Módulo 1. Pensamiento Nacional - ForMARNOS

Programa de formacin de dirigentes en gestin pblica y social
Eje Terico Conceptual
Mdulo 1. Pensamiento nacional

Autor: Dr. Francisco Pestanha
Universidad Nacional de Lans / Vicerrectorado / Campus Virtual / 2014
Universidad Nacional de Lans

Rectora
Dra. Ana Jaramillo
Vicerrector
Dr. Nerio Neirotti
Ministro de Educacin
Prof. Alberto E. Sileoni
Secretario de Polticas Universitarias
Dr. Ing. Aldo Luis Caballero
Director
Dr. Nerio Neirotti
Equipo Formarnos
Direccin Nacional de Desarrollo Universitario

y Voluntariado
Aarn Attias, Maira Barrera Silva, Julin Di
Directora Nacional
Silvestro, Ezequiel Ivanis
Abog. Anabella C. Lucardi
Universidad Nacional de Lans

UNLa Virtual
Direccin Campus Virtual UNLa
Prof. Laura Virginia Garbarini
Programa de Formacin de Dirigentes en Gestin Pblica y Social
Mdulo 1. Pensamiento nacional
Autor: Dr. Francisco Pestanha
Procesamiento Didctico: Esp. Amelia Negri
Diseo Grfico: Lic. Victoria Gilles Fernndez, Esp. Andrea Gergich, DG Beatriz Acosta
Marzo 2014
ndice
ndice de conos
Introduccin
1. Marco histrico nacional e internacional siglo XIX y XX
1.1. Contexto Mundial 1870-1918...
A.1. Actividad sugerida
11
Multimedia
13
1.2. La Argentina en transicin. Las batallas de Caseros-Pavn. El roquismo
13
1.2.1. La Batalla de Caseros
13
Lectura sugerida
15
1.2.2. La Batalla de Pavn
15
16
16
1.2.3. El roquismo
17
1.3. La inmigracin y la cuestin social
17
19
2. Yrigoyenismo: auge y cada del primer movimiento de masas
20
Multimedia
21
2.1. Restauracin del antiguo rgimen. El antiimperialismo. FORJA
21
Multimedia
23
3. Pensamiento nacional
23
3.1. Un pensamiento de y para la periferia
23
3.2. Pensamiento nacional: una mirada sobre educacin
27
3.3. Revisionismo histrico: sintona con el Pensamiento Nacional
29
Lectura obligatoria
32
3.4. Cultura Popular e Historicismo Revisionista
32
3.4.1. Resistencia cultural
34
3.5. Resistencia y cultura popular
34
4. Voces de tres pensadores nacionales: Scalabrini Ortiz, Jauretche, Fermn Chvez
36
4.1. Ral Scalabrini Ortiz
36
4.1.1. Lo multgeno
36
4.1.2. Pluralidad de origen: un eje para abordar la cuestin de la nacionalidad
38
4.1.3. Lo multgeno en el proceso de conquista de Amrica
39
4.1.4. Algunos fragmentos del pensamiento vivo de Ral Scalabrini Ortiz
41
4.1.5. La Revolucin Cultural en Scalabrini Ortiz
43
4.1.6. FORJA y Scalabrini Ortiz
46
4.2. Arturo Jauretche
50
4.2.1. La polmica
50
4.2.2. Los supertarados y Arturo Jauretche
52
4.2.3. Periodismo y medios
53
4.2.4. Medios, periodismo y actualidad
56
4.3. Fermn Chvez: Un matrero consagrado a la Historia
59
4.3.1. Su infancia
59
4.3.2. Su formacin
60
4.3.3. Obra y militancia
63
4.3.4. Fermn y la Historia
64
Como cierre
Algunos autores de la corriente del Pensamiento Nacional
68

69
ndice de conos

Actividad no obligatoria

Lectura obligatoria
Lectura recomendada
Para ampliar
Referencia interna
Multimedia
Para reflexionar
Mdulo 1.
Pensamiento nacional
Introduccin
Uno de los fenmenos histrico-culturales ms significativos que acontecieron
durante el devenir histrico de nuestro pas, constituye sin lugar a dudas, la emergencia de una corriente de pensamiento autodenominada como nacional.
Surgida al calor de diversas experiencias de resistencia anticolonialista durante
el siglo pasado esta corriente influy con mayor o menor xito, en distintas experiencias polticas que se propusieron ampliar las bases de inclusin social y obtener mayores niveles de autonoma econmica y de soberana poltica para nuestra
nacin.
A travs de este mdulo nos proponemos entonces, introducir sus principales
caractersticas, adoptando como marco terico la interpretacin desarrollada por
el revisionismo histrico, corriente frecuentemente criticada por las diferentes
escuelas historiogrficas vinculadas a los mbitos acadmicos del pas. Sin embargo, como matriz de pensamiento, es la que nos permitir analizar la influencia del
contexto internacional en la Argentina de siglo XIX y principios de XX, y de qu
manera influy e influye en la conformacin de relaciones de poder que se van
configurando en la nueva Argentina.
Ahora bien, para que puedan contar con un recurso que pueda facilitarles la ubicacin temporal de algunos acontecimientos que mencionaremos a lo largo del
recorrido propuesto, incluimos en esta introduccin el enlace a Mltiples Voces del
Bicentenario: dispositivo graficado como una lnea de tiempo, que presenta la
periodizacin interactiva de la historia argentina, desde la Revolucin de Mayo al
Bicentenario. Dicho recurso estar tambin disponible para su consulta, en el aula
virtual.

Fuente: http://vocesbicentenario.educ.ar/
UNLa. Virtual / FORMARNOS / Mdulo 1. Pensamiento Nacional
1. Marco histrico nacional e internacional siglo XIX y XX

Presentamos aqu una brevsima resea histrica a partir de la cual damos cuenta del contexto social, cultural, econmico y poltico en que la matriz de pensamiento argentino, llamada Pensamiento Nacional, alcanz su cnit. Para ello analizaremos la insercin argentina en el mundo moderno bajo la forma de Estado
agroexportador teniendo en cuenta el siguiente interrogante: Existan a mediados
del siglo XIX condiciones para desarrollar un modelo alternativo?
1.1. Contexto Mundial 1870-1918. Surgimiento del Imperialismo. Impacto en

Amrica
La Primera Revolucin Industrial ocurrida a finales de siglo XVIII, fundamentalmente en Inglaterra, modific radicalmente las condiciones sociales en el viejo continente y, en especial, la vida de los campesinos y sus familias, expulsados de sus tierras
y obligados a participar en un nuevo contexto urbano industrial. Esta situacin gener un fuerte impacto social, empujando a gran parte de la poblacin a vivir en psimas condiciones en una sociedad regulada por el culto a la produccin y al mercado, donde la burguesa europea ser el sector social que motorizar este proceso.

Coalbrookdale at night, Pintura al leo (1801) del ingls Philip Loutherbourg.
Representa la actividad de una ciudad en la primera fase de la Revolucin Industrial
A partir de 1850, Europa asistir a un cambio de paradigma en cuanto a su organizacin productiva. Por un lado, se operarn cambios tecnolgicos que modificarn buena parte de la estructura econmica. Tales cambios, en materia tcnica,
tendrn que ver con avances en la metalurgia, la qumica y el acero, desplazando
lentamente a ramas como la industria algodonera. Posteriormente, se observarn
modificaciones dentro los sectores dominantes.
8

La industria siderrgica estimulada a partir de 1850, por la demanda para la construccin
de ferrocarriles y nuevos medios de transporte.
Estos cambios tendrn su correlato en la relacin de fuerza a escala mundial, es

decir, los lmites territoriales y el intercambio comercial empezarn a ser atravesados por una nueva lgica, la del imperialismo.
Las modificaciones territoriales estarn relacionadas con el avance de las potencias que se benefician en este nuevo perodo. Estados Unidos avanza hacia el Sur,
principalmente anexando grandes territorios de Mxico y Amrica Central. Inglaterra, Francia y otras naciones europeas, en nombre de la civilizacin, conquistan
nuevos territorios en frica y Asia.
La corona britnica, a su vez, utilizar otro tipo de estrategia para con territorios
sobre los que no poda avanzar militarmente, como el caso argentino. Para saciar
sus intereses imperialistas, fomentar una serie de acuerdos con los sectores dominantes, fundamentalmente terratenientes, y es as como surgirn los regmenes
semicoloniales entendidos, segn el filsofo uruguayo Alberto Methol Ferre, como
pases dependientes que slo tienen un ropaje institucional de nacin libre y que
fueron: creados por el monocultivo, en funcin exterior y sin constituir el mercado interno propio para su desarrollo1.
En lo que refiere al sistema de intercambios comerciales, tambin se ver alterado, principalmente, por una caracterstica fundamental del imperialismo: durante
1. Methol Ferr, Alberto (2010): El Uruguay como problema, Publicaciones del Sur, Buenos Aires, p. 50.
esta fase, el capital bancario procedente de la acumulacin de valores, se fusiona

con el capital industrial y de esta fusin surgir el capital financiero, elemento fundamental para comprender este perodo.

Los jefes del senado, caricatura del americano Joseph Keppler. Publicada en el The Puck
el 23 de enero de 1889.
Si la Primera Revolucin Industrial se caracteriz por el intercambio comercial

desigual entre naciones europeas y latinoamericanas, o sea, el envo de manufacturas de Europa a cambio de productos primarios de Amrica Latina, a partir de
la emergencia de las formas imperialistas y la consolidacin del capital financiero,
las condiciones de intercambio sern an ms desiguales.
Los pases europeos, principalmente Inglaterra, comenzarn a exportar capitales
a ciertos gobiernos que operarn como socios financieros. Con el tiempo, los pases perifricos se irn incorporando paulatinamente en una dinmica de endeudamiento que, en el mediano y largo plazo, supondr enormes dificultades para
afrontar los pagos de deuda externa. En el caso argentino, la primera cesacin de
pagos ocurri en 1890.
Este escenario pondr en evidencia otro de los puntos centrales de accin imperialista sobre los regmenes semicoloniales: la creacin de una infraestructura econmica para garantizar la dependencia. Al consolidarse esta tendencia se ir reforzando,
particularmente en nuestro pas, la influencia de la metrpoli inglesa. sta comenzar a adquirir capacidad de intervenir cada vez ms explcitamente en las decisiones econmicas y hasta polticas, al ser los capitales que provenan de all, dueos
de los principales resortes econmicos del pas: ferrocarriles, puertos, bancos, etc.

El afn por la adquisicin de nuevos mercados para comerciar de forma asimtrica conllevar a una espiral de violencia que se expresar, fundamentalmente, pri10
mero por fuera y posteriormente, por dentro de los mrgenes del continente europeo originando la Gran Guerra.
La Primera Guerra Mundial (1914-1918) tendr como teatro de batalla, en su origen a Europa, para luego extenderse a nivel global. La guerra pondr en tensin
una serie de postulados que se presentaban como incuestionables. Por un lado,
la idea fuerte de que el modelo de crecimiento de los pases imperialistas era el
nico vlido, pero adems, surgirn impugnaciones al sistema democrtico liberal,
como nica forma vlida para llevar a cabo los destinos de las naciones en pugna.
Las consecuencias de la guerra sern destructivas para Europa. El reordenamiento del mapa europeo, la consolidacin de Estados Unidos como potencia, y los
acuerdos y tratados inaceptables para derrotados como Alemania, sern algunas
de las consecuencias de esta conflagracin2.

Es decir que, el surgimiento de nuevas naciones y el cercenamiento de

espacios territoriales a las derrotadas, sern indicadores de un notorio
cambio de poca. Una posibilidad de comprobarlo es comparar el sistema de alianzas antes y despus de la guerra, que muestran los mapas:
Sistema de alianzas antes de la Primera Guerra Mundial

Fuente: Mapas histricos: http://www.educ.ar.
2. Una interesante relacin entre el imperialismo y la Primera Guerra Mundial puede apreciarse en el video
que sugerimos analizar, al cierre de este tema: http://www.youtube.com/watch?v=IkNq_6c2fmM.
11
Reparto de Europa en 1919.

Fuente: Mapas histricos. Fuente: http://www.educ.ar)
Otro elemento crucial que emerger ya entrado el siglo XX ser el advenimiento de

la Revolucin Rusa. La Revolucin Rusa signific el fin del rgimen zarista, pero
tambin la llegada al poder del primer gobierno obrero inspirado en las doctrinas
marxistas.
Este acontecimiento pondr en tensin otro postulado expresado por las corrientes
ms dogmticas de la izquierda, al sostener que la revolucin que permitiera acceder a un gobierno obrero, sucedera primero en los pases ms desarrollados, mientras que los pases atrasados, para lograrlo, deban esperar hasta poder superar
etapas democrticas y romper con el mundo feudal.

Revolucin Rusa, 1917.
12
La tensin frente a dicho postulado aparece precisamente, porque la Revolucin Rusa

constituir un salto de etapas, porque emerge de un Estado gobernado por una
monarqua hereditaria, basada en una economa que presentaba rasgos feudales.
Todos estos acontecimientos en el contexto mundial y durante el pero do que hemos mencionado resultan ser sobresalientes, tal como veremos, por su impacto en Amrica. Por eso es importante que a manera
de cierre puedan establecer una adecuada relacin entre imperialismo
y Primera Guerra Mundial. Sugerimos entonces, que vean y analicen el
video Lucha imperialista y Primera Guerra Mundial, produccin audiovisual con datos interesantes para la reflexin y el debate.

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=IkNq_6c2fmM.
1.2. La Argentina en transicin. Las batallas de Caseros-Pavn. El roquismo

1.2.1. La Batalla de Caseros

Batalla de Caseros. Final del Combate, del pintor uruguayo Juan Manuel Blanes (1856-1857),
Museo Nacional de Bellas Artes.
En el mbito local, el origen del ingreso argentino a la divisin internacional del

trabajo se operar fundamentalmente despus de la batalla de Caseros, donde un
agrupamiento heterogneo de sectores lograr cerrar filas para enfrentar a un enemigo en comn, Juan Manuel de Rosas, quien sostena su poder fundamentalmente en la provincia de Buenos Aires. Rosas representaba a una base social ms
13
homognea que la de su antagonista, encontrando su principal apoyo en el gauchaje de la provincia de Buenos Aires.
Para la historiografa liberal, Caseros signific el triunfo de la modernidad, de la civilizacin sobre la barbarie, que representaban los gauchos, criollos e indios. Pero,
tambin, implicaba resolver una de las preocupaciones centrales para los impulsores del libre cambio asociado a los sectores unitarios, esto es, la apertura de los ros
interiores. A partir de esta situacin, se favorecer el comercio con Europa, especialmente Inglaterra, perjudicando directamente a las industrias del interior.
Vale mencionar que aos atrs, Rosas se haba enfrentado tanto al imperio
ingls como al francs, en la denominada Guerra del Paran Vuelta de
Obligado donde pretendieron por la fuerza, la apertura de los ros. Dicha
conflagracin constituy una epopeya independentista argentina, y tuvo
lugar el 20 de noviembre de 1845 en un recodo del ro Paran a escasos
20 kilmetros de la localidad de San Pedro, Provincia de Buenos Aires.
Lucio N. Mansilla
(1792-1871)

Batalla de la Vuelta de Obligado, Manuel Larravide (1871-1910).
Fuente: Enciclopedia Historia Argentina
Juan Manuel de Rosas

(1793-1877)
Protagonizaron la contienda por un lado, las tropas de la Confederacin

Argentina liderada en aqul entonces por Don Juan Manuel de Rosas, y por
el otro, las compuestas por la entente cordiale, una alianza entre Inglaterra
y Francia, dos de las potencias ms aventajadas de la poca. El enfrentamiento se prolong por un lapso aproximado de nueve horas, logrando las
tropas enemigas perforar las lneas de grandes cadenas que atravesaban el
ro. Muchos historiadores coinciden al sostener que las huestes al mando
de Lucio N. Mansilla profesaron una perspicacia y un herosmo dignos de
subrayar, y que la estrategia militar adoptada por el Restaurador fue brillante. Los daos producidos por los invasores en Obligado, y posteriormente en Tonelero, San Lorenzo y Punta Quebracho, obligaron a los enemigos a desistir de una intervencin en el Ro de la Plata.
14
Para ampliar sus conocimientos sobre la gesta de Obligado, recomen damos que accedan a la siguiente pgina web: http://www.elortiba.org/
obligado.html.

All exponen su pensamiento distintos autores enrolados en la corriente revisionista, acerca de lo que se considera una de las mayores
epopeyas en defensa de nuestra soberana.
1.2.2. La Batalla de Pavn

Es otro hito que para los revisionistas clsicos reforzar e institucionalizar la
dependencia. Es en la Batalla de Pavn, donde se enfrentaron el Ejrcito de Buenos Aires, bajo la jefatura del General Mitre y la Confederacin, respaldada por un
contingente importante de las provincias y comandada por Justo Jos de Urquiza.
Pero a pesar de que la Confederacin se impuso en el campo de batalla, el resultado final no coincidi con el desenvolvimiento de los ejrcitos: el triunfador en trminos polticos ser precisamente el derrotado en trminos militares.
Bartolom Mitre (18211906). Triunfador en
trminos polticos.
Jos Justo de Urquiza

(1801-1870). Triunfador
en trminos militares.
Batalla de Caseros (3 de febrero de 1852).
Con el triunfo de Bartolom Mitre y Buenos Aires comenzar un proceso de disciplinamiento contra los sectores federales del interior, que mantenan una estructura productiva sostenida en las necesidades del mercado interno provinciano. Al lanzar una guerra de polica, Mitre intentar eliminar todo vestigio de criollismo asociado al viejo rgimen, reproduciendo un conflicto que se extender a lo largo de nuestra historia. Es decir, el iluminismo ideolgico identificado con la capital Buenos
Aires ir consagrndose como ideologa hegemnica y a partir de ella pretender
eliminarse, a fuerza de represin, todo vestigio de la cultura hispano-criolla.
15
En trminos econmicos, este perodo es visto por los revisionistas clsicos como
el arribo definitivo del colonialismo. Es la etapa en la que la Argentina recibe grandes masas de dinero proveniente de Inglaterra bajo la forma de inversiones y prstamos. A su vez, si bien el primer ferrocarril haba sido erigido con capitales locales, en ese momento la corona inglesa comenzar a desarrollar una red de ferrocarriles que favorecer un intercambio desigual con nuestro pas.
Para los autores de la Izquierda Nacional, como por ejemplo, Abelardo Ramos,
durante este perodo nuestro pas obtendr el status de semicolonia. La constitucin de un bloque semicolonial a partir de la alianza entre la oligarqua terrateniente local y los capitales ingleses implic el ingreso de Argentina a la divisin internacional del trabajo como mera proveedora activa de materias primas y receptora
pasiva de mercaderas.
De esa manera se encuadra en un nuevo patrn econmico que se conoce como:
el modelo agroexportador.

Dada la importancia de caracterizarlo con mayor detalle, por sus implicancias en las decisiones sociopolticas tanto de nuestro pasado como
del presente, sugerimos que vean atentamente el video, tomen nota de
las principales ideas y apunten las dudas para consultarlas luego con
sus docentes.
Fuente: www.youtube.com/watch?v=NHIEVKD0dUA.
1.2.3. El roquismo
El ingreso de la Argentina a la dcada 1880 como bloque semicolonial y bajo un
modelo agroexportador coincidir con dos fenmenos relevantes. El primero es de
carcter poltico y marcar las prximas dcadas argentinas: la emergencia de la
figura de Julio A. Roca. El segundo, es de carcter cultural e ideolgico: el surgimiento de un grupo de intelectuales agrupados en torno a un momento histrico
16
que tom el nombre de Generacin del 80. Es importante destacar que tal generacin no mostr un cuerpo de ideas estrictamente homogneo.
Si bien la figura de Roca surgir como hegemnica y plantear discrepancias
importantes entre los mismos revisionistas, en este perodo encontramos voces
que proponen un rumbo alternativo. A modo de ejemplo podemos mencionar a
Mariano Fragueiro, un economista que en pleno auge del libre cambio, propondr el monopolio del Estado en materia crediticia y monetaria, desafiando la
influencia inglesa. Asimismo, se comenzar a pensar la posibilidad de la explotacin minera o petrolera. Pero a pesar las crticas, stas nunca lograron superar
al modelo de interpretacin europea que era propio de la intelectualidad de la
Generacin del 80.
Julio Argentino Roca

(1843-1914).

Como material complementario para el estudio de este tema recomendamos que vean y analicen el siguiente video, que aborda a travs de
un interesante material audiovisual, el proceso de construccin de la
Argentina como una Repblica Liberal.

Fuente: https://www.youtube.com/watch?v=PvLMOghF20U.
1.3. La inmigracin y la cuestin social

Consumado el ingreso argentino al esquema de la economa mundial como proveedora de materias primas, la siguiente tarea de la elite dominante fue atender a
un viejo dilema: la extensin de un territorio escasamente poblado.
Durante aos, las elites entendieron que la inmensidad del territorio era un verdadero problema, asociado con el desierto y la barbarie. En su afn por eliminar todo
vestigio con el pasado hispano-criollo que rescataba la figura de lo brbaro, se
decidi aplicar una poltica inmigratoria que priorizar el arribo de inmigrantes vinculados a culturas sajonas o nrdicas. Es decir, desde las elites que dominaban
la poltica nacional se llevaron a cabo inmensos esfuerzos por erradicar lo local,
procurando importar ideas, valores y caractersticas propias del norte de Europa.
17
Esta poltica tuvo un desenlace imprevisto para las elites. Si bien en un primer
momento la idea de copiar el modelo norteamericano propiciando el arribo de
colonos de los pases del norte para poblar el interior del pas tuvo resultados positivos, pronto esta poltica se encontrar frustrada principalmente porque en la
Argentina, a diferencia de Estados Unidos, exista un modelo de propiedad y tenencia de la tierra que favorecera el latifundio, o sea, grandes extensiones en pocas
manos, con lo cual la distribucin y arriendo de tierras, que era el elemento de
atraccin para estos sectores sociales europeos, pronto se desvaneci.
La posibilidad para el ingreso de inmigrantes provenientes de pases meridionales
de Europa a la ciudad, en su mayora provenientes de Espaa y del sur de Italia,
se abre a partir de un contexto normativo que la favoreca. Pero con el tiempo, los
nuevos pobladores de la ciudad trabajarn en condiciones precarias en un pas
que, a partir de su estructura econmica, no contemplaba el desarrollo del mercado interno.
Con condiciones de vida sumamente penosas, la cuestin social germinar en la
Argentina entre fines del siglo XIX y principios de siglo XX.
La elite gobernante, influenciada por los valores positivistas, empezar a abordar
la cuestin social a travs de una matriz represiva, pues las elites dominantes en
la Argentina colonial estaban incapacitadas para gobernar ante la complejidad y
la emergencia de nuevos sectores, que exigan tanto mejores condiciones de vida,
como ampliacin de derechos.
Juan Bialet Mass

(1846-1907).

Por pedido del entonces presidente Julio A. Roca, Bialet Mass, mdico, abogado e ingeniero espaol, elabora un informe que se publica en 1904. Lo interesante del informe
radica en que no solo hace hincapi en las precarias condiciones de vida del inmigrante
que habita en el conventillo, sino que destaca la situacin de extrema pobreza en la que se
encuentra el trabajador de campo del interior, es decir, el criollo o hijo del pas.
A pesar de esta circunstancia, dentro de la Generacin del '80 se encontrarn

diferentes voces que interpelarn la realidad de diversas maneras.
18
Requeridos por el mismo Roca, por ejemplo, surgirn informes como el de Bialet
Masse que dan cuenta de las condiciones de la clase obrera, no solamente en el
mbito metropolitano sino, sobre todo, en el rural. Al pedido de informe se le suma
la elaboracin de un cdigo de trabajo, que no logra prosperar, resultando llamativo al respecto, el comportamiento del Partido Socialista Argentino quien se opondr a la aprobacin del cdigo.
El socialismo vernculo partir del mismo supuesto de interpretacin de la elite
gobernante, acusando a los sectores populares de brbaros y utilizando una
plataforma poltica destinada nicamente a los obreros mejores pagos dedicados
al sector de servicios. De ah que podamos considerar la aversin implcita, hacia
los sectores criollos del interior vistos como brbaros.
La Argentina del Centenario presentar altos niveles de conflictividad social, producto de una estructura econmica semicolonial en la que la desigualdad, la explotacin infantil, las jornadas de diecisis horas de trabajo eran moneda comn. A
esto debe sumarse un sistema poltico excluyente que favoreca a un grupo minoritario y cercenaba libertades individuales, apoyado en una estructura donde el
fraude poltico era habitual.

Como uno de los tantos ejemplos de la cuestin social y de la manera

en que las elites abordaron el fenmeno, podemos mencionar un episodio conocido como la Huelga de Inquilinos, en la Buenos Aires de
1907. Es un hecho interesante para analizarlo, a partir de las ideas con
las que venimos desarrollando este perodo de la historia de nuestro
pas. Entonces, para conocerlo analicen el episodio que muestra el
video, elaboren algunas conclusiones en borrador.

Mujeres, lo personal es poltico: Huelga de inquilinos (Canal Encuentro).
Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=-PbFDhKFlWg.
19
2. Yrigoyenismo: auge y cada del primer movimiento de masas

El sistema de partidos que gobernaba el pas a principios del siglo XX no poda dar
respuestas a una sociedad que se modificaba, producto de la inmigracin y la
dinmica del imperialismo: las nuevas demandas no entraban dentro del esquema de las viejas estructuras.
Por otra parte, una buena porcin de la poblacin que haba sido condenada al
olvido en el interior del pas comienza nuevamente a reclamar el reconocimiento
avasallado a partir de la Batalla de Pavn.
En paralelo, se gesta una fuerza poltica heterognea que intentar captar el reclamo de cambio de rumbo exigido por los sectores perjudicados por la oligarqua.
Es en el yrigoyenismo donde confluirn estos reclamos. En la base social del primer radicalismo convivirn los hijos del pas, es decir, aquellos sectores populares
del interior que mostraban una filiacin histrica con el federalismo y vinculados
a hijos de la inmigracin impulsados por el deseo de participacin en la vida democrtica institucional.

Hiplito Yrigoyen (1852-1933). El da de su asuncin como presidente en 1916.
Luego de varios intentos insurreccionales por parte de la Unin Cvica y de la Unin

Cvica Radical (1890, 1893, 1905) se sancionar, en 1912, la Ley Senz Pea.
sta puede leerse como un triunfo popular, pero tambin como una concesin de
los sectores dominantes que optarn por negociar la apertura poltica a cambio de
no modificar la estructura econmica agroexportadora.
La asuncin de Hiplito Yrigoyen, el 12 de de octubre de 1916, signific para la
prensa oligrquica el triunfo del Cesar Pardo, el xito de un antimitrismo con ribetes federales.
A partir de este momento, el bloque derrotado electoralmente se reagrupar en
torno a los partidos del antiguo rgimen e intentar bloquear y/o limitar desde el
20
parlamento cualquier iniciativa del poder ejecutivo. Las medidas de corte econmico del nuevo gobierno no impactarn en la estructura econmica vigente. Se
apostar a la constitucin de un nacionalismo agrario orientado a redistribuir de
forma ms inclusiva la renta diferencial generada por las condiciones naturales
del campo. De ah que las primeras medidas favorezcan a los ganaderos que abastecan al mercado interno y a los peones de campo que, hasta ese momento, tenan
un rgimen de trabajo asimilable a condiciones de semi-esclavas.
A pesar de estas reformas que incluyeron avances en la esfera de la educacin
con la Reforma Universitaria en 1918 y la llegada al Estado de centenares de apellidos criollos que era vista con desdn por parte de la antigua elite, el plan de
gobierno encuentra un lmite fundamental: no avanza hacia un proceso de industrializacin ni limita la presencia britnica en los principales resortes econmicos
del pas.
Este es un tema sobre el que encontrarn informacin ms detallada
en el siguiente material. Sugerimos que accedan al video que complementa con imgenes, el panorama histrico que encuadra el ascenso
de Yrigoyen a la presidencia, las circunstancias que atraviesan sus
decisiones y la designacin de su sucesor: Alvear.

De la serie Presidentes Argentinos (Canal Encuentro).
Fuente: http://www.youtube.com/watch?v=c2hK7_B7GWI&feature=related.
2.1. Restauracin del antiguo rgimen. El antiimperialismo. FORJA

Luego del interregno de Alvear a la presidencia, que signific el ascenso del ala
moderada del radicalismo, para 1928, Yrigoyen se aprestaba a cumplir un nuevo
mandato presidencial de seis aos. No obstante, el proceso democrtico que se
abri en 1916 encontrar su interrupcin en 1930 con un golpe de estado cvicomilitar encabezado por el General Uriburu. La asonada signific para los sectores
populares la restauracin de los valores polticos, culturales, econmicos e ideolgicos del rgimen oligrquico.
Marcelo T. de Alvear
(1868-1942).
21
A partir de este momento, para los revisionistas clsicos, se profundizar el status

de dependencia con Inglaterra. Acuerdos comerciales y financieros reforzarn los
niveles de interdependencia asimtrica con la metrpoli. A ello se le sumar la
restriccin de las libertades polticas civiles que conducirn al perodo denominado por Jos Luis Torres como la Dcada Infame (1930-1943).

Golpe de Jos Flix Uriburu (1930).
Ante el avance de las libertades polticas conquistadas por los sectores populares
conducidos por Hiplito Yrigoyen, como tambin ante un contexto econmico y
financiero cuyo nico beneficiario era la corona inglesa, comenzarn a reagruparse un conjunto de hombres a partir de una notoria prdica antiimperialista que
empezarn a denunciar la situacin de entrega de nuestro patrimonio. Surgir as
la Fuerza de Orientacin Radical de la Joven Argentina FORJA.
As como en otros momentos de nuestra historia, Jos Hernndez, Guido Spano
y Navarro Viola denunciaron al centralismo porteo, los hombres de FORJA
Homero Manzi, Arturo Jauretche, Gabriel Del Mazo, Nstor Banfi y Ral Scalabrini Ortiz a travs de diferentes trabajos que sern recopilados en una serie de
cuadernos, denunciarn la situacin de entrega interpelando, a partir de una mirada estratgica, a romper los lazos de dependencia, apuntando directamente al
nervio de nuestra sujecin: ferrocarriles, bancos, puertos, servicios de transporte
y servicios en general.
Dicha literatura, junto a otras extraordinarias acciones emergentes de la reaccin
antipositivista, de la renovacin catlica, de un nacionalismo anticolonialista y de
una izquierda que asumir la cuestin nacional, influenciar en la emergencia del
segundo movimiento nacional de masas, el Peronismo. FORJA, desde esta perspectiva, puede ser considerado como un puente entre el radicalismo yrigoyenista
y el peronismo.
22
Desde el cine, la pelcula Homero Manzi: un poeta en la tormenta

rescata en una de sus escenas los sentimientos que atravesaban a los
jvenes de FORJA, movimiento en el que Manzi influy notablemente.
Una escena de la pelcula Un poeta en la tormenta.

Fuente: www.youtube.com/watch?v=huRkPxlM6yI.
3. Pensamiento nacional
3.1. Un pensamiento de y para la periferia
La corriente de pensamiento argentino que se autodenomina corriente de o del
Pensamiento Nacional y, que salvo excepciones como la Universidad Nacional de
Lans, no ha sido ni receptada, ni estudiada, ni mucho menos difundida en nuestros mbitos acadmicos, es paradjicamente la que ha producido la doctrina y
en cierto sentido, la cosmovisin que nutri a los dos grandes movimientos polticos acontecidos durante el siglo pasado: el Yrigoyenismo y el Peronismo.
He aqu una primera paradoja: los dos movimientos polticos y culturales, en el
amplio sentido de la palabra, que acontecieron en nuestro pas durante el siglo
pasado han sido nutridos por una forma de entender la realidad que es sistemticamente ignorada en los mbitos escolarizados y que ni siquiera constituye un
objeto estudio en la mayora de nuestras universidades.
Para comprender mejor de qu hablamos cuando hablamos de Pensamiento Nacional es necesario recurrir a tres reflexiones pertenecientes a pensadores argentinos
ntidamente integrados a una corriente que, por sus lgicos matices y por razones
histricas, nunca se constituy orgnicamente como tal. Ellos son:
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Wenceslao Escalante
Para estudiar el ser colectivo que constituye una sociedad, sea que se considere o no a sta como un organismo, es evidentemente indispensable conocer todos los
elementos que la forman y sus modos de funcionar, con
resultados varios en su vida anterior y su vida presente.3
Gustavo F. Cirigliano
Pensar desde s, para ser uno mismo, es liberarse, es
despojarse de lo ajeno, deseducarse. El pensamiento
ajeno, cuando uno no es libre, no ayuda, ocupa desalojando nuestra posibilidad de pensar lo nuestro desde
nosotros mismos.4
Fermn Chvez
Las crisis argentinas son primero ontolgicas, despus ticas, polticas, epistemolgicas, y recin por
ltimo, econmicas.5
El Pensamiento Nacional, como hemos sealado en numerosas oportunidades,

constituye nada ms ni nada menos que una verdadera epistemologa de la periferia, definicin acuada definitivamente por Fermn Chvez, aunque utilizada
anteriormente, entre otros, por Arturo Jauretche. Pero veamos un poco qu es esto
de la epistemologa.
Los antiguos griegos diferenciaban la doxa de la episteme. En trminos

simplificados, mientras la doxa presupona un conocimiento diramos
fragmentario, de opinin, superficial y por tanto aparente de la realidad, la episteme, era un conocimiento o saber profundo porque penetraba en las causas y fundamentos de lo conocido, en forma metdica, sistemtica y en cierto sentido rigurosa. La epistemologa por su
parte, no es solo aquella doctrina de los fundamentos y mtodos del
conocimiento cientfico y el estudio de su produccin y validacin, sino
tambin la disciplina que aborda entre otras cuestiones los factores y las
3. En Chvez, Fermn (1982): Historicismo e Iluminismo en la cultura argentina. Buenos Aires, Centro Editor
de Amrica Latina.
4. En Cirigliano, Gustavo. F. J. (2002): Metodologa del Proyecto de Pas. Editorial Nueva Generacin.
5. En Chvez, Fermn. (1982): op.cit.
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circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la

obtencin del conocimiento.
Todas estas cuestiones nos llevan entonces a interrogarnos respecto al
conocimiento, y en cierto sentido, a un error que nos han enseado,
donde suele asociarse el conocer al simple hecho de percibir.
Pero el hecho de la percepcin es solo uno de los componentes del conocimiento. Conocer, como nos ensea Fermn Chvez no es solo percibir,
recibir informacin, sino que conocer es tambin a-percibir. La a-percepcin nos vincula al campo de la conciencia. La a-percepcin presupone
en cierto sentido que el sujeto cognoscente, el sujeto que conoce, slo
puede conocer verdaderamente si es plenamente consciente de su situacin al momento de percibirsi uno percibe sin una conciencia real de la
situacin que ocupa como sujeto, el conocimiento que obtiene es parcial,
es incompleto.
En ese orden de ideas la simple absorcin acrtica de ideas o doctrinas sin
conciencia de los factores econmicos, filosficos, polticos, etc. que
determinaron su creacin, como as tambin la falta de conciencia de
aquellos factores que nos determinan, que nos condicionan, al momento
de conocerlas nos puede conducir hacia una desconexin entre reflexin
y realidad.
Entonces, es preciso recordar que esa conciencia que presupone el
a-percibir es esencialmente histrica, y por lo tanto cambiante, es decir
que necesita estar en permanente actualizacin. Tomemos un ejemplo:
Si yo intento conocer una determinada doctrina poltica por ejemplo el
liberalismo sin tener plena conciencia de las razones histricas, polticas,
culturales y econmicas que le dieron origen, de las otras que explicaran
por qu se expandi desde su regin originaria y adems no conozco
aquellas razones y fundamentos por las cuales se difundi en otras regiones como la nuestra, y la considero simplemente como el producto de la
iluminacin o de la razn pura de uno o ms filsofos, o lo que es peor
an, como una cosmovisin que proviene de la misma naturaleza humana, mi conocimiento respecto a ella no es completo. No estoy realmente
comprendiendo el liberalismo si no conozco todos estos elementos de contexto que me ayudan en la comprensin.
Ahondemos un poco en esta cuestin tomando como punto de partida la
dicotoma Civilizacin y Barbarie, que aunque nos resulte inaceptable,
todava obnubila las conciencias de muchos compatriotas, e inclusive, de
muchos intelectuales y comunicadores.
25
La dicotoma Civilizacin y Barbarie esgrimida sobre todo despus de la

batalla de Caseros, y sobre la que se fund nuestro Estado nacional, constituy una falsa anttesis: zoncera madre que las pari a todas, segn
Arturo Jauretche. Esa zoncera sostena que lo brbaro era sinnimo de
lo propio, de lo local, de lo telrico, de lo vernculo, de lo nativo, de la
herencia indo-hispano-criolla, y lo civilizado era sinnimo de lo ajeno, de
lo europeo, de lo clsico.
Esa dicotoma para nuestros maestros resultaba alienante pues parta de
un prejuicio preexistente y a-histrico, lo que presupona la exaltacin
acrtica de lo otro, en funcin de la denigracin de lo propio. Lo brbaro,
para los iluministas locales, no era solo el presente, lo era tambin un
pasado indo-hispnico que haba que suprimir, que haba que olvidar.
Pero como ensea Jorge Bolvar, ni los civilizados eran tan civilizados, ni
los brbaros eran tan brbaros y contra ste y otros tantos prejuicios fundantes comienza a desarrollarse una epistemologa que aspirar al conocimiento de la realidad no solo como percepcin sino como a-percepcin.
En ese sentido, partiendo del hecho real de nuestra situacin perifrica y de
la conciencia de que en el marco de las luchas de poder que se operan en
la realidad se encuentra la cuestin conceptual e ideolgica, intentar un
abordaje de la realidad sin anteojeras es decir sin prejuicios acrticos.
Partiendo entonces del reconocimiento de las existencia de fuerzas externas que

operan sobre las naciones en situacin colonial o semi-colonial, el Pensamiento
Nacional se propondr librar una batalla cultural que se propuso contribuir a despejar de las mentes de nuestros paisanos ciertos prejuicios iluministas o preconceptos, tales como el mencionado precedentemente, que Manuel Ortiz Pereyra
en la dcada de 1920 definir como aforismos sin sentido, y que su discpulo,
Arturo Jauretche difundir luego bajo el mote de zonceras.
El fenmeno de la a-percepcin que, como ya vimos, se encuentra en el campo
del sujeto, est presente en las definiciones de Ortiz Pereyra cuando exclama:
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Manuel Ortiz Pereyra (1883-1941) *

El hombre, frente a un objeto, ve, observa, analiza,
interpreta y conoce hasta donde se lo permite su preparacin y hasta lo consciente la cosa cuyo conocimiento procura y ... No basta que el sujeto sea
uno. No basta que el objeto sea el mismo para que el
juicio resulte siempre idntico. Es necesario tener en
cuenta la situacin del observador. Cuanto mayor sea
el nmero de sus puntos de vista ms se aproximar
a la verdad.6
* Radical yrigoyenista, abogado, periodista, agricultor
Desde una posicin que presupone la relatividad de todo conocimiento dado que
segn l no existe sujeto infinitamente dotado de inteligencia con infinitos puntos
de vista, y ni tampoco, un objeto susceptible de presentarse a la observacin en
su infinitas posiciones de tiempo y lugar, el mentor de Jauretche consideraba que
en nuestro pas mientras se estimulaba la inmigracin de las personas, se organizaba la emigracin de nuestras ideas. No nos conformamos con empapar nuestros espritus en la fuentes de los pensadores y de los profetas de allende de ocano y nos decidimos a traerlos en persona para que acabaran de ensearnos las
ciencias de ellos, justo cuando ms necesitbamos estudiar y aprender las ciencias nuestras. De esta forma para Ortiz Pereyra hubo sobresaturacin de un europesmo que impidi conducirnos hacia la satisfaccin de nuestras necesidades,
que siempre son locales, nicas y exclusivas. Nos formamos, sostena, una verdadera cultura del recelo hacia lo nuestro y de fe en lo extranjero.
Para este autor y verdadero patriota era necesario recuperar la fe en el nosotros,
y en ese sentido, concentrarnos definitivamente en la especulacin sobre aquellos
elementos que componen la realidad argentina, abordando detenidamente las cuestiones que nos vinculan a nuestro propio ser colectivo, es decir, los aspectos geogrficos, histricos, culturales, antropolgicos, mticos y religiosos que componen
nuestra identidad colectiva.
3.2. Pensamiento nacional: una mirada sobre educacin

Esa concentracin en el propio ser deba orientarse a neutralizar una superestructura escolar, acadmica y cultural basada en prejuicios ahistricos y en el desconocimiento de lo propio. En tal sentido denunciaba que: el pueblo que ha concurrido a la escuela argentina ha aprendido una cantidad respetabilsima de conocimientos de historia, geografa, gramtica y otras materias, pero ignora de un
6. Ortiz Pereyra, Manuel (1928): Por nuestra redencin cultural y econmica: apuntes de crtica social
argentina. Editorial Talleres S.A. Casa Jacobo Peuser ltda.
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modo absoluto su situacin real y actual de pueblo encadenado a una dictadura

econmica que lo hunde silenciosa e implacable en la miseria, el hambre, la
corrupcin y el crimen.7
Estas y otras reflexiones presuponen que nuestra educacin estaba sustentada en
un enciclopedismo universalista con escaso sustento en la realidad, hecho que
condenaba al pueblo a la ignorancia respecto a las fuerzas reales que operaban
silenciosamente en el pas.
Tal es as que Scalabrini Ortiz en el Prlogo a Poltica Britnica en el Ro de la
Plata propone en plena sintona el volver a la realidad como imperativo inexcusable para salir de ese idealismo alienante. El volver a la realidad no significaba de
modo alguno someterse a un realismo pragmtico, sino por el contrario, tomar conciencia de nuestra situacin real para alejarnos de la alienacin, y en consecuencia, comenzar a proyectar desde nosotros mismos.
Aunque parezca tambin paradjico, an en la actualidad nuestra enseanza contina plagada de una orientacin que, habiendo sido impulsada por cierto iluminismo filosfico presente en la generacin del '80, aspiraba a crear un tipo especfico de ciudadana de tipo universal a partir de una educacin que relegaba lo
local y lo particular, y que se concentraba fundamentalmente en lo general y universal, entre otros fundamentos, a partir, de la adaptacin acrtica de doctrinas y
filosofas que no emanaban de los problemas nacionales. Es decir, una educacin
concentrada en formar ciudadanos del mundo, pero no ciudadanos argentinos.
Este tipo de mtodo ha generado un profundo dficit en nuestro autoconocimiento y constituye el principal defecto de nuestro sistema educativo.

Fuente: Exposicin virtual Memorias de la educacin argentina, Biblioteca Nacional de
Maestros - El oficio de educar. Disponible en http://www.bnm.me.gov.ar/e-recursos/medar/
exposiciones/formacion_docente/home.htm.
7. Ibdem.
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El Pensamiento Nacional sostiene que debe partirse del conocimiento previo del
propio ser, para fortalecer el campo de la a-percepcin, y por ello nuestro proceso
de formacin debe ir de lo particular a lo general.
La referencia anterior no presupone en modo alguno menoscabar el conocimiento de lo otro, ni mucho menos despreciarlo. Fortalecer el pensamiento nacional
significa prepararse para asimilar el conocimiento universal, y en ese sentido promovemos el establecimiento de un nuevo orden de prioridades diferente al que opera
actualmente.
Como primera conclusin deberamos impulsar la modificacin del mtodo de enseanza. Comenzar de lo local y lo regional y luego abordar lo universal, ya que lo
que no se conoce, no se aprecia ni se valora y por lo tanto, no se asume y mucho
menos se defiende. No se trata entonces, de incluir en la normativa educativa
cambios en las estructuras formales, sino un cambio radical en el mtodo de abordaje de la realidad y en esta labor es vital la actitud de los docentes, quienes deberan cobrar mayor autonoma respecto de las lneas que suelen bajar ministerios
y academias.
3.3. Revisionismo histrico: sintona con el Pensamiento nacional

El revisionismo histrico, en plena sintona con el Pensamiento Nacional, se constituy en una corriente historiogrfica que no surgi en funcin de aspiraciones
narcisistas de sus exponentes, sino, muy por el contrario, para suplir ese dficit
en el autoconocimiento, la historiografa oficial de cuo mitrista en funcin del
modelo de ciudadana que promova, haba omitido deliberadamente incluir en el
relato histrico destinado a la formacin de las futuras generaciones de argentinos, hechos sustanciales y fundantes de nuestro devenir histrico.
Hoy, un nuevo revisionismo aspira a que este relato se extienda hacia los remotos
principios de la existencia humana en nuestra regin, pues como nos ensea Cirigliano toda la historia es nuestra historia.
Con el revisionismo se dar tambin un muy particular fenmeno; sus orgenes estarn vinculados al positivismo, porque la fe inalterable en la ciencia y en el mtodo
cientfico, condujeron a hombres como Adolfo Saldas a realizar su obra cumbre.
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Adolfo Saldas (1849-1914)

Nacido en Buenos Aires, fue un historiador, abogado, poltico
y diplomtico, considerado por algunos historiadores como el
primer revisionista histrico de la Repblica Argentina.
Escribi sobre la vida de Juan Manuel de Rosas y la
Confederacin Argentina ganando un prestigio que no fue
reconocido por la intelectualidad portea. En 1881 public su
primera versin de lo que en 1888 se convertira en su obra
maestra, Historia de la Confederacin Argentina, rechazada
por Mitre y silenciada por la prensa.
La revolucin educativa y cultural que propusieron los grandes pensadores nacionales deba operarse en el campo del autoconocimiento, y ser acompaada por la
puesta en funcionamiento de mecanismos de autoestima colectiva, que en modo
alguno pueden ser acrticos, pero que deben orientarse hacia el establecimiento
de una relacin afectiva entre el sujeto cognoscente y lo conocido; es decir su propio pas, su propia comunidad, su propia nacin.
Si en trminos individuales consideramos que el amor propio -autoestima- es un
ejercicio de virtudes reconocidas, en trminos colectivos la autoestima se erige
como el amor por lo propio. En este sentido, el Pensamiento Nacional se asume
como una corriente impulsada por un profundo sentimiento de amor hacia lo propio tal cual es y tal cual se manifiesta en la realidad.

Victoria Ocampo observa la vuelta del maln, leo sobre tela del pintor Daniel Santoro (naci
en 1958) donde los opuestos civilizacin y barbarie encuentran el lugar para expresarse
y continuar configurndose.
30
La dicotoma Civilizacin/Barbarie no solamente afect el proceso de autoconocimiento, sino adems, afect los mecanismos de autoestima colectiva. Plenamente
conscientes de ello, tanto Manuel Ortiz Pereyra como Arturo Jauretche, se concentraron en la incidencia auto denigratoria de los aforismos sin sentido, luego
llamados Zonceras. El Manual de las Zonceras Argentinas constituye una denuncia sobre la existencia de verdaderos dispositivos autos denigratorios de incidencia
colectiva.
Con relacin a estos temas, es el momento de poder dejar planteados algunos
interrogantes:
- Cmo pretender encarar el estudio de la historia argentina del siglo pasado
sin un profundo y desprejuiciado abordaje respecto a la modalidad epistemolgica extraacadmica el pensamiento nacional que nutri e influy sobre
los dos movimientos polticos ms importantes de la argentina durante el
siglo pasado?
- Cmo lograr esa conciencia nacional o autoconciencia a-percepcin de la
que hablaban Hernndez Arregui y Fermn Chvez sin el conocimiento cabal
de la realidad, de lo que realmente fuimos y pensamos y de lo que realmente somos para entonces, como comunidad, evaluar en forma equilibrada y
desprejuiciada nuestras potencias y fortalezas, y nuestras debilidades, y desde
all determinar nuestros intereses y establecer nuestros objetivos y metas?
Y a fin de responder una de las preguntas hay que tener en cuenta que la cultura popular es el espacio, quizs el nico mbito, que se ha preservado histricamente de la alienacin. Por qu?
Si se observa con atencin la historia de nuestro pas, se podr concluir que es a
travs del arte y la cultura popular, entendiendo por arte y cultura popular, todo
producto de la expresin y creacin no institucionalizada, que el espritu nacional
fue preservado.
Fermn Chvez ha estudiado esta cuestin con profundidad y ha acreditado cmo,
a travs de la poesa gauchesca sobrevivi el espritu facndico. Este autor
demuestra la forma en que lo gauchesco se reencarn primero en el Tango Orillero, y posteriormente, en ciertos exponentes del Rock Nacional. Por otra parte, la
revolucin cultural operada entre los aos 1920-1940, influy sobre la revolucin
poltica econmica, poltica y social del perodo 1945 y 1955. Y en el mismo sentido las expresiones de cultura popular se multiplicaron subterrneamente durante la dictadura. Es decir, en los pases sujetos a la accin colonial o semi-colonial
el verdadero espacio de resistencia es, definitivamente, la cultura popular.
Creemos que hasta aqu, se podr ir comprendiendo mejor la importancia de recuperar estas miradas sobre la historia poltica, econmica y socio-cultural de los pen31
sadores nacionales que, como dijimos, ha sido silenciada a partir de ciertos mecanismo denigratorios que actan sobre el autoconocimiento y la autoafirmacin.
Pero para que puedan profundizar en la comprensin de estas cues tiones, sugerimos que:
- Lean y analicen el artculo El historicismo revisionista como fenmeno histrico cultural escrito por Francisco Jos Pestanha y publicado
en http://nomeolvidesorg.com.ar/wpress/?p=3308.
- Presten atencin a las dos citas que abren el artculo, inspiradoras
para la reflexin y el debate.

Toda la historia es nuestra historia. Todo el pasado es nuestro pasado. Aunque a veces preferimos quedarnos con solo una parte de ese
pasado, seleccionando ingenua o engaosamente una poca, una
lnea, unos personajes, y queriendo eludir tiempos, ignorar hechos y
omitir actuaciones Gustavo Francisco Cirigliano.
Que no te cuenten los libros, lo que est pasando afuera Joan

Manuel Serrat.
3.4. Cultura Popular e Historicismo Revisionista

Si definimos al arte como destreza, reproduccin de objetos, construccin de formas, expresin de sentimientos, de experiencias y de creatividad, cierto es que,
en toda comunidad humana, encontramos cuantiosas manifestaciones que encuadran en tal definicin.
Cabe establecer una diferencia entre este concepto y el de cultura, que suele
abarcar el conjunto de prcticas humanas, econmicas, polticas, cientficas, jurdicas, religiosas, discursivas, comunicativas y sociales de los integrantes de una
comunidad, y los valores y significados que estos atribuyen a esas prcticas.
La cultura puede ser tambin definida como el conjunto de producciones materiales objetos y no materiales signos, significados, normas, creencias y valores
de una sociedad determinada. La cultura popular suele instituirse como expresin
creativa colectiva de una comunidad pueblo determinada.
Por su parte, el conjunto de los acontecimientos que componen el devenir de los
colectivos humanos suele abordarse desde el presente y expresarse a partir de
narraciones y relatos que se transmiten mediante la simple tradicin oral o escrita, y que adems, circulan por las instituciones y ciclos educativos. La transmisin
institucionalizada de estos relatos, entre otros, tiene como objetivo no solo el de
rememorar un pasado que forma parte de la identidad comn, sino tambin el de
contribuir a procesar y elaborar esa experiencia combinada, en funcin del desarrollo del presente y del destino particular de cada pueblo.
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El revisionismo histrico, o ms precisamente el historicismo revisionista, constituye un genuino y autntico fenmeno cultural en el ms amplio sentido de la
palabra.
Esta corriente historiogrfica que ha sido dejada de lado, impugnada y desconocida sistemticamente por gran parte de nuestras instituciones acadmicas, ha
resurgido en estos tiempos con notable vitalidad. Se trata de una autntica manifestacin de resistencia contra una institucionalizacin acadmico-intelectual a
partir de la cual, segn los principales exponentes revisionistas, se priv a los
argentinos de informacin vital respecto a ciertos aspectos esenciales y significativos de nuestro transcurrir histrico.
Bien vale apelar a un simple ejemplo

para dar cuenta de este fenmeno, centrado en la figura de Fermn Chvez, uno
de los mayores representantes del historicismo revisionista clsico, nacido en un
pequeo casero rural llamado el
Pueblito a poco ms de 20 kilmetros
de Nogoy, en la provincia de Entre Ros.
En el mbito familiar el joven Fermn
mam un relato histrico oral vinculado
a las hazaas de Ricardo Lpez Jordn,
destacado caudillo popular entrerriano
de amplio predicamento en el interior
de la provincia el mismsimo Jos
Hernndez milit entre sus filas, pero en la escuela pblica normalista,
a Chvez le fue impartida una narracin en la que Jordn apareca como
una figura marginal asimilada a un gaucho matrero, indmito y negador
de las leyes y el orden. En el mismo relato, Justo J. Urquiza era erigido
como el autntico prohombre provincial. Esto sucedi no solo en Entre
Ros. En muchas provincias argentinas se dieron situaciones similares.
Fermn Chvez confes, en alguna oportunidad, que esta disociacin determin en l una manifiesta contradiccin y lo llev a investigar la vida y obra
de Jordn. La prolija y puntillosa investigacin de Chvez concluy en una
obra que marc un antes y un despus en la historiografa entrerriana: Vida
y muerte de Lpez Jordn.8
Fermn Chvez jams intent con su obra negar la trascendencia de Urquiza
ni la de otros prceres consagrados en aquellos tiempos, por el panten
oficial. Simplemente intent poner las cosas en su lugar. Segn sus propias
8. Chvez, Fermn (1957): Vida y muerte de Lpez Jordn. Buenos Aires. Ed. Theora.
33
palabras, otros revisionistas fueron guiados por motivaciones similares a las

suyas, asumiendo la labor de objetar ciertos aspectos de construccin historiogrfica que negaban o desconocan, puntos reveladores del devenir
histrico de sus respectivas provincias.
3.4.1. Resistencia cultural

Nuestra Amrica posee una vasta tradicin en materia de resistencia cultural.
Resultara imposible dar cuenta en este breve texto del cmulo de presupuestos
tericos y fcticos que sostienen tal afirmacin.
Esta matriz resistente se manifest en numerosas oportunidades y a travs de diversas estrategias, como por ejemplo, las desarrolladas primero, por las particularidades culturales que componan nuestra Amrica ante la expansin espaola y
posteriormente, por el componente indo-hispano-criollo contra la tentativa de realizar un ocultamiento de las races culturales autctonas, por parte de los imperios
europeos que emergieron a partir de la descomposicin del espaol.
El historicismo revisionista, como corriente historiogrfica, se nutri de esa matriz
resistente y se manifest como reaccin contra el relato histrico parcializado, de
caractersticas opresivas y alienantes, impuesto de facto a consecuencia del resultado de las guerras civiles.
El revisionismo se erigi entonces, como uno de los componentes constitutivos de
una resistencia cultural de orientacin nativista, que intentaba rebelarse contra las
tentativas de a-culturizacin impulsadas desde las superestructuras de un Estado
centralista y de una estructura social dominada por la oligarqua terrateniente, cuyo
poder, consolidado despus de Caseros y Pavn, se sustentara en una alianza
econmica y simblica de carcter asimtrico con Gran Bretaa.
3.5. Resistencia y cultura popular

Aunque algunos revisionistas clsicos suelen sealar a Adolfo Saldas como el
precursor de esta corriente, el historicismo revisionista no admite padrinazgos:
la resistencia tiene un solo protagonista: la comunidad, el pueblo, en cuanto ente
orgnico. Admitir padrinazgos sera un craso error de sesgo iluminista e individualista.
No obstante merecen citarse algunas figuras que descollaron durante el siglo pasado, Carlos Ibarguren, Dardo Corvaln Mendilaharzu, Jos Luis Busaniche, Manuel
Glvez, Manuel Ugarte, Ernesto Palacio, Julio Irazusta, Rodolfo Irazusta, Jos Mara
Rosa, Juan Jos Hernndez Arregui, Rodolfo Puiggrs, Salvador Ferla, Jorge Abelardo Ramos, Norberto Galasso, Fermn Chvez, Luis Aln Lascano.
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Si bien en la actualidad las narraciones histricas que circulan por los mbitos
escolarizados han incorporado ciertos procesos y protagonistas relevantes de nuestro pasado antes no difundidos ni analizados, an siguen apareciendo notables
recortes, en especial en lo que refiere a la realidad prehispnica.
Prejuicios iluministas, aspiraciones narcisistas y conductas conformistas, entre
otros factores, han generado un combo inaudito que ha alejado y an aleja a
muchos historiadores profesionales del sentir y del saber popular.
Algunos ingenuos opinan que el historicismo revisionista o el revisionismo se ha
realimentado ltimamente por impulso de dos o tres individuos que pretenden
volver a instalar esta corriente como forma de adquirir notoriedad individual, de
instalarse en los medios, o de justificar determinados aconteceres polticos. Es evidente que nada entienden. Desafiamos a historiadores profesionales y a revisionistas oscilantes y oportunistas a recorrer el pas e investigar seriamente. As
podrn observar los miles de obras y de trabajos histricos extra acadmicos que
se han escrito y que han estado circulando en nuestras provincias en estos ltimos quince aos. Podrn darse cuenta de que el resurgimiento del historicismo
revisionista constituye un movimiento de abajo hacia arriba. Se trata de un fenmeno popular. En palabras de Hernndez Arregui, podra decirse que el revisionismo no admite mandarines del saber histrico.
En la actualidad el revisionismo historicista ha adoptado mltiples y variadas formas a travs de trabajos difundidos en la red, de millares de conferencias y textos
que se publican a diario por fuera del circuito comercial o acadmico, de formatos audiovisuales incorporados recientemente.
Existe una nutrida produccin histrica en especial sobre nuestros primeros habitantes: y hacemos hincapi en la palabra histrica ya que nuestros paisanos
los indios, al decir de Jos de San Martn, eran y son sujetos histricos vitales
aunque algunos todava lo nieguen, y por lo tanto el relato histrico debe extenderse hasta los confines del poblamiento americano. Afortunadamente, en nuestra
Amrica nos hemos dado cuenta de que la historia anterior a la expansin europea es un tema central que no podemos dejar solo en manos de antroplogos
influidos por un positivismo eurocentrista.
Como fenmeno histrico cultural el historicismo revisionista ha obtenido certeras
conquistas. Entre ellas, la de poner en cuestin una visin escolarizada de la historia que durante mucho tiempo ha vinculado el protagonismo histrico a las capacidades o cualidades congnitas de ciertos individuos, a quienes se les ha asignado estatus de prceres y a quienes se ha colocado en un panten inalcanzable
e incuestionable.
Pero el historicismo revisionista tambin ha sometido a debate aquellas perspectivas histricas que se concentran exclusivamente en el sistema de relaciones de
clase, adjudicando a las clases sociales propiedades determinantes y excluyentes
35
en la dinmica histrica. Ambas posiciones extremas empobrecen la interpretacin y la comprensin en profundidad de la historia de nuestro pas y de nuestra
Amrica, y como tales, en buena hora han sido revisadas crticamente.
4. Voces de tres pensadores nacionales: Ral Scalabrini Ortiz,

Arturo Jauretche, Fermn Chvez
4.1. Ral Scalabrini Ortiz
4.1.1. Lo multgeno
Ral Scalabrini Ortiz nos ha legado, entre otros descollantes aportes tericos, una
formulacin no tan bien difundida pero que adquiere hoy una virtualidad altamente significativa. Esta herencia es la que subyace en su obra El Hombre que est
solo y espera, pero que se manifiesta expresamente en otra, publicada en 1946
por la Editorial Reconquista, Los ferrocarriles son del Pueblo Argentino bajo el
subttulo Principios bsicos de un orden revolucionario, y que resea su tesis
sobre nuestra nacionalidad.9
Como todo producto terico, y debido al proceso de la intertextualidad, pueden
encontrarse en dicha tesis, ntidas huellas de Manuel Ortiz Pereyra y Jos Vasconcelos, entre otros, sin dejar de mencionar la notable y evidente influencia que ejerci sobre el hombrecito de los ferrocarriles el periodista y patriota Jos Luis
Torres.
Enseaba por entonces Scalabrini que ... para no errar en el mtodo y soluciones
que se preconicen para encarar y resolver los urgentes problemas sociales que
ataen a grandes ncleos de la poblacin y los problemas nacionales que ataen
a todos sin distincin, ser indispensable tomar constantemente en consideracin
los poderosos factores telricos y tnicos que obran en el espritu argentino para
entenderlo y en cierta manera, universalizarlo en su comprensin (...) La inmensa
distancia que nos separa de nuestros orgenes nos acerca en espritu a las civilizaciones autctonas que estuvieron aqu y que fueron aniquiladas por el hombre
blanco, porque el tiempo es equivalente a la distancia en accin y la distancia no
es nada ms que el tiempo que est acostado (...) Estamos en esta tierra como si
estuviramos en una Isla. Esa insularidad como la distancia que nos separa del
hemisferio boreal, sin que nosotros lo sepamos influyen en la definicin de nuestro temperamento con un ahnco mucho ms tenaz del que podra suponerse (...)
Parte no despreciable de la grandeza britnica hall su raz en el carcter insular
(...) El aislamiento isleo tiende a dar a sus habitantes una homogeneidad difcil
de alcanzar en los pueblos continentales y una solidaridad que se ajusta en la
necesidad de resolver sin ayudas ajenas la eventualidad de los acontecimientos.
Y prosigue, ... la amalgama de aportes inmigratorios y de elementos primigenios
de la tierra se acelera en esa inusitada unidad en que se funden sin esfuerzo el
Ral Scalabrini Ortiz

(1898-1959).
Historiador, filsofo,
escritor, ensayista y
poeta, agrimensor e
ingeniero.
9. Scalabrini Ortiz, Ral (1965): Los ferrocarriles son del Pueblo Argentino. Buenos Aires, Ed. Pea Lillo.
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residente de larga fecha y el recin venido que asiste con azoro a la transmutacin
de sus intimidades ms celosas (...) Para las doctrinas racistas esa heterogeneidad de origen es una tara inamortizable que se expresa en palabras de resonancias ofensivas: Pueblos mestizos. Pero en esa pluralidad de origen reside justamente una de las firmes esperanzas de la grandeza Argentina. El producto de
procreaciones sucesivas de seres idnticos tiende a conformar seres especializados en que las cualidades no fundamentales se relajan hasta desaparecer. El
mongeno es por naturaleza incomprensivo, intolerante, y por tanto, especficamente negado a la poltica y al ingenio que su realizacin requiere y el ingenio de
la poltica es la manifestacin ms alta de la inteligencia humana.
As, ... el multgeno, el ser de orgenes plurales, tiene brechas abiertas hacia todos
los horizontes de la comprensin tolerante. En cada direccin de la vida, hay un
antecedente que le instruye en una benigna coparticipacin de sentimientos. Nada
de lo humano le es ajeno. Nada humano le sorprende y asiste al espectculo de
la vida como si todo hubiera sido suyo. El arquetipo del argentino es el hijo primero de nadie que tiene que prolongarlo todo (...) Los pueblos que se caracterizaron
por su ingenio poltico fueron multgenos (...) Los mongenos son tcnicos y los
tcnicos estuvieron siempre en subordinacin de los polticos. La grandeza del
hombre no se mide por su capacidad tcnica, se mide por su aptitud para sentir
e interpretar la mayor suma de almas, base de toda accin poltica.
Y concluye sobre estos cuatro pilares: el aislamiento, la insularidad, la unidad
territorial y la pluralidad de origen se asienta la estabilidad inconmovible de la grandeza autntica de esa muchedumbre sudorosa que el 17 de octubre cubra la
plaza de mayo y colmaba sus espacios con un solo reclamo articulado con la devocin de quien expresa la raz suficiente de su propia razn de ser.
Como surge ntidamente de los textos, el autor plantea cuatro ejes sobre los que a
su criterio, debera abordarse la cuestin de la nacionalidad: la insularidad estructural y el consecuente aislamiento hechos que considera positivos a los efectos
cohesivos, la unidad territorial, y por ltimo la pluralidad de origen.
Si bien todos los aspectos tratados por el autor resultan relevantes y deberan constituirse en objetos centrales de la investigacin acadmica, vamos a concentrarnos
en este mdulo en el ltimo aspecto, es decir, en la pluralidad de origen.
37
4.1.2. Pluralidad de origen: un eje para abordar la cuestin de la nacionalidad

Pintura de castas. Autor annimo. Siglo XVIII.
Museo Nacional del Virreinato, Tepotzotln, Mxico.
Scalabrini visualizaba en su poca la conformacin de dos tipos nacionales de acuerdo a la configuracin tnico-racial de sus componentes: mongenas y multgenas.
Las primeras, dotadas de una estructura tnico-racial homognea. Las segundas,
conformadas a partir de la pluralidad de origen. El autor ubicaba Iberoamrica en
general, y a nuestro pas en particular, dentro de esta segunda categora.
El carcter multgeno de una nacin lo determina el nivel de mixtura tnica y cultural. Dicho fenmeno para Scalabrini se erige en el carcter ms significativo y
relevante de nuestra nacionalidad, y sobre tal evento, deposit sus mayores expectativas. He aqu una muestra ms de la lucidez de don Ral, quien en su tiempo,
no slo visualiz los desafos cada vez ms complejos a los que deber enfrentarse el ser humano, sino adems, advirti sobre las potencialidades que presupone
la existencia en el seno de nuestra comunidad de componentes plurales, para la
comprensin y resolucin de dichos desafos.
38
Cabe interrogarse cul fue la razn por la que desde diversos sectores de la vida
argentina esta conformacin plural fue y es vista en la actualidad como signo de debilidad. Para responder a dicha incgnita debe entenderse que an hoy, desde ciertos
sectores de nuestra sociedad, emerge una postura racista que, aunque no lo explcita cabalmente, presupone la preeminencia de ciertas culturas o etnias sobre otras.
El modelo de nacin pan-germnica, desarrollado durante el siglo pasado por ejemplo, an a pesar de la derrota del eje, sigue siendo puesto como modelo de nacin
exitosa. Formulaciones similares se esbozan sobre Sajones y Nipones. Ambas tienden a identificar la homogeneidad con la fortaleza y el mestizaje con la debilidad.
La reivindicacin del componente plural de nuestro ser no resulta una enunciacin original de Scalabrini. Ya a principios del siglo pasado, el mexicano Vasconcelos en su Raza Csmica10 defina una tesis sobre la multigenidad. Pero la importancia de su pensamiento radica en el meduloso anlisis que hace de las potencias de un emergente plural especifico, el nuestro, el argentino.
En esta lnea de ideas, debe tenerse en consideracin un dato de la realidad incontrastable: nuestra Amrica es testigo y protagonista a la vez de la formacin de
naciones de base plural. Tanto el modelo sajn como el iberoamericano presuponen la convivencia de particularismos.
Ante tal antecedente, puede uno interrogarse sobre la existencia de diferencias
entre un modelo y otro, y de existir tales diferencias, cules son las consecuencias
prcticas. Para responder a tal enigma, hay que forzosamente retrotraerse al perodo de la conquista y all encontraremos las primeras claves para develarlo.
4.1.3. Lo multgeno en el proceso de conquista de Amrica

El proceso de conquista en Amrica del norte por parte de los sajones no contempl la menor posibilidad de mixtura racial. Los Cuqueros poblaron inicialmente
el este del continente con familias provenientes de la Britania, y posteriormente,
avanzaron hacia el oeste eliminando todo vestigio posible de las comunidades originarias. En todo este proceso existi un verdadero tab sexual tendiente a la proteccin racial, un verdadero mecanismo de preservacin tnica cuyo origen puede
encontrarse, entre otras razones, en el ntido carcter insular de la Gran Bretaa.
Por el contrario, dentro del sistema diseado por los beros a partir de las capitulaciones y dems normas e instituciones que establecieron la relacin entre Espaa
y Amrica, la mixtura estaba perfectamente contemplada. Cabe destacar que la mismsima Espaa llega a estos lares luego de amplios perodos de profundo mestizaje,
y que los contingentes iniciales de expedicionarios eran de hombres solos.
10. Vasconcelos, Jos (1925): Raza Csmica. Puede consultarse en http://www.cialc.unam.mx/

pensamientoycultura/biblioteca%20virtual/diccionario/raza_cosmica.htm.
39

Corts y la Malinche (1926), mural del mejicano Jos Clemente Orozco.
La diferencia surge a primera vista. La nacin del Norte fue erigida a partir de la
preservacin absoluta de los componentes tnico-culturales del mundo sajn, y
ulteriormente, ante la necesidad del ampliar las bases humanas, se dise un
sueo americano, es decir un conjunto de valores abarcativos que permitieran
la integracin nacional. En cierto sentido la nacionalidad americana es de base
contractual. Resulta un verdadero contrato de adhesin.
La del sur, por su parte, surgi a partir de la mixturacin. No hubo tab sexual. La
mezcla inicial entre lo espaol y lo originario, determin no solamente el surgimiento de un producto sociolgico relevante, es decir una forma cultural nueva,
sino tambin una forma especfica de constitucin de la nacionalidad a partir del
entrelazamiento.
Scalabrini comprendi la importancia estratgica de la pluralidad de origen y nos
leg una tesis que bien valdra la pena profundizar.
40
4.1.4. Algunos fragmentos del pensamiento vivo de Ral Scalabrini Ortiz
Algunos de sus libros de Scalabrini Ortiz.
Hay que volver a la realidad y para ello exigirse una virginidad mental a
toda costa y una resolucin inquebrantable de querer saber exactamente
como somos, Tierra sin nada, tierra de profetas.
Todo lo que nos rodea es falso e irreal, falsa la historia que nos ensearon,
falsas las creencias econmicas que nos impusieron, falsas las perspectivas mundiales que nos presentan, falsas las disyuntivas polticas que nos
ofrecen, irreales las libertades que los textos aseguran, Poltica Britnica
en el Ro de la Plata.
A partir de 1853 la historia argentina es la historia de la penetracin econmica inglesa, voluntaria al principio, forzada al final. En la sombra, fraguaron la esclavitud de un pueblo mantenido en el engao, Poltica
Britnica en el Ro de la Plata.
Ferrocarriles, tranvas y telfonos y por lo menos el 50 % del capital de los
establecimientos industriales y comerciantes es propiedad de extranjeros
Todo eso explica por qu en un pueblo exportador de materias alimenticias
puede haber hambre: ha comenzado a haber hambre.
Es que ya al nacer el trigo y el ternero no son de quin los sembr o los
cri, sino del acreedor hipotecario, del prestamista que adelant los fondos,
del banquero que dio un emprstito al Estado, del ferrocarril, del frigorfico,
de las empresas navieras de todos menos de l, Poltica Britnica en el
Ro de la Plata.
La riqueza argentina es aparente, pues el capital extranjero invertido en
nuestra tierra constituye una enorme hipoteca que succiona da a da la
sangre de los argentinos, Poltica Britnica en el Ro de la Plata.
Nuestra liberacin ser obra de nuestra constancia, de nuestra fe y de
nuestro valor. Saber que se est construyendo una patria es un estmulo
41
bien grande para nuestras pequeas vidas. Ms no olvidemos que toda

obra grande es producto de la accin, no de la meditacin ni de la esperanza. La propiedad y la libertad se conquistan, Poltica Britnica en el Ro
de la Plata.
Los pueblos deben estar siempre atentos a la conservacin de sus intereses y derechos y no deben fiarse sino en s mismos. El extranjero no viene
a nuestro pas a trabajar en nuestro provecho sino a sacar cuantas ventajas
pueda proporcionarse, Los ferrocarriles, factor primordial de la independencia nacional, 16 de junio de 1937.
Las revoluciones destinadas a marcar una huella perdurable en la historia
presuponen la existencia de dos factores: el primero, un pueblo dotado de
una elevada tensin espiritual y de un mpetu de generosidad colindante
con el mesianismo Segundo, conductores que estn ntima e inseparablemente imbuidos de ese espritu, hasta el punto de ser sus intrpretes
como lo fue Lenin, Politica, 9 de enero de 1946.
Venan de las Usinas de Puerto Norte, de los talleres de Chacarita y Villa
Crespo, de las manufacturas de San Martn y Vicente Lpez, de las fundiciones y aceras del Riachuelo, de las hilanderas de Barrancas. Brotaban
de los pantanos de Gerli y Avellaneda o descendan de las Lomas de
Zamora. Hermanados en el mismo grito y en la misma fe, iban el pen de
tambo de Cauelas y el tornero de precisin, el fundidor, el mecnico de
automviles, el tejedor, la hilandera y el pen. Era el subsuelo de la patria
sublevado. Era el cimiento bsico de la Nacin que asomaba por primera
vez en su tosca desnudez original, como asoman las pocas pretritas de
la tierra en la conmocin del terremoto. Era el substracto de nuestra idiosincrasia y de nuestras posibilidades colectivas all presente en su primordial sin reatos y sin disimulos. Era el nadie y el sin nada en una multiplicidad casi infinita de ganas y matices humanos, aglutinados por el mismo
estremecimiento y el mismo impulso, sostenidos por un misma verdad que
una sola palabra traduca: Pern Por inusitado ensalmo, junto a m, yo
mismo dentro, encarnado en una muchedumbre clamorosa de varios cientos de miles almas conglomeradas en un solo ser unvoco, aislado de s
mismo, rodeado por la animadversin de los soberbios de la fortuna, del
poder y del saber, enriquecido por las delegaciones impalpables del trabajo de las selvas, de los caaverales y de las praderas, traduciendo en la
firme voz conjunta su voluntad de grandeza, consumiendo en la misma
llama los cansancios y los desalientos personales, el espritu de la tierra se
ergua vibrando sobre la plaza de nuestros libertadores, pleno en la confirmacin de su existencia Ahora el milagro estaba cumplido. La sustancia
del pueblo argentino, su quintaescensia de rudimentarismo, estaba all
presente, afirmando su derecho a implantar por s mismo la visin del
mundo que le dicta su espritu desnudo de tradiciones, de orgullos sanguneos, de vanidades sociales, familiares o intelectuales.
Estaba all desnudo y solo, como la chispa de un suspiro.
42
Aquellas multitudes que salvaron a Pern del cautiverio, eran las mismas
multitudes que asistieron recogidas por el dolor al entierro de Hiplito
Irigoyen Son las mismas multitudes argentinas armadas de un poderoso
instinto de orientacin poltico e histrico que desde 1810 obran inspiradas
por los ms nobles ideales cuando confan en el conductor que las gua
Escuche las conversaciones de varios criollos y las arengas de oradores
improvisados. No encontr a nadie que se acordara de sus problemas personales. Eran hombres sin necesidades: inmunes al cansancio, al hambre
y a la sed l [Pern] intrprete fiel y libre de ataduras y compromisos
Estaban dispuestos a luchar por l y por los ideales propios que l simbolizaba y resuma Por all, alguien, un sencillo magnfico, grit con voz
estentrea: -Aqu comienza la rebelin de los pueblos oprimidos!
Yo regu con una lgrima viril esas palabras para que no se marchitaran
nunca, Borradores en poder de su esposa sobre el 17 de octubre de 1945.
4.1.5. La Revolucin Cultural en Scalabrini Ortiz

Creer! He all toda la magia de la vida.
Ral Scalabrini Ortiz
El autor de Poltica britnica en el Ro de la Plata perteneci a una generacin que
perge en nuestro pas una profunda revolucin esttico-cultural, que precedi
y a la vez determin los aspectos liminares de la tremenda convulsin poltica
acontecida a partir de octubre de 1945.
El texto de Juan W. Wally: Generacin de 1940. Grandeza y frustracin11 brinda
numerosas claves que demuestran que ese conglomerado de hombres y mujeres
dotados de una profunda sagacidad, de un brillo intelectual y esttico inigualables,
no slo cobrarn inusual protagonismo en las primeras dcadas del siglo pasado
en el campo de lo artstico, sino que adems incidirn, a partir de su obra, en los
acontecimientos sociales y polticos de la segunda mitad del siglo pasado.
Dos prolficas corrientes literarias revolucionarn el ambiente de la poca, ciertamente influenciadas, entre otros, por Leopoldo Lugones y Macedonio Fernndez.
Leopoldo Marechal, Jorge Luis Borges, Ral Scalabrini Ortiz, Roberto Arlt, Armando Cascella, Lenidas Barletta, lvaro Yunque, hombres que expresan por s solos
toda una epopeya.
11. Wally, Juan Waldemar (2007): Generacin de 1940. Grandeza y frustracin. Buenos Aires. Editorial Dunken.
43

Mayo de 1933. Cena de homenaje a Scalabrini Ortiz (centro) celebrando la 5ta. Edicin de
El hombre que est solo y espera. Macedonio Fernndez conversa con Arturo Capdevilla.
Tambin est Alfonsina Storni. Foto del lbum familiar publicada en http://www.elortiba.
org/macedonio.html.
Pero a la vez poetas como Enrique Santos Discpolo, Homero Manzi, Alfonsina Storni, entre tantos otros, emergern como reguero para contar las cosas nuestras a
partir del milenario arte de la rima. Tambin nuevos pintores, para retratar paisajes
y sujetos comunes. Entonces, el estibador y el gaucho adquirirn definitivamente
carcter de sujeto histrico de la mano de Quinquela Martn y Molina Campos.
Comenzar adems la hora de esplendor del tango con Celedonio Flores, Osvaldo
Fresedo, Carlos Di Sarli, Juan D'Arienzo, Alfredo Le Pera, Azucena Maizani. Una
revalorizacin del folclore pondr a nuestra msica nativa en el centro de la escena, y el teatro costumbrista dar cuenta de una maravillosa fusin americana a
travs de las piezas de Samuel Eichelbaum y Armando Discpolo.

El campo y los gauchos, desde la particular mirada del pintor Florencio Molina Campos
(1891-1959).
44
La revolucin artstico-cultural que protagoniz la generacin dcima, tal como la

denomina Wally, entre las dcadas de 1920 y 1940, tendr un componente hondamente revelador, pues si bien algunos de los artfices incorporarn a sus respectivas obras ciertas herramientas propias del vanguardismo europeo, la mayora
de los productos estticos y culturales que surgen en esa poca apelarn a componentes ntidamente endgenos. Hay en esta progenie una clara orientacin hacia
lo identitario local y un evidente sentido nacional en su obra.
Scalabrini Ortiz es un claro exponente de esta descendencia que se inici en el
campo de la literatura con un libro de cuentos y dilogos titulado La Manga (1923).
Aunque recin llegar al conocimiento pblico a travs del El hombre que est
solo y espera, que se constituye en una Biblia portea, al ser publicada por la
editorial Reconquista en el ao 1931. Este texto, enclavado en la corriente cultural a la que venimos refiriendo, advertir al lector en el prlogo que no catalogue
vaco de sentido a lo que en el interior de este libro llamo espritu de la tierra12,
del cual nosotros somos clulas infinitamente pequeas de su cuerpo, del rin,
del estmago, del cerebro, todas indispensables. Solamente la muchedumbre
innmera se le parece un poco. Cada vez ms, cuanto ms son.
Entre otros factores polticos, sociolgicos, culturales y econmicos que incidieron
en los caracteres principales de la produccin de esta generacin, podemos destacar tres.
En primer lugar, es preciso referirse al fenmeno inmigratorio. El carcter aluvional
de la gran inmigracin, en especial, en la ciudad de Buenos Aires, har tambalear
los principios sobre los que se asentaban los paradigmas socioculturales de la
poca. Es por ello que estos hombres y mujeres buscarn fortalecer desde un
nuevo espritu la cuestin identitaria, por ejemplo, apelando provocativamente al
martinfierrismo, a fin de rescatar la herencia facndica de nuestro pas. Algunos
de sus mentores, como Scalabrini Ortiz, complementarn este rescate con una
apelacin al vigor de ciertos aportes de los numerosos grupos que llegaban al pas
para asentarse definitivamente, y desarrollarn en consecuencia, una tesis multgena para dar cuenta del componente social argentino.
En segundo lugar, los integrantes de esta descendencia sern testigos de un fenmeno pocas veces analizado con rigurosidad suficiente: la convergencia de los orilleros. Entre finales de la dcada de 1920 y principios de la de 1930 convergen en
las mrgenes de la metrpoli aquellos primeros orilleros desplazados desde haca
dcadas, por el impulso del progreso de los vencedores de la batalla de Caseros.
Son las nuevas camadas de inmigrantes negados de tierras y asentados en las orillas de la urbe, y los migrantes internos: poblacin rural expulsada de las labores
agrcolas debido a la crisis del modelo agro-exportador del ao 1930. ste sera un
fenmeno sociolgico de notable importancia de cara a los procesos polticos que
se avecinaban y dara lugar a nuevas expectativas, retratadas por nuestros artistas.
12. Scalabrini Ortiz, Ral (1976): El hombre que est solo y espera. Buenos Aires. Edit. Plus Ultra.
45

Los migrantes, obra de Antonio Berni (1905-1981) que representa las migraciones del interior
del pas hacia Buenos Aires, en los aos '30.
En tercer lugar, el rescate de la herencia federal del siglo XIX efectuada por el revisionismo histrico y la formacin de las primeras corrientes nacionalistas provocarn una profunda reaccin contra la anglofilia y la francofilia de las elites culturales de Buenos Aires, y por tanto, determinarn que un sector importante de esta
generacin se oriente hacia la bsqueda de los rasgos principales de la identidad
cultural y poltica local. Esta dimensin provinciana se manifestar posteriormente en el ideario integrador forjista, que se conocer luego como nacionalismo popular. Cabe adems sealar que este proceso se ver enriquecido tambin, por
algunos aportes de las miradas de orientacin socialista, muy caractersticas en
las primeras dcadas del siglo pasado.
Por ltimo, es preciso manifestar que esta profunda revolucin esttico-cultural
no se circunscribi estrictamente al ambiente artstico. La reafirmacin americana
cruz toda la vida argentina extendindose inclusive al campo de lo cientfico, a
partir de luminarias como Carlos Astrada, Nimio de Anqun, Carlos Cossio, Arturo
Sampay, Rafael Bielsa, Ernesto Palacio, Sal Taborda, Toms Casares, Leonardo
Castellani, Juan Mantovani, Rodolfo Irazusta, Julio Irazusta y Manuel Savio, entre
otras.
4.1.6. FORJA y Scalabrini Ortiz

Antes de concentrarnos especficamente en el fenmeno forjista, cabe hacer una
breve referencia al itinerario intelectual de Scalabrini Ortiz, ciertamente compartido por otros exponentes del nacionalismo argentino.
46
El joven Scalabrini, durante su paso por la Facultad de Ciencias Fsicas y Naturales de la Universidad de Buenos Aires, participa activamente en una agrupacin
poltica estudiantil denominada Insurrexit de orientacin socialista revolucionaria.
Esta transicin por la izquierda que deja una profunda huella en su espritu, era
bastante natural en aquellos jvenes, porque en la dcada de 1920, la izquierda
y el anarquismo aparecan como el primer elemento de reaccin contra el sistema
opresivo. Adems, Scalabrini proviene de una tradicin positivista impresa por su
padre, Pedro Scalabrini, un prestigioso naturalista.
Ntese en este sentido, que igual itinerario comparten Ramn Doll, quien tuvo un
origen socialista incorporndose al nacionalismo en 1936, y Ernesto Palacio, quien
en su juventud coquete con el anarquismo para luego evolucionar hacia el ideario
nacionalista. Aunque perteneciente a una generacin anterior, el mismsimo Leopoldo Lugones adhiri al socialismo junto a Jos Ingenieros, Roberto Payr, Ernesto de
la Crcova, e inclusive lleg a escribir en el peridico socialista La Vanguardia.

El derrotero posterior de Scalabrini hacia el ideario nacionalista y popular probablemente ser consecuencia de sus propias apreciaciones y descubrimientos respecto a la incidencia de Gran Bretaa, en nuestra vida institucional y econmica.
Adems de Macedonio Fernndez, influirn en su pensamiento autores de la talla
de Jos Luis Torres, Ernesto Palacio y los hermanos Irazusta, con los cuales cultivar una intensa amistad. Un primer y decepcionante viaje al Viejo Continente
en 1924, y otro, en 1933, esta vez con motivo de su exilio, confirmarn definitivamente sus preferencias y su compromiso con la patria que lo vio nacer.
La aparicin en su vida de don Arturo Jauretche en oportunidad de integrarse este
ltimo al peridico Seales, sobre el cual Ral ejerca una influencia ideolgica
decisiva, llevar a Scalabrini a acercarse en el ao 1935 a la agrupacin FORJA,
Fuerza de Orientacin Radical para la Joven Argentina, nucleamiento de clara
orientacin yrigoyenista.

Arturo Jauretche (1901-1974), pensador escritor y poltico argentino.
Scalabrini nunca perteneci a la Unin Cvica Radical. De la copiosa informacin

que surge del repositorio documental que perteneciera a Francisco Jos Capelli,
ltimo secretario general de la agrupacin, y que afortunadamente ha sido rescatado para los investigadores, surge visiblemente que Scalabrini descrea absoluta47
mente de la capacidad revolucionaria de un radicalismo, ya por entonces, cooptado en su direccin por las huestes alvearistas, y por tanto, acoplado armnicamente al orden oligrquico impuesto durante la Dcada Infame.
Scalabrini se integrar formalmente a FORJA cinco aos despus de su fundacin
cuando, reformado el estatuto, se elimina el requisito de afiliacin al radicalismo. Sin
embargo, el compromiso inicial que asumi con la agrupacin le permitir en poco
tiempo ir convirtindose, como afirma Norberto Galasso, en su principal terico13.
FORJA se estructurar entonces bajo dos pilares. Mientras Arturo Jauretche se concentrar en importantsimas labores de construccin y articulacin poltico-institucional, Scalabrini centralizar su actividad en la produccin terica, y por tanto,
impulsar entre otras acciones la publicacin de los legendarios Cuadernos, 13
en total. Resulta notoriamente falsa la afirmacin que circula por ciertos cenculos respecto de que FORJA era una agrupacin estrictamente radical. Scalabrini,
como sostuvimos, se incorpora a ella desde sus comienzos informalmente pero
adquiere, como ya se ha dicho, una importancia vital para la organizacin. Por su
parte, la presencia activa de hombres de la talla de Miguel Lpez Francs, quien
luego ser el corazn del gobierno de Mercante, Nicanor Garca, el jefe de FORJA
Mar del Plata, quizs la filial ms importante en el interior del pas, y Daro Alessandro, entre otros, probar que FORJA contuvo en su seno y desde sus inicios
expresiones no vinculadas al partido centenario.

Cuadernos de FORJA.
Resulta adems inexacto afirmar que FORJA fue una agrupacin esencialmente
integrada por intelectuales. Muy por el contrario, la labor articuladora de Jauretche permiti, en primera instancia y a travs de la figura del legendario Libertario
Ferrari, contribuir con la incipiente nacionalizacin de las conciencias de las cla13. Galasso, Norberto: Scalabrini Ortiz, Cuadernos de Crisis, noviembre de 1975.
48
ses trabajadoras argentinas. Numerosas obras as lo acreditan, entre las que se

destacan las de Hiroshi Matsushita14 y Cristin Buchrucker15. Libertario Ferrari
llega a ser miembro de la conduccin de la CGT, y paulatinamente transmitir los
contenidos forjistas al seno del movimiento obrero.
Entre tantos resultados, los documentos de FORJA contribuirn a fortalecer la conciencia obrera respecto al imperialismo real, es decir, el britnico, porque, tal como
explican antiguos militantes del campo sindical, mientras la diatriba de los componentes de la izquierda tradicional insista en vincular al imperialismo yanqui con
todos nuestros males, los obreros eran plenamente conscientes de que las empresas estratgicas de nuestro pas estaban bajo dominio britnico. El trabajador, cuya
inteligencia intuitiva es vital, encontrar en el discurso forjista los argumentos para
denunciar lo que ya se saba que suceda. Por su parte, la accin forjista influir
en los cuadros militares de la logia creada por el General Pern (GOU), en especial, a travs de la relacin de Jauretche con el mayor Estrada. De esta forma,
cuadros militares jvenes accedern, gracias a esta relacin, a los trabajos de,
entre otros, Scalabrini, Torres y Del Ro.
La labor de Scalabrini en FORJA proseguir hasta el 1 de febrero de 1943, fecha en
que abandona la agrupacin por ciertas discrepancias con su conduccin. Es a partir de esa fecha que dejarn de producirse los Cuadernos y que la creacin terica de FORJA disminuir, reducindose fundamentalmente a las labores preparatorias para la convulsin futura. En tal sentido, FORJA es casi la nica agrupacin
que saldr a manifestarse a favor del pronunciamiento del 4 junio de 1943.
No obstante su alejamiento, Scalabrini dejar una impronta imborrable en la organizacin, no solamente en lo que respecta a la denuncia de los oscuros lazos que
nos unan a un imperio como el britnico, sino a otras cuestiones sumamente vitales para el futuro de nuestro pas que an hoy no han sido definidas, y en especial, aquella que refiere a la cuestin de nuestra conformacin nacional.
Scalabrini es esencialmente un patriota, ama a su tierra, y se esmera por desarrollar una teora de lo nacional sobre la base de la realidad. Por eso incorpora al
pueblo concreto en el concepto de nacin, distancindose as de otros nacionalistas que interpretaban que la nacin haba sido derogada en la batalla de Caseros. Esta perspectiva es retomada por Juan Domingo Pern, un criollo que supo
comprender la multigeneidad de nuestros orgenes y llevarla a la prctica en sus
acciones.
Por ltimo, podemos afirmar que Scalabrini nos deja otra enseanza. Mientras
luchaba por la nacionalizacin de las empresas de servicios y la independencia
econmica, promova una verdadera democratizacin del pas a travs de la formacin de nuevos cuadros patriticos, nuevos diputados patriticos, nuevos
gerentes patriticos.
14. Matsushita, Hiroshi (1986): Movimiento Obrero Argentino. 1930-1945, Editorial Hyspamerica.
15. Buchrucker, Cristian (1987): Nacionalismo y peronismo. La Argentina en la crisis ideolgica mundial.
1920-1955. Buenos Aires. Editorial Sudamericana.
49
Coincide entonces con Arturo Jauretche y con Ernesto Palacio en que la Argentina necesitaba nuevas elites con conciencia nacional para llevar a cabo una empresa nacional.
Ms de cincuenta aos despus, similar mensaje nos leg Fermn Chvez, quien
al sostener que las crisis argentinas son primero ontolgicas, despus ticas, polticas, epistemolgicas y recin por ltimo econmicas16, nos advirti que slo una
elite dirigente ligada orgnicamente a su pueblo y dotada de ntido compromiso
nacional podr superar esa falsa indentidad que nos impide conducirnos hacia el
destino digno y autosuficiente que nos merecemos.
4.2. Arturo Jauretche

4.2.1. La polmica
Ciertos ensayistas, inclusive algunos de acreditado compromiso con el pensamiento nacional, no han vacilado en asignarle a don Arturo Jauretche el mote de polemista. Sin embargo Don Arturo no fue estrictamente un polemista sino que recurri a ese antiguo arte donde se utilizan procedimientos de ataque y defensa como
dispositivo discursivo.
Como hemos sostenido en reiteradas oportunidades, las relaciones de poder se
manifiestan en la produccin simblica y de conocimiento, como en cualquier otra
actividad humana. Foucault en ese sentido enseaba que los discursos son acontecimientos tan relevantes como los propiamente sociales, histricos, entre otros.
Arturo Jauretche
(1901-1974).
Arturo Jauretche sin lugar a dudas ha sido uno de los tantos excluidos o malditos al decir de Galasso, no slo por un sistema poltico comprometido con el latrocinio y la entrega, lo que en cierto sentido era previsible, sino por lo que resulta
ms grave y llamativo: por el poder acadmico. An hoy, a 40 aos de su desaparicin fsica, resulta dificultoso encontrar textos del linqueo en las universidades
argentinas, ni referencias sobre l en los programas de estudio.
El caso de Jauretche constituye as un claro ejemplo de ese juego de poderes que
se opera en materia de pensamiento, y adems, un fiel testimonio de una exclusin que se practica desde esos mismos mbitos que declaman y se auto definen,
como reservorios de pluralidad y de inclusin.
Dejando expresamente sentado que tanto el discurso poltico como el acadmico
estn relacionados con la cultura poltica de una comunidad determinada, ya que
sta determina y condiciona cualquier produccin discursiva y en particular la
poltica, en lo que al discurso poltico concierne, la presencia de la polmica cumple en dicho discurso, una funcin exagerativa, que apunta a extremarlo. Eliseo
16. Chvez, Fermn (1982): Historicismo e Iluminismo en la cultura argentina. Buenos Aires. Centro Editor de
Amrica Latina.
50
Vern sostiene en concordancia, que el mismo campo de lo poltico implica enfrentamiento, relacin con un enemigo y lucha de enunciadores. Es por ello que la
dimensin polmica en todos sus niveles es, en cierto sentido, constitutiva del discurso poltico.
Don Arturo fue en esencia un hombre apasionado, pasin que le permiti percibir
con nitidez la necesidad de combatir, desde la poltica y la idea, una superestructura cultural opresiva, y que lo llev adems a denunciar con intransigencia y compromiso, a aquellos intereses que consideraba contrapuestos a los nacionales. Es
por ello que no dud en apelar constantemente a la polmica para despertar conciencias, pero siempre con un profundo amor a sus paisanos. Como el mismo
testificaba: cuando ataco a un hombre concreto no es que lo malquiera: es que
quiero a mis paisanos y por amor a ellos tengo que cumplir esta labor ingrata que
me cierra tantas puertas y me junta enemigos en un arte, como el de la poltica,
que consiste en hacer amigos.
Ante todo Jauretche floreci como un hombre de ideas nacionales, un verdadero metapoltico tal como lo defini Cangiano, que desde el punto de vista terico
fecund textos de una originalidad que deberan constituirse en la envidia de toda
la comunidad acadmica. Desde esta perspectiva, no fue un polemista, sino un
hombre que utiliz la polmica como arma discursiva. Cabe interrogarse entonces
por qu se vali de dicha herramienta con tanta asiduidad.
Uno de los instrumentos ms valiosos a los que puede apelarse para desarrollar
en este tipo de formulacin es el de la polmica, pues como arte que ensea los
procedimientos de ataque y defensa, y como recurso controversial por excelencia,
tiende a despertar fuertes pasiones, las que posteriormente generan estados de conciencia. Desde esa posicin, y ante la colosal consolidacin de una superestructura colonial cultural que an subsiste, dicho arte constituye un instrumento de
gran aptitud para desentraar sus principales componentes.
Si bien en ciertos mundillos acadmicos suele referirse en forma despectiva a lo
pasional y esgrimrselo como figura antittica de lo racional, la polmica suele
poseer un positivo efecto despabilante, an a riesgo de repercutir de mltiples
y contradictorias maneras.
Jauretche fue, desde el principio de su prdica, perfectamente consciente del
poderoso efecto de la polmica, y pionero en utilizarla con un propsito definido:
avivar y avispar zonzos. Claro, gran parte de ellas lo condenaron a un aislamiento
que incluso provino de sus aduladores, quienes prefirieron mantenerse al margen
de las mismas, para preservarse de la nocividad de sus consecuencias.
51
4.2.2. Los supertarados y Arturo Jauretche

Sabamos del ornitorrinco por la escuela
y del baobab por Salgari, pero nada de baguales,
ni de vacunos guampudos e ignorbamos el chaar,
que fue la designacin del pueblo hasta que le pusieron
el nombre suficientemente culto de Lincoln
Arturo Jauretche
La ligazn existente entre los medios de comunicacin y nuestra cotidianeidad y

la influencia que stos ejercen sobre opiniones y conductas resultan en la actualidad cuestiones indudables.
Una posicin, un tanto extrema pero que da cuenta del fenmeno, ha llegado a
sentenciar que en la vida moderna el orden de prioridades establecidas por los
medios de comunicacin determinan la capacidad de discriminacin temtica en
el pblico, por cuanto ste, responde a los mismos criterios de prioridades presentes en los medios de comunicacin de masas.17
Se compartan o no los alcances de dicha afirmacin, cierto es que los mass media
constituyen parte integrante de nuestro peridico devenir ya que ellos contienen
un potencial capaz de incidir en conciencias, razonamientos y valoraciones.
Recientemente se ha abierto una muy saludable polmica respecto a la naturaleza, a las formas, y las modalidades en que debe desarrollarse la actividad periodstica con especiales referencias a una de sus variantes: la del periodismo militante. Lamentablemente en la mayora de las opiniones vertidas en los grandes
medios, voluntaria o involuntariamente, se ha omitido toda referencia a un dato
de la realidad que no puede soslayarse, al momento de especular sobre ejercicio
de dicha actividad -el periodismo- y de otras tantas profesiones; esa referencia
tiene que ver con la dinmica de relaciones desiguales de poder que han determinado y an determinan el universo de lo humano.
Tales relaciones no se manifiestan exclusivamente en el orden de lo econmico sino
que se expresan tambin en el universo de lo cultural, y en el campo de lo intelectual, pues aquellos individuos, comunidades o pueblos sometidos directa o indirectamente a improntas palpables o impalpables de sojuzgamiento, han adoptado histricamente las ms diversas estrategias y modalidades de resistencia. En el caso
argentino, Manuel Ugarte, Rodolfo Kusch, Abelardo Ramos, Fermn Chvez, Arturo Jauretche y Ral Scalabrini Ortiz, entre otros tantsimos, han asumido y representado en su poca lo que ahora denominamos la matriz resistente.
17. Saperas, Enric (1987): Los efectos cognoscitivos de la comunicacin de masas. Ariel editorial.
52
4.2.3. Periodismo y medios

Desde que el canadiense Marshall Mc. Luhan proclam que toda herramienta
humana y/o construccin social puede estudiarse como un medio de comunicacin cuyo mensaje es el conjunto de satisfacciones e insatisfacciones que ste
genera18, razonamiento que compone su archiconocido aforismo el medio es el
mensaje, millares de cientficos sociales, psiclogos, semilogos y dems profesionales vinculados con el prodigio de la comunicacin se han abocado al anlisis
de tal fenmeno.
Sin embargo, tal como sostienen Laureano Raln y Mara Cristina Eseiza en un
trabajo titulado sugestivamente Arturo Jauretche y Marshal Mcluhan: Trazando
un paralelismo entre re-trivializacin y barbarie19, la vigorosa incidencia de los
medios de comunicacin en el mbito de lo social era abordada tempranamente
aqu desde la periferia por un paisano de Lincoln, Provincia de Buenos Aires, cuyas
inferencias alcanzaron o tal vez superaron las del canadiense. Por su parte, cuando Louis Althusser a comienzos de la dcada de 1970 public sus memorables
reflexiones sobre los aparatos ideolgicos del Estado, posiblemente desconoca
que en estas lejanas tierras del sur ese criollo de pura cepa ya los haba descrito
en concreto en "Los Profetas del Odio y la Yapa", obra publicada en 1957.
Entre otras tantas facetas, Jauretche, consagr su vida a inmiscuirse en una cuestin sumamente significativa para los pueblos de la periferia: aquel que presupone una prctica o ms bien, una tendencia en los sectores ilustrados de los pases sujetos a improntas coloniales o perifricos, a deslumbrarse por los conceptos, contenidos y metodologas provenientes del mundo civilizado y a seguir sus
modas conceptuales. Esta verdadera mentalidad escolstica, as definida por el
uruguayo Alberto Methol Ferre, es y ha sido sumamente redituable para dichas
elites, ya que su acoplamiento amigable con las estructuras de produccin de
sentido ya consagradas, les ha permitido y an les permite, acceder a lneas de
financiamiento, a publicaciones, a conferencias, a simposios, a congresos, etc.,
adems del prestigio y del reconocimiento pblico.
En ese orden de ideas don Arturo ya a principios de la dcada de 1960 denunciaba la existencia de una poderossima impronta que haba llevado a elaborarnos una cultura a pelo y otra, a contrapelo, o dos culturas paralelas. Una, a la
vista, que identificbamos con el guardapolvo escolar, era la que exhibamos ante
los mayores y en la escuela. La otra, secreta. Este conflicto ntimo lo llevamos todos
los argentinos. En m, creo que gan la cultura paisana o si usted quiere, la barbarie que, seguramente, ser poca, pero buena, porque est hecha a base de
sentido comn y contacto con la realidad.20
18. Laureano Raln y Mara Cristina Eseiza: Arturo Jauretche y Marshal Mcluhan: Trazando un paralelismo
entre re- trivializacin y barbarie. Publicado en http://nomeolvidesorg.com.ar/wpress/?p=26 por gentileza de:
www.dialogica.com.ar.
19. Ibdem.
20. Jauretche, Arturo (edicin 2011): Los Profetas del Odio y la Yapa. Buenos Aires. Corregidor.
53

Jauretche: algunas de sus obras.
Los descubrimientos que don Arturo enunci parcialmente en su obra Los profetas del Odio lo llevaron adems a reflexionar en ste y en otros textos subsiguientes, respecto a la ntima relacin existente entre el poder y los medios de comunicacin. En tal sentido se ha sostenido con certeza que Jauretche demuestra ser
totalmente consciente de la magnitud de la accin de los poderes consagrados a
travs de los medios de comunicacin, y la influencia de stos sobre el individuo
y la sociedad.
El desarrollo tcnico sentenciaba nuestro paisano crea una variedad especial
de tarado. El tarado con tcnica. Que viene a ser tcnicamente un supertarado.
La ltima palabra del supertarado tcnico es el tarado con transistor. Y agrega,
[el tarado del transistor] est atado a una cadena y no la puede dejar. Y cuando
sale de su casa en lugar de llevar la argolla al pi la lleva en la oreja. Como ese
Romeo que hemos visto que pudiendo en un portal decir, or y hacer cosas tan
maravillosas, las posterga a la transmisin que le golpea en el odo la leccin del
pildorero que hace propaganda.
Pero su percepcin lo lleva an ms lejos: imagine el lector una pareja de adolescentes, a la cada de la tarde, oscuro ya, apretados contra un portal. Apretados.
Uno contra otro? S! Pero con el transistor entre las dos cabezas. Oyendo el episodio o, lo que es peor, oyendo a Alsogaray. La cuestin es or algo. Con esta
ltima declaracin hecha en febrero de 1960 o sea cuatro aos antes de que
McLuhan publicara Comprender los medios de Comunicacin, Jauretche parece
habrsele adelantado al sumo sacerdote de la cultura pop y metafsico de los
medios.
La vinculacin entre poder y medios ha sido profusamente tratada durante las ltimas cinco dcadas por numerosos especialistas nacionales e internacionales, y
adems expresada en incalculables obras de las que sera imposible dar cuenta
aqu. Sin embargo, la gran mayora de tales especulaciones coinciden en que la
relacin entre ellos se torna cada vez ms indivisible, y adems, que los medios
masivos resultan hoy instrumentos vitales para la conservacin del poder ya sea
poltico, econmico o cultural.
54
Si concebimos al poder no como frmula esttica, sino como una continua construccin que requiere enfrentamientos y negociaciones, la lucha por el poder implica en una de sus extensiones, la lucha por la produccin de sentido, entendiendo
a este ltimo, como el conjunto de presupuestos, de variables y de fundamentos
sobre los que se asienta un discurso determinado. Los medios de comunicacin
en la actualidad son esencialmente reproductores masivos de sentido, aunque
algunos autores ya los consideran como productores directos de sentido.
Puede entonces coincidirse con Arturo Jauretche y con Pierre Bourdieu que los
medios de comunicacin reproducen el sentido de aquellos grupos de poder que
cuentan con una posicin ms privilegiada, utilizndolos para mantener el estatus
quo. Los grupos que cuentan con un mayor capital simblico poseen en una sociedad altamente mediatizada mayores posibilidades de legitimar las decisiones.
En ese sentido, ntese que don Arturo refirindose en su poca a una de las zonceras sobre las que an se sostiene la legitimidad de cierto periodismo moderno
deca: La prensa independiente no existe, y la independencia es una mscara
para hacer pasar la mercadera de contrabando como agua corriente incolora, inodora, inspida, para que el estmago del lector no se prevenga defensivamente.
De esta forma el linqueo alertaba respecto a la dinmica de poder que encubre
el utpico e idealizado principio de la libertad de prensa y del periodista independiente.
Pero las observaciones jauretcheaneas se extienden a otras aristas de la vinculacin existente entre medios de comunicacin y poder.
Por un lado denuncia el surgimiento de las agencias internacionales sosteniendo:
la artimaa est en ocultar la ligazn de las agencias con los grandes intereses
financieros y con los gobiernos de los imperios que prcticamente controlan su
orientacin informativa. Por el otro refiere a la relacin entre medios y poltica:
Mientras los totalitarios reprimen toda informacin y toda manifestacin de la
conciencia popular, los cabecillas de la plutocracia impiden, por el manejo organizado de los medios (), que los pueblos tengan conciencia de sus propios problemas y los resuelvan en funcin de sus verdaderos intereses. Grupos capitalistas
tienen en sus manos la universidad, la escuela, el libro, el periodismo y la radiotelefona. No necesitan recurrir a la violencia para reprimir los estados de conciencia que le son inconvenientes. Les basta con impedir que ellos se formen. Dan a
los pueblos la oportunidad de pronunciarse por una u otra agrupacin poltica,
pero previamente imposibilitan materialmente la formacin de fuerzas polticas
que respondan a las necesidades populares.21
Aunque reconozcamos que los medios de comunicacin han adquirido el protagonismo descripto precedentemente, tal como acredita nuestra propia historia, su
21. Jauretche, Arturo: Textos extractados de: Opinin Pblica y Democracia. 17/11/1941; Escritos Inditos,
Corregidor 2002; Los Profetas del Odio y la Yapa; La colonizacin pedaggica, Pea Lillo Editor. 1975; Pueden
consultares ms textos de Jauretche en la pgina web de elforjista.com.
55
imperio nunca es ilimitado. La actividad desarrollada por los integrantes de la Fuerza de Orientacin Radical para la Joven Argentina (FORJA)22 en el decenio 19351945 y de otros protagonistas del campo nacional, excluidos de todos los medios
masivos de la poca, pudo perforar el presuntamente impenetrable muro de universo meditico y llegar a las masas casi sin recursos. Por su parte la campaa
que llev al gobierno al primer peronismo en 1946 logr penetrar un acorazado
meditico casi unnimemente opositor.
4.2.4. Medios, periodismo y actualidad

En la actualidad la concentracin econmica ha producido un nuevo fenmeno:
ciertos medios de comunicacin han comenzado a constituirse en un poder en s
mismo, integrndose o aspirando a integrarse a la dinmica del poder, ya no como
una herramienta o instrumento sino como un factor concreto. Aunque esta circunstancia probablemente nos desafe a reflexionar nuevamente sobre esta cuestin, la mayora de los medios mantienen todava su matriz instrumental.
El periodismo suele ejercerse a travs de instrumentos de comunicacin que estn
configurados en forma diversa. As los hay conservadores y los hay progresistas;
los hay revolucionarios y los hay retardatarios; los hay oficialistas y los hay opositores; los hay combativos y los hay contemplativos; los hay concentrados y los hay
desconcentrados; los hay modestos y los hay opulentos, etc. pero mientras no
constituyan un poder en s mismo en definitiva son medios, es decir, herramientas.
En esta cuestin hay que ser muy precisos: todo medio es instrumento de una
orientacin o de un inters, y el ejercicio especfico de la actividad periodstica
dentro cada uno de ellos depender ciertamente de tales orientaciones e intereses en un marco de relaciones donde de una lucha de poder se encuentra omnipresente. En tal contexto resulta absolutamente ilusorio pensar en un ejercicio
periodstico de cierta trascendencia aislado de la dinmica de humana de poder.
En toda sociedad adems existen individuos que poseen una marcada tendencia
hacia la idealizacin de ciertas disciplinas y profesiones. En occidente, el liberalismo ha contribuido a forjar un prototipo idealizado de periodista asociado con
la labor investigativa o de difusin de noticias o acontecimientos, donde el respeto por la verdad, el rigor investigativo y la objetividad constituyen el norte de
su actividad. Cuando se refiere a las prcticas periodsticas, suele hacerse referencia a una deontologa comunicacional que nos acerca a ciertos principios
ticos que deben orientar su labor.
22. Para tomar cabal comprensin de la labor forjista en este sentido, pueden consultarse entre otras obras
F.O.R.J.A. una aventura argentina (De Yrigoyen a Pern) de Miguel ngel Scenna, en dos tomos. 1972, Editorial
Oriente Edicin. y F.O.R.J.A; 70 aos de Pensamiento Nacional de autores varios, en tres tomos, editado por
la Corporacin Buenos Aires en el bienio 2006-2007.
56
La figura arquetpica del periodista independiente fogoneada por el liberalismo

presupone entonces la existencia de un individuo inexplicablemente aislado de un
contexto dinmico de lucha por el poder, entendiendo al poder en un sentido
amplio que engloba todas sus modalidades y aspiraciones posibles, y que no se
circunscribe obviamente a lo poltico.
Como ejemplo de apelacin acrtica a dicho arquetipo, bien podemos recurrir a
sendos artculos recientemente aparecidos en dos consagrados peridicos locales Perfil23 y La Nacin24. En ambos textos, puede detectarse ntidamente la presencia de esa figura idealizada a travs de la exaltacin de un modelo de periodista asptico, objetivo e independiente. Aparece de esta forma el profesional
periodstico como representante de un periodismo que debe ser escptico frente al poder llamativamente no se aclara cual, pero se parecera que estrictamente es respecto del poltico. Por su parte, el antagonista de este pulcrsimo personaje, aparece configurado como un individuo ideologizado, dependiente, prejuicioso, comprometido con los intereses del estado, impulsado por el resentimiento del fracaso. Es el periodista militante, una suerte de difusor de propaganda
con formato de periodismo sin ajustarse al pacto con la audiencia sobre que las
opiniones son libres pero los hechos son verdaderos25.
Ms all de ciertos prejuicios que presuponen tanto la figura idealizada del periodista independiente como la construida respecto a la del militante, lo realmente sugestivo es que en ambos, los autores parecen desconocer el significado y los alcances
que para los pases perifricos reviste del concepto de periodista militante.
El periodismo resistente o militante es una modalidad de ejercicio periodstico
desarrollado en los pases perifricos al calor de las luchas independentistas y anticolonialistas. As como los pueblos sojuzgados material y culturalmente han resistido tambin, material y culturalmente, contra dichas improntas, el periodismo
militante ha acompaado esa batalla mediante una prctica periodstica orientada
a tales fines.
Ral Scalabrini Ortiz fue un claro exponente de dicha prctica, porque consagr
su vida a demostrar en su poca, cmo el capital extranjero especialmente el britnico era una organizacin econmica y financiera montada para extraer regalas
extraordinarias a costa del trabajo argentino.
Con lo perifrico se incluye obviamente a esa verdadera epistemologa, entendida
como forma de abordar la realidad, que fue emergiendo de los pueblos sujetos a
improntas coloniales o semicoloniales, y a su batallar contra las superestructuras
culturales consagradas.
23. Fontevecchia, Jorge: Periodismo militante y subversin de la verdad. Diario Perfil. Domingo 9 de
enero de 2011.
24. Waisbord, Silvio: El error de la prensa militante. Peridico La Nacin. Mircoles 12 de enero de 2011.
25. Fontevecchia, Jorge: Periodismo militante y subversin de la verdad. Diario Perfil. Domingo 9 de enero
de 2011.
57
El periodismo militante o resistente vino de esta forma a romper con el estereotipo burgus del periodismo independiente consolidado en la vieja Europa, a la
sazn de las cruzadas antimonrquicas, asumindose como actividad situada en
un lugar determinado, el de la periferia. Su contienda ya no es contra una forma
institucionalizada de poder o de gobierno la monarqua, su lucha es contra la
opresin colonial provenga de donde provenga, con independencia de la modalidad poltica o institucional que asuma.
En ese orden de ideas el periodista militante o resistente no ejerce una profesin
independiente desde el utpico Olimpo para garantizar las libertades conquistadas. Muy por el contario, el periodista militante se asume inmerso dentro las fuerzas que operan en la realidad desde una posicin concreta para conquistar la liberacin. El periodista militante es eutpico en la medida que persigue una utopa
posible. Este sea tal vez su pecado, pues el periodista militante rompe con la asepsia consagrada y toma clara posicin manifestando sus objetivos.
La confusin entre militancia y oficialismo constituye otro craso error que aparece
en los artculos analizados. En los pases perifricos es periodista militante quien
se asume como instrumento de liberacin y orienta sus investigaciones para contribuir con ella. En estos tiempos hay periodistas militantes que acompaan crticamente al gobierno, pero tambin los hay dignos crticos y opositores, ya que el
proceso de liberacin material y cultural es lento y progresivo, requiere esencialmente tiempo, y resulta lgica la existencia de posiciones diferenciadas y lecturas
diferentes.
La referencia despectiva hacia lo militante o tal vez su negacin, nos remite al
comienzo de este trabajo, en donde denunciamos la existencia en sector importante de nuestras elites de una tara recurrente que los impulsa a fugarse hacia las
modas escolsticas. La negacin de nuestro carcter perifrico, y la tentativa de
aplicar categoras clsicas para el anlisis del fenmeno periodstico en nuestra
propia realidad es una forma ntida de fuga.
Si la ingenuidad fue el motor que impuls a los columnistas a despreciar lo militante habr que desazonzarlos como enseaba Jauretche, pero es posible inferir
acerca de quienes suscriben las notas referidas, que es probable que ambos artculos criticados provengan de esa cocina periodstica de la que hablaba Jauretche, donde se entremezclan ingredientes y recursos para manipular la informacin.
58
4.3. Fermn Chvez: un matrero consagrado a la Historia

En verdad, la Nacin y todo proyecto nacional, en el mundo de la periferia
siempre fueron objetos de campaas destinadas a mantener el dominio o a
conquistarlo. Los Argentinos sabemos bien como funcion el famoso dilema
Civilizacin o Barbarie blandido como verdad cientfica. Hoy aquel primer trmino de la vieja disyuntiva ha sido reemplazado por modernizacin, eficientismo, o
poder tecnolgico, contra el que no se puede.
Fermn Chvez
4.3.1. Su infancia
Benito Enrique Chvez (Fermn) naci un 13 de julio de 1924 en El Pueblito, un
casero situado a 24 Kilmetros de la localidad de Nogoy, provincia de Entre Ros.
Hijo de Gregoria Urbana Gimnez oriunda de Paysand y de Eleuterio Chvez; el
pequeo transcurrir sus primeros aos en un medio rural que nunca olvidar y
que, probablemente, contribuy a forjar en l una sencillez admirable. Su padre fue
agricultor hasta que a mediados de 1920 abandon la actividad.
Son tiempos de la crisis de un modelo agro exportador cuyos primeros indicios
comenzaron a manifestarse en la periferia. Los pequeos y medianos agricultores
se constituirn en las primeras vctimas de un crack internacional que har tambalear al granero del mundo.
Fermn Chvez (19242006).

Obra en la que Fermn Chvez narra las vivencias de su infancia. Al dejarla inconclusa la
contina su hijo Simn como homenaje a su padre. Disponible en http://simonchavezretoquedigital.over-blog.es/.
A consecuencia de ello, don Eleuterio, deber alternar su tiempo entre el oficio de

peluquero y de fabricante de escobas de palma. Durante un breve lapso administrar un pequeo boliche de campo en el paraje de Crucesitas.
59
Desde muy nio sorprender a Fermn el cuo yrigoyenista de su progenitor quien

militar activamente en el partido centenario hasta 1951. Segn su propia confesin
lo deslumbrar adems, esa misteriosa relacin que se estableci entre el Peludo y
el criollaje. Nuestro maestro interpretar aos despus que para muchos criollos,
Yrigoyen, represent la reencarnacin de la figura del caudillo y el resurgimiento de
la estirpe federal.
Sus primeros recuerdos polticos se remontan a la campaa de 1928, donde recuerda que su padre lo haca subir a una mesita junto al camino que cruzaba delante
de la casa para que les gritara a los del otro bando: Viva Yrigoyen! Yrigoyen presidente! Melo, Gallo que revienten!. En los comicios de 1952 don Eleuterio votar
por primera vez a Juan Pern.
Desde nio recibir la tradicin Lpez Jordanista de su abuela Martiniana, quien
haba contrado nupcias con Santiago Moreira, un criollo que, integrando las tropas
de Ricardo Lpez Jordn, cay prisionero en la batalla de Don Gonzalo el 9 de
diciembre de 1873. En aquella legendaria contienda que constituir un hito en la
derrota de los federales, una columna del ejrcito nacional al mando de Juan Andrs
Gelly y Obes, a fin de dar cuenta de gauchos de Jordn, recurrir a fusiles de
repeticin y asimismo, a una nueva arma: la ametralladora. El hijo de Moreira, Santiago Pantalen, segn reconoce el mismo Chvez, tuvo sobre l muchsima influencia debido a sus relatos histricos, adems, la palabra de la abuela Martiniana era
palabra santa en la intimidad familiar.
4.3.2. Su formacin
Una vez por semana llegaba al Pueblito la revista Caras y Caretas publicacin que
aliment las lecturas juveniles de Fermn. Los Chvez no tenan radio, pero cada
tanto, podan escucharla en la casa de su ta Vitalia Lpez.
Su educacin inicial estar marcada por las contradicciones entre el relato oficial
de la historia que fue adquiriendo en la Escuela Provincial N14 y las narraciones
que circulaban dentro de su mbito familiar. Mientras en la escuela Justo Jos de
Urquiza apareca como el inmenso prcer provincial con proyeccin nacional, en su
casa, el verdadero hroe ser Ricardo Lpez Jordn.
La cada del caudillo radical en setiembre de 1930 ser vivida por los Chvez como
un verdadero drama; la crisis econmica, los obligar a radicarse temporalmente en
la ciudad de Nogoy. Recin conocer la gran ciudad Paran en 1936, oportunidad en que junto a sus padres, visitarn a su hermana mayor Mara Petrona.
A instancias de fray Reginaldo de la Cruz Saldaa hombre de la Iglesia al que
le estar eternamente agradecido Chvez proseguir sus estudios en la ciudad
de Crdoba, en un colegio apostlico dominico orientado hacia las vocaciones
sacerdotales.
60
Su estada en la ciudad de Buenos Aires entre 1939 y 1942 ser determinante en

su posterior accionar intelectual y poltico, pues coincidir con el cenit de los cursos de cultura catlica. El principal de la orden el Padre Pez ensear en dichos
cursos junto a Leonardo Castellani, Alberto Molas Tern y Csar E. Pico. De esta
forma, Fermn se acercar al nacionalismo en una poca donde el clima de la guerra influa ntidamente en la poltica local. En 1941 publicar su primer poema en
Crisol, un diario nacionalista argentino dirigido por Enrique P. Oses.
Tres aos haban transcurrido de su estada en el Per cuando los acontecimientos del 17 de octubre de 1945 lo sorprendieron como a otros tantos, anoticindose por radio, de lo ocurrido en su patria. Fermn retornar al pas recin en octubre de 1946 para, inmediatamente, incorporarse a la actividad cultural, intelectual
y poltica.
Con relacin a sus principales influencias intelectuales, Chvez sostuvo en ms
de una oportunidad, que la obra de Santo Toms de Aquino y las enseanzas de
Jacques Maritain y de Rginald Garrigou-Lagrange marcaron a fuego sus primeras reflexiones. Pero adems, har especial hincapi en el influjo que sobre l
ejercieron autores nacionales como Ramn Doll, Ernesto Palacio, la prdica del
peridico Crisol y en especial, los artculos de Oss.
No obstante ello, en ciertas entrevistas, ha confesado ascendentes tempranos en
Leopoldo Lugones y en Leopoldo Marechal, entrelazados con fascinantes lecturas
de Federico Garca Lorca, Pablo Neruda y Miguel Hernndez.
El maestro entrerriano relatar adems, que en aquellos tiempos previos al peronismo, el nico integrante de FORJA cuya labor intelectual conoca era Ral Scalabrini Ortiz, porque nacionalistas y forjistas transitaban senderos paralelos.
Mientras el nacionalismo ganaba la calle, los forjistas concentraban sus actividades hacia el campo de lo cultural y lo conceptual, aunque con el tiempo, las filiales de orientacin Yrigoyenista se irn multiplicando, obteniendo significativa presencia a principios de la dcada de 1940, en algunas provincias y localidades.
Fermn admiti, tambin, la existencia en aquella poca de una versin nacionalista elitista de orientacin maurrasiana surgida durante el gobierno de Marcelo T.
de Alvear.
Entre 1926 y 1929 se producir el nacimiento del peridico Nueva Repblica y
luego Liga Republicana en los que escribirn figuras como Ernesto Palacio, Roberto de Laferrre, Federico Ibarguren, Juan E. Carulla, Julio Irazusta, Csar E. Pico,
Daniel Videla Dorna, entre otros, cuyos textos integrarn los tiempos de lectura
que Fermn dedicaba a los clsicos grecolatinos.
Al advertir el fracaso poltico de Uriburu algunos nacionalistas asumirn un antiimperialismo militante, que los llevar a colaborar con las investigaciones realizadas
por Lisandro de la Torre sobre la cuestin de las carnes, e inclusive, acompaarn
61
la accin del radicalismo conspirativo durante la dcada infame. Aquel nacionalismo surgido a principios de siglo comenzar a evolucionar hacia 1935, surgiendo de all una corriente popular.
Respecto a la relacin entre el nacionalismo y Juan Pern, Fermn admitir que
varias de sus figuras convergern al peronismo, as como otras se opondrn: no
quieren a Pern, y al rechazarlo a l rechazan al movimiento popular. Estos nacionalistas ven a Pern como un caudillo excesivamente pragmatista o, para decirlo
con las palabras que se utilizaron, no slo desde el nacionalismo sino tambin
desde el lado liberal, como un oportunista que sabe hacerse cargo del momento histrico y que va adelante". Entre los nacionalistas que comprendern al peronismo, Fermn destacar a Alberto Baldrich.
Para Chvez el nacionalismo argentino ir evolucionando desde una matriz originaria ciertamente elitista e influida por la obra de Maurras hacia una versin de
ntida orientacin popular. Trascurrido el ao 1935, atestiguar el maestro, la gran
accin del nacionalismo se expresar a travs de publicaciones y peridicos que
golpearn sistemticamente al gobierno de Justo. Textos en los que aparecern
ideas como la de justicia social.
Ya iniciada la dcada de 1940, las tres banderas del justicialismo estarn prcticamente expresadas en el manifiesto que Jos Luis Torres redactar para el general Juan B. Molina en 1942.

Fermn Chvez, segn su propio testimonio, conoci a Evita primero a travs de su letra
con patas de araa y de sus palabras escritas en tinta verde. Del despacho de Eva
Duarte llegaban a la central obrera correcciones a mano alzada que ella introduca a
los proyectos de discursos de Jos Espejo y de Isaas Santn. Chvez tena en ese entonces
26 aos. Evita, 31.
62
Durante el primer peronismo, siendo ya agente estatal en salud pblica a instancias de Ramn Carrillo, Chvez ser destinado a la oficina de prensa de la GGT
donde colaborar con el rgano oficial de la central obrera. En 1950, conocer a
Eva Pern al integrarse a una pea de jvenes escritores y poetas que se reunan
todos los viernes en la sede del Hogar de la Empleada. Con Evita, compartirn
tambin cenas e interminables tertulias en la residencia de Agero y Alvear donde
luego se traslad la pea.
Asimismo por esos aos, contraer matrimonio con Antonia Sim. De dicha relacin nacern dos hijos, Fermn, fallecido en un trgico accidente areo y Simn,
talentoso msico, fotgrafo y realizador. Adems colaborar con la Direccin General de Cultura dirigida en aquel entonces por Jos Mara Castieira de Dios.
4.3.3. Obra y militancia

Su primer libro de poesa Como una antigua queja ser impreso en los talleres de
la CGT merced al papel cedido por la Federacin de Trabajadores del Papel, Cartn, Qumicos y afines, y el segundo libro, Dos elogios dos comentarios, estar
editado por la pea Eva Pern. En 1952, luego del fallecimiento de la jefa espiritual del peronismo, estrenar Un rbol para subir al Cielo fantasa para nios de
su autora, dirigida por Lola Membrives. Entre 1953 y 1957 se desempear como
redactor de la revista Dinmica Social.
Acontecida la revolucin libertadora y ya proscripto, su respuesta ser inmediata; publicar su extraordinaria obra Civilizacin y Barbarie. El liberalismo y el
mayismo en la Cultura Argentina, participando activamente al mismo tiempo, en
numerosas publicaciones clandestinas como De frente, El populista, y Norte.
En 1958, ser designado por Juan Domingo Pern como miembro suplente del
comando tctico creado para comunicar y difundir la orden de voto a Frondizi,
pero al negarse a votarlo, ser separado inmediatamente del cargo. En 1963 recaer sobre su persona el rol de delegado interventor del Partido Justicialista de Santiago del Estero, y en 1964, la Fundacin Scalabrini Ortiz publicar su obra Poemas de fusilados y proscriptos.
Entre 1973 y 1974, dictar Historia Argentina en la Facultad de Filosofa y Letras
de la UBA, y como periodista y columnista publicar sus artculos en Crtica, Panorama, La Prensa, El Hogar, Crisis y Megafn.
Segn Enrique Manson, la ojeriza de Jos Lpez Rega lo excluy de integrar la
comitiva en el primer retorno de Pern. No ocurrir lo mismo con el segundo y
definitivo. Fermn respecto al viaje de regreso relatar que, debido a su buena
orientacin en el aire, not inmediatamente que el avin cambiaba su rumbo para
aterrizar definitivamente en Morn.
63
En 1990 recibir el Premio Consagracin Nacional por parte de la Secretara de

Cultura de la Nacin, en 1991 dictar la materia Historia del Pensamiento Argentino en la Universidad de La Plata, y entre 1996 y 1998, Historia Social y Econmica en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Lomas de Zamora.
El 2 de octubre de 2003, a instancias de tantos compaeros como Arnaldo Goenaga, ser declarado Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires por Ley
N1090/2003.
Fermn public ms de 46 libros adems de continuar la obra de su maestro y
amigo Jos Mara Rosa, con la colaboracin de Juan Cantoni, Jorge Sul, y Enrique Manson. Alguno de sus libros ms destacados aparte de los ya mencionados
son: Vida y muerte de Lpez Jordn (1957); Jos Hernndez, periodista, poltico y poeta (1959); Historia del pas de los argentinos (1967); Pern y el peronismo en la historia contempornea vol. I (1975); Historicismo e iluminismo en
la cultura argentina (1977); La recuperacin de la conciencia nacional (1983);
Pern y el justicialismo (1985); Porque esto tiene otra llave. De Wittgenstein a
Vico (1994); La conciencia nacional (1996); Alpargatas y libros - volmenes. I
y II (2003/2004). Adems, edit numerosas obras de poesa sosteniendo desde
siempre una profunda valoracin de lo gauchesco, como emergente de la autntica cultura popular. En este sentido public en 2004 Historia y antologa de la
poesa gauchesca, un extraordinario trabajo de setecientas pginas donde reuni
la obra de ms de ochenta poetas de la gauchesca y nutrida produccin gauchipoltica.
4.3.4. Fermn y la Historia

Desde el punto de vista historiogrfico la concepcin filosfica que inspir a Fermn Chvez fue el historicismo cuyo supuesto esencial radica en que, para
estudiar cualquier ser colectivo sea que se considere o no a ste como un organismo, es indispensable conocer todos los elementos que lo forman y sus modos
de funcionar, con resultados varios en su vida anterior y su vida presente26.
En tal contexto, Chvez batallar incansablemente contra el recorte del relato histrico que acompa al proceso de conformacin del Estado nacional despus de
Pavn. Para Fermn el rescate integral e integrado de episodios y protagonistas
obliterados en el relato institucionalizado y su puesta en valor, resultar fundamental para superar ese verdadero desprecio por nuestro pasado que emergi durante el siglo de las luces Aufklrung o Ilustracin. ste fue el perodo histrico
donde se sobrestim la capacidad de la razn humana, que para muchos filsofos de la poca era siempre idntica a s misma, igual en todos los hombres y en
todos los tiempos.
26. Escalante, Wenceslao (1996): citado por Fermn Chvez: La conciencia nacional; Historia de su eclipse
y recuperacin. Editorial Pueblo Entero.
64
Cabe sealar que para los historicistas como Fermn la redencin del ser histrico no persegua fines meramente acadmicos, sino muy por el contrario, objetivos poltico culturales vitales, en cuanto lo pasado es constitutivo de lo presente y determinante de lo futuro27.
En ese orden de ideas, para el entrerriano y otros revisionistas, a mediados del
siglo XIX, se consolid en el poder del pas una elite que se propuso civilizar por
la fuerza a la barbarie nativa. Civilizar, en palabras de Arturo Jauretche, no solamente signific desnacionalizar mediante la importacin acrtica de ideas, conceptos, valores y productos culturales, sino tambin cercenar la historia para acomodarla al proyecto poltico, cultural y econmico triunfante.
El civilizar implic, entre otros dispositivos, la importacin a libro cerrado de la
doctrina iluminista que para Fermn no slo gener en el pas un prejuicio moral
y cultural respecto a nuestras races indo-hispnicas, sino que adems, a partir
de su influencia, empez a germinar una dicotoma donde lo brbaro result paradjicamente lo propio y lo civilizado lo ajeno. La idea de barbarie empezar a cobrar
para nuestro maestro un sentido peyorativo hacia adentro, trastornando los
supuestos culturales hasta el punto de hacerle creer a los nativos que nuestra
propia civilizacin consista en la silla inglesa y en la levita. El iluminismo en nuestra regin presupuso as una concepcin naturalista y universalista de la sociedad
bajo la cual habra de sucumbir el ethos de nuestro pueblo y nuestra propia ()
germinacin espiritual.28
La oposicin Civilizacin o Barbarie sell de esta forma una fuerte impronta fundacional en la formacin del Estado argentino; dicotoma que por antinatural
determin la formacin de una superestructura opresiva y alienante, que implicaba perturbar nuestro propio proceso de conformacin nacional, a partir de la negacin u ocultamiento de elementos sustanciales de nuestro pasado.
Para el autor este fenmeno de ndole sociolgica, al consolidarse en el tiempo
mediante su incorporacin acrtica en los distintos estamentos del sistema educativo, fue transformndose en una deformacin de ndole ontolgica, es decir, en
una deformacin de nuestra propia identidad, en cuanto ciertos preceptos y perjuicios se fueron expandiendo por vastos sectores de la sociedad. Por eso Fermn
insista que las crisis argentinas son primero ontolgicas, despus ticas, polticas,
epistemolgicas, y recin por ltimo, econmicas.
En sntesis: una de las principales lneas de investigacin de nuestro maestro se
orient hacia el anlisis de los mecanismos de coloniaje cultural y sus consecuencias, entre ellas, la disociacin entre las elites ilustradas y el pueblo.
27. Pestanha, Francisco: Las manos de Fermn. En http://www.nomeolvidesorg.com.ar/nota0283.html.

28. Chvez, Fermn: Historicismo e iluminismo en la cultura argentina. ob.cit.
65
Chvez reconocer que contra tal opresin alienante, surgir desde el llano, una
matriz resistente que se expres esencialmente a travs de la cultura popular y
particularmente a travs la poesa gauchesca. Luego devendr una corriente de
Pensamiento Nacional a la cual adscribir.
Fermn comprender como pocos que ese primer peronismo, germinar luego de
una profunda revolucin cultural impulsada por la llamada generacin dcima,
progenie que reaccion aguda e incansablemente contra el coloniaje y que se propuso la bsqueda de un sentido y destino colectivo.
Se afirma en tal sentido que: la revolucin esttica y el nacionalismo cultural se
expresarn a travs de una innumerable cantidad de artistas y autores, en todos
los campos del quehacer esttico-cultural29. La importancia de lo cultural en la
construccin de la autoconciencia nacional ser vital en la obra del entrerriano.
Otro de los aportes sustanciales de nuestro maestro fue la valoracin crtica de los
aportes conceptuales de las distintas vertientes del nacionalismo argentino, a la
conformacin de la doctrina nacional, popular y humanista que nutri al peronismo. El abordaje que Fermn realiza de la produccin terica del nacionalismo y su
evolucin hacia un nacionalismo popular de cuo humanista, son imprescindibles
para comprender al primer peronismo.
Para finalizar cabe resear que sus legados historiogrficos fueron descollantes.
No solamente los ampliamente difundidos respecto al Chacho Pealoza y a Lpez
Jordn, sino los publicados respecto a Jos Hernndez, Juan Manuel de Rosas y
a distintos protagonistas de nuestra historia y de nuestra cultura. Su libro Vida y
Muerte de Lpez Jordn constituye un antes y un despus en la historiografa
entrerriana, y las consecuencias de aquel texto, an resultan admirables.
Pern, Evita y el peronismo tuvieron en Fermn Chvez a su mximo historiador.
Como ensea Alberto Gonzlez Arzac: sobre ellos tambin dio a conocer numerosas obras, formando parte del Instituto Nacional que lleva el nombre del ex presidente de la Nacin, a quien conoci conversando con fray Pedro Errecart el 20 de
junio de 1943, en la vereda de la calle Victoria, ahora Hiplito Yrigoyen, al 300 de
la ciudad de Buenos Aires; poco despus, public en Nogoy un artculo sobre Pern
y el Derecho de Gentes, y en Buenos Aires: Pern y la humanizacin del capital. Esa
adhesin poltica, cuando an Pern no haba accedido a la Presidencia, qued
confirmada a travs del trato frecuente y afectivo que poco despus recibi de Evita,
con quien colabor; ella hizo editar cuidadosamente los versos de Chvez titulados
Dos elogios y dos comentarios (1950). En aos de exilio, Juan Domingo Pern distingui a Chvez remitindole cartas personales que atesor en su nutrido epistolario e invitndolo a acompaarlo en el vuelo de retorno a la Argentina.30
29. Wally, Juan W.: Generacin de 1940: Grandeza y Frustracin. ob.cit.

30. Gonzlez Arzac, Alberto: Recordando a Fermn Chvez. En www.nomeolviodesorg.com.ar.
66
La influencia del historicismo en la corriente nacional ser reconocida por el autor

quien en numerosas oportunidades nos desafi a recuperar la vertiente historicista en la Argentina.
Afortunadamente ese deseo comenz a materializarse a partir del impulso de la
Rectora de nuestra Universidad, Doctora Ana Jaramillo, quien acaba de publicar
una obra: El Historicismo de Npoles al Ro de la Plata editado por la Universidad Nacional de Lans, texto que seguramente como aquellos clsicos de Fermn,
desafiar a las nuevas generaciones a reencontrarse con una matriz vital para
encarar un adecuado proceso de autoconocimiento.
67
Como cierre
No cabe duda de que el resurgimiento del revisionismo en el siglo que transitamos
presupone que todava existen razones para resistir. Esta resistencia no solo opera
contra los contenidos del relato histrico determinado por diversos componentes
ideolgicos, sino tambin contra ciertas enunciaciones que, bajo una aparente
asepsia cientfica, esconden ntidamente determinaciones de tipo ideolgico.
Por suerte, en los ltimos tiempos se ha tomado conciencia de que la narracin
histrica no puede estar exclusivamente a cargo de algunos expertos escudados
en una metodologa a-histrica nutrida por prejuicios cientificistas, eurocntricos,
con componentes mecanicistas. La ciencia histrica, aun considerando extra o
para-cientfica la produccin del historicismo revisionista, no puede seguir ignorndola como ha hecho durante tanto tiempo.
Ignorar o menoscabar la produccin revisionista es un acto reprobable porque la
historia como devenir de la experiencia colectiva es esencialmente proceso social
y, como tal, objeto de anlisis cientfico. Ms an cuando, como analizamos antes,
realizaciones tales como el revisionismo han nutrido y siguen nutriendo los fenmenos polticos ms relevantes de nuestra historia reciente.
Por ltimo...
A lo largo de estas pginas, por razones de seleccin temtica, hemos recuperado
solamente algunas de las voces de autores que por su obra, pueden definirse as
mismos como integrantes de una episteme comn de carcter nacional. Sin
embargo, hay muchos otros que integran esa plyade. En la pgina siguiente
encontrarn mencionados a una parte de ellos.
68
Anexo
Algunos autores de la corriente del Pensamiento Nacional
CARLOS AStRAdA
(1894-1970)
JuAN JOS
hERNNdEz ARREGuI
(1913-1974)
Escritor y poltico
argentino.
LEONARdO
CAStELLANI
(1899-1981)
RAMN dOLL
(1896-1970)
NORBERtO GALASSO
(1936)
Sacerdote catlico
argentino, escritor y
periodista.
Abogado, periodista,
escritor y ensayista
argentino de origen
socialista.
Ensayista e
historiador
revisionista argentino.
JuLIO IRAzuStA
(1899-1982)
ROdOLFO KuSCh
(1922-1979)
hOMERO MANzI
(1907-1951)
Ensayista e
historiador argentino.
Abogado, periodista,
escritor y ensayista
argentino de origen
socialista.
Periodista, profesor,
artista.
69
GRACIELA MAtuRO
(1928)
ERNEStO PALACIO
(1900-1979)
AMELIA POdEttI
(1928-1979)
JOS MARA ROSA

(1906-1991)
Escritora e
investigadora
argentina.
Abogado, docente,
periodista. Fundador
del Instituto de
Investigaciones
histricas Juan
Manuel de Rosas.
Filsofa, ensayista
y profesora
universitaria.
Abogado, profesor
universitario,
historiador y
diplomtico argentino.
JORGE ABELARdO
RAMOS
(1921-1994)
ARtuRO SAMPAY
(1911-1977)
JORGE ENEA
SPILIMBERGO
(1928-2004)
(
SAL tABORdA
(1911-1977)
Poltico, historiador y
escritor argentino.
Jurista,
constitucionalista y
docente argentino.
JOS LuIS tORRES

(1901-1965)
MANuEL uGARtE
(1875-1951)
historiador,
periodista y escritor
argentino.
Escritor y poltico.
Poltico, escritor y
pensador argentino.
Jurista,
constitucionalista y
docente argentino.
70

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Programa de formacin de dirigentes en gestin pblica y social

Eje Terico Conceptual

Mdulo 1. Pensamiento nacional

Universidad Nacional de Lans

Direccin Nacional de Desarrollo Universitario

Aarn Attias, Maira Barrera Silva, Julin Di

Silvestro, Ezequiel Ivanis

Abog. Anabella C. Lucardi

Universidad Nacional de Lans

1. Marco histrico nacional e internacional siglo XIX y XX

1.1. Contexto Mundial 1870-1918...

A.1. Actividad sugerida

1.2. La Argentina en transicin. Las batallas de Caseros-Pavn. El roquismo

1.2.1. La Batalla de Caseros

1.2.2. La Batalla de Pavn

A.2. Actividad sugerida

A.3. Actividad sugerida

1.3. La inmigracin y la cuestin social

A.4. Actividad sugerida

2. Yrigoyenismo: auge y cada del primer movimiento de masas

2.1. Restauracin del antiguo rgimen. El antiimperialismo. FORJA

3.1. Un pensamiento de y para la periferia

3.2. Pensamiento nacional: una mirada sobre educacin

3.3. Revisionismo histrico: sintona con el Pensamiento Nacional

3.4. Cultura Popular e Historicismo Revisionista

3.4.1. Resistencia cultural

3.5. Resistencia y cultura popular

4. Voces de tres pensadores nacionales: Scalabrini Ortiz, Jauretche, Fermn Chvez

4.1. Ral Scalabrini Ortiz

4.1.2. Pluralidad de origen: un eje para abordar la cuestin de la nacionalidad

4.1.3. Lo multgeno en el proceso de conquista de Amrica

4.1.4. Algunos fragmentos del pensamiento vivo de Ral Scalabrini Ortiz

4.1.5. La Revolucin Cultural en Scalabrini Ortiz

4.1.6. FORJA y Scalabrini Ortiz

4.2. Arturo Jauretche

4.2.2. Los supertarados y Arturo Jauretche

4.2.3. Periodismo y medios

4.2.4. Medios, periodismo y actualidad

4.3. Fermn Chvez: Un matrero consagrado a la Historia

4.3.3. Obra y militancia

4.3.4. Fermn y la Historia

Algunos autores de la corriente del Pensamiento Nacional

UNLa. Virtual / FORMARNOS / Mdulo 1. Pensamiento Nacional

1. Marco histrico nacional e internacional siglo XIX y XX

1.1. Contexto Mundial 1870-1918. Surgimiento del Imperialismo. Impacto en

UNLa. Virtual / FORMARNOS / Mdulo 1. Pensamiento Nacional

Estos cambios tendrn su correlato en la relacin de fuerza a escala mundial, es

UNLa. Virtual / FORMARNOS / Mdulo 1. Pensamiento Nacional

esta fase, el capital bancario procedente de la acumulacin de valores, se fusiona

Si la Primera Revolucin Industrial se caracteriz por el intercambio comercial

UNLa. Virtual / FORMARNOS / Mdulo 1. Pensamiento Nacional

A.1. Actividad sugerida

Es decir que, el surgimiento de nuevas naciones y el cercenamiento de

Sistema de alianzas antes de la Primera Guerra Mundial

UNLa. Virtual / FORMARNOS / Mdulo 1. Pensamiento Nacional

Reparto de Europa en 1919.

Otro elemento crucial que emerger ya entrado el siglo XX ser el advenimiento de

UNLa. Virtual / FORMARNOS / Mdulo 1. Pensamiento Nacional

La tensin frente a dicho postulado aparece precisamente, porque la Revolucin Rusa

1.2. La Argentina en transicin. Las batallas de Caseros-Pavn. El roquismo

En el mbito local, el origen del ingreso argentino a la divisin internacional del

UNLa. Virtual / FORMARNOS / Mdulo 1. Pensamiento Nacional

Juan Manuel de Rosas

Protagonizaron la contienda por un lado, las tropas de la Confederacin