La Medicina Tradicional China es una de las teraputicas ms antiguas data de 3,200 a.C.

sus fundamentos se basan

principalmente en la filosofa, la primer corriente con la que se vincula es el taosmo; el cual hace referencia a una energa
universal (Qi) que se divide en energa del cielo y de la tierra, dando origen al Yin y Yang, posteriormente el Yin y Yang, se
expresan en la naturaleza dando lugar a los Wu xing (5 movimientos) (madera, fuego, tierra, metal y agua), estos
movimientos tienen una correlacin con el cuerpo humano y se expresan como Zang fu (teora de rganos y vsceras), bajo
estos principios filosficos se fundamenta la fisiopatologa de la MTCh y en este contexto las enfermedades toman una
visin completamente distinta a la medicina occidental ya que el diagnostico se integra en un Sndrome donde los signos y
sntomas se estudian se valoran como una dinmica energtica. Diciendo as que la endometriosis es un estancamiento de
energa (Qi) y sangre (xue).
La principal rama de la Medicina Tradicional China es la acupuntura en la cual la concepcin del proceso salud enfermedad
es algo distinto a la medicina occidental. Sus fundamentos fisiopatolgicos se basan en corrientes naturalistas, la primera es
el taosmo, el cual se refiere a la existencia de una energa universal (Qi) que se separa en energa del cielo y de la tierra,
dando origen al Yin y Yang; manifestaciones de energa contrarias, complementarias e interdependientes entre s; esta
energa es dinmica y se transforma continuamente. De esta dinmica de transformacin se desprende los Wu Xing (5
elementos 5 movimientos) los cuales nos hablan de cmo la energa Yin y Yang se expresa en la naturaleza, estos cinco
tipos de manifestaciones de la energa (Qi) estn simblicamente representados por la Madera (Mu), el Fuego (Huo), la
Tierra(Tu), el Metal (Jin) y el Agua (Shui). Estos cinco movimientos corresponden a etapas claves del ciclo de
crecimiento/disminucin del Yin y Yang representados en la naturaleza, que posteriormente se va a extender al cuerpo
humano dando origen a Zang Fu (rganos y vsceras) los cuales nos va a dar una explicacin de la actividad fisiolgica de
los rganos. Sin embargo, su actividad no se limita nicamente a la fisiologa, puesto que los Zang Fu estn en relacin con
los diferentes aspectos del psiquismo, aceptando que cada uno de los rganos estn asociados a una emocin. Si el fluir de
las emociones no se expresa libremente se presenta la enfermedad.
La enfermedad en la Medicina Tradicional China se entiende como una interrupcin en la dinmica de movimiento y
transformacin del Qi, la cual se puede dar por causa mecnica o por un estancamiento de emociones.
El hgado cumple una funcin primordial en el adecuado drenaje de las emociones, la ira reprimida, la tensin, frustracin,
supresin, represin y stress, lo daan estancando su energa. El Bazo rige la produccin y el control de la sangre (xue), en
las emociones esta relacionado con el pensamiento la reflexin; en caso de disfuncin se en torna pensamiento obsesivo,
idea fija que produce estancamiento; manifestndose como alteraciones en el proceso digestivo. Durante esta dinasta vivio
Lao Zi, el que tiende a ubicarse en el siglo VIi AD. Este filosofo estructuro en un cuerpo coherente una filosofa y
una concepcin del mundo que jugaron un papel transcendental en el desarrollo de la Medicina China Tradicional. Lao Zi es
el autor del libro del (Dao De Jing, El libro del Tao). Su filosofa es conocida como Daoismo, pero en rigor no fue el
nico que difundi ideas con este nombre, por lo que para referirnos a sus concepciones y a su filosofa la llamaremos
Daoismo Filosfico de Lao Zi.
Su filosofa pauta y rige la organizacin de todo el conocimiento medico clsico chino
La medicina china se centr en la prevencin. La salud era un estado de armona o equilibrio interior del individuo y
de ste con el universo. El yang (principio masculino), positivo, clido, seco, ligero y lleno de vida, y el yin (principio
femenino) era negativo, pasivo, oscuro, fro, hmedo, dbil y sin vida. Un desequilibro entre estas dos energas
provocaban la enfermedad y el malestar.
Huang Ti (Yu Hsiung), el Emperador Amarillo, se le atribuye el Gran compendio de la Medicina titulado Estatuto de
la Medicina, donde se esbozan cuatro pasos para el examen previo al diagnstico: mirar, escuchar, preguntar y
sentir (observacin, auscultacin, interrogacin, palpacin). Se establecen cinco mtodos de tratamiento :Utilizar la
acupuntura y la cauterizacin
La medicina china, muy diferente, cuenta con un captulo, en el que se habla de los conceptos del tao, el yin y el yang, y los
cinco elementos (agua, fuego, madera, metal y tierra), base terica que se plasma en su aplicacin prctica a travs de la
acupuntura y otras tcnicas muy antiguas. Los mdicos chinos daban mucha importancia a la exploracin fsica del enfermo
y tambin a la medicina preventiva.
La Medicina Tradicional China es un precioso legado de hace ms de cinco mil aos, con una proyeccin
permanentemente presente y en constante investigacin. Sus resultados, probados a lo largo de tan dilatada historia,
representan una opcin necesaria ante los severos problemas de salud de la comunidad humana.
El estudio y la investigacin de la tradicin nos sitan en otras concepciones que permiten otras posibilidades de dar
respuesta a las enfermedades de esta cultura. La OMS hace la oportuna recomendacin en su empleo, y la organizacin
norteamericana "Los Institutos Nacionales de Salud" (National Institutes of Health), le ha dado luz verde a su empleo en
diferentes patologas, con la puerta abierta a futuras investigaciones que corroboren otras aplicaciones.
Las credenciales de la Medicina Tradicional China, hoy, no admiten controversias.

Los elementos fundamentales en los que se expresa nuestra forma de concebir la acupuntura y la moxibustin
(la moxibustin es un mtodo teraputico de la medicina tradicional china que consiste en aplicar calor estimulando una
serie de puntos del cuerpo que suelen coincidir con puntos de acupuntura con el fin de sanar trastornos o enfermedades y
conseguir el equilibrio de las funciones fisiolgicas.), parten de la definicin del ser como una unidad de luz; luz expresada
en los canales, por la actividad del soplo -"Qi"-, que se concentra en los diferentes resonadores (puntos de acupuntura). Es
caracterstico en nuestra enseanza el dar especial importancia al nombre que la Tradicin Oriental establece para cada
resonador, y a su significado.
Las siete emociones segn la Medicina China estn asociadas a un rgano y funcin del cuerpo humano. Cualquier
desequilibrio emocional puede reflejarse en sntomas o enfermedades de dichos rganos.
Alegra
Es la emocin del corazn, Serena la mente y relaja el shi. El embajador del corazn, el pericardio, aporta alegra y felicidad
al corazn, Mediando y regulando las relaciones personales. Se dice que una estimulacin excesiva de los sentidos o una
excesiva permisividad apasionada de la excitacin y el placer distraen y molestan a la mente y perturban el corazn,
causando la inflamacin de su fuego. Demasiada exuberancia sugiere un corazn desequilibrado.
Tristeza o pesar
Se origina en la decepcin o con mas gravedad, en la separacin o la perdida, Se dice que disuelve el shi y afecta
principalmente a los pulmones. Expresada en su sonido como "llanto". La tristeza se siente en el corazn y afecta a todo el
pecho produce pesadez, falta de aliento, cansancio y depresin. Necesitamos tiempo para expresar nuestra tristeza; los ritos
establecidos nos ayudan a afrontar mejor esas situaciones.
Precaucin
Surge de la inseguridad y tiende a depauperarse el bazo, que pertenece al elemento tierra que a su vez implica sostn,
nutricin y primera crianza. La precaucin anula al shi de los pulmones, oprimiendo el pecho y los hombros y cortando la
respiracin podemos quedar inmovilizados por la precaucin. Los pulmones y el bazo son fuentes del verdadero shi del
cuerpo por tanto la precaucin empobrece por lo general el shi.
Exceso de pensamiento
Esta emocin es similar a la precaucin, pero se refleja especficamente en nuestra capacidad para el trabajo mental. El
bazo puede verse afectado por el exceso de pensar empeorndolo por la falta de ejercicio y las comidas irregulares. Un
bazo dbil puede manifestarse en la obsesin por el orden y el detalle; hacer listas interminables, contar las caloras o
convertirse en un manaco de la pantalla del ordenador.

Miedo
El miedo se asocia con los riones, hace disminuir el shi y afecta la boca del estomago. En los nios se manifiesta en los
miedos nocturnos y en mojar la cama. Los adultos con deficiencia renales y constituciones dbiles; pueden ser propensos a
miedos irracionales a o la ansiedad, insomnio, sudor espontneo y sequedad bucal. El miedo no aceptado se transfiere a
veces a un poderoso impulso por acometer ocupaciones o pasatiempos arriesgados, que justifican el enfrentamiento con el
miedo, pero si no se reconoce, la raz del miedo l (YANG) de los riones puede empobrecer l (YIN)causando problemas
de fuego emergentes en hgados y corazn.

Terror Esta se parece al miedo pero es mas extremada es idntica al choque, Asociado con el trauma fsico o emotivo,
Suspende o disminuye el shi y afecta los riones, estos almacenan shi para la defensa y pueden verse exhaustos
repentinamente. El choque se caracteriza por la perdida de memoria, desorientacin, palpitacin, vrtigo, temblores,
sudoracin y desmayos un choque no resuelto paraliza la energa, Lo cual es causa de depauperacin.
Ira
Es la emocin del hgado, Puede adoptar varias formas modificadas entre ellas, La irritabilidad, la frustracin, la envidia y la
rabia. La rabia hace subir el shi y con l la bilis. Un sabor amargo en la boca, ojos enrojecidos o amarillentos, rubor en la
cara y el cuello, vrtigo y especialmente dolores de cabeza son los signos del shi heptico (rebelde). Si se reprime la
dinmica (YANG) de la ira se convierte en estado (YIN) de depresin, lo cual causa el estancamiento del shi renal, Dolores y
sensacin opresiva, rigidez e hinchazones. Cualquiera de estas formas de la emocin de los riones puede perturbar el
estomago y el bazo, Su energa madera se expande y luego invaden los rganos de la tierra causando nauseas, acidez o
diarrea.
Consideramos que, a la hora de tratar al hombre en tiempo de enfermar, es ineludible contemplar los factores
afectivos, emocionales, psquicos, etc., que estn incidiendo sobre su enfermedad.
El planteamiento energtico del hombre como ser de universo es un estilo de vida, una manera de concebirse como
ser estelar. Todo ello conlleva una eternidad permanente y de cada da. Todo un viaje que, guiado por la batuta del
profesorado, puede ser una puesta en escena de una labor sanadora inmediata, con fundamento, conviccin y en
permanente estado de evolucin.