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Os Mantra






















Trabalho de Mataji Tara Dharmasharini
(Beatriz Portugus Katchi)




Curso Internacional de Professores de Yoga Integral
Copyright 2009 Swamini Tara Beatriz Katchi
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A essncia de todos os seres a terra.
A essncia da terra a gua,
A essncia da gua so as plantas,
A essncia das plantas o homem,
A essncia do homem o Verbo,
A essncia do Verbo Rgveda, a essncia de Rgveda Samaveda,
A essncia de Samaveda Udgita (o qual OM)
Este Udgita a melhor e mais elevada de todas as essncias,
digno do lugar mais elevado, o oitavo
(Chandogya Upanishad)

(Rgveda trata de poesia e Samaveda de msica)

MANTRA

Mantra, um conjunto de letras, portanto de sons, tecnicamente reunidos para produzir
determinado efeito. um erro procurar um sentido literal num mantra, como frequentemente
se faz, com possibilidade de traduo ou sem ela, o mantra actua por si mesmo, pelo que
representa, a sua construo, portanto, apoia-se no conhecimento tradicional dos sons
msticos, e das letras que os representam.

O mantra Yoga uma cincia exacta Mananat trayete iti Mantrah. Pensando
constantemente num mantra vemo-nos protegidos e libertos do ciclo de nascimentos e de
mortes. Os mantra so denominados assim porque do lugar a um processo mental.... O
mantra gera fora criativa e proporciona felicidade eterna. Tambm desperta a conscincia se
se repetir constantemente. Swami Sivananda em Japa Yoga

A venerao do mantra to antiga quanto a linguagem.
O alfabeto snscrito, formado por de 50 letras (cada letra um som e cada som um matra),
tambm chamado de devanagari (deva-nagari) que quer dizer cidade dos deuses.
Esse alfabeto denominado akshara que significa indestrutvel

A palavra mantra derivada da raizes snscritas man = pensar que mais tarde deu origem
palavra homem e tra (trai) O sufixo tra indica instrumentalidade mas pode ser traduzido
tambm por libertao ou proteco.

Literalmente um instrumento do pensamento.


Segundo Swami Vivekananda ao repetir os Vedas, e outros Mantra (formulas sagradas) por
meio dos quais, o aspecto sattva (equilbrio, calma, tranquilidade) do elemento essencial do
corpo purifica-se.
A esta purificao d-se o nome desvadhiaya.
! E acrecenta H trs classes de repeties de mantra:
1. Audivel
2. Semi-audivel
3. Mental
A primeira (a audvel) inferior a todos as outras, na segunda s se movem os lbios mas a
terceira a sem som que a mais elevada, apenas acompanhada pelo pensamento, a que
purifica.

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Segundo Rig Veda h quatro classes de som: trs internos no audveis e um, o ltimo,
externo e audvel (aqui o autor Jean Rivire faz ligao com a anatomia subtil e com a
kundalini)

Os trs nveis do som de que falam os textos tntricos (segundo Georg Feurstein):
1. Pashyanti-vac (fala visvel) - a forma mais subtil do som, s visvel intuio
2. Madhyama-vac (fala mediadora) som ao nvel subtil da existncia, que a voz do
pensamento
3. Vaikhari-vac (fala manifesta) som audvel transmitido atravs da vibrao do ar
Alm destes trs est o nvel transcendental chamado para-vac ou fala suprema que a
Shakti em perfeita unio com Shiva. o som mudo, sugerido pelo Rgveda (10.19) O Um
respirou sem respirar
Depois o autor faz referncia `Kundalini

Os mantra quanto vocalizao podem ser:
A. Vocalizados a solo ou em grupo (Vaikhari Japa verbal)
1. Falados,
2. Murmurados ou
3. Entoados (kirtan e bhajans)

B. No vocalizados (Manasika Japa mental)
1. Visualizados na forma escrita
2. Ajapa japa (associados respirao- 1 silaba inspira, 2 expira, ex. so-ham ou
ham-as
3. Likhita Japa mantra qualquer mantra escrito ou desenhado em silncio (em
mouna)

Os mantra quanto musicalidade podem ser:
A. Japa recitao monocrdica sem ritmo e sem acompanhamento musical. (falados ou
recitados mentalmente).

B. Kirtan Um canta e os outros repetem, tem acompanhamento musical ou no, tem
ritmo, tem uma slaba ou mais.
Om dum, durgaie namaha
Om krim kalikaie namaha

C. Bhajan Todos entoam em conjunto, tem acompanhamento musical ou no, tem
ritmo, tem uma ou mais slabas
Hari hari om, hari hari hari om
Namah shivaya shiva namaho.
Arunachala shiva namah shivaya
Jay shiva shankara shiva mahadeva

Tanto o Kirtan como o Bhajan podem ser devocionais ou picos.

Ex. Devocional:
Om bh!r bhuvar svar
tat savitur varenyam
bhargo devasya dh"mahi
dhiyo yo nah prachoday#t



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Yantra do sri Gayatri Mantra


O Mantra quanto sua forma:
1. Mtra = a mtrica e corresponde ao ritmo potico, trabalha a entoao.
2. Svara = entoao
3. Devata divindade que preside ao mantra (representao das energias particulares
humanas).
4. Bija palavra ou som (simples ou complexa) raiz, energia latente indestrutvel da letra
snscrita (bija ksharas) essncia do mantra. O que caracteriza o mantra
5. Shakti Energia do mantra o seu poder divino

Grupos fundamentais:
A. Mantra Nirguna (nir = sem; guna = qualidade) - sem traduo, so muito
poderosos, actuam directamente sobre os nadis, so s utilizados os 50 sons do
alfabeto snscrito.
B. Mantra Saguna - com traduo, em parte ou na sua totalidade.
Mantra Siddhi a capacidade de tornar eficaz o mantra, desenvolvendo, atravs dele,
certos poderes latentes. (Os siddhi so poderes paranormais que advm como resultado do
Samadhi)
A vocalizao do mantra deve ter:
A. Kriya = actividade de produo do som ou parte mecnica
B. Bhava = sentimento, contemplao. o que d fora e sentido ao mantra

PRANAVA OM
Dizem as tradies tntricas que provm do Muladhara chakra (primeiro som, o som da
vida, logo ser o primeiro de todos os sons e de todos os mantra). Ele sobe pelos canais subtis
at boca onde passa a ser audvel pelos ouvidos humanos.


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Tal como a aranha sobe no fio da teia e alcana a liberdade, assim o yogue alcana a
libertao por meio da slaba OM Lama Anagarika Govinda Fundamentos do Misticismo
Tibetano

o som original da conscincia que se converte em energia prnica quando actua como
fora nos corpos e realidades do mundo Krishnananda

O Om transcende o presente, o passado e o futuro. O Om a realidade suprema - Atharvasik
Upanishad

O Om uma flecha, cuja ponta, manas (pensamento), est colocada no arco humano, depois
de penetrar a escurido da ignorncia alcana a luz do Estado Supremo Maitrayana
Upanisad

A slaba comporta por trs caracteres ou trs mtras, (unidades de tempo). A um mtra, U
outro e M mais outro A, U, M
Trs aspectos ou estados diferenciados:
- A A conscincia vigilante ou desperta (Jagrat);
- U A conscincia no estado de sono (svapna);
- M A conscincia no estado de sono profundo (susupti)
Quarto aspecto ou estado no diferenciado, ou principal: OM (slaba completa o omkara)
um estado actuante, estado de beatitude. Conscincia da quarta dimenso. Conscincia
csmica (turya)
O Om chamado de amtra.
O silncio que existe entre dois Om Brahman, em sua forma essencial.

O Om est associado libertao, seja como meio de realiz-la, ou como smbolo desta
realizao. Apesar dos diferentes caminhos pela qual a libertao foi procurada e definida, OM
nunca foi propriedade exclusiva de qualquer escola de pensamento filosfico, porm
permaneceu fiel ao seu cunho simblico, a saber, expressar aquilo que est para alm das
palavras e das formas, para alm das limitaes e das classificaes (discriminaes), para
alm das definies e das explicaes: a experincia do infinito do nosso interior, podendo dar
a sensao de um objectivo distante, tal como um mero pressentimento, ou como uma
saudade podendo ser reconhecida como uma crescente realizao ou realizada pela
destruio das nossas limitaes e da nossa escravido Lama Anagarika Govinda
Fundamentos do Misticismo Tibetano

Como se pronncia a slaba OM:
Na primeira parte projectamos o som para o ponto mais alto da caixa craniana e a segunda
parte fazemos reverberar nos lbios.

O Om contm Nada e Bindu. Nada o som vocal prolongado e bindu o som como um
zumbido feito com os lbios cerrados com o qual se termina o mantra. Suami Vishnu
Devananda

Bindu = ponto, semente, representa o som transcendental do Absoluto.


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Japa Mala (contador de mantra) contribui para manter a ateno, uma ajuda para a
recitao contnua ritmada.
A. Aksha-mala, que corresponde varna-mala = grinalda de letras da lngua
snscrita rosrio de 50 contas. Aksha = olho (aqui letras)
B. Japa-mala 108 contas que pode ser de sndalo, cristal, concha, coral ou de
rudrsksha (olho de Rudra semente multifacetada da rvore de mrmore azul
consagrada a Shiva)
Os dedos no devem ultrapassar o meru (conta maior) devem voltar para trs depois das 108
contas, o mala nunca deve ultrapassar a zona do umbigo para baixo.

Conselho:
Respirao adequada, exerccio adequado, relaxamento adequado, dieta adequada e
pensamento positivo a base necessrio para meditar com xito. Swami Vishu Devananda


Bibliografia:

Devananda, Suami Vishnu Meditacin y Mantras Alianza Editorial 1980
Feurstein, Georg Tantra Sexualidade e Espiritualidade Nova Era 1998
Govinda, Lama Anagarika Fundamentos do Misticismo Tibetano Pensamento 1999
Lele,Dr. Avinash, Dr.David Frawley e Dr. Subash Ranade Ayurveda and Marma
Therapy Chaukhamba Sanskrit Pratishthan Delhi -2005
Idem traduo brasileira Madras - 2005
Medina, Margarida Curso de Mantra 1988
Rivire, Jean M. Le Yoga Tantrique Hindou et Tibtain Arch 1979
Rivire, Jean Ritual de Magia Tantrica Hindu Kier -2003
Vivekananda, Swami Raya Yoga Conquista de la Natiuraleza Interior Kier - 2004
Woodroffe, Sir Jonh (Arthur Avalon) Princpios del Tantra Kier 1981