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Por que esconder a real

inteno da Teologia da
Misso Integral?
Por Julio Severo

Valdir Steuernagel, colunista da revista Ultimato, tenta dar roupagem do
Evangelho TMI
Telogos de igrejas protestantes histricas tm falado e se
comportado como se o Evangelho hoje tivesse falta de uma
integralidade que supostamente Jesus e seus apstolos conheciam,
mas ns hoje desconhecemos. Por integralidade eles entendem
apenas aspectos materiais de caridade, como comida, bebida,
roupas, etc.
Sua pregao sobre integralidade, manifesta em sua Teologia da
Misso Integral, faz parecer que Jesus passava metade do tempo
pregando o Evangelho e a outra metade fazendo caridade material.
Faz parecer que sem essa caridade, o Evangelho no integral e
que toda pregao do Evangelho tem de vir obrigatoriamente
acompanhada de caridade material.
Se tais telogos modernos de fato estivessem tentando resgatar
algo que a Igreja original de Jesus tinha e a Igreja de hoje no tem,
a motivao seria justa. Se Jesus e seus apstolos passavam o
tempo pregando e fazendo caridade material, seria justo imitarmos.
Entretanto, a caridade material no acompanhava o Evangelho
original. A caridade vinha depois do Evangelho e discipulado,
conforme a necessidade e sob condies muito rgidas. O que vinha
sempre acompanhando o Evangelho era a misericrdia de Jesus
pelos pobres, e essa misericrdia era plenamente manifestada no
modo como ele passava seu tempo inteiro com os pobres: pregando
o Evangelho, curando os enfermos, expulsando demnios, etc.
Essa caridade espiritual, conforme praticada por Jesus, estava acima
da caridade material e recebia, em sua ministrao terrena, tempo
quase que igual ao tempo da pregao do Evangelho. Da, pelo exemplo
de Jesus, o que faz parte integral do Evangelho sua proclamao e a
caridade espiritual, que sempre envolve curas e expulso de demnios.
Proclamao e caridade espiritual andam juntas. Essa a verdadeira
integralidade do Evangelho. Qualquer outra forma, diferente do que
Jesus fazia e ensinava, outro evangelho.
Entretanto, telogos de igrejas protestantes histricas tm se
comportado como se a Igreja Evanglica tivesse de ter como
prioridade dar po aos pobres e, para essa finalidade, no se
envergonham de fazer alianas com ideologias e governos
socialistas, como se o lado prtico do Evangelho do Reino de Deus
fosse apenas assistencialismo aos pobres. Mas o que Jesus disse
foi: Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos,
expulsai os demnios; de graa recebestes, de graa dai. (Mateus 10:8
ACF)
Pouqussimas vezes Jesus alimentou os pobres, e Ele ensinou de
forma bem clara que comida e roupa nunca deve ser a prioridade
das nossas vidas, muito menos a busca de governos terrenos que
forneam comida e roupa. O que ele ensinou foi: Buscai, assim, em
primeiro lugar, o Reino de Deus e a sua justia, e todas essas coisas vos
sero acrescentadas. (Mateus 6:33 KJA) Todas as outras coisas
comida, bebida, roupas e tudo o mais.
Buscar o Reino de Deus, que significa o Governo de Deus,
prioridade do seguidor de Jesus. Mas, nestes ltimos dias em que
as igrejas protestantes histricas esto fortemente pendendo para
apoio ao aborto, ao homossexualismo e a boicotes contra Israel,
uma teologia ideolgica tem se alastrado h dcadas nessas igrejas
que, na essncia, diz: Busquem em primeiro lugar um governo
humano e suas polticas assistencialistas. Pior ainda, tais telogos,
cheios de um esprito de vento de doutrina estranha, ousam
comparar essa busca de um governo terreno com o prprio Reino
de Deus, quando a Palavra de Deus diz bem o
contrrio: Porquanto o Reino de Deus no comida nem bebida, mas
justia, paz e alegria no Esprito Santo. (Romanos 14:17 KJA)
Por isso, Jesus Cristo, o maior proclamador do Reino de Deus, no
passava seus dias de ministrio alimentando os pobres, nem
mesmo usando ajuda aos pobres como desculpa para fazer
alianas com o governo de Pilatos, Herodes, etc. Pelo contrrio, ele
passava seus dias de ministrio curando os enfermos, purificando
os leprosos, expulsando demnios e realizando muitas outras
maravilhas.
E a ordem dEle para seus discpulos, que estariam proclamando o
Evangelho do Reino de Deus no meio de milhares de pobres, era a
mesma: Curai os enfermos, limpai os leprosos, ressuscitai os mortos,
expulsai os demnios; de graa recebestes, de graa dai. (Mateus 10:8
ACF)
O lado prtico fundamental do Evangelho do Reino de Deus isso.
Jesus passava a maior parte de seu tempo fazendo isso no meio de
multido de pobres. Os apstolos eram apenas imitadores de
Jesus.
Alis, a ordem de Jesus foi: Por onde forem, preguem esta
mensagem: O Reino dos cus est prximo. Curem os enfermos,
ressuscitem os mortos, purifiquem os leprosos, expulsem os demnios.
Vocs receberam de graa; dem tambm de graa. (Mateus 10:7-8
NVI)
O sinal da chegada do Reino de Deus no a manifestao de um
governo socialista ou polticas socialistas, conforme proclamam os
telogos cheios do esprito da estranha doutrina da Teologia da
Misso Integral (TMI). O nico sinal da chegada do Reino a
manifestao da autoridade que Jesus deu aos seus proclamadores
do Evangelho: doentes sendo curados, mortos sendo ressuscitados,
leprosos sendo purificados e pessoas oprimidas sendo libertas de
demnios.
Com esse Evangelho verdadeiro e original, os oprimidos so
libertos.
Sobre alimentar os pobres, Jesus o fez por milagres, nunca com
ajuda de governos terrenos, nunca tirando o dinheiro de ningum
por meio de impostos ou no, nunca fazendo aliana ou parceria
com governos terrenos (prtica comum entre telogos da TMI, que
assinam manifestos a favor de governos socialistas, fazem parcerias,
etc.), nunca colocando isso como se fosse o centro do lado prtico
do Evangelho. E os apstolos imitaram.
E quando tinham de alimentar os pobres, a poltica da Igreja
Apostlica era ajudar as vivas, que eram os seres humanos mais
pobres e desamparados. Mas era uma poltica apostlica com muitas
restries: apenas as vivas que tinham mostrado bom testemunho
durante sua vida estavam qualificadas para receber ajuda. Nada de
ajuda indiscriminada. Nada de ajudar materialmente pobres sem
carter e sem moral. Nada de buscar alianas com Herodes e
Pilatos. Nada de colocar o Evangelho a servio de uma ideologia
que aparenta ser um anjo de luz para os pobres. Esse era o sistema
dos apstolos de Jesus.
Contudo, muitos telogos modernos querem que a Igreja moderna
revogue as restries apostlicas e faa alianas com os Herodes e
Pilatos modernos por amor a um assistencialismo indiscriminado
aos pobres. Querem isso como foco da Igreja, distanciando-a assim
da Igreja Primitiva e de seu foco na cura e libertao dos pobres e
oprimidos por meio da miraculosa compaixo divina.
Tais telogos, que aparentam ser anjos de luz, invertem o
significado do Reino de Deus, que no comida nem bebida,
fazendo-o parecer um Grande Governo Socialista Assistencialista.
Tais telogos secos, muitos dos quais no possuem e ainda
desprezam os dons sobrenaturais do Esprito Santo e no praticam
o Curai enfermos e expulsai demnios, trabalham para alterar a
imagem do Reino de Deus, transformando-o do que Jesus
apresentou um Reino que traz libertao e milagres , para um
Reino conforme a imagem e semelhana do socialismo.
Eles cometem trs graves pecados, 1) torcem o Evangelho para
parecer o que nunca foi, um mero evangelho de assistencialismo
humano e carnal; 2) fazem o Reino de Deus parecer o que nunca
foi: um sistema dedicado a dar comida e roupa aos pobres; e 3)
fazem o socialismo parecer o que nunca foi: um sistema apenas de
ajuda aos pobres e parecido com o Reino de Deus.
Esse no o exemplo que Jesus deixou, mas o exemplo dos
modernos telogos, cuja prioridade o assistencialismo.
Em contraste, a prioridade de Jesus sempre foi proclamar o
Evangelho. Curar enfermos, expulsar demnios e destruir as obras
do diabo sempre foi parte essencial dessa proclamao e a
expresso da misericrdia do Pai celestial para com os pobres e
oprimidos. O assistencialismo (comida e bebida) parte da
caridade, mas no essncia nem do Reino de Deus nem do
Evangelho.
Entretanto, havia outro contraste: Jesus no tinha nenhum salrio
do governo de Herodes ou Pilatos para defender os pobres ou
aproximar os cristos desses governos. Mas os telogos modernos
tm todos os tipos de envolvimentos e motivaes para defender
os pobres. Uns, recebem salrio do governo. Um deles recebe mais
de 15 mil reais por ms do governo de Dilma Rousseff. Outros
recebem para ficar viajando pelo mundo, hospedados em bons
hotis, para participar de infindveis consultas teolgicas para
mudar o Evangelho do Reino de Deus em algo que nunca foi: uma
mensagem conforme a imagem e semelhana do socialismo.
Dissecando a entrevista do Rev. Valdir Steuernagel na revista Ultimato
Em seu artigo recente A Misso Integral nem to integral assim!
publicado na revista Ultimato, o Rev. Valdir Steuernagel, busca
defender a Teologia da Misso Integral (TMI) como uma teologia a
servio do Reino de Deus.
No conseguiremos, pois, entender a TMI sem compreender o que
o Reino de Deus. Por isso, para avaliarmos as razes que levam
Steuernagel a identificar a TMI como algum tipo de expresso do
Reino de Deus, apresentaremos suas declaraes, conforme
publicadas em seu artigo na Ultimato, seguidas de meus
comentrios:
Valdir Steuernagel: Os meus primeiros encontros com a MI se deram
enquanto estudava teologia numa instituio de corte liberal.
Julio Severo: No estou surpreso de Steuernagel ter conhecido a
TMI enquanto estava estudando teologia numa instituio liberal.
Alis, sua prpria denominao Igreja Evanglica de Confisso
Luterana (IECLB) tem uma cpula que no tem vergonha de
adotar a Teologia da Libertao. O Rev. Walter Altmann, que j foi
presidente da IECLB, moderador do Conselho Mundial de Igrejas e
defensor pblico da Teologia da Libertao. A Escola Superior de
Teologia (EST), a maior instituio de teologia da IECLB, j teve Luiz
Mott, o maior ativista gay do Brasil, como palestrante.
Valdir Steuernagel: A Fraternidade Teolgica Latino-Americana, que
foi o lugar maior onde a teologia da MI foi gestada, comeou a surgir
no primeiro Congresso Latino-Americano de Evangelizao (CLADE
I), realizado em Bogot, Colmbia, em 1969.
Julio Severo: Esse um ponto interessante. Steuernagel afirma que
a TMI foi gestada na Fraternidade Teolgica Latino-Americana.
Numa entrevista recente na TV Mackenzie, um professor de
teologia do Mackenzie, que por incompetncia acadmica buscou
desvincular a TMI de suas ligaes marxistas, disse: os proponentes
da TMI tm relacionado a TMI com determinados movimentos e
organizaes, que so geradores da Teologia da Libertao, que
tm declaradamente um fundo marxista, como a Fraternidade
Teolgica Latino Americana. O que temos aqui bem simples a
declarao de um professor do Mackenzie que, mesmo a
contragosto, reconhece que a Fraternidade Teolgica Latino-
Americana tem fundo marxista e gerou a Teologia da Libertao. E
temos a declarao de Steuernagel de que a Fraternidade
Teolgica Latino-Americana tambm gerou a TMI. Mas nenhum dos
dois quer reconhecer que a TMI tem fundo marxista, tem ligao
com a Teologia da Libertao, etc. Sobre o Clade, meu e-
book Teologia da Libertao X Teologia da Prosperidade diz: Em
1969, ao participar do CLADE (Congresso Latino-Americano de
Evangelizao), Wagner distribuiu seu livro que afirmava que a
misso da igreja priorizar a salvao pessoal e destacava a
teologia esquerdista como perniciosa. Peter Wagner estava l no
Clade, e aproveitou para distribuir seu livro contra o marxismo,
porque ele viu que o que estava sendo gerado ali era conforme a
imagem e semelhana do socialismo. Portanto, podem dizer que o
nascimento da TMI foi inocente e espiritual, mas Wagner estava ali,
como importante testemunha histrica com a devida formao
acadmica e teolgica, para dizer que a histria no bem assim
como os adeptos da TMI fantasiam.
Valdir Steuernagel: Assim, a MI nasceu no bero das Escrituras a
discusso em torno da influncia marxista na teologia da MI muito
fora de foco.
Julio Severo: Primeiro, Steuernagel afirma que a TMI nasceu na
Fraternidade Teolgica Latino-Americana. Agora, ele muda o foco,
dizendo que a TMI nasceu no bero das Escrituras como se a
Fraternidade Teolgica Latino-Americana, que gerou a Teologia da
Libertao (que contamina toda a IECLB de Steuernagel), fosse as
Escrituras! Ora, dizer que a TMI nasceu das Escrituras equivale
declarao absurda de que a Teologia da Libertao nasceu do
mesmo lugar. O Bispo Robinson Cavalcanti, que era tambm
colunista da Ultimato (exatamente como Steuernagel) e amigo de
Steuernagel , j havia declarado que a Teologia da Misso Integral
a verso evanglica da Teologia da Libertao. Por que ento tentar
disfarar e maquiar o que bvio?
Valdir Steuernagel: Em 1972, eu passei um ms aos ps de pessoas
como Ren Padilla e Samuel Escobar. Aquele ms tornou-se
inesquecvel para mim por ter sido altamente formador na minha vida.
Julio Severo: Em 1969, Ren Padilla e Samuel Escobar foram
confrontados por Peter Wagner, que corretamente identificou a
proposta deles a TMI como esquerdista. O que aconteceria se
Steuernagel tivesse passado um ms aos ps de Jesus Cristo, em
vez de aos ps de meros mortais como Padilla e Escobar? Tenho
certeza de que teria sido uma experincia inesquecvel e altamente
formadora da vida dele. Somos moldados quando escolhemos ficar
aos ps de algum ou de uma ideologia. Pena que a escolha de
Steuernagel no foi Jesus e a integralidade original do Evangelho
com curas e libertaes.
Valdir Steuernagel: O foco [da TMI] de fato era o evangelho do reino
de Deus e sua vivncia na realidade circundante.
Julio Severo: Se voc honesto, no d para dizer que o foco da
TMI o Evangelho do Reino. O prprio Jesus mostrou o foco desse
Evangelho: Havendo Jesus convocado os Doze, concedeu-lhes poder e
completa autoridade para expulsar todos os demnios, assim como
para realizarem curas. Igualmente os enviou para proclamar o Reino
de Deus e curar os doentes. (Lucas 9:1-2 KJA) Jesus mostrou e
demonstrou o que o verdadeiro Evangelho integral, no mutilado:
pregar o Evangelho de Reino de Deus com demonstrao de curas
e expulso de demnios. Qualquer proclamao do Evangelho sem
o acompanhamento necessrio da demonstrao conforme
Jesus Cristo, no telogos que usam e abusam de Seu nome
parcial. O foco a misericrdia divina, no a misericrdia
ideolgica.
Valdir Steuernagel: A caminhada evanglica em torno do conceito da
MI percebeu que emergia fortemente no continente aquilo que se
chamou de Teologia da Libertao. Essa teologia ajudou a desvendar a
realidade deste continente, perguntou pelo lugar da igreja nele e se
props fazer uma releitura do evangelho desde a perspectiva daquele
que havia sido historicamente excludo nas andanas continentais. Para
analisar essa realidade, muitos telogos da libertao fizeram uso do
instrumental marxista, enquanto outros fizeram uso tambm da
proposta revolucionria articulada a partir do marxismo. Os
detentores da teologia da MI discerniram a importncia de entrar em
dilogo crtico com a Teologia da Libertao, sem deixar de afirmar os
princpios bsicos de uma f evanglica.
Julio Severo: O comentrio de Steuernagel faz parecer que foi
somente com o surgimento da Teologia da Libertao, na dcada
de 1960, que a Igreja Crist aprendeu a lidar com os pobres. Isso
pode ser verdade com relao igreja dele, a IECLB, e outras
igrejas tradicionais. Mas ao verem a Igreja de Cristo apenas como
representada por tais igrejas histricas, Steuernagel e
outros excluem os pentecostais, que dcadas antes da Teologia da
Libertao e sua verso evanglica, a TMI, j estavam diretamente
envolvidos com os pobres, praticando o nico Evangelho que Jesus
ensinou: proclamando o Evangelho do Reino de Deus e curando
enfermos e expulsando demnios. Antes do vento da doutrina
estranha da TMI soprar nas igrejas histricas na dcada de 1960,
igrejas pentecostais j estavam sendo plantadas no meio dos
pobres uns 50 anos antes, muitas vezes pastoreadas por pastores
vindo do meio da pobreza. Eles eram excludos pelas igrejas
protestantes histricas e pregavam um Evangelho com curas e
libertao que igualmente sofria excluso das igrejas protestantes
histricas. Agora, Steuernagel e outros telogos querem que esse
Evangelho verdadeiro seja suplantado por um evangelho que
meramente imita as ideias de Karl Marx ou substitua a
demonstrao por uma ao social poltico-ideolgica nunca
ensinada nem praticada por Jesus? O pior de tudo que
Steuernagel nunca reconhece que a TMI tem um fundo marxista e
teve um nascimento esquerdista. Por que disfarar tanto? Por que
mascarar tanto? Deus luz; nele no existe a mnima sombra de
treva. Se afirmarmos que temos comunho com Ele, mas caminharmos
nas trevas, somos mentirosos e no praticamos a verdade. (1 Joo 1:5-6
KJA)
Valdir Steuernagel: Tambm se pode afirmar que a voz latino-
americana foi chave para que uma compreenso de misso que fosse
integral viesse a marcar presena no Pacto de Lausanne E, em
tempos recentes, a MI ganhou muito mais presena no prprio
Movimento de Lausanne, ao ponto de ser abraada como integral
mission pelo Compromisso da Cidade do Cabo, de cuja redao eu
mesmo tive a oportunidade de participar. Outros esforos globais como
o Micah Challenge (Desafio Miquias) e a Micah Network (Rede
Miquias) expressam muito bem que h uma caminhada global na
vertente desta compreenso e misso.
Julio Severo: O fato de que frequentemente os adeptos da TMI
usam e abusam do Pacto de Lausanne para respaldar sua teologia
ideolgica no coincidncia. Em seu debate recente no
programa Academia em Debate da TV Mackenzie, Jonas
Madureira, apesar de ser doutor em filosofia e um especialista
acadmico, demonstra desconhecer uma ligao entre TMI e
Lausanne. tambm uma demonstrao de incompetncia
acadmica, pois Valdir Steuernagel removeu todas as sombras e
dvidas, deixando claro que 1) a TMI marcou presena no Pacto de
Lausanne, 2) a TMI est ganhando muito mais presena no movimento
Lausanne, e 3) o prprio Steuernagel diz que ajudou a redigir o ltimo
Pacto de Lausanne, dando-lhe, claro, mais contedo de TMI.
Lausanne tornou-se, em essncia, um movimento sequestrado por uma
ideologia. Quanto ao Micah Challenge, entidade internacional que
Steuernagel diz estar envolvida em esforos globais da TMI, a nica
parceira brasileira dessa entidade a ANAJURE, que faz parte
tambm da Aliana Evanglica Mundial, na qual Steuernagel ocupa
papel de destaque. Se Madureira, que um dos professores de
teologia do Mackenzie, tem dificuldade de ver TMI em Lausanne, d
para estranhar que a ANAJURE, repleta de professores do
Mackenzie, no consiga ver nenhuma TMI e ecumenismo no Micah
ou na Aliana Evanglica Mundial? O apresentador do programa
Academia em Debate da TV Mackenzie foi o Rev. Augustus
Nicodemus, que presidente do Conselho Consultivo Referencial da
ANAJURE, uma responsabilidade que lhe impe dar bons
conselhos para a entidade. Mas, embora tenha tentado mostrar
oposio acadmica a TMI no programa, no se sabe o papel e
conselhos de Nicodemus no momento em que a ANAJURE estava
se tornando parceira do Micah Challenge, que est na rbita da
TMI, conforme Steuernagel, que tambm da TMI. Quem sabe no
foram outros conselhos? Um membro simultneo da ANAJURE e
Mackenzie tambm pregador da TMI e Teologia da Libertao:
Ricardo Bitun. Onde h elementos da TMI, a contaminao certa.
Valdir Steuernagel: A MI, de fato, nem to integral assim. Alis, nada
do que fazemos to integral assim e todos s sabemos e s falamos
em parte, como o prprio apstolo Paulo nos ensina.
Julio Severo: O comentrio de Steuernagel de que a TMI como
todos s sabemos e s falamos em parte, como o prprio apstolo
Paulo nos ensina traz um ponto fascinante, com base em 1
Corntios 13. Alguns protestantes tradicionais que so os maiores
proclamadores da TMI no conseguem evitar usar e abusar de 1
Corntios 13 para proclamar que os dons sobrenaturais do Esprito
Santo, inclusive profecias, cessaram. Da, eles sempre tiveram, para
os pobres pentecostais (pobres literalmente, especialmente no incio
do sculo XX, quando o vento estranho da TMI estava muito longe
de soprar no Brasil), a resposta teologicamente correta para
combater o pentecostalismo durante dcadas. Mas no usam e
abusam de 1 Corntios 13 para dar o mesmo tratamento para a TMI.
Usam e abusam da Bblia para secar e proibir o que Deus deu. E ao
mesmo tempo usam e abusam da Bblia para proclamar uma
ideologia que nunca fez parte do Evangelho do Reino de Deus
ensinado por Jesus Cristo.
Valdir Steuernagel: Ainda que formado na escola da MI, eu tenho
procurado avali-la criticamente e percebido reas nas quais ela
precisa refletir. Entre estas, eu ressaltaria: a busca por expresses de
uma espiritualidade que leve mais em conta o corao e no s a mente.
Julio Severo: O problema que vejo que os adeptos da TMI fazem
tantas reflexes teolgicas e os resultados geralmente so
ideolgicos. Afinal, ideologia gera ideologia. A melhor expresso de
espiritualidade buscar o corao do Pai. Isso Jesus fazia. Isso Ele
ensinou aos seus apstolos, que viviam a seus ps. Resultado: Eles
pregavam o Evangelho e curavam os doentes e expulsavam demnios.
No era trabalho e demonstrao da mente terrena, da teologia terrena
e seca. Era demonstrao do corao do Pai para os pobres.
Valdir Steuernagel: Ainda que formado na escola da MI, eu tenho
procurado avali-la criticamente e percebido reas nas quais ela
precisa refletir. Entre estas, eu ressaltaria: que deixe de ser um
fenmeno fortemente de classe mdia, como o so muitas de nossas
igrejas histricas, e encontre o caminho da popularizao e da
carismatizao.
Julio Severo: Querendo ou no, Steuernagel fez um reconhecimento
importante: a TMI um fenmeno de classe mdia e de igrejas
histricas (presbiteriana, luterana, metodista e outras igrejas
fortemente afetadas pelo liberalismo teolgico e compostas pela
classe mdia e alta). O elitismo da TM (forte presena da classe
mdia e forte ausncia dos pobres) j foi notado pelo Dr. Fbio
Blanco em seu artigo Elitismo na Teologia da Misso Integral. Esse
problema foi tambm observado pelo filsofo Luiz Felipe Pond,
que disse: A igreja catlica de esquerda fez a opo pelos pobres, mas
os pobres fizeram a opo pelo neopentecostalismo. Mesmo assim,
Steuernagel tem esperana de que a TMI se popularize, isto , se
torne amplamente aceita pelos pobres. O que acontece quando
uma teologia socialista se torna popular? Sob possesso do
demnio da Teologia da Libertao, a CNBB e seus bispos
esquerdistas ajudaram a fundar o PT. A TMI no vai fazer melhor do
que sua irm ideolgica, cujos filhotes vivem abraados aos primos.
Quanto a uma carismatizao da TMI, se por carisma Steuernagel
entende os dons sobrenaturais do Esprito Santo (fenmenos de
Deus que a Igreja Evanglica de Confisso Luterana no tem em
sua histria e prtica pastoral, especialmente nesta alta temporada
de Teologia da Libertao), por que se preocupar em dar autoridade
espiritual a uma ideologia disfarada de teologia? Deus deu os dons
sobrenaturais para proclamarmos com eficcia o Evangelho do
Reino de Deus. Ele no nos deu esses dons para espalharmos
melhor uma ideologia que mediocremente imita o Evangelho.
No final do artigo da Ultimato, h uma descrio de quem Valdir
Steuernagel: telogo snior da Viso Mundial Internacional. Pastor
luterano, um dos coordenadores da Aliana Crist Evanglica
Brasileira e um dos diretores da Aliana Evanglica Mundial e do
Movimento de Lausanne.
Viso Mundial: Meu livro Teologia da Libertao X Teologia da
Prosperidade revela que o Segundo Congresso Brasileiro de
Evangelizao (CBE2, 2003), evento financiado pela Viso Mundial
para reunir as lideranas da Teologia da Misso Integral, estava
perplexo e triste com o avano do neopentecostalismo e sua
teologia da prosperidade, que estavam frustrando os projetos dos
progressistas para os pobres. Recentemente, a Viso Mundial quase
escorregou numa postura de apoio a funcionrios envolvidos em
casamento gay, sinalizando que o liberalismo teolgico pode j
estar minando as bases crists dessa organizao.
Aliana Crist Evanglica Brasileira: Sob a liderana de Ariovaldo
Ramos, que disse que o ditador socialista Hugo Chvez deixou o
mundo melhor, a Aliana Evanglica firmou uma parceria com o
governo do PT em fevereiro de 2013. O evento ocorreu na Igreja
Presbiteriana de Braslia (IPB). O evento consequncia tpica da
mentalidade TMI.
Aliana Evanglica Mundial: Entidade que tem buscado, junto com o
Conselho Mundial de Igrejas, um maior entrosamento do
ecumenismo. Essa ponte est bem facilitada com a presena de
Steuernagel, que pode dialogar com seu colega denominacional,
Walter Altmann, no Conselho Mundial de Igrejas. Afinal, embora de
organizaes internacionais diferentes, ambos so ecumnicos e da
IECLB. A Aliana Evanglica Mundial tem tido abertura para
promotores da Teologia da Libertao Palestina.
Movimento de Lausanne: Ao contrrio do que acreditam acadmicos
mal-informados ou mal-preparados, Lausanne desde o incio estava
sob a influncia da TMI, conforme comprovam as declaraes e a
prpria presena de Steuernagel nesse movimento.
Steuernagel pastor da IECLB, uma denominao protestante
histrica ativamente envolvida na Teologia da Libertao, Teologia
da Misso Integral e ecumenismo. Sua presena como lder
na Viso Mundial Internacional, Aliana Crist Evanglica Brasileira,
Aliana Evanglica Mundial e Movimento de Lausanne s comprova
que a TMI est alastrando sua influncia na cpula evanglica
nacional e internacional, trazendo como consequncia inevitvel o
fortalecimento do liberalismo teolgico e uma tentativa hertica de
substituir a demonstrao do Evangelho do Reino de Deus por uma
ao social de base cinicamente socialista.
Durante dcadas, o ambiente mais aberto TMI era o ambiente
protestante tradicional mais fechado aos dons sobrenaturais do
Esprito Santo. A TMI se expandiu no solo frtil das igrejas
cessacionistas, que tinham um Evangelho, mas nenhuma
demonstrao compatvel com a ordem de Jesus de curar os
enfermos e expulsar demnios. O maior congresso internacional de
TMI de 2014, por exemplo, est sendo presidido pelo Rev. Jorge
Henrique Barro, pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB) e
presidente da Fraternidade Teolgica Latino-Americana que, de
acordo com o Rev. Felipe Costa Fontes, tem um fundo marxista e gerou
a Teologia da Libertao.
A proclamao do Evangelho do Reino de Deus envolve, sempre,
cura de enfermos e expulso de demnios, s para comear. Os
apstolos de Jesus, que nos deram o exemplo de verdadeira
misso crist completa e integral, viviam ocupados proclamando e
demonstrando o Evangelho do Reino de Deus.
Mas Steuernagel e outros burocratas da Cristandade (no do
Evangelho, pois o Evangelho no tem burocratas, mas apenas
proclamadores e demonstradores do poder salvador de Deus)
vivem ocupados em conferncias, consultas e outros eventos
teolgicos. Gastam fortunas viajando pelo mundo para falar sobre
suas ideologias. E depois, para justificar tantas despesas, cobrem a
massa do bolo ideolgico com o recheio do nome Evangelho.
Jogam alguns versculos aqui e ali e, diante de uma plateia cega,
nem precisam justificar sua total incapacidade de proclamar e
demonstrar o Evangelho do Reino de Deus curando os enfermos e
expulsando demnios. Vivem to ocupados com suas infindveis
consultas teolgicas que, quando se aproximam dos pobres,
apenas para depois us-los para justificar mais consultas teolgicas,
mais despesas de viagens reas, mais despesas de hotis, etc.
O verdadeiro Excludo na TMI Jesus, que tem um Evangelho que,
desde dois mil anos atrs, sempre atendeu perfeitamente os pobres.
E enquanto a TMI estava nascendo como uma forma das igrejas
tradicionais usarem o marxismo disfarado para alcanar os pobres,
a verdadeira Igreja de Jesus Cristo j estava, dcadas antes, no
meio dos pobres, curando seus enfermos e expulsando seus
demnios. As igrejas pentecostais nunca precisaram de TMI,
Teologia da Libertao ou participar de caras consultas teolgicas
para aprenderem a alcanar os pobres. Tudo o que eles faziam era
atender ao chamado do Esprito Santo e arregaar as mangas.
Se Steuernagel chama os pobres de excludos, quem fazia essa
excluso era a IECLB e outras igrejas. Alis, essas igrejas tambm
excluam os pentecostais, quando os pentecostais ainda no tinham
deixado o primeiro amor. Um sculo atrs, as igrejas pentecostais
eram repletas de curas e expulso de demnios com sua
proclamao do Evangelho do Reino de Deus. Hoje, esto
perdendo essa autoridade. Em compensao, ento aprendendo
com Steuernagel e outros como proclamar a TMI.
Talvez a TMI e outras ideologias e heresias que viro sejam apenas
para tapar o buraco de uma gerao crist que perdeu a
capacidade de proclamar o Evangelho do Reino de Deus com suas
devidas demonstraes. Quando a proclamao do Evangelho do
Reino de Deus perde essa integralidade, natural, pela Lei da
Entropia, que espaos se abram para outras teologias e ideologias
decadentes.
O crescimento da TMI apenas sinal e sintoma de uma igreja que
est perdendo rapidamente sua autoridade de proclamar e
demonstrar o Evangelho do Reino de Deus.
J que Steuernagel publicou seu artigo de defesa da TMI
na Ultimato, que tipo de demonstrao (lado prtico) um adepto da
TMI tem?
Em 2013, quando todas as esquerdas do Brasil queriam o Dep. Marco
Feliciano fora da presidncia da Comisso de Direitos Humanos da
Cmara dos Deputados, foi lanado um manifesto, com o apoio
da Ultimato, para requerer tambm a cabea de Feliciano. O
manifesto veio assinado por grandes expoentes da TMI, inclusive
Ariovaldo Ramos, Ricardo Bitun e Antonio Carlos Costa. Outros
assinantes incluam o prprio Steuernagel e um colega
denominacional, Andr Sidnei Musskopf, que professor de
teologia da EST. Musskopf, alm de defensor da TMI, tambm
ativista homossexual.
A Comisso de Direitos Humanos sempre foi presidida por
esquerdistas, especialmente petistas, que querem impor a agenda
gay no Brasil. Nunca a revista Ultimato fez uma carta pblica contra
o PT na presidncia dessa comisso. Nunca Steuernagel fez um
protesto contra o PT nessa comisso.
E mesmo agora, depois que o PT reassumiu a presidncia dessa
comisso e comeou sua rotina de trabalho pela agenda gay,
Steuernagel no abriu a boca em protesto. Em contraste, todos os
esquerdistas, inclusive Steuernagel, se opuseram a Feliciano por
discordarem de um pentecostal que se ope ao aborto e agenda
gay.
Isso o que a Misso Integral da ideologia socialista consegue
produzir: aberraes e oposio ao conservadorismo.
Por que, em vez de envolvimento com a ideologia socialista,
Steuernagel e seus camaradas de TMI no aprendem a nica
Misso Integral que Deus aceita na proclamao do Evangelho do
Reino de Deus: curas e expulso de demnios? Claro, havia
tambm a responsabilidade do discipulado e de cuidar das vivas,
sob critrios apostlicos muito rigorosos e sem nenhuma
contaminao ideolgica e envolvimento governamental.
Os pobres nunca rejeitaram essa integralidade do Evangelho.
Muitos foram, alis, curados e libertos. Pode-se querer mais do que
o prprio Deus pode lhes dar?
O que Steuernagel tem no lugar desse Evangelho puro so palavras
persuasivas de conhecimento humano, em defesa de uma ideologia
humana disfarada de Evangelho.
O Apstolo Paulo tinha discernimento espiritual (que nada tem a ver
com conhecimento acadmico e teolgico) para discernir entre as
duas coisas. Ele disse:
Minha mensagem e minha proclamao no se formaram de palavras
persuasivas de conhecimento, mas constituram-se em demonstrao
do poder do Esprito. (1 Corntios 2:4 KJA)
Os que gostam de palavras persuasivas de conhecimento humano
(a classe mdia, ou as igrejas histricas, como diz o prprio
Steuernagel), ficam com a TMI.
Os que preferem a verdade de Deus com demonstrao do poder
do Esprito (geralmente os pobres, excludos, doentes e
necessitados), ficam com o Evangelho do Reino de Deus.
Por isso, Jesus disse que felizes so os pobres, pois deles o
Reino de Deus.
E sobre a classe mdia e as igrejas histricas que abraaram a TMI
e a Teologia da Libertao? Infelizes so, pois deles o outro
reino

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missao-integral/