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refirindose a la Iglesia.
Y stos son los representantes de la ilustracin:
Voltaire, enemigo acrrimo de la iglesia catlica, a la que llam la intolerante y oscurantista. Defensor decidido del
desmo, pretende despojarlo de todo ligamen con el cristianismo y la iglesia, y, para ello, utiliza en sus escritos una
mofa descarada.
Rousseau, con su contrato social, en el que proclam la igualdad de derechos de todos los ciudadanos, en contra de la
rgida divisin de clases establecidas por las monarquas. Negaba tambin la realidad, y para nosotros dogma, del
pecado original. l deca que el hombre es bueno por naturaleza; y por lo tanto, todo lo que hace es bueno.
Montesquieu en sus Cartas Persas censur el estado de la iglesia en Francia. En su obra El Espritu de las leyes
defendi la teora de la separacin de los poderes pblicos legislativo, ejecutivo y judicial- para evitar la arbitrariedad
de los reyes absolutistas.
Los enciclopedistas Diderot, DAlembert, que ni admitan la religin ni las antiguas instituciones polticas y, en cambio,
deseaban romper con el pasado. Fueron los padres intelectuales de la Revolucin Francesa.
Esta ilustracin engendr el librepensamiento. Cundi la incredulidad y fue el comienzo de la masonera comenzada en
Inglaterra en 1717, por inspiracin de Eduardo Herber, Thomas Hobbes y John Locke, destas, protestantes y
burgueses.
Qu es la masonera?
Las logias masnicas eran sociedades secretas para destruir a la iglesia catlica. Despus, se extendieron en Francia,
por obra de Pedro Bayle, Voltaire, Diderot, DAlembert, Montesquieu, Candillac. De Francia pas a Alemania, donde
fue acogida en la corte de Federico II, profesada por Lessing, Goethe, Schiller y Kant.
Los masones tienen relacin con los albailes o constructores libres, creados en la Edad Media por la iglesia para la
construccin de catedrales. Como todas las dems sociedades de artesanos, el gremio de los albailes tuvo su
organizacin profesional, costumbres, festividades y sus diversos grados de iniciacin: aprendices, oficiales y maestros;
sus lugares de reunin, las logias; sus insignias: reglas, compases, tringulos, mandiles, etc. Este gremio de albailes
en un inicio tenan sus secretos tcnicos de construccin y sus seales caractersticas para distinguirse entre ellos.
Cuando estos gremios perdieron su razn de ser, subsistieron, sin embargo, como confraternidades o asociaciones de
caridad, que gozaban de grandes privilegios y exenciones. Hasta ahora, nada que no sea eminentemente cristiano.
Pero el 24 de junio de 1717, Tefilo Desagulier, de familia de hugonotes huidos de Francia, logra unificar las cuatro
logias que quedaban con vida en Londres y fundar con ellas la Gran Logia londinense. Por medio de ella se propone
propagar las ideas destas, el librepensamiento, la tolerancia y el filantropismo, propios de la Ilustracin. Ya veremos
despus qu respuesta dar la Iglesia a la masonera.
Prosigamos con la ilustracin.
Qu rasgos positivos tuvo la ilustracin?
Trajo consigo tambin progresos en algunos rdenes, al permitirse la iniciativa y la creatividad. Baste recordar en el
campo cientfico los nombres de Newton, Galvn, Franklin, Volta, Montgolfier, Lavoisier, Bufn o Linneo, con sus
asombrosos descubrimientos.
Incluso trajo ventajas para la religin. Ante tantas crticas y ataques, comienza a cultivarse la apologtica, la pastoral,
la catequtica, la patrologa, la historia eclesistica, la liturgia y el derecho cannico. No hay mal que por bien no venga.
La misma Iglesia va superando nacionalismos estrechos. A su vez, la separacin profunda entre la iglesia y el estado
rompe, aunque dolorosamente, las cadenas que esclavizaban a la iglesia, le da una gran libertad de movimientos y
acenta su romanidad, es decir, el sentido de mayor unidad con el papa, su cabeza.
Pero tambin la ilustracin aport rasgos negativos. Influye en la descristianizacin de buenas parte de la sociedad; el
escepticismo va inundando casi todo, quitando de en medio la filosofa tradicional. Tambin redujo a la Iglesia a un
grado de condicin nfima al separar de ella a la gente ms culta y dejarla debilitada a base de secularizaciones y
desamortizaciones; y la unci al carro del estado en los pases que se siguieron llamando catlicos.
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Las ideas de la ilustracin se hacen realidad palpable en la revolucin, primero en Francia, y, ms tarde, en las dems
naciones. Sigue estando presente en el siglo XIX y su influencia ha llegado hasta nuestros das.
Frutos de la ilustracin:
Los movimientos despticos del febronianismo y josefismo
Si en el siglo XVII surgi el galicanismo y el regalismo en Francia, en este siglo XVIII surgi el febronianismo en
Alemania y el josefismo en Austria. En otros pases tambin calaron las ideas galicanas.
a)Febronio, obispo coadjutor de Trveris (1763) lleg a decir lo siguiente: Jesucristo dio el poder de las llaves, no slo
a Pedro, sino a todos los fieles; y stos lo delegan en el Papa y en los obispos; el papa, sigue diciendo, es superior a
cada uno de los obispos, pero no a todos los obispos conjuntamente; su primado es slo de honor, no de jurisdiccin;
por tanto, no obliga la obediencia al Papa.
b)Jos II, emperador de Austria quiso intervenir en la iglesia hasta el punto que someti a los obispos al estado. stos
no podan publicar documentos sin su autorizacin; limit su facultad de recurrir al Papa; suprimi algunas rdenes
religiosas, entre ellas la Compaa de Jess; seal los libros de texto para la teologa, derecho e historia eclesistica;
aboli los seminarios existentes, instituyendo cuatro mayores, a quienes los dems estaban sometidos, y cuyos
formadores eran jansenistas y regalistas. Lleg a reglamentar el culto, los entierros, el uso de las campanas, las velas
que se deben poner en el altar.
c)Carlos III, en Espaa, tambin atac fuertemente la iglesia catlica y expuls a los jesuitas de Espaa. Supo
rodearse de buenos ministros y colaboradores, alguno de ellos aquejado de ideas enciclopedistas y exageradamente
regalistas. Uno fue el conde de Aranda, el cual se gloriaba de ser amigo de Voltaire; el conde de Floridablanca, que
arranc del Papa Clemente XIV la supresin de la Compaa de Jess.
d)El snodo jansenista de Pistoya de 1786, en Italia, donde se confirmaron todas estas ideas ilustradas y el regalismo.
Fue condenado por el Papa Po VI.
Qu tramaron estos movimientos ilustrados contra los jesuitas?
Estos movimientos despticos atacan a la religin y apuntan el golpe al principal bastin cultural de la Iglesia: la
Compaa de Jess.
As comienza el calvario de los jesuitas. En 1759 son expulsados de Portugal, por obra del marqus de Pombal,
librepensador y ambicioso, que vea en la nobleza y el clero, especialmente en los jesuitas, a los enemigos ms
declarados del absolutismo regio y de todo progreso; en 1764, de Francia; y en 1767, de Espaa, y de sus respectivos
imperios coloniales. Poco despus por la presin borbnica, Clemente XIV decretar su extincin en 1773199 .
Los jesuitas soportan el golpe con entereza. Tuvieron que dejar las tierras de misiones. El mismo Papa Clemente XIV
hizo encerrar al ltimo general de los jesuitas, que muri en prisin. En Portugal, el marqus de Pombal hizo ejecutar a
ms de ochenta jesuitas. En 1815 ser restablecida la Compaa de Jess, por orden del Papa Po VII.
La Iglesia, privada de su obra predilecta, responder con cierta ineficacia a la crtica y a las sanciones excomuniones,
penas eclesisticas...- Haca falta la organizacin y la tctica de la Compaa de Jess para responder al enemigo con
sus mismos medios: medios de comunicacin social, prensa, y as introducir a la iglesia en el pensamiento moderno,
como lo haban hecho en el siglo XVI. Quedaban desatendidos los colegios, las misiones populares, las misiones
extranjeras, las actividades culturales.
Pero vayamos un poco a la historia de esta corona de espinas de los jesuitas. Todo comienza desde el rey espaol
Fernando VI, con ocasin de los sucesos del Paraguay y de las famosas reducciones, que, como mtodo misional,
venan utilizando aquellos all desde el siglo XVII. El Tratado de Lmites que se firma entre Espaa y Portugal en 1750,
obliga a entregar varias de estas reducciones a los portugueses con no poco detrimento de las mismas.
Los jesuitas no se rebelaron contra la Corona, como se hizo creer en Espaa, pero vieron en el traslado la ruina de
toda una obra de cultura y evangelizacin y trataron por todos los medios de aliviar los sufrimientos de aquella pobra
gente, presa en buena parte de los bandidos de la frontera.
Entonces, fueron expulsados de Francia y Portugal. Lo mismo se hizo en Espaa por la pragmtica de Carlos III de 20
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de febrero de 1767, a instancias de sus ministros Aranda, Campomanes y Roda, y de Jos Nicols de Azara, agente de
Espaa en Roma.
Cuando se enter el Papa Clemente XIII manda el breve Inter acerbissima a Carlos III, que empieza con estas
palabras: T tambin, hijo mo; t, rey catlico, habas de ser el que llenara el cliz de nuestras amarguras y empujara
al sepulcro a nuestra desdichada vejez entre lutos y lgrimas!.
Tantas fueron las calumnias contra los jesuitas, que se tomaron contra ellos medidas muy duras: fueron cerradas sus
casas, fueron secuestrados sus bienes, se les acus de terribles enemigos de la quietud de las monarquas, y se les
expuls de esos pases, como ya dijimos. El mismo Papa Clemente XIV, hombre tmido, hbil y afable, pero sin
experiencia del mundo ni horizontes amplios, la suprimi, por presiones borbnicas, pues los mismos ministros y
embajadores le insistieron con amenazas de cisma en sus pases. Era el 21 de julio de 1773.
El general de la Compaa, padre Ricci, se limit a decir: Yo adoro las disposiciones de Dios. Fue tomado preso y
recluido en las prisiones del castillo de SantAngelo. All muri el 24 de noviembre de 1775. Un ao antes haba muerto
Clemente XIV.
La Compaa de Jess no se extingui del todo, pues mientras los pases catlicos se ensaaron contra ella, Federico
II de Prusia y la zarina de Rusia, Catalina II, prohibieron la promulgacin del breve en sus estados. De esta manera la
Compaa no fue extinguida ni suprimida de un modo absoluto. Una centella perdur viva bajo las cenizas, all lejos
entre las nieves de Rusia y las nebulosas tierras prusianas. Desde all renaceran los jesuitas al comienzo del siguiente
siglo.
Se nos ech encima la revolucin francesa
La revolucin francesa fue hija legtima de la ilustracin, de la que hemos hablado y represent la subida del llamado
tercer estado a la vida poltica y la construccin de una Francia burguesa.
Fue un acontecimiento inesperado para todos y, sobre todo, para la Iglesia. El carcter antirreligioso de esta revolucin
est fuera de toda duda. Destron a Cristo para proclamar los derechos del hombre y redujo toda la vida religiosa a
estructura del Estado, identificado con la sociedad.
Analicemos, pues, este suceso de la Historia, de tanta trascendencia para la Iglesia.
1.Cules son sus antecedentes?
Tres son los antecedentes de la revolucin francesa:
El triunfo del parlamentarismo en Inglaterra.
La independencia de los Estados Unidos, donde elaboraron en 1776 la Declaracin de los Derechos del Hombre.
La ilustracin francesa, con Montesquieu (el fin de toda poltica es la libertad, necesidad de una constitucin con los
tres poderes separados) y Rousseau (la soberana reside en el pueblo).
2.Causas de la Revolucin Francesa
Las ideas polticas esparcidas en el mundo; la situacin de Francia invitaba a una salida revolucionaria200 , las
actitudes de la sociedad fueron radicales, pues por una parte la nobleza se aferraba a sus privilegios estamentales,
negndose a pagar impuestos; por otra, la ambicin de la burguesa buscaba cambiar radicalmente el orden
establecido.
Ante la tirantez social, el rey no tiene ms remedio que convocar los estados generales. La asamblea se divide ante el
voto. Los liberales desean el voto personal; los conservadores, el estamental. El 9 de julio una parte de los estados se
retira y declara la asamblea nacional, jurando no separarse hasta dar a Francia una constitucin. El 14 de ese mes las
masas asaltan la Bastilla fortaleza de los presos polticos.
3.Etapas:
Asamblea constituyente (1789-1791): supresin de derechos feudales, establecimiento de la constitucin civil del clero,
Declaracin de derechos del hombre y finalmente la constitucin.
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Asamblea legislativa (1791-1792): las nuevas elecciones radicalizan totalmente la situacin. El poder cae
progresivamente en manos de los jacobinos, que eran republicanos exaltados.
Convencin (1792-1795): Toda Europa, asustada ante las nuevas ideas que fluyen desde la Francia atea y
revolucionaria, le declara la guerra. Es una guerra para poder salvar los valores de la tradicin, la monarqua, el espritu
religioso, que Francia quera destruir. Mientras tanto, en Francia se establece una verdadera dictadura jacobina y viene
el perodo del terror. Robespierre es el dueo de Francia; la guillotina trabaja sin descanso, arrasando con
monrquicos, moderados e incluso, revolucionarios como Danton. Tambin guillotinaron al monarca absolutista Luis
XVI201 . La convencin aboli el cristianismo e instaur el culto a la libertad y a la razn. Quit tambin a los santos del
calendario y sustituy su conmemoracin por la de diversas plantas y animales. Los templos fueron vendidos. A los
sacerdotes se les exigi la sumisin o la condena a muerte.
Repblica burguesa, el directorio: Se sucede la reaccin de los conservadores y se establece una repblica moderada,
a la vez que Francia vence sorprendentemente en todas sus fronteras. El directorio, con Napolen a la cabeza, penetra
en los estados pontificios y arresta al papa Po VI y lo lleva a Francia, como deportado, donde muere a los pocos das,
despus de sufrimientos incontables, en 1799. Voltaire ri en su tumba. Opinaron algunos que, con l, mora el ltimo
de los papas. El pas con el directorio vuelve a una tranquilidad relativa. Comienza a surgir la figura de un general,
vencedor en Italia y en Egipto contra Inglaterra; su nombre es Napolen.
4.Consecuencias de la revolucin francesa:
Con la revolucin francesa surgen una serie de ideas propias de nuestra poca contempornea, cuyo inicio ella marca.
La libertad, el orden constitucional, la soberana popular, la concepcin de nacin en torno a una misin
histrica...todas estas realidades llegarn a ser los mviles comunes de nuestra vida poltica.
De esta revolucin surge el mundo moderno. Con ella tambin lleg el fin del Antiguo Rgimen con su ordenacin
estamental y sus antiguos privilegios nobiliarios.
Su lema: Libertad, igualdad, fraternidad, tiene races cristianas, y pasa a formar parte de nuestra mentalidad. Sin
embargo, se desarrolla tambin con gran fuerza el atesmo, no como fenmeno aislado, sino de masas, y se
cometieron brbaras injusticias en nombre de esos valores de igualdad, no slo contra la iglesia y la nobleza, sino
contra todo moderado y hasta contra los mismos revolucionarios. Fue una poca de anarqua y pasin.
Para la vida institucional de la Iglesia la revolucin fue un desastre: monjas de clausura ajusticiadas, algunos
sacerdotes obligados a hacer juramento a favor de la revolucin (llamados juramentados), destruccin de
monumentos, sustitucin del culto religioso catlico por el culto de la diosa razn, culto a la nacin y al estado;
indiferentismo, anticlericalismo.
Nuevas ramas brotaron del protestantismo
Mientras todas estas cosas sucedan en Europa, en Estados Unidos se esparca, a travs de los emigrantes ingleses,
el protestantismo de Lutero y el anglicanismo. Este protestantismo vena con otros tintes, ms austeros y religiosos.
Los cuqueros de Fox, crecieron en Estados Unidos, guiados por Guillermo Penn, principalmente en Pensylvania. Se
caracterizaban por su exaltacin religiosa, su sencillez, su austeridad de costumbres. Decan que Cristo ilumina
directamente al alma y le proporciona el conocimiento de las verdades religiosas. Los sacramentos, por tanto,
resultaban intiles. Rechazaban el servicio militar, el juramento, el diezmo, el teatro, el baile y todas las diversiones
mundanas.
Los hermanos Juan y Carlos Wesley fundaron el Metodismo, separndose del anglicanismo. Insistieron en la libertad
del ser humano, en el carcter universal de la redencin y en la llamada a todos a la perfeccin de la caridad.
Comienza el Imperio napolenico
En 1799 Napolen Bonaparte da un golpe de Estado y derriba al directorio. En 1800 establece el consulado, en 1802
se nombra cnsul perpetuo y en 1804 se declara emperador. En el prximo siglo veremos su accionar.
II.RESPUESTA DE LA IGLESIA
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que negociar. Se firmaron tres documentos: amnista para los insurrectos, reposicin de los sacerdotes que no hicieron
el juramento civil en sus antiguos cargos, libre ejercicio del culto. Esto demostr que el pueblo francs era
profundamente critiano, y que la fe no se puede suprimir con atrocidades.
El Papa Po VI, que conden la constitucin civil del clero, fue secuestrado por Napolen, y muri en poder del
secuestrador a los ochenta y dos aos de edad, cuando el pnico cundi en la Iglesia. Sobre la tumba de Po VI en
Francia- poda leerse: Po VI, ltimo Papa. Eso crean los enemigos de la Iglesia!
Nuevas Congregaciones
En este siglo tan convulso, tres nuevas Congregaciones religiosas surgieron en el seno de la iglesia, que le dieron
vitalidad y fuerza:
San Juan Bautista de la Salle, francs, funda la Congregacin de Hermanos de las Escuelas Cristianas, aprobada en
1724, para la formacin de maestros y niez.
San Pablo de la Cruz, italiano, dio origen a los pasionistas. Tienen como fin promover las misiones, los ejercicios
espirituales y la propagacin de la devocin a la pasin del Seor.
Los redentoristas son obra del infatigable obispo San Alfonso Mara de Ligorio, italiano, que descoll tambin por su
obra de Teologa Moral. Po IX lo declar doctor de la iglesia en 1871. Su congregacin se dedica al apostolado en
medios populares y a las misiones parroquiales.
CONCLUSIN
Fue un siglo muy convulso para la Iglesia. Durante casi dos siglos se ha hecho de la revolucin francesa un mito. Se
han exagerado los logros de la misma ocultando los hechos vergonzosos y execrables, sobre todo las violaciones de
los derechos ms fundamentales de la persona, hechas precisamente en nombre de la libertad, igualdad y fraternidad.
Qu cinismo!
Se quiso abrir la era de la democracia, de la libertad y del progreso, pero a costa de muchos atropellos, intolerancias y
retrocesos morales. Qu contradiccin!
No obstante, la Iglesia sigui adelante, pues las puertas del infierno no podrn destruirla, porque su fundador es
Jesucristo, el Hijo de Dios, y l ha triunfado, triunfa y triunfar. Y con l triunfamos quienes vamos en esa barca. La
Iglesia no ha pasado a la historia como dira Goethe- como una ruina ilustre, sino como una estrella luminosa, que a
pesar de tantas tormentas, siempre nos seala el norte. Bendito sea Dios!
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24.000 religiosos jesuitas pasaron al clero secular; el resto se fueron a Rusia y a Prusia, donde les dieron
acogida.regresar
Los gastos de guerra, las malas cosechas, el aumento demogrfico, el alza de precios y el xodo rural provocado por
el auge de la naciente industria creaban una situacin especialmente precaria e inestable. regresar
La ejecucin del monarca Luis XVI no tuvo slo una significacin poltica. Para un cristiano, era un pecado
imperdonable atentar contra el ungido del Seor.regresar
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TEMA DE DISCUSIN EN EL FORO
1.Por qu la Ilustracin del siglo XVIII es un gran peligro para el cristianismo?
2.Por qu se atac tanto a la Compaa de Jess?
3.Cules fueron las consecuencias de la Revolucin Francesa, tanto para el mundo como para la Iglesia que trabaja
en el mundo?
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Esperamos tus comentarios a estas preguntas en el foro de la 19a. sesin: Siglo XVIII Edad Moderna
Preguntas o comentarios muy personales al autor P. Antonio Rivero LC
No respuestas a las preguntas de la sesin, stas debern contestarse en los Foros
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