Domingo XXIV del Tiempo Ordinario

Ciclo C
15 de septiembre de 2013
Cristo vino a este mundo a salvar a los pecadores. En estas palabras san Pablo encierra el
significado de la obra del Seor. Pero si ellas nos pueden parecer de alguna manera
genricas, como una expresin impersonal, el complemento de la afirmacin del apstol
resulta una confesin reveladora de su ms intransferible interioridad: Vino a salvar a los
pecadores, de los cuales yo soy el primero. Y lo ratifica: Cristo me perdon para que fuera
yo el primero en quien l manifestara toda su generosidad. Es indiscutible que Pablo ocupa
un puesto muy especial entre los creyentes en Cristo. Pero lo cierto es que sus palabras
alcanzan en este caso un valor paradigmtico: lo que l refiere a su propia persona ha de ser
reconocido por cada creyente. En cada uno de nosotros hay una historia de pecado que
adquiere caractersticas propias, y en el timbre de cada una de nuestras voces hay una
confesin nica que debe ser proclamada, como manifestacin de una experiencia
profundamente personal. Respecto a nuestra adhesin cristiana solemos hablar de una
confesin de fe. Ella tiene, por supuesto, como contenido central el reconocimiento de los
misterios de Dios uno y trino y de nuestro Seor Jesucristo. Pero a esta perspectiva hemos
de aadir el horizonte salvfico, en el que nos descubrimos humildes e indigentes. La
encarnacin del Hijo de Dios sucedi por nosotros, los hombres, y por nuestra salvacin.
Podemos precisar: Por m, ser humano, y por mi salvacin. Por eso la confesin de fe
puede relacionarse tambin con la confesin pblica de nuestros pecados concretos y de
nuestra condicin pecadora, que expresamos siempre al inicio de la celebracin eucarstica,
al decir: Yo confieso
Muy variados son los modos que puede asumir la confesin de nuestros pecados. La splica
del salmo 50 ha ocupado siempre un lugar privilegiado en la liturgia cristiana. Es el salmo
penitencial por antonomasia. Y en l, aunque el orante deja ver sin tapujos, pero con
vergenza, su miseria, el acento no se coloca sobre las propias faltas, sino sobre la bondad
de Dios. A l se le reconoce inmensamente compasivo y misericordioso, dispuesto siempre
a acoger a un corazn contrito. Ms an, se le atribuye la capacidad de recrear dicho
corazn entregndole una pureza renovada, que lo haga capaz de cumplir los mandamientos
divinos. Esta obra salvfica es descrita como una limpieza y purificacin, como un lanzar al
olvido las ofensas. A partir de ello, la indignidad del hombre arrepentido puede convertirse
en un canto de alabanza, en la apertura de los labios para proclamar la bondad incontestable
de Dios.
De esta naturaleza es tambin la expresin insuperable que de manera narrativa nos
comunica la ltima parbola del Evangelio. El hijo menor del padre misericordioso intuye
una situacin de bienestar en la casa familiar de la que l mismo se ha separado. Su
comprensin de la bondad paterna dista an de ser atinada. Se imagina que puede ser
recibido al menos como un servidor domstico. Entiende la malicia de sus actos y de su
ingratitud, pero no alcanza a comprender el abismo de amor que hay en su padre. Piensa

an demasiado en s mismo. He pecado No merezco Recbeme Los rasgos del

padre, en cambio, que dibujan las entraas misericordiosas del Padre eterno, brillan con tal
fulgor que amainan el mpetu an autocompasivo del joven. El padre ve a su hijo cuando
estaba todava lejos, y se enterneci profundamente. Enseguida corri hacia l, y
echndole los brazos al cuello, lo cubri de besos. Si hemos dicho que las palabras de
Pablo han de ser repetidas por nosotros como una confesin personal, tambin en este caso
estamos llamados a hacer nuestra la experiencia conmovedora del perdn divino, que
abraza nuestra miseria y desde un misterioso movimiento de la intimidad divina se apiada
de nosotros. En la hermosa composicin de Arvo Prt El lamento de Adn, en el instante
que el hombre pecador es expulsado del paraso, se dice que vio en los ojos de Dios
lgrimas. Con frecuencia nos imaginamos a Dios enfurecido por nuestras torpezas. Lo
cierto es que la ms depurada revelacin bblica nos habla, ms bien, de una infinita
compasin por nuestra desgracia moral, y una apremiada solicitud por ofrecernos el perdn,
por mostrarnos el camino del regreso.
Por ello tambin, as como el salmo puede concluir su confesin de los pecados con una
alabanza festiva, el arrepentimiento y la conversin del pecador son dibujados por el
Evangelio como una fiesta. Es la fiesta de la salvacin. Es la alegra de la oveja extraviada
o de la moneda perdida cuando se ha encontrado, que paradjicamente es ms intensa que
la de toda la situacin cuando est en orden y resultamos incapaces de reconocer en su
valor. Ello se refleja en la actitud asumida por el hijo mayor de la parbola, que deja
despertarse en su corazn el incendio de la envidia. El bienestar del que gozaba quedaba
ante sus ojos como algo tan evidente, que terminaba por no percibirlo. l piensa tambin
demasiado en s mismo. Su dureza de corazn ante el jbilo de todos los dems es
interpelado por el padre bondadoso, que se toma an la molestia de hacerle ver la razn
profunda de la dicha que lo embarga, invitndolo a entrar a la fiesta.
Esto nos conduce an a otra faceta de la confesin de fe salvfica: su carcter comunitario.
El arrepentimiento de uno se convierte en fiesta compartida, en ocasin para restablecer los
lazos fraternos rotos por el egosmo. Esto que se muestra claramente en la solicitud del
padre bueno tambin por su hijo mayor, aparece adems misteriosamente en el pasaje de la
primera lectura. Somos aqu testigos de un pecado comunitario. Mientras Moiss se
encuentra en dilogo con Dios, el pueblo se ha pervertido, elaborndose un becerro de
metal para adorarlo. La ingratitud era patente, cuando el itinerario de salvacin que haban
recorrido se deba a la accin del nico Dios verdadero, que exclua cualquier fanatismo y
supersticin. Aquel gesto era la ms clara manifestacin de ingratitud y ceguera. En el
sugerente dilogo de Moiss con Dios, el texto nos presenta a Moiss solidarizndose con
el pueblo; no, por supuesto, en el sentido de que justifique su falta, sino poniendo en sus
labios palabras de mediacin que procuran mover a Dios al recuerdo del amor que haba
mostrado anteriormente por su pueblo. El dilogo de Moiss aqu reseado, ms que
reconstruir la intimidad de Dios, que an est en proceso de ser entendida por el profeta,
permite entender la creciente responsabilidad que el caudillo va asumiendo respecto a la
fidelidad que el pueblo est llamado a tener. Mientras en la parbola del Evangelio el
hermano mayor quiere tomar distancia de su hermano el pecador, Moiss reconoce el
pecado de sus hermanos y se compromete solidariamente con su conversin y salvacin.
Con esto imita, en realidad, la misericordia divina que en la parbola evanglica aparece
como la solicitud paterna, que se adelanta a ofrecer el abrazo de la reconciliacin y la

restitucin de la dignidad. En la confesin de nuestras faltas ante un Dios rico en

misericordia, se nos conceda tambin asumir la actitud activa de quien intercede por sus
hermanos para favorecer en ellos la conversin y la vida nueva.

Lecturas
Del libro del xodo (32,7-11.13-14)
En aquellos das, dijo el Seor a Moiss: Anda, baja del monte, porque tu pueblo, el que
sacaste de Egipto, se ha pervertido. No tardaron en desviarse del camino que yo les haba
sealado. Se han hecho un becerro de metal, se han postrado ante l y le han ofrecido
sacrificios y le han dicho: ste es tu dios, Israel; es el que te sac de Egipto. El Seor le
dijo tambin a Moiss: Veo que ste es un pueblo de cabeza dura. Deja que mi ira se
encienda contra ellos hasta consumirlos. De ti, en cambio, har un gran pueblo. Moiss
trat de aplacar al Seor, su Dios, dicindole: Por qu ha de encenderse tu ira, Seor,
contra este pueblo que t sacaste de Egipto con gran poder y vigorosa mano? Acurdate de
Abraham, de Isaac y de Jacob, siervos tuyos, a quienes juraste por ti mismo, diciendo:
Multiplicar su descendencia como las estrellas del cielo y les dar en posesin perpetua
toda la tierra que les he prometido. Y el Seor renunci al castigo con que haba
amenazado a su pueblo.
Salmo Responsorial (Sal 50)
R/. Me levantar y volver a mi padre.
Por tu inmensa compasin y misericordia,
Seor, apidate de m y olvida mis ofensas.
Lvame bien de todos mis delitos
y purifcame de mis pecados. R/.
Crea en m, Seor, un corazn puro,
un espritu nuevo para cumplir tus mandamientos.
No me arrojes, Seor, lejos de ti,
ni retires de m tu santo espritu. R/.
Seor, abre mis labios
y cantar mi boca tu alabanza.
Un corazn contrito te presento,
y a un corazn contrito, t nunca lo desprecias. R/.
De la primera carta del apstol san Pablo a Timoteo (1,12-17)
Querido hermano: Doy gracias a aquel que me ha fortalecido, a nuestro Seor Jesucristo,
por haberme considerado digno de confianza al ponerme a su servicio, a m, que antes fui
blasfemo y persegu a la Iglesia con violencia; pero Dios tuvo misericordia de m, porque
en mi incredulidad obr por ignorancia, y la gracia de nuestro Seor se desbord sobre m,

al darme la fe y el amor que provienen de Cristo Jess. Puedes fiarte de lo que voy a decirte
y aceptarlo sin reservas: que Cristo Jess vino a este mundo a salvar a los pecadores, de los
cuales yo soy el primero. Pero Cristo Jess me perdon para que fuera yo el primero en
quien l manifestara toda su generosidad y sirviera yo de ejemplo a los que habran de creer
en l, para obtener la vida eterna. Al rey eterno, inmortal, invisible, nico Dios, honor y
gloria por los siglos de los siglos. Amn.
R/. Aleluya, aleluya. Dios ha reconciliado consigo al mundo, por medio de Cristo, y nos ha
encomendado a nosotros el mensaje de la reconciliacin. R/.
Del santo Evangelio segn san Lucas (15,1-32)
En aquel tiempo, se acercaban a Jess los publicanos y los pecadores a escucharlo; por lo
cual los fariseos y los escribas murmuraban entre s: ste recibe a los pecadores y come
con ellos. Jess les dijo entonces esta parbola: Quin de ustedes, si tiene cien ovejas y
se le pierde una, no deja las noventa y nueve en el campo y va en busca de la que se le
perdi hasta encontrarla? Y una vez que la encuentra, la carga sobre sus hombros, lleno de
alegra, y al llegar a su casa, rene a los amigos y vecinos y les dice: Algrense conmigo,
porque ya encontr la oveja que se me haba perdido. Yo les aseguro que tambin en el
cielo habr ms alegra por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve gustos,
que no necesitan arrepentirse. Y qu mujer hay, que si tiene diez monedas de plata y
pierde una, no enciende luego una lmpara y barre la casa y la busca con cuidado hasta
encontrarla? Y cuando la encuentra, rene a sus amigas y vecinas y les dice: Algrense
conmigo, porque ya encontr la moneda que se me haba perdido. Yo les aseguro que as
tambin se alegran los ngeles de Dios por un solo pecador que se arrepiente. Tambin les
dijo esta parbola: Un hombre tena dos hijos, y el menor de ellos le dijo a su padre:
Padre, dame la parte que me toca de la herencia. Y l les reparti los bienes. No muchos
das despus, el hijo menor, juntando todo lo suyo, se fue a un pas lejano y all derroch su
fortuna, viviendo de una manera disoluta. Despus de malgastarlo todo, sobrevino en
aquella regin una gran hambre y l empez a pasar necesidad. Entonces fue a pedirle
trabajo a un habitante de aquel pas, el cual lo mand a sus campos a cuidar cerdos. Tena
ganas de hartarse con las bellotas que coman los cerdos, pero no lo dejaban que se las
comiera. Se puso entonces a reflexionar y se dijo: Cuntos trabajadores en casa de mi
padre tienen pan de sobre, y yo, aqu, me estoy muriendo de hambre! Me levantar, volver
a mi padre y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme
hijo tuyo. Recbeme como a uno de tus trabajadores. Enseguida se puso en camino hacia la
casa de su padre. Estaba todava lejos, cuando su padre lo vio y se enterneci
profundamente. Corri hacia l, y echndole los brazos al cuello, lo cubri de besos. El
muchacho le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme
hijo tuyo. Pero el padre les dijo a sus criados: Pronto!, traigan la tnica ms rica y
vstansela; pnganle un anillo en el dedo y sandalias en los pies; traigan el becerro gordo y
mtenlo. Comamos y hagamos una fiesta, porque este hijo mo estaba muerte y ha vuelto a
la vida, estaba perdido y lo hemos encontrado. Y empez el banquete. El hijo mayor estaba
en el campo, y al volver, cuando se acerc a la casa, oy la msica y los cantos. Entonces
llam a uno de los criados y le pregunt qu pasaba. ste le contest: Tu hermano ha
regresado, y tu padre mand matar el becerro gordo, por haberlo recobrado sano y salvo.
El hermano mayor se enoj y no quera entrar. Sali entonces el padre y le rog que

entrara; pero l replic: Hace tanto tiempo que te sirvo, sin desobedecer jams una orden
tuya, y t no me has dado nunca ni un cabrito para comrmelo con mis amigos! Pero eso s,
viene ese hijo tuyo, que despilfarr tus bienes con malas mujeres, y t mandas matar el
becerro gordo. El padre repuso: Hijo, t siempre ests conmigo y todo lo mo es tuyo.
Pero era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha
vuelto a la vida, estaba perdido y lo hemos encontrado.