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Memrias verdadeiras sobre a Vernculo

Fernando Nicolazzi*
Era o tempo do Paulo Renato Souza, ocupante do Ministrio
da Educao durante longos demasiado longos sete anos. A
universidade pblica no Brasil vivia tempos sombrios, uma espcie
de tenebrae aetas perpetrada, curiosamente, por parte dos seus filhos
mais diletos. Um processo deliberado de precarizao do ensino e das
condies da educao brasileira como um todo (e no somente do
ensino superior) visava tornar mais rpido o desmantelo da sua
dimenso pblica, obedecendo a uma cartilha que previa, por razes
obtusas, incompreensveis e inaceitveis para grande parcela dos
envolvidos, a privatizao da educao como nica sada plausvel

Historiador formado pela Universidade Federal do Paran, professor do


Departamento de Histria da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Este
pequeno relato, escrito a partir do amigvel convite feito por Hilton Costa, assentase em breves, esparsas e fugidias memrias, ancorando-se em algumas (des)leituras
e perspectivas que, se bem me lembro, eram feitas durante meus anos de graduao,
momento em que a revista Vernculo foi fundada e que, de uma forma ou de outra,
embasaram minhas intenes em me comprometer com o projeto. De todo modo,
sabe-se como o relato memorialstico em tom biogrfico traz em si mesmo o signo
da iluso, o que j foi advertido por eminente socilogo. Reside a a parfrase do
ttulo, que pretende fazer referncia ao texto satrico de Luciano de Samsata,
Histrias verdadeiras. O leitor que fique vontade para formular suas prprias
concluses.
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para a crise universitria. Era o tempo da privataria tucana, como


posteriormente se batizou o movimento.
De forma mais geral, se em outros contextos alguns
intelectuais discutiam se o horror era econmico ou poltico, c nos
trpicos horrorizvamos ainda com a falncia de um processo de
modernizao que, desde h muitas dcadas, mostrava-se antes
reprodutor do que redutor das desigualdades sociais. Parte da
historiografia (se correta em sua avaliao ou no, deixo para os
historiadores decidirem) tentava oferecer, com o uso de suas
ferramentas eruditas, a resposta que pudesse dar conta de uma
explicao possvel para tal situao: falava-se, nesse sentido, que
nossa modernidade no era lacunar ou deficiente, mas sim que nossa
sociedade foi assentada em bases arcaicas, permanecendo ainda sobre
este mesmo solo. O arcasmo, dizia-se, antes que uma consequncia
da inpcia nacional, era o impulso propulsor das nossas relaes
sociais; o arcasmo era um projeto, o qual remetia s estruturas mais
profundas da sociedade luso-brasileira.
Pairava no ar, com uma consistncia densa e por vezes
insuportvel, certo mal-estar na universidade brasileira. No caso mais
especfico das humanidades, o dilema que se colocava, o qual de uma
forma ou de outra ainda se mantm em tempos de cincias sem
fronteiras, era criar os mecanismos da sua prpria legitimidade, a
ponto de Marilena Chau sugerir poca, criticamente cabe
mencionar, a inessencialidade das cincias humanas em uma
sociedade tecnocrata e neoliberal. O mais triste desta situao que a
prpria universidade no encontrava foras diante de um mecanismo
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to opressor e, por vezes, violento no apenas fsica, mas,


sobretudo, moralmente violento. Enquanto estudante, minha ateno
se voltava para aquilo que estava mais prximo, isto , o assim
chamado movimento estudantil. E era justamente enquanto
estudante que considerava o quo insuficiente era este movimento
para aqueles que no enxergavam no burocratismo militante as
formas adequadas de se portar diante de tal realidade.
O Centro Acadmico da Histria lanava, de tempos em
tempos, seu fanzine, a voz oficial e oficiosa dos aspirantes histria:
O Grito. Alguns alunos com posies heterodoxas e prticas,
digamos, libertrias, resolveram fazer frente quele grupo que, entre
outras coisas deveras importante para o movimento, preocupava-se
com o fato de que a classe operria no frequentava a Ilha do Mel (de
minha parte, eu sempre suspeitei que ela deixava de frequentar a Ilha,
no porque esta fosse elitizada ou burguesa, mas sim por que enjoava
na travessia martima). Por um excesso de criatividade, resolvemos
batizar o nosso jornalzinho de... O Berro. E divertamo-nos
implicando com colegas, polemizando com professores, escrevendo
poesias, ensaiando anlises acadmicas e, de quando em vez,
escrevendo alguma coisa que era lida pelos demais estudantes. Um
professor chegou ao ponto de nos definir como a esquerda festiva
do curso, desconsiderando o fato de que a aluso rodrigueana antes
massageava nosso precrio ego do que causava qualquer tipo de
desconforto.
Daquele anseio por escrever (no fundo, creio que era esta
demanda imperiosa pela escrita o que me fazia atuar neste tipo de
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cousa), alguns comearam a se perguntar se tudo no poderia


assumir um tom menos jocoso e, assim, tentar tirar proveito daquelas
horas passadas na biblioteca, quando o tempo no estava bom ou no
havia ningum para nos desviar do caminho da retido acadmica,
empurrando-nos ora para o boteco (este singular-coletivo), ora para
a cancha do ogrobol. Eis, ento, que apareceu, entre a pretenso de
seriedade dO grito e o escracho consciente dO Berro, outro meio de
propagao de ideias, nem to radical como o primeiro, nem to
avacalhado quanto o segundo; era o jornal Cezariana. De imediato
me impressionei com aquilo que me caa sobre as mos. Da, em uma
conversa de bar, a primeira centelha encontrou o graveto seco: surgiu
a proposta de juntarmos esforos e ideias para lanarmos uma revista
voltada para a publicao de textos acadmicos elaborados pelos
prprios alunos da graduao, concedendo pequeno espao
(permissivos que ramos!) a um artigo de ps-graduando que
porventura se dispusesse a descer do altar. Como tudo que nasce no
bar gera bons frutos, a Vernculo veio luz, motivada pelo prazer da
escrita que movia todos os seus organizadores, com o auxlio
financeiro da universidade e tambm com a solidariedade,
infelizmente rara, de um livreiro daqueles que no se fazem mais: o
Eleoterio Burrego.
Para o lanamento, fomos presenteados com uma fala da Ana
Maria Burmester, pois era tambm o tempo da professora Ana
Burmester, mestre e amiga de todos ns. Meus caminhos e
descaminhos pela historiografia so plenamente devedores daquelas
aulas maravilhosas, onde aprendamos no tanto sobre o que estava
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nos livros, mas sim sobre o que fazer com aquela mirade de leituras e
vivncias sem as quais nos sentamos rfos; e no falo aqui apenas
dos grandes tratados tericos sobre a epistemologia da histria, mas,
sobretudo, daquilo sem o qual um bom historiador to somente um
bom historiador: a literatura e o cinema, paixes inegveis de Ana.
*
O convite feito pelo Hilton Costa para escrever este relato,
sinal antes de amizade do que de qualquer importncia que estas
palavras possam assumir, desde o primeiro momento me deixou em
crise existencial, causada pelo medo de talvez esquecer algum
episdio, situao ou pessoa importante nessa histria toda. Enfim,
acabei esquecendo muitos episdios, situaes e pessoas, mas tive a
oportunidade de me lembrar tambm de muita coisa e, mais do que
tudo, lembrar-me da amizade que motivou tudo isso. Acabei tambm
por remexer alguns arquivos e encontrar l as palavras que proferi no
discurso de formatura, escritas h pelos menos uma dcada atrs.
Dizia ento naquela poca: h uma beleza particular neste curso: a
paixo que nele move as pessoas, que cria uma verdadeira resistncia
ao fluxo da degradao, quase uma desobedincia ao status quo, que
apesar da falta de condies morais e materiais, faz a universidade
respirar, faz prosseguir o ensino e a pesquisa e que, enfim, faz a
histria continuar. Certamente, caso eu tentasse reescrev-las hoje,
os termos seriam distintos (j no mais o tempo do Paulo Renato!).
De qualquer forma, penso que o essencial se mantm e desejo nova
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gerao que retoma corajosamente esta empreitada grandes


momentos, como aqueles que tive a oportunidade de vivenciar entre
o gosto pelo trabalho e o prazer das amizades, vivenciados na
dimenso pblica de uma universidade federal.
Sinceramente, no sei se tudo se passou da maneira como
aqui foi relatado (depois que me disseram que a histria no
memria, acabei por esquecer muitas coisas... embora desconfie
tambm que aquelas prticas libertrias tenham poro de culpa
neste involuntrio esquecimento), mas, at o ponto em que um
historiador est autorizado a emitir um juzo sobre fatos passados,
creio que, se no tal como efetivamente se passou, essas memrias
mais ou menos (re)inventadas esto prximas do que este
personagem-autor pensava naqueles tempos, sombrios e instigantes
tempos.

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