Consideraes sobre as teorias das relaes intertnicas

Prof. Jac Csar Piccoli UFAC

O estudo das relaes entre sociedades, entre culturas e entre etnias tem sido uma
preocupao constante da histria das cincias sociais e, particularmente, da antropologia.
Em alguns pases, como por exemplo a Frana, estas questes foram estudadas sob o prisma da
interpenetrao de civilizaes, enquanto que, em outros, especialmente nos Estados Unidos
da Amrica, o tema foi investigado sob um vis eminentemente cultural e serviu para ustificar
o desenvolvimento da escola culturalista americana. !ontudo, a tradi"o antropol#gica n"o se
limitou as explicaes fornecidas por estas orientaes e, desde o incio deste sculo, vem
acumulando, seletivamente, m$ltiplas contribuies te#ricas e metodol#gicas sobre o problema.
Este trabal%o tem por obetivo examinar e avaliar as principais correntes da tradi"o
antropol#gica que abordaram a quest"o do contato intertnico, bem como situar e discutir a idia
de resist&ncia 'social( e a possibilidade de sua inser"o no conunto de procedimentos operativos
) an*lise das relaes intertnicas. +o sentido de precisar as contribuies que serviram de base
) elabora"o desta an*lise, procedeu,se, inicialmente, a uma breve revis"o crtica da
documenta"o bibliogr*fica disponvel sobre o tema, procurando n"o apenas examin*,las mas
tambm avali*,las. Em seguida, procurou,se estabelecer algumas infer&ncias relativas ) idia da
resist&ncia e suas implicaes para o entendimento das situaes de contato.
A teoria da aculturao
A teoria da acultura"o foi a primeira tentativa de se sistemati-ar um quadro de refer&ncias
te#rico,metodol#gicas para analisar e interpretar a quest"o do contato. Esta teoria tem sua
origem a partir das pesquisas e estudos antropol#gicos elaborados, nos Estados Unidos, a partir
do incio do sculo .., por pesquisadores filiados ao difusionismo e ao funcionalismo.
A nfase em descrever os fenmenos do contato cultural e em explicar os fatos
relacionados mudana cultural como um troca de traos culturais deram origem a
in!meras pes"uisas de campo "ue foram sistematizados e difundidos internacionalmente
pela escola culturalista norte#americana$
/s conceitos elaborados por esta escola privilegiam a dimens"o cultural, partindo do
pressuposto de que a sociedade nada mais que um conunto funcional de inst0ncias culturais e
de que todo o processo de mudana resulta da simples transmiss"o e aceita"o de traos culturais
que causam alteraes nos padres de cada cultura.
%alph &inton, %o'ert %edfield e (elville )ers*ovits foram os pioneiros do culturalismo,
os primeiros antrop#logos a sistemati-ar um conceito para explicar o contato entre sociedades
dentro de uma perspectiva intercultural. Em 1Um memorando para o estudo da aculturao+,
pu'licado em ,-./, assim definiram a acultura"o2
3
O con0unto de fenmenos "ue resultam de grupos de indiv1duos, de culturas
diferentes, "uando entram em contato cont1nuo de primeira mo, acarretando
mudanas su'se"2entes nos tipos culturais de cada grupo
,
$
4osteriormente, os culturalistas reelaboram o conceito de acultura"o. 4rimeiro,
considerando n"o ser mais necess*rio contato direto e contnuo para a exist&ncia do processo
aculturativo. 4rocuram, desta maneira, enquadrar os contatos culturais que n"o dependem da
interven"o fsica dos agentes culturais2 o caso do contato atravs dos meios de comunica"o.
Assim, atravs de um novo memorando, publicado em 5678, os culturalistas procuraram
enfati-ar e reforar o car*ter aut9nomo da cultura nos processos de contato e, ap#s um amplo
levantamento sobre a acultura"o, reali-ado nos mais diversos pases, redefiniram o conceito
como2
uma mudana cultural produzida pela con0uno de dois ou mais sistemas culturais
autnomos
3
.
Alguns autores culturalistas, preocupados em interpretar uma srie ampla de fatos
interculturais, que fugiam ao modelo te#rico proposto conceberam e desenvolveram a idia da
5
:;+</+, =alp%> =E?F;E:?, =obert and @E=AB/C;<A, Delville. A Demorandum for studE acculturation. American Ant%ropologist, 56FG,
Col. ...C;;;, p. 586.
3
A;EHE:, C/H<, IA<A/+ and J=//D. Aculturation2 An ExploratorE Formulation. American Ant%opologist, Col. 7G, nK G, 5678. Iisconsin.
F
bidirecionalidade. Assim, @ersLovit- concebeu a acultura"o como um processo de dupla
dire"o. !om isso pretendia dar conta de uma srie de fatores intervenientes no processo de
contato como, por exemplo, as reaes das sociedades tradicionais face )s influ&ncias externas
produ-idas por sociedades de cultura ocidental, a reei"o das inovaes, enfim, a n"o
passividade diante dos fatos do processo aculturativo entre culturas diferentes
F
.
3o "uadro terico do culturalismo ainda se podem situar as contri'uies de 4ronisla5
(alino5s*i, ainda "ue preso sua teoria funcional da cultura$ 4rocurou interpretar os fatos
resultantes do contato de forma diversa daquelas at ent"o reali-ados pelos demais autores
culturalistas. 4ara explicar o contato toma como exemplo a Mfrica !olonial, afirmando que no
contexto africano devem,se distinguir tr&s conuntos culturais coexistentes2 a antiga cultura
africana, a cultura importada da Europa e a nova cultura comp#sita. Aegundo DalinoNsLi, a
cultura comp#sita ou cultura de contato resulta das trocas e substituies culturais reali-adas ao
nvel de cada institui"o cultural entre as demais culturas envolvidas na situa"o de contato. A
partir da substitui"o de traos e valores culturais resultaria uma nova cultura como se fosse um
composto das duas anteriores. Utili-a para explicitar os fatos relativos ) mudana cultural um
esquema metodol#gico pr#prio, ) semel%ana de uma tabela de tr&s entradas, onde cada um dos
tr&s conuntos culturais ou culturas participantes integram tr&s colunas verticais, tendo
F
Cer neste sentido @E=AB/C;<A, Delville. Dan and @its IorLs2 Antropologia cultural, <omo ;;, A"o 4aulo, Destre Oou, 56PF, p.F83,7.
<ambm2 DA:;+/CAB;, JronislaN. ?Enamics of !ulture !%ange..
8
correspondentes %om#logos nas diversas entradas %ori-ontais que representam o conunto dos
traos culturais
8
.

3o 4rasil a corrente culturalista constitui o primeiro referencial terico para
entendimento dos fenmenos relacionados ao contato sociocultural e mudana cultural.
6nfluenciados e at formados de acordo com os princ1pios da escola da aculturao,
diversos antroplogos nacionais desenvolveram estudos e pes"uisas de campo atravs dos
"uais procuraram interpretar uma srie de situaes de contato, so'retudo a"uelas entre
1ndios e 'rancos, so' um prisma eminentemente cultural. Ao longo das dcadas de ,-78,
,-98 e ,-/8 surgem diversos autores da mudana cultural a partir dos paradigmas culturalistas,
tomando como universos de investiga"o os diversos contextos culturais do Jrasil multitnico2
ndios, negros, etnias de origem europia etc. :il'erto ;reire, um dos mais destacados
culturalistas, dedicou,se a estudar as influ&ncias da miscigena"o social e cultural entre ndios,
negros e europeus 'portugueses, %olandeses, franceses, etc( na forma"o da nacionalidade
brasileira. Fundamentado nos conceitos e princpios da escola culturalista, abstraiu todo processo
de conflito e contradi"o que envolveu a forma"o da nacionalidade brasileira. Arthur %amos,
por sua ve-, ao discutir o problema do negro no Jrasil, c%egou a elaborar um esquema te#rico,
8


7
metodol#gico para entendimento da acultura"o negra
7
. Entre 567Q e 5676 <duardo :alvo
realizou in!meras pes"uisas de campo, algumas em parceria com o antroplogo
culturalista americano =harles >agle?, sobre os fen9menos de mudana cultural observados
na regi"o do rio +egro, na regi"o do alto .ingu e no 4ar*. +estes estudos Halv"o * constatava
aspectos crticos nos modelos te#ricos tradicionais para a compreens"o da totalidade de situaes
de contato experienciadas pelas sociedades tribais brasileiras
G
. <gon @chaden contemplou
prioritariamente as transformaes sofridas entre as diferentes parcialidades guarani>
desenvolveu estudos n"o apenas de car*ter etnogr*fico sobre a acultura"o, mas tambm trouxe
contribuies te#ricas que renovaram esta lin%a de investiga"o antropol#gica
P
.
Aps esse 'reve es'oo dos diferentes enfo"ues da teoria da aculturao, faz#se
necessArio um 'alano dos seus pressupostos e argumentos$ A avaliao "ue segue possui
um carAter geral$
,B$ Embora sea possvel ver nos estudos da acultura"o o mrito de descrever e caracteri-ar
o processo de mudana cultural atravs de conceitos como 1assimila"oR, 1acultura"oR,
1sincretismoR, 1transmiss"oR, 1atuali-a"oR, 1inven"oR, etc., eles n"o s"o suficientes para
explicar a complexidade de relaes que caracteri-a o contato entre diferentes conuntos s#cio,
culturais. /s fatos aculturativos n"o supem, em $ltima inst0ncia, a nature-a e o tipo de situa"o
em que o contato e a mudana se efetuam. Assim, para os estudos da teoria da acultura"o
7
G
P
G
resulta desnecess*rio considerar, por exemplo, as situaes e relaes %ist#ricas e sociol#gicas
que definem e determinam o contato cultural.
CB$ A acultura"o parte do pressuposto ideal da bilateralidade do contato intercultural. ;sso
somente teria validade se o processo de relaes interculturais se reali-asse dentro de um quadro
de trocas m$tuas e sem contradi"o alguma. Entretanto, uma r*pida an*lise dos processos de
interc0mbio cultural em curso leva a constatar a unilateralidade de tais processos. Esse fato foi
desqualificado pelos culturalistas. A realidade de todo tipo de contato intersocial
%istoricamente pautada pela troca desigual. Esse fato serve por si s# para antecipar que o
conceito da 1acultura"oR n"o d* conta do fen9meno das relaes intersociais e intertnicas em
toda sua totalidade. A tentativa de enquadramento de fatos novos e atpicos foi resolvida sem
preu-o do car*ter de reciprocidade dos efeitos do contato entre duas ou mais culturas e da
persist&ncia das antigas noes difusionistas sobre mudanas. Essa reciprocidade era, na
realidade, negada pelos pr#prios fatos de rela"o, uma ve- que n"o %* um ideal de reciprocidade
ou troca equivalente mas, sempre, um grau maior ou menor de desigualdades no ogo das
relaes intersociais e, conseqSentemente, nas relaes intertnicas e interculturais.
+esse sentido, o esquema proposto por DalinoNsLi para apreens"o dos fen9menos de
mudana cultural permite estabelecer, a priori, que essa tentativa de resolver o problema das
culturas em contato e da mudana cultural amplamente tribut*ria da sua teoria funcional sobre
a sociedade. !om base nela que extrai a teoria das necessidades e da compartimentali-a"o das
P
esferas culturais, necess*rias ao entendimento da sua concep"o sobre mudana social. Em
decorr&ncia, ao analisar o contato, concebe,o como fato ao mesmo tempo integrado e coerente,
apesar de contradit#rio e %eterog&neo. Ao considerar as situaes de contato enquanto
sobreposi"o de tr&s conuntos culturais, cai no artificialismo e na explica"o fundada num
modelo naturali-ado de sociedade. !riar um terceiro modelo mantendo as mesmas bases
naturali-antes da sociedade significa subtrair ) realidade do contato s#cio,cultural aquilo que a
constitui e forma sua ess&ncia, e seu dinamismo2 as contradies e os conflitos s#cio,
econ9micos. @* que se recon%ecer, no entanto, que DalinoNsLi foi o primeiro a se referir sobre
a assimetria no processo de mudana social.
.B. ?a postura culturalista deriva uma concep"o unilateral e parcial da realidade de contato
resultante da supervalori-a"o da idia de cultura. / culturalismo supe, no processo de
mudana cultural, a inter,rela"o de duas culturas como aut9nomas e independentes. Ao
estabelecer e fundar o contato sobre a autonomi-a"o da cultura, a teoria da acultura"o deixa de
considerar outros fatores que interv&m na constitui"o da realidade de contato e deixa persistir
uma certa lacuna na sua interpreta"o. A perspectiva de uma abordagem unilateral restringe uma
compreens"o total do fato de contato. ?ecorre da que os estudiosos dos fen9menos aculturativos
operam com culturas dadas, autonomi-adas, sem preocupar,se com a din0mica da sua origem e
constitui"o. /ra a mudana cultural n"o pode ser entendida apenas atravs da descri"o de
emprstimos, transmisses, difuses e reeies culturais, preciso explicar as suas
determinaes, condies, processos, relaes e implicaes. ;sto, s# se possvel atravs de
T
uma interpreta"o do contato enquanto fen9meno %ist#rico, din0mico, resultante de um conunto
amplo de determinaes e n"o enquanto simples conun"o ou resultado de instituies ou
configuraes culturais concebidas estaticamente. ;gnorar os fatores que d"o organicidade e
constitui"o ao contato significa negar a possibilidade da sua explica"o e sentido. ;sso equivale
a di-er que as mudanas de ordem cultural n"o ocorrem isoladamente, elas t&m na pr#pria
din0mica e contradi"o inerente ao ser social, sua causa e seu fundamento explicativo.
7B$ A resultante l#gica da teoria da acultura"o e das suas premissas s"o o desaparecimento
ou a assimila"o de um dos conuntos culturais intervenientes no processo de contato. +o caso
das sociedades indgenas brasileiras, por exemplo, elas estariam fadadas ao destino final da
assimila"o como $nica alternativa ra-o*vel possvel. Ao longo de um processo que poder* ser
longo ou lento, a sociedade nacional envolvente, forma"o social constituda de maior poder
aculturador, findaria, de acordo com as pr#prias condies e situaes do contato, por absorver
as formaes s#cio,culturais nativas, condu-indo,as ) miscigena"o e assimila"o plenas.
Entretanto, a realidade sociol#gica e antropol#gica dos ndios brasileiros nega essa tend&ncia.
?urante mais de quatro sculos de contato as sociedades indgenas n"o foram assimiladas )
sociedade nacional ou regional. +esse perodo o que predominou foram o extermnio e o
genocdio em ampla escala. As sociedades que lograram sobreviver permanecem indgenas.
Desmo transfiguradas resistem enquanto indgenas, na sua auto,identifica"o e recon%ecimento
externo, diferenciando,se, nitidamente, da sociedade nacional, apesar do amplo processo de
6
domina"o a que foram submetidas
T
. A assimila"o e miscigena"o s# podem ser constatadas a
nvel individual e amais a nvel coletivo. +a verdade, o que explica a diferencia"o e a n"o
dilui"o das sociedades e culturas indgenas na sociedade ou cultura envolvente a capacidade
de luta e resist&ncia, ativa ou passiva, restaurada e renovada, oferecida pelas sociedades
indgenas ao processo de domina"o e coloni-a"o que caracteri-a as relaes intertnicas e,
conseqSentemente, as relaes interculturais. Esta evid&ncia n"o integra o conunto te#rico da
acultura"o.
Antropologia dinamista$
A @egunda e principal tentativa de anAlise e interpretao do contato intertnico resulta
das ela'oraes da antropologia dinamista$
?urante os anos 7Q e GQ surgem uma srie de estudos que estabelece uma ruptura te#rica
com a tradi"o funcionalista e culturalista e renova os fundamentos da antropologia. Entre os
autores que se destacaram nesse momento e nas dcadas seguintes e cuas contribuies
trouxeram novas perspectivas ao fa-er antropol#gico, est"o Dax HlucLman e, particularmente,
Heorges Jalandier.
T
Cer crtica desenvolvida sobre a acultura"o. =;JE;=/, ?arcE. Os ndios e a civilizao. 4etr#polis, Editora Co-es, 56PP, p.T
5Q
(ax :luc*man parte de uma crtica aos modelos naturali-astes e autonomi-antes da
sociedade, colocados e recolocados pela tradi"o funcionalista e culturalistas e por ele
considerado anti,%ist#ricos. !oncebe a idia de situa"o social onde interagem grupos sociais,
classes sociais ou etnias em condi"o de oposi"o desigual e assimetria e a desigualdade
manifestam,se ao nvel econ9mico, social e ideol#gico. A pr#pria situa"o social em que se d* o
contato determinada e estruturada por relaes antag9nicas definidas pelos setores
%egem9nicos ou dominantes que a integram. Assim a idia de situa"o social suba- a todas as
situaes de contato entre duas sociedades distintas, como fator de organi-a"o, como elemento
ordenador da nova entidade social decorrente do contato. HlucLman apresenta como exemplo a
%ist#ria das m$ltiplas situaes sociais de intera"o entre brancos e negros na Mfrica do Aul, de
oposi"o desigual entre os Uulu e os europeus
6
. A partir da idia de descontinuidade entre as
unidades sociais afirma que as unidades sociais que intervm no contato n"o podem ser
analisadas enquanto entidades fec%adas ou %omog&neas. Assim, HlucLman, c%ega ) concep"o
do contato intertnico como fator organi-ador b*sico para determinadas comunidades, um
elemento ordenador constitutivo da organi-a"o social. Ao investigar a exist&ncia de uma $nica
comunidade africana branca em Uululand
5Q
, HlucLman tra- para os estudos das sociedades em
contato as idias de 1processoR e, sobretudo, de 1campo socialR, que ir"o influir decisivamente
na orienta"o de diversas pesquisas posteriores. 4ara ele %* no contato um $nico campo social,
um $nico organismo social onde participam em interconex"o dois tipos de sociedade.
6
H:U!BDA+, Dax. An*lise da situa"o social dos modernos Uulu. ;n2 Antropologia das sociedades contempor0neas. A"o 4aulo, Editora Hlobo,
56TP.
5Q
H:U!BDA+, Dax. /rder and rebelion in <ribal Africa. :ondon, !o%en and Iest, 56GF, p. 358,35G.
55
As contribuies e sistemati-aes mais significativas da antropologia dinamista para a
an*lise e interpreta"o do contato intertnico foram desenvolvidas por :eorges 4alandier.
<omando como paradigma de an*lise e exemplo a realidade colonial africana discutida
amplamente na obra Sociologie Ac!elle de l"Afri#!e $oireR. Esse antrop#logo ser*
respons*vel por uma revis"o e revitali-a"o nos estudos de contato.
Jalandier inicia a discuss"o criticando que as pesquisas antropol#gicas que se preocuparam
com as mudanas sociais no contexto colonial sempre o fi-eram de forma segmentada, impondo
determinaes unilaterais aos agentes e processos de transforma"o
55
. Assim restringiram,se a
examinar fatores especficos como a interven"o da economia monet*ria, a difus"o do ensino
moderno, a a"o mission*ria ou evangeli-adora, as transformaes na estrutura familiar, etc. A
totalidade da realidade colonial foi preterida em fun"o do estudo de algumas instituies tendo
por refer&ncia orientaes fundamentalmente culturais, e os conflitos sociais sequer foram
analisados ou abordados. Aua crtica ) acultura"o tem como alvo principal JronislaN
DalinoNsLi, para quem a situa"o de contato analisada como uma terceira cultura, cultura
comp#sita, distinta das demais. A situa"o colonial n"o resulta de um conunto de instituies
que respondem a necessidades, preenc%idas nas situaes precedentes por instituies similares.
/ contato e a mudana cultural n"o se d"o atravs de instituies com funes %om#logas
53
.
55
JA:A+?;E=, Heorges. Aociologie actuelle de :VAfrique +oire. 4aris, 4resses Universitaires de France, 56GF, p. F. 5W ed., 5677., p. F.
53
;bid., p. 5Q.
53
A situao particular # de "ual"uer maneira caricata # da Dfrica do @ul mostra o
"uanto os aspectos econmicos, pol1ticos e raciais esto estreitamente ligados e o
"uanto o estudo atual dos povos da Enio podem ser feitos seno considerando#se
todos estes aspectos$ 3s entendemos assim a necessidade imperiosa de considerar a
situao colonial como um complexo, uma totalidade
,.

O colonialismo constitui um processo "ue envolve uma multiplicidade de aspectos de
ordem econmica, social, cultural, ideolgica, histrica, etc$ e, portanto, re"uer para sua
compreenso uma anAlise multidisciplinar$ 3esse sentido 4alandier repassa as diversas
contri'uies de historiadores, economistas, cientistas pol1ticos e psiclogos no sentido de
articular uma viso do pro'lema colonial como uma totalidade$
Ao analisar o conunto de mudanas sociais e culturais ocorridas da Mfrica !entral,
Jalandier prope um enfoque analtico, cua validade ultrapassa o contexto antropol#gico e
sociol#gico da Mfrica !olonial, tornando,se par0metro para a an*lise de outras situaes.
!oncebe a situa"o colonial como2
... dominao imposta por uma minoria estrangeira, racial e culturalmente diferente,
em nome de uma superioridade racial e cultural dogmaticamente afirmada, a uma
maioria autctone materialmente inferiorF a tomada de contato de tipo industrial,
com uma economia poderosa, de ritmo rApido, e de origem crist, impondo#se a
civilizaes carentes de tcnicas complexas, com economia atrasada, de ritmo lento e
5F
;bid., p. 33,3P.
5F
radicalmente no cristF o carAter antagnico das relaes entre am'as as sociedades,
explicAvel pelo papel de instrumento a "ue se condena a sociedade dominadaF
necessidade, para manter o dom1nio, de recorrer no s fora mas tam'm a um
con0unto de pseudo0ustificaes e comportamentos estereotipados$$$
,7
$
?essa forma a no"o de situa"o colonial recupera ) antropologia do contato a no"o de
situa"o concebida como totalidade que envolve m$ltiplas determinaes. Esse conceito ser*
amplamente aplicado e testado por pesquisas posteriores a partir da dcada de 56GQ. Aua
contribui"o resultou em uma nova abordagem dos problemas relacionados ) mudana cultural e
contato entre sociedades que findou por revolucionar os enfoques antropol#gicos tradicionais. A
uma quest"o cuas an*lises procediam do plano cultural, calcadas na unilateralidade da
interpreta"o funcional de cultura, Jalandier adu-iu elementos de interpreta"o interdisciplinar
ao fen9meno. Ao examinar a situa"o de contato colonial, lanou m"o da idia de totalidade,
cua origem e acep"o original foi creditada a Darcel Dauss 'Fato Aocial <otal(, enfocadas como
uma categoria analtica b*sica para o estudo da situa"o de contato. ?ecorre da a necessidade de
que todas as investigaes sobre a quest"o da mudana social devam ser reali-adas em situa"o.
Jalandier reelaborou as formulaes sobre situa"o construdas por HlucLman, fornecendo ao
conceito uma conota"o nova, ou sea, de contextuali-a"o %ist#rica e de um conunto integrado
e determinado por fatores sociol#gicos, antropol#gicos, psicol#gicos, %ist#ricos, econ9micos,
58
;bid., p. F8,F7.
58
ideol#gicos, polticos, etc. Aegundo Jalandier, s# assim, possvel c%egar a um estudo v*lido e
completo das sociedades em contato
57
.
Ema avaliao geral so're a teoria da situao colonial conduz seguinte
consideraesG
,B$ Ao retomar e reelaborar a no"o de situa"o, gestada por DalinoNsLi, Jalandier a
transformou, acrescentando,l%e o car*ter de totalidade e %istoricidade. 4ara ele a situa"o
colonial constitui o resultado de um encontro assimtrico e conflitivo da sociedade negra
coloni-ada com a sociedade branca coloni-adora. Ambas participavam de uma $nica sociedade
'de um $nico conunto, de um 1fato social totalR( oriunda de relaes %ist#ricas e concretas entre
dois povos diferentes. <odos os fatos relativos ) mudana cultural t&m como pano de fundo esta
totalidade social no qual se constituem, se desenvolvem e se enquadram. =esulta dessa
perspectiva de an*lise uma subordina"o dos fatos da acultura"o ) totalidade da sociedade
colonial e, conseqSentemente, a desconsidera"o da cultura como um sistema aut9nomo com
quer a escola culturalista. Aociedade e cultura est"o mutuamente articuladas, cumprindo )
estrutura econ9mica da sociedade papel determinante no sistema. Essa avalia"o positiva que
decorre da formula"o do conceito de 1situa"o colonialR provm, sobretudo, de %aver
incorporado as idias de conflito, contradi"o e dinamismo, inerente a relaes da situa"o
colonial, bem como da idia de %istoricidade subacente a todas as situaes de contato.
57
;bid., p. 3P> p. F7 e p. FG
57
CB. Apesar dos recon%ecidos mritos da sua elabora"o te#rica, Jalandier deixa de explorar a
idia de conflito em toda sua extens"o e compreens"o. ?a mesma forma que Dax HlucLman,
tambm concebe o conflito enquanto matria,prima da coes"o social, ou sea, o conflito
considerado como parte integrante do sistema social. Aeguindo esse raciocnio, as relaes de
conflito e coopera"o representam redes que, em $ltima an*lise, visam ) manuten"o do sistema
social. Entretanto, embora as observaes de HlucLman encontrem respaldo em situaes
concretas de algumas sociedades africanas onde possvel subordinar o conceito de conflito )
no"o de sistema social, elas constituem limitaes quanto ao aspecto de ruptura e transforma"o
sist&micas que as relaes conflitivas podem acarretar. / conflito n"o se esgota em simples
transtornos ou perturbaes necess*rias ao revigoramento de um determinado sistema. Ele
carrega em si a possibilidade de supera"o dos antigos sistemas por outros novos, ou sea, de
transforma"o substantiva e n"o apenas adetiva. @* uma potencialidade revolucion*ria de
transforma"o dos sistemas nos conflitos, mesmo quando enquadrados neste ou naquele sistema.
<rata,se, portanto, da nega"o da ordem sist&mica. Esse aspecto, no entanto, n"o foi
suficientemente elucidado pela teoria da situa"o colonial.
Heoria da transfigurao tnica
A terceira tentativa de anAlise e interpretao do contato intertnico "ue convm
avaliar para os o'0etivos deste estudo diz respeito teoria da transfigurao tnica.
5G
?esde 5673 Iarc? %i'eiro vem demonstrando, atravs de sucessivos ensaios e pesquisas, a
transfigura"o das sociedades indgenas brasileiras. Ap#s vasto trabal%o de campo, =ibeiro
sentiu a import0ncia e necessidade de restaurar a idia de conflito na an*lise da mudana
cultural. X preciso recuperar em toda sua extens"o as contradies e tenses que acompan%am as
diferentes identidades sociais em rela"o. A din0mica das relaes sociais evidencia movimentos
irreconcili*veis entre as diferentes sociedades indgenas e os diversos segmentos que formam a
sociedade nacional. Aegundo ?arcE =ibeiro,
Agora como no passado so sempre as mesmas entidades "ue se defrontamG uma
etnia nacional em expanso e m!ltiplas etnias tri'ais a 'arrar o seu caminho$
!ompreender os antagonismos e os conflitos resultantes das situaes de contato intertnico
requer uma
$$$ 'usca de explicaes no apenas nos mecanismo de aceitao e re0eio, orientados
por critrios seletivos prvios situao de contato, mas em termos de agentes
causais de natureza cultural e extraculturalF no poder de coero dos fatores scio#
econmicos envolvidos nas situaes de interaoF e na capacidade de resistncia de
cada sistema scio#cultural a estas diversas contingncias
,/
$
5G
=;JE;=/, /s ndios e a civili-a"o..., p. T.
5P
Assim, =ibeiro, ap#s avaliar os estudos da acultura"o e aqueles que a eles se contrapem,
por enfati-ar e superdimensionar os fatores culturais no processo das relaes de contato, os
segundos, por adotar uma explica"o exclusivamente sociol#gica, considera como Jalandier ser
necess*rio e relevante uma abordagem ampla, globali-ante e integrada sobre tais fen9menos.
Urge, pois, que os fen9menos de contato e mudana cultural, decorrente da conun"o intertnica
obten%am enfoques que ten%am por base a explica"o dos processos econ9micos, sociais e
culturais como um todo
5P
.
4rope, em contrapartida, para resolver a unilaterali-a"o das abordagens tradicionais, a
no"o de transfigura"o tnica, enquanto conceito capa- de dar conta do conunto de situaes
nas quais se d"o as relaes entre ndios e os diversos componentes que integram a sociedade
nacional. A transfigura"o tnica constitui
O processo atravs do "ual as populaes tri'ais "ue se defrontam com as
sociedades nacionais preenchem os re"uisitos necessArios sua persistncia como
entidades tnicas, mediante sucessivas alteraes em seu su'strato 'iolgico, em sua
cultura e em suas formas de relao com a sociedade envolvente$$$
E acrescenta,
5P
;bid., p. 53.
5T
<sta acepo , na realidade, uma aplicao particular e restrita de um processo
mais geral "ue diz respeito aos modos de formao e transformao das etnias
,J
$
4ara dar operacionalidade ) sua proposta te#rica de transfigura"o tnica =ibeiro apresenta
um conunto de conceitos e princpios te#rico,metodol#gicos, alguns totalmente novos, outros
reaproveitados das diferentes tradies antropol#gicas. ?essa forma, estabelece como condi"o
b*sica de todo contato um conunto de fatores causais e nveis que tambm s"o necess*rios )
an*lise das transfiguraes, a saber2 o 1nvel ecol#gico e bi#ticoR, o 1nvel s#cio,econ9micoR e o
1nvel ideol#gicoR, os quais se encontram, na realidade, inter,relacionados constituindo um
$nico e mesmo processo
56
. Alm destes nveis, =ibeiro elabora e consigna aos estudos do contato
intertnico uma escala ou esquema interpretativo para verifica"o da transfigura"o tnica
denominado 1graus de integra"oR, constitudo pelas categorias conceituais de 1isolamentoR,
1contato intermitenteR, 1contato permanenteR e 1integra"oR
3Q
.
Ema anAlise cr1tica da transfigurao tnica permite realizar as seguintes ilaesG
5K. A proposta da transfigura"o tnica n"o rompe definitivamente com as orientaes
anteriores. @* uma preocupa"o em sinteti-ar, atravs de um $nico enfoque te#rico, as
contribuies mais recentes advinda da antropologia dinamista, via HlucLman e Jalandier, com
5T
;bid., p. 5F.
56
;bid., p. 5F.
3Q
;bid., p. 57> 885.
56
a tradi"o aculturativa. Essa sntese, entretanto, vai alm de uma simples composi"o ou
integra"o te#rica2 ela inova e tra-, ao campo particular da antropologia indgena, instrumentos
conceituais que permitem uma investiga"o mais adequada da realidade dos ndios brasileiros.
Apesar da assimila"o plena como resultado ou etapa final do longo 1processo aculturativoR
n"o se verificar e ter constatado que, n"o obstante, as compulses que atravessam, as sociedades
indgenas permanecem indgenas, mesmo que transfiguradamente, um dos mritos da obra de
?arcE =ibeiro. X necess*rio, contudo ampliar a explicitar as ra-es pelas quais as sociedades
indgenas n"o se assimilam plenamente.
3K. Apesar de enfati-ar o conflito existente nas relaes de contato intertnico entre ndios e
sociedade nacional, a teoria proposta que permeia as relaes intertnicas. A quest"o da
resist&ncia, ou a capacidade das sociedades reagirem face a diversas etapas e mecanismos do
processo de domina"o, apesar de aparecer pela primeira ve- um conunto conceitual, tambm
reclama por ulteriores discusses e aprofundamento. +"o basta enquadr*,la como necess*ria )
exist&ncia de relaes contradit#rias. X preciso explic*,la como fator integrante e determinante
dessas relaes. As atitudes de luta e resist&ncia das populaes indgenas para com os agentes
da sociedade nacional constituem um contra,processo que se ope ao sistema de relaes
dominantes> n"o podem, portanto, ser abordadas ora como reei"o ora como aceita"o, de
acordo com a posi"o do grupo tnico nas diversas situaes que constituem a escala de contato.
+esse sentido, apesar de ter avanado na an*lise, definido a atitude aguerrida dos ndios perante
3Q
a sociedade envolvente, o esquema te#rico de =ibeiro deixa em aberto terreno para novas
elaboraes. @* uma lacuna explicativa que necessita ser superada. A pr#pria teoria da
transfigura"o tnica a permite.
+o Jrasil, alm das influ&ncias exercidas pelos conuntos te#ricos da acultura"o, situa"o
colonial e transfigura"o tnica, diversos autores preocuparam,se com a quest"o do contato
intertnico, sem contudo deixarem de lado os sistemas te#ricos de an*lises e interpreta"o. =urt
3imuenda0u, precursor da etnologia no pas, ao desenvolver in$meras pesquisas etnogr*ficas
entre de-enas de grupos indgenas brasileiros, deparou,se como o problema do contato
intertnico e c%amou a aten"o para os efeitos nocivos das relaes entre as sociedades tribais e
os diversos agentes da sociedade nacional. +a dcada de 568Q o antrop#logo de origem alem"
)er'ert 4aldus, considerado fundador da etnologia brasileira, tribut*rio do funcionalismo
germ0nico, desenvolveu entre tantos outros temas estudos sobre a a"o indgenista. +as $ltimas
tr&s dcadas diversos antrop#logos nacionais tomaram como fundamento de suas an*lises a idia
de que o contato entre etnias constitui um fato %ist#rico, contradit#rio e din0mico. +a *rea da
antropologia indgena brasileira podem ser citados, entre os antrop#logos que mais se
destacaram no desenvolvimento desta lin%a de pesquisa, =armen Kun"ueira
C,
, =arlos de
35
;bid., p. 58,57> 8F3,8F8.
35
Ara!0o (oreira 3eto
CC
, <dgard de Assis =arvalho
C.
, =ecilia )elm
C7
, (rcio Lereira
:omes
C9
, %o'erto =ardoso de Oliveira
C/
, @ilvio =oelho dos @antos
CM
, Kos (auro
:agliardi
CJ
, 4ett? (indlin &afer
C-
, etc. Aem d$vida, esses autores mereceriam uma an*lise
mais acurada dos seus trabal%os, n"o apenas essa simples men"o.
33
!armem Ounqueira desenvolveu amplo trabal%o de campo entre os ndios do 4arque +acional do .ingu e grupos tribais de =ond9nia, alm de
trabal%os te#ricos sobre poltica indigenista. A quest"o do conflito intertnico e a contradi"o presente )s relaes entre ndios, o Estado e a
sociedade nacional s"o alguns temas constantemente tratados em seus estudos. !onstatou a sua ocorr&ncia cuo contato com os diversos agentes
da sociedade nacional n"o t"o intenso. A"o exemplos disso os Bamaiur* e os !inta,:arga. Cea,se dessa autora2 OU+YUE;=A, !armen. /s
ndios de ;pavu. A"o 4aulo, Atica, 56P6, FW edi"o.
3F
Entre os antropol#logos brasileiros cuas obras mais refletem a situa"o de conflito e antagonismo entre as etnias tribais e a sociedade nacional
destaca,se !arlos de Ara$o Doreira +eto. Esse autor respons*vel por pesquisas de etno,%ist#ria e poltica indigenista. +esse sentido, ver
D/=E;=A +E</, !arlos de Ara$o. 4oltica indigenista brasileira durante o sculo .;.. =io !laro, 3 v. '<ese de doutorado(, mimeo, 56P5. e
D/=E;=A +E</, !. A. Zndios da Ama-9nia2 de maioria a minoria. 4etr#polis, Co-es, 56TT. Esta $ltima foi de grande valia ) elabora"o deste
trabal%o.
38
As contribuies de Edgard de Assis !arval%o ) antropologia brasileira t&m como fulcro as relaes antag9nicas e assimtricas entre ndios e
nacionais reveladas a partir de estudos de nature-a econ9mica. <ambm reali-ou ensaios e avaliaes crticas sobre as diferentes contribuies
te#ricas mais recentes no campo da antropologia indgena. !onferir !A=CA:@/, Edgard de Assis. <erena2 as alternativas dos vencidos. =io de
Oaneiro, Editora 4a- e <erra, 56P6. !A=CA:@/, E. A. +otas para a constru"o de uma nova antropologia das etnias indgenas. A"o 4aulo, 566Q,
'Dimeo(.
37
As pesquisas de !ecil%a @elm entre os Baingang do 4aran* constituem valiosos exemplos de investiga"o das relaes intertnicas e integra"o
do ndio na estrutura agr*ria do pas. Cea,se @E:D, !ecil%a Daria Cieira. A integra"o do ndio na estrutura agr*ria do 4aran*2 o caso
Baingang. !uritiba, <ese de :ivre,doc&ncia apresentada ) UF4r., 56P8, 'Dimeo(.
3G
Dercio 4ereira Homes em obra recente procura enfocar atravs de uma perspectiva etno%ist#rica as diversas situaes de conflito entre ndios e
a sociedade nacional ao longo dos perodos colonial, imperial e republicano. H/DEA, Dercio 4ereira. /s ndios e o Jrasil. 4etr#polis, Co-es,
56TT.
3P
=oberto !ardoso de /liveira autor da teoria da fric"o intertnica que, embora n"o constitua refer&ncia te#rica para os obetivos deste
trabal%o, merece registro. A partir dos anos GQ esta teoria esteve muito em voga no Jrasil. 4or mais de duas dcadas in$meros antrop#logos
adotaram o esquema metodol#gico elaborado por =oberto !ardoso de /liveira para analisar as relaes intertnicas entre ndios e brancos. Esta
teoria, entretanto, constitui resultado, talve- ainda inacabado, de definies, redefinies, complementaes e supresses sobre a quest"o do
33
Ap#s esta breve avalia"o das principais formulaes te#ricas sobre o contato intertnico
aqui retidas e ulgadas relevantes e necess*rias ) elabora"o deste trabal%o verificou,se, ainda,
que %* possibilidades de incorpora"o da idia de resist&ncia a teoria das relaes intertnicas.
Assim, salvaguardas as possveis limitaes, esta revis"o das contribuies te#ricas pretende
discutir a quest"o como necess*ria ao estudo das relaes intertnicas.
A idia de resistncia
Esta tentativa de introdu-ir a idia de resistncia ) an*lise das relaes de contato n"o
nova. A corrente culturalista * se preocupava com o problema> mas, n"o o equacionou, porque
ela o subordinou e o enquadrou apenas como um mero obst*culo ao processo aculturativo.
contato intertnico. Cer /:;CE;=A, =oberto !ardoso. Estudo de *reas de fric"o intertnica no Jrasil. ;n2 Amrica :atina, Ano C, nK F, ul%o ,
setembro, 56G3. !onferir tambm /:;CE;=A. 4roblemas e @ip#teses relativos ) fric"o intertnica. ;n2 =evista do ;nstituto de !i&ncias Aociais.
Col. ;C, nK 5. =io de Oaneiro. p. TP.
3T
Ailvio !oel%o dos Aantos desenvolveu uma srie de estudos sobre o contato intertnico envolvendo ndios e brancos no Aul do Jrasil. Auas
pesquisas sobre a integra"o dos .ocLleng e Baingang na sociedade regional constituem refer&ncias necess*rias ) pr*tica da antropologia
indgena. Cer AA+</A, Ailvio !oel%o. A integra"o do ndio na sociedade regional ' / papel dos 4ostos ;ndgenas em Aanta !atarina(.
Florian#polis, UFA!., 56PQ.
36
+o campo da %ist#ria da poltica indigenista brasileira destaca,se o trabal%o recente de Oos Dauro Hagliardi. !onferir HAH:;A=?, Oos
Dauro. / ;ndgena e a =ep$blica. A"o 4aulo, @U!;<E!,AE!,E?UA4, 56T6.
3F
$$$ uma oposio consciente e sistemAtica introduo de uma ou de in!meras
inovaes$ <sta resistncia pode ser ativa ou passiva, mas ela se caracteriza por uma
vontade coletiva "ue pode ser da sociedade como um todo ou de um grupo mais
restrito
.8
$
/s culturalistas debitam ao conservantismo das sociedades tradicionais as reaes contra os
processos de desenvolvimento econ9mico e social engendrados pelas sociedades mais
desenvolvidas. +egam, com isso, o conflito de interesses, as desigualdades e as assimetrias que
acompan%am as relaes entre sociedades em contato. Aubordinam a oposi"o e rea"o oferecida
pelas sociedades indgenas como simples obst*culo ) marc%a irreversvel do progresso. Aem
d$vida, referem,se a uma idia de progresso agenciado pelos pases e naes que, em $ltima
an*lise, constitui,se em sueitos e obetos dos processos de desenvolvimento, como, tambm, os
benefici*rios dos programas de acultura"o.
As resist&ncias, entretanto, n"o se esgotam num simples conceito de reei"o aos avanos
tcnicos. Ali*s, elas at os incorporam. A resist&ncia di- respeito a um nvel do contato onde as
relaes sociais se constituem e se definem. =efere,se ) nature-a contradit#ria e antag9nica das
relaes sociais.
FQ
As contribuies de JettE Dindlin :afer ) antropologia indgena foram desenvolvidas unto aos ndios de =ond9nia, principalmente entre os
Auru.
38
As reflexes e discusses aqui produ-idas tem por base aprofundar os aspectos * verificados
anteriormente pela teoria da transfigura"o tnica e, sobretudo, pela teoria da situa"o colonial.
Uma ve- situados no campo te#rico das relaes intersociais e, por extens"o, )s situaes de
contato social e intertnico, fe-,se necess*ria uma explica"o que condu-a a uma nova
abordagem conceitual da idia de resist&ncia sociocultural.
;nicialmente, convm discutir a origem e constitui"o da resist&ncia social. <em origem nas
relaes sociais de produ"o que integram a estrutura econ9mica de uma sociedade, que
determinam e condicionam todos os demais nveis da estrutura social2 o nvel poltico, o nvel
ideol#gico e a pr#pria organi-a"o social. <odo e qualquer tipo de rela"o social determinado,
em $ltima an*lise, por relaes ontologicamente contradit#rias, que em sua constitui"o em
assimetrias de nature-a econ9mica. / conflito, o confronto e a contradi"o que est"o presentes,
em maior ou menor intensidade, em toda forma"o social, s"o determinados por contradies de
ordem econ9mica que tambm s"o respons*veis pela sua transforma"o e reestrutura"o. +esse
sentido oportuno lembrar as reflexes elaborada por Darx na 1Conri%!io & Crica da
'cono(ia Polica)2
3a produo social de sua existncia, os homens esta'elecem relaes determinadas,
necessArias, independentes da sua vontade, relaes de produo "ue correspondem a um
determinado grau de desenvolvimento das foras produtivas materiais$ O con0unto destas
relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, a 'ase concreta so're a "ual
se eleva uma superestrutura 0ur1dica e pol1tica e a "ual correspondem determinadas formas de
37
conscincia social$ O modo de produo da vida social, pol1tica e intelectual em geral$ 3o a
conscincia dos homens "ue determina o seu serF o seu ser social "ue, inversamente, determina a
sua conscincia$ <m certo estAgio de desenvolvimento, as foras produtivas materiais da
sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes ou, o "ue a sua
expresso 0ur1dica, com as relaes de propriedade no seio das "uais se tinham movido at ento$
Ie forma de desenvolvimento das foras produtivas, estas relaes transformam#se no seu
entrave$ @urge ento uma poca de revoluo social
.,
$
<endo por base as consideraes de Barl Darx sobre a estrutura econ9mica da sociedade, sua
constitui"o, sua determina"o e suas implicaes bem como sobre o car*ter contradit#rio que
l%e imanente, possvel inferir a origem e a configura"o da idia de resist&ncia. A resist&ncia
seria resultante da tens"o existente entre duas ou mais formaes sociais, oriunda da contradi"o
entre as foras produtivas e as relaes sociais de produ"o que integram o conunto da estrutura
econ9mica sobre a qual as pr#prias relaes sociais se constroem e se desenvolvem. ?a
contradi"o que existe em toda a estrutura econ9mica e social, que emana todo organismo e
todo dinamismo social. +esse sentido, todo ser social, desde o mais simples ao mais complexo,
constitudo de uma realidade de dupla faces2 de afirma"o e nega"o, de domina"o e resist&ncia
contraditoriamente unidas e vinculadas. <anto a resist&ncia quanto a domina"o s"o elementos
integrantes e necess*rios da realidade social. +"o pode existir um sem o outro e vice,versa. Aem
a resist&ncia, ou a nega"o da domina"o n"o se reali-a a dialtica do conflito. As sociedades
dela dependem para sua evolu"o e transforma"o.
F5
DE<=AU., Alfred. =esistances au !%angement. ;n2 *esis+ncias & ,!dana - Faores #!e i(.ede( o! dific!la( o /esenvolvi(eno. =io de
Oaneiro, !entro :atino Americano de 4esquisa em !i&ncias Aociais, 56GQ, p. P5.
3G
4ara mel%or compreender a contradi"o que inerente a toda a realidade social e que se
revela, de um lado, como uma face de domina"o ou afirma"o e, de outro, em contraposi"o,
como uma face de resist&ncia ou nega"o, necess*rio recorrer ainda uma ve- mais )s
contribuies do marxismo. Em sentido lato possvel situar a quest"o da resist&ncia social no
0mbito da teoria marxista da luta de classes. +o 1Danifesto !omunistaR, Darx e Engels *
afirmavam que
A histria de toda sociedade at ho0e a histria da luta de classes$ )omem livre
e escravo, patr1cio e ple'eu, 'aro e servo, 'urgus da corporao e oficial, em suma,
opressores e oprimidos, estiveram em constante antagonismo entre si, travaram uma
luta ininterrupta, umas vezes oculta, a'erta outras, uma luta "ue aca'ou sempre com
uma transformao revolucionAria de toda sociedade ou com o decl1nio em comum
das classes em luta
.C
$
?e acordo com esses postulados, pode,se di-er que toda a %ist#ria social, todas as relaes
entre formaes sociais distintas, entre classes sociais, entre etnias e entre naes, t&m na
contradi"o e no conflito sua constitui"o e explica"o. / car*ter contradit#rio que preside as
relaes sociais nada mais que o resultado da tens"o constante e renovada entre sociedades,
classes ou grupos que se opem entre si na forma de p#los de domina"o e resist&ncia. +essa
perspectiva de an*lise e dentro de uma conota"o ampla, o conceito de luta de classe envolve
F3
DA=., Barl. Conri%!io & crica da econo(ia .olica. A"o 4aulo, livraria Dartins Fontes Editora, 56TF, p. 38.
3P
todas as relaes de conflito que v"o desde os conflitos entre sociedades pr,capitalistas, ou
sociedades tribais, aos conflitos entre sociedades de classes, marcadamente capitalista. E, porm,
no conunto das sociedades de classe que o conceito de luta de classes se evidencia com maior
vigor, em virtude do desenvolvimento da consci&ncia de classe, da grande diferencia"o e
discrimina"o dos segmentos sociais e do car*ter espoliativo que acompan%a as relaes sociais
de produ"o pr#prias das formaes sociais que formam esse sistema.
Ampliando sua abrang&ncia para os fins deste trabal%o , estudo da idia resist&ncia social ,
entende,se por luta de classes n"o apenas um confronto limitado pelas relaes burguesia,
proletariado, mas tambm a oposi"o permanente e reiterada entre sociedades ou grupos sociais
que, numa perspectiva ampla, coloca, de um lado, sociedades, classes ou grupos sociais que
dominam e impem determinada ordem econ9mica, e social e cultural e, de outro lado,
formaes sociais que se opem e resistem ) domina"o e ) subordina"o
FF
.
A partir destas consideraes sobre a teoria marxista de luta de classes, possvel situar o
problema da resist&ncia social, e tambm estabelecer sua origem e determinar sua constitui"o.
Lara uma melhor compreenso do pro'lema da resistncia, faz#se necessArio discutir os
caracteres "ue a integram$ 3esse sentido, ca'e a"ui algumas consideraesG
FF
DA=., Barl e E+HE:A, Friedric%.Danifesto do 4artido !omunista. A"o 4aulo. Edies +ovos =umos, 56TG, p. T5,T3.
3T
,B$ A resistncia social consiste num ente de relao social. +"o constitui uma subst0ncia
em si. A resist&ncia s# existe em contraposi"o e em oposi"o a algo, isto , em rela"o. +esse
sentido vale citar a seguinte reflex"o de Dic%ael Foucault2
$$$ no coloco uma su'stNncia de resistncia face a uma su'stNncia do poder$ Iigo simplesmenteG a
partir do momento em "ue hA uma relao de poder, hA uma possi'ilidade de resistncia
.7
$
%esistncia sinal da existncia de poder e dominao. +"o %* uma sem a outra e vice,
versa. A rela"o de resist&ncia revela,se na a"o ou ato de resistir. !ondu- ) comprova"o direta
da exist&ncia de quem resiste. Aquele que resiste est* fora2 o outro, aquele que c%oca e detm .
Assim, pode,se di-er que a resist&ncia s# existe enquanto posi"o e postura relacional, atuada
por conuntos, grupos ou classes sociais, em oposi"o e nega"o a outros similares que exercem
posi"o de poder e domina"o. +esse sentido, estudar a quest"o da resist&ncia sem remiss"o aos
sueitos e situaes concretas em que ela condu-, significa con%ecimentos in#cuo.
CB$ A resistncia uma relao de contradio ou contraposio. A resist&ncia se
descobre, se desvela e se constitui no embate, na luta, no enfrentamento, na contesta"o. <oda
rela"o de resist&ncia uma rela"o de confronto, uma rela"o de oposi"o. / conflito, o
confronto e a contradi"o, em maior ou menor grau de intensidade, est"o presentes em toda
F8
+icos 4oulant-as constitui um dos te#ricos marxista que ampliou a compreens"o do conceito de luta de classes. X possvel inferir com base nas
suas postulaes e outras de tradi"o marxiana que a luta de classes n"o se define apenas pela domina"o e subordina"o de grupos ou classes
sociais, mas tambm pela postura ou posi"o de domina"o de uma determinada classe que suscita oposi"o e rea"o de outra. Aobre esta
quest"o, ver 4/U:A+<UAA, +icos. As classes sociais no capitalismo %oe. =io de Oaneiro, Ua%ar, 56PT.
36
realidade social, como condi"o b*sica da sua exist&ncia. +esse sentido, pode,se di-er que as
relaes de resist&ncia s"o l#gica e ontologicamente contradit#rias.
.B$ A resistncia social resulta de uma relao de contradio de natureza econmica e
pol1tica$ <oda resist&ncia social constitui numa rela"o determinada e vinculada a estruturas
econ9micas e )s relaes sociais de produ"o, * que as contradies existentes no campo social
s"o, em $ltima an*lise, decorr&ncia dos antagonismos de ordem econ9mica. Esses regem as
relaes entre os %omens e entre os povos e d"o consist&ncia e origem ) luta de classes, bem
como explicam os conflitos ao nvel do social, do cultural e do ideol#gico. E, como
praticamente impossvel dissociar as relaes de infra,estruturas das relaes de superestrutura,
as relaes sociais tambm podem ser consideradas relaes polticas. Assim, como as relaes
de poder e domina"o s"o relaes eminentemente polticas, as relaes de oposi"o,
contesta"o e nega"o da ordem dominante tambm s"o da mesma nature-a.
7B$ A resistncia social co#responsAvel pela dinNmica social$ Ae atravs da contraposi"o
ou da nega"o de um dos p#los que as integram, as relaes sociais assumem novas formas,
pode,se considerar que a resist&ncia enquanto nega"o desencadeia a transforma"o social.
!onstitui uma posi"o necess*ria ) dialtica do ser social, sem a qual n"o %* devir e
transforma"o. Em toda rela"o intersociedades %* confronto e enfrentamento entre formaes
que se colocam como dominantes e outras que resistem, deflagrando,se, assim, um movimento
de superaes e renovaes sucessivas tanto dos integrantes como das pr#prias situaes de
FQ
antagonismo social. Ao se renovarem as condies de enfrentamento, os protagonistas tambm
se renovam, condu-indo ) exacerba"o ou a depura"o das relaes. A contradi"o intrnseca
ao ser social e respons*vel pela sua din0mica e transforma"o.
9B$ A resistncia constitui uma relao heterognea e complexa$ As relaes de resist&ncia
social n"o se apresentam da mesma forma e com os mesmos componentes em todos os
contextos. ?e acordo com os sueitos, situaes e processos d atua"o, a resist&ncia assume
formas e estratgias, diversas, adequadas e suficientes ao seu obeto de oposi"o. +a pr*tica, as
relaes de resist&ncia modificam,se, reestruturam,se e transformam,se de acordo com as
condies e nature-a do enfrentamento entre sociedades, classes ou etnias em rela"o.
<m'ora a resistncia apresente so' a forma de um processo geral "ue penetra e
acompanha a totalidade dos movimentos do ser social, concretamente, ela assume m!ltiplas
configuraes, tipos e etapas, de acordo com as situaes e agentes "ue a atuam$ A distino
"ue segue acadmica e atende a o'0etivos de conhecimentos pois, na realidade, a
resistncia forma um todo complexo e em'ricado, onde se torna dif1cil distinguir o trmino
de uma e o in1cio de outra$
AO %esistncia aguerrida , !onstitui na capacidade de resistir por meios blicos. <rata,se da
reei"o imediata oferecida por uma determinada forma"o social 1A=R 'Aociedade em
resist&ncia(, ante a percep"o dos interesses e proetos de conquista, coloni-a"o e espolia"o de
F5
uma sociedade em expans"o 1A?R 'Aociedade ?ominanteR. Danifesta,se, geralmente por
relaes belicosas, aguerridas , violentas, por parte da sociedade 1A=R no sentido de repelir e
rec%aar a sociedade 1A?R, que tem por obetivos a invas"o e usurpa"o dos territ#rios de 1A=R.
4ortanto, uma motiva"o de base econ9mica. Uma concep"o e caracteri-a"o desse tipo de
resist&ncia podem ser dedu-idas da atitude aguerrida descrita por ?arcE =ibeiro, ao analisar as
prov*veis reaes das populaes indgenas para com os agentes da sociedade nacional2
$$$ uma atitude de defesa enrgica contra a invaso de seus territrios e de agressividade contra as
frentes pioneiras, explica a preservao de alguns grupos ind1genas "ue, assim, puderam manter
sua autonomia, em'ora sofrendo pesadas perdas e profundas transformaes em seus modos de
vida$ <m virtude da disparidade das massas em confronto, os 1ndios s podem deter as frentes
pioneiras por algum tempo, custa de um tremendo desgaste da prpria populao e at "ue
provo"uem , com sua resistncia, uma concentrao dessas frentes "ue as torne capazes de
avanar so're eles como uma avalanche irresist1vel
.9
$
A efic*cia da resist&ncia aguerrida depender* de uma srie de condies2 correla"o geral das
foras e massas em conflito> superioridade ou inferioridade demogr*fica> con%ecimento ou
descon%ecimento de t*ticas e estratgias blicas que possibilitem superar o poderio tecnoblico
da sociedade invasora> capacidade de manipula"o da ideologia e da tecnologia do advers*rio e,
sobretudo, recusa intransigente do proeto,coloni-ador
FG
.Esse tipo de resist&ncia pode levar )
F7
F/U!AU:<, Dic%el. ,icrofsica do .oder. A"o 4aulo, Hraal, 56T6, p. 385.
FG
=;JE;=/,op. cit, p. 8FT.
F3
manuten"o de certa autonomia econ9mica social e poltica da sociedade 1A=R, atravs da
expuls"o de 1A?R e reconquista de seus territ#rios. 4ode tambm representar o extermnio de
1A=R provocado por 1A?R ou, ainda, 1A=R pode ser vencido por 1A?R, perdendo seus territ#rios
e subordinando,se econ9mica e socialmente e, findando, por diluir,se na miscigena"o
intertnica. Esta op"o, entretanto, n"o coletiva, mas individual.
Exemplo dessa forma de rea"o a dos Dura do sculo .C;;; que foram respons*veis por
intensa rea"o contra os coloni-adores portugueses no mdio Ama-onas e no baixo 4urus.
Entre as causas prov*veis desse tipo de resist&ncia est* a recusa dr*stica e violenta da
sociedade 1A=R em participar das relaes desiguais e assimtricas estabelecidas pela sociedade
1A?R e de suas formas de domina"o. A desigualdade de relaes pode ser constatada atravs
das condutas de 1A?R2 invas"o, conquista, coloni-a"o, explora"o, escravi-a"o, etc. <ais
relaes s"o pr#prias, mas n"o exclusivas das sociedades que protagoni-am o sistema capitalista
de produ"o.
As conseqS&ncias possveis dessa forma de resist&ncia s"o2 aniquilamento e extin"o tnica>
destrui"o fsica e cultural> subuga"o> escravi-a"o e perda do espao territorial, parcial ou
totalmente, se a forma"o social 1A?R for vitoriosa> expuls"o, reconquista territorial, afirma"o
da autonomia poltica e social, se vitoriosa for 1A=R.
FF
4O %esistncia estratgica , !onstitui na forma de oposi"o cuo obetivo implica numa
srie de condutas estratgicas que visam ) manuten"o de alguma autonomia e da sobreviv&ncia
enquanto sociedade diferenciada. A sociedade 1A=R, sociedade em resist&ncia, recon%ecendo sua
inferioridade blica e tecnol#gica, logo aos primeiros embates ou, ap#s longas relaes
aguerridas, evade,se, refugiando,se em regies in#spitas, de difcil acesso, longe do alcance
imediato das frentes pioneiras. Digra para locais onde praticamente impossvel serem
alcanados pelo proeto coloni-ador da sociedade 1A?R, ou sociedade dominante. A forma"o
social 1A=R estabelece com a sociedade 1A?R uma rela"o de contatos espor*dicos,
intermitentes, ou mesmo permanentes> aceita perder parte do territ#rio, mas n"o a autonomia. E,
freqSentemente, alvo de investidas escravagistas promovidas pela sociedade 1A?R> mas
consegue sobreviver a elas atravs da fuga, do isolamento e de outras pr*ticas defensivas.
Absorve alguma tecnologia da sociedade coloni-adora, que vem l%e facilitar a reorgani-a"o e a
produ"o da subsist&ncia e com as quais compensa a perda de seus territ#rios tradicionais e dos
recursos neles existentes. 4rocura evitar e manter,se fora das investidas integracionistas e
assimilacionistas promovidas por 1A?R. Essa forma de resist&ncia possibilitou a sobreviv&ncia
fsica e cultural de diversas sociedades ao longo do processo colonial, apesar da conquista,
invas"o, ocupa"o e expropria"o de grande parte dos seus territ#rios tradicionais da sociedade.
/s Huarani p#s,redues esuticas constituem um dos exemplos mais significativos deste tipo
de resist&ncia
FP
.
FT
FP
FE=+A+?EA, Florestan. A investiga"o etnol#gica no Jrasil e outros ensaios. 4etr#polis, Co-es, 56P7, p. 3P,3T.
FT
;bid, p. 36,FQ.
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A reei"o n"o violenta, de car*ter defensivo, as relaes de subordina"o impostas pela
sociedade colonial constitui ao mesmo tempo a causa e a estratgia que condu- a esse tipo de
resist&ncia.
As conseqS&ncias decorrentes desse tipo de resist&ncia s"o2 ref$gio em regies in#spitas e
inacessveis> manuten"o da autonomia> despopula"o parcial> preserva"o de formas de
organi-a"o econ9mica, social e cultural> perda de parte do territ#rio> dispers"o, etc.
=O %esistncia integrativa , Esse tipo de rea"o pode ser descrita da seguinte forma2 Ap#s a
invas"o e a conquista terem sido consolidadas, sobrev&m um perodo de acomoda"o, onde a
sociedade 1A=R passa a exercer efetivamente a domina"o. / processo de domina"o
engendrado pela sociedade colonial ou nacional possui alcance e intensidade diversa cua
varia"o resulta das sucessivas administraes do Estado e dos movimentos de expans"o do
grupo ou classe social dominante. A subordina"o da sociedade 1A=R ) sociedade 1A?R d*,se,
%istoricamente, de diversas formas2 escravi-a"o> incorpora"o por aliana> aliciamento para o
trabal%o compuls#rio, etc. Essas relaes foram implantadas pelo capitalismo atravs das fases
mercantil e colonial como tambm pela sua fase mais recente, o capital monop#lio. / proeto de
domina"o n"o c%ega a eliminar completamente a sociedade 1A=R. Aupe a sua incorpora"o
enquanto sociedade ) economia de mercado. 4ressupe tambm a sua inclus"o como grupo
marginal no sistema de estratifica"o social, como classe subalterna e espoliada. A sociedade
1A=R, ao integrar,se no sistema estabelecido pela sociedade 1A?R, estar* sueita ) absor"o e
F7
assimila"o de novas tecnologias> ) perda de traos culturais, como a lngua, rituais, organi-a"o
econ9mica e organi-a"o religiosa> ou alguma miscigena"o intertnica> enfim, ) um crescente
ritmo de decultura"o. Essas sueies e perdas podem ser mais ou menos intensas de acordo
com os graus de integra"o pelas quais a sociedade 1A=R foi compelida a atravessar. Desmo
assim a sociedade 1A=R permanece e persiste, graas )s marcas do auto,recon%ecimento da sua
identidade tnica e social. Alm da manuten"o da identidade tnica, possvel perceber
evid&ncias de resist&ncia atravs de diversas manifestaes s#cio,culturais fragment*rias, que se
revelam, geralmente, naquelas inst0ncias que ainda restam da organi-a"o s#cio,cultural, em que
a domina"o n"o se fa- t"o presente ou que n"o interessa subordinar. A"o at toleradas pelo
sistema dominante como uma espcie de v*lvula de escape das tenses a que os indivduos est"o
submetidos. Essas resist&ncias manifestam,se atravs de fragmentos da religiosidade, de excertos
aparentemente desconexos de narrativas, das festas e rituais reinterpretados, da manuten"o de
formas lingSsticas estran%as ) estrutura da lngua em uso, mas, sobretudo, pelo recon%ecimento
interno e externo de que formam uma identidade social diferenciada.
Assim, a resist&ncia atuada pela forma"o social 1A=R reveste,se de um car*ter prec*rio e
defensivo at encontrar condies que l%e permitam reestruturar,se, como uma nova sociedade,
em determinado contexto %ist#rico. @* uma absor"o de valores, estilos e tcnicas da sociedade
nacional, sem %aver dilui"o e perda da identidade tnica. / maior mrito desta forma de
resist&ncia o de evitar a assimila"o plena. =essalvadas as diferenas na forma de reagir ao
FG
processo de integra"o, representam esta forma de resist&ncia os grupos Baingang, os 4atax#, os
4otiguara, etc.
As causas dessa resist&ncia continuam sendo a afirma"o e manuten"o das relaes de
domina"o e subordina"o inculcadas pelas sociedades coloni-adoras e expansionistas atravs
dos processos %istoricamente demonstr*veis de integra"o e assimila"o.
!omo resultados previsveis t&m,se2 a desestrutura"o da organi-a"o s#cio,econ9mica> a
integra"o de %*bitos culturais e do regime de trabal%o do coloni-ador> ocorr&ncia de alguma
miscigena"o intertnica> decultura"o> escravi-a"o> extin"o parcial provocada pelo cont*gio
epid&mico> e a sobreviv&ncia como um segmento marginal, integrado e subsumido pela
economia de mercado e pela estrutura de classes da sociedade envolvente.
IO %esistncia reorganizativa e revolucionAria , Essa forma de oposi"o evidencia uma
altera"o na correla"o de foras entre a sociedade dominante e a sociedade em resist&ncia.
!onsiste na introe"o e reintegra"o de con%ecimentos, tecnologias e formas de organi-a"o
s#cio,poltica reinterpretados e integrados num proeto de liberta"o s#cio, econ9mica que
possibilite ) sociedade 1A=R a restaura"o da autonomia em novas condies %ist#ricas. A"o
dinami-ados e reavivados os vel%os padres culturais face )s novas relaes. A sociedade 1A=R
passa a incorporar e manipular a economia da sociedade 1A?R, assumindo tambm aspectos da
sua cultura 'lngua, educa"o, formas de organi-a"o, tecnologias, etc(, os quais, conugados
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com os valores da tradi"o s#cio,cultural de 1A=R, permitem a sua reorgani-a"o e constitui"o
em uma nova totalidade. Essa reconstitui"o fruto de um intenso exerccio de lutas de classes
e, por extens"o, de lutas tnicas e de lutas polticas de liberta"o nacional. Ap#s um perodo de
atua"o revolucion*ria, a sociedade em resist&ncia resgata sua autonomia e converte,se em
sociedade %egem9nica. <rata,se da afirma"o de nova identidade, conquistada atravs de guerras
de liberta"o, revolues, etc. Das essa nova identidade n"o se constituir* ao acaso e
automaticamente, ela resulta de um longo processo de resist&ncia oferecido pela sociedade 1A=R
atravs das diversas transfiguraes incorporadas em decorr&ncia da %ist#ria do contato.
Essa forma de resist&ncia tem como causa o acirramento de conflitos sociais e intertnicos
entre a sociedade colonial dominante em resist&ncia e a sociedade em resist&ncia, que resultam
da sistem*tica nega"o das relaes de domina"o e subordina"o de nature-a colonial e
imperialista, at encontrar as condies propcias para materiali-ar,se em revolu"o.
/ &xito desse tipo de resist&ncia tra- a recupera"o de antigos territ#rios, a instaura"o de
uma nova autonomia resultante da transforma"o do proeto colonial em proeto revolucion*rio.
Aegue,se um perodo em que a nova ordem promove a descoloni-a"o atravs da implanta"o de
um novo sistema de organi-a"o das relaes intersociet*rias. !om o resgate da autonomia a
resist&ncia n"o deixa de existir. +ovas e complexas relaes s"o colocadas n"o apenas a nvel
interno, como tambm a nvel externo. A resist&ncia se renova e passa a integrar os novos
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sistemas de relaes sociais que, apesar de menos contradit#rios, sempre ser"o contradit#rios e
exigir"o luta para a sua supera"o.
A compreens"o da resist&ncia como parte integrante de um sistema de relaes sociais
assimtricas requer, necessariamente, a sua elabora"o em categoria conceitual. Uma tentativa de
defini"o decorre, necessariamente, do exame das situaes %ist#ricas e concretas que expressam
relaes de resist&ncia. +a falta de uma avalia"o exaustiva das mesmas elaborou,se aqui um
conceito provis#rio que n"o sen"o uma %ip#tese de trabal%o. Assim, a resist&ncia enquanto
evento pr*tico e enquanto formula"o conceitual interage e se explicam mutuamente. Um
conceito de resist&ncia n"o possui validade alguma sem refer&ncia ) realidade concreta de
resist&ncia e, esta por sua ve-, n"o pode ser con%ecida em plenitude, sem o seu conceito, sem a
sua refer&ncia e sem a sua teoria, que possibilitam desvel*,la, defini,la e nomin*,la em toda sua
complexidade e extens"o.
A partir das reflexes aqui efetuadas, possvel inferir,se uma concep"o, ainda que
provis#ria, da realidade de resist&ncia social.
A resistncia social define#se como uma relao de oposio, re0eio e negao, de
cunho econmico e pol1tico, atuada, interna e externamente, atravs de uma determinada
sociedade, classe ou etnia, face a outras formaes sociais, classes ou etnias "ue, no
processo das relaes inter#sociais decorrentes da situao de contato, promovem a
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dominao, a explorao e a expanso$ Hrata#se de uma posio de confronto e de defesa
"ue, no con0unto das relaes entre duas sociedades, uma dominante, outra resistente, so
co#responsAveis pelo engendramento da contradio, do conflito, da dinNmica e da
evoluo social$
8Q
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PuestesG
,$ A teoria da aculturao, fundada na tradi"o dos estudos difucionistas e culturalistas, toma a cultura como
aut9noma, unilaterali-ando a compreens"o do processo intertnico. Explique e critique a proposi"o aculturativa.
C. A Mfrica !olonial foi cen*rio de processos socioecon9micos desiguais e assimtricos. !omente o conceito de
situao colonial formulado por Heorges Jalandier.
.$ A teoria da transfigurao tnica de ?arcE =ibeiro possibilitou uma compreens"o das relaes entre povos
indgenas e sociedade nacional. Em que consiste[
7$ A resistncia social define,se como uma rela"o de oposi"o, reei"o e nega"o, de cun%o econ9mico e poltico, atuada,
interna e externamente, atravs de uma determinada sociedade, classe ou etnia, face a outras formaes sociais, classes ou
etnias que, no processo das relaes intersociais decorrentes da situa"o de contato, promovem a domina"o, a explora"o e
a expans"o. <rata,se de uma posi"o de confronto e de defesa que, no conunto das relaes entre duas sociedades, uma
dominante, outra resistente, s"o co,respons*veis pelo engendramento da contradi"o, do conflito, da din0mica e da evolu"o
social. ?iscuta e comente a possibilidade desse conceito.
9$ +o 1Danifesto !omunistaR, Darx e Engels * afirmavam que 1A 0isria de oda sociedade a 0o4e a 0isria da luta
de classes. 6o(e( livre e escravo1 .arcio e .le%e!1 %aro e servo1 %!rg!+s da cor.orao e oficial1 e( s!(a1 o.ressores e
o.ri(idos1 esivera( e( consane anagonis(o enre si1 ravara( !(a l!a ininerr!.a1 !(as vezes oc!la1 a%era o!ras1
!(a l!a #!e aca%o! se(.re co( !(a ransfor(ao revol!cion7ria de oda sociedade o! co( o declnio e( co(!( das
classes e( l!aR. X possvel tomar o conceito de luta de classes fora do contexto %ist#rico pr#prio das relaes
antag9nicas entre proletariado e burguesia [ Explique.
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