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CARTAENCCLICA

REDEMPTORHOMINIS
DELSUMOPONTFICE
JUANPABLOII
ALOSVENERABLESHERMANOS
ENELEPISCOPADO
ALOSSACERDOTES
ALASFAMILIASRELIGIOSAS
ALOSHIJOSEHIJASDELAIGLESIA
YATODOSLOSHOMBRES
DEBUENAVOLUNTAD
ALPRINCIPIO
DESUMINISTERIOPONTIFICAL

VenerablesHermanosyHermanas,AmadisimosHijoseHijas:
SaludyBendicinApostlica
I
HERENCIA
1.AfinalesdelsegundoMilenio
ELREDENTORDELHOMBRE,Jesucristo,eselcentrodelcosmosydelahistoria.Alsevuelven
mipensamientoymicoraznenestahorasolemnequeestviviendolaIglesiaylaenterafamilia
humanacontempornea.Enefecto,estetiempoenelque,despusdelamadoPredecesorJuanPabloI,
DiosmehaconfiadopormisteriosodesignioelserviciouniversalvinculadoconlaCtedradeSan
PedroenRoma,estyamuycercanoalaodosmil.Esdifcildecirenestosmomentosloqueeseao
indicarenelcuadrantedelahistoriahumanaycmoserparacadaunodelospueblos,naciones,
pasesycontinentes,pormsqueyadesdeahorasetratedepreveralgunosacontecimientos.Parala
Iglesia,paraelPueblodeDiosquesehaextendidoaunquedemaneradesigualhastalosms
lejanosconfinesdelatierra,aquelaoserelaodeungranJubileo.Nosestamosacercandoyaatal
fecha que aun respetando todas las correcciones debidas a la exactitud cronolgica nos har
recordaryrenovardemaneraparticularlaconcienciadelaverdadclavedelafe,expresadaporSan
Juanalprincipiodesuevangelio:YelVerbosehizocarneyhabitentrenosotros,(1)yenotro
pasaje:PorquetantoamDiosalmundo,quelediosuunignitoHijo,paraquetodoelquecreaenl
noperezca,sinoquetengalavidaeterna.(2)
Tambinnosotrosestamos,enciertomodo,eneltiempodeunnuevoAdviento,queestiempode
espera: Muchas veces y en muchas maneras habl Dios en otro tiempo a nuestros padres por
ministeriodelosprofetas;ltimamente,enestosdas,noshablporsuHijo...,(3)pormediodelHijo
Verbo,quesehizohombreynacidelaVirgenMara.Enesteactoredentor,lahistoriadelhombreha
alcanzadosucumbreeneldesigniodeamordeDios.Dioshaentradoenlahistoriadelahumanidady
encuantohombresehaconvertidoensujetosuyo,unodelosmillonesymillones,yalmismotiempo

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nico.AtravsdelaEncarnacin,Dioshadadoalavidahumanaladimensinquequeradaral
hombredesdesuscomienzosylahadadodemaneradefinitivademodopeculiaralsolo,segnsu
eternoamorysumisericordia,contodalalibertaddivinayalavezconunamagnificenciaque,
frentealpecadooriginalyatodalahistoriadelospecadosdelahumanidad,frentealoserroresdel
entendimiento,delavoluntadydelcoraznhumano,nospermiterepetirconestuporlaspalabrasdela
SagradaLiturgia:FelizlaculpaquemerecitalRedentor!.(4)
2.PrimeraspalabrasdelnuevoPontificado
ACristoRedentorheelevadomissentimientosymipensamientoelda16deoctubredelaopasado,
cuandodespusdelaeleccincannica,mefuehechalapregunta:Aceptas?.Respondentonces:
EnobedienciadefeaCristo,miSeor,confiandoenlaMadredeCristoydelaIglesia,noobstante
las graves dificultades, acepto. Quiero hacer conocer pblicamente esta mi respuesta a todos sin
excepcin, para poner as de manifiesto que con esa verdad primordial y fundamental de la
Encarnacin,yarecordada,estvinculadoelministerio,queconlaaceptacindelaeleccinaObispo
deRomaySucesordelApstolPedro,sehaconvertidoenmideberespecficoensumismaCtedra.
Heescogido los mismos nombres que habaescogido mi amadsimo PredecesorJuanPablo I.En
efecto,yaelda26deagostode1978,cuandoldeclaralSacroColegioquequerallamarseJuan
PablounbinomiodeestegneronotenaprecedentesenlahistoriadelPapadodivisenelloun
auspicioelocuentedelagraciaparaelnuevopontificado.Dadoqueaquelpontificadodurapenas33
das,metocaamnoslocontinuarlosinotambin,enciertomodo,asumirlodesdesumismopuntode
partida. Estoprecisamente qued corroboradopormi eleccin deaquellos dosnombres.Conesta
eleccin,siguiendoelejemplodemiveneradoPredecesor,deseoaligualquelexpresarmiamorpor
lasingularherenciadejadaalaIglesiaporlosPontficesJuanXXIIIyPabloVIyalmismotiempomi
personaldisponibilidadadesarrollarlaconlaayudadeDios.
AtravsdeestosdosnombresydospontificadosconectocontodalatradicindeestaSedeApostlica,
contodoslosPredecesoresdelsigloxxydelossiglosanteriores,enlazandosucesivamente,alolargo
delasdistintaspocashastalasmsremotas,conlalneadelamisinydelministerioqueconfiereala
SededePedrounpuestoabsolutamentesingularenlaIglesia.JuanXXIIIyPabloVIconstituyenuna
etapa,alaquedeseoreferirmedirectamentecomoaumbral,apartirdelcualquiero,enciertomodoen
uninconJuanPabloI,proseguirhaciaelfuturo,dejndomeguiarporlaconfianzailimitadayporla
obediencia al Espritu que Cristo haprometido y enviado a su Iglesia. Deca l, enefecto, a los
ApstoleslavsperadesuPasin:Osconvienequeyomevaya.Porque,sinomefuere,elAbogado
novendravosotros;pero,simefuere,osloenviar.(5)CuandovengaelAbogadoqueyoos
enviardepartedelPadre,elEspritudeverdad,queprocededelPadre,ldartestimoniodem,y
vosotrosdaristambintestimonio,porquedesdeelprincipioestisconmigo.(6)Perocuandoviniere
aqul,elEspritudeverdad,osguiarhacialaverdadcompleta,porquenohablardesmismo,sino
quehablarloqueoyereyoscomunicarlascosasvenideras.(7)
3.ConfianzaenelEspritudeVerdadydeAmor
Con plena confianza en el Espritu de Verdad entro pues en la rica herencia de los recientes
pontificados.EstaherenciaestvigorosamenteenraizadaenlaconcienciadelaIglesiadeunmodo
totalmente nuevo, jams conocido anteriormente, gracias al Concilio Vaticano II, convocado e
inauguradoporJuanXXIIIy,despus,felizmenteconcluidoyactuadoconperseveranciaporPabloVI,

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cuyaactividadhepodidoobservardecerca.Memaravillaronsiempresuprofundaprudenciayvalenta,
ascomosuconstanciaypacienciaeneldifcilperodoposconciliardesupontificado.Comotimonel
delaIglesia,barcadePedro,sabaconservarunatranquilidadyunequilibrioprovidencialinclusoen
los momentos ms crticos, cuando pareca que ella era sacudida desde dentro, manteniendo una
esperanzainconmovibleensucompactibilidad. Loque,efectivamente,elEspritudijoalaIglesia
medianteelConciliodenuestrotiempo,loqueenestaIglesiadiceatodaslasIglesias(8)nopuedea
pesardeinquietudesmomentneasservirmsqueparaunamayorcohesindetodoelPueblode
Dios,conscientedesumisinsalvfica.
PrecisamentedeestaconcienciacontemporneadelaIglesia,PabloVIhizoeltemaprimerodesu
fundamental Encclica que comienza con las palabras Ecclesiam suam; a esta Encclica same
permitido, ante todo,referirmeenesteprimero y,porasdecirlo, documento inauguraldelactual
pontificado.IluminadaysostenidaporelEsprituSanto,laIglesiatieneunaconcienciacadavezms
profunda, sea respecto de su misterio divino, sea respecto de su misin humana, sea finalmente
respectodesusmismasdebilidadeshumanas:esprecisamenteestaconciencialaquedebeseguirsiendo
lafuenteprincipaldelamordeestaIglesia,aligualqueelamorporsupartecontribuyeaconsolidary
profundizaresaconciencia.PabloVInoshadejadoeltestimoniodeesaprofundsimaconcienciade
Iglesia.Atravsdelosmltiplesyfrecuentementedolorososacontecimientosdesupontificado,nosha
enseadoelamorintrpidoalaIglesia,lacual,comoenseaelConcilio,essacramento,oseasignoe
instrumentodelauninntimaconDiosydelaunidaddetodoelgnerohumano.(9)
4.EnrelacinconlaprimeraEncclicadePabloVI
Precisamenteporestarazn,laconcienciadelaIglesiadebeirunidaconunaaperturauniversal,afin
dequetodospuedanencontrarenellalainsondableriquezadeCristo,(10)dequehablaelApstolde
lasgentes.Talapertura,orgnicamenteunidaconlaconcienciadelapropianaturaleza,conlacerteza
de la propia verdad, de la que dijo Cristo: no es ma, sino del Padre que me ha enviado,(11)
determina el dinamismo apostlico, es decir, misionero de la Iglesia, profesando y proclamando
ntegramente todala verdadtransmitida porCristo.Ella debeconducir, al mismotiempo, aaquel
dilogoquePabloVIenlaEncclicaEcclesiamsuamllamdilogodelasalvacin,distinguiendo
conprecisinlosdiversosmbitosdentrodeloscualesdebeserllevadoacabo.(12)Cuandohoyme
refieroaestedocumentoprogramticodelpontificadodePabloVI,nocesodedargraciasaDios,
porque este gran Predecesor mo y al mismo tiempo verdadero padre, no obstante las diversas
debilidadesinternasquehanafectadoalaIglesiaenelperodoposconciliar,hasabidopresentarad
extra,alexterior,suautnticorostro.Deestemodo,tambinunagranpartedelafamiliahumana,en
losdistintosmbitosdesumltipleexistencia,sehahecho,amiparecer,msconscientedecmosea
verdaderamentenecesariaparaellalaIglesiadeCristo,sumisinysuservicio.Estaconcienciaseha
demostradoavecesmsfuertequelasdiversasorientacionescrticas,queatacabanabintra,desde
dentro,alaIglesia,asusinstitucionesyestructuras,aloshombresdelaIglesiayasuactividad.Tal
crticacrecientehatenidosindudacausasdiversasyestamosseguro,porotraparte,dequenoha
estadosiempreprivadodeunsinceroamoralaIglesia.Indudablemente,sehamanifestadoenl,entre
otrascosas,latendenciaasuperarelasllamadotriunfalismo,delquesediscutafrecuentementeenel
Concilio.PerosiesjustoquelaIglesia,siguiendoelejemplodesuMaestroqueerahumildede
corazn,(13)estfundadaasimismoenlahumildad,quetengaelsentidocrticorespectoatodoloque
constituyesucarcterysuactividadhumana,queseasiempremuyexigenteconsigomisma,delmismo
modoelcriticismodebetenertambinsusjustoslmites.Encasocontrario,dejadeserconstructivo,no

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revelalaverdad,elamorylagratitudporlagracia,delaquenoshacemosprincipalyplenamente
partcipesenlaIglesiaymediantelaIglesia.Ademselespritucrticonoseraexpresindelaactitud
deservicio,sinomsbiendelavoluntaddedirigirlaopinindelosdemssegnlaopininpropia,
divulgadaavecesdemanerademasiadodesconsiderada.
SedebegratitudaPabloVIporque,respetandotodapartculadeverdadcontenidaenlasdiversas
opinioneshumanas,haconservadoigualmenteelequilibrioprovidencialdeltimoneldelaBarca.(14)
LaIglesiaqueatravsdeJuanPabloImehasidoconfiadacasiinmediatamentedespusdel,no
est ciertamente exenta de dificultades y de tensiones internas. Pero al mismo tiempo se siente
interiormentemsinmunizadacontralosexcesosdelautocriticismo:sepodradecirqueesmscrtica
frente a las diversas crticas desconsideradas, que es ms resistente respecto a las variadas
novedades,msmaduraenelespritudediscernimiento,msidneaaextraerdesuperennetesoro
cosasnuevasycosasviejas,(15)mscentradaenelpropiomisterioy,graciasatodoesto,ms
disponibleparalamisindelasalvacindetodos:Diosquierequetodosloshombresseansalvosy
venganalconocimientodelaverdad.(16)
5.Colegialidadyapostolado
EstaIglesiaestcontratodaslasaparienciasmuchomsunidaenlacomunindeservicioyenla
concienciadelapostolado.Taluninbrotadeaquelprincipiodecolegialidad,recordadoporelConcilio
VaticanoII,queCristomismoinjertenelColegioapostlicodelosDoceconPedroalacabezayque
renueva continuamente en el Colegio de los Obispos, que crece cada vez ms en toda la tierra,
permaneciendounidoconelSucesordeSanPedroybajosugua.ElConcilionosloharecordado
esteprincipiodecolegialidaddelosObispos,sinoquelohavivificadoinmensamente,entreotrascosas
propiciandolainstitucindeunorganismopermanentequePabloVIestablecialcrearelSnodode
losObispos,cuyaactividadnoslohadadounanuevadimensinasupontificado,sinoqueseha
reflejadoclaramentedespus,desdelosprimerosdas,enelpontificadodeJuanPabloIyeneldesu
indignoSucesor.
Elprincipiodecolegialidadsehademostradoparticularmenteactualeneldifcilperodoposconciliar,
cuandolaposturacomnyunnimedelColegiodelosObisposlacual,sobretodoatravsdel
Snodo,hamanifestadosuuninconelSucesordePedrocontribuaadisipardudaseindicabaal
mismotiempoloscaminos justosparalarenovacindelaIglesia,ensudimensinuniversal.Del
Snodohabrotado,entreotrascosas,eseimpulsoesencialparalaevangelizacinquehaencontradosu
expresin en la Exhortacin apostlica Evangelii nuntiandi,(17) acogida con tanta alegra como
programaderenovacindecarcterapostlicoytambinpastoral.Lamismalneasehaseguidoenlos
trabajosdelaltimasesinordinariadelSnododelosObispos,quetuvolugarcasiunaoantesdela
desaparicin del Pontfice Pablo VI y que fue dedicada como es sabido a la catequesis. Los
resultadosdeaquellostrabajosrequierenanunasistematizacinyunenunciadoporpartedelaSede
Apostlica.
Dado que estamos tratando del evidente desarrollo de la forma en que se expresa la colegialidad
episcopal,hayquerecordaralmenoselprocesodeconsolidacindelasConferencias Episcopales
NacionalesentodalaIglesiaydeotrasestructurascolegialesdecarcterinternacionalocontinental.
RefirindonosporotrapartealatradicinseculardelaIglesia,convienesubrayarlaactividaddelos
diversosSnodoslocales.

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FueenefectoideadelConcilio,coherentementeejecutadaporPabloVI,quelasestructurasdeeste
tipo,experimentadasdesdehacesiglosporlaIglesia,ascomootrasformasdecolaboracincolegialde
los Obispos,porejemplo, la provincia eclesistica, pornohablar yadecada unade las dicesis,
pulsasenconplenaconcienciadelapropiaidentidadyalavezdelapropiaoriginalidad,enlaunidad
universaldelaIglesia.Elmismoespritudecolaboracinydecorresponsabilidadseestdifundiendo
tambinentrelossacerdotes,locualseconfirmaporlosnumerososConsejosPresbiteralesquehan
surgidodespusdelConcilio.Esteespritusehaextendidoasimismoentreloslaicos,confirmandono
slolasorganizacionesdeapostoladoseglaryaexistentes,sinotambincreandootrasnuevasconperfil
muchasvecesdistintoyconundinamismoexcepcional.Porotraparte,loslaicos,conscientesdesu
responsabilidadenlaIglesia,sehanempeadodebuengradoenlacolaboracinconlosPastores,con
losrepresentantesdelosInstitutosdevidaconsagradaenelmbitodelosSnodosdiocesanosodelos
Consejospastoralesenlasparroquiasyenlasdicesis.
Meesnecesariotenerenlamentetodoestoalcomienzodemipontificado,paradargraciasaDios,
paradarnuevosnimosatodoslosHermanosyHermanasypararecordarademsconvivagratitudla
obradelConcilioVaticanoIIyamisgrandesPredecesoresquehanpuestoenmarchaestanuevaola
delavidadelaIglesia,movimientomuchomspotentequelossntomasdeduda,dederrumbamiento
ydecrisis.
6.Hacialaunindeloscristianos
Yqudecirdetodaslasiniciativasbrotadasdelanuevaorientacinecumnica?ElinolvidablePapa
JuanXXIII,conclaridadevanglica,planteelproblemadelaunindeloscristianoscomosimple
consecuenciadelavoluntaddelmismoJesucristo,nuestroMaestro,afirmadavariasvecesyexpresada
demaneraparticularenlaoracindelCenculo,lavsperadesumuerte:paraquetodosseanuno,
comot,Padre,estsenmyyoenti.(18)ElConcilioVaticanoIIrespondiaestaexigenciade
maneraconcisaconelDecretosobreelecumenismo.ElPapaPabloVI,valindosedelaactividaddel
SecretariadoparalaunindelosCristianosinicilosprimerospasosdifcilesporelcaminodela
consecucindetalunin.Hemosidolejosporestecamino?Sinquererdarunarespuestaconcreta
podemosdecirquehemosconseguidounosprogresosverdaderoseimportantes.Unacosaescierta:
hemostrabajadoconperseverancia,coherenciayvalenta,yconnosotrossehanempeadotambinlos
representantesdeotrasIglesiasydeotrasComunidadescristianas,porlocuallesestamossinceramente
reconocidos.Esciertoademsque,enlapresentesituacinhistricadelacristiandadydelmundo,no
seveotraposibilidaddecumplirlamisinuniversaldelaIglesia,enloconcernientealosproblemas
ecumnicos, que la de buscar lealmente, con perseverancia, humildad y con valenta, las vas de
acercamientoydeunin,talcomonoshadadoejemplopersonalelPapaPabloVI.Debemosportanto
buscarlauninsindesanimarnosfrentealasdificultadesquepuedenpresentarseoacumularsealo
largodeestecamino;deotramaneranoseremosfielesalapalabradeCristo,nocumpliremossu
testamento.Eslcitocorreresteriesgo?
Haypersonasque,encontrndosefrentealasdificultadesotambinjuzgandonegativoslosresultados
delostrabajosiniciales ecumnicos,hubieranpreferidoecharseatrs.Algunosinclusoexpresanla
opinindequeestosesfuerzossondaososparalacausadelevangelio,conducenaunaulteriorruptura
de laIglesia, provocanconfusin deideas en las cuestiones dela feydela moral, abocana un
especficoindiferentismo.Posiblementeserbuenoquelosportavocesdetalesopinionesexpresensus
temores;noobstante,tambinenesteaspectohayquemantenerlosjustoslmites.Esobvioqueesta
nuevaetapadelavidadelaIglesiaexijedenosotrosunafeparticularmenteconsciente,profunday

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responsable. La verdadera actividad ecumnica significa apertura, acercamiento, disponibilidad al

dilogo,bsquedacomndelaverdadenelplenosentidoevanglicoycristiano;perodeningnmodo
significanipuedesignificarrenunciarocausarperjuiciodealgunamaneraalostesorosdelaverdad
divina,constantementeconfesadayenseadaporlaIglesia.Atodosaquellosqueporcualquiermotivo
quisierandisuadiralaIglesiadelabsquedadelaunidaduniversaldeloscristianoshayquedecirles
unavezms:Noseslcitonohacerlo?Podemosnotenerconfianzanoobstantetodaladebilidad
humana,todaslasdeficienciasacumuladasalolargodelossiglospasadosenlagraciadenuestro
Seor,talcualsehareveladoenlosltimostiemposatravsdelapalabradelEsprituSanto,que
hemosescuchadoduranteelConcilio?Obrandoas,negaramoslaverdadqueconcierneanosotros
mismosyqueelApstolhaexpresadodemodotanelocuente:MasporgraciadeDiossoyloquesoy,
ylagraciaquemeconfirinoresultvana.(19)
Aunquedemododistintoyconlasdebidasdiferencias,hayqueaplicarloquesehadichoalaactividad
quetiendealacercamientoconlosrepresentantesdelasreligionesnocristianas,yqueseexpresaa
travsdeldilogo,loscontactos,laoracincomunitaria,labsquedadelostesorosdelaespiritualidad
humanaquecomobiensabemosnofaltantampocoalosmiembrosdeestasreligiones.Nosucede
quizavecesquelacreenciafirmedelosseguidoresdelasreligionesnocristianas,creenciaquees
efectotambindelEspritudeverdad,queactamsalldelosconfinesvisiblesdelCuerpoMstico
haga quedar cunfundidos a los cristianos, muchas veces tan dispuestos a dudar en las verdades
reveladasporDiosyproclamadasporlaIglesia,tanpropensosalrelajamientodelosprincipiosdela
moralyaabrirelcaminoalpermisivismotico?Escosanobleestarpredispuestosacomprenderatodo
hombre,aanalizartodosistema,adarraznatodoloqueesjusto;estonosignificaabsolutamente
perderlacertezadelapropiafe,(20)odebilitarlosprincipiosdelamoral,cuyafaltaseharsentirbien
prontoenlavidadesociedadesenteras,determinandoentreotrascosasconsecuenciasdeplorables.
II
ELMISTERIODELAREDENCIN
7.EnelMisteriodeCristo
SilasvasporlasqueelConciliodenuestrosiglohaencaminadoalaIglesiavasindicadasensu
primeraEncclicaporellloradoPapaPabloVIpermanecenporlargotiempolasvasquetodos
nosotrosdebemosseguir,alavez,enestanuevaetapapodemosjustamentepreguntarnos:Cmo?De
qumodohayqueproseguir?QuhayquehacerafindequeestenuevoadvientodelaIglesia,
prximoyaalfinaldelsegundomilenio,nosacerqueaAquelquelaSagradaEscriturallama:Padre
sempiterno, Paterfuturisaeculi?(21)EstaeslapreguntafundamentalqueelnuevoPontficedebe
plantearse, cuando,enespritudeobediencia defe,aceptalallamadasegnelmandato deCristo
dirigidomsdeunavezaPedro:Apacientamiscorderos,(22)quequieredecir:Spastordemi
rebao;ydespus:...unavezconvertido,confirmaatushermanos.(23)
Esprecisamenteaqu,carsimosHermanos,HijoseHijas,dondeseimponeunarespuestafundamental
y esencial, es decir, la nica orientacin del espritu, la nica direccin del entendimiento, de la
voluntadydelcoraznesparanosotrossta:haciaCristo,Redentordelhombre;haciaCristo,Redentor
delmundo.Alnosotrosqueremosmirar,porquesloenl,HijodeDios,haysalvacin,renovando
laafirmacindePedroSeor,aquiniramos?Ttienespalabrasdevidaeterna.(24)

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AtravsdelaconcienciadelaIglesia,tandesarrolladaporelConcilio,atodoslosnivelesdeesta
concienciayatravstambindetodosloscamposdelaactividadenquelaIglesiaseexpresa,se
encuentrayseconfirma,debemostenderconstantementeaAquelqueeslacabeza,(25)aAquelde
quientodoprocedeyparaquiensomosnosotros,(26)aAquelqueesalmismotiempoelcamino,la
verdad(27)ylaresurreccinylavida,(28)aAquelquevindolonosmuestraalPadre,(29)aAquel
quedebairsedenosotros(30)serefierealamuerteenCruzydespusalaAscensinalcielopara
queelAbogadovinieseanosotrosysigaviniendoconstantementecomoEspritudeverdad.(31)Enl
estnescondidostodoslostesorosdelasabiduraydelaciencia,(32)ylaIglesiaessuCuerpo.(33)
LaIglesiaesenCristocomounsacramento,osignoeinstrumentodelantimauninconDiosydela
unidaddetodoelgnerohumano(34)ydeestoesllafuente.lmismo!l,elRedentor!
La Iglesia no cesa de escuchar sus palabras, las vuelve a leer continuamente, reconstruye con la
mximadevocintododetalleparticulardesuvida.Estaspalabrassonescuchadastambinporlosno
cristianos.LavidadeCristohablaalmismotiempoatantoshombresquenoestnanencondiciones
derepetirconPedro:TereselMesas,elHijodeDiosvivo.(35)l,HijodeDiosvivo,hablaalos
hombrestambincomoHombre:essumismavidalaquehabla,suhumanidad,sufidelidadalaverdad,
suamorqueabarcaatodos.HablaademssumuerteenCruz,estoes,lainsondableprofundidaddesu
sufrimientoydesuabandono.LaIglesianocesajamsderevivirsumuerteenCruzysuResurreccin,
queconstituyenelcontenidodelavidacotidianadelaIglesia.Enefecto,pormandatodelmismo
Cristo,suMaestro,laIglesiacelebraincesantementelaEucarista,encontrandoenellalafuentedela
vidaydelasantidad,(36)elsignoeficazdelagraciaydelareconciliacinconDios,laprendadela
vidaeterna. LaIglesiavivesumisterio,loalcanza sincansarsenuncaybuscacontinuamente los
caminos paraacercarestemisterio desuMaestroySeoralgnerohumano:alospueblos,alas
naciones,alasgeneracionesquesevansucediendo,atodohombreenparticular,comosirepitiese
siempreaejemplodelApstol:quenuncaentrevosotrosmeprecidesabercosaalguna,sinoa
Jesucristo,ystecrucificado.(37)LaIglesiapermaneceenlaesferadelmisteriodelaRedencinque
hallegadoaserprecisamenteelprincipiofundamentaldesuvidaydesumisin
8.Redencin:creacinrenovada
Redentordelmundo!Enlsehareveladodeunmodonuevoymsadmirablelaverdadfundamental
sobrelacreacinquetestimoniaelLibrodelGnesiscuandorepitevariasveces:YvioDiosser
bueno.(38)ElbientienesufuenteenlaSabidurayenelAmor.EnJesucristo,elmundovisible,
creadoporDiosparaelhombre(39)elmundoque,entrandoelpecadoestsujetoalavanidad(40)
adquierenuevamenteelvnculooriginalconlamismafuentedivinadelaSabiduraydelAmor.En
efecto,amDiostantoalmundo,quelediosuunignitoHijo.(41)AscomoenelhombreAdneste
vnculoquedroto,asenelHombreCristohaquedadounidodenuevo.(42)Esposiblequenonos
convenzan,anosotroshombresdelsigloXX,laspalabrasdelApstoldelasgentes,pronunciadascon
arrebatadora elocuencia, acerca de la creacin entera que hasta ahora gime y siente dolores de
parto(43)yestesperandolamanifestacindeloshijosdeDios,(44)acercadelacreacinqueest
sujetaalavanidad?Elinmensoprogreso,jamsconocido,quesehaverificadoparticularmentedurante
estenuestrosiglo,enelcampodedominacindelmundoporpartedelhombre,norevelaquizel
mismo,yporlodemsenungradojamsantesalcanzado,esamultiformesumisinalavanidad?
Basterecordaraqualgunosfenmenoscomolaamenazadecontaminacindelambientenaturalenlos
lugares de rpida industrializacin, o tambin los conflictos armados que explotan y se repiten
continuamente, o las perspectivas de autodestruccin a travs del uso de las armas atmicas: al

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hidrgeno,alneutrnysimilares,lafaltaderespetoalavidadelosnonacidos.Elmundodelanueva
poca,elmundodelosvueloscsmicos,elmundodelasconquistascientficas ytcnicas,jams
logradas anteriormente, no es al mismo tiempo que gime y sufre(45) y est esperando la
manifestacindeloshijosdeDios?(46)
ElConcilioVaticanoII,ensuanlisispenetrantedelmundocontemporneo,llegabaalpuntoms
importantedelmundovisible:elhombrebajandocomoCristoaloprofundodelasconciencias
humanas,tocandoelmisteriointeriordelhombre,queenellenguajebblico,ynobblicotambin,se
expresaconlapalabracorazn.Cristo,Redentordelmundo,esAquelquehapenetrado,demodo
nicoeirrepetible,enelmisteriodelhombreyhaentradoensucorazn.Justamentepuesenseael
ConcilioVaticanoII:EnrealidadelmisteriodelhombresloseesclareceenelmisteriodelVerbo
encarnado.PorqueAdn,elprimerhombre,erafiguradelquehabadevenir (Rom 5,14),esdecir,
CristonuestroSeor.Cristo,elnuevoAdn,enlamismarevelacindelmisteriodelPadreydesu
amor, manifiestaplenamentealpropiohombre yledescubrelasublimidaddesuvocacin.Yms
adelante:l,queesimagendeDiosinvisible(Col 1,15),estambinelhombreperfecto,queha
devueltoaladescendenciadeAdnlasemejanzadivina,deformadaporelprimerpecado.Enlla
naturalezahumanaasumida,noabsorbida,hasidoelevadatambinennosotrosadignidadsinigual.El
HijodeDios,consuencarnacin,sehaunidoenciertomodocontodohombre.Trabajconmanosde
hombre,pensconinteligenciadehombre,amconcorazndehombre.NacidodelaVirgenMara,se
hizoverdaderamenteunodelosnuestros,semejanteentodoanosotros,exceptoenelpecado.(47)l,
elRedentordelhombre!
9.DimensindivinadelmisteriodelaRedencin
AlreflexionarnuevamentesobreestetextomaravillosodelMagisterioconciliar,noolvidamosnipor
unmomentoqueJesucristo,HijodeDiosvivo,sehaconvertidoennuestrareconciliacinanteelPadre.
(48)Precisamentel,solamentelhadadosatisfaccinalamoreternodelPadre,alapaternidadque
desdeelprincipiosemanifestenlacreacindelmundo,enladonacinalhombredetodalariqueza
delacreacin,enhacerlopocomenorqueDios,(49)encuantocreadoaimagenysemejanzade
Dios;(50) e igualmente ha dado satisfaccin a la paternidad de Dios y al amor, en cierto modo
rechazadoporelhombreconlarupturadelaprimeraAlianza(51)ydelasposterioresqueDiosha
ofrecidoendiversasocasionesaloshombres.(52)Laredencindelmundoesemisteriotremendo
delamor,enelquelacreacinesrenovada(53)esensurazmsprofundalaplenituddelajusticia
enunCoraznhumano:enelCorazndelHijoPrimognito,paraquepuedahacersejusticiadelos
corazonesdemuchoshombres,loscuales,precisamenteenelHijoPrimognito,hansidopredestinados
desdelaeternidadaserhijosdeDios(54)yllamadosalagracia,llamadosalamor.LaCruzsobreel
Calvario,pormediodelacualJesucristoHombre,HijodeMaraVirgen,hijoputativodeJosde
Nazaretdejaestemundo,esalmismotiempounanuevamanifestacindelaeternapaternidadde
Dios,elcualseacercadenuevoenlalahumanidad,atodohombre,dndoleeltresvecessanto
Espritudeverdad.(55)
ConestarevelacindelPadreyconlaefusindelEsprituSanto,quemarcanunselloimborrableenel
misteriodelaRedencin,seexplicaelsentidodelacruzydelamuertedeCristo.ElDiosdela
creacinserevelacomoDiosdelaredencin,comoDiosqueesfielasmismo,(56)fielasuamoral
hombreyalmundo,yareveladoeldadelacreacin.Elsuyoesamorquenoretrocedeantenadadelo
queenlmismoexigelajusticia.YporestoalHijoaquiennoconocielpecadolehizopecadopor
nosotrosparaqueenlfuramosjusticiadeDios.(57)SitratcomopecadoaAquelqueestaba

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absolutamentesinpecadoalguno,lohizopararevelarelamorqueessiempremsgrandequetodolo
creado,elamorqueeslmismo,porqueDiosesamor.(58)Ysobretodoelamoresmsgrandeque
elpecado,queladebilidad,quelavanidaddelacreacin,(59)msfuertequelamuerte;esamor
siempredispuestoaaliviaryaperdonar,siempredispuestoairalencuentroconelhijoprdigo,(60)
siemprealabsquedadelamanifestacindeloshijosdeDios,(61)queestnllamadosalagloria.
(62)Estarevelacindelamoresdefinidatambinmisericordia,(63)ytalrevelacindelamorydela
misericordiatieneenlahistoriadelhombreunaformayunnombre:sellamaJesucristo.
10.DimensinhumanadelmisteriodelaRedencin
Elhombrenopuedevivirsinamor.lpermaneceparasmismounserincomprensible,suvidaest
privadadesentidosinoselerevelaelamor,sinoseencuentraconelamor,sinoloexperimentaylo
hacepropio,sinoparticipaenlvivamente.Porestoprecisamente,CristoRedentor,comosehadicho
anteriormente,revelaplenamenteelhombrealmismohombre.Talessisepuedeexpresarasla
dimensinhumanadelmisteriodelaRedencin.Enestadimensinelhombrevuelveaencontrarla
grandeza,ladignidadyelvalorpropiosdesuhumanidad.EnelmisteriodelaRedencinelhombrees
confirmadoyenciertomodoesnuevamentecreado.lescreadodenuevo!Yanoesjudoni
griego:yanoesesclavonilibre;noesnihombrenimujer,porquetodosvosotrossoisunoenCristo
Jess.(64)Elhombrequequierecomprendersehastaelfondoasmismonosolamente segn
criteriosymedidasdelpropioserinmediatos,parciales,avecessuperficialeseinclusoaparentes
debe,consuinquietud,incertidumbreeinclusoconsudebilidadypecaminosidad,consuvidayconsu
muerte,acercarseaCristo.Debe,pordecirloas,entrarenlcontodosuser,debeapropiarsey
asimilartodalarealidaddelaEncarnacinydelaRedencinparaencontrarseasmismo.Siseacta
enlestehondoproceso,entoncesldafrutosnoslodeadoracinaDios,sinotambindeprofunda
maravilladesmismo.QuvalordebetenerelhombrealosojosdelCreador,sihamerecidotener
tangrandeRedentor,(65)siDioshadadoasuHijo,afindequel,elhombre,nomuerasinoque
tengalavidaeterna!(66)
Enrealidad,eseprofundoestuporrespectoalvaloryaladignidaddelhombresellamaEvangelio,es
decir,BuenaNueva.Sellamatambincristianismo.EsteestuporjustificalamisindelaIglesiaenel
mundo,incluso,yquizanms,enelmundocontemporneo.Esteestuporyalmismotiempo
persuasinycertezaqueensurazprofundaeslacertezadelafe,peroquedemodoescondidoy
misteriosovivificatodoaspectodelhumanismoautntico,estestrechamentevinculadoconCristo.l
determinatambinsupuesto,suporasdecirloparticularderechodeciudadanaenlahistoriadel
hombreydelahumanidad.LaIglesiaquenocesadecontemplarelconjuntodelmisteriodeCristo,
sabecontodalacertezadelafequelaRedencinllevadaacabopormediodelaCruz,havueltoadar
definitivamentealhombreladignidadyelsentidodesuexistenciaenelmundo,sentidoquehaba
perdidoengranmedidaacausadelpecado.PorestaraznlaRedencinsehacumplidoenelmisterio
pascualqueatravsdelacruzylamuerteconducealaresurreccin.
ElcometidofundamentaldelaIglesiaentodaslaspocasyparticularmenteenlanuestraesdirigirla
miradadelhombre,orientarlaconcienciaylaexperienciadetodalahumanidadhaciaelmisteriode
Cristo,ayudaratodosloshombresatenerfamiliaridadconlaprofundidaddelaRedencin,quese
realizaenCristoJess.Contemporneamente,setocatambinlamsprofundaobradelhombre,la
esferaqueremosdecirdeloscorazoneshumanos,delasconcienciashumanasydelasvicisitudes
humanas.

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11.ElMisteriodeCristoenlabasedelamisindelaIglesiaydelcristianismo
El Concilio Vaticano II ha llevado a cabo un trabajo inmenso para formar la conciencia plena y
universaldelaIglesia,alaquesereferaelPapaPabloVIensuprimeraEncclica.Talconcienciao
msbien,autoconcienciadelaIglesiaseformaeneldilogo,elcual,antesdehacersecoloquio,
debedirigirlapropiaatencinalotro,esdecir,aaqulconelcualqueremoshablar.ElConcilio
ecumnicohadadounimpulsofundamentalparaformarlaautoconcienciadelaIglesia,dndonos,de
maneratanadecuadaycompetente,lavisindelorbeterrestrecomodeunmapadevariasreligiones.
Adems,hademostradocmoaestemapadelasreligionesdelmundosesobreponeenestratosantes
nuncaconocidosycaractersticosdenuestrotiempoelfenmenodelatesmoensusdiversasformas,
comenzandoporelatesmoprogramado,organizadoyestructuradoenunsistemapoltico.
Porloqueserefierealareligin,setrataantetododelareligincomofenmenouniversal,unidoala
historia del hombre desde el principio; seguidamente de las diversas religiones no cristianas y
finalmentedelmismocristianismo.Eldocumentoconciliardedicadoalasreligionesnocristianasest
particularmentellenodeprofundaestimaporlosgrandesvaloresespirituales,esms,porlaprimaca
deloqueesespiritualyqueenlavidadelahumanidadencuentrasuexpresinenlareliginydespus
enlamoralidadquereflejaentodalacultura.JustamentelosPadresdelaIglesiaveanenlasdistintas
religionescomootrostantosreflejosdeunanicaverdadcomogrmenesdelVerbo,(67)loscuales
testimonianque,aunquepordiversoscaminos,estdirigidasinembargoenunanicadireccinlams
profundaaspiracindelesprituhumano,talcomoseexpresaenlabsquedadeDiosyalmismo
tiempoenlabsqueda,mediantelatensinhaciaDios,delaplenadimensindelahumanidad,es
decir,delplenosentidodelavidahumana.ElConciliohadedicadounaatencinespecialalareligin
juda,recordandoelgranpatrimonioespiritualycomnaloscristianosyalosjudos,yhaexpresado
suestimahacialoscreyentesdelIslam,cuyafeserefieretambinaAbrahn.Essabidoporotraparte
quelareligindeIsraeltieneunpasadoencomnconlahistoriadelcristianismo:elpasadorelativoa
laAntiguaAlianza.(68)
Conlaaperturarealizada porelConcilio VaticanoII,laIglesiaytodosloscristianos hanpodido
alcanzarunaconcienciamscompletadelmisteriodeCristo,misterioescondidodesdelossiglos(69)
enDios,paraserreveladoeneltiempo:enelHombreJesucristo,ypararevelarsecontinuamente,en
todoslostiempos.EnCristoyporCristo,Diossehareveladoplenamentealahumanidadyseha
acercadodefinitivamenteaellay,almismotiempo,enCristoyporCristo,elhombrehaconseguido
plenaconcienciadesudignidad,desuelevacin,delvalortranscendentaldelapropiahumanidad,del
sentidodesuexistencia.
Esnecesarioportantoquetodosnosotros,cuantossomosseguidoresdeCristo,nosencontremosynos
unamosentornoalmismo.Estaunin,enlosdiversossectoresdelavida,delatradicin,delas
estructurasydisciplinasdecadaunadelasIglesiasyComunidadeseclesiales,nopuedeactuarsesinun
valiosotrabajoquetiendaalconocimientorecprocoyalaremocindelosobstculosenelcaminode
unaperfectaunidad.Noobstantepodemosydebemos,yadesdeahora,alcanzarymanifestaralmundo
nuestraunidad:enelanunciodelmisteriodeCristo,enlarevelacindeladimensindivinayhumana
tambindelaRedencin,enlaluchaconperseveranciaincansableenfavordeestadignidadquetodo
hombrehaalcanzadoypuedealcanzarcontinuamenteenCristo,queesladignidaddelagraciade
adopcindivinaytambindignidaddelaverdadinteriordelahumanidad,lacualsihaalcanzadoen
laconcienciacomndelmundocontemporneounrelievetanfundamentalsobresaleanmspara
nosotrosalaluzdelarealidadqueesl:CristoJess.

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Jesucristo es principio estable y centro permanente de la misin que Dios mismo ha confiado al
hombre.Enestamisindebemosparticipartodos,enelladebemosconcentrartodasnuestrasfuerzas,
siendoellanecesariamsquenuncaalhombredenuestrotiempo.Ysitalmisinpareceencontraren
nuestra poca oposiciones ms grandes que en cualquier otro tiempo, tal circunstancia demuestra
tambinqueesennuestrapocaanmsnecesariaynoobstantelasoposicionesesmsesperada
quenunca.Aqutocamosindirectamenteelmisteriodelaeconomadivinaquehaunidolasalvaciny
lagraciaconlaCruz.NoenvanoJesucristodijoqueelreinodeloscielosestentensin,ylos
esforzadosloarrebatan;(70)yademsqueloshijosdeestesiglosonmsavisados...queloshijosde
laluz.(71)AceptamosgustosamenteestereprocheparasercomoaquellosviolentosdeDiosque
hemos visto tantas veces en la historia de la Iglesia yque descubrimos todava hoy para unirnos
conscientementealagranmisin,esdecir:revelaraCristoalmundo,ayudaratodohombreparaque
seencuentreasmismoenl,ayudaralasgeneraciones contemporneas denuestroshermanosy
hermanas,pueblos,naciones,estados,humanidad,pasesenvasdedesarrolloypasesdelaopulencia,
atodosendefinitiva,aconocerlasinsondablesriquezasdeCristo,(72)porquestassonparatodo
hombreyconstituyenelbiendecadauno.
12.MisindelaIglesiaylibertaddelhombre
Enestauninlamisin,delaquedecidesobretodoCristomismo,todosloscristianosdebendescubrir
lo que les une, incluso antes de que se realice su plena comunin. Esta es la unin apostlica y
misionera, misionera y apostlica. Gracias a esta unin podemos acercarnos juntos al magnfico
patrimonio del espritu humano, que se ha manifestado en todas las religiones, como dice la
DeclaracindelConcilioVaticanoII Nostraaetate.(73)Graciasaella,nosacercamosigualmentea
todaslasculturas,atodaslasconcepcionesideolgicas,atodosloshombresdebuenavoluntad.Nos
aproximamosconaquellaestima,respetoydiscernimientoque,desdelostiemposdelosApstoles,
distingualaactitudmisioneraydelmisionero.BastarecordaraSanPabloy,porejemplo,sudiscurso
enelArepagodeAtenas.(74)Laactitudmisioneracomienzasiempreconunsentimientodeprofunda
estimafrentealoqueenelhombrehaba,(75)porloquelmismo,enlontimodesuespritu,ha
elaboradorespectoalosproblemasmsprofundoseimportantes;setrataderespetoportodoloqueen
lhaobradoelEspritu,quesopladondequiere.(76)Lamisinnoesnuncaunadestruccin,sino
unapurificacinyunanuevaconstruccinpormsqueenlaprcticanosiemprehayahabidouna
plenacorrespondenciaconunidealtanelevado.Laconversinquedeellahadetomarcomienzo,
sabemosbienqueesobradelagracia,enlaqueelhombredebehallarseplenamenteasmismo.
PorestolaIglesiadenuestrotiempodagranimportanciaatodoloqueelConcilioVaticanoIIha
expuestoenlaDeclaracinsobrelalibertadreligiosa,tantoenlaprimeracomoenlasegundaparte
deldocumento.(77)SentimosprofundamenteelcarcterempeativodelaverdadqueDiosnosha
revelado.Advertimosenparticularelgransentidoderesponsabilidadanteestaverdad.LaIglesia,por
institucindeCristo,essucustodiaymaestra,estandoprecisamentedotadadeunasingularasistencia
delEsprituSantoparaquepuedacustodiarlafielmenteyensearlaensumsexactaintegridad.(78)
Cumpliendo esta misin,miramos aCristomismo,quees elprimerevangelizador(79) ymiramos
tambinalosApstoles,MrtiresyConfesores.LaDeclaracinsobrelalibertadreligiosanosmuestra
demaneraconvincentecmoCristoy,despussusApstoles,alanunciarlaverdadquenoprovienede
loshombressinodeDios(midoctrinanoesma,sinodelquemehaenviado,(80)estoes,delPadre),
inclusoactuandocontodalafuerzadelespritu,conservanunaprofundaestimaporelhombre,porsu
entendimiento,suvoluntad,suconcienciaysulibertad.(81)Deestemodo,lamismadignidaddela

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personahumanasehacecontenidodeaquelanuncio,inclusosinpalabras,atravsdelcomportamiento
respectodeella.Talcomportamientoparececorresponderalasnecesidadesparticularesdenuestro
tiempo.Dadoquenoentodoaquelloquelosdiversossistemas,ytambinloshombresenparticular,
venypropagancomolibertadestlaverdaderalibertaddelhombre,tantomslaIglesia,envirtudde
sumisindivina,sehacecustodiadeestalibertadqueescondicinybasedelaverdaderadignidadde
lapersonahumana.
Jesucristosalealencuentrodelhombredetoda poca,tambin denuestra poca,conlasmismas
palabras:Conocerislaverdadylaverdadoslibrar.(82)Estaspalabrasencierranunaexigencia
fundamentalyalmismotiempounaadvertencia:laexigenciadeunarelacinhonestaconrespectoala
verdad,comocondicindeunaautnticalibertad;ylaadvertencia,adems,dequeseevitecualquier
libertadaparente,cualquierlibertadsuperficialyunilateral,cualquierlibertadquenoprofundizaen
todalaverdadsobreelhombreysobreelmundo.Tambinhoy,despusdedosmilaos,Cristo
apareceanosotroscomoAquelquetraealhombrelalibertadbasadasobrelaverdad,comoAquelque
liberaalhombredeloquelimita,disminuyeycasidestruyeestalibertadensusmismasraces,enel
almadelhombre,ensucorazn,ensuconciencia.Quconfirmacintanestupendadeloquehandado
ynocesandedaraquellosque,graciasaCristoyenCristo,hanalcanzadolaverdaderalibertadyla
hanmanifestadohastaencondicionesdeconstriccinexterior!
Jesucristomismo,cuandocomparecicomoprisioneroanteeltribunaldePilatosyfuepreguntadopor
lacercadelaacusacinhechacontralporlosrepresentantesdelSanedrn,norespondiacaso:Yo
paraestohevenidoalmundo,paradartestimoniodelaverdad?(83)Conestaspalabraspronunciadas
ante el juez, en el momento decisivo, era como si confirmase, una vez ms, la frase ya dicha
anteriormente:Conocedlaverdadylaverdadosharlibres.Enelcursodetantossiglosydetantas
generaciones,comenzandoporlostiemposdelosApstoles,noesacasoJesucristomismoelque
tantasveceshacomparecidojuntoahombresjuzgadosacausadelaverdadynohaidoquizala
muerteconhombrescondenadosacausadelaverdad?Acasocesaeldesercontinuamenteportavozy
abogadodelhombrequeviveenesprituyenverdad?(84)Delmismomodoquenocesadeserlo
anteelPadre,asloestambinconrespectoalahistoriadelhombre.LaIglesiaasuvez,noobstante
todaslasdebilidadesqueformanpartedelahistoriahumana,nocesadeseguiraAquelquedijo:ya
llegalahorayessta,cuandolosverdaderosadoradoresadorarnalPadreenesprituyenverdad,
puestalessonlosadoradoresqueelPadrebusca.Diosesespritu,ylosqueleadoranhandeadorarle
enesprituyenverdad.(85)
III
EL

HOMBRE

REDIMIDO
ENELMUNDOCONTEMPORNEO

SU

SITUACIN

13.Cristosehaunidoatodohombre
Cuando,atravsdelaexperienciadelafamiliahumanaqueaumentacontinuamentearitmoacelerado,
penetramosenelmisteriodeJesucristo,comprendemosconmayorclaridadque,enlabasedetodos
estoscaminosalolargodeloscualesenconformidadconlassabiasindicacionesdelPontficePablo
VI(86)debeproseguirlaIglesiadenuestrotiempo,hayunsolocamino:eselcaminoexperimentado
desdehacesiglosyesalmismotiempoelcaminodelfuturo.CristoSeorhaindicadoestoscaminos

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sobretodocuandocomoenseaelConciliomediantelaencarnacinelHijodeDiossehaunido
enciertomodoatodohombre.(87)LaIglesiadivisaportantosucometidofundamentalenlograrque
taluninpuedaactuarseyrenovarsecontinuamente.LaIglesiadeseaserviraestenicofin:quetodo
hombrepuedaencontraraCristo,paraqueCristopuedarecorrerconcadaunoelcaminodelavida,con
lapotenciadelaverdadacercadelhombreydelmundo,contenidaenelmisteriodelaEncarnaciny
delaRedencin,conlapotenciadelamorqueirradiadeella.Eneltrasfondodeprocesossiempre
crecientesenlahistoria,queennuestrapocaparecenfructificardemaneraparticularenelmbitode
variossistemas,concepcionesideolgicasdelmundoyregmenes,Jesucristosehaceenciertomodo
nuevamentepresente,apesardetodassusaparentesausencias,apesardetodaslaslimitacionesdela
presenciaodelaactividadinstitucionaldelaIglesia.Jesucristosehacepresenteconlapotenciadela
verdadydelamor,quesehanmanifestadoenlcomoplenitudnicaeirrepetible,pormsquesuvida
enlatierrafuesebreveymsbreveansuactividadpblica.
Jesucristo es el camino principal de la Iglesia. l mismo es nuestro camino hacia la casa del
Padre(88)yes tambin elcamino haciacada hombre.Enestecamino queconducedeCristoal
hombre,enestecaminoporelqueCristoseuneatodohombre,laIglesianopuedeserdetenidapor
nadie.Estaeslaexigenciadelbientemporalydelbieneternodelhombre.LaIglesia,enconsideracin
deCristoyenrazndelmisterio,queconstituyelavidadelaIglesiamisma,nopuedepermanecer
insensible a todo lo que sirve al verdadero bien del hombre, como tampoco puede permanecer
indiferentealoqueloamenaza.ElConcilioVaticanoII,endiversospasajesdesusdocumentos,ha
expresado esta solicitud fundamental de la Iglesia, a fin de que la vida en el mundo (sea) ms
conformealaeminentedignidaddelhombre,(89)entodossusaspectos,parahacerlacadavezms
humana.(90)EstaeslasolicituddelmismoCristo,elbuenPastordetodosloshombres.Ennombrede
talsolicitud,comoleemosenlaConstitucinpastoraldelConcilio,laIglesiaqueporrazndesu
ministerioydesucompetencia,deningunamaneraseconfundeconlacomunidadpolticaynoest
vinculada a ningn sistema poltico, es al mismo tiempo el signo y la salvaguardia del carcter
trascendentedelapersonahumana.(91)
Aqusetrataportantodelhombreentodasuverdad,ensuplenadimensin.Nosetratadelhombre
abstractosinoreal,delhombreconcreto,histrico.Setratadecadahombre,porquecadauno
hasidocomprendidoenelmisteriodelaRedencinyconcadaunosehaunidoCristo,parasiempre,
pormediodeesteministerio.Todohombrevienealmundoconcebidoenelsenomaterno,naciendode
madreyesprecisamenteporrazndelmisteriodelaRedencinporloqueesconfiadoalasolicitudde
laIglesia.Talsolicitudafectaalhombreenteroyestcentradasobreldemaneradeltodoparticular.
Elobjetodeestapremuraeselhombreensunicaeirrepetiblerealidadhumana,enlaquepermanece
intactalaimagenysemejanzaconDiosmismo.(92)ElConcilioindicaestoprecisamente,cuando,
hablando detal semejanza, recuerdaqueelhombrees enla tierra la nicacriatura queDiosha
querido por s misma.(93) El hombre tal como ha sido querido por Dios, tal como l lo ha
elegidoeternamente,llamado,destinadoalagraciayalagloria,talesprecisamentecadahombre,
elhombremsconcreto,elmsreal;steeselhombre,entodalaplenituddelmisterio,delquese
hahechopartcipeenJesucristo,misteriodelcualsehacepartcipecadaunodeloscuatromilmillones
dehombresvivientessobrenuestroplaneta,desdeelmomentoenqueesconcebidoenelsenodela
madre.
14.TodosloscaminosdelaIglesiaconducenalhombre

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LaIglesianopuedeabandonaralhombre,cuyasuerte,esdecir,laeleccin,lallamada,elnacimiento
ylamuerte,lasalvacinolaperdicin,estntanestrechaeindisolublementeunidasaCristo.Ysetrata
precisamentedecadahombredeesteplaneta,enestatierraqueelCreadorentregalprimerhombre,
diciendoalhombreyalamujer:henchidlatierra;sometedla;(94)todohombre,entodasuirrepetible
realidaddelserydelobrar,delentendimientoydelavoluntad,delaconcienciaydelcorazn.El
hombreensurealidadsingular(porqueespersona),tieneunahistoriapropiadesuvidaysobretodo
unahistoriapropiadesualma.Elhombrequeconformealaaperturainteriordesuesprituyalmismo
tiempoatantasytandiversasnecesidadesdesucuerpo,desuexistenciatemporal,escribeestahistoria
suyapersonalpormediodenumerososlazos,contactos,situaciones,estructurassocialesquelounena
otros hombres;yestolohacedesdeelprimermomento desuexistencia sobrelatierra,desdeel
momentodesuconcepcinydesunacimiento.Elhombreenlaplenaverdaddesuexistencia,desuser
personalyalavezdesusercomunitarioysocialenelmbitodelapropiafamilia,enelmbitodela
sociedadydecontextostandiversos,enelmbitodelapropianacin,opueblo(yposiblementeslo
andelclanotribu),enelmbitodetodalahumanidad estehombre eselprimercaminoquela
Iglesiadeberecorrerenelcumplimientodesumisin,leselcaminoprimeroyfundamentaldela
Iglesia,caminotrazadoporCristomismo,vaqueinmutablementeconduceatravsdelmisteriodela
EncarnacinydelaRedencin.
Aestehombreprecisamenteentodalaverdaddesuvida,ensuconciencia,ensucontinuainclinacin
alpecadoyalavezensucontinuaaspiracinalaverdad,albien,alabelleza,alajusticia,alamor,a
estehombretenaantesusojoselConcilioVaticanoIIcuando,aldelinearsusituacinenelmundo
contemporneo,setrasladabasiempredeloselementosexternosquecomponenestasituacinala
verdadinmanentedelahumanidad:Sonmuchosloselementosquesecombatenenelpropiointerior
delhombre.Afuerdecriatura,elhombreexperimentamltipleslimitaciones;sesientesinembargo
ilimitadoensusdeseosyllamadoaunavidasuperior.Atraidopormuchassolicitaciones,tieneque
elegiryrenunciar.Msan,comoenfermoypecador,noraramentehaceloquenoquierehacerydeja
dehacerloquequerallevaracabo.Porellosienteensmismoladivisinquetantasytangraves
discordiasprovocanenlasociedad.(95)
EstehombreeselcaminodelaIglesia,caminoqueconduceenciertomodoalorigendetodosaquellos
caminosporlosquedebecaminarlaIglesia,porqueelhombretodohombresinexcepcinalguna
hasidoredimidoporCristo,porqueconelhombrecadahombresinexcepcinalgunasehaunido
Cristo de algn modo, incluso cuando ese hombre no es consciente de ello, Cristo, muerto y
resucitadoportodos,dasiemprealhombreatodohombreyatodosloshombres...suluzysu
fuerzaparaquepuedaresponderasumximavocacin.(96)
SiendopuesestehombreelcaminodelaIglesia,caminodesuvidayexperienciacotidianas,desu
misinydesufatiga,laIglesiadenuestrotiempodebeser,demanerasiemprenueva,conscientedela
situacin de l. Es decir, debe ser consciente de sus posibilidades, que toman siempre nueva
orientacinydeestemodosemanifiestan;laIglesia,almismotiempo,debeserconscientedelas
amenazasquesepresentanalhombre.Debeserconscientetambindetodoloqueparecesercontrario
alesfuerzoparaquelavidahumanaseacadavezmshumana,(97)paraquetodoloquecompone
estavidarespondaalaverdaderadignidaddelhombre.Enunapalabra,debeserconscientedetodolo
queescontrarioaaquelproceso.
15.Dequtienemiedoelhombrecontemporneo

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Conservandopuesvivaenlamemorialaimagenquedemodoperspicazyautorizadohatrazadoel
ConcilioVaticanoII,trataremosunavezmsdeadaptarestecuadroalossignosdelostiempos,as
comoalasexigenciasdelasituacinquecambiacontinuamenteysedesenvuelveendeterminadas
direcciones.
Elhombreactualpareceestarsiempreamenazadoporloqueproduce,esdecir,porelresultadodel
trabajodesusmanosymsanporeltrabajodesuentendimiento,delastendenciasdesuvoluntad.
Los frutos de esta mltiple actividad del hombre se traducen muy pronto y de manera a veces
imprevisibleenobjetodealienacin,esdecir,sonpuraysimplementearrebatadosaquienlosha
producido;pero,almenosparcialmente,enlalneaindirectadesusefectos,esosfrutossevuelven
contraelmismohombre;ellosestndirigidosopuedenserdirigidoscontral.Enestoparececonsistir
elcaptuloprincipaldeldramadelaexistenciahumanacontemporneaensudimensinmsampliay
universal.Elhombreportantovivecadavezmsenelmiedo.Temequesusproductos,naturalmente
notodosynolamayorpartesinoalgunosyprecisamentelosquecontienenunaparteespecialdesu
genialidadydesuiniciativa,puedanserdirigidosdemaneraradicalcontralmismo;temequepuedan
convertirseenmedioseinstrumentosdeunaautodestruccininimaginable,frentealacualtodoslos
cataclismos ylas catstrofes delahistoriaqueconocemos parecen palidecer. Debenacerpuesun
interrogante:porquraznestepoder,dadoalhombredesdeelprincipiopoderpormediodelcual
debaldominarlatierra(98)sedirigecontrasmismo,provocandouncomprensibleestadode
inquietud,demiedoconscienteoinconsciente,deamenazaquedevariosmodossecomunicaatodala
familiahumanacontemporneaysemanifiestabajodiversosaspectos?
Esteestadodeamenazaparaelhombre,porpartedesusproductos,tienevariasdireccionesyvarios
gradosdeintensidad.Parecequesomoscadavezmsconscientesdelhechodequelaexplotacindela
tierra,delplanetasobreelcualvivimos,exigeunaplanificacinracionalyhonesta.Almismotiempo,
talexplotacinparafinesnosolamenteindustriales,sinotambinmilitares,eldesarrollodelatcnica
nocontroladoniencuadradoenunplanaradiouniversalyautnticamentehumanstico,llevanmuchas
veces consigo la amenaza del ambiente natural del hombre, lo enajenan en sus relaciones con la
naturalezayloapartandeella.Elhombreparece,aveces,nopercibirotrossignificadosdesuambiente
natural,sinosolamenteaquellosquesirvenalosfinesdeunusoinmediatoyconsumo.Encambioera
voluntad del Creador que el hombre se pusiera en contacto con la naturaleza como dueo y
custodiointeligenteynoble,ynocomoexplotadorydestructorsinningnreparo.
Elprogresodelatcnicayeldesarrollodelacivilizacindenuestrotiempo,queestmarcadoporel
dominiodelatcnica,exigenundesarrolloproporcionaldelamoralydelatica.Mientrastanto,ste
ltimo parece, por desgracia, haberse quedado atrs. Por esto, este progreso, por lo dems tan
maravillosoenelqueesdifcilnodescubrirtambinautnticossignosdelagrandezadelhombreque
nos han sido revelados en sus grmenes creativos en las pginas del Libro del Gnesis, en la
descripcin de la creacin,(99) no puede menos de engendrar mltiples inquietudes. La primera
inquietudserefierealacuestinesencialyfundamental:esteprogreso,cuyoautoryfautoresel
hombre,hacelavidadelhombresobrelatierra,entodossusaspectos,mshumana?;lahacems
dignadelhombre?Nopuededudarsedeque,bajosmuchosaspectos,lahagaas.Noobstanteesta
preguntavuelveaplantearseobstinadamenteporloqueserefierealoverdaderamenteesencial:siel
hombre,encuantohombre,enelcontextodeesteprogreso,sehacedeverasmejor,esdecir,ms
maduroespiritualmente,msconscientedeladignidaddesuhumanidad,msresponsable,msabierto
alosdems,particularmentealosmsnecesitadosyalosmsdbiles,msdisponibleadaryprestar
ayudaatodos.

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Esta es la pregunta que deben hacerse los cristianos, precisamente porque Jesucristo les ha
sensibilizado as universalmente en torno al problema del hombre. La misma pregunta deben
formularseademstodosloshombres,especialmentelosquepertenecenalosambientessocialesque
sededicanactivamentealdesarrolloyalprogresoennuestrostiempos.Observandoestosprocesosy
tomandoparteenellos,nopodemosdejarnosllevarsolamenteporlaeuforianiporunentusiasmo
unilateral por nuestras conquistas, sino que todos debemos plantearnos, con absoluta lealtad,
objetividadysentidoderesponsabilidadmoral,losinterrogantesesencialesqueafectanalasituacin
delhombrehoyyenelmaana.Todaslasconquistas,hastaahoralogradasylasproyectadasporla
tcnicaparaelfuturovandeacuerdoconelprogresomoralyespiritualdelhombre?Enestecontexto,
elhombreencuantohombre,sedesarrollayprogresa,oporelcontrarioretrocedeysedegradaensu
humanidad?Prevaleceentreloshombres,enelmundodelhombrequeesensmismounmundode
bienydemalmoral,elbiensobreelmal?Crecendeverasenloshombres,entreloshombres,elamor
social, elrespetodelos derechos delos dems paratodohombre, nacinopueblo,oporel
contrario crecen los egosmos de varias dimensiones, los nacionalismos exagerados, al puesto del
autnticoamordepatria,ytambinlatendenciaadominaralosotrosmsalldelospropiosderechos
y mritos legtimos, y la tendencia a explotar todo el progreso material y tcnicoproductivo
exclusivamenteconfinalidaddedominarsobrelosdemsoenfavordetalocualimperialismo?
HeahlosinterrogantesesencialesquelaIglesianopuedemenosdeplantearse,porquedemanerams
omenosexplcitaselosplanteanmillonesymillonesdehombresquevivenhoyenelmundo.Eltema
del desarrollo y del progreso est en boca de todos y aparece en las columnas de peridicos y
publicaciones,encasitodaslaslenguasdelmundocontemporneo.Noolvidemossinembargoqueeste
temanocontienesolamenteafirmacionesocertezas,sinotambinpreguntaseinquietudesangustiosas.
Estasltimasnosonmenosimportantesquelasprimeras.Respondenalanaturalezadelconocimiento
humanoymsanrespondenalanecesidadfundamentaldelasolicituddelhombreporelhombre,por
lamismahumanidad,porelfuturodeloshombressobrelatierra.LaIglesia,queestanimadaporlafe
escatolgica,consideraestasolicitudporelhombre,porsuhumanidad,porelfuturodeloshombres
sobrelatierray,consiguientemente,tambinporlaorientacindetodoeldesarrolloydelprogreso,
comounelementoesencialdesumisin,indisolublementeunidoconella.Yencuentraelprincipiode
estasolicitudenJesucristomismo,comoatestiguanlosEvangelios.Yporestarazndeseaacrecentarla
continuamenteenl,redescubriendolasituacindelhombreenelmundocontemporneo,segnlos
msimportantessignosdenuestrotiempo.
16.Progresooamenaza?
Consiguientemente,sinuestrotiempo,eltiempodenuestrageneracin,eltiempoqueseestacercando
alfinaldelsegundoMileniodenuestraeracristiana,senosrevelacomotiempodegranprogreso,
aparecetambincomotiempodemltiplesamenazasparaelhombre,delasquelaIglesiadebehablara
todosloshombresdebuenavoluntadyentornoalascualesdebemantenersiempreundilogocon
ellos.Enefecto, lasituacin delhombreenel mundocontemporneo parece distante tanto delas
exigenciasobjetivasdelordenmoral,comodelasexigenciasdelajusticiaoanmsdelamorsocial.
NosetrataaqumsquedeaquelloquehaencontradosuexpresinenelprimermensajedelCreador,
dirigidoalhombreenelmomentoenqueledabalatierraparaquelasometiese.(100)Esteprimer
mensajequedconfirmado,enelmisteriodelaRedencin,porCristoSeor.Estoestexpresadoporel
ConcilioVaticanoIIenlosbellsimoscaptulosdesusenseanzassobrelarealezadelhombre,es
decir,sobresuvocacinaparticiparenelministerioregiomunusregaledeCristomismo.(101)El

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sentidoesencialdeestarealezaydeestedominiodelhombresobreelmundovisible,asignadoa
lcomocometidoporelmismoCreador,consisteenlaprioridaddelaticasobrelatcnica,enel
primadodelapersonasobrelascosas,enlasuperioridaddelespritusobrelamateria.
Porestoesnecesarioseguiratentamentetodaslasfasesdelprogresoactual:esnecesariohacer,por
decirloas,laradiografadecadaunadelasetapas,precisamentedesdeestepuntodevista.Setratadel
desarrollodelaspersonasynosolamentedelamultiplicacindelascosas,delasqueloshombres
puedenservirse.SetratacomohadichounfilsofocontemporneoycomohaafirmadoelConcilio
notantodetenermscuantodeserms.(102)Enefecto,existeyaunpeligrorealyperceptible
deque,mientrasavanzaenormementeeldominioporpartedelhombresobreelmundodelascosas;de
estedominiosuyopierdaloshilosesenciales,ydediversosmodossuhumanidadestsometidaaese
mundo, y l mismo se haga objeto de mltiple manipulacin, aunque a veces no directamente
perceptible,atravsdetodalaorganizacindelavidacomunitaria,atravsdelsistemadeproduccin,
atravsdelapresindelosmediosdecomunicacinsocial.Elhombrenopuederenunciarasmismo,
nialpuestoqueleespropioenelmundovisible,nopuedehacerseesclavodelascosas,delossistemas
econmicos, de la produccin y de sus propios productos. Una civilizacin con perfil puramente
materialistacondenaalhombreatalesclavitud,pormsquetalvez,indudablemente,estosuceda
contralasintencionesylaspremisasdesuspioneros.Enlarazdelaactualsolicitudporelhombreest
sindudaesteproblema.Nosetrataaqusolamentededarunarespuestaabstractaalapregunta:quin
eselhombre;sinoquesetratadetodoeldinamismodelavidaydelacivilizacin.Setratadelsentido
delasdiversasiniciativasdelavidacotidianayalmismotiempodelaspremisasparanumerosos
programasdecivilizacin,programaspolticos,econmicos,sociales,estatalesyotrosmuchos.
Sinosatrevemosadefinirlasituacindelhombreenelmundocontemporneocomodistantedelas
exigenciasobjetivasdelordenmoral,distantedelasexigenciasdejusticiay,msan,delamorsocial,
esporqueestoestcomfirmadoporhechosbienconocidosyconfrontacionesquemsdeunavezhan
halladoecoenlaspginasdelasformulacionespontificias,conciliaresysinodales.(103)Lasituacin
delhombreennuestrapocanoesciertamenteuniforme,sinodiferenciadademltiplesmodos.Estas
diferencias tienen sus causas histricas, pero tienen tambin una gran resonancia tica propia. En
efecto,esbienconocidoelcuadrodelacivilizacinconsumstica,queconsisteenunciertoexcesode
bienesnecesariosalhombre,alassociedadesenterasyaqusetrataprecisamentedelassociedades
ricasymuydesarrolladasmientraslasdems,almenosampliosestratosdelasmismas,sufrenel
hambre,ymuchaspersonasmuerenadiarioporinediaydesnutricin.Asimismosedaentrealgunosun
cierto abuso de la libertad, que va unido precisamente a un comportamiento consumstico no
controladoporlamoral,locuallimitacontemporneamente lalibertad delosdems,esdecir,de
aquellosquesufrendeficienciasrelevantesysonempujadoshaciacondicionesdeulteriormiseriae
indigencia.
Estaconfrontacin,universalmenteconocida,yelcontrastealquesehanremitidoenlosdocumentos
desumagisteriolosPontficesdenuestrosiglo,msrecientementeJuanXXIIIcomotambinPablo
VI,(104)representancomoelgigantescodesarrollodelaparbolabblicadelricoepulnydelpobre
Lzaro.(105)
La amplitud del fenmeno pone en tela de juicio las estructuras y los mecanismos financieros,
monetarios,productivosycomercialesque,apoyadosendiversaspresionespolticas,rigenlaeconoma
mundial:ellosserevelancasiincapacesdeabsorberlasinjustassituaciones socialesheredadasdel
pasadoydeenfrentarsealosurgentesdesafosyalasexigenciasticas.Sometiendoalhombrealas

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tensionescreadasporlmismo,dilapidandoaritmoaceleradolosrecursosmaterialesyenergticos,
comprometiendoelambientegeofsico,estasestructurashacenextendersecontinuamentelaszonasde
miseriayconellalaangustia,frustracinyamargura.(106)
Nosencontramosanteungravedramaquenopuededejarnosindiferentes:elsujetoque,porunlado,
tratadesacarelmximoprovechoyelque,porotrolado,sufrelosdaosylasinjuriasessiempreel
hombre.Dramaexacerbadoanmsporlaproximidaddegrupossocialesprivilegiadosydelosde
pasesricosqueacumulandemaneraexcesivalosbienescuyariquezaseconviertedemodoabusivo,
encausadediversosmales.Adanselafiebredelainflacinylaplagadelparo;sonotrostantos
sntomasdeestedesordenmoral,quesehacenotarenlasituacinmundialyquereclamaporello
innovacionesaudacesycreadoras,deacuerdoconlaautnticadignidaddelhombre.(107)
Latareanoesimposible.Elprincipiodesolidaridad,ensentidoamplio,debeinspirarlabsqueda
eficazdeinstitucionesydemecanismosadecuados,tantoenelordendelosintercambios,dondehay
quedejarseguiarporlasleyesdeunasanacompeticin,comoenelordendeunamsampliayms
inmediatareparticindelasriquezasydeloscontrolessobrelasmismas,paraquelospueblosenvas
de desarrollo econmico puedan no slo colmar sus exigencias esenciales, sino tambin avanzar
gradualyeficazmente.
Noseavanzarenestecaminodifcildelasindispensablestransformacionesdelasestructurasdela
vidaeconmica,sinoserealizaunaverdaderaconversindelasmentalidadesydeloscorazones.La
tarea requiere el compromiso decidido de hombres y de pueblos libres y solidarios. Demasiado
frecuentementeseconfundelalibertadconelinstintodelintersindividualocolectivo,oincluso
conelinstintodeluchaydedominio,cualesquieraseanloscoloresideolgicosquerevisten.Esobvio
quetalesinstintosexistenyoperan,peronohabreconomahumanasinosonasumidos,orientadosy
dominadosporlasfuerzasmsprofundasqueseencuentranenelhombreyquedecidenlaverdadera
culturadelospueblos.Precisamentedeestasfuentesdebenacerelesfuerzoconelqueseexpresarla
verdaderalibertadhumana,yquesercapazdeasegurarlatambinenelcampodelaeconoma.El
desarrollo econmico, con todo lo que forma parte de su adecuado funcionamiento, debe ser
constantementeprogramadoyrealizadoenunaperspectivadedesarrollouniversalysolidariodelos
hombresydelospueblos,comolorecordabademaneraconvincentemipredecesorPabloVIenla
EncclicaPopulorumprogressio.Sinellolameracategoradelprogresoeconmicoseconvierteen
unacategorasuperiorquesubordinaelconjuntodelaexistenciahumanaasusexigenciasparciales,
sofocaalhombre,disgregalasociedadyacabaporahogarseensuspropiastensionesyensusmismos
excesos.
Esposibleasumirestedeber;loatestiguanhechosciertosyresultados,queesdifcilenumeraraqu
analticamente.Unacosaescierta:enlabasedeestegigantescocampohayqueestablecer,aceptary
profundizarelsentidodelaresponsabilidadmoral,quedebeasumirelhombre.Unavezmsysiempre,
elhombre.
Paranosotrosloscristianosestaresponsabilidadsehaceparticularmenteevidente,cuandorecordamos
ydebemosrecordarlosiemprelaescenadeljuiciofinal,segnlaspalabrasdeCristotransmitidas
enelevangeliodeSanMateo.(108)
Esta escena escatolgica debe ser aplicada siempre a la historia del hombre, debe ser siempre
medidadelosactoshumanoscomounesquemaesencialdeunexamendeconcienciaparacadauno

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yparatodos:tuvehambre,ynomedisteisdecomer;...estuvedesnudo,ynomevestisteis;...enla
crcel,ynomevisitasteis.(109)Estaspalabrasadquierenunamayorcargaamonestadora,sipensamos
que,envezdelpanydelaayudaculturalalosnuevosestadosynacionesqueseestndespertandoala
vidaindependiente,selesofreceavecesenabundanciaarmasmodernasymediosdedestruccin,
puestosalserviciodeconflictosarmadosydeguerrasquenosontantounaexigenciadeladefensade
susjustosderechosydesusoberanasinomsbienunaformadepatriotera,deimperialismo,de
neocolonialismodedistintotipo.Todossabemosbienquelaszonasdemiseriaodehambrequeexisten
ennuestroglobo,hubieranpodidoserfertilizadasenbrevetiempo,silasgigantescasinversionesde
armamentosquesirvenalaguerrayaladestruccin,hubieransidocambiadaseninversionesparael
alimentoquesirvanalavida.
Esposiblequeestaconsideracinquedeparcialmenteabstracta,esposiblequeofrezcalaocasina
unayotraparteparaacusarserecprocamente,olvidandocadaunalaspropiasculpas.Esposibleque
provoque tambin nuevas acusaciones contra la Iglesia. Esta, en cambio, no disponiendo de otras
armas,sinolasdelespritu,delapalabraydelamor,nopuederenunciaraanunciarlapalabra...a
tiempoyadestiempo.(110)Porestonocesadepediracadaunadelasdospartes,ydepediratodos
ennombredeDiosyennombredelhombre:nomatis!Nopreparisaloshombresdestruccionesy
exterminio!Pensadenvuestroshermanosquesufrenhambreymiseria!Respetadladignidadyla
libertaddecadauno!
17.Derechosdelhombre:"letra"o"espritu"
Nuestro siglo ha sido hasta ahora un siglo de grandes calamidades para el hombre, de grandes
devastaciones no slo materiales, sino tambin morales, ms an, quiz sobre todo morales.
Ciertamente, no es fcil comparar bajo este aspecto, pocas y siglos, porque esto depende de los
criterioshistricosquecambian.Noobstante,sinaplicarestascomparaciones,esnecesarioconstatar
quehastaahoraestesiglohasidounsigloenelqueloshombressehanpreparadoasmismosmuchas
injusticiasysufrimientos.Hasidofrenadodecididamenteesteproceso?Entodocasonosepuede
menosderecordaraqu,conestimayprofundaesperanzaparaelfuturo,elmagnficoesfuerzollevado
acaboparadarvidaalaOrganizacindelasNacionesUnidas,unesfuerzoquetiendeadefiniry
establecerlosderechosobjetivoseinviolablesdelhombre,obligndoserecprocamentelosEstados
miembrosaunaobservanciarigurosadelosmismos.Esteempeohasidoaceptadoyratificadopor
casitodoslosEstadosdenuestrotiempoyestodeberaconstituirunagarantaparaquelosderechosdel
hombrelleguenaserentodoelmundo,principiofundamentaldelesfuerzoporelbiendelhombre.
LaIglesianotienenecesidaddeconfirmarcunestrechamentevinculadoestesteproblemaconsu
misin en el mundo contemporneo. En efecto, l est en las bases mismas de la paz social e
internacional,comohandeclaradoalrespectoJuanXXIII,elConcilioVaticanoIIyposteriormente
Pablo VI en documentos especficos. En definitiva, la paz se reduce al respeto de los derechos
inviolablesdelhombre,opusiustitiaepax,mientraslaguerranacedelaviolacindeestos
derechosyllevaconsigoanmsgravesviolacionesdelosmismos.Silosderechoshumanosson
violadosentiempodepaz,estoesparticularmentedolorosoy,desdeelpuntodevistadelprogreso,
representaunfenmenoincomprensibledelaluchacontraelhombre,quenopuedeconcordarsede
ningnmodoconcualquierprogramaquesedefinahumanstico.Yqutipodeprogramasocial,
econmico,poltico,culturalpodrarenunciaraestadefinicin?Nutrimoslaprofundaconviccinde
quenohayenelmundoningnprogramaenelque,inclusosobrelaplataformadeideologasopuestas
acercadelaconcepcindelmundo,nosepongasiempreenprimerplanoalhombre.

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Ahorabien,siapesardetalespremisas,losderechosdelhombresonvioladosdedistintosmodos,sien
prcticasomostestigosdeloscamposdeconcentracin,delaviolencia,delatortura,delterrorismoo
demltiplesdiscriminaciones,estodebeserunaconsecuenciadeotraspremisasqueminan,oaveces
anulancasitodalaeficaciadelaspremisashumansticasdeaquellosprogramasysistemasmodernos.
Seimponeentoncesnecesariamenteeldeberdesometerlosmismosprogramasaunacontinuarevisin
desdeelpuntodevistadelosderechosobjetivoseinviolablesdelhombre.
LaDeclaracindeestosderechos,juntoconlainstitucindelaOrganizacindelasNacionesUnidas,
notenaciertamentesloelfindesepararsedelashorriblesexperienciasdelaltimaguerramundial,
sino el de crear una base para una continua revisin de los programas, de los sistemas, de los
regmenes,yprecisamentedesdeestenicopuntodevistafundamentalqueeselbiendelhombre
digamos de la persona en la comunidad y que como factor fundamental del bien comn debe
constituirelcriterioesencialdetodoslosprogramas,sistemas,regmenes.Encasocontrario,lavida
humana,inclusoentiempodepaz,estcondenadaadistintossufrimientosyalmismotiempo,junto
con ellos se desarrollan varias formas de dominio totalitario, neocolonialismo, imperialismo, que
amenazantambinlaconvivenciaentrelasnaciones.Enverdad,esunhechosignificativoyconfirmado
repetidasvecesporlasexperienciasdelahistoria,cmolaviolacindelosderechosdelhombreva
acompaadadelaviolacindelosderechosdelanacin,conlaqueelhombreestunidoporvnculos
orgnicoscomoaunafamiliamsgrande.
Ya desde la primera mitad de este siglo, en el perodo en que se estaban desarrollando varios
totalitarismos deEstado,loscuales comoessabidollevaronalahorriblecatstrofeblica,la
Iglesiahabadelineadoclaramentesuposturafrenteaestosregmenesqueenaparienciaactuabanpor
unbiensuperior,comoeselbiendelEstado,mientraslahistoriademostraraencambioquesetrataba
solamente delbiendeunpartido,identificado conelestado.(111)Enrealidad aquellos regmenes
haban coartado los derechos de los ciudadanos, negndoles el reconocimiento debido de los
inviolablesderechosdelhombreque,hacialamitaddenuestrosiglo,hanobtenidosuformulacinen
sedeinternacional.Alcompartirlaalegradeestaconquistacontodosloshombresdebuenavoluntad,
contodosloshombresqueamandeveraslajusticiaylapaz,laIglesia,conscientedequelasola
letrapuedematar,mientrassolamenteelespritudavida,(112)debepreguntarsecontinuamente
junto con estos hombres de buena voluntad si la Declaracin de los derechos del hombre y la
aceptacindesuletrasignificantambinportodasparteslarealizacindesuespritu.Surgenen
efectotemoresfundadosdequemuchasvecesestamosanlejosdeestarealizacinyquetalvezel
espritudelavidasocialypblicasehallaenunadolorosaoposicinconladeclaradaletradelos
derechos del hombre. Este estado de cosas, gravoso para las respectivas sociedades, hara
particularmente responsable, frente a estas sociedades y a la historia del hombre, a aquellos que
contribuyenadeterminarlo.
ElsentidoesencialdelEstadocomocomunidadpoltica,consisteenelhechodequelasociedady
quienlacomponeelpueblo,essoberanodelapropiasuerte.Estesentidonollegaarealizarse,sienvez
delejerciciodelpodermediantelaparticipacinmoraldelasociedadodelpueblo,asistimosala
imposicindelpoderporpartedeundeterminadogrupoatodoslosdemsmiembrosdeestasociedad.
Estascosassonesencialesennuestrapocaenquehacrecidoenormementelaconcienciasocialdelos
hombresyconellalanecesidaddeunacorrectaparticipacindelosciudadanosenlavidapolticadela
comunidad,teniendoencuentalascondicionesdecadapuebloydelvigornecesariodelaautoridad
pblica.(113) Estos son, pues, problemas de primordial importancia desde el punto de vista del
progresodelhombremismoydeldesarrolloglobaldesuhumanidad.

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LaIglesiahaenseadosiempreeldeberdeactuarporelbiencomny,alhaceresto,haeducado
tambin buenos ciudadanos para cada Estado. Ella, adems, ha enseado siempre que el deber
fundamentaldelpodereslasolicitudporelbiencomndelasociedad;deaquderivansusderechos
fundamentales.Precisamenteennombredeestaspremisasconcernientesalordenticoobjetivo,los
derechosdelpodernopuedenserentendidosdeotromodomsqueenbasealrespetodelosderechos
objetivoseinviolablesdelhombre.ElbiencomnalquelaautoridadsirveenelEstadoserealiza
plenamenteslocuandotodoslosciudadanosestnsegurosdesusderechos.Sinestosellegaala
destruccindelasociedad,alaoposicindelosciudadanosalaautoridad,otambinaunasituacinde
opresin,deintimidacin,deviolencia,deterrorismo,delosquenoshandadobastantesejemploslos
totalitarismos de nuestro siglo. Es as como el principio de los derechos del hombre toca
profundamenteelsectordelajusticiasocialyseconvierteenmedidaparasuverificacinfundamental
enlavidadelosOrganismospolticos.
Entreestosderechosseincluye,yjustamente,elderechoalalibertadreligiosajuntoalderechodela
libertaddeconciencia.ElConcilioVaticanoIIhaconsideradoparticularmentenecesarialaelaboracin
deunaDeclaracinmsampliasobreestetema.Eseldocumentoquesetitula Dignitatishumanae,
(114)enelcualseexpresanoslolaconcepcinteolgicadelproblema,sinotambinlaconcepcin
desdeelpuntodevistadelderechonatural,esdecir,delaposturapuramentehumana,sobrelabase
delaspremisasdictadasporlamismaexperienciadelhombre,porsuraznyporelsentidodesu
dignidad.Ciertamente,lalimitacindelalibertadreligiosadelaspersonasodelascomunidadesnoes
slo una experiencia dolorosa, sino que ofende sobre todo a la dignidad misma del hombre,
independientemente de la religin profesada o de la concepcin que ellas tengan del mundo. La
limitacin delalibertadreligiosaysuviolacincontrastan conladignidaddelhombreyconsus
derechos objetivos. El mencionado Documento conciliar dice bastante claramente lo que es tal
limitacinyviolacindelalibertadreligiosa,Indudablemente,nosencontramosenestecasofrentea
unainjusticiaradicalrespectoaloqueesparticularmenteprofundoenelhombre,respectoaloquees
autnticamente humano. De hecho, hasta el mismo fenmeno de la incredulidad, arreligiosidad y
atesmo,comofenmenohumano,secomprendesolamenteenrelacinconelfenmenodelareligin
ydelafe.Esportantodifcil,inclusodesdeunpuntodevistapuramentehumano,aceptaruna
posturasegnlacualsloelatesmotienederechodeciudadanaenlavidapblicaysocial,mientras
loshombrescreyentes,casiporprincipio,sonapenastolerados,otambintratadoscomociudadanosde
categorainferior,einclusocosaqueyahaocurridosonprivadostotalmentedelosderechosde
ciudadana.
Hay que tratar tambin, aunque sea brevemente, este tema porque entra dentro del complejo de
situaciones del hombre en el mundo actual, porque da testimonio de cunto se ha agravado esta
situacin debido a prejuicios e injusticias de distinto orden. Prescindiendo de entrar en detalles
precisamenteenestecampo,enelquetendramosunespecialderechoydeberdehacerlo,essobretodo
porque,juntamentecontodoslosquesufrenlostormentosdeladiscriminacinydelapersecucinpor
elnombredeDios,estamosguiadosporlafeenlafuerzaredentoradelacruzdeCristo.Sinembargo,
enelejerciciodemiministerioespecfico,deseo,ennombredetodosloshombrescreyentesdelmundo
entero,dirigirmeaaquellosdequienes,dealgnmodo,dependelaorganizacindelavidasocialy
pblica,pidindolesardientementequerespetenlosderechosdelareliginydelaactividaddela
Iglesia.Nosetratadepedirningnprivilegio,sinoelrespetodeunderechofundamental.Laactuacin
deestederechoesunadelasverificacionesfundamentalesdelautnticoprogresodelhombreentodo
rgimen,entodasociedadsistemaoambiente.

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IV
LAMISINDELAIGLESIAYLASUERTEDELHOMBRE
18.LaIglesiasolcitaporlavocacindelhombreenCristo
Estamirada,necesariamentesumaria,alasituacindelhombreenelmundocontemporneonoshace
dirigir an ms nuestros pensamientos y nuestros corazones a Jesucristo, hacia el misterio de la
Redencin,dondeelproblemadelhombreestinscritoconunafuerzaespecialdeverdadydeamor.Si
Cristosehaunidoenciertomodoatodohombre,(115)laIglesia,penetrandoenlontimodeeste
misterio, ensulenguaje ricoyuniversal, vive tambin ms profundamente la propianaturaleza y
misin.NoenvanoelApstolhabladelCuerpodeCristo,queeslaIglesia.(116)SiesteCuerpo
Mstico es Pueblo de Dios como dir enseguida el Concilio Vaticano II, basndose en toda la
tradicinbblicaypatrsticaestosignificaquetodohombreestpenetradoporaquelsoplodevida
queprovienedeCristo.Deestemodo,tambinelfijarseenelhombre,ensusproblemasreales,ensus
esperanzas y sufrimientos, conquistas y cadas, hace que la Iglesia misma como cuerpo, como
organismo, como unidad social perciba los mismos impulsos divinos, las luces y las fuerzas del
EsprituqueprovienendeCristocrucificadoyresucitado,yesascomoellavivesuvida.LaIglesiano
tieneotravidafueradeaquellaqueledasuEsposoySeor.Enefecto,precisamenteporqueCristoen
sumisteriodeRedencinsehaunidoaella,laIglesiadebeestarfuertementeunidacontodohombre.
EstaunindeCristoconelhombreesensmismaunmisterio,delquenaceelhombrenuevo,(117)
llamadoaparticiparenlavidadeDios,creadonuevamenteenCristo,enlaplenituddelagraciay
verdad.(118)LaunindeCristoconelhombreeslafuerzaylafuentedelafuerza,segnlaincisiva
expresindeSanJuanenelprlogodesuEvangelio:Diosdiolespoderdeveniraserhijos.(119)
Estaeslafuerzaquetransformainteriormentealhombre,comoprincipiodeunavidanuevaquenose
desvanece ynopasa,sinoquedurahastalavidaeterna.(120)Estavidaprometida ydadaacada
hombreporelPadreenJesucristo,Hijoeternoyunignito,encarnadoynacidoalllegarlaplenitudde
lostiempos(121)delaVirgenMara,eselfinalcumplimientodelavocacindelhombre.Esdealgn
modocumplimientodelasuertequedesdelaeternidadDioslehapreparado.Estasuertedivinase
hacecamino,porencimadetodoslosenigmas,incgnitas,tortuosidades,curvasdelasuertehumana
enelmundotemporal.Enefecto,sitodoestolleva,auncontodalariquezadelavidatemporal,por
inevitablenecesidadalafronteradelamuerteyalametadeladestruccindelcuerpohumano,Cristo
senosaparecemsalldeestameta:Yosoylaresurreccinylavida;elquecreeenm...nomorir
parasiempre.(122)EnJesucristocrucificado,depositadoenelsepulcroydespusresucitado,brilla
paranosotroslaesperanzadelafelizresurreccin...,lapromesadelafuturainmortalidad,(123)hacia
lacualelhombre,atravsdelamuertedelcuerpo,vacompartiendocontodolocreadovisibleesta
necesidad alaqueestsujetalamateria. Entendemos ytratamos deprofundizarcada vezmsel
lenguajedeestaverdadqueelRedentordelhombrehaencerradoenlafrase:ElEspritueselqueda
vida,lacarnenoaprovechaparanada.(124)Estaspalabras,noobstantelasapariencias,expresanla
msaltaafirmacindelhombre:laafirmacindelcuerpo,alquevivificaelespritu.
LaIglesiaviveestarealidad,vivedeestaverdadsobreelhombre,quelepermiteatravesarlasfronteras
delatemporalidady,almismotiempo,pensarconparticularamorysolicitudentodoaquelloque,en
las dimensiones de esta temporalidad, incide sobre la vida del hombre, sobre la vida del espritu
humano,enelquesemanifiestaaquellaperenneinquietuddequehablabaSanAgustn:Noshas

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hecho,Seor,paratieinquietoestnuestrocoraznhastaquedescanseenti.(125)Enestainquietud
creadorabateypulsaloqueesmsprofundamentehumano:labsquedadelaverdad,lainsaciable
necesidaddelbien,elhambredelalibertad,lanostalgiadelobello,lavozdelaconciencia.LaIglesia,
tratandodemiraralhombrecomoconlosojosdeCristomismo,sehacecadavezmsconscientede
serlacustodiadeungrantesoro,quenoleeslcitoestropear,sinoquedebecrecercontinuamente.En
efecto,elSeorJessdijo:Elquenoestconmigo,estcontram.(126)Eltesorodelahumanidad,
enriquecidoporelinefablemisteriodelafiliacindivina,(127)delagraciadeadopcin(128)enel
UnignitoHijodeDios,medianteelcualdecimosaDiosAbb!,Padre!,(129)estambinuna
fuerzapoderosaqueunificaalaIglesia,sobretododesdedentro,ydasentidoatodasuactividad.Por
estafuerza,laIglesiaseuneconelEspritudeCristo,conelEsprituSantoqueelRedentorhaba
prometido, que comunica constantemente y cuya venida, revelada el da de Pentecosts, perdura
siempre.DeestemodoenloshombresserevelanlasfuerzasdelEspritu,(130)losdonesdelEspritu,
(131)losfrutosdelEsprituSanto.(132)LaIglesiadenuestrotiempoparecerepetirconfervorcadavez
mayoryconsantainsistencia:Ven,EsprituSanto!Ven!Ven!Riegalatierraensequa!sanael
coraznenfermo!Lavalasmanchas,infundecalordevidaenelhielo!Domaelesprituindmito,
guaalquetuerceelsendero!.(133)
Esta splica al Espritu, dirigida precisamente a obtener el Espritu, es la respuesta a todos los
materialismosdenuestrapoca.Sonelloslosquehacennacertantasformasdeinsaciabilidaddel
coraznhumano.Estasplicasehacesentirendiversaspartesyparecequefructificatambinde
modosdiversos.SepuededecirqueenestasplicalaIglesianoestsola?S,sepuededecirporque
lanecesidaddeloqueesespiritualesmanifestadatambinporpersonasqueseencuentranfuerade
losconfinesvisiblesdelaIglesia.(134)NoloconfirmaquizestoaquellaverdadsobrelaIglesia,
puestaenevidenciacontantaagudezaporelrecienteConcilioenlaConstitucindogmtica Lumen
gentium,alldondeenseaquelaIglesiaessacramentoosignoeinstrumentodelantimaunincon
Diosydelaunidaddetodoelgnerohumano?.(135)EstainvocacinalEsprituyporelEsprituno
esmsqueunconstanteintroducirseenlaplenadimensindelmisteriodelaRedencin,enqueCristo
unidoalPadreycontodohombrenoscomunicacontinuamenteelEsprituqueinfundeennosotroslos
sentimientosdelHijoynosorientaalPadre.(136)PorestaraznlaIglesiadenuestrotiempopoca
particularmentehambrientadeEspritu,porqueesthambrientadejusticia,depaz,deamor,debondad,
defortaleza,deresponsabilidad,dedignidadhumanadebeconcentrarseyreunirseentornoaese
misterio,encontrandoenllaluzylafuerzaindispensablesparalapropriamisin.Si,enefecto,
comosedijoanteriormenteelhombreeselcaminodevidacotidianadelaIglesia,esnecesarioque
lamismaIglesiaseasiempreconscientedeladignidaddelaadopcindivinaqueobtieneelhombreen
Cristo, por la gracia del Espritu Santo(137) y de la destinacin a la gracia y a la gloria.(138)
Reflexionandosiempredenuevosobretodoesto,aceptndoloconunafecadavezmsconscientey
conunamorcadavezmsfirme,laIglesiasehacealmismotiempomsidneaalserviciodelhombre,
alqueCristoSeorlallamacuandodice:ElHijodelhombrenohavenidoaserservido,sinoa
servir.(139)LaIglesiacumpleesteministeriosuyo,participandoeneltripleoficioqueespropiode
sumismoMaestroyRedentor.Estadoctrina,consufundamentobblico,hasidoexpuestaconplena
claridad,hasidosacadaalaluzdenuevoporelConcilioVaticanoII,congranventajaparalavidade
laIglesia.Cuando,efectivamente,noshacemosconscientesdelaparticipacinenlatriplemisinde
Cristo,ensutripleoficiosacerdotal,profticoyreal,(140)noshacemostambinmsconscientes
deaquelloaloquedebeservirtodalaIglesia,comosociedadycomunidaddelPueblodeDiossobrela
tierra,comprendiendoasimismoculdebeserlaparticipacindecadaunodenosotrosenestamisiny
servicio.

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19.LaIglesiaresponsabledelaverdad
As,alaluzdelasagradadoctrinadelConcilioVaticanoII,laIglesiasepresentaantenosotroscomo
sujetosocialdelaresponsabiIidaddelaverdaddivina.ConprofundaemocinescuchamosaCristo
mismocuandodice:Lapalabraqueosnoesma,sinodelPadre,quemehaenviado.(141)Enesta
afirmacindenuestroMaestro,noseadviertequizslaresponsabilidadporlaverdadrevelada,quees
propiedaddeDiosmismo,siinclusol,HijounignitoqueviveenelsenodelPadre,(142)
cuandolatransmitecomoprofetaymaestro,sientelanecesidaddesubrayarqueactaenfidelidad
plenaasudivinafuente?LamismafidelidaddebeserunacualidadconstitutivadelafedelaIglesia,ya
seacuandoensea,yaseacuandolaprofesa.Lafe,comovirtudsobrenaturalespecficainfundidaenel
esprituhumano,noshacepartcipesdelconocimientodeDios,comorespuestaasuPalabrarevelada.
PorestoseexigedelaIglesia,cuandoprofesayensealafe,estintimamenteunidaalaverdaddivina
(143)ylatraduzcaenconductasvividasderationabileobsequium,(144)obsequioconformeconla
razn.Cristomismo,paragarantizarlafidelidadalaverdaddivina,prometialaIglesialaasistencia
especialdelEspritudeverdad,dioeldondelainfalibilidad(145)aaquellosaquieneshaconfiadoel
mandato de transmitir esta verdad y de ensearla (146) como haba definido ya claramente el
ConcilioVaticanoI(147)y,despus,repitielConcilioVaticanoII(148)ydot,adems,atodoel
PueblodeDiosdeunespecialsentidodelafe.(149)
Porconsiguiente,hemossidohechospartcipesdeestamisindeCristo,profeta,yenvirtuddela
mismamisin,juntoconlservimoslaverdaddivinaenlaIglesia.Laresponsabilidaddeestaverdad
significatambinamarlaybuscarsucomprensinmsexacta,parahacerlamscercanaanosotros
mismos yalosdemsentodasufuerzasalvfica,ensuesplendor,ensuprofundidadysencillez
juntamente.Esteamoryestaaspiracinacomprenderlaverdaddebenirjuntas,comodemuestranlas
vidasdelosSantosdelaIglesia.Ellosestabaniluminadosporlaautnticaluzqueaclaralaverdad
divina,porqueseaproximabanaestaverdadconveneracinyamor:amorsobretodoaCristo,Verbo
vivientedelaverdaddivinay,luego,amorasuexpresinhumanaenelEvangelio,enlatradicinyen
lateologa.Tambinhoysonnecesarias,antetodo,estacomprensinyestainterpretacindelaPalabra
divina;esnecesariaestateologa.Lateologatuvosiempreycontinateniendounagranimportancia,
para que la Iglesia, Pueblo de Dios, pueda de manera creativa y fecunda participar en la misin
profticadeCristo.Poresto,lostelogos,comoservidoresdelaverdaddivina,dedicansusestudiosy
trabajosaunacomprensinsiempremspenetrantedelamisma,nopuedennuncaperderdevistael
significadodesuservicioenlaIglesia,incluidoenelconceptodelintellectusfidei.Esteconcepto
funciona,porasdecirlo,conritmobilateral,segnlaexpresindeS.Agustn:intellege,utcredas;
crede,utintellegas,(150)yfuncionademaneracorrectacuandoellosbuscanserviralMagisterio,
confiadoenlaIglesiaalosObispos,unidosconelvnculodelacomuninjerrquicaconelSucesorde
Pedro,ycuandoponenalserviciosusolicitudenlaenseanzayenlapastoral,comotambincuando
seponenalserviciodeloscompromisosapostlicosdetodoelPueblodeDios.
Comoenlaspocasanteriores,astambinhoyyquizstodavamslostelogosytodoslos
hombresdecienciaenlaIglesiaestnllamadosaunirlafeconlacienciaylasabidura,paracontribuir
asurecprocacompenetracin,comoleemosenlaoracinlitrgicaenlafiestadeSanAlberto,doctor
delaIglesia.Estecompromisohoysehaampliadoenormementeporelprogresodelacienciahumana,
desusmtodosydesusconquistasenelconocimientodelmundoydelhombre.Estoserefieretantoa
las ciencias exactas, comoa las ciencias humanas, ascomo tambin ala filosofa, cuyaestrecha
trabaznconlateologahasidorecordadaporelConcilioVaticanoII.(151)

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En este campo del conocimiento humano, que continuamente se ampla y al mismo tiempo se
diferencia,tambinlafedebeprofundizarseconstantemente,manifestandoladimensindelmisterio
reveladoytendiendoalacomprensindelaverdad,quetieneenDioslanicafuentesuprema.Sies
lcitoyesnecesarioinclusodesearloqueelenormetrabajopordesarrollarenestesentidotomeen
consideracin unciertopluralismodemtodos,sinembargodichotrabajonopuedealejarsedela
unidadfundamentalenlaenseanzadelaFeydelaMoral,comofinqueleespropio.Es,portanto,
indispensable una estrecha colaboracin de la teologa con el Magisterio. Cada telogo debe ser
particularmenteconscientedeloqueCristomismoexpres,cuandodijo:Lapalabraqueosnoes
ma,sinodelPadre,quemehaenviado.(152)Nadie,pues,puedehacerdelateologaunaespeciede
coleccindelospropiosconceptospersonales;sinoquecadaunodebeserconscientedepermaneceren
estrechauninconestamisindeensearlaverdad,delaqueesresponsablelaIglesia.
LaparticipacinenlamisinprofticadeCristomismoforjalavidadetodalaIglesia,ensudimensin
fundamental.UnaparticipacinparticularenestamisincompetealosPastoresdelaIglesia,loscuales
enseany,sininterrupcinydediversosmodos,anuncianytransmitenladoctrinadelafeydela
moralcristiana.Estaenseanza,tantobajoelaspectomisionerocomobajoelordinario,contribuyea
reunir al Pueblo de Dios en torno a Cristo,prepara ala participacin en la Eucarista, indica los
caminosdelavidasacramental.ElSnododelosObispos,en1977,dedicunaatencinespecialala
catequesis en el mundo contemporneo, y el fruto maduro de sus deliberaciones, experiencias y
sugerenciasencontrar,dentrodepoco,suconcrecinsegnlapropuestadelosparticipantesenel
Snodo en un expreso Documento pontificio. La catequesis constituye, ciertamente, una forma
perenneyalmismotiempofundamentaldelaactividaddelaIglesia,enlaquesemanifiestasucarisma
proftico: testimonio y enseanza van unidos. Y aunque aqu se habla en primer lugar de los
Sacerdotes, noes posible norecordartambin elgran nmerodeReligiosos yReligiosas, quese
dedicanalaactividadcatequsticaporamoraldivinoMaestro.Sera,enfin,difcilnomencionara
tantoslaicos,queenestaactividadencuentranlaexpresindesufeydelaresponsabilidadapostlica.
Adems,escadavezmsnecesarioprocurarquelasdistintasformasdecatequesis ysusdiversos
camposempezandoporlaformafundamental,queeslacatequesisfamiliar,esdecir,lacatequesis
delospadresasuspropioshijosatestigenlaparticipacinuniversaldetodoelPueblodeDiosenel
oficioprofticodeCristomismo.Convieneque,unidaaestehecho,laresponsabilidaddelaIglesiapor
laverdaddivinaseacadavezms,ydedistintosmodos,compartidaportodos.Yqudeciraqudelos
especialistasenlasdistintasmaterias,delosrepresentantesdelascienciasnaturales,delasletras,de
losmdicos,delosjuristas,deloshombresdelarteydelatcnica,delosprofesoresdelosdistintos
gradosyespecializaciones?TodoselloscomomiembrosdelPueblodeDiostienensupropiaparte
enlamisinprofticadeCristo,ensuservicioalaverdaddivina,inclusomediantelaactitudhonesta
respectoalaverdad,encualquiercampoquestapertenezca,mientraseducanalosotrosenlaverdad
ylosenseanamadurarenelamorylajusticia.As,pues,elsentidoderesponsabilidadporlaverdad
esunodelospuntosfundamentalesdeencuentrodelaIglesiaconcadahombre,yesigualmenteunade
lasexigenciasfundamenales,quedeterminanlavocacindelhombreenlacomunidaddelaIglesia.La
Iglesiadenuestrostiempos,guiadaporelsentidoderesponsabilidadporlaverdad,debeperseveraren
lafidelidadasupropianaturaleza,alacualtocalamisinprofticaqueprocededeCristomismo:
ComomeenvimiPadre,asosenvioyo...RecibidelEsprituSanto.(153)
20.Eucaristaypenitencia

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EnelmisteriodelaRedencin,esdecir,delaaccinsalvficarealizadaporJesucristo,laIglesia
participaenelEvangeliodesuMaestronoslomediantelafidelidadalaPalabraypormediodel
servicioalaverdad,sinoigualmentemediantelasumisin,llenadeesperanzaydeamor,participaen
lafuerzadelaaccinredentora,quelhabaexpresadoyconcretadoenformasacramental,sobretodo
enlaEucarista.(154)Esteeselcentroyelvrticedetodalavidasacramental,pormediodelacual
cadacristianorecibelafuerzasalvficadelaRedencin,empezandoporelmisteriodelBautismo,enel
quesomossumergidosenlamuertedeCristo,paraserpartcipesdesuResurreccin(155)comoensea
elApstol.Alaluzdeestadoctrina,resultaanmsclaralaraznporlaquetodalavidasacramental
delaIglesiaydecadacristianoalcanzasuvrticeysuplenitudprecisamenteenlaEucarista.En
efecto,enesteSacramentoserenuevacontinuamente,porvoluntaddeCristo,elmisteriodelsacrificio,
quelhizodesmismoalPadresobreelaltardelaCruz:sacrificioqueelPadreacept,cambiando
estaentregatotaldesuHijoquesehizoobedientehastalamuerte(156)consuentregapaternal,es
decir,coneldondelavidanuevaeinmortalenlaresurreccin,porqueelPadreeselprimerorigenyel
dadordelavidadesdeelprincipio.Aquellavidanueva,queimplicalaglorificacincorporaldeCristo
crucificado,sehahechosignoeficazdelnuevodonconcedidoalahumanidad,donqueeselEspritu
Santo,medianteelcuallavidadivina,queelPadretieneensyquedaasuHijo,(157)escomunicadaa
todosloshombresqueestnunidosaCristo.
LaEucaristaeselSacramentomsperfectodeestaunin.Celebrandoyalmismotiempoparticipando
enlaEucarista,nosotrosnosunimosaCristoterrestreycelestialqueintercedepornosotrosalPadre,
(158)peronosunimossiemprepormediodelactoredentordesusacrificio,pormediodelcuallnos
haredimido,detalformaquehemossidocompradosaprecio.(159)Elpreciodenuestraredencin
demuestra,igualmente,elvalorqueDiosmismoatribuyealhombre,demuestranuestradignidaden
Cristo. Llegando a ser, en efecto, hijos de Dios,(160) hijos de adopcin,(161) a su semejanza
llegamosaseralmismotiemporeinoysacerdotes,obtenemoselsacerdocioregio,(162)esdecir,
participamosenlanicaeirreversibledevolucindelhombreydelmundoalPadre,que l,Hijo
eterno(163)yalmismotiempoverdaderoHombre,hizodeunavezparasiempre.LaEucaristaesel
Sacramento en que se expresa ms cabalmente nuestro nuevo ser, en el que Cristo mismo,
incesantementeysiempredeunamaneranueva,certificaenelEsprituSantoanuestroespritu(164)
quecadaunodenosotros,comopartcipedelmisteriodelaRedencin,tieneaccesoalosfrutosdela
filial reconciliacinconDios,(165)quelmismohabarealizadoysiemprerealiza entrenosotros
medianteelministeriodelaIglesia.
Esverdadesencial,noslodoctrinalsinotambinexistencial,quelaEucaristaconstruyelaIglesia,
(166)ylaconstruyecomoautnticacomunidaddelPueblodeDios,comoasambleadelosfieles,
marcadaporelmismocarcterdeunidad,delcualparticiparonlosApstolesylosprimerosdiscpulos
delSeor.LaEucarista laconstruyeylaregeneraabasedelsacrificio deCristomismo,porque
conmemorasumuerteenlacruz,(167)concuyopreciohemossidoredimidosporl.Poresto,enla
EucaristatocamosenciertamaneraelmisteriomismodelCuerpoydelaSangredelSeor,como
atestiguan lasmismas palabras enelmomentodelainstitucin,lascuales,envirtudde sta,han
llegadoaserlaspalabrasdelacelebracinperennedelaEucaristaporpartedelosllamadosaeste
ministerioenlaIglesia.
LaIglesiavivedelaEucarista,vivedelaplenituddeesteSacramento,cuyomaravillosocontenidoy
significadohanencontradoamenudosuexpresinenelMagisteriodelaIglesia,desdelostiempos
msremotoshastanuestrosdas.(168)

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Sin embargo, podemos decir con certeza que esta enseanza sostenida por la agudeza de los
telogos,porloshombresdefeprofundaydeoracin,porlosascetasymsticos,entodasufidelidad
al misterio eucarstico queda casi sobre el umbral, siendo incapaz de alcanzar y de traducir en
palabrasloqueeslaEucaristaentodasuplenitud,loqueexpresayloqueenellaserealiza.Enefecto,
ellaeselSacramentoinefable.Elempeoesencialy,sobretodo,lagraciavisibleyfuentedelafuerza
sobrenaturaldelaIglesiacomoPueblodeDios,eselperseveraryelavanzarconstantementeenlavida
eucarstica,enlapiedadeucarstica,eldesarrolloespiritualenelclimadelaEucarista.Conmayor
razn,pues,noeslcitonienelpensamientonienlavidanienlaaccin,quitaraesteSacramento,
verdaderamente santsimo, su dimensin plena y su significado esencial. Es al mismo tiempo
SacramentoSacrificio, SacramentoComunin, SacramentoPresencia. Y aunque es verdad que la
Eucaristafuesiempreydebeserahoralamsprofundarevelacinycelebracindelafraternidad
humanadelosdiscpulosyconfesoresdeCristo,nopuedesertratadaslocomounaocasinpara
manifestar esta fraternidad. Al celebrar el Sacramento del Cuerpo y de la Sangre del Seor, es
necesariorespetarlaplenadimensindelmisteriodivino,elsentidoplenodeestesignosacramentalen
elcualCristo,realmentepresenteesrecibido,elalmaesllenadadegraciasyesdadalaprendadela
futuragloria.(169)Deaquderivaeldeberdeunarigurosaobservanciadelasnormaslitrgicasyde
todoloqueatestiguaelcultocomunitariotributadoaDiosmismo,tantomsporque,enestesigno
sacramental,lseentregaanosotrosconconfianzailimitada,comosinotomaseenconsideracin
nuestra debilidad humana, nuestra indignidad, los hbitos, las rutinas o, incluso, la posibilidad de
ultraje.TodosenlaIglesia,perosobretodolosObisposylosSacerdotes,debenvigilarparaqueeste
Sacramento deamorseaelcentro delavidadelPueblodeDios,paraque,atravs detodas las
manifestacionesdelcultodebido,seprocuredevolveraCristoamorporamor,paraquellleguea
serverdaderamente vidadenuestrasalmas.(170)Ni,porotraparte,podremosolvidarjams las
siguientespalabrasdeSanPablo:Examnese,pues,elhombreasmismo,yentoncescomadelpany
bebadelcliz.(171)
EstainvitacindelApstolindica,almenosindirectamente,laestrechauninentrelaEucaristayla
Penitencia.Enefecto,silaprimerapalabradelaenseanzadeCristo,laprimerafrasedelEvangelio
BuenaNueva,eraarrepentosycreedenelEvangelio(metanoete),(172)elSacramentodelaPasin,
delaCruzyResurreccinparecereforzaryconsolidardemaneraespecialestainvitacinennuestras
almas.LaEucaristaylaPenitenciatomanas,enciertomodo,unadimensindoble,yalmismo
tiempo ntimamente relacionada, de la autntica vida segn el espritu del Evangelio, vida
verdaderamentecristiana.Cristo,queinvitaalbanqueteeucarstico,essiempreelmismoCristoque
exhorta a la penitencia, que repite el arrepentos.(173) Sin este constante y siempre renovado
esfuerzo por la conversin, la participacin en la Eucarista estara privada de su plena eficacia
redentora, disminuira o,detodos modos,estara debilitada en ella ladisponibilidad especial para
ofreceraDioselsacrificioespiritual,(174)enelqueseexpresademaneraesencialyuniversalnuestra
participacinenelsacerdociodeCristo.EnCristo,enefecto,elsacerdocioestunidoconelsacrificio
propio,consuentregaalPadre;ytalentrega,precisamenteporqueesilimitada,hacenacerennosotros
hombressujetosamltipleslimitacioneslanecesidaddedirigirnoshaciaDiosdeformasiempre
msmadurayconunaconstanteconversin,siempremsprofunda.
Enlosltimosaossehahechomuchoparaponerenevidenciaenconformidad,porotraparte,con
la antigua tradicin de la Iglesia el aspecto comunitario de la penitencia y, sobre todo, del
sacramento de la Penitencia en la prctica de la Iglesia. Estas iniciativas son tiles y servirn
ciertamente para enriquecer la praxis penitencial de la Iglesia contempornea. No podemos, sin
embargo,olvidarquelaconversinesunactointeriordeunaespecialprofundidad,enelqueelhombre

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nopuedesersustituidoporlosotros,nopuedehacersereemplazarporlacomunidad.Aunquela
comunidadfraternadelosfieles,queparticipanenlacelebracinpenitencial,ayudemuchoalactode
la conversin personal, sin embargo, en definitiva, es necesario que en este acto se pronuncie el
individuomismo,contodalaprofundidaddesuconciencia,contodoelsentidodesuculpabilidadyde
suconfianzaenDios,ponindoseantel,comoelsalmista,paraconfesar:contratisolohepecado.
(175)LaIglesia,pues,observandofielmentelapraxispluriseculardelSacramentodelaPenitenciala
prcticadelaconfesinindividual,unidaalactopersonaldedoloryalpropsitodelaenmienday
satisfaccindefiendeelderechoparticulardelalma.Eselderechoaunencuentrodelhombrems
personal con Cristo crucificado que perdona, con Cristo que dice, por medio del ministro del
sacramentodelaReconciliacin:tuspecadostesonperdonados;(176)veteynopequesms.(177)
Comoesevidente,steesalmismotiempoelderechodeCristomismohaciacadahombreredimido
porl.Eselderechoaencontrarseconcadaunodenosotrosenaquelmomentoclavedelavidadel
alma,queeselmomentodelaconversinydelperdn.LaIglesia,custodiandoelsacramentodela
Penitencia,afirmaexpresamentesufeenelmisteriodelaRedencin,comorealidadvivayvivificante,
quecorrespondealaverdadinteriordelhombre,correspondealaculpabilidadhumanaytambinalos
deseosdelaconcienciahumana.Bienaventuradoslosquetienenhambreyseddejusticia,porque
ellossernhartos.(178)ElsacramentodelaPenitenciaeselmedioparasaciaralhombreconla
justiciaqueprovienedelmismoRedentor.
EnlaIglesia,queespecialmenteennuestrotiemposereneentornoalaEucarista,ydeseaquela
autntica comunin eucarstica sea signo de la unidad de todos los cristianos unidad que est
madurando gradualmente debe ser viva la necesidad de la penitencia, tanto en su aspecto
sacramental,(179) como en lo referente a la penitencia como virtud. Este segundo aspecto fue
expresadoporPabloVIenlaConstitucinApostlicaPaenitemini.(180)UnadelastareasdelaIglesia
es poner en prctica la enseanza all contenida. Se trata de un tema que deber ciertamente ser
profundizadopornosotrosenlareflexincomn,yhechoobjetodemuchasdecisionesposteriores,en
espritudecolegialidadpastoral,respetandolasdiversastradiciones aestepropsitoylasdiversas
circunstanciasdelavidadeloshombresdenuestrotiempo.Sinembargo,esciertoquelaIglesiadel
nuevoAdviento,laIglesiaquesepreparacontinuamentealanuevavenidadelSeor,debeserla
IglesiadelaEucaristaydelaPenitencia.Slobajoeseaspectoespiritualdesuvitalidadydesu
actividad,esestalaIglesiadelamisindivina,laIglesiainstatumissionis,talcomonoslaharevelado
elConcilioVaticanoII.
21.Vocacincristiana:serviryreinar
ElConcilioVaticanoII,construyendodesdelamismabaselaimagendelaIglesiacomoPueblode
DiosatravsdelaindicacindelatriplemisindelmismoCristo,participandoenella,nosotros
formamosverdaderamentepartedelpueblodeDioshapuestoderelievetambinestacaracterstica
de lavocacin cristiana, quepuededefinirse real. Parapresentar toda lariqueza de ladoctrina
conciliar,harafaltacitarnumerososcaptulosyprrafosdelaConstitucin Lumengentium yotros
documentosconciliares.Enmediodetantariqueza,parecequeemergeunelemento:laparticipacinen
lamisinrealdeCristo,oseaelhechoderedescubrirensyenlosdemslaparticulardignidadde
nuestravocacin,quepuededefinirsecomorealeza.Estadignidadseexpresaenladisponibilidada
servir,segnelejemplodeCristo,quenohavenidoparaserservido,sinoparaservir.(181)Si,por
consiguiente,alaluzdeestaactituddeCristosepuedeverdaderamentereinarslosirviendo,ala
vezelservirexigetalmadurezespiritualqueesnecesariodefinirlacomoelreinar.Parapoder

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servirdignayeficazmentealosotros,hayquesaberdominarse,esnecesarioposeerlasvirtudesque
hacenposibletaldominio.NuestraparticipacinenlamisinrealdeCristoconcretamenteensu
funcinreal(munus estntimamenteunidaatodoelcampodelamoralcristianayalavez
humana.
ElConcilioVaticanoII,presentandoelcuadrocompletodelPueblodeDios,recordandoqupuesto
ocupan en l no slo los sacerdotes, sino tambin los seglares, no slo los representantes de la
Jerarqua,sinoademslosdelosInstitutosdevidaconsagrada,nohasacadoestaimagennicamente
deunapremisasociolgica.LaIglesia,comosociedadhumana,puedesindudasertambinexaminada
segnlascategorasdelasquesesirvenlascienciasensusrelacioneshaciacualquiertipodesociedad.
Peroestascategorassoninsuficientes.ParalaenteracomunidaddelPueblodeDiosyparacadaunode
susmiembros,nosetrataslodeunaespecficapertenenciasocial,sinoqueesmsbienesencial,
paracadaunoyparatodos,unaconcretavocacin.
Enefecto,laIglesiacomoPueblodeDiossegnlaenseanzaantescitadadeSanPabloyrecordada
admirablementeporPoXIIestambinCuerpoMsticodeCristo.(182)Lapertenenciaalmismo
proviene de una llamada particular, unida a la accin salvfica de la gracia. Si, por consiguiente,
queremostenerpresenteestacomunidaddelPueblodeDios,tanampliaytandiversa,debemossobre
todoveraCristo,quediceenciertomodoacadamiembrodeestacomunidad:Sgueme.(183)Esta
eslacomunidaddelosdiscpulos;cadaunodeellos,deformadiversa,avecesmuyconscientey
coherente, a veces con poca responsabilidad y mucha incoherencia, sigue a Cristo. En esto se
manifiestatambinlafacetaprofundamentepersonalyladimensindeestasociedad,lacuala
pesardetodaslasdeficienciasdelavidacomunitaria,enelsentidohumanodelapalabraesuna
comunidadporelmerohechodequetodoslaconstituyenconCristomismo,entreotrasrazonespor
quellevanensusalmaselsignoindelebledelsercristiano.
ElConcilioVaticanoIIhadedicadounaespecialatencinademostrardequmodoestacomunidad
ontolgica de los discpulos y de los confesores debe llegar a ser cada vez ms, incluso
humanamente,unacomunidadconscientedelapropiavidayactividad.LasiniciativasdelConcilio
enestecampohanencontradosucontinuidadenlasnumerosasyulteriores iniciativas decarcter
sinodal, apostlico y organizativo. Debemos, sin embargo, ser siempre conscientes de que cada
iniciativaentantosirvealaverdaderarenovacindelaIglesia,yentantocontribuyeaaportarla
autnticaluzqueesCristo,(184)encuantosebasaeneladecuadoconocimientodelavocacinydela
responsabilidad por esta gracia singular, nica e irrepetible, mediante la cual todo cristiano en la
comunidaddelPueblodeDiosconstruyeelCuerpodeCristo.Esteprincipio,reglaclavedetodala
praxiscristianapraxisapostlicaypastoral,praxisdelavidainteriorydelasocialdebeaplicarse
demodojustoatodosloshombresyacadaunodelosmismos.TambinelPapa,comocadaObispo,
debeaplicarlaensuvida.Lossacerdotes,losreligiososyreligiosasdebenserfielesaesteprincipio.En
basealmismo,tienenqueconstruirsusvidaslosesposos,lospadres,lasmujeresyloshombresde
condicinyprofesindiversas,comenzandoporlosqueocupanenlasociedadlospuestosmsaltosy
finalizandoporlosquedesempeanlastareasmshumildes.Esteesprecisamenteelprincipiodeaquel
servicio real, que nos impone a cada uno, segn el ejemplo de Cristo, el deber de exigirnos
exactamenteaquelloaloquehemossidollamados,aloquepararesponderalavocacinnos
hemoscomprometidopersonalmente,conlagraciadeDios.Talfidelidadalavocacinrecibidade
Dios,atravsdeCristo,llevaconsigoaquellasolidariaresponsabilidadporlaIglesiaenlaqueel
Concilio Vaticano II quiere educar a todos los cristianos. En la Iglesia, en efecto, como en la
comunidaddelPueblodeDios,guiadaporlaactuacindelEsprituSanto,cadaunotieneelpropio

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don,comoenseaSanPablo.(185)Estedon,apesardeserunavocacinpersonalyunaformade
participacinenlatareasalvficadelaIglesia,sirvealavezalosdems,construyelaIglesiaylas
comunidadesfraternasenlasvariasesferasdelaexistenciahumanasobrelatierra.
Lafidelidadalavocacin,osealaperseverantedisponibilidadalservicioreal,tieneunsignificado
particularenestamltipleconstruccin,sobretodoenloconcernientealastareasmscomprometidas,
quetienenunamayorinfluenciaenlavidadenuestroprjimoydelasociedadentera.Enlafidelidada
lapropiavocacindebendistinguirselosesposos,comoexigelanaturalezaindisolubledelainstitucin
sacramentaldelmatrimonio.Enunalneadesimilarfidelidadasupropiavocacindebendistinguirse
los sacerdotes, dado el carcter indeleble que el sacramento del Orden imprime en sus almas.
Recibiendoestesacramento,nosotrosenlaIglesiaLatinanoscomprometemosconscienteylibremente
avivirelcelibato,yporlotantocadaunodenosotrosdebehacertodoloposible,conlagraciadeDios,
paraseragradecidoaestedonyfielalvnculoaceptadoparasiempre.Esto,aligualquelosesposos,
quedebencontodassusfuerzastratardeperseverarenlauninmatrimonial,construyendoconel
testimoniodelamorlacomunidadfamiliaryeducandonuevasgeneracionesdehombres,capacesde
consagrartambinellostodasuvidaalapropiavocacin,osea,aaquelservicioreal,cuyoejemplo
mshermosonoslohaofrecidoJesucristo.SuIglesia,quetodosnosotrosformamos,esparalos
hombresenelsentidoque,basndonosenelejemplodeCristo(186)ycolaborandoconlagraciaque
lnoshaalcanzado,podamosconseguiraquelreinar,osea,realizarunahumanidadmaduraencada
unodenosotros.Humanidadmadurasignificaplenousodeldondelalibertad,quehemosobtenidodel
Creador, en el momento en que l ha llamado a la existencia al hombre hecho a su imagen y
semejanza.Estedonencuentrasuplenarealizacinenladonacinsinreservasdetodalapersona
humanaconcreta,enespritudeamornupcialaCristoy,atravsdeCristo,atodosaquellosalosque
lenva,hombresomujeres,quesehanconsagradototalmentealsegnlosconsejosevanglicos.
Heaquelidealdelavidareligiosa,aceptadoporlasrdenesyCongregaciones,tantoantiguascomo
recientes,yporlosInstitutosdevidaconsagrada.
Ennuestrotiemposeconsideraaveceserrneamentequelalibertadesfinensmisma,quetodo
hombreeslibrecuandousadeellacomoquiere,queaestohayquetenderenlavidadelosindividuos
y de las sociedades. La libertad en cambio es un don grande slo cuando sabemos usarla
responsablementeparatodoloqueeselverdaderobien.Cristonosenseaqueelmejorusodela
libertadeslacaridadqueserealizaenladonacinyenelservicio.Paratallibertadnoshaliberado
Cristo(187)ynosliberasiempre.LaIglesiasacadeaqulainspiracinconstante,lainvitacinyel
impulso para su misin y para su servicio a todos los hombres. La Iglesia sirve de veras a la
humanidad, cuando tutela esta verdad con atencin incansable, con amor ferviente, con empeo
maduroycuandoentodalapropiacomunidad,mediantelafidelidaddecadaunodeloscristianosala
vocacin,latransmiteylahaceconcretaenlavidahumana.Deestemodoseconfirmaaquello,alo
queyahicimosreferenciaanteriormente,esdecir,queelhombreesysehacesiemprelavadela
vidacotidianadelaIglesia.
22.LaMadredenuestraconfianza
Portanto,cuandoalcomienzodemipontificadoquierodirigiralRedentordelhombremipensamiento
ymicorazn,deseoconelloentrarypenetrarenelritmomsprofundodelavidadelaIglesia.En
efecto,siellavivesupropiavida,esporquelatomadeCristo,elcualquieresiempreunasolacosa,es
decir,quetengamosvidaylatengamosabundante.(188)Estaplenituddevidaqueestenl,loes
contemporneamenteparaelhombre.Poresto,laIglesia,unindoseatodalariquezadelmisteriodela

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Redencin,sehaceIglesiadeloshombresvivientes,porquesonvivificadosdesdedentroporobradel
Espritudeverdad,(189)yvisitadosporelamorqueelEsprituSantoinfundeensuscorazones.(190)
LafinalidaddecualquierservicioenlaIglesia,bienseaapostlico,pastoral,sacerdotaloepiscopal,es
lademantenerestevnculodinmicodelmisteriodelaRedencincontodohombre.
Sisomosconscientesdeestaincumbencia,entoncesnosparececomprendermejorloquesignifica
decirquelaIglesiaesmadre(191)ymsanloquesignificaquelaIglesia,siempreyenespecialen
nuestrostiempos,tienenecesidaddeunaMadre.DebemosunagratitudparticularalosPadresdel
ConcilioVaticanoII,quehanexpresadoestaverdadenlaConstitucin LumenGentium conlarica
doctrinamariolgicacontenidaenella.(192)DadoquePabloVI,inspiradoporestadoctrina,proclam
alaMadredeCristoMadredelaIglesia(193)ydadoquetaldenominacinhaencontradounagran
resonancia,seapermitidotambinasuindignoSucesordirigirseaMara,comoMadredelaIglesia,al
final de las presentes consideraciones, que era oportuno exponer al comienzo de su ministerio
pontifical.MaraesMadredelaIglesia,porqueenvirtuddelainefableeleccindelmismoPadre
Eterno(194)ybajolaaccinparticulardelEspritudeAmor,(195)ellahadadolavidahumanaalHijo
deDios,porelcualyenelcualsontodaslascosas(196)ydelcualtodoelPueblodeDiosrecibela
graciayladignidaddelaeleccin.SupropioHijoquisoexplcitamenteextenderlamaternidaddesu
Madreyextenderlademanerafcilmenteaccesibleatodaslasalmasycorazonesconfiandoaella
desdeloaltodelaCruzasudiscpulopredilectocomohijo.(197)ElEsprituSantolesugiriquese
quedasetambinella,despusdelaAscensindeNuestroSeor,enelCenculo,recogidaenoraciny
enesperajuntoconlosApstoleshastaeldadePentecosts,enquedebacasivisiblementenacerla
Iglesia,saliendodelaoscuridad.(198)Posteriormentetodaslasgeneracionesdediscpulosydecuantos
confiesanyamanaCristoaligualqueelapstolJuanacogieronespiritualmenteensucasa(199)a
estaMadre,queas,desdelosmismoscomienzos,esdecir,desdeelmomentodelaAnunciacin,
quedinseridaenlahistoriadelasalvacinyenlamisindelaIglesia.Aspuestodosnosotrosque
formamoslageneracincontempraneadelosdiscpulosdeCristo,deseamosunirnosaellademanera
particular.Lohacemoscontodaadhesinalatradicinantiguay,almismotiempo,conplenorespeto
yamorparacontodoslosmiembrosdetodaslasComunidadescristianas.
Lohacemosimpulsadosporlaprofundanecesidaddelafe,delaesperanzaydelacaridad.Enefecto,
sienestadifcilyresponsablefasedelahistoriadelaIglesiaydelahumanidadadvertimosuna
especialnecesidaddedirigirnosaCristo,queesSeordesuIglesiaySeordelahistoriadelhombre
envirtuddelmisteriodelaRedencin,creemosqueningnotrosabrintroducirnoscomoMaraenla
dimensindivinayhumanadeestemisterio.NadiecomoMarahasidointroducidoenlporDios
mismo.EnestoconsisteelcarcterexcepcionaldelagraciadelaMaternidaddivina.Nosloesnicae
irrepetibleladignidaddeestaMaternidadenlahistoriadelgnerohumano,sinotambinnicaporsu
profundidadyporsuradiodeaccineslaparticipacindeMara,imagendelamismaMaternidad,en
eldesigniodivinodelasalvacindelhombre,atravsdelmisteriodelaRedencin.
Este misterio se ha formado, podemos decirlo, bajo el corazn de la Virgen de Nazaret, cuando
pronuncisufiat.Desdeaquelmomentoestecoraznvirginalymaternoalmismotiempo,bajola
accinparticulardelEsprituSanto,siguesiemprelaobradesuHijoyvahaciatodosaquellosque
Cristohaabrazadoyabrazacontinuamenteensuamorinextinguible.Yporello,estecorazndebeser
tambin maternalmente inagotable. La caracterstica de este amor materno que la Madre de Dios
infundeenelmisteriodelaRedencinyenlavidadelaIglesia,encuentrasuexpresinensusingular
proximidadalhombreyatodassusvicisitudes.EnestoconsisteelmisteriodelaMadre.LaIglesia,
quelamiraconamoryesperanzaparticularsima,deseaapropiarsedeestemisteriodemaneracadavez

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msprofunda.Enefecto,tambinenestolaIglesiareconocelavadesuvidacotidiana,queestodo
hombre.
EleternoamordelPadre,manifestadoenlahistoriadelahumanidadmedianteelHijoqueelPadredio
paraquequiencreeenlnomuera,sinoquetengalavidaeterna,(200)esteamorseacercaacada
uno de nosotros por medio de esta Madre y adquiere de tal modo signos ms comprensibles y
accesibles acadahombre.Consiguientemente,Maradebeencontrarseentodaslasvasdelavida
cotidiana de la Iglesia. Mediante su presencia materna la Iglesia se cerciora de que vive
verdaderamente la vida de su Maestro y Seor, que vive el misterio de la Redencin en toda su
profundidad y plenitud vivificante. De igual manera la misma Iglesia, que tiene sus races en
numerososyvariadoscamposdelavidadetodalahumanidadcontempornea,adquieretambinla
certezay,sepuededecir,laexperienciadeestarcercanaalhombre,atodohombre,desersuIglesia:
IglesiadelPueblodeDios.
Frenteatalescometidos,quesurgenalolargodelasvasdelaIglesia,alolargodelavasqueelPapa
PabloVInoshaindicadoclaramenteenlaprimeraEncclicadesupontificado,nosotros,conscientes
delaabsolutanecesidaddetodasestasvas,yalmismotiempodelasdificultadesqueseacumulan
sobreellas,sentimostantomslanecesidaddeunaprofundavinculacinconCristo.Resuenancomo
un eco sonoro las palabras dichas por l: sin m nada podis hacer.(201) No slo sentimos la
necesidad,sinotambinunimperativocategricoporunagrande,intensa,crecienteoracindetodala
Iglesia.Solamentelaoracinpuedelograrquetodosestosgrandescometidosydificultadesquese
sucedennoseconviertanenfuentedecrisis,sinoenocasinycomofundamentodeconquistascada
vezmsmadurasenelcaminodelPueblodeDioshacialaTierraPrometida,enestaetapadelahistoria
queseestacercandoalfinaldelsegundoMilenio.Portanto,alterminarestameditacinconuna
calurosayhumildeinvitacinalaoracin,deseoquesepersevereenellaunidosconMara,Madrede
Jess,(202) al igual que perseveraban los Apstoles y los discipulos del Seor, despus de la
Ascensin,enelCenculodeJerusaln.(203)SuplicosobretodoaMaria,lacelestialMadredela
Iglesia,quesedigne,enestaoracindelnuevoAdvientodelahumanidad,perseverarconnosotrosque
formamos laIglesia, es decir, elCuerpoMisticodesuHijounignito.Esperoque,gracias aesta
oracin,podamosrecibirelEsprituSantoquedesciendesobrenosotros(204)yconvertirnosdeeste
modoentestigosdeCristohastalosltimosconfinesdelatierra,(205)comoaquellosquesalieron
delCenculodeJerusalneldadePentecosts.
ConlaBendicinApostlica.
DadoenRoma,juntoaSanPedro,eldia4demarzo,primerdomingodecuaresmadelao1979,
primerodemiPontificado.
Notas
1.Jn1,14.
2.Jn3,16.
3.Heb1,1s.
4.MisalRomano,HimnoExsultetdelaVigiliapascual.
5.Jn16,7.
6.Jn15,26s.
7.Jn16,13.

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8.Cfr.Ap2,7.
9.Conc.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,1:AAS57(1965)5.
10.Ef3,8.
11.Jn14,24.
12.PabloVI,Enc.Ecclesiamsuam:AAS56(1964)650ss.
13.Mt11,29.
14.HayquesealaraqulosdocumentosmssalientesdelpontificadodePabloVI,algunodelos
cualesfuerecordadoporlmismoenlahomilapronunciadadurantelaMisadelaSolemnidaddelos
ApstolesSanPedroySanPablo,elao1978:Enc.Ecclesiamsuam:AAS56(1964)609659;Exhort.
apost. InvestigabilesdivitiasChristi: AAS 57(1965)298301;Enc. MysteriumFidei: AAS 57(1965)
753774;Enc. Sacerdotaliscaelibatus: AAS 59(1967)657697; SollemnisprofessioFidei: AAS 60
(1968)433445;Exhort.apost.Quinqueiamanni:AAS63(1971)97106;Exhort.apost.Evangelica
testificatio: AAS 63(1971)497535;Exhort.apost. Paternacumbenevolentia: AAS 67(1975)523;
Exhort.apost.GaudeteinDomino:AAS67(1975)289322;Exhort.apost.Evangeliinuntiandi:AAS
68(1976)576.
15.Mt13,52.
16.1Tim2,4.
17.Cfr.PabloVI,Exhort.apost.Evangeliinuntiandi:AAS58(1976)576.
18.Jn17,21;cfr.ibid.11,2223;10,16;Lc9,4950.54.
19.1Cor15,10.
20.Cfr.Conc.Vat.I,Const.dogm. DeiFilius,can. III Defide,n.6: ConciliorumOecumenicorum
Decreta,Ed.IstitutoperleScienzereligiose,Bologna1973,p.811.
21.Is9,6.
22.Jn21,15.
23.Lc22,32.
24.Jn6,68;cfr.Heb4,812.
25.Cfr.Ef1,10.22;4,25;Col1,18.
26.1Cor8,6;Cfr.Col1,17.
28.Jn14,6.
29.Cfr.Jn14,9.
30.Cfr.Jn16,7.
31.Cfr.Jn16,7.13.
32.Col2,3.
33.Cfr.Rom12,5;1Cor6,15;10,17;12,12.27;Ef1,23;2,16;4,4;Col1,24;3,15.
34.Conc.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,1:AAS57(1965)5.
35.Mt16,16.
36.Cfr.LetanasdelSagradoCorazn.
37.1Cor2,2.
38.Cfr.Gn1.
39.Cfr.Gn1,2630.
40.Rom8,20;cfr.ibid.8,1922;ConcVat.II,Const.past.Gaudiumetspes,2;13:AAS58(1966)
1026;1034s.
41.Jn3,16.
42.Cfr.Rom5,1221.
43. Rom 8, 22.
44. Rom 8, 19-20.

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45. Rom 8, 22.

46. Rom 8, 19.
47. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 22: AAS 58 ( 1966) 1042s.
48. Cfr. Rom 5, 11; Col 1, 20.
49. Sal 8, 6.
50. Cfr. Gn 1, 26.
51. Cfr. Gn 3, 6-13.
52. Cfr. IV Plegaria Eucarstica.
53. Cfr. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 37: AAS 58 ( 1966) 1054s; Const. dogm. Lumen
gentium, 48: AAS 57 (1965) 53s.
54. Cf. Rom 8, 29s; Ef 1,8.
55. Cf. Jn 16, 13.
56. Cf. 1 Tes 5, 24.
57. 2 Cor 5, 21; cf. Gl 3, 13.
58. 1 Jn 4, 8.16.
59. Cf. Rom 8, 20.
60. Cf. Lc 15, 11-32.
61. Rom 8, 19.
62. Cf. Rom 8, 18.
63. Cf. Santo Toms, Summa Theol. III, q. 46, a. l ad 3.
64. Gl 3,28.
65. Misal Romano, himno Exultet de la Vigilia pascual.
66. Cf. Jn 3, 16.
67. Cf. S. Justino, I Apologia, 46, 1-4; II Apologia, 7 (8), 1-4; 10, 1-3; 13, 3-4; Florilegium Patristicum
II, Bonn 1911, p. 81, 125, 129, 133; Clemente Alejandrino, Stromata I, 19, 91.94: S. C. 30, p. 117s,.;
119 s.; Conc. Vat. II, Decr. Ad gentes, 11: AAS 58 (1966) 960; Const. dogm. Lumen gentium, 17: AAS
57 (1965) 21.
68. Cf. Conc. Vat. II, Decl. Nostra aetate, 3-4: AAS 58 (1966) 741-743.
69. Col 1,26.
70. Mt 11, 12.
71. Lc 16, 8.
72. Ef 3, 8.
73. Cf. Conc. Vat. II, Decl. Nostra aetate, l s: AAS 58 ( 1966) 740s.
74. Heb 17, 22-31.
75. Jn 2, 25.
76. Jn 3, 8.
77. Cf. AAS 58 ( 1966) 929-946.
78. Cf. Jn 14, 26.
79. Pablo VI, Exhort. apost. Evangelii nuntiandi, 6: AAS 68 ( 1976) 9.
80. Jn 7, 16.
81. Cf. AAS 58 ( 1966) 936 ss.
82. Jn 8, 32.
83. Jn 18, 37.
84. Cf. Jn 4, 23.
85. Jn 4, 23s.
86. Cf. Pablo VI, Enc. Ecclesiam suam: AAS 56 (1964) 609-659.
87. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 22: AAS 58 ( 1966) 1042.
88. Cf. Jn 14, 1 ss.
89. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 91: AAS 58 ( 1966) 1113.

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90. Ibid., 38: l.c., p.1056.

91. Ibid., 76: l.c., p.1099.
92. Cf. Gn 1,27.
93. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 24: AAS 58 (1966) 1045.
94. Gn 1, 28.
95. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 10: AAS 58 (1966) 1032.
96. Ibid., 10: l.c., p.1033.
97. Ibid., 38: l.c., p.1056; Pablo VI, Enc. Populorum progressio, 21: AAS 59 (1967) 267 s.
98. Cf. Gn 1, 28.
99. Cf. Gn 1-2.
100. Gn 1, 28; Conc. Vat. II, Decr. Inter mirifica, 6: AAS 56 (1964) 147; Const. past. Gaudium et spes,
74, 78: AAS 58 ( 1966) 1095s; 1101 s.
101. Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 10; 36: AAS 57 (1965) 14-15; 41-42.
102. Cf. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 35: AAS ( 1966) 1053; Pablo VI, Discurso al
Cuerpo diplomtico, 7 enero 1965: AAS 57 ( 1965) 232; Enc. Populorum progressio, 14: AAS 59
( 1967) 264.
103. Cf. Po XII, Radiomensaje para el 50 aniversario de la Enccl. Rerum novarum de Leon XIII (1
de junio de 1941): AAS 33 ( 1941 ) 195-205; Radiomensaje de Navidad (24 de diciembre de 1941):
AAS 34 (1942) 10-21; Radiomensaje de Navidad (24 de diciembre de 1942): AAS 35 ( 1943) 9-24;
Radiomensaje de Navidad (24 de diciembre de 1943): AAS 36 ( 1944) 1124; Radiomensaje de Navidad
(24 de diciembre de 1944): AAS 37 (1945) 10-23; Discurso a los Cardenales (24 de diciembre de
1946): AAS 39 (1947) 7-17; Radiomensaje de Navidad (24 de diciembre de 1947): AAS 40 ( 1948) 816; Juan XXIII, Enc. Mater et Magistra: AAS 53 ( 1961 ) 401-464; Enc. Pacem in terris: AAS 55
( 1963) 257-304; Pablo VI, Enc. Ecclesiam suam: AAS 56 ( 1964) 609-659; Discurso a la Asamblea
General de las Naciones Unidas (4 de octubre de 1965): AAS 57 ( 1965) 877-885; Populorum
progressio: AAS 59 (1967) 257-299; Discurso a los Campesinos colombianos (23 de agosto de 1968):
AAS 60 (1968) 619-623; Discurso a la Asamblea General del Episcopado Latino-Americano (24 de
agosto de 1968): AAS 60 ( 1968) 639-649; Discurso a la Conferencia de la FAO (16 de noviembre de
1970): AAS 62 ( 1970) 830-838; Carta apost. Octogesima adveniens: AAS 63 (1971) 401-441; Discurso
a los Cardenales (23 de junio de 1972): AAS 64 (1972) 496-505; Juan Pablo II, Discurso a la III
Conferencia General del Episcopado Latino-Americano (28 de enero de 1979): AAS 71 (1979) 187ss;
Discurso a los Indios de Cuilapn (29 de enero de 1979): l.c., p.207ss; Discurso a los Obreros de
Guadalajara (30 de enero de 1979): l.c., p.221ss; Discurso a los Obreros de Monterrey (31 de enero de
1979): l.c., p.240ss; Conc. VatT. II, Decl. Dignitatis humanae: AAS 58 (1966) 929-941; Const. past.
Gaudium et spes: AAS 58 (1966) 1025-1115: Documenta Synodi Episcoporum, De iustitia in mundo:
AAS 63 ( 1971 ) 923-941.
104. Cf. Juan XXIII, Enc. Mater et Magistra: AAS 53 (1961 ) 418ss; Enc. Pacem in terris: AAS 55
( 1963) 289ss; Pablo VI, Enc. Populorum progressio: AAS 59 (1967) 257-299.
105. Cf. Lc 16,19-31.
106. Cf. Juan Pablo II, Homilla en Santo Domingo, 3: AAS 71 ( 1979) 157ss; Discurso a los Indios y a
los Campesinos de Oaxaca, 2: l.c., p.207ss; Discurso a los Obreros de Monterrey, 4: l.c., p. 242.
107. Cf. Pablo VI, Carta apost. Octogesima adveniens, 42: AAS 63 ( 1971 ) 431.
108. Cf. Mt 25,31-46.
109. Mt 25,42.43.
110. 2 Tim 4,2.
111. Po XI, Enc. Quadragesimo anno: AAS 23 ( 1931 ) 213; Enc. Non abbiamo bisogno: AAS 23
(1931) 285-312; Enc. Divini Redemptoris: AAS 29 (1937) 65-106; Enc. Mit brennender Sorge: AAS 29
(1937) 145-167; Po XII, Enc. Summi Pontificatus: AAS 31 (1934) 413-453.
112. Cf. 2 Cor 3, 6.

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113. Cf. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 31: AAS 58 (1966) 1050.
114. Cf. AAS 58 (1966) 929-946.
115. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 22: AAS 58 ( 1966) 1042.
116. Cf. 1 Cor 6, 15; 11, 3; 12, 12s; Ef 1, 22s; 2, 15s; 4, 4s; 5, 30; Col 1, 18; 3, 15; Rom 12, 4s; Gl 3,
28.
117. 2 Pe 1, 4.
118. Cf. Ef 2, 10; Jn 1,14. 16.
119. Jn 1, 12.
120. Cf. Jn 4, 14.
121. Cf. Gl 4.4.
122. Jn 11, 25s.
123. Misal Romano, Prefacio de difuntos I.
124. Jn 6, 63.
125. Confesiones, I, 1: CSL 33, p. 1.
126. Mt 12, 30.
127. Cf. Jn 1, 12.
128. Gl 4, 5.
129. Gl 4, 6; Rom 8, 15.
130.Cf. Rom 15,13; 1 Cor 1,24.
131. Cf. Is 11, 21; He 2, 38.
132. Cf. Gl 5, 22s.
133. Misal Romano, secuencia de la Misa de Pentecosts.
134. Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 16: AAS 57 (1965) 20.
135. Ibid., 1: l.c., p.5.
136. Cf. Rom 8, 15; Gl 4,6.
137. Cf. Rom 8, 15.
138. Cf. Rom 8, 30.
139. Mt 20, 28.
140. Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 31-36: AAS 57 (1965) 37-42.
141. Jn 14, 24.
142. Jn 1, 18.
143. Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, 5, 10, 21: AAS 58 (1966) 819; 822; 827s.
144. Conc. Vat. I, Const. dogm. Dei Filius, 3; Denz-Schnm., 3009.
145. Cf. Conc. Vat. I, Const. dogm. Pastor aeternus: l.c.
146. Cf. Mt 28, 19.
147. Cf. Conc. Vat. I, Const. dogm. Pastor aeternus: l.c.
148. Cf. Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 18-27: AAS 57 (1965) 21-33.
149. Ibid., 12, 35: l.c., p.16-17; 40-41.
150. Cf. S. Agustn, Sermo 43, 7-9: PL 38,257s.
151.Cf. Conc. Vat. II, Const. past. Gaudium et spes, 44.57.59.62: AAS 58 (1966) 1064s; 1077ss; 1079s;
1082ss; Decr. Optatam totius, 15: AAS 58 (1966) 722.
152. Jn 14, 24.
153. Jn 20, 21s.
154. Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, 10: AAS 56 (1964) 102.
155. Cf. Rom 6, 3ss.
156. Fil 2, 8.
157. Cf. Jn 5, 26; 1 Jn 5, 11.
158. Heb 9, 24; 1 Jn 2,1.
159. 1 Cor 6, 20.

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160. Jn 1, 12.
161. Cf. Rom 8, 23; 1 Pe 2, 9.
162. 1 Pe 5, 10.
163. Cf. Jn 1, 1-4.18; Mt 3, 17; 11, 27; 17, 5; Mc 1, 11; Lc 1, 32.35; 3, 22; Rom 1, 4; 2 Cor 1, 19; 1 Jn
5, 5.20; 2 Pe 1, 17; Heb 1, 2.
164. Cf. 1 Jn 5, 5-11.
165. Cf. Rom 5, l0s; 2 Cor 5, 18s; Col 1, 20-22.
166. Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 11: AAS 57 (1965) 15s; Pablo VI, Discurso del 15 de
septiembre de 1965: Ensenanzas de Pablo VI, III (1965) 1036.
167. Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, 47: AAS 56 (1964) 113.
168. Cf. Pablo VI, Enc. Mysterium fidei: AAS 57 (1965) 533-574.
169. Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, 47: AAS 56 (1964) 113.
170. Cf. Jn 6, 52.58; 14, 6; Gl 2,20.
171. 1 Cor 11, 28.
172. Mc 1, 15.
173. Ibid.
174. Cf. 1 Pe 2, 5.
175. Psal 50 (51), 6.
176. Mc 2, 5.
177. Jn 8, 11.
178. Mt 5,6.
179. Cf. S. Congr. para la Doctrina de la Fe, Normae pastorales circa absolutionem sacramentalem
generali modo impertiendam: AAS 64 (1972) 510-514; Pablo VI, Discurso a un grupo de Obispos de
Estados Unidos de Amrica, en su visita ad liminam (20 de abril de 1978): AAS 70 (1978) 328-332;
Juan Pablo II, Discurso a un grupo de Obispos de Canad durante su visita ad liminam (17 de
noviembre de 1978): AAS 71 (1979) 32-36.
180. Cf. AAS 58 (1966) 177-198.
181. Mt 20, 28.
182. Po XII, Enc. Mystici Corporis: AAS 35 (1943) 193-248.
183. Jn 1, 43.
184. Cfr. Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 1: AAS 57 (1965) 5.
185. 1 Cor 7, 7; cfr. 12, 7. 27; Rom 12, 6; Ef 4, 7.
186. Cfr. Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 36: AAS 57 (1965) 41 s.
187. Gl 5, 1; cfr. ibid 13.
188. Cfr. Jn 10, 10.
189. Jn 16, 13.
190. Cfr. Rom 5, 5.
191. Cfr Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 63-64: AAS 57 (1965) 64.
192. Cfr. cap. VIII, 52-69: AAS 57 (1965) 58-67.
193. Pablo VI, Discurso de Clausura de la III Sesin del Concilio Ecumnico Vaticano II, 21 de
noviembre de 1964: AAS 56 (1964) 1015.
194. Cfr. Conc. Vat. II, Const. dogm. Lumen gentium, 56: AAS 57 (1965) 60.
195. Ibid.
196. He 2, 10.
197. Cfr. Jn 19, 26.
198. Cfr. He 1, 14; 2.
199. Cfr. Jn 19, 27.
200. Jn 3, 16.
201. Jn 15, 5.

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202. Cfr. He 1, 14.
203. Cfr. He 1, 13.
204. Cfr. He 1, 8.
205. Ibid.

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