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FILOSOFIA MEDIEVAL

Cassio dos S. Oliveira


A ESCOLSTICA
Filosofia Licenciatura - UFMA
As reflexes filosficas produzidas durante a Idade
Mdia tiveram como pano de fundo a doutrina do
cristianismo;
Entretanto, a Idade Mdia produziu algumas
correntes de pensamento independentes da f crist
que devem ser mencionadas.
Essa escolas filosofias mantm pelo menos um
ponto em comum com a filosofia cristo: o fato de
se inspirarem tambm em doutrinas religiosas
Apartir do sculo V, os pensadores cristos perceberam a
necessidade de aprofundar uma f que estava
amadurecendo, com o intuito de harmoniz-la com as
exigncias do pensamento filosfico. Desse modo a
Filosofia, que at ento possua traos marcadamente
clssicos e helensticos, passa a receber influncias da
cultura judaica e crist. Alguns temas que antes no
faziam parte do universo do pensamento grego, tais
como: Providncia e Revelao Divina e Criao a
partir do nada passaram a fazer parte de temticas
filosficas.
A partir do sculo IX desenvolve-se a principal linha filosfica
do perodo, que ficou conhecida como escolstica. Essa filosofia
ganha acentos notadamente cristos, surgidos da necessidade de
responder s exigncias de f, ensinada pela Igreja, considerada
ento como a guardi dos valores espirituais e morais de toda a
Cristandade e, por assim dizer, responsvel pela unidade de toda
a Europa, que comungava da mesma f. A Escolstica teve uma
constante de natureza neoplatnica, que combinava elementos
do pensamento de Plato com valores de ordem espiritual,
reinterpretados pelo Ocidente cristo. No sculo XIII Toms de
Aquino introduz tambm elementos da filosofia de Aristteles
no pensamento escolstico.
A Escolstica (ou Escolasticismo) uma linha dentro
da filosofia medieval, de acentos notadamente cristos,
surgida da necessidade de responder s exigncias da
f, ensinada pela Igreja, considerada ento como a
guardi dos valores espirituais e morais de toda a
Cristandade. Por assim dizer, responsvel pela unidade
de toda a Europa, que comungava da mesma f.
A Filosofia que at ento possua traos marcadamente clssicos e
helensticos sofreu influncias da cultura judaica e crist, a partir
do sculo V, quando pensadores cristos perceberam a necessidade
de aprofundar uma f que estava amadurecendo, em uma tentativa
de harmoniz-la com as exigncias do pensamento filosfico.
Alguns temas que antes no faziam parte do universo do
pensamento grego, tais como: Providncia e Revelao Divina e
Criao a partir do nada passaram a fazer parte de temticas
filosficas. A Escolstica possui uma constante de natureza
neoplatnica, que conciliava elementos da filosofia de Plato com
valores de ordem espiritual, reinterpretadas pelo Ocidente cristo.
E mesmo quando Toms de Aquino introduz elementos da filosofia
de Aristteles no pensamento escolstico, esta constante
neoplatnica ainda presente.
Basicamente, a questo chave que vai atravessar todo o
pensamento escolstico a harmonizao de duas esferas: a
f e a razo. O pensamento de Agostinho, mais
conservador, defende uma subordinao maior da razo em
relao f, por crer que esta venha restaurar a condio
decada da razo humana. Enquanto que a linha de Toms
de Aquino defende uma certa autonomia da razo na
obteno de respostas, por fora da inovao do
aristotelismo, apesar de em nenhum momento negar tal
subordinao da razo f.
Os maiores representantes do pensamento escolstico so
os dois pensadores citados acima, que esto separados pelo
tempo e pelo espao: Agostinho de Hipona, nascido no
norte da frica no fim do sculo IV e Toms de Aquino,
nascido na Itlia do sculo XIII. Embora seja arriscado
dizer que sejam as nicas referncias relevantes do perodo
medieval, ambos conseguiram sintetizar questes discutidas
atravs de todo o perodo.
Para a Escolstica, algumas fontes eram
fundamentais no aprofundamento de sua reflexo,
por exemplo os filsofos antigos, as Sagradas
Escrituras e os Padres da Igreja, autores dos
primeiros sculos cristos que tinham sobre si a
autoridade de f e de santidade.
Fonte: http://corujasapiens.wordpress.com/6o-ano-2/oitavo-ano/filosofia/do-inicio-da-patristica-ao-fim-da-escolastica/
O termo escolstica se origina do grego schole, que
significa lugar onde se aprende. Nasce com o
surgimento das universidades. Dois tipos de
universidades so comuns nesse perodo: o italiano,
onde os alunos organizavam e administravam suas
prprias escolas; o francs, seguindo o modelo
monstico, a faculdade era constituda dos
professores e administradores da escola. O currculo
era baseado no trivium(gramtica, lgica e retrica);
quadrivium (msica, aritmtica, geometria e
astronomia) e claro, teologia.
A escolstica pode ser definida como a tentativa de
racionalizar a teologia para que se sustente a f com a
razo. Os dados da revelao bblica eram
organizados atravs da lgica dedutiva de Aristteles.
importante salientar que a busca da escolstica no
era pela verdade, mas sim organizar racionalmente
um corpo de verdades aceitas, seja atravs da f ou
da razo, num corpo harmnico.
A partir da filosofia grega, seja Plato ou Aristteles,
os escolsticos se dividiram em tendncias no
tratamento da natureza dos universais ou da realidade
ltima de todas as coisas, bem como a relao entre
f e razo. So encontradas pelo menos trs
tendncias predominantes na escolstica: Realismo,
Realismo Moderado e Nominalismo. A seguir a
definio de cada tendncia seguida pelos seus
principais representantes.
Realismo
Plato ensinava que os universais (idias) tinham
uma existncia objetiva independentemente das
coisas particulares. Cria-se por exemplo que h
universais de beleza, verdade e bondade fora dos
atos particulares do homem de beleza, verdade e
bondade. A frase latina que resumia essa tendncia
era universalia ante rem , isto , os universais
existem antes das coisas criadas.
Anselmo (1033-1109)
Pedro Lombardo (1100-1160)
Realismo Moderado
Diferentemente de Plato, Aristteles possua uma
viso moderada da natureza da realidade. Ele defendia
que os universais ou idias possuam uma existncia
objetiva, embora no existissem aparte das coisas
individuais mas sim nelas. A frase que resume essa
idia : universalia in re. Os escolsticos que
adotaram essa idia foram chamados de realistas
moderados ou conceptualistas.
Abelardo (1079-1142)
Alberto Magno (1225-1274)
Toms de Aquino (1225-1274)
Nominalismo
A tendncia nominalista se opunha ao realismo e
realismo moderado. Suas idias foram expressas na
frase: universalia post rem / flatus vocis. Verdades ou
idias gerais no tm existncia objetiva a no ser
como resultado da observao das coisas
particulares. Desta forma os nominalistas so os
precursores dos empiristas dos sculos XVII e XVII
e da cincia experimental.
Jonh Duns Scotus (1265-1308)
Guilherme de Occam (1280-1349)
Universais
No sculo X, decaram muito os estudos e s no sculo XI se
iniciou alguma reao. Com o estudo da Dialtica, o interesse
dos estudiosos voltou-se para o problema dos universais,
que foi o tema mais debatido no sculo XI.
O universal um conceito ou ideia que tem uma essncia
comum a muitos seres e que, portanto, deve ser aplicvel a
todos esses seres. Por exemplo, o conceito de homem
representa uma essncia, animal racional, que vai permanecer
sempre a mesma, indiferentemente de a quantos indivduos
do mesmo gnero (homem) se aplique (e a todos deve ser
aplicvel) e distinta aparncia que esses indivduos possam
ter.
REALISMO
REALISMO
MODERADO
NOMINALISMO
Relao entre f e
razo
Eu creio a fim de que
possa conhecer
Eu conheo a fim de que
possa crer
Eu creio separado do que
eu conheo
Natureza da
Realidade
Universalia ante rem Universalia in re
Universalia post rem
(flatus vocis)
Pensadores Anselmo
Toms de Aquino e
Abelardo
Guilherme de Ockham
Obras Proslgio e Monolgio Summa Theologiae Ordinatio
Proponentes
Modernos
Evangelicalismo Catolicismo Romano Renascena e Iluminismo
A Decadncia do Escolasticismo
O chamado iluminismo, um movimento intelectual da elite
europia do sculo XVIII, que procurou mobilizar o poder
da razo para reformar a sociedade e o conhecimento
herdados da tradio medieval, muitas vezes apontado
como sendo responsvel pelo fim do escolasticismo. O
Iluminismo floresceu at cerca de 1790-1800, aps o qual a
nfase na razo deu lugar nfase na emoo e surgiu um
movimento contra-iluminista. No entanto, quando o
movimento iluminista eclodiu, praticamente j no
existiam autores escolsticos. Apenas no final do sculo
XIX que houve uma tentativa de resgatar o
escolasticismo sob um prisma mais moderno,
principalmente com Jacques Maritain (1882-1973),
um filsofo francs de orientao catlica e tomista, cujas
obras influenciaram a democracia crist.
Na raiz do catolicismo como religio, Deus pode ser
compreendido pelas faculdades do homem, ou seja, no
apenas por meio da f, mas tambm pela razo e os
sentidos. O protestantismo e, especialmente, o
calvinismo, coloca Deus severamente fora das
faculdades do homem e considera, por exemplo,
modalidades sensoriais de amor do homem por Deus,
como pinturas ou esculturas, como constituindo atos de
idolatria e blasfmia, que precisam ser eliminados para
limpar o caminho para a nica comunicao adequada
com Deus, que seria a pura f na revelao. A nfase
tomista na razo como meio de apreender a lei natural de
Deus e at mesmo aspectos da lei divina choca-se com a
nfase protestante na f na vontade arbitrria de Deus.
A tendncia protestante bsica, com raras excees, era
opor-se a qualquer lei natural para derivar tica ou
Filosofia Poltica a partir do uso da razo do homem, pois
o homem era muito pecaminoso e corrupto em sua razo e
seus sentidos, uma personificao da corrupo e, portanto,
s a f pura em comandos arbitrrios, e revelada por Deus,
era aceita como base para a tica humana. Essa descrena
por parte dos protestantes na lei natural os impedia de
criticar as aes do Estado. Com efeito, o calvinismo e at
o luteranismo foram incapazes de contestar o Estado
absolutista que floresceu em toda a Europa durante o
sculo XVI e triunfou no sculo XVII.
Com isso, na primeira parte do sculo XVII, dois
filsofos contrastantes conseguiram fortalecer o
racionalismo e o empirismo, que continuam a
assolar o mtodo cientfico at os dias atuais. Foram
eles o ingls Francis Bacon (1561-1626) e o francs
Ren Descartes (1596-1650).
01 Analise as frases que seguem: Aquilo que a verdade descobrir no
pode contrariar aos livros sagrados, quer do Antigo quer do Novo
Testamento (Sto Agostinho); Deus no pode infundir no homem opinies ou
uma f que vo contra os dados do conhecimento adquirido em virtude das
foras naturais (Sto. Toms de Aquino). Elas resultam do desenvolvimento
do Cristianismo e da dominao da Teologia sobre a filosofia entre os
sculos II e XVI d.C. Essa nova filosofia presa ao Cristianismo se
diferenciava da Filosofia Clssica, porque procurava promover a crena em
um Deus todo poderoso proclamado por Jesus Cristo. Aesta fase da Histria
da Filosofia chamamos:
A- Filosofia Catlica
B - Filosofia Clssica
C - Filosofia Medieval
D - Filosofia Protestante
Exerccio
02 Quando o Imprio Romano iniciou sua derrocada, havia uma
instituio religiosa pronta para assumir a direo do mundo. O
Cristianismo se expande atravs da filosofia dos Padres da Igreja. No
esforo de converter pagos, combater heresias e justificar a f, os
Padres da Igreja daquele sculo desenvolveram a apologtica,
discurso racional religioso em defesa do Cristianismo. Essa realidade
caracteriza a primeira fase da Filosofia no perodo medieval, tambm
conhecida como:
A - Patrstica
B - Reforma
C - Contra-Reforma
D - Escolstica
Exerccio
03 So tendncias da Escolstica:
A - Pr-Milenismo, Amilenismo e Ps-milenismo
B - Realismo, Irrealismo, Cubismo
C - Apologistas, Polemistas e Alexandrinos
D- Realismo, Realismo Moderado e Nominalismo
04 comum fazer referncia a Idade Mdia como a
Idade das Trevas, devido monopolizao do
conhecimento formal pela igreja catlica, no entanto
nesse perodo houve o surgimento das:
A - Escolas e universidades
B - Catedrais e igrejas
C - Escolas Filosficas
D - Escolas tcnicas
05 Durante a Idade Mdia, a questo dos universais foi um dos
grandes problemas debatidos pelos filsofos da poca. Realismo,
Conceitualismo e Mominalismo foram as solues tpicas do
problema. Outra preocupao da poca foi o da possibilidade ou
impossibilidade de conciliar f e razo. Santo Agostinho, sobre a
relao f e razo, protagoniz ou uma tese que se pode resumir na
frase: "Credo ut intelligam" (Creio para entender). A partir dos seus
conhecimentos sobre a questo dos universais e da filosofia
medieval, identifique as proposies verdadeiras:
I - O apogeu da patrstica aconteceu no sculo XIII com Santo Toms de
Aquino (1225-1274), que, retomando o pensamento de Plato, fez a
sntese mais bem elaborada da filosofia com o cristianismo durante a
Idade Mdia.
II - O pensamento filosfico medieval, a partir do sculo IX, chamado de
escolstica. A filosofia escolstica tinha por problema fundamental levar o
homem a compreender a verdade revelada pelo exerccio da razo, contudo
apoiado na Auctoritas, seja da Bblia, seja de um padre da Igreja.
III - Para os nominalistas, o universal apenas um contedo da nossa mente,
expresso por um nome. O que significa dizer que os universais so apenas
palavras, sem nenhuma realidade especfica correspondente.
IV - No conceitualismo de Pedro Abelardo, os universais so conceitos,
entidades mentais, que no existem na realidade, nem so meros nomes.
V - De acordo com a teoria da iluminao de Santo Agostinho, o ser humano
recebe de Deus o conhecimento das verdades eternas. Tal como o sol, Deus
ilumina a razo e torna possvel o pensar correto. Em verdade, Santo Agostinho
no conflita a f com a razo, sendo esta ltima auxiliar e subordinada da f.
Assinale a alternativa que contm as afirmativas VERDADEIRAS:
A - I, II e III B - I, III e V C - II e V D - I, II e IV E - II, III, IV e V
Boa Prova!
tima Concentrao nos Estudos!
Referncia
MARCONDES, Danilo; Iniciao Histria da Filosofia: dos Pr-
Socrticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004.
FILOSOFIA MEDIEVAL. Wikipdia, a Enciclopdia Livre. Disponvel
em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia_medieval> Acesso em 20
julho 2014.
ESCOLSTICA; Wikipdia, a Enciclopdia Livre. Disponvel em: <
http://pt.wikipedia.org/wiki/Escol%C3%A1stica > Acesso em 21 julho
2014
NOMINALISMO; Wikipdia, a Enciclopdia Livre. Disponvel em: <
http://pt.wikipedia.org/wiki/Nominalismo> Acesso em 21 julho 2014