Trabajo Final de:

Mayra Alejandra Montalvn Samaniego

Paola del Carmen Maldonado Guzmn

Investigacin:
En los ltimos aos a partir del concilio vaticano II, en Latinoamrica es comn
hablar de los pobres y una opcin radical por ellos, ante este tema y basados en
algunos libros, expondremos lo que son los pobres para la teologa de la
liberacin. Los pobres son los empobrecidos, los despojados, hombres y mujeres
de nuestra tierra, rostros concretos, clase social a la que se le niega estructural y
sistemticamente el derecho a condiciones de vida verdaderamente humanas,
aquellos que no dan la vida por supuesta, aquellos para quienes vivir es su
mxima tarea y cercana a la muerte, o algn tipo de muerte, de su dignidad de su
cultura, es su destino normal, son los que mueren antes de tiempo. Empobrecidos,
oprimidos, desposedos del fruto de su trabajo y cada vez ms estn excluidos del
trabajo mismo.

Sociolgicamente a los pobres se les niega su ser socio,

compaero, adems por lo general son ignorados y despreciados, tomados como

inexistentes, no tienen nombre, ni en vida, ni en muerte.
El pobre de hoy es el mismo Jess muerto y resucitado, pues l se identifica con
los condenados, la figura de Jess se revela en los desfigurados de la historia,
Dios se identifica con los pobres no para dejarlos igual, por un afecto piadoso sino
para luchar por abrir caminos a la libertad. En ellos los ms pequeos el Dios de
Jess les revela su amor misericordioso y liberador.
En los pobres reconocemos que el Dios de Jesucristo es libre y gratuito, Jess es
la vida plena de salvacin para los pobres, ellos fueron los predilectos del Jess
histrico, un camino de transformacin en el cual aquellos a quienes se les ha
quitado su dignidad de ser humano es una opcin de vida que los lleva a la
experiencia de su dignidad de hijos e hijas de Dios, l est sufriendo con los
pobres mientras nosotros ponemos justificaciones ante la injusticia de los ms
pequeos y abandonamos, el pecado de la sociedad es mirar el sufrimiento de los
pobres sin hacer nada. Es por ello que la cristologa de la liberacin piensa desde
el mundo de los pobres y piensa para liberarlos, va descubriendo en el clamor de

los pobres la voz y el querer de Dios, que ante una realidad oprimida y sedienta de
justicia exige no quedarse en la superficie sino ir a las races histricas del mal
estructurado para sanar la enfermedad inhumana de ser un objeto ms y pasar a
ser un hombre una mujer capaz de hacer caminos hacia la libertad. .
Asumir la causa de los pobres es asumir la causa de Cristo, Jess escucha el
clamor de los pobres, se hace uno de ellos para hacerse vida nueva que salva con
actitudes concretas de amor, en ellos encuentra que el camino del Reino es
libertad que se va buscando de manera dinmica. Desde el horizonte de la vida y
la muerte la cristologa ha recuperado lo esencial de Jess como anuncio de un
Reino de vida a los pobres en contra del anti-reino de muerte. Aceptar que hay luz
en el mundo de los pobres y una luz que no se encuentra en otros lugares es una
opcin, que impulsa al seguidor de Jess a tomar esa luz de los pobres para
introducirse mejor en la totalidad de Cristo.
Independientemente de su situacin moral o personal, los pobres interpelan a la
iglesia constantemente llamndola a la conversin y llamar a la conversin es un
gran bien. Afirmamos la necesidad de conversin de toda la Iglesia para una
opcin preferencial por los pobres, con miras a su liberacin integral. El
documento de Puebla habla de opciones que lleven a buscar pistas eficaces en
nuestra accin evangelizadora. Se entiende que el compromiso con los pobres va
ms all de una presencia testimonial y solidaria: por una parte, pide buscar pistas
de accin liberadora, y por otra, la presencia de la Iglesia en los medios populares
ayuda a descubrir el potencial evangelizador de los pobres, nos movilizan y
desestabilizan de las comodidades para atrevernos a mirar desde la gracia de
Dios con espritu de justicia, equidad y misericordia. De ellos aprendemos que nos
evangelizan, salvan, por cuantos muchos de ellos realizan en su vida los valores
evanglicos de solidaridad, servicio, sencillez y disponibilidad para acoger el don
de Dios, es decir el espritu con que viven su pobreza. Ellos con su vida hacen
renacer la utopa, aquella que tiene un lugar en nuestro hoy, marcando la direccin
y el contenido fundamental de la praxis, ellos expresan lo ms profundo, que la
denuncia es necesaria para estar en sintona con la realidad, es decir, para ser

reales. Los pobres como persona y comunidades tienen valores notables, que por
lo comn son ignorados: resistencia, sencillez, gozo en lo primordial de la vida,
acogida del misterio de Dios, que son valores para vivir en forma ms humana.
En el proceso de construir la libertad la teologa de la liberacin nos muestra que
tambin son pobres los que conscientemente han llevado a cabo una toma de
conciencia individual y colectiva, sobre el hecho mismo de la pobreza material y
sus causas. Han despertado del sueo dogmtico que les ha inducido: que su
pobreza es natural e inevitable a veces incluso querida por Dios, es decir los que
convierten esa toma de conciencia en organizacin popular y en praxis de
liberacin solidaria, tomando conciencia de su capacidad y de su responsabilidad
hacia todos los pobres salen de sus propios grupos y comunidades para liberar a
otros.
Los espiritualmente pobres, que viven su materialidad, su toma de conciencia y su
praxis con gratuidad, con esperanza, con misericordia, con fortaleza en la
persecucin, con amor y con el mayor amor de dar la vida por la liberacin de las
mayoras

pobres.

Lo

viven

adems,

con

confianza

disponibilidad,

simultneamente, en un Padre-Madre Dios, Padre en quien confan y descansan y

Dios ante quien estn disponibles y quien no los deja descansar. Son los pobres
con espritu, vista desde la realidad de los pobres desde la fe cristiana, su pobreza
posee una dimensin teologal: la predileccin de Dios por ellos, y una dimensin
cristolgica: la presencia de Cristo en ellos.

RFLEXIN:
La teologa de los pobres nos presenta la otra cara de Dios y decir otra cara es
porque por lo general se presenta a un Dios lejano, fro ante las realidades de
injusticia que vive su pueblo. Ante esta situacin la Teologa de la Liberacin nos
muestra como es tiempo de quitarnos est imagen de Dios y permitirnos una
nueva visin de que Dios se acerca y se hace uno con nosotros y de manera
especial con sus hijos pobres, en medio de las realidades de injusticia, desolacin
e inseguridad que viven a diario.
Dios les da una identidad a los sin nombre enviando a su Hijo Jess para hacer
salvacin de amor. La unin de Dios con los pobres es tierra sagrada en la cual
los sin nombre se convierten en una vida nueva que surge desde abajo para que
no solamente el hombre sea sanado, sino tambin la historia, cobrando el sentido
y la certeza que es el mismo Jess muerto y resucitado. Es tiempo de atrevernos
a mirar la realidad con misericordia con los ojos de aquel Jess, con el sueo de
un Abba que ama la vida y una vida digna y justa con todos.
El acercamiento de Dios a los Pobres, no quiere decir que a Dios le guste ver a
sus hijos pobres sufriendo para conseguir el pan de cada da, viviendo en medio
de una pobreza extrema, sino que es la seal que Dios se acerca a ellos para
levantar la vida y devolverles la esperanza de luchar por sus derechos.

Es

necesario que nuestro vida sea casa abierta, un corazn que acoge y se deja
cuestionar e interpelar a travs de la realidad que viven estos do nadie que por
lo general son los ms rechazados, los menos acogidos por nuestros esquemas
para reintegrarlos a la sociedad, junto a ellos construir una nueva fraternidad, tal
vez no podamos vivir su pobreza pero si estar con ellos, promover la vida, como
hermanos, creer en sus potencialidades para que el pan que sea llevado a casa
tenga la alegra del trabajo entregado, creer y optar por el trabajo del hombre
antes de continuar supliendo al hombre con mquinas, es necesario creer en las
posibilidades de solidaridad, unidad, regenerando una humanidad ms digna.

Como ya decamos anteriormente Dios se identifica con los pobres no por un

afecto piadoso, sino para abrir caminos de libertad y justicia; el mismo Jess se
acerca a los ms pobres y excluidos de su tiempo, interpela su situacin e inicia el
camino de liberacin de la persona, se transforma en una toma de conciencia al
saber cul es su realidad para devolverle lo que le fue arrebatado por la injusticia y
leyes que esclavizan al hombre.
Los pobreza es resultado de una sociedad que se ha dejado llevar por un mundo
donde el ms poderoso es el ms importante, un consumismo sin lmites que
vamos generando todos, desde los polticos (presidente, diputados, cenadores,
etc.) hasta los religiosos (sacerdotes, consagrados, etc.), creyendo que actuamos
de acuerdo a la justicia y a favor de los desprotegidos, pero en realidad solo lo
hacemos para nuestro bienestar. Todos colaboramos en esta

pobreza, les

quitamos el poco pan que les corresponde y an ms cuanto ms nos dejamos

envolver en la mercadotecnia sus tierras les son arrebatadas; ya que cuanto ellos
producen no es valorado y la mano trabajadora del hombre y la mujer que produce
ha ido perdiendo su importancia. Dios sufre con los pobres mientras nosotros
buscamos justificarnos detrs de los poderosos ante la injusticia que viven
nuestros hermanos.
En nuestros tiempos Dios est clamando en la realidad de aquellos a los que no
somos capaces ni de voltearlos a ver, la teologa de la liberacin nos ensea y nos
invita a ser capaces de mirar estas realidades y dejarnos interpelar por ellas, que
sin duda alguna nos movern de nuestras comodidades, exigindonos a no
quedarnos en la superficie, sino que ahondemos en las races de las situaciones
de injustica que afectan a la sociedad, de manera especial a los ms pequeos y
despojados de sus derechos. Muchas veces creemos que nuestra misin por los
pobres es saciar su hambre y la respuesta se queda en un momento superficial,
que sigue dando alas

a un mundo individualista, por ello

dar respuesta

evanglica a los pobres como anuncio de la Buena Nueva es dejar de lamentarnos

por la pobreza, liberarnos de actos piadosos y unirnos en actos concretos de

amor, justicia y paz para dar una respuesta liberadora que les regrese lo que les
pertenece y desde ah su vida sea ms digna.
BIBLIOGRAFA:
Libros:

Orso Garca Luis Humanidad en lo no Humano Ed. CRT Pg. 35-62

Sobrino Jon Jesucristo Liberador Ed.CRT Pg. 43-50

Sobrino Jon Fuera de los pobres no hay salvacin Ed. TROTTA

Vigil Jos Mara Opcin por los pobres Ed. SAL TERRAE

Pginas Web:

http://servicioskoinonia.org/relat/371.htm