Vishuddha Chakra - aspecte psihologice

Un articol de Elena Glodeanu

Toate posibilitile miraculoase, harurile, puterile
numite de orientali siddhi sunt legate de activarea chakraei gtului, mai exact de domeniul celui de al cincilea
element subtil, Akasha (eterul subtil).
Efectele meditaiei asupra lui Vishuddha Chakra sunt:
calmul, senintatea, puritatea, o voce melodioas, trezirea
inspiraiei artistice, capacitatea de a interpreta scrierile
sacre, scripturile, de a nelege mesajul ascuns al viselor.
Persoana influenat predominant de cea de-a cincea
chakra nu mai consider importante distraciile i plcerile provocate de simuri i intelect. O
astfel de fiin va cuta cunoaterea real dincolo de limitele timpului, de condiionrile
culturale i ereditare. A intra n cmpul su de energie nseamn a ne elibera de vrtejurile
lumii i a ne putea controla ieirile egotice.
Ideea de contiin cosmic este legat de acest centru psihic
Att din punct de vedere fiziologic, ct i psihologic, centrul subtil de for Vishuddha
Chakra corespunde procesului complex de hrnire. Dezvoltarea armonioas a primilor trei
centri de for conduce la formarea unei personaliti umane echilibrate i armonioase. Al
patrulea centru subtil de for, Anahata Chakra, constituie o etap intermediar, un punct
central care unific planurile inferioare ale fiinei cu cele superioare, sfera supravieuirii,
convieuirii sociale i a afirmrii personalitii cu planurile subtile, rafinate, elevate ale
manifestrii. Deloc ntmpltor, Anahata Chakra este centrul inimii, al iubirii, al trezirii la
nivel de suflet. Urmtoarea etap este dobndirea unei stri de receptivitate superioar, a unei
deschideri sufleteti fa de inspiraiile divine. n acest sens, Vishuddha Chakra corespunde
procesului de hrnire, att fizic, deoarece zona sa de proiecie n planul fizic este zona
gtului, ct mai ales subtil, referindu-se la o hrnire energetic, la o mbogire sufleteasc
prin accesul n lumile superioare ale universului. La aceast etap evolutiv, noiunea de
contiin superioar luntric, ce reprezint un potenial fundamental de expresie, ce
permite prin intermediul intuiiei s ptrundem misterele insondabile ale manifestrii divine,
devine acum pentru fiina uman accesibil, putnd fi amplificat gradat.
Timpul este oglinda eternitii
Starea de receptivitate fa de lumile superioare, elevate, sublime
din univers face posibil deschiderea unor pori de acces n aceste
lumi. Astfel de triri pot fi atinse att n meditaii, ct i spontan,
prin Graie Divin. Psihologul Abraham Maslow le-a denumit
experiene de vrf. Pentru toi cei care au trit asemenea
experiene de vrf (momente de extaz, intuiii sau triri
transcendente), ele reprezint cel mai important lucru din viaa lor
i sunt privite ca cele mai preioase aspecte care dau cu adevrat
valoare vieii. Ele pot fi anumite forme de depire a
individualitii, n care ego-ul limitator este transcens, apare
sentimentul fuziunii cu ntregul univers sau cu un aspect subtil al

manifestrii, cu alt fiin iubit sau chiar cu Dumnezeu. Experiena poate consta i numai
dintr-o senzaie de ieire din timp: timpul pare c st pe loc; apare sentimentul
atemporalitii.
n Memoriul pentru aprarea lui Cagliostro (din cartea lui Serge Hutin Societile
secrete de ieri pn azi), neleptul Cagliostro spune: Eu nu aparin nici unei epoci i nici
unui loc; resimt permanent c m situez n afara timpului i spaiului, fiina mea spiritual i
triete n esen eterna existen i, dac uneori m scufund n gndirea cosmic, reurcnd
cursul vrstelor, dac atunci mi ntind spiritul atotputernic spre un mod de existen superior
i deprtat de cel pe care voi l percepei, triesc extazul paradisiac i devin cel ce doresc s
fiu. Participnd plenar i n mod contient la realitatea Fiinei Absolute, mi conduc aproape
toate aciunile dup inspiraia divin care m susine i m nconjoar.
Cuvinte cheie
Akasha Element subtil fundamental pe care nelepii yoghini l-au descoperit de mii de ani
ca ptrunznd totul. n unele texte secrete, el este considerat eterul spaial care cuprinde i
nregistreaz cu fidelitate totul. n Orient, Akasha sau eterul atotcuprinztor este cel mai
subtil dintre cele cinci elemente subtile (pmntul, apa, focul, aerul i eterul). Akasha este o
substan fundamental despre care yoghinii avansai i nelepii spun c umple i ptrunde
tot Macrocosmosul, fiind suportul de baz al vieii i al sunetului. n Akasha se nregistreaz
instantaneu tot ceea ce se petrece n Macrocosm, iar imaginile nregistrate pot fi citite de
yoghini i se numesc cliee akasha-ice.
Eternitate Ceea ce este cu adevrat divin i exist n afara
timpului. Strile de deosebit elevare spiritual, care ne nal
pe culmile fericirii extatice a contiinei cosmice sunt
tangente cu sentimentul eternitii. Acest sentiment al
eternitii apare i ca o stare de suprem satisfacie atunci
cnd trim total n prezent; clipa prezent este imaginea
mobil a eternitii, iar trirea simultan, cu profunzime i
autenticitate a clipei nsoit de extragerea semnificaiilor ei
eseniale nseamn, de fapt, transcenderea acesteia prin nlarea n sfera sublim de for a
viziunii i tririi autentic spirituale. Eternitatea este contrapartea din lumea spiritual a
timpului din lumea fenomenal. Aa cum spunea Platon, timpul este o imagine mictoare a
eternitii.
Intuiie Reprezint cunoaterea direct, imediat, prin inefabil rezonan, a adevrului,
fr ajutorul gndirii. C.G.Jung definea intuiia drept una dintre cele patru funcii psihologice
fundamentale ale omului, celelalte trei fiind gndirea, sentimentele i simurile. El descrie
intuiia ca pe o funcie de explorare a necunoscutului, care ofer posibiliti i implicaii
dificil, n aparen, de a fi percepute n mod contient. Intuiia nu este un act de voin, ci o
stare de atenie i de receptare inspirat.
Inspiraie Stare specific de rezonan i comuniune interioar ce conduce la o anumit
trire sublim, aciune sau idee. Se caracterizeaz prin autorevelarea, n plan subiectiv, a unor
triri subiacente, reprezentnd o condiie psihic favorabil actului de creaie, motiv care l-a
fcut pe Platon s o conceap, pe drept cuvnt, n termeni mitologici, ca mesaj al divinitii
de care inspiraii se las ptruni n profunzimile fiinei pn la transa extatic. Pentru

Schopenhauer, inspiraia era prilejul contactului cu lumea subtil etern a Ideilor Divine, iar
pentru Nietzsche, expresia beiei dionisiace nsctoare a creaiilor geniale.
Timp Proprietatea universal a tuturor formelor de a fi cuprinse ntr-o anumit energie
subtil a duratei, situndu-se simultan sau succesiv unele fa de altele. n viziunea spiritual
yoga asupra timpului, timpul apare ca un cerc, primind atributul reversibilitii ntr-o devenire
ciclic a Universului. ntreaga Creaie este supus acestei nencetate deveniri deci, cu alte
cuvinte, energiei subtile a Timpului, numai Pura Contiina Divin plasndu-se n eternitatea
ce transcende orice devenire i orice durat.
Fiind n esen energie subtil, dimensiunile timpului sunt modulate specific de structurrile
contiinei individuale i ale Contiinei Cosmice. Astfel, informaiile referitoare la
evenimentele din trecut, prezent sau viitor sunt nregistrate i nmagazinate ntr-un sui generis
suport magnetic al Universului, realitate denumit n yoga nregistrri sau cliee akashaice. Aceste urme stocate n energiile timpului pot fi ulterior retrite la voin de yoghinii
avansai, ca i de anumite fiine umane nzestrate nativ cu un anumit nivel de deschidere n
planul specific al lui Akasha tattva sau care, spontan, de cele mai multe ori fr s tie clar
cum se procedeaz, intr ntr-o anumit stare special de contiin conex cu nivelul
nregistrrilor akasha-ice.
Prezena i accesibilitatea unor asemenea informaii din Akasha tattva este implicit chiar i
n actualele teorii ale fizicii moderne, cum ar fi teoria Ordinii Implicate a lui David Bohm,
care sugereaz c exist o anumit ordine fenomenal i structural a Universului i care nu
are nimic de-a face cu devenirea i temporalitatea. Oamenii de tiin de la nceputul
secolului nostru au artat n repetate rnduri c simul aprecierii noastre asupra timpului este,
de fapt, o distorsionare a realitii.
Arta modeleaz artistul, iar artistul modeleaz lumea
Aceast inspiraie divin apare doar n momentele, mai mult sau mai
puin contiente, de receptivitate superioar. Marii compozitori,
oamenii de art, chiar cei de tiin au avut n astfel de momente
sclipiri de genialitate. Exist o concepie conform creia fiecare act
de creaie este un dialog tainic cu Dumnezeu. n cazul n care fiina
uman are interior aceast stare de receptivitate superioar i permite
cu adevrat punerea la unison cu realiti elevate de ordin subtil,
aceste realiti se vor materializa n forme sublime ideale n sfera
contiinei. Orice fel de trire sau realizare artistic nu numai c
creeaz sau recreeaz arta, ci transform n acelai timp
personalitatea receptorului sau creatorului de art, deoarece prin
simboluri receptate telepatic sau create exterior, creatorul de art
devine fulgertor capabil s se reintegreze i s ating un nou nivel elevat de contiin. Mai
mult dect att, actul de creaie sau, cu ate cuvinte, de expresie ca i cel de a fi creat sunt pri
complementare ale aceluiai fenomen. Prin contrast, atunci cnd arta i inspiraia este
considerabil stnjenit de ego, creativitatea stagneaz. Atunci cnd se exacerbeaz ego-ul
dispare arta, iar atunci cnd ego-ul dispare, arta universal valabil nflorete spontan n voie.
Cnd artistul este nnbuit de ego, lsndu-se dominat de calcule meschine, el ncepe s se
imite stereotipic pe el nsui i nu mai transmite telepatic nimic celorlali. Aceste inspiraii
nu-l mai transform atunci i creterea sa luntric, personal, nceteaz.

Geniul se hrnete cu esene

n actul cu adevrat creator n care eti liber, manifestndu-te cu o nebuneasc
spontaneitate caracteristic mai ales geniului, nainte de toate, tu te hrneti pe tine nsui,
cutnd s oferi ct mai mult celorlali i, druindu-te atunci ct mai mult, accepi ghidarea i
inspiraia contiinei superioare din interiorul tu. Mai ales din acest punct de vedere putem
spune c actul superior de hrnire ca i faptul de a fi simultan hrnit, atunci cnd hrneti pe
ceilali este unul i acelai lucru. Prin intermediul lui Vishuddha Chakra, artistul de geniu, de
exemplu, realizeaz chiar prin intermediul artei sale inefabila sa identitate iniial cu acea
infailibil voce interioar care l inspir.
n cazul unei fiine umane la care contiina este preponderent focalizat la nivelul acestui
centru de for (Vishuddha Chakra), rolul su este, de asemenea, de primitor i simultan de
distribuitor al Graiei Divine. Prin sublima experien a primirii graiei, contiina individual
hrnit cu divina ambrozie ascensioneaz n mod spontan la nivelul centrului de for urmtor
(Ajna Chakra) realiznd tulburtorul mister c, att cel care druiete ct i cel care primete
sunt unul i acelai, fuzionai ntr-o inefabil unitate, ntocmai ca pictura unit acum n mod
evident cu oceanul fr margini.
Vishuddha Chakra - sintez
Concentrarea intens i meditaia profund asupra elementului subtil corespondent acestei
chakra este definit n textele Yoga sub numele de expansiunea beatific, spaial Akashi
Dharana. Cel care practic aceast form de meditaie nu va disprea sau muri nici la
disoluia lumii. El obine cunoaterea trecutului, prezentului i a viitorului i dobndete
controlul energiilor misterioase ale timpului. - Swami Shivananda
Localizare - Al cincilea centru de for numit Vishuddha are ca zon de proiecie la nivelul
corpului fizic zona gtului.
Reprezint - contiina pur, creativitatea.
Reprezentare simbolic - este slaul sunetului, al viselor, simbolul puritii.
La nivel psihic - guverneaz exprimarea, inspiraia n vorbire, elocvena, sesizarea modelelor
arhetipale, trezirea intuiiei. Acest centru subtil este foarte strns legat de sentimentul de
acceptare, de receptivitate superioar, de protecie subtil.
La nivel fizic - controleaz activitatea corzilor vocale, a sistemului auditiv, a faringelui i a
esofagului, precum i mduva osoas. Glandele corespondente sunt tiroida i paratiroida.
Acest centru de for este legat de procesul complex de hrnire.
Reacii specifice n cazul perturbrii energetice - activarea dizarmonioas a glandelor
corespondente duce la declanarea spasmofiliei. Se consider totui c factorii emoionali
contribuie ntr-o mare msur la declanarea acestei boli. Acetia se traduc simptomatic prin
crize de insomnie, anxietate i accese de depresie.
Elementul subtil cu care ne pune n rezonan - energiile subtile ale eterului
Sim - auzul