Karl Marx

(1818/05/05 - 1883/03/14)
Karl Heinrich Marx
Filsofo alemn
"En la sociedad comunista, en la que nadie tiene una esfera exclusiva de actividad, sino que cada uno puede realizarse en el
campo que desee, la sociedad regula la produccin general, haciendo a cada uno posible el hacer hoy una cosa y maana otra
distinta: Cazar por la maana, pescar despus de comer, criar ganado al atardecer y criticar a la hora de la cena; todo segn sus
propios deseos y sin necesidad de convertirse nunca ni en cazador, ni en pescador, ni en pastor, ni en crtico"
Karl Marx
Naci el 5 de mayo de 1818 en Trveris (Alemania).
Fue el segundo de los ocho hijos de un abogado judo liberal, que se convirti al protestantismo con toda la familia.
Curs estudios en el gimnasio jesuita de Trier y posteriormente en las universidades de Bonn, Berln y Jena.
En el ao 1842 se public un artculo suyo en la Rheinische Zeitung de Colonia, convirtindose tiempo despus en jefe de
redaccin. Tuvo problemas con las autoridades por las crticas que realiz sobre las condiciones sociales y polticas, en sus
artculos periodsticos y fue obligado a dejar su puesto en el rotativo en 1843.
Se casa con Jenny von Westphalen en 1844 hermana del ministro de Interior prusiano, con la que estaba comprometido desde
estudiante. Contrajeron matrimonio tras la muerte de los padres de ella, que se oponan a la relacin. Tuvieron 6 hijos, en 1849
esperaban ya el cuarto, en 1855 ya haban fallecido tres. Eleonora Marx form parte del movimiento feminista y Laura Marx, se
cas con el dirigente socialista francs Paul Lafargue, y se suicid con l en 1911.

Se traslada a Pars de donde es expulsado y se establece en Bruselas donde traba una amistad que dura toda la vida con
Federico Engels. Intercambiaron pensamientos y opiniones, llegando a la conclusin de que ambos tenan la misma concepcin
sobre la naturaleza de los problemas revolucionarios. Trabajaron juntos en el anlisis de los principios tericos del comunismo y
en la organizacin de un movimiento internacional de trabajadores dedicado a la difusin de aqullos. Escriben La Sagrada
Familia (1845) y La Ideologa Alemana (1845-1846) contra Feuerbach y los hegelianos de izquierda por idealistas.

Organiza y dirige una red de grupos llamados Comits de Correspondencia Comunista, establecidos en varias ciudades
europeas. Dos aos despus, Marx y Engels recibieron el encargo de elaborar una declaracin de principios que sirviera para
unificar todas estas asociaciones e integrarlas en la Liga de los Justos (Liga Comunista), as naci el Manifiesto Comunista.

Las proposiciones centrales del Manifiesto, aportadas por Marx, constituyen la concepcin del materialismo histrico,
concepcin formulada ms adelante en la Crtica de la economa poltica (1859). En estas tesis, se presenta el sistema
econmico dominante en cada poca histrica, por el cual se satisfacen las necesidades vitales de los individuos. sta
determina la estructura social y la superestructura poltica e intelectual de cada periodo. As, la historia de la sociedad es la
historia de las luchas entre los explotadores y los explotados.

Tras la publicacin del Manifiesto, estallaron procesos revolucionarios (las revoluciones de 1848) en Francia, Alemania y el
Imperio Austriaco y fue expulsado de Blgica. Regres a Pars y despus a Renania. Fund y edit en Colonia una publicacin
comunista, la Neue Rheinische Zeitung (Nueva Gaceta Renana), y colabor en actividades organizadoras de agrupaciones
obreras. En 1849 fue arrestado y juzgado bajo la acusacin de incitar a la rebelin armada. Fue absuelto, pero le expulsaron de
Alemania y se cerr la revista. Algn tiempo despus las autoridades francesas tambin le obligaron a abandonar el pas y se
traslad a Londres, donde permaneci el resto de sus das.

Elabor varias obras que fueron constituyendo la base doctrinal de la teora comunista, entre ellas se encuentra su ensayo ms
importante, El capital (volumen 1, 1867; volmenes 2 y 3, editados por Engels y publicados a ttulo pstumo en 1885 y 1894,
respectivamente), un anlisis histrico y detallado de la economa del sistema capitalista, en el que desarroll la siguiente
teora: la clase trabajadora es explotada por la clase capitalista al apropiarse sta del 'valor excedente' (plusvala) producido por
aqulla. Su segunda obra, La guerra civil en Francia (1871), analizaba la experiencia del gobierno revolucionario francs (la
Comuna de Pars), establecida en esta ciudad durante la Guerra Franco-prusiana. Interpret su creacin y existencia como una
confirmacin histrica de la necesidad de que los trabajadores tomen el poder mediante una insurreccin armada y destruyan
al Estado capitalista.

Desarroll la teora en Crtica del programa de Gotha (1875) en los siguientes trminos: "Entre los sistemas capitalista y
comunista se encuentra el periodo de transformacin revolucionaria de uno en otro. Esta fase corresponde a un periodo de
transicin, cuyo estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado". Adems escribi crnicas sobre
acontecimientos sociales y polticos para peridicos de Europa y Estados Unidos, entre ellos varios artculos sobre las
'revoluciones liberales' en Espaa y en la Amrica hispana.

Trabaj como corresponsal del New York Tribune desde 1852 hasta 1861 y escribi varios artculos para la New American
Cyclopedia. En 1852 se disolvi la Liga Comunista y contact con cientos de revolucionarios a fin de crear otra organizacin de
la misma ideologa. Sus esfuerzos y los de sus colaboradores culminaron en 1864 con la fundacin en Londres de la I
Internacional. Pronunci el discurso inaugural, escribi sus estatutos y posteriormente dirigi la labor de su Consejo General
(rgano directivo), superando las crticas del grupo seguidor de Mijal Bakunin, de carcter anarquista. Cuando se elimin la
Comuna parisina, en la que haban participado miembros de la I Internacional, la influencia de esta organizacin disminuy y
recomend trasladar su sede a Estados Unidos.

En los ltimos aos de su vida luch contra las dolencias fsicas que le impedan trabajar en sus obras polticas y literarias. Karl
Marx falleci el 14 de marzo de 1883 en Londres, Reino Unido.
Alienacin
Es un complejo concepto filosfico por el que un sujeto se desposee o pierde algo de s que se convierte en propiedad de otro.
Para Marx el sujeto alienado es el trabajador al realizar tareas que no considera ni siente como suyas. En Manuscritos:
economa y filosofa se plantea: En qu consiste la enajenacin en el trabajo? Y responde: Primeramente, en que el trabajo es
externo al trabajador, no pertenece a su ser; en su trabajo, el trabajador no se afirma sino que se niega; no se siente feliz, sino
desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo, arruina su espritu. Por eso el
trabajador solo se siente en s fuera del trabajo y, en el trabajo, fuera de s. Est en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja
no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino forzado; trabajo forzado.
La alienacin tambin se refiere a la actividad religiosa. Esta no es una necesidad ni una dimensin del ser humano sino un
producto ms de la organizacin econmica y social a la que justifica, legitima y perpeta. En Crtica de la filosofa del derecho
de Hegel, Marx afirma: La miseria religiosa es, de una parte, la expresin de la miseria real, y, de otra parte, la protesta contra
la miseria real (...). La religin es el opio del pueblo. La transformacin de la situacin material significara el fin de la religin y
evidenciara el mito de la llamada dimensin religiosa del ser humano.

Comunismo
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolicin de la propiedad sin ms, sino la abolicin de la propiedad burguesa.
Propiedad entendida como la ltima y ms perfecta expresin de la creacin y apropiacin de productos basada en
enfrentamientos de clases, en la explotacin de unos por otros. La sociedad comunista que imagin Marx propugnaba no solo
la abolicin de la propiedad privada sino tambin la de las clases sociales y de la explotacin. En ella, el hombre no es un
instrumento de produccin sino alguien realizado que ha dejado atrs todo tipo de alienacin. En la ltima y ms perfecta
etapa de la sociedad comunista desaparece tambin el Estado y la poltica, pues todas las discusiones y opiniones solo tendrn
como objetivo avanzar en las mejoras de la comunidad. Por ello, muchos autores han visto en este concepto los rasgos de una
utopa.

Conciencia de clase
Es el requisito inicial para que se ponga en marcha la revolucin, la mecha que ha de mover al proletariado bien informado,
movilizado y con unos objetivos claros y definidos. En la concepcin marxista, el proletario no solo es alguien explotado, sino
alguien consciente de ser explotado y con deseos de acabar con esa situacin. Gran parte de los esfuerzos de Marx se
dedicaron a la concienciacin del proletariado. Una tarea ingente ya que como indica Pedro Ribas, profesor de Pensamiento
Filosfico Espaol en la Universidad Autnoma de Madrid, y experto en Marx: La equivalencia o casi-equivalencia entre ser
proletario y tener conciencia de clase no es un hecho social. Es ms, en su opinin si Marx escribiera hoy, hablara de la
cantidad de filtros que el capitalismo ha establecido para dificultar la conciencia de clase, para hacer creer que aqu el que no
come y disfruta es porque no quiere o porque es tonto.

Dictadura del proletariado
Es el rgimen posterior a la revolucin y anterior a la implantacin del comunismo. En l, el poder adquirido por el proletariado
permitir expropiar a los capitalistas los medios de produccin. Si las caractersticas de la sociedad comunista estn
nebulosamente definidas en los textos marxistas, las de la dictadura del proletariado son ntidas. Entre ellas, expropiacin de la
tierra; supresin del derecho de herencia; centralizacin del crdito y los transportes; imposicin de la obligacin de trabajar;
educacin pblica y gratuita; interaccin entre educacin y produccin material, etc.

Humanismo marxista
Toda la concepcin marxista gira alrededor del ser humano. En Manuscritos: economa y filosofa, Marx declara al hombre no
solo ser natural, sino ser natural humano. Al conjunto de relaciones biolgicas que han dado lugar a los seres humanos, Marx
aade la historia como la verdadera historia natural del hombre.
En ese contexto es donde se realiza la necesaria conversin de la naturaleza en hombre. Su caracterstica esencial es la
actividad, la produccin de su propia vida y de la historia. El hombre se basta a s mismo para estas tareas. No necesita ninguna
espiritualidad. El humanismo marxista es ateo y afirma la primaca de un ser humano libre, racional y autosuficiente. Adems,
afirma la igualdad de estas caractersticas para todos los seres humanos.

Ideologa
Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc (...). Ese conjunto de representaciones e ideas
forma la ideologa y la tarea que Marx asigna al ser humano es la de desentraar cules son esas ideas. Algo nada fcil ya que el
hombre est siempre condicionado por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a l
corresponde.
Con Marx, el concepto se tie de un carcter negativo ya que se confunde con cultura adoptando valores deformantes. La
deformacin es consecuencia del inters de la clase dominante por mantener sus privilegios. Las ideas de la clase dominante,
son, en todas las pocas, las ideas dominantes. Por ello, como producto social que es, la ideologa no tiene una historia ni un
desarrollo propio sino que depende de la sociedad y de los hombres concretos que la comparten. Es un mecanismo privilegiado
de ocultar o deformar la situacin real de las personas, un eficaz mtodo de alienacin.

Materialismo
En la poca de Marx, Alemania beba de una tradicin filosfica marcada por el idealismo de la que Kant y Hegel eran los
mximos representantes. Frente a ellos, Marx erigir su oda a la materia y dir que lo nico que existe es lo que puede
explicarse en trminos materiales y de movimiento. Existen dos tipos de materialismo:
El dialctico en realidad, una concepcin de Engels sostiene que el devenir de la realidad, sus cambios y transformaciones
se rigen por leyes de la dialctica como la de la cantidad a la cualidad, la lucha de contrarios o la negacin de la negacin.
El histrico defiende una concepcin de la realidad basada en la sucesin y alternancia entre los diversos mtodos de
produccin. El verdadero motor de la historia no es la voluntad de los hombres ni de las sociedades, sino la economa y las
conflictivas relaciones que esta provoca. Como Marx afirma en el Manifiesto comunista: En toda poca histrica, el modo
econmico predominante de produccin e intercambio, y la estructura social que deriva necesariamente de l, constituye el
fundamento sobre el cual se basa la historia poltica e intelectual de una poca, y nicamente a partir de l puede explicrsela;
(...) toda la historia de la humanidad (...) ha sido una historia de luchas de clases, de luchas entre clases explotadoras y
explotadas, dominantes y dominadas.
Marx nunca utiliz los trminos materialismo histrico ni dialctico. Tanto l como Engels prefirieron expresiones como
mtodo dialctico o teora materialista de la historia.

Plusvala
Marx construye una teora de la plusvala a partir del acercamiento de Adam Smith y David Ricardo al concepto de valor. Todas
las mercancas tienen un valor de uso que permite satisfacer necesidades y se mide en trminos utilitarios y un valor de
cambio que depende de las condiciones fluctuantes del mercado y se mide en trminos monetarios. En el capitalismo, la fuerza
del trabajo es una mercanca ms con valores de uso y de cambio. El primero sera la capacidad de producir; el segundo, el
salario.
La plusvala es la diferencia entre el valor de cambio de lo producido por la fuerza de trabajo y la retribucin de la misma. Se
tratara de una cuenta que, en trminos marxistas, redunda siempre en beneficio del capitalista. De ah derivara su
enriquecimiento. Marx propugna la desaparicin de la plusvala y que el valor del objeto producido, bien directa o
indirectamente, vuelva a su productor.

Marx hoy en dia
Como filosofa de hondo calado, Karl Marx despert durante su vida y despus de su muerte, reacciones de tintes desiguales:
completamente contrarias a su filosofa, perfectamente de acuerdo con ella y reinterpretaciones con matices diversos, que se
han difundido hasta nuestros das.

En el siglo XIX los principales detractores de Marx surgieron de entre la intelectualidad que daba sustento a las organizaciones
del mundo obrero, entre otros, Bakunin, anarquista y rival dentro y fuera de la poltica y la filosofa.

En el siglo XX la influencia de Marx ha tenido importancia variable en Europa pero en Estados Unidos, por ejemplo, no se han
dado a las teoras sociolgicas de Marx ninguna importancia relevante.

El fracaso de las sociedades comunistas y su giro hacia una economa basada en el capitalismo, reabre el debate sobre el papel
de la teora marxiana en la sociedad actual, llena de contradicciones e inmersa en cclicos perodos de crisis econmica.

En cualquier caso, Marx dej para la posteridad los fundamentos de una teora poltica, sociolgica, histrica y econmica que
debe tenerse en cuenta y que puede utilizarse para analizar los sistemas sociales.
Marx y la revolucin
En Marx, la racionalidad terica (procedimiento cientfico-tcnico, desarrollo ilimitado de las fuerzas productivas) y la
racionalidad prctica (todo lo referente al derecho y al Estado) son verdad, la verdad, pero slo para (o en referencia a) el
propio mundo histrico capitalista o moderno (en trminos marxianos, son la superestructura, la proyeccin ideolgica del
mundo burgus).

La revolucin, en cuanto crtica sistemtica del universo capitalista, no consiste slo en abatir las creaciones del sistema
capitalista, sino en derrumbarlas ya que se trata de mitos (dolos, ideologa de la clase dominante), en tanto que verdades
ocultas, lo cual consiste en eliminar la base material que impide su efectiva realizacin. Esto mismo presenta a la revolucin
como el proyecto consciente que trata de hacerse cargo del programa racionalizador burgus y por ello, se postula como el
intento de acabar con la irracionalidad de la estructura econmica capitalista que est en su base.

No se tratar, pues, de derribar sin ms, sino de dejar que la superestructura capitalista se extinga, una vez dinamitado su
armazn.

13. El socialismo desde el punto de vista marxista
Carlos Marx y Engels crearon una doctrina slida basada en la sntesis de la filosofa helegiana, la economa clsica britnica y el
socialismo francs. Marx consider la sociedad como un todo estructurado en el que los elementos determinantes eran los
factores y relaciones de produccin y la lucha de clases y vio en la revolucin violenta el nico medio para imponer la dictadura
del proletariado, un nuevo orden que habra de conducir a una sociedad justa, igualitaria y solidaria. Marx denomino a su
doctrina socialismo cientfico y considero utpicas las anteriores teoras socialistas. El marxismo concepta al socialismo como
el resultado inevitable de las leyes que condicionan el desarrollo del capitalismo.
Marx y Engels evitaron intencionalmente definir el socialismo, al que, fundamentalmente lo presentan como una negacin del
sistema capitalista en el que el proletariado sera sujeto y el objeto del cambio revolucionario. Se trata de transformar el modo
de produccin capitalista en uno socialista. Para ello es necesario abolir la propiedad privada de los medios de produccin.
Marx y Engels, ni ningn socialista, hablaron de abolir la propiedad privada de uso particular. Solamente se socializar la que es
utilizada como instrumento para explotar a otros hombres. El socialismo pretende ser el nico sistema que puede asegurar a
todos el acceso a una vivienda digna. Este ser el punto de partida del desarrollo socialista.
El objetivo ms importante del funcionamiento del socialismo fue expuesto por Marx en su obra "Crtica del Programa de
Gotha" la cual cita que la tctica del proletariado debe tener presente en cada etapa de desarrollo dos partes:
Una parte, aprovechando las pocas de estancamiento poltico para desarrollar la conciencia, la fuerza y la capacidad
combativa de la clase de avanzada y por otra parte, encauzando toda esta labor de aprovechamiento hacia el "objetivo final"
del movimiento de dicha clase.
Esto es lo que permitira entrar en la segunda etapa, la de la realizacin comunista. En ella desaparecer el estado, instrumento
que era resabio de las pocas en que la sociedad estaba dividida en clases y se utilizaba para asegurar el dominio de los
explotadores sobre los explotados. En esta etapa inicial del socialismo, fue necesario su mantenimiento para consolidar el
triunfo revolucionario y la abolicin de las clases sociales. Ahora, con la extincin de stas, ya no ser necesario y deber ser
reemplazado por otro instrumento que solamente se encargue de la administracin de las cosas. Se impondr la creatividad
humana, el hombre valorar su doble condicin de individuo y de miembro de la sociedad, lo que posibilitar e impulsar el
crecimiento de los dos trminos. Los seres humanos sern valorados por una doble condicin: capacidad y necesidad.
En la etapa comunista no se establecern separaciones entre trabajadores manuales e intelectuales, entre hombres de campo y
de ciudad entre hombres y mujeres, etc. La frmula distributiva ser la siguiente: " de cada cual segn su capacidad y a cada
cual segn se necesidad"
El beneficio personal se logra por medio, no slo del trabajo, sino de la especulacin. Adems los seres humanos que viven en
el capitalismo, no se ven como tales sino en funcin de las cosas que poseen o de las que quieren alcanzar, para lo cual los otros
hombres no son ms que meros instrumentos.
No se puede concebir una sociedad en la que para producir se empleen mquinas que trabajan automticamente y se
mantengan las relaciones de explotacin que caracterizan al binomio capitalistas-trabajadores. El momento en el que el
capitalismo haya desarrollado todas las fuerzas productivas, indicar el trnsito hacia la sociedad socialista.
El socialismo se implanta tambin en las naciones subdesarrolladas. Aqu juegan otros factores: la oportunidad poltica, las
condiciones extremas de miseria que las hacen posible, un grupo revolucionario eficaz, coyunturas internacionales favorables,
etc. Sin embargo, en otros casos, la aplicacin del socialismo, pese al apoyo mayoritario de la sociedad, costar esfuerzos
mayores.
Marx llamo socialismo a la fase inferior de la sociedad comunista. En consecuencia es comprensible por qu muchos partidos
que se llaman comunistas como el PCUS actan en una repblica denominada socialistas hacen referencia a lderes como Lenin,
conocido como comunista, o se refieren al comunismo como objetivo final.
Del marxismo, o socialismo cientfico, se han derivado distintas corrientes que se denominan socialistas o comunistas, o en
otros casos adoptan el nombre de su terico principal. A la mayora se las puede incluir en el socialismo cientfico o marxismo.


No existe Dios y existe el mal. Comprender la existiencia del mal, su expresin psicolgica (el sufrimiento) y su expresin social
(la injusticia), y todo ello desde la idea de que slo existe lo finito, esta es la tarea de Karl Marx. Desde su juventud, Marx crey
que la filosofa era imprescindible para ofrecer un buen diagnstico del mal humano y favorecer un tratamiento o cura del
mismo. Entender Marx que el sufrimiento humano, en lo fundamental, tiene causas sociales, est ligado a la alienacin, a la
explotacin economica que una clase social infringe a otra. Naturalmente, dada esta comprensin del problema, la cura vendr
con el cambio revolucionario de las relaciones econmicas de la propiedad. La filosofa debe ser prctica, dir Marx, y colaborar
en este afn por la autodeterminacin de las personas, por su libertad. Es pronto an para saber si a Marx le corresponde el
mismo rango en la historia de la filosofa que a Platn, Aristteles, Descartes o Kant, pero no hay duda de que su filosofa es
imprescindible para comprender el pensamiento y las transformaciones sociales y polticas del siglo XX.
Pensamiento econmico de Karl Marx
Marx, al contrario de los socialistas que lo precedan (a quienes llam irnicamente "Socialistas Utpicos"), busc establecer un
Socialismo cientfico, basado en el descubrimiento de las leyes objetivas que conducen los fenmenos sociales.

Desde temprano adopt la doctrina de Hegel, que estaba en auge en la Europa de mediados del siglo XIX, tomando
principalmente la idea que la historia cambia permanentemente con un ciclo determinado.

As, los fenmenos histricos, postula Marx, no se explican por el azar, sino por una lgica inherente al Desarrollo de la
Sociedad. A la dialctica de Hegel, Marx le agreg el materialismo de Feuerbach, desarrollando as lo que se conoce como el
"materialismo dialctico". Es decir, la historia cambia y el motor del cambio es la forma cmo las personas satisfacen sus
necesidades materiales.

Marx escribi, El manifiesto comunista, en 1848, junto a Engels, en el contexto de las revoluciones europeas. En este pequeo
libro que es un manifiesto poltico y no un escrito econmico, establece las bases que explican la revolucin del proletariado.

Ms tarde, durante su estada en Inglaterra, profundiz en el estudio de la economa y, apoyndose en el Modelo clsico de
David Ricardo, construy su propia doctrina econmica, de la que publicara un boceto inicial en su Contribucin a la Crtica de
la Economa Poltica de 1857 y que ms tarde plasmara en El Capital.

De esta inmensa obra slo lleg a publicar el primer volumen, en 1867, mientras que los dos restantes los editara Engels
despus de su muerte.

Aparte de El capital y El manifiesto comunista, Marx tiene gran cantidad de libros, documentos y conferencias publicadas, en los
que se puede apreciar la evolucin de su pensamiento conforme al paso del Tiempo y de la historia.

El anlisis econmico

Karl Marx se dedic a analizar el capitalismo, la forma de produccin de su poca. Para Marx, el capitalismo se sustenta en la
existencia de dos clases cuyos intereses son contradictorios: una es duea de los medios de produccin, los burgueses; y la otra
clase es duea nicamente de su fuerza de Trabajo, los proletarios. Burgueses y proletarios estn enfrentados en lo que el
autor define como "lucha de clases"; es decir, dos grupos antagnicos con intereses contrapuestos.

Este conflicto no era algo nuevo. Segn Marx, siempre haba existido a travs de la historia en las sociedades de clases.
Antiguamente, se enfrentaron esclavos con hombres libres, luego siervos con seores. Por lo tanto, la pugna que se daba en el
Capitalismo era la reproduccin de relaciones econmicas basadas en la explotacin.

Otro factor importante en la obra de Marx es la divisin del Trabajo. Para los autores clsicos era fuente de la Riqueza de una
nacin (aun cuando le reconoca algunos elementos negativos), Marx identifica el factor de alienacin que sta genera. A
medida que la divisin del Trabajo se va consolidando -algo que se vea con fuerza en la poca- ste se hace cada vez ms
fragmentado, lo que genera conflictos de intereses que se agravan a causa de la institucin de la Propiedad privada. Cada
trabajador se convierte, segn Marx, en un especialista en cierta materia determinada y no sabe hacer nada ms. Si una
mquina reemplaza esa tarea, el obrero pasara a ser una "Mercanca de desecho".

El fin del capitalismo

Marx consider al capitalismo no como un orden social inmutable, sino como un eslabn de una cadena. A su juicio, este
sistema tena contradicciones inherentes que generaran su propio fin. Por qu el capitalismo necesariamente se iba a acabar?
Marx estableci bsicamente cinco razones o leyes.

En primer lugar, lo que ocurra en el capitalismo era que la tasa de Beneficio de las empresas iba bajando cada vez ms. Marx
tom este argumento de los economistas clsicos (especialmente de David Ricardo) y adquiri un rol clave en su anlisis.

En segundo lugar, la tasa decreciente de Ganancia permita competir slo a los ms eficientes, por lo que las pequeas
empresas no tenan posibilidad alguna de hacerlo. As, su propietario o comerciante deba abandonar el negocio porque no era
rentable y deba incorporarse como proletario a la gran fbrica. Es decir, la Propiedad se ira concentrando cada vez ms en
menos manos.

En tercer lugar, la sustitucin de trabajadores por maquinaria hara que el Desempleo se incrementara, generando lo que Marx
llama un creciente ejrcito industrial de desempleados. De este modo, aumentara progresivamente la miseria de la gente, ya
que por una parte habra ms desempleados y, por otra, los que estuvieran empleados seran cada vez ms explotados para
compensar la baja de los beneficios de los empresarios.

Finalmente, y Producto de todo lo ya sealado, Marx predijo que las crisis y depresiones seran cada vez mayores y que
afectaran cada vez a ms personas.

La consecuencia lgica de estas leyes para Marx era la revolucin del proletariado. En algn momento, la gran masa se iba a
levantar, generando una revolucin de la cual surgira una nueva Sociedad: la Sociedad comunista, donde no existiran
relaciones de explotacin en lo econmico, ni relaciones de dominacin en lo poltico e ideolgico.