Nombre: Tessore, Mara Cecilia

Profesorado: Historia
Antropologa
Profesora: Laura Migale
Texto: Los Papalagi
Autor: Discursos de Tuiavii de Tiavea con traduccin de Erich
Scheurmann.
Los papalagi
1
COMO CUBREN LOS PAPALAGI SU CARNE
O SUS NUMEROSOS TAPARRABOS Y ESTERAS
Los Papalagi estn siempre cavilando cmo cubrir su carne del mejor modo
posible. Un blanco, que tena mucha influencia y estaba considerado muy
sabio, me dijo !el cuerpo y todos sus miembros son carne" es a partir del
cuello donde empie#a la verdadera persona$. %uienes que muestran algo
ms de su carne no pueden alcan#ar una perfecta imagen moral.
&uando un joven toma a una mujer para que sea su esposa, no puede estar
seguro de que le va a agradar, porque antes de esta ocasin nunca ha visto
su cuerpo. &ada muchacha cubre su cuerpo, de modo que nadie puede ver y
disfrutar de tan espl'ndida visin. La carne es pecado. (sto es lo que los
Papalagi dicen, porque para ellos slo el espritu cuenta. (sto es lo que la
sagrada moral de los blancos nos dice.
(sta es la ra#n por la que el cuerpo de los Papalagi va enteramente
cubierto de taparrabos, esteras y pellejos de animales.
)e entiende fcilmente que haciendo todo esto el cuerpo de los Papalagi se
vuelva de un blanco plido y care#ca del color de la alegra. &omo los
cuerpos de las mujeres y muchachas estn siempre cubiertos, vive dentro
de los hombres el profundo deseo de ver su carne. )lo si empe#aran a
ense*ar esa carne podran centrar su atencin en otras cosas y sus ojos
cesaran de murmurar palabras sucias cuando pasa una chica.
En este capitulo Tuiaii nos habla sobre nuestras
ropas, no entiende porqu ensear carne es pecado,
1
porqu esconder el cuerpo bajo telas y pieles cuando
para los samoanos es natural exponer su piel al sol.
2
CANASTAS DE PIEDRA ISLAS DE PIEDRA,
GRIETAS Y LAS COSAS QUE HAY ENTRE ELLAS
Los Papalagi viven como los crustceos en sus casas de hormign. +iven
entre las piedras, del mismo modo que un ciempi's" viven dentro de las
grietas de la lava. ,ay piedras sobre 'l, alrededor de 'l y bajo 'l. )u caba*a
parece una canasta de piedra.
-eneralmente, apenas conocen los nombres de los otros y cuando se
encuentran en el agujero por el que pasan furtivamente, se saludan con un
corto movimiento de la cabe#a o gru*en como insectos hostiles, como si
estuvieran enfadados por vivir tan cerca.
(ntre estas canastas, los Papalagi pasan su vida entera. .e ve# en cuando
dejan sus canastas privadas, para ir a una canasta donde hacen sus trabajos
y no quieren ser molestados por la presencia de esposa y ni*os. Las
mujeres y las muchachas estn atareadas en la caba*a/cocina preparando
los platos, abrillantando las pieles de los pies o lavando taparrabos.
.entro de cada canasta vive tanta gente como habitantes hay en un pueblo
entero de )amoa. (nfrente, una segunda fila de canastas aparece. Por
consiguiente, entre las dos filas hay apenas una grieta estrecha que los
Papalagi llaman calle. 0lgunas veces estas grietas son tan largas como ros
y estn cubiertas de duras piedras. Uno tiene que andar hasta muy lejos
para encontrar un lugar abierto, y en este lugar abierto confluyen muchas
otras grietas.
,an construido en estas calles enormes cajas de cristal en las que toda clase
de cosas estn e1puestas, cosas que el Papalagi necesita para vivir, pero no
se permite a nadie coger nada de all, aunque lo necesite con urgencia,
hasta despu's de pedir permiso y de hacer un sacrificio.
(stas canastas de piedra con toda esa gente, estas profundas grietas de
piedra entrela#ndose como largos ros, la actividad febril y el movimiento,
el humo negro y la suciedad flotando en lo alto sin un simple rbol, sin una
mancha de cielo a#ul o bellas nubes, todo esto junto es llamado !ciudad$
por los Papalagi. La ciudad es su creacin y su orgullo.
2
(n estos pueblos vive otra gente que en las ciudades, gente de carcter
diferente. )e les llama gente de campo. 2ienen manos ms grandes y
taparrabos ms sucios. )u vida es mucho ms saludable y hermosa que la
de la gente de las grietas, pero no se dan cuenta. (stn celosos de la gente
de la ciudad. +iven en animosidad unos contra otros porque tienen que
darles comida de sus tierras, coger las frutas para que la gente de las grietas
se las coma y criar y cuidar al ganado hasta que haya engordado y entonces
compartirlo con los otros.
0 la gente de las grietas no les importa mucho todo esto. (stn convencidos
de que tienen ms derechos que la gente del campo y de que su trabajo es
ms importante que plantar legumbres en la tierra.
Ahora nos cuenta como son nuestras casas, le
sorprende que no conozcamos a todas las familias,
no para de repetir que en un bloque de edifcios ie
m!s personas que en su pueblo.
"ue#o habla de que, a diferentes de su pueblo,
preferen iir en la ciudad antes que en el campo.
3
EL METAL REDONDO Y EL PAPEL TOSCO
Los Papalagi adoran el papel tosco y el metal redondo, invocan al dinero
como a un .ios. .inero es su 3nico amor, el dinero es su .ios. .inero es el
3nico .ios verdadero de los Papalagi, al menos si consideras que .ios es lo
que ms amas.
,e descubierto una 3nica cosa por la que no se pide dinero y de la que todo
el mundo puede tomar tanto como quiera el aire para respirar.
)i tienes mucho dinero, puedes comprar muchas cosas. Por consiguiente
todo el mundo quiere ms del que tiene el otro. Por eso todos van tras el
dinero y los ojos de todo el mundo lo persiguen constantemente. !2rabaja y
tendrs dinero$, es la norma com3n europea. Porque en la tierra de los
blancos un hombre no es respetado por su noble#a o su valor, sino por la
cantidad de dinero que tiene, cunto gana en un da y cunto puede recoger
en sus cajas fuertes parece que el dinero llama al dinero" as un hombre se
va haciendo cada ve# ms rico, incluso cuando est dormido.
Por eso hay dos clases diferentes de gente en (uropa el primer tipo tiene
que trabajar duro y el segundo trabaja slo un poco, o nada en absoluto.
3
4curre a menudo que un Papalagi mata a otro, slo por dinero. Usualmente
es 'sta la ra#n por la que uno no confa en el otro" todos ellos conocen su
debilidad.
2ampoco entiendo por qu' las personas que no poseen metal redondo y
papel tosco se sienten avergon#adas y envidian a las otras.

El tema principal sin duda al#una, es el dinero, y el
comportamiento que adquirimos conforme a la
cantidad de dinero que poseemos. $o para de
repetirnos que el dinero es el %ios de los &apala#i
porque es lo que m!s amamos. 'e sorprende que no
se pida dinero por respirar ya que se pide por todo.
4
LOS PAPALAGI SON POBRES
A CAUSA DE SUS MUCHAS COSAS
%u' es una cosa.
Un coco es una cosa, el recipiente para la comida y el tocado, todo ello son
cosas. ,ay cosas hechas por el -ran (spritu sin que lo veamos, hay cosas
hechas por la gente a base de mucho trabajo y privacin, ciertamente no
piensan en las cosas con las que el -ran (spritu nos provee. Las cosas que
pueden hacer son endebles y no vale la pena hablar de ellas.

Los Papalagi inventan cada ve# ms cosas. )us manos arden, sus rostros se
vuelven cenicientos y sus espaldas estn encorvadas, pero todava revientan
de felicidad cuando han triunfado haciendo una cosa nueva.
Papalagi destruye todas las cosas del -ran (spritu. .onde quiera que vaya,
quiere volver a la vida de nuevo, por su propio poder, aquellas cosas que
primero ha matado, y quiere luego considerarse a s mismo el -ran (spritu
porque produce tantas cosas.
(s signo de gran pobre#a que alguien necesite muchas cosas, porque de ese
modo demuestra que carece de las cosas del -ran (spritu. Los Papalagi
son pobres porque persiguen las cosas como locos. )in cosas no pueden
vivir.
Los que tienen pocas cosas se llaman a s mismos pobres o infelices.
4
&uantas ms cosas necesitas, mejor europeo eres.
(llos cometen los ms horribles crmenes a sangre fra, slo para obtener
ms cosas. 5o hacen la guerra para satisfacer su orgullo masculino o medir
su fuer#a, sino slo para obtener cosas.
En este cap(tulo Tuiaii, no entiende por qu
tenemos tantas cosas, incluso enfermamos e
incluso matamos para obtener m!s cosas. &iensa
en que el hombre es mejor europeo cuanto m!s
cosas necesite.
5
LOS PAPALAGI NO TIENEN TIEMPO
Los Papalagi adoran el tiempo. Lo toman muy en serio y cuentan toda clase
de tonteras sobre 'l. 5unca estn satisfechos con su tiempo y culpan al
-ran (spritu por no darles ms. ), difaman a .ios y a su gran sabidura
,ombres, mujeres y hasta ni*os demasiado peque*os para andar, llevan
una mquina peque*a, plana y redonda, dentro de sus taparrabos, atada a
una cadena de metal pesado, colgando alrededor de la garganta o alrededor
de la mu*eca" una mquina que les dice la hora.
(stas mquinas son tan ligeras que puedes levantarlas con los dedos y
llevan una maquinaria dentro de sus estmagos, hay tambi'n grandes
mquinas del tiempo, que permanecen de pie en el interior de sus caba*as,
o colgando de una gran casa para as ser ms visibles. 0hora bien, cuando
una parte del tiempo ha pasado, queda indicado por dos peque*os dedos
sobre la cara de la mquina y, a la ve#, grita y un espritu hace chocar el
hierro en su interior. &uando en una ciudad europea ha pasado cierta parte
del tiempo, estalla un espantoso y clamoroso estr'pito. Los Papalagi se
lamentan ! 6terrible, otra hora esfumada7$.
,ay Papalagi que dicen no tener nunca tiempo. &aminan aturdidos, porque
los Papalagi siempre estn asustados de perder su tiempo, no slo los
hombres, sino tambi'n las mujeres y hasta los ni*os peque*os" todos saben
e1actamente cuntas veces el sol y la luna se han levantado desde el da en
que vieron la gran lu# por primera ve#.
5
8&untos a*os tienes9, significa cuntas lunas han vivido. (ntonces
guardan eso en la mente y cuando han pasado una gran cantidad de lunas,
dicen !0hora tengo que morir pronto$.
En este apartado, nos cuenta que no entiende c)mo
tenemos que hacer tantas cosas, o como no nos
or#anizamos bien nuestro tiempo.
"ue#o dice que las personas que no tienen tiempo
son felices, pero las que no saben que hacer con el
tiempo que les sobra son infelices.
$o entiede que dependamos tanto de los relojes y
que pensemos que al tener tantos aos, debemos
dejarnos morir.
6
LOS PAPALAGI HACEN POBRE A DIOS
Los Papalagi tienen una manera e1tra*amente confusa de pensar.

&uando alguien dice !:i cabe#a me pertenece a m y a nadie ms que a
m$, tiene mucha ra#n y nadie puede decir nada en contra de esto. Pero
cuando 'l contin3a !La palmera es ma$, slo porque ese rbol crece
delante, esa palmera no pertenece a nadie. 60 nadie7 (s la mano de .ios la
que nos la ha proporcionado del suelo. :o, significa que algo me
pertenece por entero a m. 2uyo, significa que algo pertenece por entero a
otro.
0ctualmente para impedir que la gente toque cosas que alguien ha
declarado suyas, se ha presentado una ley que concrete qu' es suyo y qu'
es mo. )e necesita una especie de valor, que tiene poco o nada que ver con
lo que nosotros llamamos respeto y puede que aquellos Papalagi que estn
con las manos vacas, porque no queran robar o insultar a .ios, sean los
mejores de su tribu. Pero no e1isten muchos Papalagi como esos.
La mayora de ellos roban a .ios sin un pice de verg;en#a siquiera. 5o
conocen nada mejor. Los Papalagi le niegan al decir que todo es suyo. Pero
nunca llegarn a ese discernimiento, por muy diferente que piensen.
(l sue*o de un Papalagi nunca es tranquilo, porque tiene que estar alerta
todo el tiempo, para que las cosas que ha amasado durante el da, no le sean
robadas por la noche.
6
Pero .ios ha impuesto un castigo ms pesado que el miedo a los Papalagi
ha creado la lucha entre aqu'llos que tienen poco o nada y aqu'llos que lo
tienen todo. (sta batalla es dura y violenta, y hace estragos da y noche.
0qu'llos que tienen mucho deberan dar una parte, pero no quieren hacerlo.
Los que no tienen quieren tambi'n algo, pero no consiguen nada.
.ios e1tiende su multitud de manos a todo el mundo. (l no quiere que uno
tenga mucho ms que otro, o que alguien diga !(stoy de pie bajo un rayo
de sol y tu debes permanecer en la sombra$. 2odos nosotros pertenecemos
al rayo de sol.
El samoano no entiende el concepto m(o y tuyo, ya
que en su cultura no existe, as( que dice que como
todo es de %ios puesto que lo a creado l, no le entra
en la cabeza que los objetos nos los hallamos
repartido. *enos entiende a+n que haya #ente que
ten#a m!s que otros ni que luchen por eso.
<
EL GRAN ESPRITU ES MS FUERTE QUE LAS MQUINAS
Los Papalagi hacen muchas cosas que nosotros no podemos hacer, ni
seremos capaces de hacer nunca, cosas que no comprendemos y cosas que
tampoco queremos en absoluto poseer, pero que todava son admiradas por
los que son d'biles entre nosotros.
2oman el relmpago salvaje, el fuego ardiente y las aguas rpidas, y los
hacen someterse a su voluntad. Los encierran y les dan rdenes. = 'stos les
obedecen. >ealmente los Papalagi parecen ser los !quebrantadores de los
cielos$, los mensajeros de los .ioses, a causa de su dominio sobre la tierra
y el cielo.
(l Papalagi es como un pe#, un pjaro, un gusano y un caballo al mismo
tiempo. Perfora la tierra y a trav's del suelo cava t3neles bajo los ms
anchos arroyos de agua fresca. >epta por las monta*as y rocas, ata cuerdas
de hierro a sus pies y corre velo#, ms rpido que el ms rpido caballo. )e
mueve en el aire, 6puede volar7
:i cabe#a no es lo suficientemente fuerte para e1plicaros qu' es una
mquina lo 3nico que s' es que come piedras negras y que a cambio da
7
poder, un poder tan grande como imposible es para un hombre tenerlo. (s
fuerte y nunca se fatiga.
Los blancos se enorgullecen de trabajar todo el tiempo en milagros ms
suaves y poderosos, y gran n3mero de ellos permanecen en pie toda la
noche para encontrar ms formas de burlar a .ios. Porque resulta que
quieren vencer al -ran (spritu y tomar posesin de sus poderes ellos
mismos. = es todava .ios el que decide qui'n muere y cundo. (l sol, el
agua y el fuego obedecen a3n primero a .ios. = el hombre blanco no ha
conseguido todava regular la salida de la luna o la direccin del viento.
Los Papalagi no aman ya nada porque la mquina puede hacerles algo
nuevo en cualquier momento.
Los Papalagi no han inventado a3n la mquina que les proteja de la muerte.
5inguna mquina o magia ha alargado nunca la vida humana, o la ha hecho
ms feli# y ms dichosa.
$o entiende lo que es una m!quina. "lama a los
&apala#i, ,quebrantadores de los cielos- ya que est!
li#ado a la forma en que el hombre blanco lle#) a su
isla. A pesar de que el &apala#i quiera derrotar a
%ios, a+n no han inentado la m!quina que les
proteja de la muerte-.

PROFESIONES DE LOS PAPALAGI

Y LA CONFUSI!N QUE ELLAS RESULTA
&ada Papalagi tiene una profesin. 2ener la profesin significa hacer
siempre las mismas cosas.
,ay profesiones masculinas y femeninas. Lavar taparrabos en la laguna y
abrillantar las pieles de los pies son profesiones femeninas" navegar en un
barco por el mar y disparar a los pichones en el bosque son profesiones
masculinas.
(s por ello por lo que cada Papalagi tiene que escoger una profesin para el
resto de su vida, al mismo tiempo que se le aplican sus tatuajes de
pubertad. (l Papalagi tiene tantas profesiones como piedras hay en la
laguna. 2odo lo que hace lo convierte en una profesin.
8
Los Papalagi estn condenados a muerte por su trabajo. (sta es la ra#n de
la amargura de los Papalagi. 0lgunas veces es estupendo ir a buscar el agua
de la ra, puede ser incluso agradable hacerlo un par de veces. Pero si debes
transportar el agua de la salida a la puesta del sol, da tras da, cada hora
hasta que falla tu fuer#a, trayendo y trayendo, al final tirars tu cubo con
ira, amargado por la esclavitud de tu cuerpo. Porque no hay nada tan duro
para un hombre como hacer la misma cosa una y otra ve#.
5o obtienen ning3n placer de su trabajo, porque su trabajo se come toda su
alegra y porque nunca hacen nada por su propio gusto, no importa cunto
tiempo trabajen. Por eso un odio latente anida en el interior de la gente con
profesin. 0lgo vive reprimido dentro de sus cora#ones, como un animal
encadenado, rebelndose, pero todava incapa# de liberarse. Llenos de odio
y envidia miran y comparan los trabajos de los otros entre s. Los Papalagi
viven en confusin con sus profesiones.
5uestras ocupaciones pueden parecer diminutas y carentes de las
habilidades de un oficio, pero cada hombre de verdad y hermano de la isla
hace su trabajo alegremente, y nunca con triste#a. Para eso preferira no
trabajar en absoluto. (sto es lo que nos distingue de los Papalagi. &on
certe#a el -ran (spritu no nos desea con cabellos grises como resultado de
alg3n trabajo, nos quiere haciendo nuestras cosas orgullosos y erguidos, y
que seamos gente de ojos felices y miembros fle1ibles.
.onsidera que cualquier cosa que ha#amos lo
tomamos como trabajo siempre, y cuando la
hacemos a menudo, y como es una tremenda
monoton(a los m+sculos se atrofan, y nos
conertimos r!pidamente en iejos. El /ran Esp(ritu
quiere a los hombres felices.
"
LOS LOCALES DE PSEUDO#$IDA Y LOS MUCHOS PAPELES
La vida en (uropa sin los locales de pseudovida y los muchos papeles es ya
tan inconcebible como un mar que no tenga agua.
(l cine es una gran cho#a, all est oscuro, incluso durante el da, tan
oscuro que nadie puede reconocer a su vecino. &uando llegas te quedas
cegado y cuando lo dejas lo ests a3n ms. La gente anda de puntillas en el
interior, buscando, tanteando el camino a lo largo de la pared, hasta que una
doncella viene con una centella de lu# en su mano y les conduce a un lugar

que est todava sin ocupar. Los presentes se sientan en unos tablones
estrechos que estn frente a una peculiar pared.
?usto enfrente de nosotros un ha# de lu# golpea la pared como si la luna
llena brillara sobre ella, y en ese resplandor va apareciendo gente" gente
real, que se parece y viste como un Papalagi normal. La gente mueve sus
labios y jurarais que estn hablando, pero no puedes or ni una slaba.
Por eso aparecen de ve# en cuando letras en la pantalla, letras que ense*an
lo que el Papalagi acaba de decir o va a decir.
)i intentarais agarrarlos, averiguarais que estn completamente hechos de
lu# y es imposible ponerles la mano encima.
(l Papalagi" 'l slo se sienta all a mirar, complacido y go#ando como si no
tuviera cora#n en absoluto.
Los !muchos papeles$ tambi'n llevan al Papalagi a un trance parecido. (l
Papalagi los llama peridicos. (n el interior de todos esos papeles, la
sabidura del Papalagi est escondida.
5ada sucede en el pas sin que sea inmediatamente repetido por los
!muchos papeles$. (l Papalagi llama a eso !estar bien informado$.
(l papel es tambi'n una especie de mquina, fabricando cada da muchos
pensamientos, muchos ms de los que una cabe#a normal puede producir.
Los locales de pseudovida y los !muchos papeles$ han convertido al
Papalagi en lo que es ahora un d'bil y perdido ser humano, que ama lo
irreal porque ya no puede distinguir entre fantasa y realidad, que piensa
que el reflejo de la luna es la misma luna y que los papeles prietamente
impresos son la vida misma.
Los locales de pseudovida los llama a los locales de ocio, por ejemplo el
pone el ejemplo damos el cine, no entiende porque nos gusta ponernos a
ver imgenes de luz que no podemos tocar Y luego lo de <<muchos
papeles>> se trata de los peridicos, con lo que nos enteramos de todo,
pero nos aleja de la realidad.
1%
LA ENFERMEDAD DEL PENSAMIENTO PROFUNDO
1!
&uando la palabra !espritu$ sale de la boca de un Papalagi, sus ojos se
dilatan, se vuelven redondos y saltones, su pecho se hincha, respira
profundamente y permanece erguido como un valiente guerrero que ha
vencido a su adversario. Porque el!espritu$ es algo de lo que 'l esta muy
orgulloso. 0hora no me refiero a nuestro poderoso -ran (spritu, sino a ese
peque*o espritu que pertenece al individuo y que forma sus pensamientos.
(l Papalagi cree que somos est3pidos y que estamos desposedos como los
animales salvajes en el bosque. Puede ser cierto que nunca practicamos el
conocimiento o, como dicen los Papalagi, !el pensar$, pero es cuestin
evidente qui'n es el ms est3pido el que no piensa muy a menudo o el que
piensa demasiado. Para ellos el pensar se ha convertido en un hbito, una
necesidad y una carencia. &rear pensamientos @el fruto del pensarA le
mantiene esclavi#ado, into1icado por sus propias refle1iones.
)i la palmera y la monta*a pensaran, al menos no haran tanto alboroto. =
si pensasen ruidosamente e incontroladas como los Papalagi, con certe#a
las palmeras no produciran tan bellas hojas verdes ni frutas doradas. Por
ahora sabemos que pensar nos hara viejos y feos antes de tiempo.
5o estn vivos, pero tampoco estn muertos. ,an sido afligidos por la
enfermedad del profundo pensar.
Los Papalagi han tenido intenciones con sus pensamientos y su verdadero
fin es ca#ar los poderes del -ran (spritu. Un fin al que dan el fantstico
nombre de !investigacin$. 2odo lo investigan con ese gran ojo de mirar
agudo. )e rompen la cabe#a y lo que ha sucedido realmente es que no han
podido distinguir entre bestia y hombre, diciendo que los humanos son
animales y que los animales son humanos.
:uchas esteras cubiertas con pensamientos son api*adas juntas en
peque*os manojos. (l Papalagi los llama !libros$ y son enviados a todo el
pas. = todo el mundo que absorbe pensamientos se contagia.
.el mismo modo, tanto pensamiento como sea posible es embutido en las
cabe#as de los ni*os. 0 esto se le llama !educacin$ y es una cosa muy
difundida.
Tuiaii piensa que para los &apala#i pensar se ha
conertido en un habito, una necesidad y una
carencia-, dice que no es necesario comerse tanto la
cabeza, porque pensar es una peli#rosa enfermedad
que disminuye la al(a del #nero humano.
11
11
LOS PAPALAGI QUIEREN ARRASTRARNOS A SU OSCURIDAD
Los Papalagi nos han trado lu#. (llos vinieron a nosotros para liberarnos
de la oscuridad. 5os condujeron a .ios y nos ense*aron a amarle.
>econocimos a los Papalagi como a nuestros hermanos y no los hemos
echado de nuestro pas, sino que hemos compartido toda nuestra fruta y pan
con ellos, como los hijos de un solo padre.
La primera cosa que el misionero nos e1plic fueron las formas de .ios y
nos apart de los viejos dioses, a los que 'l llamaba !falsos$ porque en
ellos no estaba presente el verdadero .ios.
Pero el Papalagi 3nicamente sostiene la lu# en sus manos e1tendidas para
dejarla brillar sobre otros" pero 'l mismo, su cuerpo, est todava en la
oscuridad, y su cora#n est lejos de .ios. 5o podemos ni queremos ser
cegados por los Papalagi" de otro modo nos arrastrarn a su oscuridad.
(llos nos trajeron la palabra de .ios, pero fallaron al entender sus mensajes
y ense*an#as. &on sus manos y bocas lo hicieron, pero no con sus cuerpos.
Puedo decir esto sin provocar la clera de .ios" nosotros los ni*os de las
islas no 'ramos peores que los Papalagi son ahora, cuando re#bamos
estbamos en la oscuridad porque no conocamos la lu#. Pero los Papalagi
conocen la lu# y son todava malos, vagando en la oscuridad.
Un Papalagi rara ve# piensa en .ios. Bnicamente cuando una tormenta le
amena#a o cuando teme que su lmpara de la vida cese de arder" entonces
recuerda que e1isten poderes ms fuertes que 'l y que le gobiernan. 0 la lu#
del da, .ios estorba sus particulares hbitos y vicios. )abe que .ios nunca
perdonara estos vicios
(l blanco se llama a s mismo cristiano. )er cristiano significa amar a .ios
y a tu hermano, y solamente entonces amarte a ti mismo. )us cora#ones y
su amor no se inclinan ante .ios, sino ante objetos y ante las mquinas.
Los Papalagi se han puesto fren'ticos. Uno est matando a otro.
En este capitulo no para de a#radecer que los
hombres blancos les ,descubrieran- a %ios, pero
dicen que los &apala#i no practican lo que les
ensearon y no permitir!n que los enuelan en su
oscuridad y locura.
12
"l te#to $el li%ro Los Papalagi so%re los
$iscursos $e Tuia&ii $e Tia&ea 'os (uestra
u'a (ira$a i'&ersa $e lo )ue acostu(%ra(os
a &er* u' (ie(%ro $e u'a tri%u $escri%e lo
)ue sus o+os &e' e' la cultura europea, -lgo
$esilusio'a$o so%re lo )ue los .o(%res
%la'cos les e'se/aro' 0 c1(o real(e'te
act2a', co(o el $ic.o .a3 lo )ue 0o $igo, 'o
lo )ue 0o .ago, Tuia&ii $e Tia&ea $escri%e
perple+o actitu$es co(u'es e' 4cci$e'te,
5i lo (ira(os $es$e u' pu'to $e &ista, sus
pe'sa(ie'tos 'o sera' $i6ere'tes a los $e
'osotros al e'6re'tar'os co' u'a cultura
$i6ere'te,
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