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INTRODUO

Quando se trata de falar do mais ntimo do corao, muitas vezes o pastor o ltimo a ser
procurado e o ltimo a saber de algumas crises profundas pelas quais passam suas ovelhas.
Hoje tm-se procurado psiclogos e terapeutas em geral, em grande parte fugindo-se do
pastor. Algumas vezes, infelizmente, cristos caem nas mos de pessoas com conceitos no
cristos e, at mesmo nas mos de lobos.
Por vezes os pastores e conselheiros deparam com situaes crticas nas quais preciso
discernimento claro para distinguir entre doena somtica, psicossomtica, ou alucinao
mental. Existem ainda os problemas familiares com os quais ter que lidar frequentemente.
Para isso importante que o conselheiro possua alguns conhecimentos bsicos sobre o
comportamento humano a fim de melhor diagnosticar as causas do sofrimento e ajudar
corretamente o paciente. Caso assim no acontea a situao pode agravar-se por motivo de
aconselhamento inadequado e demora no alcance de solues benficas e positivas.
A ideia de que o conselheiro deve depender exclusivamente de conhecimentos bblicos e do
Esprito Santo no tem fundamento, pois, o prprio Senhor Jesus era conhecedor excelente
das causas do comportamento humano e usou esse conhecimento para ajudar as pessoas.
Tomemos por exemplo a entrevista com a mulher samaritana relatada em Joo no captulo
quatro. E,observe-se o resultado. Jesus confrontou a mulher com o seu comportamento e
conduziu-a transformao pela mente.
Por conseguinte, para cumprir a sua misso com eficincia e competncia, o conselheiro
cristo deve possuir conhecimentos bsicos a respeito do comportamento humano para
discernir corretamente sobre o estado do paciente. Deve contar com suficientes
conhecimentos bblicos para aconselhar segundo o plano de Deus em cada caso. E, carece da
assistncia do Esprito Santo para receber sensibilidade e orientao no tratamento de
problemas distintos. Jesus disse que Ele nos conduziria em toda a verdade. Com estas bases o
conselheiro pode ministrar a cada pessoa de acordo com a sua necessidade especfica.
Por este motivo, tentamos expor alguns passos para facilitar o diagnstico do sofrimento e
poder aconselhar corretamente, de modo a obter resultados positivos.
CAPTULO 1
O Papel do Pastor Como Conselheiro
O pastor tem um papel fundamental no aconselhamento. Ele recebeu o ministrio de suprir
todas as necessidades dos seus consulentes. assim que se expressa Davi no Salmo 23: "O
Senhor o meu pastor, nada me faltar". O pastor, enquanto conselheiro, tem a misso de
diagnosticar as necessidades das suas ovelhas e procurar suprimento para elas.
Paulo declara que o seu ministrio foi "admoestar com lgrimas a cada um de vs" (Atos
20:31). O vocbulo admoestar foi traduzido de "noutheton" que significa pr na mente". O
apstolo colocava na mente dos presbteros todo oconselho de Deus para que eles fizessem o
mesmo com os cristos sua responsabilidade. E, Paulo pede a Timteo para treinar homens
fiis para tambm ensinarem outros (2 Tim.2:2).
No aconselhamento nouttico, o conselheiro procura, atravs da Palavra de Deus, mudar o
carter do consultante de forma a transformar a sua conduta em pleno, de acordo com a
vontade do Senhor (Rm 12:2). Isto significa convencer o aconselhado a aceitar o plano de Deus

para a sua vida e comear a pratic-lo na perspectiva de melhorar a sua situao. Visa pr em
ordem a mente do indivduo mediante padres bblicos de modo a abandonar os esquemas
pecaminosos do seu sofrimento. O alvo remover o problema por influncia da mente, "o
nous", e no mediante qualquer punio.
O erro do sacerdote Eli foi no confrontar o comportamento de seus filhos com os padres de
Deus (l Sam 2:22-25). Quando agiu foi de maneira inadequada, pois se preocupou
primariamente com o motivo de tal procedimento e no com a prpria conduta. Eli no
deveria perguntar "por que fazeis?", mas "o que fazeis?". O problema est nos atos praticados.
O aconselhamento misso de todos os cristos, que para isso devem ser treinados com base
no conhecimento da Palavra de Deus. A ideia de Paulo ao escrever aos Colossenses, no
captulo trs, verso dezesseis, a seguinte: "Que a palavra de Cristo habite permanentemente
nas vossas vidas, enriquecendo os vossos espritos de sabedoria, de forma a poderem
comunic-la uns aos outros, e a poderemaconselhar-se e ajudar-se mutuamente". Esta norma
e misso cabem a todos os cristos. Afinal, a Igreja um grupo de pessoas que existe para
fazer a diferena no mundo e continuar o ministrio de Cristo. O supremo propsito do
aconselhamento deve ser sempre a glria de Deus mediante vidas transformadas e vitoriosas
sobre o mal.
Existem trs requisitos essenciais para o conselheiro eficaz. So, corao amoroso,
conhecimento bblico e uno do Esprito Santo (CONSTANTINO, 1995). O amor a
caracterstica fundamental do conselheiro por ser a natureza de Deus; porque s o amor sabe
perdoar e conduzir o pecador a aceitar o perdo de Deus. Os conhecimentos dos padres
bblicos so importantes porque sem eles no haver confrontao segundo a mente de Deus.
E, ser cheio do Esprito Santo importantssimo para ser assistido pela sua sabedoria no
convencimento do pecado e na liderana do aconselhamento eficaz.
H quatro funes no ministrio do conselheiro. Ele sempre enfrentar questes pessoais
como: Solido, ansiedade, depresso, ira, culpa e doenas. E, ter de prestar ajuda nestas
reas de forma a aliviar o sofrimento e trazer felicidade:
1. Cura - ajudar a dar passos de f
2. Apoio - ajudar a vencer circunstncias
3. Direo - ajudar nas decises a tomar
4. Reconciliao - ajudar no caminho da paz.
1.1 Qualificaes Relacionais de um Pastor
Ao pensar em qualificaes pastorais as mentes mais atentas lembraro o texto de 1 Timteo
3, alm das cartas pastorais escritas peloapstolo Paulo, Segunda Timteo e Tito.
Paulo deixa bem claro que o homem de Deus deveria ser provado e adequado ao seu trabalho,
o apstolo bem sabia das lutas que se vo na alma humana, assim por inspirao do Esprito,
estabeleceu qualificaes.
Ao lermos estas qualificaes item a item, s vezes, nos alegramos, s vezes nos preocupamos,
parece-nos que Paulo no estabeleceu um nvel de perfeio para cada item, conforme deixa
transparecer em certas passagens bblicas (1 Tm 4.16; Rm 7.23; 1 Co 9.27).
Assim temos nestas cartas pastorais um padro do homem de Deus ideal pelo qual
periodicamente os pastores possam aferir seus ministrios.
Ao examinar mais detidamente o que Paulo diz sobre quem aspira ao pastorado, podemos

destacar algumas caractersticas concernentes s relaes humanas.


1.1.1 A Pessoa
Ao tratar de assuntos pastorais sempre voltamos s trs palavras bsicas que identificam o
lder espiritual no Novo Testamento grego:
- que identifica a maturidade e dignidade da pessoa.
ej - que destaca funo ou dever de superviso desta pessoa.
, - que destaca a liderana e cuidado desta pessoa junto ao rebanho.
A primeira palavra, traduzida como ancio destaca bem a postura do lder diante dos conflitos,
ele no nefito, assim no tomar iniciativas precipitadas, alm do que ser uma pessoa
confivel diante das pessoas envolvidas.
Nossas Bblias em portugus traduzem a segunda palavra como bispo, tal pessoasupervisiona,
administra, cuida da igreja de Deus, assim no ser condescendente com pendncias, disputas
e porfias entre irmos.
A terceira e ltima palavra traduzida como pastor e como tal o lder dever cuidar da
harmonia no rebanho, s vezes disciplinar a ovelha rebelde, enfim, nutrir as ovelhas a fim de
que estas vivam em paz.
1.1.2 As Caractersticas em 1 TM 3,4,6
Sbrio. Significa que o pastor deve ter uma atitude oposta da disposio violenta, ser
autocontrolado em diversas circunstncias.
No contencioso, uma pessoa no dada a lutas (tanto fsicas quanto verbais).
Uma pessoa que governa, administra bem a sua prpria casa (Tito 1.6) no que concerne
sua famlia e necessidades. O lder deve fazer de seu lar uma pequena comunidade Crist,
naquela poca podia tambm incluir os escravos, mas a prioridade era a famlia.
Hospitaleiro, em sua condio oficial ele tem o dever de manter sua casa aberta aos
delegados da igreja (algo comum na poca).
Uma pessoa que tem um bom testemunho junto aos no crentes da comunidade.
Outra expresso externa da vida do ministro a ser considerada era seu exemplo no trato com
as pessoas, ou seja, o comportamento junto s pessoas ao descer do plpito deve ser coerente
com suas palavras pregadas.
Pacincia, ou seja, resistir aos distrbios da alma diante das circunstncias, algo como a
longanimidade descrita no fruto do Esprito.
Resistir o que possa amargurar o corao. Uma pessoa que est disposta a submetertodos os
seus direitos pessoais a Deus.
O que forma o carter cristo, o maior dom, se o lder no tiver amor pelas ovelhas, s o
profissionalismo vigorar e tudo ser artificial.
Como diz Martins:
.... Acessibilidade, os homens fechados, no servem para o presbiterado. Nem to pouco os
retrados. preciso entrar nas recmaras das almas para conhec-las, consol-las e alimentlas. preciso conversar, para ouvir, compreender e corrigir. preciso confraternizar para amar
e servir... Quanto mais acessvel, mais relacionado e mais comunicvel, tanto melhor para este

ofcio ... (MARTINS, 1965).


Este o tipo de homem que Deus, por sua graa, capacita para o ministrio, no se trata de
um anjo, mas de um homem que, apesar de suas falhas, se esforar continuamente em busca
do padro de 1 Timteo 3. quase que inevitvel que no processo surjam grandes falhas, mas
o importante continuar e tirar proveito das boas e ms experincias a fim de haver progresso
(1 Tm 4.15; 2 Tm 2.21).
importante lembrar que os dois aspectos mencionados, pessoa e caractersticas devem
fundir-se, ou seja, o homem de Deus deve acautelar-se de que o exercitar das caractersticas
tratem apenas de uma performance. As caractersticas mencionadas devem ser virtudes
adquiridas e no ferramentas profissionais.
Tratando-se ainda sobre caractersticas, podemos sugerir que no trato interpessoal, na
resoluo dos conflitos, o pastor deve por alguns momentos colocar-se no lugar das ovelhas,
nofalamos sobre exercer o papel de ovelha buscando outro lder que resolva o problema, mas
o sentir como a ovelha sente.
O Pr. Wagner Gaby expressa muito bem este pensamento da seguinte forma:
...A eficincia em lidar com outras pessoas, muitas vezes, prejudicada pela falta de
habilidade, de compreenso e de trato inter-pessoal... A compreenso dos outros (um dos
aspectos mais importantes nas relaes humanas) a aptido para sentir o que os outros
pensam e sentem, sem portanto envolver-se com tais sentimentos. Essa aptido denomina-se
empatia... (WAGNER, 1968).
1.1.3 Perigos Comuns no Ministrio Quanto as Relaes Humanas
1.1.3.1 Falhar em Humildade
O velho problema de deixar-se impressionar e realmente comear acreditar na distino
clero/leigo e assim ser mais importante. Assim sua palavra passa ser uma ordem
inquestionvel. Isto se complica ainda mais nos crculos carismticos onde o ungido de Deus
leva todos a crerem que o Senhor me disse que fizssemos isto...
Devemos ouvir o rebanho, ouvir a equipe pastoral, ouvir os lderes sob pena de que se o no
fizermos no resolveremos conflitos, antes os criaremos. (1 Pe 5.2,3).
1.1.3.2 Pensar Somente em Progresso e No em Pessoas
O que programarmos para a glria de Deus deve estar ao alcance da compreenso e
capacidade de realizar de seres humanos. Um pastor no realista gerar conflitos por certo.

1.1.3.3 Pensar Coletivamente e Nunca Individualmente


Devemos crer que o pastor deve amar,pensar sobre Igreja, ler sobre Igreja, planejar visando a
Igreja, porm, o cuidado pastoral deve descer a nveis mais pessoais visando necessidades
especficas daqueles entre o povo. Se problemas especficos no so resolvidos mais tarde

sero transferidos e disseminados no meio da Igreja.


1.1.3.4 Abuso de Poder
No so raras as dificuldades provocadas por uma estrutura de liderana deficitria
biblicamente. H vrios livros que relatam dos conflitos (no resolvidos) advindos do abuso de
poder.
Vrios lderes procuram resolver conflitos baseados na autoridade e discipulado, como
resultado muitas pessoas tornam-se subservientes fsica, mental e emocionalmente de tais
lderes. Com certeza ainda h estruturas assim em algumas igrejas, mas o Diotrefismo no
saudvel nem bblico (3 Jo 9,10).
1.2 Consideraes Sobre o Aconselhamento Cristo
O conselheiro cristo precisa ter como propsito contnuo e fundamental do seu ministrio a
busca por sabedoria, vez que ela constitui a ferramenta de excelncia, fundamental para o
trabalho de aconselhamento. No basta ao conselheiro ter um bom conhecimento das
Escrituras e dominar bem as tcnicas de aconselhamento. Para atingir um grau satisfatrio de
eficincia no aconselhamento cristo, o conselheiro precisa, acima de tudo, ter sabedoria para:
identificar e aplicar adequadamente os princpios bblicos no contexto das situaes sob
exame; formular as perguntas adequadas; avanar at o ponto desejado de extrao de
informaesno timing correto; ponderar com eficincia todo o material trabalhado; e
confrontar com delicadeza, quando for o caso, o aconselhado quanto aos padres
inadequados de comportamento frente aos princpios de Deus.
Frente a essa necessidade e a importncia do seu trabalho para ajudar outras vidas a
enfrentarem satisfatoriamente os seus problemas, o conselheiro cristo precisa estar
constantemente aos ps do Senhor para buscar sabedoria, ciente de que Ele a d,
liberalmente, a todos quanto a buscam com sinceridade, para realizar os Seus propsitos.
Uma caracterstica que no pode faltar na vida do conselheiro cristo a humildade, a
conscincia das suas prprias limitaes. O princpio fundamental da sabedoria ter o temor
do Senhor, mas existe um outro muito importante que ter um bom conhecimento de si
mesmo, das prprias fraquezas e vulnerabilidades pessoais e das reas de conhecimento que
no se domina.
O conselheiro cristo tem de ter muito claro na sua mente que o seu ministrio est focado
em conduzir as pessoas a uma vida harmoniosa com Cristo e o prximo, em meio s
dificuldades da vida diria e que, portanto, tem de discernir muito bem as suas limitaes, de
forma a no adentrar em reas onde no est apto a oferecer ajuda. Isso se d tanto em
relao s reas onde o prprio conselheiro enfrenta dificuldades na sua vida pessoal como
em relao quelas que demandam um conhecimento especializado, muitas vezes da
medicina, ou uma experincia substancial que no se possui.Outra caracterstica relevante,
que precisa integrar a personalidade do conselheiro cristo a objetividade. Em nenhuma
hiptese o conselheiro deve compartilhar os seus prprios problemas ou fraquezas pessoais
com o aconselhando, vez que o conselheiro est ali para ajudar e no para resolver os seus
prprios problemas, alm do enorme potencial que tal atitude teria para induzir insegurana
naquele que precisa ser ajudado, trazendo danos irreparveis ao processo de aconselhamento.

Da mesma forma, inegvel que o excesso de envolvimento emocional pode fazer com que o
conselheiro perca a dose de objetividade necessria, reduzindo a eficincia do
aconselhamento, o que sugere que o conselheiro deve evitar aconselhar pessoas com as quais
j tenha, previamente, fortes laos afetivos pessoais estabelecidos ou permitir,
descuidadamente, que eles sejam desenvolvidos durante o processo de aconselhamento,
principalmente quando o aconselhando est muito perturbado, confuso ou enfrenta um
problema semelhante quele que o prprio conselheiro est passando.
O conselheiro cristo, como o prprio nome sugere, deve ter muito bem internalizado que o
seu manual essencial de trabalho a Bblia. Cristo a verdade, o caminho e a vida, e o
Verbo, que a Palavra e, portanto, o centro de todo o aconselhamento cristo.
Assim , que o conselheiro cristo pode at utilizar tcnicas variadas de extrao de
informaes e de conduo do processo de aconselhamento, mas os valores referenciais para
oaconselhando, que nortearo todas as possveis orientaes a serem transmitidas, devem se
fundamentar nica e exclusivamente nos princpios bblicos que tratam do assunto,
examinados luz da sua aplicao nossa realidade contextual.
No o que o conselheiro cristo pensa ou acha, na sua razo natural, por mais inteligente e
estudioso que seja, que ajudar o aconselhando a resolver os seus conflitos interpessoais e os
seus sentimentos de culpa ou peso pelo pecado ou a desenvolver um relacionamento saudvel
com Deus e com o os seus semelhantes, mas, unicamente, o que a Bblia revela, iluminada
pelo entendimento dado pelo Esprito Santo.
Ao discorrer sobre os princpios bblicos aplicveis situao de aconselhamento, o
conselheiro cristo deve evitar ao mximo toda e qualquer discusso ou polmica doutrinria,
com relao queles pontos nos quais as diversas denominaes evanglicas possuem
discordncias de interpretao, pois isso pode levar o aconselhando a uma atitude defensiva e
de resistncia frente ao conselheiro, caso ele tenha uma concepo diferente, inviabilizando
por completo os resultados almejados com o aconselhamento.
Cabe ressalvar, entretanto, que se o conselheiro cristo constatar que existe uma notria
deturpao de um conceito bblico por parte do aconselhando, ele no dever se furtar a
procurar esclarec-lo, mas dever proceder com toda a prudncia, sabedoria e gentileza
possveis, de forma a no transparecer nenhum pretenso estigma de superioridade ou
devaidade pessoal, nefasta ao estabelecimento de uma empatia com o aconselhando.
Outro fator da maior importncia que o conselheiro cristo tem de ser tico e respeitar cada
indivduo que recorre sua ajuda. Ele precisa reconhecer o valor do aconselhando como
pessoa criada imagem e semelhana de Deus e preciosa aos Seus olhos, no importando o
quanto ele possa estar desfigurado pelo pecado.
A tica indica que o conselheiro cristo tem o dever de tentar ajudar o aconselhando sem
manipular nem se intrometer em sua vida e de guardar sigilo de todas as informaes
reveladas em confiana, dentro ou fora do gabinete pastoral. Alm disso, manda a tica que
um conselheiro cristo jamais se preste a fornecer qualquer orientao que ultrapasse os
limites da sua habilitao.
Em todas as decises que envolvem a tica, o conselheiro cristo deve procurar, antes de mais
nada, honrar a Deus, agir de conformidade com os princpios bblicos e respeitar o bem-estar
do aconselhando e das demais pessoas que possam estar envolvidas na situao de
aconselhamento, sempre colocando a vida como bem supremo a ser preservado.
Enfim, j h muitos anos, diversos autores de livros didticos sobre o tema, vm relatando que

as tcnicas de aconselhamento so mais eficazes quando o indivduo que as maneja apresenta


as virtudes do Esprito, ou seja, quando ele: transmite confiana e honestidade; afetuoso,
sensvel, manso, paciente e compreensivo; demonstra saber ouvir e possuir um interesse
sincero noproblema do interlocutor; e tem disposio para confrontar as pessoas, mantendo
uma atitude de amor.
Assim sendo, o aconselhamento cristo s se torna factvel e real quando existe um
compromisso sincero com Cristo e o Esprito Santo est no comando e o verdadeiro
conselheiro, por trs do ser humano instrumentalizado para esse servio. S o Esprito Santo
capaz: de sondar o ntimo dos coraes; revelar as verdadeiras causas dos problemas; e
apontar a melhor orientao para cada caso.

CAPTULO 2
O Aconselhamento Cristo Cristocntrico
Nos dias de hoje, poderamos descrever mais precisamente o que se passa sob a rubrica de
aconselhamento cristo como um aconselhamento feito por psiclogos cristos e conselheiros
profissionalmente treinados. Geralmente so profissionais bem formados com excelentes
tcnicas de aconselhamento e experincia muito rica. Frequentemente aconselham em igrejas
ou em lugares relacionados a elas. assim, infelizmente, que algumas pessoas definem o
aconselhamento cristo.
Em muitos casos, porm, existe um hiato enorme entre a f crist e a prtica do
aconselhamento. Podem ser cristos devotos e excelentes conselheiros, mas h pouco em seu
aconselhamento que seja caracterizado como cristo, pois separaram seu aconselhamento de
sua f pessoal. O que est faltando nesses casos a integrao ntima desses dois aspectos em
suas prticas.
2.1 Como Obter a Integrao de F e Aconselhamento?
Primeiramente, para fazer com que oaconselhamento seja verdadeiramente cristo devemos
unir nossa f e nosso aconselhamento em nossas mentes. Isso comea com o reconhecimento
de que Cristo o nico grande Conselheiro. Ele se torna nosso modelo. No apenas o fazemos
Senhor de nossas vidas, mas tambm Senhor de nossa formao clnica e da nossa prtica em

aconselhamento. Olhamos para Ele como nosso supervisor clnico que supervisiona tudo o que
ouvimos e dizemos no consultrio ou escritrio.
Independentemente da orientao terica de nosso treinamento (dinmica, cognitiva,
comportamental, terapia, ecltica, etc.) precisamos colocar tudo o que aprendemos sobre
aconselhamento a partir de nossos estudos, treinamento e experincia, nas mos de Cristo.
Em seguida, podemos confiar nele para nos ajudar a aplicar nossas habilidades, da forma como
Ele deseja, enquanto ministramos aos que procuram nossa ajuda.
Em cada sesso devemos fazer um esforo consciente para vermos as pessoas atravs dos
olhos do Senhor e entend-las atravs do corao e da mente dEle. Isso nos ajudar a melhor
servir a Deus e s pessoas.
Quando assumimos esta postura espiritual, Cristo nos capacita a sermos um canal eficaz que
liga o corao e a mente da pessoa aconselhada com o corao e a mente de Deus. Quando
somos bem sucedidos nesta tarefa, os recursos ilimitados de Sua sabedoria, poder e graa
incrementam sobrenaturalmente nosso treinamento e experincia no processo de
aconselhamento, levando-o a outro patamar. Num ambiente espiritualmenteenriquecido, o
poder de Deus desfaz a escravido dos aconselhados, cura suas mgoas e providencia a
orientao que precisam para resolver outras dificuldades na vida.
Sem um esforo consciente de nossa parte para invocar esta dimenso divina
no processo de aconselhamento, limitamos a ajuda que podemos oferecer aos aconselhados
s habilidades profissionais que tenham sido desenvolvidas pelos nossos estudos, nosso
treinamento e nossa experincia. Como podem observar, Deus desafia cada um de ns a
descobrir caminhos para conscientemente reconhecermos o envolvimento de Cristo em nosso
relacionamento com as pessoas aconselhadas.
Qualquer esforo srio para fazer com que o aconselhamento seja verdadeiramente cristo
tambm envolver um olhar cuidadoso na maneira como Cristo realizou seu ministrio de
aconselhamento.
2.2 Como Foi que Cristo Abordou o Aconselhamento?
Os Evangelhos indicam claramente que compaixo foi a caracterstica dominante do ministrio
de aconselhamento de Cristo. Pelo menos quatorze vezes no NT os escritores usaram alguma
forma da palavra compaixo para descrever a interao de Cristo com as pessoas.
O que compaixo? a capacidade de se colocar, o mximo possvel, no lugar de outra
pessoa. Conselheiros compassivos so compreensivos com as pessoas que aconselham e
sensveis s suas necessidades.
Em sua mente, invertem os papis com os aconselhados. Usam as informaes que coletaram
sobre eles e imaginam como deveria ser estar no lugar deles, naquelasituao.
A compaixo de Cristo clara em seu dilogo com a mulher que estava junto ao poo (Jo 4) e a
mulher pega em adultrio (Jo 8). Jesus no concordou com os mltiplos casamentos da
primeira mulher e nem aprovou o relacionamento com o homem com quem vivia. Tambm
no aprovou o adultrio da mulher em Joo 8. Contudo foi sensvel e compreensivo em sua
abordagem a essas mulheres.
Jesus geralmente condenava a justia prpria dos fariseus. Estes no estavam entre suas
pessoas favoritas. Porm, quando Nicodemos solicitou sua ajuda (Jo 3), Jesus tratou-o com
compaixo, mesmo sendo Nicodemos um fariseu.

Outra caracterstica proeminente do aconselhamento de Cristo o confronto amoroso. Por


exemplo, mesmo que os mltiplos casamentos e o relacionamento atual da mulher fossem
assuntos delicados, Jesus confrontou-a, pedindo-lhe que chamasse seu marido.
Reconheceu tambm o estado pecaminoso da mulher pega em adultrio, ordenando que fosse
e que no pecasse mais. Jesus lembrou Nicodemos da diferena entre o nascimento natural e
o espiritual, confrontando-o com o fato da necessidade de nascer de novo.
Jesus sempre encontrou uma maneira de confrontar amorosamente as pessoas com a
verdade. Nunca foi rude ou insensvel com aqueles que eram honestos o bastante para
confessar os pecados e admitir a necessidade de ajuda. No permitia, no entanto, que
evitassem os assuntos que os trouxeram a Ele.
Tanto compaixo como confronto amoroso so necessrios para ajudar as pessoas a encarar
ascircunstncias e os relacionamentos difceis da vida. Conselheiros cristos precisam
continuamente pedir ao Senhor que amplie essa graa na vida deles. Isso de fundamental
importncia.
O aconselhamento cristocntrico requer mais que cristos devotos bem treinados nos campos
de aconselhamento profissional. a infuso da presena de Cristo e do Esprito Santo no
processo de aconselhamento que faz um aconselhamento cristocntrico.

CAPTULO 3
O Papel do Esprito Santo no Aconselhamento Cristo
3.1 Qual o Envolvimento do Esprito Santo no Aconselhamento?
Em Joo 14:26 Jesus disse: "mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu
nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o que vos tenho dito."
O Esprito Santo um professor. No apenas trar memria os ensinamentos de Cristo, como
tambm coisas que precisamos lembrar sobre nossos aconselhados.
O Esprito Santo pegar as coisas que aprendemos nas cincias sociais e nos ensinar a traduzilas para termos uma percepo espiritual mais ampla. Mais especificamente, se tivermos
ouvidos para ouvir o que diz o Esprito, Ele nos ensinar como levar, a um patamar mais alto,
tudo que aprendemos sobre desenvolvimento humano, doenas mentais, diagnsticos e
tcnicas de aconselhamento.
Assim como o Esprito Santo age na mente do conselheiro, age tambm na mente do
aconselhado. Em Joo 16:8 Jesus diz, "Quando ele vier, convencer o mundo do pecado, da
justia e do juzo:" medida queconfrontar compassivamente e amorosamente a pessoa com
as circunstncias que a fizeram procurar ajuda, poderemos contar com o Esprito Santo para
criar nveis desconfortveis de tenso dentro da pessoa para que ela se motive a fazer as
mudanas que Jesus quer que ela faa para encontrar a cura e libertao que precisa.
Ao mesmo tempo, podemos contar com o Esprito Santo para dar fora interior necessria
para tolerar nveis crescentes de estresse criados pelas tentativas conflitantes do aconselhado
para escapar de sua dor espiritual e emocional, mas ao mesmo tempo lidar com elas. Sem a
capacidade de lidar com nossos prprios nveis crescentes de ansiedade, a nossa necessidade
de conforto pode levar-nos a evitar reas na vida da pessoa aconselhada que precisem ser

mais bem investigadas. Neste ponto os limites do nosso nvel de conforto interferem no nvel
crescente de estresse necessrio para provocar mudanas na pessoa. Permitir que o Esprito
Santo nos ajude a desenvolver tolerncia aos nveis crescentes de tenso quando enfrentamos
momentos difceis de aconselhamento, nos torna mais eficaz em acelerar as mudanas
redentoras que Cristo quer trazer aos seus aconselhados.
At que a dor de permanecer na mesma situao doa mais que a dor da mudana, as pessoas
preferiro permanecer como esto. Nveis intolerveis de dor so essenciais para mover as
pessoas de onde esto para onde Deus quer que estejam. Desenvolver um nvel de tolerncia
maior para conflitos e estresse do que o doaconselhado nos capacita a ajud-lo com
compaixo atravs dos perodos difceis da vida que o fizeram procurar ajuda. bom saber
que, durante momentos desconfortveis do aconselhamento, as pessoas podem lidar mais
facilmente com situaes desagradveis de certeza do que com as de incerteza. Um
aconselhamento bem sucedido conduz a pessoa da incerteza para a certeza.
3.2 Dons Espirituais no Processo de Aconselhamento
Os dons do Esprito Santo tambm so recursos valiosos para o conselheiro, particularmente
para aqueles que so pentecostais ou carismticos. Em 1 Corntios 12:7-12, o apstolo Paulo
define trs conjuntos de dons espirituais. Os dons da mente incluem a palavra da sabedoria,
palavra da cincia e o dom de discernir espritos. Trs dos dons so verbais: variedade de
lnguas, interpretao de lnguas e profecia. Finalmente, existem os dons de poder: f,
operao de milagres e dons de curar. Todos estes enriquecem sobrenaturalmente o
aconselhamento.
Os captulos 12-14 da primeira carta aos Corntios tratam do uso ordenado desses dons na
adorao pblica e na vida privada do crente. Uma compreenso bblica de como esses dons
funcionam no relacionamento de aconselhamento pode nos capacitar a ser conselheiros mais
eficazes.
3.2.1 Discernimento de Espritos
Os dons da mente podem aumentar grandemente o processo diagnstico. Um clnico treinado
desenvolve habilidades em suas percepes visual, auditiva e ttil quando diagnostica os
problemas de uma pessoa. Quando odom de discernimento de espritos se torna parte deste
processo, a capacidade diagnstica levada a um patamar superior.
A abordagem secular ao aconselhamento v a atividade mental atual de uma pessoa como um
desenvolvimento natural da interao entre sua histria pessoal, as circunstncias atuais da
vida e os processos neuroqumicos do crebro. No existe reconhecimento de nenhum
impacto espiritual ou sobrenatural neste processo.
Apesar de os conselheiros cristos reconhecerem o papel importante desses elementos
naturais na atividade mental de uma pessoa, acreditamos que principalmente o esprito da
pessoa que dirige o processo mental. O ato de pensar sempre uma guerra espiritual.
Em 1 Corntios 6:19 e 20, Paulo deixa claro que o propsito do corpo manifestar a presena
de Deus na terra.
Em Romanos captulos 6 e 7, porm, Paulo reconhece o papel poderoso do pecado tentando
fazer com que nosso corpo sirva ao mal. Em Romanos 6:16, ele declara o dilema humano: No

sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obedincia, desse mesmo a quem
obedeceis sois servos, seja do pecado para a morte ou da obedincia para a justia?
Ao mesmo tempo em que vida eterna estimula a mente a entreter desejos, fantasias e ideias
que resultariam em expresso de vida divina, o pecado estimula a mente a entreter desejos,
fantasias e ideias que resultariam em expresso o mal. A vontade humana se encontra no meio
desta batalha.
A vontade determina a expresso da mente ou doesprito medida que escolhas so
transmitidas atravs do crebro para serem expressas no corpo. Observando as atitudes e o
comportamento expressados atravs do corpo de uma pessoa, pode-se determinar a
influncia espiritual que est ganhando na batalha pela vontade dela.
O dom de discernir espritos uma ferramenta valiosa para o conselheiro cristo para ajudar a
entender o status atual da batalha espiritual do aconselhado. O clnico no deixa de lado suas
habilidades neste processo; ao contrrio, o Esprito Santo os amplia.

3.2.2 Palavra de Conhecimento


Clnicos excelentes se tornam experts em unir os pontos da histria de uma pessoa para ter o
retrato do presente dela, porm, uma palavra de conhecimento, vinda do Esprito Santo, a
respeito da pessoa, amplia essas habilidades. Tal palavra geralmente encontra seu caminho na
mente do conselheiro sob a forma de palpite ou intuio.
por isso que o conselheiro precisa ter cuidado ao determinar como e quando introduz tal
palavra pessoa. O conselheiro nunca deve impor essa palavra de conhecimento. Apresent-la
como sugesto d ao aconselhado a oportunidade de aceit-la ou rejeit-la.
3.2.3 Palavra de Sabedoria
Qualquer um que aconselha outras pessoas sabe que existem momentos crticos na terapia.
Como conselheiro, adquire-se sabedoria natural para administrar estas situaes. O
conselheiro cristo, contudo, no limitado sabedoria natural que vem da experincia.
Tiago nos lembra de que a sabedoria deDeus est disponvel para aqueles que se humilham
suficientemente para pedi-la. Se, porm, algum de vs necessita de sabedoria, pea-a a Deus,
que a todos d liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe- concedida. (Tg 1:5).
Entretanto, existe uma palavra especial de sabedoria que o Esprito Santo pode nos dar nos
momentos de aconselhamento, quando precisamos de sua direo. Ela altera o que
normalmente iramos dizer ou fazer. Em retrospecto, reconhecemos facilmente sua origem
divina pelo impacto de cura que sua implementao tem na pessoa aconselhada.
3.2.4 Lnguas, Interpretao e Profecia
Esses dons verbais colocam disposio do conselheiro um nvel de fluncia alm de sua
habilidade natural. Isso especialmente til para disciplinar e dirigir o dilogo entre o
conselheiro e o aconselhado.
O dom de falar em lnguas em particular tambm proporciona ao conselheiro pentecostal ou
carismtico um meio maravilhoso para se analisar aps cada sesso. Durante este tempo ele

pode liberar ao Senhor a tenso e o estresse de sesses anteriores que seriam difceis de
articular. Pode tambm usar esse dom pessoal para interceder por seus aconselhados segundo
a vontade de Deus (Rm 8:26,27).
3.2.5 F, Operao de Milagres e Dons de Cura
Segundo Hebreus 11:1, ...a f a certeza de coisas que se esperam, a convico de fatos que
se no veem. Para que os conselheiros sejam eficazes, necessrio que sejam pessoas de f.
At mesmo conselheiros seculares precisam sercapazes de inspirar esperana nas pessoas.
Notamos o relacionamento entre f e esperana. A f vem da esperana. Uma das prioridades
no incio do processo de aconselhamento estimular a esperana nas pessoas. Esperana
inspirada pelo Esprito Santo pode fazer nascer o dom de f que permite tanto ao conselheiro
quanto ao aconselhado acreditarem que a recuperao esperada se tornar realidade. Em
raras ocasies existe um resultado inesperado divino que vai alm da f e esperana o
milagre.
Alm disso, o Esprito Santo distribui dons de cura para nossos aconselhados.
Embora tenhamos, como conselheiros cristos, uma parte no processo de trazer cura s
pessoas, devemos reconhecer que o dom da cura concedida aos nossos aconselhados vem do
Esprito Santo e no de ns.

CAPTULO 4
O Conselheiro Cristo Competente
O fato de que os pastores gastam um bom tempo aconselhando comprovado. Apesar de um
nmero crescente de sistemas de sade mental (psiclogos cristos, conselheiros, especialistas
em relaes humanas, etc.), a maioria das pessoas ainda veem em seu pastor a primeira opo
para um aconselhamento e cuidado da alma. A razo para isso fcil de entender. O acesso
natural dos pastores vida das pessoas atravs das pregaes, nascimento de filhos,
desenvolvimento infantil, adolescncia, formatura, noivado, casamento, novo casamento,
crises, cerimnias, visitas hospitalares, morte e servios fnebres fazem do pastor a primeira
opo bvia em temposdifceis.
O pastor est em posio nica para oferecer cuidados abrangentes da alma porque ele est
atento semanalmente (seno diariamente) ao membro. Diferentemente da maioria dos
terapeutas, o pastor alimenta o rebanho com comida espiritual e cuida para que o mesmo

esteja protegido das astutas ameaas espirituais.


De diversas maneiras o pastor-professor cuida do rebanho a longo prazo, geralmente do seu
nascimento morte. Como fundador do ministrio EMERGE, o Dr. Richard D. Dobbins afirma:
O pastor est em uma posio nica para influenciar a horrvel imagem negativa que uma
pessoa tem de Deus, as ideias distorcidas, os hbitos destrutivos e lembranas dolorosas do
passado.
De um modo geral as pessoas confiam a seus pastores o cuidado de suas almas. Os problemas
apresentados ao pastor no so diferentes dos apresentados a um conselheiro profissional.
Preparao pr-nupcial, problemas matrimoniais, relacionamento pai e filho, ansiedade, culpa,
depresso, vocao, problemas sexuais, vcios (incluindo pornografia) e questes de f esto
no topo da lista das principais preocupaes.
Enquanto que igrejas maiores tm mais pastores preparados e disponveis para prestar este
tipo de servio, em sua maioria, o pastor tpico oferece aconselhamento dentre suas muitas
responsabilidades. Mas como o pastor fornece conselhos cristos eficazes?
4.1 O Que Aconselhamento Cristo Competente?
No demora muito para as pessoas descobrirem que aps a sua converso elas continuam
lutandocontra os maus hbitos de antes da converso. Infelizmente, problemas ps-converso
geralmente levam os fiis a duvidarem da sua salvao.
Um cristo ainda carrega influncias de seu histrico familiar, experincias de famlia e uma
vida de escolhas. Muito de sua histria est enraizada na estrutura de seus hbitos.
Todos tm, afinal de contas, uma histria que inclui o bem, o mau e o feio. Tragdias e
depresso so situaes que levam os membros da igreja a questionarem o amor e o cuidado
de Deus. Com frequncia procuram o pastor em busca de reafirmao, resgate e recuperao.
O aconselhamento cristo competente exige que passemos alm do simples gerenciamento de
pecados ou mudana de comportamento. O aconselhamento cristo competente deve
oferecer uma direo e meios para que se inicie um programa de desenvolvimento espiritual
intencional e consciente aonde o amor de Cristo venha antes de qualquer coisa. O efeito ser o
tipo de formao espiritual no aconselhado ao longo do tempo onde se desenvolve carter,
mente e hbitos santos compatveis com a vida de Cristo. Em suma, Deus abenoou a igreja
com diversos ministrios (apstolos, profetas, evangelistas e pastores-mestres) com o
propsito de completar e aperfeioar os santos, para o trabalho do ministrio.
O Dr. Gary Collins, pioneiro e lder na rea de sade mental crist, que oferece a seguinte
definio de aconselhamento cristo: A tentativa de definir ou descrever o aconselhamento
cristo tende a enfatizar a pessoa queaconselha, as tcnicas ou habilidades que so praticadas
e as metas a serem alcanadas com o aconselhamento. A partir dessa perspectiva o
conselheiro cristo :
Um servo de Jesus Cristo profundamente comprometido, guiado pelo e cheio do Esprito
Santo.
Aquele que usa seus dons, habilidades, treinamento, conhecimento e ideias dados por Deus.
Aquele que ajuda os outros a alcanarem inteireza pessoal, competncia nos
relacionamentos interpessoais, estabilidade mental e maturidade espiritual. (GARY COLLINS,
2011)
Gerard Egan afirma:

Conselheiros so eficazes na medida em que seus clientes, atravs da interao conselheirocliente, esto em melhor condio de gerenciar suas situaes problemticas e/ou
desenvolver suas ferramentas e oportunidades ociosas de maneira mais eficaz. (GERARD
EGAN, 1975)
O aconselhamento cristo competente auxilia no diagnostico de problemas, determinando
expectativas, definindo pontos fortes e desenvolvendo estratgias de tratamento que
permitem o aconselhado a melhor atingir seu potencial no Reino. Abordaremos esses aspectos
mais detalhadamente abaixo.
4.2 O Propsito do Aconselhamento Cristo
Para que propsito Deus presenteou a igreja com o pastor (do qual aconselhar uma funo
principal)? A resposta est em Efsios 4:12 onde encontramos a frase ... para o
aperfeioamento dos santos. Aqui usado o termo katartismon que no encontrado em
nenhum outro lugar do NT, apesar de verbos similares serem encontrados em outros
versos(Mt 4:21, consertando alguma coisa; Hebreus 11:3, trazendo o universo no incio
sua forma e ordem desejada.; e Glatas 6:1, restaurar a vida espiritual de uma pessoa que
caiu).
Lembrando que, a misso evangelstica da igreja apresentar Cristo aos perdidos enquanto a
que misso pastoral (a qual inclui o aconselhamento) ajuda os crentes a alcanar o seu
potencial no Reino. A boa nova que Cristo pode salvar o pecador e transform-lo a imagem
de Cristo. O Esprito de Deus trabalha para transformar a pessoa por inteiro. Ele cura o corpo, a
mente, as emoes, os relacionamentos e a nossa caminhada com Jesus Cristo. Encorajar o
aconselhado a colocar sua confiana em Cristo um privilegio maravilhoso e responsabilidade
do pastor.
Idealmente, a pessoa que procura ajuda pastoral amadurece e adquire uma condio de
aptido para o exerccio das suas funes no Corpo de Cristo. Em outras palavras, a cura de
uma pessoa nunca favorece somente a ele. Mais do que isso, Deus traz cura para a vida de
uma pessoa para o bem de outros tambm.
4.3 O Planejamento e o Processo do Aconselhamento Cristo Competente
Para muitos pastores, a ideia de aconselhar tem um certo glamour. Afinal de contas, as
pessoas procuram sua sabedoria e direo para as complexas questes da vida. Randy Alcorn
escreve: Para quem v de longe, aconselhar muito bonito parece misterioso, estimulante
e desafiador. Mas de perto se v as imperfeies. Sendo o aconselhamento difcil, cansativo e
algumasvezes frustrante, fcil perder o senso de glamour.
Donald Lichi recomenda aos pastores a no gastar mais do que 4 a 6 horas por semana em sua
tarefa de aconselhamento. Tambm sugere que limitem a durao de aconselhamento
individual para 3 a 5 sesses. Se o problema no estiver basicamente resolvido neste perodo,
pode ser a hora de encaminhar.
No se devem subestimar os efeitos dos sermes no aconselhado para tratar de suas dvidas
corriqueiras. O aconselhamento individual pode consumir a maioria do tempo do pastor. O
aconselhamento somente uma dentre vrias responsabilidades que o pastor tem.

Para manter as expectativas realistas, o pastor deve escrever um documento com alguns
princpios bsicos que se usar no aconselhamento.
Uma vez explicadas as expectativas, o pastor deve estruturar a relao do aconselhamento.
Aqui est uma breve amostra da estrutura que Donald Lichi utiliza no inicio de uma relao de
aconselhamento:
O processo de aconselhamento consiste em trs partes: a sua parte, a minha parte e as coisas
nas quais iremos trabalhar juntos.
A sua parte discutir aberta e honestamente as suas preocupaes.
A minha parte ouvir e tentar entender. por isso que fao perguntas e anotaes durante
a sesso de aconselhamento.
A terceira parte uma responsabilidade compartilhada e inclui sigilo, tomada de deciso e
aprendizado. Sigilo significa que eu no irei compartilharei com outras pessoas as coisas que
conversamos na terapia. (Nota: as excees a estaregra incluem: risco de suicdio, homicdio e
abuso ou maus tratos infantis.) Trabalharemos diligentemente juntos para tomar decises,
mas a responsabilidade pelas decises sua. Finalmente, meu desejo que voc aprenda uma
srie de coisas nas sesses de aconselhamento que poder aplicar em outras reas de sua
vida. (DONALD LICHI, 2010).
Aps estabelecer a estrutura, uma boa maneira de iniciar o processo de aconselhamento
perguntar: Porque voc est aqui?; Como posso servi-lo?; O que lhe trouxe aqui?
Permitir ao aconselhado a dar uma breve explicao de suas preocupaes. Em seguida, usar
uma abordagem focada na soluo e pedir ao aconselhado para imaginar qual seria o
resultado se ele pudesse solucionar o problema. Curiosamente, as pessoas geralmente no
pensam em solues ou situaes preferidas quando focam somente seu problema.
Em seguida vem o planejamento das metas. Orientar o aconselhado a desenvolver metas
claras e gerenciveis que levem a soluo do problema e tomada de deciso. Juntamente com
o estabelecimento das metas, trabalhar com o aconselhado para restaurar intencionalmente
uma sade equilibrada do corpo, mente, emoes, relacionamentos e especialmente em sua
caminhada pessoal com Jesus Cristo. Portanto, comum que no incio de cada sesso
subsequente se faa perguntas sobre estas cinco dimenses: fsica (alimentao, sono,
exerccio e descanso), intelectual (pensamentos, anotaes em forma de dirio, obsesses,
leitura), emocional (humor, energia),social (relacionamentos mais importantes, vida no
trabalho, vida em casa e amizades) e espiritual (vida devocional, orao, leitura bblica,
disciplinas espirituais). Tambm trabalhar com o aconselhado para desenvolver metas
mensurveis em cada um desses cinco aspectos.
Lembrar o aconselhado que a fora de vontade uma parte essencial do aconselhamento, mas
insuficiente para lidar com hbitos de pecado que esto enraizados. A vontade humana
nunca pode suprir o que a graa de Deus pode. Viver e andar nos caminhos de Deus, da graa
disciplinada, produz em ns uma disposio a agir e fazer a Sua vontade (Fp 2:13).
Ao final de cada sesso, dar uma lio para casa. Isso demonstra que o pastor espera que ele
assuma responsabilidade no processo de aconselhamento. A lio de casa um voto de
confiana de que ele pode fazer mudanas saudveis em sua vida com a ajuda de Deus.
Sade equilibrada, ao longo do tempo, reverte muitas das consequncias dos hbitos no
saudveis e constri uma estrutura de hbitos bblicos na vida do aconselhado.
A sesso de aconselhamento termina com uma orao que pede ao Esprito Santo de Deus que
lembre, auxilie, conforte, convena e desafie o aconselhado. A orao tambm proporciona a

oportunidade de resumir os pontos importantes da sesso de aconselhamento.


4.4 A Dor do Aconselhamento Cristo Competente
O aconselhamento cristo competente arriscado. Algumas vezes doloroso. O
desapontamento principal que os pastores enfrentam quando as pessoascomeam a fazer
algum progresso e depois comeam a falhar, voltam atrs ou simplesmente rejeitam o
trabalho que foi feito.
O apstolo Paulo sentiu algo similar aps dedicar sua vida e corao s igrejas dos Glatas e
descobrir que eles haviam rejeitado a verdade simples da salvao pela f em Cristo Jesus. Ele
sofreu ao testemunhar membros da igreja retroceder e voltar para os rudimentos fracos e
pobres. de suas vidas passadas (Gl 4:8,9). Ele comparou sua dor com dores de parto at
Cristo ser formado em voc. (Gl 4:19). Talvez alguns pastores tenham sentido o mesmo,
tendo doado seu corao no aconselhamento de algum em sua congregao e em seguida vlo rejeitar a sabedoria divina e retroceder a sua forma de vida antiga. Deve-se descansar, certo
da verdade da palavra de Deus e de Seus caminhos.
Continuar encorajando, rogando, avisando, admoestando e expondo ao aconselhado as
previsveis consequncias de suas escolhas.
Deix-lo avisado de que se continuar alimentando o velho eu, isso o levar a uma quebra de
relacionamento com Deus e ter outras consequncias negativas (ver Gl 5:16ss). Por outro
lado, se o aconselhado sabiamente se submeter a palavra de Deus e caminhar com o Esprito
Santo, sua vida ir produzir o fruto do Esprito (Gl 5:22ss).
4.5 Avaliando o Aconselhamento Cristo Competente
Para avaliar um aconselhamento Cristo competente o pastor precisa verificar se o
aconselhado alcanou os resultados esperados. importante verificar o que o pastoresperava.
O que funcionou e o que no funcionou? O aconselhado progrediu na obteno de seus
objetivos? O pastor percebe os efeitos de uma vida transformada e o desenvolvimento de
novos e bons hbitos? O pastor percebe o fruto do Esprito na vida do aconselhado (Gl 5:1626)? O pastor v o aconselhado tomando decises que negam o antigo eu e reforam o
novo? Ele evita a imoralidade, o egocentrismo e os vcios? Ele desenvolve afeio pelos outros,
prazer em viver e serenidade? Existe o desejo de perseverar nas coisas de Deus? Existe
compaixo em seu corao? Resumindo, o aconselhado ama as coisas que Deus ama e rejeita
as coisas que Deus rejeita? Ele se entristece com as coisas que entristecem o Esprito Santo?
Por causa da sua dependncia no Santo Esprito, o pastor deve esperar progresso sobrenatural
em situaes difceis no aconselhamento.
O aconselhamento Cristo competente depende do Esprito Santo para dar poder, conforto e
discernimento. O pastor um canal importante atravs do qual o Esprito Santo ministra
efetivamente s antigas feridas do aconselhado, prov capacitao para as lutas da vida atual e
oferece esperana para um futuro glorioso.

CONCLUSO
A tarefa do pastor e dos conselheiros bblicos de inestimvel valor na desconstruo dos
valores muitas vezes errados da cultura, e na formao dos valores bblicos. claro que este
posicionamento parte da premissa do valor absoluto e incomparvel da Palavra de Deus.
Aprtica do aconselhamento pastoral fundamental na sociedade em que vivemos. As
pessoas continuam com problemas, mas a igreja pode ajud-las a vencer a si mesmas, s
dificuldades interiores e aos obstculos que se formaram no decorrer de sua existncia. As
pessoas precisam ser cuidadas, necessitam de apoio para continuar sobrevivendo e h
mtodos que podem ser utilizados pelo conselheiro pastoral de forma eficiente e competente.
Esse conselheiro no precisa ser necessariamente o pastor da igreja. Membros da igreja
podem receber treinamento terico e prtico para auxiliar a liderana da igreja e ajudar
aqueles que necessitam ser cuidados.