:
h necessidade de refletir criticamente sobre os processos mecanicistas de fazer
Cincia em situaes que envolvem o ser humano e a necessidade da integrao de
abordagens quantitativas e qualitativas na produo de conhecimentos bsicos e
aplicados;
a mudana de paradigma (referenciais) nas teorias e prticas acadmicas e nos servios
de sade e educao que contemple abordagem holstico-ecolgica do ser humano, no
sentido individual e comunitrio, poder no s colaborar com a vida humana mas
tambm com toda a vida do planeta;
h possibilidades de sistematizar a integrao razo - sensibilidade para conhecer e
compreender a realidade, promovendo a incluso da tica, da esttica e da intuio no
processo de pesquisar e na disseminao da produo de conhecimentos bsicos e
aplicados;
as prticas sociais participantes so importantes na pesquisa, como estratgias de
conhecimento e compreenso da realidade, e tambm para mediao na promoo da
qualidade de vida individual-coletiva;
o olhar quntico na relao observador - observado, favorece reflexes sobre
"neutralidade" do pesquisador, o aperfeioamento de estratgias para objetivao e
sobre as possibilidades de aperfeioamento da pesquisa no processo de pesquisar;
a participao do cidado nos processos de pesquisa contribui para a compreenso dos
fenmenos e para tomada de deciso, tendo em vista seu potencial para promover
limitaes e tambm possibilidades para a promoo da qualidade da vida humana e
do planeta;
a cultura popular tambm uma disciplina e deve ser inserida na abordagem
interdisciplinar dos fenmenos socioambientais;
mais compreensvel ser uma dada situao se o olhar estiver voltado para a
integralidade da vida em suas mltiplas dimenses e conexes, explcitas e implcitas,
e para a integrao dos diversos saberes tradicionais com os saberes contemporneos
de diferentes culturas;
a diversidade e complexidade dos fenmenos da vida e seus possveis mtodos de
abordagem exigem viso e atitude interdisciplinar e tambm criaes
transdisciplinares;
a pesquisa cujo objeto de estudo o ser humano e que visa em seu processo
transformao de energia, de conscincia, atravs de princpios transpessoais e
transculturais, tem como estratgia bsica o momento de interao pesquisador-
pesquisado e o ambiente onde est sendo desenvolvido o trabalho;
dependendo do objeto do estudo e da forma de pesquisar, mesmo sem inteno, o
processo de interao entre pesquisador-pesquisado pode gerar transformaes em
ambos e no ambiente do estudo;
no processo de conhecimento, a integrao da "Cincia" com a Filosofia, Arte e
Tradio orientada por um fio tico e esttico, envolvendo processos de pensar, intuir,
refletir e sentir, pode gerar snteses mais completas e sensibilidades libertadoras,
criativas, prazerosas e responsveis, instituindo a Cincia da Vida;
h necessidade de recriar abordagens para alm da mecanicista, que contemplem
princpios holsticos, sistmicos e ecolgicos que possam subsidiar a percepo e a
abordagem da complexidade das situaes do processo de viver e a identificar o poder
do ser humano para criar limitaes e tambm para desenvolver possibilidades de
transformar essas limitaes em potencial de bem viver da Humanidade (Patrcio,
1995a).
Essas idias, como j referido, esto sintonizadas com princpios de paradigmas
emergentes, os quais provocam a academia e a sociedade para repensar a Cincia e
seus mtodos que h muitos anos tm orientado o Ocidente sobre a forma de ver e
fazer a vida.
Dentre os autores, cujos estudos e prticas podem ser considerados no mbito dos
"paradigmas emergentes", citamos os seguintes:
- Prigogine, a "nova aliana e metamorfose da cincia", as "estruturas dissipativas" e
sua teoria dos sistemas auto-organizadores;
- Wigner, em "mudanas do segundo tipo";
- Jantsch (discpulo de Prigogine) no "paradigma da auto-organizao";
- Bell da "sociedade ps-industrial";
- Heisenberg, na mecnica quntica e seu "princpio da incerteza", introduzindo o
conceito de probabilidade - a questo epistemolgica na observao do cientista:
"O prprio ato de observar altera o objeto que esteja sendo observado...";
- Grof e seus estudos sobre a conscincia e a mente holotrpica;
- Soler, e sua proposta de um novo mtodo, que, para ampliar a conscincia, precisa
ser vivente e focalizado na participao e religao;
- Jung, especialmente sobre inconsciente coletivo e sincronicidade;
- Lovelock, mostrando Gaia como super-organismo vivo, como "Terra me";
- Capra, integrando a nova fsica ao Oriente, fecundando o "Taoismo da cincia";
- Theilhard de Chardin (referencial para muitos cientistas e sbios atuais, adeptos
dos "novos paradigmas"), e o desenvolvimento da condio humana na
socializao, na reflexibilidade, atravs da lei da "complexidade consciente da
unidade esprito humano-universo";
- Geoffrey Chew e sua teoria bootstrap, segundo a qual a natureza entendida no
como uma montagem de entidades bsicas, com certas propriedades fundamentais,
mas, sim, como uma rede dinmica de eventos inter-relacionados, em que
nenhuma parte mais fundamental que qualquer outra;
- Habermans, da "sociedade comunicativa";
- Lorenz, e sua "teoria do caos", demonstrando a organizao na no-linearidade dos
eventos;
- Morin e sua diversidade de idias em bases na epistemologia de complexidade;
- Dupuy, tambm sobre Teoria da Complexidade; Bateson, e sua teoria das
"relaes";
- Henri Atlan, ordem pelo "rudo", pelo caos;
- Bohr, no "Princpio da Complementaridade", incluindo "manifestaes de
Possibilidades" no que se refere a estudos biolgicos;
- Bohm e sua ordem em "holomovimento", a ordem "implicada" em analogia com o
holograma.
No Brasil, as obras de Crema, Brando, Weil e DAmbrsio, Ruben Alves, Paulo
Freire, Frei Beto, entre outros, tambm tm contribudo para a divulgao e
aperfeioamento desses paradigmas (Patrcio, 1999a).
As idias desses autores e de colegas, que tm produzido conhecimento nessas bases,
tm contribudo para justificar e aperfeioar o Referencial do Cuidado Holstico-
Ecolgico, bem como a legitimao maior dos estudos e prticas desenvolvidas no
Transcriar, especialmente aqueles que focalizam O processo de viver e a qualidade
de vida individual-coletiva na interao ser humano-natureza-cotidiano-sociedade.
4'57/1
3 MTODOS
QUALI TATI VOS DE
PESQUI SA NA
PERSPECTI VA DE
NOVOS PARADI GMAS:
3.1 APLICABILIDADE E CARACTERSTICAS DOS
MTODOS QUALITATIVOS E PESQUISA
Todo trabalho, acadmico ou no, tem uma fundamentao terica, um conjunto de
conceitos, princpios e tcnicas que o orientam. At a produo de um simples bolo
tem conceitos e princpios bsicos, bem como tcnicas especficas para sua
fabricao. Acrescente-se a isso a arte - a criatividade e a sensibilidade - que cada
trabalhador coloca na receita (Patrcio,1995a).
Isso vale dizer que
Todo o trabalho tem a princpio um mtodo, mas no precisa necessariamente ser
seguido risca, pois o processo pode exigir modificaes, desde que se mantenha os
objetivos e suas bases de referncia. Sendo assim, concordamos com autores como
Demo (1985) e Minayo (1993) que compreendem que mtodo inclui tambm a
criatividade do pesquisador (Patrcio, 1995a, p. 103).
Referenciando FEYERBEND, Minayo (1993) chama a ateno para essa
possibilidade de "violao de regras". E vai mais longe quando resgata Kuhn, no que
se refere a seu discurso sobre o progresso da cincia a partir de quebra de paradigma.
Resgatando idias colocadas no Captulo que trata de "referencial" sobre o
significado de "mtodo" e reforamos Minayo (1993, 1996) quando identifica mtodo
como o caminho do pensamento e a prtica na abordagem da realidade, de forma
que teoria e tcnicas integram-se nesse caminho.
Mtodo de pesquisa, ento, nada mais que o modo e os instrumentos que o
pesquisador estabelece para desenvolver o objetivo da pesquisa, ou seja, para
responder sua pergunta de pesquisa. Esse modo, como j pontuado, apoiado em
elementos tericos, temticos e metodolgicos, e apropriado ao objeto do estudo e
no o contrrio: tentar apropriar o objeto ao mtodo escolhido.
Os mtodos qualitativos so apropriados para investigar situaes que envolvam o
conhecimento e a compreenso de processos e produtos de concepo humana, seja
no prprio humano, seja no ambiente natural que sofreu interveno humana.
Assim, os mtodos qualitativos de pesquisa, so apropriados para investigar sobre
crenas, valores, expectativas, motivaes, conhecimentos, percepes, sentimentos,
queixas, emoes e prticas, e tudo o mais que se refira simbologia do viver
humano (BOGDAN; BIKLEN, 1994; Minayo, 1993; Patrcio, 1995a, 1999a).
Esses mtodos buscam no s conhecer, mas tambm compreender significados e
intencionalidades dos atos individuais e coletivos, expressos pela comunicao verbal
e no verbal, com potencial metodolgico para favorecer a leitura da diversidade das
inter-relaes e da complexidade das estruturas sociais e suas repercusses no
ambiente natural e construdo. Essas particularidades tornam os estudos qualitativos
apropriados para abordagens dialticas, holsticas e sistmicas que envolvem
situaes do processo de viver em diferentes contextos (Patrcio, 1995a, 1999a).
A discusso acerca de abordagens qualitativas em pesquisa tem sido cada vez mais
freqente. O atual contexto socioeconmico e ambiental brasileiro, bem como o
contexto mundial, e suas repercusses na qualidade da vida, vm demonstrando a
necessidade e a importncia desses modelos de pesquisa para produo de
conhecimentos bsicos e aplicados em outras reas, para alm das Cincias Sociais.
No temos dvida: os mtodos qualitativos de pesquisa so apropriados para estudos
que envolvam em seu objeto de pesquisa elementos e/ou situaes humanas, seja por
conta da participao do ser humano na construo dessas situaes, ou no processo
de transformao das situaes que limitam a qualidade de vida individual-coletiva.
Compreendendo a vida humana como socialmente construda, num dado ambiente
natural e cultural, essas situaes significam o substrato, a matria-prima que guia,
que movimenta toda e qualquer produo humana - incluindo aquelas ditas
"cientficas" - e que expressam representaes do cotidiano presente, mobilizado por
significados das experincias do passado - da histria de vida e das condies
ambientais - e pelas perspectivas do futuro, dos sonhos e projetos em andamento
(Patrcio, 1999a).
Com esse carter, as pesquisas qualitativas tm como foco interrogar fenmenos que
se relacionam direta ou indiretamente com seres humanos e so orientadas por
princpios da cincia no positivista. So os mtodos qualitativos que mais tm
contribudo para ampliar teorias e conhecimentos j existentes sobre a realidade
social e, por seu potencial indutivo, tem fortalecido a construo de referenciais
tericos a partir dos dados da realidade estudada e que, posteriormente, serviro de
referenciais para outros estudos. Tambm, so eles os mais adequados para estudos
que envolvem concepes de "processo", de "movimento", e a criao de mtodos
para interveno social, avaliao de processos e aplicao de produtos ou de
atividades que envolvam a participao humana (Patrcio, (1999a).
Por terem como foco compreender a realidade atravs dos significados humanos, os
mtodos qualitativos tornam possvel engendrar, em seus caminhos e instrumentos,
elementos que ampliam as possibilidades para desenvolver conhecimentos bsicos e
aplicados sobre qualidade de vida.
Como apoio didtico pontuamos, a seguir, algumas caractersticas comuns da
pesquisa qualitativa, que identificamos das leituras de Bogdan e Biklen (1994),
DENZIN e LINCOLN (1998), Minayo (1996), Patrcio (1995a, 1994a, 1999a),
STRAUSS e CORBIN (1990) e TRIVINS (1996) entre outros:
a. tem como foco fenmenos sociais, partindo do princpio que os dados tambm
precisam ser analisados na perspectiva dos sujeitos que os constroem;
b. os dados so coletados, de preferncia, nos contextos onde os fenmenos so
construdos;
c. a anlise dos dados desenvolvida, de preferncia, no decorrer do processo de
levantamento de dados. Posteriormente a anlise, em outra fase, se expressa
pelo exerccio de integrao das categorias encontradas nesse processo;
d. os estudos apresentam-se em forma descritiva, com enfoque na compreenso e
interpretao luz dos significados dos prprios sujeitos (incluindo princpios
da hermenutica) e da literatura, conforme referencial terico de "entrada" e de
"sada";
e. os estudos qualitativos podem partir de categorias pr-existentes, entretanto,
mais qualitativo considerado o estudo quanto mais se fizer de incio sem
teorias pr-concebidas. A teoria construda no decorrer do processo de
pesquisar, pelas descobertas no processo, j durante a primeira fase de anlise, e
ao seu final;
f. o objeto de estudo, associado viso de mundo do pesquisador (ao referencial
que definiu), que ir determinar o mtodo mais apropriado;
g. estimula uma abordagem mais integral do objeto em estudo, tendo em vista
possibilitar a viso das mltiplas relaes que existem nos fenmenos
humanos;
h. considera, dentro de uma perspectiva quntica, o poder da interao
pesquisador-pesquisado, exigindo do pesquisador aperfeioar-se em tcnicas
comunicacionais, especialmente para entrevistar e fazer observao
participante, tcnicas essas importantes nos mtodos qualitativos;
i. no nega a integrao de dados qualitativos com dados quantitativos, e sim,
estimula a complementaridade desses dois modelos: o objeto do estudo que
determina a necessidade dessa integrao.
Em sntese, a abordagem qualitativa caracteriza-se por estudar fenmenos que
tenham sido construdos ou que estejam sendo construdos pela cultura humana,
focalizando os diferentes processos e produtos da vida humana e buscando
significados desses fenmenos sem a inteno de testar ou comprovar hipteses e
generalizar resultados. Essa modalidade de pesquisa, em seu carter indutivo-
dedutivo estimula a construo terica por processos de reflexo, intuio e por meio
da anlise de dados empricos, trazidos da leitura do fenmeno em estudo, para
posterior aperfeioamento com a literatura. Assim, quanto mais isenta de referenciais
tericos, maior a possibilidade de essa construo ser original e vir a caracterizar-se
como teoria, como o caso do modelo Grounded Theory (Bogdan; Biklen, 1994;
Patrcio, 1995a, 1999a, POLIT e HUNGLER, 1995, Strauss; Corbin, 1990).
Segundo Patrcio (1995a), seria impossvel pensar em utilizar outro tipo de mtodo
de pesquisa que no o qualitativo para abordar os fenmenos humanos e as situaes
criadas por seus movimentos no mundo, que possibilitam e tambm limitam a vida.
Este mtodo d conta de descrever, interpretar e compreender toda a beleza e
complexidade da subjetividade dos significados humanos, bem como as condies
originadas desse contexto:
- seu ambiente natural e construdo;
- sua cultura expressada em suas crenas e prticas, em seus valores, conhecimentos
e mitos e em suas metforas;
- seus sentimentos, expressados em seus desejos e suas expectativas e em suas
emoes de prazer e de dor, de felicidade e de insatisfaes construdos no decorrer
de sua histria de vida, em todos os contextos de seu processo de viver.
Isso vem reforar a compreenso sobre processo de viver e sobre qualidade de vida,
apresentada no item anterior. Os mtodos qualitativos so apropriados para
operacionalizar novos paradigmas na produo de conhecimentos bsicos e
aplicados, especialmente pelo seu carter de considerar a qualidade da participao
do pesquisador e de valorizar no s o produto final do estudo, mas tambm seu
processo, e tambm por ser apropriado para estudos que focalizem o movimento do
fenmeno social, objeto de estudo.
Os mtodos qualitativos, numa perspectiva holstico-ecolgica, estariam no modelo
hologrfico.
O modelo hologrfico oferece possibilidades revolucionrias para uma nova
compreenso do relacionamento entre as partes e o Todo. No estando mais
aprisionada lgica limitada do pensamento tradicional, a parte cessa de ser apenas
um fragmento do Todo mas, sob certas circunstncias, reflete e contm o todo. Como
seres humanos, no somos entidades newtonianas isoladas e insignificantes; pelo
contrrio, como campos integrais do holomovimento, cada um de ns tambm um
microcosmo que reflete e contm o macrocosmo (BOHM, apud GROF e
Bennett,1994, p. 23)
Alis, h autores, especialmente americanos, como, por exemplo, Polit e Hungler
(1995), que trazem no conceito de "pesquisa qualitativa", a caracterizao de ser
"holstica", justamente por entenderem que quando se trata de conhecer e
compreender a vida humana, preciso perceber os fenmenos nas interaes do
contexto no qual acontece, na tentativa de buscar a sua totalidade, conscientes
apenas de sua aproximao.
Entretanto, preciso que se diga que estudos de abordagem holstica podem ser
caracterizados como qualitativos, mas nem todo o estudo qualitativo pode ser
caracterizado como holstico, posto que esse carter vai depender da abordagem
terico-metodolgica desenvolvida pelo pesquisador junto ao fenmeno em estudo,
ou seja: vai depender do referencial que o pesquisador utiliza para abordar seu tema.
3.2 TIPOS DE ESTUDOS QUALITATIVOS
Os tipos de estudos qualitativos mais comuns no Brasil so: Etnografia,
Etnometodologia, Estudo de Caso, Histria de Vida, Estudo Documental e Histria
Oral , alm dos modelos intervencionistas, como Pesquisa-Ao e Pesquisa
Participante, dos quais trataremos mais adiante.
Toda a pesquisa qualitativa, em nossa percepo, no deixa de ser um estudo de caso
(no confundir com estudo "tipo Estudo de Caso"):
- original em sua essncia; seus personagens, cenas e cenrios so exclusivos;
- traz respostas e dvidas sobre uma dada situao humana num dado contexto e no
tempo e espao definidos pela pesquisa em questo;
- seus "resultados", tambm pela questo "localidade" podem ser semelhantes a
outros casos, mas no possibilitam a generalizao (Patrcio, 1999a).
De acordo com Patrcio (1999a), h pesquisas qualitativas que por sua natureza
exigem a utilizao de pressupostos da Teoria Fundada em Dados (Grounded
Theory) , especialmente em casos cujo propsito construir elementos tericos
sobre o tema em foco com base na anlise progressiva dos dados colhidos.
Posteriormente esses dados sero discutidos com os pressupostos e elementos tericos
iniciais e aqueles que sero trazidos de outros autores, por conta das categorias e
temas que emergiram no decorrer do processo de anlise e interpretao dos dados.
H tipos de estudos qualitativos que possibilitam desenvolver propriedades para
trabalhar (transformar) as situaes levantadas, como, por exemplo, questes de
qualidade de vida. Isso quando o produto da pesquisa refere-se a conhecimento
aplicado, ou quando o prprio mtodo origina situaes de mudana em favor dos
pesquisados e seus ambientes. Ou seja, o prprio processo de conhecimento j
promove transformao da realidade estudada. Exemplos destes, so os modelos de
pesquisa prtica, mais especialmente aqueles de carter participante, a prpria
"pesquisa participante" e a "pesquisa ao". Nesses modelos, o prprio processo de
pesquisa, alm de produzir conhecimentos tericos sobre o tema estudado, tambm
possibilita intencionalmente transformao da realidade envolvida nessa produo,
atravs de processos de educao participante (Patrcio, 1988, 1994ab).
Entretanto, nem todos os estudos que se identificam como pesquisa participante, ou
pesquisa-ao, e que explicitam a inteno de gerar transformao na realidade
estudada, seja produzindo conhecimento para ser aplicado posteriormente, ou
produzindo e agindo para a transformao no transcorrer do estudo, apresentam os
atributos da participao da pesquisa participante e da pesquisa ao, conforme
originados de seus processos histricos .
Segundo Patrcio (1988, 1994a; 1995a), qualquer estudo qualitativo que tenha como
objetivo gerar conhecimentos e mediar a transformao da realidade estudada, pode
ser considerado "participante" e "de ao", mas no necessariamente dentro dos
pressupostos requeridos na origem desses modelos. Especialmente o primeiro, por
exigir certos princpios ticos e tcnicos referentes a "participao" dos sujeitos e do
pesquisador em todo o processo da pesquisa, desde o levantamento e anlise dos
dados at a devoluo dos mesmos, incluindo a participao ativa no planejamento,
na aplicao e avaliao das atividades que promovem a transformao das situaes
levantadas em conjunto.
Muitos destes estudos podem significar processos de diagnstico (levantamento e
anlise da realidade em estudo); outros acrescentam a estes propostas e at o
planejamento de processos de interveno; outros, ainda, integram diagnstico
(conhecimento e anlise de uma dada situao), planejamento, aplicao e avaliao
das aes definidas para o objetivo de interveno (Patrcio, 1990, 1994a).
H estudos voltados especificamente para avaliao, seja avaliao de produto, seja
avaliao de processo de aplicao de produtos ou de programas, incluindo-se dados
quantitativos, posto que estes tambm expressam dados da realidade estudada.
Afinal, que outro tipo de estudo certamente daria mais legitimidade a resultados de
avaliao de produtos utilizados por seres humanos, se no o qualitativo? Os estudos
qualitativos nos permitem ouvir - escutar - o prprio sujeito usurio do produto que
se precisa avaliar. A partir desses resultados, alm de reprogramar aes, tambm por
tcnicas qualitativas, podemos, inclusive, desenvolver estudos quantitativos muito
mais apropriados.
Nesse sentido, mais legtimo o resultado de uma pesquisa quantitativa quanto mais
suas variveis tenham sido geradas no prprio contexto da situao estudada. Assim,
h objetos que exigem um estudo qualitativo anterior ao estudo quantitativo, quando
no existem categorias que possam representar o contexto. o caso de situaes para
as quais no dispomos de varveis apropriadas ao objeto da pesquisa a ser realizada
(Patrcio, 1994a, 1999a).
3.3 QUALITATIVO E/OU QUANTITATIVO:
ATRIBUTOS DO PESQUISADOR E O RIGOR
ESPERADO NOS MTODOS QUALITATIVOS
DE PESQUISA
Os mtodos qualitativos consideram que os fenmenos da vida social so construdos
pela subjetividade humana em seus significados culturais e afetivos, particulares e
coletivos. Com base nesse pressuposto, e demais caractersticas da pesquisa
qualitativa, na aplicao de mtodos qualitativos se concebe a no neutralidade do
pesquisador no processo de pesquisa, valorizando a objetivao e no a objetividade
dos dados, pois, em seus princpios, tal como explica a fsica quntica, fica claro que
isso impossvel (Patrcio, 1999ab).
O que se concebe, continua a autora, a necessidade do pesquisador ter conscincia
das possveis interferncias que possa haver pela sua subjetividade e que o mesmo
busque, j na fase exploratria da pesquisa, se subsidiar atravs de estratgias que
impeam, na medida do possvel, o vis de sua participao no contexto estudado.
Com isso, os mtodos qualitativos valorizam o processo de produo de
conhecimento tanto quanto seus resultados (Patrcio, 1999ab).
Dependendo do objeto do estudo, o pesquisador qualitativo poder associar ao seu
estudo elementos de mtodos quantitativos de pesquisa. Diferente de muitos
profissionais adeptos dos mtodos quantitativos, pesquisadores qualitativos esto
conscientes da importncia da complementaridade desses mtodos, e admitem que a
abordagem quantitativa pode ser necessria a determinado objeto de estudo, e muitas
vezes at se faz obrigatria.
Esse ponto de vista no comum entre pesquisadores de modelos quantitativos.
Primeiro em razo de que h entre esses pesquisadores preconceitos em relao
validade dos conhecimentos originados por mtodos qualitativos, o que inibe de
certa forma essa associao; segundo porque, fazer estudos de carter qualitativo
requer um tempo maior, pois exige preparo especial do pesquisador.
A questo que h formas de entender o que seja "cientificidade" e que cada objeto
de pesquisa exige mtodo apropriado para sua abordagem, e h objetos que no
conseguem ou no podem ser analisados sob o ponto de vista dos mtodos
quantitativos e/ou experimentais .
Isso vale dizer que toda a pesquisa, seja l de que natureza for, teria que ser
analisada avaliada por critrios comuns que expressassem o seu carter cientfico
mas de acordo com o mtodo estabelecido para abordar o tema delimitado.
Demo (1989), orienta os seguintes critrios para avaliao interna de uma pesquisa
cientfica:
a. coerncia de contedo, mostrando um discurso logicamente construdo,
incluindo elementos do processo de investigao, evitando carter especulativo;
b. consistncia, expressada por uma qualidade de discurso que lhe confere um
carter de produo cientfica;
c. originalidade que traga alguma contribuio para o avano do conhecimento;
d. objetivao, demonstrando a capacidade de empregar uma abordagem terico-
metodolgica adequada, tendo em vista maior aproximao da realidade.
Posto tudo isso, possvel sintetizar a importncia da qualidade do pesquisador para
a qualidade da pesquisa nos seguintes pressupostos:
- a qualidade do produto pesquisa depende da qualidade do processo de pesquisar;
- a qualidade desse processo de pesquisar depende da qualidade do pesquisador;
- a qualidade do pesquisador depende da qualidade de suas interaes com a
realidade estudada, as quais expressam suas qualidades humano-cientficas
(Patrcio, 1999b).
Qualidade significa substantivo e tambm adjetivo. Substantivo quando descreve as
caractersticas, os atributos de algo, de um objeto ou de uma situao, sem a
preocupao de avaliao. Adjetivo, quando lhe conferido, a partir de um ponto de
vista, ou seja, de um referencial, um dado valor que lhe confere certa identidade,
certa qualidade especial. O leite tipo A, por exemplo, assim adjetivado porque
contm certas propriedades, certos atributos, que lhe conferem a qualidade "A",
segundo critrios estabelecidos, o mesmo ocorre para o leite tipo "C". "Qual deles o
melhor?": resgatando Einstein e sua relatividade, presumimos que a resposta vai
depender do ponto de vista de quem est avaliando. Haver algum que diga:
"Dependendo da sua necessidade e gosto, o melhor leite poder ser o tipo A ou o leite
tipo C" (Patrcio, 1999a).
Assim, tal como previsto na qualidade do pesquisador para fazer abordagem
quantitativa, o pesquisador de carter qualitativo tambm precisa apresentar certos
atributos gerais, aquilo que esperado de qualquer pesquisador e algumas
habilidades especficas apropriadas a pesquisa a qual est se propondo, ou seja: a
especificidade do tema e mtodo do estudo.
Na modalidade qualitativa, o pesquisador precisa desenvolver certas habilidades
especficas comunicao humana, que o qualifiquem para fazer pesquisas com
humanos, integrando componentes ticos e estticos ao rigor cientfico exigido em
qualquer modelo de pesquisa, que lhe confere o carter humano-cientfico.
Nesse contexto, a "objetividade" do pesquisador qualitativo na percepo e descrio
do fenmeno em estudo, estaria na busca pela objetivao em todo o processo de
identificar, descrever, analisar e interpretar as subjetividades e seus contextos sociais e
naturais. Assim um processo de pesquisar poderia ser identificado como o exerccio
do pesquisador para captar um dado fenmeno evitando preconceitos e todo o tipo de
vis para que possa traz-lo o mais prximo possvel de sua realidade. Em outras
palavras: seria trazer um dado ambiente natural e uma dada complexidade de
expresses humanas, verbais e no-verbais, como crenas, valores, normas,
conhecimentos, prticas, dores, paixes, amores e dios, necessidades, expectativas,
desejos e sonhos, alegrias e tristezas e imagens, em forma e contedo o mais prximo
do real possvel (Patrcio, 1995a, 1999ab).
Pensemos num fotgrafo trazendo numa foto uma cena de uma situao social num
dado cenrio (ambiente): o que vemos na foto o foco do seu olhar. A imagem
traduz a inteno do fotgrafo seu objetivo - e a qualidade do ambiente e de seus
instrumentos de trabalho. A cena em foco ser captada o mais prxima do real se o
fotgrafo utilizar uma mquina fotogrfica que no distora a imagem e filmes que
no modifiquem a luminosidade e as cores naturais. E, mais prxima da totalidade
trar a cena se a focalizar de vrios ngulos. Agora, se o fotgrafo quiser compreender
a cena com base nos significados das pessoas envolvidas, promovendo ainda a
proximidade com a realidade, ter que entrevistar os atores envolvidos na referida
cena. E, se quiser compreender ainda mais a cena, talvez tenha que procurar ouvir
outros sujeitos daquele contexto e tambm estudar na literatura e em documentos
especficos ao tema evidenciado na cena.
O esforo do pesquisador, com apoio de tcnicas e instrumentos apropriados,
aproximar-se o mximo "possvel" do fenmeno em foco e traz-lo o mais isento de
preconceitos, mesmo concebendo, a partir de Bohm, apud Grof e Bennett (1994), que
podemos investir todo o tipo de esforo para descrever objetos, entidades ou eventos,
mas em ltima anlise no conseguiremos trazer a totalidade real, pois tudo isso se
origina ainda de um todo indefinvel e irreconhecvel.
Afinal, como acentua Bohm, segundo Grof e Bennett (1994, p.22),
a realidade um todo intacto e coerente envolvido num inacabvel processo de
mudana - chamado holomovimento. Sob essa perspectiva, todas as estruturas estveis
do universo so apenas abstraes (..). Bohm nos lembra que, mesmo os processos de
abstrao, pelos quais ns criamos a iluso da separao do Todo so, eles prprios,
expresses do holomovimento. Chegamos, finalmente, concluso de que todas as
percepes e conhecimento - incluindo o trabalho cientfico - no so reconstrues
objetivas da realidade; ao invs disso, so atividades criativas comparveis a expresses
artsticas. No podemos medir a verdadeira realidade; de fato, a prpria essncia da
mesma a sua imensurabilidade.
O rigor dos mtodos qualitativos est justamente na garantia da competncia que o
pesquisador tem e que desenvolve no decorrer do estudo para lidar com toda a
complexidade do seu "objeto de estudo", na medida em que este representa situaes
socialmente construdas em permanente movimento. Muitas dessas, por mais que se
tenha feito um bom estudo exploratrio, pode haver surpresas no percurso do
caminho, obrigando-nos a rever alguns elementos, inclusive a recriar instrumentos e
estratgias de abordagem que nos permitam chegar o mais prximo do fenmeno
que se deseja conhecer e compreender, o que caracteriza os mtodos qualitativos
como no lineares (Patrcio, 1999ab).
Por conta dessa particularidade, um dos atributos valorizados na qualidade do
pesquisador qualitativo, sua liberdade para desenvolver seu potencial criativo,
quando no decorrer do processo de pesquisa h necessidade de modificaes.
Pelos mtodos qualitativos, no se busca generalizar situaes, ou mesmo os
"resultados" encontrados. Diferente dos mtodos quantitativos, que tm isso como
um dos seus pressupostos bsicos.
Entretanto, a avaliao de pesquisas e aes sociais com diferentes culturas e
situaes humanas, a luz do Referencial Holstico-Ecolgico, corroborada por
afirmaes de Bohn, vem reforar que possvel traarmos alguns pressupostos
finais, tendo em vista o carter coletivo do ser humano, especialmente se estes
vivenciam situaes inseridas em tempos e espaos sociais comuns ou semelhantes.
Pelo menos, verdadeiro dizer que a vida do ser humano e carrega a vida da
Humanidade, particularmente em presena de conceitos sobre "ser humano",
segundo a Filosofia, e "inconsciente coletivo", segundo Jung (Patrcio, 1999a).
Mesmo diante de situaes-problema que evidenciam a presena humana como
agente promotor e/ou receptor, indicar mtodos qualitativos de pesquisa como
importantes na produo de conhecimento em reas como da Administrao,
Medicina e das Engenharias, ainda um desafio. E, isso quando acontece, ainda
ocorre atravs de mtodos que se concretizam por questionrios cujas respostas -
percepes, significados so induzidas pelas variveis trazidas pelo referencial do
pesquisador, muitas vezes de outros contextos socioculturais, e traduzidas
quantitativamente em grficos e tabelas.
Primeiramente porque, ao contrrio do que ocorre com as pesquisas quantitativas, a
investigao de cunho qualitativo ainda no tm, em igual proporo, prestgio no
universo acadmico. Suas caractersticas, especialmente em razo de seus objetos de
estudo e das ferramentas que utiliza para levantar e analisar dados, ainda sofrem
preconceitos por parte de lentes positivistas, que desprestigiam esses estudos,
identificando-os como "histrias, "estudos s descritivos", "no cientficos", "estudos
subjetivos", "estudos jornalsticos", "estudos sem rigor cientfico", e por a vai...
Outros fatores de inibidores aplicao de mtodos qualitativos que temos
identificado em diversos contextos acadmicos, so o desconhecimento sobre
mtodos qualitativos, em sua essncia, tcnicas e rigor, e a dificuldade que muitos
pesquisadores ainda tm para desenvolver as habilidades necessrias para aplicao
dessa modalidade de pesquisa.
Resgatando pressupostos colocados na apresentao deste trabalho, h que se refletir
sobre fatores que em muitas ocasies inibem a aplicao de mtodos qualitativos. A
questo, muitas vezes coloca a pessoa do pesquisador como central, posto que para
trabalhar com mtodos qualitativos, para alguns pesquisadores significa antes de
tudo ter que "trabalhar" seus referenciais: suas crenas, seus valores, incluindo
preconceitos relativos "cincia", "cientificidade", "senso comum" e "subjetividade",
bem como refletir sobre a tica e a esttica na produo do conhecimento.
A questo que a prtica de "trabalhar" referenciais no costuma estar presente nos
processos de ensinar-aprender da educao formal. Talvez por isso h tantos projetos
e programas excepcionais em sua base, mas que no se efetivam na prtica (Patrcio,
1999a).
E, justamente, os mtodos qualitativos de pesquisa tm uma base diferente dos
modelos positivistas. Seus princpios esto inseridos em paradigmas que
reconhecem:
- a subjetividade na leitura do mundo; o poder de transformao que existe nas
interaes humanas;
- a diversidade e a complexidade dos fenmenos sociais em possibilidades constantes
de transformao.
Isso, sem dvida requer olhares mais qualitativos e uma gama de possibilidades de
mtodos que possa dar conta de descrever, compreender e interpretar a realidade em
estudo, pelo exerccio sim da objetividade, mas focalizado no propsito de trazer
aquela realidade mais prxima possvel de sua verdadeira identidade, existente
naquele ambiente e momento histrico (Patrcio, 1999 ab).
Nessa perspectiva, entendemos que a qualidade da pesquisa, em seu processo e
produto, depende do carter tico e esttico do pesquisador, incluindo suas
competncias tcnicas para trazer a realidade a situao estudada o mais prximo
da sua verdadeira identidade .
Essa qualidade est intimamente ligada ao seu processo de pesquisar: qualidade do
"olhar" e qualidade da "abordagem" do pesquisador para o seu objeto de estudo.
Em outras palavras: a qualidade do marco terico e do caminho e das ferramentas
do referencial terico-metodolgico - que o pesquisador adota para orient-lo no
trabalho de responder sua pergunta de pesquisa.
4'57/1
4 O PROCESSO DE
PESQUI SAR
I NTEGRANDO
CONHECI MENTOS E
PRTI CAS E
TRANSFORMANDO A
QUALI DADE DE VI DA
O novo mtodo algo essencialmente distinto; o sujeito e a regra j no so duas coisas
diferentes e sim constituem a mesma estrutura vivente do ser humano (...) Agora se
abre um novo discurso do mtodo e o homem novo avana por um caminho em que o
sujeito o mtodo. Isto supe uma mudana total de enfoque para a epistemologia da
cincia, j que, em sua nova dimenso, o mtodo alm de implicar um meio de
conhecimento tambm um mtodo de vida (Soler citado por BRANDO e CREMA,
1991, p.91).
"Diferente do que ocorre com o antigo paradigma", segundo Patrcio (1995a, p.103),
ao propor o Referencial do Cuidado Holstico-Ecolgico,
no temos ainda um mtodo desenvolvido para o Paradigma Holstico. Este se far,
segundo DAmbrsio (1993), na medida em que seus princpios forem sendo
esclarecidos.
Pela interao razo - sensibilidade, incluindo seus processos reflexivos e
intuitivos, esse mtodo possibilita a reconstruo do conhecimento e tambm da
vida, pela integrao de saberes na Cincia, de forma a associar na expresso de
"metodologia cientfica" imagens da tradio (diferentes culturas), filosofia e arte.
Cincia e Tradio no sentido de conjunto de conhecimentos e saberes, tericos e
prticos, de diferentes culturas sobre a vida e cuidado da Vida; Filosofia, no sentido
de refletir para compreender e recriar a vida. A Arte, como processo e sntese de
possibilidades infinitas de maneiras e formas de trabalhar a vida, de recriar a vida, de
melhor cultivar a vida.
Com essas caractersticas, esse mtodo insere-se no projeto de produo de
conhecimentos na perspectiva da Cincia da Vida e por isso estabelece carter
interdisciplinar e transdisciplinar (Patrcio, 1995a).
Sendo assim, entendemos que o mtodo qualitativo fundamentado pelo Referencial
do Cuidado Holstico-Ecolgico, mantendo as propriedades do modelo qualitativo
de pesquisar, por sua origem e finalidades atuais, representa uma proposta de
operacionalizar princpios dos paradigmas emergentes, denominados holstico,
ecolgico, sistmico ou de complexidade, posto que orienta pesquisas bsicas e
aplicadas voltadas a temtica qualidade de vida na interao ser humano-natureza-
cotidiano-sociedade, considerando princpios ticos e estticos de bem viver
individual-coletivo, em todo o processo de pesquisa, desde o momento de comear a
pensar a pesquisa: "o que pesquisar", "por que pesquisar", "para que pesquisar",
"como pesquisar?" e at "como divulgar a pesquisa"?.
4.1 O PROJETO DE PESQUISA: QUAL
ESTRUTURA, ONDE, OU QUANDO, OU DE
QUE FORMA SE COMEA UMA PESQUISA?
A pesquisa comea por uma indagao. Aqui no estamos querendo expressar a
clssica "Pergunta de Pesquisa". No, no disso que estamos falando.
Quando nos referimos a "indagao" da pesquisa, estamos nos referindo na
indagao que denomino "orgnica e mobilizante". Representa o pesquisador
refletindo, pensando e repensando, acerca de fatos, fenmenos; acerca de situaes
do cotidiano da vida, para as quais no tem respostas ainda, e que o estimulam, que
o mobilizam a buscar respostas, a desenvolver o processo de descobrimento (Patrcio,
1994b,1999b).
Que indagaes so estas?
Como essas indagaes foram construdas?
Qual a origem dessas indagaes: Vieram de si mesmo, dos seus produtos internos,
expresses da qualidade das suas interaes construdas na sua histria de vida?
As indagaes que o pesquisador faz no mundo, tm sua origem na qualidade das
interaes que vem fazendo desde o tero materno (seu primeiro ambiente), na
famlia, na escola, nos grupos pares. Esto sendo geradas atravs das interaes com
os mediadores na educao formal e informal; com autores da literatura e com a
sociedade, no cotidiano dos seus microespaos sociais, atravs das informaes, das
emoes, das tecnologias e dos servios. Ou seja, suas indagaes so produtos da
qualidade de suas interaes com o ambiente, natural e construdo, em todo o seu
processo de viver.
Na dimenso espao e tempo do sujeito que pensa pesquisa, tambm preciso
pontuar a qualidade do momento em que ocorreu essa indagao.
"Que motivaes vivia o pesquisador para estar "pensando pesquisa"?": estaria em
momento de necessidade de ter um objeto de estudo para cumprimento de
compromissos acadmicos?; estaria necessitando assessorar alguma empresa, ou
mesmo em momento de necessidade de a pesquisa gerar recursos financeiros atravs
de bolsa de estudos?
A necessidade de pesquisar, diferente dos motivos acima mencionados, talvez tenha
ocorrido pela mobilizao interna da vontade do pesquisador de descobrir respostas
para indagaes geradas quando o mesmo estava a perceber situaes no seu
cotidiano de leitura terica e emprica.
Dependendo da qualidade da inteno do pesquisador em relao ao produto
pesquisa, seu processo de pesquisar ter atributos prprios. Ou seja, o atributo
"inteno", expressado pelo "por que?" e "para que?" fazer a pesquisa, poder
interferir na qualidade da pesquisa. Esses atributos expressam componentes ticos e
estticos, sejam estes de carter individual, coletivo ou individual-coletivo, do
processo e do produto pesquisa.
Uma estratgia interessante para auxiliar na definio do tema a pesquisar e para
fortalecer a idia do estudo fazer um exerccio que busca identificar a importncia
do tema para a academia e para a sociedade, o grau de teso de fazer a pesquisa e a
viabilidade de concretiz-la, considerando tempo e recursos tcnicos e financeiros
disponveis. Depois disso, levar a idia para colegas e mestres, sbios e ticos,
preferencialmente.
Esse processo de pensar pesquisa e de buscar a sua aceitao e possibilidades de
concretiz-la, pode j estar fazendo parte do processo exploratrio do estudo que,
segundo o referencial aqui adotado denominado "Processo de Entrar no Campo",
mesmo que este se restrinja a um "simples" processo de entrevista e anlise
documental.
Para desenvolver o mtodo proposto, orientamos a estrutura de projeto de pesquisa,
apresentada no quadro a seguir.
A trajetria do caminho da pesquisa, segundo esse mtodo, desenvolvido em
diferentes fases conforme o tipo e objetivos do estudo, alguns exigindo uma ateno
especial para trabalho de campo no contexto da situao estudada.
Essas fases se interligam constantemente e conta com apoio de um conjunto de
elementos tericos e prticos composto por tcnicas que orientam processos de
levantamento, registro, anlise e devoluo de dados e tambm processos
participantes de interveno social, quando o objeto do estudo exigir. Essas tcnicas
so desenvolvidas com apoio de instrumentos e subsdios com particularidades
prprias ao objeto de estudo e s situaes geradas no processo de pesquisar e,
reforando, contando com o potencial intuitivo e criativo do pesquisador.
No mbito qualitativo, as pesquisas que requerem trabalho de campo necessitam de
um processo de pesquisar prprio, tendo como base os conceitos gerais do referencial
terico que a sustenta, neste caso, conforme o Referencial proposto, pelo menos os
conceitos de ser humano e ambiente, e outros mais particulares ao objeto do estudo.
Na linguagem quantitativa estes conceitos seriam os "termos" referentes s variveis;
na qualitativa seriam os conceitos referentes s categorias que constam no tema do
estudo (marco conceitual/terico) e aos sujeitos e local do estudo em questo e,
tambm, talvez, referentes ao mtodo do estudo.
4.2 O TRABALHO DE CAMPO: O
PESQUISADOR INTERAGINDO COM O
AMBIENTE E COM OS SUJEITOS DO
ESTUDO
Para responder a questo da pesquisa, os mtodos qualitativos tm,
preferencialmente, como laboratrio o prprio contexto onde os fenmenos ocorrem,
os locais onde a tecedura da vida se desenvolve, ou seja: nos espaos e cotidianos
onde a qualidade da vida construda, nos quais as situaes de interao ser
humano-ambiente se expressam para tecer o processo de viver individual-coletivo
(Patrcio, 1995a).
Isso refora perspectivas sistmicas, holsticas e ecolgicas, que pressupem que para
compreender um determinado fenmeno necessrio conhecer suas mltiplas
conexes e interdependncias, pois estas so bases para a composio do objeto em
estudo (ou representam a prpria composio do objeto). Desta forma, sempre que
possvel os dados so colhidos no "campo".
O conceito de "Campo", assim como os conceitos de "Sujeito", "Ambiente" e
"Encontro", que apresentaremos a seguir, fazem parte da linguagem do Referencial
que estamos utilizando. Relembrando o que j foi dito no captulo que trata do
significado de "referencial": os conceitos de um referencial tm significado prprio e
assim que precisam ser lidos, at para que se possa compreender sua adequao ao
objeto e modalidade do estudo.
Pelo Referencial do CHE, "campo" tem o significado de espao geogrfico, cultural,
intelectual, energtico-afetivo no qual se desenvolve o processo de pesquisar, mas
com duas dimenses interligadas, a saber:
a. "campo" como macrocontexto teia de micromundos contexto onde as
pessoas interagem entre si e desenvolvem a relao com o ambiente maior,
utilizam e recriam paisagens e objetos, enfim onde h informaes
(documentos, cones, fotos, filmes) e onde as situaes do estudo foram
concebidas ou esto sendo concebidas como, por exemplo, local de trabalho e
estudo, domiclio, comunidade, logradouros e instituies de apoio vida;
b. "campo" como microcontexto (mais quntico), representando o espao,
geogrfico, cultural, intelectual e energtico-afetivo, construdo pelas
interaes entre o pesquisador e o contexto do ambiente da pesquisa,
especialmente com o sujeito participante do processo. A interao nesta
dimenso, seguindo os princpios ticos e outros elementos que conferem o
rigor cientfico, transforma esse campo em uma unidade espacial pesquisador-
pesquisado, mas de modo a respeitar a individualidade espacial de cada um
(Patrcio, 1995a, 1999a).
O modelo qualitativo de pesquisar nessa perspectiva holstica, orienta que os
fenmenos em estudo, que implicam situaes com seres humanos e suas relaes
com o ambiente, sejam estas em micro ou macrocontextos, precisam ser analisados
considerando os significados que esses seres humanos do s situaes integrando-as
s conexes possveis naquele ambiente, inscritas na histria, naquele momento ou
com vistas a possveis aes de interveno social.
Na linguagem da pesquisa qualitativa a "populao" do estudo composta por
"sujeitos" ou "atores sociais". Mesmo quando os dados so originados da literatura
ou de documentos, dizem respeito a determinados "sujeitos" ou situaes geradas por
"sujeitos". Este sujeito individual e coletivo, ou numa linguagem mais apropriada:
"individual-coletivo", posto que a construo desse ser coletiva; seu discurso
representa, de certa forma, um discurso coletivo, pelo menos em algumas de suas
representaes .
Nessa concepo, o ser humano, sujeito da pesquisa ou participante de qualquer
ao social tem o significado de um ser com identidade prpria: um ser biolgico-
social, concretamente no mundo atravs de um corpo de macho ou de fmea
(homem ou mulher) que expressa particularidades, concebidas pela histria
individual-coletiva e por seus cotidianos. Esse corpo, matria-prima do gnero
humano, foi gerado, em especial, por atrativo biolgico-social entre homem e mulher
e desenvolvido em mltiplas interaes no processo de viver.
Inicia seu processo de transformao no tero da mulher - seu microcosmo, seu
primeiro ambiente? transformando-se pela relao indireta com o contexto natural e
social do mundo a partir do corpo dessa mulher, da cultura e possibilidades que esta
venha a ter, ou seja: a partir das interaes dessa mulher com o mundo natural e
social, de sua concepo coletiva. L, naquele microcosmo, ele est se construindo
um ser sociocultural para habitar outros ambientes, naturais e construdos, com
outros seres humanos e demais naturezas, nos quais pelas suas interaes ir
interferir e sofrer interferncia (Patrcio, 1990, 1995a).
Esse ser, quando vem ao mundo, vem com possibilidades de ser, estar, fazer e ter,
necessitando, especialmente no incio, infncia e adolescncia, da mediao dos
adultos para crescer, desenvolver e transcender. Desde seu nascimento, se expressa no
mundo pelos seus desejos, necessidades, paixes, buscas, criaes, satisfaes,
produes, dores e prazeres. Atravs de suas interaes, em todo o processo de viver,
vai tornando-se, em nvel crescente de complexidade, um ser cultural-social e
espiritual.
movido pelo seu potencial racional e sentimental, em graus variados conforme
tenha sido estimulado em seus processos de educao, nas relaes com os outros
seres humanos e a natureza no cultural. Assim, pelos significados que elabora, a
partir da qualidade das interaes que desenvolve em seu contexto e pelas
elaboraes estimuladas pela mdia, o ser humano vai construindo sua viso de
mundo.
Nesse processo, entre liberdades e limites, desenvolve sua conscincia, suas atitudes
ticas e estticas na vida. esta conscincia seu referencial - e outras possibilidades
do cotidiano, incluindo aquelas do inconsciente coletivo, que iro guiar seu processo
de viver (Patrcio, 1995a) .
O processo de viver significa estar no mundo, natural e cultural, constantemente
interagindo, conhecendo, produzindo, compartilhando, pensando, sentindo,
refletindo, concebendo, criando, destruindo, reconstruindo, ensinando e
aprendendo, participando intencionalmente ou no, como cidado de direito e de
dever, da construo da prpria qualidade vida, da qualidade da vida dos outros seres
e do planeta em geral (Patrcio, 1995a).
Como cidado de direito e de dever de um dado ambiente e com potencial para
transformar e ser transformado nas mltiplas interaes cotidianas, esse ser humano,
individual ou coletivamente, pode gerar limitaes e possibilidades de cuidar da vida,
da sua prpria vida, da vida dos outros seres humanos e das demais naturezas do
ambiente (Patrcio, 1995a) .
Ambiente o contexto, o espao, micro e macro onde o ser humano vive. a
natureza fsica e energtica (natural ou j modificada pela cultura), representada
pela terra, o sol, a lua, o ar, a gua, pelos seres vegetais, minerais e animais... Sendo
assim, o homem tambm natureza em sua essncia e um microcosmo do ambiente.
O ambiente tambm o meio sociocultural e energtico-afetivo-espiritual onde o ser
humano vive: sua moradia e seus espaos internos e externos; a comunidade; a
cidade... a sociedade. representado por microcontextos como, por exemplo, o
mundo da famlia, escola, do trabalho, lazer, dos espaos para religio..., dinmicos e
inter-relacionados, influenciando-se e influenciando o ambiente maior, representado
pelos pases, continentes..., pelo Universo (Patrcio, 1995a).
Assim, ambiente aquele mundo natural e social no qual se gera a vida e onde ela se
desenvolve; nele esto e se recriam, especialmente sob a responsabilidade humana,
possibilidades biolgico-sociais voltadas ao atendimento de necessidades de
sobrevivncia e de transcendncia.
Atravs de interaes cotidianas, em seus processos de educao formal e informal,
nesse ambiente o ser humano desenvolve suas potencialidades para buscar, usufruir,
manter, desenvolver e recriar, se necessrio, os componentes naturais e culturais
desse ambiente, que se estabelecem como recurso quando o processo de viver se
fundamenta em cidadania de direito e dever, local e global, com base em princpios
ticos e estticos que considerem a interdependncia de todas as vidas (Patrcio,
1990, 1995a).
Nesse contexto, o ambiente pode caracterizar-se como limitao para a qualidade da
vida, e tambm como possibilidade de promover a melhoria desta. O ser humano
como ator principal desse processo, at porque j conhece muito do potencial de
resposta da natureza, pode, por meio de pesquisa aplicada conduzida por processos
de educao holstico-ecolgica, mediar o desenvolvimento de recursos naturais e
sociais mais saudveis para a vida individual-coletiva (Patrcio,1995a).
Segundo o CHE, os contatos que o pesquisador vivencia para desenvolver as
"atividades de campo junto a pessoas que estejam relacionadas ao fenmeno do
estudo, tm sido caracterizados como "encontros". Mas, com o significado pleno da
palavra "encontro", o contato no campo somente assim considerado quando ocorre
a interao de trabalho com o sujeito do estudo.
Nesse processo, considerando questes ticas e estticas e o rigor do estudo,
bastante valorizada a qualidade do campo (micro e macro): a qualidade do ambiente
do encontro e da interao pesquisador-pesquisado. Essa interao expressa o
potencial intuitivo-criativo do pesquisador e suas habilidades de comunicao, verbal
e no verbal, e subsidiada pelos instrumentos que utiliza para dar conta de
responder a pergunta da pesquisa e tornar o processo de interao com o campo uma
relao construtiva para ambos, incluindo a satisfao de pesquisar. Portanto, a
qualidade do ambiente onde se dar o encontro de fundamental importncia para o
sucesso da pesquisa, seja por uma questo de rigor na coleta de dados, seja por uma
questo de conforto para os envolvidos (Patrcio, 1990, 1995a, 1999b).
O importante que o pesquisador, orientado por princpios do CHE, saiba integrar
razo e sensibilidade e desenvolva a reflexo crtica e intuitiva para definir melhor
suas condies de pesquisar e para olhar e compreender o mximo possvel a
realidade delimitada no seu estudo.
Nesse sentido, o pesquisador desenvolve seu potencial humano de perceber e
conceber sinais, qualitativos e quantitativos, aplicando princpios e tcnicas prprias
da pesquisa acadmica, ou de qualquer estudo de cunho "cientfico", seja para
melhor estabelecer o problema ou para responder a pergunta da pesquisa com mais
amplitude e propriedade (Patrcio, 1995a, 1999a).
Segundo o CHE, o processo de pesquisar, mesmo aqueles considerados "mais
simples", como os encontros para entrevista, tem como base aqueles conceitos de "ser
humano" e de "ambiente" e se orienta pelas seguintes fases:
- Entrando no Campo;
- Ficando no Campo; e
- Saindo do Campo.
Esse processo expressa uma dinmica no linear, um ir-e-vir constante, individual-
coletivo, de colher, registrar, analisar e devolver dados com o sentido de conhecer,
compreender, descrever o fenmeno em estudo, e de avaliar e transformar a
realidade, quando o objeto assim requerer. Essas fases, apesar de se apresentarem
assim separadas, so interligadas diferenciando-se apenas por particularidades
especficas, e o tempo e os momentos em que so desenvolvidas vo depender do tipo
do estudo e das circunstncias que ocorrem no processo de pesquisar (Patrcio, 1991;
Patrcio et al, 1993).
Simbolicamente, todo esse processo de trabalho de campo mais parece um "fractal"
assim, um momento de interao tende a gerar a necessidade de outros momentos de
interao.
4.2.1 ENTRANDO NO CAMPO: INICIANDO AS INTERAES,
DELIMITANDO MELHOR O ESTUDO E ESTABELECENDO
TCNICAS E PRECEITOS TICOS
4.2.1.1 P
Toda a pesquisa que envolve interao com seres humanos, observao de ambiente e
mesmo anlise de documentos que envolvem fenmenos dessa natureza, tem que
estar orientado por preceitos ticos especficos.
Os preceitos ticos na pesquisa orientam a atuao do pesquisador no sentido de no
causar dano de espcie alguma ao ser humano - sujeito da pesquisa - bem como ao
ambiente onde est sendo desenvolvido o estudo. Ao mesmo tempo, esses cuidados
contribuem para a aplicao do rigor metodolgico exigido nos estudos que
envolvem processos de interao entre humanos, at mesmo quando o levantamento
dos dados se resume na tcnica da observao sem entrevista.
Historicamente, do ponto de vista da tica em pesquisas sociais, costumamos
respeitar componentes do Processo de Pesquisar-Cuidando, conforme Patrcio (1990;
1995a), Patrcio, Loefler e Andrade (1996) e Patrcio, Grisotti e Silva (2001), bem
como componentes das "diretrizes e normas regulamentadoras de pesquisas
envolvendo seres humanos", estabelecidas na Resoluo n 196, de 10 de outubro de
1996, do Conselho Nacional de Sade do Brasil.
Um dos documentos obrigatrios, que precisa ser elaborado e aplicado pelo
pesquisador em pesquisas que envolvem seres humanos, denominado
"Consentimento Livre e Esclarecido". Esse documento referido no texto do projeto
como "apndice". Nele ou na carta que solicita a participao do sujeito na pesquisa,
devem constar os preceitos ticos estabelecidos, em especial aqueles relativos aos
cuidados que sero tomados durante todo o processo, para preservar sua integridade
fsica, mental e emocional.
Esse documento assinado pelo sujeito participante da pesquisa aps ter sido
informado e esclarecido sobre os aspectos relativos ao tema e mtodo da pesquisa,
com nfase nos preceitos ticos. O pesquisador tambm assina, confirmando assim o
cumprimento desses princpios ticos, durante e aps a coleta de dados.
Esse procedimento garante segurana ao pesquisado e tambm ao pesquisador, posto
que existe a possibilidade de o pesquisado, no transcorrer da pesquisa, arrepender-se,
e, at mesmo por m f, reclamar e vir a processar o pesquisador alegando no ter
autorizado o mesmo a publicar os dados. Esse procedimento vale para gravao de
entrevista e captao de imagens.
Caso o pesquisado no consiga assinar o documento "consentimento livre e
esclarecido", ou no tenha ainda idade prpria para tal, outra pessoa autorizada
poder faz-lo. Quando o pesquisado no sabe assinar, solicitada a sua impresso
dactiloscpica e/ou assinatura de seu representante legal, aps terem, pesquisador e
pesquisado, discutido sobre todos os aspectos da pesquisa, incluindo riscos e
benefcios desta para o prprio sujeito, e outras informaes referentes finalidade
do estudo para a produo de conhecimento e para a sociedade em geral.
Sinteticamente, sugerimos, segundo Patrcio (1995a, 1999a), que se aplique os
seguintes preceitos ticos:
fazer solicitao oficial aos responsveis para transitar pelo ambiente no qual se dar o
processo de levantamento de dados, informando sobre o carter da pesquisa, dados
relativos ao tema e ao mtodo e seus cuidados ticos, especialmente;
solicitar autorizao por escrito tambm para consultar documentos que estejam
no rol do levantamento de dados;
explicitar a origem do projeto de pesquisa, rgos e pessoas responsveis envolvidas;
esclarecer sobre os objetivos do estudo e os procedimentos que sero utilizados em
todo o processo da pesquisa;
apresentar as finalidades da pesquisa, referentes necessidade de produo cientfica
sobre o tema em questo e possveis contribuies do estudo para a vida, para a
sociedade local e geral;
garantir ao sujeito a no vinculao da pesquisa com outra associao alm daquela
apresentada no projeto;
solicitar a participao do sujeito na pesquisa como colaborador, sem nenhuma
vinculao de honorrios ou outro tipo de pagamento;
garantir que o sujeito no ser exposto a riscos de nenhuma natureza, assim como seu
ambiente, preservando sua integridade fsica, mental e emocional;
garantir o livre arbtrio do sujeito na participao da pesquisa (para aderir e para
desistir a qualquer momento do processo);
registrar os dados por gravao, fotos e filmagens somente com a autorizao escrita;
assegurar a confidencialidade de dados que, mesmo expostos no decorrer do processo,
no tenham sido autorizados para publicao;
preservar o anonimato do sujeito nos registros da pesquisa, no colocando seu nome
nos dados (pode ser da sua escolha um codinome para represent-lo) e evitando
publicar dados que possam identific-lo. Seguir esse mesmo critrio quando envolver
grupos, associaes, organizaes, sejam pblicas ou privadas;
respeitar a privacidade do sujeito, evitando exposio desnecessria ou situaes que
lhe possam causar constrangimentos;
inibir atitude de julgamento durante todo o processo de coleta de dados e nos registros
dos mesmos, demonstrando respeito aos valores sociais, morais, culturais, ticos e
religiosos, bem como hbitos e costumes identificados no contexto;
evitar intervir no contexto em estudo, quando o objeto do estudo no prev
participao (ao), com exceo de situaes caracterizadas como de emergncia, que
possam trazer danos integridade do sujeito e do ambiente;
garantir que todos os momentos de interao, pesquisador-pesquisado, sero
acordados com antecedncia e avaliados a cada final de encontro como sinal de
respeito e para evitar que o processo da pesquisa interfira na rotina da vida do sujeito e
do local onde est sendo feita a pesquisa;
deixar endereo para contato, colocando-se disposio do sujeito, caso o mesmo sinta
necessidade de comunicao referente pesquisa;
garantir que os resultados da pesquisa sejam apresentados ao final da mesma, na
forma e data acordados entre pesquisador e demais participantes do estudo;
apresentar os resultados do estudo de forma fidedigna, sem distores de dados.
Quando a pesquisa de carter de ao, orienta-se tambm a aplicao de outros
componentes do processo de cuidar participante, conforme quadro apresentado a
seguir:
- (...) no julgar;
- escutar;
- dialogar, refletir e no somente informar sobre os aspectos do trabalho;
- propor e negociar os encontros e modos de levantar e analisar os dados da realidade
e de agir/cuidar das situaes identificadas;
- preservar a individualidade e integralidade do outro;
- ser sincero e honesto com as informaes e atitudes;
- desenvolver empatia, afetividade nas interaes, respeitando o rigor da pesquisa e
princpios ticos;
- manter compromisso conforme acordado;
- demonstrar compreenso e considerao para com idias e prticas dos sujeitos,
respeitando suas caractersticas individuais e coletivas de viver o cotidiano em
questo;
- respeitar crenas e valores individuais e coletivos;
- analisar e refletir com base no conhecimento da situao;
- analisar, intuir e discutir possibilidades e propor e negociar modos de cuidar/agir
nas limitaes levantadas em conjunto;
- preservar a individualidade e integridade do outro e seu ambiente;
- planejar, implantar e avaliar com a participao de responsveis, envolvendo
diferentes instncias sociopolticas no processo de pesquisar-agir;
- auxiliar o indivduo a desenvolver seu prprio cuidado e a se envolver em processos
participantes que possam mediar a promoo da qualidade de vida coletiva;
- promover, quando oportuno, momentos de sensibilizao e de dilogos reflexivos,
na perspectiva da educao holstica;
- pesquisar-cuidando, fundamentando-se em conhecimentos e tcnicas cientficas e
nas significaes das prticas culturais prprias do indivduo, famlia e
comunidade, bem como em seus recursos concretos e em potencial;
- no intervir antes de colher dados ou antes de analisar e planejar aes que so
participantes, com exceo de casos de urgncia que possam colocar em risco a
integridade do sujeito e ambiente;
- colocar limites, quando necessrio;
- informar, refletir criticamente com o indivduo sobre questes de sade-doena e
qualidade de vida;
- informar sobre cidadania e estimular o sujeito a lutar pelos seus direitos;
- auxiliar o indivduo a desenvolver suas prprias snteses e seu prprio cuidado e
aes participantes;
- estimular/ajudar o indivduo a desenvolver possibilidades para o exerccio de sua
liberdade e de assumir responsabilidades pela sua prpria existncia e pela
existncia dos outros seres humanos e do ambiente em geral (Patrcio, 1990, 1995a)
Chama-se ateno que:
a. em caso de pesquisa acadmica/institucional, o pesquisador responsvel o
orientador do projeto, sendo assim, o estudante e o seu orientador assinam os
documentos: aqueles que sero fornecidos/assinados pelos sujeitos e aqueles
que sero encaminhados para apreciao do comit de tica de sua
universidade/organizao;
b. esses documentos precisam ser guardados durante, no mnimo, cinco anos aps
o trmino da pesquisa.
4.2.1.2 O
Em estudos que envolvem processos de coleta de dados em contextos sociais, a
Entrada no Campo caracteriza-se pelas primeiras interaes, intencionais e
planejadas, com o local e sujeitos da pesquisa. So atitudes de aproximao que
representam um processo exploratrio no qual se integram buscas tericas e prticas,
associadas a atitudes de negociao formal com representantes do local onde ser
desenvolvido o trabalho de campo, se for o caso, como ocorre em instituies,
pblicas ou privadas, comunidades organizadas e domiclios, e, em especial com o
indivduo, sujeito da pesquisa. Tudo pode comear por via telefone, e-mail ou
mesmo por contato de outra pessoa, que se torna mediadora no encontro entre
pesquisador e pesquisado (Patrcio, 1990, 1995a, 1999 ab; Patrcio et al., 1993).
Nessa fase, o pesquisador define seu objeto de pesquisa e delimita melhor o
problema, o local, a populao os sujeitos - e o mtodo do estudo. Assim, esse
processo possibilita ao pesquisador:
- fazer a aproximao para conhecer o campo;
- estabelecer melhor a "amostra" e
- selecionar os sujeitos do estudo, se for o caso.
Tambm nessa fase que o pesquisador elabora e testa valida num estudo piloto
as tcnicas e instrumentos que sero utilizados para levantar, registrar e analisar os
dados (Patrcio, 1990; 1995a; 1999a).
H estudos, segundo Patrcio (1999a), que requerem para sua concretizao uma
pesquisa exploratria, seja para garantir legitimidade ao problema, seja para
subsidiar a elaborao dos instrumentos de pesquisa de campo. Por exemplo: se o
pesquisador tem um problema de pesquisa cuja origem emprica, poder fazer um
estudo exploratrio buscando sistematizar aquele conhecimento e assim justificar
cientificamente seu problema de pesquisa. Outro exemplo refere-se aqueles casos de
pesquisa quantitativa que antes requerem um estudo de modalidade qualitativa:
quando o pesquisador no dispe de variveis adequadas para abordar seu objeto
para compor seu questionrio poder primeiramente fazer um estudo qualitativo, e
deste, pela anlise de categorias, extrair suas variveis.
A interao com os sujeitos nesse perodo do estudo assemelha-se a um tipo de
namoro. Nessa interao, os participantes do estudo se fazem conhecer:
- o pesquisador apresenta a proposta de trabalho, suas necessidades e expectativas
como pesquisador;
- apresenta a eles a proposta da pesquisa, explicando sobre os objetivos, finalidades, a
metodologia do estudo e os princpios ticos incluindo seu compromisso de
devoluo de dados aos participantes do estudo;
- escuta o sujeito em suas apreciaes e dvidas e solicita a colaborao dos mesmos
no estudo, garantindo a adeso formal dos mesmos no processo da pesquisa atravs
do documento Consentimento Livre e Esclarecido;
- estimula o sujeito para o planejamento participativo das atividades de campo,
combinando detalhes dos futuros encontros, caso seja necessrio (mais adiante
apresentamos mais detalhes sobre questes ticas na pesquisa) (Patrcio,1995a).
Dependendo do caso, o pesquisador desenvolve todos esses procedimentos levando
para o campo da pesquisa o prprio projeto da pesquisa, que, dependendo da
compreenso do sujeito, poder ser aproveitado como subsdio para apresentao e
esclarecimento de dvidas, bem como uma ferramenta de consulta e avaliao do
pesquisador no decorrer do processo.
Quando o campo uma complexidade social de um contexto especfico, como uma
organizao, comunidade ou mesmo domiclio familiar, talvez exija do pesquisador
um perodo especial para reconhecimento do ambiente nos seus aspectos geogrficos
e socioculturais. H casos que requerem contatos com representantes institucionais e
a identificao de lideranas, seja para firmar o contrato de participao no estudo
com base nos seus objetivos, finalidades e preceitos ticos, seja para solicitar
contribuies para definio e encaminhamentos relativos ao estudo. H casos
(estudos), inclusive, que exigem do pesquisador um perodo longo de observao
participante de aproximao com o fenmeno do estudo que, muitas vezes,
maior que aquele despendido nas demais fases do processo como, por exemplo, nos
estudos de BONAZINA (1999), CUNHA (2003), FARIA (2001) e SILVA (2000).
H pesquisas que s podem ser liberadas para serem desenvolvidas mediante parecer
de alguma comisso de tica institucional. Para tanto, o pesquisador precisar
preencher todos os formulrios exigidos pela Comisso, anexando no
encaminhamento o projeto da pesquisa, mostrando detalhamento do mtodo, com
seus respectivos apndices relativos s cartas de apresentao, ao consentimento livre
e esclarecido e aos formulrios de coleta de dados, entre outros necessrios ao
desenvolvimento do referido estudo.
Essa fase to importante que, segundo Minayo (1994), uma pesquisa se caracteriza
pela qualidade de sua fase exploratria e, muitas vezes, refora a autora, dependendo
da complexidade do estudo esse momento pode ser caracterizado como uma
"pesquisa exploratria".
Concluda a fase de entrada no campo o pesquisador j pode se sentir seguro para
iniciar o estudo propriamente dito. Isso, como j foi referido, no significa a
inexistncia de possibilidades de ter que fazer algumas adaptaes durante o
processo, considerando o carter de certos objetos da pesquisa qualitativa e o sentido
de mtodo prescrito nessa modalidade.
4.2.2 FICANDO NO CAMPO: O MOVIMENTO DE CONHECER-
COMPREENDER A REALIDADE E DE TRANSFORMAR, SE
NECESSRIO, LIMITAES EM POSSIBILIDADE DE BEM
VIVER
4.2.2.1 C A
Ficando no Campo representa, segundo Patrcio (1990; 1995a; 1999a), os diferentes
momentos de interao com o ambiente e os sujeitos do estudo, desenvolvidos depois
de concluda a fase exploratria. nesse momento da pesquisa que o pesquisador
aplica as tcnicas de levantamento e registro dos dados e a primeira fase do processo
de anlise desses dados, assim como inicia o processo de sada de campo.
Essas tcnicas representam um conjunto de atividades e instrumentos com
especificidades prprias, a partir das variaes que vo sendo criadas ou adaptadas,
no decorrer dos estudos, at mesmo porque h inmeras possibilidades para
processos de interveno social e de devoluo de dados.
Na sua maioria, essas tcnicas representam um conjunto de processos de uma arte.
Ou seja, maneiras ou habilidades especiais de fazer algo, de transformar algo
(FERREIRA, 1987). Nesse contexto de pesquisar ou de agir na realidade segundo
o CHE, as tcnicas representam a arte qualitativa de pesquisar: maneiras ou
habilidades especiais de fazer algo, de transformar algo, no processo de interao nos
contextos da pesquisa, propiciando, quando necessrio, interaes sincronsticas e
dilogos reflexivos profundos com os sujeitos sobre o vivido, facilitando a
explicitao e compreenso dos seus significados e tambm o desenvolvimento do
potencial criativo do pesquisador (Patrcio, 1995a).
Todas as tcnicas que envolvem a relao pesquisador e pesquisado, desde a entrada
no campo, so aplicadas num movimento peculiar de interao, conforme as
diferentes fases de aproximao com o ambiente e sujeitos envolvidos.
Assim, destacamos a Tcnica da Interao, como mediadora do encontro entre
pesquisador-pesquisado, entre o pesquisador e seu objeto de estudo e entre o
pesquisador e o ambiente de forma geral. Essa tcnica de interao insere subsdios
do construto do Cuidado, especialmente componentes do Processo de Cuidar
(Patrcio, 1990;1995a).
Parte desses componentes j foi apresentada no item referente tica na pesquisa.
Esse movimento de razo-sensibilidade - tico e esttico - apoiado na reflexo e
intuio o responsvel pela qualidade de todo o processo da pesquisa.
Em outras palavras, reforando o que anteriormente foi colocado, essas tcnicas tm
como pressuposto que a qualidade da interao pesquisador-pesquisado-ambiente
o elemento-chave do processo da pesquisa e que o prprio pesquisador, integrando
seu potencial de razo e sensibilidade, e outros atributos humanos referentes
comunicao humana, o principal "instrumento" no processo da pesquisa segundo
o CHE (Patrcio, 1999b).
Em razo dos atributos prprios que sustentam as tcnicas de interao,
desenvolvidas desde o momento da entrada no campo, importante que o
pesquisador que utiliza o mtodo qualitativo de pesquisa fundamentado pelo CHE,
tenha conscincia que, mesmo quando sua pesquisa no tem inteno de intervir na
realidade estudada (processos de cuidar ou de educao participante), seu processo
poder interferir na situao, talvez provocando "mexida" na conscincia dos
participantes sujeito pesquisador ou pesquisado - podendo favorecer situaes que
limitam o rigor no estudo ou estimulando algum tipo de emoo no sujeito
pesquisado. Esse aspecto torna-se mais acentuado quando o tema em estudo trata de
questes existenciais.
4.2.2.2 T
Dentre as tcnicas de levantamento de dados que utilizamos em nossas pesquisas
qualitativas, citamos as seguintes:
entrevista com questes abertas ou semi-estruturadas, com ou sem carter de
Entrevista em Profundidade. Esta ltima apropriada para pesquisas tipo Estudo de
Caso e Histria de vida e pesquisas que envolvem histria oral;
dilogos Reflexivos, com base em Questes Abertas ou Semi-estruturadas. Essa
tcnica utilizada quando h intencionalidade de trazer dados da entrevista que
foram gerados com apoio de tcnicas de comunicao que estimulam o sujeito a
refletir mais profundamente sobre o tema em questo e tambm quando a pesquisa
envolve em seus objetivos provocar no sujeito sua capacidade para refletir criticamente
no decorrer do processo de pesquisar, j dando sinais dados de anlise - de que est
havendo transformao de conscincia e de percepo a ponto de gerar futuramente
mudana de atitude em relao ao tema;
oficinas de trabalho. Representa atividades que envolvem tcnicas de dinmica de
grupo e tcnicas especficas de levantamento de dados para pesquisa, como entrevista
e observao participante; tm carter de espao de pesquisa e de ao coletiva,
conforme o objeto do estudo. Geralmente, essa tcnica quando usada em pesquisa,
exige do pesquisador muito mais competncia, posto que exige, especialmente se o
mesmo for participante ativo do processo das oficinas, habilidades para trabalhar com
dois mtodos: o mtodo da pesquisa e o mtodo das oficinas ;
observao participante, com ou sem entrevista, desenvolvida em situaes
espontneas ou provocadas em ambientes onde os fenmenos so construdos com
apoio de variados subsdios de levantamento de dados, utilizados conforme a
especificidade do objeto do estudo;
anlise de documentos, imagens e sons.
Nessa perspectiva, o pesquisador orientado a desenvolver possibilidades para
conhecer e compreender o fenmeno ou a situao - objeto do estudo - considerando
suas mltiplas dimenses e conexes, tendo como princpio que todo o processo de
pesquisar depende da qualidade da interao entre pesquisador-pesquisado-
ambiente e das limitaes que temos para captar a totalidade de um fenmeno,
especialmente aqueles do mundo social, por melhor que seja nossa abordagem.
O pesquisador, consciente da limitao de captar esse "todo", busca focalizar o
fenmeno como uma situao localizada num mundo temporal e espacial de
microcosmos interligados e interdependentes e em constante movimento no linear;
considerando o contexto e as diversas dimenses fsicas e sociais ligadas situao
tendo como base princpios ticos e estticos de participao construtivista e de
abordagem interdisciplinar e transcultural (Patrcio, 1995 ab).
Nessa abordagem, a cultura da populao considerada uma disciplina, uma rea de
conhecimento. Esse princpio promove a integrao do saber do pesquisador com o
saber dos sujeitos com os quais interage, seja para ampliar a compreenso do
fenmeno, seja para orientar e aplicar aes conjuntas, quando em pesquisa de
cunho participante (Patrcio, 1990, 1994ab, 1995ab, 1999a).
A seguir apresentamos mais detalhadamente a tcnica da Entrevista, em especial os
subsdios que auxiliam o pesquisador a compreender o fenmeno do estudo, e
tcnica da Observao participante. Mas, reforamos que, mesmo com todo esse
"arsenal" de recursos, nos mtodos qualitativos o instrumento - a ferramenta -
principal a pessoa do prprio pesquisador. Seus processos de razo e sensibilidade,
especialmente o uso de sua intuio e seus outros atributos humanos referentes
comunicao humana. Haja vista que os estudos qualitativos preocupam-se mais
com a qualidade dos dados que com a quantidade destes.
Segundo Patrcio (1995a, p. 105), a intuio, nesse mtodo de pesquisar, seja
reflexiva, mstica ou heurstica, "significa, a partir de definio de Bergson, "a
simpatia" por meio da qual nos transportamos para o interior de um objeto, a fim de
coincidir com ele. Jung (1991) diria que um fenmeno de sincronicidade atravs do
communio spiritus".
Seria como um processo de "comunho espiritual" que se traduz pelo envolvimento
mais ntimo com a situao e que acaba gerando um novo conhecimento. Esse
fenmeno ocorre quando h intimidade do pesquisador com seu objeto de estudo.
Essa vivncia exige do pesquisador a expresso de sua liberdade, de desprender-se de
certos padres e de colocar-se isento de preconceitos, de presuno e arrogncia. J
um exerccio interdisciplinar, com vistas transdisciplinaridade (Patrcio, 1995 a)
importante ressaltar que o pesquisador, durante o processo de pesquisar, pode se
deparar com situaes no campo que lhe obriguem a tomar decises de interveno.
Esse tipo de atitude pode emergir quando o pesquisador identifica uma situao de
necessidade do indivduo, grupo ou comunidade participante do estudo.
Dependendo da situao, talvez o pesquisador tenha que interromper o momento da
pesquisa e apelar para princpios ticos de cidadania, de exerccio profissional ou de
solidariedade, e tomar alguma providncia, antes de continuar o processo de
pesquisa.
A. Entrevista: momentos e subsdios
Uma entrevista para colher dados de pesquisa, segundo o Referencial do
Cuidado Holstico Ecolgico, tambm segue um processo de fases distintas
que se interligam num ir-e-vir constante, denominadas nesse contexto de
"momentos de interao".
Cada momento caracteriza-se tambm por processos de interao de "entrar",
"ficar" e "sair do campo", conforme definio dada anteriormente, que
costumam variar em qualidade e quantidade, conforme o tipo do estudo, as
condies do sujeito participante e do ambiente.
O primeiro momento de interao na entrevista com os sujeitos segue a
mesma orientao da fase de aproximao apresentada no processo "Entrando
no Campo". Tambm como uma forma de "namoro", mas com algumas
particularidades que dizem respeito ao processo da entrevista, que
preferencialmente, deve ter sido marcada com antecedncia.
Esse primeiro momento da entrevista pode no ser, necessariamente, a
primeira interao entre pesquisador-pesquisado, pois pode ter havido contato
anterior para apresentar a proposta e solicitar a colaborao do sujeito na
pesquisa. Caso isso j tenha ocorrido, nesse encontro para a entrevista
reforamos tudo o que j havia sido colocado, como por exemplo: explicitamos
melhor a proposta do estudo; reforamos nosso propsito e o quanto
importante sua contribuio na pesquisa; combinamos detalhes desse encontro
e de encontros futuros, se for o caso. Nesse momento, e sempre que necessrio,
se reforam os objetivos do estudo e os princpios ticos j referidos, em especial
aqueles relativos preservao do anonimato do participante e o no registro
de dados que no for de seu acordo. Pede-se, inclusive, que ele escolha um
nome fictcio ou um outro smbolo para registros dos seus dados (PATRCIO,
1995a).
No segundo momento da interao na entrevista o pesquisador aplica a
tcnica da entrevista que o subsidiar no conhecimento e compreenso da
realidade em foco. A durao desse momento varivel, depende da proposta
de entrevista estabelecida no mtodo, dos recursos utilizados e das
circunstncias da situao emergente construda na interao. No primeiro
momento dessa fase - lembram no fractal? - o sujeito orientado sobre a
possvel utilizao de instrumentos e subsdios no decorrer da entrevista, se for
o caso.
Conforme o tipo do estudo, esse momento pode vir acompanhado de outros
momentos com os sujeitos, que estariam relacionados ao processo de
interveno, por exemplo: anlise de situaes (diagnstico) e planejamento de
aes; discusso e elaborao de propostas; aplicao de terapias individuais ou
em grupo, cuidados ao ambiente e/ou dilogos reflexivos de cunho educativos.
O terceiro momento representa o processo de finalizao da entrevista. e vai
depender tambm do tipo do estudo e da necessidade de retornos. O prprio
instrumento da entrevista geralmente vem com um item final que j sugere
essa fase. Assim, pode representar apenas despedidas e agradecimentos pela
participao no estudo, mas tambm momento de reflexo conjunta, ou
mesmo at, se necessrio, uma atividade teraputica individual ou grupal. Ou
ainda um momento de negociao para um novo encontro, para continuar a
entrevista, ou para o pesquisador validar ou esclarecer dados aps a sada do
campo.
A tcnica da entrevista pode expressar apenas um processo de perguntar e
ouvir (escutar) respostas, mas tambm pode ir alm, dependendo do objetivo e
profundidade do estudo, e tornar-se um encontro de dilogo reflexivo, os quais
exigem tcnicas especiais de comunicao (Patrcio, 1990, 1995a).
A tcnica da entrevista, dependendo do objeto do estudo, pode ser subsidiada
por instrumentos especficos situao estudada, como, por exemplo: msicas,
filmes, desenhos, argila, contemplao e anlise ambiental, figuras de revistas e
de arqutipos de diferentes fontes da histria humana. Dentre as diversas
tcnicas/subsdios que utilizados destacamos os seguintes: "Simbolizao",
"Histria de vida: alegria e tristeza", "Quem sou eu?", "Ouvir-escutar",
"Silncio", "Reflexo" (Patrcio, 1990; 1995a),.
A Simbolizao a tcnica que promove a expresso dos significados de um
dado objeto por meio de smbolos, estimulando as pessoas a expressarem sua
subjetividade. Esta tcnica pode incluir diferentes recursos/estratgias, como,
por exemplo: figuras de revistas, arqutipos das cartas do tar e outros, objetos
variados, desenhos, dramatizao, colagem de figuras, modelagem pela argila
(Patrcio, 1990; 1995a).
A tcnica "Histria de Vida: Alegria e Tristeza" constitui-se no resgate de
acontecimentos importantes no processo de viver do pesquisado e seus
significados, cujo tema pode variar, conforme o objeto do estudo (PATRICIO,
1995a).
A tcnica "Quem sou Eu?", segundo Patrcio (1995a), poderia ser chamada de
"pergunta dirigida de surpresa". Consiste em uma questo inesperada que se
faz pessoa. De preferncia pede-se para ela prpria escrever, sem muito
pensar, o que vem na mente, to logo receba a questo. Pela sua simplicidade,
perguntar a si mesmo: - "Quem sou eu?" - gera muitas reflexes no sujeito, e
at tomadas de deciso em relao s suas crenas, valores e prticas de vida.
Essa tcnica costuma gerar temas importantes para conhecimento e
compreenso da realidade da vida do sujeito e possibilidades para dilogo-
reflexivo de autoconhecimento e de compreenso de suas situaes de sade-
doena.
A tcnica "Ouvir-Escutar" fundamental no conhecimento-compreenso da
realidade. Segundo Patrcio (1990), alm de ser importante para colher dados,
tambm considerada um cuidado. o escutar todo o sujeito-ambiente e voc
prprio. ouvir, neurologicamente falando, e escutar com sentimentos.
A tcnica "Silncio", associada tcnica Ouvir-Escutar, tem sido, segundo
Patrcio (1995a), excelente estratgia para colher dados. Parte do princpio que
h momentos na interao que voc precisa deixar o silncio acontecer, para
que a pessoa pense, sinta e consiga refletir com ela mesma - e o mediador
tambm. um o momento de liberdade, de o sujeito introjetar e refletir sobre o
que escutou, dialogou, de abrir-se mais e at de encontrar caminhos para seu
processo de viver saudvel.
No contexto do processo de pesquisar segundo o CHE, a tcnica do silncio
tambm utilizada pelo pesquisador, para provocar seu potencial de intuir,
para ter insigths, e assim encontrar respostas para a sua pergunta de pesquisa,
ou mesmo para questes que aparecem no decorrer da mesma. No processo de
pensar a pesquisa, o pesquisador utiliza o silncio com apoio da tcnica de
meditao e de reflexo acerca do seu objeto de pesquisa (Patrcio, 1995a).
A tcnica Reflexo, como subsdio para colher dados, acontece na interao, no
processo de perguntar-escutar-calar. Muitas vezes as pessoas conseguem
exprimir-se, e at trazer dados do inconsciente, atravs da reflexo. Essa
reflexo silenciosa, individual, e tambm entre pesquisador e pesquisado:
filosfica, crtica; aprofunda e relaciona os fenmenos e eventos, colocando
neles um olhar tico e esttico, propiciando o emergir de outras "verdades", cuja
sntese pode subsidiar decises de qualidade de vida. Esse tipo de dilogo,
mesmo sem essa inteno, promove transformaes no pesquisado e tambm
no pesquisador (Patrcio, 1990, 1995a).
Na entrevista, poder haver intencionalmente a aplicao da tcnica "Dilogo
Reflexivo", quando o objeto do estudo prev a reflexo do sujeito em relao ao
tema sobre o qual est sendo entrevistado, representando um processo que,
alm de gerar informaes dados tambm promove reflexo no sujeito
acerca do tema que est sendo abordado e tambm contribui ainda mais para a
compreenso do fenmeno em estudo. Este momento torna-se um processo
educativo (Patrcio, 1990).
Entenda-se que todas essas ferramentas, guiadas pelas questes bsicas do
estudo, possibilitam levantar profundamente expresses verbais e no-verbais
do sujeito e identificar seus significados humanos de razo e sensibilidade, seus
mitos, arqutipos e metforas, de tal forma que, pela diversidade e
complexidade dos dados, se consiga chegar o mais prximo da realidade que se
quer compreender (Patrcio, 1995a).
Reforamos que algumas dessas tcnicas de pesquisar, alm de promover o
conhecimento e compreenso da realidade, propiciam mesmo quando o estudo
no exige, "mexer" na conscincia dos pesquisados, e at do pesquisador, e
transformar significados e aes naquela temtica, o que torna o processo, neste
caso, um modo de "pesquisar-cuidando" ou "pesquisar-ensinando". Sua
aplicao em pesquisas de diferentes reas e temas tem gerado depoimentos
mencionando que "o prprio mtodo teraputico-educativo" (Patrcio, 1990;
1995a; MAIA, 1999; VEZARO, 1999; SILVRIO, 2000; FARIA, 2001;
GROSSEMAN, 2001; HEUSER, 2002; DELFINO, 2003; PFEIFER, 2003).
B. Observao Participante
A observao participante pode ser caracterizada como passiva ou ativa. A
primeira diz respeito participao do pesquisador sem intervir
intencionalmente: sem questionar, sem atuar na situao observada. A
segunda, aquela na qual o pesquisador entrevista os sujeitos envolvidos na
situao observada e tambm, dependendo do estudo, desenvolve aes que
originam a referida situao.
A tcnica da Observao Participante que desenvolvemos no Ncleo Transcriar
segue o modelo aplicado por Patrcio (1990) que tem como base estudos de
Leininger (1985) e um contexto de variadas pesquisas, especialmente de carter
participantes, que desenvolvemos no perodo entre 1980 a 1998.
Leininger (1985) orienta desenvolver a observao participante a partir de
quatro fases: a observao primria ou inicial, a observao inicial com alguma
participao, a participao com alguma observao e a observao reflexiva ou
participante. Estas fases tm por objetivo ajudar o pesquisador a sistematizar e
explicitar todo o processo da observao.
O cumprimento da primeira fase, segundo Patrcio (1990), caracteriza-se
essencialmente pela ao de observar, ouvir e analisar o registro da situao
observada, para retomar no prximo encontro. Nessa fase no h interveno
do pesquisador na situao, com exceo de casos de urgncia que exigem
interveno (cuidado) em benefcio do sujeito ou do ambiente.
Na segunda fase, alm de continuar a observao, o pesquisador tambm tem
participao ativa. Esta fase tambm pode ser chamada de "ganhando acesso".
Segundo Leininger (1985), alguns pesquisadores s conseguem entrar de fato
no mundo em estudo aps comearem a participar mais ativamente das
atividades com os sujeitos do estudo.
Na terceira fase, continua a observao, entretanto h mais participao do
pesquisador. O objetivo deve ser de participar com as pessoas, de sentir,
experenciar e aprender, pelo envolvimento direto em suas atividades
(Leininger, 1985).
A ltima fase, preconizada por Leininger, a observao reflexiva ou
participante, tem como objetivo discutir-refletir as situaes e as questes que
emergiram durante o desenvolvimento das atividades.
Em nossos estudos que compem observao participante, foram vrias as
oportunidades nas quais percebemos o fenmeno da reflexo interna do
sujeito. Esse fenmeno acontece quando a tcnica de entrevista que
desenvolvemos acompanha aquele momento de observao com participao.
A qualidade da interao construda no processo estimula um dilogo interno
que, dito pelos prprios pesquisados, tem gerado transformao de conceitos,
at de conscincia (Faria, 2001, Patrcio, 1990, 1995, Patrcio, ANDRADE,
Loeffler, 1996, Patrcio e Silva, 1997).
A pesquisa que tem como objetivo fazer um diagnstico de uma dada situao,
quando tem por base o Referencial do Cuidado Holstico-Ecolgico, orientada para
aplicao das tcnicas de Anlise Documental, Entrevista e Observao Participante,
de preferncia, e que seu processo seja desenvolvido em fases distintas, mas com
flexibilidade na medida em que as circunstncias do estudo exigir, a saber:
a. conhecer a situao tendo em vista a sua diversidade e complexidade atravs do
levantamento e descrio da realidade;
b. compreender a situao identificada atravs da anlise dos dados com base nos
elementos tericos e empricos de referncia;
c. identificar Possibilidades e Limites que expressaro o diagnstico da situao;
d. proposta de estratgias tendo em vista o diagnstico e as possveis repercusses
de sua apresentao aos sujeitos envolvidos, se for o caso (Patrcio, 1995a).
4.2.2.3 O
Para registrar os dados, quando a tcnica de levantamento for Entrevista, costuma-se
utilizar o prprio formulrio que orienta o pesquisador, ou mesmo um bloco de
anotaes. Isso mesmo se o sujeito tiver dado permisso para gravar. Alis, a
utilizao de gravador precisa ser avaliada sempre no incio e durante a entrevista
pois, geralmente, esse artefato costuma inibir a espontaneidade do sujeito.
Para mtodos que exigem dados descritivos da realidade, nas situaes de trabalho de
campo especialmente, um caderno para representar o Dirio de Campo tem sido
bastante utilizado para registrar dados e j para fazer a primeira fase da anlise dos
dados.
Segundo ELSEN (1984; 1988) e Patrcio (1990), o Dirio de Campo registra Notas
de Campo e Notas do Pesquisador. Nas primeiras so registrados dados referentes ao
contexto fsico, cultural, social e afetivo que se est estudando: tudo o que se observa
(mais objetivamente possvel) no ambiente, e os dilogos, acompanhados das
expresses no verbais. Nas outras Notas, constam as reflexes do pesquisador,
referentes ao mtodo empregado, ao tema e aos seus sentimentos em relao ao
estudo. Orienta-se deixar espao ao lado das notas para fazer a anlise dos dados no
decorrer das observaes e aps sair do campo.
A anlise dos dados, desde os primeiros levantamentos, segue orientao qualitativa,
buscando categorias e temas emergentes, segundo Elsen (1984), Minayo (1993) e
Patrcio (1990, 1995a).
A anlise de dados nos mtodos qualitativos desenvolvida concomitante coleta de
dados, visto que se preconiza o desenvolvimento do tema estudado gradativamente,
de forma que um dado oriente a interpretao e compreenso de outros dados, alm
de, em muitos casos, conduzir para outros levantamentos e reorientao de tcnicas.
Essa forma de analisar no processo possibilita ao pesquisador voltar com os dados ao
sujeito para validar sua compreenso, suas impresses e aperfeioar aqueles ainda
no bem ntidos. Bem como esse processo permite ao pesquisador perceber o
momento de saturao de dados. Quando estes j comeam a repetir-se o
pesquisador estimulado tomada de deciso de continuar ou interromper a coleta
de dados, naturalmente se o tipo de estudo assim permitir (Patrcio, 1995a).
A princpio, o momento da anlise dos registros dos dados, segue orientao do
modelo qualitativo de analisar buscando identificar categorias e agrup-las conforme
a pergunta da pesquisa e seus objetivos (Bogdan e Biklen, 1994; Minayo, 1993),
A tcnica de anlise preconizada no mtodo do Referencial Holstico-Ecolgico
segue essa orientao mas, seguindo o padro holstico, integra razo-sensibilidade
na leitura dos dados, incluindo a intuio, representando um processo de anlise-
reflexo-sntese. Caracteriza-se por um processo no-linear, que admite a
possibilidade do caos no incio do exerccio de anlise dos dados; integra em seu
processo o desenvolvimento da intuio reflexiva e criativa para compreender o
fenmeno estudado. Assim, essa anlise expressa a leitura contnua dos dados no
movimento intuitivo-reflexivo-analtico (Patrcio, 1995a).
De certa forma, pela suas caractersticas, a anlise de grande parte de dados de
pesquisa qualitativa precisa passar pelo olhar da hermenutica.
A partir de Foucault (1985), entende-se hermenutica como o conjunto de
conhecimentos e tcnicas que possibilitam explicitar os signos e descobrir seus
significados. Esse processo de interpretar os significados atravs da linguagem humana
requer minuciosa ateno ao contedo e forma de suas expresses. Esse olhar pode ser
associado anlise dialtica dos dados, porquanto esse modelo coerente com a
abordagem holstica (Patricio, 1999a, p. 73).
Segundo Minayo (1996), o "mtodo hermenutico-dialtico" possibilita compreender
a fala dos sujeitos da pesquisa, situando-a no contexto em que foram geradas. Ou
seja, para compreendermos os significados do fenmeno estudado no basta a anlise
do contedo das falas, mas preciso situ-las em seu contexto histrico.
Holisticamente, essa anlise ainda mais complexa: o processo de leitura e releitura
do contedo dos dados construdo considerando a particularidade de cada dado na
totalidade destes, posto que a busca desses dados foi orientada tendo em vista a
possibilidade de trazer o objeto em foco o mais prximo da sua totalidade - nas
diversas dimenses, conexes e interdependncias envolvidas na construo e
apresentao da situao - tendo clareza da impossibilidade de conseguir perceber e
descrever a totalidade dos fenmenos, mesmo que enquanto objetivo tenha sido bem
delimitado (Patrcio, 1999a).
4.2.2.4 S : ,

Saindo do Campo representa momentos de finalizar as interaes entre pesquisador
e sujeitos do estudo, seja em situaes de encontros particulares ou interaes em
contextos mais complexos. H pesquisas nas quais esse momento pode representar
apenas despedidas e agradecimentos, ou momentos de retorno s interaes para
validao e busca de esclarecimentos de dados (Patrcio, 1995a, 1999a).
A orientao que esse processo ocorra concomitante ao levantamento dos dados e
que tenha momentos mais determinados ao final da pesquisa conforme tipo de
situao, os quais so focalizados na apresentao e devoluo dos resultados do
estudo, com ou sem discusso-reflexo dos dados.
nesse momento de finalizao de coleta de dados que o pesquisador retira-se do
campo para desenvolver o processo final de anlise dos dados e a elaborao do seu
relatrio de pesquisa. Nessa oportunidade, geralmente com todos os dados
organizados, que o pesquisador consegue, com mais propriedade, fazer emergir
atravs da tcnica "Anlise-reflexo-sintese", iniciada no processo de levantamento
dos dados, as grandes categorias e o tema que expressaro a identidade de seu estudo
e que estar sendo, no relatrio, aperfeioado pelo dilogo com outros autores da
literatura (Patrcio, 1995a).
Em casos de estudos de interveno direta, cuja situao abordada requeira
continuidade de ateno, preciso, eticamente, incorporar ao processo de sada de
campo, procedimentos que possam garantir essa ateno, tal como encaminhar os
sujeitos envolvidos para servios e/ou profissionais competentes situao, bem
como explicitar compromissos futuros entre pesquisador e sujeitos, caso essa
necessidade tenha sido gerada no decorrer do trabalho de campo (Patrcio, 1990,
1999a).
As especificidades do estudo que determinam o tempo necessrio para o mesmo,
bem como as tcnicas e instrumentos a serem aplicados no processo, o que exige
pesquisadores com atributos peculiares, incluindo o exerccio de todo o seu potencial
criativo, mantendo o rigor do mtodo qualitativo, como exigido em qualquer mtodo
de pesquisa .
4'57/1
5 CONSI DERAES
FI NAI S
A anlise reflexiva e crtica sobre a atual qualidade de vida e sade integral da
Humanidade, associada relao dessa realidade com os padres de produo de
conhecimentos cientficos, tem revelado que a realidade socioambiental que temos
produzido, mais intensamente a partir do sculo passado, tm provocado
necessidades que se traduzem em estmulos para produo de conhecimentos com
abordagens mais qualitativas, tendo em vista a importncia do fator humano na
construo dessa realidade.
Entendemos, pela concepo holstico-ecolgica, que parar um pouco para refletir
sobre o que os seres humanos esto fazendo da vida do planeta o mesmo que parar
para pensar um pouco sobre a prpria vida: que caminhos temos construdo, ou
tomado por conta de mandos alheios? o que estamos fazendo da nossa qualidade de
vida; e o que foi feito da nossa essncia como ser humano particular e coletivo?
A reflexo crtica sobre o modelo cientfico, mecanicista e fragmentrio, que
incrementou pela sua tica o mercantilismo na relao entre os seres humanos e
demais naturezas, tem feito emergir a necessidade de repensar os paradigmas que at
ento tm orientado as produes humanas.
Com base nessas consideraes e em toda uma prxis voltada promoo da
qualidade de vida e sade individual-coletiva da populao, consideramos que os
mtodos qualitativos de pesquisa representam grandes possibilidades para a
compreenso de grande parte dos problemas comuns e para desenvolver subsdios
que possam mediar intervenes de que possam estimular uma participao
comunitria mais efetiva, mais comprometida com o ambiente comum, enfim com a
"vida comum", mesmo que, internamente, o indivduo participante tenha apenas a
inteno de melhorar a "sua vida".
So os mtodos qualitativos que, associados aos quantitativos, quando necessrio,
podem dar conta de abordar a vida humana e compreender as situaes objetivas que
se estabelecem na reciprocidade entre psicosfera, sociosfera e a noosfera (Patrcio,
1999a).
O primeiro diz respeito ao mundo particular do indivduo, ao esprito humano, suas
representaes, seus sonhos, seus mitos, seu imaginrio, seus pensamentos. O
segundo termo diz respeito ao mundo das interaes, da objetivao social dessas
representaes, dos sonhos, dos pensamentos, dos mitos, das regras, da linguagem
(Morin, 1998).
J noosfera tem seu sentido primeiramente trazido por Teilhard de Chardin, em
1920. Trata-se basicamente da dimenso das representaes constitudas pelas coisas
do esprito, mas com a propriedade da reflexo. O ser humano passa da "Vida no
refletida" (animal) - biosfera - para a "Vida refletida" - noosfera - o que lhe d poder
de criar informao a partir de informao. A noosfera deriva da complexidade-
conscincia dos produtos culturais, linguagens, noes, teorias, inclusive
conhecimentos objetivos (CHARDIN, 1989).
Noosfera o mundo que nasce produzido pela atividade humana, segundo Popper.
Para outros autores, como Auger/Monod, referenciados por Morin (1998), a noosfera
no um mundo abstrato de objetos ideais, mas um mundo fervilhante de seres
dispondo de algumas caractersticas essenciais dos seres biolgicos.
Os mtodos qualitativos na abordagem holstico-ecolgica, pelo que vimos at o
momento, possibilitam, tanto no processo de investigao, quanto no produto
esperado pela pesquisa, fazer com que o mundo da noosfera torne-se elemento
constitutivo da vida e da cincia, em se tratando de conhecimento bsico ou aplicado,
em favor da qualidade de vida (Patrcio, 1999a).
Afinal,
(...) a realidade objetiva muito pobre e no dispe nem de autonomia, nem de poder.
necessrio um ponto de vista estrutural para dotar a linguagem ou o mito de uma
virtude auto-estruturante (...) preciso um ponto de vista sistmico para dar a esses
objetos a organizao complexa do sistema (Morin, 1998).
Nessa perspectiva, no final do sculo passado, estimulados por paradoxos que
criamos por conta de alguns "avanos da produo cientfica", comeamos a
transcender modelos de pesquisar que at ento eram vistos como nicos e
verdadeiros. Atualmente presenciamos novos conceitos e prticas em razo de novos
paradigmas, evidenciando a legitimao de modelos qualitativos na produo de
conhecimentos bsicos e aplicados, mesmo ainda convivendo com a presena de
concepes positivistas. Isso torna possvel a aprendizagem da integrao de
modelos, tal como ocorre na complementaridade quantitativa-qualitativa e no
dilogo entre concepes de diferentes culturas (Patrcio, 1999a).
Esse fenmeno exige a produo de conhecimentos que dem conta de melhor
identificar e compreender os fatores que levam os seres humanos a agir desta ou
daquela forma, bem como gerar conhecimentos terico-prticos que promovam a
criao e o desenvolvimento de referenciais e tecnologias que promovam o
desenvolvimento sustentvel e a transformao de limitaes em possibilidades de
viver mais saudvel, individual e coletivamente, num mundo natural e construdo.
Isso exige explorar conhecimentos, a partir de uma nova definio de cincia, como
aquela trazida por Demo (1989, p. 15): "cincia no mais compreendida como
estoque de conhecimento, mas como processo de renovao permanente".
O sentido produo de conhecimentos como processos contnuos de desconstruo
e reconstruo, ou de contnuos processos de compreenso e aperfeioamento de
conhecimentos e situaes humanas. Isso insere constante aprendizado estimulado
pelas circunstncias, quase todas criadas pela cultura humana, e o resgate de
conhecimentos tericos e prticas de tradies antigas, de forma a integrar
conhecimentos e prticas do senso comum com conhecimentos cientficos e suas
tecnologias (Patrcio, 1995a, 1999 a).
Essas concepes, apontam para uma cincia de mbito socioambiental, a qual
concebe as multiplicidades do conhecimento e o fato de que, especialmente,
tratando-se de fenmeno humano, a preciso e as certezas so ilusrias e passageiras
e que as atitudes que do forma ao mundo so estimuladas por crenas e valores
individuais e grupais; admitem a complexidade dos fenmenos em suas interaes e
conexes, em seus padres de energia e tambm a inconstncia e as diferentes
probabilidades de um fenmeno acontecer, a partir das interaes no contexto em
que est sendo construdo. Em suma, esses referenciais, colocados como novos
paradigmas, ou paradigmas emergentes, preconizam um fazer cincia preocupando-
se menos com a grandeza do conhecimento propriamente dito e mais com a
repercusso deste na qualidade de vida do ser humano, incluindo a qualidade da vida
do planeta como um todo (Patrcio, 1995a, 1999; Patrcio e Silva, 1997).
Os estudos desenvolvidos, com base nessas concepes, tambm mostram
possibilidades de lanar olhares diferentes realidade que construmos nesse ltimo
sculo, projetando mudanas atravs de outras abordagens mais diversificadas,
menos lineares e mais flexveis, mais complexas e integradas; compostas por ticas
mais coletivas e estticas mais humanas. So idias que mostram a possibilidade de
fazer cincia religando o saber cientfico, as artes, as filosofias aos saberes
tradicionais, e a parceria do humano com as demais naturezas (Patrcio, 1995a).
A proposta conhecer e compreender, o mximo possvel, os fios e conexes das
diversas redes de microcosmos, desde o tero materno at aqueles elementos de
maior complexidade social e natural, tendo como finalidade contribuir, com a
produo de conhecimentos acerca de temas e mtodos que, direta ou indiretamente,
envolvam possibilidades para a promoo da qualidade de vida e da sade integral,
individual-coletiva.
Essa uma tica ecolgica de carter esttico:
- a atitude que expressa e compreende a subjetividade, o potencial de liberdade,
sensibilidade e criatividade do ser humano;
- que prev a solidariedade, o prazer de viver individual e coletivo, a participao
ativa dos indivduos na vida natural e cultural;
- que estimula o exerccio da cidadania integral e da integrao das potencialidades
humanas de razo e sensibilidade - feminino e masculino - numa mesma unidade,
na inteno de trabalhar com abordagem interdisciplinar e transdisciplinar, sem
negar as particularidades (Patrcio, 1995a)
Os estudos e prticas mediados por princpios de novos paradigmas, em especial
aqueles de carter holstico e ecolgico, talvez nos provoquem a refletir criticamente
e a perceber, com mais clareza, que estamos participando da construo de um
mundo que j est se tornando insustentvel para o presente, e talvez gerem uma
"mexida" na conscincia a ponto de motivar-nos a abordar a vida social e natural de
forma mais saudvel.
O paradigma cartesiano obrigou-nos a permanecer adormecidos para a beleza da
diversidade e complexidade humana. A conscincia ampliada - pressuposto dos
novos paradigmas - exige diferentes olhares, menos lineares, mais flexveis, mais
livres de preconceitos e estimulados liberdade de criar instrumentos prprios para
cada situao. Isto, no sentido de dar conta de trazer a realidade o mais objetivada
possvel, tendo em vista, a impossibilidade da objetividade, to enaltecida pelos
positivistas, mas que princpios da fsica quntica mostram ser impossvel, porquanto
tudo acontece na relao observador-observado, do momento da interao de ambos,
do ir e vir da dialtica onda e partcula e suas possibilidades (Patrcio, 1999a).
O pesquisador que se guiar por referenciais terico-metodolgicos que incorporem
princpios ticos e estticos de paradigmas denominados holsticos, ecolgicos,
sistmicos, da complexidade, pode expressar uma qualidade de pesquisador bem
diferenciada dos demais. Esses princpios, quando incorporados, ajudam o
pesquisador a inscrever-se no cenrio da interdisciplinaridade o que lhe obriga a
rever certos preconceitos e hbitos e a transcender o espao fsico seguro de seu
mundo. S esse exerccio j promove condies de enxergar e compreender melhor o
mundo.
Esse fenmeno tende a subsidiar o pesquisador a desenvolver melhor o seu potencial
de reflexo e crtica, para alm do contexto acadmico, possibilitando aumentar sua
conscincia no que tange a sua responsabilidade pela qualidade do processo de
pesquisa e de disseminao do conhecimento produzido e, por conseqncia, pela
qualidade da vida.
Essa atitude da pessoa do pesquisador nada mais que expresso da tica da
sensibilidade: processo e produto de reflexes sobre valores humanitrios e de
preocupaes com as necessidades dos outros seres humanos e demais seres da
natureza, que pode ser traduzida como uma forma de amor pela humanidade e por
ns mesmos, posto que tudo est interligado, interconectado, na grande rede de
eventos do Universo (Patrcio, 1995a).
Entendemos que este texto - tudo o que at aqui foi exposto e o que tenha gerado no
leitor - s tem significado se puder ser colocado, discutido e aproveitado
amplamente. Sem dvida, um dos grandes desafios que temos atualmente tem sido o
de promover condies para que um maior nmero de pessoas da populao tenha
acesso ao conhecimento que lhes possibilite pensar, sentir e refletir com mais
propriedade a ponto de lhe conferir mais e liberdade para decidir sobre a busca por
outros conhecimentos e sobre aes ligadas qualidade de vida individual-coletiva.
Como educadores e cidados participantes, o desafio est em promover espaos,
junto a outros segmentos da sociedade para alm de cursos de mestrado e de
doutorado e de grupos fechados, que possibilitem ensinar e aprender sobre qualidade
de vida integrando diferentes informaes e estimulando discusso e reflexo crtica.
Nessa tica, percebe-se a importncia da universidade como veculo que promove a
disseminao e transformao do conhecimento e pelo seu papel social de contribuir
com a sociedade com seus produtos acadmicos, especialmente de pesquisa e
extenso universitria.
Isso esperado, em particular, constar dos atributos da qualidade dos profissionais
que a universidade forma, mais especificamente daqueles que tm como objeto de
estudos e prticas situaes socioambientais geradas pelas aes humanas e situaes
de sade envolvendo a dimenso individual-coletiva.
Talvez, para isso, seja necessrio que a universidade se empenhe mais na discusso
sobre seu verdadeiro papel na promoo da qualidade de vida da sociedade e se abra
sem preconceitos, saindo mais de seus muros, ampliando qualitativamente seus
laboratrios; favorecendo aperfeioar a viso dos seus educadores e pesquisadores
para as verdadeiras situaes da vida natural e construda no movimento da
diversidade e complexidade cultural.
Especialmente os cursos de ps-graduao precisam repensar seus mtodos e
finalidades de seus produtos de conhecimento e de suas prticas sociais, geralmente
pouco presentes nesse contexto do processo de ensinar-aprender.
Isto possvel, segundo Patrcio (1999b), na medida em que se acredita que todos
somos, em algum sentido, cientistas, filsofos e msticos, como nos diz Lemkow
(1992,p. 72):
Somos cientistas quando tentamos descobrir como alguma coisa funciona por
exemplo, algum aparelho ou nosso corpo, ou o sistema de impostos. Como observou o
fsico-filsofo Henry Margenau, "o senso comum, se que ele tem algum significado,
o mtodo cientfico aplicado vida cotidiana". Somos filsofos quando ponderamos,
como todos ns fazemos s vezes, sobre algum problema da existncia pessoal ou
societal. Somos msticos sempre que experimentamos de sbito a unidade
transcendente seja com os outros ou com a natureza ou com a beleza ou a verdade
encontradas sob qualquer forma.
E tambm somos artistas quando somos sensveis, quando usamos nosso poder de
criatividade, nossos conhecimentos e nossas habilidades para transformar as coisas
do mundo, incluindo ns mesmos (Patrcio, 1995a).
Por isso, como humanos em particular, temos possibilidades de trabalhar com
questes que nossa conscincia coletiva evidencia. Para essa finalidade, reforamos
nesse final de texto, a importncia da abordagem qualitativa no estudo da
subjetividade humana, seja para compreender as situaes geradas pelas atitudes do
ser humano, seja para contribuir com processos que integrem suas possibilidades de
razo e sensibilidade, valorizando seus atributos de liberdade e responsabilidade, a
ponto de estimular sua criatividade e disposio para participar nas transformaes
necessrias melhoria da qualidade da vida.
A operacionalizao dessas idias no consiste em gastar tempo e energia falando
mal dos velhos paradigmas e, sim, estudando, discutindo e conspirando em
diferentes canais de comunicao sobre novas concepes de vida, de forma a
provocar mudanas de conscincia, que possibilitem mobilizar o coletivo para
transformao concreta da realidade que limita a qualidade da vida.
Para tanto, preciso que desenvolvamos mtodos de pesquisa e processos
pedaggicos que dem conta de operacionalizar princpios de paradigmas que
orientem para pesquisas e prticas que possam contribuir para o resgate do valor da
vida, da natureza humana em relao solidria com outros humanos e demais
componentes do planeta.
Mesmo que nos meios institucionais, em especial o acadmico, no seja to fcil
"vender" uma idia sem falar mal de outra, uma das caractersticas de quem se diz
adepto dos novos paradigmas ter como princpio - holstico - no conspirar contra,
mas a favor daquilo que possa superar o que nos limita. como mensagens de
marketing, que nos dizem, todo o tempo, por vrios canais: "Compre que bom",
"Compre que bom", "Compre que bom"....
Como exemplo desse princpio, temos as obras dos nossos queridos Ruben Alves,
Paulo Freire, Darci Ribeiro e Ubiratan Dmbrsio, educadores brasileiros que, por
tantos anos tm rompido barreiras e se inscrito como bandeiras num universo
coletivo de conspirao em favor de novas pedagogias, que promovam melhor
qualidade de vida humana, com alegria e cidadania.
Essas expectativas so utopias? Pode ser. Mas, tantas coisas que foram sonhadas,
desejadas, no passado, hoje so reais. Teilhard de Chardin, citado por Betto (1992,
p.46), nos diz que Assim como no se pode viver sem oxignio, a utopia que nos faz
viver. Sem ela no h esperana e a vida esmorece. Em qualquer atividade, a utopia
nos impele a partir em busca, a enfrentar obstculos... (Patrcio, 1999b, p.82).
4'57/1
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ANEXO
BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA PARA
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