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4
Como
un
ejemplo
de
este
tipo
de
descripciones,
vase,
por
ejemplo,
este
prrafo
de
Constant
Lambert
(Lambert
(1967),
p.
91)
sobre
Le
Sacre
du
Printemps
de
Stravinsky
(1913):
En
Le
Sacre
el
ritmo
est
disociado
de
sus
componentes
harmnicos
y
meldicos
con
el
propsito
de
producir
una
expresin
emptica;
y
lo
mismo
puede
decirse
de
la
orquestacin.
No
se
emplea
de
manera
abstracta,
sino
nerviosa
y
emocionalmente,
y
la
ausencia
de
cualquier
elemento
meldico
es
solo
un
ejemplo
perverso
y
negativo
de
un
romanticismo
diseado
para
dotar
al
ritmo
y
la
orquestacin
una
cualidad
moral
romnticamente
brbara.
(La
traduccin
es
de
la
autora).
5
Al
menos
parece
haber
una
explicacin
de
cmo
la
msica
puede
adquirir
contenido
moral
una
vez
que
tenemos
en
cuenta
cmo
la
experiencia
musical
se
colorea
con
el
contenido
proposicional
expresado
por
la
letra
o
el
programa.
ser
una
novela.
As,
para
defender
la
tesis
de
que
la
msica
puede
poseer
contenido
moral
es
necesario
mostrar
que
este
tipo
de
contenido
puede
darse
en
obras
que
carecen
de
contenido
representacional
y
de
los
mecanismos
habituales
para
poseer
contenido
representacional.
Pero
cmo
puede
la
msica
absoluta
justamente
transmitir
o
expresar
un
punto
de
vista
particular
sin
los
recursos
para
representar
un
estado
de
cosas
sobre
las
que
tal
punto
de
vista
se
proyecte?
Mi
propuesta
es
que
evaluamos
desde
un
punto
de
vista
moral
las
obras
de
msica
pura
evaluando
la
cualidad
de
su
contenido
expresivo.
En
las
artes
representacionales,
tendemos
a
concebir
la
expresin
de
un
punto
de
vista
o
de
un
cierto
carcter
a
partir
de
la
literatura.
En
una
novela,
por
ejemplo,
la
perspectiva
del
narrador
(implcito)
informa
la
historia
de
manera
que
el
lector
acaba
percibiendo
dicho
punto
de
vista;
es
decir,
acaba
percibiendo
la
subjetividad
del
narrador
a
travs
de
su
proyeccin
sobre
los
hechos
y
personajes
de
la
narracin.
Cuando
evaluamos
moralmente
una
obra
literaria6,
reflexionamos
sobre
la
cualidad
de
la
expresin
del
punto
de
vista
particular
que
da
forma
al
argumento
y
a
los
personajes7.
Es
la
actitud
encarnada
en
ese
punto
de
vista
lo
que
podemos
evaluar
desde
un
punto
de
vista
moral
y
lo
que
puede
ser
descrito
en
trminos
como
considerada,
despreciativa,
compasiva
o
distante.
Por
el
contrario,
la
msica
absoluta
carece
justamente
de
los
medios
representacionales
para
transmitir
un
punto
de
vista
de
esta
manera,
ya
que
no
hay
personajes
musicales
o
argumento
que
pueda
ser
presentado
bajo
un
determinado
punto
de
vista
o
actitud.
De
hecho,
podra
decirse
que
no
hay
base
para
una
valoracin
moral
de
los
puntos
de
vista
expresados
en
la
msica
ya
que
no
hay
punto
de
vista
alguno
expresado
como
tal.
Parece,
as,
que
hemos
alcanzado
un
callejn
sin
salida
una
vez
que
reconocemos
que
la
msica
carece
de
los
recursos
representacionales
necesarios
para
proporcionar
algn
tipo
de
contenido
sobre
el
que
se
pueda
proyectar
una
actitud
o
perspectiva.
Sin
esos
recursos
no
parece
que
se
pueda
proyectar
o
expresar
ninguna
perspectiva
y,
por
tanto,
que
podamos
valorarla
desde
un
punto
de
vista
moral.
Sin
embargo,
incluso
si
la
msica
no
puede
encarnar
actitudes
o
perspectivas
de
esta
manera,
puede
concebirse
fcilmente
como
expresando
actitudes
o
rasgos
psicolgicos
de
otras
maneras.
De
hecho,
me
gustara
sugerir
que
algo
similar
a
una
actitud
psicolgica
o
a
un
punto
de
vista
puede
ser
expresado
aunque
carezcamos
de
una
historia
o
de
cierto
contenido
representado
sobre
el
que
dicha
actitud
se
proyecta.
Si
esto
es
as,
y
puede
haber
casos
en
los
que
la
expresin
de
una
actitud
o
de
un
carcter
se
da
sin
que
haya
un
contenido
representado,
entonces
podemos
considerar
la
posibilidad
de
que
la
msica
pura
pueda
poseer
algn
tipo
de
contenido
moral,
cuya
evaluacin
pueda,
a
su
vez,
tener
alguna
relevancia
para
la
cualidad
esttica
de
la
obra.
Para
abordar
esta
cuestin,
me
fijar
en
primer
lugar
en
la
expresin
ordinaria
y
me
centrar
en
un
caso
en
el
que
un
sujeto
puede
expresar
alguna
cualidad
6
Aunque
ha
habido
algn
debate
sobre
lo
que
significa
juzgar
moralmente
una
obra
de
arte,
parece
haber
cierto
acuerdo
sobre
la
idea
de
que
el
carcter
moral
de
una
obra
se
deriva
de
la
perspectiva
o
actitud
moral
expresada
en
la
obra
acerca
de
los
hechos
y
personajes
representados
en
la
misma.
7
A
veces,
podemos
percatarnos
de
que
estamos
juzgando
a
un
personaje
o
accin
desde
un
punto
de
vista
moral;
pero
la
maldad
de
un
personaje
o
de
una
accin
no
hacen
por
s
mismos
que
una
novela
sea
malvada.
La
mera
representacin
del
mal
no
es
suficiente
para
que
una
obra
sea
malvada.
psicolgica
de
una
manera
que
puede
ser
iluminadora
en
este
contexto.
Parece
una
cuestin
relativamente
aceptada
que
en
la
expresin
ordinaria
un
sujeto
exterioriza
sus
estados
mentales
o
expresa
su
carcter
proyectando
una
actitud
hacia
algn
objeto
externo
o
situacin.
Nos
damos
cuenta,
por
ejemplo,
del
carcter
tmido
de
alguien
por
su
tendencia
a
mostrar
cierta
falta
de
confianza
en
s
mismo
en
las
situaciones
pblicas
o
de
si
alguien
es
valiente
al
percatarnos
de
que
su
actitud
natural
hacia
la
adversidad
suele
ser
la
de
enfrentarse
a
la
situacin
temible
ms
bien
que
la
de
retroceder.
El
carcter
se
manifiesta,
as,
fundamentalmente
por
el
modo
en
el
que
ciertas
actitudes
se
proyectan
sobre
algn
objeto
o
situacin
externa.
Sin
embargo,
a
menudo,
un
sujeto
puede
expresarse
a
travs
de
gestos
o
movimientos
que
no
estn
necesariamente
dirigidos
hacia
ningn
objeto
o
situacin;
es
decir,
que
no
constituiran
un
comportamiento
expresivo
intencional8
en
el
sentido
de
que
no
podramos
en
este
caso
hablar
de
un
objeto
o
situacin
sobre
el
que
se
proyectara
cierta
actitud.
As,
podemos
juzgar
que
una
persona
es
de
cierta
manera
o
posee,
por
ejemplo,
cierto
carcter
frentico
o
tranquilo,
a
travs
del
modo
en
el
que
se
mueve,
habla
o
se
comporta.9
Estos
rasgos
pueden
darnos
informacin
sobre
el
perfil
psicolgico
general
de
una
persona
como
cuando
percibimos
que
el
tono
de
voz
de
alguien
es
siempre
vacilante-
o
revelar
algn
estado
psicolgico
temporal.
En
estos
casos,
la
persona
se
estara
expresando
(en
el
sentido
de
revelar
algunos
aspectos
de
su
vida
mental
y
de
su
perfil
psicolgico)
y
el
reconocimiento
de
esa
expresin
puede
ser
identificado
con
xito
sin
necesidad
de
que
haya
un
objeto
sobre
el
que
se
est
proyectando
el
rasgo
psicolgico
expresado.
As,
en
algunos
casos
de
expresin
ordinaria
encontramos
ejemplos
en
los
que
no
parece
haber
ninguna
necesidad
de
que
exista
un
evento
o
persona
que
sirva
de
objeto
sobre
el
que
la
actitud
o
el
carcter
de
la
persona
se
proyecte
para
que
haya
expresin
propiamente
dicha.
Una
vez
que
reconocemos
estos
casos,
creo
que
podemos
y
que
a
menudo
lo
hacemos-
juzgar
positiva
o
negativamente
el
comportamiento
expresivo
de
la
gente.
Esto
es,
tendemos
a
evaluar
moralmente
si
la
expresin
particular
de
alguien
es
proporcionada
o
si
las
actitudes
expresivas
ms
generales
que
alguien
manifiesta
son
adecuadas.
Juzgar
que
la
actitud
de
alguien
hacia
alguna
dificultad
que
ha
surgido
en
su
lugar
de
trabajo
es
sobredimensionada
sera
un
caso
en
el
que
juzgamos
la
adecuacin
entre
la
expresin
y
su
objeto
o
aquello
hacia
lo
que
se
dirige
la
actitud
expresada.
Juzgar
que
la
actitud
general
de
alguien
es
suspicaz
o
poco
natural
sera
un
caso
en
el
valoramos
moralmente
la
actitud
expresiva
de
alguien
sin
necesidad
de
que
dicha
actitud
se
proyecte
necesariamente
sobre
un
objeto
o
situacin
particular.
Ahora,
si
consideramos
este
segundo
tipo
de
expresin
como
un
modelo
para
la
expresin
del
carcter
o
de
algo
as
como
el
perfil
psicolgico-
en
las
artes
no
representacionales,
parece
menos
problemtico
concebir
que
la
msica
puede
expresar
un
carcter10
a
pesar
de
su
falta
de
contenido
representacional.11
8
Uso
intencional
aqu
no
en
el
sentido
de
voluntario,
sino
en
el
sentido
filosfico
de
acuerdo
con
el
que
un
estado
es
intencional
si
se
dirige
hacia
algo
o
si
versa
sobre
algo.
9
Vase
la
nocin
de
estilo
corporal
en
Taylor
(1979).
10
Soy
consciente
de
que
esta
idea
puede
resonar
con
la
idea
propuesta
por
J.
Levinson
de
que
percibir
expresin
en
la
msica
conlleva
percibir
a
una
persona
musical
que
se
expresa
a
travs
de
la
msica.
Sin
embargo,
aunque
considero
que
la
propuesta
de
Levinson
es
muy
sugerente
creo
que
el
modo
en
el
que
concibo
la
expresividad
musical
no
requiere
que
el
oyente
imagine
a
una
persona
musical
como
tal.
En
el
sentido
que
propongo,
evaluar
el
carcter
de
la
msica
no
requiere
ese
Encarnando
ciertos
rasgos
que
percibimos
como
siendo
de
la
misma
familia
que
aquellos
rasgos
que
percibimos
en
la
expresin
ordinaria
de
actitudes
en
el
sentido
propuesto,
podemos
reconocer
cierto
carcter
expresivo
del
tipo
que
identificamos
en
el
caso
no
intencional
de
expresin
ordinaria.
De
hecho,
esto
podra
resultar
aceptable
incluso
para
un
formalismo
(enriquecido)
del
tipo
defendido
por
Peter
Kivy.
Despus
de
todo,
hay
cierto
acuerdo
sobre
el
carcter
expresivo
de
la
msica
absoluta
incluso
entre
aquellos
que
enfatizan
el
carcter
no
representacional
de
la
msica
pura.
Sin
embargo,
mientras
que
un
formalista
no
niega
que
la
msica
pueda
ser
expresiva
(de
las
emociones)
es
mucho
ms
reacio
a
considerar
que
este
aspecto
de
la
msica
pueda
proporcionar,
de
alguna
manera
significativa,
los
fundamentos
para
una
valoracin
moral
de
la
msica.12
Mientras
que
puede
ser
relativamente
aceptado13
que
la
evaluacin
moral
de
las
actitudes
expresadas
en
las
obras
de
arte
representacionales
no
supone
ningn
problema,
parece
haber
mucha
ms
resistencia
a
la
hora
de
aceptar
la
legitimidad
de
las
valoraciones
morales
de
la
expresividad
de
las
obras
de
arte
no
representacionales.
III.
LAS
CARACTERIZACIONES
MORALES
COMO
VALORACIONES
DEL
CONTENIDO
EXPRESIVO
En
este
seccin,
considerar
la
hiptesis
de
que
las
adscripciones
morales
que
a
menudo
podemos
encontrar
en
las
descripciones
crticas
musicales
no
solamente
son
posibles
sino
que
tambin
estn
correctamente
basadas
en
nuestros
juicios
sobre
el
carcter
expresivo
de
la
msica.
As
como
a
menudo
juzgamos
si
cierto
comportamiento
expresivo
puede
ser
adecuado
o
inadecuado,
sincero
o
insincero,
juzgar
el
modo
en
el
que
una
pieza
musical
es
expresiva
puede
dar
lugar
a
una
caracterizacin
moral
de
la
obra.
Esta
idea
puede,
una
vez
ms,
ilustrarse
ms
claramente
con
un
ejemplo
comn
del
comportamiento
expresivo
ordinario.
aspecto
imaginativo
ulterior
como
parte
de
la
experiencia
musical.
La
concepcin
de
Levinson
puede
encontrarse
en
su
Musical
Expressiveness
en
Levinson
(1996),
pp.
90-125.
11
Despus
de
todo,
el
carcter
expresivo
de
una
pintura
ha
sido
asumido
sin
problemas
y
ha
llegado
incluso
a
considerarse
como
el
paradigma
de
la
expresin
artstica.
12
Esto
puede
deberse
a
la
conjuncin
de
dos
ideas
que
a
menudo
son
defendidas
dentro
de
una
aproximacin
formalista
de
la
expresin
musical.
La
primera
ya
ha
sido
mencionada
y
hace
referencia
a
la
falta
de
recursos
representacionales
de
la
msica
pura
y,
por
tanto,
a
su
incapacidad
para
proporcionar
algn
contenido
sobre
el
que
la
actitud
pueda
ser
expresada.
Si
no
es
posible
expresar
ninguna
actitud
en
ausencia
de
cierto
contenido
sobre
el
que
la
actitud
se
proyecte,
la
expresividad
musical
carece
de
los
recursos
para
expresar
una
actitud
y,
por
tanto,
para
que
hacer
posible
la
evaluacin
moral
de
dicha
actitud.
La
segunda
idea
se
relaciona
con
lo
que
creo
que
es
una
concepcin
estrecha
de
los
tipos
de
contenido
expresivo
que
pueden
ser
correctamente
percibimos
en
las
obras
musicales.
El
rango
de
emociones
que
pueden
ser
expresadas
es,
si
seguimos
la
concepcin
de
Kivy,
por
ejemplo,
muy
estrecho.
La
msica
puede
ser
expresiva
de
emociones
como
tristeza,
alegra
o
melancola,
pero
el
repertorio
humano
es
mucho
ms
amplio
y
complejo
y
no
parece
tener
una
contrapartida
en
la
expresividad
musical
que
recoja
esta
complejidad.
De
acuerdo
con
esta
concepcin
estrecha
de
la
expresividad
musical,
la
msica
simplemente
carece
de
los
recursos
para
expresar
la
gran
variedad
de
estados
emocionales
que
podemos
padecer
como
seres
humanos.
As,
mientras
que
el
formalista
puede
admitir
hasta
cierto
punto
que
la
msica
puede
poseer
contenido
expresivo,
se
resistir
tanto
a
la
idea
de
que
este
contenido
pueda
poseer
la
complejidad
que
estamos
considerando
aqu
y
a
la
idea
de
que
el
contenido
expresivo
de
la
msica
pueda
ser
moralmente
evaluado.
13
Esta
tesis
puede
requerir
cierta
matizacin,
ya
que
la
idea
de
que
podemos
valorar
moralmente
las
obras
de
arte
ha
sido
severamente
criticada
por
aquellos
que
defienden
alguna
forma
de
Autonomismo
con
respecto
al
valor
esttico.
As,
por
ejemplo,
Oscar
Wilde
sostuvo
como
es
bien
conocido
que:
no
hay
libros
virtuosos
o
perversos
sino
solo
libros
bien
o
mal
escritos.
Imaginemos
que
percibimos
que
alguien
expresa
cierto
estado
de
nimo
o
cierto
estado
mental
de
una
determinada
manera.
Podemos
valorar
tanto
la
adecuacin
entre
el
estado
mental
y
el
objeto
al
que
supuestamente
se
dirige,
as
como
el
modo
en
el
que
el
sujeto
expresa
dicho
estado.
As,
podemos
juzgar
tanto
la
adecuacin
del
estado
mental
como
su
expresin.
Tanto
el
estado
como
su
expresin
pueden
ser
objetos
de
evaluacin
con
respecto
a
su
adecuacin,
proporcin,
etc.
A
menudo,
como
cuando
alguien
expresa
un
arrepentimiento
justo
pero
de
una
manera
exagerada,
no
es
el
estado
mental
como
tal
lo
que
juzgamos
sino
el
modo
en
el
que
se
expresa.
Este
tipo
de
juicio
fundamenta
nuestra
valoracin
moral
de
la
expresin.
De
hecho,
el
modo
en
el
que
un
determinado
estado
mental
(o
emocin)
se
expresa
es
algo
que
puede
ser
percibido
y
juzgado
como
adecuado
o
inadecuado.
La
afliccin
puede
ser
una
respuesta
adecuada
en
ciertas
circunstancias;
por
ejemplo,
en
un
funeral.
Sin
embargo,
si
nos
percatamos
de
que
alguien
est
exagerando
o
fingiendo
su
afliccin,
juzgaremos
que
la
expresin
es
(moralmente)
inapropiada.
Es
probable
que
esta
inadecuacin
se
perciba
como
moralmente
defectuosa;
ya
que
al
distorsionar
su
expresin
la
persona
no
est
logrando
expresar
o
incluso
tener-
una
verdadera
emocin
al
tiempo
que
est
quiz
de
manera
inconsciente-
haciendo
creer
a
otra
gente
que
est
ms
emocionada
de
lo
que
realmente
est14.
As,
nuestro
juicios
sobre
la
adecuacin
expresiva
pueden
fundamentar
valoraciones
morales
tanto
de
personas
como
de
obras
de
arte
aunque
no
todos
los
fallos
expresivos
tienen
que
ser
considerados
en
trminos
de
una
falta
de
sinceridad
o
de
distorsin.
Aunque
la
expresin
se
ha
concebido
usualmente
como
expresin
de
emociones,
otro
tipo
de
estados
mentales
pueden
ser
igualmente
expresados.
Podemos
expresar
un
pensamiento,
un
estado
de
nimo
o
un
rasgo
de
nuestro
carcter;
y
en
cada
uno
de
estos
casos
puede
haber
aspectos
perceptivos
del
modo
en
el
que
la
expresin
se
informa
que
pueden
proporcionarnos
razones
para
juzgar
la
obra
desde
un
punto
de
vista
moral.
As,
me
gustara
defender
la
idea
de
que
las
evaluaciones
morales
de
la
msica
pura
se
apoyan
sobre
la
percepcin
del
carcter
expresivo
de
la
msica
y
sobre
el
modo
en
el
que
este
carcter
expresivo
se
presenta
y
articula.
Podra
decirse
que
este
modo
de
caracterizar
las
descripciones
morales
de
la
msica
dice
poco
sobre
el
modo
especfico
en
el
que
la
msica
puede
ser
descrita
moralmente.
Asumo
que
esta
puede
ser
una
crtica
razonable.
Sin
embargo,
no
estoy
interesada
tanto
en
mostrar
que
el
perfil
moral
de
la
msica
es
exclusivo
como
en
la
cuestin
de
cmo
puede
la
msica
pura,
a
pesar
de
carecer
de
contenido
representacional,
ser
evaluada
moralmente
y
cmo
este
juicio
contribuye
al
enriquecimiento
o
adelgazamiento
de
la
experiencia
musical15.
14
Las
razones
por
las
que
la
distorsin
intencional
de
la
expresin
de
nuestros
estados
mentales
puede
considerarse
como
un
defecto
moral
estn
relacionadas
con
la
funcin
comunicativa
de
la
expresin.
Vase
a
este
respecto
las
teoras
sobre
cmo
la
falta
de
sinceridad
puede
considerarse
un
fallo
moral
y
comunicativo
de
B.
Williams
(2002)
y
R.
Moran
(2005).
Aunque
no
todo
caso
de
expresin
desproporcionada
o
de
inadecuacin
en
la
expresin
necesita
ser
entendido
en
trminos
de
insinceridad.
Alguien
podra
expresar
de
manera
sincera
una
emocin
desproporcionada,
en
cuyo
caso
probablemente
juzgaramos
la
expresin
como
moralmente
inadecuada,
aunque
no
por
su
carcter
sincero
o
insincero.
Las
personas
egocntricas
pueden
ser
criticadas
desde
un
punto
de
vista
moral
a
pesar
de
que
su
expresin
puede
ser
completamente
sincera.
15
Si
hay
algo
que
sea
especfico
sobre
el
modo
en
el
que
la
msica
puede
caracterizarse
moralmente,
es
simplemente
una
consecuencia
de
los
rasgos
especficos
de
la
msica
como
un
Por
ltimo,
podra
haber
alguna
preocupacin
con
respecto
al
supuesto
de
que
la
msica
pueda
ser
expresiva
a
la
manera
en
la
que
he
defendido
aqu.
Aunque
se
suele
admitir
de
manera
bastante
general
que
la
msica
incluso
la
msica
absoluta-
puede
poseer
rasgos
expresivos
tales
como
la
alegra,
la
tristeza,
la
melancola,
etc.,
podra
decirse
que
el
carcter
expresivo
de
la
msica
debera
distinguirse
del
fenmeno
expresivo
que
he
tratado
de
presentar
aqu.
Dedicar
la
primera
parte
de
la
siguiente
seccin
a
este
problema.
Para
apoyar
la
idea
de
que
nuestras
valoraciones
morales
sobre
las
obras
musicales
se
basan
en
nuestras
valoraciones
sobre
su
carcter
expresivo,
necesitamos
abordar
un
par
de
cuestiones
que
pueden
afectar
al
modo
en
el
que
entendemos
esta
hiptesis.
La
primera
cuestin
afecta
al
problema
mismo
de
la
expresin
y
cmo
ha
de
entenderse
en
el
contexto
musical.
La
segunda
se
refiere
a
si
es
necesario
que
respondamos
emocionalmente
ante
la
percepcin
de
la
expresividad
musical
para
poder
evaluar
dicha
expresin
desde
un
punto
de
vista
moral.
Puesto
que,
de
acuerdo
con
mi
propuesta,
la
explicacin
de
por
qu
ciertas
valoraciones
morales
de
la
msica
pueden
informar
nuestra
experiencia
de
la
misma
se
apoya
en
la
percepcin
del
carcter
expresivo
de
la
msica,
podra
parecer
que
debera,
conjuntamente
con
esta
tesis,
ofrecer
una
teora
de
la
expresin
musical.
En
las
ltimas
dcadas,
la
cuestin
se
ha
planteado
como
una
cuestin
de
percibir
propiedades
expresivas
en
la
msica16.
Dichas
propiedades
perceptivas
permiten
que
podamos
decir
que
la
msica
es
triste
o
que
la
pieza
es
melanclica.
As,
para
muchos
el
fenmeno
de
la
expresin
musical
es
explicable
sin
que
tenga
que
abordarse
la
cuestin
de
la
expresin
en
su
sentido
genuino,
como
expresin
o
exteriorizacin
de
estados
mentales
reales
de
hecho,
evitar
esta
cuestin
es
una
de
las
motivaciones
de
las
teoras
que
reubican
la
expresin
musical
en
el
mbito
de
las
propiedades
perceptivas
de
la
msica.
La
msica
sera
triste
no
porque
exprese
la
tristeza
del
compositor,
sino
porque
posee
rasgos
que
no
podemos
sino
percibir
como
siendo
de
la
misma
familia
que
aquellos
rasgos
que
normalmente
nos
permiten
expresar
tristeza
en
contextos
ordinarios.
Apelando
a
una
distincin
que
ha
llegado
a
ser
familiar
gracias
a
Peter
Kivy17,
la
msica
no
expresa
un
estado
mental
o
una
emocin
particulares,
sino
que
es
expresiva
de
dicho
estado
mental
o
emocin.
As
como
el
sauce
llorn
y
el
rostro
del
San
Bernardo
son,
en
virtud
de
su
apariencia,
expresivos
de
tristeza
sin
que
ello
conlleve
que
estn
realmente
tristes,
la
msica
puede
ser
expresiva
de
las
emociones
comunes
y
quiz
de
algunas
emociones
complejas-
sin
expresar
en
el
sentido
ordinario
del
trmino.
Esta
forma
de
comprender
el
problema
desgaja,
sin
embargo,
la
percepcin
de
la
expresin
en
la
msica
de
la
percepcin
de
la
msica
como
expresin
de
algn
estado
o
actitud
mental
que
el
compositor
aspire
a
medio
artstico
distintivo;
sin
embargo,
dudo
que
dado
el
marco
que
he
tratado
de
defender
aqu
podamos
ofrecer
una
caracterizacin
ms
especfica.
16
Esta
aproximacin
al
problema
de
la
expresin
musical
se
ha
entendido
de
una
manera
positiva
en
el
sentido
de
reubicar
el
fenmeno
de
la
expresin
en
la
msica
misma,
esto
es,
como
un
rasgo
que
la
msica
posee
en
el
mismo
sentido
en
el
que
posee
propiedades
rtmicas
o
meldicas.
Al
plantear
la
cuestin
de
este
modo,
los
rasgos
expresivos
son
caracterizables
de
un
modo
menos
problemtico
como
parte
de
la
experiencia
musical.
Entre
los
principales
autores
que
han
desarrollado
sus
teoras
siguiendo
esta
lnea
se
encuentran
P.
Kivy
(1990),
A.
Ridley
(1995),
S.
Davies
(1994)
y
J.
Levinson
(1996).
17
La
introduccin
de
la
distincin
entre
ser
expresivo
de
una
emocin
y
expresar
una
emocin
se
encuentra
en
Kivy
(1980).
transmitir.
Hay
varias
razones
por
las
que
esta
separacin
entre
la
percepcin
expresiva
en
la
msica
y
el
fenmeno
de
la
expresin
genuina
es
recomendable.
Sin
embargo,
como
Jenefer
Robinson
ha
mostrado
-en
mi
opinin,
de
manera
convincente-,
la
expresin,
tanto
en
msica
como
en
las
dems
artes,
no
es
simplemente
una
cuestin
de
dominar
la
tcnica
para
producir
rasgos
expresivos,
sino
que
a
menudo
requiere,
como
un
presupuesto
general,
que
consideremos
esos
rasgos
dentro
de
una
forma
ms
amplia
-y
ms
comprometida
con
la
expresin
de
estados
psicolgicos-
de
entender
la
expresin
artstica.
Dicho
brevemente,
la
expresin
artstica
puede
en
algunas
ocasiones
ser
entendida
en
el
sentido
ordinario
de
la
palabra.
Existe,
sin
embargo,
una
razn
fuerte
para
mantener
estos
dos
fenmenos
separados.
Incluso
si
admitimos
que
una
obra
de
arte
puede
expresar
un
estado
mental,
las
propiedades
en
virtud
de
las
que
dicho
contenido
expresivo
ser
vehiculado
no
tienen
por
qu
coincidir
con
las
propiedades
expresivas
que
podemos
percibir
en
la
msica.
Podemos,
por
ejemplo,
percibir
la
msica
como
poseyendo
un
carcter
alegre
pero
que
exprese
desprecio.
Aquello
de
lo
que
la
msica
es
expresiva
los
rasgos
expresivos
que
pueden
ser
escuchados
en
la
msica-
y
lo
que
la
msica
expresa
la
actitud
o
estado
mental
expresado-
no
tienen
por
qu
coincidir.
Sin
embargo,
incluso
si
el
fenmeno
de
la
expresin
puede
caracterizarse
en
parte
sin
hacer
referencia
alguna
los
casos
ordinarios
de
expresin,
queda
an
cierto
espacio
para
que
la
msica
pueda
transmitir
cierto
contenido
expresivo
en
el
sentido
ms
profundo
de
manifestar
una
actitud
o
expresar
un
cierto
carcter.
Una
obra
puede
ciertamente
ser
expresiva
en
este
sentido
poseyendo
rasgos
expresivos
pero
no
solo
de
esta
manera.
De
hecho,
una
obra
que
careciese
de
rasgos
expresivos
podra
expresar
igualmente
cierto
estado
mental
o
actitud.
No
puedo
ofrecer
en
este
texto
una
teora
sobre
este
sentido
de
expresin
para
la
msica.
Sin
embargo,
podemos
apelar
a
algunas
propuestas
sobre
la
expresin
artstica
que
apuntan
a
una
concepcin
psicolgicamente
ms
rica
de
la
expresin
y
que
podran
proporcionar
cierto
sustento
a
la
idea
defendida
aqu.
As,
las
propuestas
de
R.
G.
Collingwood
(1938),
R.
Wollheim
(1974)
y,
ms
recientemente,
J.
Robinson
(2005)
podran
ser
marcos
adecuados
para
caracterizar
una
concepcin
de
la
expresin
musical
ms
rica
y
psicolgicamente
ms
comprometida.
Creo,
adems,
que
este
sentido
ms
profundo
y
psicolgicamente
comprometido
de
expresin
es
el
que
estara
implicado
en
nuestras
valoraciones
morales
de
las
obras
musicales.
Cuando
decimos
que
una
pieza
musical
es
arrogante
o
sentimental,
detectamos
algn
fallo
en
el
nivel
expresivo
de
la
obra.
Juzgamos
el
modo
particular
en
el
que
la
obra
est
expresando
algn
estado
mental
como
adecuado
o
inadecuado.
De
manera
similar,
cuando
valoramos
positivamente
una
obra
por
su
carcter
honesto
o
sincero,
no
estamos
diciendo
que
la
obra
exprese
algn
pensamiento
verdadero,
sino
que
su
carcter
expresivo
es
veraz.
El
segundo
aspecto
que
me
gustara
introducir
para
apoyar
mi
hiptesis
es
que
es
constitutivo
de
nuestras
valoraciones
morales
de
la
msica
el
que
reconozcamos
que
la
obra
prescribe
o
exige
algn
tipo
de
respuesta
emocional
como
parte
de
la
respuesta
al
reconocimiento
de
su
carcter
expresivo.
Volviendo
una
vez
ms
a
los
casos
ordinarios
de
expresin,
podemos
ver
cmo
el
comportamiento
expresivo
no
solo
pretende
exteriorizar
y,
por
tanto,
informar
a
alguien
acerca
del
estado
mental
en
el
que
uno
se
encuentra,
sino
tambin
con
el
propsito
de
que
el
perceptor
sienta
algo
o
desarrolle
algn
tipo
de
actitud.
Quiz
sea
ms
sencillo
ilustrar
esta
idea
con
un
caso
literario,
aunque
creo
que
es
un
proceso
que
tambin
se
da
cuando
percibimos
msica
expresiva.
Como
hemos
visto,
el
carcter
moral
de
una
obra
literaria
se
deriva
en
parte
de
la
perspectiva
o
punto
de
vista
bajo
el
que
la
historia
se
presenta.
Esta
actitud
es
la
que
es
responsable
del
tipo
de
respuestas
(morales
y
emocionales)
que
se
consideran
normalmente
como
constitutivas
de
la
experiencia
y
comprensin
literarias.
Si
el
autor
o
la
voz
del
narrador
presenta
a
un
determinado
personaje
con
desprecio
o
de
forma
humillante,
haciendo
que
sus
acciones,
pensamientos
y
emociones
parezcan
estpidas
o
sin
profundidad,
y
si
el
autor
es
capaz
de
persuadir
al
lector
de
que
dicho
punto
de
vista
est
justificado,
entonces
el
lector
puede
sentir
que
una
respuesta
coherente
ante
los
personajes
as
presentados
es
justamente
la
que
prescribe
la
obra.
Por
el
contrario,
si
consideramos
los
hechos
narrados
bajo
una
luz
distinta,
quiz
ms
caritativa
y
menos
ofensiva,
podemos
juzgar
que
la
actitud
despreciativa
del
narrador
no
es
apropiada;
y,
por
tanto,
no
percibiremos
como
justificada
o
apropiada
la
respuesta
prescrita
por
la
obra.
De
hecho,
percatarnos
de
que
cierta
perspectiva
est
siendo
proyectada
sobre
los
hechos
narrados
conlleva
darnos
cuenta
de
que
ciertas
respuestas
son
prescritas
por
la
obra.
Las
perspectivas
encarnadas
en
las
obras
no
son
nicamente
recursos
para
unificar
los
distintos
hechos
y
personajes.
Son
tambin
la
fuente
de
las
evaluaciones
que
fundamentan
las
respuestas
emocionales
prescritas
por
la
obra
y
que
el
lector
ha
de
aceptar
o
rechazar.
Puesto
que
el
reconocimiento
de
las
perspectivas
y
las
actitudes
expresadas
en
una
obra
conlleva
la
implicacin
del
lector
con
las
respuestas
emocionales
prescritas,
una
forma
habitual
en
la
que
el
lector
puede
evaluar
si
la
perspectiva
presentada
por
el
narrador
es
adecuada
o
convincente
es
hacindose
cargo
de
si
las
respuestas
prescritas
son
respuestas
justificadas
o
merecidas
por
la
obra.
Esto
es,
el
lector
puede
juzgar
la
actitud
expresada
valorando
si
las
respuestas
emocionales
prescritas
son
adecuadas.
Este
aspecto
de
la
comprensin
literaria
ligado
a
la
respuesta
del
lector
est,
a
su
vez,
ligado
al
tipo
de
razones
por
las
que
tendemos
a
juzgar
moralmente
la
expresin.
Si
el
lector
no
considerara,
al
percibir
una
obra
expresiva,
que
ciertas
respuestas
emocionales
estn
prescritas
por
la
obra,
quiz
no
daramos
tanta
importancia
al
hecho
de
la
adecuacin
o
inadecuacin
de
la
expresin.
Creo
que
parte
del
valor
que
atribuimos
a
la
expresin
se
debe
al
hecho
de
que
la
expresin
no
es
solo
un
mecanismo
para
exteriorizar
nuestra
vida
mental,
sino
tambin
una
forma
de
provocar
una
respuesta
en
aquellos
que
son
testigos
de
nuestra
expresin18.
De
hecho,
creo
que
hay
algunos
aspectos
de
la
expresin
y
de
su
reconocimiento
que
apuntan
a
una
funcin
que
es
a
la
vez
ms
rica
y
ms
compleja
que
la
mera
comunicacin.
Cuando
un
sujeto
est
expresando
algn
estado
mental,
no
est
simplemente
dando
cuenta
de
dicho
estado;
como
Richard
Moran
ha
sealado,
el
sujeto
en
su
totalidad
est
implicado
en
el
acto
expresivo:
es
el
18
Es
posible
ilustrar
esta
doble
finalidad
de
la
expresin
con
un
ejemplo
de
expresin
ordinaria.
Cuando,
por
ejemplo,
fingimos
una
cara
triste
frente
a
un
nio
que,
por
ejemplo,
no
parece
dispuesto
a
compartir
sus
juguetes
con
nosotros,
no
solo
intentamos
comunicar
una
emocin
sino
tambin
provocar
su
compasin
y
predisponerlo
para
compartir
sus
juguetes.
As,
la
expresin
parece
estar
ntimamente
ligada
tanto
con
la
exteriorizacin
como
con
el
intento
de
afectar
los
estados
y
las
emociones
de
los
que
la
perciben.
IV.
RESUMEN
FINAL
He
intentado
defender
la
idea
de
que
podemos
juzgar
las
obras
musicales
desde
un
punto
de
vista
moral
basndonos
en
la
valoracin
del
carcter
expresivo
de
la
msica.
El
carcter
expresivo
se
entiende
aqu
en
trminos
de
cmo
la
perspectiva
expresada
por
una
obra
trata
de
implicar
emocionalmente
al
oyente.
Decir
que
una
obra
es,
por
ejemplo,
exagerada
tiene
que
ver
con
percibir
que
hay
un
tipo
de
inadecuacin
expresiva
entre
lo
que
se
presenta
y
las
respuestas
emocionales
prescritas
por
la
obra.
En
este
sentido,
nuestras
evaluaciones
morales
de
las
obras
musicales
se
basan
sobre
una
valoracin
de
la
adecuacin
o
inadecuacin
del
tipo
de
respuesta
que
se
espera
del
oyente
ante
el
contenido
expresivo
de
la
obra.
Este
tipo
de
valoracin
puede,
a
su
vez,
considerarse
como
relevante
para
el
carcter
esttico
global
de
la
obra.
Es
decir,
podemos
depreciar
el
valor
esttico
de
una
obra
musical
cuando
esta
no
consigue
poseer
un
carcter
expresivo
genuino.
Departamento
de
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Murcia
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