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Awo, Separe eu

atravs de Awo Fa'lokun Fatunmbi


No quarto de conversa neste local de teia eu expressei algum aborrecimento pessoal em
cima do fato que os primeiros trs livros que eu escrevi sobre Ifa permanecem esgotado
enquanto ainda estando em demanda aparente pelo pblico de leitura e por scios de
nossa comunidade. Meu esforo para desvendar o mistrio de por que houve problemas
localizando um publicador interessado tenha muito recentemente at sido ineficaz e
confundindo. Quando diviners se acha nesta situao que freqentemente porque eles
no tm bastante compreensivo do problema moldar a pergunta corretamente. Quando
este tipo de situao desenvolve que o diviner precisa pisar atrs e esperar por
interveno direta de Orisa prover bastante claridade sobre o problema permitir o
diviner para fazer as perguntas apropriadas.
Eu era recentemente santificado com perspiccias no problema de publicao pela voz
de Sango que falou por um das filhas mais velhas dele. A mensagem de Sango resultou
em um reexame de minha compreenso e avaliao para o papel de Ifa em relao para
Orisa.
Vinte anos atrs quando eu fui exposto primeiro a Orisa, por Lucumi no So Francisco
Bay rea, me fui falado por adivinhao que eu precisei receber Ifa. Na ocasio havia s
um padre de Ifa conhecido a mim em minha comunidade e ele era no princpio fases do
treinamento dele e prtica. Cinco anos depois eu era santificado com a oportunidade
viajar para a Nigria e receber Ifa em Ode Remo. A advertncia dos ancies de Egbe Ifa
era fazer meu melhor sentar bem em casa Ifa em minha comunidade.
Sendo jovem, inocente e entusistico eu pensei que eu tive um pouco de compreenso
do que a advertncia de meus ancies significou. Olhando atrs da compreenso tardia
de treze anos de experincia eu posso ver meu entusiasmo estava equivocadamente
confuso com sabedoria.
Quando Iwa-pele foi publicado primeiro eu fui acusado de segredos esclarecedores, eu
fui acusado de pr coisas por escrito isso deveria permanecer uma parte das tradies
orais de nossa f. Depois de perguntar a meus ancies eles me re-asseguraram que
escrevendo sobre o que ns acreditamos diferente de revelar os detalhes de como ns
fazemos uso de tecnologia sagrada. Iwa-pele era minha tentativa para explicar a
transformao interna que eu experimentei como resultado de passar por iniciao de
Ifa. Tambm era uma tentativa para moldar aquela compreenso no idioma de Ifa
tradio oral. Em um esforo para expressar meu entendendo pessoal de Ifa smbolos
sagrados que eu fiz para referncia a smbolos semelhantes em outra terra centraram
tradies espirituais. Em nenhuma parte no livro eu descrevi quaisquer dos eventos
rituais que amoldaram a transformao que eu experimentei. Em toda a escritura sobre
Ifa eu fiz alguma vez disponvel a pblico eu tive cuidado para previamente no discutir
qualquer tecnologia sagrada discutida em alguma outra fonte impresso. Em minha
prpria mente pensei eu que eu estava preservando a integridade de awo.
O palavra awo em Yoruba significa adivinhao e mistrio. Em meu entusiasmo jovem
para Ifa acreditei eu erradamente o mistrio de awo foi limitado a conhecimento sobre a
tecnologia sagrada de Ifa. Atravs de tecnologia sagrada eu quero dizer a metodologia
associada com ritual, adivinhao e iniciao. A recente bno de comunicao direta
de Sango trouxe a mim a revelao que awo tem componentes essenciais que so mais
importantes que conhecendo as mecnicas de como funcionar como um padre de Ifa.
O real segredo de awo que nenhum Babalawo j pode trabalhar efetivamente s. Tudo
terminado no nome de Ifa uma manifestao de conexo individual deveria ser a
esprito e conexo de coletivo a egbe. Isto significa no h nenhum awo sem

comunidade e no h nenhuma comunidade sem conexo para ancies e h nenhum


ancio efetivo que no conectado aos antepassados e h nenhum antepassado que
elevado sem orientao de Orisa e no h nenhum Orisa sem conexo para o esprito
humano. Uma compreenso destas relaes est ao corao do que chegou a ser
conhecido como o worldview de Afro-centric. Este worldview uma expresso da
convico que tudo est relacionado, tudo interconectado, e esprito manifesto em
todas as coisas.
Antes de ser exposto a Ifa que eu estudei lei e trabalhei como um investigador que
prepara defesas legais complexas para litgio civil e criminal. Treinando e temperamento
tudo o que eu fiz era baseado no Euro-centric, linear, modelo de diretamente-linha de
entender e problema resolver. A metodologia trabalha bem no tribunal, no trabalha bem
em adivinhao e intil para uma compreenso de awo.
Tudo de Orisa ou um blessin' ou uma lio. Com respeito ao fracasso para republicar
meus livros claramente no havia nenhum blessin' assim deveria ter havido uma lio. A
mensagem para mim de Sango era isto: a muitas pessoas leram meus livros e decidiu
que eles simplesmente eram Babalawo todo poderoso, e todo instrudo porque eles
pudessem dispor o preo de iniciao e poderiam ser alfabetizado bastante ler alguns
livros. Sango fez isto claro dolorosamente para mim que muitos pessoas que
reivindicam ser os proprietrios de ase fazem assim sem conexo para esprito, sem
conexo para ancies, sem conexo para comunidade e sem conexo para egbe. Este
denigration total e completo da essncia interna de awo reduziu mais freqentemente
adivinhao a fortuna ritual revelador, reduzido para um desempenho vazio de gestos
ineficazes e iniciao reduzida para um exerccio insensato fundamentado dentro
financeiro apresse que em elevao espiritual.
Cultura ocidental ensina aquela mudana entra do exterior. Ns procuramos a mais
recente dieta de moda passageira, ns procuramos o guru mais popular, ns procuramos
as coisas de hippest para vestir nosso altera, e ns assumimos que porque algo era
terminado para ns e porque ns pagamos muito dinheiro por isto que ns devemos ter
nos tornado de alguma maneira evolved.We espiritual alcanaram o ponto de absurdo
onde alguns povos acreditam at mesmo que eles podem se chamar um Babalawo
simplesmente porque eles leram um de meus livros. Em nenhuma parte nesta tendncia
l at mesmo o reconhecimento mais leve da necessidade para conexo para esprito, a
necessidade para comunidade, e a necessidade para ancies. Ao invs iniciao se
tornou a deificao de ignorncia, deficincia orgnica, e ego-iluso.
Nossas comunidades esto ficando obcecadas com a necessidade a ser iniciada
completamente em Ifa baseado na falsa noo que Ifa receptor faz uma criana com s
alguns semanas de experincia um ancio para Babalorisa e Iyalorisa com dez, vinte e
at mesmo trinta anos de experincia preservar, desenvolvendo, criando, enquanto
guiando e protegendo a verdadeira essncia de awo. No s esta situao vergonhoso,
arrogante e ego-delusional, cria caos nas mesmas estruturas que so projetadas atravs
de tradio para apoiar a interao efetiva entre Ifa e Orisa como os dois pilares de
sobrevivncia e iluminao em nossas comunidades.
A mensagem de Sango para mim estava muito clara, muito simples e muito direta,
Sango disse se os caos no so transformados que Orisa retirar ase de tudo esses que
chamam o nome deles/delas. Awo o mistrio de criar uma abertura entre Ile Orun e
Sim de Ile. Esta abertura muito poderosa, muito vasta, muito complexa e subjugando
para ser contido por qualquer nico indivduo tambm, especialmente um nico
indivduo que simplesmente acredita porque eles receberam iniciao e podem consultar
um livro que eles so o ser-tudo e fim-tudo qualquer problema trouxe a eles. A abertura
entre Ile Orun e Sim de Ile o resultado de um esforo coletivo contnuo criado por

esses em terra que sincero na convico deles/delas e por esse Orisa que respondem
quando eles ouvem o oriki deles/delas. Se Orisa so chamados por esses que no
entendem completamente e apreciam a profundidade e poder que existe no reino de
Awo, Esprito no responder porque a abertura ter estado quebrada e estragada alm
do ponto onde interao pode acontecer. Odu Ifa recorre a este fenmeno como escassez
e perda de fertilidade causadas pelo fracasso para respeitar tabu. Em Ifa tabu para a
criana guiar o pai, tabu para esses que no sabem nada ser dado autoridade em cima
desses com vidas de experincia, tabu para qualquer uma pessoa pensar que eles
podem invocar ase sem o apoio completo de tudo esses ao redor de ns e tudo esses que
vieram antes de ns.
Eu acredito que esta uma mensagem importante e sria de Sango. consistente com a
compreenso de Ifa como expresso em Odu Ifa e uma reflexo das leis de Natureza
como preservado em toda a terra centra religies ao longo da histria de vida humana
no planeta. Sempre esteve claro a mim que esses que tentam manipular as Foras de
Natureza sem um real entender das Leis de Natureza fazem assim ao prprio risco
deles/delas. No estava claro a eu antes de ter notcias a mensagem de Sango que esses
que invocam ase sem uma avaliao funda do significado de awo fazem assim a grande
perigo para outros.
Para esses que leram quaisquer de meus livros e vieram s falsas e perigosas concluses
eles podem praticar Ifa sem orientao de Esprito, sem o apoio de comunidade e sem
correo de ancies de Orisa que eu no s digo voc enganado, voc corre o risco de
fechar acesso a Awo para esses que esto sinceramente interessado em desenvolvimento
espiritual. No dia esto as portas entre Ile Orun e Sim de Ile Terra fechada no ser um
lugar bom para viver. Para qualquer um que tem bastante senso para dar uma olhada e
perguntar alguns perguntas pelo que est entrando em no mundo isto deveria ser
aparente que qualquer coisa que contribui possibilidade de soltar acesso a Esprito est
criando um desastre que far a ameaa de olhar de terrorismo como um passeio pelo
bairro de Sr. Roger.
Tendo sido determinado um olhar rpido do problema eu celebro responsabilidade agora
por ter tentado fixar isto. No h nenhuma resposta fcil. Como eu sento aqui hoje
considerando as implicaes da mensagem de Sango que eu fao nem mesmo tenha
qualquer sugesto clara. Eu pergunto esses que compartilham minhas preocupaes
sobre as conseqncias de aplicar uma viso mundial Ocidental a um sistema africano
de tecnologia espiritual unir mos um se ocupe do dilogo que nos permitir moldar
perguntas merecedor de ser levado ao orculo
Awo, Parte II
atravs de Awo Fa'lokun Fatunmbi
Vrios padres de Ifa iniciados fora da frica me pediram que os apresente a ancies em
Ode Remo durante os anos. O inicia que fizeram que este pedido seja em grande parte
da tradio de Lucumi. Eles eram tudo sinceramente interessado entendendo a prtica
de frica tradicional de Ifa. Quando um Babalawo visitante vem a Ode Remo que o
Babalawo mais jovem da aldeia testam o conhecimento da visita de Ifa antes do dar
boas-vindas como um iniciado.
Como voc progrida em Ifa e alcance que so ensinados certos nveis do treinar mo
sinaliza e gestos que identificam seu nvel de progresso. No podem ser comprados
nveis avanados de instruo nas vrias fbricas de Ifa que simplesmente esto pulando
para cima ao redor do pas porque eles no parecem perceber tal umas sadas de coisa.
Esses que sabem awo abrem a porta a treinamento avanado quando eles fazem a
determinao que voc est pronto para caminhar por isto. No acontece qualquer outro

modo, j. O teste sempre o mesmo; um teste de humildade. Quando voc v um awo


que no demonstra verdadeira humildade considerar isto uma indicao clara do nvel
deles/delas de treinar.
Se dez Babalawos africano que nunca conheceram um ao outro entram em um quarto
que eles podem determinar a linha de antiguidade depressa e sem falar com um ao
outro. H uma razo para este relacionado preservao do mistrio de awo e o
processo em ordem de abrir os portes entre Ikole Orun e Sim de Ikole. Quando
Babalawo se encontram para pedir a abertura entre Ikole Orun e Sim de Ikole acontece
pelo ori do primognito inicie no quarto. o trabalho do outro Babalawo para apoiar a
abertura que passa pelo ancio deles/delas. Se h um conflito em cima da pergunta de
quem o Chefe nenhuma abertura acontece e todo o trabalho espiritual que tentado
um desperdcio de tempo. Awo governado atravs de lei natural, a primeira regra
isto; confuso em cima de estrutura cria caos e quando h caos no h nenhum ase e no
h nenhum awo.
Se eu vou para um Babalawo por adivinhao o modo que eu cumprimento o tapete lhe
falar eu recebi iniciao de Ifa. Como eu o cumprimento depois disso indicar meu
nvel de treinar. Tudo deste protocolo e estrutura foram postos em lugar anos atrs por
Egbe milhares de Ifa de assegurar comunicao lisa entre os humanos e Esprito. Acesso
para Ifa Egun (iniciou os antepassados) s acontece se o Egun reconhecerem a estrutura
do ritual. Este Egun provem a fundao para conexo com Esprito. Se esta fundao
no est em lugar no h nenhum acesso a awo. Minha posio na necessidade para
abraar expresses tradicionais de protocolo muito simples; se no est quebrado no
fixe. Se voc pensa que voc tem um modo melhor mostrar para eu demonstrando seu
acesso a awo. Se voc no abraou e interiorizou protocolo tradicional as chances que
voc aprendeu que awo so virtualmente non-existentes.
Nos dez anos desde que eu comecei escritura sobre Ifa que o nmero de adoradores de
Orisa que buscaram iniciao em Ifa cresceu exponencialmente e foi agora alm
distante qualquer coisa que eu poderia ter imaginado quando eu estava sentando s no
poro de minha casa em Oakland com notas e livros se espalhou uma mesa grande que
tenta entender o que significou ser iniciado em Ifa por toda parte. Quando eu escrevi
Iwa-pele eu tinha estudado Ifa durante cinco anos dentro um Euro-centric moda linear,
juntando os dados, e tentando entender como UMAS dianteiras para B. eu no me
desculpo para esta aproximao porque na ocasio era a nica janela de aprender
disponvel a mim. No primeiro dia de minha primeira visita para Ode Remo eu percebi
toda minha aprendizagem de livro, todo meu conhecimento de teologia e todas minhas
tentativas para entender o idioma seja perto de intil ao sentar aos ps de verdadeiro
awo. Desde ento meu crescimento pessoal incluiu uma tentativa para equilibrar o Eurocentric viso linear de realidade com o Afro-centric viso circular de realidade porque
eu moro em um mundo onde ambos os pontos de vista lutam ser ouvidos claramente.
O Euro-centric worldview linear uns meios efetivos de juntar dados. Onde fica
contraproducente que quando a habilidade para juntar dados confundida com a idia
de privilgio. No h nenhum crescimento espiritual uma vez uma pessoa confunde a
acumulao de fatos objetivos com a necessidade para se ocupar do processo constante
de ego-exame crtico. Esta lei simples de natureza esteve to perdida em cultura
Ocidental que a idia de privilgio est beira de romper o planeta inteiro. Se as
conseqncias de arrogncia no so examinadas do ao avesso, Esu tem um modo de
trazer o assunto do exterior. o papel de Esu como malandro nos lembrar aquele
humano sempre pode no estar em alinhamento com o testamento de Criao.
Eu temo que muitas de minhas tentativas para ou explicar awo foram mal-entendidos ou
ignorados. Baseado em uma mensagem para mim de Sango eu vejo a necessidade para

assumir responsabilidade por esta situao infeliz e possuir isto como um fracasso de
comunicao efetiva. Est com um senso fundo de cansao que eu sei tenta trazer maior
claridade a uma doutrina fundamental de Ifa que forma a fundao para o estudo de
awo. Eu rezo a meus ancies, para meu ori, para o Egun, para o Orisa, para o Irunmole e
para o Igbamole me dar a orientao necessrio achar as prprias palavras para
comunicar idias que no tm nenhum vocabulrio adequado no idioma ingls.
Eu comearei fazendo a observao primria como simples e dirigirei como possvel.
Passando por tefa (iniciao de Ifa) no lhe faa um Babalawo. Passando por tefa
prepara seu ori (conscincia) para o estudo de awo. Voc no se torna um Babalawo at
que voc aprende e entende os mistrios de awo. No h nenhum teste escrito para
determinar se ou no voc sabe e entende os mistrios de awo. Voc se torna um
Babalawo quando seu ancio lhe der permisso praticar Ifa. Se a permisso para praticar
Ifa vem de algum que no conhece awo a sano praticar Ifa intil, perigoso,
arrogante, ineficaz, presunoso, extraviado, e dolorosamente idiota. O mais uma pessoa
aprende sobre awo o mais humilhado elas se tornam pela percepo do que permanece
desconhecido. Este o significado interno de Iwa-pele (carter suave), ns ficamos
suaves e temperados para no perturbar o que ns ainda no entendemos. Arrogncia
modo de lcool de marcar o bobo. A pessoa que reivindica saber tudo, a pessoa que
reivindica ser todos-poderoso, a pessoa que acredita todos seus conflitos internos est
resolvida uma destruio de trem que espera acontecer. Eu sou velho bastante se
lembrar de um tempo quando a idia de banheiros segregados foi considerada uma
expresso do Will de Deus. Ifa ensina que qualquer um que reivindica falar para o
Criador est invocando uma confrontao com Esu.
Depois de treze anos de estudo penso eu que eu estou no lugar onde eu estou
comeando a adquirir um olhar rpido de que awo olha como, nenhum mais nenhum
menos. Eu acredito que eu tenho a habilidade para reconhecer esses que levam ase
baseado no acesso deles/delas para alguma expresso de awo. Eu sei bastante para dizer
sem hesitao eu no sou um Babalawo, eu permaneo ao nvel de treinar onde melhor
eu posso me chamar um estudante de Ifa ou omolawo (a criana dos segredos). Porque
eu reconheo as limitaes de meu prprio nvel de entender que eu trato todo o mundo
eu encontro como um professor potencial e como um ancio potencial. Esses que
pisaram para me oferecer um olhar rpido em awo adiante sempre no eram esses que
eu virei para para orientao.
Se voc quer saber que se uma pessoa um Babalawo que a resposta no determinada
pela habilidade deles/delas para provar que eles passaram por tefa. Um Babalawo pode
recitar quatro versos pelo menos de cada do duzentos e cinqenta seis odu. Um
Babalawo pode invocar todas as manifestaes de Esprito que ns atramos para para
sobrevivncia no planeta. Um Babalawo sabe o poder sagrado de todas as ervas no
ambiente imediato deles/delas. Um Babalawo pode curar o doente melhor que doutores
mdicos mais Ocidentais. Um Babalawo pode lutar com Iku (Esprito de Morte) e
devolve o morto a vida. Um Babalawo pode mudar o tempo. Toda vez um Babalawo
invoca Oya h uma ventania. Toda vez um Babalawo invoca Osun h uma chuva suave.
J tempo que um Babalawo invoca que raio de Sango risca pelo cu. Toda vez um
Babalawo viaja na terra dos pssaros ele acha um modo para satisfazer a raiva das mes
fixando que que provocou a raiva deles/delas. Toda vez um Babalawo v escassez na
aldeia ele acha um modo para alimentar a famlia extensa dele. Toda vez um Babalawo
v uma mulher estril ele acha um modo para a fazer frtil. Toda vez um Babalawo v
injustia no mundo ele invoca os poderes de paz e estabilidade. Toda vez um Babalawo
v uma me mais velha que ele d para o prprio respeito dela como a ltima fonte de

awo no mundo. Qualquer coisa menos meios o Babalawo ego-descrito ainda est
treinando - perodo, fim de orao, que nenhuma discusso adicional requereu. Se
algum que voc no conhece vem a seu ritual e se identifica como um Babalawo que
voc tem o direito para requerer alguma demonstrao do acesso deles/delas a awo.
Se eles so incapazes a passado o teste que a coisa mais compassiva mais amvel que
voc pode fazer dizer; "Iyawo ps seu tapete no canto do quarto mantenha quieto e
tente aprender algo." Eu digo isto porque tabu para um Ifa inicie para afirmar
autoridade no contexto de um ritual de Orisa. Se Ifa est presente a um ritual de Orisa
que a tarefa deles/delas prover apoio em pedido no assumir controle baseado em
alguma falsa noo de estado elevado. Se lembre onde h arrogncia no h nenhum
awo.
Cultura ocidental alcanou um nvel de deficincia orgnica e abuso que fazem
insegurana e baixa epidemia de estima de ego. Como uma cultura ns sofremos da
iluso ns podemos fixar insegurana e baixo amor-prprio comprando ttulos
espirituais que nos do um ar de autoridade. Todo o crescimento espiritual vem do ao
avesso, no o exterior em. Isso uma lei de sabedoria de natureza desenvolvida no
comprado. Quando voc tenta fixar um problema interno atravs de poder aquisitivo
que voc tem que intimidar e tem que tiranizar outros em aceitar o valor do que voc
comprou para se convencer seu investimento era bem dinheiro gastado. Isto cria uma
situao onde os maiores tiranizam adquire o a maioria respeito. Socilogos chamam
isto fascismo de fenmenos que est estabelecendo estrutura comunal pela ameaa de
violncia. No nenhum acesso a awo pelo fascist modele de organizao social. O
Egun de Egbe Ifa no respondem a esta aproximao. Qualquer um que tem o inkling
mais leve do significado de awo at mesmo sabe e entende a nica estrada a awo amor
incondicional. o significado simblico de nossa cidade sagrada Ile Ife que significa o
lugar onde amor vem para Terra.
Voc no faz e no pode comprar awo. Voc s pode mover para isto mordeu atravs de
pedao. O movimento para awo s acontece se envolver o esforo constante para
remover que que se torna manifesto no mundo como arrogncia. dito que esses que
fizeram o trabalho interno para limpar o ori deles/delas de arrogncia exibem no idioma
de Yoruba iwa-pele. Ifa fundado na convico sem a que no h nenhum acesso a awo
iwa-pele.
Se eu estivesse vivendo em Ode Remo que meu treinamento teria progredido muito
mais depressa e como um av eu deveria estar em uma posio onde eu poderia
considerar chamada eu um Babalawo. Eu no estou l contudo. Se qualquer um que est
lendo isto srio sobre se tornar um Babalawo que eu compartilharei com eles um
processo de aprender isso foi efetivo para mim no Diaspora. Quando eu estou na
presena de outro inicia eu me considero um iyawo (recentemente iniciou o padre) e
tenta se comportar como um iyawo. Como um estudante de Ifa minha responsabilidade
primria escutar e aprender. Eu nunca afirmo autoridade baseado em alguma noo de
idiota de ser padre alto, padre mais velho, diviner todo instrudo, ou proprietrio de
alguma quantia vasta de sabedoria secreta. Eu nunca exigirei ser tratado de um certo
modo, e eu sempre vou kunle a qualquer um que biolgico mais velho que eu por
respeito sabedoria ganhado pela viagem de vida deles/delas se eles so iniciados ou
no. Isto especialmente verdade de nossas avs.
Nossas avs so as guardis do awo que nos permitiu sobreviver em um ambiente hostil
que no tem nenhum respeito pela idia de capuz de mulher, famlia, o desenvolvimento
de carter bom e a preservao de sabedoria ancestral. Qualquer av conectada de
qualquer maneira com nossa f dentro merece sentar em um lugar de honra de forma
que ns pode ter acesso sabedoria funda dela. Qualquer pessoa que se chama um

Babalawo que no entende este princpio bsico precisa ser batida para cima lado a
cabea com um tijolo. No h nenhum Ifa sem Iyaami. Qualquer pessoa que se chama
um Babalawo que no entende o que eu quero dizer quando eu digo isto que qualquer
um no estava pagando para ateno quando eles foram iniciados ou eles passaram por
alguma falsa iniciao que no merecedor de ser chamado Ifa. Eu digo estas coisas na
voz mais macia eu posso achar e rezo que eu nunca profiro a real ira de meus
verdadeiros sentimentos neste assunto.
Para esses que esto interessado em praticar a f de nossos antepassados e no querem
desperdiar tempo com compostos materiais que reivindicam ser Ifa que eu fao para
uma sugesto simples; determine a linhagem de qualquer grupo que reivindica fazer
initations de Ifa. Qualquer Babalawo que foi iniciado em Lucumi pode localizar atrs
pelo menos os antepassados de linhagem deles/delas quatrocentos anos. Tal uma lata de
pessoa e deveria ser levado seriamente. Qualquer Babalawo iniciou na frica pode
localizar a linhagem deles/delas atrs ao tempo quando Orunmila caminhou a terra.
Qualquer Babalawo iniciou na Aldeia pode localizar a linhagem deles/delas atrs para
vrios lugares na frica Ocidental. Estas linhagens todo o abrao a possibilidade de
acesso para Egun de Egbe Ifa. Qualquer pessoa iniciou atrs na Amrica Ifa biscoito
fbricas rastros a linhagem deles/delas para o fundador da fbrica de biscoito.
Localizando sua linhagem atrs um-gerao lhe d s acesso para o Egun daquela
pessoa e aquela pessoa. Chamar este Ifa fazer um escrnio do uso de idioma como
uma forma de comunicao.
Eu tenho opinies pessoais que influenciam minha preferncia para o estilo africano de
Ifa. Minha expresso destas opinies freqentemente foi interpretada mal para significar
eu no respeito as tradies de Lucumi e outras expresses de adorao de Orisa
desenvolvidas no Diaspora. Esta uma falsa suposio. O foco de meu estudo foi um
esforo para reformar partes de Ifa que eu acredito esteja perdido durante o cruzamento
mediano. Eu tentei fazer os resultados de meu esforo disponvel para qualquer um em
qualquer linhagem que est interessado em mover mais ntimo a awo. A qualquer um
que sofreu de meu fracasso para comunicar isto corretamente eu peo desculpas
profundamente. Eu especialmente quero me desculpar a Baba Ed James que tentou
explicar a mim eu estava sendo de cada vez mal-entendido neste ponto quando eu era
no amadurea bastante para ouvir as palavras dele completamente.
Minha preocupao aqui um fenmeno que acontece ao longo da histria de religio.
uns telogos de processo chamam o aparecimento de falsos profetas. Um profeta
qualquer pessoa que tenta aplicar os princpios universais e eternos de qualquer tradio
de religies situao histrica atual. Martin Luther Rei era um profeta. Malcom X era
um profeta. Gandhi era um profeta. Nelson Mandela um profeta. A tarefa de um
profeta interpretar lei natural como aplica vida e tempos das pessoas que abraam
um sistema particular de convico espiritual. Qualquer um que tenta influenciar a
direo de famlias extensas de Orisa no nome de Ifa sem acesso para awo est
invocando uma confrontao com Esu o malandro.
A tarefa para esses que esto sinceramente interessado em usar awo para elevar a
qualidade de vida em terra e que querem usar awo para desenvolver carter bom na
viagem espiritual para iwa-pele precise aprender reconhecer a presena de falsos
profetas em nosso meio coletivamente. O Euro-centric worldview linear baseado em
arrogncia e um senso de ego-entitlement conduziu manifestao vergonhosa de
apropriao cultural. Este fenmeno a maldio do que chamado o Movimento de
Idade Novo que se reduziu a um esforo extraviado para reivindicar domnio de
qualquer tradio cultural que promete salvao falsamente geralmente. A maioria terra-

centrou tradies espirituais abraam a noo que todas as pessoas so as crianas do


Criador. Isto no significa eles renunciam o direito para definir o significado e formas
de expresso de sabedoria cultural.
Lendo um de meus livros no d para ningum o direito moral para assumir eles sabem
mais que algum que funciona a orientao de linhagem de awo de dentro. este tipo
de pensar isso apoiou a convico que a Amrica merece uma parte desproporcionada
dos recursos do mundo. oposio a esta linha de pensar isso gera reaes violentas a
esta expresso particular de arrogncia.
O mistrio de awo sugere a mim h um modo melhor.
Raiva,
Awo Fa'lokun Fatunmbi